Калаш: Пакистаны нууцлаг "цагаан хүмүүс" (6 зураг). Калаш

Очсон аливаа аялагч Пакистан, нүдэнд нь Калаш(Нутгийн иргэд хамгийн ихдээ 6 мянган хүн байдаг) танин мэдэхүйн диссонанс байдаг. Исламын ертөнцийн зүрхэнд харь шашинтнууд амьд үлдэж, уламжлалаа хадгалан үлдэж чадсан бөгөөд тэд манай Алёнка, Иван нар шиг харагддаг. Тэд өөрсдийгөө Македонский Александрын өв залгамжлагчид гэж үздэг бөгөөд нутгийн эмэгтэйчүүд үндэсний хувцас өмссөн цагт тэдний гэр бүл оршин тогтноно гэдэгт итгэлтэй байна.

Калаш хүмүүс хөгжилтэй, хөгжилтэй байдаг. Тэдний хуанлид олон баяр байдаг бөгөөд тэдгээрийн гол нь төрсөн өдөр, оршуулга юм. Хоёр үйл явдлыг ижил хэмжээнд тэмдэглэдэг бөгөөд тэд дэлхийн болон хойд амьдрал хоёулаа тайван байх ёстой гэж үздэг бөгөөд үүний тулд та бурхдыг зохих ёсоор тайвшруулах хэрэгтэй. Баяр ёслолын үеэр зан үйлийн бүжиг зохион байгуулж, дуу дуулж, хамгийн шилдэг хувцаснуудыг үзүүлж, мэдээжийн хэрэг зочдод амттай хооллодог.

Калаш пантеон нь эртний Грекчүүдийн итгэл үнэмшилтэй уялдуулахад хэцүү байдаг ч тэдэнд дээд бурхан Десау болон бусад олон бурхад, чөтгөрийн сүнснүүд байдаг. Бурхадтай харилцах нь морины гавлын ясаар чимэглэсэн арц эсвэл царс модон тахилын ширээнд тахил өргөдөг тахилч дехараар дамждаг.

Грекийн соёл Калашад маш их нөлөө үзүүлсэн: тэдний байшингууд нь Македончуудын заншлын дагуу чулуу, гуалингаар хийгдсэн, барилгын фасадыг сарнай цэцэг, радиаль одод, Грекийн нарийн төвөгтэй хээгээр чимэглэсэн байв. Грек өнөөдрийг хүртэл ард түмнээ идэвхтэй дэмжиж байна: харьцангуй саяхан Калашад зориулж сургууль, эмнэлгүүд баригдсан. Мөн 7 жилийн өмнө Японы дэмжлэгтэйгээр орон нутгийн тосгонуудыг цахилгаанжуулжээ.

Калаш эмэгтэйчүүдтэй онцгой харилцаатай байдаг. Охидууд сонгосон хүнээ бие даан сонгож, гэрлэлт нь аз жаргалгүй болсон тохиолдолд салах боломжтой (нэг нөхцөлөөр: шинэ амраг хуучин нөхөртөө сүйт бүсгүйн инжээс хоёр дахин их хэмжээний нөхөн төлбөр төлөх ёстой). Хүүхэд төрүүлэх, сарын тэмдэг ирэх нь Калашийн соёлд "бохир" гэж үздэг үйл явдлууд бөгөөд эдгээр өдрүүдэд эмэгтэйчүүд хэн ч ойртохыг хориглодог тусгай "башал" байшинд байдаг.

Калашын өдөр тутмын ажил бол газар тариалан, мал аж ахуй юм. Тэдний өдөр тутмын хоол бол талх, ургамлын тос, бяслаг юм. Эдгээр хүмүүс итгэл үнэмшилээ хичээнгүйлэн хамгаалж, тэднийг Исламын шашинд оруулах бүх оролдлогыг зогсоодог (Христэд итгэгч бус хүмүүстэй гэрлэсэн охидын хувьд цорын ганц үл хамаарах зүйл юм, гэхдээ ийм тохиолдол ховор байдаг). Харамсалтай нь Калашийн амьдралын хэв маяг сүүлийн үед олон жуулчдын сонирхлыг их татсан бөгөөд нутгийн оршин суугчид байнгын гэрэл зураг авахаас залхсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг. Уулын зам цасаар хучигдсан, сониуч урилгагүй зочид тосгон руугаа цувахаа больсон өвлийн улиралд тэд хамгийн тухтай байдаг.

Афганистантай хиллэдэг Пакистаны өндөр ууланд, Нуристан мужид хэд хэдэн жижиг тэгш өндөрлөгүүд тархсан байдаг. Нутгийнхан энэ газрыг Чинтал гэж нэрлэдэг. Энд өвөрмөц, нууцлаг хүмүүс амьдардаг - Калаш. Тэдний өвөрмөц байдал нь энэ Индо-Европын ард түмэн Исламын ертөнцийн зүрх сэтгэлд бараг л амьд үлдэж чадсанд оршдог.

Үүний зэрэгцээ, Калаш нь Исламыг огт хүлээн зөвшөөрдөггүй, харин политеизм (политеизм), өөрөөр хэлбэл тэд харь шашинтнууд юм. Хэрэв Калаш бол тусдаа нутаг дэвсгэр, төрт улстай том ард түмэн байсан бол тэдний оршин тогтнох нь хэнийг ч гайхшруулахгүй байсан ч өнөөдөр 6 мянга гаруй хүн амьд үлджээ - тэд Азийн бүс нутгийн хамгийн жижиг, хамгийн нууцлаг угсаатны бүлэг юм.

Калаш (өөрийн нэр: касиво; "Калаш" гэдэг нэр нь тухайн нутгийн нэрнээс гаралтай) нь Хинду Кушийн (Нуристан эсвэл Кафирстан) өндөрлөг газарт амьдардаг Пакистаны ард түмэн юм. Тоо - 6 мянга орчим хүн. байсан бараг л 20-р зууны эхэн үед лалын шашинтнууд геноцидын үр дүнд устгагдсан, учир нь тэд харийн шашинтай гэж үздэг. Тэд тусгаарлагдсан амьдралаар амьдардаг. Тэд Индо-Европ хэлний Дардик бүлгийн Калаш хэлээр ярьдаг (гэхдээ тэдний хэлний үгсийн тал орчим хувь нь бусад Дардик хэл, түүнчлэн хөрш зэргэлдээ ард түмний хэлэнд ижил төстэй байдаггүй).

Пакистанд Калаш бол Александр Македонскийн цэргүүдийн удам юм (үүнтэй холбогдуулан Македонийн засгийн газар энэ нутагт соёлын төв барьсан, жишээ нь "Macedonia qe gradi kulturen tsentar kaјnzi to Pakistan ”). Калашийн дүр төрх нь хойд Европын ард түмний онцлог шинж бөгөөд тэдний дунд цэнхэр нүдтэй, шаргал өнгөтэй байдаг. Үүний зэрэгцээ зарим Калаш нь Азийн дүр төрхтэй бөгөөд энэ бүс нутгийн онцлог шинж чанартай байдаг.

Ихэнх Калашийн шашин бол паган шашин юм; Тэдний пантеон нь сэргээн босгосон эртний Арийн пантеонтой олон нийтлэг шинж чанартай байдаг. Калашууд "эртний Грекийн бурхад" шүтдэг гэсэн зарим сэтгүүлчдийн мэдэгдэл үндэслэлгүй. Үүний зэрэгцээ 3 мянга орчим Калаш лалын шашинтнууд юм. Исламын шашинд орох хүлээж авахгүйКалаш овгийн өвөрмөц байдлаа хадгалахыг хичээдэг. Калаш бол Македонскийн Александрын дайчдын үр удам биш бөгөөд тэдний заримынх нь хойд Европын дүр төрх нь Энэтхэг-Европын анхны генийн санг хадгалсантай холбон тайлбарладаг. холихгүйАри үндэстэн бус харь гарагийн хүн амтай. Калаштай зэрэгцэн Хунза ард түмэн, Памирын зарим угсаатны төлөөлөгчид, Персүүд болон бусад хүмүүс ижил төстэй антропологийн шинж чанартай байдаг.

