Н.Гоголийн шүлэг дэх эзэн Рус "Үхсэн сүнснүүд

N.V.-ийн шүлэг дэх баатруудын нэр, овог нэрийн утга учир. Гогол "Үхсэн сүнснүүд"

Баатруудын нэр, овог нэр нь ихэвчлэн урлагийн бүтээлд тодорхой утгатай, тодорхой утгын ачааллыг авч, зохиолчийн байр суурь, бүтээлийн санааг тодруулж, асуудал, сэдлийг тодорхойлсон байдаг. Жишээлбэл, сонгодог үзлийн уран зохиол нь дүрүүдийн дотоод дүр төрхийг харуулсан "ярьдаг" овог нэрээр тодорхойлогддог байв. Тиймээс, Д.Фонвизины "Ургууль" инээдмийн жүжгийн сөрөг дүрүүд нь Хатагтай Простакова, түүний ах Скотинин, Митрофанушка нар юм. Эерэг баатрууд бол Стародум, Правдин юм. N.V-ийн шүлэг дэх нэр, овог нэрийн утгыг авч үзэхийг хичээцгээе. Гоголь "Үхсэн сүнснүүд".

Шүлэг дэх дүрүүдийн нэрс нь тодорхой утгын ачааллыг агуулдаг. Тиймээс "Манилов" овог нь "цохих", "өгөгдөл", "дур булаам зай" гэсэн үгстэй холбоотой юм. Тиймээс зохиолч баатрын мөрөөдөмтгий байдал, түүний бодит амьдралаас бүрэн тусгаарлагдсан байдлыг онцлон тэмдэглэв.

"Собакевич" овог нь амьтны ертөнцийг санагдуулдаг. Гоголь баавгайтай харьцуулж, дүрийн амьтны шинж чанарыг (харамцлын нүгэл) онцлон тэмдэглэв.

"Коробочка" овог нэрийг шүүмжлэгчид баатар болон Чичиковын хайрцагны урхитай холбодог. Тиймээс В.Ермилов Павел Иванович Коробочкад ирснийг анзаарч, "түүнд хайрцагнаас гарах арга байхгүй", өөрөөр хэлбэл баатар үүнийг сэжиглэхгүйгээр бизнесээ бүрэн сүйрүүлжээ. Эцсийн эцэст, хэрэв Ноздревын хов жив финалд тийм ч их итгэдэггүй байсан бол Коробочка хотод гарч ирсэн нь шийдвэрлэх түлхэлтийн нэг болсон (Чичиков захирагчийн охиныг сонирхож, баатар бусад бүсгүйчүүдийг үл тоомсорлож байсан) хот) Чичиковын нэр хүнд унахад.

А.Белый газар эзэмшигчийн нэрийг Чичиковын хайрцагтай харьцуулдаг. Баатрын хайрцаг бол лабиринт шиг, "далд хайрцаг"-тай. Тэр л Коробочкаг харж чадсан, өөрөөр хэлбэл газрын эзэн Чичиковын төлөвлөгөөг "тайлсан". Гэсэн хэдий ч бид баатрын хайрцгийг газар эзэмшигчийн өөрийнх нь дүртэй харьцуулж болох бөгөөд энэ нь Чичиковын хувьд жинхэнэ лабиринт болсон юм. Байгалийн хувьд Коробочка нь нэг төрлийн "далд хайрцаг" болж хувирдаг - зөрүүд байдал, гэнэтийн шийдэмгий байдал (хот руу аялах).

Н.Л-ийн хэлснээр "Ноздрев" овог. Степанов нь "хамрын нүх" хэмээх алдартай хочтой холбоотой бөгөөд том, мэдэгдэхүйц хамрын нүхтэй хүн гэсэн үг юм. Баатрын ижил мэдэгдэхүйц, "онцлох" зан чанар бол түүний бардам зан, дуулиан шуугиан юм.

"Плюшкин" овог нь анхны хэлбэрээ алдсан хавтгайрсан зүйлийг санагдуулдаг. Үнэхээр Гогол дахь энэ баатар дотоод дүр төрхөө алдсан. Зохиолч бидэнд Плюшкиний амьдралын түүхийг дамжуулж энэ тухай өгүүлдэг.

Гогол дахь албан тушаалтнуудын овог нэрийг заагаагүй бөгөөд тэдний нэрийг байнга давтдаг: Иван Антонович, Иван Иванович. Ихэнхдээ зохиолч дүрийн нэрэнд хачирхалтай хоч нэмдэг: Иван Антонович - "шоуны хоншоор". Энэ бүхэн нь мэдээжийн хэрэг зохиолчийн дүрүүдэд хандах хандлагыг илэрхийлж, шүлэг дэх албан тушаалтнуудын ертөнцийг ерөнхийд нь хувь хүн болгоход хувь нэмэр оруулдаг. Гоголь энд дүрүүдийг хувь хүн болгохгүйгээр ерөнхий, хамтын хөрөг бүтээхийг эрмэлздэг.

Гол дүр Чичиковыг санаж байхдаа бид түүний нэрний бэлгэдлийн утгыг тэмдэглэж байна - Павел. Шүүмжлэгчид Гоголын баатрын дүр ба Сайн мэдээний элч Паулын дүрүүдийн хоорондын захидал харилцааг олон удаа тэмдэглэж байсан бөгөөд тэрээр эхлээд Христийг хавчигчдын нэг байсан бөгөөд дараа нь Христийн шашинд орсон. Гоголь мөн ёс суртахууны хувьд дахин төрж, өөрийгөө хоосон бодол, бузар үйлдлээс цэвэрлэж чаддаг баатраа бидэнд бэлэглэх гэж байсан нь мэдэгдэж байна.

Тиймээс дүрүүдийн бүх нэр, овог нь бүтээлийн ерөнхий санааг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулж, зохиолчийн дүрүүдэд хандах хандлагыг илэрхийлдэг.

Эндээс хайсан:

• үхсэн сүнснүүдийн нэрийг ярих
• овог нэр нь үхсэн сүнснүүдийн хайрцаг гэсэн утгатай
• Үхсэн сүнснүүдийн яруу найргийн нэрс

Энэ нийтлэлд бид "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт Гоголын бүтээсэн газрын эздийн дүр төрхийг тайлбарлах болно. Бидний эмхэтгэсэн хүснэгт нь мэдээллийг санахад тусална. Бид энэ бүтээлд зохиогчийн танилцуулсан таван баатрын талаар дараалан ярих болно.

Н.В.Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг дэх газрын эздийн дүр төрхийг дараах хүснэгтэд товч тайлбарлав.

Гоголын газрын эздийн дүрслэл

Николай Васильевичийн бүтээлд гол сэдвүүдийн нэг нь Орос дахь газрын эзний анги, мөн эрх баригч анги (язгууртан), нийгэм дэх үүрэг, хувь заяаны сэдэв юм.

Гоголын янз бүрийн дүрийг дүрслэхдээ ашигладаг гол арга бол хошигнол юм. Газар эзэмшигчийн анги аажмаар доройтох үйл явц нь түүний үзэгний бүтээсэн баатруудад тусгагдсан байдаг. Николай Васильевич дутагдал, муу муухайг илчилсэн. Гоголын хошигнол нь инээдмийн өнгөөр ​​будагдсан нь энэ зохиолчид цензурын нөхцөлд илэн далангүй ярих боломжгүй зүйлийн талаар шууд ярихад тусалсан юм. Үүний зэрэгцээ Николай Васильевичийн инээд нь бидэнд сайхан сэтгэлтэй мэт санагддаг, гэхдээ тэр хэнийг ч өршөөдөггүй. Өгүүлбэр бүр нь дэд текст, далд, гүн утгатай байдаг. Ерөнхийдөө инээдэм бол Гоголын хошигнолын онцлог шинж чанар юм. Энэ нь зөвхөн зохиолчийн өөрийнх нь ярианд төдийгүй баатруудын ярианд ч байдаг.

Ирони бол Гоголын яруу найргийн чухал шинж чанаруудын нэг бөгөөд энэ нь өгүүлэмжийг илүү бодитой болгож, хүрээлэн буй бодит байдалд дүн шинжилгээ хийх хэрэгсэл болдог.

