Баатарлаг туульсын гарал үүсэл. Туульсын баатрууд: дүр төрх ба шинж чанарууд

Хот хөгжихийн хэрээр латин хэл цорын ганц бичгийн хэл байхаа больсон. 12-р зуунаас Баруун Европын орнуудад үндэсний утга зохиолын хэлүүд бий болж эхэлдэг.

Үндэсний хэл дээрх уран зохиолыг түгээн дэлгэрүүлэхэд хотын ном урлах цехүүд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд эдгээр нь одоо номын үйлдвэрлэлийн гол төв болж, хотын хүмүүсийн ертөнцийн амтыг удирдан чиглүүлдэг.

XI-XII зуунд. эцэст нь хэлбэржиж, өмнө нь зөвхөн аман зохиолд байсан баатарлаг туульсын ардын хэл дээр бичигдсэн байдаг. Дуучин үлгэрчдийн дуулж байсан ардын үлгэрийн баатрууд нь ихэвчлэн дайчид - эх орон, ард түмнийхээ хамгаалагчид байв. Тэдний эр зориг, хүч чадал, цэргийн эр зориг, үнэнч байдлыг туульд дуулсан. Баатруудын идеалчилсан дүрүүдэд хүмүүсийн хүсэл эрмэлзэл, шударга ёс, нэр төр, эр зоригийн талаархи санаа бодлыг тусгасан байв. Үүний зэрэгцээ ноёрхсон феодализмын нөхцөлд бичигдсэн баатарлаг туульс нь баатарлаг ба сүм хийдийн үзэл санааны нөлөөг мэдрэхээс өөр аргагүй байв; Туульсын баатруудыг ихэвчлэн Христийн шашныг хамгаалагчид, ноёдын үнэнч вассалууд гэж дүрсэлсэн байдаг.

Франц дахь баатарлаг туульсын хамгийн чухал бүтээл болох ʼʼРоландын дууʼʼ (ойролцоогоор 1100 он) нь Испанийн кампанит ажлаас буцаж ирсэн Роланд тэргүүтэй Карлын цэргүүдийн арын хамгаалагч Ронсвалын хавцалд нас барсан тухай өгүүлдэг. Ардын нөлөө нь эх оронч сэдвийн хүчтэй дуугаар анх удаа ийм хүчээр илэрхийлэгддэг. Роланд өөрийн цэргийн үүргээ хаанд вассал үнэнч байхаас гадна хамгийн гол нь "эрхэм Франц"-д үйлчлэх гэж үздэг. Роланд урвагч Ганелоны дүр төрхийг эсэргүүцэж байгаа бөгөөд түүний тоймд феодалын дур зоргоороо ард түмний буруушааж буй байдал илэрдэг.

XII зуунд гарч ирсэн ''Сидийн тухай дуу''-д. Испанид байлдан дагуулагч Мавруудын эсрэг ард түмний удаан хугацааны эх оронч тэмцлийг харуулсан. Шүлгийн баатрын прототип нь Арабын Цид (мастер) хочтой Кастилийн феодал Родриго Диаз де Вивар байв. Германы баатарлаг туульсын хамгийн том дурсгал бол Нибелунгенлиед (ойролцоогоор 1200 он) юм. Энэ нь варваруудын довтолгооны үеийн эртний Германы домог дээр үндэслэсэн болно. Энэ шүлэг нь феодалын ертөнцийн ёс суртахууны гунигтай боловч үнэн дүр зургийг харуулсан. Ард түмний ёс заншлын үүднээс феодалын нийгэмд түгээмэл байдаг хэрүүл маргаан, харгислалыг буруушааж байна.

Дундад зууны үеийн туульсын өндөр уран сайхны бүтээлүүд нь дэлхийн соёлын гайхамшигт дурсгалт газруудын нэг юм.

Найт уран зохиол

XI-XII зуунд. феодалын нийгмийн үл хөдлөх хөрөнгө бүрэлдэж дуусахад рицарийн үзэл суртал бүрэлдэн тогтдог бөгөөд энэ нь ялангуяа баатарлаг уран зохиолд тусгагдсан байдаг. Сүүлд нь баатруудын нийгэм дэх давуу байр суурийг баталж, тэдний сайн сайхан чанарыг алдаршуулсан: цэргийн эр зориг, нэр төр, хаан болон Христийн сүмд үнэнч байх.

Рыцарийн уран зохиол нь шашингүй шинж чанартай байсан бөгөөд даяанч ёс суртахууны хувьд харь байв. Ардын соёлын үзэл санааг дайсагнаж, тэр үед түүний алдартай нөлөөг мэдэрч, тэр дундаа ардын үлгэрийг зээлж авч, өөрийн сэтгэлээр дахин боловсруулжээ.

XI зуунд. Францын өмнөд хэсэгт (Languedoc) Провансаль ардын хэлээр трубадуруудын иргэний баатарлаг уянгын яруу найраг үүсч, өргөн тархсан. Энгельсийн хэлснээр, тэр үед Францын өмнөд үндэстэн ''Европын хөгжлийн тэргүүн эгнээнд байсан'', ''Дундад зууны гүн дэх эртний эллинизмын тусгалыг ч бий болгосон''. Дэлхий дээрх хайрыг буруушаасан сүмийн даяанч үзлийг эсэргүүцэж, трубадурууд үүнийг агуу аз жаргал, адислал гэж дуулжээ. Οʜᴎ нь ''Үзэсгэлэнт хатагтай'' шүтлэгийг бий болгосон бөгөөд түүний үйлчлэлд хүлэг баатрууд ''харилцааны'' дүрмийг дагаж мөрдөх ёстой. Тэдний үзэж байгаагаар цэргийн эр зоригоос гадна хүлэг баатраас нийгэмд биеэ авч явах, яриа хөөрөө хадгалах, дуулж, хөгжмийн зэмсэг тоглох, хатагтайг нарийн боловсруулсан зан үйлийн дагуу асрах чадвартай байхыг шаарддаг байв. ʼʼCourtoiseʼʼ нь ихэвчлэн бүдүүлэг феодалын ёс заншил нуугдаж байсан зөвхөн гадаад хэлбэр байсан ч хүнийг хүмүүжүүлэх ёс суртахууны асуудлыг сонирхож байгааг илтгэж байв. Провансын яруу найрагт хайрын дуулал нь мөнх орших байгаль, төрөлх нутгаа дуулахтай хослуулсан; энэ нь мөн улс төр, нийгмийн асуудлуудыг (сирвенц гэж нэрлэгддэг шүлгүүдэд) тусгасан байв. Үүний зэрэгцээ трубадуруудын олон янзын бүрэлдэхүүн (том феодалуудаас эхлээд ядуу рицарь, тэр ч байтугай хотын оршин суугчид хүртэл) нийгмийн янз бүрийн чиг хандлагыг тодорхойлдог байв. Хамгийн алдартай яруу найрагчдын нэг Бертран де Бернийн бүтээл нь ард түмний эсрэг ний нуугүй байсан. Тэрээр нэгэн номондоо: ʼʼБи өлсөж, нүцгэн, зовж шаналж, дулаацаагүй ард түмнийг харах дуртай!ʼʼ Бусад трубадуруудын зохиолоос ч эсрэгээрээ томоохон феодалууд, лам нарын эсрэг дайралтыг олж хардаг бөгөөд энэ нь ялангуяа эрчимжиж байв. Альбигенсийн дайны дараа. Сирвентүүдийн нэгэнд: ʼʼДээрэмд баронууд эзэн болдог! Христийн Мэндэлсний Баярын ийм үед танихгүй хүмүүс бухыг нядалж байгааг бид харж байна: тэд өөрсдийнхөө төлөө өрөвддөг, гэхдээ найр хийх хэрэгтэй.

Бусад улс оронд баатарлаг уянгын яруу найргийг бүтээгчид нь: троуверууд - Хойд Францад, миннезингерүүд (ʼʼхайрын дуучидʼʼ) - Германд байв. 12-р зууны эцэс гэхэд хөгжсөн ''миннесанг''-ын онцлог шинж нь ардын уламжлалтай нягт холбоотой байв.

Баатрын яруу найрагт онцгой байр эзэлдэг ʼʼleʼʼ буюу хайр дурлал, адал явдалт өгүүллэгүүд нь Кельтийн уламжлал, домгоос (ʼʼleʼʼ нь Селтик Бриттанаас гаралтай) зээлсэн байдаг. Домогт өгүүлснээр бол 5-6-р зуунд амьдарч байсан Британийн хаан Артур болон түүний баатруудын дугуй ширээний ард цугларсан түүх тэдний гол зүйл байв. Эдгээр домог нь ''Бретоны мөчлөг'' гэж нэрлэгддэг баатарлаг үлгэрүүдийн эх сурвалж болсон юм. Францын яруу найрагч Кретьен де Трой (12-р зууны хоёрдугаар хагас) баатарлаг уран зохиолын тусгай төрөл болох ордны романыг хөгжүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Артурын домгуудаас эхлээд Кельтийн уран зөгнөлийн яруу найргийн ертөнц, гайхалтай улс орнууд, ярьдаг амьтад, ид шидтэй хүмүүс, нууцлаг адал явдлууд түүний зохиолуудад оржээ. Адал явдал хайх (ʼʼадал явдалʼʼ) нь баатарлаг романуудын үйл явдлын гол онцлог юм. Гэвч тэдний мөнхийн ач холбогдол нь үндсэндээ хүний ​​хувь хүний ​​мэдрэмж, харилцааны шинэ ертөнцийг нээж өгсөнд оршдог.

Үүний зэрэгцээ баатарлаг романууд нь сүмийн үзэл суртлын нөлөөг тусгасан байв. Энэ нь ялангуяа Христийг цовдлох үеэр дүрслэгдсэн ''Граил'' хэмээх ариун аяганы баатаруудын эрэл хайгуулын тухай домог романы бүхэл бүтэн циклд өргөн хэрэглэгддэг нь мэдэгдэхүйц юм. Тристан, Изольда хоёрын тухай роман нь дүрийг хувиргадаг хайрын өндөр, сайхан мэдрэмжийг алдаршуулсан. Ардчиллын чиг хандлага нь Хартман фон дер Ауэ ʼʼЯдуу Генрихʼʼ (12-р зууны сүүлч) бүтээлээр ялгагдана - тариачин охины уяман өвчтэй хүлэг баатрыг хайрлах хайрын тухай яруу найргийн түүх. Германы баатарлаг яруу найргийн өөр нэг бүтээлд - 13-р зууны эхэн үеийн роман. ʼʼПарзивалʼʼ Вольфрам фон Эшенбах - феодалын өрөөсгөл үзэлтэй хүний ​​энгийн мэдрэмжийн тэмцлийг дүрсэлсэн; Энэрэн нигүүлсэхүй, нинжин сэтгэлийг зохиолч баатрын эр зориг, эелдэг зан чанараас дээгүүр тавьдаг.

Рыцарийн уран зохиол нь ангийн шинж чанартай хэдий ч дундад зууны үеийн соёлыг секуляржуулах, хүний ​​​​шинж чанар, түүний мэдрэмжийг сонирхоход хувь нэмэр оруулсан.

хотын уран зохиол

XII-XIII зууны дундад зууны үеийн соёлд шашингүй, бодитой хэв маягийг хөгжүүлэхэд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. хотын уран зохиол тоглосон. 12-р зуунаас аман хотын аман зохиол бий болсон нь ардын зарчмын нөлөөнд илт нөлөөлсөн. Түүний суурин дээр XIII зуунд. Хотын бичгийн уран зохиолыг үндэсний, ардын хэлээр бүтээж байна. XII зууны дунд үед. хотод бодитой яруу найргийн богино өгүүллэгийн төрөл бий (ʼʼfablioʼʼ - латин хэлнээс fabu1a - Францад үлгэр, ʼʼschwankʼʼ - Германд комик өгүүллэг). Богино өгүүллэгт феодалын ангийн төлөөлөгчдийг хошигнол хэлбэрээр дүрсэлж, католик шашинтнуудын шунал, завхралыг буруушааж, энгийн ард түмний төлөөлөгчдийн авхаалж самбаа, ухаалаг байдал, саруул ухаан, практик оюун ухааныг магтан дуулсан.

Ойролцоогоор хотын хошин шогийн туульс хөгжиж байна. Түүний хамгийн том дурсгал бол Францад олон арван жилийн турш (12-р зууны сүүлчээс 14-р зууны дунд үе хүртэл) бүрэлдэж, Европын олон хэл рүү орчуулагдсан "Үнэгний романс" юм. "Ром үнэг" -д хаан - хутагт арслан, язгууртан феодалын ноён - баавгай Брен, баатар - хорон муу, өлсгөлөн чоно Исенгрин, шүүхийн номлогч - илжиг Баудуин үрждэг. Роман дахь тахиа, туулай, эмгэн хумс гэх мэтээр жирийн хүмүүсийг хэлдэг. Үнэгний гол баатар Ренард хотын оршин суугчдад байдаг онцлог шинж чанартай: үр ашиг, авхаалж самбаа, практик байдал. Феодал ноёдтой хийсэн мөргөлдөөнд тэрээр ямагт ялалт байгуулдаг боловч ихэнхдээ жирийн хүмүүсийн гэмт хэрэгтэн, хууран мэхлэгч болж хувирдаг.

Хотын уран зохиолын өөр нэг онцлох бүтээл бол 13-р зуунд Францад бичсэн ''Сарнайн роман'' зүйрлэл шүлэг юм. мөн олон хэл рүү орчуулагдсан. Эхний хэсгийг 30-аад онд Гийом де Лорис, хоёр дахь хэсгийг 70-аад онд Жан де Меун бичсэн. Шүлгийн хоёрдугаар хэсэг нь дундад зууны үеийн чөлөөт сэтгэлгээний тод жишээ юм. Зохиогч нь тэнэглэл, хүчирхийлэл рүү дайрч, сүм хийдийн хүмүүсийн харанхуй байдал, мунхаг байдлыг буруушааж байна. Энэ шүлэг нь бүх хүмүүсийн төрөлхийн тэгш байдлыг нотолсон бөгөөд Жан де Меуны хэлснээр тэдний гавъяаг гарал үүслээр нь биш, харин хувийн чанар, боловсролоор нь үнэлэх ёстой.

Яруу найрагч Рутбефийн (1230-1285) Фаблио ба Сирвентас (улс төрийн сэдвээр бичсэн шүлгүүд) нь аятипапал шинж чанартай байв.
ref.rf дээр байршуулсан
Тэдгээрийн нэгэнд тэрээр: "Ром нь ариун байдлын үндэс суурь байх ёстой, гэхдээ одоо өшөө хорсол, бузар муугийн дотор захирч байна. Цэвэр ариун байдалаараа гялалзах ёстой хүмүүс бохир байдаг: үүнээс болж энэ нь хүн бүрт дорддог. Пап лам IV Александр Рютбефийн зохиолуудыг тусгай бухаар ​​шатаахыг буруушаав.

Баатарлаг туульс - ойлголт, төрлүүд. "Баатарлаг тууль" ангиллын ангилал, онцлог 2017, 2018 он.

"Баатарлаг тууль" гэж юу вэ? Энэ үгийг зөв бичих нь юу вэ. Үзэл баримтлал ба тайлбар.

