Сэдвийн талаархи хичээлийн тойм сэтгэлийн диалектик. Сэтгэлийн диалектик - энэ юу вэ? Сэтгэлийн диалектик нь Толстойн уран сайхны арга
Хүмүүс гол мөрөн шиг..
Ж1. Толстой
Л.Н.Толстой: "Хүмүүс гол мөрөн шиг, ус нь бүгд ижил, хаа сайгүй адилхан боловч гол бүр заримдаа нарийхан, заримдаа хурдан, заримдаа өргөн, заримдаа нам гүм, заримдаа цэвэр, заримдаа хүйтэн, заримдаа шаварлаг, заримдаа дулаан байдаг. Хүмүүс ч мөн адил. Хүн бүр хүний хувьд шинж чанаруудын үндсэн шинж чанарыг өөртөө шингээдэг бөгөөд заримдаа нэг, заримдаа нөгөө нь илэрдэг бөгөөд өөртэй нь огт адилгүй, бүгд адилхан хэвээр үлддэг.
"Сэтгэлийн диалектик", "хүний уян хатан байдал", түүний байнгын хөгжил, өөрийгөө сайжруулах чадвар нь зохиолчийн хувьд хүний сүнслэг байдал, түүний ёс суртахууны эрүүл мэндийн шинж тэмдэг байсаар ирсэн. Толстойн дуртай баатрууд түүний гүн ухаан, түүний шударга амьдралын тухай үзэл санааны дагуу амьдардаг: тэд үүнээс өөр өөрийн гэсэн арга замыг хайж, гүн гүнзгий утгыг ойлгохыг хичээдэг, төөрөлдөж, алдаа гаргадаг, шинээр эхэлдэг. Мөн энэ замд ямар ч хязгаарлалт байхгүй.
"Дайн ба энх" романы бүх эерэг дүрүүд: хунтайж Андрей, Пьер Безухов, гүнж Марья, Наташа Ростова нар ингэж амьдардаг. Номын эхнээс дуустал олон жил өнгөрөөгүй ч түүний дүрүүд хөгшрөөд зогсохгүй илүү сайн, ухаалаг болж, өөрсдийгөө хэвээр үлдээжээ. Тэд хувийн жүжгийг даван туулж, 1812 оны бүх хүмүүсийн хамт шалгалтыг давсан. Нийтлэг гай зовлонг даван туулж, алдаагаа амссан тэд өөрсдөдөө маш их зүйлийг нээж, хүмүүсийн төлөө хийж, хийхийг хүссэн бүхнээ хийсэн.
Ханхүү Андрей алдар нэрийг хэрхэн мөрөөдөж байсныг санаарай: "Би алдар нэрийг хүсч байна, би хүмүүст танигдахыг хүсч байна, би хайрлагдахыг хүсч байна. ..Би зөвхөн үүний төлөө л амьдарч байна.” Гэвч залуучуудын энэ дэмий хүсэлд олны анхаарлын төвд байх энгийн хүслээс өөр зүйл бий. Энэ нь хүмүүст хэрэгтэй, чухал зүйл хийх хүсэл эрмэлзэлтэй, бусад хүмүүст хайр байдаг; тэр мөрөөдлийнхөө төлөө, нийтийн сайн сайхны төлөө Аустерлицийн тулалдаанд үхэхэд ч бэлэн байна. Айдас, шаналал, алдагдал, урам хугаралтай тэмцэл нь хунтайж Андрейд амьдралын энгийн бөгөөд мөнхийн үнэт зүйлсийг илчилсэн юм. "Би амьдралд хайртай, энэ өвс, газар шороо, агаарт хайртай" гэж хүнд шархадсан Болконский ойлгов. "Энэрэн нигүүлсэхүй, ах дүүсээ хайрлах хайр, биднийг үзэн яддаг хүмүүсийг хайрлах, дайснуудыг хайрлах хайр ... хэрэв би амьд байсан бол энэ бол надад үлдсэн зүйл юм" гэж хунтайж Андрейгийн сүүлчийн үгс юм.
Пьер хэрхэн өөрчлөгддөг вэ? Зохиолын эхэнд инээдтэй, болхи, хөнгөмсөг байсан тэрээр "ялангуяа ухаантай зүйл" хүлээж, ямар нэгэн ухаалаг зүйл хийхийг хүсч байсан ч хаанаас эхлэхээ мэдэхгүй байв. "Ийм их сайн сайхныг хийхэд ямар амархан, ямар бага хүчин чармайлт шаардагддаг, бид үүнд ямар их санаа зовдог вэ" гэдгийг ухаарах хүртлээ маш олон тэнэг зүйл хийж, амьдралаа үзэн ядаж, өөрийгөө голж байв. "Одоо тэр огт өөр, Санкт-Петербургт байсан хүнээс илүү Пьер байсан" гэж Толстой баяртайгаар тэмдэглэв. Одоо Пьер хунтайж Андрейд өөрийнхөө ойлгосон зүйл, бүх зүрх сэтгэлээрээ итгэж байсан зүйлдээ итгүүлж байв: "Бусдад муу зүйл байгаа нь шударга бус юм" гэж Пьер хэлээд энэ бузар мууг засахыг хичээж, бусад хүмүүсийн төлөө амьдарч сурсан. Түүний хувьд бүх зүйл бүтсэнгүй, гэхдээ тэр урам хугарсан найздаа: "Би ногдуулдаг, чи хайрлах ёстой, чи итгэх ёстой ..." гэж Пьер "агуу эр зориг, агуу аз жаргал" руугаа удаан алхав. Гэхдээ түүний зам шударга байсан.
Толстойн шилдэг баатрууд үргэлж өөртөө сэтгэл дундуур байдаг. Энэ нь тэднийг "Яарах, будилах, зодолдох, алдаа гаргах, эхлүүлж орхих, мөнхөд тэмцэж, ялагдах"-ыг урамшуулдаг бололтой. Энэ бол хөдөлгөөн, хөгжил, "сэтгэлийн диалектик" бөгөөд үүнгүйгээр амьдрал, бодит хүн гэж байхгүй.
Л.Н.Толстой хүнд олон янзын мэдрэмж, хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүлэл амьдардаг гэж үздэг. Тиймээс зохиолчийн баатрууд өөр байж болно, зохиолч өөрийн баатрыг "эсвэл хорон санаатан ч юм уу, сахиусан тэнгэр ч юм уу, мэргэн ч юм уу, хүчирхэг хүн ч юм уу, хүч чадалгүй хүн ч юм уу" гэж хардаг. Эрэн хайх, бодох, эргэлзэх баатруудын сонирхол нь амьдрал гэж юу болох, түүний хамгийн дээд шударга ёс гэж юу болохыг ойлгохыг чин сэтгэлээсээ хүсдэгт л оршдог. Тиймээс бодол санаа, мэдрэмжийн тасралтгүй хөдөлгөөн байдаг. Хөдөлгөөн нь мөргөлдөөн, янз бүрийн шийдлүүдийн тэмцэл юм. Баатруудын хийсэн нээлтүүд нь тэдний оюун санааны хөгжлийн үе шатууд юм.