Шүлгийн найруулгын бүтэц

Энэхүү зохиолчийн хамгийн том бүтээл болох шүлэг дэх газрын эздийн дүр төрхийг хамгийн олон талт, бүрэн дүүрэн байдлаар өгсөн болно. Энэ нь "үхсэн сүнс"-ийг худалдаж авдаг албан тушаалтан Чичиковын адал явдлын тухай өгүүлдэг. Шүлгийн найруулга нь зохиогчид янз бүрийн тосгон, тэдгээрт амьдардаг эздийн тухай ярих боломжийг олгосон. Эхний ботийн бараг тал хувь нь (арван нэгэн бүлгийн тав нь) Оросын янз бүрийн төрлийн газар өмчлөгчдийг тодорхойлоход зориулагдсан болно. Николай Васильевич бие биентэйгээ адилгүй таван хөрөг бүтээжээ, гэхдээ тэдгээр нь тус бүр нь Оросын хамжлагат эзэмшигчийн онцлог шинж чанарыг агуулсан байдаг. Тэдэнтэй танилцах нь Маниловоос эхэлж, Плюшкинээр төгсдөг. Ийм бүтээн байгуулалт нь санамсаргүй биш юм. Энэ дэс дараалал нь өөрийн гэсэн логиктой: хүний ​​хувийн шинж чанарыг ядууруулах үйл явц нэг дүр төрхөөс нөгөө дүр рүү гүнзгийрч, феодалын нийгмийн задралын аймшигт дүр зураг шиг улам бүр дэлгэрч байна.

Маниловтой танилцах

Манилов - "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт газар эзэмшигчдийн дүр төрхийг төлөөлдөг. Хүснэгтэнд зөвхөн товчхон тайлбарласан болно. Энэ дүртэй илүү сайн танилцацгаая. Эхний бүлэгт дүрсэлсэн Маниловын дүр төрх нь овог нэрэндээ аль хэдийн илэрдэг. Энэ баатрын тухай түүх нь Маниловка тосгоны дүр төрхөөс эхэлдэг бөгөөд цөөн хэдэн хүн түүний байршлаар "төөрөгдүүлж" чаддаг. Зохиогч цөөрөм, бут сөөг, "Ганц бие тусгалын сүм" гэсэн бичээс бүхий дуураймал хэлбэрээр бүтээгдсэн ордны хашааг элэглэн дүрсэлжээ. Гадны нарийн ширийн зүйлс нь зохиолчдод "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн эздийн дүр төрхийг бий болгоход тусалдаг.

Манилов: баатрын дүр

Зохиолч Маниловын тухай ярихдаа энэ хүн ямар зан чанартай байсныг зөвхөн бурхан л мэднэ гэж хэлэв. Төрөлхийн хувьд тэрээр эелдэг, эелдэг, эелдэг боловч энэ бүхэн түүний дүр төрхөөр муухай, хэтрүүлсэн хэлбэртэй байдаг. сэтгэл хөдлөм, гайхалтай. Хүмүүсийн хоорондын харилцаа түүнд баяр баясгалантай мэт санагддаг. Төрөл бүрийн харилцаа нь ерөнхийдөө "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн эздийн дүр төрхийг бий болгодог нарийн ширийн зүйлсийн нэг юм. Манилов амьдралыг огт мэддэггүй байсан тул бодит байдал түүнтэй хоосон уран зөгнөлээр солигдов. Энэ баатар заримдаа тариачдад хэрэгтэй зүйлийн талаар мөрөөдөж, эргэцүүлэн бодох дуртай байв. Гэсэн хэдий ч түүний санаа нь амьдралын хэрэгцээ шаардлагаас хол байв. Тэрээр хамжлагын жинхэнэ хэрэгцээний талаар мэддэггүй байсан бөгөөд тэдний талаар хэзээ ч бодож байгаагүй. Манилов өөрийгөө соёлын тээгч гэж үздэг. Түүнийг армийн хамгийн боловсролтой хүн гэж үздэг байв. Николай Васильевич энэ газрын эзний "ямар нэгэн зүйл дутуу байсан" байшингийн тухай, мөн эхнэртэйгээ элсэн чихэртэй харилцааныхаа талаар элэгтэй ярьдаг.

Чичиковын Маниловтой үхсэн сүнсийг худалдаж авах тухай яриа

Үхсэн сүнсийг худалдаж авах тухай ярианы хэсэгт Маниловыг хэт ухаалаг сайдтай харьцуулжээ. Энд Гоголын инээдэм нь санамсаргүй байдлаар хориотой газар руу нэвтрэн ордог. Ийм харьцуулалт нь сайд нь Маниловоос тийм ч их ялгаатай биш гэсэн үг бөгөөд "Маниловизм" нь бүдүүлэг хүнд суртлын ертөнцийн ердийн үзэгдэл юм.

хайрцаг

"Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт газрын эздийн өөр нэг дүр төрхийг дүрсэлцгээе. Хүснэгт таныг Хайрцагтай товч танилцуулсан. Бид энэ тухай шүлгийн гуравдугаар бүлгээс олж мэдсэн. Гоголь энэ баатарлаг эмэгтэйг ургацаа алдах, алдах талаар гомдоллож, үргэлж толгойгоо нэг тийш нь байлгаж, авдарт хийсэн уутанд бага багаар мөнгө олдог жижиг газрын эздийн тоог хэлдэг. Энэ мөнгийг төрөл бүрийн амьжиргааны бүтээгдэхүүн борлуулах замаар олж авдаг. Коробочкагийн сонирхол, хэтийн төлөв нь түүний үл хөдлөх хөрөнгөд бүрэн төвлөрдөг. Түүний амьдрал, эдийн засаг бүхэлдээ патриархын шинж чанартай байдаг.

Чичиковын саналыг Коробочка хэрхэн хүлээж авсан бэ?

Үхсэн сүнсний худалдаа ашигтай гэдгийг газрын эзэн ойлгоод, маш их ятгасны эцэст тэднийг худалдахаар болжээ. Зохиогч "Үхсэн сүнснүүд" (Коробочка болон бусад баатрууд) шүлэг дэх газрын эздийн дүр төрхийг дүрсэлсэн нь инээдтэй юм. Удаан хугацааны турш "клубын дарга" түүнээс яг юу шаардаж байгааг олж чадаагүй нь Чичиковыг уурлуулж байна. Үүний дараа тэрээр буруу тооцоо хийхээс эмээж, түүнтэй удаан хугацаанд наймаалцдаг.

Ноздрев

Тавдугаар бүлэгт Ноздрёвын дүрд Гоголь язгууртнуудын задралын огт өөр хэлбэрийг зуржээ. Энэ баатар бол тэдний хэлдгээр "бүх наймааны" хүн юм. Түүний нүүрэнд алслагдсан, шууд, нээлттэй зүйл байв. Түүний онцлог шинж чанар нь "байгалийн өргөн" юм. Николай Васильевичийн инээдэмтэй хэлснээр Ноздрев бол "түүхэн хүн" бөгөөд түүний оролцсон нэг ч уулзалт түүхгүй байгаагүй. Хөнгөн сэтгэлтэй хөзрөөр их мөнгө алдаж, үзэсгэлэн худалдаанд эгэл жирийн нэгнийг зодож, тэр дороо бүгдийг нь “шайлдаг”. Энэ баатар бол туйлын худалч, увайгүй онгироо, "сум цутгах" жинхэнэ мастер юм. Тэр түрэмгий биш юмаа гэхэд хаа сайгүй тэрслүү зан гаргадаг. Энэ дүрийн яриа нь хараалын үгсээр дүүрэн байхын зэрэгцээ "хөршдөө ичгүүртэй байх" хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Гоголь Оросын уран зохиолд Ноздревщина хэмээх нийгэм-сэтгэл зүйн шинэ төрлийг бий болгосон. “Үхсэн сүнснүүд” шүлгийн газрын эздийн дүр төрх олон талаараа шинэлэг. Дараах баатруудын товч зургийг доор тайлбарлав.

Собакевич

Тавдугаар бүлэгт бидэнтэй танилцсан Собакевичийн дүр дэх зохиолчийн хошигнол нь илүү буруутгах шинж чанартай болсон. Энэ дүр нь өмнөх газрын эзэдтэй бараг төстэй биш юм. Энэ бол нударгатай, зальтай худалдаачин, "газрын эзэн-нударга" юм. Тэрээр Ноздрёвын харгис хэрцгий байдал, Маниловын мөрөөдөмтгий сэтгэл ханамж, мөн Коробочкагийн хуримтлал зэрэгт харь хүн юм. Собакевич төмөр бариултай, товчхон, ухаантай. Түүнийг хуурах хүн цөөхөн. Энэ газар эзэмшигчийн бүх зүйл бат бөх, бат бөх байдаг. Түүнийг хүрээлсэн бүх гэр ахуйн эд зүйлсэд Гоголь энэ хүний ​​зан чанарын онцлогийг тусгасан байдаг. Бүх зүйл нь түүний гэрт баатартай төстэй юм. Зохиогчийн тэмдэглэснээр бүх зүйл түүнийг "бас Собакевич" гэж хэлэх шиг болсон.