баатарлаг туульс Giy E. нь тусгай жанрын хувьд - Баруун Европ болон бусад орнуудад эртний түүх ардын аман зохиолын уламжлалыг үргэлжлүүлсээр байна. Эхэндээ энэ нь баатарлаг үлгэрийн дуу, анхны өвөг дээдэс болох "соёлын баатрууд"-ын тухай эртний домогт үлгэрийн харилцан үйлчлэлийн үндсэн дээр үүсдэг. Ертөнц бий болсон тухай домогт домог, байгалийн домогт дүрслэгдсэн зургууд нь ихэвчлэн түүхийн арын дэвсгэр хэвээр үлддэг. G. hogo E.-ийн эртний эртний хэлбэрүүд дэх панегирикийн ул мөр эсвэл үнэндээ түүхэн домог маш сул байдаг. Gyy E. нь угсаатны нийлэгжилт, овог аймгуудын суурьшлын явцад үүсдэг. Энэ нь аман зохиолын хэлбэрээр бүтээгдсэн хэвээр байгаа бөгөөд аман зохиолын арга барилын ул мөрийг хадгалсаар байна. Хамгийн эртний түүхүүдийн холимог хэлбэр (зөвхөн яриа, зарим тайлбарыг дуу эсвэл шүлгээр дамжуулах, үлдсэн хэсэг нь зохиол) нь Г.Э. Ихэнхдээ овгийн бүлгийг дүрсэлсэн баатруудын баатарлаг дүрүүд заримдаа бөө мөргөлийн шинж чанартай байдаг. Архаик туульд теомахизмын сэдэл байдаг. Г.ого Э.агийн сонгодог, төлөвшсөн хэлбэр нь төрт ёсны хөгжлийг дагаад бий болдог. Зохиолын хамгийн чухал эх сурвалж бол овог, шашин хоорондын дайн, гарамгай цэргийн удирдагчид, хаадын тухай гэх мэт түүхэн домог юм. Үүний зэрэгцээ эрх баригчидтай зөрчилдөх чадвартай, хүчирхэг, зөрүүд, "хүчирхийллийн" баатарлаг зан чанар бүрэлдэн бий болж байгаа боловч овгийн "эв найрамдлын" үзэл баримтлалыг хадгалсаар байгаа нийгэмд энэхүү зөрчилдөөн ихэвчлэн шийдэгддэг. тайван замаар. Баруун Европын уран зохиолд зөвхөн туулийн эртний, эртний хэлбэрийн дурсгалууд хадгалагдан үлджээ. Үүний жишээ бол Ирландын баатарлаг тууль болох Хуучин Норвегийн Эддагийн домогт дуунууд юм. Энэ үе шатыг Калевала, Хойд Кавказын ард түмний дунд цуглуулсан Финляндын дуунууд (Нартын тууль гэж нэрлэдэг) болон Европоос гадуурх Сибирийн ард түмний Түрэг-Монгол туульс, Африкийн зарим баатарлаг баатарлаг туульд илүү сайн тусгалаа олжээ. Дундад зууны боловсорч гүйцсэн Европын ихэнх туулийн дурсгалууд ном хэлбэрээр хадгалагдан үлдсэн бөгөөд туульсын сонгодог хэлбэрт багтдаг. Ардын аман зохиолоос салсан нь илүү боловсронгуй хэв маягийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан боловч хэв маяг, дүрслэлийн тогтолцоо нь ардын аман зохиолоос гаралтай нь эргэлзээгүй юм. Гар бичмэлийн дагуу аман зохиолоос уншлага руу шилжих явцад шүлгээс шүлгээс шүлэгт шилжих (бүртгэл) гарч ирж, баатарлаг "томьёо" -ын ижил утгатай, уян хатан байдал, олон янз байдал нэмэгддэг. Илүү тодорхой найрлагатай бол туульс илүү их хэмжээгээр гарах боломжтой болно. Гэсэн хэдий ч дуучид - шпилман, жонглёрчдын үүрэг удаан хугацаанд чухал хэвээр байна. Европын туульс дахь түүхэн сэдэв нь үлгэр домог, домог зүйг ихээхэн дарж орхисон. Гол сэдэлүүдийн нэг нь эх орон, Христийн шашныг хамгаалах явдал байв. Энэ үе шатанд Г.Е. феодалын зөрчилдөөн, ноён-вассал харилцааны тухай өгүүлдэг боловч вассал үнэнч байдал нь дүрмээр бол улс орны эв нэгдлийг илэрхийлдэг овог, овог, муж, баатарлаг хаанд үнэнч байхтай нийлдэг. Туульс-баатарлаг бүтээлд шүүх-романтик нөлөөллийн ул мөр заримдаа ажиглагддаг боловч энэ тохиолдолд ч баатарлаг гоо зүй бүрэн хадгалагдан үлдсэн байдаг. Баруун Европын уран зохиолд Ирланд, Хуучин Норвегийн туульс нь хамгийн эртний түүхтэй. Ирландад (зохиомжийн домог хэлбэрээр амьд үлдсэн, Ирланд хэлээр - шке-ла) цэвэр домгийн домог нь нэг төрлийн эвгемеризацид орж, Ирландад суурьшсан тухай домог болж хувирсан. Жинхэнэ овог аймгуудын тухай дурсамж (жишээлбэл, Бельгичүүд - "Болгчууд") нь Дану бурхан ба чөтгөрийн Фоморичуудын цэвэр домогт овгийн тухай санаатай холилдсон байв. Дану бурханы овог нь Ирландын паганын пантеоны гол бурхад болох Дагда, Нуада, Огме, Луг нарыг эзэмшдэг. Тусламж, гар урлал, нийгмийн институци, хааны эрх мэдлийг бий болгосон домогт өнгөт түүх нь Дану бурхан овгийн гацуур Болг (Мойтурагийн анхны тулаан) ба Фоморичууд (хоёр дахь тулаан) -тай хийсэн тулалдааны түүхтэй холбоотой байв. Моитура). Нуаду бурхан нь үржил шим нь түүний нөхцөл байдлаас хамаардаг тахилч хааны эртний зан чанарыг хадгалдаг; Тиймээс тэр гараа алдахдаа хүчийг нөгөөд шилжүүлдэг (Бресс). Ирландын туульсын хамгийн эртний, жинхэнэ баатарлаг цикл - Улад (Ульстер) нь Кон-Хобар хааны захирч байсан Улад, муу илбэчин тэргүүтэй Коннаут нарын мөнхийн тэмцлийн хэлбэрээр баатарлаг эрин үеийн нэгэн төрлийн түүхэн хүрээг бий болгодог. Медб ба түүний нөхөр Айлил. Цикл нь III-VIII зууны үед үүссэн бололтой. Циклийн гол дүр нь Кучуллин бөгөөд өөр өөр хувилбараар Луг бурхны хүү, эсвэл түүний хувилгаан дүр, эсвэл Кончобар болон түүний эгч хоёрын хоорондын цус ойртолтын үр жимс юм. Бүх сонголтууд домог дээр суурилдаг. Энэхүү баатрын жинхэнэ нэр нь Сетанта бөгөөд энэ нь Сетанцигийн түүхэн овогтой холбоотой болохыг илтгэж байгаа боловч дархан Кулан хэмээх аймшигт нохойг ялсны дараа тэрээр Кухуллин хэмээх шинэ нэрийг авсан. Кулан”, учир нь тэр алсан нохойгоо түр орлуулах ёстой (сэдэгдэл нь үндсэндээ тотем шинж чанартай). Кухуллины баатарлаг байдлыг харуулсан цэргийн гол үйл явдал бол шидэт бухын төлөөх тулаан юм ("Бухыг Ку-алнгегээс хулгайлсан явдлыг "Ирландын Илиад" гэж нэрлэдэг) - энэ нь гайхамшигтай зан үйл-домгийн сэдэв юм. Калевала дахь Сампогийн төлөөх тулаан гэх мэт эртний баатарлаг дайнуудын тухай. Кухуллины намтар нь баатарлаг үлгэрийн ердийн зүйл юм. Үүнд гайхамшигт төрөлт, баатарлаг хүүхэд нас, санаачилга (зөвхөн аймшигт нохойг ялсан тухай дурьдаад зогсохгүй толгойг нь түр хугацаагаар хасч, шулам Скатахаас дайны урлагт сургах), мөн Эмертэй тааралдсан хэцүү байдал орно. мөн хажуугийн хайр (Fand дагина), эцэст нь, хорио цээрийн зөрчлийн улмаас үхэл. Үлгэр дагина, шулам, илбэчин гэх мэт дүрүүд. домог судлалын тамгатай боловч түүхийн түүхийн хүрээ нь энэ бүх уран зөгнөлийг сонгодог туульсын сүнсээр дахин эргэцүүлэн бодоход хувь нэмэр оруулдаг. Кучуллин өөрөө боловсорсон туульсын баатарлаг шинж чанартай байдаг бөгөөд энэ нь түүний эрхэм чанарууд, тэр дундаа эх оронч үзлийн улмаас түүнийг үхэлд хүргэдэг. Олон талаараа Финляндын мөчлөг нь ижил төстэй шинж чанартай байдаг бөгөөд энэ нь Феннигийн нууц эрчүүдийн нэгдлийн үйл ажиллагааг хэсэгчлэн тусгадаг бөгөөд үүнээс гадна иргэний мөргөлдөөний тухай үлгэр домгийн сэдвүүдтэй хослуулсан олон тооны домог багтдаг. Эсхатологийн домгийг түүхчлэх дарааллаар Да Дергийн өргөө унасан тухай домог үүссэн байх магадлалтай. Францын баатарлаг (шүүхийн) романуудад Кельтийн сэдвүүд нэвтэрсэн Уэльсийн мабиногион нь үлгэр домгийн давхрагыг дахин сэргээж өгдөг. Эртний Германы яруу найргийн тууль нь маш баялаг юм. Түүний гол дурсгалууд нь Хуучин Исландын "Эдда" (13-р зууны гар бичмэлд хадгалагдсан, эх сурвалжууд нь маш эртний), Англо-Саксоны "Беовульф" (7-8-р зуунд үүссэн), эртний Германы яруу найргийн хэсэг юм. Хилдебрандын дуу", нэлээд хожуу ( 1200 он) "Нибелунгуудын дуу", "Кудруна" (эсвэл "Гудруна", 13-р зууны эхэн үе), Бернийн Дитрихийн тухай Германы дуу, домог, түүнчлэн Хуучин Норвегийн тухай өргөн хүрээтэй. зохиол зохиолууд. Герман хэлээр ярьдаг ард түмний туульс нь Ирландчуудаас хамаагүй олон талт бөгөөд жинхэнэ домогт архаик (Скандинав дахь бурхдын тухай домогт туульс, бүр тодруулбал Хуучин Исландын Эдда) ба баатарлаг үлгэрт ойрхон баатруудын тухай түүхийг багтаасан болно. Түүхэн уламжлалд (Beowulf, Helgi, Sigurd- Siegfrid, Völund гэх мэт), мөн "ард түмний их нүүдэл"-ийн үйл явдлын тухай жинхэнэ түүхэн домгоос урган гарсан баатарлаг өгүүллэгүүд болон түүхэн дэх дайнуудыг дүрсэлсэн түүхэн уламжлалд аль хэдийн орсон хүмүүс. хувийн омгийн мөргөлдөөний хэлбэр (Нибелунгуудын тойрог, Хилдебранд, Вальдер нарын тухай "дуунууд"), эцэст нь Исландын зохиолын туульсаар дүрслэгдсэн сонгодог туульс. Исландад Эддагийн шүлгийн цуглуулга (заримдаа Ахлагч Эдда гэж нэрлэдэг) болон Снорри Стурлусоны Залуу Эддагийн дахин өгүүллэг хэлбэрээр хадгалагдан үлдсэн Хуучин Норвегийн тууль нь домог болон баатарлаг-түүхийн зохиолуудыг агуулдаг. Метрийн болон стилистикийн шалгуурын үүднээс авч үзвэл домогт "дуунууд", өөрөөр хэлбэл "Эдда" шүлгүүд нь баатарлаг шүлгүүдээс илүү эртний бөгөөд тэдгээрт гарч ирсэн Хуучин Норвегийн бурхад нь эртний "соёлын баатрууд" -тай төстэй юм. Эх газрын Германы Водантай тохирох дээд бурхан Один нь бүтээгч, тахилч-бөөгийн шинж чанартай байдаг. Тэр бол нандин зөгийн бал (яруу найргийн болон бөөгийн сүнсний эх сурвалж), ид шидийн рунуудын аварга томоос олборлогч хулгайч юм. Аянгын бурхан Тор (Эртний Германы Донартай тохирдог) бол эмх замбараагүй байдлын хүчийг агуулсан аварга-жотунууд болон бусад мангасуудаас хөзрийн бурхад, хүмүүсийг хамгаалдаг баатарлаг тэмцэгч юм. Локи бол эсрэгээрээ "соёлын баатар", өөрөөр хэлбэл домогт заль мэхлэгчийн сөрөг хувилбар юм. Тэрээр бурхадын хувьд одой, аваргуудаас, аваргуудын хувьд бурхадаас домгийн үнэт зүйлсийг заль мэхтэйгээр олж авдаг. Тэрээр домгийн үнэт зүйлсийн мөнхийн эргэлтийн "оператор" юм. Ялангуяа Локи бурхан Идунн болон түүний залуужуулагч алим, дарь эх Сивийн үс, Фрейн дарь эхийн үнэт эдлэл, Торын алх, Мжолнир зэргийг хулгайлж, аварга биетүүдэд олзлогддог: тэрээр одойнуудыг гайхамшигтай эд зүйлсийг урлахад хүргэдэг. Тэр жинхэнэ "соёлын баатар" шиг загас барих тор зохион бүтээдэг нь үнэн, гэхдээ тэр үед тэрээр бусад бурхадтай дайсагналцаж, бурхдын хурал дээр тэднийг шоолж, Балдр гэгээн бурханыг устгадаг. Хэрэв Один бол бурхдын эцэг бол Локи бол зарим мангасуудын эцэг юм: аймшигт чоно Фенрир, дэлхийн могой Жормунганд, үхэгсдийн хаант улсын эзэгтэй Хел. Эсхатологийн тулалдаанд тэрээр бурхад, хүмүүсийн эсрэг эмх замбараагүй байдлын chthonic хүчний талд оролцдог. Локитой төстэй заль мэхийн төрөл туульд ховор байдаг. Үл хамаарах зүйл бол Нартуудын тухай домогт Хойд Кавказын Сирдон юм. Германы ард түмний баатарлаг үйл явдлууд нь баатарлаг домог, үлгэрийг хожим түүхчлэх замаар хөгждөг, эсвэл түүхэн домогоос шууд урган гардаг. Англосаксон туульсын гол сэдэв нь Беовулфын мангасуудтай хийсэн тэмцэл юм. Энэ сэдэв нь эргэлзээгүй гайхалтай, домог боловч Лей-Ре (Хлейр) дахь Одворедат хаадын домгийн түүхэн хүрээнд багтсан болно. Энэхүү хуйвалдаан нь хожим нь Христийн шашны дурсамж, Ромын туультай танилцсан ул мөр зэрэгт нэвтэрсэн бололтой. Беовульфыг өөрөө Геат (Гаутс-ким) хаан төлөөлдөг боловч түүний нэр нь заншил ёсоор Гаутын хаадын нэрээр бичигдээгүй бөгөөд шууд утгаараа "зөгий чоно", өөрөөр хэлбэл баавгай гэсэн утгатай. Исландын домогт Беовулфтой зэрэгцэн олон зохиол байдаг бөгөөд тэдгээрийн нэгд нь баатрын нэр Бжарки, өөрөөр хэлбэл баавгай байдаг. Магадгүй, Беовулфын дүр төрх нь хожим түүхэнд бичигдсэн гайхамшигт луу алуурчин, "соёлын баатар"-д буцаж ирдэг. Хельгагийн тухай "Эдда" дуунуудад гайхалтай баатарлаг намтар сэдвийг тод харуулсан байдаг. Түүний төрөлт нь бүргэдийн хашгирах чимээ, ариун усны уналт, Норнуудын хувь заяаны утсыг мушгих зэргээр дагалддаг. Нэг өдрийн насандаа тэрээр аль хэдийн баатар болж, эцэг нь түүнд нэр өгч, "эрхэм" нум, сэлэм, газар нутгийг эрх мэдэл өгдөг. Өөр нэг хувилбарт (Хельгигийн тухай гурван "дуу" байдаг) Валькири Свава түүнийг нэрлэж, дараа нь түүнийг тулалдаанд хамгаалдаг. Энэ хувилбарт бид эрт биш, харин эсрэгээрээ баатрын хожуу боловсорч гүйцсэн тухай ярьж байна. Энэ нь гайхалтай баатарлаг суудлын шинж чанарыг өгдөг. Түүний