"Дэслэгчийн зохиол" - Васил Быков. Хүлээн авсан материалыг бид юу хийх вэ?

Улс орон нөхөж баршгүй хохирол амссан ч түүхэн дэх бусад эмгэнэлт үйл явдлын нэгэн адил авьяаслаг зохиолч, яруу найрагчдыг төрүүлсэн. Эдгээр нь тулаан, дайралт, буудлага зэргийг шууд мэддэг байсан фронтын цэргүүд байв. Тэдний нэг нь Васил Владимирович Быков байв.

Тэрээр дайны аймшгийн тухай, амьдралын эгзэгтэй мөчид хүний ​​хийх ёстой ёс суртахууны сонголтын тухай ярьсан. Васил Быков бол дайнд маш их айдас байдаг тухай "шувууны үнэн" тухай анх ярьсан зохиолчдын нэг юм. Зөвхөн хулчгар хүн төдийгүй Герман хүн ч айж чадахгүй. Зөвлөлтийн цэргүүд, офицерууд шийтгэлийн эрх баригчдын өмнө аймшигт айдастай байв.

эхний жилүүд

Васил Владимирович Быков 1924 онд Беларусь улсад төрсөн. Түүний бага нас ядуу зүдүү өнгөрч, тэр энэ тухай бодох дургүй байв. Ирээдүйн зохиолч бага насаа Витебск мужийн Бычки тосгонд өнгөрөөжээ. Беларусь эзлэн түрэмгийлсэн аймшигт явдлыг одоо ч дурссаар байна. Васил Владимирович Быковын уншигчдад ярьсан зүйлийн ихэнх нь түүний хамаатан садан, найз нөхөддөө тохиолдсон байдаг. Дайны жилүүдэд Беларусийн оршин суугч бүр дайчин байсан. Зэвсэгтэй эсэхээс үл хамааран, тэр хэрхэн буудахыг мэддэг эсэхээс үл хамааран.

Васил Быковын намтар, номонд дайны сэдэв үргэлж өөрчлөгдөөгүй байв. 1941 онд ирээдүйн зохиол зохиолч аль хэдийн арван долоон настай байв. Быковын амьдрал тайван үед ямар байсан бэ? Бага наснаасаа тэрээр урлагийн чадварыг харуулсан. Тэрээр уран баримлын ангид хүртэл суралцаж байсан ч 1940 онд боловсролын системд зарим өөрчлөлт гарч, тэтгэлэг цуцлагджээ. Быков сургуулиа хаяж, ажилдаа оров.

Дайн

1941 онд өнөөдрийн түүхийн баатар 10-р ангийн шалгалтыг гадуур өгчээ. Дайн түүнийг Украинд олсон. Васил Владимирович Быков бол дайнд бараг бүрэн сүйрсэн үеийн төлөөлөгч юм.

Фронтод тэрээр взводын дарга байсан, өөрөөр хэлбэл хамгийн аюултай офицеруудын нэг албан тушаалыг эзэмшдэг байв. Тэрээр хоёр удаа шархадсан, хэд хэдэн шагнал хүртсэн. Быков гайхамшигтайгаар амьд үлджээ. Кировоград мужид түүний нэрийг хэсэг хугацаанд жагсаасан олон нийтийн булш байдаг. Ирээдүйн зохиолчийн ээж оршуулга хүлээн авав. Олон жилийн дараа л хүүгээ амьд гэдгийг мэдсэн.

Тулалдааны дараа тэрээр эмнэлэгт хэвтсэн бөгөөд тэндээс түүнийг фронт руу буцаажээ. Тэрээр төрөлх нутагтаа, Румын, Австри, Унгарт тулалдсан. Чингис Айтматовын хэлснээр хувь тавилан Васил Владимирович Быковыг аварч, бүхэл бүтэн үеийг төлөөлөн ном бичих боломжтой болсон.

Сурвалжлагч

Аугаа их ялалтын дараа тэрээр дахин арван жил армид алба хаасан. Тэрээр Украин болон Алс Дорнодод байсан. 1955 онд тэрээр Гродно правда сонинд сурвалжлагчаар ажилд орсон. Тэрээр эссе, фельетон бичсэн. Тун удалгүй 1956 онд Васил Владимирович Быковын анхны урлагийн бүтээлүүд орон нутгийн хэвлэлд гарч эхлэв. Түүний номууд ихэвчлэн партизанууд, цэргүүд болон фашистын эзлэн түрэмгийлэлд нэрвэгдсэн бүх хүмүүст зориулагдсан байв. Гэвч түүний ном зүйд дайны сэдвийг хөндөөгүй хэд хэдэн бүтээл бий. Тиймээс тэрээр уран бүтээлийнхээ эхэн үед хошин өгүүллэгийн жижиг түүврээ хэвлүүлжээ.

Бүтээл

Быков өөрөө 1951 онд зохиолоо бичиж эхэлсэн гэж үздэг. Курилын арлуудад байхдаа тэрээр "Озник", "Хүний үхэл" гэсэн хоёр өгүүллэг бичсэн. Тэр цагаас хойш дайн нь түүний уран зохиолын гол сэдэв төдийгүй бараг цорын ганц сэдэв болжээ. Тэрээр бүтээлдээ эрс тэс нөхцөл байдалд орсон хүмүүсийг, үхэл ба амьдралын хоорондох хил хязгаарын нөхцөл байдалд, бараг үргэлж үхлээр төгсдөг хүмүүсийг дүрсэлсэн байдаг. Түүний баатрууд ёс суртахууны болон бие махбодийн хүч чадлынхаа хязгаарт байдаг.

Урд түүх

Васил Владимирович Быковын хамгийн алдартай номуудын нэг бол Сотников юм. Бүтээлийн төрөл нь урд талын түүх юм. Зохиолч дэлхийн 2-р дайны үеийн Зөвлөлтийн ард түмний зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийг уншигчдад төдийгүй олон хүний ​​даван туулах ёстой ёс суртахууны хүнд сорилтуудын тухай өгүүлж чадсанд түүний номуудын уран сайхны өндөр үнэ цэнэ оршдог.

Онцгой нөхцөл байдалд зөв сонголт хийхийн тулд та оюун санааны хүч чадалтай байх хэрэгтэй. Заримдаа үүрэг хариуцлагаа ухамсарлаж, хариуцлагаа ухамсарлах нь хүнийг санаанд багтамгүй зүйл хийхэд хүргэдэг. Тиймээс "Чонон сүрэг" үлгэрт Левчук хүүхдээ авардаг. "Үүр цайх хүртэл" кинонд дэслэгч Ивановский хүнд шархадсан ч тулалддаг. "Сотников" өгүүллэгт Васил Владимирович Быков ёс суртахууны зарчмуудын эмзэг байдлын талаар, тэр залуу үнэн хэрэгтээ муу биш, ухамсраараа тохиролцож, урвагч болдог тухай өгүүлжээ.

Дэслэгч зохиол

Жараад оны эхээр хэд хэдэн бүтээл хэвлэгдсэн. Тэд бүгд амжилтанд хүрсэн. Эдгээр нь зохиолчийг хамгийн авъяаслаг фронтын зохиолчидтой эн зэрэгцүүлсэн "Тогорууны хашгирах", "Нүүр хуудас", "Гурав дахь пуужин" өгүүллэгүүд юм. Энэ үед Оросын уран зохиолд "дэслэгчийн зохиол" гэсэн нэр томъёо гарч ирэв. Жараад оны үед шинэ жанрын төлөөлөгчдийн бүтээлүүд оюун санааны амьдралд асар их нөлөө үзүүлсэн. Шүүмжлэгчид дэслэгчийн зохиолыг дайсагналтайгаар угтсан нь үнэн.

Шүүмжлэл

Албан ёсны цензурын халдлагад Быков зэрэг олон зохиолчид тулгарсан. Тэрээр ихэнх бүтээлүүдээ "Новый мир" сэтгүүлд нийтлүүлсэн. Твардовскийн найруулсан энэхүү нийтлэл нь удаан хугацааны туршид цензурын дайралтыг дарах гол объект байв. Ялангуяа "Хөдөлгөөн дэх довтолгоо", "Үхсэн хүн өвддөггүй", "Круглянскийн гүүр" зэрэг бүтээлүүдийг хатуу шүүмжилсэн. Сүүлийнх нь бүтээгдсэнээс хойш арван жилийн дараа номын хэвлэлд гарч ирэв. "Хөдөлгөөн дээр довтлох" - зөвхөн наяад оны эхээр. “Үхсэн хүн өвддөггүй” өгүүллэг бичигдсэнээс хойш 23 жилийн дараа хэвлэгджээ.

Быковын хамгийн алдартай бүтээлүүдийг бүтээснээс хойш хагас зуун гаруй жил өнгөрчээ. Дайн аль эрт дууссан, тэр аймшигт үйл явдлын гэрч, оролцогч бараг үлдээгүй. Гэхдээ Васил Быковын түүхүүд хамааралтай хэвээр байна. Энэ нь тэдний үндэстэн, энгийн байдлын тухай юм. Эцсийн эцэст, энэ зохиолч аймшиггүй баатруудын тухай биш, харин энгийн хүмүүсийн тухай ярьж байсан.

Быков юуны түрүүнд дайн, байлдааны технологи биш, харин хүний ​​ёс суртахууны ертөнц, түүний оюун санааны чанарыг сонирхож байв. Түүний байнга бичсэн партизаны хөдөлгөөн нь нацистуудын буулган дор амьдрахыг хүсээгүй хүмүүсийн дэмжлэггүйгээр оршин тогтнох боломжгүй байв. Олон байсан. Васил Быков түрэмгийлэгчдийн эсрэг тэмцэлд энгийн хүмүүсийн үүргийг үл тоомсорлож чадахгүй байв.

"Круглянскийн гүүр" өгүүллэгт бид ааваасаа ичсэн цагдаагийн хүү партизанууд руу явахыг мөрөөддөг тухай өгүүлдэг. Үнэн бол сүүлчийнх нь талд байна. Тэгээд тэр эцгийнхээ эрх мэдлээс илүү хүчтэй.

Быков ба Оросын уран зохиол

Тэрээр төрөлх хэлээрээ бичжээ. Далаад оны эхээр тэрээр зохиолоо өөрөө орос хэл рүү орчуулж эхэлсэн. Өнөөдөр түүний бүтээл Оросын уран зохиолын нэг хэсэг юм. Түүгээр ч барахгүй түүний бүтээлүүдийн ёс суртахуун, гүн ухааны шинж чанар нь Оросын зохиолын хөгжилд нөлөөлсөн. "Үүр цайх хүртэл амьдрах" өгүүллэгийн хувьд зохиолч төрийн шагнал хүртжээ. 70-аад оны дундуур тэрээр дахин хоёр утга зохиолын хүндэт шагнал хүртжээ.

Быковын цорын ганц романтик түүх бол Альпийн баллад юм. Гэхдээ энэ нь бас цэрэгт зориулагдсан юм. Амиа золиослон хайртай хүнээ аварсан цэрэг.

Өнгөрсөн жил

90-ээд онд зохиолч эрх баригчдад хавчигдаж байв. Беларусь улсад дэглэм тогтоогдсон бөгөөд түүний эсрэг Быков нэг бус удаа маш хурцаар ярьж байсан. Энэ нь зогссон байна. 90-ээд оны сүүлээр Васил Быков эх орноо орхих шаардлагатай болжээ. Жил хагасын турш тэрээр Финландад амьдарч, үр бүтээлтэй ажилласан. Дараа нь тэр Герман руу нүүсэн. Тэрээр нас барахынхаа өмнөхөн гэртээ буцаж ирэв. Васил Быков 2003 онд таалал төгсөв.

Васил Быковын бараг бүх бүтээлүүд Аугаа эх орны дайны тухай өгүүлдэг. Энэ нь зохиолч өөрөө үүнийг эхнээс нь дуустал туулсантай ихээхэн холбоотой. Тэрээр дайны үйл явдлуудыг юуны түрүүнд ёс суртахуун, гүн ухааны үүднээс авч үздэг. Быков хүмүүнлэг бус нөхцөлд байгаа хүмүүсийн зан авирыг дүрсэлсэн нь түүний шилдэг баатруудын дотоод хүч чадлын гарал үүслийн талаар бодоход хүргэдэг. "Сотников" өгүүллэгт зохиолч энэ хүч нь хүний ​​бие бялдрын чадвараас бараг хамаардаггүй бөгөөд оюун санааны ертөнцтэй бүхэлдээ холбоотой гэдгийг баттай харуулжээ.

Бүтээлийн гол баатруудын дүрд хоёр эсрэг тэсрэг зан чанарын онцлогийг тусгасан байх шиг байна. Ёс суртахууны сонголтын нөхцөл байдалд орсноор ийм хүмүүс янз бүрийн байдлаар биеэ авч явдаг: зарим нь зовлонтой амьдралынхаа хариуд урвалт хийдэг; бусад нь цэвэр мөс чанараар үхэхийг илүүд үздэг, тэсвэр хатуужил, эр зоригийг харуулдаг. Ийнхүү Васил Быковын түүхэнд Рыбак, Сотников гэсэн хоёр партизан эсэргүүцэж байна.

Эхлээд Рыбак бидэнд үнэхээр чин сэтгэлтэй хүн юм шиг санагддаг: өвчтэй нөхөртөө тусалдаг, сүүлчийн үр тариагаа түүнтэй хуваалцдаг, гэнэтийн ачаанаас болж уурладаггүй. Рыбак өөрийнхөөрөө сайхан сэтгэлтэй. Тэр үүнийг хийх шаардлагатай гэж үзсэн ч хошууны даргыг хэзээ ч алж чадаагүй.

Амьдралынх нь айдас эхлээд Рыбакт цагдаа нарын зохион байгуулсан хөөцөлдөх үеэр илэрдэг: эхлээд тэр Сотниковыг орхихыг хүсч, одоо ч гарч чадахгүй гэдгээ зөвтгөв. "Гэхдээ тэр ойд юу хэлэх вэ? ”- энэ асуулт Рыбакыг найздаа эргэж ирэхэд хүргэсэн юм шиг санагдаж байна. Тэр үед бусад хүмүүс түүний талаар юу гэж бодох нь түүний хувьд чухал хэвээр байв.

Тэднийг Демчихагийн дээврийн хонгилоос олоход Рыбак "Сотниковыг хамгийн түрүүнд босохыг хүссэн". Гэвч түүнд ямар ч хүч байхгүй, тэр худлаа ярьсаар байв. Рыбак эхлээд бослоо.

Байцаалтын үеэр эрүүдэн шүүхээс айсан Рыбак үнэнээр хариулав, өөрөөр хэлбэл тэр отрядад урвасан. Түүнийг Германд үйлчлэхийг хүсэхэд "тэр гэнэт эрх чөлөөг мэдэрсэн". Рыбак цагдаад элсэхийг зөвшөөрөөд зогсохгүй Сотниковыг дайснууддаа үйлчлэхэд бэлэн гэдгээ батлахын тулд түүнийг дүүжлэхэд тусалсан. Тэр зөвхөн эрх чөлөөний тухай бодож, зугтана гэж найдаж байсан ч цаазлагдсаны дараа тэрээр "орголт дуусч, түүнийг татан буулгаснаар бүсний гинжнээс илүү найдвартай уягдсаныг ойлгов. Хэдийгээр тэд амьд үлдсэн ч зарим талаараа татан буугджээ.

Болсон бүхний тухай бодсоор Рыбак "Яаж болсон, хэн буруутайг үнэхээр ойлгосонгүй... Би өөрийгөө буруутай болохыг үнэхээр хүсээгүй". Тэрээр амьдралынхаа төлөө тэмцсэнээрээ өөрийгөө зөвтгөж, “Өөрийнхөө золгүй явдалд бусдаас илүү Сотников буруутай байсан ... тэр нуман хаалганы гогцоонд байгаа бүх зүйлийг тоодоггүй, харин түүний хувьд энэ нь ямар байгаа юм бэ, амьд. ! ..”. Загасчин өөрийгөө цайруулах гэсэн халуун оролдлого нь хулчгар, логикгүй гэдгийг анзаардаггүй. Зохиолч бүтээлийнхээ төгсгөлд энэ баатарт тохиолдсон явдал бол “Дайнд төөрсөн хүний ​​далд хувь тавилан” гэж өгүүлэх болно.

Сотниковын зам өөрөөр харагдаж байна. Анхнаасаа бид түүнийг бардам, зөрүүд хүн гэж таамаглаж байна. "Бусад татгалзсан" учир тэр даалгавар руу явсан. Тохиромжгүй ханиад нь Сотниковт өчүүхэн мэт санагдаж байсан ч цаашдын ярианаас харахад тэр хүнд өвчтэй байсан нь тодорхой болжээ. Гэсэн хэдий ч Сотников "энэ авга эгчийг сайн сайхныг хүсээгүй бөгөөд ... түүний өрөвдөх сэтгэл, тусламжийг зөвшөөрч чадаагүй" тул даргын эхнэрийн түүнд санал болгосон хоол хүнс, эм тарианаас татгалзав. Нэгэн цагт нөгөө л эгэл жирийн нэгэн эмэгтэй өөрийг нь цагдаад урваж байсныг санаж, ахлагчийн гэрт үзүүлсэн сайхан сэтгэлийг нь хардаж сэрдэнэ.