Эрдэмтэд Калашыг цагаан арьстантай холбодог - энэ бол баримт юм. Олон Калашийн нүүр царай нь цэвэр Европ юм. Арьс нь пакистанчууд, афгануудаас ялгаатай нь цагаан өнгөтэй. Мөн тод, ихэвчлэн цэнхэр нүд нь үнэнч бус кафирын паспорт шиг. Калашийн нүд нь хөх, саарал, ногоон, маш ховор бор өнгөтэй байдаг. Пакистан, Афганистаны лалын шашинтнуудын нийтлэг соёл, амьдралын хэв маягт тохирохгүй бас нэг мэдрэгч бий. Калаш үргэлж өөртөө зориулж хийж, тавилга хэрэглэдэг байсан. Тэд ширээний ард, сандал дээр сууж хооллодог - энэ нь нутгийн "уугуул иргэд" -д хэзээ ч байгаагүй, Афганистан, Пакистанд 18-19-р зуунд Британичууд ирснээр л гарч ирсэн боловч хэзээ ч үндэслэж байгаагүй. Калаш эрт дээр үеэс ширээ, сандал ашигладаг байсан ...

Морин дайчид Калаш. Исламабад дахь музей. Пакистан.

Нэгдүгээр мянганы төгсгөлд Ислам Ази тивд орж ирснээр Индо-Европчууд, тэр дундаа Калаш ард түмний зовлон бэрхшээл гарч ирэв. хүсээгүйөвөг дээдсийн итгэлийг Абрахамын "номын сургаал" болгон өөрчлөх. Пакистанд харь шашинтны хувьд амьд үлдэх нь бараг найдваргүй юм. Орон нутгийн лалын шашинтнууд Калашыг Исламын шашинд оруулахыг тууштай оролдсон. Мөн олон Калаш захирагдахаас өөр аргагүй болсон: нэг бол шинэ шашин шүтэж амьдар, эсвэл үх. XVIII, XIX зууны мусульманчууд Калашыг хэдэн мянгаар нь хядсан. Дагаж дагаагүй, ядаж нууцаар харийн шашныг үйлддэг хүмүүсийг эрх баригчид үржил шимтэй газраас хөөж, ууланд хөөж, ихэвчлэн устгадаг байв.

Калашчуудын амьдарч байсан Кафирстан (үл итгэгчдийн нутаг) гэж лалын шашинтнууд гэж нэрлэдэг жижигхэн газар нутаг нь Британийн эзэнт гүрний харьяанд орох хүртэл Калашчуудын харгис хэрцгий геноцид 19-р зууны дунд үе хүртэл үргэлжилсэн. Энэ нь тэднийг бүрэн устгахаас аварсан. Гэхдээ одоо ч Калаш мөхлийн ирмэг дээр байна. Олонхи нь Пакистан, Афганчуудтай уусч (гэрлэх замаар) Исламын шашинд орохоос өөр аргагүй болдог - энэ нь амьд үлдэх, ажил, боловсрол, албан тушаалд хүрэхэд илүү хялбар байдаг.

Калаш тосгон

Орчин үеийн Калашийн амьдралыг Спартан гэж нэрлэж болно. Калаш хамт олонд амьдардаг- амьд үлдэхэд хялбар. Тэд чулуу, мод, шавраар барьсан байшинд амьдардаг. Доод байшингийн дээвэр (давхар) нь мөн өөр айлын байшингийн шал эсвэл веранда юм. Овоохойн бүх тохилог зүйлсээс: ширээ, сандал, вандан сандал, вааран эдлэл. Калашууд цахилгаан, телевизийн талаар зөвхөн цуу яриагаар л мэддэг. Хүрз, зээтүү, түүгч - тэд ойлгож, илүү сайн мэддэг. Тэд хөдөө аж ахуйгаас амьжиргаагаа залгуулдаг. Калаш улаан буудай болон бусад ургацыг чулуугаар цэвэрлэсэн газар тариалж чаддаг. Гэхдээ тэдний амьжиргаанд гол үүрэг нь эртний Аричуудын үр удамд сүү, сүүн бүтээгдэхүүн, ноос, мах өгдөг мал, голчлон ямаа гүйцэтгэдэг.

Өдөр тутмын амьдралд ажил үүргийн тодорхой бөгөөд хөдлөшгүй хуваагдал нь гайхалтай байдаг: эрчүүд хөдөлмөр, ан агнуурын ажилд хамгийн түрүүнд байдаг, эмэгтэйчүүд зөвхөн хамгийн бага хөдөлмөр шаарддаг (хогийн ургамал, саах, гэрийн ажил) -д тусалдаг. Гэрт эрэгтэйчүүд ширээний ард сууж, гэр бүлийн бүх чухал шийдвэрийг гаргадаг (нийгмийн хүрээнд). Суурин бүрт эмэгтэйчүүдэд зориулж цамхаг барьдаг - тус дүүргийн эмэгтэйчүүд хүүхэд төрүүлж, "эгзэгтэй өдрүүдэд" цагийг өнгөрөөдөг тусдаа байшин юм. Калаш эмэгтэй зөвхөн цамхагт хүүхэд төрүүлэх үүрэгтэй тул жирэмсэн эмэгтэйчүүд "төрөх эмнэлэг" -д хугацаанаас нь өмнө суурьшдаг. Энэ уламжлал хаанаас ирснийг хэн ч мэдэхгүй, гэхдээ Калашийн дунд эмэгтэйчүүдийг ялгаварлан гадуурхах, ялгаварлан гадуурхах хандлага байдаггүй бөгөөд үүнээс болж Калашыг энэ ертөнцийн хүмүүс биш гэж үздэг мусульманчуудыг уурлуулж, инээлгэдэг ...

Зарим Калаш нь энэ бүс нутгийн онцлог шинж чанартай Азийн дүр төрхтэй байдаг боловч тэд ихэвчлэн цэнхэр эсвэл ногоон нүдтэй байдаг.

Гэрлэлт. Энэ эмзэг асуудлыг зөвхөн залуучуудын эцэг эх шийддэг. Тэд мөн залуучуудтай зөвлөлдөж, сүйт бүсгүйн (хүргэн) эцэг эхтэй ярилцаж болно, эсвэл хүүхдийнхээ бодлыг асуухгүйгээр асуудлыг шийдэж болно.

Калаш амралтын өдрүүдийг мэддэггүй, гэхдээ тэд 3 баярыг баяр хөөртэй, зочломтгой байдлаар тэмдэглэдэг: Ёши - тариалалтын баяр, Учао - ургацын баяр, Чоймус - байгалийн бурхдын өвлийн баяр, Калаш бурхдаас тэднийг илгээхийг гуйхад. зөөлөн өвөл, сайхан хавар зун.

Чоймусын үеэр айл бүр ямаагаа тахил болгон нядалж, махыг нь гудамжинд зочилж, уулзахаар ирсэн хүн болгонд дайлдаг.

Калаш хэл буюу Калаша нь Индо-Европ хэлний гэр бүлийн Индо-Иран салбар дахь Дардик бүлгийн хэл юм. Пакистаны баруун хойд хилийн мужийн Читрал хотын баруун өмнөд хэсэгт орших Хинду Кушийн хэд хэдэн хөндийд Калашуудын дунд тархсан. Үгсийн талаас илүү хувь нь энэ дэд бүлэгт багтдаг ховар хэл дээрх үгстэй утгаараа төстэй байдаг тул Дардик дэд бүлэгт хамаарах эсэх нь эргэлзээтэй юм. Фонологийн хувьд хэл нь хэвийн бус байдаг (Heegård & Mørch 2004).