Николай Васильевич бүдүүлэг байдлаар цохисон дүрийг дүрсэлжээ. Энэ хүн Чичиковт баавгай шиг санагдав. Собакевич бол бусдын ч, өөртөө ч ёс суртахууны бузар муугаас ичдэггүй эелдэг хүн юм. Тэр гэгээрснээс хол байна. Энэ бол зөвхөн тариачиндаа санаа тавьдаг зөрүүд феодал юм. Сонирхолтой нь, энэ баатраас өөр хэн ч "халамжгүй" Чичиковын жинхэнэ мөн чанарыг ойлгоогүй бөгөөд Собакевич тухайн үеийн сүнсийг тусгасан саналын мөн чанарыг төгс ойлгосон: бүх зүйлийг зарж, худалдаж авч болно. аль болох их ашиг хүртэх болно. Бүтээлийн шүлэг дэх газрын эздийн ерөнхий дүр төрх ийм боловч зөвхөн эдгээр баатруудын дүр төрхөөр хязгаарлагдахгүй. Бид танд дараагийн газрын эзнийг танилцуулж байна.

Плюшкин

Зургаа дахь бүлэг нь Плюшкинд зориулагдсан болно. Үүн дээр "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн газрын эздийн шинж чанаруудыг дуусгав. Энэ баатрын нэр ёс суртахууны доройтол, харамч байдлыг илэрхийлсэн нэр хүндтэй болжээ. Энэ зураг бол газрын эзний ангийн доройтлын сүүлчийн зэрэг юм. Гоголь дүртэй танилцахдаа ердийнх шигээ газар эзэмшигчийн үл хөдлөх хөрөнгө, тосгоны тайлбараас эхэлдэг. Үүний зэрэгцээ бүх барилгуудад "тусгай эвдрэл" ажиглагдсан. Николай Васильевич нэгэн цагт баян байсан хамжлагатны сүйрлийн зургийг дүрсэлжээ. Үүний шалтгаан нь дэмий хоосон, үрэлгэн байдал биш, харин эзнийхээ гашуун харамлал юм. Гоголь энэ газрын эзнийг "хүн төрөлхтний нүх" гэж нэрлэдэг. Түүний гадаад төрх нь өөрөө онцлог шинж чанартай - энэ бол гэрийн үйлчлэгчтэй төстэй хүйсгүй амьтан юм. Энэ дүр нь инээлдэхээ больсон, зөвхөн гашуун урам хугарах болно.

Дүгнэлт

"Үхсэн сүнснүүд" шүлэг дэх газрын эздийн дүр төрхийг (хүснэгтийг дээр үзүүлэв) зохиогч олон янзаар илчилсэн. Гоголын бүтээлд бүтээсэн таван дүр нь энэ ангийн олон талт байдлыг дүрсэлсэн байдаг. Плюшкин, Собакевич, Ноздрев, Коробочка, Манилов - нэг үзэгдлийн янз бүрийн хэлбэрүүд - сүнслэг, нийгэм, эдийн засгийн уналт. Гоголын "Үхсэн сүнс"-ийн эздийн онцлог нь үүнийг нотолж байна.

1. Шүлгийн хамгийн сонирхолтой газар бол таван газрын эзэнд зориулсан бүлгүүд юм.
2. Маниловын дүр төрх.
3. Хайрцагны зураг.
4. Собакевичийн дүр төрх.
5. Ноздрёвын дүр!
6. Плюшкины дүр төрх.
7. Роман дахь газрын эздийн дүрийн үүрэг.

И.В.Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн хамгийн сонирхолтой газар бол Манилов, Коробочка, Ноздрев, Собакевич, Плюшкин гэсэн таван газрын эзэнд зориулсан бүлгүүд юм. Бүлгүүдийг тусгай дарааллаар байрлуулсныг харахад хялбар байдаг: баатруудын хамгийн бага доройтлоос хамгийн их зэрэг хүртэл.

Газар өмчлөгч Маниловын овог нэр нь "багдах" үйл үгээс гаралтай. Энэ дүрийн гол шинж чанарууд нь мөрөөдөл, мэдрэмж, залхуурал юм. Гоголь өөрийн баатрынхаа дүрийг "...хүн бол тийм, тэр ч биш, Богдан хотод ч, Селифан тосгонд ч тийм биш" гэж тодорхойлдог. Маниловын байшин бүх салхинд хийсдэг Юра дээр байрладаг бөгөөд энэ нь түүний хөнгөмсөг байдал, бодитойгоор сэтгэх чадваргүй байдлын тухай өгүүлдэг. Газар эзэмшигч нь "Ганц биений тусгалын сүм" гэсэн бичээс бүхий ганзагад мөрөөдлөө биелүүлэх дуртай. Энэ бол Маниловын хувьд огт бодит бус төслүүдийн талаар тайвнаар төсөөлж чаддаг цорын ганц тусгаарлагдсан газар юм. Гэхдээ түүний үзэж байгаагаар байшингаас газар доорхи гарц ухах эсвэл цөөрмийн дээгүүр чулуун гүүр барих нь хэвийн санаа юм. Гэрийн ажил нь Маниловын нэг хэсэг биш юм. Түүний эдлэнд бүх зүйл буруугаар эргэлдэж, баатар үүнийг огт тоодоггүй.

Гогол хэлэхдээ Маниловын зочломтгой байдал, царайлаг байдал нь хэтэрхий царайлаг юм: "Түүнтэй ярилцсан эхний минутад та "Ямар сайхан сэтгэлтэй, эелдэг хүн бэ!" Гэж хэлэхээс өөр аргагүй юм. Дараагийнх нь ... та юу ч хэлэхгүй, харин гурав дахь нь: "Чөтгөр юу болохыг мэднэ!" Гэж хэлэх болно. - тэгээд холд! .. ". Энэ нь зөвхөн газрын эзний зан араншингаас гадна эхнэртэйгээ харилцах харилцаанд ч илэрдэг. Тэд бие биентэйгээ байнга ярьдаг бөгөөд энэ нь зохиолчийг маш их баярлуулдаг.

Энэ баатрын дүр төрх нь уран зохиолын түлхүүрүүдийн нэг болжээ. Түүнээс "Маниловизм" гэх мэт үзэгдлийн нэр гарч ирсэн бөгөөд энэ нь хүний ​​байгалийн бус байдлыг илэрхийлдэг.

Түүхийн өөр нэг гайхалтай дүр бол газрын эзэн Коробочка юм. Түүний овгийг Гогол санамсаргүй байдлаар сонгосонгүй. Угаасаа газрын эзэн нь асар их хэмнэлттэй, мухар сүсэгтэй нэгэн. Энэ хайрцаг нь ургацаа алдсандаа уйлж чаддаг ч үргэлж сайхан сохор зоос хэмнэдэг эмэгтэйчүүдийн төрөлд багтдаг. Түүний шүүгээ нь бүх утгагүй зүйлсээс гадна ууттай мөнгөөр ​​дүүрэн байдаг. Хайрцаг нь маш өчүүхэн, тэр зөвхөн гэрийн ажилдаа санаа тавьдаг, үүнээс амьдралын утга учрыг олж хардаг. Түүний дагалдан яваа хүмүүс Гоголь "амьтны" овогтой: Бобров, Свинин, энэ нь баатар зөвхөн өөрийн эд хөрөнгөд чин сэтгэлээсээ ханддаг гэдгийг дахин нэг удаа онцолж байна. Зохиолч дүрийнхээ бусад "гавъяа" -ын дунд түүний клубын тэргүүнийг онцлон тэмдэглэжээ. Чичиков түүнтэй "үхсэн сүнс" худалдах талаар хэлэлцээр хийхийг оролдож байгаа нөхцөл байдалд Коробочка энэ чанарыг харуулж байна. Баатар охин түүний ярилцагч үхсэн тариачдыг булшнаас ухах гэж байна гэж бодож байна. Тэрээр "баялаг"-аа зарах гэж яарахгүй, харин оронд нь олсны ургамал, зөгийн балыг хальтирахыг хичээдэг. Коробочка Чичиковыг чөтгөрийн тухай дурьдсаны дараа л түүний саналыг зөвшөөрч байна.