Цагдаа нар ойртож байгааг мэдэрсэн Сотников "... амьд байгаа цагтаа тэднийг ойртуулахгүй" гэж бодов. Энэ хүн үхлээс айгаагүй, зөвхөн "бусдад ачаа болохоос айж" байсан. Мөн тэрээр "ухаан алдах вий гэж айж, дараа нь энэ дайнд түүний хамгийн их айдаг байсан хамгийн муу зүйл тохиолдох вий" гэж айж байв. Сотников амьд бууж өгөхгүй байхаар шийджээ. Рыбак буцаж ирснийг тэрээр "ердийн цэргүүдийн харилцан туслалцаатай холбосон" боловч "хэрэв өөр хэн нэгэнд хандсан бол Рыбакийн тусламжийг эсэргүүцэхгүй байх болно". Тэр өөрөө хэзээ ч дэмжлэг хүсээгүй, энэ нь "түүний бүх оршихуйг жигшмээр" байсан.

Байцаалтын үеэр Сотников юуны түрүүнд Рыбак хоёроос болж зовж шаналж байсан Демчихаг аврахыг оролдсон бөгөөд цаазаар авахаас өмнө тэрээр бүх бурууг өөртөө үүрэх гэж оролдсонгүй. Тэрээр амьдралынхаа сүүлчийн хүчин чармайлтаа үхлийг "цэргийн нэр төртэй" угтаж авахад зарцуулсан.

Сотников бол ямар ч тохиолдолд ухамсраараа хэлцэл хийдэггүй хүн байсан бөгөөд тэрээр өөрийн сэтгэлийг ямар ч будалтанд оруулаагүй гэдгээ мэдсээр байж хорвоог орхижээ. Сүүлд хүртэл баатар өөрөөсөө болж асуудалд орсон хүмүүст туслахыг хичээсэн.

Тэгэхээр бид хоёр огт эсрэг тэсрэг дүртэй болсон. Тэднийг илүү сайн харуулахын тулд зохиолч дүрүүдийн дотоод монологуудыг ихэвчлэн ашигладаг бөгөөд жишээлбэл, Рыбак хавчигдах үед эргэлзэж байсан, Сотниковын цаазаар авах гэж буй бодлыг дамжуулдаг.

Быков баатруудыг дүрслэхдээ тэдний бага насны үеийг ашигладаг. Сотников хүүхэд байхдаа хэзээ ч худал хэлэхгүй гэж өөртөө тангараглаж байсныг бид мэднэ. Энэ хүн болж төлөвшихөд аавын үүрэг их байсан гэж боддог. Тэр бол хүүдээ үнэнч шударга, шулуун шударга байдал, тэсвэр тэвчээрийг өсгөсөн хүн юм.

Васил Быковын түүх жар гаруй жилийн өмнө болсон үйл явдлын тухай өгүүлдэг. Гэсэн хэдий ч 21-р зууны уншигч бидний хувьд энэ нь зөвхөн түүхийн үүднээс төдийгүй сонирхолтой юм. Тэгээд ч бидний үеийнхэнд шударга ёс, ухамсар, шударга ёс, хүмүүнлэгийн асуудал бас тулгараад байна. Яаж байх вэ? Юу байх вэ? Хүнийг яаж өөртөө байлгах вэ? Васил Быковын ном"Сотников" эдгээр хэцүү асуултад хариулахад бидэнд тусалдаг.

Васил (Василий) Владимирович Быков (1924 оны 6-р сарын 19 - 2003 оны 6-р сарын 22) - Зөвлөлт ба Беларусийн зохиолч, олон нийтийн зүтгэлтэн, "дэслэгч зохиол" -ын төлөөлөгч. Аугаа эх орны дайнд оролцож, ахлах дэслэгч цолоор дайныг дуусгасан. Васил Быковын ихэнх урлагийн бүтээлүүд нь дайны үеийн түүхүүд бөгөөд уншигчид амьдралынхаа хамгийн гайхалтай мөчүүдэд хийх ёстой дүрүүдийн ёс суртахууны сонголттой тулгардаг.

Васил Быков 1924 оны 6-р сарын 19-нд Витебск мужийн Ушачский дүүргийн Бычки хэмээх жижиг тосгонд төрсөн. Ирээдүйн зохиолч нэлээд ядуу тариачны гэр бүлд төрсөн. Хожим нь тэрээр бага насаа хайрлаагүй гэж хэлсэн. Хичээлдээ явах гэхээр өмсөх юмгүй, идэх юмгүй өлсгөлөн амьдрал байсан. Тэр үед түүний цорын ганц баяр баясгалан нь байгаль, ном байв. Зуны улиралд тэрээр Беларусийн олон хөвгүүдийн нэгэн адил ой, нуур, загасчлахаар гүйдэг байв. Хэрэв чөлөөт цаг байсан бол мэдээжийн хэрэг. Тэр үед чи дандаа ажиллах ёстой, энэ нь зайлшгүй шаардлагатай, бүр албадмал байсан. 8-р ангиа төгсөөд Быков Витебскийн урлагийн сургуульд уран баримлын тэнхимд элсэн орсон (ирээдүйн зохиолч бусад зүйлсийн дунд маш сайн зурсан). Гэвч тэрээр сургуулиа төгсөж чадаагүй тул тэтгэлэг цуцлагдсаны дараа сургуулиа орхиж, төрөлх тосгондоо буцаж ирэв. 1941 оны 6-р сард Васил Быков 10-р ангийн гадаад оюутны шалгалтанд тэнцсэн.

Дайны үеэр зохиолч Украинд олдсон бөгөөд тэрээр хамгаалалтын шугамыг бий болгоход оролцжээ. Зүүн тийш, Белгород руу ухрах үеэр тэрээр баганын ард унаж, баривчлагджээ. Тэд түүнийг Германы тагнуул гэж андуурч буудах шахсан. 1941-1942 оны өвөл тэрээр Салтыковка өртөө, Саратов мужийн Аткарск хотод амьдарч, төмөр замын сургуульд суралцжээ. 1942 оны зун тэрээр цэрэгт татагдан Саратовын явган цэргийн сургуулийг төгссөн. 1943 оны намар Васил Быковыг бага дэслэгч цолоор шагнажээ. Тэрээр Александрия, Кривой Рог, Знаменкагийн төлөөх тулалдаанд оролцсон. Кировоградын довтолгооны ажиллагааны үеэр тэрээр ходоод, хөлөндөө шархадсан (алдаагаар түүнийг үхсэн гэж тэмдэглэсэн).

Энэ тухай дурсамж болон гэмтлийн дараах үйл явдлууд нь түүний ирээдүйн "Үхсэн хүн гомдохгүй" өгүүллэгийн үндэс болсон. 1944 оны эхээр тэрээр эмнэлэгт 3 сар хэвтсэний дараа Яссы-Кишиневийн довтолгооны ажиллагаанд оролцож, Румынийг чөлөөлөхөд оролцов. Идэвхтэй армийн хамт тэрээр Болгар, Унгар, Югослав, Австри улсын нутаг дэвсгэрийг дайран өнгөрчээ. Тэрээр дэслэгч цол хүртлээ, артиллерийн взводыг тушаасан. Дайны үеэр тэрээр хоёр удаа шархадсан, цэргийн шагналтай. Дайны үед Улаан Оддын одонгоор, дайны дараа эх орны дайны 1-р зэргийн одонгоор шагнагджээ.

Цэрэг татагдсаны дараа тэрээр Гродно хотод суурьшсан (1947 оноос хойш). Энд ирээдүйн зохиолч эхлээд семинарт, дараа нь бүс нутгийн "Гродно Правда" сонины редакцид ажилласан. Тэрээр 1949 он хүртэл Гродно хотод ажилласан бөгөөд дараа нь Зөвлөлтийн армийн эгнээнд дахин алба хааж, Курилын алслагдсан гарнизонуудын нэгэнд алба хааж байжээ. Эцэст нь Васил Быков 1955 онд л хошууч цолтой зэвсэгт хүчнээс халагдсан.

Ирээдүйн зохиолч 1947 онд анхны бүтээлээ хэвлүүлсэн. Гэсэн хэдий ч зохиолч өөрөө 1951 оноос хойш уран бүтээлийн үйл ажиллагаагаа тоолж байсан бөгөөд энэ жил Курилын арлуудын гарнизонд "Обзник", "Хүний үхэл" өгүүллэгүүдийг бичжээ. Олон жилийн турш түүний бүтээлүүдийн гол дүрүүд нь цэрэг, офицерууд байсан бөгөөд Аугаа эх орны дайны гол сэдэв нь "Зөвлөлтийн ард түмний асар их хүчин чармайлт" эрин үе юм. Хожим нь шүүмжлэгчид түүний бүтээлүүдийг "дэслэгчийн зохиол" гэж нэрлэх болно, түүний нэрт төлөөлөгчид нь Юрий Бондарев, Константин Воробьев болон бусад олон зохиолчид тулалдаж байсан.

1966 онд "Новый мир" сэтгүүлд хэвлэгдсэн "Үхсэн хүн өвддөггүй" өгүүллэг нь өнгөрсөн дайны "мах бутлуур" -ыг бүх ажилд агуулагдах өршөөлгүй реализмаар харуулсан нь 1966 онд албан ёсны шүүмжлэлд хүргэсэн. Васил Быковын. Гэсэн хэдий ч энэ бүтээл нь зохиолчийг дэлхий даяар алдаршуулжээ. Быков өөрөө түүний "Новомировскийн үе" -ийн амьдрал, сэтгүүлийн нэрт редактор, яруу найрагч Александр Твардовскийтэй нөхөрлөснийг өндрөөр үнэлэв. 1970-аад онд тус улсад фронтын зохиолын урсгал буурч эхлэхэд Быков "траншийн түүхч" цолноос салах тухай ч бодсонгүй. Тэрээр ихэнх бүтээлийнхээ сэдвийг өөрчлөөгүй бөгөөд дайны жилүүдийн эмгэнэлт явдлыг мартахгүй байв. Васил Быковын түүхүүд Оросын уран зохиолын сонгодог бүтээлүүд болсон: Сотников (1970), "Үүр цайх хүртэл амьдар" (1973), "Чонон сүрэг" (1975), Түүний батальон (1976), "Явж, буцаж ирэхгүй" (1978).

Зохиолчийн хамгийн дуртай төрөл бол өгүүллэг байв. Бүлэг бүрийн гол төвд тэрээр Быков цэргийн хурцадмал үеүүдэд "татан буулгасан" ёс суртахууны асуудлыг тавихыг оролдсон бөгөөд ихэнхдээ тийм ч удаан биш байв. Ихэнхдээ Васил Быков ярьж, бичдэг байсан бөгөөд түүнд дүрүүдийн дүрийг бүрэн илчлэх, хүний ​​мөн чанарыг хамгийн тод харуулах, хамгийн тод илрэх мөчид харуулах боломжийг олгодог амьдралын нөхцөл байдал нь хүмүүсийн сонирхлыг татдаг. түүнийг. Үүний зэрэгцээ түүний бүтээлүүдийн баатруудын сүнслэг байдлын өсөлт ихэвчлэн үхлээр төгсдөг. Жишээлбэл, түүний "Альпийн баллад" (1964) өгүүллэгийн баатар - Оросын дайны олзлогдогч Иван түр зуурын аз жаргалыг мэдрэхийн тулд хувь тавилан түүнийг хэдхэн хоногийн турш хамт авчирсан Италийн Жулиаг аварчээ. хорих лагерийн тамын дараах хайрын тухай. "Альпийн баллад" өгүүллэг нь олзлогдохыг цэргийн буруу биш, харин түүний эмгэнэлт явдал гэж харуулсан Зөвлөлтийн анхны уран зохиолын бүтээлүүдийн нэг болжээ.

Түүнчлэн Васил Быковын бүтээлийн олон баатруудын үйл ажиллагаа нь нацистын эзлэн түрэмгийллийн үеийн Зөвлөлтийн иргэдийн амьдралтай холбоотой байв - Беларусийн тосгон, партизан отрядууд. Үүний зэрэгцээ урвалтын сэдэв нь ийм бүтээлийн гол сэдэв болдог. Тиймээс "Зууны жилүүд" өгүүллэгийн баатар үүрэг хариуцлага, хүнлэг чанарт үнэнч байж чаддаг ч түүний хамтрагч Рыбакт үхлийн айдас бүрэлдэж, урвагч болно. Үүний үр дүнд Сотниковыг нацистууд цаазалж, Рыбак бусад хүмүүсийн үхлийн төлөө амиа аварч чадсан нь түүнийг мөнхийн ёс суртахууны тарчлаан зовоож байна. Түүний "Обелиск" хэмээх цэргийн бусад өгүүллэгийн баатар бас сайн дураараа үхэлд очжээ. Сургуулийн багш сурагчдаа аврахын тулд өөрийгөө золиосолжээ. "Обелиск" өгүүллэгт энэ түүхийг амьд үлдсэн өсвөр насныхны нэгний нэрийн өмнөөс өгүүлдэг тул уншигчдад нас барсан багшийн үйлдлийн сэдлийг бие даан ойлгож, дүгнэлт хийх боломжийг олгодог.

"Обелиск", "Үүр цайтал амьд үлд" романуудынхаа төлөө Васил Быков ЗХУ-ын Төрийн шагнал хүртжээ. Брест хотод ажиллаж, амьдарч байсан Беларусийн Ардын уран зохиолч "Новый мир" сэтгүүлд хэвлэгдсэн бөгөөд 1970-1980-аад онд ЗХУ-ын Зохиолчдын эвлэлийн удирдлагын гишүүн байжээ. Өнөөдөр олон шүүмжлэгчид түүний бүтээлийг Оросын уран зохиолын салшгүй хэсэг гэж үздэг. Түүний 1942 онд эзлэгдсэн Беларусийн нутаг дэвсгэр дээр болсон "Явж, буцаж ирэхгүй" (1978) өгүүллэгийг зохиолч тайзнаа тавьж, Орос, Беларусийн театруудад амжилттай тоглосон. 1980 онд Васил Быков Беларусийн Ардын уран зохиолч цол хүртжээ. 1986 онд зохиолчийн салбарт хийсэн гавьяаг нь Лениний шагналаар шагнасан.

Перестройк эхэлснээр Васил Быков 20-р зууны 30-аад оны үед Оросын тосгоны эмгэнэлт явдлыг харуулсан анхны зохиолчдын нэг болсон бөгөөд Сталины арга нь тариачдыг бараг хамжлага, гуйлгачин амьдрал руу аваачсан юм. Быковыг Лениний шагналаар шагнасан "Зовлонгийн тэмдэг" өгүүллэгт Оросын тариачдын хүнд хэцүү хувь заяаг дүрсэлсэн байдаг. Энэ түүх нь Беларусийн тариачин Степанида, Петрок нарын хувь заяаг дүрсэлсэн бөгөөд тэд бүх доромжлолыг үл харгалзан нацистуудад үйлчлэхээс татгалзсан юм. Энэхүү түүхэнд Василь Быковын бүтээлийн хамгийн чухал санааг тусгасан болно: хүний ​​нэр төр бол хүний ​​амьдралаас илүү үнэ цэнэтэй юм. Мөн энэ түүхэнд Аугаа эх орны дайны үеийн Зөвлөлтийн ард түмний зовлон зүдгүүр санамсаргүй биш, байгалийнх байх магадлалтай гэсэн түүний ажлын шинэ санаа гарч ирэв.

Александр Лукашенко Беларусийн засгийн эрхэнд гарч ирснээр тус улсад тогтсон дэглэмийг эрс шүүмжилсэн Васил Быковыг эрх баригчид хавчиж, түүний эсрэг кампанит ажил эхлүүлж: тэд түүнийг хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр гүтгэж эхэлдэг бөгөөд түүний бүтээлүүд хэвлэгдээгүй байна. . 1997 оны сүүлээр тэрээр улс орноо орхин Европ руу явахаас өөр аргагүй болсон. Хэсэг хугацаанд тэрээр Финланд, Герман, Чех улсад амьдарч байжээ. "Цаашид" тэрээр хэд хэдэн сургаалт зүйрлэл, өгүүллэг, түүнчлэн Чернобылийн гамшгийн ёс суртахууны үр дагаврыг харуулсан "Чонын нүх" өгүүллэг бичсэн.

Зохиолч 2003 оны 6-р сарын 22-нд Аугаа эх орны дайн эхэлсэн өдөр Минск хотын ойролцоох хавдар судлалын эмнэлэгт нас баржээ. Тэрээр нас барахаасаа сарын өмнө эх орондоо иржээ. Түүнийг Минскийн зүүн оршуулгын газарт оршуулж, Белосток, Гродно хотын гудамж, Ждановичи тосгоныг зохиолчийн нэрээр нэрлэжээ. Быков ихэнх роман, богино өгүүллэгүүдээ Беларусь хэл дээр бичсэн бөгөөд ихэнхийг нь өөрөө орос хэл рүү орчуулсан. Амьд байхдаа болон нас барсны дараа зохиолчийн бүтээлүүд дэлхийн олон хэл дээр орчуулагджээ.