Калаш хэл нь маш сайн хадгалагдан үлдсэн байдаг Санскрит хэлний үндсэн толь бичиг, Жишээлбэл:

Оросын Калаша санскрит

толгой шиш

athia asthi яс

piss mutra mutra

Громграм тосгон

гогцоо rajuk rajju

тамхи тат

утас тел тос

мосын мах

шуа шва нохой

шоргоолж пилилак пипилика

Путрын хүү

урт дрига дирга

найман ашт ашта

эвдэрсэн хятад чхинна

бидний алах

1980-аад онд Калаш хэлний бичгийн хөгжил нь Латин, Перс үсэг дээр суурилсан хоёр хувилбараар эхэлсэн. Перс хувилбарыг илүүд үзсэн бөгөөд 1994 онд Перс график дээр суурилсан зурагтай цагаан толгой, Калаш хэл дээр унших ном анх хэвлэгджээ. 2000-аад онд латин бичигт идэвхтэй шилжиж эхэлсэн. 2003 онд "Кал" цагаан толгойг "a Alibe" гэж нэрлэсэн. (Англи хэл)

Калашийн шашин шүтлэг, соёл

Энэтхэгийг колоничлолын дараа анхны судлаачид болон номлогчид Кафиристан руу нэвтэрч эхэлсэн боловч 1889 онд Кафиристанд очиж, тэнд нэг жил амьдарсан англи эмч Жорж Скотт Робертсон оршин суугчдын талаар үнэхээр их хэмжээний мэдээлэл өгсөн. Робертсоны экспедицийн онцлог нь исламын довтолгооноос өмнө үл итгэгчдийн зан үйл, уламжлалын талаар материал цуглуулсан явдал юм. Харамсалтай нь түүнийг Энэтхэгт буцаж ирэхдээ Инд мөрнийг гатлах үеэр цуглуулсан хэд хэдэн материал алдагдсан байна. Гэсэн хэдий ч амьд үлдсэн материалууд болон хувийн дурсамжууд нь түүнд 1896 онд "Хиндукушийн кафирууд" ("Хинду-Кушийн кафирууд") номыг хэвлүүлэх боломжийг олгосон.

Калаш дахь харийн сүм. өвөг дээдсийн баганын төвд.

Робертсоны үл итгэгчдийн амьдралын шашны болон ёслолын талыг ажигласны үндсэн дээр тэдний шашин шүтлэг нь өөрчлөгдсөн шарын шашныг санагдуулдаг гэж үндэслэлтэй баталж болно. эртний Аричуудын шүтлэг. Энэхүү мэдэгдлийг дэмжсэн гол аргументууд нь гал түймэр, оршуулгын ёслолд хандах хандлага юм. Доор бид үл итгэгчдийн зарим уламжлал, шашны үндэс суурь, шашны барилга байгууламж, зан үйлийн талаар тайлбарлах болно.

Ариун сүм дэх өвөг дээдсийн багана

Үл итгэгчдийн гол, "митрополит" нь "Камдеш" хэмээх тосгон байв. Камдешийн байшингууд нь уулсын энгэр дагуу шат дараалалтай байсан тул нэг байшингийн дээвэр нь нөгөө байшингийн хашаа байв. Байшингууд нь баялаг чимэглэгдсэн байв нарийн төвөгтэй модон сийлбэр. Талбайн ажлыг эрэгтэйчүүд биш, харин эмэгтэйчүүд хийдэг байсан ч эрчүүд өмнө нь талбайг чулуу, унасан гуалингаар цэвэрлэж байжээ. Тэр үед эрэгтэйчүүд хувцас оёж, хөдөө гадаа зан үйлийн бүжиг хийж, төрийн ажил хийдэг байв.

Галт тахилын ширээн дээрх тахилч.

Шүтлэгийн гол зүйл бол гал байв. Үл итгэгчид галаас гадна модон шүтээнүүдийг шүтэн биширч, ур чадвар сайтай урчуудын сийлсэн, дархан цаазат газарт дэлгэн тавьдаг байжээ. Пантеон нь олон бурхад, дарь эхээс бүрддэг байв. Имра бурхан гол нь гэж тооцогддог байв. Мөн дайны бурхан Гиша маш их хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Тосгон бүр өөрийн гэсэн жижиг ивээн тэтгэгч бурхантай байв. Итгэл үнэмшлийн дагуу дэлхий дээр олон сайн муу сүнснүүд бие биетэйгээ тулалддаг байв.

Хас тэмдэгт сарнайтай төрсний дараах

Харьцуулбал - Слав, Германчуудын уламжлалт хэв маягийн шинж чанар

В.Сарианиди Робертсоны гэрчлэлд тулгуурлан шашны барилгуудыг дараах байдлаар дүрсэлжээ.

"... Имрагийн гол сүм нь нэгэн тосгонд байрладаг бөгөөд дээвэр нь сийлбэр модон баганаар бэхлэгдсэн, дөрвөлжин хаалгатай том байгууламж байв. Баганын заримыг бүхэлд нь сийлсэн хуцны толгойгоор чимэглэсэн, бусад нь. Зөвхөн нэг амьтны толгойг дугуй хэлбэрээр сийлсэн, эвэр нь баганын их биеийг ороож, гаталж, дээш гарч, нэг төрлийн задгай тор үүсгэв. Түүний хоосон үүрэнд хөгжилтэй бяцхан эрчүүдийн баримлын дүрсүүд байв.

Чухам энд, хаалганы доор, харласан тусгай чулуун дээр олон тооны амьтдын тахил өргөдөг байв. Ариун сүмийн урд фасад нь долоон хаалгатай байсан бөгөөд тус бүр нь өөр нэг жижиг хаалгатай гэдгээрээ алдартай байв. Том хаалганууд нь нягт хаалттай, зөвхөн хоёр хажуугийн хаалгыг онгойлгож, тэр ч байтугай онцгой ёслолын үеэр онгойдог байв. Гэхдээ гол сонирхол нь сууж буй Имру бурханыг дүрсэлсэн нарийн сийлбэр, асар том тусламжийн дүрсээр чимэглэсэн хаалганууд байв. Өвдөг хүртлээ том дөрвөлжин эрүүтэй Бурханы царай онцгой гайхалтай! Ариун сүмийн фасадыг Имра бурхны дүрээс гадна үхэр, хуцны асар том толгойн дүрсээр чимэглэсэн байв. Ариун сүмийн эсрэг талд түүний дээврийг бэхэлсэн таван асар том дүрс суурилуулсан байв.

Ариун сүмийг тойрон алхаж, сийлсэн "цамц" -ыг биширч, үл итгэгчдийн шашны мэдрэмжийг гомдоохгүйн тулд нууцаар хийх ёстой жижиг нүхээр дотроос нь харцгаая. Өрөөний голд, сэрүүн бүрэнхийд та яг шалан дээр дөрвөлжин зуухыг харж болно, түүний булангуудад багана, мөн бүрхэгдсэн байдаг. гайхалтай нарийн сийлбэр, хүний ​​нүүрний дүр төрхийг илэрхийлдэг. Орцны эсрэг талын ханан дээр амьтдын дүрс бүхий хүрээтэй тахилын ширээ байдаг; Тусгай халхавчны доор буланд Имра бурханы модон хөшөө байдаг. Ариун сүмийн үлдсэн хана нь шонгийн үзүүрт тарьсан жигд бус хагас бөмбөрцөг хэлбэртэй сийлсэн малгайгаар чимэглэгдсэн байдаг. ...Зөвхөн гол бурхадад зориулан тусдаа сүм хийд барьж, бага сүмүүдийг хэд хэдэн бурхад зориулан нэг дархан цаазат газар барьсан. Тиймээс тэндээс янз бүрийн модон шүтээнүүдийн нүүрийг хардаг сийлбэртэй цонхтой жижиг сүмүүд байв.

Хамгийн чухал зан үйлийн дунд ахмад настныг сонгох, дарс бэлтгэх, бурханд тахил өргөх, оршуулах зэрэг байв. Ихэнх зан үйлийн нэгэн адил ахмадуудыг сонгохдоо ямааны их тахил, элбэг дэлбэг амттан дагалддаг байв. Ахлагчийн (жаста) сонгуулийг ахмадуудын дундаас ахмадууд хийдэг байв. Мөн эдгээр сонгуулийн үеэр нэр дэвшигчийн өргөөнд хуран цугласан ахмадуудад бурханд зориулсан тахилгын дуулал, тахилга, идээ будаа дагалдаж байв.

