Гончаровын Чацкид хандах хандлага. Гончаров - шүүмжлэгч: Грибоедовын "Сэтгэлийн зовлон зүдгүүр" жүжгийн "Сая тарчлал" шүүмжлэлийн судалгаа

А.С.Грибоедовын "Сэтгэлээс халаг" инээдмийн жүжиг нь нийгэм-улс төрийн жүжгийн хувьд

Грибоедовын нэр Оросын уран зохиолын түүхэн дэх гайхалтай хуудаснуудын нэгийг нээж байна. В.Г.Белинскийн хэлснээр Александр Сергеевич бол "Оросын сүнсний хамгийн хүчирхэг илрэлүүдийн нэг" юм. Түүний "Сэтгэлийн зовлон" инээдмийн жүжиг нь хүмүүсийн нийгэм-улс төр, ёс суртахууны боловсролд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн.

Энэхүү бүтээл нь 19-р зууны 20-аад оны Москвагийн амьдрал, түүнчлэн язгууртнууд - Декабристууд хуучин ертөнцтэй тэмцэхээр гарч ирсэн Орос дахь нийгмийн дэвшилтэт сэтгэлгээний хөдөлгөөнийг өргөн, бодитойгоор тусгажээ.

И.А.Гончаров "Сэтгэлээс халаг"-ын тухай гүн гүнзгий өгүүлэл бичсэн "Чатский шинэ зууныг эхлүүлж байна - энэ бол түүний бүх утга учир, түүний бүх оюун ухаан юм" гэж хэлсэн. Ийм ойлголтгүйгээр баатрын дүр төрхийг үнэлж, зөв ​​ойлгох боломжгүй юм. Дэвшилтэт үзэл санааны төлөөлөгч, жинхэнэ эх оронч Чацкий: "Та нар тэнүүчлэхдээ гэртээ харьж, эх орны утаа бидний хувьд сайхан, тааламжтай!"

Шинэ баатрын дүрийг бүтээсэн А.С.Грибоедов оюун ухаан бол хүчирхэг хүч гэдгийг харуулж байна INИнерци ба деспотизмын эсрэг тэмцэл нь Чацкийг Фамусын нийгэмтэй мөргөлдөхөд хүргэдэг. Инээдмийн жүжгийн нэрэнд аль хэдийн түүнийг ойлгох түлхүүр байдаг. Зохиолчийн бүтээлд хүний ​​уй гашууг өгүүлдэг бөгөөд энэ уй гашуу нь сэтгэлээс үүдэлтэй байдаг. Грибоедовын үед энэ асуудал хамааралтай байсан, учир нь "ухаалаг", "ухаалаг" гэсэн үгсийг "чөлөөт сэтгэлгээ" гэсэн ойлголтын синоним болгон ашигладаг байсан.

Энэ бол Фамусын ертөнцөд галзуурал, галзуурал гэж тооцогддог ийм оюун ухаан байв. Энэ бол "өнөөгийн зуун" ба "өнгөрсөн зуун" гэсэн хоёр ертөнцийн зөрчилдөөний дотоод хөгжлийн инээдмийн үндэс юм.

"Одоогийн зуун" бол Москвагийн язгууртнуудыг хурцаар илчилж, мунхгийн эсрэг бослого гаргасан бүтээлийн гол дүр юм; "Өнгөрсөн зуун" бол боловсролыг үзэн яддаг, "сургалт бол тахал", "хэрэв бузар мууг таслан зогсоовол бүх номыг цуглуулж, шатаана" гэж тунхагласан Фамусын нийгэмлэгийн төлөөлөгчид юм. Чацки хүнд суртлыг эсэргүүцдэг, шалтгаан биш, харин хувь хүмүүст үйлчилдэг ("Би үйлчлэхдээ баяртай байх болно - үйлчлэхэд муухай юм"). Тэрээр Фамусовын "гарын үсэг зурсан - таны мөрөн дээрээс", "хайртай бяцхан хүнээ яаж баярлуулахгүй байх вэ" гэсэн зарчмуудад уурлаж байна. Эх орон, ард түмнээ харамгүй хайрладаг гол дүр нь орос хэлэнд болгоомжтой хандахыг уриалж, "бидний ухаалаг, эрч хүчтэй ард түмэн хэдийгээр хэлээр бид германчууд гэж тооцогддоггүй" гэж хэлдэг. Чацки бол уран яруу, ер бусын ухаалаг, зоригтой, үнэнч шударга хүн юм. А.С.Грибоедов эдгээр чанаруудыг онцгой тод харуулж, гол дүрийн хоёр нүүртэн Молчалиныг эсэргүүцэж байна. Энэ бол эцгийнхээ "бүх хүмүүст таалагдах" гэрээг тогтмол биелүүлдэг бузар муу хүн юм. Молчалин бол "бага нисэгч, бизнесмен" бөгөөд түүний зоримог яриа нь Фамусын нийгэмлэгийн тайван байдлыг өдөөж, уур хилэн, хурц эсэргүүцлийг төрүүлсэн Чацкийн хэлснээр. Хуучин ертөнц эсэргүүцэж, баатартай тулалдаж, гүтгэлэг ашиглан. Тэд хамтдаа Александр Андреевичийн галзуугийн тухай Софиягийн эхлүүлсэн цуу яриаг авав. Фамусовскийн ертөнц хүчтэй бөгөөд олон хэвээр байна. Гомдсон Чацки Павел Афанасьевичийн гэрээс зугтаж, Москвагаас зугтав. Гэхдээ уншигч баатрын хуучин ертөнцийг ялсан ёс суртахууны ялалт гэдэгт итгэлтэй байна.