Мэдээллийн эх сурвалжууд:
http://www.litra.ru/biography/get/wrid/00070201184773068989
http://www.parta.com.ua/stories/writers/65
http://pomnipro.ru/memorypage13354/biography
http://en.wikipedia.org

Василий (Васил) Владимирович Быков 1924 онд Витебск мужийн Череновщина тосгонд Беларусийн тариачны гэр бүлд төрсөн. Дайны өмнөх жилүүдэд тэрээр тус улсын шилдэг боловсролын байгууллагуудын нэг болох Витебскийн урлагийн коллежийн уран баримлын тэнхимд элсэн орсон. Гэвч 1940 онд тэтгэлэг цуцлагдсаны улмаас Быков гэр бүлээ тэжээхийн тулд сургуулиа хаяж, ажил хайхаас өөр аргагүй болжээ. Дайн түүнийг Украинд олсон. Тэрээр эхлээд винтовын взводын командлагч, дараа нь пулемётчдын взвод, танк эсэргүүцэгч бууны взвод болж тулалдсан. Тэрээр хоёр удаа шархадсан, зохих шагнал хүртсэн. Шууд утгаараа гайхамшигт байдлаар тэрээр Кировоград мужид зугтсан бөгөөд тэнд саяхан болтол түүний нэрийг сийлсэн олон нийтийн булшны дээгүүр обелиск байсан юм. Быков энэ тухай дайн дууссанаас хойш олон жилийн дараа цуст тулалдааны газар очиж мэдсэн бөгөөд дараа нь азтай боломж түүнийг аварсан юм. Хүнд шархадсан тэрээр хэдхэн минутын дараа нацистын танкууд устгасан овоохойноос мөлхөж гарч ирэв. Хожим нь өөр ангийн захирагчид түүнийг авч, байлдаж байсан дэглэмд нь түүнийг үхсэн гэж үзэж, ээжийг нь "оршуулга" явуулсан бололтой.
Дайны дараа Быков Украин, Беларусь, Алс Дорнодод алба хааж байжээ. 1955 оны намар тэрээр Гродненская правда сонинд захидал, эссэ, фельетон бичиж эхэлжээ. 1956 оноос хойш түүний түүхүүд бүгд найрамдах улсын хэвлэлд гарч эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч Васил Быков 1951 онд Курилын арлуудад "Хүний үхэл", хэдэн жилийн дараа хэвлэгдсэн "Обзник" өгүүллэгүүдээ бичсэнээс хойш уран зохиолын хувь заяагаа тоолж байна. Үүний зэрэгцээ В.Быковын бүтээлийн анхны судлаач Н.Буран 1949 онд Гродненская правда сонинд "Тэр өдөр" болон "Эхний тулалдаанд" гэсэн хоёр өгүүллэг хэвлэгдэн гарч, хэзээ ч дахин хэвлэгдээгүй гэж тэмдэглэв. Энэ нь Быков уран зохиолын анхны туршлагаа бүтээлч үедээ оруулахгүй байх шаардлагатай гэж үзсэнтэй холбоотой бололтой.
ДайнЭнэ нь зохиолчийн гол сэдэв төдийгүй бараг цорын ганц сэдэв болно. В.Быков яагаад зөвхөн дайны тухай бичдэгийг асуухад: “Өнгөрсөн дайн нь өргөн цар хүрээтэй, бүх зүйлд газар байсан болохоор тэр байх... Дайны үед урьд өмнөхөөс ч, дараа нь ч урьд урьдынхаасаа илүү чухал болсон. хүний ​​ёс суртахуун, халдашгүй дархан ёс суртахууны үндсэн шалгуур.
Тиймээс хүний ​​оюун санааны ертөнцийг илчлэх нь худал юм зохиолчийн бүтээлч замын эх сурвалж дээр. Быков анхны түүх, түүхүүдээс эхлэн одоо үзэл бодлын зөрчилдөөнтэй байгаа нийгэм, хүний ​​ёс суртахууны амьдралын гүн гүнзгий давхаргыг дээшлүүлдэг.
Быковын бүтээлүүдэд танкийн томоохон тулаан, шийдвэрлэх ажиллагаа байдаггүй. "Би сонирхож байна, гэж тэр бичжээ, - юуны түрүүнд дайн өөрөө биш, тэр байтугай түүний амьдралын хэв маяг, байлдааны технологи ч биш, гэхдээ энэ бүхэн урлагт чухал ач холбогдолтой боловч голчлон хүний ​​ёс суртахууны ертөнц. түүний сүнсний боломжууд." Быковын бүтээлүүдийн орон зай-цаг хугацааны зохион байгуулалтонцгой нөхцөл байдал, амьдрал ба үхлийн хоорондох хил хязгаарт анхаарлаа хандуулдаг. Ийм нөхцөлд байгаа хүн өөрийгөө ёс суртахууны болон бие бялдрын хүч чадлынхаа туйлын хязгаарт үргэлж байдаг. Быков өөрийн баатруудыг харгис хэрцгий нөхцөл байдлын гинжин хэлхээгээр алхам алхмаар удирдан чиглүүлж, тэдэнд агуулагдах гол зүйл болох оюун санааны хүч чадал, бат бөх итгэл үнэмшил, заримд нь ёс суртахууны үл тэвчих байдал, хулчгар зан, шударга бус байдал, сэтгэлийн харгислал, заримд нь харгис хэрцгий байдал зэргийг аажмаар илчилдэг. Тиймээс эгзэгтэй нөхцөл байдалд байгаа хүний ​​зан байдал, сонголтыг тодорхойлдог ёс суртахуун, ёс суртахуун юм.
Быковын анхны бүтээл 50-60 жилийг хэлнэ. "Хүний үхэл" хэмээх зохиолчийн өгүүлснээр эхний өгүүллэгт газар хэвтэж буй хүнд шархадсан цэргийн харц хүрэхээс цаашгүй ертөнц үргэлжилдэг. Эхэндээ энэ нь ойн өндөр өвс, оймын бут, залуу алдерын мөчрүүд юм. Дараа нь тэр зам руу явахдаа саяын тулааны аймшигт ул мөрийг харах болно. Тиймээс энэ түүхэн дэх дайн нь энэ хүн өөрөө өөртөө авч явдагтай яг ижил юм. "Обозник", "Алдагдал" (1956), "Дөрөв дэх бүтэлгүйтэл" (1962) өгүүллэгүүдэд Быков хүний ​​байнгын үхлийн аюулын ойролцоо амьдралыг хэрхэн эзэмшиж, үүргээ шударгаар биелүүлж байгааг харуулдаг. Тиймээс морьтон Максим Корен ("Обзник"), залуу пулемётчин Матузко ("Ялагдал"), золгүй явган цэрэг Турк ("Дөрөв дэх бүтэлгүйтэл") хоёулаа хүнд хэцүү үед эсэргүүцэж, өөрсдөдөө "хүч чадлыг олж" чадсан. Ингэснээр дайнд амьдрахад илүү хялбар болсон." Зохиолчийн бүтээлч лабораторид 1959 оны "Дуэль", "Буухиа", "Нар мандахад", "Захиалга" (1958) өгүүллэгүүд онцгой ач холбогдолтой бөгөөд эдгээр нь хэтэрхий чөлөөтэй, бараг тоймгүй, гэхдээ бүрэн гүйцэд бичигдсэн байдаг. өөрийн замаар. Хүний үхэл шиг "Дуэль" нь баатруудын нэрс, газар нутгийн нэр, болж буй үйл ажиллагаа байхгүй байдгаараа онцлог юм. Үүгээр Быков ийм үйл явдал олон хүнд, олон газарт тохиолдож болохыг онцлон тэмдэглэв. "Дуэль" бол хүчирхийллийн ёроол, "хүний ​​аймшигт хорон санаат байдлын цуст бэлэг тэмдэг" бөгөөд олзлогдсон дөрвөн цэргийг ууртай герман хоньчдод таслах болно. Энэ түүхээс эхлэн Быков болон түүний дараагийн бүтээлүүд нь дайныг хүн төрөлхтний оршин тогтнох бүх тогтсон хэм хэмжээ, дүрмийг өөрчилсөн, зурсан, эргүүлсэн амьдралын байдал гэж тунгаан бодож, дахин мэдэрсэн. Гэвч тэр дайны оролцогч түүнийг амьдралын энэ шинэ, ер бусын байдалд хүний ​​эсэргүүцэл хамгийн ихээр цочирдуулсан юм.
Бүтээлч замын эхний үе шатанд "Хүний үхэл", "Сүүлчийн тэмцэгч", "Ялагдал", "Үхсэн хүн өвддөггүй" гэх мэт эмгэнэлт зөрчилдөөнийг бүтээлийн гарчиг дээр тунхагласан. ” гэх мэт. “Тогорууны хашгираан” өгүүллэгийн төвийг сахисан нэр хүртэл нэг талаас шувууд үхэгсдийн сүнсийг авч явсан тухай эртний домогт өгүүлбэрийг бий болгож, нөгөө талаас салах ёс, салах ёс гүйцэтгэсэн бэлгэдлийг бий болгодог. .
1956-1959 онд Быков дайны дурсамжтай холбоотой хэд хэдэн "тайван" өгүүллэг бичсэн - "Шөнө", "Газар дээрх ул мөр", "Муу цаг агаар", "Аз жаргал" гэх мэт. Зөвхөн "Тогорууны уйлах" өгүүллэгээр л. ", 1959 онд бичсэн, зохиолч дайны дүр төрх рүү буцаж, уран сайхны сэтгэлгээний шинэ "нэгжийг" нээх болно - роман төрөл. Хэдэн жилийн дараа Быков энэ сонголтын талаар дараахь зүйлийг хэлэх болно: "Шинэ зүйл хийхдээ энэ нь түүх байх болно гэдгийг би баттай мэдэж байна ... Миний амьдарч байсан энэ төрөлд би тийм ч хэцүү санагдахгүй байна. Энэ бол зохиолын маш багтаамжтай хэлбэр гэж би бодож байна."
1962 онд "Ард түмний найрамдал" сэтгүүлд гурван өгүүллэг хэвлүүлсэн "Тогорууны уйлах"(1959), "Нүүр хуудас" (Беларус хэлээр - "Урвалт" (1960), "Гурав дахь пуужин" (1961) зэрэг нь шинэхэн зохиолчийн алдар нэрийг авчирч, Якуб Коласын Бүгд найрамдах улсын шагнал хүртсэн. Зохиолууд ч энэ шатанд хамаарна. "Альпийн баллад" ба "Хавх" (1964), "Үхсэн хүн өвддөггүй" (1966), "Хөдөлгөөн дэх довтолгоо" (1968), "Круглянскийн гүүр" (1969) гэх мэт.
"Тогорууны хашгирах" кинонд бүх үйл явдлуудыг - цөөн тооны дайчдын амьдралаас хэдхэн цагийн дотор баатруудын цэргийн үүрэгт хандах хандлагын талаар зохиолч ойлгодог. Орон нутгийн түүхийн бүтэц дэх дүрүүдийг судлахад ( хязгаарлагдмал орон зай, богино үйлдлийн хугацаа) зохиолч танилцуулж байна "дурангийн зарчим"уншигчдад ойр. Томруулсан баатрын алсын хараатай төлөвлөгөөдүрийн гол зүйлийг тодруулах боломжийг танд олгоно.
"Тогорууны уйлах" түүхийг зохион байгуулах зарчимзорилгын улмаас - хүмүүсийн зан авир, баатарлаг байдал, хулчгар байдал, үүрэг, айдас хоорондын хэлбэлзэлд дүн шинжилгээ хийх. Баатрууд тус бүрт зориулсан гол богино өгүүллэгүүдээс бүрдсэн түүх нь Пшеничный, Глечик, Фишер нарын дотоод амьдралын үл нийцэл, нарийн төвөгтэй байдлыг илчилдэг. Түүхийн орон зай-цаг хугацааны хил хязгаарБаатруудын өнгөрсөн үе, дайны өмнөх амьдрал руу ухрах замаар "нээгдсэн". Гэнэтийн дурсамжиндзан чанар, түүний үүсэх "түүх" -ийг илчилдэг.
"Нүүр хуудас" өгүүллэгтТухайн хүний ​​ёс суртахууны чадварыг шалгадаг нөхцөл байдлын мэдэгдэхүйц хүндрэл байдаг: амжилтгүй тулалдааны дараа өөрсөддөө буцаж ирсэн гурван цэргийн ёс суртахууны "дуэль". Урвах замд орсон Блищинскийг зоригтой, шударга, зарчимч Щербак, Тимошкин нар эсэргүүцдэг. Тимошкиний ирээдүйн тухай бодол бол энэхүү нээлтийн өгүүллийн хамгийн чухал хэсэг юм. үзэл суртлын агуулгаболон ерөнхий түүхийн эмгэг. Тимошкиний ирээдүйн талаархи хувийн бодол нь юу болж байгааг гүн ухааны болон сэтгүүлзүйн ойлголтын ерөнхий, зохиолчийн төлөвлөгөө болж хувирах үед энэ хэсгийн публицистикийн талаар ярих шалтгаан бий.
Быковын бүтээлдхуйвалдааны хамгийн чухал хэсэг нь баатруудыг байнга даван туулах явдал байв цэргийн орон зай, эрч хүчээ бүрэн зориулах, түр зуурын үйлдэлд туйлын анхаарал хандуулахыг шаарддаг ("Чонон сүрэг", "Альпийн баллад", "Сотников", "Үүр цайх хүртэл амьд үлдэх" гэх мэт).
Тиймээ, үйл явдлууд "Круглянскийн гүүр" түүхтэд зөвхөн зорилтот гүүрэн дээр л эргэж эхэлдэг. Гэсэн хэдий ч зохиолчийн хувьд хэсэг хорлон сүйтгэгч партизанууд ямар хэцүү, аюулаар дүүрэн орон зайг даван туулж байсныг харуулах нь чухал байв. Тийм ч учраас зохиомжийн өгүүлэмжийн зурагтТэдний замыг орхигдуулж болохгүй эсвэл зөвхөн техникийн дэлгэрэнгүй байдлаар зааж өгсөн.
Энэхүү бүтээлдээ Быков хүний ​​өмнө хүлээх хариуцлагын асуудлыг тавьж, уран сайхны шийдэл нь туйлширч, хурцаар тавигдаж байна. Нэгдүгээрт, зохиолч партизаны дайны дүр төрх рүү ханддаг бөгөөд ихэнхдээ хэрхэн яаж ажиллах талаар ямар ч дэг журам байдаггүй, хүн ухамсар, амьдралын зарчмаар удирддаг (цэргийн ажиллагаа явагддаг тул асуудал төвөгтэй байдаг. Хүүхдийн амьдралын өртөг), хоёрдугаарт, үүрэг, ухамсар, харгислал гэх мэт ойлголттой холбоотой янз бүрийн, эвлэршгүй үзэл бодлын (Бритвин, Степка, Маслаков, Данила) мөргөлдөөнтэй холбоотой. Түүхийн нээлттэй төгсгөл нь дүрүүдийн чадвараас давсан нэг төрлийн шийдвэр гэж үздэг. Ёс суртахууны дээд хуулийн дагуу шударга шүүх “зохих” эрх нь уншигчдад олгогддог.
Гэсэн хэдий ч бидний бодлоор Быковын өөр ямар ч бүтээлд тулалдааны талбар нь орон зайн хүч чадал, материалын найдвартай байдлыг олж авдаггүй. "Үүр цайх хүртэл амьд үлдэх" кинонд. Энэ нь 1941 оны намрын дайны маш их дарамт, нөхцөл байдлын урьдчилан таамаглах аргагүй байдлыг үүрч байна. Тиймээс Ивановскийн хувь заяа, мөн туршлагатай тагнуулч ахмад Волохын хувь заяа харгис хэрцгий, эмгэнэлтэй бүтэлгүйтлийн хэлхээ болж хувирав. Ивановский хорлон сүйтгэх бүлгийг толгойлж, зэвсгийн агуулахыг устгахын тулд германчуудын ар тал руу явав. Гэсэн хэдий ч тэр газарт хүрч ирээд би тэдэнд цаг завгүй байгааг ойлгосон - баазыг нүүлгэсэн. Бүлгийг буцааж явуулсны дараа Ивановский сөнөөгч Пивоваровыг дагуулан агуулах хайж эхлэв. Шөнөдөө тэд Германы төв оффист санамсаргүй харагдах болно. Ийм хатуу ширүүн нөхцөл байдал, баатарыг байнга хөөцөлдөж байсан нь тухайн үеийн бодит дүр төрхийг тусгасан байв. Ивановскийн хүч чадал нь үүр цайтал эцсээ хүртэл тэмцдэг.