Н.Г.Чернышевский Л.Н.Толстойн дүрүүдийн дотоод ертөнцийг илчлэх уран сайхны аргын энэ онцлогийг "сэтгэлийн диалектик" гэж нэрлэжээ. Л.Н.Толстой өөрөө "уншигчид баатрыг өрөвдөхийн тулд түүний олон сул талыг сайн сайхан, сайн сайхан, боломжтой, сул тал шаардлагатай гэж ойлгох хэрэгтэй ..." гэж үздэг.
"Дайн ба энх" романд зохиолч баатруудын хамт оюун санааны эрэл хайгуулын замыг туулдаг. Түүний роман дахь өөр өөр дүр, хувь тавилан нь хүний амьдрал, хүмүүст, Бурханд хандах хандлагын янз бүрийн хэлбэрийг илэрхийлдэг. Толстойн бүх баатрууд үнэнийг мэдэхийг хичээдэггүй. Гэхдээ зохиолчийн дуртай дүрүүд ёс суртахуун, гүн ухааны асуудлыг шийдэж, "мөнхийн" асуултуудын хариултыг хайж байдаг. Эдгээр баатруудын нэг бол хунтайж Андрей Болконский юм.
Лев Толстойн "Дайн ба энх" романы гол дүрүүдийн нэг Андрей хунтайж Анна Павловна Шерерийн зочны өрөөнд романы хуудсан дээр гарч ирэв. Энэ бол нэлээд царайлаг, ядарсан, уйтгартай төрхтэй залуу юм. Хуурамч, тэнэг нийгмээс залхсан хунтайж Андрейг бид уурлаж байгааг харж байна. Түүний хувьд зочны өрөө, хов жив, бөмбөг, дэмий хоосон зүйл, ач холбогдолгүй байдал - энэ бол түүний гарахыг оролдож буй харгис тойрог юм. Тийм ч учраас хунтайж Андрей Болконский дайнд оролцдог. Түүний зорилго бол бүх зүйлийг золиослоход бэлэн байгаа алдар хүнд, алдар хүндэд хүрэх явдал юм. Austerlitz-ийн тулалдаанд Андрей гартаа туг барьж, Тулоныг мөрөөдөж байсан мөрөөдлийнхөө зүг гүйсэн боловч ялагдал хүлээгээд унасан бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн түүний зорьж байсан зорилгын ач холбогдол буурч байх шиг байна. , Андрей түүний утгагүй байдлыг мэдэрдэг. Ханхүү Андрей хэмжээлшгүй өндөр тэнгэрээс өөр юу ч хардаггүй, бүх зүйл хоосон, хууран мэхлэлт, төгсгөлгүй тэнгэрээс бусад бүх зүйл мэт санагддаг. Эдгээр мөчүүдэд тэрээр "бяцхан" Наполеоныг харж, түүний өчүүхэн байдал, агуу байдлын ач холбогдолгүй, түүнчлэн амьдрал, үхлийн ач холбогдолгүй байдлыг олж хардаг бөгөөд үүнийг хэн ч ойлгож, тайлбарлаж чадахгүй байв.
Түүний амьдралын зорилго үгүй болж, амьдрал нь дууссан. Энэ үзэл бодлыг өөрчилсөн эргэлт бол Наташа Ростова, Соня хоёрын санамсаргүй сонссон шөнийн яриа юм. Шөнийн гоо үзэсгэлэнг биширч, нисэхийг мөрөөдөж байсан энэ туранхай охин хунтайж Андрейд хүмүүст ашиг тусаа өгөх чадвар, аз жаргал, хайрын боломжийн итгэлийг сэргээж чадсан юм. Наташатай хийсэн хоёр дахь уулзалт Наташа Ростовагийн анхны бөмбөг болох бөмбөгөнд болов.
Андрей Болконский түүнийг шашингүй нийгмээс ялгаж салгах зүйл нь түүнд татагдсан: түүний чин сэтгэл, байгалийн байдал, баяр баясгалан, ичимхий байдал, тэр ч байтугай франц хэл дээрх алдаанууд нь. Энэ охины харь ертөнц өөрийг нь дуудаж байгааг тэр мэдэрсэн. Андрейд эсрэг тэсрэг зүйлүүд зэрэгцэн оршиж эхлэв: Аустерлицын дараа түүний дотор амьдарч байсан хязгааргүй агуу, тэсвэрлэшгүй, мөн тэр нарийн бөгөөд бие махбодтой.
Сүй тавьсны дараа нэгэн цагт баатар Наташагийн үнэнч байдал, итгэл үнэмшил, тэрхүү баяр баясгалантай, нэгэн зэрэг үүрэг хариуцлагаа ухамсарлах чадвараас айж байв. Тийм ч учраас хунтайж Андрей аавдаа бууж өгч, хуримаа нэг жилээр хойшлуулахыг зөвшөөрсөн байх. Түүнийг эзгүй байх хугацаанд Наташагийн Анатолийг хайрлах хүсэл нь Андрейг хайрлах хайраас илүү хүчтэй болж хувирдаг. Унасан эмэгтэйн өршөөлийн тухай ярьсан хунтайж Андрей өөрөө уучилж чадахгүй байв. Тэрээр өшөө хорсолд автдаг.
Гэвч Анатолтой хийсэн уулзалт Болконскийд хүлээгдэж буй сэтгэл ханамжийг авчирсангүй. Хоёр баатр хоёулаа шархадсан бөгөөд Анатолийн уйлж буй өрөвдөлтэй дүр төрх нь хунтайж Андрейд түүнийг энэ хүнтэй холбосон ойр дотно, хүнд мэдрэмжийг төрүүлэв. Тэрээр Наташагийн энхрийлэл, хайрыг санаж, түүнийг улам их хүчээр мэдэрсэн. Тэр зөвхөн уучлаад зогсохгүй Анатолийг хайрладаг, үзэн яддаг, дайснуудаа хайрладаг ах дүүсийн хайраар хайрлаж чадсан юм.