И.А.Гончаров "Сая тарчлал" нийтлэлдээ Грибоедовын баатрын утгыг дараах байдлаар тодорхойлсон: "Тэр бол худал хуурмагийг мөнхийн няцаагч, зүйр цэцэн үгэнд нуугдаж байдаг: хүн бол талбарт дайчин биш. Үгүй ээ, дайчин, хэрвээ тэр Чацки, цаашлаад ялагч бол.

А.С.Грибоедов Оросын соёлын түүхэнд арилшгүй ул мөр үлдээсэн. Тэрээр "Сэтгэлээс халаг" инээдмийн кинонд эгзэгтэй цаг үеийнхээ нийгэм, идеалист гол асуудал болох хуучин тогтолцоог хамгаалагчид ба шинэ ертөнцийг үзэх үзэл, шинэ чөлөөт амьдралын төлөөллийн хоорондын эвлэршгүй дайсагналын асуудлыг дэвшүүлжээ. Энэ сэдэв нь 19-р зууны туршид ач холбогдлоо алдаагүй, харин ч эсрэгээрээ хөрөнгөтний үеийн нийгэм-түүхийн зөрчилдөөнийг тусгаж, улам хурцдаж байна. Агуу инээдмийн жүжиг бидний цаг үед шинэлэг бөгөөд хамааралтай хэвээр байна. Өнөөгийн уншигчид үндэсний болон ардын гайхамшигт зохиолч А.С.Грибоедовын Орост гэсэн эх оронч үзэл, гүн итгэлд маш их хайртай.

Грибоедовын алдарт бүтээл "Ухаан нь халаг" инээдмийн кино юм. Зохиолч үүнийг зохиосон даруйдаа тухайн үеийнхээ тэргүүлэгч яруу найрагчидтай эн зэрэгцэв. Энэхүү жүжгийн дүр төрх нь утга зохиолын хүрээлэлд идэвхтэй хариу үйлдэл үзүүлэв. Олон хүн ажлын сайн муугийн талаар санал бодлоо хэлэх гэж яарч байв. Ялангуяа инээдмийн жүжгийн гол дүр болох Чацкийн дүр төрх ихээхэн ширүүн маргаан үүсгэсэн юм. Энэ нийтлэлийг энэ дүрийн тайлбарт зориулах болно.

Чацкийн загварууд

А.С.Грибоедовын үеийнхэн Чацкийн дүр П.Я.Чаадаевыг санагдуулдаг болохыг олж мэдэв. Үүнийг Пушкин 1823 онд П.А.Вяземскийд бичсэн захидалдаа онцолсон байдаг. Зарим судлаачид инээдмийн жүжгийн анхны гол дүр Чадский овогтой байсан нь энэ хувилбарын шууд бус баталгаа гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч олон хүн энэ үзэл бодлыг үгүйсгэдэг. Өөр нэг онолоор бол Чацкийн дүр төрх нь В.К.Кухелбекерийн намтар, зан чанарын тусгал юм. Гадаадаас саяхан буцаж ирсэн гутамшигтай, азгүй хүн "We from Wit" киноны гол дүр болж чадна.

Зохиогчийн Чацкитай ижил төстэй байдлын талаар

Жүжгийн гол баатар монологууддаа Грибоедовын өөрийнх нь баримталж байсан бодол санаа, үзэл бодлыг илэрхийлсэн нь илт харагдаж байна. Оросын язгууртны нийгмийн ёс суртахуун, нийгмийн гажуудлыг эсэргүүцсэн зохиолчийн хувийн тунхаг болсон инээдмийн кино нь "Ухаангүй гаслан" юм. Тийм ээ, Чацкийн зан чанарын олон шинж чанарыг зохиолч өөрөөс нь хассан бололтой. Орчин үеийн хүмүүсийн үзэж байгаагаар Александр Сергеевич хурдтай, халуухан, заримдаа бие даасан, хурц байсан. Чацкийн харийнхныг дуурайх, боолчлолын хүнлэг бус байдал, хүнд суртлын талаарх үзэл бодол нь Грибоедовын жинхэнэ бодол юм. Тэр тэднийг нийгэмд удаа дараа илэрхийлсэн. Зохиолч нэг удаа нийгмийн арга хэмжээн дээр оросуудын харийн бүх зүйлд боолчлон ханддаг тухай халуун дулаан, шударгаар ярихдаа үнэхээр галзуу гэж нэрлэгддэг байв.

