гэр › Дамжуулах хайрцаг (хурдны хайрцаг) › Яагаад гашуун түүний бодлыг цаг бус гэж нэрлэжээ. Цагийн бус бодлууд М

Яагаад гашуун түүний бодлыг цаг бус гэж нэрлэжээ. Цагийн бус бодлууд М

Хувьсгал, иргэний дайны үеийн өдрийн тэмдэглэл дээр тулгуурласан “Хараал идсэн өдрүүд” ном баруунд 1935 онд, Орост 60 жилийн дараа хэвлэгджээ. 80-аад оны зарим шүүмжлэгчид түүний тухай зохиолчийн Большевик засгийн газрыг үзэн ядаж буйн илэрхийлэл болгон бичжээ: "Хувьсгалын үед Орос ч, түүний ард түмэн ч, зураач асан Бунин ч байхгүй. Үзэн ядалтад автсан хүн л байдаг.

"Шийтгэл" - нүгэл дэх зохисгүй амьдрал. Акаткин (филологийн тэмдэглэл) номондоо зөвхөн уур хилэн төдийгүй өрөвдөх сэтгэлийг олж, зохиолчийн жүжиглэх үл тэвчих байдлыг онцлон тэмдэглэжээ: "Хаана ч дээрэм, еврейн дээрэм, цаазаар авах ажиллагаа, зэрлэг уур хилэн байдаг, гэхдээ тэд энэ талаар баяртайгаар бичдэг: " Хувьсгалын хөгжмөөр ард түмэн өлгийдөж байна.”

"Хараал идсэн өдрүүд" киног нэгэн зэрэг хэд хэдэн зүйлээр их сонирхдог. Нэгдүгээрт, түүх, соёлын үүднээс авч үзвэл "Хараал идсэн өдрүүд" нь хувьсгал, иргэний дайны үеийг гэрэл зургийн нарийвчлалтайгаар тусгаж, тухайн үеийн Оросын зохиолч сэхээтний ойлголт, туршлага, эргэцүүллийн нотолгоо юм.

Хоёрдугаарт, "Хараал идсэн өдрүүд" бол түүх, утга зохиолын хувьд 20-р зууны эхэн үеэс эрчимтэй хөгжиж буй баримтат уран зохиолын тод жишээ юм. Нийгмийн сэтгэлгээ, гоо зүй, гүн ухааны эрэл хайгуул, улс төрийн нөхцөл байдлын цогц харилцан үйлчлэл нь өдрийн тэмдэглэл, дурсамж, бодит үйл явдлуудад шууд тулгуурласан бүтээлүүд нь янз бүрийн зохиолчдын бүтээлд онцгой байр суурь эзэлдэг бөгөөд Ю. Н.Тыньянов, "өдөр тутмын амьдралын баримт" нь "уран зохиолын баримт" болж хувирав.

Гуравдугаарт, И.А.Буниний бүтээлч намтар талаас нь авч үзвэл "Хараал идсэн өдрүүд" бол зохиолчийн өвийн чухал хэсэг бөгөөд түүнгүйгээр түүний бүтээлийг бүрэн судлах боломжгүй юм шиг санагддаг.

“Хараал идсэн өдрүүд” анх 1925-1927 онд урт завсарлагатайгаар хэвлэгдсэн. Парисын "Возрождение" сонинд газрын тосчин А.О.Гукасовын мөнгөөр бүтээж, "үндэсний сэтгэлгээний эрхтэн" болгон бүтээжээ.

Иван Алексеевич Бунин "Хараал идсэн өдрүүд" нэртэй өдрийн тэмдэглэлдээ 1917 оны 10-р сард Орост болсон хувьсгалын талаар эрс сөрөг байр суурьтай байгаагаа илэрхийлжээ.

Хараал идсэн өдрүүдэд тэрээр өнгөрсөн үеийн намрын, бүдгэрч буй гоо үзэсгэлэн, өнөөгийн эмгэнэлт хэлбэр дүрсгүй байдлыг мөргөлдөхийг хүссэн. Зохиолч "Бурхан минь, миний Орос ямар гунигтай юм бэ!" Гэж "Пушкин цоорхойтой үүлэрхэг тэнгэрийн дор толгойгоо гунигтай бөхийлгөж, доош бөхийж байгааг" хардаг. Үзэсгэлэнгүй энэ шинэ ертөнцөд алга болж буй гоо үзэсгэлэнгийн жишээ болгон шинэ ертөнцийг толилуулж байна: “Дахин нойтон цас шиг үнэртэж байна. Гимнастикийн охидыг үүн дээр наасан байна - гоо үзэсгэлэн, баяр баясгалан ... нүүр рүүгээ өргөгдсөн үслэг маффт доороос цэнхэр нүд ... Энэ залуучуудыг юу хүлээж байна вэ? Бунин Зөвлөлт Орос дахь гоо үзэсгэлэн, залуучуудын хувь тавилан атаархмааргүй байх вий гэж айж байв.

"Хараал идсэн өдрүүд"-ийг удахгүй эх орноосоо салах гунигтайгаар зуржээ. Өнчин хоцорсон Одесса боомтыг хараад зохиолч бал сараараа Палестин руу аялахдаа эндээс явсан тухайгаа дурсаж, гашуунаар хэлэв: "Бидний хүүхдүүд, ач зээ нар бидний урьд өмнө (өөрөөр хэлбэл өчигдөр) амьдарч байсан Оросыг төсөөлөх ч үгүй. , бидний үнэлээгүй, ойлгоогүй - энэ бүх хүч чадал, эд баялаг, аз жаргал ... "Хувьсгалын өмнөх Оросын амьдрал сүйрсний ард Бунин дэлхийн эв найрамдал сүйрсэн гэж таамаглаж байна. Тэрээр цорын ганц тайвшралыг шашинд хардаг. "Хараал идсэн өдрүүд" нь "Бид сүмд ихэвчлэн очиж, дуулах, санваартнуудын нум, цээрлэл, энэ бүх гайхамшигт байдал, ёс журам, ертөнцийг дуулж нулимс цийлэгнэх бүртээ баярладаг" гэсэн үгээр төгсдөг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Ийм эелдэг байдал нь дэлхийн аливаа зовлон зүдгүүрийг тайвшруулдаг сайн сайхан, энэрэнгүй бүхний тухай. Миний хэсэгчлэн харьяалагддаг тэр орчны хүмүүс өмнө нь зөвхөн оршуулгын үеэр сүмд байдаг байсан гэж бодоод үз дээ! .. Сүмд үргэлж нэг бодол, нэг мөрөөдөл байсан: үүдний танхимд тамхи татах. Тэгээд үхсэн хүн үү? Бурхан минь, түүний бүх өнгөрсөн амьдрал болон эдгээр оршуулгын залбирал хоёрын хооронд ямар ч холбоо байхгүй байсан бол, энэ ясны нимбэгний духан дээрх гэрэлт цагираг! Зохиолч тус улсад соёлын гамшиг тохиолдсоны төлөө "сэхээтнүүдийн нэлээд хэсэг нь байгаа газар" хариуцлага хүлээхээ мэдэрсэн. Тэрээр өнгөрсөн хугацаанд шашны асуудалд хайхрамжгүй хандсан гэж өөрийгөө болон бусдыг зэмлэж, үүний ачаар хувьсгалын үед хүмүүсийн сэтгэл хоосон байсан гэж үздэг. Оросын сэхээтнүүд хувьсгалаас өмнө сүмд зөвхөн оршуулах ёслол дээр л байдаг байсан нь Бунинд гүн бэлгэдэлтэй санагдсан. Үүний үр дүнд Оросын эзэнт гүрэн олон зуун жилийн түүхтэй бүх соёлоо булшлах шаардлагатай болсон! "Хараал идсэн өдрүүд"-ийн зохиогч маш үнэнийг хэлсэн; “Хэлэхэд аймшигтай, гэхдээ үнэн; Хэрэв үндэсний хэмжээний гамшиг байгаагүй бол (хувьсгалын өмнөх Орост. - Б.С.) олон мянган сэхээтнүүд үнэхээр аз жаргалгүй хүмүүс байх байсан. Тэгвэл яаж суух, эсэргүүцэх, юу гэж хашгирч, бичих вэ? Үүнгүйгээр амьдрал амьдрал биш байх байсан." Амьдрал уйтгартай байхын тулд зөвхөн жагсаалын төлөө* нийгмийн шударга бус байдлын эсрэг жагсаал Орост маш олон хүнд хэрэгтэй байв.

Бунин хувьсгалыг аль нэг хэмжээгээр хүлээн зөвшөөрсөн зохиолчдын бүтээлд туйлын эргэлзэж байв. "Хараагдсан өдрүүд" номондоо тэрээр "Сүүлийн арван жилд Оросын уран зохиол ер бусын ялзарсан. Гудамж, олон түмэн маш том үүрэг гүйцэтгэж эхлэв. Бүх зүйл, ялангуяа уран зохиол гудамжинд гарч, түүнтэй холбогдож, түүний нөлөөнд автдаг. Гудамж нь магтаал сайшаахдаа аймаар хэмжүүргүйгээс болоод ч тэр үү, хэрвээ энэ нь хангагдсан бол завхруулж, бухимдуулдаг. Оросын уран зохиолд одоо зөвхөн "суут ухаантнууд" л байдаг. Гайхамшигтай ургац хураалт! Суут Брюсов, суут Горький, суут Игорь Северянин, Блок, Белый. Суут ухаантан руу ийм амархан, хурдан үсэрч чадаж байхад яаж тайван байж чадаж байна аа? Мөн хүн бүр мөрөн дээрээ урагшлах, гайхшруулах, өөртөө анхаарал хандуулахыг хичээдэг. Зохиолч нийгэм, улс төрийн амьдралын хүсэл тэмүүлэл нь бүтээлч байдлын гоо зүйн тал дээр муугаар нөлөөлдөг гэдэгт итгэлтэй байв. Түүний бодлоор улс төрийн зорилго нь соёлын ерөнхий зорилгоос давамгайлахыг тунхагласан хувьсгал нь Оросын уран зохиолыг цаашид устгахад хувь нэмэр оруулсан юм. Бунин энэ үйл явцын эхлэлийг XIX зууны сүүл - XX зууны эхэн үеийн декадент ба модернист чиг хандлагатай холбосон бөгөөд алс хол гэж үздэг.

Тохирох чиг хандлагын зохиолчид хувьсгалт лагерьт орсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм

Зохиолч төрийн эргэлтийн үр дагавар аль хэдийн эргэлт буцалтгүй болсон гэдгийг ойлгосон боловч ямар ч тохиолдолд хүлээн зөвшөөрч, хүлээн зөвшөөрөхийг хүсээгүй. Бунин "Хараал идсэн өдрүүд" номдоо "хуучин үеийн" хөгшин, ажилчин хоёрын өвөрмөц яриаг иш татсан: "Мэдээж чамд одоо юу ч үлдэхгүй, Бурхан ч, ухамсар ч үгүй" гэж өвгөн хэлэв. -Тийм ээ, алга болсон. -Та тэнд тав дахь энгийн иргэнийг буудсан. - "Хараач! Тэгээд гурван зуун жил яаж буудсан бэ? Хувьсгалын аймшигт явдлыг ард түмэн Романовын гүрний үед гурван зуун жилийн дарангуйллын төлөөх шударга ёсны хариу арга хэмжээ гэж хүлээн авч байв. Бунин харсан. Мөн зохиолч большевикууд "хараал идсэн өнгөрсөн үеийн" үхлийн төлөө Оросын ард түмний ядаж тал хувь нь үхэхэд бэлэн байгааг олж харсан. Тийм ч учраас Бунины өдрийн тэмдэглэлийн хуудсуудаас ийм харанхуй гарч ирдэг.

Бунин хувьсгалыг Оросын агуу төрийн хувьд болзолгүй үхлийн эхлэл, хамгийн бүдүүлэг, зэрлэг зөн совингоо тайлж, сэхээтнүүд, хөдөлмөрч ард түмэн, улс орныг хүлээж буй тоолж баршгүй гамшгийн цуст оршил гэж тодорхойлдог.

Үүний зэрэгцээ, "уур, уур хилэн, уур хилэн" -ийн бүх хуримтлал, магадгүй яг энэ шалтгааны улмаас ном нь ер бусын хүчтэй, ааштай, "хувийн" шинж чанартай бичигдсэн байдаг. Тэрээр 1918-1919 оны уран сайхны өдрийн тэмдэглэл, хувьсгалаас өмнөх үе, хоёрдугаар сарын хувьсгалын өдрүүдийг харуулсан туйлын субъектив, хандлагатай. Түүний улс төрийн үнэлгээ нь большевизм болон түүний удирдагчдыг үзэн ядах, тэр байтугай үзэн ядалтаар амьсгалж байна.

Хараал, өшөө хорсол, өшөө хорслын номд үгээр ч хамаагүй ааш араншин, цөс, уур хилэнгээр “өвчтэй”, гашуун цагаан сэтгүүл зүйд юу ч байхгүй. Учир нь уур хилэн, хүсэл тэмүүлэл, бараг галзууралтай байсан ч Бунин зураач хэвээр үлддэг бөгөөд нэг талыг барьсан бол зураач хэвээр байна. Энэ бол зөвхөн түүний цөллөгт авч явсан шаналал, шаналал юм.

Хувьсгал ялсны дараа соёлоо хамгаалж байсан М.Горький большевикуудын эрх мэдлийн эсрэг хэвлэлээр зоригтойгоор ярьж, шинэ дэглэмийг эсэргүүцэж байв. Энэ номыг "перестройка" хүртэл хориглосон. Үүний зэрэгцээ, зуучлагчгүйгээр энэ нь Октябрийн хувьсгалын өмнөхөн болон үеийн зураачийн байр суурийг илэрхийлдэг. Энэ бол Их Октябрийн хувьсгал, түүний үр дагавар, шинэ большевик засгийн газар байгуулагдсан үеийн хамгийн гайхалтай баримтуудын нэг юм.

“Цаг үеэ олсон бодлууд” цуврал 58 нийтлэлийг Социал демократ намын “Шинэ амьдрал” сонинд нийтэлжээ. Тус сонин нь 1917 оны 4-р сараас 1918 оны 7-р сар хүртэл, эрх баригчид сөрөг хүчний хэвлэлийн байгууллага болгон хааж байх үед жил гаруйн хугацаанд оршин тогтножээ.

Горькийн 1890-1910-аад оны бүтээлүүдийг судалж үзэхэд түүнийг хувьсгалтай холбосон гэсэн их итгэл найдвар байгааг тэмдэглэж болно. Горький мөн тэдний тухай "Цаг үеэ бодвол"-д өгүүлсэн байдаг: хувьсгал нь ийм үйлдэл болж, үүний ачаар ард түмэн "түүхээ бүтээхэд ухамсартай оролцох", "эх орноо гэсэн сэтгэлийг бий болгох", хувьсгалыг " сүнслэг байдлыг сэргээх ”гэж ард түмэнд сургасан.

Гэвч аравдугаар сарын үйл явдлын дараахан (1917 оны 12-р сарын 7-ны өдрийн нийтлэлд) хувьсгалын явцыг төсөөлж байснаас нь аль хэдийн таамаглаж байсан Горький: "Хувьсгал ямар шинэ зүйл өгөх вэ, Оросын араатны амьдралыг хэрхэн өөрчлөх вэ?" , энэ нь хүмүүсийн амьдралын харанхуйд хэр их гэрэл авчирдаг вэ? Эдгээр асуултуудыг албан ёсоор эрх мэдэлд хүрч, "чөлөөт бүтээлч байх боломжийг олж авсан" ялсан пролетариат руу чиглүүлэв.

Горькийн хэлснээр хувьсгалын гол зорилго бол ёс суртахуун юм - өчигдрийн боолыг хувь хүн болгон хувиргах явдал юм. Гэвч бодит байдал дээр аравдугаар сарын үйл явдал, иргэний дайн дэгдсэн нь “хүний оюун санааны дахин төрөлтийн шинж тэмдэг” биш, харин ч эсрэгээрээ “хөлөгдөх” өдөөн хатгасан гэж “Цаг үеэ олсон бодлууд”-ын зохиогч гашуунаар өгүүлэв. хамгийн харанхуй, хамгийн суурь нь "амьтан судлалын" - зөн совин юм. "Хаант засаглалын амьтдын сэтгэл зүй" болон "бослого" олон түмний сэтгэлзүйн хоорондын ялгааг арилгасан "шийтгэлгүй гэмт хэргийн уур амьсгал" нь иргэнийг хүмүүжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаггүй гэж зохиолч хэлэв.

"Толгой болгондоо бид хөрөнгөтний зуун толгойг авна." Эдгээр мэдэгдлийн онцлог нь далайчдын массын харгислалыг эрх баригчид өөрсдөө зөвшөөрч, "ардын комиссаруудын фанатик эвлэршгүй байдал" -аар дэмжиж байсныг гэрчилж байна. Энэ бол "шударга ёсны төлөөх хашхираан биш, харин хазааргүй, хулчгар араатнуудын зэрлэг архирал" гэж Горький үзэж байна.

ХАМТГорький ба большевикуудын дараагийн үндсэн ялгаа нь хүмүүсийн талаарх үзэл бодол, тэдэнд хандах хандлагад оршдог. Энэ асуулт хэд хэдэн талтай.

М.Горькийн ард түмний асуудлаар большевикуудтай санал зөрөлдөж байсны мөн чанар юу вэ?

Горький өмнөх бүх туршлагадаа тулгуурлан, боолчлогдож, доромжлогдсон хүмүүсийг хамгаалагчийн нэр хүндэд тулгуурлан, олон үйлдлээр нотлогдсон: "Би ард түмний тухай доромжилсон, гашуун үнэнийг хэлэх эрхтэй бөгөөд энэ нь үнэн болно гэдэгт би итгэлтэй байна. Хэрэв би тэдний тухай энэ үнэнийг хэлвэл ард түмэнд илүү сайн байх болно. Эхнийх нь, харин одоо чимээгүй байгаа ард түмний дайснууд биш, ард түмний нүүр рүү уур хилэнгээ нулимахын тулд өшөө хорсол, уур хилэнг хуримтлуулдаг ... " .

Горькийн "Ардын комиссарууд"-ын үзэл суртал, бодлоготой хамгийн үндсэн санал зөрөлдөөнүүдийн нэг болох соёлын маргааныг авч үзье.

Энэ бол 1917-1918 оны Горькийн сэтгүүлзүйн гол асуудал юм. Зохиолч "Цаашгүй бодлууд"-аа тусад нь ном болгон гаргахдаа "Хувьсгал ба соёлын тэмдэглэл" гэсэн хадмал гарчиг өгсөн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Энэ бол Горькийн байр суурийг цаг хугацааны хувьд "хугацаагүй" парадокс юм. Оросын хувьсгалт өөрчлөлтөд түүний соёлыг нэн тэргүүнд тавьсан нь түүний үеийн олон хүмүүст хэт хэтрүүлсэн мэт санагдаж магадгүй юм. Дайны хөлд сүйрсэн, нийгмийн зөрчилдөөн, үндэсний болон шашны дарангуйлалд нэрвэгдсэн тус улсад "Өлсгөлөн хүнд талх", "Тариачдад газар" гэсэн уриаг хэрэгжүүлэх нь хувьсгалын хамгийн чухал ажил байв. Ажилчдад зориулсан үйлдвэр, үйлдвэрүүд". Горькийн хэлснээр нийгмийн хувьсгалын хамгийн чухал зорилтуудын нэг бол хүний сэтгэл санааг ариусгах явдал юм - "үзэн ядалтын гашуун дарангуйлал", "харгис хэрцгий байдлыг зөөлрүүлэх", "ёс суртахууныг дахин бий болгох", "хүмүүжүүлэх". харилцааны". Энэ даалгаврыг биелүүлэхийн тулд цорын ганц арга зам бий - соёлын боловсролын арга зам.

Гэсэн хэдий ч зохиолч "сэтгэл хөдөлсөн зөн совингийн эмх замбараагүй байдал", улс төрийн сөргөлдөөний хорсол, хувь хүний нэр төрийг бүдүүлгээр зөрчих, урлаг, соёлын гайхамшигт бүтээлүүдийг сүйтгэх зэрэг шууд эсрэг зүйлийг ажигласан. Энэ бүхэнд зохиолч юуны түрүүнд олныг шуугиулахаас сэргийлж чадаагүй, бүр өдөөн хатгасан шинэ эрх баригчдыг буруутгаж байна. Хувьсгал нь "Улс орны хэмжээнд соёлын эрчимтэй бүтээн байгуулалтыг хөгжүүлэх чадваргүй" бол "үр дүнгүй" гэж "Цаг үегүй бодол" номын зохиогч анхааруулжээ. “Эх орон аюулд байна!” гэсэн өргөн дэлгэр уриатай зүйрлэвэл. Горький уриагаа дэвшүүлж: “Иргэн ээ! Соёл аюулд орлоо!"

Горький "Хугацаагүй бодлууд" зохиолдоо хувьсгалын удирдагчид болох В.И.Ленин, Л.Д.Троцкий, Зиновьев, А.В.Луначарский болон бусад хүмүүсийг эрс шүүмжилдэг. Зохиолч бүх хүчирхэг өрсөлдөгчдийнхөө толгой дээр пролетариат руу шууд хандаж: "Та нарыг үхэлд хүргэж байна, та нарын нүдэн дээр хүнлэг бус туршлагын материал болгон ашиглаж байна" гэж түгшүүртэй анхааруулга өгөх шаардлагатай гэж үзэж байна. Удирдагчид та нар эр хүн болоогүй хэвээр байна!"

Эдгээр сэрэмжлүүлгийг тоосонгүй гэдгийг амьдрал харуулж байна. Орос, түүний ард түмэнтэй хамт "Цаг үеэгүй бодлууд" номын зохиогчийн анхааруулсан зүйл тохиолдов. Шударга ёсны үүднээс Горький өөрөө ч тус улсад болж буй хувьсгалт завсарлагааны талаархи үзэл бодолдоо тууштай байсангүй гэж хэлэх ёстой.

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

ХИЙСЭН МЭДЭЭ

"Соёл судлал" чиглэлээр

"Цагдаа амжаагүй бодлууд" A.M. Горький

Оршил
1. М.Горькийн сэтгүүлзүйн бүтээлийн оргил болсон "Цаг бус бодлууд"
2. "Цаашгүй бодлууд"-ын асуудал
Дүгнэлт
Уран зохиол
Оршил
Энэ нийтлэлд А.М.Горькийн "Цаг үеэ олсон бодлууд" цуврал эссэгт дүн шинжилгээ хийсэн болно. "Цаг үегүй бодлууд"-ыг сонирхох нь санамсаргүй зүйл биш юм. Та бүхний мэдэж байгаагаар энэ номыг "перестройка" хүртэл хориглосон. Үүний зэрэгцээ, зуучлагчгүйгээр энэ нь Октябрийн хувьсгалын өмнөхөн болон үеийн зураачийн байр суурийг илэрхийлдэг. Эдгээр он жилүүд нь зохиолч ба эрх баригчдын харилцааны онцгой жүжиг, Горький чухал үүрэг гүйцэтгэсэн утга зохиолын тэмцлийн туйлын хурц байдлаар тэмдэглэгдсэн байв. Горькийн амьдрал, уран бүтээлийн энэ үеийг сурвалжлахад судлаачдын санал нэгдэхгүй байгаа төдийгүй энд үнэлгээний хэт субъективизм давамгайлж байна. ЗХУ-ын үеийн утга зохиолын шүүмжлэлд Горький алдаагүй, гайхалтай харагдаж байв. Хэрэв та зохиолчийн тухай сүүлийн үеийн хэвлэлүүдэд итгэж байгаа бол хөшөөний цутгамал хэсэг нь домог, домогоор дүүрэн хоосон орон зайгаар дүүрэн байдаг.
Энэ ажилд дараахь ажлуудыг тавьсан.
· 1917-1918 оны хувьсгал, соёл, зан чанар, ард түмэн, Оросын амьдралын бодит байдлын талаархи Горькийн үзэл бодлын зөрүүтэй байдлын мөн чанарыг илчлэх;
· "Цагдаа амжаагүй бодлууд" хэвлэгдсэн үеийн цаг үеэ олсон, бидний цаг үед хамааралтай болохыг зөвтгөх.
1. Сэтгүүл зүйн бүтээлч байдлын оргил болсон "Цаг үеэ олсон бодол"РМ.Горькийг хүндэтгэдэг
Горькийн өөрийнх нь хэлснээр "16-р оны намраас 22-ны өвөл хүртэл" тэрээр урлагийн бүтээлийн "нэг ч мөр бичээгүй". Түүний бүх бодол улс орныг донсолгосон үймээн самуунтай холбоотой байв. Түүний бүх хүч нь олон нийтийн амьдралд шууд оролцоход чиглэгдсэн: тэрээр улс төрийн тэмцэлд хөндлөнгөөс оролцож, гэм зэмгүй хүмүүсийг Чекагийн шоронгоос аврахыг хичээж, өлсөж үхэж буй эрдэмтэн, уран бүтээлчдэд хоол хүнс хайж, дэлхийн уран зохиолын шилдэг бүтээлүүдийг хямд үнээр хэвлэж эхлэв. .. Сэтгүүл зүй бол түүний хувьд олон нийтийн шууд үйл ажиллагааны нэг хэлбэр байв.

Горький дэлхийн нэгдүгээр дайны өмнөхөн Италиас буцаж ирэв. Түүнийг эзгүй байх хугацаанд Орос хэрхэн өөрчлөгдсөнийг, "жирийн хүмүүс" хэрхэн "галзууртлаа" сонирхолтой болсныг харсан. Улс орны хувьд хүнд хэцүү өдрүүдэд зохиолч "Баруун Европын соёлын үндэс нь гаригийн ач холбогдлыг" хамгаалж, үндэсний үзэн ядалтыг эсэргүүцэж, дайны алуурчин сүнсийг шүүмжилжээ.

Горький эмх замбараагүй байдал, соёлын үхэл, германчуудын ялалтаас болгоомжилж байв. Тэрээр өөрийн үзэл бодлыг нотолсон хэд хэдэн сэтгүүлзүйн нийтлэл бичиж эхлэв.

“Цаг үеэ олсон бодлууд” цуврал 58 нийтлэлийг социал демократуудын бүлэг болох “Шинэ амьдрал” сонинд нийтэлжээ. Тус сонин нь 1917 оны 4-р сараас 1918 оны 7-р сар хүртэл, эрх баригчид сөрөг хүчний хэвлэлийн байгууллага болгон хааж байх үед жил гаруйн хугацаанд оршин тогтножээ.

Горькийн сэтгүүл зүй нь В.И. Ленин, тиймээс уг ном нь утга зохиолын хаалттай санд орж, 1988 он хүртэл дахин хэвлэгдээгүй. Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмжлэл Лениний "Горький бол улс төрч биш" гэсэн тодорхойлолтоос эхлээд сэтгүүл зүйг большевизмын үнэнээс хазайсан гэж тайлбарладаг.

А.М.Горькийн номын гарчиг нь хачирхалтай сонсогдож байна, учир нь бодол нь үргэлж ямар нэг зүйлийг илчилж, тайлбарлаж, хувь хүний өөрийнх нь үйл ажиллагаанаас үүдэлтэй бөгөөд энэ нь цаг үеэ олсон юм. Гэвч манай нийгэм бодол санаагаа "цагаа олсон" ба "цагаа олсонгүй" гэж тодорхой хувааж, сүүлийнх нь үзэл суртлын "ерөнхий шугам"-д дассан.