хийсэн эцгийнхээ өшөө авалт нь мөн баатарлаг үлгэрийн ердийн сэдэв юм. Маш онцлог шинж чанар нь Хельгагийн Валькирийг хайрлах нь баатарлаг хосын сэдвийг санагдуулдаг. Хелгагийн эцгийн нэр янз бүрийн дуунуудад хэлбэлздэг (Зигмунд? Хёрвард?), Энэ нь түүний үлгэр домгийн үндэстэй холбоотой юм. Энэ нь Хельгиг Англо-Саксоны туульд Беовульфын Данийн хааны ордны төлөөлөгч, Данийн алдарт хаан Ролвогийн эцэг, өөрөөр хэлбэл Хрольф Кракигийн дүрээр дүрслэхээс сэргийлсэнгүй. Гэхдээ энд Хельги өвөг дээдэс, өвөг дээдэс гэж харагддаг бөгөөд энэ нь бас домогт үндэстэй байж магадгүй юм. "Эдда" -ын өөр нэг баатар - Германы тивийн Зигфридтэй тохирох Сигурд нь анхнаасаа Хельги шиг гайхалтай баатар байсан бололтой. Түүнийг бодит түүхэн хүмүүстэй (Сигерик, Сигиберт, Арминиус) холбох оролдлого нь үнэмшилгүй юм. Сигурд ялагдсан Фафнир луугийн тухай Эддикийн дуунд (сэдэв нь өөрөө эртнийх) Сигурд өөрийгөө эцэг эхээ мэдэхгүй өнчин хүүхэд гэж нэрлэдэг боловч түүний эцэг Зигмунд энэ дуунд болон бусад газарт дурдсан байдаг. Үүнтэй төстэй парадоксик мотив Сибирийн түрэг-монголын туульд ч байдаг бөгөөд өвөг дээдсийн санааны дурсгалыг илтгэдэг. Энэхүү домогт дурсгалын хажууд бид үлгэрийн үлгэр домгийн хэв маягийг олж авдаг: өнчин хүүхдийг дархны хүмүүжил, лууг алах, эцгийнхээ өшөө авалт, Валкирийг хайрлах, баатарлаг тоглолт, баатрын үхэл. "Сүйцсэн"-ийг өөр хүнээр байлдан дагуулах нь (Гуннар, эртний Германы Гүнтертэй тохирч) нь зан үйлийн хувьд зөвшөөрөгдөх боловч бага түгээмэл хуйвалдаан юм. Сигурд-Зигфридийн домог Нибелунгийн мөчлөгт тивд орсон нь энэхүү гайхамшигт баатрыг "ард түмний их нүүдэл"-ийн үеийн бүх Германы түүхэн домогтой холбосон юм. Эдгээр нь Бургундын хаант улс нас барсан тухай Готик ба Бургундын домог (437), Каталауны талбай дээрх тулалдааны тухай (451), Хүннүгийн удирдагч Аттила (Исландын Атли, Германы Эцел - 453) нас барсан тухай юм. ), Хар тэнгис дэх Остроготын хаант улс нас барсан тухай (375), Эрманарих (Исландын Йормунрек), Теодорик Их, өөрөөр хэлбэл Бернийн Дитрих туульс болон бусад. "Хүмүүсийн их нүүдэл" нь Германы эх газрын туульд "баатарлаг" цаг үе гэж гардаг. Скандинавын Эддикийн хувилбарт түүхийн амтыг бага зэрэг арилгасан. Түүхэн-баатарлаг хуйвалдаанууд Скандинав руу тивээс ирсэн боловч үүнтэй зэрэгцэн Скандинав нь бүх Германы туульсын архаик давхаргыг хадгалсан бөгөөд энэ нь эргээд хоёрдогч домог судлалын зарим элементүүдийг үгүйсгэхгүй. Нибелунгуудын хуйвалдааны тойрогт (Эддагийн Гю-Кунгууд нь Нибелунгенлиэдийн Бургундчуудтай тохирдог) Гудрунагийн өшөө авалт нь ах дүүсээ үхэлд уруу татсан хоёр дахь нөхөр Атлитай холбоотой юм. Нибелунгенлиед дахь түүний хамтрагч Криемхилд нөхөр Этзелээс ах нарынхаа төлөө биш, харин анхны нөхөр Зигфридийг хөнөөсөн ах нарынхаа өшөөг авдаг. Скандинавын хувилбар нь Германы эх газрын хөрсөнд байсаар байгаа түүхэн уламжлалын хөгжлийн эртний үе шатыг тусгасан нь эргэлзээгүй: Аттила ах нарынхаа өшөөг авсан Германы олзлогдсон Илдигогийн (жишээ нь Хильда, Кримхилда) орон дээр нас барсан гэж таамаглаж байна. Анх овог аймгуудын холбоог гэр бүлийнхнээс дээгүүр үнэлдэг байсан нь тодорхой. Гэхдээ нэг талаараа түүхэн уламжлал нь түүхэн үйл явдлуудыг гэр бүл, овгийн мөргөлдөөн хэлбэрээр харуулдаг. Хүннү нарын Каталауны талбарт ялагдсаныг мөн готикийн хоёр хунтайж Ангантыр, Хлод нарын эцгийн өвийн төлөөх тэмцэл гэж туульд тайлбарладаг; Эрманарих (Ёрмөнрек) мөн ах дүүсийнхээ эгч Су-нилда (Исландаар - Сванхилд) өшөө авалтын золиос болжээ. Эдда ба Нибелунгенлиедийн гадна талд, тухайлбал Хилдебрандын тухай эртний Германы баатарлаг дуунд Хил-дебранд (Теодорикийн хуучин байлдагч) Хадубранд (Одо-акрийн залуу байлдагч)-тай тулалдааны талбарт уулзсан нь уламжлалт олон улсын үзэл санаагаар тайлбарлагджээ. түүх-байлдааны эцэг хүү (Ирланд, Орос, Перс домогтой харьц.). Нибелунгенлиэд Эддагаас ялгаатай нь Зигфридийн (энд Голландын хунтайж) эрдэнэс ба үл үзэгдэх малгай авах, лууг ялах, халдашгүй байдлыг олж авах, Гюнтерт Бринхилдийг татах гэх мэт залуу насны адал явдлуудыг яруу найргаар ярьж, гадагш нь гаргадаг. үндсэн үйл ажиллагааны хамрах хүрээ. Зигфрид, Криемхилд хоёрын хайр дурлалыг цайвар найрсагаар дүрсэлсэн нь Бургундчуудын шүүхийн амьдралыг харуулсан танилцуулга юм. Хамдир, Хлод, Этцел, Бернийн Дитрих зэрэг жинхэнэ түүхэн хүмүүсийн хувьд тэдний намтар дахь үлгэрийн сэдвүүд бүхэлдээ хоцрогдсон байдаг. Гэхдээ тэд Скандинав болон эх газрын Германы хувилбарт Сигурд-Зигфрид эсвэл Хельгитэй ижил баатарлаг дүрүүдтэй. Эдда-д Хамдирын байнгын үг хэллэг нь "сэтгэлийн хувьд агуу" бөгөөд Гуннарын ах Хөгни "зоригтой" байдаг. Хамдир, Сорли хоёр ээжийнхээ турхирсан эр зоригийг орхихыг хүсээгүй Ёрмөнрекийн хуаранд үхэлд хүрнэ. Гуннар бардамнаж, муу зөгнөл, эгчийнхээ сэрэмжлүүлэг, ойр дотны хүмүүсийн ятгалгыг үл харгалзан Атлигийн төв байр руу явахаар шийдэв. Тэрээр ахынхаа зүрхийг огтолж өгөхийг Хүннүчүүдээс гуйж, түүнийг сул дорой байдлыг харуулахгүй гэж айж (гэхдээ сийлсэн зүрх ч тавган дээр чичирдэггүй) могойн нүхэнд айж эмээхгүйгээр үхдэг. Гуннарын бардам зориг нь Гудрун ах нарынхаа үхлийн төлөө Атлигийн нөхрөөс харгис өшөө авсантай тохирч байна. Нөхрийнхөө "үдийн хоол"-д хүүхдүүдээ өөрөө алж, хоол хийж өгдөг. Баатарлаг байдлаараа эмэгтэйчүүд эрчүүдээс дутахгүй: Гудрун Сигурдын цогцос дээр уйлдаггүй бөгөөд ах нарынхаа үхлийн төлөө харгис хэрцгийгээр өшөө авдаг, Бринхилд өөрөө оршуулгын галд авирав. Дундад дээд Германы Нибелунгенлиед баатарлаг үлгэрийн ертөнцийг хоцрогдсон боловч түүхэн уламжлал нь мөн маш их өөрчлөгдөж, Хүннү нарын Өтний ордны болон Бургундчуудын хааны ордны гэр бүлийн маргааны үндэс суурийг бүрдүүлдэг. Овог, омог нь гэр бүл, феодалын шатлалаар солигддог. Хаген нь Эдда дахь Хөгнигээс ялгаатай нь Гюнтерийн (Гуннар) ах байхаа больсон, харин түүний вассал, түүгээр ч барахгүй эзнийхээ нэр төрийг амьдралаас дээгүүр тавьдаг. Одоо гол зөрчил нь Зигфрид Гүнтерийн хүн мөн үү гэсэн маргаанаас үүдэлтэй. Уурандаа мансуурсан Криемхилда жинхэнэ чөтгөрийн шинжтэй болж, өөрөө үхэж, гэр бүлээ ч, төрийг ч устгадаг. Өөр нэг өргөн шүлэг бол өөр шинж чанартай байдаг. "Гудруна" (эсвэл "Кудруна") нь баатарлаг биш, үлгэрийн сүнсээр адал явдалт үлгэр домог байдаг: баатрын хувь тавилан нь Үнсгэлжингийн хувь тавилантай төстэй, нөхөрлөлийн сэдэв, сэдвийг санагдуулдаг. хунтайж Хейгенийг арал дээр өсгөх нь үлгэрийн хэв маягаар шийдэгддэг; баатарлаг мөргөлдөөн нь эвлэрлээр төгсдөг. Германы яруу найргийн туульсаас эрс ялгаатай нь Романеск, өөрөөр хэлбэл франц хэл ("Роландын дуу", "Гийомын дуу" болон X-XIII зуунд бий болсон бусад олон "үйл хэргийн тухай дуу" - chansons de geste) болон Испани ("Миний Сид дуу, XII зуун). Романескийн туульд үлгэр домгийн архаизмын илэрхий ул мөр байдаггүй бөгөөд түүний гол эх сурвалж нь түүхэн уламжлал юм. Францын туульсын ихэнх баатруудын түүхэн прототипүүд нь Каролингийн эрин үеэс эхтэй. Францын туульд "Нибелунгуудын дуу"-н нэгэн адил сеньер-вассал харилцаа тод тусгагдсан байдаг. Гэхдээ "Роландын дуу" болон бусад зарим Францын шүлгүүдэд гэр бүл, гэхдээ феодалын зөрчилдөөн нь ерөнхий эх оронч үзэлд захирагддаг. Испанийн тууль нь францчуудтай олон талаараа ойр бөгөөд Испанийн туульс дуучдын урлаг - huglars нь Францын жонглёрчдын урлагтай маш их төстэй юм. Холбогдох шүлэг болон хэд хэдэн туульс нь мөн адил төстэй. Испанийн тууль нь францчуудын нэгэн адил түүхэн уламжлалд тулгуурласан бөгөөд Мурын эсрэг тэмцэл, дахин байлдан дагуулах тухай, өөрөөр хэлбэл Иберийн хойгийг урвуу байлдан дагуулах сэдэв дээр илүү төвлөрсөн байдаг. Тайлбарласан түүхэн үйл явдлууд болон туульсын бүтээл туурвих хугацаа хоорондын зай Францын туультай харьцуулахад хамаагүй богино байдаг. Реконкистагийн алдарт удирдагч Сид (түүний нэрийг Руй Диаз де Бивар гэдэг, Сид гэдэг нь араб хэлнээс гаралтай Аль-Сейд гэдэг хоч нь "эзэн" гэсэн утгатай) амьдралын хугацаа бол 11-р зууны хоёрдугаар хагас юм. Шүлэгт Кастилийн язгууртнууд гэхээсээ илүү Леончуудтай холбоотой Сид хаан Альфонс VI-д хөөгдсөн боловч Мурстай тулалдсаар байна; эцэст нь эвлэрэл бий болно (Францын тууль, Гомерын Илиад, Оросын тууль гэх мэт ижил төстэй сэдвүүдийг харна уу). Хаантай эвлэрсний дараа тэрээр шүүхийн орчинд өөрийгөө тогтоох шаардлагатай хэвээр байгаа бөгөөд зарим хүмүүс, ялангуяа үхсэн үхрийн нялх хүүхдүүд түүнийг язгууртан биш гэж үзэн яддаг. Тэд увайгүй, урвасан зан гаргаж, түүний эд баялагт шунадаг, ашиг олохын тулд Сид охинтой гэрлэж, дараа нь тэднийг хаягдсан гэх мэт. Сид дуэльд нэр төрөө сэргээв. Сидийн тухай өөр нэгэн шүлэг, дараа нь романтик зохиолуудад түүний залуу насыг өгүүлсэн бөгөөд баатрын "туульс бага насны" сэдвийг боловсруулсан болно. "Ларагийн долоон нялхсын дуу", "Заморагийн бүслэлт", "Гарсиа Фернандезын үлгэрүүд" гэх мэт бусад туульсын түүхийн хэсгүүд Кастилийн түүхүүдэд хадгалагдан үлдсэн байдаг. Орчин үеийн Грек хэлийг, өөрөөр хэлбэл гадаадад дурдах нь зүйтэй. X-XI зуун). Дигенис бол бага наснаасаа хүч чадал, эр зориг гаргаж, арслан, лууг алж, сүйт бүсгүйг баатарлагаар хулгайлж, Амазоныг номхотгох гэх мэт үлгэрийн баатар юм. Эдгээр үлгэрүүд нь Халифатын эсрэг тэмцлийн түүхэн хүрээнд багтсан болно. Дигенис өөрөө Грек эмэгтэйн хүү бөгөөд Христийн шашинд орсон Арабын эмир; Энэ шүлэг нь баатрын гарал үүсэлтэй холбоотой алдартай шашны хүлцэл, Христийн шашны номлолын үзэл санааг хоорондоо зөрчилддөг. Уран зохиол: Волкова 3. Францын Н.Эпос. Францын туульсын домогуудын түүх, хэл. М., 1984; Гуревич A. Ya. "Эдда" ба сага. М., 1979; Мелетинский E. M. "Эдда" ба туульсын эхний хэлбэрүүд. М, 1968; тэр бол. Тууль, романы түүхэн яруу найргийн танилцуулга. М., 1986; Михайлов А.Д. Францын баатарлаг туульс. Яруу найраг ба стилистикийн асуултууд. М., 1995; Потанин Г.М. Дундад зууны Европын тууль дахь дорно дахины хэв маяг. М., 1989; Смирницкая О.А. Англо-Саксоны яруу найргийн урлаг // Хуучин англи яруу найраг. М, 1982. S. 171-232; Смирнов А.А. Испанийн баатарлаг туульс ба Сидегийн домог // Сайдын дуу. М., Л., 1959. S. 165-213; Стеблин-Каменский М.И. Хуучин Норвегийн уран зохиол. М., 1979; тэр бол. Ахлагч Эдда // Ахлагч Эдда. М., Л., 1963. S. 181-213; Томашевский H. B. Франц, Испанийн баатарлаг үлгэрүүд // Роландын дуу. Луисыг хаан ширээнд өргөх ёслол. Химская тэрэг. Сид тухай дуу. Романсеро. М., 1976. (BVL; v. 10); Хойслер А.Герман баатарлаг туульс ба Нибелунгуудын домог (В.М.Жирмунскийн оршил өгүүллээр). М, 1960; Yarkho B.I. Оршил// Роландын тухай дуу. М., Л., 1934; Vedier J. Les légendes ?piques. Recherches sur la formation des chansons de geste. V.I-IV. П., 1908-1913; Brodeur A.C. Беовульфын урлаг. Беркли, Лос Анжелес, 1950; Gautier L. Les ?pop?es fran?aises. Etudes sur les origines et l "histoire de la litt?rature nationale. P., 1882; Lot K. Etudes sur les l?gendes? piques fran?aises. P., 1958; Manelach A. Naissance et d? veloppement de la. П., 1882; chanson de geste en Europe. V. I-IV. Gen?ve, P., 1961-1980; Markale J. L "? pop?e celtique d" Ireland. P., 1971; Дундад зууны уран зохиол ба ардын аман зохиол судлал / ред. Ж.Мандел, Б.Розенберг, Нью Брансвик, 1970; Менендес Пидал, Р.Ла шансон де Роланд и эл неотрадиционализм, Мадрид, 1959; Сицилиано, И. Торино, 1968; Врис Ж.де. Altnordische Literaturgeschichte. бд. 1-2. В., 1964-1967. Е.М.Мелетинский

