Варлам Шаламов Колымагийн түүхүүд Максим. "Өгүүлбэр" номыг онлайнаар бүрэн эхээр нь уншина уу - Варлам Шаламов - MyBook

В.Шаламовын "Колымын үлгэрүүд"-ийн анхны уншлага

Варлам Шаламовын зохиолын тухай ярих нь оршихгүйн уран сайхны болон гүн ухааны утгын тухай ярих гэсэн үг юм. Бүтээлийн найруулгын үндэс болох үхлийн тухай. Ялзах, задрах, задрах гоо зүйн талаар... Шинэ зүйл байхгүй мэт санагдана: Шаламовын өмнө үхэл, түүний заналхийлэл, хүлээлт, ойртох нь ихэвчлэн хуйвалдааны гол хөдөлгөгч хүч, үхлийн үнэн бодит байдал байв. denouement болж үйлчилсэн ... Гэхдээ Колымагийн түүхүүдэд, өөрөөр хэлбэл. Ямар ч аюул занал, хүлээх шаардлагагүй! Энд үхэл, эс оршихуй нь ихэвчлэн өрнөл өрнөдөг урлагийн ертөнц юм. Үхлийн баримт өмнөхтүүхийн эхлэл. Амьдрал ба үхлийн хоорондох заагийг бид номыг нээж, уран сайхны цагийг тоолж эхлэхээс өмнө баатрууд үүрд давсан. Эндхийн хамгийн уран сайхны цаг бол оршихгүй байх үе бөгөөд энэ онцлог нь магадгүй Шаламовын зохиолын хэв маягийн гол онцлог юм...

Гэхдээ энд бид нэн даруй эргэлзэж байна: одоо зохиолыг нь түүхийн баримт бичиг болгон уншдаг зохиолчийн уран сайхны арга барилыг яг таг ойлгох эрх бидэнд байна уу? Үүнд жинхэнэ хүмүүсийн бодит хувь заяаг доромжилж, үл тоомсорлож байгаа юм биш үү? Хувь тавилан, нөхцөл байдлын бодит байдлын талаар, Колымагийн үлгэрийн баримтат киноны талаар Шаламов нэг бус удаа ярьсан. Тийм ээ, би хэлэхгүй - баримтат үндэс нь аль хэдийн тодорхой болсон.

Тиймээс бид юуны түрүүнд Сталины лагерийн хоригдлуудын зовлон зүдгүүр, цаазаар авах ялтнуудын гэмт хэрэг, зарим нь амьд хэвээр байгаа бөгөөд хохирогчид өшөө авахаар хашгирч байгааг эргэн санах ёстой юу ... Бид Шаламовын тухай ярих болно. текстүүд - дүн шинжилгээ хийх, бүтээлч арга барил, урлагийн нээлтүүдийн тухай. Зөвхөн нээлтийн тухай төдийгүй уран зохиолын гоо зүйн болон ёс суртахууны зарим асуудлын талаар нэн даруй хэлье ... Энэ дээр Шаламовын лагерь, цус алдаж байгаа материалууд - бидэнд эрх бий юу? Олон нийтийн булшийг шинжлэх боломжтой юу?

Гэсэн хэдий ч Шаламов өөрөө түүний түүхийг уран сайхны хэлбэрт хайхрамжгүй баримт бичиг гэж үзэх дургүй байв. Гайхалтай зураач тэрээр орчин үеийнхнийхээ түүнийг хэрхэн ойлгож байгаадаа сэтгэл хангалуун бус байсан бололтой, Колымагийн үлгэрийн уран сайхны зарчмуудыг яг таг тайлбарласан хэд хэдэн зохиол бичжээ. Тэр тэднийг "Шинэ зохиол" гэж нэрлэсэн.

"Зохиол, яруу найраг оршин тогтнохын тулд ямар ч хамаагүй, урлаг байнгын шинэлэг байхыг шаарддаг"

Тэрээр бичсэн бөгөөд энэхүү шинэлэг зүйлийн мөн чанарыг ойлгох нь утга зохиолын шүүмжлэлийн үүрэг юм.

Илүү ихийг хэлье. Хэрэв "Колымын үлгэр" бол тухайн үеийн агуу баримт бичиг юм бол түүний уран сайхны шинэлэг зүйл юу болохыг ойлгохгүй бол энэ нь юу өгүүлж байгааг бид хэзээ ч ойлгохгүй.

"Уран бүтээлчийн ажил бол яг хэлбэр юм, учир нь уншигч, зураач өөрөө эзэн, багшийг давж, ялж, давж гарахын тулд өөр зураач руу биш эдийн засагч, түүхч, гүн ухаантан руу хандаж болно. "гэж Шаламов бичжээ.

Нэг үгээр хэлбэл, бид зөвхөн ялтан Шаламовыг биш, харин хамгийн гол нь зураач Шаламовыг ойлгох хэрэгтэй. Зураачийн сэтгэлийг ойлгох хэрэгтэй. Эцсийн эцэст тэр: "Би бол өөрийн сэтгэлийн түүхч юм. Дахиж үгүй". Мөн зураачийн сэтгэлийг ойлгохгүйгээр хүн түүхийн мөн чанар, утга учир, өөрт тохиолдож буй зүйлийн мөн чанар, утга учрыг яаж ойлгох вэ? Уран зохиолын агуу бүтээлүүдэд биш юмаа гэхэд эдгээр утга, утга санаа өөр хаана нуугдаж байна вэ!

Гэхдээ Шаламовын зохиол нь үнэхээр шинэ бөгөөд дэлхийн уран зохиолд өнөөг хүртэл байсан бүх зүйлээс зарчмын хувьд ялгаатай тул шинжлэхэд хэцүү байдаг. Тиймээс уран зохиолын шинжилгээний өмнөх аргуудын зарим нь энд тохирохгүй байна. Жишээлбэл, зохиолыг шинжлэхэд утга зохиолын шүүмжлэлийн нийтлэг арга болох дахин ярих нь энд үргэлж хангалттай байдаггүй. Яруу найргийн тухайд бидэнд иш татах зүйл их байна ...

Тэгэхээр эхлээд уран сайхны найруулгын үндэс болох үхлийн тухай ярья.

"Өгүүлбэр" өгүүллэг бол Варлам Шаламовын хамгийн нууцлаг бүтээлүүдийн нэг юм. Зохиогчийн өөрийнх нь хүслээр түүнийг "Зүүн эрэг" номын корпусын хамгийн сүүлд байрлуулсан нь эргээд "Колымын үлгэр" гурамсан зохиолыг бүхэлд нь дуусгасан юм. Энэ түүх нь үнэн хэрэгтээ төгсгөлийн хэсэг бөгөөд симфони эсвэл романд тохиолддог бөгөөд зөвхөн төгсгөл нь өмнөх текстийг бүхэлд нь нэгтгэдэг тул энд зөвхөн сүүлчийн түүх нь бүхэл бүтэн мянган хуудасны эцсийн гармоник утгыг өгдөг. өгүүлэмж...

Колымагийн үлгэрийн ертөнцтэй аль хэдийн танил болсон уншигчдын хувьд Максимийн эхний мөрүүд ер бусын зүйлийг амладаггүй. Бусад олон тохиолдлын нэгэн адил зохиолч аль хэдийн уншигчдыг нөгөө ертөнцийн ёроолгүй гүний ирмэг дээр тавьдаг бөгөөд эдгээр гүнээс дүрүүд, өрнөл, үйл явдлын хөгжлийн хууль тогтоомжууд бидэнд харагдаж байна. Энэ түүх эрч хүчтэй, парадокс байдлаар эхэлдэг:

"Хүмүүс байхгүйгээс бий болсон - нэг нэгээрээ. Нэг танихгүй хүн миний хажууд хэвтээд, шөнө миний ястай мөрийг налан ... "

Хамгийн гол нь оршихгүйгээс. Оршихгүй байх, үхэл гэдэг нь ижил утгатай. Хүмүүс үхлээс гарч ирсэн үү? Гэхдээ бид Шаламовын эдгээр парадоксуудад дассан.

Колымагийн үлгэрийг гартаа авсны дараа бид амьдрал ба оршихгүй байдлын хоорондох тодорхой бус байдал эсвэл бүрмөсөн огт байхгүйг гайхахаа больсон. Бид дүрүүд үхлээс төрж, ирсэн газар руугаа буцдаг гэдэгт бид дасдаг. Энд амьд хүн байхгүй. Энд хоригдлууд байна. Амьдрал ба үхлийн хоорондох зааг баривчлах мөчид тэдний хувьд алга болсон ... Үгүй ээ, мөн энэ үг баривчлах- энд буруу, тохиромжгүй. Баривчилгаа нь хуулийн амьд үгийн сангаас гарсан боловч болж буй үйл явдал хуультай, хуулийн зохицол, логиктой ямар ч холбоогүй юм. Логик задарсан. Тэр хүнийг баривчлаагүй авсан. Тэд үүнийг дур зоргоороо авав: бараг санамсаргүй байдлаар - тэд түүнийг биш - хөршөө авч болох байсан ... Юу болсон талаар ямар ч зөв логик үндэслэл алга. Зэрлэг санамсаргүй байдал нь оршихуйн логик зохицолыг сүйтгэдэг. Аваад л, амьдралаас, түрээслэгчдийн нэрсийн жагсаалтаас, айл өрхөөс хасч, өрх тусгаарлаж, буцаагаад татсаны дараа үлдсэн хоосон зайг нь муухай ангайж орхисон... Ингээд л болоо, хүн байхгүй. Байсан эсвэл байгаагүй - үгүй. Амьд - алга болсон, мөхсөн ... Мөн түүхийн үйл явдалд хаанаас ч ирсэн үхсэн хүн аль хэдийн орсон байдаг. Тэр бүгдийг мартсан. Тэд түүнийг эхний долоо хоногт хийсэн энэ бүх утгагүй үйлдлүүдийг ухаангүй, дэмийрэлд оруулсны дараа байцаалт, мөрдөн байцаалт, шийтгэл гэж нэрлэсний дараа тэр эцэст нь өөр, үл мэдэгдэх, сюрреал ертөнцөд сэрж, үүрд мөнхөд гэдгийг ойлгов. . Яг юу дууссан, хаашаа эргэж буцахгүй болсныг санаж байвал бүх зүйл дуусч, эндээс буцах зүйл байхгүй гэж бодсон ч байж магадгүй. Гэхдээ үгүй, тэр санахгүй байна. Тэр эхнэрийнхээ нэрийг ч, Бурханы үгийг ч, өөрийгөө ч санахгүй байна. Юу байсан нь үүрд алга болсон. Түүний цаашдын хуарангийн эргэн тойронд эргэлдэж, шилжилт хөдөлгөөн, "эмнэлгийн эмнэлгүүд", баазын "бизнес аялал" - энэ бүхэн аль хэдийн өөр ертөнц юм ...

Хүмүүс түүхийн зохиолд (ялангуяа "Өгүүлбэр" -ийн зохиолд) ордог гэсэн ойлголттой бол үнэхээр. үхлээс, Шаламовын бичвэрүүдийн ерөнхий утгатай зөрчилдөх зүйл байхгүй. Хүмүүс байхгүйгээс үүсдэг бөгөөд тэдгээр нь амьдралын зарим шинж тэмдгийг харуулж байгаа мэт санагддаг, гэхдээ үхэгсдийн тухай ярих юм бол тэдний нөхцөл байдал уншигчдад илүү тодорхой болно.

“Танихгүй хүн миний хажууд хэвтээд, шөнө ястай мөрийг минь налан, дусал дуслаар дулаацуулж, хариуд нь минийхийг хүлээн авав. Нойтон хүрэм, жийргэвчтэй хүрэмний үлдэгдлээр надад ямар ч дулаахан дулаацаагүй шөнө байсан бөгөөд өглөө би хөрш рүүгээ үхсэн хүн шиг хараад, үхсэн хүн амьд байгаад бага зэрэг гайхаж, босоод өглөө. уйлж, хувцаслаж, тушаалыг дуулгавартай дагадаг.

Тиймээс тэд дурсамжинд халуун дулаан, хүний ​​дүр төрхийг үлдээлгүй өгүүлэгчийн харааны талбараас, үйл явдлын өрнөлөөс алга болно.

"Хоосноос гарч ирсэн хүн өдрийн цагаар алга болсон - нүүрсний хайгуулын олон газар байсан - үүрд алга болсон."

Өгүүлэгч өөрөө бас үхсэн хүн. Наад зах нь бид нас барсан хүнтэй танилцсанаар түүх эхэлдэг. Бие махбодид дулаан байдаггүй, сүнс нь үнэн хаана, худал нь хаана байгааг ялгаж чаддаггүй, харин энэ ялгаа нь өөрөө хүний ​​сонирхлыг татдаггүй байдлыг яаж ойлгох вэ?

“Миний хажууд унтаж байсан хүмүүсийг би мэдэхгүй. Би тэднээс хэзээ ч асуулт асуугаагүй бөгөөд "Битгий асуу, тэгвэл чамд худал хэлэхгүй" гэсэн араб зүйр үгийг дагаснаасаа биш. Тэд надад худал хэлэх эсэх нь надад хамаагүй, би үнэний гадна, худал хуурмагийн гадна байсан.

Өнгөц харахад зохиолын өрнөл, сэдэв аль аль нь энгийн бөгөөд нэлээд уламжлалт юм. (Түүхийг шүүмжлэгчид эртнээс анзаарсан: жишээ нь: М.Геллер. Концентрацийн ертөнц ба орчин үеийн уран зохиол. OPI, Лондон. 1974, хуудас 281-299.) Энэ бол хүн хэрхэн өөрчлөгддөг тухай түүх юм шиг санагддаг. , Зуслангийнх нь амьдралын нөхцөл байдал хэд хэдэн сайжрах үед хүн хэрхэн амилах вэ. Энэ нь амилалтын тухай юм шиг санагдаж байна: ёс суртахууны байхгүй байх, хувь хүний ​​задралаас ёс суртахууны өндөр ухамсар, сэтгэн бодох чадвар - алхам алхмаар, үйл явдлын дараа үйл явдал, үйлдлийн дараа үйлдэл, бодлын дараа сэтгэх - үхлээс. амьдралд ... Гэхдээ энэ хөдөлгөөний туйлын цэгүүд юу вэ? Зохиогчийн ойлголтоор үхэл гэж юу вэ, амьдрал гэж юу вэ?

Баатар өгүүлэгч өөрийн оршин тогтнох тухай ёс зүй, сэтгэл судлалын хэлээр ярихаа больсон - ийм хэл энд юу ч тайлбарлаж чадахгүй, харин физиологийн үйл явцын хамгийн энгийн тайлбарын үгсийн санг ашиглан:

"Надад бага зэрэг дулаан байсан. Миний ясанд нэг их мах үлдсэнгүй. Энэ мах нь зөвхөн уурлахад л хангалттай байсан - хүний ​​сүүлчийн мэдрэмж ...

Тэгээд би энэ уураа барьж үхнэ гэж бодож байсан. Гэвч саяхан маш ойрхон байсан үхэл аажмаар холдож эхлэв. Үхлийг амьдралаар орлуулсангүй, харин хагас ухамсар, ямар ч томьёогүй, амьдрал гэж нэрлэхийн аргагүй оршихуй.

Колымагийн үлгэрийн урлагийн ертөнцөд бүх зүйл нүүлгэн шилжүүлэгдсэн. Үгсийн ердийн утга энд тохиромжгүй: тэдгээр нь бидний сайн мэддэг логик ойлголтыг бүрдүүлдэггүй. томъёоамьдрал. Шекспирийг уншигчдад энэ нь амархан, тэд юу гэсэн үг болохыг мэддэг байхТэгээд юу гэж - байх ёсгүй, баатар юу, юуг сонгохыг мэдэж, түүнтэй өрөвдөх, түүнтэй хамт сонгох. Гэхдээ Шаламов - амьдрал гэж юу вэ? хорон санаа гэж юу вэ? үхэл гэж юу вэ? Өнөөдөр хүнийг өчигдрийнхөөс бага тамлуулж байхад яадаг юм бэ, ядаж өдөр бүр зодохоо больчихдог, тэгээд л тэр - цорын ганц шалтгаан! - үхэл хойшлогдож, тэр өөр оршихуй руу шилждэг томъёо байхгүй?

Амилалт уу? Гэхдээ тийм үү амилах? Баатар эргэн тойрон дахь амьдралыг мэдрэх чадварыг олж авсан нь органик ертөнцийн хөгжлийг давтдаг: хавтгай хорхойг мэдрэхээс эхлээд хүний ​​энгийн сэтгэл хөдлөл хүртэл ... Үхэл гэнэт хойшилно гэсэн айдас байдаг. богино болж хувирах; үхэгсдэд атаархах, хэн аль хэдийн 1938 онд нас барсан бөгөөд амьд хөршүүд - зажлах, тамхи татах. Амьтдыг өрөвдөж, хүнийг өрөвдөөгүй л байна...

Эцэст нь мэдрэмжийн дараа оюун ухаан сэргэдэг. Хүний эргэн тойрон дахь байгалийн ертөнцөөс ялгах чадвар нь сэрдэг: санах ойн сангаас үг дуудах, үгийн тусламжтайгаар оршнол, объект, үйл явдал, үзэгдлийг нэрлэх чадвар нь логикийг эцэст нь олох эхний алхам юм. томъёоамьдрал:

“Би айж, балмагдсан, яг энд тархиндаа - би үүнийг тод санаж байна - баруун захын ясны доор - тайгад огт тохиромжгүй үг төрсөн бөгөөд энэ үг зөвхөн миний төдийгүй миний өөрөө ч ойлгомжгүй байв. нөхдүүд. Би орон зайн дээр зогсоод тэнгэр лүү, хязгааргүй рүү эргэж хараад энэ үгийг хашгирав.

- Максимум! Максим!

Тэгээд инээв...

- Максимум! Миний дотор төрсөн энэ үгийн утгыг хараахан ойлгохгүй байгаа би хойд тэнгэрт, давхар үүрээр хашгирч, хашгирав. Хэрэв энэ үгийг буцааж өгвөл дахин олдох тусам илүү сайн, илүү сайн! Агуу баяр баясгалан миний бүх биеийг дүүргэв ...

Долоо хоногийн турш би "максим" гэдэг үг ямар утгатай болохыг ойлгосонгүй. Би энэ үгийг шивнээд, хашгирч, айлгаж, хөршүүдээ энэ үгээр инээлгэсэн. Би ертөнцөөс, тэнгэрээс, сэжүүр, тайлбар, орчуулгыг шаардсан ... Тэгээд долоо хоногийн дараа би ойлгосон - айдас, баяр баясгаландаа чичирч байлаа. Айдас - учир нь би буцах зүйлгүй тэр ертөнцөд буцаж ирэхээс айж байсан. Баяр баясгалан - учир нь би өөрийн хүслийн эсрэг амьдрал надад эргэж ирж байгааг харсан.

Би тархины гүнээс олон шинэ үгсийг ээлж дараалан дуудаж суртал олон хоног өнгөрөв ... "

Амилсан уу? Мартагдахаас буцаж ирсэн үү? Эрх чөлөө авсан уу? Гэхдээ энэ бүх замыг баривчлах, байцаах, зодох, үхлийг нэг бус удаа амсч, дахин амилах боломжтой юу? Газар доорх ертөнцийг орхих уу? Өөрийгөө чөлөөл?

Мөн чөлөөлөлт гэж юу вэ? Логик томьёо гаргахдаа үг ашиглах чадвараа сэргээж байна уу? Ертөнцийг дүрслэхдээ логик томьёо ашиглах уу? Логикийн хуулиудын дагуу энэ ертөнцөд буцаж ирэх үү?

Колымагийн ландшафтын саарал дэвсгэр дээр хойч үедээ ямар галт үг хадгалагдах вэ? Энэ ертөнцийн дэг журмыг илэрхийлсэн хүчирхэг үг байх болов уу - ЛОГИК!

Гэхдээ үгүй, "максим" нь Колымагийн бодит байдлын толь бичгээс гарсан ойлголт биш юм. Эндхийн амьдрал мэдэхгүй логик. Юу болж байгааг логик томъёогоор тайлбарлах боломжгүй юм. Утгагүй хэрэг бол нутгийн хувь заяаны нэр юм.

Хэрэв таны овог нэр дээр үл таних (эсвэл эсрэгээр нь танил, таныг үзэн яддаг) гэрээлэгчийн хуруу санамсаргүйгээр зогссон бол амьдрал, үхлийн логик нь юунд хэрэгтэй вэ - тэгээд л болоо. , та тэнд байхгүй, сүйрлийн бизнес аялалд явсан бөгөөд хэдхэн хоногийн дараа таны бие хяруунд эрчилсэн тул баазын оршуулгын газар руу яаран чулуу шидэх болно; эсвэл санамсаргүйгээр орон нутгийн Колымагийн "эрх баригчид" өөрсдөө зохион бүтээж, өөрсдөө тодорхой "хуульчдын хуйвалдаан" (эсвэл агрономич, түүхч) илрүүлсэн нь гэнэт та хууль эрх зүйн (хөдөө аж ахуйн эсвэл түүхийн) боловсролтой гэдгээ санаж байна. одоо таны нэр гүйцэтгэх жагсаалтад аль хэдийн орсон байна; эсвэл ямар ч жагсаалтгүйгээр хөзрөнд алдсан гэмт хэрэгтний харц санамсаргүйгээр чам дээр бууж, таны амьдрал өөр хэн нэгний тоглоомын гадас болж хувирах болно - тэгээд л чи байхгүй болно.