Бодол санааг дарах бодлого нь хуучин Оросын хаант засаглалаас мэдэгддэг. Горькийн шинжлэх ухаан, соёлын хөгжлийн талаархи яриа нь хувьсгалт үймээн самуун мэт дүр эсгэсэн боловч улс төрийн сөргөлдөөний нөхцөлд тэдгээрийг "байршгүй" гэж үзэж эхлэв. Горький өөрөө үүнийг сайн ойлгосон.

А.М.-ийн бичсэн урлагийн бүтээл, сэтгүүлзүйн бүтээлүүдийг судалж байна. Горький 1890-1910 онд хувьсгалтай ямар их итгэл найдвар тавьж байсныг юуны өмнө тэмдэглэж болно. Горький "Цаг үеэгүй бодлууд"-д мөн тэдний тухай өгүүлсэн байдаг: хувьсгал нь тэр үйлдэл болж, үүний ачаар ард түмэн "түүхээ бүтээхэд ухамсартай оролцох", "эх орноо гэсэн сэтгэлгээ" олж авах, хувьсгал нь "сүнслэг байдлыг сэргээх" ёстой. ард түмэнд. Гэвч Октябрийн хувьсгалын дараахан (1917 оны 12-р сарын 7-ны өдрийн нийтлэлд) хувьсгалын төсөөлж байснаас өөр замыг аль хэдийн таамаглаж байсан Горький: "Хувьсгал ямар шинэ зүйл өгөх вэ, Оросын араатны амьдралыг хэрхэн өөрчлөх вэ?" , энэ нь хүмүүсийн амьдралын харанхуйд хэр их гэрэл авчирдаг вэ?

"Шүтээний дуу" ном хэвлэгдэн гарсны дараа Горькийг "хувьсгалын дуучин" гэж нэрлэсэн. Гэсэн хэдий ч тэрээр хувьсгалын хувьслын явцад ах дүүсийн дайнтай тулгарсаныг хараад Горький айж сандарч, 1905 оны өмнөх өдөр хэлсэн "Шуурга улам хүчтэй болгоорой" гэсэн үгийг дурссангүй.

Ард түмнээ сүйрлийн шуурганд уриалан дуудаж, "манай", "тэнэг оцон шувууд"-ыг үзэн ядах сэтгэлийг төрүүлэх нь ямар аюултай болохыг ойлгосон. Намуудын хооронд ширүүсч буй тэмцэл нь олны суурь зөн совинг бадрааж, хүний амь насанд бодит аюул заналхийлж байгаа нь илт харагдаж байлаа.

Горький хөрөнгөтний болон социалист хувьсгалын хоорондох хүнд хэцүү замыг ганцаараа эзэмшсэн. "Новая жизнь"-ийн хуудсан дээр хэвлэгдсэн тэрээр өөрийн байр сууриа боловсруулахыг хичээсэн. "Цаг бус бодлууд" нь зохиолчийн өмнөх бодлыг ихээхэн хөгжүүлдэг. Зохиолч анхны бүтээлүүдийнхээ нэгэн адил "сэтгэлийн баатарлаг байдал", "мөрөөдөлдөө чин сэтгэлээсээ дурласан хүн", пролетариатын үзэл санааг хамгаалж, "амьдралд "амьдралд" агуу, сайн сайхан санааг цутгадаг. шинэ соёл, дэлхийн ахан дүүсийн үзэл санаа". Гэхдээ шинэ интонацууд бас бий: газар авсан анархизмыг ууртайгаар буруушааж, хувьсгалт эрх баригчдыг үг хэлэх эрх чөлөөг хориглосон, пролетариатын сүнслэг байдлыг "сайжруулж, зохион байгуулах" чадваргүй гэж буруутгаж байна.

Полемик халуунд зохиогч зөрчилдөөнтэй үнэлгээг үүсгэдэг хэд хэдэн заалтыг илэрхийлэв. Жишээлбэл, Оросын ард түмэн Европын бусад бүх ард түмнүүдээс ялгаатай нь зөвхөн хар өнгөөр зурдаг. Горькийн өөр нэг байр суурь нь эргэлзээ төрүүлж байна: "Би ангийг манай харанхуй тариачин орны хүчирхэг соёлын хүчин гэж үздэг. Тариаланчны үйлдвэрлэсэн, идэж, идсэн бүх зүйл, түүний энерги нь дэлхий дээр бүрэн шингэж, ажилчны хөдөлмөр дэлхий дээр үлдэж, түүнийг чимэглэдэг. Горький тариачдыг ноцтой нүгэл үйлдсэн гэж сэжиглэж, ажилчин ангийг эсэргүүцэж, "Та хүн амын 85 хувь нь тариачид байдаг улсад амьдардаг, тэдний дунд далай дахь жижиг арал гэдгээ бүү мартаарай. Та ганцаараа байна, урт удаан, зөрүүд тэмцэл таныг хүлээж байна. Горький тариачдыг тоодоггүй, учир нь тэд "өмчөнд шунадаг, газар авч, нүүр буруулж, Желябовын тугийг өсгий дээрээ урж хаях болно ... Тариачид Парисын коммуныг хядсан - үүнийг ажилчин санаж байх хэрэгтэй." Энэ бол Горькийн алдаануудын нэг юм. Оросын тариачинг сайн мэдэхгүй байсан тул тариачны газар бол ашиг олох хэрэгсэл биш, харин оршин тогтнох хэлбэр гэдгийг тэр ойлгодоггүй байв.

Горький Европын орнуудаас Оросын хоцрогдсон байдлыг олж харах боломж олдсон бөгөөд тэрээр Оросын сэхээтнүүдийг ард түмнээс тусгаарлаж, тариачид сэхээтнүүдэд үл итгэхийг мэдэрсэн. Эссэ бичлэгийн циклд тэрээр Орост болж буй бүх зүйлийг ойлгохыг хичээдэг бөгөөд тэрээр өөрийн дүгнэлтэд зөрчилдөөнийг хүлээн зөвшөөрдөг.

2. "Цаг бус бодлууд"-ын асуудлууд

Горький ойлгох, шийдвэрлэхийг хичээж буй хэд хэдэн асуудлыг дэвшүүлэв. Тэдний хамгийн чухал нь Оросын ард түмний түүхэн хувь заяа юм.

Горький өмнөх бүх туршлага, боолчлогдож, доромжлогдсон хүмүүсийг хамгаалагч гэсэн нэр хүнддээ үндэслэн, олон үйлдлээр нотлогдож: "Би ард түмний тухай доромжилсон, гашуун үнэнийг хэлэх эрхтэй бөгөөд энэ нь үнэн зөвийг хэлэх болно гэдэгт би итгэлтэй байна. Хэрэв би тэдний тухай энэ үнэнийг хэлвэл ард түмэнд илүү сайн байх болно. Эхнийх нь, харин одоо чимээгүй байгаа ард түмний дайснууд биш, ард түмний нүүр рүү уур хилэнгээ нулимах гэж өшөө хорсол, уур хилэнгээ цуглуулдаг ... "

Гол нь Горький ба большевикуудын хүмүүсийн талаархи үзэл бодлын ялгаа юм. Горький "ард түмнийг хагас дутуу хийхээс" татгалзаж, хамгийн сайн, ардчилсан сэдэл дээр тулгуурлан "манай Каратаевуудын онцгой чанарт" үнэнчээр итгэдэг хүмүүстэй маргаж байна.

Хувьсгал үг хэлэх эрх чөлөөг өгсөн гэсэн мессежээр номоо эхэлж Горький ард түмэндээ "цэвэр үнэн" гэж тунхаглав. хувийн болон бүлгийн сонголтоос дээгүүр байдаг. Ард түмэн өөрсдийгөө гаднаас нь харж, сайн сайхан болгон өөрчлөхийг хичээхийн тулд тухайн үеийн аймшигт, утгагүй зүйлсийг гэрэлтүүлж өгдөг гэж тэрээр үздэг. Түүний үзэж байгаагаар ийм хүнд байдалд ард түмэн өөрсдөө буруутай.

Горький ард түмнийг улс орны төрийн хөгжилд идэвхгүй оролцож байна гэж буруутгаж байна. Бүгд буруутай: дайнд хүмүүс бие биенээ хөнөөдөг; тулалдаж, тэд баригдсан зүйлийг устгадаг; тулалдаанд хүмүүс бухимдаж, ухаангүй болж, соёлын түвшинг бууруулж: хулгай, линк, завхайрал улам бүр нэмэгддэг. Зохиолчийн хэлснээр Орост ангийн аюул биш, харин зэрлэг балмад байдал, соёлгүй байдлын аюул заналхийлж байна. Хүн бүр бие биенээ буруутгадаг гэж Горький "сэтгэл хөдлөлийн шуургыг оюун ухааны хүчээр эсэргүүцэхийн оронд" гашуунаар хэлэв. Горький ард түмнээ хараад "эрх мэдэл нь түүний гарт ороход тэр идэвхгүй боловч харгис хэрцгий, түүний сэтгэлийн алдаршсан сайхан сэтгэл нь Карамазовын сентиментализм бөгөөд хүмүүнлэг, соёлын талаархи санал хүсэлтээс аймаар дархлаатай" гэж тэмдэглэжээ.

Петроград дахь жагсаалыг тараасан "7-р сарын 4-ний жүжиг"-д зориулсан нийтлэлд дүн шинжилгээ хийцгээе. Өгүүллийн гол хэсэгт жагсаал болон түүнийг тарааж буй зургийг хуулбарласан (яг хуулбарласан, дахин өгүүлээгүй). Дараа нь зохиогчийн өөрийн нүдээр харсан зүйлийнхээ талаар эргэцүүлэн бодож, эцсийн ерөнхий дүгнэлтээр төгсдөг. Тайлангийн найдвартай байдал, зохиогчийн шууд сэтгэгдэл нь уншигчдад сэтгэл хөдлөлийн нөлөө үзүүлэх үндэс суурь болдог. Болсон явдал, бодол санаа - бүх зүйл уншигчдын нүдний өмнө болж байгаа юм шиг дүгнэлтүүд нь зохиогчийн тархинд төдийгүй бидний оюун санаанд төрсөн мэт үнэмшилтэй сонсогдож байгаа нь ойлгомжтой. Долдугаар сарын жагсаалд оролцогчдыг бид харж байна: зэвсэглэсэн, зэвсэггүй хүмүүс, "хувьсгалт армийн" алаг өнгийн төлөөлөгчдөөр дүүрэн "ачааны машин" "галзуу гахай шиг" гүйж байна. (Цаашид, ачааны машины дүр төрх нь "аянга мангас", "инээдэмтэй тэрэг" гэх мэт илэрхийлэлтэй холбоог төрүүлдэг.) Гэвч дараа нь "өөрөөсөө" айсан "олон түмний үймээн" эхэлдэг. эхлээд "хуучин ертөнцөөс татгалзаж", "түүний хөлний тоосыг сэгсэрлээ". Ажиглагчийн нүдний өмнө "галзууралын жигшүүртэй дүр зураг" гарч ирнэ: эмх замбараагүй буун дуунаар цугласан олон "хонь сүрэг" шиг аашилж, "айсандаа бухимдсан махны овоолго" болж хувирав.

Горький болсон явдлын шалтгааныг хайж байна. Бүх зүйлд "Ленинчүүд", германчууд эсвэл шууд хувьсгалчдыг буруутгадаг үнэмлэхүй олонхоос ялгаатай нь тэрээр тохиолдсон золгүй явдлын гол шалтгааныг "Оросын харгис тэнэглэл", "соёлгүй байдал, түүхэн авьяасгүй байдал" гэж нэрлэдэг.

А.М. Горький: "Манай ард түмнийг анархизмд автсан, ажилд дургүй, бүх харгислал, мунхагийнх нь төлөө зэмлэхдээ би санаж байна: өөрөөр байж болохгүй. Түүний амьдарч байсан нөхцөл байдал нь түүнд хувь хүнийг хүндэтгэх, иргэний эрхийн ухамсар, шударга ёсны мэдрэмжийг төрүүлж чадаагүй - эдгээр нь бүрэн эрхгүй болох, хүнийг дарангуйлах, ичгүүргүй худал хуурмаг, араатан амьтдын нөхцөл байдал байв. харгислал.

Горькийн анхаарлыг татсан өөр нэг асуудал бол хувьсгал, соёлыг бүтээгчийн хувьд пролетариат юм.

Зохиолч анхны зохиолдоо ажилчин ангид "Гайхамшиг үнэхээр тохиолддоггүй, өлсгөлөн, аж үйлдвэр бүрэн сүйрч, тээврийн сүйрэл, удаан үргэлжилсэн цуст эмх замбараагүй байдал хүлээж байна ... учир нь тариачны 85% -ийг бий болгох боломжгүй" гэж анхааруулжээ. цурхай тушаалаар социалист улс орны хүн ам.

Горький пролетариатыг засгийн газарт хандах хандлагыг сайтар судалж, үйл ажиллагаанд нь болгоомжтой хандахыг уриалав: "Гэхдээ миний бодлоор бол ардын комиссарууд Оросын ажилчин ангийг устгаж, сүйрүүлж, хөдөлмөрийн хөдөлгөөнийг аймшигтай, утгагүй хүндрүүлж байна. пролетариатын бүх ирээдүйн ажил, улс орны бүх хөгжил дэвшлийн төлөө няцашгүй хүнд нөхцөлийг бүрдүүлсэн.

Ажилчдыг засгийн газарт оруулдаг гэж эсэргүүцэгчийнхээ эсэргүүцлийн хариуд Горький: "Засгийн газарт ажилчин анги давамгайлж байгаагаас харахад ажилчин анги Засгийн газрын хийж байгаа бүхнийг ойлгодог гэсэн үг хараахан гараагүй байна" гэж хариулжээ. Горькийн хэлснээр "Ардын комиссарууд Оросыг туршилтын материал гэж үздэг. Оросын ард түмэн бол тэдний цусанд хижигний эсрэг ийлдсийг бий болгохын тулд бактериологичид хижиг өвчнөөр тарьдаг морь юм." "Большевик демагоги нь тариачны эго үзлийг өдөөж, түүний нийгмийн ухамсрын үр хөврөлийг устгадаг тул Зөвлөлт засгийн газар хүчээ хорон санаа, үзэн ядалт, өөгшлийг өдөөхөд зарцуулдаг."

Горькийн гүн итгэл үнэмшлийн дагуу пролетариат бол большевикуудыг бут цохиход хувь нэмрээ оруулахаас зайлсхийх ёстой бөгөөд түүний зорилго нь өөр газар байдаг: энэ нь "манай тариачин орны ардчиллын дунд язгууртнууд" болох ёстой.

"Хувьсгалын бүтээсэн хамгийн сайн зүйл бол ухамсартай, хувьсгалч сэтгэлгээтэй ажилчин" гэж Горький үзэж байна. Хэрэв большевикууд түүнийг дээрэмдүүлж авбал тэр үхэх болно, энэ нь Орост удаан бөгөөд гунигтай хариу үйлдэл үзүүлэх болно.

Горькийн хэлснээр пролетариатын аврал нь "ажилчин сэхээтнүүдийн анги" -тай эв нэгдэлтэй байх явдал юм, учир нь "ажилчин сэхээтэн бол орчин үеийн пролетариатын агуу ангийн отрядын нэг, агуу их удирдагчдын нэг юм. ажилчин ангийн гэр бүл." Горький хөдөлмөрч сэхээтнүүдийн оюун ухаан, ухамсарт хандаж, тэдний эвлэл Оросын соёлын хөгжилд хувь нэмэр оруулна гэж найдаж байна.

"Пролетариат бол шинэ соёлыг бүтээгч - эдгээр үгс нь шударга ёс, шалтгаан, гоо үзэсгэлэнгийн ялалтын тухай сайхан мөрөөдлийг агуулдаг." Пролетар сэхээтний үүрэг бол улс орны бүх оюуны хүчийг соёлын ажлын үндсэн дээр нэгтгэх явдал юм. "Гэхдээ энэ ажлыг амжилттай хэрэгжүүлэхийн тулд намын бүлэглэлээс татгалзах хэрэгтэй" гэж зохиолч "Улс төр дангаараа "шинэ хүн" хүмүүжүүлж чадахгүй, арга барилыг сургаал болгон хувиргаснаар бид үнэнд үйлчлэхгүй, харин улам нэмэгдүүлнэ" гэж бичжээ. хор хөнөөлтэй төөрөгдлийн тоо"

"Цаг үеэгүй бодлууд"-ын эхний хоёртой нягт уялдаатай гурав дахь асуудал нь хувьсгал ба соёлын харилцааны тухай өгүүллүүд байв. Энэ бол 1917-1918 оны Горькийн сэтгүүлзүйн гол асуудал юм. Зохиолч "Цаашгүй бодлууд"-аа тусад нь ном болгон гаргахдаа "Хувьсгал ба соёлын тэмдэглэл" гэсэн хадмал гарчиг өгсөн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Горький хувьсгалын гайхалтай үр дүнгийн төлөө 1917 оны харгис өдрүүдийг даван туулахад бэлэн байна: "Оросууд бид хараахан эрх чөлөөтэй ажиллаж амжаагүй, бүх хүч чадал, бүх чадвараа хөгжүүлж амжаагүй ард түмэн юм. Хувьсгал нь бидэнд чөлөөт хөдөлмөр, бүх талын бүтээлч боломж олгоно гэж бодоход - цус, дарсаар дүүрсэн хараал идсэн эдгээр өдрүүдэд ч зүрх сэтгэл минь агуу итгэл найдвар, баяр баяслаар дүүрэн байдаг.

Тэрээр “Хаант засаглалын хогонд аажуухан ялзарснаас хувьсгалын галд шатсан нь дээр” гэж уг хувьсгалыг сайшааж байна. Горькийн хэлснээр энэ өдрүүдэд бидний амьдралын олон зууны турш хуримтлагдсан шороог хаяж, славян залхууралыг устгаж, зоригтой, авъяаслаг Ажилчны хувьд эх дэлхийгээ зохион байгуулах бүх нийтийн ажилд орох шинэ хүн төрж байна. Энэхүү публицист хүн бүрийг хувьсгалд "бидний зүрх сэтгэлд байгаа бүх сайн сайхныг" авчрахыг, эсвэл ядаж хувьсгалч хөдөлмөрчийг мансууруулж, гутааж буй харгислал, хорон санааг багасгахыг уриалж байна.

Эдгээр романтик сэдвүүд нь үнэн үг хэллэгийг хазах замаар мөчлөгт тасалддаг: "Манай хувьсгал нь бүх муу, араатан зөн совиныг бүхэлд нь хамарсан ... Зөвлөлт засгийн газрын алба хаагчдын дунд хээл хахуульчид, дамын наймаачид, луйварчид өдөр бүр баригдаж байгааг бид харж байна. Өлсөж үхэхгүйн тулд хааяа ажил мэддэг шударга хүмүүс гудамжинд сонин зардаг. "Хагас өлсгөлөнд нэрвэгдсэн гуйлгачид бие биенээ хуурч, дээрэмддэг - өнөөгийн өдөр үүгээр дүүрэн байна." Горький ажилчин ангид хувьсгалт ажилчин анги бүх хилэнц, бузар булай, доромжлол, цусыг хариуцна гэж анхааруулж: "Ажилчин анги удирдагчдынхаа алдаа, гэмт хэргийн төлөөсийг олон мянган хүний амь нас, цусаар төлөх ёстой. "

Горькийн хэлснээр нийгмийн хувьсгалын хамгийн чухал зорилтуудын нэг бол хүний сэтгэлийг ариусгах - "үзэн ядалтын гашуун дарлалаас" ангижрах, "харгислалыг зөөлрүүлэх", "ёс суртахууныг сэргээх", "харьцааг эрхэмлэх" явдал юм. Энэ даалгаврыг биелүүлэхийн тулд цорын ганц арга зам бий - соёлын боловсролын арга зам.

"Цаг бус бодлууд"-ын гол санаа юу вэ? Горькийн гол санаа нь өнөөг хүртэл маш их сэдэвтэй хэвээр байна: зөвхөн хайраар ажиллаж сурснаар, зөвхөн соёлын хөгжилд хөдөлмөрийн нэн чухал ач холбогдлыг ойлгосноор ард түмэн өөрсдийн түүхээ жинхэнэ утгаар нь бүтээж чадна гэдэгт тэрээр итгэлтэй байна.

Шинэ соёл ялзарсан хөрсөн дээр тогтохгүй тул мунхгийн намагт эдгээхийг уриалж байна. Горький өөрийн бодлоор өөрчлөлтийн үр дүнтэй аргыг санал болгож байна: "Бид хөдөлмөрийг амьдралынхаа хараал мэт үздэг, учир нь бид хөдөлмөрийн агуу утга учрыг ойлгодоггүй, хайрлаж чадахгүй. Шинжлэх ухааны тусламжтайгаар л хөдөлмөрийн нөхцлийг хөнгөвчлөх, тоо хэмжээг нь багасгах, ажлыг хөнгөвчлөх, аятайхан болгох боломжтой... Зөвхөн хөдөлмөрт дурлаж байж л амьдралын агуу зорилгод хүрнэ.

Зохиолч түүхийн бүтээлч байдлын хамгийн дээд илрэлийг байгалийн шинж чанарыг даван туулах, байгалийг шинжлэх ухааны тусламжтайгаар хянах чадвараас олж хардаг: “Хүн хөдөлмөрийн соёлын ач холбогдлыг мэдэрч, түүнд хайртай болно гэдэгт бид итгэх болно. Хайраар хийсэн хөдөлмөр нь бүтээлч байдал болдог."

Горькийн хэлснээр шинжлэх ухаан нь хүний хөдөлмөрийг хөнгөвчлөх, аз жаргалтай болгоход тусална: "Оросууд бид, ялангуяа дээд оюун ухаан, шинжлэх ухааныг зохион байгуулах хэрэгтэй. Шинжлэх ухааны зорилтууд хэдий чинээ өргөн, гүнзгий байх тусам түүний судалгааны практик үр дүн илүү их байх болно.

Тэрээр хямралаас гарах арга замыг улс орон, ард түмний соёлын өвд болгоомжтой хандах, шинжлэх ухаан, соёлын ажилчдыг аж үйлдвэрийг хөгжүүлэх, олон түмний оюун санааны боловсролыг дээшлүүлэхэд уриалж байна гэж үздэг.

Хувьсгал, соёлын тулгамдсан асуудлуудын тухай өгүүлсэн “Цаашгүй бодлууд” номыг бүрдүүлсэн санаанууд нь эдгээр юм.

Дүгнэлт

"Цаг үеэ олсон бодлууд" нь Оросын хувьсгал болон түүнээс хойшхи өдрүүдийн нэгэн адил холимог мэдрэмжийг төрүүлдэг. Энэ нь Горькийн цаг үеэ олсон, авъяаслаг илэрхийлэх чадварыг хүлээн зөвшөөрсөн явдал юм. Тэрээр асар их чин сэтгэл, ухаарал, иргэний зоригийг эзэмшсэн. М.Горький эх орныхоо түүхийг эелдэг бусаар хардаг нь манай үеийнхэнд 20-30-аад оны зохиолчдын уран бүтээл, тэдний дүр төрх, нарийн ширийн зүйлс, түүхэн үйл явдлууд, гашуун таамаглалуудын үнэнийг дахин үнэлэхэд тусалдаг.

“Цаг үеэ олсон бодол” ном нь тухайн үеийнхээ дурсгал болон үлджээ. Тэрээр Горькийн хувьсгалын эхэнд хэлсэн, зөгнөлтэй болсон шүүлтүүдийг барьж авав. Дараа нь тэдний зохиогчийн үзэл бодол хэрхэн өөрчлөгдсөнөөс үл хамааран эдгээр бодол нь 20-р зуунд Орост тохиолдсон цуврал үймээн самууны үеэр итгэл найдвар, урам хугарах тохиолдлуудад тохиолдсон бүх хүмүүсийн хувьд цаг үеэ олсон зүйл болж хувирав.

Уран зохиол

1. Горький М. Цагийн бус бодлууд. М.: 1991 он

2. Парамонов Б.Горький, цагаан толбо. // 10-р сар. 1992 он - №5.

3. Согтуу М.Хувьсгалын эрин үеийн "Оросын сүнсний тогтолцоо"-г ойлгох.// Од. 1991 он - № 7.

4. Резников Л.М.Горькийн "Цаг бус бодлууд" номын тухай. // Нева. 1988 он - №1.

5. Шкловский V. Амжилт хүсье, М.Горькийн ялагдал. М .: 1926 он

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

И.Шмелевийн "Үхэгсдийн нар" тууль дахь хувьсгалын дүр төрх. М.Горькийн сэтгүүл зүй дэх хувь хүн ба хувьсгал ("Цаг бус бодлууд"). Бүтээл дэх хувьсгалыг Оросын ертөнцийн хамгийн аймшигт сүйрэл болох апокалипсис болгон дүрслэх ур чадварыг харьцуулах.

2012 оны 12-р сарын 10-нд нэмэгдсэн курсын ажил

Горькийн уран бүтээлийн замыг судлах, түүний дотор зохиолч, хувьсгалч, ард түмний хайртай хүн болж төлөвшсөн шалтгааныг олж тогтоох. Горькийн Лев Толстойтой харилцах харилцаа. Горькийн номонд хандах хандлага нь хүн төрөлхтний бүтээсэн агуу гайхамшиг юм.

танилцуулга, 11/16/2010 нэмэгдсэн

XIX зууны сүүл - XX зууны эхэн үеийн Оросын реалист уран зохиолын судалгаа. Зохиолч, публицист, нийгмийн зүтгэлтэн М.Горькийн бүтээлийн реализмын эрин үеийн уран зохиол дахь ач холбогдол. "Доод талд" жүжгийн асуудлын онцлог, жанрын өвөрмөц байдлыг тодорхойлох.

2011 оны 03-р сарын 11-нд нэмэгдсэн курсын ажил

М.Горькийн бүтээлч өвийн орчин үеийн тайлбар. Зохиолчийн уран зохиолын үйл ажиллагааны эхлэл. Горькийн жүжгийн зохиолчийн уламжлал, шинэчлэл. Горькийн яруу найргийн бүтээлийн уламжлал, шинэчлэл. "Шонхорын дуу", "Шалтгааны дуу"-д хийсэн дүн шинжилгээ.

2012 оны 12-р сарын 16-нд нэмэгдсэн курсын ажил

XIX-XX зууны Оросын уран зохиолын шинэ үе. М.Горькийн угсаатны зүй, өдөр тутмын амьдралын хүрээнээс гаргаж авсан бүтээл дэх "Босят" сэдэв. Зохиолчийн уналттай тэмцэл, түүний бүтээлд тусгалаа олсон. Горькийн "тайтгарал"-тай тэмцэл.

туршилт, 2009 оны 03-р сарын 10-нд нэмэгдсэн

Зохиолчийн амьдрал, уран бүтээлийн он дараалал. Түүний анхны өгүүллэг "Макар Чудра" хэвлэгдсэн. "Фома Гордеев" анхны түүх. "Доор талд" жүжгийн нээлт. Залуу Горькийн онцгой амжилтын нууц. Хүмүүний алдар сууг илэрхийлэх хүсэл тэмүүлэлтэй, эрхэмсэг дууллыг бүтээх.