Ханхүү Андрей ч мөн адил Наташаг уучилж, түүнд шинэ, цэвэр, бурханлаг хайраар дурласан. Дэлхий дээрх хайр нь Христийн хайр руу оров. Өвчний үеэр шархадсаны дараа баатарт амьдрал, үхлийн хоорондох тэмцэл өрнөдөг. Тэрээр өөрийн шинэ мэдрэмж болох Бурханы дэлхий дээр номлосон, гүнж Мэри түүнд зааж өгсөн хайрыг ойлгов. Хайр бол Бурхан, амьдрал байдаг. Бүх зүйлийг хайрлана гэдэг нь Бурханыг бүх илрэлээрээ хайрлах явдал юм. Болконский дурласан учраас үүнийг ойлгож чадсан. Үхэл нь түүний хувьд хайрын нэг хэсэг нь мөнхийн эх булаг руу буцах гэсэн утгатай болж эхэлсэн тул үхлийн айдас арилсан.
Мөнхийн асуултын хариултыг байнга эрэлхийлэх, өөрийгөө байнга сайжруулах амьдралын замыг туулж, Андрей Болконский хөгжлийнхөө хамгийн дээд цэгт хүрсэн.
Сонголт 2
Лев Толстойн "Дайн ба энх" роман биднийг олон баатруудтай танилцуулсан бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь тод дүр төрхтэй, бие даасан шинж чанартай байдаг. Роман дахь хамгийн сэтгэл татам дүрүүдийн нэг бол Пьер Безухов юм. Түүний дүр төрх "Дайн ба энх"-ийн төвд байдаг, учир нь Пьерийн дүр нь зохиолчийн хувьд чухал бөгөөд түүний ажилд асар их үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэхүү баатрын хувь тавилан нь бүхэл бүтэн романы дизайны үндэс суурь болсон нь мэдэгдэж байна.
Пьер Безуховын дүрийг анх Декабристийн дүр гэж бодож байсан боловч дараа нь Толстой баатрынхаа амьдралын арванхоёрдугаар сараас өмнөх үе рүү буцаж, залуу нас, эр зоригоо харуулсан. Энэ бол дараа нь "бие даасан, эрх чөлөөтэй хүмүүсийн" нууц нийгэмлэгийг зохион байгуулагчаар гарч ирэх Пьер Безухов гэдгийг Толстой мэдэж байсан. Пьер бол дараа нь хааныг идэвхгүй гэж буруутгаж, нийгмийн тогтолцоо, урвал, Аракчеевизмыг эрс шүүмжлэх ёстой.
Пьер Безуховын дүр төрхийг Наташа Ростова, Андрей Болконский нарын дүр төрхтэй адил динамик байдлаар, өөрөөр хэлбэл байнгын хөгжилд оруулсан болно. Лев Толстой баатрынхаа бодол санааны чин сэтгэл, хүүхэд шиг эелдэг байдал, эелдэг байдал, цэвэр ариун байдлыг онцлон тэмдэглэв. Эхлээд Пьерийг төөрөлдсөн, сул дорой, ер бусын залуу гэж танилцуулсан ч уншигчид эдгээр чанаруудыг анзаарч, үнэлдэггүй.
Баатартай анхны танилцах нь Анна Павловна Шерерийн өндөр нийгмийн хүрээний дунд өрнөж байгаа бөгөөд Пьер зусардагчид, карьеристуудын хуурамч нийгэмд тохирохгүй байгаа нь эндээс харагдаж байна. тархсан худал. Энэ шалтгааны улмаас тэнд байсан хүмүүсийн дийлэнх нь Пьерийн дүр төрх нь айдас төрүүлдэг бөгөөд түүний чин сэтгэл, шулуун шударга байдал нь шууд айдас төрүүлдэг. Пьер ямар ч хэрэггүй авга эгчээсээ холдож, Францын хамба ламтай ярьж, ярианд автаж, үхэгсдийг сэргээсэн Шерерийн байшинд танил болсон шашны харилцааны тогтолцоог зөрчинө гэж илт заналхийлж эхэлснийг эргэн санацгаая. уур амьсгал.
Ухаалаг, аймхай харцаараа Пьер салоны эзэгтэй болон түүний зочдыг хуурамч зан үйлийн хэм хэмжээгээр ноцтой айлгав. Пьер адилхан эелдэг, чин сэтгэлийн инээмсэглэлтэй, түүний онцгой хор хөнөөлгүй зөөлөн байдал нь гайхалтай юм. Гэхдээ Толстой өөрөө өөрийнхөө баатрыг сул дорой, хүсэл зориггүй гэж үздэггүй бөгөөд энэ нь эхлээд харахад: "Пьер бол гадаад, сул дорой зан чанар гэж нэрлэгддэг байсан ч тэдний төлөө өмгөөлөгч хайдаггүй хүмүүсийн нэг байсан. уй гашуу."
Тийм ээ, Пьер Безуховын дүр төрхөөс бид сул дорой, бүр ухамсаргүй хүлцэнгүй хүлцэнгүй байдлын шинж чанарыг олж хардаг бөгөөд энэ нь ялангуяа Хелентэй гэрлэх, түүнтэй харилцах үйл явдлуудад тод илэрдэг. Үүнтэй адилаар Пьер ч гэсэн өнгөцхөн, гэхдээ нэгэн зэрэг урам зоригтойгоор, бүх зүрх сэтгэлээрээ масончуудын сүнсэнд захирагддаг.Түүний хувьд хүсэл тэмүүллийн улмаас ийм түргэн хоббидоо бууж, тэднийг үнэн мэт хүлээж авах нь зүйн хэрэг юм. ба зөв. Тэгээд аливаа зүйлийн жинхэнэ мөн чанар илчлэгдэж, итгэл найдвар тасрах үед Пьер гомдсон бяцхан хүүхэд шиг цөхрөл, итгэлгүй байдалд ордог.
Ийм эгзэгтэй мөчид Пьерийн хүчтэй хүсэл зориг, түүний зан чанарын хамгийн сайн талууд илэрдэг бөгөөд үүнийг үл тоомсорлож болохгүй. Тиймээс Безухов Хелентэй гэнэтхэн харилцаагаа тасалж, түүний мөнгийг хайрлах хайр нь хэр хүчтэй болохыг олж мэдэв. Безухов өөрөө мөнгө, тансаг хэрэглээнд хайхрамжгүй ханддаг тул баялгийнхаа ихэнх хэсгийг түүнд өгөхийг зальтай эхнэрийнхээ шаардлагыг тайван хүлээн зөвшөөрдөг. Пьер сонирхолгүй бөгөөд хуурамч гоо үзэсгэлэн түүнийг хүрээлсэн худал хуурмагаас аль болох хурдан ангижрахын тулд юу ч хийхэд бэлэн байна. Пьер хайхрамжгүй байдал, залуу насаа үл харгалзан хэн нэгний амьдралыг сүйрүүлж болох гэмгүй хошигнол, аюултай тоглоомуудын хоорондох хил хязгаарыг маш сайн мэдэрдэг тул Наташаг хулгайлсаны дараа муусайн Анатольтой ярилцахдаа илэн далангүй уурлав. Эдгээр нь Пьер аль хэдийн насанд хүрсэн бие даасан хүн шиг, зоримог, халуухан, бие даасан дүгнэлттэй болсон цорын ганц үзэгдлээс хол байна. Бородиногийн талбарт болсон тулалдаанд төөрсөндөө, галын үеэр охиныг аврахдаа, мөн Москвад францчуудтай тулалдахдаа "уур уцаартай" байхдаа ямар үзэсгэлэнтэй юм бэ! Энд тэр сул дорой, аймхай Пьер байхаа больсон.