Ямар амилалт вэ, ямар чөлөөлөлт вэ: хэрвээ энэ утгагүй зүйл зөвхөн таны ард биш, бас урагшаа байвал - үргэлж, үүрд! Гэсэн хэдий ч хүн нэн даруй ойлгох ёстой: энэ нь зохиолчийн сонирхлыг татдаг үхлийн осол биш юм. Эдгар Аллан По эсвэл Амбройз Бирсийн даруу зантай зураачийг байлдан дагуулж чадах зэрлэг ослоос бүрдсэн уран зөгнөлийн ертөнцийг судлах нь байтугай. Үгүй ээ, Шаламов бол 19-р зууны агуу зохиол дээр хүмүүжсэн Оросын сэтгэл судлалын сургуулийн зохиолч бөгөөд боломжийн зөрчилдөөн дунд яг тодорхой зүйлийг сонирхож байна. хэв маяг. Гэхдээ эдгээр хэв маяг нь логик, шалтгаан-үр дагаврын цувралаас гадуур байдаг. Эдгээр нь албан ёсны логик биш, харин уран сайхны хэв маяг юм.

Үхэл, үүрд мөнхийг логик томъёогоор дүрсэлж болохгүй. Тэд зүгээр л энэ тодорхойлолтод тохирохгүй байна. Хэрэв уншигч Шаламовын эцсийн бичвэрийг сэтгэлзүйн томоохон судалгаа гэж үзэж, орчин үеийн Зөвлөлтийн хүмүүст танил болсон логикийн дагуу баатар бүрэн буцаж ирнэ гэж найдаж байгаа бол хэвийнамьдрал, тэгээд зүгээр л харвал тэр тохирохыг олох болно томъёо, мөн тэрээр "Сталинизмын гэмт хэрэг" -ийг буруутгахаар босох болно, хэрэв уншигч энэ түүхийг ийм байдлаар (мөн үүнтэй хамт "Колымын бүх түүхүүд" -ийг бүхэлд нь) хүлээж авбал тэр урам хугарах болно, учир нь эдгээрийн аль нь ч тохиолдохгүй ( Шаламовтой бол болохгүй!). Бүх зүйл маш нууцлаг байдлаар дуусдаг ... хөгжим.

"Колымын үлгэр"-ийн эмгэнэлт явдал нь буруутгасан үгээр төгсдөггүй, өшөө авах уриалгаар биш, тохиолдсон аймшигт явдлын түүхэн утгыг тайлбарласнаар биш, харин сөөнгө хөгжим, шинэсний том хожуул дээр хааяа нэг граммофон, ... граммофон

“... тоглож, зүүний исгэрэлтийг даван туулж, ямар нэгэн симфони хөгжим тоглов.

Хүн бүр эргэн тойронд зогсож байв - алуурчид ба морины хулгайчид, хулгайч нар, ахлагч нар, ажилчид. Дарга миний хажууд зогсож байсан. Түүний нүүр царай нь энэ хөгжмийг өөрөө бидэнд зориулж, дүлий тайгын бизнес аялалд зориулж бичсэн юм шиг байв. Shellac хавтан эргэлдэж, исгэрч, хожуул нь өөрөө эргэлдэж, гурван зуун тойргийнхоо турш эргэлдэж, хатуу булаг шиг гурван зуун жилийн турш эрчилсэн ... "

Тэгээд л болоо! Энд та бүхэнд зориулсан финал байна. Хууль, логик хоёр ижил утгатай зүйл биш юм. Энд логик байхгүй байгаа нь жам ёсны юм. Хамгийн гол, хамгийн чухал хэв маягийн нэг нь нөгөө ертөнцийн, ухаалаг бус ертөнцөөс буцаж ирэхгүй байх явдал юм. Зарчмын хувьд... Шаламов дахин дахин амилах боломжгүй гэж мэдэгдэв:

“... Тэр үед хэн мэдэх байсан бэ, нэг минут, нэг өдөр, нэг жил, зуун жил бид өмнөх биедээ эргэж очих хэрэгтэй байсан - бид өмнөх сэтгэлдээ буцаж ирнэ гэж бодоогүй. Тэгээд тэд эргэж ирээгүй нь мэдээж. Хэн ч эргэж ирээгүй."

Логик томьёогоор тайлбарлаж болохуйц ертөнцөд хэн ч эргэж ирээгүй... Харин Шаламовын зохиолын ерөнхий бүтцэд ийм чухал байр суурийг эзэлдэг "Өгүүлбэр" өгүүллэг юуны тухай өгүүлдэг вэ? Хөгжим юу байна? Үхэл ба ялзралын муухай ертөнцөд түүний бурханлаг зохицол хэрхэн, яагаад үүсдэг вэ? Энэ түүх бидэнд ямар нууцыг илчилсэн бэ? Колымагийн үлгэрийн олон хуудастай ботийг бүхэлд нь ойлгоход ямар түлхүүр өгсөн бэ?

Тэгээд цааш нь. Үзэл баримтлал хэр ойрхон байна вэ? логикамьдрал ба эв нэгдэламар амгалан? Шаламовын бичвэрүүд, магадгүй түүх болон бидний амьдралд тохиолдсон олон үйл явдал, үзэгдлийг ойлгохын тулд бид яг эдгээр асуултын хариултыг хайх ёстой бололтой.

“Хуарангийн ертөнц нарийн уулын хавцалд шахагдсан. Тэнгэр, чулуугаар хязгаарлагддаг ..." - Шаламовын нэг түүх ингэж эхэлдэг, гэхдээ бид Колыма үлгэрийн уран сайхны орон зайн тухай тэмдэглэлээ ингэж эхлүүлж болно. Эндхийн намхан тэнгэр нь шийтгэлийн үүрний тааз шиг - энэ нь бас эрх чөлөөг хязгаарладаг, яг адилхан дардаг ... Хүн бүр эндээс ганцаараа явах ёстой. Эсвэл үх.

Уншигчид Шаламовын зохиолоос олж мэдсэн тэр бүх хаалттай орон зай, битүү нутаг дэвсгэрүүд хаана байрладаг вэ? Хүн бүр эрх чөлөөгүй байгаа нь бүгд эрх чөлөөний бүрэн хомсдолтой холбоотой тэр найдваргүй ертөнц хаана байдаг юм бэ?

Мэдээжийн хэрэг, тэдгээр цуст үйл явдлууд Колыма хотод болсон бөгөөд тэдгээрээс амьд үлдэж, гайхамшигтайгаар амьд үлдсэн зохиолч Шаламовыг түүхийнхээ ертөнцийг бүтээхэд хүргэсэн. Үйл явдал алдартай газарт болсон газарзүйнталбайд болон тодорхой хэмжээнд байрлуулсан түүхэнцаг хугацаа ... Гэхдээ зураач, өргөн тархсан өрөөсгөл үзлээс эсрэгээр, гэхдээ тэр өөрөө үргэлж чөлөөтэй байдаггүй - ямар ч бодит үйл явдлыг дахин бүтээдэггүй, "бодит" орон зай, цаг хугацаанаас ч илүү. Хэрэв бид Шаламовын түүхийг уран сайхны баримт гэж ойлгохыг хүсч байгаа бол (мөн ийм ойлголтгүйгээр бид тэдгээрийг огт ойлгохгүй - бид тэдгээрийг баримт бичиг, сэтгэлзүйн үзэгдэл эсвэл ертөнцийг философийн олж авах гэж ойлгож чадахгүй. Хэрэв бид Шаламовын бичвэрүүдээс дор хаяж ямар нэг зүйлийг ойлгохыг хүсч байгаа бол юуны өмнө Колымагийн үлгэрийн яруу найрагт эдгээр "бие махбодийн" ангиллын цаг хугацаа, орон зай ямар ач холбогдолтой болохыг олж мэдэх хэрэгтэй.

Болгоомжтой байцгаая, энд юу ч орхигдуулж болохгүй ... "Үзэсгэлэн дээр" өгүүллэгийн эхэнд яагаад "үзэгдэл"-ийг тодорхойлохдоо зохиолч хүн бүрт тодорхой үг хэлэх шаардлагатай байсан гэж хэлье: "Бид Наумовын коногон дээр хөзөр тоглож байсан. "? Пушкинд хандсан энэ уриалгын цаана юу байна вэ? Зуслангийн тамын сүүлчийн тойргийн нэгний гунигтай өнгийг сүүдэрлэж, зүгээр л инээдэм үү? "Хүрзний хатан" киноны эмгэнэлт гашуун байдлыг атаархсан байдлаар эсэргүүцэн "багасгах" гэсэн элэглэл оролдлого... үгүй, тэр ч байтугай өөр нэг эмгэнэлт явдал ч биш, харин ямар ч эмгэнэлт явдлын хил хязгаараас давсан, хүний ​​оюун ухааны хязгаараас давсан зүйл, магадгүй ямар нэгэн зүйл Ер нь урлагийн хязгаар?...

Пушкиний түүхийн нээлтийн өгүүлбэр нь дүрүүдийн хялбар эрх чөлөө, орон зай, цаг хугацааны эрх чөлөөний шинж тэмдэг юм.

“Нэг удаа бид морин хамгаалагч Нарумовтой хөзөр тоглож байсан. Өвлийн урт шөнө үл анзаарагдам өнгөрөв; өглөөний таван цагт оройн хоолонд суув ... ".

Тэд тав дахь цагт оройн хоол идэхээр суув, эсвэл гурав, зургаад сууж болно. Өвлийн шөнө үл анзаарагдам өнгөрч, харин зуны шөнө яг л анзаарагдахгүй өнгөрч болох байсан ... Тэгээд ерөнхийдөө Морин хамгаалагч Нарумов эзэн байж чадахгүй байсан - ноорог ноорог дээр зохиол нь тийм ч хатуу биш юм:

"4 жилийн өмнө бид П<етер>Б<урге>нөхцөл байдлаас шалтгаалан хэд хэдэн залуучууд холбогдсон. Бид нэлээд завгүй амьдралыг туулсан. Бид Эндригийнд хоолны дуршилгүй хооллож, хөгжилтэй биш ууж, С.<офье>А<стафьевне>Хөөрхий хөгшин эмэгтэйг гарчигтай байдлаар уурлуулах. Өдөр нь яаж ийгээд алчихдаг, орой нь нэг нэгнийхээ дээр ээлжлэн цугладаг байсан.

Шаламов уран зохиолын текстийн хувьд үнэмлэхүй ой санамжтай байсан нь мэдэгдэж байна. Түүний зохиолын Пушкины зохиолтой интонацийн харьцаа нь санамсаргүй байж болохгүй. Тооцоолсон дүгнэлт энд байна. Хэрэв Пушкиний зохиолд нээлттэй орон зай, цаг хугацааны чөлөөт урсгал, амьдралын чөлөөт хөдөлгөөн байдаг бол Шаламовын зохиолд энэ нь хаалттай орон зай, цаг хугацаа зогсч, амьдралын хууль байхаа больсон мэт санагддаг, харин үхэл зан үйлийг тодорхойлдог. дүрүүдийн. Үхэл бол үйл явдал биш, харин нэр шигНомыг нээхэд бидний олж буй ертөнц ...

“Бид Наумовын коногон дээр хөзөр тоглосон. Жижүүрийн харуулууд тавин наймдугаар зүйлд заасан ялтнуудад хяналт тавих үндсэн үүргээ зөв гэж үзэн морин хуаран руу огт хардаггүй байв. Дүрмээр бол хувьсгалын эсэргүү морьдод итгэдэггүй байв. Практик удирдагчид чимээгүйхэн гомдоллосон нь үнэн: тэд хамгийн сайн, хамгийн халамжтай ажилчдаа алдаж байсан боловч энэ талаар заавар нь тодорхой бөгөөд хатуу байв. Нэг үгээр бол коногонууд хамгийн найдвартай нь байсан бөгөөд шөнө болгон тэнд хулгайч нар цугларч хөзрийн зодоон хийдэг байжээ.

Овоохойн баруун буланд доод давхарт олон өнгийн хөнжил дэлгэжээ. Шатаж буй "колима" -ыг булангийн шон дээр бэхэлсэн - бензиний уур дээр гэрийн хийсэн гэрлийн чийдэн. Гурав, дөрвөн задгай зэс хоолойг лаазны таган дээр гагнасан - энэ бол бүх төхөөрөмж юм. Энэ чийдэнг асаахын тулд таган дээр халуун нүүрс тавьж, бензин халааж, хоолойгоор уур гарч, бензиний хий шатааж, шүдэнзээр асаав.

Хөнжил дээр бохир дэр байсан бөгөөд хоёр талд нь буриад маягаар хөлөө хавчуулж, "хамтрагчид" сууж байсан нь шоронгийн картын тулааны сонгодог дүр юм. Дэрэн дээр цоо шинэ картын тавцан байв. Эдгээр нь энгийн картууд биш байсан: энэ бол эдгээр гар урлалын мастеруудын ер бусын хурдаар хийсэн шоронгийн гар хийцийн тавцан байв ...

Өнөөдрийн газрын зургуудыг Виктор Гюгогийн номноос саяхан хайчилж авлаа - уг номыг өчигдөр албан тасалгаанд хэн нэгэн мартжээ ...

Би болон нэхмэлийн инженер асан Гаркунов нар Наумовын хуарангийн түлээ хөрөөдөж байсан ... "

Шаламовын богино өгүүллэг бүрт орон зайн тодорхой тэмдэглэгээ байдаг бөгөөд үргэлж - үргэлж онцгой тохиолдолгүйгээр! - энэ орон зай дүлий хаалттай байна. Тэр ч байтугай орон зайн тусгаарлалт нь зохиолчийн бүтээлийн байнгын бөгөөд тууштай сэдэв гэж хэлж болно.

Уншигчдад хэдхэн өгүүллэгийн текстийг танилцуулах эхний мөрүүдийг энд оруулав.

“Бүтэн өдрийн турш ийм нягтралтай цагаан манан байсан бөгөөд хоёр алхамын цаана хүн харагдахгүй байв. Гэсэн хэдий ч ганцаараа хол явах шаардлагагүй байв. Хоолны газар, эмнэлэг, ээлж гэсэн цөөхөн хэдэн чиглэлийг таамаглаж байсан бөгөөд энэ нь олдмол зөн совингийн хувьд үл мэдэгдэх, амьтдын бүрэн эзэмшсэн чиг баримжаатай төстэй бөгөөд тохиромжтой нөхцөлд хүний ​​​​сэрдэг.

“Шоронгийн өрөөний халуунд нэг ч ялаа харагдахгүй байсан. Төмөр тортой асар том цонхнууд онгорхой байсан ч энэ нь тайвширсангүй - хашааны халуун асфальт нь халуун агаарын долгионыг дээшээ илгээж, өрөөнд гаднаас ч илүү сэрүүн байв. Бүх хувцсаа тайлж, хүнд, чийглэг халуунаар дүүрсэн олон зуун нүцгэн биеийг шидэж, эргүүлж, хөлс нь дуслуулж, шалан дээр - энэ нь давхарт хэт халуун байв.

"Асар том давхар хаалга нээгдэж, түгээгч дамжин өнгөрөх овоохой руу оров. Тэр цэнхэр цасанд туссан өглөөний гэрлийн өргөн зурваст зогсож байв. Хоёр мянган хос нүд түүнийг хаа сайгүй харав: доороос - давхарын доороос, шууд, хажуу талаас, дээрээс - дөрвөн давхар давхарын өндрөөс, хүч чадлаа хадгалсан хүмүүс шатаар өгсөж байв.

“Жижиг бүс” бол шилжилт хөдөлгөөн, “Том бүс” бол Уул уурхайн удирдлагын бааз - эцэс төгсгөлгүй хуаран, шоронгийн гудамж, гурвалсан өргөст тор, өвлийн улиралд шувууны байшин шиг харагдах харуулын цамхаг. "Жижиг бүс" -д бүр ч олон цамхаг, цайз, гахайнууд байдаг ... ".

Тэнд ямар ч онцгой зүйл байхгүй юм шиг санагдаж байна: хэрэв хүн хуаран, шоронгийн тухай бичдэг бол тэр хаанаас ядаж нээлттэй зүйл олж авах вэ! Бүх зүйл ийм байна ... Гэхдээ бидний өмнө лагерь биш юм. Бидний өмнө зөвхөн баазын тухай бичвэр л байна. Мөн энд хамгаалалтаас биш, зөвхөн зохиогчоос "уран сайхны орон зай" яг хэрхэн зохион байгуулагдахаас хамаарна. Сансар огторгуйн философи ямар байх вэ, зохиолч түүний өндөр, уртыг уншигчдад хэрхэн ойлгуулах вэ, цамхаг, цоож, гахайн тухай хэр олон удаа бодогдуулах вэ гэх мэт.

Зохиогчийн хүслээр бүрмөсөн хаалттай, хаалттай (нэг хуарангийн бүсэд ч гэсэн) амьдрал бусад хязгаарт урсаж буй амьдралтай амархан холбогддог жишээг уран зохиолын түүх хангалттай мэддэг. Тэгээд ч Солженицын Иван Шуховын шоронд байсан тусгай хуарангаас Шуховын төрөлх Тэмгенево хот хүртэл арга зам бий. Шуховын хувьд ч гэсэн эдгээр замыг зөвхөн оюун ухаанаар л туулах боломжтой гэдэг юу ч биш. Энэ бүх замыг туулж (баатартай хамт хүлээн авсан захидлуудыг санаж байх) бид Иванын гэр бүлийн амьдрал, нэгдлийн ферм дэх ажил хэрэг, ерөнхийдөө гаднах улс орны талаар олж мэдэх болно. бүс.

Иван Денисович өөрөө ч гэсэн ирээдүйн амьдралынхаа талаар бодохгүй байхыг хичээж байгаа ч - өнөө үед тэр амьд үлдэх байсан ч гэсэн түүний ирээдүйтэй ховор үсэгтэй ч холбоотой бөгөөд сэтгэл татам бизнесийн талаар товч бодох уруу таталтыг эсэргүүцэж чадахгүй. , үүнийг суллагдсаны дараа хийх нь зүйтэй юм - хивсийг stencil-ийн дагуу будах. Солженицынтай хамт хүн хуаранд ганцаараа байдаггүй, тэр хүн төрөлхтний хууль тогтоомжийн дагуу нэг улсад, хүн төрөлхтний хөрш зэргэлдээ, үеийнхэнтэйгээ хамт амьдардаг - нэг үгээр гүн олзлогдсон боловч хүмүүсийн ертөнц, хүн амьдардаг.

Үгүй бол Шаламов. Ангал нь хүнийг "орчин үеийн" гэж нэрлэдэг бүх зүйлээс тусгаарладаг. Хэрэв энд захидал ирвэл түүнийг уншихаас өмнө харгалзагчийн согтуу инээх дор л устгадаг - тэд үхсэний дараа захидал хүлээн авдаггүй. Дүлий! Нөгөө ертөнцөд бүх зүйл өөр ертөнцийн утга учиртай болдог. Мөн захидал нэгддэггүй, гэхдээ хүлээн аваагүй - хүмүүсийг улам бүр хуваадаг. Тийм ээ, хэрэв тэнгэр хүртэл (бидний дурссанчлан) хүний ​​алсын харааг тэлэхгүй бол үсгийн талаар юу ярих вэ? хязгаартүүний. Хэдийгээр хаалга, хаалга ч гэсэн нээлттэй байх боловч орон зайг нээхгүй, харин түүний найдваргүй хязгаарлалтыг онцлон тэмдэглэх болно. Энд та дэлхийн бусад орноос үүрд тусгаарлагдсан, найдваргүй ганцаараа байх шиг байна. Дэлхий дээр эх газар, гэр бүл, чөлөөт тайга гэж байдаггүй. Тавцан дээр ч гэсэн та хүнтэй - үхсэн хүнтэй зэрэгцдэггүй. Тэр ч байтугай араатан чамтай удаан үлдэхгүй бөгөөд түүний зууралдаж чадсан нохой нь хажуугаар өнгөрөхдөө хамгаалагчид буудуулах болно ... Жимс ургахад ч хүрч болно. гаднаэнэ хаалттай орон зай - тэгээд та үхэж унавал хамгаалагч санахгүй байх болно:

“... урд талд нь зэрлэг сарнайн жимс, нэрс, лингонбер зэрэг бүхий овойлтууд байсан ... Бид эдгээр овойлтуудыг эрт дээр үеэс харсан ...

Рыбаков хараахан дүүрээгүй савыг, тэнгэрийн хаяа руу бууж буй нарыг зааж, ид шидтэй жимс рүү аажмаар ойртож эхлэв.

Буудсан цохилт хуурай дуугарч, Рыбаков овойлтуудын завсраар нүүрээрээ унав. Серошапка винтовоо даллан хашгирав:

- Байгаа газраа орхи, битгий ойрт!

Серошапка боолтыг татан дахин буудлаа. Энэ хоёр дахь цохилт ямар утгатай болохыг бид мэдэж байсан. Серошапка ч үүнийг мэдэж байсан. Хоёр буудлага байх ёстой - эхнийх нь анхааруулга юм.

Рыбаков гэнэтийн жижиг овойлтуудын хооронд хэвтэв. Тэнгэр, уулс, гол мөрөн асар том байсан бөгөөд овойлт хоорондын зам дээр хичнээн олон хүнийг энэ ууланд байрлуулж болохыг бурхан л мэднэ.

Рыбаковын сав эргэлдэж, би түүнийг аваад халаасандаа нуув. Энэ жимсэнд талх өгөх ч юм билүү...”.