"... найранд хүрэлцэн ирсэн тахилч өрөөний голд сууж, толгойдоо гоёмсог гогцоо ороож, хясаа, улаан шилэн сувс, арцны мөчрөөр баялаг чимэглэсэн байна. Түүний чихэнд ээмэг зүүсэн, хүзүүндээ том зүүлт зүүж, гарт нь бугуйвч зүүж, өвдөг хүртлээ урт цамц, урт цамцтай гутал руу шургуулсан хатгамал өмд дээр сул унав, энэ хувцас дээр тод торгон Бадахшан дээл шидэв. зан үйлийн бүжгийн бөгсийг нэг гартаа атгасан.

Өвөг дээдсийн багана

Энд сууж буй ахмадуудын нэг нь аажуухан босч, толгойгоо цагаан даавуугаар боож, урагш алхав. Тэрбээр гутлаа тайлж, гараа сайтар угааж, тахил өргөв. Хоёр том уулын ямааг өөрийн гараар хатгаж, цусны урсгалын доор савыг овсгоотой байрлуулж, дараа нь авшиг хүртэж, духан дээрээ цустай зарим тэмдэг зурав. Өрөөний хаалга онгойж, үйлчлэгч нар дотроо шатаж буй арцны мөчрүүдтэй асар том талх авчирна. Эдгээр талхыг авшигчийг гурван удаа тойрон авч явдаг. Дараа нь дахин их хэмжээний амттан хийсний дараа зан үйлийн бүжгийн цаг эхэлнэ. Хэд хэдэн зочдод бүжгийн гутал, тусгай ороолт өгч, нуруугаа чангална. Нарсан бамбар асааж, олон бурхдыг хүндэтгэх ёслолын бүжиг, дуулал эхэлдэг."

Кафируудын өөр нэг чухал зан үйл бол усан үзмийн дарс хийх ёслол байв. Дарс хийхээр нэг хүнийг сонгосон бөгөөд тэрээр хөлөө сайтар угааж, эмэгтэйчүүдийн авчирсан усан үзэмийг буталж эхлэв. Усан үзэмийг зэгсэн сагсанд хийж өгдөг байв. Бяцхан буталсаны дараа усан үзмийн шүүсийг асар том саванд хийж исгэхийн тулд үлдээв.

Өвөг дээдсийн тулгуур багана бүхий сүм

Гиш бурханыг хүндэтгэх баярын зан үйл дараах байдлаар явагдав.

"... өглөө эрт олон бөмбөрийн аянга тосгоны оршин суугчдыг сэрээж, удалгүй нарийн тахир гудамжинд төмөр хонх дуугарах тахилч гарч ирэв. Олон хөвгүүд санваартны араас нүүж ирэхэд тэр түүнд очив. Хааяа атга самар шидэж, дараа нь догшин харгис хэрцгийгээр тэднийг хөөх гэж гүйдэг.Түүнийг дагалдан хүүхдүүд ямааны махлахыг дуурайдаг.Тахилчийн нүүрийг гурилаар цайруулж, дээрээс нь тос түрхэж, тэр нэг хонх барьдаг. гар, нөгөө гартаа сүх. Эрхэлж, эргэлдэж, хонх, сүхийг сэгсэрч, бараг акробатын тоонууд хийж, тэднийг аймшигтай хашгирах чимээ дагалддаг. Эцэст нь жагсаал Гуиче бурханы ариун газарт ойртож, насанд хүрсэн оролцогчид хагас тойрог үүсгэдэг. тахилч болон түүнийг дагалдан яваа хүмүүсийн дэргэд.Тоос эргэлдэн хажуу тийш эргэлдэж, хөвгүүдийн турхирсан арван таван ямааны сүрэг гарч ирэв. Тэд ажлаа хийж дуусаад тэр даруй томчуудаас зугтаж завгүй хүүхдүүдийн тоглоом, тоглоомд оролцов. ....

Санваартан хуш модны мөчрүүд шатаж буй галын дэргэд ирж, өтгөн цагаан утаа ялгаруулж байна. Ойролцоох гурил, хайлсан цөцгийн тос, дарс, ус агуулсан дөрвөн модон сав байна. Тахилч гараа сайтар угааж, гутлаа тайлж, галд хэдэн дусал тос асгаж, тахилын ямааг гурван удаа усаар цацаж, "Цэвэр бай" гэж хэлэв. Ариун газрын хаалттай хаалганд ойртож, тэрээр модон савны агуулгыг асгаж, асгаж, зан үйлийн шившлэгүүдийг хэлдэг. Санваартны үйлчлэгч залуус ямааны хоолойг хурдан зүсэж, асгарсан цусыг саванд хийж, дараа нь тахилч түүнийг шатаж буй гал руу цацав. Энэхүү процедурын туршид галын тусгалаар гэрэлтсэн онцгой хүн үргэлж ариун нандин дууг дуулдаг нь энэ үзэгдэлд онцгой тансаг байдлыг өгдөг.

Гэнэт өөр нэг тахилч малгайгаа тайлж, урагш гүйж, чанга чанга хашгирч, гараа зэрлэгээр даллаж эхлэв. Ахлах тахилч тарсан "хамтран ажиллагчаа" тайвшруулахыг хичээж, эцэст нь тайвширч, гараа хэд хэдэн удаа даллаж, малгайгаа өмсөж, байрандаа суув. Ёслол нь шүлэг уншсанаар дуусч, дараа нь тахилч нар болон тэнд байсан бүх хүмүүс хурууныхаа үзүүрээр духан дээрээ хүрч, уруулаараа үнсэх тэмдэг хийдэг бөгөөд энэ нь ариун газарт шашны мэндчилгээ дэвшүүлдэг.

Орой болоход тахилч бүрэн ядарч туйлдсан анхны байшинд орж, хонхнуудаа эзэнд нь хадгалуулахаар өгсөн нь сүүлчийнх нь нэр төрийн хэрэг бөгөөд тэр даруй хэд хэдэн ямаа нядалж, хүндэтгэлийн найр зохион байгуулахыг тушаав. тахилч болон түүний дагалдан яваа хүмүүс. Ийнхүү хоёр долоо хоногийн турш бага зэрэг өөрчлөлттэйгээр Гуиче бурхны хүндэтгэлийн баяр үргэлжилсээр байна.

Калаш оршуулгын газар. Булшнууд нь Оросын хойд булшны чулуу - даалуунуудтай маш төстэй юм

Эцэст нь хамгийн чухал зүйлсийн нэг нь оршуулах ёслол байв. Оршуулах ёслолын ажиллагаа эхэнд эмэгтэй хүний ​​чанга уйлах, гаслах дуугаар дагалдаж, дараа нь бөмбөр, зэгсэн гаанс даган зан үйлийн бүжиг бүжиглэв. Эрчүүд гашуудлын шинж тэмдэг болгон хувцсан дээрээ ямааны арьс өмсдөг байв. Зөвхөн эмэгтэйчүүд, боолууд л орохыг зөвшөөрдөг оршуулгын газарт жагсаал өндөрлөв. Талийгаач үл итгэгчдийг шарын шашны хууль тогтоомжийн дагуу газарт оршуулсангүй, харин задгай агаарт модон авс дотор орхижээ.

Эдгээр нь Робертсоны өнгөлөг тайлбарын дагуу эртний, хүчирхэг, нөлөө бүхий шашны алдагдсан салбаруудын нэгний зан үйл байв. Харамсалтай нь одоо шалгахад хэцүү байна Бодит байдлын тухай нямбай мэдэгдэл хаана байна, уран зохиол хаана байна.

Үүний нэлээд хэсэг нь Энэтхэг-Ираны шашин шүтлэг, субстрат итгэл үнэмшлийн үндсэн дээр хөгжсөн харийн шашинтай хэвээр байгаа нь хөршүүд юм.