танилцуулга, 2012.10.30 нэмэгдсэн

Түүх, утга зохиолын хүрээнд М.Горькийн бүтээлч байдал. "Орос даяар" өгүүллэгийн цикл дэх Оросын амьдралын олон янз байдлыг уран сайхны аргаар илчлэх онцлог. Зураг-лейтмотив, тэдгээрийн зан чанар, үзэл суртлын болон гоо зүйн үүрэг. Уран зохиол дахь хөтөлбөрүүдийн дүн шинжилгээ.

дипломын ажил, 2013 оны 09-р сарын 03-нд нэмэгдсэн

Зохиолчийн үзэл суртлын, ёс суртахууны эрэл хайгуулд дүн шинжилгээ хийх, түүний замын нарийн төвөгтэй байдлыг үнэлэх. "Доод талд" жүжгийн гүн ухааны өрнөл. "Ээж" романы баатрууд. Горькийн бүтээл дэх хүний эрх чөлөө буюу эрх чөлөөгүй байдлын сэдэв. Горькийн "Бяцхан хүн" "Тэргүүний тухай" өгүүллэгүүд.

хураангуй, 2010 оны 06-р сарын 21-нд нэмэгдсэн

М.Горькийн хүүхдийн уран зохиолыг үндэслэгчийн хувьд түүний бүтээлч байдлын тодорхойлолт. М.Горькийн "Воробишко", "Самовар", "Евсейкатай хийсэн хэрэг" үлгэрийн дүн шинжилгээ. Зохиолчийн хүүхдүүдтэй ноцтой асуудлын талаар "хөгжилтэй" ярих чадвар, тэдний сонирхол, хүсэлтийн талаархи мэдлэгийг үнэлэх.

курсын ажил, 2011 оны 09-р сарын 29-нд нэмэгдсэн

Оросын нэрт зохиолч Максим Горькийн амьдрал, уран бүтээлийн товч тойм, түүний хамгийн гайхалтай бүтээлүүдийн дүн шинжилгээ. Горькийн түүхүүд дэх романтизмын сүнсний дүн шинжилгээ. Төрөл бүрийн мастеруудын бүтээл дэх романтик уламжлалыг өөрчлөх.

I

Оросын ард түмэн Свободатай гэрлэжээ. Энэ нэгдлээс манай улсад бие болоод оюун санааны хувьд ядарсан шинэ хүчирхэг хүмүүс төрнө гэдэгт итгэцгээе.

Оросын хүний оюун ухаан, хүсэл зоригийн хүч нь гэрэл гэгээтэй галаар дүрэлзэж, цагдаагийн амьдралын олон зууны дарангуйлалд дарагдсан хүчнүүд унтарна гэдэгт бат итгэцгээе.

Гэхдээ бид бүгдээрээ өчигдрийн хүмүүс, улс орноо сэргээх томоохон шалтгаан нь өнгөрсөн үеийн гашуун сэтгэгдлээр бие биедээ үл итгэх, үл хүндэтгэх сэтгэлээр хүмүүжсэн хүмүүсийн гарт байдгийг мартаж болохгүй. тэдний хөрш ба муухай эгоизм.

Бид "газар доорх" уур амьсгалд өссөн; Бидний хууль эрх зүйн үйл ажиллагаа гэж нэрлэдэг зүйл бол үндсэндээ хоосон орон зайд цацрах, эсвэл бүлэг, хувь хүмүүсийн өчүүхэн улстөржилт, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь бардам зан болон хувирсан хүмүүсийн хоорондын тэмцэл байв.

Сүнсийг хордуулсан хуучин дэглэмийн бузар булай дунд, түүнээс үүссэн эмх замбараагүй байдлын дунд амьдарч, биднийг захирч байсан адал явдалт хүмүүсийн эрх мэдлийн хязгаар хэчнээн хязгааргүй болохыг олж хараад бид байгалийн болон гарцаагүй бүх хор хөнөөлтэй шинж чанарт халдварласан, биднийг дорд үзэж, дооглож байсан хүмүүсийн бүх ур чадвар, арга барил.

Бидэнд улс орны зовлон зүдгүүр, түүний ичгүүртэй амьдралын төлөө хувийн хариуцлага хүлээх мэдрэмж бидэнд хаана ч байхгүй, юу ч байсангүй, үхсэн хаант засаглалын үхсэн хоронд хордсон.

Сонин хэвлэлд нийтлэгдсэн “Аюулгүй байдлын албаны нууц ажилтнууд”-ын нэрсийн жагсаалт нь бидний эсрэг шившигтэй ял, энэ бол улс орны нийгэм задарч, ялзарч буйн нэг шинж, аймшигтай шинж тэмдэг юм.

Мөн маш их шороо, зэв, бүх төрлийн хор байдаг, энэ бүхэн удахгүй алга болохгүй; хуучин дэг журам нь бие махбодийн хувьд сүйрсэн боловч сүнслэг байдлын хувьд бидний эргэн тойронд болон бидний дотор амьдрах хэвээр байна. Мунхаг, бүдүүлэг, тэнэглэл, бүдүүлэг, бүдүүлэг байдлын олон толгойт гидра устгагдаагүй; тэр айж, нуугдаж байсан ч амьд сүнсийг залгих чадвараа алдсангүй.

Бид улс төрийн боловсролгүй, нийгмийн боловсролгүй олон сая хүн амтай энгийн ард түмний дунд амьдарч байгаагаа мартаж болохгүй. Юу хүсч байгаагаа мэдэхгүй хүмүүс улс төр, нийгмийн хувьд аюултай хүмүүс. Филистийн масс удахгүй ангийнхаа зам дагуу, тодорхой ухамсартай ашиг сонирхлын дагуу хуваарилагдахгүй, удахгүй зохион байгуулалтад орж, ухамсартай, бүтээлч нийгмийн тэмцэл хийх чадвартай болохгүй. Тэгээд ч одоохондоо зохион байгуулалтад орох хүртлээ шаварлаг, эрүүл бус шүүсээ энгийн хүний хувьд ердийн цагдаагийн тогтолцооноос төрсөн мангасуудад тэжээнэ.

Шинэ системд учирч болзошгүй аюул заналыг бас онцолж болох ч энэ тухай ярих нь эрт байна, магадгүй садар самуун юм.

Бид бүх хүчээ дайчлан, шаргуу хөдөлмөрлөж, шийдвэр гаргахдаа хамгийн болгоомжтой байхыг шаарддаг маш хүнд хэцүү үеийг туулж байна. 905-6 оны үхлийн алдааг мартах шаардлагагүй - эдгээр алдааны дараа гарсан харгис хэрцгий аллага биднийг бүтэн арван жилийн турш сулруулж, толгойг нь таслав. Энэ хугацаанд бид улс төр, нийгмийн хувьд ялзарч, олон зуун мянган залуусыг устгасан дайн бидний хүч чадлыг улам доройтуулж, улс орны эдийн засгийн амьдралыг үндсээр нь унагав.

Амьдралын шинэ дэг журмыг хамгийн түрүүнд хүлээн авах үеийнхэн эрх чөлөөг хямдхан олж авсан; Энэ үеийнхэн бүхэл бүтэн зууны турш Оросын хаант засаглалын гунигтай цайзыг аажмаар устгасан хүмүүсийн аймшигт хүчин чармайлтын талаар бараг мэддэггүй. Энгийн хүн түүний төлөө хийсэн тамын, мэнгэний ажлыг мэддэггүй байсан - энэ хүнд хөдөлмөрийг Оросын арван зуун дүүргийн хотын нэг энгийн хүн мэддэггүй.

Бид явж байна, бид эртнээс мөрөөдөж байсан зарчмаараа шинэ амьдралыг бий болгох үүрэгтэй. Бид эдгээр эхлэлийг учир шалтгаанаар ойлгодог, тэдгээр нь бидэнд онолын хувьд танил боловч - эдгээр эхлэл нь бидний зөн совинд байдаггүй бөгөөд тэдгээрийг амьдралын практикт, эртний Оросын амьдралд нэвтрүүлэх нь бидэнд маш хэцүү байх болно. Энэ нь яг бидний хувьд хэцүү, учир нь давтан хэлье, бид нийгмийн хувьд огт боловсролгүй ард түмэн, одоо засгийн эрхэнд гарч байгаа манай хөрөнгөтнүүд ч энэ тал дээр боловсрол муутай байдаг. Хөрөнгөтөн төрийг гартаа авдаггүй, харин төрийн балгасыг, 5-6 жилийн нөхцлөөс хэмжээлшгүй хүнд хэцүү нөхцөлд эдгээр эмх замбараагүй балгасуудыг авдаг гэдгийг бид санах ёстой. Ардчилалтай тууштай нэгдэж байж ажил нь бүтэмжтэй, хуучин Засгийн газраас авсан байр сууриа бэхжүүлэх ажил бусад бүх нөхцөлд тогтвортой явахгүй гэдгийг ойлгох болов уу? Хөрөнгөтнүүд засах ёстой нь дамжиггүй, гэхдээ 6 дахь жилийн гунигтай алдааг давтахгүйн тулд үүнийг яарах хэрэггүй.

Хувьсгалт ардчилал нь улс орныхоо эдийн засгийн хүч чадлыг зохион байгуулах, Оросын бүтээмжийн эрчим хүчийг хөгжүүлэх, эрх чөлөөгөө гадны болон гадны халдлагаас хамгаалахад идэвхтэй оролцох хэрэгцээ, үндэсний зорилтоо өөртөө шингээж, мэдрэх ёстой. дотор.

Ганцхан ялалт байгуулсан - улс төрийн эрх мэдэл ялсан, илүү олон хүнд хэцүү ялалтууд бий, юуны түрүүнд бид өөрсдийн хуурмаг зүйлийг ялах ёстой.

Бид хуучин засгаа унагасан ч хүчин болохоороо биш, биднийг ялзарсан төр өөрөө ялзарч, анхны нөхөрсөг түлхэлтээр бутарч унасан учраас амжилтад хүрсэн. Улс орон хэрхэн сүйрч байгааг харж, хүчиндүүлж байгааг мэдэрч, энэ шахалтыг шийдэж чадахгүй удсан нь дангаараа бидний сул доройг гэрчилж байна.

Өнөөгийн үүрэг бол Оросын улс төр, эдийн засаг, оюун санааны сэргэн мандалтын төлөө ажиллах чадвартай бүх хүчнүүдийн боломжийн эв нэгдэлд л хүрэх боломжтой байр сууриа аль болох тууштай бэхжүүлэх явдал юм.

Оросын ард түмэн Свободатай гэрлэжээ. Энэ нэгдлээс манай улсад бие болоод оюун санааны хувьд ядарсан шинэ хүчирхэг хүмүүс төрнө гэдэгт итгэцгээе. Оросын хүний оюун ухаан, хүсэл зоригийн хүч нь гэрэл гэгээтэй галаар дүрэлзэж, цагдаагийн амьдралын олон жилийн дарангуйлалд дарагдсан хүчнүүд унтарч, дарагдсан гэдэгт бат итгэцгээе. Гэхдээ бид бүгдээрээ өчигдрийн хүмүүс, улс орноо сэргээх томоохон шалтгаан нь өнгөрсөн үеийн гашуун сэтгэгдлийг бие биедээ үл итгэх, үл хүндэтгэх сэтгэлээр хүмүүжсэн хүмүүсийн гарт байдгийг мартаж болохгүй. тэдний хөрш ба муухай эгоизм. Бид "газар доорх" уур амьсгалд өссөн; Бидний хууль эрх зүйн үйл ажиллагаа гэж нэрлэдэг зүйл бол үндсэндээ хоосон орон зайд цацрах, эсвэл бүлэг, хувь хүмүүсийн өчүүхэн улстөржилт, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь бардам зан болон хувирсан хүмүүсийн хоорондын тэмцэл байв. Сүнсийг хордуулсан хуучин дэглэмийн бузар булай дунд, түүнээс үүссэн эмх замбараагүй байдлын дунд амьдарч, биднийг захирч байсан адал явдалт хүмүүсийн эрх мэдлийн хязгаар хэчнээн хязгааргүй болохыг олж хараад бид байгалийн болон гарцаагүй бүх хор хөнөөлтэй шинж чанарт халдварласан, биднийг дорд үзэж, дооглож байсан хүмүүсийн бүх ур чадвар, арга барил. Бидэнд улс орны зовлон зүдгүүр, түүний ичгүүртэй амьдралын төлөө хувийн хариуцлага хүлээх мэдрэмж бидэнд хаана ч байхгүй, юу ч байсангүй, үхсэн хаант засаглалын үхсэн хоронд хордсон. Сонин хэвлэлд нийтлэгдсэн “Аюулгүй байдлын албаны нууц ажилтнууд”-ын нэрсийн жагсаалт нь бидний эсрэг шившигтэй ял, энэ бол улс орны нийгэм задарч, ялзарч буйн нэг шинж, аймшигтай шинж тэмдэг юм. Мөн маш их шороо, зэв, бүх төрлийн хор байдаг, энэ бүхэн удахгүй алга болохгүй; хуучин дэг журам нь бие махбодийн хувьд сүйрсэн боловч сүнслэг байдлын хувьд бидний эргэн тойронд болон бидний дотор амьдрах хэвээр байна. Мунхаг, бүдүүлэг, тэнэглэл, бүдүүлэг, бүдүүлэг байдлын олон толгойт гидра устгагдаагүй; тэр айж, нуугдаж байсан ч амьд сүнсийг залгих чадвараа алдсангүй. Бид улс төрийн боловсролгүй, нийгмийн боловсролгүй олон сая хүн амтай энгийн ард түмний дунд амьдарч байгаагаа мартаж болохгүй. Юу хүсч байгаагаа мэдэхгүй хүмүүс улс төр, нийгмийн хувьд аюултай хүмүүс. Филистийн масс удахгүй ангийнхаа зам дагуу, тодорхой ухамсартай ашиг сонирхлын дагуу хуваарилагдахгүй, удахгүй зохион байгуулалтад орж, ухамсартай, бүтээлч нийгмийн тэмцэл хийх чадвартай болохгүй. Тэгээд ч одоохондоо зохион байгуулалтад орох хүртлээ шаварлаг, эрүүл бус шүүсээ энгийн хүний хувьд ердийн цагдаагийн тогтолцооноос төрсөн мангасуудад тэжээнэ. Шинэ системд учирч болзошгүй аюул заналыг бас онцолж болох ч энэ тухай ярих нь эрт байна, магадгүй садар самуун юм. Бид бүх хүчээ дайчлан, шаргуу хөдөлмөрлөж, шийдвэр гаргахдаа хамгийн болгоомжтой байхыг шаарддаг маш хүнд хэцүү үеийг туулж байна. Бид 905-6 оны үхлийн алдааг мартах шаардлагагүй - эдгээр алдааны дараа гарсан харгис хэрцгий аллага биднийг бүтэн арван жилийн турш сулруулж, толгойг нь таслав. Энэ хугацаанд бид улс төр, нийгмийн хувьд ялзарч, олон зуун мянган залуусыг устгасан дайн бидний хүч чадлыг улам доройтуулж, улс орны эдийн засгийн амьдралыг үндсээр нь унагав. Амьдралын шинэ дэг журмыг хамгийн түрүүнд хүлээн авах үеийнхэн эрх чөлөөг хямдхан олж авсан; Энэ үеийнхэн бүхэл бүтэн зууны турш Оросын хаант засаглалын гунигтай цайзыг аажмаар устгасан хүмүүсийн аймшигт хүчин чармайлтын талаар бараг мэддэггүй. Энгийн хүн түүний төлөө хийсэн тамын, мэнгэний ажлыг мэддэггүй байсан - энэ хүнд хөдөлмөрийг Оросын арван зуун дүүргийн хотын нэг энгийн хүн мэддэггүй. Бид явж байна, бид эртнээс мөрөөдөж байсан зарчмаараа шинэ амьдралыг бий болгох үүрэгтэй. Бид эдгээр зарчмуудыг учир шалтгаанаар ойлгодог, тэдгээр нь онолын хувьд бидэнд танил боловч эдгээр зарчмууд нь бидний зөн совинд байдаггүй бөгөөд тэдгээрийг амьдралын практикт, эртний Оросын амьдралд нэвтрүүлэх нь бидэнд маш хэцүү байх болно. Энэ нь яг бидний хувьд хэцүү, учир нь давтан хэлье, бид нийгмийн хувьд огт боловсролгүй ард түмэн, одоо засгийн эрхэнд гарч байгаа манай хөрөнгөтнүүд ч энэ тал дээр боловсрол муутай байдаг. Хөрөнгөтөн төрийг гартаа авдаггүй, харин төрийн балгасыг, 5-6 жилийн нөхцлөөс хэмжээлшгүй хүнд хэцүү нөхцөлд эдгээр эмх замбараагүй балгасуудыг авдаг гэдгийг бид санах ёстой. Ардчилалтай тууштай нэгдэж байж ажил нь бүтэмжтэй, хуучин Засгийн газраас авсан байр сууриа бэхжүүлэх ажил бусад бүх нөхцөлд тогтвортой явахгүй гэдгийг ойлгох болов уу? Хөрөнгөтнүүд засах ёстой нь дамжиггүй, гэхдээ 6 дахь жилийн гунигтай алдааг давтахгүйн тулд үүнийг яарах хэрэггүй. Хувьсгалт ардчилал нь улс орныхоо эдийн засгийн хүч чадлыг зохион байгуулах, Оросын бүтээмжийн эрчим хүчийг хөгжүүлэх, эрх чөлөөгөө гадны болон гадны халдлагаас хамгаалахад идэвхтэй оролцох хэрэгцээ, үндэсний зорилтоо өөртөө шингээж, мэдрэх ёстой. дотор. Ганцхан ялалт байгуулсан - улс төрийн эрх мэдэл ялсан, илүү олон хүнд хэцүү ялалтууд бий, юуны түрүүнд бид өөрсдийн хуурмаг зүйлийг ялах ёстой. Бид хуучин засгаа унагасан ч хүчин болохоороо биш, биднийг ялзарсан төр өөрөө ялзарч, анхны нөхөрсөг түлхэлтээр бутарч унасан учраас амжилтад хүрсэн. Улс орон хэрхэн сүйрч байгааг харж, хэрхэн хүчиндэж байгааг мэдэрч, энэ түлхэлтийг шийдэж чадахгүй удаж байгаа нь ердөө л бидний энэ их тэвчээр нь бидний сул дорой байдлыг гэрчилж байна. Өнөөгийн үүрэг бол Оросын улс төр, эдийн засаг, оюун санааны сэргэн мандалтын төлөө ажиллах чадвартай бүх хүчнүүдийн боломжийн эв нэгдэлд л хүрэх боломжтой байр сууриа аль болох тууштай бэхжүүлэх явдал юм. Эрүүл хүсэл зоригийн хамгийн сайн өдөөгч, өөрийгөө зөв үнэлэх хамгийн найдвартай арга бол өөрийн дутагдлыг зоригтой ухамсарлах явдал юм. Дайны он жилүүд бид соёлын хувьд ямар сул дорой, ямар сул зохион байгуулалттай байгааг аймшигтай тодорхой харуулсан. Улс орны бүтээлч хүчний зохион байгуулалт нь бидэнд талх, агаар мэт хэрэгтэй. Бид эрх чөлөөнд өлсөж байгаа бөгөөд анархизм руу чиглэсэн төрөлхийн хандлагаараа эрх чөлөөг амархан залгиж чадна - энэ нь боломжтой юм. Биднийг заналхийлж буй олон аюул бий. Тэднийг арилгах, даван туулах нь амьдралын шинэ дэг журмыг бэхжүүлэхийн тулд тайван, найрсаг ажлын нөхцөлд л боломжтой юм. Хамгийн үнэ цэнэтэй бүтээлч хүч бол хүн юм: тэр оюун санааны хувьд илүү хөгжсөн, техникийн мэдлэгээр илүү сайн зэвсэглэсэн, түүний ажил илүү бат бөх, үнэ цэнэтэй байх тусам соёл, түүхийн хувьд илүү их байдаг. Бид үүнийг эзэмшээгүй байна - манай хөрөнгөтнүүд хөдөлмөрийн бүтээмжийг хөгжүүлэхэд зохих ёсоор анхаарал хандуулдаггүй, тэдний хувьд хүн морь шиг хэвээр байна - зөвхөн харгис биеийн хүчний эх үүсвэр юм. Бүх хүмүүсийн ашиг сонирхол нь ангийн зөрчилдөөнийг үл харгалзан эв нэгдэлтэй байдаг нийтлэг үндэслэлтэй байдаг: энэ үндэс нь мэдлэгийг хөгжүүлэх, хуримтлуулах явдал юм. Мэдлэг бол орчин үеийн дэлхийн дэг журамд тулгуурласан анги хоорондын тэмцлийн зайлшгүй зэвсэг бөгөөд түүхийн тухайн үеийн эмгэнэлтэй ч гэсэн зайлшгүй мөч, соёл, улс төрийн хөгжлийн салшгүй хүч юм; Мэдлэг бол эцсийн дүндээ хүмүүсийг байгалийн үндсэн энергийг ялан дийлж, эдгээр энергийг хүн төрөлхтний соёлын нийтлэг ашиг сонирхолд захируулах хүч юм. Мэдлэгийг ардчилсан байх ёстой, түүнийг бүх нийтээр түгээх ёстой, тэр нь зөвхөн үр бүтээлтэй хөдөлмөрийн эх сурвалж, соёлын үндэс юм. Зөвхөн мэдлэг л биднийг өөрийгөө ухамсарлах чадвараар хангана, зөвхөн энэ нь бидний хүч чадал, одоогийн зорилтуудыг зөв үнэлж, цаашдын ялалтад хүрэх өргөн замыг зааж өгөх болно. Чимээгүй ажил бол хамгийн бүтээмжтэй. Амьдралынхаа туршид намайг газар дээр нь байлгаж байсан хүч бол хүний оюун ухаанд итгэх итгэл минь байсан бөгөөд одоо ч хэвээр байна. Өнөөдрийг хүртэл миний нүдээр Оросын хувьсгал бол оновчтой байдлын тод, баяр баясгалантай илрэлүүдийн хэлхээ юм. Тайвширсан оновчтой байдлын онцгой хүчтэй илрэл бол 3-р сарын 23-ны өдөр буюу Champ de Mars дээр оршуулах ёслолын өдөр байв. Олон зуун мянган хүн оролцсон энэхүү ёслолын жагсаалын үеэр анх удаа, бараг гарт мэдрэгдэж байна - тийм ээ, Оросын ард түмэн хувьсгал хийж, тэд үхлээс амилсан бөгөөд одоо дэлхийн агуу их үйлс-Бүтээн байгуулалтад нэгдэж байна. амьдралын шинэ, илүү чөлөөтэй хэлбэрүүд! Ийм өдрийг харж амьдрах ямар их аз жаргал вэ! Оросын ард түмэн дэлхийн эрх чөлөө, бүх нийтийн эрх тэгш байдал, ахан дүүсийн найрамдлын баяр хүртэл тайван, хүчтэйгээр улам бүр цааш, урагш, өндөрт явахыг чин сэтгэлээсээ хүсч байна!

Найрлага

Би энэ ертөнцөд санал нийлэхгүй гэж ирсэн.
М.Горький

Горькийн өв залгамжлалд 1917 оны 4-р сараас 1918 оны 6-р сар хүртэл Петроград хотод хэвлэгдсэн "Новая жизнь" сонинд нийтлэгдсэн нийтлэлүүд онцгой байр эзэлдэг. 10-р сарын ялалтын дараа Новая Жизнь хувьсгалын зардал, түүний "сүүдрийн талууд" (дээрэм, линч, цаазаар авах ял) -ыг шүүмжилсэн. Үүнийхээ төлөө түүнийг намын хэвлэлүүд эрс шүүмжилсэн. Үүнээс гадна сонины үйл ажиллагааг хоёр удаа зогсоож, 1918 оны 6-р сард бүрэн хаагдсан байна.

Хувьсгал нь өөрөө "Оросыг оюун санааны хувьд тахир дутуу болгосон, баяжуулсан" гэж бодож болохгүй гэж Горький анх хэлсэн. Одоо л "улс орны оюуны баяжуулах үйл явц эхэлж байна - үйл явц туйлын удаан байна." Тиймээс хувьсгал нь Оросын оюуны хүчийг хөгжүүлэхэд туслах ийм нөхцөл, институци, байгууллагуудыг бий болгох ёстой. Горький олон зуун жил боолчлолд амьдарч ирсэн ард түмэндээ соёлыг төлөвшүүлж, пролетариудад системтэй мэдлэг олгох, тэдний эрх, үүргийн талаар тодорхой ойлголт өгөх, ардчиллын анхан шатны мэдлэгийг олгох ёстой гэж Горький үзэж байв.

Түр засгийн газрын эсрэг тэмцэж, пролетариатын дарангуйлал тогтоогдсон тэр үед хаа сайгүй цус урсгаж байх үед Горький амьдралын нууцыг гүнзгийрүүлэн уран сайхны тусламжтайгаар сэтгэлд сайхан мэдрэмжийг сэрээхийг сурталчилж байв. Пролетариат өөрийн сэтгэлгээ, үйл ажиллагаа эрхэлдэг байгууллага болох "Ажилчид, цэргүүдийн депутатуудын зөвлөл"-ийн хувьд фронт, нядалгааны газар, цэргүүдийг илгээхэд ийм хайхрамжгүй ханддаг нь надад хачирхалтай юм. хөгжимчид, зураачид, драмын уран бүтээлчид болон түүний сэтгэлд шаардлагатай бусад хүмүүс. Эцсийн эцэст, авъяас чадвараа нядалгаанд илгээснээр улс зүрх сэтгэлээ шавхаж, ард түмэн махнаас нь хамгийн сайн хэсгийг нь тасалдаг. Улс төр нь хүмүүсийг эрс дайсагнасан бүлэглэлд хуваадаг бол урлаг, "Урлаг, шинжлэх ухааны нөлөөлөл шиг хүний сэтгэлийг тийм амархан, хурдан засч залруулах зүйл юу ч байхгүй" гэсэн орчлон ертөнцийг хүний дотор илчилдэг.

Горький пролетари ба хөрөнгөтний ашиг сонирхолд үл нийцэх байдлыг санаж байв. Гэхдээ пролетариат ялснаар Оросын хөгжил ардчилсан замаар явах ёстой болсон! Үүний тулд юуны түрүүнд махчин дайныг зогсоох шаардлагатай байв (үүнд Горький большевикуудтай тохиролцсон). Зохиолч ардчилалд заналхийлж буй аюулыг Түр засгийн газрын үйл ажиллагаа, зэвсэгт тэмцлээс гадна эртний "хар зөн совинтой" тариачин массын зан араншингаас олж хардаг. Эдгээр зөн совингийн үр дүнд Минск, Самара болон бусад хотуудад погромууд болж, хулгайчдыг линчдэж, хүмүүсийг гудамжинд шууд алах үед: "Дарсны погромын үеэр хүмүүсийг чоно шиг буудаж, аажмаар хөршийнхөө устгалыг тайвшруулж дасгадаг ... ”

Горький “Хугацаагүй бодлууд” зохиолдоо хувьсгалд ёс суртахууны үүднээс хандаж, үндэслэлгүй цус урсахаас эмээж байв. Нийгмийн тогтолцоог эрс тасалдуулснаар зэвсэгт мөргөлдөөн гарахаас зайлсхийх боломжгүй гэдгийг тэрээр ойлгосон боловч тэр үед цус үнэртдэг араатан шиг хазааргүй массын ялалтын эсрэг утгагүй харгислалыг эсэргүүцэв.