Баатрын зохиолчийн дүр төрх

Зохиолч, эртний анд П.А.Катенины гол дүрийн дүр нь "төөрөгдөлтэй", өөрөөр хэлбэл маш нийцэхгүй байна гэж шүүмжилсэн шүүмжлэлийн хариуд Грибоедов: "Миний инээдмийн жүжигт эрүүл ухаантай хүнд 25 тэнэг байдаг" гэж бичжээ. Зохиогчийн хувьд Чацкийн дүр нь хүнд хэцүү байдалд орсон ухаантай, боловсролтой залуугийн хөрөг юм. Нэг талаараа "бусдаасаа арай дээгүүр" болохоороо "нийгэмтэй зөрчилдөж" байгаа хүн өөрийн давуу талаа ухамсарлаж, нуух гэж оролддоггүй. Нөгөөтэйгүүр, Александр Андреевич хайртай охиныхоо хуучин байрлалд хүрч чадахгүй, өрсөлдөгч байгаа гэж сэжиглэж, тэр ч байтугай гэнэтийн байдлаар хамгийн сүүлд мэдсэн галзуу хүмүүсийн ангилалд багтдаг. Грибоедов баатрынхаа хэт их хүсэл тэмүүллийг хайранд хүчтэй урам хугарсантай холбон тайлбарлав. Тиймээс "Ухаан нь халаг" кинонд Чацкийн дүр төрх тийм ч нийцэхгүй, үл нийцэх болсон. Тэрээр "бүх хүний ​​нүд рүү нулимж, ийм байсан".

Чацки Пушкины тайлбарт

Яруу найрагч инээдмийн жүжгийн гол дүрийг шүүмжилжээ. Үүний зэрэгцээ Пушкин Грибоедовыг үнэлэв: түүнд Wit-аас золгүй явдал инээдмийн кино таалагдсан. агуу яруу найрагчийн тайлбарт маш шударга байдаг. Тэрээр Александр Андреевичийг жирийн нэгэн сэтгэхүйн баатар, жүжгийн цорын ганц ухаалаг хүн болох Грибоедовын санаа бодлыг илэрхийлэгч гэж нэрлэдэг. Тэрээр гол дүр бол өөр хүнээс ер бусын бодол санаа, овсгоололыг авч, Репетилов болон Алдарт хамгаалагчдын бусад төлөөлөгчдийн өмнө "сувд шидэж" эхэлсэн "эелдэг нөхөр" гэж тэр үзэж байна. Пушкины хэлснээр ийм зан үйлийг уучлах аргагүй юм. Чацкийн зөрчилтэй, үл нийцэх дүр нь түүний тэнэг байдлын тусгал бөгөөд баатарыг эмгэнэлт байдалд оруулдаг гэж тэр үзэж байна.

Белинскийн хэлснээр Чацкийн дүр

1840 онд Пушкин шиг алдартай шүүмжлэгч жүжгийн гол дүрийн практик сэтгэлгээг үгүйсгэсэн байдаг. Тэрээр Чацкийн дүрийг үнэхээр инээдтэй, гэнэн, мөрөөдөмтгий дүр гэж тайлбарлаж, түүнийг "шинэ Дон Кихот" гэж нэрлэсэн. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Белинский өөрийн үзэл бодлыг бага зэрэг өөрчилсөн. Түүний тайлбарт "Ухаан нь халаг" инээдмийн жүжгийн дүр маш эерэг болсон. Тэрээр үүнийг "арьсны бузар бодит байдлыг" эсэргүүцсэн үйлдэл гэж нэрлээд "хамгийн эрхэм, хүмүүнлэгийн ажил" гэж үзжээ. Шүүмжлэгч Чацкийн дүр төрхийн жинхэнэ нарийн төвөгтэй байдлыг хэзээ ч харж байгаагүй.

Чацкийн дүр төрх: 1860-аад оны тайлбар

1860-аад оны публицистууд болон шүүмжлэгчид Чацкийн зан авирыг зөвхөн нийгмийн ач холбогдолтой, нийгэм-улс төрийн сэдэлтээр тайлбарлаж эхлэв. Жишээлбэл, би жүжгийн гол дүрээс Грибоедовын "арын бодол"-ын тусгалыг олж харсан. Тэрээр Чацкийн дүрийг Декабрист хувьсгалчийн хөрөг гэж үздэг. Шүүмжлэгч Александр Андреевичийг орчин үеийн нийгмийн муу муухайтай тэмцэж буй хүнийг хардаг. Түүний хувьд "Woe from Wit" киноны дүрүүд "өндөр" инээдмийн биш, харин "өндөр" эмгэнэлт жүжгийн дүрүүд юм. Ийм тайлбарт Чацкийн дүр төрх нь туйлын ерөнхий бөгөөд маш өрөөсгөл тайлбарлагдана.

Гончаровт Чацкийн дүр төрх

Иван Александрович "Сая тарчлал" хэмээх шүүмжлэлтэй судалгаандаа "Сэтгэлээс халаг" жүжгийн хамгийн гүн гүнзгий, үнэн зөв дүн шинжилгээг үзүүлэв. Гончаровын хэлснээр Чацкийн дүр төрхийг түүний сэтгэлийн байдлыг харгалзан үзэх ёстой. Софиягийн аз жаргалгүй хайр нь хошин шогийн гол дүрийг цөстэй, бараг хангалтгүй болгож, түүний галт ярианд хайхрамжгүй ханддаг хүмүүсийн өмнө урт монологуудыг хэлэхэд хүргэдэг. Тиймээс, хайр дурлалын харилцааг харгалзахгүйгээр Чацкийн дүрийн комикс, нэгэн зэрэг эмгэнэлтэй байдлыг ойлгох боломжгүй юм.