Тэгж байж л тэнгэр, уулс, гол мөрөн нээгдэнэ. Зөвхөн унасан хүний ​​хувьд нүүрээ тайгын овойлт хооронд булсан. Чөлөөлөгдсөн! Амьд үлдсэн өөр нэг хүний ​​хувьд тэнгэр нь зуслангийн амьдралын бусад бодит байдлаас ялгарах зүйлгүй хэвээр байна: өргөст тор, хуарангийн хана эсвэл эсүүд, сайндаа лагерийн эмнэлгийн хатуу ор, гэхдээ ихэнхдээ - давхар, дэнж, дэнж - ийм байдаг. Шаламовын богино өгүүллэгүүдийн жинхэнэ сансар огторгуй.

Энд сансар огторгуй гэж юу вэ, ийм гэрэлтүүлэгч байна:

"Ялаагаар бохирдсон, дугуй тороор дөнгөлсөн бүдэг цахилгаан нар таазнаас өндөрт бэхлэгдсэн байв."

(Гэсэн хэдий ч, Колымагийн үлгэрийн бичвэрт дурдсанчлан нар нь тусдаа, маш том судалгааны сэдэв байж болох бөгөөд бид дараа нь энэ сэдвийг хөндөх боломжтой болно.)

Бүх зүйл дүлий, хаалттай, хэн ч явах эрхгүй, зугтах газар ч алга. Зугтах гэж зүрхэлсэн цөхрөнгөө барсан хүмүүс хүртэл - гүйж! - Гайхамшигтай хүчин чармайлтаар булшны ертөнцийн хил хязгаарыг бага зэрэг сунгах боломжтой боловч хэн ч хэзээ ч үүнийг эвдэж, нээж чадаагүй байна.

Колымагийн үлгэрт "Ногоон прокурор" гэсэн нэг гарчигтай нэгтгэсэн хуарангаас зугтсан тухай бүхэл бүтэн богино өгүүллэгүүд байдаг. Энэ бүхэн амжилтгүй зугтсан тухай түүхүүд юм. Амжилттай - тийм ч байхгүй: зарчмын хувьд тэд байж чадахгүй. Мөн зугтсан хүмүүс, тэр ч байтугай хаа нэгтээ Якутск, Эрхүү, тэр байтугай Мариуполь руу зугтсан хүмүүс ч гэсэн зүүдэндээ гүйх мэт чөтгөрийн хүсэл тэмүүлэлтэй адил үргэлж булшны ертөнцөд үлддэг. гүйлт үргэлжилсээр, үргэлжилсээр, эрт орой хэзээ нэгэн цагт хол сунгасан хилүүд тэр дороо дахин нэгдэж, гогцоонд татагдаж, өөрийгөө эрх чөлөөтэй гэж итгэсэн хүн давчуу хананд сэрэх мөч ирдэг. лагерийн хорих ангийн ...

Үгүй ээ, энэ бол зүгээр л өргөст тор, хуарангийн хэрэм эсвэл тайгын дурсгалт газруудаар хүрээлэгдсэн үхсэн орон зай биш, зарим нь сүйрсэн хүмүүс унасан орон зай, харин гадна нь бусад хуулийн дагуу илүү азтай хүмүүс амьдардаг. Энэ бол аймшигтай үнэн, бүх зүйл бололтойбайгаа гаднаэнэ орон зай нь үнэн хэрэгтээ оролцож, ижил ангал руу татагддаг.

Бүгд л сүйрсэн юм шиг байна - ерөнхийдөө улс орны хүн бүр, тэр байтугай дэлхийн хэмжээнд. Энд ямар нэгэн аймшигт юүлүүр байна, адилхан сорж, зөв ​​шударга, хулгайч, эдгээгч, уяман өвчтэй хүмүүс, оросууд, германчууд, иудейчүүд, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс, хохирогчид, цаазаар авагчид - бүгдээрээ, бүгдээрээ! Германы пасторууд, Голландын коммунистууд, Унгарын тариачид... Шаламовын дүрүүдийн нэгийг нь ч дурдаагүй - ганц ч биш! - тэр эдгээр хязгаараас гадуур байгаа гэж хэний тухай хэлж болох вэ - аюулгүй ...

Хүн одоо эрин үе, эдүгээгийнх байхаа больж, зөвхөн үхэлд хамаарах болно. Нас нь бүх утгыг алдаж, зохиолч заримдаа дүрийг хэдэн настай болохыг мэддэггүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг - ялгаа нь юу вэ! Аливаа цаг хугацааны хэтийн төлөв алдагддаг бөгөөд энэ нь Шаламовын түүхүүдийн өөр нэг, хамгийн чухал, байнга давтагддаг сэдэл юм.

"Түүний эмч байсан үе маш хол байсан юм шиг санагддаг. Тэгээд ийм үе байсан уу? Уулсын цаана, тэнгисийн цаана байгаа тэр ертөнц түүнд ямар нэгэн мөрөөдөл, шинэ бүтээл мэт санагддаг байв. Босоод гэрэл унтартал нэг минут, нэг цаг, нэг өдөр жинхэнэ байсан - тэр цааш нь бодоогүй, бодох хүч чадлаа олж чадаагүй. Хүн бүрийн адил."

Бусад хүмүүсийн адил ... Цаг хугацаа өнгөрөхөд ч гэсэн найдвар байхгүй - энэ нь аврахгүй! Ерөнхийдөө энд цаг хугацаа онцгой байдаг: энэ нь байдаг, гэхдээ үүнийг өнгөрсөн, одоо, ирээдүй гэсэн ердийн үгээр тодорхойлох боломжгүй: маргааш бид илүү дээр байх болно, бид тэнд байхгүй, өчигдрийнхтэй адил биш байх болно .. Үгүй ээ, өнөөдөр энд "өчигдөр" болон "маргааш" гэсэн завсрын цэг огтхон ч биш юм. "Өнөөдөр" гэдэг нь энэ үгийн тодорхой бус хэсэг юм Үргэлж. Эсвэл хэлэх нь илүү зөв үү - хэзээ ч...

Харгис зохиолч Шаламов. Уншигчийг хааш нь аваачих вэ? Тэр эндээс яаж гарахаа мэдэх үү? Гэсэн хэдий ч тэр өөрөө мэддэг бололтой: өөрийн бүтээлч төсөөллийг мэддэг байсан тул, давсанорон зайн нөхцөлт хаалт. Эцсийн эцэст, энэ нь түүний "Зохиолын зохиол дээр" тэмдэглэлдээ яг ийм зүйл юм.

"Колымын түүхүүд бол тухайн үеийн ёс суртахууны чухал асуултуудыг тавьж, шийдвэрлэх оролдлого бөгөөд үүнийг бусад материал дээр шийдвэрлэх боломжгүй юм.

Хүн ба ертөнц хоёрын уулзалтын тухай асуудал, хүний ​​төрийн машинтай тэмцэл, энэ тэмцлийн үнэн, өөрийнхөө төлөө, өөрийнхөө дотор, гаднах тэмцэл. Төрийн машин, бузар муугийн шүдлэнд тээглээд байгаа хувь заяандаа идэвхтэй нөлөөлж болдог юм уу. Хуурмаг, итгэл найдварын хүнд байдал. Найдвараас өөр хүчинд найдах боломж.”

Магадгүй... боломж... Тийм ээ, үнэхээр, гүехэн булшнаас цогцсыг нь чулуудаж, дотуур өмд, дотуур цамцыг нь тайлах зэрэг дээрэм тонуул хийх боломж бий юу? цагаан хэрэглэл зарж, талхаар сольж, тамхи авч болох уу? ("Шөнө ").

Булшинд байгаа хүн үхсэн. Гэхдээ шөнө нь түүний булшны дээгүүр байгаа хүмүүс, эсвэл бүсэд байгаа хүмүүс, хуаран дээр, давхар орон дээр байгаа хүмүүс үхсэн биш гэж үү? Ёс суртахууны зарчимгүй, ой санамжгүй, хүсэл зориггүй хүн үхсэн хүн биш гэж үү?

“Хэрвээ тэд намайг цохих юм бол энэ миний амьдрал төгсгөл болно гэж би эртнээс хэлж байсан. Би даргыг цохино, тэд намайг буудна. Харамсалтай нь би гэнэн хүү байсан. Би сулрахад миний хүсэл зориг, оюун ухаан бас суларсан. Би өөрийгөө тэвчихийг амархан ятгаж, өшөө авах, амиа хорлох, эсэргүүцэх сэтгэлийн тэнхээ олоогүй. Би хамгийн эгэл жирийн хүн байсан бөгөөд гонеруудын сэтгэцийн хуулийн дагуу амьдардаг байсан.

Энэ хаалттай булшны орон зай, энэ үүрд зогссон цаг хугацааг дүрслэх замаар ямар "ёс суртахууны асуултуудыг" шийдэж болох вэ: хүний ​​алхалт, уян хатан байдлыг өөрчилдөг зодох тухай ярих; өлсгөлөнгийн тухай, дистрофигийн тухай, оюун ухааныг сулруулдаг хүйтний тухай; зөвхөн эхнэрийнхээ нэрийг мартсан төдийгүй өнгөрсөн амьдралаа бүрэн алдсан хүмүүсийн тухай; мөн чөлөөлөх гэж ярьдаг зодох, дээрэлхэх, цаазлах тухай - хурдан байх тусмаа сайн.

Бид яагаад энэ бүхнийг мэдэх хэрэгтэй байна вэ? Шаламовын хэлсэн үгийг бид санахгүй байна уу:

"Андреев бол нас барагсдын төлөөлөгч байсан. Мөн түүний мэдлэг, нас барсан хүний ​​тухай мэдлэг нь тэдэнд ашигтай байж чадахгүй, одоо ч амьд байна.

Харгис зураач Варлам Шаламов. Шаламов уншигчдад шууд хариулт, хорон муугийн ангалаас аз жаргалтай гарцыг шууд харуулахын оронд биднийг энэ ертөнцийн хаалттай ертөнцөд улам гүнзгийрүүлж, энэ ертөнц рүү оруулдаг. үхэл, мөн зөвхөн эрт суллахаа амладаггүй, гэхдээ юу ч өгөхийг эрэлхийлдэггүй - ядаж текст дээр.

Гэхдээ бид ямар ч сэжүүргүй амьдрахаа больсон. Бид энэ найдваргүй орон зайд нухацтай татагдаж байна. Энд та баримтат кино, улмаар түүхийн түр зуурын бэрхшээлүүдийн талаар ярихаас зайлсхийж чадахгүй. Сталин, Берия байхгүй байг, Колыма дахь дэг журам өөрчлөгдсөн ... гэхдээ түүхүүд энд байна. Мөн бид тэдгээрт дүрүүдтэйгээ хамт амьдардаг. 1812 оны үйл явдал алслагдсанаас болж "Дайн ба энх"-ийн асуудлууд одоо арилсан гэж хэн хэлэх вэ? Тэдний хэлснээр тэдний баримтат кино нь чухал ач холбогдолтой байдлаа алдсан тул хэн Дантегийн тенчинүүдийг хойш тавих вэ?

Хүн төрөлхтөн агуу зураачдын агуу нууцыг тайлахаас өөрөөр оршин тогтнох боломжгүй. Мөн бид Колымагийн бодит байдлаас хол мэт санагдаж байгаа өөрсдийн амьдралаа ойлгож чадахгүй - Шаламовын зохиолуудын оньсого тайлахгүйгээр бид ойлгож чадахгүй.

Хагас замдаа зогсохгүй байцгаая.

Шаламовын ертөнцийн ангалаас зугтах цорын ганц боломж үлдсэн юм шиг байна - цорын ганц, гэхдээ үнэн бөгөөд утга зохиолын шүүмжлэлийн аргаар олж авсан: утга зохиолын баримтаас хальж, түүх, социологи, улс төрийн баримтуудад хандах. . Зуун тавин жилийн өмнө Виссарион Белинскийн Оросын утга зохиолын шүүмжлэлд санал болгож байсан, тэр цагаас хойш утга зохиолын судлаач, шүүмжлэгчдийн нэг бус үеийг тэжээж ирсэн тэр л боломж: утга зохиолын бүтээлийг ямар нэгэн амьдралын "нэвтэрхий толь" гэж нэрлэх боломж, улмаар. Бид "амьдрал"-ыг хэрхэн ойлгож байгаагаас болон түүний хөгжлийн түүхэн "үе шат" -ыг шүүмжлэгч биднийг зохиолчтой хамт байрлуулж байгаагаас хамааран үүнийг ямар нэг байдлаар тайлбарлах эрхийг баталгаажуулна.

Шаламов өөрөө нэгэн тайлбартаа төрийн машины тухай ярьдаг бол нөгөөг нь Колымагийн үлгэртэй холбогдуулан тухайн үеийн түүхэн үйл явдлууд болох дайн, хувьсгал, гал түймрийг дурсаж байгаа тул энэ боломж улам бүр сонирхол татаж байна. Хирошимагийн ... Магадгүй, хэрэв бид Колымагийн бодит байдлыг түүхэн нөхцөл байдалд оруулбал Шаламовын ертөнцийн түлхүүрийг олоход хялбар байх болов уу? Ийм цаг үе байсан: хувьсгал, дайн, гал түймэр - тэд ойг огтолж, чипс нисдэг. Эцсийн эцэст бид бичсэн текстийг шинжилдэг дарааБодит үйл явдлын ард, зохиолчийн зохиол биш, уран зөгнөл биш. Урлагийн хэтрүүлэг ч биш. Дахин нэг удаа санах нь зүйтэй: номонд баримтат нотлох баримт олдохгүй зүйл байхгүй. Варлам Шаламов ийм хаалттай ертөнцийг хаанаас олсон бэ? Эцсийн эцэст Колымагийн тухай бичсэн бусад зохиолчид Колымагийн амьдралын аймшигт үйл явдлуудтай зэрэгцэн тохиолдсон түүхэн үйл явдлуудад хоригдлуудын хэвийн, байгалийн, эсвэл сэтгэл судлаачдын хэлснээр "хангалттай" хариу үйлдэл үзүүлэх талаар бидэнд найдвартай мэдээлэл өгдөг. Хэн ч өөрийн үеийн хүн байхаа больсон. Колыма дэлхийгээс болон түүхээс тасраагүй:

- Германчууд! Фашистууд! Хил давсан...

Бидний ухрах газар...

- Болохгүй! Тэд "Бид тав ч гэсэн газар нутгаа өгөхгүй" гэж хэдэн жил давтсаар байв.

Элгэн хуаран өглөө болтол унтдаггүй...

Үгүй ээ, бид одоо хөрөөч биш, цувааны баазын жолооч биш, хүүхдийн үйлдвэрийн асрагч биш. Тэд ер бусын хурц гэрэлтэйгээр "хэн нь хэн бэ" гэж гэнэт санав ... Бид сөөнгө болтлоо маргалддаг. Бид хэтийн төлөвийг олж авахыг хичээж байна. Өөрсдийнх нь биш, харин ерөнхий. Дөрвөн жилийн зовлон зүдгүүрт өртөж, гутаан доромжилж, тарчлаан зовсон хүмүүс бид өөрсдийгөө эх орныхоо иргэн гэж гэнэт хүлээн зөвшөөрдөг. Түүний хувьд, эх орныхоо төлөө, гологдсон хүүхдүүд нь бид одоо чичирч байна. Хэн нэгэн цаас бариад харандаагаар бичээд: "Намайг фронтын хамгийн аюултай хэсэг рүү чиглүүлээрэй. Би арван зургаан настайгаасаа эхлэн Коммунист намын гишүүн болсон”...” гэж бичжээ.

(Э. Гинзбург. Эгц зам. Н.-Я. 1985, 2-р дэвтэр, 17-р тал)

Харамсалтай нь, Шаламов бидэнд сүүлчийн боломжийг ч үлдээгээгүй гэж шууд хэлье. Тийм ээ, тэр түүхэн үйл явдлуудыг санаж байна ... гэхдээ яаж!

“Дайн, хувьсгал, Хирошимагийн түймэр, атомын бөмбөг, урвасан, урваж, амьд үлдсэн хүн бол 20-р зууны хоёрдугаар хагасын хүн юм шиг санагдаж байна. хамгийн чухал титэм(минийхийг онцолж байна.— Л.Т.), - Колымагийн ичгүүр, Освенцимын зуух, хүн ... - эцэст нь хамаатан садан болгон нь дайнд эсвэл хуаранд нас барсан - шинжлэх ухааны хувьсгалаас амьд үлдсэн хүн урлагийн асуудалд өөрөөр хандахаас өөр аргагүй юм. өмнөхөөсөө.

Мэдээжийн хэрэг, Колыма үлгэрийн зохиолч болон түүний дүрүүд хоёулаа цаг үеийнхээ хүмүүс байхаа больсонгүй, мэдээж Шаламовын зохиолуудад хувьсгал, дайн, 1945 оны 5-р сарын "ялалт"-ын тухай түүх хоёулаа байдаг. .. Гэхдээ бүх тохиолдолд, бүх түүхэн үйл явдлууд - том, жижиг аль аль нь - бусад цуврал үйл явдлуудад өдөр тутмын өчүүхэн хэсэг болж хувирдаг. Хамгийн гол- хуаран.

"Сонсоорой" гэж Ступницкий хэлэв, "Германчууд Севастополь, Киев, Одесс хотыг бөмбөгдөв.

Андреев эелдгээр сонсов. Энэ мессеж нь Парагвай эсвэл Боливийн дайны тухай мэдээ шиг сонсогдов. Андреевтэй ямар холбоотой вэ? Ступницкий дүүрсэн, тэр бол мастер юм - тиймээс тэр дайн гэх мэт зүйлийг сонирхож байна.

Хулгайч Гриша Грек гарч ирэв.

- Автомат гэж юу вэ?

-Мэдэхгүй ээ. Яг л пулемёт шиг.

"Хутга бол ямар ч сумнаас ч дор юм" гэж Гриша сургамжтайгаар хэлэв.

"Тийм" гэж хоригдлын мэс засалч Борис Иванович хэлэв, - ходоодонд хутга нь халдварын баталгаатай, перитонитийн аюул үргэлж байдаг. Бууны шарх нь илүү сайн, цэвэрхэн ...

"Хадаас хамгийн сайн" гэж Гриша Грек хэлэв.

- Бос!

Эгнэн жагсаж, уурхайгаас бааз руу явсан ... ".

Тэгээд бид дайны тухай ярилцсан. Энд хоригдолд юу байгаа юм бэ?.. Энд гол зүйл бол шүүхийн алдаанаас болж манай үеийн гол үйл явдалд оролцох эрхийг нь хассан зохиолчийн намтар түүхийг доромжилсон зүйл биш юм, - үгүй, гол нь Зохиогч нь түүнийг гол үйл явдлын гэрч болгосон эмгэнэлт хувь тавилан байсан гэдэгт итгэлтэй байна. Дайн, хувьсгал, тэр ч байтугай атомын бөмбөг нь зөвхөн түүхэн дэх хувийн харгислал юм - өнөөг хүртэл олон зуун, мянган жилийн турш үзэгдэж байгаагүй асар том бузар муугийн асгаралт.

Хичнээн хүчтэй байсан ч - өрөөсгөл үнэлэмж хүртэл! - Оросын олон нийтийн ухамсар нь диалектикийн ангиллаар ажиллах зуршилтай тул энд тэд хүчгүй байдаг. Колымагийн түүхүүд нь "түүхэн хөгжил" -ийн ерөнхий даавуунд нэхмэл байхыг хүсдэггүй. Улс төрийн ямар ч алдаа, зүй бус үйлдэл, түүхэн замналаас хазайх нь үхэл амьдралыг бүхэлд нь хамарсан ялалтыг тайлбарлаж чадахгүй. Энэ үзэгдлийн цар хүрээгээр бүх төрлийн Сталин, Бериас болон бусад хүмүүс бол зүгээр л дүр бүтээгчид, өөр юу ч биш. Энд Лениний санаанаас илүү том ...

Үгүй ээ, Шаламовын ертөнцийн бодит байдал нь "түүхэн үйл явцын бодит байдал" биш юм - тэд хэлэхдээ, өчигдөр ийм байсан, маргааш өөр байх болно ... Энд "цаг хугацаа өнгөрөхөд юу ч өөрчлөгддөггүй", эндээс юу ч алга болдоггүй. , "Колымын үлгэрүүд"-ийн ертөнц өөрөө учраас юу ч байхгүй болно юу ч биш. Тийм ч учраас энэ нь төсөөлж болох түүхэн бодит байдлаас илүү өргөн бөгөөд "түүхэн үйл явц"-аар бүтээгдэх боломжгүй юм. Энэ хоосон байдлаас буцах газар, амилах зүйл байхгүй. "Дайн ба энх"-ийн нэгэн адил гайхалтай төгсгөлийг энд төсөөлөхийн аргагүй юм. Хаа нэгтээ өөр амьдрал байна гэсэн найдвар алга. Бүх зүйл энд байна, бүх зүйл харанхуй гүн рүү татагддаг. "Түүхэн үйл явц" өөрөө бүх "үе шатуудаараа" лагерь, шоронгийн ертөнцийн юүлүүрт аажмаар эргэлддэг.

Сүүлийн үеийн түүхэнд ямар нэгэн байдлаар ухрахын тулд зохиолч болон түүний дүрүүд хуарангийн хашаа, шоронгийн торноос цааш тэмүүлэх шаардлагагүй. Бүх түүх ойрхон байна. Мөн хуарангийн хоригдол эсвэл камерын хамтрагч бүрийн хувь заяа нь түүний титэм юм гол үйл явдал.

“Хоригдлууд баривчлагдах үедээ өөр өөр байр суурьтай байдаг. Зарим хүмүүсийн үл итгэх байдлыг арилгах нь маш хэцүү ажил юм. Аажмаар тэд өдөр ирэх тусам хувь заяандаа дасаж, тэд ямар нэг зүйлийг ойлгож эхэлдэг.