"Цаг бус бодлууд"-ын гол санаа бол улс төр, ёс суртахууны салшгүй байдал юм. Пролетариат ялагчийн хувьд ч, социализмын эрхэм дээд үзэл санааг тээгчийн хувьд ч өгөөмөр байх ёстой. Горький оюутнууд болон олон нийтийн зүтгэлтнүүдийг (Гүнж Панина, ном хэвлэгч Сытин, хунтайж Долгоруков гэх мэт) баривчлахыг эсэргүүцэж, далайчдын шоронд алагдсан курсантуудын эсрэг хэлмэгдүүлэлтийг эсэргүүцэж: "Хүмүүсийн эрх мэдлээс илүү хор хөнөөлтэй хор байхгүй. , Эрх баригчид биднийг хордуулахгүйн тулд бид бүх насаараа тэмцэж байсан хүмүүсээс ч илүү идэштэн болгон хувиргахгүйн тулд үүнийг санаж байх ёстой. Горькийн нийтлэлүүд хариултгүй үлдсэнгүй: большевикууд мөрдөн байцаалт явуулж, буруутай хүмүүсийг шийтгэв. Жинхэнэ зохиолчийн нэгэн адил Горький эрх баригчдын эсрэг, тэр мөчид сэтгэл дундуур байгаа хүмүүсийн талд байсан. Горький большевикуудтай маргалдаж, соёлын зүтгэлтнүүдийг тэдэнтэй хамтран ажиллахыг уриалав, учир нь зөвхөн ийм аргаар л сэхээтнүүд ард түмнийг сургах эрхэм зорилгоо биелүүлж чадна: "Тэд Оросын амьд биед шинжлэх ухааны хамгийн харгис туршилт хийж байгааг би мэднэ. , Би хэрхэн үзэн ядахыг мэддэг ч шударга байхыг хүсдэг."

Горький нийтлэлүүдээ “цагаа болоогүй” гэж нэрлэсэн ч жинхэнэ ардчиллын төлөөх тэмцэл нь зөв цагт эхэлжээ. Өөр нэг зүйл бол шинэ Засгийн газар тун удахгүй ямар нэгэн сөрөг хүчин байгаадаа сэтгэл хангалуун байхаа больсон. Сонин хаагдсан. Сэхээтнүүдийг (Горькийг оруулаад) Оросоос гарахыг зөвшөөрөв. Ард түмэн тун удалгүй социалист уриа лоозон, жирийн хүмүүсийн сайн сайхны төлөөх үгсээр бүрхэгдсэн шинэ боолчлолд оров. Горький илэн далангүй ярих эрхээ удаан хугацаагаар хассан. Гэвч түүний хэвлүүлж чадсан зүйл болох “Цаг үеэ олсон бодлууд” түүвэр нь иргэний эр зоригийн үнэлж баршгүй сургамж болон үлдэх болно. Эдгээрт зохиолчийн ард түмнийхээ төлөөх чин сэтгэлийн шаналал, Орост болж буй бүх зүйлд ичгүүртэй ичгүүр, түүхийн цуст аймшиг, олон түмний "харанхуй зөн совин"-ыг үл харгалзан түүний ирээдүйд итгэх итгэл, "Илүү хүмүүнлэг бай" гэсэн мөнхийн уриалгыг багтаасан болно. Бүх нийтээр харгис хэрцгий байдлын энэ өдрүүдэд!"

"Цаг үеэ олсон бодлууд"-ын асуудлууд

Горькийн анхаарлыг татсан өөр нэг асуудал бол хувьсгал, соёлыг бүтээгчийн хувьд пролетариат юм.

Дүгнэлт

“Цаг үеэ олсон бодол” ном нь тухайн үеийнхээ дурсгал болон үлджээ. Тэрээр Горькийн хувьсгалын эхэнд хэлсэн, зөгнөлтэй болсон шүүлтүүдийг барьж авав. Дараа нь тэдний зохиогчийн үзэл бодол хэрхэн өөрчлөгдсөнөөс үл хамааран эдгээр бодол нь 20-р зуунд Орос улсад тохиолдсон хэд хэдэн үймээн самуунтай холбоотой итгэл найдвар, урам хугарах тохиолдлуудад тохиолдсон бүх хүмүүсийн хувьд цаг үеэ олсон зүйл болж хувирав.

Ардын боловсролын газар

Уран зохиолын хураангуй

Сэдэв: М.Горькийн "Цаг бус бодлууд" - Оросын хувьсгалын амьд баримт бичиг.

Зураач: Николаев А.В.

11-р ангийн сурагч

55-р дунд сургууль

Удирдагч:

Уран зохиолын багш

Горявина С.Е.

Новоуральск 2002

1. Танилцуулга 3 хуудас

2. Намтар 4 хуудас

3. Цаг бусын бодол - Оросын хувьсгалын амьд баримт бичиг 8 х.

4. Дүгнэлт хуудас 15

5. Ашигласан материал 16 хуудас.

6. Хавсралт 17 х.

Оршил

Хашаанд шинэ цаг ирж, олон зүйлийг дахин эргэцүүлэн бодох, өөр өнцгөөс харах мөч ирлээ. Бидний туулсан далан таван жил ямар учиртай юм бэ? Үүний шалтгааныг энэ үеийн хамгийн эхэнд хайх ёстой гэж бодож байна, тэр үед л түүний үндэс суурь, санааны гол цөм нь бий болсон. Эцсийн эцэст, социализмын онолчдын хэлсэн санаа нь тийм ч муу биш юм. Магадгүй тэд одоо бидний ойлгохгүй байгаа зүйлийг харсан байх. Хувьсгалын “дуучдын” алдаа юу вэ? Тухайн үеийн сэтгүүл зүйд хандах нь мэдээжийн хэрэг бөгөөд энэ нь өөрийн онцлог шинж чанараараа болж буй үйл явдалд шууд хариу үйлдэл үзүүлдэг. Энд бид 17-ийн "шалтгааны" нэг болох Максим Горькийн хамгийн гайхалтай жишээг олох болно - эдгээр нь түүний "Цаг үегүй бодлууд" гэж нэрлэсэн нийтлэлүүд юм. Эдгээр нь тухайн үеийн уур амьсгалыг бодитоор харуулсан бодит үйл явдлын тод жишээ юм. Олон жилийн турш эдгээр нийтлэлийг уншигчид мэдэхгүй байсан тул энэ материалыг өөрөө судлах нь надад сонирхолтой болсон. Ажилдаа би дараахь асуултуудыг анхаарч үзэхийг хүсч байна.

Горькийн 1917-1918 оны хувьсгал, соёл, зан чанар, ард түмэн, Оросын амьдралын бодит байдлын талаархи үзэл бодлын хоорондын зөрүүгийн мөн чанарыг илчлэх;
- "Цаг үеэ олсон бодол"-ыг хэвлэн нийтлэх үеийн цаг үеэ олсон, бидний цаг үед хамааралтай болохыг зөвтгөх;
- Уран зохиолын тусгай төрөл болох сэтгүүл зүйн талаархи санаа бодлоо хөгжүүлэх.

Намтар

1868 оны 3-р сарын 16 (28)-нд хүүхэд Алексей мэндэлж, 3-р сарын 22-нд хүүхэд Алексей баптисм хүртжээ. Түүний эцэг эх нь "филист Максим Савватьев Пешков ба түүний хууль ёсны эхнэр Варвара Васильева" Алексей Пешковын дөрөв дэх хүүхэд (хоёр ах, эгч нь нялх байхдаа нас барсан) Ирээдүйн зохиолчийн аавын талын өвөө Савватий Пешков өссөн. офицер цол хүртэж байсан боловч цэргүүдтэй харгис хэрцгий хандсаны улмаас цол бууруулсан. Түүний хүү Максим таван удаа ааваасаа зугтаж, 17 настайдаа гэрээсээ үүрд явсан.

Максим Пешков шүүгээчин, бүрээсчин, драманчийн мэргэжлийг эзэмшсэн. Тэр тэнэг хүн биш байсан бололтой (дараа нь тэр уурын оффисын менежерээр томилогдсон), урлагийн авъяастай - Александр II-г ирэх үеэр барьж буй ялалтын нуман хаалганы барилгын ажлыг удирдаж байсан.

Ээжийн талын өвөө Василий Каширин залуудаа барж тээвэрлэгч байсан бөгөөд дараа нь Нижний Новгород хотод будах жижиг үйлдвэр нээж, гучин жил цехийн даргаар ажилласан.

Каширины том гэр бүл - Василий Каширин болон түүний эхнэрээс бусад нь Максим, Варвара нарын суурьшсан байшинд тэдний хоёр хүү эхнэр, хүүхдүүдтэйгээ хамт амьдардаг байсан нь найрсаг байсангүй, Максим Савватиевичийн шинэ төрөл төрөгсөдтэй харилцах харилцаа тийм ч сайн байгаагүй. 1871 оны эхний хагаст Пешковууд Доод хэсгээс Астрахан руу явав.

Алексей эелдэг, шавхагдашгүй эцгээ шинэ бүтээлийн талаар бараг санахгүй байсан: тэрээр 31 настайдаа өөрийгөө харамгүй асардаг дөрвөн настай Алёшагаас холероор өвчилж нас баржээ. Нөхөр нь нас барсны дараа варвар хүүгийн хамт Нижний Новгород дахь аавдаа буцаж ирэв.

Эрт дээр үед худалдаа, аж үйлдвэрийн газар гэж нэрлэдэг байсан “бизнес” нь муудаж байхад хүү Каширинд иржээ. Гар урлалын будах нь үйлдвэрийн будгийг орлож, ойрын ядуурал нь том гэр бүлийн амьдралд ихээхэн нөлөөлж байв.

Алёшагийн авга ах нар архи уух дуртай байсан бөгөөд уусны дараа бие биенээ эсвэл эхнэрээ зоддог байв. Энэ нь хүүхдүүдэд ч хүрсэн. Харилцан дайсагнал, шунал, байнгын хэрүүл тэмцэл нь амьдралыг тэвчихийн аргагүй болгосон.

Каширагийн амьдралын хамгийн тод сэтгэгдлийг Горький "Хүүхэд нас" өгүүллэгтээ дүрсэлсэн байдаг.

Гэхдээ зохиолч бага наснаасаа сайхан дурсамжтай байсан бөгөөд хамгийн тод дурсамжуудын нэг бол зохиолч насан туршдаа хайр, хүндэтгэлийн мэдрэмжээр дурссан эмээ Акулина Ивановна, "гайхалтай эелдэг, харамгүй хөгшин эмэгтэй" юм. Хэцүү амьдрал, гэр бүлийн санаа зоволт нь түүнийг уурлуулж, хатууруулсангүй. Эмээ нь ач хүүдээ үлгэр ярьж, байгаль дэлхийгээ хайрлаж сургаж, аз жаргалд итгэх итгэлийг суулгаж, шуналтай, хувиа хичээсэн Каширин ертөнц хүүгийн сүнсийг эзэмшихийг зөвшөөрөөгүй.

Намтар түүхийн гурвалсан зохиолд зохиолч бусад сайхан сэтгэлтэй, сайн хүмүүсийг дурсан дурсдаг.

Горький олон жилийн дараа "Хүнийг хүрээлэн буй ертөнцийг эсэргүүцэх замаар бүтээдэг" гэж бичжээ. Энэхүү гадаад ертөнцийг эсэргүүцэх, тэдний амьдарч буй байдлаар амьдрах хүсэлгүй байдал нь ирээдүйн зохиолчийн зан чанарыг эртнээс тодорхойлсон.

Өвөө ач хүүдээ Дуулал ба Цагийн Номын дагуу уншиж, бичихийг зааж эхлэв. Ээж нь хүүг шүлэг цээжлэхийг албадсан боловч удалгүй Алёша шүлгийг өөрчлөх, гуйвуулах, өөр үгсийг сонгох гэсэн ялагдашгүй хүсэл эрмэлзэлтэй болжээ.

Шүлгүүдийг өөрийнхөөрөө дахин бүтээх гэсэн энэ зөрүүд хүсэл нь Варварагийн уурыг хүргэв. Тэр хүүтэйгээ ажиллахад тэвчээргүй байсан бөгөөд ерөнхийдөө Алёшаг нөхрийнхөө үхлийн шалтгаан гэж үзэн түүнд бага анхаарал хандуулсан.

Долоон настайдаа Алёша сургуульд явсан боловч ердөө нэг сар суралцсан: тэр салхин цэцэг өвчнөөр өвдөж, бараг үхэв.

1877 оны 1-р сард түүнийг Кунавинскийн бага сургуульд - хотын ядууст зориулсан сургуульд томилов.

Алёша сайн сурдаг байсан ч нэгэн зэрэг ажиллах шаардлагатай байсан - худалдах зорилгоор яс, өөдөс цуглуулдаг байв. Хоёрдугаар ангийн төгсгөлд хүүд "Шинжлэх ухаанд маш сайн амжилт гаргасан, сайн зан үйлийн төлөө" "Магтаамжийн хуудас" өгч, номоор шагнасан (тэдгээрийг өгөх ёстой - эмээ өвчтэй байсан, мөнгө байхгүй байсан) байшин дотор).

Цаашид судлах шаардлагагүй байсан. 1879 оны 8-р сарын 5-нд ээж маань түр зуурын уушигны сүрьеэгийн улмаас нас барсан бөгөөд хэд хоногийн дараа өвөө: - За, Лекси, чи одон биш, миний хүзүүнд чамайг байрлуулах газар байхгүй, гэхдээ яв. хүмүүстэй нэгдээрэй...

Алёша арван нэгэн настай.

"Хүмүүст" нь чихэрлэг биш байсан. "Загварлаг гутлын" дэлгүүрийн "хүү" Алёша маш их ажил хийж, дараа нь түүнийг гэрээлэгч Сергеевийн үйлчилгээнд оруулсан.

Дараа нь тэрээр усан онгоцон дээр усан онгоцоор явж, дахин Сергеевүүдэд үйлчилж, борлуулах шувуудыг барьжээ. Алексей мөн дүрс зурах цехийн худалдагч, дүрс зурах цехийн ажилчин, үзэсгэлэнгийн барилгын мастер, үзэсгэлэнгийн театрт нэмэлтээр ажиллаж байжээ.

1886 онд тэрээр Казань руу нүүж, жигнэмэг, талх нарийн боовны үйлдвэрт ажилд орсон. Деренков, тэр үеийн жандармерийн мэдээллүүдэд "Оюутан залуучуудын сэжигтэй цугларалтын газар" гэж тодорхойлогддог байв. Горькийн хувьд энэ үе бол марксист үзэл санаатай танилцах үе юм. Тэрээр марксист дугуйланд зочилж, Плехановын бүтээлүүдийг судалж эхэлдэг. 1888 онд тэрээр Оросын эргэн тойронд анхны урт аялалаа хийж, 1891 онд Нижний Новгородоос гарч, өмгөөлөгчийн бичиг хэргийн ажилтанаар ажиллаж, Оросоор хоёр дахь аялалд гарсан нь түүнд Оросыг таних, ойлгох үнэлж баршгүй туршлага өгсөн. Оросын амьдрал хямралын үе, түүний хөгжлийн эргэлтийн цэг. Тэнэмэлийн туршлага нь "Орос даяар" өгүүллэгийн циклд тусгагдах боловч аяллын туршлага нь түүний бүх бүтээлд ул мөр үлдээх болно.

Дэлхийн алдар нэр түүнд "Амьдрал" сэтгүүлд хэвлэгдсэн "Фома Гордеев" (1899) романаар ирдэг. 1900 онд тэрээр "Гурван" роман бичсэн. Энэ зууны эхээр Горький "Жижиг хөрөнгөтний" (1901), "Доод талд" (1902), "Зуны оршин суугчид" (1904), "Нарны хүүхдүүд" (1905), "Барбарууд" гэсэн анхны жүжгээ бүтээжээ. "(1905).

1905 онд Горький В.И. Ленин. Энэхүү танил нь нөхөрлөл болж, заримдаа эрс зөрчилдөөнөөр дүүрсэн бөгөөд энэ нь ялангуяа 1918-1921 онд Горький Лениний шаардлагын дагуу гадаадад - хоёр дахь цагаачлалдаа (1921) явахаар болсон үед улам хурцадсан. Анхных нь 1906 онд 1905 оны хувьсгалыг дэмжсэнийх нь төлөө хэлмэгдүүлэлтээс зайлсхийхийн тулд зохиолч эхлээд АНУ, дараа нь Итали дахь Капри руу цагаачилжээ. Энэ хугацаанд Горький А.А. Богданович, нэрт хувьсгалч, философич, урлагийн онолч. 1909 онд Максим Горький, А.В. Луначарский болон А. Богданов Капри хотод намын сургууль зохион байгуулж, Горький Оросын уран зохиолын түүхийн талаар лекц уншив. Гайхалтай нь Каприд ноёрхож байсан төөрөгдөл: социализм, шинэ ертөнцийн үзэл санаа нь тэдний үхлийн ялалтад итгэх итгэл дээр үндэслэсэн шашин болж хувирсан. Хүмүүсийг шинэ бурхан, бурхан бүтээгч гэж танилцуулав.

Капри үе нь Горькийн хувьд бүтээлч утгаараа маш их үр өгөөжтэй байдаг. Энэ үед тэрээр "Сүүлчийн" жүжгийг (1908), "Васса Железнова" (1910) анхны хэвлэл, "Зун" өгүүллэгийг бүтээжээ.

1913 онд өршөөл үзүүлсний дараа тэрээр Санкт-Петербургт буцаж ирээд 1921 онд хоёр дахь цагаачлах хүртлээ тэнд амьдарч байжээ.

Хувьсгал (1917) Горькийг хоёрдмол утгатай хүлээж авсан. Бодит байдлын нийгмийн өөрчлөлтийн зайлшгүй шаардлага, хүмүүнлэгийн эмгэгт чин сэтгэлээсээ итгэж, тариачин (хөдөлгөөн, хөгжлийн чадваргүй масс) нь мөн чанараараа хувьсгалч байж чадахгүй гэж үзэн тариачны оронд өөрийн үзэл санааг гажуудуулахаас айж байв. . Эдгээр эргэлзээг социал демократууд - "интернационалистууд", меньшевикүүд, Мартовыг дэмжигчид "Шинэ амьдрал" (1917-1918) сонинд нийтэлсэн "Цаг үеэ өнгөрөөсөн бодлууд" цуврал нийтлэлд илэрхийлжээ. Соёлыг үл тоомсорлодог бичиг үсэг тайлагдаагүй хүмүүс гудамжинд линч хийж, согтуугаар золиослон, соёлын үнэт зүйлийг дээрэмдэж сүйтгэж байгаа дүр зураг харагдсан. Горький хувьсгал бол амьдрал, соёл, төрийг бүхэлд нь сүйрүүлсэн тухай гутранги дүгнэлтэд хүрдэг. 1918 оны дундуур Новая жизнь большевикуудад хаагдаж, Горькийн шинэ засгийн газартай харилцах харилцаа улам хурцадсан.

Большевикуудын удирдагчидтай хийсэн зөрчилдөөн ба В.И. Ленин даамжирч, 1921 оны зун сүрьеэ өвчнийг эмчлэх нэрийдлээр зохиолч Герман руу, дараа нь Чехословак руу явав. 1924 оны 4-р сард тэрээр Итали руу (Сорренто, Неаполь) нүүжээ. Энд намтарт гурвалсан зохиолын гурав дахь хэсгийг дуусгасан - "Миний их сургуулиуд" өгүүллэг, "Артамоновын хэрэг" роман гэх мэт.

Гэвч хачирхалтай нь зохиолчийн бүтээлд эхний болон хоёр дахь цагаачлалын аль алиныг нь тусгаагүй.

Горький 1931 онд Орос руу буцаж ирсэн бөгөөд буцаж ирсэн сүүлчийн цагаач болжээ. Буцаж ирсний дараа тэрээр Зөвлөлтийн анхны албан ёсны зохиолчийн албан тушаалыг авч, Сталинтай хувийн харилцаа тогтоож, түүний шууд оролцоотойгоор Зөвлөлтийн зохиолчдын анхдугаар их хурлыг зохион байгуулах хорооны ажил явагдаж байв. 1934 онд байгуулагдсан ЗХУ-ын Зохиолчдын эвлэлийн Удирдах зөвлөлийн дарга, Сталин зохиолчидтой алдартай уулзалтуудаа хийжээ. Эдгээр уулзалтуудын нэгэнд "социалист реализм" гэсэн нэр томъёо гарч ирж, нийгэм-улс төрийн тодорхой агуулгаар дүүрэн байв.

Энэ үед ОГПУ-ын агентууд болон түүний нарийн бичгийн дарга Крючков нарын хяналтанд байсан Горький сэтгэцийн хямралд орж байв. Тэр ганцаардаж байгааг мэдэрдэг. Зохиолч харахыг хүсдэггүй, харин алдаа, зовлон зүдгүүр, заримдаа бүр шинэ хэргийн хүнлэг бус байдлыг хардаг.

Тэр үед Крючков Горькийн гадаад ертөнцтэй харилцах цорын ганц зуучлагч болсон: захидал, айлчлал (эсвэл Горькийнд зочлох хүсэлт) түүнд саад болж, хэн харж чадах, хэн харж чадахгүйг шүүх боломжийг түүнд дангаар олгосон. Горький.

Горький 1936 оны 6-р сарын 18-нд таалал төгсөв - Зөвлөлтийн уран зохиолын сонгодог зохиолч, зохиолч гэдгээ албан ёсоор хүлээн зөвшөөрч, шинэ засгийн газарт хэрэгтэй зүйлээ өгсөн мэт: эрх мэдлээрээ тэрээр түүний үйлс, одоо, ирээдүйг баталгаажуулж байх шиг байна. 1936 оны 6-р сарын 20-ны өдөр Улаан талбайд болсон гайхамшигт оршуулга нь хувьсгалын дөл, анд, дараа нь Зөвлөлтийн анхны зохиолч, үүсгэн байгуулагч Ленинийг эсэргүүцэгч, цагаач асан хүн болгонд харагдах замыг дуусгасан гэж үздэг. Зөвлөлтийн уран зохиол дахь "социалист реализм" аргын тухай. Тиймээс тэрээр дараагийн хэдэн арван жилийн утга зохиолын шүүмжлэлд удаан хугацаагаар үлдсэн бөгөөд түүний олон бодол цаг үеэ олсонгүй.

Цаг бусын бодол - Оросын хувьсгалын амьд баримт бичиг

ЗХУ-ын үеийн Горькийн амьдрал, уран бүтээлийг судлах нь 1917-1936) хэцүү байдаг. Эдгээр он жилүүд нь зохиолч ба эрх баригчдын харилцааны онцгой жүжиг, Горький чухал үүрэг гүйцэтгэсэн утга зохиолын тэмцлийн туйлын хурц байдлаар тэмдэглэгдсэн байв. Горькийн амьдрал, уран бүтээлийн энэ үеийг сурвалжлахад судлаачдын санал нэгдэхгүй байгаа төдийгүй энд үнэлгээний хэт субъективизм давамгайлж байна. ЗХУ-ын үеийн утга зохиолын шүүмжлэлд Горький алдаагүй, гайхалтай харагдаж байв. Хэрэв та зохиолчийн тухай сүүлийн үеийн хэвлэлүүдэд итгэж байгаа бол хөшөөний цутгамал хэсэг нь домог, домогоор дүүрэн хоосон орон зайгаар дүүрэн байдаг. Горькийн бүтээлд Зөвлөлтийн үеийн судалгааг эхлүүлж буй хүн зохиолчийн эдгээр жилүүдэд туулсан замналыг дээд зэргээр бодитойгоор харуулахын тулд энэ материалыг сайтар "шүүх" ёстой: түүний итгэл найдвар, урам хугарал, эрэл хайгуул, эргэлзээ, төөрөгдөл, түүний алдаа, бодит ба хийсвэр..

"Цаг үегүй бодлууд"-ыг сонирхох нь санамсаргүй зүйл биш юм. Та бүхний мэдэж байгаагаар энэ номыг "перестройка" хүртэл хориглосон. Үүний зэрэгцээ, зуучлагчгүйгээр энэ нь Октябрийн хувьсгалын өмнөхөн болон үеийн зураачийн байр суурийг илэрхийлдэг. Энэ бол Их Октябрийн хувьсгал, түүний үр дагавар, шинэ большевик засгийн газар байгуулагдсан үеийн хамгийн гайхалтай баримтуудын нэг юм.

Горькийн өөрийнх нь хэлснээр "16-р оны намраас 22-ны өвөл хүртэл" тэрээр урлагийн бүтээлийн "нэг ч мөр бичээгүй". Түүний бүх бодол улс орныг донсолгосон үймээн самуунтай холбоотой байв. Түүний бүх хүч нь олон нийтийн амьдралд шууд оролцоход чиглэгдсэн: тэрээр улс төрийн тэмцэлд хөндлөнгөөс оролцож, гэм зэмгүй хүмүүсийг Чекагийн шоронгоос аврахыг хичээж, өлсөж үхэж буй эрдэмтэн, уран бүтээлчдэд хоол хүнс хайж, дэлхийн уран зохиолын шилдэг бүтээлүүдийг хямд үнээр хэвлэж эхлэв. .. Публицизм нь өвөрмөц байдлаасаа шалтгаалан түүний хувьд олон нийтийн шууд үйл ажиллагааны нэг хэлбэр байв.

Гэвч аравдугаар сарын үйл явдлын дараахан (1917 оны 12-р сарын 7-ны өдрийн нийтлэлд) хувьсгалын явцыг төсөөлж байснаас нь аль хэдийн таамаглаж байсан Горький: "Хувьсгал ямар шинэ зүйл өгөх вэ, Оросын араатны амьдралыг хэрхэн өөрчлөх вэ?" , энэ нь хүмүүсийн амьдралын харанхуйд хэр их гэрэл авчирдаг вэ? . Эдгээр асуултуудыг албан ёсоор эрх мэдэлд хүрч, "чөлөөт бүтээлч байх боломжийг олж авсан" ялсан пролетариат руу чиглүүлэв.

Горький нэрээр хувьсгал хийхийг уриалж байсан үзэл санааны хувьсгалт бодит байдлын бодит байдалтай зөрчилдөж буйг бид харж чадсанд уг бүтээлийн бүх “сонирхол” оршдог. Тэдгээрийн зөрүүгээс нийтлэлүүдийг судлах явцад гарч ирдэг гол асуултуудын нэг нь: Горькийн хэлснээр түүний "ардын комиссаруудын галзуу үйл ажиллагаанаас ялгарах шугам" нь юу вэ?