Эпос гэдэг нь шууд утгаараа Грекийн "түүх" гэсэн үг юм. Үүний гол үүрэг бол үйл явдлыг гаднаас нь дүрслэх явдал юм. Удаан хугацааны туршид тууль нь хүний ​​дотоод туршлагатай холбоотой үйл явдлуудыг хөндөөгүй. Нөхцөл байдал өөрчлөгдсөн ч мэдрэмж, дотоод амьдралын тайлбар нь салангид, үндэслэлтэй хэвээр байв.

Уран зохиол дахь туульсын даалгавар

Энэхүү тууль нь зохиолч болон түүний уншигчдын үйл явдлын харилцан тусгал юм. Мөн тэд эргээд аливаа зүйлийг ухаалгаар үнэлэхийг шаарддаг. Энэ нь хүний ​​амьдралыг дагалддаг шалтгаан, үр дагаврын хоорондын хамаарлыг илүү сайн харах боломжийг олгодог. Энэ нь өдөр тутмын яарах хөшигний араас харж, анх харахад санамсаргүй мэт санагдаж байгаа зүйлийг нэгтгэх боломжийг олгодог, гэхдээ бодит байдал дээр загвар юм.

Тууль бол уран зохиолын төрөл юм

Туульсын төрлөөр бичсэн зохиолын хэмжээ нь жижиг өгүүллэг, том роман, туульс юм. Ийм бүтээлийн гол үүргийг өгүүлэгч өөрөө хариуцдаг. Дүрүүд, үйл явдлуудын талаар өгүүлэхдээ тэрээр үүнд оролцохгүй юм шиг хажуу тийшээ алхаж, үүний ачаар ажлын өвөрмөц уур амьсгал бүрддэг. Нэмж дурдахад ийм түүхүүд нь дүрсэлсэн үйл явдлын ул мөр үлдээхээс гадна өгүүлэгчийн дурсамж, түүний сэтгэхүй, ярих арга барилыг хадгалдаг. Туульсын бүтээлд бүх төрлийн утга зохиолын хэрэглүүр агуулагдаж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Туульсын зохиолд өгүүлэх хэлбэрийг ашигласны ачаар уншигчид хүний ​​нүднээс далд, дотоод сэтгэл рүү гүн нэвтрэх боломжтой болсон.

Соёлын түүхэн дэх туульсын уран зохиолын хөгжил

18-р зууны өмнөх баатарлаг уран зохиолыг авч үзвэл шүлэг нь энэ салбарын хамгийн түгээмэл төрөл байсан гэж бид баттай хэлж чадна. Түүний үйл явдлын гол эх сурвалж нь ардын домог байв. Бүх зургийг ерөнхийд нь нэгтгэж, идеал болгосон, мэдээллийг яруу найргийн хэлбэрээр өгсөн.

Харин тууль болох 18-19-р зууны үеийн гол төрөл нь роман юм. Орчин үеийн байдлыг зохиол хэлбэрээр дүрсэлж, дүр төрхийг хувь хүн болгон хувиргаж, яриа нь нийгмийн ухамсрын тусгал болдог. Гэвч амьдралыг бүрэн харуулсан нь илүү олон түүх, роман, богино өгүүллэгт хамаатай байв.

Туульсын анхны мөн чанар нь мөлжлөгийн тухай өгүүлэх явдал байв. Тиймээс гол дүрүүд нь эерэг, зоригтой, зоригтой баатрууд ба тэдний өрсөлдөгчид, муу муухайг илэрхийлдэг байв. Туульсын баатрууд ихэвчлэн идеалчлагдсан, ид шидийн шинж чанаруудтай холбоотой байсан ч тэр үед тэд хайртай хүмүүс, эх орон нэгтнүүддээ анхаарал халамж тавьдаг хүмүүс хэвээр байв. Баатарлаг туульс голчлон дайн ба хайрыг хослуулсан байдаг. Гол дүр нь муу ёрын хүчээр дайны замд орж, эр зориг, нэр төр, нэр төр, сайхан сэтгэлийг харуулдаг. Эцэст нь бүх саад бэрхшээлийг даван туулж, бүх бузар мууг даван туулж, тэр цэвэр, тод хайрыг хүлээн авдаг.

Баатруудад ер бусын чадварыг нууцлах, хамааруулах нь түүхийг уншигчдад илүү сонирхолтой болгож, тэднийг саарал хэв маяггүй өөр ертөнцтэй танилцуулдаг. Энэ нь хажуу талаас харуулсан баатруудын үйл явдал, мөлжлөг, сэтгэл хөдлөлөөр дүүрэн байдаг. Ийнхүү тууль бол уран зохиол, өгүүлэмжийн хамгийн эртний төрлүүдийн нэг юм. Тэрээр уншигчдад зөвхөн өнгөрсөн үйл явдлуудыг төдийгүй өгүүлэгчийн сэтгэлийг харуулж чаддаг. Тууль нь орчин үеийн зохиолч, яруу найрагчдын дунд хамгийн түгээмэл төрөл хэвээр байгааг харгалзан үзвэл энэ нь уран зохиолын хамгийн чухал хэлбэрүүдийн нэг гэж дүгнэж болно. Мөн түүний олон талт байдлын ачаар уншигч бүр өөрийн дотоод соёл, оюун санааны хэрэгцээнд нийцсэн баатарлаг бүтээлийг олох боломжтой болно.

Баатарлаг туульс

Утга зохиолын шинжлэх ухааны хамгийн хэцүү зүйлийн нэг болох баатарлаг туульсын гарал үүслийн тухай асуудал олон янзын онолыг бий болгосон. Тэдгээрийн дотроос "уламжлалт үзэл" ба "уламжлалт үзлийн эсрэг" гэсэн хоёр нь онцолж байна. Эдгээрийн эхнийх нь үндэс суурийг Францын дундад зууны судлаач Гастон Парис (1839-1901) өөрийн томоохон бүтээл болох Шарлеманы яруу найргийн түүх (1865)-даа тавьжээ. "Кантилена онол" гэж нэрлэгддэг Гастон Парисын онолыг дараах үндсэн заалтууд болгон бууруулжээ. Баатарлаг туульсын үндсэн зарчим нь 8-р зуунд өргөн тархсан жижиг уянгын туульс-кантилена дуунууд байв. Кантилена нь тодорхой түүхэн үйл явдлуудад шууд хариу үйлдэл үзүүлсэн. Хэдэн зуун жилийн турш кантиленууд оршин тогтнож байсан аман зохиол, мөн аравдугаар зуунаас. Тэднийг том туульд нэгтгэх үйл явц эхэлдэг. Тууль бол олон жилийн хамтын бүтээлийн бүтээгдэхүүн, ард түмний оюун санааны дээд илэрхийлэл юм. Иймд туульсыг бүтээгчийг нэрлэх боломжгүй, харин шүлэг бичих нь бүтээлч гэхээсээ илүү механик үйл явц юм.

Гастон Парисын орчин үеийн хүн, "Францын туульс" (1865) зохиолын зохиолч Леон Готьегийн үзэл бодол энэ онолд ойр байв. Зөвхөн нэг байр суурь дээр эрдэмтэд эрс санал нийлэхгүй байв: Парис Францын баатарлаг туульсын үндэсний гарал үүслийг шаардаж, Готье Германы үндсэн зарчмуудын талаар ярьсан. Хамгийн том "уламжлалыг эсэргүүцэгч" бол Гастон Парисын оюутан Жозеве Бедиер (1864-1938) байв. Бедиер бол позитивист байсан бөгөөд шинжлэх ухаанд тэрээр зөвхөн баримтат баримтыг хүлээн зөвшөөрдөг байсан бөгөөд кантиленагийн оршин тогтнох тухай түүхэн баталгаатай мэдээлэл хадгалагдаагүй тул Гастон Парисын онолыг хүлээн зөвшөөрч чадаагүй юм. Бедиер тууль нь хамтын бүтээлч байдлын үр дүн байсан аман зохиолд удаан хугацаагаар оршин тогтнож байсан гэсэн байр суурийг үгүйсгэв. Бедиерийн хэлснээр тууль нь яг бичиж эхлэх үед үүссэн. Энэ үйл явц 11-р зууны дунд үеэс эхэлж, 12-р зуунд оргилдоо хүрсэн. Чухам энэ үед Баруун Европт мөргөл үйлдэх нь ер бусын өргөн дэлгэрч, сүм хийдийн зүгээс идэвхтэй дэмжиж байв. Лам нар сүм хийдийнхээ ариун дурсгалд анхаарлаа хандуулахыг эрмэлзэж, тэдний тухай домог, уламжлалыг цуглуулсан. Энэ материалыг баатарлаг шүлэг туурвисан тэнүүчлэгч дуучид - жонглёрчид ашигласан. Бедиерийн онолыг "монаст-жонглёр" гэж нэрлэдэг байв.

Александр Николаевич Веселовскийн баатарлаг туульсын гарал үүслийн тухай онолдоо "уламжлалт үзэлтнүүд" ба "уламжлалыг эсэргүүцэгчид"-ийн байр суурийг тодорхой хэмжээгээр нэгтгэсэн.Түүний онолын мөн чанар нь дараах байдалтай байна. төсөөлөл. Хэсэг хугацааны дараа Дуунд тусгагдсан үйл явдалд хандах хандлага тайвширч, сэтгэл хөдлөлийн хурц байдал алдагдаж улмаар туульсын дуу төрдөг.Цаг хугацаа урсан өнгөрч, нэг талаараа бие биедээ ойртож буй дуунууд нийлбэр болж, эцэст нь мөчлөг тууль болж хувирдаг "Эх бичвэр аман зохиолд оршин тогтнож байгаа цагт энэ нь хамтын бүтээл юм. Тууль үүсэх эцсийн шатанд хувь хүн шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Шүлгийн бичлэг механик үйлдэл биш, харин гүн гүнзгий бүтээлч үйлдэл юм.

Веселовскийн онолын үндэс нь орчин үеийн шинжлэх ухаанд (В. Жирмунский, Е. Мелетинский) чухал ач холбогдолтой байсаар ирсэн бөгөөд энэ нь мөн баатарлаг туульс үүссэн үеийг 8-р зуунд хамааруулж, тууль нь аман хамтын болон бичгийн-хувь хүний ​​аль алиных нь бүтээл гэж үздэг. бүтээлч байдал. Зөвхөн баатарлаг туульсын үндсэн зарчмуудын талаархи асуултыг засч залруулж байна: тэдгээрийг ихэвчлэн түүхэн домог, эртний туульсын дүрслэх хэрэгслийн хамгийн баялаг зэвсэг гэж үздэг.

Баатарлаг (эсвэл төрийн) тууль үүсэх эхлэлийг 8-р зуунтай холбосон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Баруун Ромын эзэнт гүрэн нуран унасны дараа (476) хэдэн зууны турш боолчлолын төрөөс феодалын хэлбэрт шилжсэн бөгөөд Хойд Европын ард түмний дунд патриархын овгийн задралын үйл явц явагдаж байв. харилцаа. Шинэ төрт улс байгуулахтай холбоотой чанарын өөрчлөлтүүд 8-р зуунд мэдрэгдэх нь дамжиггүй. 751 онд Европын хамгийн том феодалуудын нэг Богино Пепин Франкуудын хаан болж, Каролингийн гүрнийг үндэслэгч болжээ. Богино Пепинийн хүү Чарльман (хаан барьж байсан: 768-814) дор газар нутаг дээр нь Кельт-Романеск-Герман хүн амыг багтаасан асар том улс байгуулагдав. 80б онд пап лам Чарльзыг шинээр сэргэсэн Их Ромын эзэнт гүрний эзэн хааны титэм зүүжээ. Хариуд нь Кара герман овог аймгуудын Христийн шашныг дуусгаж, эзэнт гүрний нийслэл Аахенийг Афин болгохыг эрэлхийлэв. Шинэ улс байгуулах нь зөвхөн дотоод нөхцөл байдлаас болоод төдийгүй гадаад нөхцөл байдлаас шалтгаалж хэцүү байсан бөгөөд тэдгээрийн нэг нь Христийн шашинт франкууд болон мусульман арабуудын тасралтгүй дайн байсан юм. Ийнхүү дундад зууны үеийн хүний ​​амьдралд эрх мэдэлтэй түүх орж ирэв. Мөн баатарлаг тууль өөрөө ард түмний түүхэн ухамсрын яруу найргийн тусгал болсон юм.

Түүхэнд хандах нь баатарлаг тууль ба эртний туульсын ялгааг тодорхойлох шийдвэрлэх шинж чанарыг тодорхойлдог.Баатарлаг туульсын гол сэдэв нь түүхэн амьдралын хамгийн чухал чиг хандлагыг тусгаж, тодорхой түүх, газар зүй, угсаатны гарал үүслийг тусгаж, домог, үлгэр - үлгэрийн сэдэл арилдаг. Түүхийн үнэн одоо туульсын үнэнийг тодорхойлж байна.

Европын янз бүрийн ард түмний бүтээсэн баатарлаг шүлгүүд нь нийтлэг зүйлтэй байдаг. Үүнийг ижил төстэй түүхэн бодит байдал нь уран сайхны ерөнхийлөлтөд орсонтой холбон тайлбарлаж байна; энэ бодит байдал өөрөө түүхэн ухамсрын ижил түвшний үүднээс ойлгогдож байсан. Түүнчлэн Европын ардын аман зохиолд нийтлэг үндэстэй уран сайхны хэл нь дүрслэх хэрэгсэл болж байв. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн хувь хүн бүрийн баатарлаг туульд үндэсний онцлог шинж чанарууд олон байдаг.

Баруун Европын ард түмний баатарлаг шүлгүүдээс хамгийн чухал нь: Франц - "Роландын дуу", Герман - "Нибелунгуудын дуу", Испани - "Миний талын дуу". Эдгээр гурван агуу шүлэг нь баатарлаг туульсын хувьслыг дүгнэх боломжийг олгодог: "Нибелунгуудын дуу" нь хэд хэдэн эртний шинж чанарыг агуулсан, "Миний Сидийн дуу" туульсын төгсгөлд "Роландын дуу" - түүний хамгийн дээд төлөвшилтийн мөч.

Францын баатарлаг туульс.

Дундад зууны үеийн францчуудын баатарлаг бүтээл нь ховор баялагаараа ялгагдана: бидний цаг үед 100 орчим шүлэг л үлджээ. Тэдгээр нь ихэвчлэн гурван мөчлөгт (эсвэл "дохио") хуваагддаг.

Хааны мөчлөг.

Энэ нь Францын ухаалаг, алдар суут хаан Шарлеманы үнэнч баатрууд болон урвагч дайснуудын тухай өгүүлдэг.