Алексеев өөр хувьцаатай байсан. Тэр олон жилийн турш чимээгүй байсан юм шиг байсан - одоо баривчлах, шоронгийн камер түүнд үг хэлэх бэлгийг буцааж өгсөн. Тэр эндээс хамгийн чухал зүйлийг ойлгож, цаг хугацааны явцыг таамаглах, хувь заяагаа таах, учрыг нь ойлгох боломжийг олсон. Зөвхөн түүний амьдрал, хувь тавилан төдийгүй олон зуун мянган бусад хүмүүсийн бүхий л амьдрал, хувь тавилан дээр эргэлдэж буй асар том, асар том "яагаад"-ын хариултыг олохын тулд.

Хариултыг олох боломж нь "цаг хугацааны явц" зогссон тул хувь тавилан байх ёстой зүйлээрээ - үхлээр төгсдөг. Эцсийн шүүлтийн үеэр хувьсгал, дайн, цаазаар авах ялууд шоронгийн өрөөнд хөвж, зөвхөн оршихгүй, үүрд мөнхтэй харьцуулах нь тэдний жинхэнэ утгыг тодруулдаг. Энэ мөчөөс эхлэн түүх нь эсрэг талтай. Ер нь, эс оршихуй өөрөө эцсийн хариулт биш гэж үү—энэ нь “түүхэн үйл явц”-ын бүхий л явцаас л гаргаж чадах цорын ганц аймшигт хариулт, овсгоотой, зальтай ухуулагчдад хууртагдаж, цөхрөлд хүргэдэг хариулт юм. Энэ чадвараа хараахан алдаагүй хүмүүс:

“... Алексеев гэнэт суларч, цонхны тавцан руу үсрэн, шоронгийн торыг хоёр гараараа барьж аваад сэгсэрч, сэгсэрч, харааж, архирав. Алексеевын хар бие нь асар том хар загалмай шиг сараалж дээр өлгөгдсөн байв. Хоригдлууд Алексеевын хурууг торноос урж, алгаа тайлж, яаравчлав, учир нь цамхаг дээрх харуул нээлттэй цонхны шуугианыг аль хэдийн анзаарчээ.

Дараа нь Улс төрийн хоригдлуудын нийгэмлэгийн ерөнхий нарийн бичгийн дарга Александр Григорьевич Андреев төмөр торноос гулсаж буй хар биеийг заан хэлэв.

Шаламовын бодит байдал бол онцгой төрлийн уран сайхны баримт юм. Зохиолч өөрөө шинэ зохиол, ирээдүйн зохиолын төлөө хичээж байгаа бөгөөд энэ нь уншигчдын нэрийн өмнөөс биш, харин "чулуу, загас, үүл" гэсэн материалын нэрийн өмнөөс ярих болно. материалын хэл. (Уран бүтээлч бол үйл явдлыг судалж буй ажиглагч биш, харин тэдний оролцогч, тэдний гэрч- гэдэг үгтэй ижил утгатай энэ үгийн христийн утгаар алагдсан). Зураач - "Там руу бууж буй Орфей биш харин тамаас амилсан Плутон" ("Зохиолын зохиол дээр") Гол нь Шаламовын өмнө ийм бүтээлч ажлыг даван туулах чадвартай мастер байгаагүй, гэхдээ тэнд байсан юм. Дэлхий дээр "хамгийн чухал, бүхний титэм" муу зүйл байгаагүй. Хүн төрөлхтний оюун санааны түүхэн хөгжлийн эцсийн ялалтын өмнөх бүх зальтай итгэл найдварыг хорон муу зүйл залгисан үед л зураач:

"Амьдралын оновчтой үндэслэл байхгүй - үүнийг бидний цаг үе нотолж байна."

Гэвч амьдралд үндэслэлтэй (өөрөөр хэлбэл логикийн хувьд тайлбарлах боломжтой) суурь байхгүй байгаа нь бидний хайж байгаа зүйл - зураачийн зохиолууд дахь үнэн байхгүй гэсэн үг биш юм. Энэ үнэн нь бидний хайж байсан газар биш бололтой: амьдралыг "тайлбарласан" оновчтой онолууд, тэр ч байтугай юу сайн, юу нь муу болохыг байнга тайлбарладаг ёс суртахууны дээд хязгаарт ч биш. Үзэл баримтлалууд хоорондоо хэр ойрхон байдаг вэ? логикамьдрал ба эв нэгдэламар амгалан? Магадгүй дэлхий дээрх "логик" гэдэг үг Колымагийн шөнийн арын дэвсгэр дээр гэрэлтэх биш, харин бурханлаг зүйл - LOGOS?

"Колымын үлгэр"-ийн хамгийн бүрэн хувилбарыг гүйцэтгэсэн Михаил Геллерийн хэлснээр Шаламовын бичвэрүүдийн хамт Фрида Вигдоровагийн Шаламовт бичсэн захидал самиздатад тараагдсан байна.

"Би таны түүхийг уншсан. Тэд бол миний уншиж байсан хамгийн харгис хэрцгий юм. Хамгийн гашуун, өршөөлгүй. Өнгөрсөн түүхгүй, намтаргүй, дурсамжгүй хүмүүс байдаг. Зовлон зүдгүүр хүмүүсийг нэгтгэдэггүй гэж хэлдэг. Тэнд хүн зөвхөн өөрийнхөө тухай, яаж амьд үлдэх талаар боддог. Гэхдээ та яагаад нэр төр, сайн сайхан, хүний ​​нэр төрд итгэх итгэлээр гар бичмэлийг хаадаг вэ? Энэ нь нууцлаг, би үүнийг тайлбарлаж чадахгүй, яаж ажилладагийг мэдэхгүй, гэхдээ тийм юм.

Шиллак пянзны нууцлаг эргэлдэж, "Өгүүлбэр" өгүүллэгийн төгсгөл дэх хөгжмийг санаж байна уу? Энэ нь хаанаас ирсэн бэ? Шаламовын бидэнд танилцуулж буй ариун ёслол бол урлаг юм. Вигдорова зөв байсан: ойлгохэнэ ариун ёслолыг хэнд ч бүрэн өгдөггүй. Гэхдээ уншигчдад өөр зүйл өгдөг: ариун ёслолд нэгдсэнээр өөрийгөө ойлгохыг хичээ. Энэ нь боломжтой, учир нь зөвхөн түүхэн үйл явдлууд төдийгүй бид бүгдээрээ - амьд, үхсэн, хараахан төрөөгүй - Шаламовын түүхүүдийн бүх дүрүүд, түүний нууцлаг ертөнцийн оршин суугчид. Тэнд өөрсдийгөө харцгаая. Бид хаана байна? Манай газар хаана байдаг вэ? Урлагийн туяанд өөрийн гэсэн энгийн хүнийг олох нь нарны гэрлийг материалжуулахтай адил юм ...

“Улаан нарны туяа шоронгийн торыг холбосноор хэд хэдэн жижиг цацрагт хуваагдсан; танхимын голд хаа нэгтээ гэрлийн туяа дахин улаан, алтлаг урсгалд нийлэв. Энэхүү гэрлийн урсгалд тоосны тоосонцор нягт алтлаг өнгөтэй байв. Гэрлийн зурваст унасан ялаа нар шиг алтан өнгөтэй болжээ. Нар жаргах туяа яг л саарал гялгар төмрөөр бэхлэгдсэн хаалган дээр тусав.

Цоожны хангинах чимээ нь шоронгийн өрөөнд сэрүүн, унтаж байгаа хоригдол бүр ямар ч цагт сонсдог. Танхимд энэ дууг дарах яриа байхгүй, энэ чимээнээс сатаарах нойр байхгүй. Танхимд ийм бодол байхгүй... Энэ дууг сонсохын тулд биш, алдахын тулд хэн ч юунд анхаарлаа төвлөрүүлж чадахгүй. Шилтгээний чимээ, хувь заяаны өрөөний хаалга тогших, сүнс, зүрх сэтгэл, оюун ухаан дээр тогшихыг сонсоход хүн бүрийн зүрх зогсдог. Энэ дуу чимээ нь хүн бүрийг түгшүүрээр дүүргэдэг. Мөн үүнийг өөр ямар ч дуу чимээтэй андуурч болохгүй.

Түгжээ шажигнаж, хаалга онгойж, танхимаас цацрагийн урсгал гарч ирэв. Нээлттэй хаалгаар туяа хэрхэн коридороор дамжиж, коридорын цонхоор гүйж, шоронгийн хашаан дээгүүр нисч, өөр шоронгийн барилгын цонхны шилийг хагарсан нь тодорхой болов. Хаалга онгорхой байсан богино хугацаанд камерын жаран оршин суугчид бүгд энэ бүхнийг харж чаджээ. Тагийг нь хаахад хуучин авдар шиг уянгалаг дуугаар хаалга хүчтэй хаагдах нь тэр. Тэгээд тэр даруй бүх хоригдлууд гэрлийн урсгалын шидэлт, цацрагийн хөдөлгөөнийг, яг л амьд амьтан юм шиг дагаж, ах, хамтрагч нар нь дахин тэдэнтэй хамт түгжигдсэнийг ойлгов.

Зөвхөн тэр үед л хүн бүр үүдэнд зогсоод, нарны жаргах алтан туяаг өргөн хар цээжиндээ авч, хурц гэрлээс нүдээ цавчиж байхыг бүгд харав.

Бид Шаламовын түүхүүдэд нарны тухай ярихыг зорьсон. Одоо үүнийг хийх цаг нь болсон.

Колыма үлгэрийн нар заримдаа хичнээн хурц, халуун байсан ч үргэлж үхэгсдийн нар байдаг. Түүний хажууд үргэлж бусад гэрэлтүүлэгчид байдаг, илүү чухал:

"Архинаас уусан улаан царай, баазын удирдлагуудын махлаг, илүүдэл жинтэй, тарган биетэй дүрүүд шиг тод томруун нүдний шил цөөхөн. нар шиг(цаашид налуу үсэг нь минийх. - Л.Т.), цоо шинэ, үнэртэй нэхий дээл ...

Федоров нүүрэн дээр нь алхаж, ямар нэгэн зүйл асуухад манай мастер хүндэтгэлтэйгээр бөхийж, ямар нэгэн зүйлийг хэлэв. Федоров эвшээж, алтан, сайн зассан шүд нь тусав нарны цацраг. Нар аль хэдийн өндөр байсан ... ".

Харуулын энэ тустай нар жаргах, намрын бороотой манан бүрхэх, эсвэл үл нэвтрэх хүйтэн манан мандах үед хоригдол ялаагаар бохирдож, дугуй тороор гинжлэгдсэн бүдэг цахилгаан нартай л үлдэнэ. .”

Нарны гэрлийн хомсдол нь Колыма мужийн цэвэр газарзүйн шинж чанар гэж хэлж болно. Гэхдээ Шаламовын түүхээс газар зүй бидэнд юу ч тайлбарлаж чадахгүй гэдгийг бид аль хэдийн олж мэдсэн. Энэ нь нар ургах, жаргах цагийн улирлын өөрчлөлтийн тухай биш юм. Гол нь энэ дэлхий дээр хангалттай дулаан, гэрэл байхгүйд байгаа юм биш, гол зүйл бол байхгүй юм хөдөлгөөнүүдхаранхуйгаас гэрэл рүү эсвэл эсрэгээр. Үнэний гэрэл байхгүй, түүнийг олох газар ч алга. Ямар ч оновчтой шалтгаан, логик үр дагавар гэж байхгүй. Шударга ёс байхгүй. Дантегийн тамаас ялгаатай нь энд хоригдож буй сүнснүүд зохих шийтгэл хүлээдэггүй, тэд өөрсдийн гэм бурууг мэддэггүй, тиймээс тэд гэм буруугаа цагаатгаж, байр сууриа өөрчлөх итгэл найдварыг ч мэддэггүй. ..

"Талийгаач Алигери эндээс тамын арав дахь тойргийг бүтээх байсан" гэж Анна Ахматова хэлсэн удаатай. 20-р зууны Оросын бодит байдлыг Дантегийн аймшгийн зургуудтай харьцуулах хандлагатай байсан цорын ганц тэр хүн биш байв. Гэхдээ ийм харьцаатай байх тусам сүүлчийн аймшигт, баазын аймшигт аймшигт аймшигт аймшигт аймшигт үзэгдлээс илүү хүчтэй байсан нь тодорхой болсон. туйлын XIV зууны хамгийн агуу зураачийн хувьд боломжтой бөгөөд та үүнийг есөн дугуйлангаар бүрхэж чадахгүй. Үүнийг ойлгосноор Ахматова нэгэнт зохиосон уран зохиолын бичвэрүүдээс үүнтэй төстэй зүйлийг хайдаггүй, харин Дантегийн суут ухааныг өдөөж, түүнийг ойртуулж, саяхан явсан орчин үеийн хүн болгож, түүнийг "талийгаач Алигери" гэж дууддаг. Зөвхөн ийм орчин үеийн хүн л хүн төрөлхтний саяхан тохиолдсон бүх зүйлийг ойлгож чадна.

Гол нь мэдээжийн хэрэг, тамын есөн тойрог, дараа нь долоон ариусгагч, дараа нь есөн тэнгэрийн тэнгэр бидэнд харагддаг оновчтой, бүр тооны дарааллыг дагах биш юм ... Энэ бол илчлэгдсэн ертөнцийн талаархи оновчтой санаанууд юм Хэрэв 20-р зууны туршлагаас бүрэн няцаагаагүй бол Тэнгэрлэг инээдмийн зохиолын дагуу энэхүү зохиолын бүтэц нь эргэлзээтэй байна. Энэ утгаараа Варлам Шаламовын ертөнцийг үзэх үзэл нь Данте Алигеригийн гүн ухааны санааг шууд үгүйсгэж байгаа хэрэг юм.

"Тэнгэрлэг инээдмийн" эмх цэгцтэй ертөнцөд нар бол чухал зүйрлэл гэдгийг санаарай. Гүнд нь гэрэлтэж, гэрэл цацруулж, гүн ухаантан, теологичдын (Соломон хаан, Томас Аквин, Франциск Ассисийн) галын сүнснүүд байдаг "махан биеийн" нар, Эзэний харагдахуйц "Тэнгэр элч нарын нар". бидэнд. Нэг талаараа Нар, Гэрэл, Шалтгаан гэдэг нь яруу найргийн синоним юм.

Гэвч хэрэв Дантегийн яруу найргийн ухамсарт нар хэзээ ч бүдгэрдэггүй (тамд, эргэн тойронд өтгөн харанхуй байхад ч) хэрэв тамаас гарах зам нь гэгээнтнүүдэд хүрэх зам бөгөөд тэдэн рүү очсон ч баатар хааяадаа үүнийг хийдэг. Түүний сүүдэр хэрхэн, ямар чиглэлд байгааг анзаарахаа бүү мартаарай, тэгвэл Шаламовын уран сайхны ертөнцөд гэрэл ч, сүүдэр ч байдаггүй, тэдгээрийн хооронд танил, ерөнхийдөө ойлгомжтой хил байдаггүй. Энд ихэнх тохиолдолд өтгөн үхсэн бүрэнхий - найдваргүй, үнэнгүй бүрэнхий. Ерөнхийдөө ямар ч гэрлийн эх үүсвэргүй бол үүрд алга болдог (мөн тийм байсан уу?). Энд ямар ч сүүдэр байхгүй, учир нь нарны гэрэл байхгүй - эдгээр үгсийн ердийн утгаараа. Шоронгийн нар, Колымагийн үлгэрийн хуарангийн нар бол огт ижил зүйл биш, Нар. Энэ нь гэрэл, амьдралын байгалийн эх үүсвэрийн хувьд энд байдаггүй. бүгдэд нь, гэхдээ нэг төрлийн хоёрдогч бараа материалын хувьд үхэлд хамаарахгүй бол энэ нь амьдралтай ямар ч холбоогүй юм.

Үгүй ээ, эцэст нь Колыма хоригдлын ертөнцөд гэрэл гэгээтэй, заримдаа халуун нар тусах мөч ирдэг - ховор, гэхдээ одоо ч тохиолддог. Гэсэн хэдий ч энэ нь хүн бүрт хэзээ ч гэрэлтдэггүй. Зуслангийн ертөнцийн уйтгартай бүрэнхий харанхуйгаас гадна хаа нэгтээ чиглэсэн хүчтэй цацраг шиг хэн нэгний дүр төрхийг (бидний танил болсон "анхны чекист" Алексеев гэх мэт) эсвэл хэн нэгний нэг царайг нүдэн дээр нь тусгаж авдаг. нэг хүн. Мөн үргэлж - үргэлж! - энэ бол эцэст нь сүйрсэн хүний ​​дүр эсвэл царай, эсвэл нүд юм.

“...Би бүрэн тайван байсан. Тэгээд би яарсангүй. Нар хэт халуун байсан - хацрыг нь шатааж, хурц гэрэл, цэвэр агаараас салгав. Би модны дэргэд суув. Гадаа сууж, уян хатан гайхалтай агаар, цэцэглэж буй сарнайн үнэрээр амьсгалах сайхан байсан. Миний толгой эргэлдэж байна ...

Би ялын хүнд байдалд итгэлтэй байсан - алах нь тэр үеийн уламжлал байсан.

Хэдийгээр бид энд нэг түүхийг хоёр удаа иш татсан ч ял эдэлж буй хоригдлын нүүрийг гэрэлтүүлж буй нар хэдхэн хуудасны өмнө харуулын дээл, алтан шүдэнд тусгагдсантай огт адилгүй. харуулууд. Үхэхэд бэлэн байгаа хүний ​​нүүрэн дээр буух мэт алс холын гэрэл бидэнд бусад түүхээс сайн мэддэг. Үүнд тодорхой амар амгалан байдаг, магадгүй мөнхтэй эвлэрэх шинж тэмдэг:

"Оргодолчин тосгоны халуун усны газарт бүтэн гурван өдөр амьдарсан бөгөөд эцэст нь түүнийг хусч, хусуулж, угааж, сайн хооллож, "ажиллагч" мөрдөн байцаалтад аваачсан бөгөөд үүний үр дүн нь зөвхөн цаазаар авах боломжтой байв. Оргодол хүн өөрөө мэдээж энэ тухай мэддэг байсан ч хүн бүр үхэн хатан тэмцэгч болж, "урсгалтай" амьдардаг шоронгийн амьдралын тэр шугамыг аль эрт туулсан туршлагатай, хайхрамжгүй хоригдол байв. Түүний дэргэд үргэлж дагалдан яваа хүмүүс, "харуулууд" байсан бөгөөд тэд түүнийг хэнтэй ч ярихыг зөвшөөрдөггүй байв. Орой бүр тэр угаалгын өрөөний үүдний үүдэнд суугаад интоорын нар жаргахыг хардаг байв. Үдшийн нарны гал түүний нүд рүү эргэлдэж, оргодлын нүд шатаж байгаа мэт - маш сайхан дүр зураг.

Мэдээжийн хэрэг, бид Христийн яруу найргийн уламжлал руу эргэж, хайрын чиглүүлсэн гэрэл энэ ертөнцийг орхиж буй сүнстэй уулздаг гэж хэлж болно ... Гэхдээ үгүй, бид Шаламовын хэлсэн үгийг маш сайн санаж байна: "Бурхан үхсэн ..." Бас нэг зүйл :

"Би зургаан настайдаа Бурханд итгэх итгэлээ алдсан ... Зургаан настайгаасаа жаран нас хүртлээ Вологда, Москва, Колыма хотод ч түүний тусламжийг аваагүйдээ бахархаж байна. ”

Гэсэн хэдий ч эдгээр мэдэгдлийг үл харгалзан уран сайхны зураг дээр Бурхан байхгүй байна өөр ертөнцКолыма ертөнц бол энгийн бөгөөд ойлгомжтой баримт биш юм. Зөрчилдөөнтэй энэ сэдэв нь зохиолчийг байнга зовоож, дахин дахин анхаарлыг татдаг. Бурхан гэж байдаггүй ... гэхдээ Бурханд итгэдэг хүмүүс байдаг бөгөөд эдгээр нь Колыма хотод уулзах ёстой хүмүүсийн хамгийн зохистой хүмүүс юм.

“Миний ухамсартай амьдарч байсан шашин шүтлэггүй байдал намайг Христэд итгэгч болгосонгүй. Гэхдээ би хуаранд шашны хүмүүсээс илүү зохистой хүмүүсийг хэзээ ч харж байгаагүй. Авлига бүхний сүнсийг эзэмдэж, зөвхөн шашин шүтлэгт л автсан. Тэгэхээр арван тав, таван жилийн өмнө байсан юм."

Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн "шашны" сүнслэг байдлын талаар ярихдаа Шаламов энэ тэсвэр тэвчээрийн мөн чанарыг төдийлөн анзааралгүй өнгөрч, түүнд бүх зүйл тодорхой байгаа мэт (мөн магадгүй, Уншигчдад) мөн энэ "барьцах" арга нь түүнд тийм ч сонирхолтой биш юм. . (“Хүн төрөлхтний эмгэнэлт явдлаас гарах шашны арга зам байдаг уу?” гэж “Хөрчлөгдөөгүй” өгүүллэгийн баатар өгүүлэгч асуув).