Толстойн өөрийн баатрыг ямар ч гоёл чимэглэлгүй, байн байн өөрчлөгдөх хандлагатай байгалиас заяасан хүн шиг дүрслэх чадварыг дахин нэг тэмдэглэе. Пьер Безуховын сэтгэлд гарч буй дотоод өөрчлөлтүүд нь гүн гүнзгий бөгөөд энэ нь түүний гадаад төрх байдалд тусгагдсан байдаг. Анхны уулзалт дээр Пьер бол "том, бүдүүн залуу, тодорхойгүй ажиглагч харцтай" юм. Пьер гэрлэсний дараа Курагинуудтай хамт тэс өөр харагдаж байна: "Тэр чимээгүй байсан ... тэгээд огт хайхрамжгүй харцаар хамраа хуруугаараа авав. Нүүр нь уйтгартай, гунигтай байв." Пьер тариачдын амьдралыг сайжруулахад чиглэсэн үйл ажиллагааны утга учрыг олж мэдсэн юм шиг санагдахад тэр "баяр хөөртэй ярив".
Зөвхөн ертөнцийн хуурамч худал хуурмагаас ангижирч, цэргийн хүнд нөхцөлд өөрийгөө олж, Оросын энгийн тариачдын дунд орсны дараа л Пьер амьдралын амтыг мэдэрч, сэтгэлийн амар амгаланг олж авснаар гадаад төрх нь дахин өөрчлөгддөг. Хэдий хөл нүцгэн, халтар, урагдсан хувцас, бүдгэрсэн, бөөстсөн үс, царай нь хатуу, тайван, хөдөлгөөнтэй, урьд өмнө хэзээ ч ийм дүр төрхтэй байсангүй.
Тиймээс Оросын түүхийн бодит байдалд алдаа, төөрөгдлөөр дүүрэн хэцүү замыг туулж, Пьер өөрийгөө олж, байгалийн мөн чанараа хадгалж, нийгмийн нөлөөнд автдаггүй. Зохиолын туршид Толстойн баатар байнгын эрэл хайгуул, сэтгэл хөдлөлийн туршлага, эргэлзээтэй байдаг нь эцэстээ түүнийг жинхэнэ дуудлагадаа хөтөлдөг.
Хэрэв эхэндээ Безуховын мэдрэмжүүд бие биетэйгээ байнга тэмцэлдэж, зөрчилддөг бол тэр эцэст нь өнгөц, зохиомол бүх зүйлээс өөрийгөө чөлөөлж, жинхэнэ нүүр царай, хүсэл эрмэлзэлээ олж, амьдралаас юу хэрэгтэй байгааг тодорхой мэддэг. Пьерийн Наташад зориулсан жинхэнэ, жинхэнэ хайр нь хичнээн үзэсгэлэнтэй болохыг бид харж байна, тэр гэр бүлийн гайхалтай эцэг болж, нийгмийн үйл ажиллагаанд идэвхтэй оролцож, хүмүүст тустай, шинэ зүйлээс айдаггүй.
“Шударга амьдрахын тулд урагдаж, эргэлзэж, зодож, алдаа гаргаж, эхэлж, rrrr, мөнхөд тэмцэж байх ёстой. Тайван байдал бол оюун санааны доромжлол юм "гэж Лев Толстой хэлсэн бөгөөд энэ мэдэгдлийг Андрей Болконский, Пьер Безухойе, Наташа Ростова, гүнж Мария зэрэг түүний шилдэг баатруудад хэрэглэж болно. Тэднийг “Өндөр зорилгын төлөө тэмүүлж, өөрийгөө сайжруулахыг эрэлхийлж буй хүмүүсийг хайж байна. “Дайн ба энх” туужийн зохиолч хүн төрөлхтний төрөлх чанар нь алдаа гаргадаг ч гол нь зорилгынхоо худал хуурмаг байдлыг ойлгож, өөрчлөх хүч чадлыг олох чадвартай гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг.
Бараг бүхэл бүтэн ажлын туршид уншигч гол баатар Андрей Болконскийн амьдралыг ажигладаг. Тэгвэл Андрей хунтайжийн философи хэрхэн өөрчлөгдөж, зохиолчийн захиалгаар ямар үйл явдлуудыг туулж байна вэ?
Уншигч анх удаа Андрей Болконскийтэй Анна Павловна Шерерийн салон дээр уулзаж байна. Бид түүнийг "уйтгартай", "хайхрамжгүй" салоны эзэгтэйн зочдыг сонсож байгааг хардаг. Зохиолч баатрын тухай өгүүлж, түүнийг "намхан" залуу, маш "царайлаг", "ядарсан" төрхтэй байсан гэж тэмдэглэжээ. Түүнд ер бусын, үнэнч бус байдлаасаа болж тааламжгүй хүмүүстэй тэрээр "хүйтэн эелдэг байдлаар" хурцаар ярьж, "хуурай-тааламжгүй" гэсэн хэллэгийг хэлдэг. Гэхдээ тэр Пьертэй ярилцахдаа бидэнд огт өөр байдлаар харагдаж байна. Түүнтэй хамт тэрээр чин сэтгэлээсээ ханддаг бөгөөд Пьертэй "хайртай, эелдэг" харьцдаг тул өөрийн дотоод бодлоо илэрхийлдэг. Энэ ярианаас бид ханхүү Андрей салон, хүлээн авалтын өрөө, зочны өрөөнүүдийн "харгис тойрог" -оос гарахыг хүсч байгаагаа мэдэж байна, учир нь тэр өөрийгөө ухамсарлах хэрэгтэй бөгөөд иргэний нийгэмд энэ нь түүний хувьд боломжгүй юм. Ханхүү Андрей алдар хүндэд хүрэхийн тулд 1805 оны дайнд явахаар шийдэв (тэр "армийг аврахыг" хүсч байна). Наполеон, Александр I, Кутузов зэрэг агуу хүмүүс олон сая хүний хувь заяаг шийдэж чадна гэдэгт тэрээр итгэж, түүний ачаар Оросын цэргүүд ялна гэдэгт итгэдэг. Тэр өөрийгөө цэргүүдээс дээгүүр тавьдаг (хүмүүсээс дээгүүр), учир нь тэр өөрийнхөө давуу талыг мэдэрдэг. Үйлчилгээний үеэр түүний царай "өөртөө илүү их сэтгэл хангалуун байгаагаа илэрхийлж", нүд нь Анна Павловна Шерерийн салоноос илүү амьд, хөгжилтэй болжээ. Болконский дайнд өөрийгөө нотлох боломжтой бөгөөд тэрээр энэ албанд бүрэн зориулагджээ. Тэрээр өөрийн сонирхлыг “цэргийн ерөнхий хичээлд” харсан. хэрэг "болон бусад цэргийн алба хаагчдаас ялгаатай нь шагнал авахыг эрэлхийлээгүй, харин тулалдаанд оролцож, суманд өртөж, тэнд байсан. Хамгийн гол нь хунтайж Андрей цэргийн ажиллагааныхаа төлөвлөгөөг хүлээн зөвшөөрөхийг мөрөөддөг, өөрөөр хэлбэл Оросын арми ялах болно, гэхдээ түүнд үргэлж талархдаг.