Гийом де Оранжийн мөчлөг (эсвэл "итгэлт вассал").

Эдгээр шүлгүүд нь Шарлемаг нас барсны дараа түүний хүү Луис хаан хаан ширээнд сууж байх үед болсон үйл явдлуудтай холбоотой юм. Одоо хааныг улс орныг удирдах чадваргүй сул дорой, шийдэмгий хүн гэж дүрсэлсэн байна. Луисаас ялгаатай нь түүний үнэнч вассал Гийом де Оранж - жинхэнэ баатар, зоригтой, идэвхтэй, улс орны үнэнч түшиг тулгуур юм.

Дун де Маяагийн мөчлөг (эсвэл "бароны мөчлөг").

Энэ мөчлөгт багтсан баатарлаг шүлгүүд нь 9-11-р зууны үйл явдлуудтай холбоотой байдаг. - Францад хааны эрх мэдэл мэдэгдэхүйц суларсан үе. Хаан, феодалууд няцаашгүй дайсагналын байдалтай байна. Түүгээр ч барахгүй дайчин феодалуудыг хаан эсэргүүцдэг, урвагч, харгис хэрцгий, сүр жавхлант Чарлеманаас гавьяагаараа хэмжээлшгүй хол байдаг.

Хааны мөчлөгийн гол байрыг Роландын дуу эзэлдэг. Шүлэг нь бидний цаг үед хэд хэдэн гараар бичсэн хуулбараар ирсэн бөгөөд тэдгээрийн хамгийн нэр хүндтэй нь Оксфордын их сургуулийн номын сангаас олдсон газраасаа нэрлэгдсэн "Оксфордын хувилбар" юм. Энэхүү бүтээл нь 12-р зуунд хамаарах бөгөөд шүлэг нь 1837 онд анх хэвлэгджээ.

Шүлгийн гарал үүслийн талаархи асуултыг судалж байхдаа Александр Веселовский дараахь баримтад анхаарлаа хандуулав. 8-р зуунд Францчууд тэр үед Европын гүн рүү зөрүүдлэн урагшилж байсан Мавруудыг гайхалтай ялав. Тулалдаан 732 онд Францын армийг удирдаж байсан Чарльз Мартеллийн өвөө Пуатье хотод болсон. Хэдэн арван жилийн дараа, 778 онд Чарльман өөрөө арабуудад эзлэгдсэн Испани руу аян дайнд явжээ. Цэргийн экспедиц туйлын амжилтгүй болсон: Чарльз юу ч олсонгүй, харин буцаж ирээд Бриттанийн Маргравын удирдаж байсан хамгийн сайн отрядынхаа нэгийг алджээ. Эмгэнэлт явдал Пиренейд, Ронцевалын хавцалд болжээ. Халдлага үйлдэгчид нь тэр үед аль хэдийн Христийн шашинд орсон тэр нутгийн уугуул оршин суугчид болох Баскчууд байв. Ийнхүү агуу шүлэг нь 732 оны гайхалтай ялалтыг бус харин 778 оны эмгэнэлт ялагдлыг тусгаж өгсөн юм. Веселовский энэ тухайгаа: “Түүх бүр, түүхэн сонирхолтой бүх зүйл сонирхолтой, туульсын дуунд тохирсон байх албагүй ... түүх туульс нь ихэвчлэн нийтлэг зүйл байдаггүй" 6 .

Туульд ялалтын ялалт биш эмгэнэлт явдал зайлшгүй чухал. Шүлгийн баатарлаг байдлын оргилыг эмгэнэлт явдал тодорхойлдог тул зайлшгүй шаардлагатай. Тэр үеийн үзэл бодлын дагуу баатарлаг байдал нь урьд өмнө байгаагүй, гайхалтай, илүүц юм. Амьдрал, үхэл хоёр нийлж байгаа мэт тэр мөчид л баатар урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй агуу гэдгээ харуулж чадна, Роланд хойд эцэг Гвенелонд урвасан; мөн урвагчийн үйлдэл ямар ч үндэслэлгүй. Гэхдээ туульсын яруу найргийн дагуу Роланд үхэл хэрэгтэй - зөвхөн түүний ачаар л тэр алдар суугийнхаа хамгийн дээд түвшинд хүрсэн.

Харин баатрын хувь заяа эмгэнэлтэй байдлаар шийдэгдвэл түүхийн хувь заяа яруу найргийн идеализмын хүрээнд шийдэгдэнэ. Тэгэхээр түүхийн үнэн ба туулийн үнэн буюу туульсийн түүх судлалын онцлогийн тухай асуулт гарч ирнэ.

Тууль нь түүхтэй холбоотой. Гэхдээ түүхээс ялгаатай нь тэрээр түүхэн хүмүүсийн тодорхой баримт, он сар өдөр, хувь заяаг дамжуулахыг эрэлхийлдэггүй. Тууль бол шастир биш. Тууль бол ардын яруу найргийн суут хүний ​​бүтээсэн зохиол юм. Тууль нь өөрийн гэсэн түүхийн загварыг бүтээдэг. Тэрээр түүхийг хамгийн өндөр шалгуураар шүүж, түүний хамгийн дээд чиг хандлага, сүнс, эцсийн утгыг илэрхийлдэг. Тууль бол баатарлаг идеализмын үүднээс түүх юм. Туульд хамгийн чухал зүйл бол байгаа зүйл биш, харин зохих зүйл юм.

Эдгээр шинж чанаруудыг тод хэлбэрээр "Ролландын дуу" -д тусгасан болно. 8-р зууны түүхэн амьдралын үйл явдлуудтай холбоотой францчуудын баатарлаг шүлэг нь тухайн үед юу болсныг төдийгүй, юу болох талаар илүү ихийг өгүүлдэг.

Шүлгийг нээснээр бид Чарльман Испанийг Мурсаас чөлөөлж, "энэ бүс нутгийг далай хүртэл эзэлсэн" гэдгийг олж мэдсэн. Моорчуудын үлдээсэн цорын ганц бэхлэлт бол Сарагоса хот юм. Гэсэн хэдий ч VIII зууны түүхэн амьдралд үүнтэй төстэй зүйл байхгүй. байхгүй байсан. Моорчууд Испанийн нутаг дэвсгэрт ноёрхож байв. Мөн 778 оны кампанит ажил нь тэдний байр суурийг огтхон ч сэгсэрч чадаагүй юм. Шүлгийн өөдрөг эхлэл нь эцсийн үзэгдлүүдэд бэхлэгдсэн: энэ нь Францчууд Моорсыг ялсан гайхалтай ялалтын тухай, тэдний сүүлчийн бэхлэлт болох Сарагоса хотыг "үл итгэгчдээс" бүрэн чөлөөлсөн тухай өгүүлдэг. Түүхийн дэвшилтэт замнал бол гарцаагүй. Ардын дуучны хувьд эелдэг, шударга, өндөр юм шиг санагдаж байсан зүйл нь амьдралд батлагдах ёстой. Хувь хүний ​​хувь заяаны баатарлаг эмгэнэл дэмий хоосон биш гэсэн үг. Их ялагдлын араас том ялалт ирдэг.

Баатарлаг шүлэгт дүр төрхийг ихэвчлэн гурван бүлэгт хуваадаг. Төвд - гол дүр, түүний зэвсэгт нөхдүүд, хаан төрийн эрх ашгийг илэрхийлдэг. Нөгөө хэсэг нь муу эх орончид: урвагчид, хулчгарууд, үймээн самуун, хэрүүл тэмцлийг санаачлагчид. Эцэст нь дайснууд: төрөлх нутаг руугаа түрэмгийлэгчид болон үл итгэгчид багтдаг бөгөөд эдгээр чанарууд нь нэг хүнд нэгтгэгддэг.

Туульсын баатар бол дүр биш, төрөл бөгөөд түүний нэрийг авсан түүхэн хүнтэй адилтгаж болохгүй. Түүгээр ч барахгүй баатарлаг баатар нь прототипгүй. Олон дуучны хүч хөдөлмөрөөр бүтсэн түүний имижд бүхэл бүтэн тогтвортой хосууд бий. Туульсын бүтээлч байдлын тодорхой үе шатанд энэхүү яруу найргийн "загвар" нь тодорхой түүхэн хүний ​​нэртэй холбоотой бөгөөд түүнд агуулагдах шинж чанаруудыг хамгаалдаг. Хэдийгээр парадокс байсан ч "хоёрдогч прототип" -ийн тухай мэдэгдэл нь туульсын талаар үнэн юм. Туульсын баатрын тодорхойлох шинж чанар бол онцгой байдал юм. Түүнд ихэвчлэн өгдөг бүх зүйл - хүч чадал, зориг, зориг, зөрүүд, уур хилэн, өөртөө итгэх итгэл, зөрүүд байдал - онцгой юм. Гэхдээ эдгээр шинж чанарууд нь хувийн, өвөрмөц шинж тэмдэг биш, харин ерөнхий шинж чанар юм. Энэ нь дэлхий дээр өрнөж, олон нийтийн шинж чанартай, баатрын сэтгэл хөдлөлийн амьдрал юм. Эцэст нь, баатрын шийдсэн даалгавар нь бүхэл бүтэн багийн өмнө тулгарч буй зорилгодоо хүрэхтэй холбоотой юм.

Гэхдээ баатрын онцгой байдал нь зөвшөөрөгдөх хэмжээнээс давж гарах өндөрт хүрдэг. Баатрын эерэг, гэхдээ хүч чадлын онцгой шинж чанар нь түүнийг нийгэмээс гаргаж, хамт олныг эсэргүүцдэг. Тиймээс түүний эмгэнэлт гэм бурууг тоймлов. Үүнтэй төстэй зүйл Роландад тохиолддог. Баатар зоригтой, гэхдээ тэр онцгой зоримог бөгөөд үүний үр дагавар нь түүний үйлдлүүд бөгөөд томоохон гамшигт хүргэдэг. Чарльман Роландад арын хамгаалалтад командлахыг тушааснаар "цэргийн тэн хагасыг" авахыг санал болгов. Гэвч Роланд эрс татгалзав: тэр дайснаас айдаггүй, хорин мянган цэрэг хангалттай. Сарацены тоо томшгүй олон арми арын хамгаалалтад урагшилж, Чарлеманд мэдэгдэхэд оройтоогүй байхад - зүгээр л дуут дохио дуугарахад Роланд эрс татгалзаж: "Ичгүүр, ичгүүр нь миний хувьд аймшигтай - үхэл биш, зориг биш - энэ бол бидний хийх зүйл юм. Чарльзийн хувьд хайртай."

Францын отряд Гвенелон урвасанаас болоод зогсохгүй Роланд хэтэрхий зоримог, хэт их амбицтай байснаас болж мөхдөг. Хүмүүсийн яруу найргийн ухамсарт Роландын "гэм буруу" нь түүний эр зоригийн агуу байдлыг үгүйсгэдэггүй. Роландын үхэл нь зөвхөн үндэсний гамшиг төдийгүй бүх нийтийн гамшиг гэж үздэг. Байгаль өөрөө гашуудаж, "Шуурга ширүүсч, хар шуурга исгэрч байна. Ширхэг бороо асгарч, өндөгнөөс ч том мөндөр ташуурч байна" гэж уйлж байна.

Туульсыг хөгжүүлэх явцад баатрын гол шинж чанар өөрчлөгдсөнийг анхаарна уу. Туульсын эхний хэлбэрүүдэд хүч чадал нь ийм онцлог шинж чанартай байсан бол эр зориг, эр зориг, аливаа эр зоригийг биелүүлэх, шаардлагатай бол үхлийг хүлээн зөвшөөрөх ухамсартай бэлэн байдал зэрэг нь тэргүүлжээ. Эцэст нь, бүр хожим нь мэргэн ухаан, ухаалаг байдал нь мэдээжийн хэрэг эр зориг, эр зоригтой хослуулан ийм шинж чанар болдог. Роландын ихэр дүү Оливьегийн дүрийг "Ролландын дуу"-д хожмын оруулга болгон оруулсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм: "Оливьег мэдээрэй, Роланд зоригтой, нэг нь эр зоригийн хувьд тэнцүү". Роландтай маргалдаж, Оливье: "Зоригтой байх нь хангалтгүй - чи үндэслэлтэй байх ёстой."

Баатрын гол бөгөөд цорын ганц ажил бол түүний цэрэг, цэргийн бизнес юм. Хувийн амьдрал түүний хувьд огт хамаагүй. Роланд өөрт нь хязгааргүй үнэнч байдаг Алда хэмээх сүйт бүсгүйтэй. Хайрт бүсгүйгээ нас барсан тухай мэдээг тэвчиж чадалгүй Алда гашуун мэдээ ирэх тэр мөчид нас баржээ. Роланд өөрөө Алда гэж хэзээ ч дурсдаггүй. Үхэх мөчид ч түүний нэр баатрын уруул дээр гарч ирээгүй бөгөөд түүний сүүлчийн үг, бодол нь байлдааны илдэнд, хайрт Франц, Чарльз бурханд хандсан байв.

Үнэнч вассал үйлчлэх үүрэг бол баатрын амьдралын утга учир юм. Харин хувь хүнд үйлчлэх нь хамт олонд, цэргийн хамт олонд үйлчлэх үед л вассал сүсэг бишрэл амьдрах чадвартай байдаг. Эх орон. Роланд үүргээ ингэж ойлгодог. Үүний эсрэгээр, Гвенелон Шарлеманд үйлчилдэг ч Францад, түүний нийтлэг ашиг сонирхолд үйлчилдэггүй. Хэт их хүсэл эрмэлзэл нь Гвенелоныг өршөөлийг мэддэггүй алхам руу түлхдэг - урвалт.

Францын баатарлаг туульсын бусад олон шүлгүүдийн нэгэн адил Роландын дуунд Чарлеманы дүр хамгийн чухал газруудын нэгийг эзэлдэг. Мөн энэ зураг нь тодорхой түүхэн хүний ​​онцлог шинжийг төдийлөн тусгадаггүй, харин гадаад дайснууд болон дотоод дайснуудыг эсэргүүцдэг, төөрөгдөл, зөрчилдөөнийг тарьдаг мэргэн эзэн хааны тухай түгээмэл санааг агуулсан, мэргэн төр. Карл бол сүр жавхлантай, ухаалаг, хатуу, шударга, сул дорой хүмүүсийг хамгаалж, урвагчид, дайснуудад өршөөлгүй ханддаг. Гэхдээ Агуу Калагийн дүр төрх нь одоо ч хөгжиж буй улс орны нөхцөлд хааны эрх мэдлийн бодит боломжуудыг тусгасан байдаг. Тиймээс Чарльман бол үйл явдлын бодит оролцогч гэхээсээ илүү гэрч, тайлбарлагч болдог. Роландын эмгэнэлт явдлыг урьдчилан таамаглаж байгаа тэрээр түүнээс сэргийлж чадахгүй. Урвагч Гвенелоныг шийтгэх нь түүний хувьд бараг шийдэгдэхгүй асуудал юм; Түүний өрсөлдөгчид феодалууд маш хүчтэй байдаг. Амьдралын хүнд хэцүү мөчүүдэд - Карл ийм олон байдаг - тэр зөвхөн Төгс Хүчит Нэгэнээс тусламж хүсэн хүлээдэг: "Бурхан Карлд гайхамшгийг үзүүлж, нар тэнгэрт зогсов."

Шүлэг нь Христийн шашны үзэл санааг ихээхэн тусгадаг. Түүгээр ч зогсохгүй шашны ажил нь үндэсний эх оронч үүрэг даалгавартай нягт уялдаатай байдаг: Францчууд мөнх бус дайн хийж байгаа Моорчууд зөвхөн "эрхэм Францын" дайснууд төдийгүй Христийн сүмийн дайснууд юм. Бурхан бол францчуудын цэргийн асуудалд туслах, Чарлеманы зөвлөх, удирдагч юм. Чарльз өөрөө ариун дурсгалыг эзэмшдэг: цовдлогдсон Христийг цоолсон жадны үзүүр. Шүлэгт чухал байр суурийг сүм, армийг нэгтгэдэг хамба Турпины дүр эзэлдэг. Нэг гараараа ариун хоньчин францчуудыг ерөөж, нөгөө гараараа үл итгэгч Сараценсыг жад, илдээр хайр найргүй цохив.