Чичиковын зочилсон дараагийн газар эзэмшигч нь Собакевич байв. Түүний дүр төрхийг Н.В.Гоголь том гутал, "тавагнаас хамаагүй том" бяслаг, "тугал шиг өндөр цацагт хяруул" гэсэн бүх том зүйлээс эмхэтгэсэн. Энэ дүрийн эрүүл мэнд хүртэл баатарлаг юм. Ийм тайлбарын ачаар зохиолч хошин шогийн нөлөө үзүүлдэг. Гоголь баатруудын агуу эр зоригийг элэглэж, улмаар Собакевичийн жинхэнэ мөн чанарыг онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд түүний гол чанарыг бүдүүлэг, болхи гэж нэрлэж болно. Гэрт байгаа бүх эд зүйлс нь эзнийхээ адил том, болхи: ширээ, сандал, модон товчоо - бүх зүйл "Би ч гэсэн, Собакевич!" гэж хашгирч байх шиг байна. Түүний бодлоор эргэн тойрон дахь бүх хүмүүс худалч, сүүлчийн луйварчид юм. Хүний сэтгэл түүнд огтхон ч чухал биш, Собакевичийн сонирхол нь зөвхөн мөнгө юм.

Дээр дурдсан зүйлсээс бид Собакевич бол шүлгийн хамгийн "үхсэн сүнсний" нэг юм гэж дүгнэж болно. Түүний хувьд сүнслэг зүйл байхгүй. Энэ баатрын хувьд үнэ цэнэтэй зүйл бол зөвхөн мөнгө, эд зүйл юм. Тэр зөвхөн "дэлхийн" хэргийг л сонирхдог.

Миний бодлоор хамгийн гайхалтай дүр бол Ноздрёв юм. Энэ бол эелдэг найрагчийн дүр юм. Зохиолч түүний дүрийн талаар шоолж, түүнийг "түүхэн" хүн гэж ярьдаг. Гоголь баатартайгаа холбогдуулан энэ үгийн дүрслэлийн утгыг ашигладаг. Ноздрёвын "түүх үзэл" нь тэр үргэлж ямар нэгэн үлгэрт ордогт оршдог: тэр буфетэнд согтдог, эсвэл олж авсан мориныхоо талаар хайр найргүй худал хэлдэг. Ямар ч тармуурын нэгэн адил тэрээр эмэгтэйчүүдэд хайртай. Гэхдээ Ноздревын дүрийн хамгийн чухал шинж чанар бол "хөршөө сүйтгэх" агуу хүсэл юм. Нэг ч удаа жигшүүрт хэрэг үйлдэж байгаагүй. Жишээлбэл, тэрээр зохиомол түүх ярьж, хуримыг үймүүлсэн, худалдааны хэлцэл эвдэрсэн гэх мэт ... Гэхдээ түүний зан чанарын хамгийн гайхалтай зүйл бол тэрээр бүх заль мэхнийхээ дараа ухамсрын зовиургүй өөрийгөө хохирогчийн нөхөр гэж үздэг байсан явдал юм. .

Уламжлал ёсоор шүлэгт газар эзэмшигч бүрийн байшин дахь нөхцөл байдал нь түүний эзний зан чанарт нийцдэг. Тиймээс Ноздрёвын байр нь сэтгэлийн хөөрөл, сайрхах сэтгэлээр дүүрэн байдаг. Ноздревын өөрийнх нь хэлснээр түүний эзэмшилд нэг удаа "хоёр хүн юм гаргаж чадахгүй тийм хэмжээтэй загас" байсан. Тариачид цайруулж байхад түүний найрал дууны ханыг санамсаргүй будгаар дүүргэдэг. Түүний ажлын өрөө ном, цаасны оронд зэвсгээр дүүрчээ. Ноздрёв нэг зүйлийг нөгөөгөөр солих дуртай, гэхдээ мөнгө эсвэл бусад материаллаг ашиг сонирхлоос биш, харин зүгээр л энэ үйл явцад сэтгэл татагддаг. Бүх төрлийн заль мэх нь дүрийн гол хүсэл тэмүүлэл байдаг тул Ноздрёв согтуурч, даам тоглож байхдаа хууран мэхлэхийг оролддог Чичиковыг хуурах нь түүнд тийм ч хэцүү биш юм.

Ноздревын талаар өөр юу хэлэх вэ? Түүний дүрслэл бүх зүйлийг илүү сайн хэлэх болно: "... тэр заримдаа гэртээ зөвхөн нэг хацартай буцаж ирдэг, тэгээд нэлээд туранхай байсан. Гэвч түүний эрүүл, бүрэн хацар нь маш сайн бүтээгдсэн бөгөөд ургамлын хүч чадал ихтэй байсан тул удалгүй хацар нь дахин ургаж, өмнөхөөсөө ч илүү болов.

Оросын "үхсэн сүнснүүдийн" галерей дахь эцсийн дүр бол Плюшкин хэмээх газрын эзэн юм. Та бүхний мэдэж байгаагаар шүлэгт бүх овог нэр ярьдаг. Зөвхөн "Плюшкин"-ийг дүрслэлийн утгаар өгсөн. Энэ нь баян боов биш, харин бүрэн хатсан жигнэмэг шиг харагдаж байна. Газрын эзэн Плюшкины дүр төрх маш дэгжин харагдаж байна. Гоголь өөрийнхөө давхар эрүүгээ байнга нөмрөхөөс гадна тослог халаад зэргийг дурьдсан нь уншигчдын дургүйцлийг төрүүлдэг. Зохиолч баатардаа "хүн төрөлхтний цоорхой" гэсэн маш том тодорхойлолт өгдөг. Энэ тэмдэгт нь бүх амьд биетийн доройтол, доройтлын бэлгэдэл юм. Тэгээд дахин байшин эзнийхээ төлөө ярьж байна: агуулах дахь талх ялзарч, хаалга, хашаа нь хөгцөөр хучигдсан, овоохойн дээвэр нь бүрэн гоожиж байна. Эхнэр нь анх нас барж, дараа нь охин нь штабын ахлагчтай хамт зугтсан баатрынхаа хувь заяаны тухай товч түүхийг Гогол нэмж хэлэв. Эдгээр үйл явдлууд нь Плюшкины хувьд бодит амьдралын сүүлчийн мөчүүд байв. Үүний дараа баатар зогссон.

Н.В.Гоголийн бүх дүр төрх нь маш тод, өвөрмөц юм. Гэхдээ тэднийг нэгтгэсэн нэг гол санаа бий. Зохиогч хүн төрөлхтөний доройтлын жишээг үзүүлэн уншигчдад "үхсэн сүнс" болохгүй, харин үргэлж "амьд" байхыг уриалж байна.

Мацапура V. I. Филологийн ухааны доктор, проф. Полтава муж ped. un-ta - Полтава (Украин) / 2009

Гоголь бол жижиг зүйлийг сонирхож, уран сайхны хувьд чухал ач холбогдолтой бүтээгчдийнх юм. "Үхсэн сүнснүүд" номын долдугаар бүлэгт тэрээр "дуудах" гэж зориглосон үл танигдах зохиолчийн хувь заяаны талаар дурджээ.<...>бүгд аймшигтай, гайхалтай жижиг сажиг балчиг(миний налуу үсэг - V. M.), бидний амьдралыг ээдрээтэй болгодог "(VI, 134). Энэ болон бусад олон тохиолдолд "жижиг зүйл" гэдэг үг нь нарийн ширийн зүйлийг хэлдэг. Франц хэлнээс орчуулсан "дэлгэрэнгүй" гэдэг үг нь "нарийвчилсан", "жижиг" гэсэн утгатай тул ийм үг ашиглах нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Гоголын дэлгэрэнгүй мэдээлэл нь дүрмээр бол тод, мартагдашгүй байдаг. Дүрсэлсэн дүрслэл нь зохиолчийн хэв маягийн онцлог шинж чанаруудын нэг юм. Гэсэн хэдий ч ерөнхийдөө Гоголын шүлэг дэх нарийн ширийн зүйл, нарийн ширийн зүйлийн талаар тийм ч их зүйл бичсэнгүй. Гоголын шүлгийн уран сайхны бүтцэд тэдний ач холбогдлыг Андрей Белый онцлон тэмдэглэсэн анхны хүмүүсийн нэг байв. Судлаач "Үхсэн сүнснүүдийн зохиолд дүн шинжилгээ хийнэ гэдэг нь зохиолын зохиолыг тойрч гарах, үйл явдал, өрнөл аль алиныг нь шингээсэн жижиг зүйлийг мэдрэх гэсэн үг юм ..." гэж үздэг.