Тэр үнэхээр эр зориг гаргаж, зугтаж буй армийг зогсоосон боловч шархадсан бөгөөд гэнэт "өндөр", "эцэс төгсгөлгүй тэнгэр" -ийг олж хараад "бүх зүйл хоосон" гэдгийг ойлгодог. Ханхүү Андрей өөрийгөө олох гэж найдаж байсан цэргийн албанд "жижигхэн", сул дорой хүн болсон Наполеонд сэтгэл дундуур байна. Шарх, олзлогдсоны дараа Андрей эх орондоо буцаж ирэв. Эхнэр нь амаржиж эхлэх тэр мөчид тэрээр эцгийнхээ эдлэн Халзан ууланд ирдэг. Гэвч тэр үхэж, нүүрэн дээр нь "Чи надад юу хийчихэв ээ?" Гэсэн гэнэн асуулт гарч ирж байх шиг байна. Бяцхан гүнж бол шашингүй эмэгтэй байсан бөгөөд ийм (шаардлагатай) харилцааны өвөрмөц байдалд чин сэтгэлээсээ итгэдэг байв. Тиймээс гэр бүлийн хүрээнд ч тэр Андрейд гэрэлд байгаа мэт хандав. Нөхөр нь үүнд нь эгдүүцэж, "танихгүй хүн" шиг гарыг нь үнсэж, ийм эмчилгээний хиймэл байдлыг олж харахгүй байгаад гайхаж байгаа ч түүнд энэ тухай хэлэхгүй байна. "Бяцхан гүнж" нь хунтайж Андрей түүнд чин сэтгэлээсээ хайртай тул түүнд ийм хандсан шалтгааныг ойлгохгүй байгаа тул хүйтэн зангаар тарчлааж байна. Болконский хэтэрхий харгис, хувиа хичээсэн зан гаргадаг. Бяцхан гүнж, зохиолч хоёр түүнийг ингэж зэмлэдэг. Гэвч түүний амьдралд тохиолдсон ийм эмгэнэлт үйл явдал түүнд маш их нөлөөлж, сэтгэлд нь ул мөр үлдээдэг: Болконский магадгүй анх удаагаа буруутай мэт санагдаж байгаа бөгөөд энэ нь түүний хувийн шинж чанарыг дахин төрүүлэх чухал үе шат юм.
Их хэмжээний хохирол амссан Андрей өөрийн эдлэн Богучарово хотод үлдэж, эдийн засгийн асуудалд оров: тэрээр чөлөөт тариалагчдын шинэчлэлийг анхлан хийсэн хүмүүсийн нэг бөгөөд хүүхэд төрүүлэхэд туслах эрдэмтэй эмээ бичиж, тариачин хүүхдүүдэд бичиг үсэг тайлах сургалт зохион байгуулжээ. . Үүний өмнө Пьертэй хийсэн яриа нь түүний шинэ философийн тухай өгүүлдэг: амьдралд зөвхөн хоёр гай зовлон байдаг - гэмшил, өвчин эмгэг, аз жаргал бол эдгээр зовлон зүдгүүрүүдийн "байхгүй" явдал юм. Харин Пьер эдгээр санаануудыг масоник үзэлтэй эсэргүүцдэг. Энэ яриа Андрейд хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлсэн бөгөөд түүнд идэвхтэй байх санаа төрсөн.
Андрей Болконскийн сэтгэлийг бий болгох эргэлтийн үе бол Рязань руу хийсэн аялал, Отрадное хотод өнгөрүүлсэн шөнө Ростовын гэр бүл, Наташа нартай анх танилцах явдал юм. Тэрээр 31 насандаа амьдрал дуусаагүй, бүх зүйл урагштай байгааг гэнэт олж мэдэв. Буцах замдаа тэрээр урьд өмнө нь хайр дурлал хэмээх хаврын хүчийг үл тоомсорлож, ширүүн зангаараа түүнийг гайхшруулж байсан царс модыг харав. Өмнө нь Болконский энэ хөгшин царстай санал нийлж байсан боловч Наташатай уулзсаны дараа Отрадное дахь шөнө өөрчлөгдөж, хунтайж Андрейгийн сүнс дахин төржээ. Дэлбээлж, амьдралын жам ёсны урсгалд дагаар орсон царс мод ч өөрчлөгдөж байна. Гол дүрийн баатар зөвхөн өөрийнхөө төлөө бус бусдын төлөө амьдрахаар шийдсэн тул түүнийг "бүгд мэддэг" болно.
Ийнхүү Болконскийн карьер, үйлчилгээ эхэлдэг. Тэрээр Сперанскийтэй таарч, "Хүний эрх" дээр удаан ажилласан. Наташатай хийсэн хоёр дахь уулзалтын дараа Болконский бүх ер бусын зүйл, хамгийн чухал нь Сперанский болон түүний хүрээлэлд хууль тогтоомж дээр ажиллах сонирхолгүй байгааг ойлгов. Тэр (гол дүр) тэдний хувийн, хувь хүний зорилгыг илчилсэн. Энэ нь Болконскийг төрийн албанаас шууд холдуулдаг, учир нь баатрын хувьд хамгийн гол зүйл бол төрд жинхэнэ ашиг тус юм. Баатар мөн л олон сая хүнийг удирдаж, хувь заяаг нь шийдэх супер хүн чанар боломжгүй гэдэгт итгэлтэй болно. Болконский түүхийг олон түмний тусламжтайгаар бүтээдэг гэж ойлгодог бөгөөд түүнд "тэнцүү түүх" гэсэн ойлголт илчлэгддэг.