Түүх ба угсаатны нэр

Читралд амьдардаг Дард ард түмэн ихэвчлэн санал нэгтэйгээр Калашыг тус бүс нутгийн уугуул иргэд гэж үздэг. Калашчууд өөрсдөө өвөг дээдэс нь Башгалаар дамжин Читралд ирж, Хо үндэстнийг хойд зүгт, Читрал голын эх рүү түлхэж байсан тухай домогтой. Гэсэн хэдий ч Калаш хэл нь ховар хэлтэй нягт холбоотой байдаг. Магадгүй энэ уламжлал нь 15-р зуунд ирснийг илтгэдэг байх. Читрал дахь Нуристан хэлээр ярьдаг зэвсэгт бүлэглэл нь нутгийн дардо хэлээр ярьдаг хүн амыг байлдан дагуулсан. Энэ бүлэг нь өөрсдийгөө калашум гэж нэрлэдэг Вайгали хэлээр ярьдагчдаас салж, өөрсдийн нэр, олон уламжлалыг нутгийн ард түмэнд шилжүүлсэн боловч хэл шинжлэлийн хувьд тэдэнд шингэсэн байв.

Калашыг уугуул иргэд гэдэг санаа нь урьд өмнө Калашууд Өмнөд Читралд илүү өргөн уудам газар нутаглаж байсан бөгөөд тэнд олон нэр томъёо нь Калаш шинж чанартай хэвээр байна. Зэвсэгт хүчээ алдсаны дараа эдгээр газруудад Калаш аажмаар хөөгдөж эсвэл тэргүүлэгч Читрал хэлээр ярьдаг Ховар хэлээр уусчээ.

Суурин газар

Калаш тосгонууд далайн түвшнээс дээш 1900-2200 м-ийн өндөрт байрладаг. Калаш нь Читралын (Кунар) баруун (баруун) цутгалуудаас бүрдсэн гурван хажуугийн хөндийд нутагладаг: Аюнгол, Бумборетгол (Калаш. Мумрет), Румбургол (Рукму), Бибиргол (Бириу) цутгалууд, түүнээс өмнө зүгт ойролцоогоор 20 км-ийн зайд. Читрал хот. Эхний хоёр хөндий нь доод урсгалд холбогдсон бол Калаш угсаатны нутаг дэвсгэрээр дамжин өнгөрөх гурав дахь гарц нь ойролцоогоор өндөртэй даваа руу хөтөлдөг. 3000 м. Баруун нурууг дайран Афганистан руу, Катигийн Нуристанчуудын суурьшлын бүс рүү чиглэнэ.

Уур амьсгал нь нэлээд зөөлөн, чийглэг байдаг. Жилийн дундаж хур тунадас 700-800 мм. Зуны дундаж температур 25 ° C, өвлийн улиралд - 1 ° C байна. Хөндий нь үржил шимтэй, энгэр нь царс ойгоор бүрхэгдсэн байдаг.

Арьс өнгөний төрөл ба генетик

Сүүлийн үед Калаш нь өвөрмөц шашин шүтлэгээрээ төдийгүй ердийн шаргал үс, нүдээрээ алдартай болсон бөгөөд энэ нь эрт дээр үед нам дор нутгийн ард түмний дунд Калашыг Александр-Македоны цэргүүдийн үр удам гэж домогт өгүүлсэн байдаг. , мөн өнөөдөр алдартай уран зохиолд заримдаа "Нордик Арьянчууд" -ын өв залгамжлал, Калаш Европын ард түмэнтэй онцгой ойр дотно байдлын үзүүлэлт гэж тайлбарладаг. Гэсэн хэдий ч пигментаци багасах нь хүн амын зөвхөн нэг хэсэгт л байдаг, Калашын ихэнх нь хар үстэй бөгөөд Газар дундын тэнгисийн онцлог шинж чанартай байдаг бөгөөд энэ нь нам дор газрын хөршүүдэд ч мөн адил байдаг. Гомозигот цус ойртолтын депигментаци нь ойр орчмын бүх ард түмний хувьд нэг хэмжээгээр онцлог шинж чанартай бөгөөд олон мянган жилийн турш удмын сангийн маш сул урсгалтай уулын хөндийн тусгаарлагдсан эндогамийн нөхцөлд амьдардаг: Нуристанчууд, Дардууд, Памирчууд, түүнчлэн бусад хүмүүс. -Энэтхэг-Европын уугуул Буришууд. Сүүлийн үеийн генетикийн судалгаагаар Калаш нь Энэтхэг-Афганистаны популяцид түгээмэл байдаг гаплогруппын багц болохыг харуулж байна. Калашийн ердийн Y-хромосомын гаплогруппууд нь: (25%), R1a (18.2%), (18.2%), (9.1%); митохондрийн: L3a (22.7%), H1* (20.5%).

Уламжлалт эдийн засаг, нийгмийн бүтэц

Гэсэн хэдий ч Калаш Исламын шашинд орсон тохиолдол ард түмний орчин үеийн түүхийн туршид тохиолдсон. 1970-аад оноос хойш бүс нутагт зам тавигдаж, Калаш тосгонд сургууль баригдаж эхэлснээр тэдний тоо нэмэгджээ. Исламын шашинд орсон нь уламжлалт харилцаагаа таслахад хүргэдэг гэж Калаш ахлагчдын нэг Сайфулла Жан хэлэхдээ: "Хэрэв Калашаас хэн нэгэн Исламын шашинд орвол бидний дунд амьдрах боломжгүй" гэж хэлсэн байдаг. К.Жетмарын тэмдэглэснээр, Калаш лалын шашинтнууд Калаш паган шашны бүжиг, хөгжилтэй баярт атаархсан харцаар хардаг. Одоогийн байдлаар Европын олон жуулчдын анхаарлыг татаж буй харийн шашин Пакистаны засгийн газрын хамгаалалтад байгаа бөгөөд энэ нь эцсийн эцэст "Исламын шашин ялах" тохиолдолд аялал жуулчлалын салбар мөхөхөөс эмээж байна.

Гэсэн хэдий ч лалын шашин ба хөрш зэргэлдээ ард түмний исламын соёл нь лалын шашинтнуудын домог судлалын хуйвалдаан, сэдвүүдээр дүүрэн харь шашинт Калаш ба тэдний итгэл үнэмшилд ихээхэн нөлөө үзүүлдэг. Калаш эрчүүдийн хувцас, нэрийг хөршөөсөө өргөж авсан. Соёл иргэншлийн довтолгооны дор уламжлалт амьдралын хэв маяг аажмаар устаж, тэр дундаа "гавъяаны баяр" мартагдахаар алга болж байна. Гэсэн хэдий ч Калашийн хөндий нь Энэтхэг-Европын хамгийн эртний соёлын нэгийг хадгалсан өвөрмөц нөөц газар хэвээр байна.

Шашин

Калашийн ертөнцийн талаархи уламжлалт санаанууд нь ариун байдал, бузар бус байдлын эсрэг тэмцэлд суурилдаг. Бурхад амьдардаг, "тэдний мал" - зэрлэг ямаа, бэлчээрлэдэг уулс, уулын бэлчээр нь хамгийн дээд ариун байдлыг агуулдаг. Мөн тахилын ширээ, ямааны саравч ариун байдаг. Мусульманчуудын газар нутаг бузар. Бохир нь эмэгтэй хүнд, ялангуяа сарын тэмдэг, хүүхэд төрөх үед ч бас байдаг. Гэмтлэл нь үхэлтэй холбоотой бүх зүйлийг авчирдаг. Ведийн шашин ба Зороастризмын нэгэн адил Калашийн шашин нь бохирдлыг цэвэрлэх олон тооны ёслолуудыг хийдэг.