"Роландын дуу"-ын өгүүлэмжийн бүтэц, дүрслэлийн хэрэгсэл нь баатарлаг туульсын онцлог шинж юм. Бүх зүйлд ерөнхий нь хувь хүнийг давамгайлж, өргөн тархсан нь өвөрмөцийг давамгайлдаг. Тогтмол эпитет, томъёолол давамгайлдаг. Олон давталт - тэд хоёулаа үйлдлийг удаашруулж, дүрсэлсэн зүйлийн ердийн байдлын талаар ярьдаг. Гиперболизм давамгайлж байна. Түүнээс гадна, тусдаа нэг нь томордоггүй, харин дэлхий бүхэлдээ асар том хэмжээтэй харагдаж байна. Дуу нь удаан бөгөөд сүртэй.

"Роландын дуу" бол амь үрэгдсэн баатруудад зориулсан сүр жавхлант реквием, түүхийн алдрыг магтан дуулах ёслолын дуулал юм.

Германы баатарлаг туульс.

Германы баатарлаг туульсын гол шүлэг бол Нибелунгенлиед юм. Энэ нь бидний цаг үед 33 жагсаалтад хүрч ирсэн бөгөөд хамгийн сүүлийнх нь 13-р зуунд хамаарах юм. Анх 1757 онд хэвлэгдсэн. Германчуудын баатарлаг шүлэг нь түүхэн материалын асар том давхаргыг уран сайхны аргаар ойлгодог. Түүний хамгийн эртний давхарга нь 5-р зуунд хамаардаг. ард түмний их нүүдлийн үйл явц, Хүннү болон тэдний алдарт удирдагч Аттилагийн хувь заяатай холбоотой. Нөгөө давхарга нь 5-р зуунд үүссэн Франкийн төрийн эмгэнэлт эргэлтүүд юм. Баруун Ромын эзэнт гүрний балгас дээр дөрвөн зууны турш оршин тогтнож байсан. Эцэст нь 11-12-р зууны үеийн ёс заншил, зан заншил нь Европын баатарлаг хүмүүсийн дунд эелдэг байдал үүссэнийг харуулсан: хайр дурлал, тэмцээн уралдаан, гайхамшигтай баяр ёслолууд. Шүлэгт хол ойрын, гүн эртний цаг үе, өнөө үеийг ийнхүү нэгтгэсэн байдаг. Энэ шүлэг нь яруу найргийн эх сурвалжтай холбоотой байдгаараа баялаг: эдгээр нь эвэрт Зигфридийн тухай ардын ном болох "Ахлагч Эдда", "Залуу Эдда" зэрэгт багтсан туульсын дуунууд, Германы дундад зууны үеийн яруу найраг, домог, үлгэрээс үүдэлтэй сэдвүүд юм.

Шүлэг нь 39 адал явдал (эсвэл дуу) -аас бүрдэх ба хоёр хэсэгт хуваагдсан бөгөөд тус бүр нь утга санааны гол сэдвийг агуулдаг. Шүлгийн эхний хэсгийг (I-XIX адал явдал) болзолтойгоор "тохиолдлын тухай дуу" гэж нэрлэж болно; хоёр дахь (XX-XXIX адал явдал) - "өшөө авалтын тухай дуу". Энэ хоёр туульс урт удаан хугацаанд аман зохиолд тус тусад нь оршин тогтнож, зээлийг нэгтгэж нэг бүтээл болгосон гэж үздэг. Энэ нь шүлгийн тусдаа хэсэг бүрт ижил нэртэй зарим баатрууд өөр өөр туульсийн төрлийг илэрхийлдэг болохыг тайлбарлах ёстой. (Эхний хэсгийн Кримхилда бол үнэнч, хайртай эхнэрийн төрөл; хоёр дахь нь өршөөлгүй өшөө авагч; Хейген бол эхэндээ зальтай вассал, дараа нь өндөр баатарлаг зоригтой дайчин).

Шүлэг нь зохицсон найрлагын нэгдлээрээ онцлог юм. Энэ нь зөвхөн үйл явдлын дараалсан гинжин хэлхээгээр зогсохгүй шүлгийн өнгө аясын нэгдлээр бий болдог. Түүний эхний мөрүүд ирээдүйн бэрхшээлийг зөгнөдөг: баяр баясгалан нь уй гашуутай хамт байдаг бөгөөд олон зууны эхэн үеэс "хүн аз жаргалын төлөө зовлон зүдгүүрээр төлж ирсэн". Энэхүү гарчгийн сэдэв нь баатарлаг өгүүллэгт зогсдоггүй бөгөөд эцсийн үзэгдлүүдэд хамгийн их хурцадмал байдалд хүрдэг: энд дүрсэлсэн сүйрэл нь ертөнцийн үхэлтэй адил юм!

Шүлгийн эхний хэсэг нь бидний сайн мэдэх яруу найргийн загвар болох "язгууртны тохироо"-ны дагуу хөгжиж байна. Үйлдэл нь баатрын гэрлэлтийн аялалаас эхэлдэг. Зоригтой баатар Зигфрид Бургундын хаадын цуу ярианы эгч Кримхильд дурлаж, Нидерландаас Вормс руу ирэв. Хаан Гунтер Зигфридэд эгчийгээ эхнэр болгон өгөхөд бэлэн байгаа ч ирээдүйн хүргэн нь Исландын баатар Бринхилд ("тохиролцсоны хариу үйлдэл") Гюнтерт сүйт бүсгүй авахад нь туслах ёстой. Зигфрид Гүнтерийн болзлыг зөвшөөрч байна. Үл үзэгдэгч нөмрөг ашиглан Зигфрид Гюнтерийн нэрийн дор Брунхилдыг тэмцээнд ялж, дараа нь гэрлэлтийн орон дээр баатрыг номхотгожээ ("гэрлэлтийн тэмцээн", гэрлэлтийн дуэль "," сүйт бүсгүйг номхотгох "). Зигфрид Криемхилдийг эхнэр болгон авдаг. , мөн Бринхилд Гүнтерийн эхнэр болжээ. Арван жил өнгөрөв. Гүнтер эгч, Зигфрид хоёрыг зочлохыг урив. Вормст хатадууд хэрэлддэг. Криемхилд Зигфридийн Гунтерийн давуу байдлыг хамгаалж, Бринхилд хууран мэхлэгч Гүнтэрийн итгэл үнэмшлийн нууцыг дэлгэв. Хаген хааныхаа нэр төрийг гутаасан гэж үзэн Хаген Зигфридийг урвуулан хөнөөсөн ("тохиолдолд залилан мэхлэх, дараа нь өшөө авах").

Шүлгийн эхний хэсгийн гол дүр бол Зигфрид юм. Тэрээр баатарлаг туульд гайхалтай гайхамшгуудаас ирсэн: тэр бол "долоон зуун Нибелунгуудыг" тулалдаанд устгаж, гайхамшигт эрдэнэсийн эзэн болсон Зигфрид юм; тэрээр үл үзэгдэх нөмрөгийг нь эзэмшиж одой шидтэн Альбрихийг ялсан; эцэст нь тэр аймшигт лууг илдээрээ цохиж, цусанд нь угааж, халдашгүй болсон. Баатрын нуруун дээр линден навч унасан ганц газар л хамгаалалтгүй үлджээ. Ханхүү Зигфрид бол жинхэнэ дайчин эр зоригийн тухай ардын санаа бодлыг агуулсан баатарлаг баатрын ерөнхий дүр юм: "Одоог хүртэл дэлхий тулаанчийг хараагүй, тэр илүү хүчтэй".

Зигфридийн үхэж буй агшнуудын тухай өгүүлсэн үзэгдлүүд нь түүний баатарлаг хувь заяаны хамгийн дээд мөчүүд юм. Гэхдээ яг энэ үед тэр Роланд гэх мэт гайхалтай бүтээлүүдийг хийж байгаа учраас биш. Зигфрид бол гэм зэмгүй хохирогч. Нөхрийнхөө хувцсан дээр загалмай хатгаж, түүний бие дэх цорын ганц эмзэг цэгийг харуулсан загалмай хатгасан Криемхилд гэнэн итгэсэн шиг тэрээр Хейгенд эрхэмсэг итгэжээ. Хейген Криемхилд энэ газрыг хамгаална гэж итгүүлсэн ч эсрэгээр нь заль мэх хийв. Хагены үнэ цэнэгүй байдал нь Зигфридийн язгууртныг илчлэх ёстой. Алдарт баатар өвсний ногоон хивсийг цусаар будсан үхлийн шархнаас гадна "зовлон, шаналал"-аас хүч чадлаа алддаг. Хейген ард түмний ариун нандин хамтын амьдралын зарчмуудыг хэрцгийгээр уландаа гишгэж байна. Тэрээр өмнө нь Зигфридэд өгсөн тангаргаа зөрчиж, Зигфридийг араар нь хөнөөжээ. Зочноо алж, хаадынх нь төрөл саданг ална.

Шүлгийн эхний хэсэгт Криемхилд эхлээд хайртай эхнэр, дараа нь нөхрөө цаг бусаар нас барсанд арван гурван жилийн турш гашуудаж буй бэлэвсэн эмэгтэйн дүрээр дүрслэгдсэн байдаг. Криемхилд зүрх сэтгэлдээ дургүйцэл, үймээн самууныг Христэд итгэгч даруу байдлаар тэсвэрлэдэг. Хэдийгээр нүд нь өшөө авах тухай боддог ч тодорхойгүй хугацаагаар хойшлуулдаг. Криемхилда алуурчин Хейген болон түүний ивээн тэтгэгч Гүнтер нарыг хатуу тэмцэгч хэмээн үзэж байгаагаа илэрхийлжээ: "Гурван жил хагасын турш Криемхилда Гүнтерт ганц ч үг хэлээгүй, Хэген рүү нүдээ ч өргөөгүй." Шүлгийн хоёрдугаар хэсэгт Криемхилдын дүр мэдэгдэхүйц өөрчлөгддөг. Одоо баатрын цорын ганц зорилго бол өршөөлгүй өшөө авалт юм. Тэр төлөвлөгөөгөө алсаас хэрэгжүүлж эхэлдэг. Кримхилда Хүннү гүрний хүчирхэг хаан Эцэлийн эхнэр болохыг зөвшөөрч, түүний эзэмшилд арван гурван жил амьдарсан бөгөөд зөвхөн дараа нь Бургундчуудыг зочлохыг урьжээ. Кримхилдагийн зохион байгуулсан аймшигт цуст найр олон зуун хүний ​​амийг авч, Криемхилдагийн ах дүү Хейген Эцэлээс төрсөн бяцхан хүү нь үхдэг. Архаик туульд баатрын хэрцгий харгислал ёс суртахууны үнэлгээ аваагүй бол баатарлаг туульд энэ үнэлгээ байдаг. Хөгшин дайчин Хилденбрант зальтай өшөө авагчийг шийтгэдэг. Криемхилдагийн үхэл нь бас хувь заяаны зарлиг юм: өшөө авагч өөрийн үйлдлээрээ цаазаар авах ялыг гарын үсэг зурав.

Шүлгийн гол баатар ба Хаген. Түүхийн эхний хэсэгт энэ бол үнэнч вассал юм. Гэсэн хэдий ч Хейгений үнэнч, гэхдээ бодлогогүй үйлчилгээ нь өндөр баатарлаг чанаргүй юм. Цорын ганц зорилго - бүх зүйлд дарангуйлагчдаа үйлчлэхийн тулд Хейген түүнд бүх зүйл зөвшөөрөгдсөн гэдэгт итгэлтэй байна: хууран мэхлэлт, хууран мэхлэлт, урвалт. Хагены вассалал бол зохисгүй үйлчилгээ юм. Шүлгийн хоёрдугаар хэсэгт энэ санааг эрхэм баатар Рүдэгэрийн хувь заяагаар дүрслэн харуулсан болно. Этзелийн вассал байсан түүнийг хаан нь Криемхилд уруу зуучлагчаар илгээв. Тэгээд Рүдегер ирээдүйн хатанд албагүй үйлчлэхээ тангараглав. Энэхүү вассал тангараг нь үхэлд хүргэдэг. Хожим нь Криемхилде цуст өшөө авах төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхэд Рүдегер охиныхоо хүргэний төрөл төрөгсөд болох Бургундчуудын эсрэг үхэн үхтлээ тулалдахаас өөр аргагүй болно. Мөн Рүдегер бургундчуудад нөхөрлөлийн тэмдэг болгон бэлэглэсэн илдний улмаас нас барав.

Шүлгийн хоёрдугаар хэсэгт Хейген өөрөө өөр дүрд гардаг. Зоригтой, хүчирхэг дайчин тэрээр эмгэнэлт хувь заяагаа урьдчилан таамаглаж байсан ч урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй эр зориг, нэр төртэйгээр биелүүлдэг. Одоо Хейген заль мэх, заль мэхний золиос болсон; тэр "давхар" шүлгийн эхний хэсэгт ашигласан зэвсгээс болж нас баржээ.

Германы баатарлаг туульд одоо болтол ганц эх орны сэдэв байдаггүй. Мөн баатрууд өөрсдөө үйл хэрэг, бодол санаагаараа гэр бүл, овог, омгийн ашиг сонирхлоос хэтрээгүй байна. Гэхдээ энэ нь шүлгийг хүн төрөлхтний бүх нийтийн дуу авианаас хасаад зогсохгүй, түүнийг хүчирхэгжүүлдэг.

Шүлэгт дүрслэгдсэн ертөнц нь агуу, сүр жавхлантай, эмгэнэлтэй юм. Шүлгийн талархалтай уншигч, Германы яруу найрагч Генрих Гейне энэ ертөнцийн тухай дараах байдлаар бичжээ: "Нибелунгенлиед асар их, хүчирхэг хүчээр дүүрэн байдаг ... Энд тэндгүй улаан цэцэг цусны дусал шиг ан цаваас гарч, эсвэл урт тансаг ногоон нулимс шиг унадаг. Энэ шүлэгт мөргөлдөж буй асар том хүсэл тэмүүллийн талаар, сайхан сэтгэлтэй бяцхан хүмүүс та бүхэн бага ч гэсэн санаатай байж болно ... Ийм өндөр цамхаг байхгүй, муу Хаген, өшөө хорссон Кримхилда шиг хатуу чулуу байхгүй.

Германы "Кудруна" шүлэг нь өнгө аясаараа ялгаатай. Хэрэв "Нибелунгуудын дуу"-г Германы "Илиада" гэж нэрлэж болох юм бол "Кудрун" - Германы "Одиссей" гэж Вильгельм Гримм нэгэнтээ тэмдэглэсэн байдаг. Энэ шүлэг нь 13-р зууны эхний гуравны нэгд бичигдсэн гэж үздэг; 1820 онд анх удаа хэвлэгдсэн.

Шүлгийн гол санаа нь Христийн шашны зарлигт ойртсон "Хэн ч бусдад бузар муугаар төлөх ёсгүй."