Хэрэв Аустерлицын тулалдаанд тэрээр "бүх хүнээс дээгүүр, дээгүүр" гэж мэдэрсэн бол Бородиногийн тулалдаанд тэрээр "олон хүний нэг" болно. Болконский цэргүүд, Кутузов хоёрын дунд нэг л мэдрэмжийн талаар ярьдаг.
Үхлийн аюултай болсон хоёр дахь шарх нь эцэст нь амьдралд нүдээ нээв. Тэрээр дайснуудын төлөөх "хайр ба энэрэл"-ийг өөртөө ухамсарлаж, өөрөөр хэлбэл Христийн шашны хайрын утгыг эцэст нь ойлгодог. Тэр үед л түүнийг баяр баясгалангийн "харь гаригийн" ертөнцөд шилжүүлж, сэтгэлийг нь баяжуулсан Наташатай салсны бүх харгис хэрцгийг ухаарсан юм. Болконский уучилж, түүнийг илүү их хүчээр хайрлаж эхэлсэн ч амьд үлдэх хувь тавилангүй юм.
Бүтээлийн төгсгөлд Болконский "Христийн шашны хайр" хэмээх хамгийн дээд аз жаргалыг ойлгодог бөгөөд түүний зан чанар дахь хувь хүн алга болж, түүнд харь мэт санагдаж байсан үнэнийг ухаарч, бүх хүн төрөлхтнийг хайрлах хайраар шингэсэн боловч улам хүчтэй болдог. , тэр бага зэрэг тодорхой хайртай хүнээ, хүнийг хайрлах чадвартай байдаг. Болконский нас барахаасаа өмнө дээд ертөнцөд илүү ойр байсан тул дэлхийтэй салахыг хүсч байна: "амьдралаас сэрээд", бүх нийтийн хайранд нэгдэхийг хүсч байна.
Н.Г.Чернышевский баатруудын эрэл хайгуулын дүрслэлийг "сэтгэлийн диалектик" гэж нэрлэсэн, өөрөөр хэлбэл Толстой хүн төрөлхтний хөгжлийн бүх мөчүүдийг романдаа дүрсэлсэн байдаг бөгөөд энэ нь түүний хувьд чухал зүйл юм. Болконский хувь хүний хөгжлийн хамгийн дээд түвшинд хүрсэн. Баатар бодит байдалд ямар ч газаргүй төгс хайранд хүрч, улмаар үхдэг. Базаровтой адилхан үхдэг. Писарев "Эцэг хөвгүүд" романы баатар нас барсан тухай "Баатрыг цааш нь хавсаргахад хэцүү байсан" гэж хэлэв. Болконскийтэй адилхан. Тэрээр агуу үнэнийг мэдэж, дэлхийн амьдралд буцаж чадахгүй байв. Тиймээс баатар үхэх нь зайлшгүй юм.
Эссэ татаж авах шаардлагатай юу?Дарж хадгална уу - "" "СЭТГЭЛИЙН ДИАЛЕКТИК" БААТРЫН Л.Н.ТОЛСТОЙ (Ханхүү Андрей Болконский) . Мөн дууссан эссэ хавчуурга дээр гарч ирэв.Оросын агуу зохиолч Лев Толстойн бүтээлүүд сонирхолтой, ээдрээтэй, заримдаа зөрчилтэй дүрээр дүүрэн байдаг.
Зохиолч тэднийг зөвхөн тодорхой цаг мөчид харуулахыг хичээдэг төдийгүй тэдний хувь заяа, зан чанарыг бүрэн илчлэхийг хүсдэг тул түүний алдартай бүтээлүүдийн хүрээнд уран зохиол дахь "сэтгэлийн диалектик" гэж ярьдаг.
Эцсийн эцэст, сэтгэлийн диалектик нь дүрүүдийн дотоод ертөнц, тэдний хөгжил, хөдөлгөөний байнгын дүрслэл юм.
Толстой баатруудын сонирхолтой дүр төрхийг бүтээж, болж буй үйл явдлын талаарх дотоод ойлголтыг харуулж, тэдний ёс суртахуун, үнэт зүйлд уншигчдын анхаарлыг хандуулсан.
Баатрууд түүнтэй ойр байдаг, учир нь тэрээр ёс суртахуун, оюун санааны эрэл хайгуулын төлөө зүтгэж, сайжирч, урагшлахыг хүсдэг байв.
Толстойн анхны сэтгэл зүй
Шүүмжлэгчид, зохиолчид харааны сэтгэл судлалын хэрэгслийг сонгохдоо зохиолчийн өвөрмөц байдлыг тэмдэглэж байна.
Түүний дүрүүдийг хөдөлгөж харуулахыг хүссэн арга нь тухайн үеийн Оросын уран зохиолын хувьд шинэлэг байсан ч одоо ч түүний хувь хүн, үйл явдлын хөгжил дэвшил, ёс суртахууны уналтад үзүүлэх нөлөөг гүнзгийрүүлсэн дүн шинжилгээ хийсэн нь биширмээр юм.
Ийнхүү Толстой зөвхөн баатруудыг уншигчдад үзүүлээд зогсохгүй өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлж, дүрсэлсэнд үнэлэлт дүгнэлтээ илэрхийлжээ. Энэ үнэлгээ нь ёс суртахууны хувьд байсан, учир нь Толстой аливаа зүйлийг энэ байр сууринаас харахыг илүүд үздэг байв.
Баатрын дотоод монологийг ашиглан Толстой "сонссон бодлууд", жишээлбэл, Аустерлицын тэнгэр дор хунтайж Андрейгийн бодлуудыг бүтээжээ. Тэрээр баатруудын зан байдал, сэтгэлгээг нарийвчлан шинжилж, улмаар зохиолчоос сэтгэл зүйн бэлэн үнэлгээ өгсөн.
Баатруудын амьдралд тохиолдсон янз бүрийн, заримдаа санаанд оромгүй үйл явдлуудыг дүрслэн харуулахдаа тэдний сэтгэлийн гүнийг дахин дахин нээж, уншигчид баатруудын хамт хөгжлийн энэ замыг туулж, бодит байдлыг дахин эргэцүүлэн бодож байгаа мэт сэтгэгдлийг төрүүлсэн.
Толстой мөрөөдлөө ашиглан Пьерийн далд ухамсарт сэтгэцийн төлөвлөгөө, дэлхийн дүрүүдийн талаархи дэлгэрэнгүй сэтгэгдэл, тэдний сэтгэл зүй яг юунд төвлөрч байгааг харуулж, улмаар тэдний дотоод сэтгэлзүйн сэтгэлгээний үйл явцыг тодорхойлдог - Наташа Ростова бөмбөгөнд.