Горькийн 03/26/18-ны өдрийн нийтлэлд дурдсан баримтуудад бие даан дүн шинжилгээ хийсний дараа бид "Бүгд найрамдах улсын Улаан флотын далайчдын тусгай хурал" гэж нэрлэгддэг мэдэгдлийн талаар юу болж байгааг ойлгож чадна. Горькийн "хамгийн их гайхшралыг" төрүүлэв. "Бие махбодийн шийтгэлийн зэрлэг санаа" нь энэхүү баримт бичгийн гол санаа юм. Горький далайчдын мэдэгдлийн агуулгыг ("Бид алагдсан нөхдүүдийнхээ төлөө хэдэн зуун, мянган баячуудын үхлийн төлөө хариуцна ...") болон зохиогчид нь "хохирол авсан Правда" сэтгүүлийг харьцуулав. Владимир Ильичийг оролдохыг завдсан машины их бие рүү "Бид толгой болгондоо хөрөнгөтний зуун толгойг авах болно" гэж сүрдүүлэн зарлав. Эдгээр мэдэгдлийн онцлог нь далайчдын массын харгислалыг эрх баригчид өөрсдөө зөвшөөрч, "ардын комиссаруудын фанатик эвлэршгүй байдал" -аар дэмжиж байсныг гэрчилж байна. Энэ бол "шударга ёсны төлөөх хашхираан биш, харин хазааргүй, хулчгар араатнуудын зэрлэг архирал" гэж Горький үзэж байна.

Энэ нийтлэлд дүн шинжилгээ хийхдээ зохиолчийн үгэнд онцгой илэрхийлэл өгдөг хэв маягийн чанарт онцгой анхаарал хандуулахыг хүсч байна. Энэхүү нийтлэл нь мэдэгдлийн зохиогчидтой хийсэн яриа хэлцлийн нэг хэлбэр юм. Зохиолчийн уур уцаартай мэдрэмж нь риторик асуултуудаар асгардаг: "За, далайчдын амласан арга барилтай засгийн газар санал нийлж байна уу?", "Далайчид аа, би танаас асууж байна: амьтдын сэтгэл зүй хаана, юугаараа ялгаатай вэ?" хаант засаг ба таны сэтгэл зүй?" Илэрхийлэл нь шийдэмгий, тодорхой бөгөөд товч дүгнэлтэнд оршдог: "Бид ухаан орох ёстой. Бид хүн байхыг хичээх ёстой. Хэцүү, гэхдээ энэ нь зайлшгүй шаардлагатай." (Мөн Кронштадтын далайчид Горькийг "Цаг үеэ өнгөрөөсөн бодлууд"-ынхаа төлөө бие махбодид нь хохирол учруулна гэж заналхийлж байсныг дурдах нь зүйтэй).

Горький ба большевикуудын дараагийн үндсэн ялгаа нь хүмүүсийн талаарх үзэл бодол, тэдэнд хандах хандлагад оршдог. Энэ асуулт хэд хэдэн талтай.

Юуны өмнө Горький "ард түмнийг хагас дутуу хийхээс" татгалзаж, хамгийн сайн, ардчилсан сэдэл дээр тулгуурлан "манай Каратаевуудын онцгой чанаруудад" үнэнчээр итгэдэг хүмүүстэй маргаж байна. Горький ард түмнээ хараад "Тэр идэвхгүй, гэхдээ эрх мэдэл нь түүний гарт ороход харгис хэрцгий, түүний сэтгэлийн алдаршсан сайхан сэтгэл нь Карамазовын сентиментализм бөгөөд тэрээр хүмүүнлэг, соёлын үзэл санаанаас аймаар дархлаатай байдаг" гэж тэмдэглэжээ. Хүмүүс яагаад ийм байдгийг зохиолч ойлгох нь чухал юм: "Түүний амьдарч байсан нөхцөл байдал нь түүнд хувь хүнийг хүндэтгэх, иргэний эрхийн ухамсар, шударга ёсны мэдрэмжийг төрүүлж чадаагүй юм. бүрэн эрхгүй, хүнийг дарангуйлах, увайгүй худал хуурмаг, харгис хэрцгий байдлын нөхцөл байсан." Тиймээс, хувьсгалын үеэр олон түмний аяндаа үйлдлээс үүдэлтэй муу, аймшигтай зүйл бол Горькийн хэлснээр олон зууны турш Оросын ард түмний нэр төр, хувийн шинж чанарыг устгасан оршин тогтнолын үр дагавар юм. Тиймээс хувьсгал хийх шаардлагатай байсан! Харин чөлөөлөх хувьсгал хийх хэрэгцээг хувьсгалыг дагалдан яваа цуст бацаантай яаж эвлэрүүлэх вэ? Би энэ гашуун зөрчилдөөнийг "Цаг үегүй бодлууд"-ын дараагийн дүн шинжилгээ хийхдээ, жишээлбэл, Петроград дахь жагсаалыг тараах тухай "7-р сарын 4-ний жүжиг"-д зориулсан 1917 оны 7-р сарын 14-ний өдрийн нийтлэлд дүн шинжилгээ хийх замаар шийдвэрлэхийг хичээж байна. Нийтлэл нь олон талаараа дүн шинжилгээ хийхэд сонирхолтой юм. Түүний найрлагын бүтцийн өвөрмөц байдлыг тэмдэглэх нь зүйтэй: нийтлэлийн төвд жагсаалын өөрөө болон түүний тархалтын зургийг хуулбарласан (үүнийг хуулбарласан, дахин өгүүлээгүй). Дараа нь зохиогчийн өөрийн нүдээр харсан зүйлийнхээ талаар эргэцүүлэн бодож, эцсийн ерөнхий дүгнэлтээр төгсдөг. Тайлангийн найдвартай байдал, зохиогчийн шууд сэтгэгдэл нь уншигчдад сэтгэл хөдлөлийн нөлөө үзүүлэх үндэс суурь болдог. Болсон явдал, бодол санаа - бүх зүйл уншигчдын нүдний өмнө болж байгаа юм шиг дүгнэлтүүд нь зохиогчийн тархинд төдийгүй бидний оюун санаанд төрсөн мэт үнэмшилтэй сонсогдож байгаа нь ойлгомжтой.

Зохиолчийн зурсан зургийг хараад сэтгэл хөдлөлийн өнгө төрхийг мартаж болохгүй нарийн ширийн зүйлийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Долдугаар сарын жагсаалд оролцогчдыг бид харж байна: зэвсэглэсэн, зэвсэггүй хүмүүс, “хувьсгалт армийн” алаг өнгийн төлөөлөгчдөөр дүүрэн “ачааны машин” “галзуу гахай шиг” гүйж байна. (Цаашид, ачааны машины дүр төрх бидний өмнө гарч ирэх нь "аянга мангас", "инээдтэй тэрэг" гэх мэт илэрхийлэлтэй холбоог төрүүлдэг.) Дараа нь "өөрөөсөө" айсан "олон олны үймээн" эхэлдэг. Эхний цохилтоос хэдхэн минутын өмнө "хуучин ертөнцөөс татгалзаж", "түүний хөлийн тоосыг сэгсэрлээ". Ажиглагчийн нүдний өмнө "галзууралын жигшүүртэй дүр зураг" гарч ирнэ: эмх замбараагүй буун дуунаар цугласан олон "хонь сүрэг" шиг аашилж, "айсандаа галзуурсан махны овоолго" болж хувирав.

Горький болсон явдлын шалтгааныг хайж байна. Бүх зүйлд "Ленинчүүд", германчууд эсвэл шууд хувьсгалчдыг буруутгаж байсан үнэмлэхүй олонхоос ялгаатай нь тэрээр тохиолдсон золгүй явдлын гол шалтгааныг "Оросын хатуу тэнэглэл" - "соёл иргэншилгүй, түүхэн авьяасгүй байдал" гэж нэрлэжээ.

Энэхүү бүтээлээс миний хийсэн дүгнэлтүүд нь хувьсгалын үндсэн зорилтуудын тухай өгүүлэл болж хувирдаг: "Энэ ард түмэн хүн чанар, хүн чанараа ухамсарлахын тулд шаргуу ажиллах ёстой, энэ ард түмэн ийм байх ёстой. Соёлын удаан галд хүмүүжиж, боолчлолоос ариуссан."

М.Горькийн ард түмний асуудлаар большевикуудтай санал зөрөлдөж байсны мөн чанар юу вэ?

Өнгөц харахад “Цаашгүй бодлууд”-ын зохиолчийн ард түмний тухай хатуухан шүүлтүүд нь эгэл жирийн хөдөлмөрч ард түмнийг үл хүндэтгэдэг, өөрийг нь өрөвдөж чаддаггүй, оюун санааных нь хүчинд үл итгэдгийг гэрчилж байх шиг. Үнэндээ бүх зүйл өөр харагдаж байна. Горький өмнөх бүх туршлагадаа тулгуурлан, боолчлогдож, доромжлогдсон хүмүүсийг хамгаалагчийн нэр хүндэд тулгуурлан, олон үйлдлээр нотлогдсон: "Би ард түмний тухай доромжилсон, гашуун үнэнийг хэлэх эрхтэй бөгөөд энэ нь үнэн болно гэдэгт би итгэлтэй байна. Хэрэв би тэдний тухай энэ үнэнийг хэлвэл ард түмэнд илүү сайн байх болно. Эхнийх нь, харин одоо чимээгүй байгаа ард түмний дайснууд биш, ард түмний нүүр рүү уур хилэнгээ нулимах гэж өшөө хорсол, уур хилэнгээ цуглуулдаг ... " .

Энэ бол 1917-1918 оны Горькийн сэтгүүлзүйн гол асуудал юм. Зохиолч "Цаашгүй бодлууд"-аа тусад нь ном болгон гаргахдаа "Хувьсгал ба соёлын тэмдэглэл" гэсэн хадмал гарчиг өгсөн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Энэ бол Горькийн байр суурийг цаг хугацааны хувьд "хугацаагүй" парадокс юм. Оросын хувьсгалт өөрчлөлтөд түүний соёлыг нэн тэргүүнд тавьсан нь түүний үеийн олон хүмүүст хэт хэтрүүлсэн мэт санагдаж магадгүй юм. Дайны хөлд сүйрсэн, нийгмийн зөрчилдөөн, үндэсний болон шашны дарангуйлалд нэрвэгдсэн тус улсад "Өлсгөлөн хүнд талх", "Тариачдад газар" гэсэн уриаг хэрэгжүүлэх нь хувьсгалын хамгийн чухал ажил байв. Ажилчдад зориулсан үйлдвэр, үйлдвэрүүд". Горькийн хэлснээр нийгмийн хувьсгалын хамгийн чухал зорилтуудын нэг бол хүний сэтгэлийг ариусгах явдал юм - "үзэн ядалтын гашуун дарлал", "харгис хэрцгий байдлыг зөөлрүүлэх", "ёс суртахууныг сэргээх", "харилцааг сайжруулах". ". Энэ даалгаврыг биелүүлэхийн тулд цорын ганц арга зам бий - соёлын боловсролын арга зам.

Горький "одоогийн хамгийн эхний ажлуудын нэг" гэж "ард түмэнд төрүүлсэн улс төрийн сэтгэл хөдлөлийн хажуугаар ёс зүй, гоо зүйн сэтгэл хөдлөлийг өдөөх" гэж үздэгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гэсэн хэдий ч зохиолч "сэтгэл хөдөлсөн зөн совингийн эмх замбараагүй байдал", улс төрийн сөргөлдөөний хорсол, хувь хүний нэр төрийг бүдүүлгээр зөрчих, урлаг, соёлын гайхамшигт бүтээлүүдийг сүйтгэх зэрэг шууд эсрэг зүйлийг ажигласан. Энэ бүхэнд зохиолч юуны түрүүнд олныг шуугиулахаас сэргийлж чадаагүй, бүр өдөөн хатгасан шинэ эрх баригчдыг буруутгаж байна. Хувьсгал нь "Улс орны хэмжээнд эрч хүчтэй соёлын бүтээн байгуулалтыг хөгжүүлэх чадваргүй" бол "үр дүнгүй" гэж "Цаг үегүй бодол" номын зохиогч анхааруулжээ. “Эх орон аюулд байна!” гэсэн өргөн дэлгэр уриатай зүйрлэвэл. Горький уриагаа дэвшүүлж: “Иргэн ээ! Соёл аюулд орлоо!"

Соёлын зөрчлийн нэг ч баримт нь хичнээн өчүүхэн мэт санагдаж байсан ч зохиолчийн анхаарлыг татдаггүй. Тэрээр "бохир" уран зохиолыг эсэргүүцэж, "ялангуяа хор хөнөөлтэй, бүх харанхуй зөн совин нь хүмүүст сэрж байгаа үед"; "Уран бүтээлчид, зураач, хөгжимчдийг фронтод явуулах тухай Цэргийн депутатуудын зөвлөлийн шийдвэрийг" эсэргүүцэж байна, учир нь тэрээр дараахь зүйлээс айдаг: "... хамгийн сайн тархиа шавхсан бид юугаар амьдрах вэ? ?” . Номын зах зээлээс “сайн шударга ном” алга болж, “Ном бол гэгээрлийн шилдэг хэрэгсэл” хэмээн харамсаж байна. Сөрөг хүчний сонин, сэтгүүл хэвлэхийг хориглосон тухай мэдээд тэрээр "эрх чөлөөний бэлгийг дөнгөж хүлээн авсан залуу Орост" ихэд санаа зовж, "санаж байна" гэж И.Д. Сытиныг тавин жил хэвлэн нийтлэхдээ жинхэнэ "Ардын боловсролын сайд" гэж нэрлэдэг ...

Горькийн "Цаг үеэ өнгөрөөсөн бодлууд" цувралын бас нэг асуулт бол Октябрийн хувьсгалын толгойд хэн байсан бэ - "мөнхийн хувьсгалч" уу эсвэл "өнөөгийн хүртэл хувьсгалч" уу? (Бид үүний хариултыг 06.06.18-ны өдрийн нийтлэлээс олох болно.)

Горькийн "хувьсгалын романтизм" -ын жишээг Пермь мужийн тариачин бичсэн нь санамсаргүй зүйл биш бөгөөд зохиолчдоо "тариачид, өмч хөрөнгөнд шунасан" -ыг буруушааж, "халаасны ашиг сонирхол" хайж байсан захидал илгээжээ. хувьсгал. "Цаг үеэгүй бодлууд" номын зохиогчийн хэлснээр бол энэ тариачин бол хувьсгалын дээд, оюун санааны зорилгыг олж хардаг тул жинхэнэ хувьсгалч юм. Зохиолч ийм хүмүүсийг "мөнхийн хувьсгалчид" гэж нэрлэдэг, учир нь тэд мөнхийн сэтгэл ханамжгүй мэдрэмжээр тодорхойлогддог. "Мөнхийн хувьсгалч" нь "хүн төрөлхтөн сайн сайхан бүхнийг эцэс төгсгөлгүй бүтээх чадвартай гэдгийг мэддэг, итгэдэг", "түүний цорын ганц бөгөөд жинхэнэ хувьсгалт зорилго" нь "дэлхийн тархийг бүхэлд нь сэргээх, сүнслэгжүүлэх" юм. нь "мөөгөнцөр" юм.

Гэвч хувьсгалын хүчтэй давалгаан дээр Горький "хэсэг хугацаанд хувьсгалч" гэж хазсан өөр нэг төрлийн нийгмийн зүтгэлтэн гадаргуу дээр гарч ирэв. Тэр ийм хүмүүсийг юуны түрүүнд Октябрийн хувьсгалд оролцогчдын дунд олж харсан. "Хувьсгалчин хэсэгхэн зуур" гэдэг нь "цаг хугацаанаас үүдэлтэй хувьсгалт санааг" сэтгэлдээ биш "оюун ухаандаа хүлээн зөвшөөрч", улмаар "гажиглаж", "гүтгэж", "инээдэмтэй, бүдүүлэг байдалд оруулдаг" хүнийг хэлдэг. хувьсгалт үзэл санааны утгагүй соёл, хүмүүнлэг, бүх нийтийн агуулга". Ийм тоо баримт нь хувьсгалт түлхэцийг хуучин бодит эсвэл зохиомол гэмт хэрэгтнүүдтэй (бидний толгой тус бүрийн хувьд ...") тооцоо хийхэд хөрвүүлдэг бөгөөд тэд л догдолж буй олны дунд "барьж авах зөн совин"-ыг өдөөдөг ("олз дээрэмдэх"), Тэд бол бүх нийтийн эрх тэгш байдал нэрийн дор (ячир нь энэ нь ядуурал, соёлгүй байдал, хувь хүний тэгш байдал) нэрийн дор амьдралыг бусниулдаг, жигүүрлэдэг, өнгө үзэмжгүй болгодог хүмүүс юм. ” - ёс суртахуун нь үнэн хэрэгтээ бүх нийтийн ёс суртахууныг үгүйсгэдэг.

Горький "хүйтэн фанат", "даяанч", "хувьсгалт үзэл санааны бүтээлч хүчийг кастрит" -ын хувьд хувьсгалын ёс суртахууны талууд огт ач холбогдолгүй болохыг нотолж, түүгээр зогсохгүй даяанчийн эрхэмсэг мэт харагдах байдал нь нэг төрлийн романтик болж хувирдаг. "Хэсэг хугацаанд хувьсгалчид" Оросыг өөрчлөх төслөө хэрэгжүүлсэн урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй харгис хэрцгий байдлын үндэслэл. Горький большевикуудын ёс суртахуунгүй байдлын гол илрэлийг асар том туршилтын объект болох бүх ард түмэнд хандах хандлагаас нь харж байна: "хүнлэг бус туршлагын материал" - 19.01.18-ны нийтлэлд ингэж хэлдэг; "Энэ материалаас - тосгоны харанхуй бүдүүлэг хүмүүсээс" - мөрөөдөгч, бичээчид шинэ социалист улс байгуулахыг хүсч байна" - энэ бол 03/29/18-ны өдрийн нийтлэлийн хэллэг; "Тэд (большевикууд) ард түмэнд жигшүүрт хэрэг үйлдэж байна" гэж 05/30/18-ны өдрийн нийтлэлд бичжээ. Мөн 01/13/18-ны өдрийн нийтлэлд зохиолч бүр ч хатуу хэлсэн байдаг: "Ардын комиссарууд Оросыг туршилтын материал болгон авч үздэг, тэдний хувьд энгийн хүмүүс бол нян судлаачид хижиг өвчнөөр тарьдаг морь юм, ингэснээр морь нь хижиг өвчнөөр өвчилдөг. цусан дахь ийлдэс. Комиссарууд Оросын ард түмэнд яг ийм харгис хэрцгий, бүтэлгүйтэх аюултай туршилтыг хийж байна ... Смольныйгийн шинэчлэгчид Оросыг огт тоохгүй, тэд ертөнцийг эсвэл ертөнцийн тухай мөрөөдлийнхөө золиос болгон хүйтэн цустаар устгадаг. Европын хувьсгал. Ёс суртахуунгүй гэж буруутгах нь Горькийн шинэ засгийн газрын нүүрэн дээр тавьсан хамгийн чухал буруутгал юм. Дээрх хэлтэрхийнүүд дэх зохиолчийн үгсийн хэт илэрхийлэлд анхаарлаа хандуулах нь зүйтэй: нийгмийн үймээн самууныг лабораторийн туршилттай, Оросыг туршилтын амьтантай харьцуулах; туршлага, мөрөөдлийн далд эсэргүүцэл, хувьсгалт үйл ажиллагааны бүтэлгүйтлийг батлах; шууд үнэлгээний эпитетүүд ("харгис" ба "бүтэлгүйтэх ялтай", "Смольныйгийн шинэчлэгчид" гэсэн идэмхий үг хэллэг). 03/16/18-ны өдрийн нийтлэлд 10-р сарын удирдагчид Библийн цаазаар авагчидтай холбоотой байдаг - тэд "аз жаргалгүй Оросыг дэлхийг аврахын тулд загалмайд цовдлохын тулд Голгота руу чирч, түлхэж байна".

Горький "Хугацаагүй бодлууд" зохиолдоо хувьсгалын удирдагчид болох В.И.Ленин, Л.Д.Троцкий, Зиновьев, А.В. Луначарский болон бусад. Зохиолч бүх хүчирхэг өрсөлдөгчдийнхөө толгой дээр пролетариат руу шууд хандаж: "Таныг устгалд хүргэж байна, хүмүүсийн нүдэн дээр хүнлэг бус туршлагын материал болгон ашиглаж байна. Танай удирдагчид та нар эр хүн биш хэвээр байна!" .

Эдгээр сэрэмжлүүлгийг тоосонгүй гэдгийг амьдрал харуулж байна. Орос, түүний ард түмэнтэй хамт "Цаг үеэгүй бодлууд" номын зохиогчийн анхааруулсан зүйл тохиолдов. Шударга ёсны үүднээс Горький өөрөө ч тус улсад болж буй хувьсгалт задралын талаархи үзэл бодолдоо тууштай байсангүй гэж хэлэх ёстой.

Гэсэн хэдий ч "Цаг үеэ олсон бодол" ном нь тухайн үеийнхээ дурсгал болон үлджээ. Тэрээр Горькийн хувьсгалын эхэнд хэлсэн, зөгнөлтэй болсон шүүлтүүдийг барьж авав. Дараа нь тэдний зохиогчийн үзэл бодол хэрхэн өөрчлөгдсөнөөс үл хамааран эдгээр бодол нь 20-р зуунд Орост тохиолдсон цуврал үймээн самууны үеэр итгэл найдвар, урам хугарах тохиолдлуудад тохиолдсон бүх хүмүүсийн хувьд цаг үеэ олсон зүйл болж хувирав.

Ийнхүү хураангуйг бичих явцад Горькийн "Цаг үегүй бодол" номонд илэрхийлсэн үндсэн санаануудын цогцыг илчлэх оролдлого хийсэн. Шинжилсэн текстийн сэтгүүлзүйн шинж чанарыг харгалзан үзэх. Эдгээр нь зөвхөн санаа төдийгүй "санаа хүсэл тэмүүллийг" илэрхийлдэг тусгай сэтгүүлзүйн яруу найргаар ялгагдана. Эцэст нь “Цаг үеэ олсон бодлууд” бол ЗХУ-ын үеийн М.Горькийн бүтээлч хувь заяаг ойлгох эхлэлийн цэг юм.

Ном зүй:

1. Горький М. Цаг үеэ олсон бодлууд. М .: Современник, 1991

2. Голубкова М. Максим Горький. Москва: тоодог, 1997

3. Игнебейрг Л.Я. Горькоос Солженицын хүртэл. Москва: Дээд сургууль, 1997 он

6. Островская О.Д. Горькийн гараар, М.: 1985 он

7. I.S масштаб. Горькийн хамт долоон жил. М.:, 1990 он

8. Хэрэглээ:

. Цаг үеэ олсон бодлууд. М.: Современник, 1991. P.30

Горький М. Цаг үеэ олсон бодлууд. М.: Современник, 1991. Х.33

Горький М. Цаг үеэ олсон бодлууд. М.: Современник, 1991. P.38

Горький М. Цаг үеэ олсон бодлууд. М.: Современник, 1991. P.70

Горький М. Цаг үеэ олсон бодлууд. М.: Современник, 1991. P.28

Горький М

Горький М. Цаг үеэ олсон бодлууд. М.: Современник, 1991. P.87

Горькийн сэтгүүлзүйн болон нийгмийн үйл ажиллагаа бол юуны түрүүнд түүний "Новая жизнь" сонин юм.

1917 оны 3-р сард 2-р сарын хөрөнгөтний хувьсгалын дараа шууд Гашуун"Шинэ амьдрал" сониныг үүсгэн байгуулж, нүүр хуудсандаа ерөнхий гарчигтай нийтлэл, фельетонуудыг тогтмол хэвлэдэг байв. Цагийн бус бодлуудАнх "Новая жизнь" сонины редакцууд болон большевикуудын хооронд бүрэн тохиролцоонд хүрч, 1917 оны 7-р сард "Правда", "Рабочий путь" түр засгийн газрын цензурын улмаас хаагдахад "Новая жизнь" тэднийг өөрсдийнхөө тухай материал нийтлэхийг урьсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хуудас Октябрийн хувьсгалын өмнөхөн ба түүний дараа Ленинист намд дарангуйлагчийн хүсэл тэмүүлэл нотлогдсоны хэрээр Новая Жизнь большевикуудын байр сууринаас холдож, дараа нь Октябрийн хувьсгалыг эрт байна гэж үзэн гарч ирэв. 1917 оны 10-р сарын "Новая жизнь" сонинд Л.Каменевын нийтлэл хэвлэгдсэн бөгөөд тэрээр өөрийнхөө болон Г.Зиновьевын нэрийн өмнөөс большевикууд засгийн эрхийг зэвсэгт хүчээр булаан авахыг эсэргүүцсэн тухай Петроградын комиссар мэдэгджээ. Горькийсониныг хааж, редакцийн зөвлөлийн гишүүдийг шүүнэ. Дипломат арга хэмжээ авсны дараа (Суханов санал бодлоо илэрхийлж, редакцийн зөвлөл түүнтэй санал нийлэхгүй байсан) тус сонин большевик хэвлэлээс гал гарсан ч ялыг хэдэн сараар хойшлуулав. 1917 оны 11-р сарын 4-өөс 12-р сарын 31 хүртэл "Правда" сонин "Новая жизнь"-ийг дөрвөн удаа шүүмжилж, Горький"хувьсгалын булш ухагч". И.Сталины нийтлэл ч мөн л бүдүүлэг, хоёрдмол утгагүй, зохиолч шууд заналхийлсэн байсан Горький: "Оросын хувьсгал маш олон эрх баригчдыг түлхэн унагав ... Тэдний бүхэл бүтэн цуваа байдаг, эдгээр" том нэрс "хувьсгалд гологдсон ... Бид айж байна. Горькийтэдэнд, архивт татагдсан. За, дур зоргоороо ... Хувьсгал үхэгсдээ өршөөж, оршуулж ч чадахгүй..." (17; 30).

Сонины редакци ГорькийТэргүүн үед ардчиллыг хамгаалахын тулд большевикуудтай ширүүн тэмцэл эхлүүлсэн. Үүний үр дүнд сониныг эхлээд большевик сонин, сэтгүүлүүд хатуу буруутгаж, дараа нь түр хугацаагаар (1918 оны 2, 6-р сард) үйл ажиллагааг нь зогсоож, мөн оны 7-р сард бүрмөсөн хориглов.

Большевикууд ийм хандлагатай байх шиг байна Горькиймөн түүний сонин зохиолчийг Ленинээс болон түүний намаас улам бүр холдуулах ёстой байсан ч хачирхалтай мэт санагдаж байсан ч ойртолт дахин эхэлдэг. Каплан Ленинийг хөнөөх оролдлогоос хэдхэн хоногийн дараа ГашуунЛуначарский Луначарскийд хэлэхдээ, Зөвлөлт Холбоот Улсын удирдагчдын эсрэг хийсэн террорист ажиллагаа нь "түүнийг тэдэнтэй нягт хамтран ажиллах замд тууштай ороход урамшуулж байна" гэжээ. 1918 оны аравдугаар сард “Красная газета” баяртайгаар “Түүний хайртай хүү ажилчин ангидаа эргэн ирлээ. Максим Горькийдахиад манайх."