Жүжгийн асуудлууд

"Сэтгэлээс халаг" киноны баатрууд Грибоедовтой хайр дурлал (Чатский, София) ба нийгэм-үзэл суртлын болон гол дүр гэсэн хоёр зөрчилдөөнтэй тулгардаг. Мэдээж тухайн бүтээлийн нийгмийн асуудал урган гарч ирдэг ч жүжгийн хайрын шугам их чухал. Эцсийн эцэст Чацкий зөвхөн Софиятай уулзахаар Москва руу яарч байв. Тиймээс нийгэм-үзэл суртлын болон хайр дурлалын зөрчилдөөн хоёулаа бие биенээ бэхжүүлж, нөхдөг. Тэд зэрэгцээ хөгжиж, инээдмийн баатруудын ертөнцийг үзэх үзэл, зан чанар, сэтгэл зүй, харилцаа холбоог ойлгоход адилхан шаардлагатай байдаг.

Гол дүр. хайрын зөрчил

Жүжгийн дүрийн системд Чацкий гол байр эзэлдэг. Энэ нь хоёр түүхийг нэгтгэдэг. Александр Андреевичийн хувьд хамгийн чухал зүйл бол хайрын зөрчил юм. Тэрээр ямар хүмүүсийн нийгэмд орж ирснийг маш сайн ойлгодог бөгөөд боловсролын үйл ажиллагаанд огт оролцохгүй байна. Түүний шуургатай уран яруу ярианы шалтгаан нь улс төрийн бус сэтгэл зүйн шинжтэй. Залуу хүний ​​"зүрхний тэвчээргүй байдал" жүжгийн туршид мэдрэгддэг.

Эхлээд Чацкийн "яриа" нь Софиятай уулзах баяр баясгалангаас үүдэлтэй байв. Баатар охинд өөрт нь байсан өмнөх мэдрэмжийн ул мөр байхгүйг мэдээд тэрээр үл нийцэх, зоригтой үйлдэл хийж эхэлдэг. Тэрээр Софиягийн шинэ амраг хэн болсныг мэдэхийн тулд Фамусовын гэрт үлддэг. Үүний хажуугаар түүний “оюун ухаан, сэтгэл хоёр нь таарахгүй” гэдэг нь илт.

Чацкий Молчалин, София хоёрын харилцааны талаар мэдсэнийхээ дараа тэрээр нөгөө туйл руу шилждэг. Түүнийг хайрлах мэдрэмжийн оронд уур хилэн, уур хилэнгээр дардаг. Тэрээр охиныг "найдвараар уруу татсан" гэж буруутгаж, харилцаагаа тасалсныхоо талаар бахархалтайгаар хэлж, "бүрэн тайвширсан" гэж тангарагласан боловч тэр үед "бүх цөс, бүх зүйлийг асгах гэж байна. бухимдал" дэлхий дээр.

Гол дүр. Нийгэм-улс төрийн зөрчилдөөн

Хайрын туршлага нь Александр Андреевич ба Фамусын нийгэмлэгийн хоорондох үзэл суртлын сөргөлдөөнийг нэмэгдүүлдэг. Эхлээд Чацкий Москвагийн язгууртнуудын тухай элэгтэй тайвнаар дурджээ: "... Би өөр гайхамшгийн төлөө хачирхалтай хүн юм / Нэг удаа инээх юм бол би мартах болно ..." Гэсэн хэдий ч тэрээр Софиягийн хайхрамжгүй байдалд итгэлтэй болсон тул түүний яриа улам бүр бардам, даруулгагүй болдог. Москвагийн бүх зүйл түүнийг бухимдуулж эхэлдэг. Чацки монологууддаа орчин үеийн олон чухал асуудлыг хөндсөн: үндэсний онцлог, боолчлол, боловсрол, гэгээрэл, бодит үйлчилгээ гэх мэт. Тэрээр ноцтой зүйлийн талаар ярьдаг, гэхдээ тэр үед И.А.Гончаровын хэлснээр сэтгэлийн хөөрлөөс болж "хэт хэтрүүлэл, ярианы бараг согтуу" руу унадаг.

Гол дүрийн ертөнцийг үзэх үзэл

Чацкийн дүр бол ертөнцийг үзэх үзэл, ёс суртахууны тогтсон тогтолцоотой хүний ​​хөрөг зураг юм. Тэрээр хүнийг үнэлэх гол шалгуур бол мэдлэг, сайхан, эрхэмсэг зүйлд тэмүүлэх хүсэл гэж үздэг. Александр Андреевич улсын тусын тулд ажиллахын эсрэг биш юм. Гэхдээ тэрээр "үйлчлэх" болон "үйлчлэх" хоёрын ялгааг байнга онцлон тэмдэглэдэг бөгөөд үүнд тэрээр үндсэн ач холбогдол өгдөг. Чацки олон нийтийн санаа бодлоос айдаггүй, эрх баригчдыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, бие даасан байдлаа хадгалдаг нь Москвагийн язгууртнуудын дунд айдас төрүүлдэг. Тэд хамгийн ариун нандин үнэт зүйлд халдаж буй аюултай босогчийг Александр Андреевичийг хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн байна. Фамусын нийгэмлэгийн үүднээс авч үзвэл Чацкийн зан авир нь хэвийн бус, тиймээс буруушааж болно. Тэрбээр "сайд нартай танил" боловч ямар нэгэн байдлаар холбоо харилцаагаа ашигладаггүй. Фамусовын "бусдын адил" амьдрахыг санал болгосон нь үл тоомсорлон татгалзсан хариу өгчээ.