Калаш пантеон (девалог) нь ерөнхийдөө Нуристаны хөршүүдийн дунд байсан пантеонтой төстэй бөгөөд ижил нэртэй олон бурхадыг багтаасан боловч сүүлчийнхээс бага зэрэг ялгаатай байдаг. Мөн олон тооны доод чөтгөрийн сүнснүүдийн тухай санаанууд байдаг, ялангуяа эмэгтэй хүмүүс.

Калаш бунханууд нь арц эсвэл царс банзаар барьсан задгай тахилын ширээ бөгөөд зан үйлийн сийлсэн самбар, бурхадын шүтээнүүдээр чимэглэгдсэн байдаг. Шашны бүжигт зориулж тусгай барилгууд барьдаг. Калашийн зан үйл нь голчлон бурхдыг урьсан олон нийтийн найруудаас бүрддэг. Эмэгтэй хүнийг хараахан таньж амжаагүй, өөрөөр хэлбэл дээд зэргийн цэвэр ариун байдлыг эзэмшсэн залуусын зан үйлийн үүрэг тодорхой илэрхийлэгддэг.

шашны зан үйл

Калашийн харь бурхад нь ард түмэн нь амьдардаг хөндий даяар олон тооны сүм хийд, тахилын ширээтэй байдаг. Тэд нутгийн хүн амын гол салбаруудын нэг болох адуу, ямаа, үхэр, хониноос бүрдсэн тахил өргөдөг. Тэд мөн тахилын ширээн дээр дарс үлдээж, улмаар усан үзмийн бурхан Индра бурханд тахил өргөдөг. Калаш зан үйл нь амралтын өдрүүдтэй хослуулсан бөгөөд ерөнхийдөө ведийн зан үйлтэй төстэй байдаг.

Ведийн соёлыг тээгчдийн нэгэн адил Калаш хэрээг өвөг дээдэс гэж үздэг бөгөөд тэднийг зүүн гараас нь тэжээдэг. Нас барсан хүмүүсийг газрын гадарга дээр оршуулж, хээ угалзтай тусгай модон авс, түүнчлэн Калашийн баян төлөөлөгчид талийгаачийн модон дүрсийг авсны дээгүүр тавьдаг.

Гандау калаш гэдэг үг нь Калашийн хөндий ба Кафиристаны булшны чулууг хэлдэг бөгөөд энэ нь нас барсан хүний ​​амьдралынхаа туршид ямар статустай байснаас хамаарч өөр өөр байдаг. Кундрик бол Калашийн өвөг дээдсийн антропоморф модон баримлын хоёр дахь төрөл юм. Энэ бол тариалангийн талбайд эсвэл тосгонд толгод дээр суурилуулсан баримал-сахиус юм - модон шон эсвэл чулуугаар хийсэн индэр.

Ховордсон

Одоогийн байдлаар Калашийн соёл, үндэс угсаа устах аюулд ороод байна. Тэд хаалттай бүлгүүдэд амьдардаг боловч залуу хүн ам Исламын шашинтай хүн амтай гэрлэх замаар уусах шаардлага улам бүр нэмэгдэж байгаа нь лалын шашинтнуудад ажил олж, гэр бүлээ тэжээхэд хялбар байдагтай холбоотой юм. Нэмж дурдахад Калаш исламист янз бүрийн байгууллагуудаас заналхийллийг хүлээн авдаг.

Тэд 20-р зууны эхэн үед лалын шашинтнуудыг хоморголон устгасны үр дүнд бараг бүрмөсөн устгагдсан, учир нь тэд харийн шашинтай гэж үздэг. Тэд тусгаарлагдсан амьдралаар амьдардаг. Тэд Индо-Европ хэлний Дардик бүлгийн Калаш хэлээр ярьдаг (гэхдээ тэдний хэлний үгсийн тал орчим хувь нь бусад Дардик хэл, түүнчлэн хөрш зэргэлдээ ард түмний хэлэнд ижил төстэй байдаггүй). Хамгийн түгээмэл хувилбарын дагуу Калаш бол Александр Македонскийн цэргүүдийн үр удам юм. Энэтхэг рүү явах замдаа тэрээр арын хэсэгт хамгаалалтын отрядуудыг орхисон бөгөөд үүний үр дүнд эзнээ хүлээгээгүй бөгөөд эдгээр газруудад суурьшсан байв. Хэрэв Калаш нь Македонскийн Александрын байлдан дагуулалтаас үүдэлтэй бол Александр Грекийн хамгийн эрүүл 400 эрэгтэй, эмэгтэйг тусгайлан сонгон авч, эдгээр хүрэхэд хэцүү газруудад суурьшуулсан домог нь илүү үнэмшилтэй мэт санагдаж байна. энэ нутаг дэвсгэрт колони байгуулах.

Өөр нэг хувилбараар бол Калаш бол Аричуудын Хиндустан руу довтлох үеэр ард түмний их нүүдлийн үеэр Түвдийн ууланд суурьшсан хүмүүсийн үр удам юм. Калашууд өөрсдийн гарал үүслийн талаар нэг ч үзэл бодолгүй байдаг ч танихгүй хүмүүстэй энэ асуудлын талаар ярилцахдаа тэд ихэвчлэн Македон гаралтай хувилбарыг илүүд үздэг.

Энэ хүмүүсийн гарал үүслийн талаар илүү үнэн зөв тайлбарыг Калаш хэлийг нарийвчлан судлах замаар өгч болох бөгөөд харамсалтай нь одоог хүртэл ойлгогдоогүй байна. Энэ нь Дардик хэлний бүлэгт багтдаг гэж үздэг боловч энэ даалгаврыг юунд үндэслэн хийсэн нь тодорхойгүй байна, учир нь. Калаш хэлний үгсийн сангийн талаас илүү хувь нь Дардик бүлгийн хэл болон эргэн тойрны ард түмний хэлэнд ижил төстэй байдаггүй. Калашууд эртний Грек хэлээр ярьдаг гэж шууд бичсэн хэвлэлүүд байдаг боловч энэ нь тийм эсэх нь тодорхойгүй байна. Өнөөдөр Калашыг өндөр уулын хүнд нөхцөлд амьд үлдэхэд нь тусалсан цорын ганц хүн бол орчин үеийн Грекчүүд бөгөөд тэдний мөнгөөр ​​сургууль, эмнэлэг, цэцэрлэг барьж, хэд хэдэн худаг ухсан байна.

Калаш генийн судалгаагаар тодорхой зүйл илрээгүй. Бүх зүйл маш ойлгомжгүй, тогтворгүй байдаг - Грекийн нөлөө 20-40% байж болно гэж тэд хэлэв. (Хэрэв эртний Грекчүүдтэй ижил төстэй байдал аль хэдийн харагдаж байвал яагаад судалгаа хийсэн бэ?)

Ихэнх Калашийн шашин бол паган шашин юм; Тэдний пантеон нь сэргээн босгосон эртний Арийн пантеонтой олон нийтлэг шинж чанартай байдаг. Калаштай зэрэгцэн Хунза ард түмэн, Памирын зарим угсаатны төлөөлөгчид, Персүүд болон бусад хүмүүс ижил төстэй антропологийн шинж чанартай байдаг.
Олон Калашийн нүүр царай нь цэвэр Европ юм. Арьс нь пакистанчууд, афгануудаас ялгаатай нь цагаан өнгөтэй. Мөн тод, ихэвчлэн цэнхэр нүд нь үнэнч бус кафирын паспорт шиг. Калашийн нүд нь хөх, саарал, ногоон, маш ховор бор өнгөтэй байдаг. Пакистан, Афганистаны лалын шашинтнуудын нийтлэг соёл, амьдралын хэв маягт тохирохгүй бас нэг мэдрэгч бий. Калаш үргэлж өөртөө зориулж хийж, тавилга хэрэглэдэг байсан. Тэд ширээний ард, сандал дээр сууж хооллодог - энэ нь нутгийн "уугуул иргэд" -д хэзээ ч байгаагүй, Афганистан, Пакистанд 18-19-р зуунд Британичууд ирснээр л гарч ирсэн боловч хэзээ ч үндэслэж байгаагүй. Калаш эрт дээр үеэс ширээ, сандал ашигладаг байсан ...