Түүгээр ч барахгүй Шаламов тусгайлан тооцоолсон аргаар бурхан ба шашны талаархи уламжлалт санааг уран сайхны системээсээ хасдаг. "Загалмай" өгүүллэг яг ийм зорилгод нийцдэг - хөгшин сохор санваартны тухай түүх, тэр Колыма хотод амьдардаггүй, тэр байтугай хуаранд ч амьдардаггүй ч Зөвлөлтийн ижил нөхцөлд байнга гачигдал, доромжлол, шууд байдалд байсан хэвээр байна. дээрэлхэх. Өөртэйгөө адилхан хөгшин, өвчтэй эхнэртэйгээ үлдэж, бүрэн мөнгөгүй, тахилч эвдэж, зарахаар алтан загалмай зүсэв. Гэхдээ тэр итгэлээ алдсандаа биш, харин "Бурхан үүнд байхгүй" учраас. Зохиол нь "Колымын үлгэрүүд"-д хамааралгүй мэт санагдах боловч уран сайхны нарийн тооцооллоор зохиолч үүнийг ерөнхий корпуст оруулсан бөгөөд ботийн бүтцэд маш чухал ач холбогдолтой болж хувирав. . Нөгөө ертөнцийн үүдэнд энэ нь аливаа уламжлалт хүмүүнлэгийн үнэт зүйлс, тэр дундаа Христийн шашны үнэт зүйлсийг хориглосон шинж тэмдэг юм. Энэ амьдралд ямар ч оновчтой үндэслэл байхгүй гэж хэлэхэд энэ нь Тэнгэрлэг оюун ухаан, эсвэл бүр ийм оюун ухаан гэсэн үг юм!

Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн сэдвийн огт өөр эргэлт энд байна: Шаламовын уянгын баатруудын нэг, эргэлзээгүй хувирамтгай эго нь Крист юм. Хэрэв зохиолч "шашны бус гарц" хайж байгаа бол түүнийг Хүний Хүүд яг юу татдаг вэ? Энд золих тахилын талаар ямар нэгэн бодол бий юу? Хэрэв байгаа бол зохиолч, баатар, Колыма хотод нас барсан бүх хүмүүс хэний хохирогч вэ? Мөн ямар нүглийг цагаатгадаг вэ? Дантегийн үеэс (эсвэл бүр эртний - Гэгээн Августины үеэс ч юм уу, эсвэл бүр Платоны, Христийн шашны өмнөх үеэс үү?) дэлхийн шударга дэг журмыг бий болгох, хүний ​​ойлголтоор шударга ёсыг тогтоох уруу таталт биш гэж үү. "Колымагийн ичгүүр ба Освенцимын зуух" болж хувирсан уруу таталт?

Хэрэв бид гэтэлгэлийн тухай ярьж байгаа бол "хэний нэрээр"? Бурхан Варлам Шаламовын уран сайхны системд байхгүй бол хэнийх вэ?

Бид жирийн хүний ​​тухай яриагүй, Колымагийн олон мянган оршин суугчдын нэг нь "шашин шүтлэгтэн" эсвэл атейст үзэлтэй хэн нь лагерьт амьдрахад илүү хялбар болохыг олж мэдэх шашны үзэл бодлын тухай биш юм. Үгүй ээ, бид Колыма үлгэрийн зохиолч зураачийн бүтээлч аргыг сонирхож байна.

Шаламов эргэлзэгчид эсвэл энэ ялалтыг харж чадахгүй байгаа хүмүүсийг эсэргүүцсэн мэт бичжээ. Гэхдээ сайн сайхан ялалт байгуулсан бол энэ нь юу вэ, энэ маш сайн уу? Колымагийн хяруунд ялаагаа бэхлэх нь шинжлэх ухаан биш! ..

Шаламов утга зохиолын уламжлалыг бүх үндсэн үнэт зүйлсийн хамт зориудаар үгүйсгэдэг. Хэрэв Данте Алигеригийн урлагийн ертөнцийн төвд Тэнгэрлэг оюун санааны гэрэл оршдог бөгөөд энэ ертөнц оновчтой, логик, шударга байдлаар зохион байгуулагдаж, учир шалтгаан нь ялж байвал Шаламовын уран сайхны системийн төвд ... тийм ээ, гэхдээ энд дуудаж болох зүйл байна уу төв, систем үүсгэх эхлэл? Шаламов түүнд санал болгож буй бүх зүйлийг үгүйсгэдэг эхэлсэнУран зохиолын уламжлал: Бурханы тухай ойлголт, дэлхийн зохистой дэг журам, нийгмийн шударга ёсны тухай мөрөөдөл, хууль эрх зүйн логик ... Түүнд юу ч үлдэхгүй бол хүнд юу үлдэх вэ? Юу үлдэх вэ зураачӨнгөрсөн зууны эмгэнэлт туршлага хэзээ уламжлалт урлагийн үзэл суртлын үндсийг үүрд булшилсан бэ? Юу шинэ зохиолтэр уншигчдад санал болгох болно - тэр санал болгох үүрэгтэй юу?!

“Багаасаа бичиж, 30-аад оны эхэн үеэс хэвлүүлж, арван жилийн турш зохиолын талаар бодож байсан мэргэжлийн хүн би Чехов, Платонов, Бабель, Зощенкогийн түүхэнд яагаад шинэ зүйл нэмж болохгүй гэж? Шаламов бичээд, одоо биднийг зовоож буй ижил асуултуудыг асуув. -Оросын зохиол Толстой, Бунин хоёроор зогссонгүй. Оросын сүүлчийн агуу роман бол Белыйын Петербург юм. Гэхдээ Санкт-Петербург хотын хорин хэдэн оны Оросын зохиол, Пилняк, Замятин, Веселий нарын зохиолд үзүүлэх нөлөө нь хэчнээн асар их байсан ч уран зохиолын түүхэн дэх зөвхөн нэг үе шат, зөвхөн нэг бүлэг юм. Мөн бидний үед уншигч Оросын сонгодог уран зохиолд сэтгэл дундуур байдаг. Түүний хүмүүнлэг үзэл санаа нуран унасан, Сталинист лагерь, Освенцимын зууханд хүргэсэн түүхэн гэмт хэрэг нь урлаг, уран зохиол нь тэг гэдгийг батлав. Бодит амьдралтай тулгарах үед энэ нь гол сэдэл, цаг хугацааны гол асуулт юм. Шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал энэ асуултад хариулж чадахгүй. Тэр хариулж чадахгүй. Магадлалын тал болон сэдэл нь олон талт, олон талын үнэ цэнэтэй хариултуудыг өгдөг бол уншигчдад кибернетикийн өнгөрсөн, одоо болон бүх хүн төрөлхтний судалгаанд хэрэглэхийг хүсдэг ижил хоёр үнэлэмжийн системийг ашиглан тийм эсвэл үгүй ​​гэсэн хариулт хэрэгтэй. ирээдүй.

Амьдралын оновчтой үндэслэл байхгүй - үүнийг бидний цаг үе нотолж байна. Освенцимийн хаягдал цаасыг хэмнэж, Чернышевскийн "Дуртай" номыг таван копейкоор зарж байгаа нь маш их бэлгэдэл юм. Зуун жилийн эрин үе өөрийгөө бүрэн гутаах үед Чернышевский дуусав. Бурханы ард - итгэлийн ард юу байгааг бид мэдэхгүй, харин итгэлгүй байдлын ард бид дэлхий дээрх бүх хүмүүс ямар үнэ цэнэтэй болохыг тодорхой хардаг. Тиймээс шашинд ийм хүсэл тэмүүлэл нь огт өөр эхлэлийн өв залгамжлагч миний хувьд гайхшрал төрүүлдэг.

Шаламов хүмүүнлэгийн үзэл санааны уран зохиол руу шидэж байгаа зэмлэлд гүн гүнзгий утга агуулагдаж байна. Энэ зэмлэлийг зөвхөн 19-р зууны Оросын уран зохиол төдийгүй Европын бүх уран зохиолд хүртэх ёстой байсан - заримдаа Христийн шашинтнууд гаднах шинж тэмдгээр (ямар ч тохиолдолд хөршөө өөрийнхөөрөө хайрла гэж хэлдэг), гэхдээ мөн чанараараа сэтгэл татам, Үргэлж нэг зүйлд буцалж байдаг мөрөөдлийн уламжлал. : Бурханаас салж, Түүхийн хүний ​​бүтээлийн гарт шилжүүлэх. Бүх зүйл хүний ​​төлөө, бүх зүйл хүний ​​сайн сайхны төлөө! Данте, Кампанелла, Фурье, Оуэн нарын утопик санаанууд, Вера Павловнагийн мөрөөдлөөр, Лениний сэтгэлийг "хагалсан" эдгээр мөрөөдөл нь Колыма, Освенцим хоёрт хүргэсэн ... Энэ нүгэлт уламжлал ... - бүх боломжит үр дагавартай гэм нүгэл гэж Достоевский ойлгосон. Их инквизиторын сургаалт зүйрлэлийн эхэнд Дантегийн нэрийг санамсаргүй байдлаар дурддаг ...

Гэхдээ урлаг бол философи, улс төрийн сургууль биш. Эсвэл наад зах нь зөвхөн сургууль ч биш, бүр тийм ч их биш. "Талийгаач Алигери" улс төрийн намын хөтөлбөрөөс илүү тамын арав дахь тойргийг бий болгохыг илүүд үздэг.

"Дантегийн яруу найраг нь орчин үеийн шинжлэх ухаанд мэдэгдэж байгаа бүх төрлийн эрчим хүчээр тодорхойлогддог" гэж Тэнгэрлэг хошин шогийн мэдрэмжтэй судлаач Осип Манделстам бичиж, "Гэрэл, дуу чимээ, материйн нэгдэл нь түүний дотоод мөн чанарыг бүрдүүлдэг. Дантесыг унших нь юуны түрүүнд эцэс төгсгөлгүй хөдөлмөр бөгөөд бид амжилтанд хүрсэн хэрээрээ биднийг зорилгоос холдуулдаг. Хэрэв эхний уншилт нь зөвхөн амьсгал давчдах, эрүүл ядаргаа үүсгэдэг бол дараагийн хос хумстай Швейцарийн гутлыг нөөцөлж аваарай. Алигери Италийн ямааны замаар аялж, яруу найргийн ажлаа хийхдээ хэдэн ултай, хэдэн үхрийн ултай, хэдэн шаахай өмссөн бэ гэсэн асуулт үнэхээр толгойд орж ирдэг.

Логик томъёолол ба улс төрийн, шашны гэх мэт. сургаал нь зөвхөн уран зохиолын "анхны уншлагын" үр дүн, зөвхөн урлагтай анх танилцсаны үр дүн юм. Дараа нь урлаг өөрөө эхэлдэг - томъёо биш, харин хөгжим ... Колымагийн бодит байдал үүнтэй ямар ч холбоогүй мэт текстээс хамааралтай байгаад цочирдсон Шаламов "Колымын ичгүүр" нь эдгээр бичвэрүүдийн үүсмэл зүйл гэдгийг ойлгов. Анхнаасаа ямар ч сургаал, томъёолол агуулаагүй "шинэ зохиол" -ыг бүтээдэг - "анхны уншлага" дээр амархан ойлгогдох зүйлгүй. Энэ нь "анхны уншлага" гэсэн магадлалыг арилгаж байгаа мэт санагдаж байна - эрүүл амьсгал давчдах, сэтгэл ханамж байхгүй. Эсрэгээр, эхний уншлага нь зөвхөн гайхшралыг үлдээдэг: энэ юуны тухай вэ? Хөгжим юу байна? "Өгүүлбэр" өгүүллэгийн shellac хавтан нь "Колымын үлгэрүүд"-ийн систем үүсгэгч зүйрлэл байж болох уу? Тэрээр урлагийн ертөнцийнхөө төвд Нарыг, Шалтгааныг биш, Шударга ёсыг биш, зүгээр л ямар нэгэн симфони хөгжимтэй сөөнгө хальсан пянзыг тавьдаг бус уу?

"Анхны уншлагын" мастерууд, бид "талийгаач Алигери" ба талийгаач Шаламовын хоорондын харилцааг шууд ялгаж чадахгүй. Тэдний хөгжмийн төрөл төрөгсөд, эв нэгдлийг сонсоорой.

"Хэрвээ бид Дантесыг сонсож сурсан бол кларнет, тромбоны боловсорч гүйцсэн, хийл хөгжим болж хувирч, эвэр хавхлагын уртасгасан дууг сонсох байсан" гэж Манделстам бичжээ. Мөн бид ирээдүйн гомофоник гурван бүрэлдэхүүнт найрал хөгжмийн манан цөм нь луут, теорбо хөгжмийн эргэн тойронд хэрхэн бүрддэгийг сонсогчид байх болно.

“Дэлхий дээр мянга мянган үнэн (мөн үнэн-үнэн, үнэн-шударга ёс) байдаг бөгөөд авъяас чадварын цорын ганц үнэн байдаг. Яг л нэг төрлийн үхэшгүй мөнх чанар байдаг шиг - урлаг.

Шинжилгээгээ хийж дууссаны дараа бид өөрсдөө ажлаа нухацтай эргэлзэх эсвэл бүр бүрмөсөн орхих ёстой ... Баримт нь Колымагийн үлгэрийн эх бичвэр, бидний ажилд дурдсан нийтлэлүүдийн текст нь эргэлзээ төрүүлж байна. . Варлам Шаламов энэ эсвэл өөр түүхийг бичсэн эсэхэд эргэлзэх хүн биш юм - энэ нь Бурханд талархал илэрхийлье. Гэхдээ түүний "Колыма" бүтээлийн цуглуулга ямар төрөлд багтдаг, текст нь хэр том, хаанаас эхэлж, хаана төгсдөг, ямар найрлагатай вэ - энэ нь цаг хугацаа өнгөрөхөд тодорхойгүй төдийгүй, тэр ч байтугай улам бүр ойлгомжгүй болж байна.

Бид өмнө нь Колымагийн үлгэрийн Парисын хэвлэлд нийтлэгдсэн есөн зуун хуудас боть дээр дурдсан. Боть нь "Анхны үхэл" гэж нэрлэгддэг "Колымын үлгэрүүд"-ээр нээгдэнэ. Энэ мөчлөг нь Шаламовын урлагийн ертөнцийн хатуу ширүүн танилцуулга юм. Эндээс бид эхлээд дүлий хаалттай орон зай, зогссон цаг хугацааг хоёуланг нь олдог. юу ч биш- Колыма лагерийн "бодит байдал". (Үхлийн ортой хайхрамжгүй байдал, өлсгөлөн, хүйтэн, зодуулж тарчлаасны дараа ирдэг сэтгэцийн тэнэг байдлын тухай энд анх ярьдаг.) ​​Энэ мөчлөг нь Колымагийн хөтөч юм. байхгүй байдал, дараах номнуудын үйл явдал өрнөх болно.

Энэ тамын оршин суугчдын сүнсний хөтөч - хоригдлууд. Амьд үлдэх (амьд үлдэх, амийг аврах - мөн уншигчдад хэрхэн амьд үлдэхийг заах) нь зохиолчийн "уянгын баатар" -тайгаа хамт шийддэг даалгавар огтхон ч биш гэдгийг та эндээс ойлгож байна ... Зөвхөн дүрүүдийн аль нь ч байгаагүй бол аль хэдийнамьд үлдэж чадаагүй - хүн бүр (мөн уншигчид бүгдийн хамт) Колымагийн оршихуйд умбаж байна.

Энэ мөчлөг нь яг л "Тэнгэрлэг хошин шог"-ийн "Там" шиг зохиолчийн уран сайхны зарчмуудын "үзэсгэлэн" юм. Хэрэв бид өнөөдөр нэг бүтээл гэж нэрлэгддэг зургаан мөчлөгийн түүхийн тухай ярьж байгаа бол - Шаламовын найруулгын зарчмуудыг тайлбарласан хүн бүр яг ийм хандлагатай байдаг - бүхэл бүтэн том туульсын өөр эхлэлийг төсөөлөхийн аргагүй юм. "Анхны үхэл" Парисын боть (мөн нэмэлт хэлэлцүүлэгт хамрагдах ёстой) нэртэй мөчлөг.

Харин одоо, Москвад Шаламовын "Зүүн эрэг" (Современник, 1989) өгүүллэгийн боть эцэст нь гарч байна ... эхний мөчлөггүй! Та үүнээс мууг төсөөлж ч чадахгүй. Яагаад, хэвлэн нийтлэгчдийг юу чиглүүлсэн бэ? Ямар ч тайлбаргүй...

Тэр жил, гэхдээ өөр хэвлэлийн газар Шаламовын өөр нэг өгүүллэгийн ном хэвлэгджээ - "Шинэсний амилалт". Бурханд талархъя, энэ нь Колымагийн үлгэрүүд болох эхний циклээс эхэлдэг боловч дараа нь (дахин, урьд өмнөхөөсөө илүү муу!) The Spade Artist болон The Left Bank-ийн хагас буюу түүнээс дээш хувиар дур зоргоороо таслагдсан. Энд тэд Парисын хэвлэлтэй харьцуулахад, мөн саяхан хэвлэгдсэн "Зүүн эрэг" цуглуулгатай харьцуулахад хоёулаа байраа өөрчилсөн. Яагаад, ямар үндэслэлээр?

Гэхдээ үгүй, зөвхөн эхлээд харахад эдгээр бүх заль мэхийг яагаад хийж байгаа нь ойлгомжгүй мэт санагдаж байна. Үүнийг ойлгоход хялбар байдаг: өөр түүхүүдийн дараалал - өөр уран сайхны сэтгэгдэл. Шаламов Оросын хүмүүнлэгийн сургуулийн "харанхуйгаас гэрэл рүү" гэсэн уламжлалт (мөн ийм хүчтэй, итгэлтэйгээр удаа дараа няцаасан) зарчмыг дагаж мөрдөхийг маш ихээр шаарддаг ... Гэхдээ үүнийг харахын тулд хэдэн арван мөрийг эргэж харахад хангалттай. Энэ зарчим нь Шаламовын өөрийнх нь бодлоор түүний "шинэ зохиол" -той огт нийцэхгүй зүйл байдаг.

Хоёр номыг хэвлэгч И.Сиротинская өөрөө ч зөв бодолтой байгаа бололтой: “В.Т. Шаламовыг салшгүй нэгдмэл байдлаар холбодог: энэ бол зохиолчийн хувь тавилан, сүнс, бодол санаа юм. Эдгээр нь нэг модны мөчир, нэг бүтээлч урсгалын гол горхи - Колымагийн тухай туульс юм. Нэг түүхийн өрнөл өөр түүх болон хувирч, зарим дүрүүд ижил эсвэл өөр нэрээр гарч ирж, жүжиглэдэг. Андреев, Голубев, Крист бол зохиолчийн хувилгаан дүрүүд юм. Энэ эмгэнэлт туульд уран зохиол байхгүй. Зохиолч энэ ертөнцийн тухай түүхийг уран зохиолтой нийцэхгүй байгаа тул өөр хэлээр бичих ёстой гэж үзсэн. Гэхдээ 19-р зууны сэтгэлзүйн зохиолын хэлээр биш, 20-р зууны ертөнц, Хирошимагийн зуун, хорих лагерь зэрэгт аль хэдийн хангалтгүй байсан.

Ийм л байна! Эцсийн эцэст, уран сайхны хэл нь зөвхөн олон үг биш, харин уран сайхны текстийн хэмнэл, зохицол, найрлага юм. "Нэг түүхийн өрнөл өөр түүх болж хувирдаг" гэдгийг ойлгосноор нэг мөчлөгийн өрнөл нөгөө үлгэр болж хувирдаг гэдгийг ойлгохгүй байна! Тэдгээрийг дур зоргоороо багасгаж, дахин зохион байгуулж болохгүй. Түүгээр ч барахгүй зохиолчийн өөрийнх нь зурсан зураг бий захиалгатүүх, мөчлөгийн зохион байгуулалт - үүнийг Парисын хэвлэн нийтлэгчид ашигласан.

Шаламовын тухай хүндэтгэл, хайраар бодож, зураачийн хүслээр түүний гүйцэтгэгч болохыг гэрээсэлсэн хүмүүст хүндэтгэлтэй хандаж байна. Тэдний эрх нь халдашгүй... Харин мундаг уран бүтээлчийн зохиолыг удирдах нь нэг хүний ​​хувьд бүтэшгүй ажил. Мэргэшсэн мэргэжилтнүүдийн үүрэг бол Колымагийн үлгэрийн шинжлэх ухааны хэвлэлийг хэвлэн нийтлэхийг бэлтгэх явдал байх ёстой - В.Шаламовын бүтээлч зарчмуудад бүрэн нийцүүлэн, саяхан хэвлэгдсэн захидал, тэмдэглэлд тодорхой тусгасан болно (Үүний төлөө И.П. Сиротинская магтсан) ...

Одоо ямар ч цензурын хөндлөнгийн оролцоо байхгүй мэт санагдаж байгаа тул орчин үеийн бид улс төр, арилжааны коньюнктурын үүднээс зураачийн ой санамжийг гомдоохыг бурхан хориглох болтугай. V.T-ийн амьдрал, ажил. Шаламова бол бидний нийтлэг нүглийн төлөөх золиослол юм. Түүний номууд бол Оросын оюун санааны баялаг юм. Тэдэнд ингэж хандах ёстой.