Тиймээс Быковын баатруудын үйл ажиллагаа явуулж буй нөхцөл байдал өөрчлөгддөг, гэнэтийн, эргэлт, эмгэнэлт эргэлтүүдээр дүүрэн байдаг. Үүний зэрэгцээ, тэдгээрт ямар нэгэн уламжлалт байдал дутагдаж, цэргийн цаг хугацаа, орон зайд бүрэн хамаарагддаг. Эдгээр нөхцөл байдал нь дайны тодорхой үеийн хүндрэлтэй холбоотой ("Тогорууны хашгирах", "Үүр цайх хүртэл амьд үлдэх"), эсвэл фронтын зарим хэсэгт байлдааны ажиллагааны явцтай холбоотой ("Урд хуудас", "Гурав дахь пуужин"). , "Үхсэн хүн өвддөггүй").
Быковыг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрч, дэлхийн алдар нэрийг авчирсан бүтээлч байдлын хоёр дахь үе шат 70-аад оноос эхэлдэг. Энэ үед "Сотников" (1970), "Обелиск" (1972), "Үүр цайх хүртэл амьд үлдэх" (1973) өгүүллэгүүд, "Чонон сүрэг"(1975), "Түүний батальон" (1976), "Яв, буцаж ирэхгүй" (1978). Дайны үйл явдлууд ихэвчлэн амьд үлдсэн баатруудын дурсамж болгон гарч ирсэн нь эдгээр бүтээлүүдийн онцгой ач холбогдол, гүн гүнзгий байдлыг өгсөн юм. Баатруудын дурсамжийг татах сонирхол өргөжиж байв түүхийн уран сайхны орон зай. Үлгэрийн цаг, хэдэн өдөр, заримдаа бүр хэдэн цаг хүртэл шахагдсан нь дурсамжийн сэтгэлзүйн дагуу дүрүүдийн амьдралын туршид болсон үйл явдлуудаар нэмэгддэг. Ийнхүү Быков “Чонон сүрэг” кинонд гол үйл явдалтай холбоогүй, гол дүрийн дүрийг нээхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн нэг ангийг харуулжээ. Дөчин гурван оны өвлийн нэг өдөр Левчук шархадсан нөхдийнхөө хамт нуурын мөсөн дээр сүрэг чононд хүрээлэгдсэн байв. Дараа нь Сашка Колобов Левчукийг ганцааранг нь орхиж, тосгон руу тусламж хүсэхийг санал болгов. Зөвшөөрсөн Левчук буун дууг сонссон даруйдаа уучилж болшгүй алдаа хийснээ ойлгов. Буцаж, түүнд цаг хугацаа байсангүй - германчууд "чонын оронд өөрсдийн аллага үйлдсэн". “Өөрийнх нь төлөөсийг өөр хүн амиараа төлсөн” тэр шөнийг дурсан санаж, хүн өөрийнхөө үйлдлийнхээ төлөө хүмүүсийн болон өөрийнхөө өмнө өндөр хариуцлага хүлээдэг гэдгийг санаж, нэг л өдөр Левчук хүүг тэвэрч, тамаас гаргана. Гучин жилийн дараа аврагдсан хүмүүстэй уулзах гэж буй баатар "хамгийн түрүүнд ... эр хүн" байх ёстой гэсэн ганц зүйлийг мөрөөддөг.
Амьд үлдсэн цорын ганц дүр болох Левчукаас гадна дурсамж нь бүтээлийн гол үйл явдлыг бүрдүүлдэг гол дүр болох Грибоед, Клава, Тихонов гэсэн гурван дүрийг авчирсан бөгөөд Быков эдгээр дүрүүдэд Зөвлөлтийн эгэл жирийн ард түмнийг тууштай харуулсан байдаг. амь нас, зовлон зүдгүүр, дайны сорилтыг ч гэсэн зоригтойгоор тэвчсэн.
Быковын бүтээлч байдлын өвөрмөц байдалТүүний бүтээл бүр нь бие даасан, бүрэн дүүрэн, бүрэн дүүрэн байхын зэрэгцээ өмнөх номуудын тодорхой үргэлжлэл байдагт оршино. Энэ хандлага нь ялангуяа гэгдэх хүмүүсийн түүхүүдэд тод илэрдэг "партизан" мөчлөг: "Круглянскийн гүүр" (1969), "Сотников" (1970), "Обелиск"(1972), "Чонон сүрэг" (1975), "Явж буцаж ирэхгүй" (1978). Тэдэнд, бусад бүтээлүүдийн нэгэн адил Быков хүний ​​оюун санааны ертөнцийн ёс суртахууны бүрэлдэхүүн хэсгүүд, түүний зан авирыг урьдчилан тодорхойлдог зан чанарын талуудыг харуулахыг зорьж, хүч чадал, сул дорой байдал, баатарлаг байдал, урвалтыг илчлэхийг хичээдэг. Гэсэн хэдий ч зохиолч баатарлаг байдлын сэтгэл зүйд анхаарлаа хандуулж, бидний бодлоор баатарлаг байдлын нөгөө тал болох түүний үр нөлөөг хангалттай анхаарч үздэггүй. Тиймээс Ляхович, Преображенский, Сотников, Мороз нар дайсантай нүүр тулан, өөрсдийн ухамсартай үлдэх тэр мөчид л бүрэн илчлэгддэг. Үүний зэрэгцээ, сүүлчийн, шийдвэрлэх үе хүртэл тэдний үйлдэл, үйл ажиллагааны талаар уншигчдад бараг юу ч мэдэгддэггүй. Тиймээс Сотниковыг олзлогдох хүртлээ тэмцлийн тухайд зөвхөн нөхдийнхөө ухрах газрыг галаар бүрхсэн гэж ярьдаг. Гэсэн хэдий ч шийдэмгий байдал, байлдааны идэвхгүй байдал нь эдгээр түүхийн гол дүрүүдийг ёс суртахууны түвшинд голчлон харуулсантай холбон тайлбарлаж байна. Сэтгэлийн хувьд хүчтэй, тэд бие махбодийн хувьд сул дорой болж хувирдаг (хэврэг "нүдний шилтэй" Ляхович, өндөр настан Преображенский ханиалгаж, Сотников хөлдсөн, тахир дутуу Мороз). Тэдний ёс суртахууны эсрэг заалтууд болох Бритвин, Рыбак, Ксендзов нар хүчтэй, шийдэмгий хүмүүс болохыг харуулсан. "Үүр цайх хүртэл амьдрах" үлгэрийн баатар (энэ өгүүллэгийн хувьд, мөн зохиолч ЗХУ-ын Төрийн шагнал хүртсэн "Обелиск" өгүүллэгийн хувьд), дэслэгч Ивановский, оюун санааны хувьд бүрэн бүтэн, идэвхтэй хүн. Энэ бол траншейны амьдралын бүхий л зовлон зүдгүүрийг жирийн цэргүүдтэй хуваалцаж байсан нэгдүгээр ангийн захирагчийн ердийн дүр төрх юм.
"Партизан" түүхүүдийн дунд хүүхдүүдийг дүрсэлдэггүй түүх байдаггүй. Еврей охин Бася ба Демчихагийн хүүхдүүд (“Сотников”), гүүрэн дээр нас барсан Витка (“Круглянскийн гүүр”), ойн нүхэнд чимээгүйхэн нас барсан Володка (“Чонон сүрэг”), Фрост хөвгүүд ( "Обелиск") - тэд бүгд зохиолчийн анхаарлын төвд байх нь ховор боловч тэдний дүр төрхөд юу тохиолдохоос өмнө өвдөлт, хамгаалалтгүй байдлын хурц мэдрэмж гарч ирдэг.
Гай зовлонгийн тэмдэг (1982) нь орчин үеийн тайзан дээр (80-90-ээд он) шилжилтийн нэг хэлбэр болж, дараа нь карьер (1986), Манан дотор (1987), Дайралт (1990), Хүйтэн (1993) өгүүллэгүүд гарч ирэв. Эдгээр жилүүдэд Быков 30-аад оны эрин үеийг уриалсан, тодорхой тунхагласан туульсын чиг хандлага бүхий шинэ үзэл санаа, сэдэвчилсэн хүрээг нээжээ.
"Эвдрэлийн тэмдэг" үлгэртзохиолч бүтээлч эрэл хайгуулынхаа цар хүрээг тэлж, ардын амьдралын шинэ давхаргыг уран сайхны аргаар судалж байна. 1986 онд Быков энэ бүтээлийнхээ төлөө Лениний шагнал хүртжээ. "Бүхэллийн шинж тэмдэг" гарч ирэхэд хамгийн түрүүнд хариу өгсөн хүмүүсийн нэг бол Г.Бакланов бөгөөд "Түүний (Быковын) өмнөх бүтээлүүдийн аль нь ч амьдралын энгийн замналыг ийм жам ёсны байдлаар илэрхийлж байгаагүй" гэж зөв тэмдэглэжээ. Хамгийн чухал нэмэлт утга агуулга, түүхэн гүн гүнзгий баатруудын өнгөрсөн түүх нь анх удаагаа уран сайхны тэгш байдлыг олж авлаа. Ийнхүү Быков хойч үеийн хувь заяа, улс орны хувь заяаг ихээхэн тодорхойлсон үйл явдлын холбогч үүргийг харуулсан. Өгүүллэгийнхээ эхэнд тэрээр “Өнгөрсөн үеийг одоо болгож хувиргах, одоо ба ирээдүйг холбох мөнхийн чадвартай хүний ​​мөнхийн оюун ухаан” гэж хэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
"Партизан" түүхүүдээс эхлэн Быковын анхаарлыг тариачны тосгоны далд амьдрал татсан боловч гол үйл явдлуудын хажууд байрладаг хэвээр байна. Зөвхөн "Зовлонгийн тэмдэг" үлгэрт тосгоны амьдрал түүхийн төв рүү шилждэг. Энэхүү бүтээл нь сүйрэл, хоосролын дүр төрхөөр эхэлдэг. Энэ бол Беларусийн алслагдсан өнцөг булан бүрт байдаг замын хажуугийн фермийн дөчин нэгдүгээр оны намрын эхэн үе юм. Уншигчид золгүй явдал, золгүй байдлын дарангуйлагч уур амьсгалд бүрхэгдсэн бөгөөд энэ нь түүхийн гарчигнаас тодорхой мэдрэгддэг. Тэдний доройтож буй жилүүдэд баатруудын өмнө ангал нээгдэв - "Германчуудын дор шинэ, аймшигт амьдрал". Бүтээлийн өрнөл аажмаар хөгжиж байгаа боловч гай зовлонгийн шинэ шинж тэмдэг болгонд Степанида, Петрок хоёрын эргэн тойронд байгаа нөхцөл байдлын цагираг багасч, удаан үргэлжилсэн түгшүүртэй хүлээлтээр дүүрдэг. Голын эрэг дээр сүх шуугиж байна - германчууд гүүр барьж байна, хүнд мөрөөдөл мөрөөдөж байна, ферм дээр хэрээ дуугарч байна, газар тариалангийн ажил хийснийхээ дараа газар хагалж байхдаа үхсэн болжморыг дурсав. амьдралдаа анх удаа тосгоны хүү Янкагийн гашуун үхэл нь хүчтэй тариачин гэр бүл салсан мэт. Тиймээс дүрүүд болон янз бүрийн нөхцөл байдал ихээхэн өөрчлөгддөг "Зовлонгийн тэмдэг" өгүүллэгт цаг хугацааны хөдөлгөөнийг мэдрэх нь цаг хугацааны том интервалыг тодорхойлох замаар бус харин гол дүрүүдийн дотоод амьдралыг аажмаар хөгжүүлэх замаар бий болдог. .
Быков анх удаа нэг шуудуу, нэг байлдааны даалгавар, нэг партизан ангид нэгтгэгдсэн хүмүүсийн тухай биш ("Карьер" өгүүллэг хараахан бичигдээгүй), харин дайнд эх орондоо, төрөлх ханан дотроос нь олдсон хүмүүсийн тухай ярьсан. , тэдний ердийн тариачны тойрогт. Болгоомжтой, нам гүм, үргэлж "гай зовлонгоос болгоомжлох" Петрок, шийдэмгий, бардам, хөдөлмөрч Степанида бол Быковын хувьд шинэ дүр төрх юм. Петрок, Степанида нар амьдралынхаа туршид тус улсын хувьсгал, иргэний дайн, нэгдэлжилт, дэлхийн 2-р дайн зэрэг томоохон эрин үеийн үйл явдлуудын гэрч болж, оролцсон. Быков нэгдэлжих үеийн үйл явдлыг шилжүүлэхдээ эдгээр хөгшин хүмүүсийн амьдрал хэзээ ч амар байгаагүй гэдгийг харуулж байна. Гэвч ард түмний оюун санаанд олон зууны турш бүрэлдэн тогтсон ёс суртахууны ээдрээгүй хуулиудын дагуу амьдрахыг тэд үргэлж хичээсээр ирсэн. Степанида яаж өөрийгөө хамгаалахаа үргэлж мэддэг байсан. Дараа нь тэр Петроктой хамт "зургаан жил өөрийгөө харамгүй, тариалангийн ажилчдад хөдөлмөрлөсөн" Пан Адольф Яхимовскийн эд хөрөнгийг хуваахдаа нэг хэсэг газар - шавранцар толгод, хараал идсэн, үржил шимгүй байсан тул тэд үүнийг нэрлэжээ. Голгота; дараа нь, нэгдэлжилт эхэлмэгц тэр эргэлзэлгүйгээр хамтын фермд элсэв; Дараа нь тэр дунд тариачин Иван Гужовыг хураахыг эсэргүүцсэн анхны хүн байхдаа. Петрок, Степанида нар "хүнтэй адилхан харьцахыг хүсч байвал хүмүүстэй эелдэг амьдрах хэрэгтэй", "хүн сайнаар сайнаар хариулдаг, муугаар сайнаар хариулдаггүй" гэсэн хатуу итгэл үнэмшилтэй байв. Муу муугаас өөр юуг ч төрүүлж чадахгүй, өөр юу ч хийх чадваргүй. Иймээс үлгэрийн баатрууд тэсрэх бөмбөг булсан нууцыг цагдаа нарт дэлгэлгүй, дайсныг ил далд сөргөлдөж, байшингаа болон өөрсдийгөө шатааж, үхлийг бардам, тэрслүү байдлаар хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ эгзэгтэй мөчид тэд хүнд хэцүү амьдрал, асар их ажил, өдөр тутмын санаа зовнилоор шаналж байсан гол зүйлийг өөртөө илчилдэг.
Энэ хугацаанд Быковын ажилд "баатарлаг" байдлыг "мух зам"-аар сольсон. Гэхдээ өмнө нь “Хараал” өгүүллэг, “Хавх” өгүүллэгт гарч байсныг хэлэх хэрэгтэй. Гэвч шинэ эрч хүчээр энэхүү хуйвалдааны зөрчилдөөн нь "Дайралт", "Манан дунд", "Хүйтэн" өгүүллэгүүдэд илэрч, баатрууд нь мухардалд орж, урхинд, сүүлчийн мөрөнд орох болно. баатарлаг үхэл ч юуг ч нотолж, засаж чадахгүй.
Цэргийн сэдэв сонгохБыков хоёр шалтгаанаас үүдэлтэй: түүхэн (фашизмыг ялсан нь хүний ​​​​үнэээр хүмүүс мэдэж байх ёстой) ба орчин үеийн (тэр өөрөө онцолсон) - өнөөдөр бид тагнуулын байгууллагад очдоггүй, гэхдээ бидэнд эдгээр нь хэрэгтэй хэвээр байна. ёс суртахууны зарчимдайны жилүүдэд баатарлаг байдал, үнэнч шударга байдал, эр зориг, хариуцлагын мэдрэмж гэх мэтийг тэжээж байсан. Зохиолч уран бүтээлийнхээ эхэнд дусал цусаа хүртэл тэмцсэн хүний ​​эр зоригийг алдаршуулсан бол хожим энэ эр зоригийн гарал үүсэл - хүний ​​оюун санааны шавхагдашгүй ёс суртахууны боломжуудыг шинжлэх болно. Энэ утгаараа хуйвалдааны зөрчилдөөнтэй ижил төстэй бүтээлүүдийн хөдөлгөөн нь "Хүний үхэл" романтик өгүүллэгээс эхлээд хамгийн гүн гүнзгий үйл явдлуудаар дүүрэн байдаг. бодит сэтгэл зүй"Үүр цайх хүртэл амьдрах" үлгэр.