Морин дайчид Калаш. Исламабад дахь музей. Пакистан.

18-19-р зуунд лалын шашинтнууд мянга мянган Калашыг хядсан. Дагаж дагаагүй, ядаж нууцаар харийн шашныг үйлддэг хүмүүсийг эрх баригчид үржил шимтэй газраас хөөж, ууланд хөөж, ихэвчлэн устгадаг байв.
Калашчуудын амьдарч байсан Кафирстан (үл итгэгчдийн нутаг) гэж лалын шашинтнууд гэж нэрлэдэг жижигхэн газар нутаг нь Британийн эзэнт гүрний харьяанд орох хүртэл Калашчуудын харгис хэрцгий геноцид 19-р зууны дунд үе хүртэл үргэлжилсэн. Энэ нь тэднийг бүрэн устгахаас аварсан. Гэхдээ одоо ч Калаш мөхлийн ирмэг дээр байна. Олонхи нь Пакистан, Афганчуудтай уусч (гэрлэх замаар) Исламын шашинд орохоос өөр аргагүй болдог - энэ нь амьд үлдэх, ажил, боловсрол, албан тушаалд хүрэхэд илүү хялбар байдаг.

Калаш амралтын өдрүүдийг мэддэггүй, гэхдээ тэд 3 баярыг баяр хөөртэй, зочломтгой байдлаар тэмдэглэдэг: Ёши - тариалалтын баяр, Учао - ургацын баяр, Чоймус - байгалийн бурхдын өвлийн баяр, Калаш бурхдаас тэднийг илгээхийг гуйхад. зөөлөн өвөл, сайхан хавар зун.
Чоймусын үеэр айл бүр ямаагаа тахил болгон нядалж, махыг нь гудамжинд зочилж, уулзахаар ирсэн хүн болгонд дайлдаг.

Калаш хэл буюу Калаша нь Индо-Европ хэлний гэр бүлийн Индо-Иран салбар дахь Дардик бүлгийн хэл юм.
Санскрит хэлний үндсэн үгсийн сан нь Калаш хэлэнд маш сайн хадгалагдсан байдаг, жишээлбэл:

Оросын Калаша санскрит
толгой шиш
athia asthi яс
piss mutra mutra
Громграм тосгон
гогцоо rajuk rajju
тамхи тат
утас тел тос
мосын мах
шуа шва нохой
шоргоолж пилилак пипилика
Путрын хүү
урт дрига дирга
найман ашт ашта
эвдэрсэн хятад чхинна
бидний алах

Калаш тосгонд очсон бүх хүмүүсийн үзэж байгаагаар хамгийн гайхалтай нь үзэгчдийн сэтгэлийг хөдөлгөж буй Калаш эмэгтэйчүүдийн бүжиг юм.

Калаштай хийсэн жаахан видео. Калаш гоо үзэсгэлэнгийн хувцаснуудын найман хошуут оддыг анхаарч үзээрэй.

Эрчүүдийн толгойн гоёл дээрх өд нь Европоос ирсэн дундад зууны язгууртнууд шиг инээдтэй байдаг.

Пакистаны хойд хэсэгт, Хиндукуш ууланд амьдардаг Калашчуудын амьдралын бүхий л зүйл нь хөршүүдийнхээс ялгаатай: итгэл үнэмшил, амьдралын хэв маяг, тэр байтугай нүд, үсний өнгө хүртэл. Энэ хүмүүс бол нууц юм. Тэд өөрсдийгөө Их Александрын үр удам гэж үздэг.

Таны өвөг дээдэс хэн бэ?

Калашийн өвөг дээдсийн талаар дахин дахин маргалддаг. Калаш бол нэгэн цагт Читрал голын өмнөд хөндийн өргөн уудам нутаг дэвсгэрт нутаглаж байсан нутгийн уугуул иргэд гэсэн ойлголт байдаг. Өнөөдөр тэнд олон тооны Калаш топонимууд хадгалагдан үлджээ. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Калашууд анхны нутаг дэвсгэрээсээ шахагдсан (эсвэл ууссан уу?).

Өөр нэг үзэл бодол байдаг: Калаш бол нутгийн уугуул иргэд биш, олон зууны өмнө Пакистаны хойд хэсэгт ирсэн. Эдгээр нь жишээлбэл, МЭӨ 13-р зууны үед амьдарч байсан хойд индианчуудын овгууд байж болно. Уралын өмнөд хэсэгт, казах тал нутгийн хойд хэсэгт. Тэдний гадаад төрх нь орчин үеийн Калаш - цэнхэр эсвэл ногоон нүд, цайвар арьстай төстэй байв.

Гаднах шинж чанарууд нь хүн бүрийн шинж чанар биш, харин нууцлаг хүмүүсийн төлөөлөгчдийн нэг хэсэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй боловч энэ нь тэднийг Европчуудтай ойр дотно байдгийг дурдахад саад болохгүй бөгөөд Калашыг "Нордикийн өв залгамжлагчид" гэж нэрлэхээс сэргийлдэггүй. Аричууд". Гэсэн хэдий ч, хэрэв та олон мянган жилийн турш тусгаарлагдсан нөхцөлд амьдарч байгаа бусад ард түмнээ харвал, танихгүй хүмүүсийг төрөл төрөгсөд гэж бүртгэхийг хүсэхгүй байгаа бол Нуристани, Дарт, Бадахшанчууд ч мөн адил "гомозигот цус ойртолтын (холбоотой) пигментаци" олж болно гэж эрдэмтэд үзэж байна. " Тэд мөн Калашыг Вавиловын Ерөнхий генетикийн хүрээлэн, Өмнөд Калифорниа, Стэнфордын их сургуулиудад Европын ард түмнийх болохыг нотлохыг оролдсон. Шийдвэр - Калашийн генүүд үнэхээр өвөрмөц боловч өвөг дээдсийн тухай асуулт нээлттэй хэвээр байв.

сайхан домог

Калашууд өөрсдөө гарал үүслийн илүү романтик хувилбарыг дуртайяа дагаж мөрдөж, өөрсдийгөө Македоны Александрын дараа Пакистаны ууланд ирсэн дайчдын үр удам гэж нэрлэдэг. Домогт тохирсон ёсоор энэ нь хэд хэдэн хувилбартай байдаг. Нэг хэлснээр, Македончууд Калашыг буцаж иртэл нь үлдээхийг тушаасан боловч ямар нэг шалтгаанаар тэр тэдний төлөө буцаж ирээгүй байна. Итгэлт цэргүүд шинэ газар нутгийг хөгжүүлэхээс өөр сонголтгүй байв.

Өөр нэг хэлснээр, хэд хэдэн цэргүүд шархадсаны улмаас Александрын армитай хамт үргэлжлүүлэн хөдөлж чадаагүй тул ууланд үлдэхээс өөр аргагүй болжээ. Итгэлт эмэгтэйчүүд мэдээж нөхрөө орхиогүй. Энэ домог Калаш руу очдог аялагч-судлаачид болон олон тооны жуулчдын дунд маш их алдартай байдаг.

харийнхан

Энэ гайхамшигт нутагт ирсэн хүн бүр өвөрмөц ард түмний хэн нэгэнд нөлөөлөх аливаа оролдлогыг хориглосон баримт бичигт эхлээд гарын үсэг зурах ёстой. Юуны өмнө бид шашны тухай ярьж байна. Калашуудын дунд тэднийг Исламын шашинд оруулах гэж олон удаа оролдсон ч хуучин харь шашны итгэлийг баримталсаар байгаа олон хүмүүс байдаг. Энэ сэдвээр олон тооны нийтлэлийг сүлжээнээс олж болно, гэхдээ Калаш өөрсдөө асуултаас зайлсхийж, "ямар ч хатуу арга хэмжээг санахгүй байна" гэж хэлдэг.