M. "Аравдугаар сар". 1991 он, №3, 182-195-р тал

Тэмдэглэл

• 1. “Шинэ ертөнц, 1989, №12, 60-р тал
• 2. Мөн тэнд, хуудас 61
• 3. Мөн тэнд, хуудас 64
• 4. Шаламов В.Шинэсний амилалт. "Гришка Логун термометр"
• 5. Шаламов В.Шинэсний амилалт. "Зоригтой нүд"
• 6. А.С. Пушкин. PSS, VIII (I) боть, 227-р тал.
• 7. Мөн тэнд, VIII (II) боть, 334-р тал.
• 8. Шаламов В.Колымагийн түүхүүд. "Мужаанууд"
• 9. Шаламов В.Колымагийн түүхүүд. "Татар мулла ба цэвэр агаар"
• 10. Шаламов В.Колымагийн түүхүүд. "Талх"
• 11. Шаламов В.Колымагийн түүхүүд. "Алтан тайга"
• 12. Шаламов В.Колымагийн түүхүүд. "Жимс жимсгэнэ"
• 13. Шаламов В.Колымагийн түүхүүд. "Шерри бренди"
• 14. Шаламов В.Колымагийн түүхүүд. "Шөнө"
• 15. Шаламов В."Зохиолын тухай"
• 16. Шаламов В."Хоёр хурал" шинэсний амилалт
• 17. Шаламов В.Колымагийн түүхүүд. "Хийжгийн хорио цээр"
• 18. "Шинэ ертөнц", 1989, No12, 60-р тал
• 19. Шаламов В.Хүрз зураач. "6-р сар"
• 20. Шаламов В.
• 21. Шаламов В.Хүрз зураач. "Анхны чекист"
• 22. "Шинэ ертөнц", 1989. No12, 61-р тал
• 23. Нийтлэл нийтлэгдсэн үед ойролцоогоор. shalamov.ru
• 24. Номонд. В.Шаламов "Колымын түүхүүд" М.Геллерийн өмнөх үг, 3-р хэвлэл, х.13. YMCA - ХЭВЛЭЛ, Парис, 1985 он
• 25. Шаламов В.Хүрз зураач. "Анхны чекист"
• 26. Шаламов В.Зүүн эрэг. "Миний үйл явц"
• 27. Л.Чуковскаяг үзнэ үү. Хүн төрөлхтний амилалтын зөвлөгөөн... "Ард нийтийн санал асуулга". Бие даасан үзэл бодлын сэтгүүл. M. 1990 оны 4-р сарын № 35. хуудас 19.
• 28. Шаламов В.Зүүн эрэг. "Миний үйл явц"
• 29. Шаламов В.Хүрз зураач. "Ногоон прокурор"
• 30. "Дөрөв дэх Вологда" - Бидний өв, 1988, No4, 102-р тал.
• 31. Шаламов В.Хүрз зураач. "Хичээл"
• 32. Зохиолын өрнөл нь зохиолчийн аав Т.Н.-ийн амьдралын үйл явдлаас сэдэвлэсэн. Шаламова.
• 33. "Шинэ ертөнц", 1989, No2, 61-р тал
• 34. Номонд. О.Манделстам. Үг соёл. - М.Зөвлөлтийн зохиолч 1987, 112-р тал
• 35. Мөн тэнд, 114-р тал
• 36. "Шинэ ертөнц", 1989, No12, 80-р тал
• 37. I. Сиротинская. Зохиогчийн Тухай. Номонд. В.Шаламова "Зүүн эрэг".- М., Современник, 1989, 557-р тал.
• 38. Бид хэвлэлийн тухай ярьж байна: Шаламов В. Колымагийн түүхүүд. М.Геллерийн өмнөх үг. - Парис: YMKA-press, 1985.

Варлам Шаламов

Максим

Надежда Яковлевна Мандельштам

Хүмүүс байхгүйгээс ар араасаа гарч ирсэн. Нэг танихгүй хүн миний хажууд хэвтээд, шөнө ястай мөрийг минь налан, дусал дулаацуулж, хариуд нь минийхийг хүлээн авав. Нойтон пальто, ширмэл хүрэмний үлдэгдэл дундуур ямар ч дулаахан дулаацаагүй шөнө байсан бөгөөд өглөө нь би хөрш рүүгээ үхсэн хүн шиг хараад, үхсэн хүн амьд байгаад бага зэрэг гайхаж, босоод ирлээ. хашгирах үед хувцаслаж, тушаалыг дуулгавартай дагасан. Надад бага зэрэг дулаан байсан. Миний ясанд нэг их мах үлдсэнгүй. Энэ мах нь зөвхөн уурлахад л хангалттай байсан - хүний ​​сүүлчийн мэдрэмж. хайхрамжгүй байдал биш, харин уур хилэн нь хүний ​​сүүлчийн мэдрэмж байсан - ясанд ойр байдаг. Байгаагүйгээс боссон хүн өдрийн цагаар алга болсон - нүүрсний хайгуулын олон газар байсан - үүрд алга болсон. Миний хажууд унтаж байсан хүмүүсийг би мэдэхгүй. Би тэднээс хэзээ ч асуулт асуугаагүй бөгөөд би Арабын зүйр үгийг дагаснаасаа биш: битгий асуу, тэгвэл чамд худал хэлэхгүй. Тэд надад худал хэлэх эсэх нь надад хамаагүй, би үнэний гадна, худал хуурмагийн гадна байсан. Хулгайч нар энэ сэдвээр асуулт асууж буй хүнд гүнээ жигшил зэвүүцсэн хатуу ширүүн, тод, бүдүүлэг үг хэлдэг: хэрэв та үүнд итгэхгүй байгаа бол үүнийг үлгэр гэж ав. Би асуулт асуугаагүй, түүх сонсоогүй.

Эцсээ хүртэл надад юу үлдсэн бэ? Хорон санаа. Тэгээд энэ уураа хадгалсаар би үхнэ гэж бодож байсан. Гэвч саяхан маш ойрхон байсан үхэл аажмаар холдож эхлэв. Үхлийг амьдралаар орлуулсангүй, харин хагас ухамсар, ямар ч томьёогүй, амьдрал гэж нэрлэхийн аргагүй оршихуй. Өдөр бүр нар мандах бүр шинэ, үхлийн аюултай цочролын аюулыг авчирдаг байв. Гэхдээ ямар ч шахалт байсангүй. Би уурын зуухны ажил хийдэг байсан - хамгийн хялбар ажил нь манаач байснаас хялбар боловч Титан системийн бойлер болох титаныг мод бэлтгэх цаг надад байсангүй. Намайг хөөж магадгүй - гэхдээ хаана? Тайга хол байна, манай тосгон, Колыма дахь "бизнес аялал" нь тайгын ертөнцөд арал шиг юм. Би хөлөө чирж ядан, майхнаас ажил хүртэл хоёр зуун метрийн зай надад эцэс төгсгөлгүй мэт санагдаж, нэг бус удаа амарч суулаа. Энэ мөнх бус зам дээрх бүх нүх, бүх нүх, бүх хагарлыг би одоо ч санаж байна; Урд нь гэдсэн дээрээ хэвтээд хүйтэн, амттай, эдгээх ус уув. Одоо мөрөн дээрээ, одоо чирч, нэг бариулаас нь барьж байсан хоёр гартай хөрөө надад үнэхээр хүнд ачаа мэт санагдаж байв.

Оройн хоолондоо титаныг буцалгах гэж би хэзээ ч усаа цагт нь буцалгаж чадаагүй.

Гэвч чөлөөт хүмүүсийн ажилчид бүгд өчигдрийн хоригдлууд байсан ч ус буцалж байна уу, үгүй ​​юу гэдгийг анхаарсангүй. Колыма бидэнд ундны усыг зөвхөн температураар нь ялгахыг заасан. Халуун, хүйтэн, чанаагүй, түүхий.

Бид тооноос чанарт шилжих диалектик үсрэлтийг тоосонгүй. Бид философич байгаагүй. Бид шаргуу хөдөлмөрч байсан бөгөөд бидний халуун ундны ус үсрэлтийн эдгээр чухал чанаруудыг агуулдаггүй.

Би идэж, анхаарал татсан бүх зүйлийг хайхрамжгүй идэхийг хичээсэн - зүсмэлүүд, хоолны хэлтэрхийнүүд, намаг дахь өнгөрсөн жилийн жимс. Өчигдөр эсвэл өмнөх өдөр нь "үнэгүй" тогооноос хийсэн шөл. Үгүй ээ, манай чөлөөт хүмүүст өчигдрийн шөл байсангүй.

Манай майханд хоёр буу, хоёр буу байсан. Ятуунууд хүмүүсээс айдаггүй бөгөөд эхлээд тэд шувууг майхны босгоноос шууд цохив. Олзыг галын үнсэнд бүхэлд нь жигнэж, эсвэл болгоомжтой зулгаахад буцалгадаг байв. Өд - дэрэн дээр, бас худалдаа, найдвартай мөнгө - буу, тайгын шувууны үнэ төлбөргүй эздээс нэмэлт мөнгө. Гэдэс нь ховхорсон, тасалсан ятууг гурван литрийн багтаамжтай лаазанд чанаж, галд өлгөв. Эдгээр нууцлаг шувуудаас би хэзээ ч үлдэгдэл олоогүй. Өлсгөлөн ходоод нь буталж, нунтаглаж, шувууны бүх ясыг ул мөргүй сорж авдаг. Энэ нь бас тайгын гайхамшгуудын нэг байсан.

Танилцуулгын хэсгийн төгсгөл.

Текстийг литрс ХХК-аас өгсөн.

Та Visa, MasterCard, Maestro банкны картаар, гар утасны данс, төлбөрийн терминал, MTS эсвэл Svyaznoy салон, PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Wallet, бонус картаар дамжуулан номыг аюулгүйгээр төлөх боломжтой. өөр нэг арга нь танд тохиромжтой.

Надежда Яковлевна Мандельштам

Хүмүүс байхгүйгээс ар араасаа гарч ирсэн. Нэг танихгүй хүн миний хажууд хэвтээд, шөнө ястай мөрийг минь налан, дусал дулаацуулж, хариуд нь минийхийг хүлээн авав. Нойтон пальто, ширмэл хүрэмний үлдэгдэл дундуур ямар ч дулаахан дулаацаагүй шөнө байсан бөгөөд өглөө нь би хөрш рүүгээ үхсэн хүн шиг хараад, үхсэн хүн амьд байгаад бага зэрэг гайхаж, босоод ирлээ. хашгирах үед хувцаслаж, тушаалыг дуулгавартай дагасан. Надад бага зэрэг дулаан байсан. Миний ясанд нэг их мах үлдсэнгүй. Энэ мах нь зөвхөн уурлахад л хангалттай байсан - хүний ​​сүүлчийн мэдрэмж. хайхрамжгүй байдал биш, харин уур хилэн нь хүний ​​сүүлчийн мэдрэмж байсан - ясанд ойр байдаг. Байгаагүйгээс боссон хүн өдрийн цагаар алга болсон - нүүрсний хайгуулын олон газар байсан - үүрд алга болсон. Миний хажууд унтаж байсан хүмүүсийг би мэдэхгүй. Би тэднээс хэзээ ч асуулт асуугаагүй бөгөөд би Арабын зүйр үгийг дагаснаасаа биш: битгий асуу, тэгвэл чамд худал хэлэхгүй. Тэд надад худал хэлэх эсэх нь надад хамаагүй, би үнэний гадна, худал хуурмагийн гадна байсан. Хулгайч нар энэ сэдвээр асуулт асууж буй хүнд гүнээ жигшил зэвүүцсэн хатуу ширүүн, тод, бүдүүлэг үг хэлдэг: хэрэв та үүнд итгэхгүй байгаа бол үүнийг үлгэр гэж ав. Би асуулт асуугаагүй, түүх сонсоогүй.

Эцсээ хүртэл надад юу үлдсэн бэ? Хорон санаа. Тэгээд энэ уураа хадгалсаар би үхнэ гэж бодож байсан. Гэвч саяхан маш ойрхон байсан үхэл аажмаар холдож эхлэв. Үхлийг амьдралаар орлуулсангүй, харин хагас ухамсар, ямар ч томьёогүй, амьдрал гэж нэрлэхийн аргагүй оршихуй. Өдөр бүр нар мандах бүр шинэ, үхлийн аюултай цочролын аюулыг авчирдаг байв. Гэхдээ ямар ч шахалт байсангүй. Би уурын зуухны ажил хийдэг байсан - хамгийн хялбар ажил нь манаач байснаас хялбар боловч Титан системийн бойлер болох титаныг мод бэлтгэх цаг надад байсангүй. Намайг хөөж магадгүй - гэхдээ хаана? Тайга хол байна, манай тосгон, Колыма дахь "бизнес аялал" нь тайгын ертөнцөд арал шиг юм. Би хөлөө чирж ядан, майхнаас ажил хүртэл хоёр зуун метрийн зай надад эцэс төгсгөлгүй мэт санагдаж, нэг бус удаа амарч суулаа. Энэ мөнх бус зам дээрх бүх нүх, бүх нүх, бүх хагарлыг би одоо ч санаж байна; Урд нь гэдсэн дээрээ хэвтээд хүйтэн, амттай, эдгээх ус уув. Одоо мөрөн дээрээ, одоо чирч, нэг бариулаас нь барьж байсан хоёр гартай хөрөө надад үнэхээр хүнд ачаа мэт санагдаж байв.

Оройн хоолондоо титаныг буцалгах гэж би хэзээ ч усаа цагт нь буцалгаж чадаагүй.

Гэвч чөлөөт хүмүүсийн ажилчид бүгд өчигдрийн хоригдлууд байсан ч ус буцалж байна уу, үгүй ​​юу гэдгийг анхаарсангүй. Колыма бидэнд ундны усыг зөвхөн температураар нь ялгахыг заасан. Халуун, хүйтэн, чанаагүй, түүхий.

Бид тооноос чанарт шилжих диалектик үсрэлтийг тоосонгүй. Бид

...

Ингээд номноос эшлэл хүргэж байна.
Текстийн зөвхөн нэг хэсэг нь үнэгүй унших боломжтой (зохиогчийн эрх эзэмшигчийн хязгаарлалт). Хэрэв танд энэ ном таалагдсан бол бүрэн эхээр нь манай түншийн вэбсайтаас авах боломжтой.

Латин хэл дээрх максим бол бодол юм. Энэ бол Варлам Шаламовыг хагас үхлээс, дистрофитээс буцаж ирэхэд нь сэргэсэн ухамсарт сэргэсэн анхны үг юм. Түүний хувьд байгалийн гаралтай анхны үг, Оросын сэхээтэн, дүр төрх, үзэл баримтлалын ертөнц. Энэ тухай тэрээр "Өгүүлбэр" хэмээх өгүүллэгт бичсэн байдаг.

Энэ түүхийг түүний агуу найз Н.Я. Манделстам, Оросын агуу яруу найрагч Осип Мандельстамын бэлэвсэн эхнэр, Колымагийн өмнөх өдөр ижил дистрофийн өвчнөөр нас барсан Манделстам, Шаламов "Шерри-Бренди" -д зориулж яруу найрагчийн үхлийн тухай бичсэн. Шаламов 20-р зууны Орост яруу найргийг хэрхэн устгаж байсныг мэддэг байсан.

Дэлхийн түүхэнд Шаламовоос өөр хэн ч ийм хязгаарлагдмал, эцсийн нөхцөл байдлыг бий болгож байгаагүй бөгөөд нөхцөл байдал нь бүх хуурамч үнэт зүйл, дүр төрхийг бүрмөсөн арилгаж, хуурамч нийгэм бүрхэж, далдлахыг баримт болгон хувиргасан. агуу уран зохиолын сэдэв, агуу уран зохиолын баримт, сэдэв болох бүх нийтийн нүүр хувиргах бөмбөг, тэгвэл тухайн хүнд байгаа хамгийн эхний бөгөөд эцсийн зүйл бол түүний үнэн, өнөөгийн бидэнд танил бус хүний ​​царай юм.

Шаламов бол дэлхийн бүх уран зохиолын цорын ганц хүн бөгөөд хамгийн нарийн төвөгтэй хувийн туршлага дээр үндэслэн тухайн хүний ​​дотоод сэтгэл нь цаг хугацаа, эрин үеийн хүслээр түүнд илчлэгдэж, дээд зэрэглэлийн хувьд өгөгдсөн гэдгийг бүрэн дүүрэн, харуулсан бөгөөд харуулсан. Амьдрал, үхлийн асуудлын ирмэг дээр байгаа трансцендентал нөхцөл байдалд хүний ​​өөрийн доторх хамгийн сүүлчийн, бүрэн нүцгэн үндэс, саваа болох үнэнийг илчлэх үүрэг. Сүүлчийн найдваргүй, хүнлэг бус нөхцөлд, үүнээс цааш бие махбодийн болон оюун санааны хязгаарлалт байхгүй - масктай хамгаалалт байхгүй. Бүх зүйл бүрэн ил тод, бүх зүйл бүрэн бодит юм. Ямар ч хуурмаг зүйл байхгүй.

Түүнийг тойрон хүрээлж байдаг сошиал дүрийн хуурамч сүр жавхлангийн дэндүү хэврэг, дэндүү хэврэг хүрээний бүх хязгаараас хэтэрсэн бүх зүйл нь өөрийгөө хуурч мэхлэлт, хичээнгүй америк инээмсэглэлийн хямдхан хуурамч дүр төрх, гаднах зүйл мэт үлддэг. мөн хувийн шинж чанарын гүн цөм, төвтэй холбоотой хиймэл зүйл нь тухайн хүний ​​өөрийнх нь хувьд юу ч өөрчлөгддөггүй бөгөөд хувь хүний ​​​​хүн төрөлхтний агуу сорилт болох өөрийн нүүр царай, зан чанарыг шалгах хамгийн сүүлчийн хил дээр юуг ч хамгаалдаггүй.

Тэгээд энд хаан нүцгэн байгаа нь шууд бөгөөд зайлшгүй илчлэгдэж байна.

Ямар хайрын тухай одоо ч гэсэн Түүхийн эхэн үеэс эхлэн хүн аливаа зүйлийг, аливаа мэдрэмж, хүсэл тэмүүллийг хуурамч ёс суртахууны үнэт зүйлс, нийгмийн хуурамч хэвшмэл ойлголтын дор хэзээ ч мэдэлгүйгээр хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд энэ нь бодит байдал дээр туршилтын хамгийн сүүлчийн хил дээр байдаг.өөрөө юм , Шаламов бичсэн:

"Хайр надад эргэж ирээгүй. Өө, хайр атаархал, айдас, уур уцаараас ямар хол юм бэ. Хайр ямар өчүүхэн хүмүүст хэрэгтэй юм бэ. Хүний бүх мэдрэмж аль хэдийн буцаж ирэхэд хайр ирдэг. Хайр хамгийн сүүлд ирдэг, хамгийн сүүлд эргэж ирдэг, эргэж ирдэг эсэх нь ч гэсэн. "Гэхдээ хайхрамжгүй байдал, атаа жөтөө, айдас миний амьдралд эргэж ирснийг гэрчлээд зогсохгүй. Хүнийг өрөвдөхөөс өмнө амьтдыг өрөвдөх нь эргэж ирэв."

Хагас үхлээс амилсан ухамсарт үүссэн үгийн талаар Шаламов дараах байдлаар бичжээ.
« Энэ үгэнд ром, хатуу, латин үг байсан. Миний бага насны хувьд Эртний Ром бол улс төрийн тэмцлийн түүх, хүмүүсийн тэмцлийн түүх байсан бол Эртний Грек бол урлагийн орон юм. Эртний Грект улс төрчид, алуурчид байсан ч эртний Ромд урлагийн хүмүүс олон байжээ. Гэвч миний бага нас энэ хоёр тэс өөр ертөнцийг хурцалж, хялбаршуулж, нарийсгаж, хуваасан. Максим гэдэг нь Ромын үг юм. Долоо хоногийн турш би "максим" гэдэг үг ямар утгатай болохыг ойлгосонгүй. Би энэ үгийг шивнээд, хашгирч, айлгаж, хөршүүдээ энэ үгээр инээлгэсэн. Би ертөнцөөс, тэнгэрээс, сэжүүр, тайлбар, орчуулгыг шаардсан ... Тэгээд долоо хоногийн дараа би ойлгосон - айдас, баяр баясгаландаа чичирч байлаа. Айдас - учир нь би буцах зүйлгүй тэр ертөнцөд буцаж ирэхээс айж байсан. Баяр баясгалан - учир нь би өөрийн хүслийн эсрэг амьдрал надад эргэж ирж байгааг харсан.

Шаламов ямар ч дүр төрх, нөхцөлт хүрээгээр бүрхэгдээгүй, өөрийн бүх маскгүй, хүний ​​туйлын нүцгэн цөм гэх мэт нарийн төвөгтэй үзэгдлийн тухай уран зохиолын нотолгоог л бүтээжээ. Хуурамч, өнгөцхөн бүхнийг түүнээс салгаж авах үед л тэр хүнийг нүцгэн биологийн ирмэг дээр л харуулсан. Гэхдээ тэр ямар ч шийдэл санал болгоогүй бөгөөд үнэндээ ямар шийдэл байгааг мэдэхгүй байв.

Тийм ч учраас бид түүний түүхүүд болон тэдний дараа бие махбодийн хувьд маш их эвгүй, өвдөж, өвдөж байна.

Тэр жилүүдийн дараа Шаламов амьдралынхаа эцэс хүртэл үлдсэн бөгөөд маш өвчтэй хүн байсан бөгөөд амьдралынхаа төгсгөлийг хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст зориулсан дотуур байранд өнгөрөөсөн. Түүний сүүлчийн бөгөөд хамгийн агуу хайр нь эцсээ хүртэл түүнтэй хамт байсан, Шаламовын дотны найз Ирина Павловна Сиротинская, гэр бүл, хүүхэдтэй байсан ч гэрлэх саналаас нь татгалзсан ч түүнийг талархал, хүлээн зөвшөөрснөөр орхисонгүй. Түүний хийсэн зүйл бол хүн төрөлхтний бүх үнэнч шударга, нэр төрийн төлөө юм. Хуаранд бичих нь асар их аюул, их золиослолын үнээр ирсэн боловч энэ түүхийг бидэнд хүргэхийн тулд ноорогуудын хаягдлыг хадгалах, хэрэгжүүлэх шаардлагатай байв.