Үүний зэрэгцээ 1918 онд Гашуунзохиолчийн Новожизненская сэтгүүл зүйг багтаасан хоёр ном хэвлэв. Тэдний нэг - " Цагийн бус бодлууд"- "Хувьсгал ба соёлын тухай тэмдэглэл" гэсэн хадмал гарчигтай Петроградад бага гүйлгээтэй хэвлэгдсэн бөгөөд 70 жилийн турш "тусгай хадгалалт" -д орох ялтай байсан. Зөвхөн 1988 онд Орос улсад тэрээр "Утга зохиол" сэтгүүлд дахин гэрэлтэв. Тойм". Хоёр дахь ном болох "Хувьсгал ба соёл" Берлинд хэвлэгдсэн боловч хараахан дахин хэвлэгдээгүй байгаа тул жирийн уншигчдад мэдэгдээгүй хэвээр байна.

Г.Митин "гэж үздэг. Цагийн бус бодлууд""Оросын уран зохиолын түүхэн дэх өвөрмөц, тухайн үеийн сэдэвт зохиолчийн сонины богино хариултаас үүссэн цорын ганц агуу ном" бөгөөд тэдний төрлийг "Аврорагийн бууны дор сурвалжлах" гэж тодорхойлсон байдаг (17; 29).

Зарим сэдвүүдийг харцгаая Горький 1917-1918 оны сэтгүүл зүй.

Октябрийн хувьсгалын өмнөхөн 1917 оны 10-р сарын 18-нд большевикуудын удахгүй болох үйл ажиллагааны тухай цуурхал тарж эхлэхэд Гашуун"Чи чимээгүй байж болохгүй" гэсэн өгүүлэл нийтэлсэн бөгөөд тэрээр үйл явдлын хамгийн магадлалтай явцыг дүрсэлсэн: "Дахин хэлэхэд, гартаа винтов, гартаа буу барьсан хүмүүс айж чичирч, эдгээр винтов буунууд руу буудах болно. дэлгүүрийн цонхнууд, хүмүүс рүү - хаана ч байсан! ... Амьдралын сүйрэл, худал хуурмаг, улс төрийн бохирдлоос эгдүүцсэн олны хар зөн билэг нь дүрэлзэж, уур хилэн, үзэн ядалт, өс хонзонгоор хордуулж, тамхи татаж эхэлнэ. - хүмүүс араатны тэнэглэлээ устгаж чадахгүй бие биенээ ална.

Тэмдэглэлийн төгсгөлд Гашуун 10-р сарын 20-нд Большевикуудын Төв Хороонд хандаж хэлсэн үгийн талаарх цуу яриаг няцаахыг түүнд үүрэг болгож, цааш нь хэлэхдээ: "Хэрэв тэр үнэхээр олон түмнийг удирдаж чадах хүчирхэг, чөлөөтэй ажилладаг улс төрийн байгууллага юм бол үүнийг хийх ёстой. Хамгийн ичгүүргүй адал явдал хайгчид эсвэл галзуу фанатуудын гарт байгаа хэрэгсэл биш харин зэрлэг олны сэтгэл санааны сул тоглоом"

Нийтлэлийн хувьд М. ГорькийИ.Сталин идэмхий, доромжилсон тэмдэглэлээр хариулав.

Аль хэдийн хувьсгалын дараа ГашуунЛенинтэй олон жил нөхөрлөж байсан ч түүнд болон түүний хамтрагчдад “Ленин, Троцкий болон тэднийг дагалдан яваа хүмүүс эрх мэдлийн ялзарсан хорд аль хэдийн хордсон. Үг хэлэх эрх чөлөө, хувь хүний зан чанар, ардчиллын ялалтын төлөө тэмцэж байсан эрхийнхээ бүхэл бүтэн нийлбэрт увайгүй хандсан нь нотлогдсон.

Сохор фанатууд, шударга бус адал явдалтнууд "нийгмийн хувьсгал"-ын замаар гүйж байна - үнэн хэрэгтээ энэ бол анархи руу, пролетариатын үхэл, хувьсгалд хүрэх зам юм.

Энэ замд Ленин болон түүний зэвсэгт нөхдүүд Санкт-Петербургийн ойролцоох хядлага, Москвагийн ялагдал, үг хэлэх эрх чөлөөг үгүй хийсэн, утгагүй баривчилгаа... гэх мэт бүх гэмт хэргийг үйлдэх боломжтой гэж үзэж байна.

Ленин өөрийн арьсаар, цусаараа зөвхөн тодорхой туршлагыг бүтээж, зөвхөн пролетариатын хувьсгалт сэтгэл санааг туйлшруулж, юу гарахыг харахыг хичээдэг гэдгийг ажилчин анги ойлгохгүй байж болохгүй гэж үү? ..

Ленин бол хүчирхэг илбэчин биш, харин пролетариатын нэр төрийг ч, амь насаа ч харамлахгүй хүйтэн цуст ид шидтэн юм.

Сонирхуулахад, 30-аад онд тус улсад болж буй үйл явдлуудыг мөн адил үнэлж, академич И.П.Павлов Ардын Комиссаруудын Зөвлөлд хандан захидал бичиж, “...Таны хийж байгаа зүйл бол мэдээжийн хэрэг зөвхөн туршилт, зориг гарган ... ба ... ямар ч туршилтын нэгэн адил эцсийн үр дүн нь үл мэдэгдэх.Хоёрдугаарт, туршилт нь маш их үнэтэй (мөн энэ бол асуудлын мөн чанар юм) Бүх соёлын амар амгалан, бүх соёлыг устгаснаар. амьдралын соёлын гоо үзэсгэлэн ... ".

Лениний хувь хүнд Гашуун 1917 оны 11-р сарын 10-ны өдрийн "Ажилчдын анхааралд" гэсэн тэмдэглэлдээ: "Ленин бол мэдээж онцгой хүч чадалтай хүн; 25 жилийн турш социализмын ялалтын төлөө тэмцэгчдийн тэргүүн эгнээнд зогсож, Тэрээр олон улсын нийгмийн ардчиллын хамгийн том, хамгийн тод төлөөлөгчдийн нэг, авъяаслаг хүн бөгөөд түүнд "удирдагч"-ын бүх шинж чанаруудыг агуулсан, түүнчлэн энэ үүрэгт шаардлагатай ёс суртахуунгүй, амьдралдаа харгис хэрцгий ханддаг. массын ... Тэр өөрийгөө Оросын ард түмэнтэй харгис хэрцгий туршилт хийх эрхтэй гэж үздэг, урьдчилж бүтэлгүйтэх тавилантай .. Тэрээр лабораторид химич шиг ажилладаг, химич үхсэн бодис хэрэглэдэг (...) , Ленин амьд материал дээр ажиллаж, хувьсгалыг сүйрэлд хүргэж байна."

1917 оны 10-р сарын 26-нд бусад хөрөнгөтний сонинуудын дунд "Реч" сониныг бас хаажээ. Гашуун, ардчилалд харшлах ийм үйлдлүүдийг үзээд "Ардчилалд дайсагнаж байна гээд Реч болон бусад хөрөнгөтний сонины амыг хамхих нь ардчиллын хувьд ичгүүртэй зүйл гэж би ойлгож байна ...

Хэвлэлийн эрх чөлөөг хязгаарлах нь бие махбодийн хүчирхийлэл бөгөөд энэ нь ардчилалд зохисгүй үйлдэл юм."

онд гэдгийг тэмдэглэх нь сонирхолтой юм цаг алдалгүй бодлууд"y ГорькийХувьсгалаас өмнө болон түүний дараа олон удаа маргалдаж байсан зохиолч Достоевскийтэй зарим нэг илэрхий зохицол бий. Гэвч яг хувьсгалын үед хоёр зохиолчийн үзэл бодол нэгдэж байв. Энэ нь Достоевскийн "Чөтгөрүүд"-ийн шууд ишлэлээр нотлогддог: "Владимир Ленин Орост Нечаевын аргаар социалист тогтолцоог нэвтрүүлж байна -" намаг дундуур бүх хурдаараа. "Ба Ленин, Троцкий болон бусад бүх хүмүүс Бодит байдлын намагт үхэл, бид Нечаевтай хамт "Нэр төрийг гутаах эрх нь орос хүнийг өөртөө татах хамгийн хялбар арга юм" гэдэгт итгэлтэй байна.

Зохицол олддог бөгөөд тийм ч шууд биш юм. Достоевский "Эзэмшсэн" зохиолдоо ирээдүйн социализмыг эрх, үүрэг, авьяас чадварын тасралтгүй тэгшитгэл гэж харуулдаг. Достоевскийн баатрууд шинэ нийгмийн зарчмуудыг хэрхэн тодорхойлсон байдаг: "Юуны өмнө боловсрол, шинжлэх ухаан, авъяас чадварын түвшин буурч байна. Өндөр түвшний шинжлэх ухаан, авъяас чадвар нь зөвхөн өндөр чадвартай хүмүүст л хүрдэг, илүү өндөр чадвар байдаггүй. хэрэгтэй! тэгш байдал..."

Энэ нь хэзээ ч, ямар ч нөхцөлд биелэх боломжгүй туйлын утгагүй таамаг юм шиг санагдаж байна. Гэхдээ Ф.И.Шаляпины дурсамжаас бид зарим коммунистууд нэр хүндтэй хүмүүст үл тоомсорлодог талаар олж мэдсэн. Тиймээс большевик Рахя авьяаслаг хүмүүсийг хасах хэрэгтэй гэж зарлав. "Яагаад?" гэсэн асуултад "Яагаад?" "Хүн хүнээс ямар ч давуу талтай байх ёсгүй. Авьяас бол тэгш байдлыг зөрчиж байна" гэж тэр хариулав.

"Цагийн бус бодлууд"Тэд хэлэхдээ:" Измайловскийн дэглэмийн батальоны хороо 43 зураачдыг траншей руу илгээдэг бөгөөд тэдний дунд "цэргийн алба мэддэггүй, цэргийн үйл ажиллагаанд бэлтгэгдээгүй, тэр ч байтугай сургаагүй, нэн авьяаслаг, соёлын үнэ цэнэтэй хүмүүс байдаг" гэжээ. хэрхэн буудахыг мэддэг. ГашуунАвьяаслаг уран бүтээлчдийг фронт руу илгээх нь "Дуулын морины алтан тах шиг үрэлгэн байдал, тэнэглэл", "Гэмгүй хүмүүст цаазаар авах ял" гэдэгт итгэлтэй байгаа тул энэ баримтад эгдүүцэв.

Тиймээс, Гашуун, "Чөтгөрүүд" (32; 163) -д бүрэн, айдасгүйгээр харуулсан хувьсгалын тэдгээр сэтгэлзүйн шинж чанаруудыг дахин нээсэн мэт практик, бодит туршлагаас суралцах.

Гэхдээ хамгийн гол нь ГорькийНамайг айлгаж, гайхшруулж байгаа зүйл бол хувьсгал нь хүний оюун санааны дахин төрөх шинж тэмдгийг өөртөө агуулдаггүй, хүмүүсийг илүү шударга, шулуун шударга болгодоггүй, тэдний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, тэдний ажилд ёс суртахууны үнэлгээ өгдөггүй, хүнд суртал, дур зоргоороо авирладаггүй явдал юм. Янз бүрийн жижиг шарсан мах, эрх мэдлийг эдэлж, иргэнээ ялагдсан мэт харьцаж байна ... Тэд бүгдээрээ хашгирч, Конотоп эсвэл Чухломын харуулууд шиг хашгирав. Энэ бүгдийг "пролетариат" нэрээр хийдэг. нийгмийн хувьсгал", энэ бүхэн амьтны амьдралын ялалт, биднийг ялзарч буй тэр ази үзлийн хөгжил юм.. "Шинэ дарга нар" нь хуучин дарга нар шиг бүдүүлэг, зөвхөн гаднаас нь бүр бага төлөвшилтэй байдаг. Тэд хашгирав. Өмнө нь хашгирч байсан шигээ орчин үеийн хороололд хөлийг нь гишгэдэг.Тэгээд өмнөх хүнд сурталтнууд шүүрч авдаг шиг хахууль авч, сүргээрээ шоронд оруулдаг. Бүх зүйл хуучирсан, алга болтлоо муухай."

БА Гашуун"Энэ бол муу шинж тэмдэг юм: энэ нь зөвхөн бие махбодийн хүчийг шилжүүлсэн гэдгийг харуулж байна, гэхдээ энэ дамжуулалт нь сүнслэг хүчний өсөлтийг хурдасгадаггүй." Энэ тэмдэглэлд Гашуун 1898 онд өдрийн тэмдэглэлдээ "Марксын зөгнөсөн зүйл тохиолдсон ч дарангуйлал хөдөлж, ажилчдын няравууд захирна" гэж бичсэн Оросын уран зохиолын өөр нэг титантай аль хэдийн нийлсэн. А.М. Горький, мөн Лев Толстойн таамаглал бүрэн биелсэн.

Номын өмнөх үгэнд Цагийн бус бодлууд", 1990 онд дахин хэвлэгдсэн, С.Михайлова "амьдралын өөрийн болон зохиогчийн шинж чанар байсан тод зөрчилдөөн, реализм, романтизм, шууд утопизм ..." (18; 4) бүрэн илчлэгдсэн гэж тэмдэглэсэн байна.

Энэ тайлбар зөв юм. Жишээлбэл, "Гайхамшиг үнэхээр тохиолддоггүй, өлсгөлөн, үйлдвэрлэл бүрэн сүйрч, тээвэр сүйрч, удаан үргэлжилсэн цуст эмх замбараагүй байдал, дараа нь цуст цус урсдаг гэдгийг ажилчин анги хүлээж байгааг мэдэх ёстой. ба гунигтай хариу үйлдэл" бодит байдлын талаар тодорхой, бодитой үзэл бодол; Хэрэв өөр хэллэгээр: "Шинжлэх ухаан бол хүн төрөлхтний бүх тэнэглэлээс хамгийн агуу, гайхалтай нь бол түүний хамгийн агуу тэнэглэл юм!" романтик хүслийг мэдрэх Горький, тэгвэл түүний утопиизм нь мөн л илэрхий байдлаар илэрдэг: “Бидэнд маш их хайртай, бүх зүйлийг хэрхэн ойлгож, уучлахыг мэддэг хэн нэгэн хүн хашгирч:

Үхсэн, бос!

Тэгээд бид босох болно. Мөн бидний дайснууд ялагдах болно. Би итгэдэг."

Онцлогуудын талаар ярьж байна цаг бусЭдгээр нь зөвхөн арван долдугаар-18-р онуудад төдийгүй бидний цаг үеийн хувьд маш хэрэгтэй, цаг үеэ олсон зүйл байсныг тэмдэглэхийг хүсч байна. Үндэсний өөрийгөө шүүмжилсэн, засгийн газрын шүүмжлэлээр дүүрэн тусдаа хуудаснууд Өчигдөр эсвэл өнөөдөр бичигдсэн мэт сэтгэгдэл төрдөг өнөөгийн цаг үе.

"Мэдээж," юу ч хийдэггүй хэн ч буруугүй, "гэхдээ бид юу ч хийсэн алдаа гаргадаг маш олон хүмүүс байдаг."

Эсвэл: "Аливаа засгийн газар - өөрийгөө юу гэж нэрлэхээс үл хамааран - ард түмний хүсэл зоригийг "удирдах" төдийгүй, энэ хүсэл зоригийг өөрийн зарчим, зорилгод нийцүүлэн хүмүүжүүлэхийг хичээдэг ...

Төр түмэн олны хүсэл зоригийг эзэмшиж, ард түмнийг аз жаргалд хүргэх хамгийн зөв замаар хөтөлж байна гэж итгүүлэхийг ямагт, гарцаагүй эрмэлздэг.

Энэ бодлого бол засгийн газар бүрийн зайлшгүй үүрэг; Энэ бол ард түмний оюун ухаан гэдэгт итгэлтэй байж, ард түмнийхээ эрх ашгийн төлөө чин сэтгэлээсээ ханддаг хамгийн ухаалаг, шударга төртэй гэдгээ ард түмэндээ итгэл үнэмшил төрүүлэхийн тулд байр сууриа илэрхийлж байна.

Эцэст нь: "Үнэнээс айхгүйгээр биднийг магтах зүйл байхгүй гэж хэлэх хэрэгтэй. Нийгэм амьдралын муу, хар хүчинд эсэргүүцлээ хэрхэн илчилсэн бэ? Иргэний өөрийгөө ухамсарлахуйц, танхайрлаар үгүйсгэв. Үүнийг үгүйсгэх эрх мэдлийг олгосон хүн бүр өөрийгөө илэрхийлж байна уу? Бидний гомдсон өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж уран яруу үг, зохиолоос гадна юугаар илэрхийлэгдсэн бэ?"

Буцаж ирсэн уран зохиолын дунд" Цагийн бус бодлуудТэдэнд Г.Митин, Л.Сараскина, Л.Резников, В.Лазарев, А.Газизова, Л.Егорова, П.Басинский, О.Александрович, Е.Шевелев болон бусад хүмүүсийн нийтлэлүүд онцгой байр суурь эзэлдэг. Тайлбарт " цаг бусбодол" гэсэн хоёр чиг хандлагыг харж болно. Нэгд нь зохиогчид шүүмжлэлд анхаарлаа хандуулдаг Горькийсоёлын хоцрогдол, эмх замбараагүй байдлын улмаас олж авсан эрх чөлөөгөө ашиглаж чадахгүй байсан Оросын ард түмэн. Л.Аннинский энэ талыг хэтрүүлж " цаг бусбодлууд", хайр хүртэл үүнээс гардаг Горькийруу ... Чекистууд. Нөгөө хэсэг нь социализмын үзэл санааг цус урсгаж, гуйвуулж, эвлэрүүлсэн хүмүүсийг шүүмжилж байгааг онцолж байна. Итгэдэг хүмүүстэй санал нийлж болно" Цагийн бус бодлууд"ГорькийЗохиолч болж буй үйл явдлыг улс төрийн тэмцэл, хувьсгалт хүчирхийллийн дүрмээр биш харин ухамсар, ёс суртахууны хуулиар үнэлдэг гэдэгт эргэлзээгүй, ёс суртахууны болон иргэний эр зориг итгэдэг ... "Бүх сэтгүүл зүй ГорькийЭнэ үеийн цөхрөнгөө барсан уйлах, аймшигт шаналал, мөнх бусын хүсэл тэмүүлэл - алагдсан хуучин хүний төлөө биш, харин шинэ алагдсаны төлөө. "Дээрх үгсийг эзэмшдэг Л.Сараскина үүнийг тодорхойлдог" Цагийн бус бодлууд"Шуурган"-ын ялалтыг олон жилийн турш нотолсон зохиолч, нийгмийн зүтгэлтэн хүний хүчирхийллийг эсэргүүцэх оюун санааны үзэгдлийг "барьж авсан" түүхэн чухал утга зохиол, хүн төрөлхтний баримт бичиг ... Дундад "шуурга" Гашуун... хүчирхийлэлгүй сургаал айлдсан ... Түүний амар амгалан, сайн сайхан, нигүүлслийн тухай номлол, эрх чөлөөний ариун үйлсийг гэм зэмгүй цусаар будахгүй гэсэн хүсэл эрмэлзэл нь маш их сургамжтай" (30; 161-164).

Шатахууны хувьд:

"Цаг үеэгүй бодлууд" номыг Ленин баривчилжээ. Үүнд Горький хувьсгалаар баяжсан хүмүүсийн эрх ашгийн үүднээс ард түмний нүдийг нээх, ёс суртахууны харалган байдалтай тэмцэх зорилго тавьсан. Хувьсгалын талаар Горький хэлэхдээ: "Хэрвээ хувьсгал нь улс оронд зайлшгүй соёлын бүтээн байгуулалтыг хөгжүүлэх чадваргүй бол үр дүнгүй болно." "Цаашгүй бодлууд" бол сэтгэл догдлуулсан цаг үеийн түүх, түүхийн тэмдэглэл, туршлагын тэмдэглэл юм. Зохиолч нь жинхэнэ хүмүүнлэгийн дүрээр харагддаг. Зохиолч нь бас бошиглогч юм - номонд таамаглаж байсан зүйлсийн ихэнх нь биелсэн. Зохиолч хувьсгалын замнал, ялсан эрх чөлөөний нөхцөлд хүмүүсийн амьдрал, соёлын хувь заяа гэсэн гурван асуудлыг боловсруулдаг. Горькийн хэлснээр шинэ засгийн газар улс орны оюуны хүчийг хөгжүүлэх нөхцөлийг бүрдүүлэх ёстой. Оюуны хүч бол анхны бүтээмжтэй хүч юм. Горький улс төрийн тэмцлийг орхихыг санал болгож байна. Учир нь улс төр нь шашин шүтлэгтэй адил хуваагддаг. Харин урлаг эсрэгээрээ холбогддог.

Горький большевикуудын нэвтрүүлсэн аймшиг, хүчирхийллийг эсэргүүцэж, хувьсгалын удирдагчдыг "эрх мэдлийн ялзарсан хор"-оор хордуулсан тухай ярьж, үг хэлэх, хувь хүний эрх чөлөөнд ичгүүртэй хандсанаар нотлогддог.

Ард түмэн бол материаллаг бүх үнэт зүйлийг бүтээгч хүч төдийгүй оюун санааны үнэт зүйлсийн цорын ганц бөгөөд шавхагдашгүй эх сурвалж юм "гэж "Хувь хүний мөхөл" нийтлэл эхэлсэн юм. Горький "Хувь хүний эвдрэл" зохиолдоо амьтдын эгоизм дээр баригдсан хөрөнгөтний нийгэм дэх хувь хүний задралын гарцаагүй хувь хүний доройтол, задралын үйл явцыг хагалан бутаргах индивидуализмын зарчмаар илчлэхийг хичээсэн. "Нигилист индивидуализмын" хорд хордсон хөрөнгөтний хүн "танхайрсан - өөрөө уялдаа холбоогүй, тархи нь тасархай, мэдрэл нь тасарсан амьтан" болж хувирдаг. "Филистизмын ачаар бид Прометейгээс хулиган болж ирлээ" гэж Горький сэхээтнүүдийн урвалтын талаарх шүүмжлэлтэй дүгнэлтээ дүгнэв.

Оршил………………………………………………………………………………….

1-р бүлэг

Горький……………………………………………………………. 4-5

Бүлэг 2. "Цаг үеэ олсон бодол" - Орос ба ард түмний зовлон шаналал.

2.1. Горькийн хувьсгалын талаархи ерөнхий сэтгэгдэл ……………………. 6-8

2.2. Горький "дайны мангас" ба илрэлүүдийн эсрэг

үндсэрхэг үзэл……………………………………………………………. 9-11

2.3. Горькийн зарим хувьсгалт үйл явдлуудад өгсөн үнэлгээ……….12-13-р тал

2.4. Горький "амьдралын хар тугалга жигшүүрт зүйлс"-ийн тухай ………………………..х. 14-15

Дүгнэлт………………………………………………………………..х. 16

Оршил

Чи эгцний нүд рүү эгцлэн харах хэрэгтэй

үнэн - зөвхөн энэ үнэний тухай мэдлэг л чадна

бидний амьдрах хүслийг сэргээ... Аа

үнэн бүрийг чангаар хэлэх ёстой

бидний сургалтын төлөө.

М.Горький

Горький утга зохиолын салбарт орж ирснээр дэлхийн урлагт шинэ эрин үе эхэлжээ. Оросын сонгодог уран зохиолын ардчиллын агуу уламжлалын хууль ёсны залгамжлагч байсан зохиолч нэгэн зэрэг жинхэнэ шинийг санаачлагч байв.

Горький сайн сайхан ирээдүйд, хүний оюун ухаан, хүсэл зоригийн ялалтад итгэх итгэлээ баталсан. Хүмүүсийг хайрлах нь дайныг, аз жаргалд хүрэхэд саад болж байсан бүх зүйлийг эвлэршгүй үзэн ядалтыг тодорхойлдог. М.Горькийн 1917-1918 оны "хувьсгал, соёлын тухай тэмдэглэл"-ийг шингээсэн "Цаг үеэгүй бодлууд" ном нь энэ талаар үнэхээр чухал юм. "Цаг үеэ олсон бодлууд" нь гайхалтай нийцэхгүй байгаа хэдий ч орчин үеийн ер бусын, олон талаараа алсын хараатай ном юм. Хувьсгал, иргэний дайны эмгэнэлт явдал, Горькийн өөрийнх нь уран зохиол, амьдралын хувь заяанд гүйцэтгэсэн үүргийг ойлгоход тусалдаг өнгөрсөн үеийн түүхэн үнэнийг сэргээхэд түүний ач холбогдлыг үнэлж баршгүй.

Бүлэг 1. Горькийн "Цаг үеэгүй бодол" зохиолыг бичиж хэвлүүлсэн түүх.

Зохиолч иргэн, тухайн үеийн нийгэм, утга зохиолын хөдөлгөөнд идэвхтэй оролцогч А.М.Горький амьдралынхаа туршид янз бүрийн төрөл жанруудад идэвхтэй ажиллаж, амьдралын үндсэн асуудлууд, өнөөгийн цаг үеийн тулгамдсан асуудлуудад тод хариулсан. Түүний энэ салбарт үлдээсэн өв асар их: бүрэн цуглуулаагүй байна.

Дэлхийн нэгдүгээр дайны жилүүдэд, автократыг нураах, Октябрийн хувьсгалыг бэлтгэх, явуулах үеэр А.М.Горькийн сэтгүүлзүйн үйл ажиллагаа асар их эрчимтэй байв. Дараа нь янз бүрийн тогтмол хэвлэлд зохиолчийн олон нийтлэл, эссэ, фельетон, нээлттэй захидал, хэлсэн үг гарч ирэв.

Горькийн публицистийн ажилд онцгой байр суурийг "Новая жизнь" сонинд нийтэлсэн нийтлэлүүд эзэлдэг. Сонин нь Петроград хотод 1917 оны 4-р сараас 1918 оны 7-р сар хүртэл А.М.Горкийн редакцийн дор хэвлэгджээ. Зохиолчийн "Новая жизнь" дахь ажил нэг жил гаруй үргэлжилсэн бөгөөд тэрээр энд 80 орчим өгүүлэл нийтлүүлсний 58 нь "Цаг үеэ олсон бодол" цувралд нийтлэгдсэн бөгөөд гарчигаараа тэдний хурц хамаарал, полемик хандлагыг онцолж байв.

Эдгээр "Шинэ амьдрал" нийтлэлүүдийн ихэнх нь (жижиг давталттай) "Хувьсгал ба соёл" гэсэн хоёр нэмэлт ном байв. 1917 оны нийтлэлүүд”, “Цаг үеэ олсон бодлууд. Хувьсгал ба соёлын тухай тэмдэглэл. Эхнийх нь 1918 онд Берлинд орос хэл дээр I. P. Ladyzhnikov-ын хэвлэлээр хэвлэгджээ. Хоёр дахь нь 1918 оны намар Петроград хотод хэвлэгджээ. Энд дараахь чухал баримтыг тэмдэглэх нь зүйтэй: 1919 - 1920 эсвэл 1922 - 1923 онд А.М.Горький "Хувьсгал ба соёл" түүврээс арван зургаан өгүүллээр номоо нэмж, "Цагдаа амжаагүй бодлууд" -ыг дахин хэвлүүлэхээр төлөвлөж, тус бүрийг нэрлэжээ. серийн дугаартай нийтлэл. Хоёр номыг нэгтгэж, Ладыжниковын хэвлэлийн он цагийн дарааллыг эвдэж, тэрээр "Цаг үеэ өнгөрөөсөн бодол" -ыг шинэ найруулга, шинэ найрлагаар бүр илүү үндсэн, ерөнхий утгаар нь өгсөн. Хэвлэлийн ажил хийгдээгүй. Зохиогчийн бэлтгэсэн хуулбар нь А.М.Горкийн архивт хадгалагдаж байна.