В.Б.Шкловский, А.П.Чудаков, М.Я.Вейскопф, Е.С.Добин, А.Б.Есин, Ю.В.Манн болон бусад судлаачдын бүтээлүүдэд Гоголын нарийн ширийн зүйлийг, ялангуяа түүний бүтээлийн объектив ертөнцийг сонирхож байна. Гэсэн хэдий ч зохиолчийн бүтээл дэх нарийн ширийн зүйлийг судлах асуудал бараг дуусаагүй байна. Шүлгийн эхний ботийн текстийг бүхэлд нь хамарсан, лейтмотив шинж чанартай ийм нарийн ширийн зүйлд анхаарлаа хандуулцгаая, ялангуяа Чичиковын дүр төрх, санамсаргүй дүрүүд, түүнчлэн хоолны сэдэлтэй холбоотой жижиг зүйлүүд дээр анхаарлаа хандуулцгаая. , ундаа, хөзрийн тоглоом.

Зохиолч зохиолын нарийн ширийн зүйлийг уншигчдад санаж үлдэхийг санаатайгаар эрэлхийлсэн. Тэрээр давталт руу хандаж, энэ эсвэл өөр нарийн ширийн зүйлийг янз бүрийн хувилбараар дурджээ. Гоголын шүлэгт дүрүүдийн тодорхой тэмдэглэгээг гадна болон дотоод засал чимэглэлийн нарийвчилсан тайлбартай хослуулсан. Мөн энэ нь санамсаргүй хэрэг биш, учир нь "Урлагийн хэл бол нарийн ширийн хэл юм." Шүлгийн зохиолд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг дүрс бүрийг бүхэл бүтэн шинж чанарын нарийн ширийн системийн тусламжтайгаар илрүүлдэг. Гоголь "Зохиогчийн наминчлал" -д "түүний гадаад төрх байдлын хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлийг" (VIII, 446) танилцуулахдаа л хүнийг тааж чадна гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Тиймээс Чичиковын хөрөг зургийн нарийн ширийн зүйл нь түүний зан чанарын дундаж байдал, тодорхойгүй байдлын шинж чанарыг илтгэнэ ("царайлаг биш, гэхдээ царай муутай биш, хэт тарган биш, хэт туранхай биш ...") (VI, 7). Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг дэх уран зохиолын төхөөрөмжийн үүргийг харгалзан Андрей Белый "цөөн", "их ч биш, бага ч биш", "ямар нэг хэмжээгээр" гэсэн тодорхойлолтууд тодорхойлогддоггүй бөгөөд Чичиковын үзэгдлийг онцлон тэмдэглэв. Эхний бүлэг нь "хувь хүнгүй байдлын эпиталам<...>бритцкад нуугдаж буй дугуй нийтлэг газрын үзэгдэл. Энэхүү "нийтлэг газар" -ыг шүлэгт нарийвчлан тусгасан болно. Тиймээс, баатрын дүр төрхийг дахин давтсан нарийн ширийн зүйл болох "очлууртай улаавтар өнгийн фрак" нь түүний "Наполеоны" төлөвлөгөөнд нийцэх, бусдаас ялгарах, анзаарагдахыг хүсч байгааг сануулдаг. Чичиковын хувцасны хувьд "цагаан зах", "сувдан товчоор дарсан, лакаар бүрсэн шагай гутал", "цэнхэр зангиа", "шинэ загварын цамцны урд", "хилэн хантааз" гэх мэт нарийн ширийн зүйлс анхаарал татдаг. ". Баатрын хөргийн мозайк нь аажмаар бүрэлдэж, бие даасан нарийн ширийн зүйлсээс бүрддэг. Түүний оюун санааны хэрэгцээ, сонирхлын талаар дурьдсанчлан, идсэн хоол, нойтон хөвөн арчиж угааж, хацраа савангаар үрж, одеколоноор "цацсан" гэх мэт нарийн ширийн зүйл биш, өнгөрөх, өнгөрөх үед дурдагддаг. , дотуур хувцсаа сольсон гэх мэт. Долоодугаар бүлгийн төгсгөлд нэлээд согтуу, "бүх хүнтэй нүдний шил дардаг" Чичиков гэнэт Собакевичийг Вертерийн шүлгүүдээс Шарлоттад бичсэн захиасыг уншиж эхлэв "(VI, 152-153) 1819 онд "Сайн санаатай" сэтгүүлд хэвлэгдсэн В.И.Туманскийн "Вертер, Шарлотт хоёр (үхэхээс нэг цагийн өмнө)" шүлэг гэсэн утгатай... Шүлгийн аравдугаар бүлэгт Чичиков "бүр хэдэн ботийг уншсан" гэж дурдсан байдаг. герцог Лавариер" (VI, 211). Гэсэн хэдий ч түүний оюун санааны сонирхлыг харуулсан нарийн ширийн зүйлс ховор байдаг. Эдгээр нь системчилсэн шинж чанартай байдаггүй бөгөөд магадгүй энэ нь шүлгийн хоёрдугаар ботид өөрийн баатруудыг алдаршуулах Гоголын төлөвлөгөөтэй холбоотой байж магадгүй юм.

Чичиковыг түүний боолууд - дасгалжуулагч Селифан, явган Петрушка наргүйгээр, мөн бритцка, гурвалсан морь, хайрцаггүйгээр "Карелийн хусаар хийсэн жижиг зандан авс"гүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм.

Улаан кафтан, улаан малгай өмссөн Оросын шог шоологч Петрушкагаас ялгаатай нь Гоголын Петрушка "эзний мөрнөөс" өргөн хүрэн хүрэм өмссөн байв. Зохиолч баатрын дүр төрхийн "том хамар, уруул" зэрэг шинж чанаруудыг онцолж, ном унших хүсэл эрмэлзэл, хувцас тайлахгүйгээр унтаж чаддаг, өөрийн гэсэн үнэртэй "тусгай агаар" өмсдөг. "Орон сууцны амар амгаланд тодорхой хэмжээгээр хариу үйлдэл үзүүлдэг". Баатрын боолуудын хосыг тодосгогч зарчмын дагуу зурдаг. Бүх зүйлийг автоматаар хийдэг чимээгүй Петрушкаг ууж идэх дуртай, яриа хөөрөөтэй Селифан эсэргүүцдэг. Зохиолч амандаа адуудаа хандсан урт өгүүлбэрүүдийг тавьдаг.

Чичиков гурвын нарийвчилсан тайлбарт Гогол хүн дүрслэх, антропоморфизмын арга барилыг идэвхтэй ашигладаг, ялангуяа амьтдад хүний ​​​​зан чанарыг өгдөг. Ингээд уншигч та бидний мэдэх уяаны уяа сойлго морь нь “Их овсгоотой, аз хийморьтой юм шиг гадаад үзэмжийн үүднээс л харуулдаг байсан бол Үнэлгээчин хэмээх унаган булан, уяа сойлго нь<...>Тэд бүх зүрх сэтгэлээрээ ажилласан бөгөөд ингэснээр тэдний нүдэнд ч гэсэн үүнээс хүлээн авсан таашаал мэдэгдэхүйц байв "(VI, 40). Мориндоо заавар уншдаг “яриач” Сэлифаны хэлсэн үг, үнэлгээнд булан нь “эрхэм морь”, Үнэлгээч нь “сайн морь”, хайрс нь “панталон” юм.<...>Герман, "тэнэг", "үл тоомсоргүй", "варвар", "Бонапарт"<...>Новч гэж". Шүлгийн гуравдугаар бүлэгт Бэй, Үнэлгээч хоёр нь “эелдэг”, “хүндэлтэй”, хайрстай нь “хэрээ”. Гоголь Л.Н.Толстойн морины “бодол”-ыг “Атлуур” өгүүллэгт нь буулгасан “бодол”-ыг уншигчдад танилцуулахдаа “Түүнийг яаж хийсгэж байсныг та харж байна уу! гэж дотроо бодон чихээ бага зэрэг чихэв. - Хаана цохихоо мэддэг байх! Тэр яг нуруу руу нь алгаддаггүй, харин илүү амьд байх газрыг л сонгодог” (VI, 59).