Одоо олон хүмүүс ном, киноноос дайны тухай мэддэг болсон. Тэр аймшигт он жилүүдийг даван туулсан, бүхнийг нүдээрээ мэддэг хүмүүс улам бүр цөөрсөөр байна. Васил Быковын түүхийг уншиж байхдаа би дайнд өртөөгүй, манай гэр бүлд дурсагдсан хүмүүсийг санав. Энэ бол миний өвөө, элэнц өвөө юм.

1943 онд миний өвөө Виктор Михайлович Васильчук 8 настай байхдаа Германчууд түүнийг ээжийн хамт Украйны Херсон мужаас Румын руу хөөж авчирсан юм. Тэнд тэд хэд хэдэн хорих лагерийг туулж, дараа нь "Аушвиц" буюу Гуравдугаар Рейхийн хорих лагерьт очжээ. Тэр ээжээсээ салсан. Өвөө нь азтай, хөнгөн атлетик биетэй, цэнхэр нүдтэй болохоороо хийн камер руу явуулаагүй юм. Ийм хөвгүүдийг шинжлэх ухааны туршилтанд сонгосон. Тэд хар тамхи тарьж, надад уух юм өгч, байнга цус авч байсан. Хүйтэн, бохир, өлсгөлөн байсан. Дуулгаваргүй хүмүүсийг нохойд хордуулжээ. Өвөө холбоотны цэргүүд тэднийг чөлөөлсөн тэр мөчийг санав. Өвөөг минь надаас дүү байсныг та ойлгохоор аймшигтай болдог. Магадгүй тэр бидэнд маш их зүйлийг хэлж чадах байсан ч тэр аймшигт он жилүүд нөлөөлж, өвөө 66 насандаа таалал төгсөв.

Миний элэнц өвөө яруу найрагч Валентин Тавлай (1914 оны 2-р сарын 8-аас 1947 оны 4-р сарын 27) Брест мужийн Барановичи хотод төрсөн, намтар намтар нь товчхон ч намтартай: комсомол, коммунист намын төлөөлөгч. Баруун Беларусь дахь чөлөөлөх хувьсгалт хөдөлгөөн. 1939 оны 9-р сараас 1941 оны 6-р сарын 22 хүртэл тэрээр бүс нутгийн Лида сонины сурвалжлагчаар ажилласан. Аугаа эх орны дайны үед тэрээр Барановичи муж дахь Дзержинскийн бригадын Котовскийн партизан отрядын скаут, холбоочин, "Буревестник" тусгай бүлгийн скаут байв. 1943 онд нацистууд Валентин Тавлайг эцэг эх, эгч дүүсийнх нь хамт баривчилжээ. Түүний эцэг эх нь Освенцимын хорих лагерьт нас барсан бөгөөд түүний элэнц өвөө, эгч хоёрыг Лида хотын оршин суугчид шоронгоос золиосолсон юм. Дайны дараа Валентин Тавлай бүс нутгийн Звезда сонинд, дараа нь Минск хотод Янка Купалагийн утга зохиолын музейд ажиллаж байжээ. Валентин Тавлай бол хувьсгалт тэмцлийн замбараагүй байдлыг шингээсэн гайхамшигт шүлгүүдийн зохиогч бөгөөд ихэнх нь хөрөнгөтний Польшийн шоронд бичигдсэн байдаг. Одоо Беларусийн Лида хотод түүний амьдарч байсан байшинд уран зохиолын үзэсгэлэн дэлгэгдсэн түүх, урлагийн музей байдаг. Нэг өрөөнд миний элэнц өвөөгийн ажлын өрөө байдаг. Барановичи дахь төв номын сан нь Валентин Тавлайн нэртэй. Беларусийн яруу найрагч-хувьсгалч Валентин Тавлайн тухай баримтат кино бүтээжээ. Далд тэмцлийн сургууль, партизаны хөдөлгөөн түүний амьдралын сургууль болсон тухай өгүүлдэг. Фашист шорон ч, амьдралын хатуу ширүүн ч түүнийг эвдсэнгүй.

Дайн эхлэхэд нацистуудын цохилтыг хамгийн түрүүнд Беларусь авсан. Зөвхөн манай гэр бүлд төдийгүй хамаатан садныхаа эр зориг, айдасгүй, тэсвэр хатуужил нь намайг гайхшруулсан. Миний хувьд зохиолынхоо зохиолчийг сонгох нь ойлгомжтой байсан. Василий Быков бол олон жилийн турш дайны сэдэвт үнэнч хэвээр үлдсэн дотоодын зохиолчдын нэг юм. Тэр бол Беларусийн зохиолч төдийгүй Саратовтой шууд холбоотой хүн юм.

Васил Быков (1924-2003), Беларусийн зохиол зохиолч, 1924 оны 6-р сарын 19-нд Витебск мужийн Череновщина тосгонд төрсөн. (Беларусь) тариачин гэр бүлд. Хөдөөгийн сургуулиа төгсөөд Витебскийн урлагийн коллежид элсэн орсон. Аугаа эх орны дайны үеэр судалгаа тасалдсан. 1941 онд 17 настайдаа Быков фронтод сайн дураараа очжээ. 1942 онд армид татагдан, хамгаалалтын бэхлэлт барьсан инженерийн батальонд орж, баруун өмнөд фронт дахь тулалдаанд оролцож, дараа нь Саратов дахь явган цэргийн сургуульд явуулсан. Дээд сургуулиа төгсөөд Украин, Румын, Унгар, Австри зэрэг улсуудад винтовын взвод, пулемётчдын взвод, танк эсэргүүцэгч их бууны командлагчаар ялалт байгуултлаа тулалдсан. Хоёр удаа шархадсан. Дайны дараа тэрээр дахин 10 жил албан тушаалын офицер хэвээр үлджээ. Гродно руу халагдсаны дараа Быков өөрийгөө уран зохиолын ажилд зориулжээ. Түүний өгүүллэгүүд ар араасаа хэвлэгддэг. Дайн Быковын хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлсэн бөгөөд түүний ажлын гол сэдэв болжээ. Быковын олон түүхүүдийн үйл ажиллагаа нь нацистын эзлэн түрэмгийллийн үеийн хүмүүсийн амьдралтай холбоотой байдаг - партизаны отрядууд болон Беларусийн тосгонд. Түүхийн үйл явдал нь ихэвчлэн цэргийн жижиг ангиуд байдаг. Ёс суртахууны асуудал бол ажлын үүд хаалгыг нээж өгдөг түлхүүр юм. Быков хүнийг шууд тушаалаар бус, харин өөрийн ёс суртахууны зарчмаар удирдан чиглүүлэх ёстой ийм нөхцөл байдлыг ялангуяа сонирхож байна.

Хэдэн жилийн дараа В.Быков дахин "дайн руу буцаж ирэв", урьдын адил үүнийг харахаар - цэгэн: түүний эргэн тойронд болон түүний баатрууд. Уулын хажуугаар довтлохоор гүйж буй хүний ​​хүнд амьсгалыг сонсох гэж. Нүцгэн хээрийн дунд ганцаараа үхэж буй залуу дэслэгчийг тонгойлгож, траншейны ёроолоос тэнгэрт оддыг харах гэж... Удтал алга болсон хүмүүсийн нэрээр дайнд үлдэхийг илүүд үзсэн ч хэн Цэргийн дурсгалд, ард түмний дурсгалд үргэлжлүүлэн амьдарна. Эцсийн эцэст, дайны тухай номууд бас амь үрэгдсэн цэргүүдийн хөшөө юм.

Тэгэхээр В.Быковын бүтээлийн гол сэдэв нь дайны үеийн хүний ​​амьдрал юм. Тэгвэл тэд хэн бэ, үлгэрийн баатрууд? Тэд бүгдээрээ эр зориг гаргасан уу?

Дайн В.Быковын хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлж, түүний ажлын гол сэдэв болжээ.

Энэ талаар тэрбээр “Үе үеийн амьд дурсамж” нийтлэлдээ өөрийн байр сууриа илэрхийлсэн байна. Түүндээ тэрээр: “Дөчин он манай уран зохиолд баатруудын олон гайхалтай дүр төрхийг өгсөн. Зоригтой, тэсвэр тэвчээртэй жирийн В.Теркин, тэмцэгч болох хүсэлдээ няцдаггүй Мересьев, эрэлхэг скаутуудад бид олон жилийн турш дассан. Гэсэн хэдий ч "дайны тухай, ард түмний эр зоригийн тухай бүх үнэнээс хол байсан". Энэ бүрэн бус байдлыг ямар нэгэн байдлаар ойлгож, зөвтгөж болно. Зохиолчдод "үйл явдлын араас хөөцөлдөж" байсан тул дайны бүх илрэлийг ойлгох цаг хугацаа, боломж ч байсангүй, гэхдээ санал нийлэх, үүнтэй эвлэрэх нь Быковын туршлага, ой санамж, ухамсраасаа урвасан гэсэн үг юм. Цэргийн албан хаагчид дайнаас буцаж ирээд боловсрол эзэмшсэнээр бүх зүйл өөрчлөгдсөн. Тэдний дунд ирээдүйн зохиолч Василий Быков байв.

Быковын бүтээлүүдэд гайхалтай түүхэн үйл явдлууд цөөн байдаг ч тэрээр том дайнд жирийн цэргүүдийн мэдрэмжийг гайхалтай гүн гүнзгий илэрхийлж чадсан юм. Энэ баатар нь түүнийг бусдаас ялгах, түүний давуу талыг илтгэх зүйл агуулаагүй. Тэрээр өөрийгөө хамгаалж буй хүмүүсийн нэг хэсэг гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн. Дайн нь хүнд дарамт, нийтлэг золгүй явдал, золгүй явдал, ердийн болон хүн төрөлхтний бүх зүйлд аймшигтай цохилт болж, энэ цохилтыг няцаах ёстой байв. Гэхдээ үүнийг хийх нь маш хэцүү тул Быковын түүхүүдэд дайны ноцтой байдал маш их байдаг. Энэ зохиолын дэвшүүлсэн баатар - нийтлэг ачааны дор мөрөө салдаггүй, үнэнээс нүүр буруулдаггүй, эцсээ хүртэл зогсдог хүн илүү эрхэм юм.

1. Дайны эхний жилийн баатруудын эмгэнэлт хувь тавилан.

"Тогорууны хашгирах" үлгэрт төмөр замын гарам дээрх зургаан цэрэг нэг өдөр хамгаалалт хийж, батальоныг татан буулгах ёстой. Тэд өөрсдөдөө авралыг эрэлхийлээгүй, тэгш бус тулалдаанд оров. Фишер Германы мотоцикльчдыг хамгийн түрүүнд анзаарч, "түүний амьдралын утга учрыг тодорхойлох цаг ирлээ" гэж мэдэрсэн. Тэр мастераас түүний талаарх бодлоо өөрчлөхийг хүссэн. Мэдээжийн хэрэг, энэ шөнө "цэргийн ахлагчийн ач тусын утга учиргүй хэмжүүр нь ямар нэг хэмжээгээр Фишерийн амьдралын стандарт болсон". Түүний буудсан сумууд түрүүч хошууч Карпенко болон бусад хүмүүст сэрэмжлүүлэг өгсөн бөгөөд тэрээр өөрийгөө халамжлах эрхтэй байв. Гэвч Фишер зугтах эсвэл өөрийн байрандаа нуугдах нь нэлээд зохистой бөгөөд шударга гэдгийг мэддэггүй байв. Тэр ахлагчийн ширүүн өндөр хацартай царайг төсөөлж, тэр бараг л бодит байдал дээр үл тоомсорлон хашгирах дууг сонсов: "Өө, чи улайрсан! "Тэгээд түүний хувьд бүх ертөнц ширүүн мастерын зэмлэсэн харц, мотоциклийн гинжээр хязгаарлагдаж байв. Тэгээд тэр урд талыг хүлээж, буудаж, цохиж, тэр даруй пулемётын дэлбэрэлт толгойг нь дарав.

Зорилго нь үнэхээр урлаггүй юм: сэхээтэн, алсын хараагүй бичээч хүн үхлийн аюулаас илүү хойрго, хулчгар гэж буруутгахаас айдаг, тэр ахлагчийн жишгийг, өөрөөр хэлбэл үүрэг хариуцлага, хүнд хэцүү байдлын ерөнхий стандартыг биелүүлэхийг хүсдэг. эрсдэл. Тэр бусадтай эн зэрэгцэхийг хүсдэг, эс тэгвээс тэр ичдэг.

Фишерийн дараа тулалдааны дундуур Карпенко, Свист хоёр гарам дээр амь үрэгджээ. Карпенко өөртөө тийм ч их санаа зовдоггүй байсан: тэрээр өөрт нь шаардагдах бүх зүйлийг хийх болно. Энэ бол амьдралд муудаагүй, найдвартай ухуулагч юм. Тулалдаанд түүний үйлдлийг урьдчилан тодорхойлсон байдаг. Свистийн үхэл нь Германы танктай тэгш бус тулалдааны үр дүнд болсон: тэр гранатыг нэг нэгээр нь төмөр замд шидсэн боловч зугтаж амжсангүй.

Зургаан дундаас хамгийн бага нь болох Василий Глечик амьд сэрүүн байгаа ч сүйрсэн бололтой энэ түүх төгсдөг. Өөрийгөө аварч, албан тушаалаа орхино гэсэн бодол түүнд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байв. Та батальоны командлагчийн тушаалыг зөрчиж болохгүй, үүнийг ямар ч үнээр хамаагүй биелүүлэх ёстой, мэдээжийн хэрэг, эх орныхоо өмнө хүлээсэн тангараг, үүрэг.

Зохиолч надад сайхан амьдралд итгэдэг ийм ариухан, залуу нас дуусах нь ямар их гашуун байдгийг мэдрүүлсэн. Хачирхалтай гунигтай чимээ Глечикт хүрч ирэв. Тэр алга болж буй сүргийн ард унасан тогоруу нисэж байхыг харав; хэмээн хязгааргүй хүсэл тэмүүлэлтэй шувууны цөхрөнгөө барсан хашгирах дуу залуугийн зүрхийг бүрхэв. Энэ тогорууны хашгирах нь уйтгар гуниг, зоригоор дүүрэн, унтаж байгаа хүнтэй салах ёс гүйцэтгэх дуу, мөнх бус аюулыг зарласан дуулиантай хашгираан бөгөөд энэ хүү өөрөө удахгүй үхэх болно, юу ч өөрчлөгдөхгүй гэдгийг олж мэдээд цочирдов. Тэр ганц гранат шүүрэн аваад сүүлчийн байрлалаа авав. Захиалгагүйгээр. Энэ бол төгсгөл гэдгийг сайн мэдэж байгаа. Үхэх хүсэлгүй, ямар ч үнээр хамаагүй яаж амьд үлдэхээ мэдэхгүй байна. Энэ бол баатарлаг байр суурь байсан.

"Тогорууны хашгирах" үлгэрийн баатрууд дүрийнхээ олон янз байдал нь үндсэндээ ижил төстэй байдаг. Тэд эцсээ хүртэл цусаараа, амь насаараа тэмцэж, батальоныг зохион байгуулалттайгаар татан буулгахыг баталгаажуулдаг. Тэдний эмгэнэлт хувь тавилангаар дамжуулан эхний дайны жилүүдийн эмгэнэлт явдлыг маш үнэмшилтэй харуулж, эцсийн эцэст бидний ялалтыг баталгаажуулсан цэргүүдийн эр зориг, гадаад илрэлээрээ ухаалаг байдлыг бодитойгоор харуулсан.

2. Баатруудын дайн, ард түмэн, эх орондоо хандах хандлага.

"Гурав дахь пуужин" өгүүллэгт үйл явдлууд нэлээд хожуу буюу дайны эцсийн шатанд, галын гол нь Румын, Унгарт хүрэх үед өрнөдөг. Гэхдээ энэ түүхэнд баатрууд нь ердийн, маш байгалийн тайван ажил мэргэжлээ орхиж, зэвсэг барихаас өөр аргагүйд хүрсэн эгэл жирийн хөдөлмөрийн хүмүүс юм. Жишээлбэл, бууны командлагч, ахлах түрүүч Желтых. "Жирийн нэг колхозын авга ах" түүний тухай үлгэрт өгүүлснээр тэрээр цэргийн үүргээ биелүүлэх хэрэгтэй гэдгээ тодорхой ойлгодог. Гэхдээ хамгийн гол нь тэрээр энэ дайн сүүлчийнх байх болно гэж мөрөөддөг бөгөөд ингэснээр хүүхдүүд шаруудаас аав (Дэлхийн нэгдүгээр дайнд нас барсан), өвөө (Дэлхийн нэгдүгээр дайнд амь үрэгдсэн) хоёуланг нь авч хаясан ийм зураасыг сурах шаардлагагүй болно. Орос-Японы дайн), дараа нь Халхын-Големийн ойролцоо дүү нь тахир дутуу болжээ.

"Бүх чадлаараа тулалдахаар" хатуу шийдсэн Лознякт жирийн байдлын онцлог тод харагдаж байгаа бөгөөд тэрээр "Би баатар биш, би маш эгэл жирийн нэгэн юм шиг санагдаж байна. би, бүр аймхай залуу" гэж бичсэн бөгөөд Попов, Кривенко, Лукьянов нарын цэргийн хүнд хэцүү хувь тавилантай дүрүүдийг цэвэрхэн зурсан буучид. Нимгэн, "шон шиг", "чимээгүй, сул сэхээтэн" тэр ямар нэгэн байдлаар эвдэрсэн, гомдсон - энэ бол хумхаа өвчтэй байсан дэслэгч асан Лукьяновын тухай, хулчгар зангаараа цол бууруулсан юм. Гэхдээ “Өөртөө байгаа хулчгарыг ялахгүй бол дайсныг дийлэхгүй” гэдгийг ч ойлгосон. Энэ ойлголт, өөрийгөө ялах нь Лукьяновт амаргүй байв. Тэр цэрэг шиг бүх сул талтайгаа үхдэг. Тэрээр дайсны эсрэг тулалдаанд амиа өгч, эцэст нь цэрэг байхдаа олж авсан эр зоригийнхоо төлөө өндөр үнээр төлдөг.