2011 оны 1-р сарын 11-ний өдөр гарамгай мэргэжлийн архивч. Варлам Шаламовын дотны найзИрина Павловна Сиротинская, түүний өв залгамжлагч, асран хамгаалагч, нийтлэгч, манай Үндэсний хэв маяг сэтгүүлийн Удирдах зөвлөлийн анхны гишүүн болсон SOBAKI DANDY.

Тэр яг ийм шалтгаанаар сэтгүүлийн Удирдах зөвлөлд орсоннээлтийн үндсэн ач холбогдлыг тодорхой заасан"Өгүүлбэр" хэмээх энэ өгүүллэгийг Шаламов бичсэнсаваагийн эцсийн өртөлтөөрийн эрхгүй практик дээр давсан. гэсэн нээлтүүдамьтныг өрөвдөх нь хүнийг өрөвдөх, тэр байтугай хайраас өмнө эргэж ирдэг. Зөвхөн хүн гэлтгүй аливаа амьд биетийн заавал байх ёстой мэдрэмж ньтүрүүлж байна бусад бүх мэдрэмжүүд. Дэлхий даяарх хайрын хомсдолыг арилгах замд үүнийг тойрч гарах эсвэл үсрэх нь боломжгүй зүйл биш, харин та үүнд хандах хэрэгтэй болно.зайлшгүй эргэн ирж, аливаа нийгмийн харилцааг хүмүүжүүлэх, бий болгоход орчлон ертөнцийн бүх амьдралын үндсэн мэдрэмж болгон оруулах нь гарцаагүй. Үүнгүйгээр хайр нь өөрөө боломжгүй юм.

Ирина Павловна Шаламовын тухай энэ оршилыг хэзээ ч уншихгүй байгаад би чин сэтгэлээсээ харамсаж байна. Тэрээр Шаламовын өв залгамжлалын талаар үргэлж санаа зовдог байсан (хууль ёсоор цорын ганц хууль ёсны өв залгамжлагч хэвээр үлдсэн), янз бүрийн улс оронд түүний ажилд зориулсан олон хурал зохион байгуулж, олон номыг нь хэвлүүлсэн. Түүний аялгуунд хүндэтгэл, өрөвдөлтэй байдлын өчүүхэн ч гэсэн өчүүхэн ч байсангүй, харин гүн дулаан, чин бишрэл нуугдаж байсан бөгөөд Варлам Шаламовын тухай түүний үгс үргэлж шингэж байв.

Түүний энэ даруухан "Оросын Мадонна Лаура"-д Итали улсад Шаламовыг эцсээ хүртэл хайрлаж, хайрт Петрарх гэж хочилдог байсан тул үнэхээр гэрэл гэгээтэй, амьд, чин сэтгэлээсээ, бодитой зүйл байсан. түүнийг ихэнх үеийнхнээсээ эрс ялгаж чадсан.

Шаламовын туршлага нь хязгааргүй зовлонтой боловч хэтэрхий дутуу үнэлэгдсэн хэвээр байна. Түүний жинхэнэ утга учрыг хүн төрөлхтний ерөнхий туршлага эцсээ хүртэл ойлгоогүй байгаа бөгөөд өнөө үед хүн ба оршихуйн органик хоёрын салшгүй холбоог бараг бүрмөсөн тасалсан хиймэл нийгмийн хуурамч, фанатик сүр жавхлан, хувиргалтаар хязгааргүй дарагджээ. . Мөн та өнөөдөр дахин холбож эхлэх хэрэгтэй. Хуурамч нийгэмд ухаалгаар далдлагдсан, гэхдээ энэ нь хүүхэд шиг биш, хүний ​​талд огтхон ч нийцэхгүй байгаагийн үндэс, гол цөмийг илчлэх хамгийн аймшигтай зүйл бол өнөөдөр бид аль хэдийн ирчихсэн байгааг ухаарч, Амьдралын аливаа асуудлын өчүүхэн амьсгалаас ч ил гардаг. Энэ нь өнөөдөр, яг одоо, энд бид өдөр бүр өөрсдийн хүн төрөлхтөнөөр шалгагдаж байна. Үндэс, саваагаараа, тухайлбал туйлын нүцгэн байдлаараа сорилт бөгөөд бид энэхүү агуу их барилгыг ухамсартайгаар дахин бүтээж, өөрчлөхийг эртнээс урьсаар ирсэн. дотоод сүмЗайлшгүй үнэн бошиглолуудын амласан ёсоор үхэшгүй мөнхийн агуу хүч түүнд илрэх тэр мөч хүртэл улам өндөрсөнө. Гэвч ариун сүм нь яг дотоод бөгөөд гаднаас огтхон ч биш, нурж унадаггүй, нөгөө л алтан Фанаберийн хуурамч сүр жавхлан, хүний ​​зохиомол үйлдлээр гажуудсан тул хаан сүүлчийн Рубикон ба Илчлэлтийнхээ цагт дахин нүцгэн байх болно. зүйл - үндэс, саваа дотор.

Апокрифын хэлснээр: "Есүс хэлэхдээ: Та хэзээ нүцгэн байх Тэгээд Үгүй ичих тэгээд хувцсаа аваад тавь тэднийбяцхан хүүхдүүд шиг хөл дээрээ гишгээрэй тэдний, Дараа нь Амьд байгаа хүний ​​хүүг [чи харах болно, чи айхгүй” (Эртний Христэд итгэгчдийн Апокриф, Томасын сайн мэдээ).

Өнөөдөр энэ өвөрмөц туршлагыг дутуу үнэлдэг. Тийм ээ, энэ нь өөрөө ерөнхий болтол хариулт авчирсангүй, харин асуудал, чиглэл авчирсан. Гэхдээ бид маргааш энэ үнэлж баршгүй туршлагыг ойлгох нь тус болохгүй гэдгийг ойлгохыг хичээх ёстой - гарах арга замыг хайхад хэтэрхий оройтсон байх болно.

ӨМНӨХ ҮГ: НОХОЙН ДАНДИ МЭДЭЭ

V. Шаламов

Максим

Надежда Яковлевна Мандельштам

Хүмүүс байхгүйгээс ар араасаа гарч ирсэн. Нэг танихгүй хүн миний хажууд хэвтээд, шөнө ястай мөрийг минь налан, дусал дулаацуулж, хариуд нь минийхийг хүлээн авав. Нойтон пальто, ширмэл хүрэмний үлдэгдэл дундуур ямар ч дулаахан дулаацаагүй шөнө байсан бөгөөд өглөө нь би хөрш рүүгээ үхсэн хүн шиг хараад, үхсэн хүн амьд байгаад бага зэрэг гайхаж, босоод ирлээ. хашгирах үед хувцаслаж, тушаалыг дуулгавартай дагасан. Надад бага зэрэг дулаан байсан. Миний ясанд нэг их мах үлдсэнгүй. Энэ мах нь зөвхөн уурлахад л хангалттай байсан - хүний ​​сүүлчийн мэдрэмж. хайхрамжгүй байдал биш, харин уур хилэн нь хүний ​​сүүлчийн мэдрэмж байсан - ясанд ойр байдаг. Хий хоосон газраас боссон хүн өдрийн цагаар алга болсон - нүүрсний хайгуулын олон газар байсан - үүрд алга болжээ. Миний хажууд унтаж байсан хүмүүсийг би мэдэхгүй. Би тэднээс хэзээ ч асуулт асуугаагүй бөгөөд би Арабын зүйр үгийг дагаснаасаа биш: битгий асуу, тэгвэл чамд худал хэлэхгүй. Тэд надад худал хэлэх эсэх нь надад хамаагүй, би үнэний гадна, худал хуурмагийн гадна байсан. Хулгайч нар энэ сэдвээр хатуу ширүүн, бүдүүлэг, бүдүүлэг үг хэлдэг бөгөөд асуулт асууж буй хүнийг гүн жигшил зэвүүцэлд автсан байдаг: хэрэв та итгэхгүй байгаа бол үүнийг үлгэр гэж ав. Би асуулт асуугаагүй, түүх сонсоогүй.

Эцсээ хүртэл надад юу үлдсэн бэ? Хорон санаа. Тэгээд энэ уураа хадгалсаар би үхнэ гэж бодож байсан. Гэвч саяхан маш ойрхон байсан үхэл аажмаар холдож эхлэв. Үхлийг амьдралаар орлуулсангүй, харин хагас ухамсар, ямар ч томьёогүй, амьдрал гэж нэрлэхийн аргагүй оршихуй. Өдөр бүр нар мандах бүр шинэ, үхлийн аюултай цочролын аюулыг авчирдаг байв. Гэхдээ ямар ч шахалт байсангүй. Би уурын зуухны ажил хийдэг байсан - хамгийн хялбар ажил нь манаач байснаас хялбар боловч Титан системийн бойлер болох титаныг мод бэлтгэх цаг надад байсангүй. Намайг хөөж магадгүй - гэхдээ хаана? Тайга хол байна, манай тосгон, Колыма дахь "бизнес аялал" нь тайгын ертөнцөд арал шиг юм. Би хөлөө чирж ядан, майхнаас ажил хүртэл хоёр зуун метрийн зай надад эцэс төгсгөлгүй мэт санагдаж, нэг бус удаа амарч суулаа. Энэ мөнх бус зам дээрх бүх нүх, бүх нүх, бүх хагарлыг би одоо ч санаж байна; Урд нь гэдсэн дээрээ хэвтээд хүйтэн, амттай, эдгээх ус уув. Одоо мөрөн дээрээ, одоо чирч, нэг бариулаас нь барьж байсан хоёр гартай хөрөө надад үнэхээр хүнд ачаа мэт санагдаж байв.

Оройн хоолондоо титаныг буцалгах гэж би хэзээ ч усаа цагт нь буцалгаж чадаагүй.

Гэвч чөлөөт хүмүүсийн ажилчдын хэн нь ч, тэд бүгд өчигдрийн хоригдлууд байсан бөгөөд ус буцалж байна уу, үгүй ​​юу гэдгийг анхаарсангүй.

Колыма бидэнд ундны усыг зөвхөн температураар нь ялгахыг заасан. Халуун, хүйтэн, чанаагүй, түүхий.

Бид тооноос чанарт шилжих диалектик үсрэлтийг тоосонгүй. Бид философич байгаагүй. Бид шаргуу хөдөлмөрч байсан бөгөөд бидний халуун ундны ус үсрэлтийн эдгээр чухал чанаруудыг агуулдаггүй.

Би идэж, анхаарал татсан бүх зүйлийг хайхрамжгүй идэхийг хичээсэн - зүсмэлүүд, хоолны хэлтэрхийнүүд, намаг дахь өнгөрсөн жилийн жимс. Өчигдөр эсвэл өмнөх өдөр нь "үнэгүй" тогооноос хийсэн шөл. Үгүй ээ, манай чөлөөт хүмүүст өчигдрийн шөл байсангүй.

Манай майханд хоёр буу, хоёр буу байсан. Ятуунууд хүмүүсээс айдаггүй бөгөөд эхлээд тэд шувууг майхны босгоноос шууд цохив. Олзыг галын үнсэнд бүхэлд нь жигнэж, эсвэл болгоомжтой зулгаахад буцалгадаг байв. Өд - дэрэн дээр, бас худалдаа, найдвартай мөнгө - буу, тайгын шувууны үнэ төлбөргүй эздээс нэмэлт мөнгө. Гэдэс нь ховхорсон, тасалсан ятууг гурван литрийн багтаамжтай лаазанд чанаж, галд өлгөв. Эдгээр нууцлаг шувуудаас би хэзээ ч үлдэгдэл олоогүй. Өлсгөлөн хоосон ходоод нь буталж, буталж, бүх ясыг сорж, ул мөргүй гаргадаг. Энэ нь бас тайгын гайхамшгуудын нэг байсан.

Би эдгээр ятуун нэг ч ширхэгийг амсаж үзээгүй. Минийх бол жимс, өвсний үндэс, хоол хүнс байсан. Тэгээд би үхээгүй. Хад, горхины нугас, шинэс, улиас гээд бүх зүйл нь өнцөгтэй, эвгүй байсан хүйтэн улаан нар, уулс, зулзагануудыг би улам хайхрамжгүй харж эхлэв. Орой голоос хүйтэн манан босч, тайгын өдрүүдэд дулаацах цаг байсангүй.

Хөлдөөсөн хуруу, хөлийн хуруунууд өвдөж, өвдөж байна. Хурууны тод ягаан арьс нь амархан эмзэг, ягаан хэвээр байв. Хуруунууд нь ямар нэгэн бохир өөдөсөөр үүрд ороож, гараа шинэ шарх, өвдөлтөөс хамгаалдаг байсан ч халдвараас хамгаалдаг байв. Хоёр хөлийн эрхий хуруунаас идээ гоожиж, идээний төгсгөл байхгүй.

Төмөр замд цохиулснаар би сэрлээ. Тэднийг төмөр замд цохиулж ажлаас нь холдуулсан. Хоолоо идчихээд шууд л орон дээрээ хэвтээд мэдээж хувцсаа тайлалгүй унтчихлаа. Би унтаж байсан майхнаа манан дундах шиг л харж байв - хүмүүс хаа нэгтээ хөдөлж, чанга хараал урсгаж, зодоон болж, аюултай цохилтын өмнө агшин зуур чимээгүй болов. Зодоон хурдан алга болж, хэн ч зогссонгүй, салаагүй, тулааны моторууд зүгээр л зогсонги байдалд оров - зотон таазны нүхээр цонхигор өндөр тэнгэртэй, хурхирах, шуугиан, чимээ шуугиантай, хүйтэн шөнийн чимээгүй байдал. унтаж байгаа хүмүүсийн ёолох, ханиалгах, ухаангүй хараал.

Нэг шөнө би эдгээр гинших, гиншихийг сонссоноо мэдэрсэн. Энэ мэдрэмж гэнэт илчлэлт шиг болж, надад таалагдсангүй. Хожим нь энэ гайхшралыг эргэн дурсаж, нойр, мартах, ухаан алдах хэрэгцээ багасч байгааг би ойлгосон - манай дархан, ухаалаг охидын нэг болох Моисей Моисеевич Кузнецовын хэлснээр би сайн унтсан.

Булчинд байнгын өвдөлт байсан. Тэр үед би ямар булчинтай байсан бэ - би мэдэхгүй, гэхдээ тэдний өвдөлт нь намайг уурлуулж, биеэс сатааруулах боломжийг надад олгосонгүй. Дараа нь надад ууртай хамт байдаг уур эсвэл уураас өөр зүйл байсан. хайхрамжгүй байдал - айдасгүй байдал байсан. Тэд намайг зодох уу, үгүй ​​юу, оройн хоол, хоол унд өгнө үү, үгүй ​​юу надад хамаагүй гэдгийг ойлгосон. Хэдийгээр тагнуулын үеэр, хараа хяналтгүй бизнес аялалд явахдаа тэд намайг зодсонгүй - тэд намайг зөвхөн уурхайд зоддог байсан - би уурхайг санаж, эр зоригоо уурхайн хэмжүүрээр хэмжсэн. Энэ хайхрамжгүй байдал, айдасгүй байдал, ямар нэгэн гүүрийг үхлээс шидэв. Зодохгүй, зодохгүй, зодохгүй гэсэн ухамсар нь шинэ хүч чадал, шинэ мэдрэмжийг төрүүлэв.

хайхрамжгүй байдлын дараа айдас - тийм ч хүчтэй айдас биш - энэ аврах амьдрал, чанасан хайруулын тавагны энэ аврах ажил, өндөр хүйтэн тэнгэр, элэгдсэн булчинд өвдөх зэрэг айдас байв. Би эндээс уурхай руу явахаас айж байгаагаа ойлгосон. Ингээд л болоо гэж айж байна. Би амьдралынхаа туршид хэзээ ч сайн сайхныг хайж байгаагүй. Ясан дээрх мах маань өдрөөс өдөрт ургасан. Атаархах гэдэг нь надад буцаж ирсэн дараагийн мэдрэмжийн нэр юм. Би нас барсан нөхдөдөө атаархаж байсан - гучин найм дахь жилдээ нас барсан хүмүүст. Юм зажилж байгаа амьд хөршүүд, тамхи татдаг хөршдөө атаархлаа. Би дарга, мастер, мастерт атаархсангүй - энэ бол өөр ертөнц байсан.

Хайр надад эргэж ирээгүй. Аа, хайр нь атаа жөтөө, айдас, уур хилэнгээс ямар хол юм бэ. Хүмүүст хайр ямар бага хэрэгтэй вэ. Хүний бүх мэдрэмж аль хэдийн буцаж ирэхэд хайр ирдэг. Хайр хамгийн сүүлд ирдэг, хамгийн сүүлд эргэж ирдэг, эргээд ирдэг үү? Гэхдээ зөвхөн хайхрамжгүй байдал, атаархал, айдас намайг амьдралд эргэж ирснийг гэрчилсэн юм. Хүнийг өрөвдөхөөсөө өмнө амьтдыг өрөвдөх нь буцдаг.

Нүх, хайгуулын суваг бүхий энэ ертөнцийн хамгийн сул дорой хүний ​​хувьд би топографичтай ажиллаж байсан - би топографийн ард төмөр зам, теодолит чирсэн. Хөдөлгөөний хурдыг олохын тулд топографч ардаа теодолит оосортой байх ёстой байсан тул би зөвхөн тоогоор будсан хамгийн хөнгөн төмөр замыг авсан. Топограф нь хоригдлуудын нэг байв. Түүнтэй хамт эр зоригийн төлөө - тэр зун тайгад олон оргодол байсан - топограф жижиг калибрын винтов барьж, дарга нараасаа зэвсэг гуйжээ. Гэвч винтов зөвхөн замд нь саад болсон. Энэ нь бидний хүнд хэцүү аялалд нэмэлт зүйл байсан учраас төдийгүй. Бид нэгэн хөндийд амарч суухад топограф жижиг калибрын винтовоор тоглож, аюулыг сайтар харж, хажуу тийш нь гаргахаар дээш ниссэн улаан хөхтэй бухын шувууг ониллоо. Шаардлагатай бол амьдралаа золиосло. Эмэгтэй бухын шувуу өндөг дээрээ хаа нэгтээ сууж байв - энэ нь шувууны галзуу эр зоригийг тайлбарлав. Топограф винтовоо өргөхөд би хошууг нь хажуу тийш нь хөдөлгөв.

Буугаа хая!
- Тийм ээ, чи юу вэ? Галзуу юу?
"Шувууг орхи, тэгээд л болоо."
- Би даргад тайлагнана.
“Чамд болон таны даргад там бол.

Харин топограф хэрэлдэхийг хүсээгүй бөгөөд даргад юу ч хэлсэнгүй. Надад ямар нэг чухал зүйл эргэж ирснийг би ойлгосон.

Олон жил сонин, ном үзээгүй, энэ алдсандаа харамсахгүй байхыг өөртөө сургасан. Майханд, ноорхой зотон майханд байгаа миний хөршүүд бүгд ижил төстэй мэдрэмж төрж байсан - манай хуаранд ганц ч сонин, нэг ч ном гарсангүй. Дээд эрх мэдэлтнүүд - мастер, тагнуулын дарга, ахлагч - манай ертөнцөд номгүйгээр бууж ирсэн.

Миний хэл, бүдүүлэг уурхайн хэл, ядмагхан мэдрэмжүүд ясны дэргэд оршсоор байсан тул ядуу байсан. Бос, ажил сал, үдийн хоол, ажил дуус, гэрэл унтар, иргэн дарга, би эргүүл, хүрз, нүх, би дуулгавартай, өрөм, түү, гадаа хүйтэн, бороо, хүйтэн шөл, халуун шөл, талх, хоол хүнс, үлдээгээрэй утаа - хоёр би жил гаруйн хугацаанд олон арван үг хэлж чадсан. Эдгээр үгсийн тал нь хараалын үгс байсан. Миний залуу насанд, бага насандаа орос хүн гадаадад аялсан тухай өгүүллэгт ганцхан үгтэй, янз бүрийн аялгуугаар яаж зохицуулдаг байсан тухай нэгэн анекдот байсан. Оросын хараалын баялаг, түүний шавхагдашгүй доромжлол нь бага насандаа биш, залуу насандаа надад илчлэгдсэнгүй. Эндхийн хараал идсэн онигоо бол аль нэг институтын охины хэллэг шиг харагдсан. Гэхдээ би өөр үг хайсангүй. Өөр үг хайх шаардлагагүй болсондоо баяртай байлаа. Эдгээр өөр үгс байгаа эсэхийг би мэдэхгүй, энэ асуултад хэрхэн хариулахаа мэдэхгүй байв.

Би айж, балмагдсан, тархиндаа яг энд байхад - тод санаж байна - баруун талын ясны доор - тайгад огт тохиромжгүй үг төрсөн, зөвхөн миний нөхдүүд ч биш, би өөрөө ч ойлгохгүй байсан. . Би орон зайн дээр зогсоод тэнгэр лүү, хязгааргүй рүү эргэж хараад энэ үгийг хашгирав.

Максим! Максим!
Тэгээд инээв.

Максим! -Миний дотор төрсөн энэ үгийн утгыг хараахан ойлгоогүй, хойд тэнгэрт, давхар үүрийн гэгээ рүү шууд хашгирч, хашгирав. Хэрэв энэ үг буцаж ирвэл, дахин олдох юм бол илүү сайн, илүү сайн! Агуу их баяр баясгалан миний бүх биеийг дүүргэв.

Максим!
- Энэ бол сэтгэл зүйч!
-- Сэтгэц ба тэнд байна! Чи гадаад хүн шүү дээ? гэж уул уурхайн инженер Вронский, мөн л Вронский идэмхий байдлаар асуув. "Гурван тамхи".