Тэрээр баатар Грибоедовтой олон талаар санал нийлдэг. Чацкийн дүр бол үзэл бодлоо чөлөөтэй илэрхийлдэг гэгээрсэн хүний ​​нэг төрөл юм. Гэхдээ түүний мэдэгдэлд радикал, хувьсгалт санаа байдаггүй. Консерватив Фамусын нийгэмд ердийн хэм хэмжээнээс хазайх нь хэрцгий бөгөөд аюултай мэт санагддаг. Эцсийн эцэст Александр Андреевичийг галзуу хүн гэж хүлээн зөвшөөрөв. Зөвхөн ийм байдлаар л тэд Чацкийн шүүлтийн бие даасан шинж чанарыг өөрсөддөө тайлбарлаж чадна.

Дүгнэлт

Орчин үеийн амьдралд "Сэтгэлээс халаг" жүжиг урьд өмнөхөөсөө илүү хамааралтай хэвээр байна. Чацкийн инээдмийн дүр бол зохиолчид өөрийн бодол санаа, үзэл бодлоо дэлхий даяар илэрхийлэхэд тусалдаг гол дүр юм. Александр Сергеевичийн хүслээр уг бүтээлийн гол дүрийг трагикомик нөхцөлд байрлуулжээ. Түүний цочромтгой байдал нь хайр дурлалдаа сэтгэл дундуур байгаагаас үүдэлтэй. Гэсэн хэдий ч түүний монологуудад хөндөгддөг асуудлууд мөнхийн сэдэв юм. Тэдний ачаар инээдмийн урлаг дэлхийн уран зохиолын хамгийн алдартай бүтээлүүдийн жагсаалтад орсон юм.

Чацкийн дүр төрхийг И.А. Гончарова Нэг сая зовлон. Мэдээжийн хэрэг гол дүр бол Чацкийн дүр бөгөөд үүнгүйгээр инээдмийн жүжиг байхгүй, гэхдээ магадгүй ёс суртахууны дүр зураг байх байсан. Чацки бусад бүх хүмүүсээс илүү ухаалаг төдийгүй эерэг ухаалаг юм. Түүний яриа нь ухаалаг, ухаалаг байдаг. Тэр зүрх сэтгэлтэй, тэр үед тэр өөгүй шударга юм. Нэг үгээр хэлбэл, энэ хүн зөвхөн ухаантай төдийгүй хөгжсөн, мэдрэмжтэй, эсвэл түүний шивэгчин Лизагийн зөвлөснөөр мэдрэмжтэй, хөгжилтэй, хурц юм. Тэр бол чин сэтгэлтэй, догшин дүр.Чатский чөлөөт амьдралын төлөө зүтгэж, хувь хүмүүст бус харин үйл хэрэгт үйлчлэхийг шаарддаг. Жүжгийн алхам бүр, бараг бүх үг нь Софьягийн үйл хөдлөлд ямар нэгэн худал хуурмаг зүйлд эгдүүцэж, эцсээ хүртэл тайлах гэж тэмцэж буй Софьяг гэсэн сэтгэлийнхээ тоглолттой нягт холбоотой байдаг.

Тэр Москвад, Фамусовт София, зөвхөн Софиягийн төлөө ирсэн нь ойлгомжтой. Тэр бусдад санаа тавьдаггүй. Энэ хооронд Чацки гашуун аягыг ёроолд нь ууж, хэнд ч амьд өрөвдөх сэтгэлийг олж авалгүй, сая сая тарчлалыг авч явав. Сая сая тарчлал, уй гашуу, тэр тарьж чадсан бүхнээ хурааж авсан юм.

Өнөөг хүртэл тэрээр ялагдашгүй байсан бөгөөд оюун ухаан нь дайснуудын шархыг хайр найргүй цохиж байв. Тэр хүч чадлаа мэдэрч, итгэлтэйгээр ярив. Гэвч тэмцэл түүнийг туйлдуулжээ. Чацки яг л шархадсан хүн шиг хамаг хүчээ цуглуулж, олныг уриалан дуудаж, хүн болгонд цохилт өгөх боловч нэгдсэн дайсны эсрэг хангалттай хүч чадалгүй байв. Тэрээр хэтрүүлэн ярьж, согтуурах шахсан бөгөөд зочдын бодлоор Софиягийн галзуурсан тухай цуу яриаг баталж, өөрийгөө хянахаа больж, өөрөө бөмбөг дээр тоглолт зохиож байгаагаа ч анзаардаггүй. Александр Андреевич бол мэдээж өөрөө биш, Бордогийн франц хүний ​​тухай монологоос эхлээд жүжгийн төгсгөл хүртэл хэвээр байна.

Цаашид сая зовлон л нөхөгдөнө. Хэрэв түүнд эрүүл саруул ганцхан минут байсан бол, сая зовлон шатаахгүй байсан бол тэр мэдээж өөрөөсөө би яагаад, юуны төлөө энэ бүх завхарсан юм бэ гэсэн асуултыг асуух байсан. Мэдээжийн хэрэг, тэр хариулт олохгүй байх байсан.Чатский бол худал хуурмаг, хуучирсан, шинэ амьдрал, чөлөөт амьдралыг живүүлдэг бүх зүйлийг үгүйсгэгч юм.