Зохиол нь "Бэр авах, замд саад тотгор учруулах" гэсэн ардын аман зохиолын хэв маягийн дагуу хөгждөг. Шүлгийн эхний хэсэгт энэ сэдвийг ирээдүйн эх Кудруна, хааны охин Хилдагийн хувь заяаны жишээн дээр харуулсан бөгөөд тэрээр өөрийн хайртай Гегелийн эхнэр болох эрхээ хамгаалж, онцгой хүсэл зоригийг харуулж байна. Кудруна өөрөө алдарт баатар Хервигтэй сүй тавих болно. Гэсэн хэдий ч түүнийг эзгүйд охиныг өөр гарыг нь хайж буй Хартмут хулгайлдаг. Кудрун арван гурван жил олзлогдож, амьдралын бүхий л зовлон зүдгүүрийг үл харгалзан хүний ​​нэр төрийг хадгалахын зэрэгцээ тэсвэр хатуужил, тэсвэр тэвчээрийг харуулдаг. Эцэст нь олзлогдож, хайрт Хервигтэйгээ амьдралаа нэгтгэсэн Кудруна гэмт хэрэгтнээсээ өшөөгөө авдаггүй. Тэр Кримхилда шиг хатуурдаггүй, харин бүх зүйлд нинжин сэтгэл, өршөөл үзүүлдэг. Шүлэг аз жаргалтай төгсдөг: амар амгалан, эв найрамдал, аз жаргалыг хүртэх зохистой: дөрвөн хос нэгэн зэрэг баяр хөөртэй гэрлэв. Гэсэн хэдий ч шүлгийн эвлэрэх төгсгөл нь тууль өндөр баатарлаг байдлаа алдаж, энгийн, өдөр тутмын түвшинд ойртож байгааг гэрчилсэн юм. Энэ чиг хандлага Испанийн "Миний Сидийн дуу" шүлэгт тод илэрдэг.

Испанийн баатарлаг туульс.

Испанийн баатарлаг туульсын хамгийн том дурсгал болох "Миний талын дуу" нь 12-р зууны дунд үед бүтээгдсэн бөгөөд 14-р зууны гар бичмэл хэлбэрээр бидний үед хүрч ирсэн бөгөөд 1779 онд анх хэвлэгджээ. " Испанийн түүхэн амьдралын хамгийн чухал чиг хандлагыг тусгасан. 711 онд арабууд (Мур) Иберийн хойг руу довтолж, хэдэн жилийн турш бараг бүх газар нутгийг нь эзэлж, Кордоба Эмират улсыг байгуулжээ. Уугуул иргэд байлдан дагуулагчдыг тэвчсэнгүй, удалгүй тус улсыг дахин байлдан дагуулах ажиллагаа эхэлжээ. Энэ нь найман зууны турш үргэлжилсэн - заримдаа дүрэлзэж, дараа нь буурч байв. Реконкиста 11-12-р зууны төгсгөлд онцгой эрчимтэй болсон. Тухайн үед одоогийн Испанийн нутаг дэвсгэр дээр Христийн шашинтай дөрвөн улс аль хэдийн оршин тогтнож байсан бөгөөд эдгээрийн дотроос Кастиль улс онцгойрч, чөлөөлөх тэмцлийн нэгдмэл төв болсон юм. Реконкиста мөн хэд хэдэн чадварлаг цэргийн удирдагчдыг нэр дэвшүүлсэн бөгөөд тэдгээрийн дотор Мавруудын Сид (эзэн) хочтой Руй Диас Бивард (1040-1099) язгууртны гэр бүлээс гаралтай томоохон феодал ноён байв. Шүлгийн баатар нь энэ нэртэй холбоотой боловч түүнийг даруухан гаралтай хүн гэж дүрсэлсэн байдаг. Шүлэг нь Сид өөрийн хувийн шинж чанаруудын ачаар алдар нэр, эд баялаг, хааны нэр хүндийг олж авдаг тухай гол анхаарлаа хандуулдаг. Сид бол жинхэнэ нэр төр, эр зоригтой хүн юм. Тэр үнэнч вассал боловч дуугүй хүн биш. Хаантай муудалцсан Сид нэр төрөө алдалгүй дахин ивээлдээ орохыг хичээнэ. Тэр үйлчлэхэд бэлэн боловч мөргөхийг зөвшөөрдөггүй. Шүлэг нь вассал ба хааны хоорондох тэгш эвлэлийн санааг сурталчилсан.

Туульсын баатрыг түүний хүргэн Инфанта де Каррион эсэргүүцдэг. Ихэвчлэн "муу нутгийнхан" нь "Ролландын дуу" киноны Гвенелон шиг баатарлаг сайхан сэтгэлтэй байсан. Нялх хүүхдүүдийг жижиг, ач холбогдолгүй хүмүүс гэж дүрсэлсэн байдаг. Арслантай өвөрмөц дүр зураг. Хэрэв нялхас хүчирхэг араатныг хараад айж эмээж байсан бол арслан Сидийг хараад ичиж, толгойгоо бөхийлгөж, архирахаа больсон. Сид.Сидийн алдар хүнд атаархаж, заримдаа түүнийг залхаах гэж зүрхлэхгүй байхын зэрэгцээ тэд эхнэр Сидийнхээ охидыг элэглэн дооглож: тэд тэднийг ширүүн зодож, өтгөн ойд хувь заяандаа үлдээдэг. Зөвхөн аз жаргалтай боломж л гэм зэмгүй хохирогчдод тусалдаг. зугтах.

Гэсэн хэдий ч Сидийн дүрд Роланд шиг баатарлаг баатарт байдаггүй зүйл бий. Сид бол онцгой баатар биш бөгөөд цэргийн асуудал бол түүний амьдралын цорын ганц хувь тавилан биш юм. Сид бол хүлэг баатар төдийгүй маш сайн гэр бүлийн хүн, үнэнч нөхөр, хайртай аав юм. Тэрээр зөвхөн армидаа төдийгүй гэр бүл, хайртай хүмүүстээ санаа тавьдаг. Шүлэгт томоохон байр суурь эзэлдэг бол Сид охиныхоо анхны гэрлэлттэй холбоотой асуудал, зовлон бэрхшээлийг дүрсэлсэн байдаг. Сид нь зөвхөн цэргийн алдар нэр төдийгүй олз юм. Сид мөнгөний үнэ цэнийг мэддэг. Тэднийг авснаар тэрээр хууран мэхлэхээс татгалздаггүй. Тиймээс, жишээлбэл, тэр хүүхэнд үнэлж баршгүй үнэт эрдэнийн эрдэнэс агуулагдаж байгааг баталгаажуулж, их хэмжээний барьцаанд нэг хайрцаг элс барьцаалж байна. Үүний зэрэгцээ тэрээр тэнэг хүмүүсээс оймсны энэ "үйлчилгээ"-г гуйхаа мартдаггүй.

Шүлгийн баатарлаг эмгэг нь зөвхөн туульсын баатрын шинэ шинж чанараар зогсохгүй. Шүлэгт асар том гамшиг байхгүй. Төгсгөлд нь Сид үхдэггүй. Баатар зорилгодоо амжилттай хүрч, түүний зэвсэг нь өшөө авалт биш, харин шударга шүүх, шударга тулаан юм. Шүлгийн удаан, сүр жавхлант хурд; энэ нь баатрын дэлхийн аз жаргалтай ялалтад итгэлтэйгээр хүргэдэг.

Өмнөд Славуудын туульс.

XIV зуун гэхэд. Баруун Европын ард түмний баатарлаг бүтээлч байдал дуусч байна. Энэ дүрмийн цорын ганц үл хамаарах зүйл бол өмнөд Славуудын туульс юм: Югославын ард түмэн, Болгарчууд. Дундад зууны эхэн үеэс эхтэй тэдний туульсын дуунууд 19-р зуун хүртэл аман зохиолд байсан бөгөөд 16-р зуунд анхны бичлэгээ хийж байжээ.

Өмнөд Славуудын баатарлаг бүтээлийн гол цөм нь тэдний түүхэн амьдралын гол асуудал болох Туркийн буулганы эсрэг баатарлаг тэмцэл юм. Энэ сэдвийг баатарлаг дууны хоёр цуглуулгад хамгийн бүрэн дүүрэн илэрхийлсэн: "Косовогийн мөчлөг" ба Марко Королевичийн тухай мөчлөг.

Эхний мөчлөг нь Славянуудын туркуудтай хийсэн тэмцлийн түүхэн дэх тодорхой, гэхдээ шийдвэрлэх үйл явдлыг яруу найргийн хувьд ойлгодог. Бид 1389 оны 6-р сарын 15-нд болсон Косовогийн тулалдааны тухай ярьж байна. Энэ тулалдаан нь өмнөд Славуудын хувьд хамгийн эмгэнэлтэй үр дагаварт хүргэсэн: Сербийн арми ялагдаж, Сербүүдийн удирдагч хунтайж Лазар нас барж, Туркууд эцэст нь Балканы хойгт ноёрхлоо тогтоов. Ардын дуучдын яруу найргийн тайлалд энэхүү тулаан нь ойр дотны хүмүүс, эрх чөлөө, эх орноо эмгэнэлтэйгээр алдсаны бэлгэдэл болжээ. Дуунууд дахь энэ тулааны явцыг нарийвчлан тусгаагүй болно. Тулалдааны өмнөх (урьдчилан таамаглал, таамаглал, үхлийн мөрөөдөл), дараа нь юу болсон (ялагдал гашуудах, амиа алдсан баатруудын төлөө гашуудах) талаар илүү дэлгэрэнгүй өгүүлсэн болно.

Энэ мөчлөг дэх яруу найргийн түүх нь бодит түүхтэй нэлээд ойр байдаг. Туульсын дуунуудад гайхалтай сэдэл бараг байдаггүй, гипербол нь мэдэгдэхүйц бүдгэрсэн байдаг. Гол баатар Милош Обилич бол онцгой дайчин биш. Энэ бол Сербийн ард түмний олон төлөөлөгчийн нэг болох тариачин хүү юм. Тийм ээ, Милосын гол эр зориг - Туркийн Султаныг майхандаа хөнөөсөн нь түүхэн найдвартай баримт юм.

"Косовогийн мөчлөг"-ийн баатарлаг дуунуудад "муу эх орон нэгтэн"-ийн уламжлалт дүрийг харуулсан байдаг. Вук Бранковичийг ингэж дүрсэлсэн байна. феодалын хувиа хичээсэн байдал, хувийн хүсэл зоригийн хор хөнөөлийг илэрхийлдэг. Гэсэн хэдий ч сайн (Милос) ба муу (Вук) баатруудын хоорондох өрсөлдөөний уламжлалт сэдэл байхгүй байна. "Косовогийн мөчлөг"-ийн дуунууд нь гүн гүнзгий уянгын мэдрэмжээр дүүрэн байдаг: үндэсний эмгэнэл нь хувь хүний ​​хувь заяаны эмгэнэлтэй салшгүй холбоотой байдаг.

Энэ талаар "Косовогийн талбараас ирсэн охин" дуу нь онцлог юм.Энэ дуунд нэгэн бүсгүй өөрийн сүйт залуу Топлиц Милан болон нөхдүүд Иван Косанчич, Милос нарыг дайны талбарт хэрхэн хайж байгаа, шилдэг дайчдын цусанд хутгалдсан цогцоснуудаар дүүрсэн тухай өгүүлдэг. Гурвуулаа үхсэн. Мөн охин унасан хүмүүсийн төлөө уйлж, уйлж байна. Тэгээд тэр аз жаргалыг дахин хэзээ ч харахгүй гэдгээ мэддэг. Түүний уй гашуу нь маш их бөгөөд ногоон мөчир хүртэл хатаж, түүнд хүрэхэд л хангалттай.

Королевич Маркогийн тухай мөчлөг нь өөрийн гэсэн шинж чанартай байдаг. Энд байгаа дуунууд нь тодорхой үйл явдлын эргэн тойронд ангилагддаггүй. Славянуудын туркуудтай хийсэн тэмцлийн түүхийг энд олон зуун жилийн түүхтэй танилцуулсан бөгөөд мөчлөгийн төвд тодорхой баатар байдаг боловч тэрээр баатарлаг харьцааны дагуу "бага зэрэг гурван зуун жил" амьдарч байжээ. , цаашид байхгүй."

Түүхэн Марко нь багахан өвийн эзэн байсан бөгөөд туркуудад үйлчилж байжээ. Маркогийн эзэмшилд тариачдад хандах хандлага харьцангуй хүмүүнлэг байсан гэж таамаглаж байна. Тиймээс ч түүний тухай сайхан яриа ард түмний ой санамжинд үлддэг. Маркод тусгайлан зориулсан дуу харьцангуй цөөхөн байдаг ч тэрээр үйл явдлын оролцогчийн хувьд хоёр зуу гаруй өгүүллэгт гардаг. Марко нь хамгийн дээд язгууртнууд ба тариачдад байдаг онцлог шинж чанаруудыг органик байдлаар нэгтгэдэг. Марко бол Цар Вукашины хүү боловч баатар, ихэвчлэн тариачин Маркогийн эргэн тойрон дахь амьдрал нь баатарлаг, шударга, шударга боловч тэр урвагч, харгис хэрцгий байж чаддаг. Тэрээр цэргийн хэргийг маш сайн мэддэг боловч тариачны хөдөлмөр эрхэлж чаддаг. Марко Королевичийн амьдралыг түүний төрсөн өдрөөс нас барсан цаг хүртэлх дуунуудаас харж болно. Мөн энэ амьдралыг өндөр баатарлаг байдал, өдөр тутмын энгийн үйл явдлын аль алиных нь гэрэлд толилуулж байна. Тиймээс туульсын баатрын хувь заяа ард түмнийхээ хувь заяаг тусгасан байдаг.

Тууль бол уран зохиолоос өөр зүйл биш. Үүний гол онцлог нь үйл явдал, өгүүлэмж, уянгын ухралт, харилцан яриа юм. зохиол, яруу найргийн аль аль нь байдаг. Үүнтэй төстэй түүхийг ардын уран зохиолоос олж болно. Ихэнхдээ тэдгээрийг тодорхой зохиолчдын бүтээлүүдэд дүрсэлсэн байдаг.

ардын туульс

Анхны хүмүүсийн оюун ухаанд урлаг, шинжлэх ухаан, ёс суртахуун, шашин шүтлэг, нийгмийн хөгжлийн бусад чиглэлийн зарим үндсэн ойлголтууд салшгүй оршдог байв. Хэсэг хугацааны дараа тэд бүгд тусгаар тогтнолоо олж авав.

Үг хэлэх урлаг нь шашин шүтлэг, шашин шүтлэг, ахуйн болон хөдөлмөрийн зан үйлийн нэг хэсэг болсон бөгөөд түүний гол илэрхийлэл нь хамгийн эртний домог юм. Хүмүүсийн өөрсдийнхөө тухай болон эргэн тойрныхоо ертөнцийн талаархи заримдаа гайхалтай санаанууд нь тэдгээрт тусгагдсан байдаг.

Ардын урлагийн хамгийн эртний төрлүүдийн нэг бол үлгэр юм. Энэ бол ид шидтэй, адал явдалт эсвэл өдөр тутмын шинж чанартай, бодит байдалтай салшгүй холбоотой бүтээл юм. Түүний баатрууд нь аман зохиолын туульсын баатрууд юм.

Хүмүүсийн ертөнцийн талаарх шинжлэх ухааны өмнөх санаа нь домогт ч тусгагдсан байдаг. Энэ бол сүнс, бурхад, мөн баатарлаг баатруудын тухай түүх юм.

Домог нь домогт ойрхон байдаг. Эдгээр нь үнэхээр болсон үйл явдлын тухай хагас гайхалтай үлгэрүүд юм. Домогийн баатрууд бол тэр үед үнэхээр амьдарч байсан хүмүүс юм.

Туульс нь Эртний Орос улсад болсон түүхэн үйл явдлын тухай өгүүлдэг. дуу эсвэл шүлэг. Тэдгээрийн дотор баатарлаг баатар нь дүрмээр бол баатар юм. Тэрээр эх орноо хайрлах, эр зоригийн ард түмний үзэл санааг байнга шингээдэг. Бид бүгд Оросын туульсын баатруудын баатарлаг нэрсийг мэддэг. Эдгээр нь Алёша Попович, Илья Муромец, мөн Добрынья Никитич нар юм. Гэсэн хэдий ч туульсын баатрууд зөвхөн баатрууд биш юм. Туульд алдаршсан, хөдөлмөрийн хүн. Тэдний дунд Микула Селянинович бол баатар-хагачин юм. Бусад дүрүүдийн тухай өгүүлэмжүүд ч бий болсон. Энэ бол Святогор - аварга, Садко - худалдаачин-гуслер болон бусад.