Чичиковын хайрцаг нь түүний нууц, баяжуулах төлөвлөгөөтэй шууд холбоотой тул баатрын зан чанарыг илчлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Чичиков бол энгийн зүйл биш, түүний "нууц" нь хоёр дахь ёроолтой адил тэр даруй илчлэгддэггүй, харин романы эхний ботийн төгсгөлд байдаг. "Зандан цээж" нь бас хоёр дахь ёроолтой. Энэ объектын бэлгэдлийн шинж чанар нь Чичиковын Коробочкад байх үеийн үйл явдлуудаас тодорхой харагдаж байна. "Хайрцаг бол бэлэг тэмдэг, бодит объект юм" гэж Андрей Белый онцлон тэмдэглэв, "энэ нь сүнсний хувьд нуугдаж буй олж авах төлөвлөгөө юм ...". Чичиковын хайрцгийг зохиогч бүх талаар дэлгэрэнгүй тайлбарласан байдаг. Энэ нь олон давхаргат, дээд, зөөврийн шургуулганд саван таваг, "сахлын хуваалт", "элсэн хайрцаг, бэхний савны булан", "өд, битүүмжлэх лав" завь, тэдгээрийн доор цаас, цаас хийх зай байдаг. “Хайрцагны хажуугаас үл анзаарагдам гулсдаг жижиг далд мөнгөний хайрцаг” (VI, 56). Чичиковын ачаа тээш, шүтэн бишрэхийнх нь гол сэдэв болсон гайхамшигт хайрцаг нь бүхэл бүтэн арми, тэр ч байтугай тэнүүлч ханхүүгийн бүхэл бүтэн хаант улс нь үлгэрт гардаг шидэт хайрцгийг санагдуулдаг гэж Абрам Терц тэмдэглэжээ. .” Шүлгийн долдугаар бүлэгт Чичиков "Түүнд одоо бараг дөрвөн зуун сүнс бий" гэсэн бодлоор сэрдэг. Тэрээр золиослогдсон тариачдын нэр, хоч бүхий газрын эздийн тэмдэглэлийг гүйлгэн хараад сэтгэл нь хөдөлж: “Аав нар аа, та нар энд ямар олон хүн чихэв үү! Зүрх сэтгэл та амьдралынхаа туршид юу хийсэн бэ? Яаж эвтэй байсан юм бэ?" (VI, 136). Энд нас барсан хүмүүс амьд мэт гарч ирдэг бөгөөд Петр Савельев Нейрожай-Троу, Степан Пробка, Максим Телятников нарын өрөвдмөөр дүрслэлд зохиолчийн дуу хоолой, баатрын дуу хоолой нэгдэв.

Гоголын шүлэгт анхаарлаа төвлөрүүлэх объект нь хоол хүнс, ундаа юм. Хоолны уран сайхны нарийвчлал нь Гоголын шүлгийн лейтмотивүүдийн нэг юм. "Үхсэн сүнс" киноны эхний хуудаснаас эхлэн уг бүтээлийн баатрууд юу идэж, ууж байсныг дэлгэрэнгүй бичсэн байдаг. Тиймээс, шүлгийн эхний бүлгээс уншигч таверанд ихэвчлэн ямар хоол хийдэг байсныг олж мэдэх болно: "хийсвэр боовтой schi"<...>, вандуйтай тархи, байцаатай хиам, шарсан шарсан мах, даршилсан өргөст хэмх гэх мэт (VI, 9). Мэдээжийн хэрэг, эдгээр болон бусад тайлбарууд нь зөвхөн эртний зохиолчдын нөлөөгөөр нөлөөлсөн төдийгүй И.П.Котляревский өөрийн Aeneid номондоо баатруудын хэрэглэж байсан аяга таваг, ундааны урт каталогийг өгдөг.

Шүлгийн дөрөвдүгээр бүлэгт "дунд гарт ноёд" болон тэдний ходоодны тухай эргэцүүлэн бодож, зохиолч таверанд юу идсэнийг дүрсэлжээ: "Нэг өртөөнд тэд хиам, нөгөөд нь гахай, гуравдугаарт нэг хэсэг гахай нэхэх болно. хилэм загас эсвэл сонгинотой шатаасан хиам, дараа нь юу ч болоогүй юм шиг хүссэн цагтаа ширээний ард сууж, бурбот, сүүтэй стерлетийн чих нь бялуу, кулебякад баригдаж, шүдний завсраар шуугиж, ярина. муурны анжисаар ... "(VI, 61). Чичиков мөн ийм ноёдод харьяалагддаг бөгөөд таверанд зогсоод өөртөө тунхууны болон цөцгийтэй гахай захиалж өгдөг.

Дүрмээр бол идэх нь Чичиковын үхсэн сүнсийг худалдан авах ажиллагааг эхлүүлж эсвэл дуусгадаг. Жишээлбэл, буруу удирдсан Маниловын хувьд бүх зүйл "Оросын ёс заншлын дагуу байцаатай шөл энгийн, гэхдээ цэвэр сэтгэлээс" (VI, 30). "Мөөг, бялуу, хурдан сэтгэгч, шанишки, ээрэх, хуушуур, бүх төрлийн амтлагчтай бялуу: сонгинотой амтлагч, намууны үрээр амтлагч, зуслангийн бяслагтай амтлагч, зурагтай амтлагч" гэж зочдод санал болгосон Коробочка дахь илүү баялаг үдийн хоол. (VI, 56-57). Энэ тохиолдолд аяга тавагны жагсаалт нь газар эзэмшигчийн эдийн засаг, ухаалаг байдлыг гэрчилдэг. Коробочка дахь цайны үдэшлэгийн үеэр Чичиков өөрөө аяга цай руу "жимс" хийнэ. Энэ бол санамсаргүй үйл явдлын дэлгэрэнгүй мэдээлэл биш юм. Баатар нь гэрийн эзэгтэйтэй ёслол хийхгүй байхаар шийдсэн гэж тэр гэрчилж байна.

Коробочкатай хийсэн ярианд согтуугийн сэдлийг нарийвчлан бичсэн нь анхаарал татаж байна. Эдийн засгийн газрын эзэн дархан нь "шатсан" гэж гомдоллож байна: "Тэр ямар нэг байдлаар дотор нь гал авалцаж, хэт их уусан, түүнээс зөвхөн цэнхэр гэрэл гарч, бүгд ялзарч, ялзарч, нүүрс шиг харласан ..." (VI, 51). Зохиогч энэ үйл явдлын талаар ямар нэгэн тайлбар хийгээгүй ч хамжлага нар хэрхэн архи ууж байсныг уран яруу гэрчилдэг. Маниловын хашааны хүмүүс эмчилж байсан согтуу Селифаны ярианы интонацийг Гоголь маш чадварлаг илэрхийлжээ. Чичиковын буруутгасны хариуд ("Чи гуталчин байхдаа согтуу байна!") Дасгалжуулагч удаан бөгөөд логикгүй монолог хэлэв: "Үгүй ээ, эрхэм ээ, би яаж согтуу байх вэ! Согтуу байх нь тийм ч сайн зүйл биш гэдгийг би мэднэ. Би нэг найзтайгаа ярилцсан, учир нь чи сайн хүнтэй ярьж болно, үүнд муу зүйл байхгүй; Тэгээд хамт хооллосон. Зууш бол хор хөнөөлтэй зүйл биш; сайн хүнтэй хоол идэж болно” (VI, 43). Селифан "тоглосон" нь үр дагаварт хүргэсэн: тэр замаа алдаж, тэрэг хөмөрсөн, Чичиков шаварт "унасан" бөгөөд үүний үр дүнд шүлэгт үйл явдлын хөгжилд гэнэтийн эргэлт гарч ирэв - аялагчид Коробочкад хүрэв.

Гоголын шүлэгт хамжлага, газрын эзэд, түшмэд архи уудаг. Үүний тод нотолгоо бол яруу найргийн долдугаар бүлэгт цагдаагийн даргад "шинэ Херсон газрын эзний эрүүл мэндэд", боолчуудыг нүүлгэн шилжүүлэхэд, ирээдүйн эхнэрийнхээ эрүүл мэндэд гэх мэт архи уусан оройн зоог юм. "Бүх зүйлийн тухай" яриа, улс төр, цэргийн хэргийн талаар маргаж, хашгирч, тэр ч байтугай "чөлөөт бодол" илэрхийлж байсан. Энэ бол Гоголын согтуу Чичиковыг дүрсэлсэн шүлгийн цорын ганц хэсэг юм. Тэр сэтгэлзүйн хувьд урам зоригтой байдаг. Иргэний танхимд "худалдан авалт" хийсэн тэрээр тайвширч, дүрээ орхисон. Херсоны тосгон, нийслэлүүд түүнд бодит мэт санагдаж байв. Зохиолч "Херсоны газар эзэмшигчийн хувьд шийдэмгий унтсан" баатрыг шоолон инээдэг. Чичиковын хувцсыг тайлах журам, Селифаны эзнийхээ дэмийрэлд хариу үйлдэл үзүүлэх, "шинээр нүүлгэн шилжүүлсэн бүх тариачдыг цуглуулж, хүн бүрт хувийн дуудлага хийх" (VI, 152) тушаалыг бүрэн нарийвчлан тайлбарласан болно. Энэ анги бүхэлдээ хошигнол, инээдмийн шинж чанартай байдаг. Гоголь эзнээ унтсаны дараа зарц, тэргүүлэгч хоёр явсан газрыг зориудаар нэрлээгүй боловч түүний тайлбарын нарийн ширийн зүйл нь энэ нь зоогийн газар байсан гэдгийг уран яруу илтгэдэг. "Петрушка, Селифан нар тэнд юу хийж байсныг бурхан мэдэх ч тэд гар гараасаа хөтлөлцөн, төгс чимээгүй байж, бие биедээ маш их анхаарал хандуулж, бүх талаас нь сэрэмжлүүлсээр нэг цагийн дараа явлаа. Гараа хөтлөлцөн, бие биенээ орхилгүй, бүтэн дөрөвний нэг цагийн турш шатаар өгсөв "(VI, 153). Гоголоос өмнө Оросын уран зохиолд согтуурах үйл явц, түүний үр дагаврыг ийм дэлгэрэнгүй тайлбарласан хүн байдаггүй.