Заримдаа нутгийн охин мусульман хүнтэй гэрлэхээр шийдсэн үед итгэл үнэмшил өөрчлөгддөг гэж ахмадууд баталдаг боловч тэдний үзэж байгаагаар энэ нь ховор тохиолддог. Гэсэн хэдий ч Калашчууд 19-р зууны төгсгөлд лалын шашинд хүчээр орсон Нуристани хөршүүдийнхээ хувь заяаг зөвхөн Британийн харьяанд байсан нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан учраас л зайлсхийж чадсан гэдэгт судлаачид итгэлтэй байна.

Калашын политеизмын гарал үүсэл нь багагүй маргаан үүсгэдэг. Грекийн бурхдын пантеонтой зүйрлэх оролдлого нь ихэнх эрдэмтэд үндэслэлгүй гэж үздэг: Калашийн дээд бурхан Дезау бол Зевс, Дезалик эмэгтэйчүүдийн ивээн тэтгэгч нь Афродита байх магадлал багатай юм. Калаш шашинтнуудад ямар ч санваартан байхгүй, хүн бүр бие даан залбирдаг. Үнэн, бурхадад шууд хандахыг зөвлөдөггүй, үүний тулд дехар байдаг - арц эсвэл царс модны тахилын ширээний өмнө хоёр хос морины гавлын ясаар чимэглэсэн тусгай хүн (ихэвчлэн ямаа) тахил өргөдөг. Бүх Калаш бурхдыг жагсаахад хэцүү байдаг: тосгон бүр өөрийн гэсэн онцлогтой бөгөөд үүнээс гадна олон чөтгөрийн сүнснүүд байдаг, ихэнхдээ эмэгтэйчүүд байдаг.

Бөө, хурал, үдэлтийн тухай

Калаш бөө нь ирээдүйг урьдчилан таамаглаж, нүглийг шийтгэж чаддаг. Тэдний хамгийн алдартай нь Нанга дар - түүний чадварын тухай домог болсон бөгөөд тэрээр нэг секундын дотор нэг газраас алга болж, хадны дундуур өнгөрч, найзынхаа хамт гарч ирсэн тухай өгүүлдэг. Бөө нар шударга ёсыг хэрэгжүүлнэ гэдэгт итгэдэг: тэдний залбирал гэмт этгээдийг шийтгэх чадвартай гэж үздэг. Тахилын ямааны хонго дээр урьдчилан таамаглах чиглэлээр мэргэшсэн бөө-ашжиау ("яс харах") зөвхөн хувь хүний ​​төдийгүй бүхэл бүтэн муж улсын хувь заяаг харж чаддаг.

Калашийн амьдралыг олон тооны найргүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм. Айлчлагч жуулчид ямар арга хэмжээнд оролцож байгаагаа шууд ойлгох боломжгүй: төрөлт эсвэл оршуулга. Калаш эдгээр мөчүүд адилхан ач холбогдолтой гэдэгт итгэлтэй байгаа тул ямар ч тохиолдолд өөрсдөдөө биш, харин бурхдад зориулсан томоохон баярыг зохион байгуулах шаардлагатай байна. Энэ ертөнцөд шинэ хүн ирэхэд баярлаж, түүний амьдрал аз жаргалтай байхын тулд та нар баярлаж, оршуулгын үеэр хөгжилтэй байх хэрэгтэй - тэр ч байтугай хойд амьдрал тайван болж хувирсан ч гэсэн. Ариун газар дахь зан үйлийн бүжиг - Жештак, дуулал, тод хувцас, амтат хоолоор дүүрэн ширээ - энэ бүхэн бол гайхалтай хүмүүсийн амьдралын хоёр гол үйл явдлын хувиршгүй шинж чанар юм.

Энэ бол ширээ - тэд түүгээр хооллодог

Калашийн нэг онцлог нь хөршөөсөө ялгаатай нь тэд үргэлж ширээ, сандлыг хоолондоо хэрэглэдэг байв. Тэд Македонийн заншлын дагуу чулуу, гуалингаар байшин барьдаг. Тагтны талаар бүү мартаарай, нэг байшингийн дээвэр нь нөгөө байшингийн шал нь байдаг - та "Калаш тэнгэр баганадсан барилгуудыг" авах болно. Фасад дээр Грекийн хээтэй стукко цутгамал байдаг: сарнай цэцэг, радиаль одод, нарийн ширхэгтэй меандрууд.

Калаш ихэнх нь газар тариалан, мал аж ахуй эрхэлдэг. Тэдний нэг нь ердийн амьдралын хэв маягаа өөрчилж чадсан цөөн хэдэн жишээ бий. Агаарын нисгэгч болж, Калашыг дэмжих сан байгуулсан домогт Лакшан Бибиг олон нийт мэддэг. Өвөрмөц хүмүүс үнэхээр сонирхолтой байдаг: Грекийн эрх баригчид тэдэнд зориулж сургууль, эмнэлэг барьж, Япончууд эрчим хүчний нэмэлт эх үүсвэрийн төслүүдийг боловсруулж байна. Дашрамд хэлэхэд Калаш цахилгааны талаар харьцангуй саяхан мэдсэн.

In vino veritas

Дарс үйлдвэрлэх, хэрэглэх нь Калашийн өөр нэг онцлог шинж чанар юм. Пакистан даяар хориг тавьсан нь уламжлалаа орхих шалтгаан биш юм. Мөн дарс хийснийхээ дараа та өөрийн дуртай галзуу тоглоом, гольф, бейсболын хооронд тоглох боломжтой. Бөмбөгийг цохиураар цохиж, дараа нь тэд хамтдаа хайж байна. Арван хоёр удаа олоод хамгийн түрүүнд "бааз руу" буцаж ирсэн хүн ялав. Ихэнхдээ нэг тосгоны оршин суугчид хөршүүдтэйгээ зодолдохоор ирдэг бөгөөд дараа нь баяраа хөгжилтэй өнгөрөөдөг - энэ нь ялалт эсвэл ялагдал байсан эсэх нь хамаагүй.

Эмэгтэй хүнийг хайх

Калаш эмэгтэйчүүд хамгийн "талархалгүй ажил" хийж, хажууд байна. Гэхдээ хөршүүдтэй ижил төстэй байдал үүгээр дуусдаг. Тэд хэнтэй гэрлэхээ өөрсдөө шийддэг бөгөөд хэрэв гэрлэлт нь аз жаргалгүй болвол сал. Шинээр сонгогдсон хүн хуучин нөхөртөө "алдан авах" буюу давхар инж төлөх ёстой. Калаш охид зөвхөн боловсрол эзэмшээд зогсохгүй, жишээлбэл, хөтөчийн ажилд орох боломжтой. Удаан хугацааны туршид Калаш нь "бохир" эмэгтэйчүүдийг хүүхэд төрөхөөс хэд хоногийн өмнө, долоо хоногийн дараа өнгөрөөдөг анхны амаржих газруудтай байсан.

Хамаатан садан, сониуч хүмүүс жирэмсэн эхчүүдэд зочлохыг хориглоод зогсохгүй цамхагийн хананд хүрэхийг ч хориглодог.
Калашки ямар үзэсгэлэнтэй, дэгжин вэ! Лалын шашинтнууд Калашыг "хар үл итгэгчид" гэж нэрлэдэг тэдний хар даашинзны ханцуй, захыг олон өнгийн бөмбөлгүүдийгээр чимэглэсэн байдаг. Толгой дээр нь тууз, нарийн ширхэгтэй ирмэгийн ургамлаар чимэглэсэн Балтийн титэмийг санагдуулам тод толгойн гоёл чимэглэлтэй. Хүзүүн дээр - эмэгтэй хүний ​​насыг тодорхойлох боломжтой олон тооны бөмбөлгүүдийг байдаг (мэдээж тоолж чадвал). Калашууд эмэгтэйчүүд нь даашинзаа өмссөн цагт л амьд байдаг гэж ахмадууд нууцлаг байдлаар тэмдэглэдэг. Эцэст нь дахиад нэг "rebus": яагаад хамгийн жижиг охидын үс засалт нь духангаас нэхэж эхэлдэг таван сүлжих вэ?