Быковын хувьд дайнд хүнийг ямар төрлийн хувийн сонирхол татах нь үргэлж сонирхолтой байдаг: эрт орой хэзээ нэгэн цагт энэ нь өөрөө илрэх болно. Тэгээд л хүн нэгдмэл зорилгынхоо талаар ямар ч үг нуусан бай, тэр үнэхээр хэн бэ, дайн, ард түмэн, эх орондоо ямар хандлагатай байгаа нь тодорхой болдог.

Шарын командлагч дайныг эх орноо хамгаалах зайлшгүй шаардлага гэж ойлгож, хол ойрын олон амьдрал өөрөөсөө шалтгаалж байдгийг мэддэг бөгөөд түүхэн сонирхолтой давхцсан хувийн хүчтэй сонирхолд хөтлөгддөг. Энэ нь түүний баатарлаг байдал яагаад ийм байгалийн, бие даасан байдгийг тайлбарлаж магадгүй юм.

Лёшка Задорожный дайнд зөвхөн урд талыг нь хардаг: шагнал, цол, цэргүүдийн өдөр тутмын баатарлаг байдлыг ойлгодоггүй. Тулааны шийдвэрлэх мөчид тэрээр ялж, заль мэх хийж, ямар ч үнээр хамаагүй энгийн ачаанаас зайлсхийж, зөвхөн өөрийнхөө үнэт амийг аврах болно.

Түүний шар цэргүүдийн албан тушаалыг хаших оролдлого нь баатарлаг хүчин чармайлт юм; фронтын орон зайд шугамаа барьсан нэг буу өвсөнд хийсэн зүү шиг алга болно. Гэтэл таван хүний ​​амь насыг хохироосон хил хязгаарыг барьж байна. Эдгээр хүмүүс зохих ёсоор ажиллахыг хичээдэг гэж хэлж болно, гэхдээ зохистой зам нь хамгийн аюултай: үхэл нь тэднийг хаах гэж яарч байна, энэ нь баатарлаг байж болох ч өвөрмөц байдал, агуу байдалд хүрч чаддаггүй. Одоо түүнийг өгүүлэгч Лознякийн нүдээр бүр ч ойроос харж байна. Тэрээр хоолойноос нь цус урсаж, нүүр рүү нь асгарч, Задорожныйгийн нуруун дээр цацаж байгааг харав - энэ бол Желтихийн үхэл юм. Баатарлаг байдал ингэж төгсдөг; юу ч өөрчлөх боломжгүй; Энэ нь тухайн хүний ​​өвдөлтийг улам тэвчихийн аргагүй болгодог. Быков дахь жирийн баатарлаг ба энгийн эмгэнэлт явдлын элбэг дэлбэг байдал нь дайн гэж юу байсан, ялалт, алдагдлын хязгааргүй нөхцөл байдлаас ард түмний түүхэн ялалт үүссэнийг дахин сануулж байна.

3. Дайны эрсдэл үндэслэлтэй юу?

Быковын хэлснээр дайн нь хүнийг хамгийн сайн, сайн хүчээ гаргаж, хурцалж өгдөг. Даруу байдал нь халхавчаа алддаг: эрт орой хэзээ нэгэн цагт ард нуугдах хүнгүй, таны оронд халдлагад өртөх хүнгүй болох цаг ирж, хүн үнэхээр юу болох нь тодорхой болно.

"Круглянскийн гүүр" өгүүллэгт командлагч Маслаков залуу партизан Стёпкатай хамт номлолд явж байна. Бритвин энэ хэрэгт оролцохгүй байх шалтаг олжээ. Мэдээжийн хэрэг, Маслаков захирах эрх мэдлээ ашиглаж, доод албан тушаалтнаа гүүрэн дээр гаргахыг албаддаг байсан ч командлагч нь тэдний мөрөн дээр ачаа үүрдэг хүмүүсийн нэг юм. За, Бритвин бол өөр үүлдрийнх. Тэрээр дайнд хүмүүсийн эрсдэлийг зөвтгөдөг гэж тайлбарладаг ч эрсдэлтэй хүмүүсийн тоонд орохгүйн тулд бүх зүйлийг хийдэг, бусдыг эрсдэлд оруулахыг илүүд үздэг. Хүмүүс сайн дураараа эрсдэлд орохыг тэр ойлгохгүй байна. Тиймээс гэр бүлээ аврахын тулд дайснуудад бууж өгч буй Преображенский, доромжлолоор амь насаа аврахыг хүсэхгүй байгаа Ляхович нарыг буруушааж байна.

Стёпка Бритвинтэй дайсагнаж байна. Гэвч тэр гүүрний дэлбэрэлтэд бэлдэж эхлэхэд залуу түүнийг "Тэр өөрөө явж, Митя ч бас бүгдийг хөөнө" гэж хүндэтгэлтэй бодсон боловч Бритвин амиа эрсдэлд оруулахыг хүсэхгүй байна. Тэрээр өсвөр насны Митягийн үхлийг буруушааж байгаа ч өөрөө энэ ажиллагаанд оролцоогүй. Тэр үед залуу партизан биеэ барьж чадалгүй Бритвиний нүүрэн дээр "Чи командлагч биш, харин луйварчин байна!" Гэж буруутгав. Уурласандаа Бритвин Стёпкийг өгзөгөөр нь цохиж, тэр гэмт этгээд рүү бууджээ. Амиа алдсан биш, зөвхөн шархадсан. Энэ үйл явдлыг нуун дарагдуулах нь Бритвиний ашиг сонирхолд нийцэж байгаа ч Стёпка хүн бүрийг шударгаар шийтгэхийн тулд шүүхээр ороход бэлэн байна.

Шударга ёс, хүн төрөлхтний мэдрэмж нь Быковын ертөнцөд бузар булай, хөлсний дайчин, хувиа хичээсэн, "цорын ганц" гэсэн айдас хүйдсийг ялан дийлсэн нь энэ бол хүний ​​оюун санааны, гэгээлэг эхлэлийн ялалт юм. Түлхэгчийн хувь заяанд хэчнээн гомдсон ч түүний дотор амьдралын гэрэл унтарсангүй, тэр хүн болон амьдралд шударга ёс, шударга ёсыг хамгаалдаг.

4. Баатарлаг байдал, урвалт

Харамсалтай нь, ялангуяа Аугаа эх орны дайн дууссаны дараах эхний жилүүдэд уран зохиолд ард түмний эр зоригийг дүрсэлсэн тодорхой хэв маягийг тодорхойлсон байдаг. Бүтээлүүдэд "бид" ба "тэд" гэсэн тодорхой хуваагдлыг харж болно, хүмүүсийн үйл ажиллагааны схемийг командлагчдын тушаалаар тодорхойлсон. Васил Быков бол баатрын өөрийгөө тодорхойлох асуудлыг анх тавьсан хүмүүсийн нэг юм. "Үүр цайх хүртэл амьдрах" өгүүллэг нь зохиолчийн баатарлаг байдал, баатарлаг хүний ​​тухай, баатарлаг байдлын мөн чанарыг илүү сайн ойлгох боломжийг олгодог.

Та бүхний мэдэж байгаагаар дайнд ахлах командлагчдын тушаалыг биелүүлдэг. Энэ эсвэл бусад үйл ажиллагааны амжилт, бүтэлгүйтлийн хариуцлагыг гүйцэтгэгч, удирдагч хоёрт хуваадаг. Үйл ажиллагааны санаачлагч нь гүйцэтгэгч өөрөө - бага офицер байх тохиолдол энд байна, гэхдээ гол зүйл бол түүний энэхүү санаачилга бүрэн бүтэлгүйтсэн явдал юм. Мэдээжийн хэрэг, Ивановский үүнд ямар ч хамаагүй, та түүнийг зөвтгөж болно, учир нь тэр үүргээ шударгаар гүйцэтгэсэн. Гэхдээ Ивановский өөрөө өөрийгөө зөвтгөж чадахгүй: эцсийн эцэст энэ ажиллагаа нь гайхалтай хүчин чармайлт шаарддаг байсан бөгөөд энэ нь хүмүүсийн амь нас, түүний доод албан тушаалтнуудын амьдралаар төлсөн юм. Ивановскийн үхэлд хэн ч буруугүй: тэр өөрөө өөртөө ийм хувь тавиланг сонгосон, учир нь тэр хүн төрөлхтний өндөр ёс суртахуунтай байсан тул түүнийг том, жижиг аль нь ч хуурч мэхлэхийг зөвшөөрдөггүй байв.

В.Быковын хэлснээр баатарлаг сонголт нь онцгой биш юм; Хэрэв хүн өөрөөсөө илүү зүйлийг үнэлдэг бол энэ нь зайлшгүй бөгөөд байгалийн юм. Хэрэв түүний хувийн ашиг сонирхол нь өөрөөс нь болон хувь хүний ​​сайн сайхан байдлаас илүү өргөн бол дэлхий дээр ямар ч үнээр хамаагүй хадгалахыг хүсдэг зүйл байгаа бол. Үүнийг хүүхдүүд, гэр орон, шударга ёс, нинжин сэтгэл, хайр, хүн чанар гэж өөр өөрөөр нэрлэж болно, гэхдээ энэ нь хүний ​​энэ оршихуйн амьд хэсэг бөгөөд хүчирхийлэлд өгч болохгүй.

В.Быковын “Үүр цайтал амьдрах” өгүүллэгт дүрсэлсэн нөхцөл байдал нь олон талаараа парадокс юм. Ихэвчлэн "Цэргийн уран зохиол"-д баатруудыг үнэлэх нь тэдний үйл ажиллагааны үр дүнтэй нягт холбоотой байдаг.Дэслэгч Ивановскийн хувьд энд үйл ажиллагааны гадаад, дотоод үр дүнгийн хооронд ялгаа байгаа мэт санагддаг. Дэслэгч дэмий л үхдэг бололтой. Түүний кампанит ажил бүтэлгүйтэж, даалгавар дуусаагүй, бүлгийн нэг хэсэг алдагдаж, бусад хүмүүсийн амьдрал тэнцвэрт байдалд байна. Эцэст нь дэслэгч өөрөө үлдэж буй хүч чадлаа өөртэй нь хамт унасан вагоны жолоочийг дэлбэлэхэд зарцуулдаг. Практик талаас нь авч үзвэл Ивановскийн хийсэн зүйл нь маш үнэнч шударга байсан ч эцсийн дусал хүртэл өөрийн чадавхийг ашигладаг байсан ч хамаагүй мэт санагддаг.

Гэвч яг энэ мөчид зохиолч үзгээ барьсан асуудал гарч ирнэ. “Хорин хоёр настай взводын командлагч дэслэгч Ивановский энэ замд хэрхэн үхэхээс” дайны ерөнхий хувь заяа бас шалтгаалах эсэхийг хэн мэдлээ.

Ивановский, Пивоваров нар фронт руу буцсан бусад дайчидтай салсан тэр мөчөөс эхлэн өгүүллэг улам бүр дэлгэрэнгүй болж байна. Зохиогчийн хувьд юуны түрүүнд баатрыг удирдан чиглүүлж буй сэдэл, түүний нөхцөл байдалд харамгүй, догшин эсэргүүцлийн дотоод эх сурвалж чухал байдаг - тэр үүнд анхаарлаа хандуулж, үүнийг хамгийн нарийвчлан судалж үздэг. Ивановскийн гишгэх алхам бүр, даван туулах орон зайн метр тутамд ямар дааж давшгүй бие махбодийн зовлон зүдгүүрийг авчирч, түүнийг юуны ачаар, юуны нэрээр даван туулж байгааг харуулах вэ?

Дэслэгч даалгавраа дуусгалгүй буцаж ирж, шархадсан тул дайсандаа бууж өгч, шарх, хяруу нь түүний амьдралын үлдэгдлийг аймшигт зовлон зүдгүүрт аваачихыг хүлээлгүйгээр өөрийгөө дэлбээлж чадна. Гэвч үхлийн өмнө тэрээр золгүй явдал, аврал, хувь тавилангийнхаа талаар бодохоо больсон - тэр юу ч хийх цаг завгүй байсандаа зовж шаналж, "Ууртай цөхрөл зорилгодоо хувирав - сүүлчийн Түүний амьдралын зорилго." Ууртай цөхрөл - энэ хослол нь эхлээд харахад гаж донтой, үнэхээр хууль ёсны юм: эргэлт буцалтгүй өнгөрөх амьдралын цөхрөл, учир нь тэр энд үхэх болно, учир нь үл мэдэгдэх, хайргүй, байлдааны даалгавраа дуусгаагүй, харин цөхрөл нь өрөвч сэтгэлээр тайвширдаггүй, харин ууртай, өдөөлт юм. өшөө авалт, шийдэмгий үйлдэл. Түүнийг үүр цайтал, замын хөдөлгөөн эхлэх хүртэл амьдруулж, улмаар "Цэргийн болон иргэний үүргийн нэрийн өмнөөс эх орныхоо төлөөх сүүлчийн хувь нэмрийг" хийдэг нь уур.

Баатарлаг байдал нь золиослолтой ижил утгатай биш юм. Быков баатарлаг бус дүр бүтээхийг эрмэлздэг нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Түүхийн баатрын үйлдлийг түүний оюун санааны бат бөх чанараар тайлбарладаг бөгөөд энэ нь түүнд өөрөөр хийхийг зөвшөөрдөггүй.

Быковын олон түүхүүдийн үйл ажиллагаа нь нацистын эзлэн түрэмгийллийн үеийн хүмүүсийн амьдралтай холбоотой байдаг - партизаны отрядууд болон Беларусийн тосгонд. Урвах сэдэв нь эдгээр бүтээлийн гол сэдэв болсон. Быков урвагчдыг баатруудын адил байдалд оруулдаг.

"Обелиск" өгүүллэгт зохиолч Беларусийн тосгоны оршин суугчийн тухай бичжээ. "Би түүний овгийг санахгүй байна, гэхдээ тосгонд түүнийг Кайн гэж дууддаг байв. Үнэхээр Каин байсан, тэр хүмүүст олон зовлон авчирсан. Энхийн цагт жирийн нэгэн залуу байсан, "Германчууд ирж, нэг хүн дахин төрсөн. Энэ бол нөхцөл байдал гэсэн үг." Магадгүй Кайн дахь дайн эхлэхээс өмнө "дараа нь үерлэж эхэлсэн" гэсэн ямар нэг зүйл аажмаар байсан байж магадгүй юм. Каин тосгоныхоо оршин суугчдаас урваж, германчуудад хичээнгүйлэн үйлчилсэн. Тэрээр ойд нуугдаж байсан шархадсан командлагчдыг, тосгоныхоо хүмүүсийг: эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдийг бууджээ. Тэрээр байшингуудыг шатааж, иудейчүүдийг цуглуулав. Үүнээс илүү муу дайснууд бас бий.

Онцгой нөхцөл байдал, дайны нөхцөлд хүмүүсийн эдгээр шинж чанар, чанарууд илэрч, онцлон тэмдэглэгддэг бөгөөд энэ нь ердийн, харьцангуй хэвийн нөхцөлд мэдэгдэхүйц биш, магадгүй огт хэрэггүй юм.

Магадгүй эдгээр чанарууд нь "Тогорууны хашгирах" өгүүллэгт гардаг цэрэг Пшеничныйд ч анзаарагдахгүй байсан байх. Гэхдээ тэр нөхдийнхөө хамт байлдааны даалгаварт явахад түүний зан чанарын шинж чанарууд бүрэн илэрдэг. Буудай нөхдөөсөө хоол нуудаг, олсон ч ичих ч үгүй. Юу вэ, шунал? Пшеничный германчуудын ойртож буйг мэдэрч, сандарч эхлэв. Манай зургаан цэрэг л байгаа, тэсэхгүй. Пшеничный бүх давуу болон сул талуудыг дэнсэлсэн боловч одоо энэ хулганы хавханд унасан тул эцэст нь шийдэв. “Цамц чинь биед илүү ойр байдаг, амь нас хүний ​​хувьд хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл, зэвсгээ шидэж, бууж өгч байж л аварч чадна” гэж тэр бодлоо. Энэ юу вэ, хулчгар зан? Шунал, хулчгар зан аль аль нь Пшеничныйг урвахад хүргэсэн гэж би боддог.

Энэ бол өөрийн хувь тавилангийн сонголт, баатарлаг байдал, урвалт хоёрын хоорондох сонголт нь В.Быковын түүхийн гол сэдэв болдог.

Быков урвагчдын үйлдлийг бүдүүвчээр дүрслэхээс ерөнхийдөө хол байгааг тэмдэглэхийг хүсч байна. Сонголтын асуудал нь ёс суртахууны зарчмаасаа татгалзахад хялбар нөхцөл байдалд үнэнч байх шаардлагатай үед үргэлж гарч ирдэг.