Онцлог функцийг Ноздревын санал болгож буй амттангийн нарийн ширийн зүйлсээр гүйцэтгэдэг. Зохиогч гэрт нь хийсэн оройн зоогийг дүрслэн хэлэхэд аяга таваг нь энэ дүрийн амьдралд тийм ч их үүрэг гүйцэтгэсэнгүй ("зарим зүйл шатсан, зарим нь огт хоол хийсэнгүй") гэж онцолсон боловч Ноздрёвын бичсэн ундааны урт жагсаалтыг өгдөг. зочинд санал болгож байна. "... Шөл үйлчилж амжаагүй байсан, тэр зочдод том хундагатай порт дарс асгаж, өөрөөр хэлбэл гос терна ..." (VI, 75), дараа нь тэд Мадейрагийн шил авчирч, Тэд ромоор "дүүргэдэг", "заримдаа хааны архи асгадаг", дараа нь "бургоньон ба шампиньон хамтдаа", зулзаган жимс, бальзам гэх мэт. Энэ жагсаалтын бүх нарийн ширийн зүйл нь Ноздревын согтууруулах ундаанд донтсон тухай өгүүлдэг. Баатар нь өөрийн гэсэн үнэлэмжийн цар хүрээтэй бөгөөд түүний сайрхах сэдэв нь зөвхөн хөзрийн тоглоом төдийгүй, юу, ямар хэмжээгээр уусан байдаг. "Би ганцаараа оройн хоолны үеэр арван долоон шил шампан дарс уусан гэдэгт та итгэж байна уу!" гэж Ноздрев Чичиковт сайрхав (VI, 65).

Харин Собакевич дэх найр нь түүний амьдралын гол таашаал, утга учир нь хоол хүнс гэдгийг харуулж байна. Хоолны элбэг дэлбэг байдлын хувьд тэдэнтэй холбоотойгоор Собакевичийн баатрын оройн зоог нь "Үхсэн сүнснүүдийн" хоёрдугаар боть дахь Петр Петрович Петухад хийсэн оройн зоогтой төстэй юм. Оройн хоолны өмнөх "зууш"-ыг дүрслэн зохиолч, зочин, гэрийн эзэн хоёр "зохистой шил архи ууж", "бүхэл бүтэн Орос хот, тосгонд зууш иддэгтэй адил" иддэг байсан гэж онцлон тэмдэглэв. архи "бүх төрлийн даршилсан ногоо болон бусад сэтгэл хөдөлгөм ач ивээл" (VI, 97) идэж байсан. Зууш идсэний дараа дүрүүд хоолны өрөөнд очсон бөгөөд энд зохиолчийн анхаарлын төвд байгаа зүйл нь аяга тавагны тоо хэмжээ, чанарт бус харин баатар хэрхэн хооллодог, гэрийн хоолныхоо ач тусыг хэрхэн магтан сайшааж байгаа нь илүүд үздэг. Энэ нь Франц, Германы шинэ бүтээлүүдэд. Тиймээс, байцаатай шөлийг магтаж, "асар том асрагч" идээд эзэн нь зочдод: "Хуц ав,<...>- энэ бол будаатай хурганы тал юм! Дөрвөн хоног зах дээр хэвтэж байгаа хурганы махаар эзний гал тогоонд хийдэг фрикас биш шүү!<...>тэр тавган дээрээ хурганы талыг зууж, бүгдийг нь идэж, хазаж, хамгийн сүүлчийн яс хүртэл хөхөв" (VI, 91-92). Хонины хажуугийн хажуугаар "тавагнаас ч том", "тугалын чинээ цацагт хяруул, өндөг, будаа, элэг, хэн мэдэхэв дээ" гээд янз бүрийн сайхан зүйлээр дүүргэсэн бялуунууд байв (VI, 99-100). . Собакевичийн оройн зоогийг дүрслэхдээ Гоголь гиперболизацийн аргыг идэвхтэй ашигладаг бөгөөд энэ нь илүүц мэт санагдана. Гэсэн хэдий ч олон нарийн ширийн зүйл нь Собакевич бас өөрийн гэсэн "овоолгуудтай" болохыг харуулж байна - энэ бол овоолгын хоол, янз бүрийн аяга таваг, тус бүр нь том юм.

Собакевичийн хоолонд донтох нь романы бусад ангиудад, жишээлбэл, цагдаагийн даргад оройн зоог барих үеэр зочдод хооллож эхлэхэд "тэдний хэлснээр түүний зан чанар, хандлага бүрийг илчилж эхлэв. Зарим нь түрс, зарим нь хулд, зарим нь бяслаг дээр байдаг" (VI, 150). Үүний цаана зохиолч Собакевичийг ойрын зургаар дүрсэлж, оройн хоол идэхээс өмнө том тавган дээр хажуу тийш хэвтсэн хилэм загасыг хэрхэн "тодорхойлж", "хэлэмтэй хавсарсан" талаар уншигчдын анхаарлыг татав. ” мөн хэрхэн “дөрөвний нэг цагийн дотор тэр бүгдийг бага зэрэг жолоодсон”. Цагдаагийн дарга хилэм загасыг санаж, түүний сүүл нь л үлдсэнийг хараад Собакевич идээгүй юм шиг "зайлж", "бусдаас хол байгаа таваг руу явав. тэр сэрээгээр хатаасан жижиг загас руу хатгав" (VI, 150-151). Энэ хэсгийн нарийн ширийн зүйлд, тухайлбал Собакевичийн зан авир, цагдаагийн даргын энэ зан үйлд хариу үйлдэл үзүүлэхэд зөвхөн нөхцөл байдлын инээдэм төдийгүй дүрийн зан чанарыг харуулсан болно.

Плюшкин хоолонд огт өөр хандлагыг харуулдаг. Түүний амьдралын удаан үхэл нь түүний эдлэнд ноёрхож байсан хоосролд төдийгүй хоол хүнстэй холбоотой юм. Талийгаач эхнэрийн одоо ч хийж байсан "Кулич жигнэмэг" болон ликёр нь түүний зочдод санал болгож чадах зүйл юм. Гэсэн хэдий ч баатрын ийм хачирхалтай зан авир нь үл хөдлөх хөрөнгийн эзэн Оросын хуучин ёс заншил, ялангуяа зочломтгой байдлын хуулийг санаж байсныг харуулж байна.

Гоголын "Үхсэн сүнс" киноны газрын эзэн, хүнд суртлын амьдралыг дүрслэн харуулахад өөрийн гэсэн чухал ач холбогдолтой хөзрийн тоглоомын нөхцөл байдал, явцын дүрслэлд уран сайхны нарийн ширийнийг нэг арга техник болгон хэрэгжүүлдэг. Зохиолч шүлгийн эхний ботийн туршид газрын эзэд, албан тушаалтнуудын чөлөөт цагаараа ердийн бөгөөд хэвшсэн ажил гэж үздэг хөзрийн тоглоомын сэдвийг дахин дахин дахин хөрвүүлдэг. Зохиолч шүлгийн эхний бүлэгт захирагчийн өргөөнд шүгэл хэрхэн тоглож байсныг уншигчдад танилцуулсан. Whist бол арилжааны тоглоом юм. Ю.М.Лотман номхон, нэр хүндтэй хүмүүс сист тоглодог байсныг онцолжээ. Чичиков "тарган" -тай нэгдэж, тусдаа өрөөнд орж, түүнд "хөрц тавив". Тоглогчид “ногоон ширээнд суугаад оройн хоол хүртэл боссонгүй. Ухаантай ажил мэргэжлээр эцэст нь өөгшүүлэхэд үргэлж тохиолддог шиг бүх яриа бүрэн зогссон. Шуудангийн дарга маш уран яруу байсан ч тэр гартаа хөзрөө аваад тэр даруй нүүрэндээ сэтгэлгээний дүр төрхийг илэрхийлэв ... "(VI, 16). Зохиогч тоглолтын нарийн ширийнийг дурдаагүй бөгөөд тоглогчид хөзрөөр ширээг цохиж юу “шийдсэн” талаар дэлгэрэнгүй өгүүлсэн байдаг: “... Хэрвээ эмэгтэй хүн байсан бол: “Зайл, хөгшин тахилч!”. хаан: "Яв, Тамбов хүн!" гэх мэт (VI, 16). Нийгэмд нь костюмыг "гаталж" байсан хөзрийн нэр өөрчлөгдсөн нь "өт! өтний нүх! пикник! эсвэл: "пикендрас! пичурушчух! "Пичура!" гэх мэт хүнд суртлын амьдралын аймгийн шинж чанарыг онцлон тэмдэглэж, олон тооны анхаарлын тэмдэг нь тоглоомын үеэр хүсэл тэмүүллийн эрч хүчийг илэрхийлдэг.