Толстойн романууд дахь сүнсний түүхүүд, баатруудын оюун санааны эрэл хайгуул
Толстойн номуудын олон хуудсанд гол дүрүүдийн сүнс хойд дүрийн нарийн төвөгтэй, олон талт үйл явцыг туулдаг гэж ихэвчлэн тэмдэглэдэг. Энэ нь "сэтгэлийн диалектик" гэсэн ойлголтыг хэлдэг, учир нь баатрын сүнслэг өсөлт, уналтыг ажиглахдаа бид юу үйлчилж, юу саад болсныг ойлгодог.
Баатруудын зан чанар нь тэмцэл, зовлон зүдгүүр, зовлон ба баяр баясгалан, амьдралын уруудах, уруудах замаар өөрчлөгдөж, өсдөг. Толстой хүний идеалийг түүний хувийн шинж чанараас олж харж, хүн өөрийгөө болон зан авирыг хамгийн бага удирддаг мөчүүдээр дамжуулан баатрын оюун санааны мөн чанар, гүн гүнзгий байдлыг илчлэхийг хичээсэн.
Толстой баатруудыг (Наташа, Анна Каренина, Андрей Балконский, Пьер) хиймэл, харь гаригаас ангижруулахын тулд тайван мэт санагдах амьдралын эргэлтийн цэгүүдийг бий болгосон.
Зохиолч дүрүүдийн үнэн нүүр царай, тэдний чин сэтгэлийн сэдэл, туршлагыг харуулж, хүмүүст хандах хувийн хандлага, жинхэнэ хүн ямар байх ёстойг харуулсан.
Түүний баатрууд өөрсдийгөө, чин сэтгэлээсээ амьдралын төлөө байнгын, төвөгтэй эрэл хайгуулд байсан бөгөөд энэ эрхийн төлөө зөвхөн бусадтай төдийгүй өөр өөрсдийн зөрчилтэй сэтгэлгээтэй тэмцэх ёстой байв. Толстой сүйрэл, тэмцэл, алдагдлаар дамжуулан тэднийг өнгөц, хоосон зүйлээс ангижруулж, улмаар тэдний сүнс үүссэн түүх хэрхэн өрнөж байсныг харуулав.
Сэтгэлийн диалектик нь уран зохиол дахь дүрийн хөгжлийг өргөтгөсөн хэлбэрээр харах боломжийг олгодог хэрэгсэл юм. Баатруудын туршлага, эргэцүүлэлээр гадаад ертөнцийг хэрхэн дүрслэхээ мэддэг зохиолч жинхэнэ мэргэжлийн түвшинд хүрсэн.
Сэтгэлийн диалектик нь дүр төрхтэй холбоотой байдаг
Диалектик нь эсрэг тэсрэг 2 зарчмын харилцан үйлчлэлээр өөрчлөгддөг философийн ойлголт юм. Хэрэв бид уран зохиолын баатруудын тухай ярих юм бол тэдний хувь хүн болж төлөвших нь аливаа бүтээлийн гол мөч юм. Өгүүллэгт ч бай, шүлэгт ч бай. Уншигчийн сэтгэлийг хөдөлгөдөг баатрын дотоод ертөнц учраас сүүлчийнх нь зохиолын дүрийг өрөвдөх эсвэл түүнийг буруутгахад хүргэдэг.
Уран зохиолын хичээлээс бидний санаж байгаагаар уг бүтээлд баатар, өгүүлэгч байдаг. Сүүлийнх нь өөрийн гэсэн хувийн үзэл бодолтой хувь хүн юм.
Бүтээлийн гол баатар, өрнөл хоёр хоорондоо нягт холбоотой. Зохиомол ертөнц дэх үйл явдлуудыг зөв чиглэлд түлхэхийн тулд та бодлын бүтэц, дүрийн сэтгэлийн байдлыг өөрчлөх хэрэгтэй. Дараа нь гадны үйл явдлын хөгжил нь жам ёсны байх болно. Тиймээс шинэхэн зохиолч хүн хөгжлийнхөө үе шат, эсвэл эсрэгээрээ хувь хүний доройтлын үе шатыг хэрхэн даван туулж байгааг судлах үүрэгтэй.
Роман дахь диалектикийн утга учир
Сэтгэлийн диалектикийн тухай ойлголтыг утга зохиолын онолч Николай Чернышевский нэвтрүүлсэн. Лев Толстойн дүрийг зохиолын динамикаар тайлбарлах төрөлхийн чадварыг тэрээр ингэж дүрсэлсэн байдаг. Нэг үзэгдлээс нөгөө дүрд хувирч өөрчлөгддөг дүрийнхээ дотоод төлөв байдлаас та дүрсэлж буй хүний зан чанар ямар олон талт болохыг харж болно. Уран зохиолын янз бүрийн жанрын эерэг ба сөрөг дүрийг хоёуланг нь хөгжүүлэх ёстой. Уншигчид өөрчлөгдөх чадваргүй хөдөлгөөнгүй дүрүүдийг сонирхдоггүй.
Сөрөг баатар нь өнгөрсөнд хийсэн үйлдлээ ухамсарлаж, сэтгэл санаагаа гэнэт өөрчилснөөр өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг, эсвэл хүчтэй баатар дотооддоо эвдэрдэг. Энэ бүх зөрчилдөөний динамикийг зохиолч аль болох илчлэх ёстой.
"Дайн ба энх" тууль дахь диалектик
Толстой 1812 оны дайныг баатруудынхаа бодол санаа, туршлагаар дамжуулан гайхалтайгаар дамжуулсан. Андрей, Наташа Ростова, Николай, Пьер нарын туршлагаар дамжуулан амьдралын баяр баясгалан, дайны хохирол хоёрын гүн зөрчил илчлэгддэг.
Лев Николаевичийн хувьд бүтээл дэх хүний гүнийг илчлэх нь туйлын чухал байсан. Тэрээр хүний дотор түүний жинхэнэ ёс суртахууны мөн чанар, иргэний нийгэмд хувь хүний зан чанарт нэвтрүүлдэг бүх өнгөц байдлыг олж мэдсэн. "Дайн ба энх" роман дахь сэтгэлийн диалектик бараг гол байр суурийг эзэлдэг. Байгалийн дүрслэл, Аустерлиц дээрх тэнгэр, цэргийн хэлэлцээр - бүх зүйл баатруудын сэтгэлийн төлөв байдлын призмээр дамжуулан уншигчдад илчлэгддэг.
Зөрчилдөөнөөр дамжуулан хөгжлийн жишээ
Сэтгэлийн диалектик гэж юу вэ? Жишээлбэл, Андрей Болконский хамгийн гүн гүнзгий хөгжлийг туулсан ботиудын хуудаснаас олж болно. Толстой баатараа алдагдал, урам хугарах замаар удирдан чиглүүлснээр бардам залуу хэрхэн аажмаар цэргийн болон дэлхийн туршлагаар мэргэн боловсорч гүйцсэн хүн болсныг уншигчид харах болно.