Зохиолч нь урвахыг зөвшөөрсөн үедээ аль хэдийн нас барсан хүнийг хүлээж буй ёс суртахууны тарчлалын замыг харуулах нь чухал юм. Тэр бол амьд хүн бөгөөд амьдралынхаа туршид хийсэн үйлдлийнхээ төлөөсийг төлөх ёстой бөгөөд энэ нь үхлээс ч илүү аймшигтай юм - Быков биднийг ийм зүйл рүү хөтөлж байна.

5. В.Быковын баатруудын ёс суртахууны сонголт.

Түүх бүрийн төвд ёс суртахууны асуудал байсан бөгөөд үүнийг Васил Быков цэргийн хурцадмал байдалд "татан буулгасан" - дүрмээр бол тийм ч удаан биш юм. Тэрээр хүний ​​мөн чанарыг хамгийн тод илрэх тэр мөчид харагдахуйц болгодог дүрүүдийг бүрэн илчлэх боломжийг олгодог нөхцөл байдлыг сонирхож байгаагаа дахин дахин хэлж, бичсэн. Ихэнхдээ "Альпийн баллад", "Обелиск" өгүүллэгт гардаг шиг баатруудын сүнслэг байдал үхлээр төгсдөг.

"Альпийн баллад" үлгэрийн баатар Оросын олзлогдогч Иван Итали охинтой хамт хорих лагерийн тамаас зугтжээ. Нохойд хөтлөгдөж, бороонд тэд уул руу зугтав. Сул дорой байдлаас болж хөл нь ганхав. Ядарснаасаа болж ядарсан Иван Жулияг тэвэрлээ. Тэр яагаад түүнд тусалсан бэ? Ганцаараа тэр хөөхөөс хурдан салж чадна. Тэд хавханд баригдаж, нохойд хөтлөгдөн ангалын ирмэг дээр ирэхэд Иван Жулияг хаднаас үсрэхийг албадаж, охиныг нацистуудаас бүрхэв. Тэрээр хувь заяа түүнийг хэдхэн хоногийн дотор авчирсан Итали Жулиаг аварч нас барав. Иван амьдрахыг хүсээгүй гэж үү?

Гегель бичсэн: "Хүн энэ эсвэл тэр ёс суртахууны үйлийг хийх үед тэр үүгээрээ тэр хараахан буянтай болоогүй байна; Энэ зан үйл нь түүний зан чанарын байнгын шинж чанар юм бол тэр буянтай байдаг. "Альпийн баллад" үлгэрт Васил Быков баатрын ёс суртахууны сонголтыг харуулдаг. Дайнд ч гэсэн хүмүүс амьдралынхаа зарчмыг өөрчилдөггүй, бусдын нэрээр амиа өгдөг.

"Обелиск" өгүүллэг миний сонирхлыг татсан баатрууд нь сургуулийн багш, сургуулийн сурагчид учраас сонголтоо хийх ёстой.

“Хүнээс арай өндөр, миний санасан арван жилийн турш энэ обелиск өнгөө хэд хэдэн удаа өөрчилсөн: цасан цагаан, баярын өмнө шохойгоор цайруулсан, дараа нь ногоон өнгөтэй, цэргийн дүрэмт хувцасны өнгө; Нэг өдөр би энэ хурдны замаар явж байхдаа тийрэлтэт онгоцны далавч шиг гялалзсан мөнгө байхыг харав. Одоо энэ нь саарал өнгөтэй байсан бөгөөд магадгүй бусад бүх өнгөний дотроос энэ нь түүний гадаад төрх байдалд хамгийн их нийцдэг байв. Дайны үеэр нас барсан өсвөр насныхны таван нэр бүхий обелискийн тухай Васил Быков бичсэн бөгөөд олон жилийн дараа өөр нэр гарч ирэв - тэдний багш Алес Иванович Мороз.

Шавь нарынхаа хамт хийн камерт нас барсан Польш багш Януш Корчакийн эр зоригийг дэлхий нийт мэддэг боловч фашист офицерын саналыг үл харгалзан хүүхдүүдээ орхиогүй. Дэлхийд үл мэдэгдэх хэдэн багш нас барсан бэ?

Магадгүй хэн нэгэн асуух болно: гэхдээ үнэндээ эр зориг байсан уу? Тэгээд ч Мороз багш дайны үед нэг ч фашистыг устгаагүй. Нэмж дурдахад тэрээр түрэмгийлэгчдийн дор ажиллаж, дайны өмнөх шиг хүүхдүүдэд сургуульд сургадаг байв. Ийм эргэлзэж байгаа нь шударга бус нь ойлгомжтой. Эцсийн эцэст багш нь нацистууд түүний таван шавийг баривчилж, Фростыг ирэхийг шаардах үед гарч ирэв. Амжилт үүнд л оршдог. Зохиолч өөрөө энэ асуултад хоёрдмол утгагүй хариулт өгөөгүй нь үнэн. Тэр зүгээр л Ксендзов, Ткачук гэсэн хоёр полемик байр суурийг танилцуулж байна.

- Тэр юу хийсэн бэ? Дор хаяж нэг герман алагдсан уу? - гэж Ксендзов асуув.

“Тэр зуу алсан байснаас илүү ихийг хийсэн. Тэр амьдралаа эрсдэлд оруулсан. Би өөрөө. Сайн дураараа. Энэ маргаан юу болохыг та ойлгож байна уу? Бас хэний талд. ".

Ксендзов ямар ч эр зориг байгаагүй, Мороз багш бол баатар биш гэдэгт итгэлтэй байсан тул баривчлагдаж, цаазаар авахуулсан тэр өдрүүдэд гайхамшигт байдлаар зугтсан түүний шавь Павел Миклашевич дэмий л амьдралынхаа үлдсэн хугацааг өнгөрөөжээ. Нас барсан таван шавийн нэр дээр Морозын нэрийг обелиск дээр бичжээ.

Ксендзов ба партизан комиссар асан Ткачук хоёрын хоорондох маргаан Миклашевичийг оршуулах өдөр хурцадсан бөгөөд тэрээр Мороз шиг хөдөөгийн сургуульд багшилдаг байсан бөгөөд үүгээрээ л Алес Ивановичийн дурсгалд үнэнч байсныг нотолсон юм.

Ксендзов шиг хүмүүс Морозын эсрэг хангалттай үндэслэлтэй аргументуудтай байдаг: эцэст нь тэр өөрөө Германы комендантын өрөөнд очиж сургууль нээж чадсан юм. Гэхдээ комиссар Ткачук илүү ихийг мэддэг: тэр Фростын үйлдлийн ёс суртахууны тал руу нэвтэрсэн. "Бид заахгүй, тэд тэнэглэх болно" - энэ бол Морозын тайлбарыг сонсохоор партизан отрядаас илгээсэн Ткачукийн хувьд ч ойлгомжтой зарчим юм. Тэд хоёулаа үнэнийг олж мэдсэн: эзлэгдсэн үед өсвөр насныхны сүнсний төлөөх тэмцэл үргэлжилсээр байна.

Фрост энэ багштай сүүлчийн цаг хүртэл тулалдсан. Багш нь гарч ирвэл нацистуудын замд хорлон сүйтгэсэн залуусыг суллана гэсэн амлалт нь худлаа, хоёр нүүртэй гэдгийг тэр ойлгосон нь дамжиггүй. Гэхдээ хэрэв түүнийг гарч ирэхгүй бол фанатик дайснууд түүний эсрэг энэ баримтыг ашиглаж, хүүхдүүдэд заасан бүх зүйлийг гутаах болно гэдэгт тэр эргэлзсэнгүй.

Тэгээд тэр тодорхой үхэл рүү явсан. Тэр хүн бүр цаазлагдах болно гэдгийг мэдэж байсан - өөрийг нь ч, залуусыг ч. Эдгээр залуусаас цорын ганц амьд үлдсэн Павлик Миклашевич багшийнхаа санааг амьдралын бүхий л сорилтыг даван туулж чадсан нь түүний эр зоригийн ёс суртахууны хүч байв. Багш болсон хойноо Морозовын "исгэлэн"-ийг шавь нартаа дамжуулсан. Тэдний нэг Витка саяхан дээрэмчнийг барихад тусалсан гэдгийг мэдээд Ткачук сэтгэл хангалуун: "Би үүнийг мэдэж байсан. Миклашевич хэрхэн заахаа мэддэг байсан. Тэр исгэлэн хэвээр байгаа ч та шууд харж болно."

Энэ түүхэнд Мороз, Миклашевич, Витка гэсэн гурван үеийн замыг дүрсэлсэн болно. Тэд бүгдээрээ үргэлж тод харагддаггүй, хүн бүр хүлээн зөвшөөрдөггүй баатарлаг замаа зохих ёсоор дуусгадаг.

Зохиолч таныг ердийнхөөс ялгаатай эр зоригийн утгын талаар бодож, баатарлаг үйлсийн ёс суртахууны гарал үүслийг судлахад тусалдаг. Морозоос өмнө партизан отрядаас фашист комендант руу явахдаа, Миклашевичээс өмнө багшийгаа нөхөн сэргээхийг эрэлхийлж байхдаа, Виткагаас өмнө охиныг хамгаалахаар яаран явахад сонголт байсан. Тэгэх үү, тэгэх үү? Албан ёсны үндэслэл гаргах боломж тэдэнд тохирохгүй байв. Тэд тус бүр өөрийн ухамсрын шүүлтийн дагуу үйлдсэн. Ксендзов шиг хүн тэтгэвэрт гарахыг илүүд үздэг байх; Өөрийгөө золиослох чадваргүй, бусдын төлөө сайн үйлс хийхэд бэлэн биш, зэмлэл, сургаалыг хайрлагчид байсаар байна.

"Обелиск" үлгэрт өрнөж буй маргаан нь баатарлаг байдал, аминч бус байдал, жинхэнэ нинжин сэтгэлийн тасралтгүй байдлыг ойлгоход тусалдаг.

Магадгүй хэн нэгэн багшийн үйлдлийг бодлогогүй амиа хорлолт гэж үзэх байх. Гэхдээ би тэгж бодохгүй байна. Эндээс нийгмийн ёс суртахууны сэтгэлийг дээшлүүлэхэд шаардлагатай амин хувиа хичээсэн хүний ​​баатарлаг байдал эхэлдэг. Васил Быков таныг баатарлаг байдлын утга учир, түүний тасралтгүй байдлын талаар бодож, баатарлаг үйлсийн ёс суртахууны гарал үүслийг ойлгоход тусалдаг. Тэрээр амжилтын сэтгэл зүйг сонирхож байна: хүн өөрийгөө хамгаалах мөн чанарыг даван туулж, зарчмаа хамгаалж, үхлийг "сайн дураараа" хэрхэн зөвшөөрч байна вэ.

6. Сайн муугийн мөргөлдөөн

Сайн муугийн мөргөлдөөн, хайхрамжгүй байдал, хүмүүнлэг байдлын асуудлууд үргэлж хамааралтай байдаг бөгөөд ёс суртахууны нөхцөл байдал илүү төвөгтэй байх тусам түүнийг сонирхох нь илүү хүчтэй байх шиг байна. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр асуудлыг нэг бүтээлээр, тэр байтугай бүхэл бүтэн уран зохиолоор шийдэж чадахгүй. Цаг бүр хувь хүний ​​асуудал. Гэхдээ хүмүүс ёс суртахууны удирдамжтай бол сонголт хийхэд хялбар байх болов уу.

Эдгээр бүтээлийн нэг нь “Нэг шөнө” өгүүллэг юм.

Зохиол нь энгийн зүйл биш юм. Хэцүү байдал нь хуйвалдааны үйл ажиллагааг хөгжүүлэхэд мэдрэмжүүд шингэсэн байдаг - баатар иргэний үүрэг, хүний ​​энэрэнгүй байдлын хооронд урагдсан байдаг.

Түүхийн гол дүр Иван Волока Германы сумнаас зугтаж, овоолсон хананы доор хонгилд өөрийгөө олжээ. Гэхдээ хамгийн хэцүү бөгөөд тайлагдашгүй зүйл нь Германы цэрэг түүнтэй хамт нуранги дор үлдэж байгаа явдал юм. Сүүлийнх нь шархадсан, түүнд тусламж хэрэгтэй байгаа бөгөөд нурангин доороос ганцаараа гарч чадахгүй. Иван юу хийх ёстой вэ? Тэр энэ зэвсэггүй, сүйрсэн Германыг алж чадах болов уу? Эхлээд Иван юу хийж байгаагаа ойлгохгүй байсан тул нацистыг бетонон блокны доороос гаргаж, шархыг нь бооход нь тусалжээ.

Шөнөжингөө тэд чулуун торноос гарах арга замыг хайж байна. Тэгээд одоо тэд эрх чөлөөтэй. Герман хүн орос цэрэгтэй суувал олзлогдох болно гэдгийг ойлгодог тул нацистуудыг хараад тэдэн рүү гүйдэг. Энэ хүнийг дайснууддаа өгөхгүй гэсэн ууртай хүсэл Иванд сэрдэг. Бүх зүйлийг мартаж, нэг цэрэг ална.

Дайны харгислал, хүнлэг бус байдлын сэдэв нь бүхэл бүтэн бүтээлээр улаан утас шиг урсдаг.

Дайныг түрэмгий, чөлөөлөх, иргэний дайн гэж үнэлж болох ч хэн нэгний үзэл санааны төлөө үхэх гэж буй хүмүүсийг хэрхэн үнэлэх вэ? Дайн өөрийн гэсэн хуультай. Цэргийн ажиллагааны гол дүрүүд нь айдас, үзэн ядалт юм. Тэд хүмүүсийг хөдөлгөж, заримдаа харгис хэрцгий, баатарлаг бус үйлдэл хийхийг албаддаг.

Иваныг Фриц рүү буудахдаа юу өдөөсөн бэ - комиссараас эмээх, нацистуудыг үзэн ядах уу? Тодорхой хариулт өгөх боломжгүй - бүх зүйл холилдсон, мозайк шиг сүйрч байна.

Быков дайны үеийн зургуудыг залуу цэргийн төсөөллөөр маш чадварлаг дүрсэлсэн байдаг. Нэг жижиг хэсгээс - Волокын германчуудтай хийсэн уулзалтаас зохиолч дайныг хэрхэн хардаг талаар олон зүйлийг хэлж болно. "Түүний араас дэлбэрэлт дуугарч," Волока "амьсгаагүй болж, орцны аврах хонгилын доогуур нисэхэд тэр гайхсандаа бараг хашгирав: хоёр герман хашаанаас шууд үсрэн түүн рүү үсэрсэн боловч германчууд байж магадгүй юм. Эндээс харахад тэд түүнийг хүлээгээгүй. Урд талынх нь арын нэгэнд ямар нэг юм бувтнаад хэсэгхэн зуур түүний том нүд нь айдас, гайхшралд автав. Яг тэр агшинд Волока онилсонгүй гохоо татан - пулемёт санамсаргүй тэсрэлтээс болж чичирч - Герман карабиныг суллаж, хучилтын тавцан дээр унасан "Энэ бол дайны жинхэнэ нүүр царай: эмх замбараагүй байдал, үймээн самуун, сохор харгислал, зөвхөн нэг зүйлээс үүдэлтэй - айдас. Энэ дайн нь зөвхөн хүн алах зорилгоос өөр зорилгогүй.

Эхэндээ Иван нурсан хананы далан дор байхдаа Германы "Аа, ядарсан, нохой!" - тэр цэргүүдийн бетонон блок доороос гарах гэсэн дэмий оролдлогыг ажиглан хэлэв.

Полкт зургаан сар алба хаахдаа Иван хэзээ ч герман цэргийг ийм ойрхон харж байгаагүй. "Энэ бол түүний суга дор унасан дөрөв дэх герман хүн" гэж Быков бичжээ. Тэр гурван хүнийг огт бодолгүй алсан - ийм л байх ёстой. Энэ нь зөв: чи тэгэх ёстой. Волокын хувьд германчууд нүүр царайгүй, мэдрэмжгүй дайснууд юм. Одоо тэр дайсантайгаа анх удаа нүүр тулж, төөрч байна. “Хэдхэн минутын өмнө тэд бие биенээ хараагүй, хэзээ ч танихгүй байж энэ хонгилд уур хилэн, үзэн ядалтаар дүүрэн үхтлээ тулалдаж, харин одоо юу ч болоогүй юм шиг тэд хамтдаа бетон зуурмагийг суллаж байв. нийтлэг бэрхшээлээс гарахын тулд."

Иван нацистын дунд эргэм насны царай, борлосон дух, үрчлээтсэн шигүү зүсэгдсэн, чихнийх нь ойролцоо сорвитой байхыг хараад түүний өмнө хамгийн түрүүнд эрэгтэй хүн байгааг ойлгов. Энэ нь гэнэт илчлэгдсэн үнэн Волокаг айлгаж, зэвсгийг нь хураана. "Иван сэтгэлдээ илт мэдрэгддэггүй" гэж бид түүхээс уншсан, "одоо тэр энэ хүнийг буудаж чадахгүй байх магадлал багатай юм. Хэрэв хамгийн гол зүйл нь тэдний хооронд нуран унасан бол бие биенээ үзэн ядах, гэнэт дайсны дүрэмт хувцастай Иваныг дайсан гэж үзэхээ больсон, харин хамтрагч, найз гэж үздэг хамгийн энгийн хүн гарч ирвэл түүн рүү хэрхэн буудах вэ? Тэр их сайн герман хүн байсан бололтой, Иван саяхан түүнийг боомилох шахсан тул ичиж ч байсан. Энэ бүхэн хачирхалтай, ер бусын байсан."

Германтай ярилцаж байхдаа Иван Фриц бол Волока шиг мужаан бөгөөд эхнэр, гурван хүүхэдтэй гэр бүлтэй болохыг олж мэдэв. Иван бас эхнэр, хоёр охиноо гэртээ үлдээв. Волокад хана нурах үед Фриц зугтах боломж олдсон тул Иванд туслахаар үлдэж, түүнийг үхлээс аварсан. Волока үүнийг ойлгож байгаа ч болгоомжлол нь түүнийг орхихгүй.

Тэгээд одоо чулуун торноос гарах гарц олдлоо. Эрх чөлөө нь баатруудыг "дайны өмнөх хүрээ" рүү буцаадаг. Одоо тэд хоёр хамтрагчид биш, Орос, Герман хоёр цэрэг болсон. Энэ бол дайн. Тэр өөрийн гэсэн хуультай. Гэмгүй хүмүүс хэн нэгний зорилгод хүрэхийн тулд үхдэг. Харамсалтай нь, дайтаж буй хоёр тал үүнийг ойлгож байна. Германы цэргүүд амьдралын төлөө бус үхлийн төлөө тэмцэж байгаагаа мэддэг. Тэд оросуудад олзлогдсоноос үхсэн нь дээр - тэгвэл тэдний гэр бүлийг хорих лагерьт аваачихгүй. Энэ бүхнийг бид гол дүрийн хамт Германы цэрэг Фриц Хагеманы түүхээс суралцдаг.

"Nyx Gut War!. Фриц Хагеман Никс дайн хэрэгтэй байна” гэж Оросын талыг дайран өнгөрч, аль болох хурдан эх орондоо буцаж ирэхийг мөрөөддөг Герман хүн хэлэв.

Гэвч харамсалтай нь түүний мөрөөдөл биелсэнгүй. Зохиолч өөрийн баатраа алахыг тулгаснаар дайны механик, хүнлэг бус байдлыг харуулжээ.

Мэдээжийн хэрэг, үлгэрийн баатар төгс биш юм. Тэрээр олон залуу цэргүүдийн адил сайхан үхэхийг мөрөөддөг. Хагархайн чулуун торонд байхдаа түүний санааг зовоож байгаа ганц бодол нь ингэж үхэх нь ямар тэнэг юм бэ гэсэн бодол л тээглэдэг. Герман хүнтэй ярилцаж байхдаа командлагч нь үүнд юу гэж хэлэх бол гэж боддог. Ширүүн хар дарсан зүүдний дараа сэрээд унтаж буй Фрицийг хараад нацистыг хонгилд үлдээгээд зугтах гэж байна.

Гэхдээ зохиолч түүнийг буруушаадаггүй бөгөөд бүх зүйлийг залуу нас, дайнтай холбодог. Зохиолч - фронтын цэрэг байр сууриа илэрхийлдэггүй, аль нэг талыг баримталдаггүй - тэр зүгээр л үйл явдлыг дүрсэлж, нөхцөл байдлыг өөрсдөө үнэлэх боломжийг бидэнд олгодог.

III. Дүгнэлт

Беларусийн зохиолч В.Быков дайны сэдвийг өвөрмөц байдлаар хөгжүүлдэг бөгөөд түүний бүтээлүүд нь ёс суртахууны болон сэтгэлзүйн асуудлуудаар ялгагдана. Ёс суртахууны үл нийцэх шаардлага. Түүний хуйвалдааны үндэс нь ёс суртахууны сонголтын нөхцөл байдал юм. Зохиолч хүний ​​зан үйлийн ёс суртахууны үндсийг тэдний нийгэм, үзэл суртлын нөхцөл байдалд уран сайхны аргаар судалдаг. Энэ талаар Васил Быков ингэж бичжээ: "Би ихэнхдээ баатруудын тухай ярьдаггүй бөгөөд тэдний хийж болох баатарлаг байдлын тухай биш юм. Би илүү өргөн харагдаж байна гэж бодож байна. Би зүгээр л хүний ​​тухай ярьж байна. Түүний боломжуудын талаар болон хамгийн аймшигтай нөхцөл байдалд - нэр төрөө хадгалах. Боломж байгаа бол бууд. Үгүй бол хүлээ. Мөн бие махбодийн хувьд биш, харин оюун санааны хувьд ялна. Дайн хүнийг буланд оруулдаг. Түүнийг нэр төрөөс нь салгаж, гүтгэж, сэтгэлийг нь мушгиж, нүдэхийг оролддог. Мөн тэр үнэ цэнэтэй юм. Тэгээд тэр бүх зүйлийг авдаг. Энэ нь зөвхөн зэвсгийн хүчний тухай биш юм. Миний баатрууд ихэвчлэн зэвсэггүй байдаг. Тэд зөвхөн сүнсээр зэвсэглэсэн байдаг. Эдгээр нь дайны эрс тэс тохиолдлууд боловч тод, дэгжин үг хэллэггүй байсан ч хүн, сүнслэг хүн хэрхэн, яагаад ялах нь тодорхой байдаг нэгэн төрлийн цэвэр тохиолдол юм. Би хүн, тэр дундаа залуу хүн танил бус, ер бусын зүйлд бэлэн байхын төлөө байдаг. Бидний оюун санаанд ер бусын зүйл бол гайхамшигтай хүмүүсийн хоёр дахь нэр болжээ. Гэхдээ энэ нь тийм биш юм. Ихэнхдээ ер бусын - энгийн, гэхдээ боломжийн хүрээнд.

Олон арван сая хүний ​​амийг авч одсон дайн өөрөө эмгэнэлтэй байдгийн адил В.Быковын бүтээл ч дуугаараа эмгэнэлтэй. Гэхдээ зохиолч нөхцөл байдал, үхлийг өөрөө даван туулж чаддаг хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй хүмүүсийн тухай ярьдаг. Дүрмээр бол Быковын баатрууд товчхон байдаг. Өдөр бүр мөхөсдөж, тууштай, эргэлзэлгүйгээр тэд өөрсдийнхөө цорын ганц боломжтой замыг сонгодог - хэрэв "түүний үнэний хуулийн дагуу" амьдрах боломжгүй бол үхэх.

Васил Быковын дайны тухай бичсэн нь надад таалагддаг. Түүний түүхүүд үнэн бөгөөд эх сурвалж бөгөөд дайныг ямар ч гоёл чимэглэлгүйгээр харуулж, түүний аймшигт мөн чанарыг илчилдэг. В.Быковын түүхүүд харамсалтай нь хамааралтай болсон. Саяхан л Өмнөд Осетийн дайн дууслаа. Хүмүүнлэг зохиолч хүний ​​амьдралын үнэ цэнэ, нөхөж баршгүй хохирлын тухай эргэцүүлэн бодохыг уриалж байна.

Ингээд бодоод үзэхэд В.Быков хорих лагерийн бүх аймшигт зовлонг амссан өвөөгийн минь тухай бичсэн юм байна. Тэгээд ч өвөөдөө зориулмаар байгаа шүлэг бий. Өвөө маань залуу насандаа шалгалт өгөхдөө туулсан байдал, айдсыг ойлгосон зохиолчдоо баярлалаа.

Аймшигтай байсан байх, өвөө?

Чи маш залуу байсан

Чи германчуудад очиход

Нацистын "Аушвиц" лагерьт.

Мэдээжийн хэрэг, энэ нь аймшигтай байсан, өвөө!

Чи ганцаараа, ээж чинь хажууд байхгүй.

Хөршүүд хаашаа явсныг мэдэхгүй

Бага насны хүүхдүүд хийн камерт нас баржээ.

Нацистууд эрүүдэн шүүж, цус авчээ.

Өлсгөлөн, харгислал. Гэхдээ хүүхдүүдийг хайрлах талаар юу хэлэх вэ?

Ийм хуваалцсанд яагаад гайхах вэ?

Бяцхан хүү чи буурал болжээ.

Манай арми аварсан та азтай байна.

Ядарсан, сул дорой, гэхдээ бүх муу зүйлд амьд.

Хэрэв би багадаа зовлон зүдгүүрт өртөөгүй байсан бол,

Та илүү насалсан байж магадгүй, өвөө.

Миний элэнц өвөө, тэр В.Быковын түүхийн баатар - Беларусийн партизаны ойд скаут биш гэж үү? Дайн, хуаран түүнийг эвдсэнгүй. Эгэл даруу хүн, яруу найрагч Валентин Тавлай эх орноо хамгаалж яваа баатарлаг үйлсийнхээ тухай огт бодоогүй байх. Яг л В.Быковын өгүүллэгийн баатрууд шиг.

В.Тавлайн шүлгүүдэд - Эх орноо хамгаалах уриалга,

Аянга - аянга, шуурга - улих!

Аянга цахих галын дор

Тэнгэр чичирч, шуургыг сонсох болтугай.

Бид дэлхийг хөдөлгөх цаг болжээ! фашистуудыг үзэн яддаг

Захиалгын гогцоо унжиж,

Бид анх удаа хорих ангитай болж байгаа юм биш.

Аянга чамайг шатааж үнс болгов

Bloodhounds, гинжин ноход!

В.Тавлай дайны үеийн хүмүүсийн сэтгэл санааны тухай,

Шорон, таны зөгнөл гунигтай байна, гэхдээ үгүй, бид чамтай тооцоогүй, таны ган хүч бол бүхнийг чадагч биш, дэлхий дээр шоронгоос илүү хүчтэй хүч байдаг.

Түүний баатрууд үхлийн нүд рүү хэрхэн харж зогсохыг мэддэг, тэд өөрсдөдөө үнэнч байдаг бөгөөд ард түмэн юугаар амьдардаг. Тэд ялалтад итгэдэг!

Чичирээрэй, дарангуйлагчид! Битгий уйл, тэгвэл яар

Ядарсан гинших зүрх биш, -

Дараа нь хүмүүсийн уур хилэн аянга бууж,

Тэр төлөхөд бэлдэж байна.

Дарангуйлагчид! Ямар ч тарчлал, шорон, ямар ч хүлээс байхгүй

Ард түмэн буулганд баригдахгүй,

Хавчлагч мөхөх болно, түүний догшин цаазлагч,

Тэгээд нар мандах болно.

Баяр, дарангуйлагчид, хэрэв та цусаар дүүрээгүй бол

Гэхдээ мэдэж байгаарай - сүүлийн өдрүүд!

Өс хонзонгийн сүнс бөглөрсөн ирмэг дээр эргэлдэж,

Тэрслүү гэрлүүд гэрэлтэж байна.

В.Тавлай яг л В.Быковын нэгэн адил ялалтын төлөөх Зөвлөлтийн дайчдын хичээл зүтгэл, амиа золиослол, удаан хүлээсэн ялалт ямар их баяр хөөртэй байсан тухай бичсэн байдаг.

ӨГЛӨӨНИЙ ЯЛАЛТ

Шоронгийн зүүдэнд таны тод дүр төрх биднийг дуудаж байсан.

Бид асуудалд шаналж, зөвхөн чиний тухай мөрөөдөж байсан.

Балгас, булшийг хүсэн,

Удаан хүлээсэн ялалт алтан хавар!

Мөн цэцэг, мод, хүүхдүүд, мөрөөдөл

Чамгүйгээр цэцэглэдэггүй, аль хэдийн хатсан;

Хорвоод мэндэлсэн цагаасаа л хавар болсон байх

Хүмүүс урьд өмнө хэзээ ч ийм тэсэн ядан хүлээж байсангүй.

Утаа нүдийг нь идэж, навчис хатаж,

Аянга анивчсан нь дэлхий болон сүнсийг шатаажээ.

Хар туяатай өглөө.

Халуун үнсэн тоосоор шүршүүрт орсон.

Санах ой нь сэтгэлд ирийг ууртайгаар шургуулж,

Тэгээд тэр уурандаа далавчтай болж:

Хүн бүр эх орныхоо төлөөх тулалдаанд яаран оролцох боломжтой

Мөн гранатаар дэлбэрч дайсныг устга.

Уур хилэн, тэр дуунд болон зүрхэнд тэсрэх бодис тавьсан!

Яс цуглуулахгүйгээр үхэл буцаж мөлхөв

Ах дүүсийн ариун булшны дов толгодоор дамжин,

Дарагдсан тосгонуудаас, эвдэрсэн станцуудаас.

Тооцоолол шиг бид цуцалтгүй урагш алхаж,

Уур хилэн, тэвчээргүйд дарагдсан,

Хог хаягдал үлдээдэг

Мөн манай тосгонууд дайсанд сүйдсэн.

Харийн нутаг хар нөмрөг шиг дэлгэрч,

Эрт дээр үеэс сохор хэвлий нь байсан тэр нутаг

Үхэл нуугдаж, талбайг хордуулж,

Тиймээс тэр харгислал, хорон санаа тэдний дээр төрсөн.

Маш Масури нууруудаас Берлин хүртэл

Энэ газар манай их бууны хараал идсэн!

Их бууны аянгад дайсанд өгүүлбэр ирж,

Унтер ден Линденээс өшөө авах аймшиггүй давхив.

Энэ цагт бид анх удаа хөнгөн амьсгаллаа

Өнөө өглөөний чимээгүй байдлыг гайхан,

Тэд алтан рашааныг таньсан, бид

Мартагдсан шарх нь догдолж өвдөж байв.

Васил Быковын бүтээлийг ажлынхаа зорилгын дагуу шинжилсний дараа бид дараахь дүгнэлтэд хүрэв.

1. Цэргийн зохиолчийн гол төрөл бол өгүүллэг юм. Цэргийн сэдвээр зохиол бичсэн В.Быковын гол ажил бол тэмцэл, ялалтын ач холбогдол, эх орондоо үнэнч байх, фашизмын эсрэг тэмцлийн бэрхшээлийг харуулах явдал юм. В.Быковын цэргийн бүтээлүүдийг ерөнхийд нь дүрслэхдээ тэд бүгд цэргийн нарийн ширийн зүйлд ихээхэн анхаарал хандуулдгаараа онцлог гэдгийг би тэмдэглэж байна. Зохиолч эр зориг, дайчдын баатарлаг байдлын гарал үүсэл, тэдний ёс суртахууны хүч чадал, үзэл суртлын итгэл үнэмшлийн тухай бичжээ. В.Быков фронтын нөхцөлд тодорхой хүнийг харуулж, баатрын зан чанарыг бүрдүүлсэн амьдралын нөхцөл байдлыг тусгасан;

2. В.Быковын цэргийн сэдвийн нэг онцлог нь тэрээр өөрийн бүтээлүүддээ туйлын үнэнч байж, дайны тухай ямар ч гоёл чимэглэл, хэтрүүлэлгүйгээр, бүх үнэн зөвөөр нь бичсэн байдаг. Зохиолч дайны нөгөө талыг харуулсан - хулчгар зан, урвалт. Тэрээр эрс тэс нөхцөлд хүмүүс хулчгар зан, баатарлаг байдлын аль алиныг нь харуулж, өөр өөр зан авир гаргаж чадна гэж бичжээ. Магадгүй энэ тал дээр В.Быковын баатрууд бидэнд сонирхолтой байдаг. Зохиолч нь эрс тэс нөхцөлд хүний ​​зан үйлийн логикийг харуулж, түүний дотоод ертөнцийг илчилж, оюун санааны сөргөлдөөнийг илчилдэг. Хүн хэрхэн өөрчлөгдөж байгааг, зарим нь эр зориг, зарим нь урвахад бэлэн байгааг бид харж байна. В.Быков дайнд оролцож буй баатарлаг дайчин, орос эрийн дүрийг бүтээхдээ дайсны дүр төрхийг мөн голлон авч үздэг. Зохиолч бүтээлдээ олзлогдохыг гэм буруутай биш, харин баатруудын эмгэнэл гэж харуулдаг. В.Быковын төрөлхийн өршөөлгүй бодитойгоор бичсэн цэргийн бүтээлүүд нь дайны тухай хатуу үнэнийг ойлгоход тусалдаг;

3. Тэрээр дайны тухай, хүмүүсийн хүнд хэцүү, аюултай хөдөлмөрийн тухай бичсэн, дайн ба хүний ​​хоорондын харилцааны асуудал, хувийн болон нийгмийн, хувийн болон нийтлэг хувь заяаны салшгүй байдлын асуудлыг ойлгосон. Дайн бол хүнлэг бус, харгис хэрцгий, хор хөнөөлтэй боловч иргэний идэвх, ухамсартай баатарлаг байдлыг асар их хэмжээгээр нэмэгдүүлдэг. В.Быковын цэргийн зохиолын гол сэдвүүдийн нэг бол дайны үеийн амьдрал, үхлийн хоорондын харилцааны сэдэв юм.