Чичиков Ноздрёвтой танилцсан нь цагдаагийн даргатай хөзрийн тоглоомын үеэр болсон нь "үдээс хойш гурван цагаас хойш тэд шүгэлдэж, шөнийн хоёр хүртэл тоглож байсан" нь анхаарал татаж байна. Ноздрев бол шулуухан мөрийтэй тоглоомчин, дээрэмчин гэдэг нь хожим тодорхой болох боловч шүлгийн эхний бүлэгт түүнийг тоглогчийн хувьд тодорхойлсон түгшүүртэй нарийн ширийн зүйлс гарч ирэв. Тэр хүн болгонтой "та" дээр байсан ч "том тоглоом тоглохоор сууж байхдаа цагдаагийн дарга, прокурор түүний авлигыг маш анхааралтай шалгаж, түүний явсан бараг бүх хөзрийг ажиглаж байсан" (VI, 17) ).

Мөрийтэй тоглоомчны хувьд Ноздрёв шүлгийн дөрөв дэх бүлгийн хэд хэдэн хэсэгт илчлэгдсэн байдаг. Чичиковыг таверанд тааралдсаны дараа тэрээр "үлбэгдсэн" гэж мэдэгдэв: "Та амьдралдаа хэзээ ч ингэж үлээж байгаагүй гэдэгт итгэдэг үү. Эцсийн эцэст би филистчинд ирсэн.<...>Дөрвөн троттерийг цохиод зогсохгүй, тэр зүгээр л бүгдийг буулгав. Эцсийн эцэст надад гинж ч, цаг ч байхгүй ... "(VI, 64). Ноздрёв мөрийтэй тоглож, боломж олдоно гэж найдаж байна. Тэрээр мөн өөрийн бүтэлгүйтлээ санамсаргүй байдлаар тайлбарлав: "Хэрэв би хараал идсэн долоон дээрх нууц үгийн дараа нугасыг нугалаагүй бол би бүхэл бүтэн банкийг эвдэж чадна" (VI, 64). Энэ дүрийн яриа нь мөрийтэй тоглоомын нэр томъёогоор дүүрэн байдаг: "давхар дээлтэй тогло", "баяжсан", "хайрга, банкинд хоёулаа, хүссэн зүйлээ". Мөрийтэй тоглоомчны зохиогчийн онцлог шинж чанар нь түүнийг "ногоон ширээн дээр маргаж, үймээн самуун дэгдээсэн" гэж онцлон тэмдэглэв.<...>. Картууд руу<...>тэр тийм ч гэмгүй, цэвэрхэн тоглоогүй...” (VI, 70). Баатрын залилан мэхлэлтийн нэг баталгаа нь 4 хоног өрөөнөөсөө гараагүй, асар их арчилгаа шаардсан “бизнес” хийж байсныг дүрсэлсэн нь. Энэ асуудал нь "нэг "бэлхүүсний" хэдэн арван хөзрөөс сонгохоос бүрддэг, гэхдээ хамгийн үнэн зөв, жинхэнэ найзын хувьд найдаж болохуйц хөзрийг сонгох явдал байв" (VI, 208). Ноздрев бол зөвхөн хөзрийн ширээн дээр зогсохгүй амьдралдаа тоглогч бөгөөд түүний зан авирын нарийн ширийн зүйлээс харагдаж байна.

Гоголын шүлэгт хөзрийн тоглоомын дүрслэл нь сэтгэлзүйн үүрэг гүйцэтгэдэг хэсэг байдаг. Энэ бол Чичиков Ноздрёвыг "ил гаргасны дараа" болсон явдлын талаар бодохгүй байхыг хичээж, юу болсныг бодохгүйн тулд "шүглэн суугаад" байсан үе юм. "Тоглоомыг маш нарийн ойлгосон" Павел Иванович муу тоглосонд тэнд байсан хүмүүс анхаарлаа хандуулав: "Бүх зүйл муруй дугуй шиг болсон: тэр хоёр удаа хэн нэгний хувцас руу орж, гурав дахь нь цохихгүй гэдгээ мартав. бүх хүч чадлаараа, тэнэг байдлаар эргэв" (VI, 173). Чичиковын муу тоглоом нь түүний дотоод байдлын нотолгоо юм. Төгс өнгөлсөн гутлаараа бохир, өмхий шалбааг руу гэнэт орчихсон юм шиг санагдсан тухай өгүүлэгч тэмдэглэв (VI, 173).

Гоголын шүлэг нь нарийн ширийн зүйлс, нарийн ширийн зүйлсээр хүрээлэгдсэн байдаг тул тус бүр нь мартагдашгүй хувь хүн байдаг асар олон тооны эпизодын дүрээр сэтгэгдэл төрүүлдэг. Гэсэн хэдий ч үүнтэй зэрэгцэн Гоголын эпизодын дүрүүд нь А.Б.Есиний зөв тэмдэглэснээр "хуйвалдааны үйл ажиллагаанд түлхэц өгөхгүй, гол дүрүүдийг тодорхойлоход тус болохгүй.<...>. Тэд бие даан оршдог бөгөөд зохиогчийн хувьд зургийн бие даасан объектын хувьд сонирхолтой байдаг бөгөөд энэ эсвэл өөр функцтэй огт холбоогүй байдаг. Жишээлбэл, Чичиков мужийн хотод орж ирснийг дүрслэхдээ Оросын хоёр тариачин дугуйны талаар бодож, Москва эсвэл Казань хүрэх эсэх талаар дурдагдсан байдаг. Цаашдын ярианд эдгээр хүмүүсийн талаар нэг ч үг хэлэхгүй. Чичиковтой санамсаргүй тааралдсан залуугийн тухай мөн хангалттай дэлгэрэнгүй тайлбарласан байдаг: “... Цагаан канифа өмдтэй, маш нарийхан, богино патальонтой, загварлаг оролдлого бүхий фрак өмссөн, доороос нь цамцны урд хэсэг нь харагдахуйц тула товчтой байв. хүрэл гар буутай зүү” (VI, 7). Энэхүү тайлбарын нарийвчилсан мэдээлэл нь тухайн үеийн загвар, "Тула зүү" -ийг хийсэн газрын тухай ярьж болох ч тэр үед сэтгэлзүйн ямар ч дарамт учруулахгүй, учир нь дурдсан "залуу хүн" хэзээ ч үүнийг хийхгүй. шүлгийн хуудсан дээр гарч ирнэ. Гэсэн хэдий ч түүний "хүрээнд" дүр төрх нь амьдралын бүрэн бүтэн байдлыг сэргээх зохиолчийн хүсэл эрмэлзэлээс үүдэлтэй юм. Зохиогч нь үйлчлэгч, түшмэд, хотын хатагтай, жинхэнэ ба үхсэн эрчүүдийн дүр төрхийг нарийвчлан дүрсэлж, ард түмэн, үндэстний дүр төрхийг бий болгосон нь түүний бүтээсэн бүтээлийн төрөл зүйлд тохирсон байдаг.

Дүрсэлсэн дүрслэл нь "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн хамгийн тод илэрхийлэл болох Гоголын бичих арга барилын онцлог шинж юм. Энэхүү бүтээл дэх нарийн ширийн зүйлс, жижиг хэсгүүдийн үүрэг нь олон янз байдаг: эдгээр нь үйлдлийг "удаашруулах", "хойшлуулах" функцууд, үйл ажиллагааны цаг хугацаа, газрыг тодорхой болгох, суурь дэвсгэрийг бий болгох, түүний дотор түүхэн, дүрүүдийн сэтгэл зүйн шинж чанаруудын чиг үүрэг гэх мэт Гогол дахь уран сайхны нарийн ширийн зүйл нь ихэвчлэн өвөрмөц биш юм. Эдгээр нь нэг системд нэгтгэгдэж, утга санаа, үзэл санаа, уран сайхны ихээхэн ачааллыг үүрдэг.