Тэрээр шаардлагадаа маш нааштай хандаж, түүнийгээ биш, аль хэдийн эхэлсэн зуунд боловсруулсан бэлэн хөтөлбөрт тунхаглаж байна. Чацки өөрийн насны онцлогт тохирсон газар, эрх чөлөөг шаардаж, үйлсийг гуйдаг боловч үйлчлүүлэхийг хүсдэггүй, боолчлол, доромжлолыг гутаан доромжилж байдаг.Түүний чөлөөт амьдралын үзэл баримтлал нь тодорхойлогч юм - энэ бол нийгмийг боолчлолын бүх хэлхээнээс ангижруулах явдал юм. дараа нь эрх чөлөө - мэдлэгт шунасан оюун ухаанаа шинжлэх ухаан руу ширтэх Шинэчлэхийг шаарддаг аливаа үйлс Чацкийн сүүдрийг үүсгэдэг. Мөн хэн ч байсан, хүний ​​​​бизнес ямар ч байсан - энэ нь шинэ санаа, шинжлэх ухаанд, улс төрд алхам хийх эсэхээс үл хамааран хүмүүс бүлэглэгдэж, тэмцлийн хоёр үндсэн сэдлээс салж чадахгүй. Нэг талаас ахмадуудыг харж сурах зөвлөгөө, нөгөө талаас цангахаасаа хэвшмэл байдлаасаа урагшаа, урагшаа чөлөөт амьдрал руу тэмүүлэх.

Тийм ч учраас Грибоедовын Чацкий хөгширч амжаагүй байгаа бөгөөд түүнтэй хамт бүхэл бүтэн инээдмийн жүжиг гарч ирэв.

Хүлээн авсан материалыг бид юу хийх вэ:

Хэрэв энэ материал танд хэрэгтэй болсон бол та үүнийг нийгмийн сүлжээн дэх хуудсандаа хадгалах боломжтой.

Энэ сэдвээр бусад эссэ, курсын ажил, дипломын ажил:

Чацкийн нэг сая тарчлал
Хүмүүс, ертөнцийн энэ бүх мөнхийн төгс бус байдлыг Грибоедовын үхэшгүй мөнхийн инээдмийн кинонд "Ухаалаг Грибоедовын золгүй явдал" бүхэл бүтэн галерейг бүтээжээ.. Тэр зөвхөн Софиягийн төлөө алс холын тэнүүчлэлээс буцаж ирээд Москвад ирсэн .. ..

Чацкийн нэг сая тарчлал
Энэ бол үнэхээр үхэшгүй мөнхийн бүтээл юм. Москвагийн мастер Фамусовын гэрт ганцхан өдрийг дүрсэлсэн жүжигт Грибоедов хамгийн их сэтгэл хөдөлгөсөн .. Чацкийн дүрд Грибоедов шинэ сэтгэлгээтэй, шинэ сэтгэлтэй хүнийг харуулсан, урам зориг өгсөн .. Тэр Чацкийг хайрлаж чадахгүй, учир нь. тэрээр оюун ухаан, сэтгэлийн нийгмийн эргэлтээрээ үүнийг бүрэн эсэргүүцдэг. София..

19-р зууны Оросын уран зохиол дахь үйлчлэгчийн дүр төрхийг А.С.Пушкин, Н.В. Гоголь, I.A. Гончарова
Тиймээс бид хүнийг төлөөлөх объект гэсэн ерөнхий ойлголтоос илүү тодорхой, түүхэн зан чанарын тухай ойлголт руу шилжиж байна. Зан чанар нь тухайн хүний ​​нийгмийн зан үйлийн тодорхой хэлбэр юм. Энэ бол бодол санаа, мэдрэмж, үйлдлээр тодорхойлогддог зан чанар юм. Энэ бол бетонондоо хүн юм..

Мөн Хайр хүнийг Өөрийн дүр төрхөөр бүтээсэн, Хайрын дүр төрхөөр түүнийг бүтээсэн; тэр тэднийг эрэгтэй, эмэгтэй болгон бүтээсэн
Сайтын сайт дээр: ... мөн хайр нь хүнийг өөрийн дүр төрхөөр бүтээсэн, хайрын дүр төрхөөр түүнийг бүтээсэн; Тэр тэднийг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсээр бүтээсэн ...

Тургеневын ижил нэртэй бүтээлд Асягийн дүрийг бүтээх арга техник
1857 оны 6-р сарын 30, 7-р сарын 12-ны ням гарагт Рейн мөрний эрэг дээрх Синцигт эхэлж, 1527 оны 11-р сарын баасан гарагт Ромд дуусав. Энэ ажилд .. Асягийн шинж чанар нь Д.И. Писарева Эмэгтэй .. Писарев ийм дүрүүд нь эмэгтэйчүүдийг нийгмийн чөлөөлөх хэрэгцээг нотолсон гэж үздэг, учир нь тэд үйлчилдэг.

"Ухаан нь халаг" инээдмийн киноны Чацкийн дүр
Мөн хайр дурлал, гэрлэлт, нэр төр, үйлчлэл, амьдралын утга учиртай холбоотой муу санаанаас ангид байх. Чацкий болон түүний сэтгэлгээтэй хүмүүс "бүтээлч урлагт тэмүүлдэг.. Тэдний зорилго бол "тодорхой байдал, үнэн зөв байдал", тэдний мөрөөдөл бол "бүх номыг авах явдал юм. гол дүр нь үйл явдалд голчлон илэрдэг. ..