ЗХУ-д эдгээр ном хэвлэгдээгүй байсан. Горькийн нийтлэлүүд нь санамсаргүй баримт мэт санагдаж байсан тул өмнөх болон дараагийн арван жилийн Горькийн үзэл санаа, уран сайхны эрэл хайгуултай ерөнхийд нь авч үзэхийг хэн ч оролдсонгүй.

Бүлэг 2. "Цаг үеэ олсон бодол" - Орос ба ард түмний зовлон шаналал.

2.1. Горькийн хувьсгалын талаархи ерөнхий сэтгэгдэл.

Горький "Цаг үеэгүй бодлууд" зохиолдоо ердийн (сэтгүүл зүйн нийтлэлийн цуглуулгад) материалын он цагийн дарааллаас татгалзаж, ихэвчлэн сэдэв, асуудлын дагуу бүлэглэдэг. Үүний зэрэгцээ 10-р сарын өмнөх болон дараах бодит байдлын бодит байдал, баримтуудыг нэгтгэж, хооронд нь холбодог: 1918 оны 5-р сарын 23-нд нийтлэгдсэн нийтлэл нь 1917 оны 10-р сарын 31-ний өдрийн нийтлэл эсвэл 7-р сарын нийтлэлийн хажууд байна. 1, 1917 - 1918 оны 6-р сарын 2-ны өдрийн нийтлэлтэй дараалан.

Ийнхүү зохиолчийн зорилго тодорхой болж байна: хувьсгал, соёлын асуудалд бүх нийтийн, гаригийн ач холбогдол өгдөг. Оросын түүхэн хөгжлийн өвөрмөц байдал, Оросын хувьсгалын бүх зөрчилдөөн, эмгэнэлт явдал, баатарлаг байдал нь эдгээр асуудлуудыг илүү тодорхой харуулж байв.

1917 оны 2-р сарын 27-нд Романов гүрний хувь заяа шийдэгджээ. Нийслэл дэх автократ дэглэмийг түлхэн унагав. Горький босогч ард түмний ялалтыг урам зоригтойгоор угтан авч, түүнд зохиолч, хувьсгалч хүний хувьд хувь нэмрээ оруулсан юм. Хоёрдугаар сарын хувьсгалын дараа Горькийн утга зохиол, нийгэм, соёлын үйл ажиллагаа улам өргөн цар хүрээтэй болсон. Энэ үед түүний хувьд гол зүйл бол хувьсгалын ололт амжилтыг хамгаалах, улс орны эдийн засгийг дээшлүүлэхэд санаа тавих, соёл, боловсрол, шинжлэх ухааныг хөгжүүлэхийн төлөөх тэмцэл байв. Горькийн хувьд эдгээр асуудлууд нь хоорондоо нягт холбоотой, үргэлж орчин үеийн, ирээдүйд чиглэсэн байдаг. Соёлын асуудал нэгдүгээрт ордог. Академич Д.С.Лихачев соёлгүй нийгэм ёс суртахуунтай байж чадахгүй гэж ийм түгшүүртэй ярьдаг нь дэмий хоосон биш юм. Оюун санааны үнэт зүйлээ гээсэн үндэстэн түүхэн үзлээ ч алддаг.

"Новая жизнь" сонины хамгийн анхны дугаарт (1917 оны 4-р сарын 18) "Хувьсгал ба соёл" өгүүлэлд Горький:

"Хуучин эрх мэдэл дунд зэргийн байсан ч өөрийгөө хамгаалах зөн совин нь түүний хамгийн аюултай дайсан нь хүний тархи гэдгийг зөв хэлж байсан тул түүнд байгаа бүхий л арга хэрэгслээр улс орны оюуны хүчний өсөлтөд саад болох, эсвэл гажуудуулахыг оролдсон. .” Энэхүү үл тоомсорлож, удаан үргэлжилсэн "сүнсийг устгах" үр дүн нь "дайны аймшигтай илэрхий байдлаар илчлэгдсэн" гэж зохиолч тэмдэглэв: хүчтэй, сайн зохион байгуулалттай дайсны өмнө Орос "сул дорой, зэвсэггүй" байв. Тэрээр "Байгалийн баялаг, авьяас билгээр өгөөмөр заяагдсан улс оронд оюун санааны ядуурлын үр дүнд соёлын бүх салбарт бүрэн эмх замбараагүй байдал илэрсэн" гэж тэр бичжээ. Аж үйлдвэр, технологи - анхан шатандаа, шинжлэх ухаантай хүчтэй холбоогүй; шинжлэх ухаан хаа нэгтээ арын хашаанд, харанхуйд, албан тушаалтны дайсагнасан хяналтан дор байдаг; урлаг, хязгаарлагдмал, цензураар гажуудсан, олон нийтээс таслагдсан ... ".

Гэсэн хэдий ч хувьсгал өөрөө "Оросыг оюун санааны хувьд эдгээж, баяжуулсан" гэж Горький анхааруулж байна. Одоо л хувьсгал ялснаар “Улс орныхоо оюун санааг баяжуулах – туйлын удаашралтай үйл явц” дөнгөж эхэлж байна.

Зохиолчийн иргэний эх оронч үзэл санааг үгүйсгэх аргагүй бөгөөд мөнөөх нийтлэлийн дүгнэлт, үйл ажиллагаанд уриалан дуудсан нь орчин үеийн ямар хурц сонсогдож байгааг олж харахгүй байна: “Соёлыг цогцоор нь хөгжүүлэх ажлыг бид дуу нэгтэйгээр эхлүүлэх ёстой ... Дэлхий ертөнц Үгээр бус, үйлдлээр бүтээгдсэн” гэж сайхан хэлсэн бөгөөд энэ бол үгүйсгэх аргагүй үнэн юм.

"Новая жизнь" сонины хоёр дахь дугаараас (4-р сарын 20) Горькийн анхны нийтлэл гарч, "Цаг үеэ өнгөрөөсөн бодол" гэсэн ерөнхий гарчигтайгаар сонинд нийтлэгдсэн байна. Энд хэдийгээр түр засгийн газрын эсрэг тэмцлийг хамгийн чухал ажил гэж үздэг байсан большевикуудын шугамтай "парламентын бүгд найрамдах улс биш, харин Зөвлөлтийн бүгд найрамдах улс" гэсэн шууд бус боловч илэрхий маргаан илчлэв. Горький: "Бид улс төрийн сэтгэл хөдлөлийн шуурганд амьдарч, эрх мэдлийн төлөөх тэмцлийн эмх замбараагүй байдалд амьдарч байгаа бөгөөд энэ тэмцэл нь сайхан мэдрэмжийн зэрэгцээ маш харанхуй зөн совингоо төрүүлдэг" гэж бичжээ. Улс төр гэдэг яг л “хорт дайсагнал, муу хардлага, увайгүй худал хуурмаг, гүтгэлэг, гашуун амбиц, хувь хүнийг үл хүндэтгэх хүсэл эрмэлзэл хурдацтай, элбэг дэлбэг байдаг” хөрс нь учраас улс төрийн тэмцлээс татгалзах нь чухал. Эдгээр бүх мэдрэмж нь хүмүүст дайсагналцдаг, учир нь тэд тэдний хооронд дайсагнал тарьдаг.

2.2. Горький "дайны мангас" ба үндсэрхэг үзлийн илрэлүүдийн эсрэг.

Горький "дэлхийн аллага", "соёлын харгислал", үндэсний болон арьс өнгөний үзэн ядалтыг сурталчлахыг эрс эсэргүүцэв. Тэрээр "Новая жизнь" сонины хуудсан дээр дайны эсрэг довтолгоогоо үргэлжлүүлж, "Цаг үеэгүй бодлууд"-д: "Асар томоос илүү утгагүй зүйл их байна. Хулгайнууд эхэлсэн. Юу тохиолдох вэ? Мэдэхгүй ээ. Харин Кадетууд, Октябристууд хувьсгалаас цэргийн эргэлт хийж байгааг би тод харж байна. Тэд үүнийг хийх үү? Энэ нь аль хэдийн хийгдсэн юм шиг байна.

Бид ухрахгүй, гэхдээ хол урагшлахгүй... Мэдээжийн хэрэг, урьд өмнө байгаагүй их хэмжээний цус урсгах болно."

Новожизненскийн хэвлэлүүд нь милитаристын эсрэг чиг баримжаа, дайны эсрэг эмх замбараагүй байдлыг илчилсэн учраас хүчтэй бөгөөд үнэ цэнэтэй юм. Зохиолч “Утгагүй хядлага”, “Захиргааны ангийн шуналаар эхлүүлсэн хараал идсэн дайн”, “цэргүүдийн эрүүл ухааны хүчээр дайн дуусна” гэж үзэн: “Хэрэв ийм зүйл тохиолдвол урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй, агуу, бараг гайхамшигт зүйл байх бөгөөд энэ нь хүнд өөрөөрөө бахархах эрхийг өгөх болно - түүний хүсэл зориг хамгийн жигшүүртэй, цуст мангас - дайны мангасыг ялсан. Тэрээр Германы цэргүүд фронтод оросуудтай ахан дүүс болж байгааг сайшааж, дайсны эсрэг өршөөлгүйгээр тэмцэх генералуудын уриалгад дургүйцэж байна. Дайн эхэлсний гурван жилийн ойн өдөр зохиолч "Энэ жигшүүрт өөрийгөө устгах ямар ч үндэслэл байхгүй" гэж бичжээ. Хоёр нүүртнүүд дайны “агуу” зорилгын талаар хичнээн худал хэлсэн ч тэдний худал нь аймшигт, ичгүүртэй үнэнийг нуухгүй: дайныг “жинхэнэ улстөрчдийн итгэж залбирдаг цорын ганц бурхан Барыш” төрүүлсэн, алуурчид. Ард түмний амьдралыг наймаалц.”

Би энэ ертөнцөд санал нийлэхгүй гэж ирсэн.
М.Горький

Тэр үнэхээр зөвшөөрснөөс илүүг мэдэрсэн. Орос орон эмх замбараагүй байдалд автсан хувьсгалын тэр аймшигт өдрүүдэд Максим Горький ингэж амьдрах боломжгүй гэдгийг дэлхий дахинд хэлэхийг хүссэн. Хэрэв хүн ямар нэг зүйлийг өөрчлөх шаардлагатай гэж бодож байвал тэр цөхрөлөө хаяж, өөрчлөлт рүү тэмүүлдэг мангас болж хувирдаг гэж тэд хэлдэг. Горький ч мөн адил. "Цаг үеэ олсон бодлууд" нь хувьсгалын дараах шинэ ертөнцийн сүлд дуу болж чадаагүй ч эдгээр хэвлэлийг уншсан хүн бүр халамжтай хүний бичсэнийг мэдэрдэг. Юу болоод байгааг ойлгосон ч үг хэлэхээс өөр зэвсэггүй хүн.

Бүтээл

ЗХУ-ын үеийн утга зохиолын шүүмжлэлд Горький олон нийтэд алдаагүй, дурсгалтай мэт харагдаж, түүний дүр төрх домог болжээ. Гэхдээ 1917-1918 онуудад. Үзгээ нүцгэн "Цаг үеэ өнгөрөөсөн бодлууд" нэртэй сэтгүүлзүйн цуврал нийтлэл бичих ёстой байв. Горький тэдний үзэл бодлыг эрс хамгаалдаг.

Зохиогч 1917 оны 4-р сараас - 2-р сарын хувьсгалаас хойш "Шинэ амьдрал" хэвлэлд нийтлэлээ нийтэлж эхэлсэн. Зохиолчийн хувьд гадаад ертөнц нь дотоод ертөнцтэй салшгүй холбоотой байв. Түүний ах нар хувьсгалыг баяр хөөртэйгөөр угтав. Горький улс төрийн шинэ дэг журамд бас шинэ сэтгэлгээ хэрэгтэй гэж үзэж байв. Хувьсгалаас өмнө хэдхэн хүнийг сүнслэг байдлын хувьд эрх чөлөөтэй хүмүүс гэж тооцдог байсан бөгөөд өөрчлөлтүүд эхлэхэд тэдний хамгийн сайн ёс суртахууны чанаруудыг харуулах цаг болжээ.

Октябрийн хувьсгалаас өмнө Горький хүн төрөлхтөнд сэрсэн сүйрлийн хүчний үндэслэлийг олохын тулд бүх хүч чадлаараа хичээсэн. Энэ бол итгэл найдвар, санаа зовнил, уй гашуу, бэлгийн сулралын үе байсан. Цуст хувьсгалын ачаар зохиолч ард түмнийхээ төлөө санаа тавьж, утгагүй хүчийг харааж зүхдэг Горькийн “Цаг үеэгүй бодлууд” зохиолыг унших завшаан тохиож байна.

Бүтэц

Горькийн "Цаг үеэ өнгөрөөсөн бодол" өгүүллэгүүд өнөөдөр 66 бүлгээс бүрдсэн нэг номонд нэгтгэгджээ. Сонин дээр нийтлэхэд зохиолч тэднийг он цагийн дарааллаар бүлэглэхээс татгалзсан. Тэрээр хэлэлцэж буй асуудлын дагуу нийтлэлүүдийг нэгтгэсэн. Тиймээс Горькийн хөндсөн гол сэдвүүдийг ялгаж салгаж болно: хувьсгалын асуудал, Оросын түүхэн хөгжил, соёл. Номонд нийтлэлүүд нь сонинд хэвлэгдсэн дарааллаар нь биш, нэг бүтэн нэгийг бүрдүүлсэн хэвээр байна. Горькийн "Цаашгүй бодлууд"-ын хураангуйг бүлэг тус бүрээр бэлтгэсэн ч эцсийн үр дүн нь янз бүрийн хэсгүүдийн ишлэлүүд холилдсон өргөн хүрээтэй нийтлэл байх болно.

Үүнийг бичиж байх үед зохиолч нэг хэвлэлд нөгөө хэвлэлд ханддаг байсан. Ийнхүү тэрээр аргументуудаа бататгаж, тархай бутархай бодлын хэлтэрхийг нэг цогц болгон нэгтгэв. Жишээлбэл, номын 38-р бүлэгт (энэ нь сонины 16 дахь нийтлэл байсан) тэрээр хувьсгалын хор хөнөөлтэй шинж чанаруудын талаар бичиж, тэдгээрийг жагсаахыг хүсэхгүй байгаагаа хэлээд аль хэдийн хэвлэгдсэн хэвлэлүүдийн талаар дурджээ. нэгээс олон удаа дурдсан. За, одоо бид Горькийн "Хугацаагүй бодлууд"-ын хураангуйг үргэлжлүүлж болно.

Оросын ард түмэн

Горький тэмдэглэлдээ дайн, хувьсгал, соёл, мэдлэгээс бүрэн хамааралтай хүмүүсийн хувь заяаны талаархи хувийн бодлоо илэрхийлдэг. Түүний зоримог мэдэгдэл, төрийн аппаратын эсрэг тэмцэл нь сонин хаагдах шалтгаан болсон. Гэхдээ Горькийн үгсийг бүрэн эхээр нь биш ч гэсэн аль хэдийн бичсэн боловч сонсогдож, сонсогдсоор байна.

Зохиогчийн хамгийн түрүүнд тэмдэглэсэн зүйл бол Романовын гүрнийг түлхэн унагасан явдал юм. Энэ бол бүрэн ялалтад хүрэх эхлэл, анхны алхам байсан. Мөн соёл, ардчилсан мэдлэгийг хөгжүүлсэн бол энэ ялалтад хүрч болох юм. Улс орны хүч чадал нь эр хүн, түүний зэвсэг нь соёл, оюун санаа байх ёстой. Горькийн “Цаг үеэгүй бодлууд” зохиолын хураангуйд тэрээр бичиг үсэг тайлагдаагүй, нийгмийн эмгэгтэй хүмүүсийг аюултай гэж үзсэнийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Улс орны хувьд, Оросын ард түмэнд талх, агаар шиг өөрчлөлтийн үед зайлшгүй шаардлагатай бүтээлч хүч хэрэгтэй.

Харгис дайснууд

Соёлтой, зохион байгуулалттай дайсны өмнө Орос арчаагүй байна. Мөн дайн нь сүнсний энэ бүдгэрэлтийг илчилсэн. Европыг соёл иргэншлийн дөнгөнөөс соёлоор аврах тухай ярьж байсан хүмүүс хурдан чимээгүй болов. Горькийн бичсэнчлэн: Жинхэнэ соёлын сүнс нь хувиа хичээсэн, залхуурал, хайхрамжгүй байдлын мунхаг үнэр болж хувирав.". Хэрэв ард түмэн хүний эсрэг хүчирхийллээс татгалзаж чадахгүй бол хэзээ ч эрх чөлөөтэй болохгүй. Засгийн газар хэчнээн удаа солигдсон ч хүчирхийлэл үйлдэгчид үүрд тэдний барьцаанд үлдэнэ.

Хүн алах, тулалдах дургүй байдлаа өөртөө бий болгож, өдөр бүр догшин дайснууд - тэнэглэл, харгислалтай тулалдах хэрэгтэй.

Үнэн ба харгислал

Мөн Горькийн "Цаашгүй бодлууд" өгүүлэлд үнэний тухай эргэцүүлэн бичсэн байдаг. Зохиолч үүнийг ойлгоход хэцүү жинхэнэ урлаг гэж үздэг. Энгийн энгийн хүний хувьд үнэн нь тохиромжгүй бөгөөд хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм. Тэр өөрт тохирсон худал хуурмагийг хүлээн зөвшөөрч, хэзээ ч татгалзахгүй.

Горькийн "Цаг бус бодлууд"-ын хураангуй хэсэгт дайны харгислалд онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй. Ялангуяа авъяаслаг залуусыг байлдааны талбарт аваачихад зохиолч юу гэж бичсэнийг санаарай. Эдгээр хүмүүс цэргийн алба мэддэггүй, буудаж мэддэггүй байсан. Даваа гаригт тэд анх удаа буудлагын талбайд зочилж, Лхагва гарагт фронт руу илгээв. Эдгээр хүмүүс өөрсдийгөө хэрхэн хамгаалахаа мэдэхгүй, тэмцэл хийхгүй, харин нядалгааны ажилд явсан. Горький хаадын засгийн газрын тэнэг шийдвэрт харамсаж байна. Уран бүтээлч, зохиолч, хөгжимчдийг дайнд явуулах нь алтаар морины тах хийхтэй адил.

Дайн бол хүмүүсийг утгагүй устгаж, үржил шимт хөрсийг сүйтгэж, цуст эмх замбараагүй байдлын үе юм. Мөн бүгд үүнд буруутай. Амиа алдсан цэргүүд улс орныхоо төлөө ямар их ашиг тустай болохыг төсөөлөхөд л хангалттай. Гэхдээ түүний бичсэнээр.

соёл

Цаашлаад Горькийн "Цаг үеэ өнгөрөөсөн бодол" нийтлэлүүдийн хураангуй хэсэгт соёлын хөгжлийн үр өгөөжийг тэмдэглэв. Зохиолчийн хэлснээр бол соёл нь орос хүнийг тэнэг байдлаас аврах болно. Хувьсгалын дараа пролетариат бүтээлч үйл ажиллагаа эрхлэх боломжтой болсон. Гэхдээ хүн амын энэ хэсэг нь өнгөрсөн үеийн үлдэгдэлээр хязгаарлагдмал хэвээр байна. Пролетариатаас зохиолч шударга ёсны ялалт, соёлтой хүн төлөвших гэсэн мөрөөдлөө хардаг.

Горький номыг соёлын гол эх сурвалж гэж үздэг. Тэр бол оюун санааны тэжээл, мэдлэгийн цэвэр булаг юм. Гэтэл тус улсад үнэ цэнэтэй номын сангууд устгагдаж, ном хэвлэх ажил бараг зогссон. Зохиогч хуучны засаглал дунд зэргийн байсан ч өөрийгөө хамгаалах зөн совин нь түүний хамгийн аймшигт дайсан нь хүний тархи гэдгийг хэлж өгсөн гэж бичжээ. Тиймээс тэрээр улс орны оюуны хөгжилд саад учруулахыг бүх арга замаар оролдсон. Максим Горький уншигчдадаа эх орныхоо оюун ухаан, соёл, оюун санааны өвийг сэргээхийг идэвхтэй уриалж байна.

Сэтгэл дундуур байна

Хожим нь Горький хаант засаглалыг түлхэн унагасны дараа ч тус улсад бүрэн хууль бус байдал ноёрхож байгааг мэдсэн. Шинэ засгийн газрын хувьд хуучин дэглэмийн төлөөлөгчид үндэслэлгүй баривчлах, зүй бусаар харьцах дайсан байсан. Хувьсгал дуусмагц хүмүүс дээрэм тонуул хийж эхэлсэн. Тэд дарсны зоорийг сүйтгэж, эцэст нь энэ ундааны нөөцийг гадаадад зарж, улс орноо шаардлагатай эм, тоног төхөөрөмж, үйлдвэрээр хангах боломжтой байв. Максим Горькийн "Цаг үеэгүй бодлууд"-ын товч хураангуйд ч эх орон нэгтнүүдийнхээ эсрэг хүчтэй дургүйцэл хурцаар мэдрэгддэг ч зохиолч тэдэнд шалтаг хайж байдаг.

Горький большевизм соёлгүй олон түмний итгэл найдварыг зөвтгөсөнгүй, пролетариат ялж чадаагүй гэж бичжээ. Банкуудыг булааж, хүнд өлсгөлөн, гэм зэмгүй хүмүүсийг шоронд хорьж байна. Хувьсгал нь оюун санааны дахин төрөлтийг авчирч чадсангүй. " Хүмүүсийн эрх мэдлээс илүү хор хөнөөлтэй хор байхгүй тул эрх мэдэл биднийг хордуулахгүйн тулд үүнийг санах хэрэгтэй.».

Горькийн “Цаг үеэгүй бодлууд” зохиолын хураангуйд зохиолчийн эх орон нэгтнүүддээ өгдөг зөвлөгөөг дурдах нь зүйтэй болов уу. Европын соёлыг судлахад донтох хэрэгтэй гэж зохиолч хэлж байна. Энэ нь галзуурсан энгийн хүнийг илүү хүмүүнлэг болж, бие даан бодоход нь туслах болно. Хувьсгалт бодит байдалд дүн шинжилгээ хийхдээ хүмүүс шүүмжлэл, гүтгэлэг хоёрын ялгааг олж харахаа больсон гэж зохиолч тэмдэглэв.

Хувьсгал үг хэлэх эрх чөлөөнд ногоон гэрлээр ассан нь гүтгэлгийн гайхалтай эрх чөлөө болон хувирсан. Оросыг сүйрүүлсэнд хэн буруутай вэ гэсэн асуултыг хэвлэлүүд нэг бус удаа тавьж байсан бөгөөд сэтгүүлч бүр өрсөлдөгчөө буруутай гэдэгт итгэлтэй байсан. Горький хүмүүс хувийн хариуцлагын мэдрэмж бүрэн хөгжөөгүй, хүн бүр хөршөө зовлон зүдгүүрийнхээ төлөө буруутгадаг гэж онцолжээ. Зохиогч авралд хүрэх замыг зөвхөн соёлоос л хардаг. Тэнэг мунхаглалыг жигшдэг атлаа эх орончдоо хайрладаг. Дэлхий дээрх хамгийн нүгэлт, бузар хүмүүс, сайн муугийн аль алинд нь тэнэг. Архинд мансуурсан, хүчирхийлэлд нэрвэгдсэн. Гэсэн хэдий ч сайхан сэтгэлтэй, эцэст нь авъяастай».

зэмлэл

М.Горькийн “Хугацаагүй бодлууд” зохиолын хураангуйгаас ч зохиолч эх орноо хайрлах сэтгэлийг хэрхэн уриалсныг харж болно. Соёлын жинхэнэ мөн чанар нь хүнийг зовоодог, нэр төрийг нь гутаан доромжилж буй бохир, бузар булай, хууран мэхлэгч бүхнийг үл тоомсорлоход оршдог тул суралцахыг уриалж байна.

Горький эрх мэдлээс бүрэн ялзарсан Троцкий, Ленин нарын харгис арга барилыг буруушааж байна. Тэдэнтэй хамт үг хэлэх эрх чөлөө байхгүй, ард түмэн бол социализмыг байгуулах боломжийг олгодог механизм юм. Удирдагчид хувьсгалыг ч, ард түмнийг ч үхэлд хүргэсэн. Номноос тэд ард түмнийг хэрхэн өсгөхийг мэддэг байсан ч ард түмнийг өөрсдөө хэзээ ч мэддэггүй байв. Хувьсгал нь ардчиллыг авчрах ёстой байсан ч үнэндээ хүчирхийллийн голомт болсон.

Боол ба удирдагч

Горькийн "Цаашгүй бодлууд"-ын агуулгад боол хүнд эзнээ ялагдахаас илүү баяр баясгалан үгүй гэж хэлж болно. Ухаалаг хүнд байдаг баяр баясгаланг тэр мэддэггүй - дайсагнасан мэдрэмжээс ангид байх. Хүн төрөлхтний ахан дүүсийн итгэл, хайрын ялалтад итгэх итгэл байхгүй бол амьд явахын утгагүй гэж зохиолч сүүлчийн хүчээ шавхсан мэт өгүүлэв. Эрх баригчид шугамаа нугалж, Оросын оршин суугчдын өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нэмэгдэж байгаад бахархаж байна. Далайчид амьдралынхаа туршид олон мянган баячуудын амийг авч одох болно гэдгээ бахархан тунхагладаг. Мэдээжийн хэрэг, алах нь итгүүлэхээс илүү хялбар байдаг. Ард түмэн сайжрах нь хэнд ч хамаагүй, чөлөөт хэвлэл эрх баригчдын өвөр дор байгаа бөгөөд хорсолтой, араатан амьтдын хүчирхийллээр жигшүүртэй бодит байдлыг бий болгох ёстой.

Дэлхийд хэрэгтэй нэгэн

Хайрлаж, хөдөлмөрлөж чаддаг хүн л хорвоод хэрэгтэй. Оросууд ажил хийх дургүй, яаж хайрлахаа мэддэггүй. Хувьсгал нь улс орны ёс суртахуун, оюуны эрч хүчийг хаясан. Нийгэмд асар их ашиг тус авчирсан хүмүүс шоронд ордог. Удирдагчдын нүдээр орос хүн бүр "эр хүн болоогүй" байгаа ч засгийн газар нь "бид ард түмний хүсэл зоригийг илэрхийлдэг" гэсэн үгээ ямар сайхан чимэглэдэг вэ.

Хувьсгалын авчирсан цорын ганц сайн зүйл бол еврейчүүдийн тэгш байдал юм. Эцэст нь, илүү сайн ажиллаж чадах хүмүүс үүнийг хийх болно. Еврейчүүд Оросыг олон оросуудаас илүү хайрладагт Горький гайхдаг.

дүгнэлт

Максим Горький хүмүүсийн нийгэм-гоо зүйн боловсролыг дээшлүүлэхийн тулд Европын уран зохиол, Францын инээдмийн жүжиг, Грекийн эмгэнэлт зохиолуудыг унших хэрэгтэй гэж үздэг. Тэрээр ажилчин ангийн хэрэгцээг мэддэг тул тэдний ойлгож, шингээх зүйлийг яг таг санал болгодог.