Туульсын баатрууд

Тууль, үлгэр, домгийн гол дүр бол эрэгтэй хүн юм. Үүний зэрэгцээ баатарлаг баатрууд ард түмнийг илэрхийлдэг. Тэдний амьдралд тохиолдох зүйл бол төр, нийгмийн хувь заяанаас өөр юу ч биш.

Туульсын баатрууд ямар ч хувиа хичээсэн зан чанаргүй байдаг. Үүнээс гадна тэд бүхэл бүтэн ард түмний шалтгаантай дотоод болон гадаад холбоотой байдаг.

Туульсын баатрууд бол хувийн сэтгэл зүйгүй хүмүүс юм. Гэсэн хэдий ч түүний үндэс нь заавал улсын хэмжээнд байх ёстой. Энэ нөхцөл байдал нь уг бүтээлд дүрслэгдсэн үйл явдлын оролцогчийг туульсын баатар болгодог. Түүгээр ч барахгүй тэрээр ялагч төдийгүй ялагдал хүлээсэн, хүчирхэг төдийгүй хүч чадалгүй байж чадна. Гэхдээ тэр ард түмний амьдралтай эв нэгдэлтэй байвал баатарлаг баатар болох нь гарцаагүй.

дэлхийн өв

Улс үндэстэн бүр өөр өөрийн гэсэн баатарлаг туульстай байдаг. Эдгээр нь тухайн үндэстний зан заншил, амьдралын хэв маяг, хүрээлэн буй ертөнцийг үзэх үзэл, үндсэн үнэт зүйлсийг тусгадаг.

Зүүн Славуудын баатарлаг туульсын хамгийн тод жишээ бол Илья Муромец ба дээрэмчин Nightingale-ийн тухай туульс юм. Энд гол дүр бол баатар юм. Илья Муромец бол баатарлаг баатар бөгөөд энэ төрлийн олон бүтээлийн гол дүр юм. Зохиолчид түүнийг Дорнод Славуудын бүх үндсэн үнэт зүйлсийг тусгасан эх орон, ард түмнийхээ гол хамгаалагч гэж дүрсэлсэн байдаг.

Арменийн туульсын хамгийн гайхалтай бүтээлүүдийн нэг бол "Сасуны Давид" шүлэг юм. Энэхүү бүтээл нь түрэмгийлэгчдийн эсрэг ард түмний тэмцлийг тусгасан байдаг. Энэхүү шүлгийн гол дүр бол эрх чөлөөг олж авах, гадаадын байлдан дагуулагчдыг ялахыг эрмэлзэж буй хүмүүсийн сүнсний илэрхийлэл юм.

Германы баатарлаг туульд "Нибелунгенлиед" гэх мэт бүтээл онцгой харагддаг. Энэ бол баатруудын тухай домог юм. Энэхүү бүтээлийн гол дүр бол хүчирхэг, зоригтой Зигфрид юм. Туульсын баатрын шинж чанар нь өгүүллэгээс харагдаж байна. Тэр шударга, урвасан, урвасан ч гэсэн өгөөмөр, эрхэмсэг хэвээрээ байдаг.

Францын туульсын жишээ бол "Роландын дуу" юм. Энэ шүлгийн гол сэдэв бол байлдан дагуулагчдын эсрэг ард түмний тэмцэл юм. Гол дүрийн баатар эр зориг, язгууртны шинж чанартай байдаг.

Английн баатарлаг туульд Робин Гудын тухай олон баллад багтсан байдаг. Энэ бол домогт дээрэмчин, азгүй, ядуу бүхний хамгаалагч юм. Баллада нь түүний эр зориг, язгууртан, хөгжилтэй зан чанарын тухай өгүүлдэг.

Илья Муромец

Туульсын хамгийн гайхалтай ялгарах шинж чанар нь түүний өгүүлэмжийн баатарлаг шинж чанар юм. Ийм бүтээлээс хэн нь ард түмэнд таалагдаж, ямар гавьяа байгуулсан нь тодорхой болно.

Эртний Оросын туульсын баатар Илья Муромецын хамгийн тод дүр төрх нь Киевийн мөчлөгтэй холбоотой туульд тусгагдсан байв. Тэдний үйл ажиллагаа Киевт эсвэл түүний ойролцоо явагддаг. Түүх бүрийн төвд хунтайж Владимир байдаг. Эдгээр туульсын гол сэдэв нь Оросыг өмнөд нүүдэлчдээс хамгаалах явдал юм.

Илья Муромецээс гадна Алёша Попович, Добрынья Никитич зэрэг баатрууд энэ арга хэмжээнд оролцдог. Судлаачдын үзэж байгаагаар Оросын баатарлаг туульс нийт 53 өрнөл байдаг. Тэдний арван тавын гол дүр бол Илья Муромец юм. Туульс нь Оросын баатрын төрсөн цагаас эхлээд нас барах хүртэлх намтар түүхийг бүхэлд нь харуулсан болно. Тэдгээрийн заримыг илүү нарийвчлан авч үзье.

Илья Муромецын эдгэрэлт

Энэхүү туульс нь түүний гол дүр нь тариачны хүү байсан нь тодорхой болно. Тахир дутуу байсан түүнийг ахмадууд гайхамшигтайгаар эдгээжээ. Тэд мөн Оросыг аймшигт дайснаас хамгаалахын тулд залууг Киевт алба хаахаар илгээв. Төрөлх тосгоноо орхихын өмнө Илья Муромец анхны амжилтаа хийжээ. Тэр тариачны талбайг хагалав. Энэ хүний ​​баатарлаг хүч чадлыг энд харуулав. Эцсийн эцэст тэрээр талбайн хожуулыг амархан сугалж авдаг бөгөөд энэ ажил үргэлж хамгийн хэцүү ажил байсаар ирсэн. Энэхүү эр зориг нь туульд тусгагдсан анхны хүмүүсийн нэг байсанд гайхах зүйл алга. Эцсийн эцэст, тариачны амар амгалан хөдөлмөр нь түүний амьдралын эх сурвалж байсаар ирсэн.

Илья Муромец ба дээрэмчин Nightingale

Энэ туульд хэд хэдэн гол түүхийн үйл явдлуудыг нэгэн зэрэг ялгадаг. Тэдний эхнийх нь дайсны хүчинд бүслэгдсэн Черниговыг чөлөөлөхтэй холбоотой юм. Хотын оршин суугчид Илья Муромецийг тэдэнтэй хамт байж, захирагчаар ажиллахыг хүсчээ. Гэсэн хэдий ч баатар татгалзаж, Киевт алба хаахаар явав. Замдаа тэрээр дээрэмчин Nightingale-тэй уулздаг. Энэ нь шувуу, хүн, мангас шиг харагдаж байна. Модны үүрэндээ амьдардаг, яг л энэ шувуу шиг исгэрч чаддаг гэдгээрээ булбултай төстэй нь тодорхойлогддог. Тэр хүн рүү дайрдаг болохоор дээрэмчин. Шүгэлийн хор хөнөөлтэй нөлөөгөөр үүнийг мангас гэж нэрлэж болно.

Энэхүү бүтээлийг бүтээсэн хүмүүст эелдэг, эрхэмсэг нөхөр Илья Муромец нь Булшинт хулгайчийг энгийн нумаар ганц сумаар ялсан нь туйлын чухал байв. Энэ хэсэгт хүний ​​хүч чадлыг хэтрүүлсэн зүйл байхгүй байх нь бас чухал юм. Үүний зэрэгцээ өгүүлэгч сайн мууг заавал ялах тухай мэдэгдлээ илэрхийлэв. Энэ эр зоригийн ачаар Илья Муромец бүх баатруудаас ялгарч байв. Тэрээр төв нь Киев хот болох төрөлх нутгийнхаа гол хамгаалагч болжээ.

Оросын богатирууд

Туульсын бүтээлийн эдгээр баатрууд үргэлж гайхалтай хүч чадалтай байдаг. Тэд ер бусын хүмүүс болсон нь түүний ачаар юм. Гэсэн хэдий ч бүх түүхүүдэд баатар бол ямар нэгэн ид шидийн амьтан биш энгийн хүн юм.

Туульсын зохиолд хамгийн сайн шинж чанартай эдгээр хүмүүс могой, мангас, түүнчлэн дайснуудын өмнө муу муухайг эсэргүүцдэг. Богатирууд бол эх нутгаа үргэлж хамгаалж, шударга ёсыг сэргээж чаддаг хүч юм. Тэд үргэлж үнэний талд зогсдог. Ийм төгс хүчний тухай түүхүүд манай ард түмэн үүнийг үргэлж мөрөөдөж ирсэн тухай өгүүлдэг.

Илья Муромецын гол шинж чанарууд

Энэ баатар бол Оросын туульсын хамгийн хайртай баатар юм. Түүнд тэсвэр тэвчээр, өөртөө итгэх итгэлийг өгдөг хүчирхэг хүч чадал бий. Илья нь Их Гүнгийн өмнө ч хэзээ ч бууж өгөхгүй нэр төртэй байдаг.

Ард түмэн энэ баатрыг бүх өнчин, бэлэвсэн эхнэрүүдийн хамгаалагч гэж төлөөлдөг. Илья бояруудыг үзэн ядаж, бүх үнэнийг нүүрэн дээр нь хэлдэг. Гэсэн хэдий ч энэ баатар төрөлх нутагтаа гай зовлон тохиолдоход гомдлоо мартдаг. Нэмж дурдахад тэрээр бусад баатруудыг өмгөөлөхийг уриалж байна, гэхдээ хунтайж Владимирыг биш, харин Оросын газар нутгийн эхийг хамгаалах болно. Үүний тулд тэрээр өөрийн эр зоригийг гүйцэтгэдэг.

Ханхүү Владимир

Энэ дүр Илья Муромецын тухай олон туульд бас байдаг. Үүний зэрэгцээ нийслэлийн хунтайж Владимир бол баатар биш юм. Илья Муромец ба дээрэмчин Nightingale-ийн тухай туульд тэрээр ямар ч муу үйл хийдэггүй. Өгүүлэгч түүнийг эр зориггүй хүн гэж харуулдаг. Эцсийн эцэст Киевийн хунтайж хотод авчирсан дээрэмчин Nightingale-ээс айжээ. Гэсэн хэдий ч бусад туульс байдаг. Тэдний дотор Владимир шударга бус ханддаг бөгөөд Илья Муромецтэй муухай харьцдаг.

Микула Селянинович

Энэ баатар хэд хэдэн туульд байдаг. Тэд бас Волга, Святогорын тухай ярьдаг.

Микула Селянинович бол баатарлаг баатар, баатар, гайхамшигтай газар тариаланч юм. Түүний дүр төрх нь "дэлхийн зүтгүүр" -ийг агуулсан Оросын бүх тариачдын дүр төрх юм.

Түүхээс харахад энэ баатартай тулалдах боломжгүй юм. Эцсийн эцэст түүний гэр бүлийг бүхэлд нь "чийглэг эх" хайрладаг бөгөөд энэ нь Оросын туульд байдаг хамгийн нууцлаг, дурсгалт дүрүүдийн нэг юм.

Эртний үзэл баримтлалд үндэслэн Микула Селянинович бол Оратай хүн юм. Түүний овог нэр нь "тариачин" гэсэн утгатай.

Микула Селянинович бол дүр төрхийг нь үргэлж алдар суу, ариун дагшин дүрээр дагалддаг баатарлаг баатар юм. Хүмүүс түүнийг тариачны ивээн тэтгэгч, Оросын бурхан, Гэгээн Николас гэж үздэг байв. Сакрализаци нь анжис, анжис, мөн хагалах үйл ажиллагаанд ч байдаг.

Туульсын дагуу Микула Селяниновичийн амьдралын гол зүйл бол ажил юм. Түүний дүр төрх нь тариачны хүч чадлыг илэрхийлдэг, учир нь зөвхөн энэ баатар "гар цүнх" -ийг "дэлхийн төлөө" өргөж чаддаг.

Волга, Микула Селянинович нар

Ард түмэн энэ туульсыг хэдэн зууны турш бүтээжээ. Үүний зэрэгцээ Микула Селянинович тэр алс холын үед амьдарч байсан жинхэнэ хүн мөн эсэх нь тодорхойгүй байна. Гэхдээ Олег Святославович бол хунтайж, Владимир Мономахын үеэл, Ярослав Мэргэний ач хүү юм.

Энэ домог юуны тухай вэ? Энэ нь ханхүү, тариачин гэсэн хоёр баатрын уулзсан тухай өгүүлдэг. Үүнээс өмнө тус бүр өөрийн гэсэн ажилтай байсан. Ханхүү тулалдаж, анжисчин Энэ туульд оратай баярын хувцас өмссөн нь сонирхолтой юм. Эдгээр нь эдгээр ажлын дүрмүүд юм. Баатар үргэлж царайлаг байх ёстой. Волгагийн дүр төрх (Олег Святославович) нь тариачны өдөр тутмын ажилд эсрэг байдаг. Үүний зэрэгцээ, туульд цэргийн гэхээсээ илүү газар хагалагчийн ажлыг хүндэтгэдэг.

Энэ нь санамсаргүй хэрэг биш, учир нь тэр үед ямар ч анжисчин сайн дайчин болж чаддаг байв. Гэсэн хэдий ч бүх цэргүүд тариачдын хүнд хөдөлмөрийг даван туулж чадаагүй. Үүнийг ханхүүгийн багийнхан шарсан махыг ч газраас гаргаж чадахгүй байсан үйл явдал баталж байна. Микула Селянинович түүнийг нэг гараараа татаж, тэр ч байтугай гацсан бөөгнөрөлөөс нь сэгсэрэв. Волга анжисчинд хөдөлмөрийн тэргүүн байрыг өгч, түүнийг магтав. Түүний хэлснээр, бүхэл бүтэн багийн хүч чадлаас давсан даалгаврыг даван туулж чадсан хүчирхэг баатраар бахархаж болно.

Хүмүүсийн баатарт хандах хандлага

Микула бол баатарлаг баатар гэдгийг батлах нь амархан. Эцсийн эцэст түүний тариачны хүчийг илэрхийлдэг дүр төрх нь маш их хүндэтгэлтэй байдаг. Энэ нь баатрыг oratay-oratayushko гэж нэрлэх үед энхрий үгсийг ашиглахтай холбоотой ч мэдрэгддэг.

Баатрын даруу зан нь ард түмэнд ч таатай ханддаг. Тэгээд ч тэр хийсэн үйлсээ гайхуулахгүйгээр ярьдаг.

Святогор

Энэ баатар бол Оросын хамгийн эртний тууль юм. Түүний дүр төрхөөр бүх нийтийн үнэмлэхүй хүч өөрийн дүр төрхийг олж авдаг. Святогор бол дэлхийн хамгийн хүчирхэг хүн юм. Энэ нь маш хүнд бөгөөд асар том бөгөөд "дэлхий эх" ч үүнийг тэсвэрлэж чадахгүй. Тийм ч учраас баатар зөвхөн ууланд морь унах ёстой.

Хоёр баатрын уулзсан туульсийн нэгэнд Микулагийн дүр төрх арай өөр болж, сансар огторгуйн дууг олж авдаг. Нэгэн удаа Святогор морь унаж яваа нэгэн залууг явган явж байхыг харав. Тэр Микулаг гүйцэх гэж оролдсон ч чадаагүй.

Өөр нэг туульд тариачин баатар Святогороос газарт унасан цүнхийг авахыг гуйжээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр энэ даалгавраа биелүүлээгүй. Микула цүнхийг ганцхан гараараа өргөв. Үүний хажуугаар тайван, ажилсаг газар тариаланч хүн л даван туулж чадах “газрын ачаа” байдгийн тухай ярилаа.