Сэтгүүл зүйн дүр төрх нь сэтгүүлзүйн ажлыг зохион байгуулах хэрэгсэл юм
Энэ асуудлыг олон зохиолчид янз бүрийн өнцгөөс авч үзсэн. Зохиогчийн бүтээлийн бүтцийн асуудлыг В.В.Виноградов авч үзсэн.Старуш М.И. "Сэтгүүл зүйн бүтээл дэх зохиолчийн "би" номонд уншигч, зохиолчийн ангиллыг авч үзсэн.

Урлагийн бүтээлийн жишээн дээрх эмгэнэлт зургууд
Энэ бол өөрийн агуу байдлаасаа ганцаардал байхаа больсон, тэр байтугай хүрээлэн буй ертөнцийн хайхрамжгүй байдлаас ганцаардал ч биш юм. Бүх зүйл улам ээдрээтэй болж, үүний гол сэдэл нь .. Энэ өвдөлт нь гадаад ертөнцтэй өчүүхэн төдий холбоо барихаас үүсдэг. Мөн энэ ертөнцийг огт өөр байдлаар хүлээн авдаг. Маяковскийн шүлгүүд дэх яруу найрагч бол үнэлж баршгүй үг зарч, үрэлгэн хүн юм. ХАМТ..

Г.Филдингийн "Үндэслэгч Том Жонсын түүх" бүтээлийн боловсролын дүр төрхийн мөн чанар
Хошууч Эдмунд Филдингийн (Дэслэгч генерал) гэр бүлд төрсөн. Тэрээр Этон хэмээх язгууртны сургуулийг төгсөж, Лейден хотод нэг жил хагасын турш судалж үзсэний үндсэн дээр .. Филдинг хуулийн зэрэг авч, хуулийн дадлага хийж эхлэв .. Энд Филдинг Сервантесийн тогтоосон романы уламжлалыг дагаж мөрддөг, гэхдээ нэгэн зэрэг шинэ, онцгой төрлийг бий болгохыг хичээдэг ..

Найрлага

Мэдээжийн хэрэг гол дүр бол Чацкийн дүр бөгөөд үүнгүйгээр инээдмийн жүжиг байхгүй, гэхдээ магадгүй ёс суртахууны дүр зураг байх байсан. Чацки бусад бүх хүмүүсээс илүү ухаалаг төдийгүй эерэг ухаалаг юм. Түүний яриа нь ухаалаг, ухаалаг байдаг. Тэр зүрх сэтгэлтэй, тэр үед тэр өөгүй шударга юм. Нэг үгээр хэлбэл, энэ хүн зөвхөн ухаантай төдийгүй хөгжсөн, мэдрэмжтэй, эсвэл түүний шивэгчин Лизагийн зөвлөснөөр "мэдрэмжтэй, хөгжилтэй, хурц" юм. Тэр бол чин сэтгэлээсээ, цоглог дүр юм. Чацки "чөлөөт амьдрал"-ыг хүсч, "хувь хүмүүст биш харин үйл хэрэгт үйлчлэхийг" шаарддаг.

Жүжгийн алхам бүр, бараг бүх үг нь Софьягийн үйл хөдлөлд ямар нэгэн худал хуурмаг зүйлд эгдүүцэж, эцсээ хүртэл тайлахын төлөө тэмцэж буй Софьяг гэсэн сэтгэлийнхээ тоглолттой нягт холбоотой байдаг. Тэр Москвад, Фамусовт София, зөвхөн Софиягийн төлөө ирсэн нь ойлгомжтой. Тэр бусдад санаа тавьдаггүй.

Энэ хооронд Чацки гашуун аяга ууж, хэнээс ч "амьд өрөвдөх сэтгэл"-ийг олж чадаагүй бөгөөд зөвхөн "сая тарчлал" авч явав.

"Сая тарчлаан" ба "гай гамшиг"! - тэр тарьж чадсан бүхнээ хурааж авсан юм. Өнөөг хүртэл тэрээр ялагдашгүй байсан: оюун ухаан нь дайснуудын шархыг хайр найргүй цохиж байв. Тэр хүч чадлаа мэдэрч, итгэлтэйгээр ярив. Гэвч тэмцэл түүнийг туйлдуулжээ. Чацки яг л шархадсан хүн шиг хамаг хүчээ цуглуулж, олныг уриалан дуудаж, хүн болгонд цохилт өгч байсан ч нэгдсэн дайсны эсрэг хангалттай хүч чадалгүй байв. Тэрээр хэтрүүлэн ярьж, бараг согтуурч, зочдын бодлоор Софиягийн галзуугийн тухай цуу яриаг баталж байна.

Тэр өөрийгөө хянахаа больсон бөгөөд бөмбөгөнд тоглолт хийж байгаагаа ч анзаарсангүй. Александр Андреевич бол "Бордогийн франц хүний ​​тухай" монологоос эхлээд "өөрөө биш" бөгөөд жүжгийн төгсгөл хүртэл хэвээр байна. Цаашид зөвхөн "сая тарчлал" л нөхөгдөж байна.