Вронский, би тамхи татъя.
-- Үгүй, надад байхгүй.
- Ядаж гурван тамхи.
- Гурван тамхи уу? Гуйя.

Ууттай дүүрсэн шагайнаас хурууны хумсаар гурван ширхэг тамхи гаргаж авсан.
-- Гадаад хүн үү? - Асуулт нь бидний хувь заяаг өдөөн хатгалга, зэмлэл, үр дагавар, нэр томъёоны өргөтгөлийн ертөнцөд орчуулсан.

Гэвч Вронскийн өдөөн хатгасан асуулт надад огтхон ч санаа зовсонгүй, олдвор хэтэрхий том байсан.
-- Дээд тал!
-Сэтгэцийн эмгэг бас байдаг.

Уур хилэнгийн мэдрэмж бол хүний ​​мартагдах, үхсэн ертөнцөд орох сүүлчийн мэдрэмж юм. Үхсэн үү? Тэр ч байтугай өвс, мод, голын тухай бүү хэл надад чулуу ч үхсэн мэт санагдаагүй. Гол нь амьдралын илэрхийлэл төдийгүй амьдралын бэлгэдэл төдийгүй амьдрал өөрөө байв. Түүний мөнхийн хөдөлгөөн, зогсолтгүй архирах, ямар нэгэн яриа, өөрийн гэсэн бизнес нь түүний урсгалыг урсгаж урсах салхины урсгалыг урсгаж, хад чулууг сэтэлж, тал хээр, нуга гаталж байна. Наранд хатсан, нүцгэн орныг сольж, бараг харагдахгүй усны утас мэт чулуунуудын хаа нэгтээ зам тавьж, мөнхийн үүргээ биелүүлж, тэнгэрийн тусламж - аврах найдвараа алдсан горхи шиг болжээ. бороо. Анхны аадар бороо, анхны аадар бороо - мөн ус эргээ сольж, чулууг эвдэж, модыг шидэж, мөнхийн замаар урсав.

Максим! Би өөрөө өөртөө итгээгүй, нойрмоглож, шөнөдөө надад буцаж ирсэн энэ үг алга болно гэж айж байлаа. Гэвч энэ үг алга болоогүй.

Максим. Манай тосгон дээр байсан голыг "Рио-рита" гэж нэрлэе. Яагаад "Өгүүлбэр"-ээс дээр вэ? Дэлхийн эзний муу амт - зураг зүйч Рио-ритуг дэлхийн газрын зураг дээр танилцуулав. Тэгээд үүнийг засах боломжгүй.

Энэ үгэнд ром, хатуу, латин үг байсан. Миний бага насны хувьд Эртний Ром бол улс төрийн тэмцлийн түүх, хүмүүсийн тэмцлийн түүх байсан бол Эртний Грек бол урлагийн орон юм. Эртний Грект улс төрчид, алуурчид байсан ч эртний Ромд урлагийн хүмүүс олон байжээ. Гэвч миний бага нас энэ хоёр тэс өөр ертөнцийг хурцалж, хялбаршуулж, нарийсгаж, хуваасан. Максим гэдэг нь Ромын үг юм. Долоо хоногийн турш би "максим" гэдэг үг ямар утгатай болохыг ойлгосонгүй. Би энэ үгийг шивнээд, хашгирч, айлгаж, хөршүүдээ энэ үгээр инээлгэсэн. Би ертөнцөөс, тэнгэрээс, сэжүүр, тайлбар, орчуулгыг шаардсан. Долоо хоногийн дараа би ойлгосон - мөн айдас, баяр баясгалангаар чичирч байсан - учир нь би энэ ертөнцөд буцаж ирэхээс айж байсан, надад эргэж ирэх зүйл байхгүй. Баяр баясгалан - учир нь би өөрийн хүслийн эсрэг амьдрал надад эргэж ирж байгааг харсан.

Тархины гүнээс улам олон шинэ үгсийг ар араас нь дуудаж суртал олон хоног өнгөрөв. Хүн бүр хэцүүхэн ирж, тус бүр нь гэнэт, тус тусдаа боссон. Бодол, үг урсгасаар буцаж ирсэнгүй. Тус бүр өөр танил үгсийн цуваагүйгээр дангаараа буцаж ирээд эхлээд хэлээр, дараа нь тархинд босч байв.

Тэгээд бүх тавин ажилчид ажлаа тараад тосгон руу, гол руу гүйж, нүх, шуудуунаасаа гарч, огтлоогүй мод, зууханд дутуу болгосон шөл үлдээх өдөр ирэв. Бүгд надаас хурдан гүйж байсан ч би цагаа алдаж, уулнаас гараараа гүйхэд тусалсан.

Дарга Магаданаас ирлээ.Өдөр цэлмэг, халуун, хуурай байв.Майхны үүдэнд байсан асар том шинэсний хожуул дээр граммофон байв.Премофон зүүний исгэрээг давж, ямар нэгэн симфони тоглож байв. хөгжим.

Бүх хүмүүс эргэн тойронд зогсож байв - алуурчид ба морины хулгайчид, хулгайч нар, хэрцгий хүмүүс, мастерууд, ажилчид хажууд нь дарга зогсож байсан бөгөөд түүний царай энэ хөгжмийг бидэнд, алс холын тайгын бизнес аялалд зориулж бичсэн юм шиг байв. , хожуул нь өөрөө эргэлдэж, бүх гурван зуун тойргоор нь шархадсан, хатуу булаг шиг гурван зуун жил мушгиж байв.

ФИЗИОЛОГИЙН АСУУДЛУУД БОЛ СЭТГЭЛ, СЭТГЭЛИЙН ШУУД ҮРГЭЛЖЛЭЛ учраас ШАЛАМОВЫН ТУРШЛАГЫН БҮХ ач холбогдлыг зөвхөн физиологийн асуудалд бууруулах нь буруу байх болно.

УЧИР БҮТЭЭЛИЙН ЭХЛҮҮЛЭХЭЭС ХҮНИЙГ БАЙГАЛ ДЭЭРЭЭ ТУСГААР АМЬДРАХ, ШААРДЛАГАГҮЙ АМЬДРАХ ГАНЦ НӨХЦӨЛ БОЛ СҮНС БОЛ. ЭНЭ НЬ ЭРТНИЙ БҮХ СУРГААЛ, БАДЛАГААР БАТАЛСАН. ГЭХДЭЭ ХҮН ТӨРӨЛХӨН ТҮҮХИЙН ТҮҮХЭЭРЭЭ ЮУ БАЙХЫГ АМСАЛАХГҮЙ СҮНСНИЙ ЗАМЫГ ДАГАГДАХ ГЭЖ БАЙГААГҮЙ.

Гэсэн хэдий ч Шаламовын бүтээлийн гол онцлогтой холбоотойгоор нийгэм зөвхөн тэр өөрөө бүхэлдээ хуурамч маск, цаана нь огт өөр байдаг гэсэн үнэнийг нуун дарагдуулсаар байгааг нотлох баримтуудыг үл тоомсорлож болохгүй. - түүний найдваргүй байдал ба ЭНЭ ДЭЛХИЙД БАЙГАА ХҮНИЙ БҮРЭН ИТГЭЛГҮЙ БАЙДАЛ, ТЭДНИЙГ БҮРЭН ОЙЛГООГҮЙ БАЙНА. НИЙГМИЙН БҮТГЭЛИЙГ ДАХИН ИЛЧИЛЖ БАЙГАААС ХҮЛЭЭЖ ӨГСӨН СҮҮЛИЙНХИЙГЭЭС САНААГҮЙ, ЗӨВХӨН ХАНГАТАЙ СЭРҮҮЛЭГТЭЙ ЦАГИЙГ САНАЦГААЯ.

ХҮН СЭРЭХ ЦАГ БОЛСОН УУ?

Лавлагаа:

"Хэдийгээр та бүхний сэтгэгдлийг үл харгалзан дэлхийн хоол тэжээлийн дутагдалд орсон хүмүүсийн 8 хүрэхгүй хувь нь хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр гарч ирж буй онцгой байдлын улмаас өлсгөлөнд нэрвэгдээд байна. Манай гаригийн нэг тэрбум гаруй өлсгөлөнд нэрвэгдэгсэд сонин хэвлэлд гардаггүйг цөөхөн хүн ойлгодог. АНУ, Япон, Европын холбооны нийт хүн амын тоотой тэнцүү. Тэд нялх наснаас эхлээд эх нь хөхний сүүгээ хангалттай гаргаж чаддаггүй, ахимаг садангүй өндөр настан хүртэл бүх насны хүмүүс юм. Тэд ажилгүй хотын ядуусын хороолол юм. оршин суугчид, харь газар тариалан эрхэлдэг газаргүй тариачид, ДОХ-ын өвчтэй хүмүүсийн өнчин хүүхдүүд, амьд үлдэхийн тулд тусгай эрчимтэй хооллолт шаардлагатай өвчтөнүүд.

4 - Өлсгөлөн хүмүүс хаана амьдардаг вэ?

Зүүн, төв болон өмнөд Африкт өлсөж буй хүмүүсийн хувь хамгийн өндөр байна. Хоол тэжээлийн дутагдалд орсон хүмүүсийн дөрөвний гурав орчим нь нэг хүнд ногдох орлого хамгийн бага хөгжиж буй орнуудын хөдөө тосгонд амьдардаг. Гэсэн хэдий ч сүүлийн үед хотуудад өлсгөлөнд нэрвэгдэгсдийн тоо ч нэмэгджээ.

Манай гаригийн нэг тэрбум өлсгөлөнгийн талаас илүү хувь нь Ази, Номхон далайн орнуудад, өлсгөлөнгийн дөрөвний нэг орчим хувь нь Сахарын цөлөөс өмнөх Африкт амьдардаг.

5 - Дэлхий дээр өлсгөлөн хүмүүсийн тоо буурч байна уу?

1980-аад он болон 1990-ээд оны эхний хагаст хоол тэжээлийн дутагдалд орсон хүмүүсийн тоог бууруулахад мэдэгдэхүйц ахиц дэвшил гарсан ч сүүлийн 10 жилд хоол тэжээлийн дутагдалд орсон хүмүүсийн тоо аажмаар боловч тогтвортой өссөн гэж НҮБ-ын ХХААБ-аас мэдээллээ. 1995-97, 2004-2006 онуудад тэдний тоо Латин Америк, Карибын тэнгисээс бусад бүх бүс нутагт өссөн байна. Гэвч эдгээр бүс нутгуудад ч өлсгөлөнгийн эсрэг тэмцэлд олсон ололт нь газрын тосны өндөр үнэ болон дэлхийн эдийн засгийн хямралын эхэн үеэс урвуу байдалд орсон."

Казарт Коногончууд хөзөр тоглож байна. Харуулууд хэзээ ч тийшээ хардаггүй, тавин наймдугаар зүйлд заасан ялтныг харж байдаг тул морьтой морьд тоглоход аюулгүй. Шөнө бүр хулгайч нар тэнд цугларч, гэрийн хийсэн гэрлийн чийдэнгийн гэрлээр бохир дэрэн дээрх "колыма" зодооныг зохион байгуулдаг. Картууд нь Хюгогийн эзэлхүүнээс хайчилж авсан хуудаснаас өөрөө хийсэн. Энэ удаад хөзрийн тоглоомын мэргэжилтэн Севочка, Кубаны төмөр замын хулгайч коногоновын мастер Наумов нар тоглов.

Өгүүлэгч, нэхмэлийн инженер асан Гаркунов нар шөнийн ажил хийж, морин хуаранд түлээ хөрөөддөг. Ажлаа тараад хоолоо өгөөд тоглолт үздэг. Наумов өмд, цамцтай хүрэм, дараа нь дэр, хөнжил, азарган тахиатай украин алчуур, Гоголын товойлгон дүрс бүхий тамхины хайрцаг зэргийг алдлаа. Дүрэм журмаар бол ялагдах зүйл байгаа үед тулаан дуусч болохгүй. Юу ч үлдэхгүй бол Наумов зээлээр тоглохыг санал болгож байна. Энэ нь сонголттой боловч Севочка түүнд дахин ялах боломжийг олгож, түүнд нэг цагийн танилцуулга өгдөг. Наумов хөнжил, дэр, өмд зэргийг эргүүлэн авч, бүгдийг нь дахин алдсан. Севочка хожсон мөнгөө фанер чемоданд хийв. Наумов өгүүлэгч, Гаркунов нарыг шалгаж, ширмэл хүрэмээ тайлахыг шаардав. Гаркунов ширмэл хүрэмнийхээ доор улаан ноосон цамцтай - эхнэрээсээ сүүлчийн шилжүүлэг. Наумов үүнийг арилгахыг шаардаж байна. Севочка үнэ цэнэтэй зүйлийг сайтар шалгаж үздэг: үүнийг угааж, өмсөж болно. Гаркунов цамцыг зөвхөн арьсаар нь тайлна гэж хариулав. Тэд түүнийг унагаж, хазаж, Наумовын захирагч Сашка түүнийг хутгаар хатгав. Нас барсан хүний ​​цамцыг тайлж, улаан өнгийн цус үл үзэгдэх болно. Севочка цамцыг чемоданд хийнэ. Тоглоом дуусч, түлээ хөрөөдөх шинэ хамтрагч хайх хэрэгтэй гэж өгүүлэгч хэлэв.

Максим

Зусланд нэг нэгээрээ шинэ хүмүүс ирдэг, бүгд үхсэн мэт харагдана. Өгүүлэгчийн сүүлчийн мэдрэмж бол хайхрамжгүй байдал биш, харин уур хилэн юм. Хөршүүд үүрд үзэгдэж, алга болдог, баатар тэднээс юу ч асуудаггүй. Зүрх сэтгэлдээ хорон санааг хадгалан үхэхийг хүлээж, харин амьдрал нь хагас ухамсарт оршихуйгаар солигдоно. Өгүүлэгч нь жигнэмэгээр ажилладаг - энэ бол амар ажил, гэхдээ бас хэцүү: түүнд түлээ хагалах цаг байхгүй, ус цаг тухайд нь буцалгаж чадахгүй, майхнаас ажил хүртэл хоёр зуун метрийн зай түүнд төгсгөлгүй мэт санагддаг. , мөн хоёр гартай хөрөө нь гайхалтай хүнд юм.

Суурин хүмүүсийн хэн нь ч ус буцалж байгаа эсэхийг анхаарч үзээгүй - гол зүйл бол халуун байна. Баатар өөрт байгаа бүхнээ хооллодог. Хэдийгээр хоол тэжээлийн дутагдалтай, идээт мөчрүүд хөлдсөн ч үхдэггүй, манан дунд амьдардаг. Гэвч нэг л өдөр өгүүлэгч нөхдийнхөө ёолох, гиншихийг сонсоод тэр мөчөөс эхлэн мартах хэрэгцээ багасдаг гэдгийг ухаардаг. Булчингууд өвдөж, тэр биеийг нь мэдэрч эхлэв. Уур нь хайхрамжгүй байдал-айдасгүй байдлаар солигдсон бөгөөд тэд түүнийг зодох эсэх, түүнийг тэжээх эсэх нь түүнд хамаагүй байв. Гэхдээ тэд зөвхөн уурхайд зодож, энэ нь тайвширч, хүч чадал өгсөн.

хайхрамжгүй байдал нь айдасаар солигддог - хүн чанасан хүний ​​амь насыг аврах ажлыг алдахаас айдаг, уурхай руу явахаас айдаг. Дараа нь үхсэн, амьд нөхдийн атаархал ирдэг. Өгүүлэгч хайрын мэдрэмж эргэж ирээгүйд харамсаж байгаа ч топографчаас үүрээ хамгаалж буй бухын шувууг буудахаас сэргийлсний дараа өөр нэг чухал зүйл эргэж ирснийг ойлгов. Баатрын ядуурсан хэл, сэтгэл нь ядуу: хоёр арван үг, тал нь хараал. Өгүүлэгч өөр үг хайсангүй, гэнэт түүний толгойд “тайгад тохиромжгүй” гэсэн “максим” гэдэг үг гарч ирэхэд ихэд гайхжээ. Энэ үг хүнийг гайхшруулж, тайга тэр чигтээ хашгирч, учрыг нь хараахан ойлгоогүй мөртлөө олсондоо баярлана. Тэгээд ч тэр гадаад хүн мөн үү гэсэн өдөөн хатгасан асуулт ч түүнд энэ үгийг мартдаггүй. Дотор нь хатуу зүйл бий, Роман. Долоо хоногийн дараа л өгүүлэгч энэ нь юу гэсэн үг болохыг ойлгож, дахин төрж байгаагаа ойлгодог. Шинэ үг хэцүүхэн буцаж ирдэг ч улам олон болж байна. Дараа нь ажилчид ажил, хоол хүнсээ орхин тосгон руу гүйх өдөр ирэв: Магадан хотын дарга ирэв. Майхны үүдэнд хожуул дээр граммофон тоглож, дэргэд нь алуурчид, морины хулгайчид, хулгайчид, фреймүүд, мастерууд, ажилчид зогсож байна. Дарга энэ хөгжмийг өөрөө бичсэн юм шиг харагдана: "Шеллак пянз эргэлдэж, исгэрч, хожуул нь өөрөө эргэлдэж, гурван зуун тойрог шиг, хатуу булаг шиг, гурван зуун жил мушгив ..."

В.Шаламовын "Колымын түүхүүд"-ийн амьдралын жинхэнэ байдал

1954-1973 онд "Колымын түүхүүд"-ийг Шаламов бүтээжээ. Зохиолч тэдгээрийг "Колымын түүхүүд", "Зүүн эрэг", "Хүрз зураач", "Газар доорх ертөнцийн тухай эссэ", "Шинэсний амилалт" гэсэн зургаан ном болгон хуваасан. "Бээлий, эсвэл KR -2". Үхэл, өлсгөлөн, хүйтэн жавар, доромжлол зэрэг хүн төрөлхтний сорилтуудаас бүрдсэн зохиолчийн урт хугацааны лагерийн аймшигт туршлага нь Шаламовын зохиолын үндэс болсон юм. Энэ нь аймшигт жилүүдийн тухай үнэнийг агуулдаг. Өгүүллэг болгонд Гулаг хоригдлуудын шорон, хуарангийн амьдрал, азын хүсэлд автсан хүмүүс, дарга нар, хулгайч нарын эмгэнэлт хувь заяаг дүрсэлдэг. Өгүүллэгүүдийн хөндлөн огтлолын сэдэв бол хүнлэг бус нөхцөлд байгаа хүн юм.

Лагеруудын тухай үнэн бол өршөөлгүй, Шаламов уншигчдад аймшигт нарийн ширийн зүйлийг харуулж, тэдний гэрч болгон хэлэв. Лагер дээр хүн түүнийг өмнөх, хуарангийн өмнөх амьдралтай холбосон бүх зүйлээ алдсан бөгөөд үүнийг Шаламов "анхны" гэж нэрлэдэг бөгөөд хоёр дахь амьдрал эхэлж, амьдралын бүх туршлагыг дахин олж авах шаардлагатай болжээ. Хоригдлын хувь заяа санамсаргүй байдлаар тодорхойлогддог. Ардын дайсан гэгдэх сэхээтнүүд, улс төрийн хоригдлуудыг гэмт хэрэгтнүүдийн гарт урж таслахаар хүлээлгэн өгсөн. Гуумжлуулах, дээрэлхэх, зодох, хүчирхийлэх нь хуаранд байдаг жам ёсны зүйл.

Доромжлол нь өлсгөлөн, өвчин эмгэгээс ч дор байсан бөгөөд тэд хүнийг амьтны түвшинд хүргэсэн, тэр сэтгэн бодох, мэдрэхээ больж, хагас ухамсартай оршихуйд өөрийгөө хязгаарладаг ("Өгүүлбэр" үлгэрийн баатрын цорын ганц мэдрэмж нь хорон санаа болдог). "Ажил бол нэр төрийн хэрэг, алдар нэр, эр зориг, баатарлаг байдлын асуудал" гэсэн алдартай Сталины уриа хуаран бүрийн хаалган дээр өлгөөтэй байдаг нь үнэндээ албадан хөдөлмөр, боолын хөдөлмөр юм. Хүний амьдрал ингэж үнэгүйдэж, сайн муугийн тухай ойлголт өөрчлөгдөж байна.

Ёс суртахууны болон бие махбодийн хүч хатах үед хүн хатингаршилтай хүсэл зоригтой хүн болдог. Өлсгөлөн нь өвчин болж хувирдаг бөгөөд гол зорилго нь амьд үлдэх явдал юм. Хүний доромжлолын өөр нэг тал бол хулгайчдад захирагдах явдал юм. Зохиогч нь амьдралынхаа төлөө ч гэсэн нөхцөл байдлыг эсэргүүцэж чаддаг хүмүүсийг үнэлдэг. Энэ бол тухайн үеийн уран сайхны баримт бичиг, сэтгэл зүйд асар их нөлөө үзүүлсэн бүтээл юм. "Колымын үлгэрүүд" нь хуаранг төрүүлсэн Зөвлөлтийн тоталитар дэглэмийг буруутгаж байв.

Тус хуаран нь туйлын бузар мууг илэрхийлдэг бол хүмүүс түүнээс эрх чөлөө рүү биш, шорон руу зугтахыг мөрөөддөг: "Шорон бол эрх чөлөө. Хүмүүс ямар ч айдасгүйгээр юу бодсоноо хэлдэг байсныг би мэдэх цорын ганц газар бол энэ. Тэдний сүнсийг амраасан газар” (“Булшны чулуу”).

Хэдийгээр нарийн ширийн зүйлийг үл харгалзан болж буй үйл явдал бодит бус мэт санагдаж, үнэхээр харгис юм. Гэхдээ үнэхээр болсон, энэ бол бидний түүх.