Зохиолч уншигчдад нэг хүний дотор ямар зөрчилтэй бодол санаа, мэдрэмж төрдөг, түүнд хэрхэн ханддагийг олж харахыг хүссэн. "Дайн ба энх" роман дахь дүрүүдийн сүнслэг шидэл, сэтгэлийн диалектик нь баатруудын дотоод сэтгэл зүйд мэдэгдэхүйц өөрчлөлт гарахад хүргэдэг.
Эхлээд Болконскийг бидэнд дэмий хоосон хүн гэж харуулдаг. Гэвч шархыг даван туулж, сүнслэг хямралд орсны дараа баатар илүү хүнлэг, зөөлөн, тайван болдог.
Гүнж Марья, Николай Ростов хоёр хоёулаа дотоод хугарлаар дамждаг. Баатрууд бүр шинэ хувь заяагаа олдог. Гэвч хунтайж Андрей аз жаргалыг дотоод амар амгалангаас хайж байгаа бөгөөд түүний сүүлчийн сорилт үхэлд хүргэв. Өөр шархны дараа тэрээр Бурханыг хүлээн зөвшөөрч, гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, үхдэг.
Толстой баатруудынхаа бодол санаа, оюун санааны хүсэл эрмэлзлийг эрс өөрчилдөг хүнд хэцүү нөхцөл байдалд зориудаар оруулдаг. Жишээлбэл, Пьер Безухов. Баривчлагдахад түүний зан чанар танигдахын аргагүй өөрчлөгддөг. Олзлогдох нөхцөлд тэрээр энгийн хүмүүстэй харилцаж, хувийн үзэл бодлоо эргэн харж, сүнслэг байдлын хувьд илүү хүчтэй, ёс суртахууны хувьд илүү цэвэр хүн болж гэртээ ирдэг.
Толстойн гурвалсан зохиол
Зохиолч "Хүүхэд нас", "Өсвөр нас", "Залуу нас" гурамсан зохиолдоо жинхэнэ хүн болохын тулд ямар хэцүү замыг туулах ёстойг харуулахыг оролдсон байдаг. Баатар Иртениев аажмаар, алхам алхмаар өсч томрох, нийгэмших бүх үе шатыг туулдаг. Түүний хувийн шинж чанар, харьцуулалт, оюун санааны эрэл хайгуул - энэ бүхэн баатрын сэтгэлд эмх замбараагүй урсгалд эргэлдэж, түүнийг зовж шаналах, амьдралын талаар суралцахад хүргэдэг.
"Залуу нас" өгүүллэгт Толстой өөрийн туршлагаа олон янзаар дүрсэлсэн байдаг. Энд байгаа диалектик нь аль болох үнэн зөв юм. Байнгын дотоод тэмцэлгүйгээр хүн ёс суртахуунтай, агуу хүн болж чадахгүй гэдгийг зохиолч онцолж байна.
"Анна Каренина" роман
Хамгийн драмын зохиолд Толстой мөн сэтгэлийн диалектикийн аргыг ашигладаг. Энэ бас хүний ёс суртахууны ертөнцийг илчилсэн маш хүчтэй бүтээл юм. "Анна Каренина" кинонд баатрын зан чанарыг маш гүнзгий харуулсан. Нөхөр, байр суурь, хайр дурлал гэсэн сонголтын өмнө түүнийг тавьсан хурцадмал нөхцөл байдал нь түүнд ёс суртахууны асар том хямрал гэж хариулдаг. Язгууртны орчин түүнийг хөөж, мөс чанар, гэрлэлтээс гадуурх аз жаргалыг хүсэх хүсэл нь түүнийг салгав. Энэхүү дотоод хямрал нь баатар эмэгтэйг эвддэг. Энд болж байгаа зүйл бол диалектик хөгжил биш, харин амьдралын диалектик уналт, эвдрэл, цөхрөл юм.
Вронский бас нэгэн төрлийн ёс суртахууны бүтцийн өөрчлөлтийг хийж байна. Толстой Гүн Вронскийн дүрийг задлахад бага анхаарал хандуулсан. Аннатай уулзахаасаа өмнө энэ баатар нийгэм дэх өндөр байр суурь, амжилтанд бүрэн сэтгэл хангалуун байдаг. Гэвч хайр нь түүний залуу насандаа амьдралыг үзэх үзлийг өөрчилдөг. Энэ нь хайрын улмаас дотроосоо сүйрч, сүйрдэг, гэхдээ жинхэнэ хайр нь сүнсийг өдөөж, сүнсийг ёроолд нь буулгахгүй байх ёстой.
Толстойн диалектикийн аргууд
Толстой хэд хэдэн сайн бодож боловсруулсан аргын ачаар дүрүүдийнхээ дотоод ертөнцийг маш өнгөлөг, гүн гүнзгий, олон талт болгож чадсан бөгөөд тэд жинхэнэ хүмүүс юм шиг санагддаг. Зохиолч эдгээр ертөнцийг дотоод монолог, мөрөөдөл, эргэцүүлэлээр дамжуулан илчилдэг.
"Дайн ба энх"-ийн өдрийн тэмдэглэлийн хуудсууд энд өрнөлийн хувьд маш чухал юм. Жишээлбэл, гүнж Марьяагийн өдрийн тэмдэглэл бидэнд их зүйлийг өгүүлдэг. Пьер масоны үзэл санаанд дуртай үедээ өдрийн тэмдэглэл хөтөлдөг. Түүнээс гадна бүх эргэцүүлэл нь дүрийг тойрсон бодит байдлаас салдаггүй. Толстой баатрын дотоод болон гадаад ертөнцийн зохицлыг бий болгодог.
Дүгнэлт
Сэтгэлийн диалектик бол Лев Толстойн бүх бүтээлийн баатруудын дотоод ертөнцийг илчлэх гол арга юм. Ийм үхлийн дотоод хямралын үед дүрийн жинхэнэ мөн чанар илчлэгддэг бөгөөд энэ мөн чанарыг нээснээр оршин тогтнохын утга учрыг олж хардаг гэж зохиолч сануулдаг.
Толстой асар том романууддаа ч, "Залуу нас" өгүүллэгт ч баатруудынхаа дүр төрхийг өөрсдийн туршлагыг дүрслэн, дотоод болон дотоод сэтгэлээр нь дүрслэн харуулдаг. Лев Толстой сайн сэтгэл судлаач байсан бөгөөд баатруудаараа дамжуулан сэтгэлийн бүх "давхарга" -ыг динамикаар харуулж чаддаг байв.