Хэрэв түүнд эрүүл саруул ганцхан минут байсан бол, хэрвээ "сая тарчлал" түүнийг шатаагаагүй бол "Би яагаад, юуны төлөө энэ бүх завхарсан юм бэ?" Гэсэн асуултыг өөрөөсөө асуух байсан. Мэдээжийн хэрэг, хариулт байхгүй болно.

Чацки бол хамгийн гол нь худал хуурмаг, хуучирсан, шинэ амьдрал, "чөлөөт амьдралыг" живүүлдэг бүх зүйлийг няцаагч юм. Тэрээр шаардлагадаа маш нааштай хандаж, түүнийгээ биш, аль хэдийн эхэлсэн зуунд боловсруулсан бэлэн хөтөлбөрт тунхаглаж байна. Чацки өөрийн насны онцлогт тохирсон газар, эрх чөлөөг шаарддаг: тэрээр бизнес эрхлэхийг хүсдэг боловч үйлчлүүлэхийг хүсдэггүй бөгөөд боолчлол, доромжлолыг гутаан доромжилдог. Түүний "чөлөөт амьдрал" гэсэн идеал нь шийдвэрлэх зүйл юм: нийгмийг хүлж буй боолчлолын бүх гинжнээс ангижрах, дараа нь "мэдлэгт шунаж буй оюун ухааныг шинжлэх ухаан руу ширтэх" эрх чөлөө ...

Шинэчлэх шаардлагатай тохиолдол бүр нь Чацкийн сүүдэр үүсгэдэг. Мөн хэн ч бай, ямар ч хүний ​​бизнес, шинэ санаа байна уу, шинжлэх ухаанд, улс төрд нэг алхам байна уу хамаагүй, хүмүүс бүлэглэгдэж, хоёр үндсэн сэдлээс салж чадахгүй. Тэмцэл: нэг талаас “Ахмадуудыг харж суралц” гэсэн зөвлөгөөнөөс нөгөө талаас цангаснаас хэвшмэл байдлаасаа “чөлөөт амьдрал” руу тэмүүлэхээс урагш, урагш тэмүүлэх.

Тийм ч учраас Грибоедовын Чацкий хөгширч амжаагүй, хэзээ ч хөгшрөх ч үгүй, түүнтэй хамт бүхэл бүтэн инээдмийн жүжиг.

Гончаров, Пушкин нар Чацкий, София, инээдмийн жүжгийн бусад баатрууд, зохиолчийн уран сайхны ур чадварыг хэрхэн үнэлдэг вэ?

И.А.Гончаровын хэлснээр София "сайн зөн совингийн холимог, худал хуурмаг ... үзэл баримтлалын төөрөгдөл, оюун санааны болон ёс суртахууны харалган байдал - энэ бүхэн түүнд хувийн муу муухай шинж чанартай байдаггүй, харин түүнд нийтлэг шинж тэмдэг илэрдэг. түүний тойрог. Түүний хувийн физиологийн хувьд өөрийн гэсэн ямар нэг зүйл нуугдаж, халуухан, зөөлөн, бүр мөрөөдөмтгий байдаг. Софиягийн хувийн, асар их чадавхи өнөөг хүртэл жинхэнэ ёс суртахууны үнэт зүйлстэй харьцахдаа өөрийгөө илэрхийлэх шалтгаангүй байсан. Баатрын ирээдүй тодорхойгүй байна.

И.А.Гончаров: "Чатский хуучин хүч чадлаараа эвдэрч, шинэ хүч чадлын чанараар үхлийн цохилт өгчээ. Тэрээр "Хээрийн нэг хүн дайчин биш" гэсэн зүйр үгэнд нуугдаж, худал хуурмагийг мөнхийн няцаагч юм. Үгүй ээ, дайчин, хэрэв тэр Чацки бол ялагч, гэхдээ дэвшилтэт дайчин, байлдагч, үргэлж хохирогч.

Гэсэн хэдий ч зохиолч тодорхой, тийм ч хэцүү биш нөхцөл байдлыг баатар ойлгох чадваргүйгээс болж сайн сайхны тухай хийсвэр романтик дүгнэлтүүд бага зэрэг буурдаг гэдгийг зохиолч үйл ажиллагааныхаа туршид нотолж байна.

Чацки Софияг хийгээгүй зүйлийнхээ төлөө буруутгаж: "Тэд яагаад намайг итгэл найдвараар татсан юм бэ?" И.А.Гончаров "Сая тарчлал" гэсэн өгүүлэлд энэ тохиолдолд Чацкий "зөвхөн оюун ухаан төдийгүй эрүүл ухааныг өөрчилдөг" гэж бичжээ. А.С.Пушкины зөв тэмдэглэснээр, баатар өөрийн санаа бодлыг хүлээн зөвшөөрч чадахгүй, харин урьдаас дайсагнасан мунхаг хүмүүсийн дунд сурталчлах гэсэн оролдлого нь утгагүй юм. Гэсэн хэдий ч Чацкийн буруутгасан монологууд дуугарсаар байгаа нь зохиолчийн хувьд чухал юм. Тэдгээрийн дотор "одоогийн нас" бүрэн хэмжээгээр илэрдэг.

Энд хайсан:

• инээдмийн зохиол Ухаалаг Пушкин Гончаровын золгүй еэ
• Пушкин, Гончаров нарын сэтгэлээс эмгэнэл илэрхийлэв
• Чатскийн талаар ямар гойррит гонааров