Горький сэхээтнүүдийн оюуны хүчийг залуу тариачдын хүчинтэй нэгтгэх шаардлагатай гэдэгт итгэлтэй байна, зөвхөн энэ тохиолдолд л улс орны оюун санааны баялгийг сэргээх боломжтой болно. Энэ бол улс төр ямар ч эрх мэдэлгүй байх ёстой эрх чөлөө, соёлын жинхэнэ зам юм. Тэгээд ч улс төр дандаа жигшүүртэй байдаг. Хэн ч хийсэн энэ нь үргэлж худал хуурмаг, хүчирхийлэл, гүтгэлэг дагалддаг. Зохиолч уншигч бүрд, харанхуйг даван туулах ёстой түүний сайн эхлэлд уриалж байна. Тэгж байж л улс оронд ардчилал, эрх чөлөө бий болно.

Энэ бол Максим Горькийн "Цаг үеэгүй бодлууд" юм. Тэрээр өөрийн үзэл баримтлалдаа бүрэн итгэлтэй биш байгаа бөгөөд эрх баригчид хүртэл зөвшөөрч болох буулт хийхийг удаа дараа оролдсон. Гэсэн хэдий ч тэрээр олон зүйлийн талаар чимээгүй байж чадсангүй. Улс орон, ард түмэн нь зовж шаналж, тэдэнтэй хамт зовж шаналж, цорын ганц зэвсэг болох үгээрээ хүн бүрт хүрэхийг хичээсэн.

20-р зууны төгсгөл бол түүх, хүн төрөлхтний сэтгэлгээний эргэлтийн үе юм. Өнгөрсөн 75 жилийн урт хугацаа бүхэлдээ тодорхой утгатай байсныг бид ойлгосон. Мөн энэ утгыг социализмын онолчид хамгийн сайн илэрхийлжээ. Тэр үеийн “шалтгаан” Максим Горький “Цаг үеэ олсон бодол” хэмээх тэмдэглэлдээ зууны эхэн үеийн шуургатай, тайван бус уур амьсгалыг жинхэнэ утгаар нь илэрхийлж чаджээ.

Энэ бүтээлийг хувьсгалын амьд бичиг баримт гэж нэрлэсэн нь хоосонгүй. Энэхүү ном нь зуучлагч, зүсэлтгүйгээр түүний урьдчилсан нөхцөл, үр дагавар, большевикуудын шинэ эрх мэдлийн ирэлттэй холбоотой зохиогчийн байр суурийг илэрхийлдэг. "Цаг үеэ олсон бодлууд" бол яг перестройка хүртэл хориотой бүтээл байсан. Анх удаа нийтлэлүүдийг "Новая жизнь" нийтэлсэн бөгөөд дараа нь хэвлэлийн сөрөг шинж чанартай гэсэн шалтгаанаар хаагджээ.

Горький "Цаг үеэ өнгөрөөсөн бодлууд"-аа хувьсгалтай холбож, ард түмний бүхий л өндөр итгэл найдварыг илэрхийлсэн. Тэрээр үүнийг оюун санааны сэргэн мандалтын дохио, эх орноо гэсэн удаан хугацааны мэдрэмж буцаж ирсэн шалтгаан, мөн үүний тусламжтайгаар ард түмэн өөрсдийн түүхэнд бие даан оролцох боломжтой болсон үйлдэл гэж үзсэн.

Тиймээс энэ нь мөчлөгийн эхний өгүүллүүдэд байсан (нийт 58 байдаг). Гэвч 10-р сарын үйл явдал эхэлсний дараа Горький хувьсгал түүний төсөөлж байсан шиг болохгүй байгааг ойлгов. Тэрээр ялалт байгуулсан пролетариатуудад хандаж, энэ ялалт нь "Оросын араатан амьтдад" өөрчлөлт авчрах уу, ард түмний амьдралын харанхуйд гэрлийг гэрэлтүүлэх үү гэсэн асуултад хариулав. Өөрөөр хэлбэл, зохиолчийн хувьсгал хийхийг чангаар дуудаж байсан үзэл санаа энд аль хэдийн хэн ч, тэр байтугай Максим Горький ч урьдчилан харж чадахгүй байсан хувьсгалт өдрүүдийн бодит байдлыг эсэргүүцэж эхлэв.

"Цаг үеэ олсон бодлууд" нь зохиолчийн экспрессионизмыг маш тодорхой илэрхийлдэг бөгөөд тэдгээрийн хэв маягийн чанар нь тэмдэглэлийг түүний шилдэг бүтээлүүдийн нэг гэж нэрлэх эрхийг өгдөг. Олон риторик асуултууд, тодорхой шийдэмгий дүгнэлтүүд, сэтгэл хөдлөлийн уриалгууд байдаг. Ихэнх нийтлэлүүдийн эцсийн санаа бол Горькийн үзэл бодлын большевик уриа лоозонуудаас үндсэн зөрүүтэй байх явдал юм. Үүний гол шалтгаан нь хүмүүсийн эсрэг үзэл бодол, тэдэнд хандах хандлага нь үндсээрээ ялгаатай байдаг. Горький хүмүүсийн идэвхгүй байдал, нэгэн зэрэг харгис хэрцгий байдлыг тэмдэглэж, тэдний гарт хязгааргүй эрх мэдэл унадаг. Хувь хүнийг хүндэтгэх, эрх тэгш байдал, эрх чөлөө гэх мэт гэрэл гэгээтэй зүйл байгаагүй олон жилийн амьдралын нөхцөл байдлыг зөвтгөдөг.

Гэсэн хэдий ч "Хугацаагүй бодлууд"-ын өгүүлснээр хувьсгал хэрэгтэй хэвээр байв. Өөр нэг зүйл бол түүний эрх чөлөөний үзэл санааг бүх төрийн эргэлтийг байнга дагалддаг цуст оригтой хослуулсан явдал юм. Энд "Бодол" үндэсний өөрийгөө шүүмжлэх сонирхолтой туршилтыг хийж байна. Горький бидэнд Оросын хүний зан чанарын хоёрдмол шинж чанарыг харуулсан. Энэ хүн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйлийг өдөр бүр илэрхийлэх чадваргүй ч гэсэн тэр эр зориг, тэр байтугай өөрийгөө золиослох чадвартай байдаг.

Үүний үр дүнд гарсан бүтэлгүйтлийн шалтгаан нь Горькийн хэлснээр дийлэнх олонхийн үзэж байгаа зүйл огт биш юм. Энэ золгүй явдалд "залхуунууд" эсвэл хувьсгалын эсэргүү хүмүүс буруутай биш, харин Оросын жирийн тэнэглэл, соёлгүй байдал, түүхэн өөрчлөлтийг мэдрэх чадваргүй байна. Зохиогчийн хэлснээр ард түмэн урт удаан шаргуу хөдөлмөрлөж, өөрийн мөн чанарыг ухаарч, түүнд соёолж ирсэн боолчлолоос ариусгаж, соёлын гэгээлэг галаар цэвэрлэгдэх ёстой.

М. Гашуун - түүхч Оросууд хувьсгалууд.

Максим Горький хэзээ ч мэргэжлийн улс төрч байгаагүй. Нэгэн цагт тэрээр большевик намын гишүүн байсан. Тэр түүнийг санхүүгийн хувьд дэмжиж байсан. Гэсэн хэдий ч тэрээр үгийн гайхалтай зураач, туршлагатай сэтгүүлч байсан.

Зохиолч хүнийхээ хувьд 1917 он гэхэд романтизмаас шүүмжлэлтэй реализм руу, дараа нь социалист реализм руу хүнд хэцүү замыг туулсан. 20-р зуунд пролетариатын нэрийн өмнөөс дэлхийн уран зохиол, утга зохиолын шүүмж, гоо зүй, нийгмийн гүн ухааны онолд ийм олон шинэ санаа оруулсан зохиолч байхгүй.

Тийм ч учраас энгийн ажилчид хамгаалагч, багшдаа маш их хайртай. Тиймдээ ч М.Горькийг "сэтгэгч", "онцлох" нийгмийн зүтгэлтэн мэт дүр эсгэдэг хөрөнгөтний хакерууд, яриачид жигтэйхэн үзэн яддаг.

М.Горький бол өөрийн эрин үеийн гайхалтай түүхч - Нестор юм. Арвин их төсөөлөл, бурхнаас өгсөн асар их авъяас чадвар нь уншигчид түүний түүх, түүх, үлгэр, домогт харж байсан тод дүр төрхийг төрүүлж, тэдний дурсамжинд үүрд үлджээ. Тэрээр их хувьсгалт эрин үеийг том зураасаар зурж, хамгийн чадварлаг мэргэжлийн сэтгүүлчид ч босч чадахгүй тийм нарийн дүрсэлсэн байдаг.

Энэ нь түүний 1917 оны сэтгүүлзүйн тухай - "Шинэ амьдрал" сонинд нийтлэгдсэн, түүний хамт олон, дараа нь "Цаг үеэ өнгөрөөсөн бодол" номонд цуглуулсан нийтлэлүүдийн тухай байх болно. Зохиолчийн энэхүү ТУСГАЙ НОМ. Цаашид хэлэлцэх болно.

Тэрээр нийтлэлдээ олон түмний зан байдал, Ленин, Оросын албан тушаалтнуудын хоёр хувьсгалын өмнөхөн, хоёр, 10-р сард хийсэн үйлдлүүдэд сэтгэл дундуур байгаагаа илэрхийлжээ. Тэрээр үйл явдлуудыг өөрийн харсан, ойлгосон мэт дүрсэлсэн. Гэсэн хэдий ч хүн нөхцөл байдлыг үргэлж зөв үнэлж чаддаггүй. Тэр ч байтугай М.Горький шиг гайхалтай оюун ухаан.

Гурван жил үргэлжилсэн империалист дайны дараа хаан ширээгээс аймхай унасны дараа винтовоор зэвсэглэсэн цэргүүд фронтоос өлсгөлөн Орос руу буцаж ирэв. Олон сая хүн цочирдож, шархадсан. Эрэгтэй ажилчид удаан хугацаагаар байхгүй байсан тул суларсан тосгон. Хэсэг хугацааны дараа ялсан пролетариатын төлөө ажиллахыг хүсээгүй гадаадад дүрвэсэн хааны түшмэдүүд, мөн язгууртнууд, язгууртнууд, хөрөнгөтнүүд, худалдаачид, сэхээтнүүд.

1917 оны 2-р сараас хойшхи шүүх, мөрдөн байцаалтгүй аллага, дээрэм, дээрэм, хулгай, бүдүүлэг байдал. Ёс суртахууны доройтол, хүчирхийлэл, эмэгтэйчүүдийн доромжлол хотуудын гудамжинд асгарсан. Соёлын уналт, урлагийн бүтээлийг гадаадад экспортлох - энэ бүгдийг нэгтгэж үзвэл олон нийтийн газар дэг журам, сахилга баттай дассан соёлтой, боловсролтой хүнийг гайхшруулж чадахгүй байв. Улс орны ийм эрс өөрчлөлтүүд Горькийг айлгахгүй байх боломжгүй байв.

Тэрээр эдгээр аймшигт явдлын бүх бурууг Керенский, Ленин, большевикуудад үүрүүлэв. Түр Засгийн газар байгаагүй юм шиг!? Дэлхийн нэгдүгээр дайны фронтод хаадын арми ялагдал хүлээж байгаагүй!? Офицерууд, цэргүүдийг цэргээ орхиж, цаазалсангүй!?

Тэр эдгээр нийтлэлүүддээ:

"Өөрсдийгөө социализмын Наполеонууд гэж төсөөлж, ленинчүүд уралдаж, яаран, Оросыг сүйрүүлж дуусгах нь Оросын ард түмэн үүнийг цусаар төлөх болно."

"Ленин өөрөө бол мэдээжийн хэрэг, онцгой хүч чадалтай хүн; тэрээр хорин таван жилийн турш социализмын ялалтын төлөө тэмцэгчдийн тэргүүн эгнээнд зогсож, олон улсын социал ардчиллын хамгийн том, хамгийн тод төлөөлөгчдийн нэг, авъяаслаг хүн юм. , Түүнд "удирдагч"-ын бүх шинж чанарууд, түүнчлэн энэ үүрэгт шаардагдах ёс суртахуун дутмаг, массын амьдралд цэвэр язгууртны, хэрцгий ханддаг.

Ленин бол "удирдагч" бөгөөд Оросын ноёнтон бөгөөд энэ ангийн мартагдсан зарим оюун санааны шинж чанарт харь биш тул өөрийгөө Оросын ард түмэнтэй харгис хэрцгий туршилт хийх эрхтэй гэж үзэж, урьдчилан бүтэлгүйтэх болно. .

Дэлхийн пролетариатын удирдагчийн тухай түүний нийтлэлүүдэд ийм олон үгс байдаг.

Дараа нь “Правда” сонин энэ цуврал нийтлэлийн талаар “Горький ажилчин ангийн дайснуудын хэлээр ярьсан” гэж бичжээ.

М.Горький эсэргүүцэж: “Энэ бол худлаа.Ажилчин ангийн хамгийн ухамсартай төлөөлөгчдөд хандан би хэлэхдээ: Өгөгдсөн түүхийн нөхцөлд хэрэгжүүлэх боломжгүй итгэл найдварыг хөдөлмөрчин олон түмэнд төрүүлсэн фанатууд, хөнгөмсөг мөрөөдөгчид Оросыг удирдаж байна. пролетариатыг ялагдал, үхэлд хүргэж, пролетариатын ялагдал нь Орост удаан бөгөөд гунигтай хариу үйлдэл үзүүлэх болно." (Горькийн номноос. "Цаг бус бодлууд").

1988 онд М.Горькийн энэ номыг анх уншихдаа манай Буревестник хувьсгалыг ч, Ленинийг ч ингэж бүдүүлэг загнаж бичнэ гэдэгт итгээгүй.

1922 онд Горький эмчилгээ хийлгэхээр Итали руу явсан: сүрьеэгийн хурцадмал байдал дахин эхэлсэн. Хэдэн жилийн дараа Зөвлөлт Орост буцаж ирээд улс орон, ард түмнийг өөр нүдээр харав. Тэрээр большевик намын болон Сталины хийсэн асар их ажилд баярлаж, улс орны талыг тойрон аялав. Амьдралынхаа дөрвөн жилийн хугацаанд тэрээр орос хэл, орос уран зохиолд социалист дэг журмыг сэргээж, бүх зохиолчдыг анхдугаар их хуралд цуглуулж, социалист реализмын онолын аргыг боловсруулж чадсан. Энэ их хурлыг хэлэлцэх хэвээр байна.

ЗХУ-ын эрх мэдлийн олон жилийн туршид "Цаг үегүй бодол" хэвлэгдээгүй. Филологийн факультетэд Горькийн тухай лекц уншихад эдгээр "бодол"-ыг бидэнд хэлээгүй. Тэгээд дэмий!...

Горбачевын үеийн соёлын дээд эрх мэдлийг ирээдүйн Швыдкойзерууд булаан авмагц тэд Зөвлөлтийн эсрэг уран зохиолыг яаралтай хэвлэж эхлэв. Тэдний "оюуны", "соёлын" түвшин ийм л байна. За, чи тэдэнтэй юу хийж чадах вэ: Мөлхөхөөр төрсөн - нисч чадахгүй!

Өнөөдөр Орос хэлээр ярьдаг олон тооны албан тушаалтнууд энэ чухал "ажил" -д оролцож байна. Медынский болон түүний багийнхан сүүлийн үед коммунист, орософобик, Зөвлөлтийн эсрэг бүх үйлдлийг төлөвлөж, хэрэгжүүлсэн. Зузаан хацартай Быковыг Зөвлөлтийн уран зохиолын гол гүтгэлэгт үүрэг гүйцэтгэгч, Зөвлөлтийн зохиолчид, тэр дундаа М.Горький ....

Хувьсгал, иргэний дайны он жилүүд хэцүү байсныг хэлэх нь илүүц биз. Империалист 14 улс тус бүр хэдэн арван мянган цэргээ Оросыг 14 хэсэг болгон хуваахаар илгээв.

Горький Цагаан хамгаалагчид болон интервенцүүдтэй хэрхэн харьцаж байсныг би дараа нь танд хэлэх болно.

Гэтэл 1991-1993 оны хувьсгалын эсэргүү үйл явдлууд, өрнөдийн утсан хүүхэлдэй Ерөнхийлөгч Ельциний хийсэн үйл хэргийг өнөөдөр сануулмаар байна. М.Горький пролетарийн дарангуйллын байгууллага болох Дээд зөвлөлийн Зөвлөлтийн офицер, цэргүүдийн цаазаар авах ажиллагааг өөрийн нүдээр харсан бол юу гэж хэлэх вэ? Тэр зөвхөн Цагаан ордныг цаазлах тушаал өгсөн Зөвлөлтийн эсрэг тэмцэгч Ельциний үйлдэлд төдийгүй Зөвлөлтийн генералуудын (Батлан хамгаалахын сайд Грачев ба түүний орлогч Кобец, генерал Евневич) үйл ажиллагаанд маш их дургүйцэх байсан гэж би бодож байна. болон Поляков, хурандаа Савилов, Тишин) нар түүний 1400 тоот зарлигийг биелүүлэв.

"Ерөнхийлөгч" гэгч нь улс орон, ард түмнээ юу хийсэн бэ? Энэ нь бүхэл бүтэн улсын эдийн засгийг сүйрүүлсэн. ЗХУ-ын эсрэг шинэ Үндсэн хуулийг танилцуулав. Улсын санхүүг гадаадын томчуудын гарт шилжүүлсэн. ЗХУ-ын нэгэн төрлийн нийгмийг антагонист анги, эд хөрөнгө, сект болгон хуваасан. Коммунист намыг хориглож, бие даасан үйлдвэрчний эвлэлүүдийг татан буулгав.

Орос хэлээр ярьдаг либералуудын дунд, нисч чаддаггүй хүмүүсийн дунд Ельциний ард түмний эсрэг, Зөвлөлтийн эсрэг бүх гэмт хэргийг барьж авсан шударга, соёлтой зохиолч байсан уу? Хэн ч биш!!

1993 оны 10-р сарын 3-4-нд түүний тушаалаар Цагаан ордныг цаазалж буй дүр зургийг либералуудын хэн нь ч дүрслэхийг оролдсонгүй. Хэн нь ч тэр цуст өдрүүдийн талаар "цаг бусын" бодлоо нийтлээгүй.

Гагцхүү М.Горький л "Цаг үеэ өнгөрөөсөн бодол"-оо үнэнчээр албажуулж чадсан. Нэг Горький, өөр хэн ч биш.

Мөн энэ номноос Оросын өнөөгийн нөхцөл байдалд хамаарах түүний "цагаа олсон бодлуудын" заримыг энд оруулав.

"Гэхдээ үнэнийг хэлэх нь бүх урлагийн хамгийн хэцүү урлаг юм, учир нь "цэвэр" хэлбэрээрээ хувь хүн, бүлэг, анги, үндэстний ашиг сонирхолтой холбоогүй ...

“Хэдэн зуун бээрийн харь нутгийг өөрсдийн гарт оруулахын тулд олон сая хүний амийг устгаж буй хүмүүсийн хувьд бурхан чөтгөр ч байхгүй. Тэдний хувьд хүмүүс чулуунаас хямд, эх орноо хайрлах нь цуврал зуршил юм. Тэд өөрсдийнхөөрөө амьдрах дуртай бөгөөд дэлхийг бүхэлд нь орчлонд тоос шороо болгон бутлахыг хүсдэг - тэд дассанаасаа өөрөөр амьдрахыг хүсэхгүй байна.

"Улс төр бол хорт дайсагнал, муу хардлага, увайгүй худал хуурмаг, гүтгэлэг, гашуун амбиц, хувь хүнийг үл хүндэтгэх шарил хурдан, элбэг дэлбэг ургадаг хөрс юм - хүний дотор байгаа бүх муу муухайг жагсааж бичээрэй - энэ бүхэн ялангуяа тод, баялаг ургадаг. яг улс төрийн тэмцлийн үндсэн дээр.

"Соёлын даалгавар бол хүний нийгмийн ухамсар, нийгмийн ёс суртахууныг хөгжүүлэх, бэхжүүлэх, хувь хүний бүх чадвар, бүх авъяас чадварыг хөгжүүлэх, зохион байгуулах явдал юм - бүх нийтийн харгислалын үед энэ ажил хэрэгжих боломжтой юу?"

Дараа нь М.Горький бидний авч үзэж буй нийтлэлүүдэд өөрийнх нь гаргасан алдаатай дүгнэлтийг шүүмжилсэн. Цаашид энэ талаар дэлгэрэнгүй.

М.Горькийн түүврийн “Цаг үеэ өнгөрөөсөн бодлууд” гэдэг гарчигны утгыг хүн бүр анх уншаад л ойлгодоггүй. Бусад нь ойлгодог ч санаатайгаар тролль хийж, утгыг нь гуйвуулдаг.

Яагаад тэр 1917 оны 2-р сарын дараа түүний дотор үүссэн бодлуудыг "цаг хугацааны бус" гэж нэрлээд, өөр юу ч биш юм бэ?

Залуу насандаа, 20-р зууны эхэн үеийн олон зохиолчдын нэгэн адил Горький Фридрих Ницшегийн (1844-1900) гүн ухааны сэтгэлийг татсангүй. Энэ гүн ухаантны бүтээлүүдээс тэрээр түүх, соёл, хүний тухай хэд хэдэн "Цаг үеэ олсон эргэцүүлэл"-ийг олжээ. Тэрээр орчин үеийн олон зүйл бол өчүүхэн бодол, өчүүхэн хүсэл тэмүүлэл, өрөвдмөөр мэдрэмжүүд гэж тэр маргажээ. Бид одоогоос дээш гарч, ирээдүйн алсыг харах ёстой.

Ницше "... нойргүйдэл, хадуур байнга зажилдаг, түүхэн мэдрэмжийн хөгжлийн ийм түвшин байдаг бөгөөд энэ нь бүх амьд биетэд асар их хохирол учруулж, эцэст нь үхэлд хүргэдэг. Энэ нь хувь хүн, хүмүүс эсвэл соёл байх болно."

Зогсоож, бидний өдрүүд рүү буцъя. Манай үеийнхэнд "нойргүйдэл", "бохь зажлах туршлага" бий юу?

Мэдээж байгаа. Аливаа засгийн газар суртал ухуулга, суртал ухуулга, сэтгэлзүйн аргаар ард түмнийг нойргүйдэлд оруулахыг оролддог. Түүнийг амлалтаар хуурч, хэзээ ч биелүүлдэггүй.

Бид Оросын компаниудын аль ч телевизийн сувгийг нээх болно. Тэд тус бүрдээ хэд хэдэн худал санаа өгдөг бөгөөд өдөр бүр "зажлах", "сорох" үүрэгтэй. Буйдангийн оршин суугчид энэ худал хуурмагт бүрэн дүүрэн ханасан бөгөөд хууль тогтоомжийг сахидаг.

Хэрэв ийм зажлуур өдрөөс өдөрт үргэлжилбэл хүн, бүхэл бүтэн улсын хүн ам "... бүх амьд биетэд асар их хохирол учруулж, эцэстээ үхэлд хүргэдэг түүхэн мэдрэмжийн хөгжил ийм түвшинд хүрдэг. хувь хүн, ард түмэн, соёл байх." Бослого, хувьсгал, Арабын хавар...

Өөрөөр хэлбэл тодорхой ард түмэн, төр, соёл иргэншлийг эмх замбараагүй байдал, үхэл рүү хөтөлж болох оюун санааны гүн хямрал болох цаг ирж байна.

1917 онд хүн төрөлхтөн капиталист харилцаанаас капиталист бус харилцаанд шилжих ДЭЛХИЙН эрин үеийг бид туулж байна. Энэ нь бүтэн зуун жилийн турш үргэлжилж байгаа бөгөөд эрх баригч хөрөнгөтний анги, эд хөрөнгө одоогийн байгаа статус квог хадгалах найдваргүй болсон.

Ийм хямрал нь хүн төрөлхтөн болон дэлхий дээрх бүх амьдралыг үхэлд хүргэж болзошгүй гэж Ницше нотолсон. Дэлхийн 2-р дайнд ЗХУ хүн төрөлхтнийг сүйрлээс аварсан. Одоо дахиад л дэлхийн шинэ дайны дарь үнэртэв. Хүн төрөлхтнийг хэн аварч чадах вэ?

М.Горький Ницшегийн хэлсэн санааг өөрөөр ойлгосон. Тэрээр 1917 онд Петроград хотод сүүлчийн Романовыг хаан ширээнээс огцруулсны дараа ажигласан зүйлээсээ маш их айж байв. Хотод үүссэн эмх замбараагүй байдал - хүн амины хэрэг, дээрэм, дээрэмчин гэх мэтээр айж сандарч байв. Тэрээр энэхүү эмх замбараагүй байдлыг дүрслэн "хугацаагүй" нийтлэлээрээ ард түмэн, соёлд хувьсгал авчирсан үхлийн талаар хүмүүст сэрэмжлүүлэхийг хүссэн.

Ленин түүнийг Петроградаас Москва руу нүүхийг уриалав. Тэр хөдөлсөн. Тэрээр хүмүүсийн шинэ амьдралыг харж, "Новая жизнь" сонинд нийтлэл гаргахаа больсон. Түүний нүдний өмнө ЗХУ-д болсон өөрчлөлтүүдийн тэмдэглэлийг эмхэтгэх үе эхэлсэн.

1918 оны 5-р сарын дундуур Горький нэгэн нийтлэлдээ:

"Нарлаг өдөр шороо, хог хаягдал үргэлж мэдэгдэхүйц байдаг ч бид илүү сайн сайхны төлөө цангахтай эвлэршгүй дайсагнасан баримтуудад анхаарлаа хандуулж, нарны туяаг харахаа больсон. тэр байсан, түүний амьдрал өгөх хүчийг мэдэрдэггүй ... Одоо Оросын ард түмэн бүгдээрээ өөрийн түүхийг бүтээхэд оролцож байгаа нь маш чухал үйл явдал бөгөөд үүнээс эхлэн хүн зовоож, тарчлааж буй сайн, муу бүхнийг үнэлэх ёстой. бидэнд таалагддаг.

Тиймээс М.Горькийн "цагаагүй бодол" гэсэн нэр томьёо сэтгүүл зүй, шинжлэх ухааны эргэлтэнд орж, түүний ажиглаж байсан түүхэн үйл явдлуудын шастир болж хувирсан боловч эмх замбараагүй байдлаас социализмын шинэ дэг журам руу ирээдүйн эргэлтийг ойлгож чадаагүй юм.

Тиймээс Ницше Горькийг "... агуу түүхэн үйл явдал бүр тохиолддог тэр түүхэн бус уур амьсгалд нэвтэрч, хэсэг хугацаанд амьсгалах боломжийг ... өгсөн бол ийм хүн магадгүй, магадгүй, мэддэг амьтан болох боломжтой. , түүхэн эргэцүүллийн боломжит үр дүн гэж онцолсон түүхэн дээд цэгт хүрэхийн тулд "...

(Үргэлжлэл 4-р зүйлд)

Ангилалд алдартай: