rumah › Ujian Ranap Auto › Bunga untuk sikap acuh tak acuh dan responsif algernon. Ulasan "Bunga untuk Algernon"

Bunga untuk sikap acuh tak acuh dan responsif algernon. Ulasan "Bunga untuk Algernon"

Novel Daniel Keyes "Bunga untuk Algernon" adalah antara yang paling banyak kerja-kerja penting abad XX. Buku ini sangat bersemangat dan penting, ia mewujudkan imej tertentu dalam minda dan perasaan pembaca. Hanya sekarang, bagaimana untuk mengatur, menerangkan imej ini, sekurang-kurangnya kepada diri sendiri secara peribadi? Walaupun bahasa yang ringkas dan jalur naratif yang jelas, novel ini menimbulkan banyak persoalan penting. Buku itu tidak mudah dibaca dengan lancar: anda mahu berhenti dan berfikir.

Dalam banyak cara, novel itu berdasarkan pengalaman biografi Daniel Keyes, pendidikannya, minat hidupnya. Dia ada pengalaman peribadi komunikasi dengan orang terencat akal, dan, nampaknya, zaman kanak-kanak yang tidak remeh. Kajian serius dalam bahasa, semangat untuk psikologi dan sains secara umum, minat untuk pengetahuan diri, bakat sastera - semua ini mencipta gabungan unik realisme, kegilaan, kebijaksanaan dan kesedihan.

Rantaian soalan utama yang ditanya selepas membaca buku: adakah minda membuat lelaki gembira? Apakah yang dibawa oleh gema genius kepada kehidupan Charlie Gordon? Adakah Charlie menjadi lebih baik dari segi moral dan patutkah dia bersetuju dengan eksperimen itu? Saya membaca pendapat orang di forum sebelum membaca buku. Mereka menarik, tetapi mempunyai sedikit persamaan dengan perasaan yang saya ada untuk baris terakhir novel.

Ya, Charlie berhenti melayan semua orang di sekelilingnya seperti kawannya. Dalam wataknya, terdapat kurang ringan, keterbukaan, kebudak-budakan, yang sangat kurang pada orang dewasa "normal". Namun begitu, pengarang mengakhiri novel dengan agak optimistik. Charlie tidak bodoh berbanding sebelum pembedahan. Sebaliknya, dia menjadi lebih bijak sedikit, malah lebih bijak. Akhirnya ia memuncak untuk orang cacat mental.

Ia teruk apabila anda dibuli dan anda fikir anda disayangi. Charlie dapat menghargai hakikat ini dan menerimanya dengan bermaruah. Pada peringkat akhir, dia dengan berani, dengan rasa tanggungjawab yang telah dicapai, meninggalkan institusi khas untuk menjalani kehidupannya. Terdapat beberapa zen dalam ini. Sudah tentu, ia adalah kasihan dan, saya mengaku, ada air mata, tetapi bagaimana seseorang boleh menguruskan tanpa mereka apabila berhadapan dengan cerita sedemikian? Walau bagaimanapun, pengarang tidak mengatakan bahawa Charlie semakin merosot, atau mati, atau menggantung dirinya kerana putus asa.

Dan berapa banyak emosi yang sebelum ini tidak dapat diakses oleh Charlie semasa pencerahannya yang singkat! Dia mencuba semua yang dia tidak cuba, berjaya melakukan lebih daripada banyak. Dan dia tidak menyesal. Dan di penghujung buku dia lebih dekat dengan tahap orang normal berbanding pada mulanya. Fakta ini, atas sebab tertentu, telah terlepas dari perhatian ramai pembaca. Pengarang membuat pengakhiran sebagai optimis kerana ia boleh menjadi dalam karya sastera yang serius.

Selepas pembedahan, Charlie dengan cepat mencapai tahap intelek yang melebihi norma, dan secara semula jadi menjadi lebih sombong. Seorang genius tidak boleh sama sekali tidak mementingkan diri sendiri dan kesombongan. Sikap mementingkan diri ini telah menjauhkan ramai pembaca daripada Charlie, terutamanya di bahagian tengah buku. Dan orang ramai mula berasa kasihan kepada Algernon - seekor tikus, yang benar-benar sangat menyesal. Algernon memainkan peranan penting dalam novel itu dan bagi pengarangnya ialah watak utama, bersama Charlie. Mungkin juga yang paling penting.

Walau bagaimanapun, kita tidak boleh lupa betapa kerasnya Charlie berusaha. Dia cuba yang terakhir, membuat rekod, mahu meninggalkan sesuatu untuk orang ramai. Adakah ia hanya kerana kesombongan anda sendiri? Sebahagiannya ya. Tiada lelaki boleh menjadi lelaki tanpa egonya. Semua orang mahu menjadi baik. Jika saya pergi ke Senegal untuk memberi makan kepada kanak-kanak Negro yang kelaparan, saya tidak akan bertindak bagi pihak ego saya. Dan jika anak negro itu tidak mati, semua bercakap tentang kesombongan dan narsis akan menjadi bualan kosong. Memahami tikus lebih mudah daripada memahami manusia.

Cara kemerosotan mental mempengaruhi Algernon, dan cara Charlie mengalaminya, membuatkan anda berfikir tentang perbezaan seseorang daripada haiwan. Soalan ini telah ditanya oleh ramai minda kreatif zaman kita. Dan sebagai peraturan, mereka memberikan jawapan yang mengecewakan. Lelaki abad ke-20 bagi mereka nampaknya merupakan jalan buntu evolusi, kesilapan alam semula jadi, pewarta akhir. Ini adalah ilusi dadah artistik. Kita memang menghadapi kemustahilan, paradoks dan huru-hara. Tetapi ia sentiasa begitu, pada setiap masa.

Fikiran sahaja, walaupun super-genius, tidak mampu melalui paradoks. Fikiran diperlukan untuk mendekatinya, merasai, menghargai dan tersenyum. Charlie Gordon gagal melakukan keajaiban, tetapi niatnya benar-benar manusia.

Saya membaca buku tentang Ivan the Terrible, dan kemudian sesuatu dari Leo Tolstoy, dan di suatu tempat di sepanjang jalan saya memikirkan hubungan antara moral dan kecerdasan. Khususnya, mengapa Ivan the Terrible begitu kejam secara tidak wajar? Dan mengapa orang di sekelilingnya bersabar dengannya? Mengapa orang bodoh atau kejam mendapati diri mereka dalam kedudukan kepimpinan di pelbagai peringkat? Apa yang dilakukan oleh orang pintar dan baik pada masa ini? Dan jenis (pada contoh watak Leo Tolstoy) paling sering hidup dalam kebahagiaan tenang mereka di pedalaman, dan tidak campur tangan dalam urusan politik. Bagaimana dengan mereka yang bijak? (Dengan "minda" yang saya maksudkan hanya akal). Dan kemudian saya sangat berjaya menjumpai buku oleh Daniel Keyes "Bunga untuk Algernon" - tentang seorang lelaki yang berfikiran lemah sejak lahir, yang pada usia 32 tahun menjalani pembedahan otak, akibatnya dia berubah dari bodoh menjadi genius , dan kemudian direndahkan kembali.

Ini bukan penceritaan semula kandungan, ini adalah nota saya di pinggir buku, yang mempunyai satu matlamat: untuk menentukan hubungan antara kecerdasan dan moral.

Lelaki ini, Charlie Gordon, adalah bodoh dan menyayangi semua orang. Rakan-rakan kedai rotinya tersandung dan ketawa, dia jatuh dan ketawa bersama mereka. Tiada apa yang disimpan dalam kepalanya, dia cepat melupakan ketakutan dan kebencian.

Tetapi kemudian dia bijak sedikit dan berjaya membuat beberapa jenis pengadun, mendapat kenaikan pangkat, dan lelaki itu tidak menyukainya. Mereka berkata: "Adakah anda fikir anda telah menjadi lebih pintar daripada kami, dan oleh itu lebih sejuk ?!". Walaupun dia seperti tidak berfikir atau berkata apa-apa seperti itu. Cuma akalnya menghentamnya pada harga diri. Singkat cerita, dia telah ditendang keluar dari kedai roti dan tiada kawan lagi.

"Fikiran mendorong saya untuk memisahkan saya dan semua orang yang saya kenali dan sayangi, menendang saya keluar dari rumah."

Adakah mereka ini kawan sejati baginya? Saya rasa tidak. Tetapi Charlie yang berfikiran lemah menyayangi mereka, dan tidak bersendirian.
Adakah mereka mencintainya? Tidak. Mereka menegaskan diri mereka atas perbelanjaannya dan berseronok, dengan itu menjadikan dunia kecil mereka selesa. Dan terhad.

Adakah keupayaan untuk mencintai bergantung pada kecerdasan? BENTUK MANIFESTASI CINTA BERGANTUNG KEPADA KECERDASAN: daripada sayang buta kepada minat dan hormat-menghormati bersama.

Charlie kemudian mula mengembangkan perasaan untuk Alice. Cinta sebelum ini, tetapi tidak sedarkan diri, dan dia menunjukkannya hanya dalam usaha untuk menggembirakan guru dengan kejayaan akademiknya. Kini dia mahu meluangkan masa bersama Alice dan bercinta. Lebih-lebih lagi, dia lebih menghargai hubungan seks dengan Alice daripada hubungan seks dengan Faye. Dia berkata ia "lebih daripada seks".

Adam dan Hawa memakan buah dari pokok ILMU BAIK DAN JAHAT dan dihalau keluar dari syurga (seperti Charlie dari kedai roti?). Daniel Keyes tidak sengaja menarik perhatian kepada perkara ini. Adakah ini bermakna syurga adalah bertentangan dengan akal? dan pengetahuan tentang kebaikan dan kejahatan - sebaliknya, dikaitkan dengan akal?

Satu cara atau yang lain, tetapi "pada masa yang sama dengan pergerakan minda ke hadapan, perasaan saya terhadap Alice berkurangan - daripada kekaguman - kepada cinta, kepada rasa terima kasih, dan, akhirnya, kepada rasa terima kasih yang sederhana." Charlie belajar dua puluh Bahasa asing, belajar karya ilmiah dalam fizik dan mikrobiologi, dan Alice masih menjadi guru di sekolah untuk orang terencat akal. Dia tidak mengikuti perjalanan pemikirannya dan tidak mengetahui semua istilah yang rumit ini. Mereka dipisahkan, seperti yang mereka katakan, bukan oleh jurang, tetapi oleh perbezaan tahap. Charlie datang ke kesepian.

"Kesepian membolehkan saya berfikir dengan tenang, membaca dan menyelami kenangan ...". Ia menjadi sukar baginya untuk berkomunikasi dengan orang ramai (dan orang ramai merasa sukar untuk berkomunikasi dengannya), tetapi ini tidak menakutkannya. Dia asyik buat kerja.

"Saya berada di bahagian paling atas dan saya menyedarinya. Semua orang di sekeliling saya seolah-olah membunuh diri saya dengan kerja, tetapi mereka tidak faham bahawa sekarang saya hidup di bahagian paling atas kejelasan dan keindahan, yang saya tidak sangka wujud. . Semua komponen saya ditala untuk berfungsi. Pada siang hari saya menyerap, dan pada waktu petang - pada saat-saat sebelum tertidur - idea meletup di kepala saya seperti bunga api. Tiada keseronokan yang lebih besar di dunia.

Para saintis kedoktoran di makmalnya memanggilnya "seorang anak jalang yang sombong, mementingkan diri sendiri, anti-sosial," tetapi saya cenderung menganggap mereka bercakap cemburu dan menyakiti harga diri. Dengan cara yang sama bahawa lelaki di kedai roti tidak dapat menerima Charlie yang lebih bijak, jadi profesor agresif apabila dia mengatasi mereka dan mendapati kesilapan dalam kertas saintifik mereka.

Berada di puncak fikirannya dan beralih dari semua orang ke dalam kesepian, Charlie bercakap ... tentang cinta! dan mengangkatnya ke syurga. Dan ini amat penting.

"Saya mencadangkan hipotesis kerja: seseorang yang mempunyai fikiran, tetapi kehilangan keupayaan untuk mencintai dan dicintai, ditakdirkan untuk malapetaka intelektual dan moral, dan mungkin kepada penyakit psikologi yang serius. Di samping itu, saya berpendapat bahawa otak yang tertutup sendiri tidak mampu memberikan apa-apa kepada orang lain selain kesakitan dan keganasan."

"Alam semesta berkembang - setiap zarah bergerak menjauhi yang lain, melemparkan kita ke dalam ruang yang gelap dan sunyi, merobek kita: seorang anak dari seorang ibu, seorang kawan dari seorang kawan, mengarahkan masing-masing di sepanjang jalannya sendiri ke satu-satunya tujuan. - kematian sahaja. Cinta adalah pengimbang kepada kengerian ini, cinta - tindakan perpaduan dan pemeliharaan. Seperti orang semasa ribut berpegangan tangan supaya mereka tidak terkoyak dan dihanyutkan ke laut."

Inilah yang Charlie katakan pada ketinggian inteleknya, diserap dalam kerja dan keseorangan, apabila perasaannya terhadap Alice telah bertukar menjadi "semata-mata rasa terima kasih." Dia menyebut cinta sebagai satu-satunya keselamatan, tetapi cinta tidak berlaku kepadanya. kenapa?

Kemerosotan bermula, dan Charlie menjadi mudah marah. Ini agak difahami oleh saya: otaknya masih mengingati keseronokan dari "puncak keindahan dan kejelasan", tetapi tidak lagi dapat mengalaminya lagi. Berbuka, seperti dari kekurangan dadah, nikotin, seks ... dan tidak sama sekali dari fakta bahawa dia menjadi jahat. Kita semua marah apabila kita telah menarik diri.

Dan dalam tempoh ini, Charlie sekali lagi mempunyai Alice. Mereka datang untuk memberinya makan dan mengatur segala-galanya, menahan amarahnya. Dia sayang dia. Dulu suka, dan sayang sekarang. Dan dia tidak perlu mendaki "puncak keindahan dan kejelasan" untuk mencintai. Cinta tidak berkaitan dengan akal, ia tersedia walaupun kepada orang yang lemah fikiran. Tetapi saya ulangi: manifestasi cinta dihubungkan dengan intelek: "dari penyembahan - kepada cinta, kepada rasa syukur, dan, akhirnya, kepada rasa syukur yang sederhana."

Dia kembali ke kedai roti dan lelaki itu membawanya masuk semula. Dan juga mula melindungi daripada orang jahat yang lain. Jadi mereka melihat diri mereka sebagai wira. Tetapi motif perbuatan mereka bukanlah moral, tetapi kasihan dan kesombongan.

Alice bermoral.

Tetapi Charlie tidak mengasihani sesiapa dan membuangnya ke dalam rumah untuk mereka yang lemah fikiran.

"Amat mudah untuk mempunyai kawan jika anda membiarkan diri anda ditertawakan."

Di sinilah buku itu berakhir. Dan selepas berfikir selama beberapa hari lagi, inilah yang saya sedar: kecerdasan dan moral tidak berkaitan secara langsung dan mempunyai akar yang berbeza dalam otak kita (seperti yang saya faham dari filem dokumentari, secara amnya, segala-galanya dalam hidup kita mempunyai akar dalam otak: kebolehan, bakat, kekuatan fizikal, keazaman, kemahiran matematik, telinga untuk muzik dan lain-lain. - segala-galanya dari otak).

Dari gred pertama sekolah dan 15 tahun akan datang, kecerdasan dipam ke dalam diri kita: untuk mengetahui, mengingat, mengira, mengajar ... Moral lebih dekat dengan perasaan dan emosi. ke hemisfera kanan. Kreativiti, artistik dan pendidikan muzik. Saya akan cuba mencadangkan sukan itu juga.

Jadi, pada usia 22 tahun, kami telah membangunkan kecerdasan. Dan dia mempunyai idea tentang "baik" dan "buruk", diperoleh daripada moral, dari media, filem dan buku, dari pengalaman tingkah laku dalam masyarakat (biar saya mengingatkan anda bahawa moral dan moral adalah konsep yang berbeza. Moral adalah ciri masyarakat, iaitu idea masyarakat tentang "baik" dan "buruk" Contohnya, moral Eropah adalah perkara biasa untuk kanak-kanak perempuan dalam seluar pendek, moral. Emiriah Arab Bersatu- tidak membenarkannya. Moral ialah idea peribadi anda tentang "baik" dan "buruk", i.e. bagaimana perasaan anda secara peribadi tentang gadis berseluar pendek, sama ada di Eropah atau di Dubai). Akal telah mempelajari akhlak ini seperti perenggan dalam buku teks. Dan setiap kali berhadapan dengan pilihan "moral", seseorang menyelesaikan ujian: inteleknya mencari padanan kemungkinan tingkah laku dengan norma moral (sebahagiannya ini adalah pendidikan dan kesopanan).

Lebih maju intelek, lebih bijak rancangan ia akan dapat merangka, meramalkan semua pilihan yang mungkin sehingga dari semua sisi akhlak tidak dapat mencelanya. Fikiran licik.

Maksudnya, intelek mencari gerak dalam labirin.

Moral sejati beroperasi dengan gerak hati, bukan dengan kesimpulan. Mereka ini hanya tahu apa yang baik dan apa yang buruk (dan selalunya semuanya baik untuk mereka), dan tidak dapat menjelaskan secara logik mengapa.

Orang yang tidak berpendidikan selalunya lebih baik (contohnya, orang kampung). Dengan ketiadaan kecerdasan, otak mereka secara tidak sedar mencari sokongan, " bintang pembimbing", dan mengembangkan dalam diri mereka naluri ini - moral.

Tahap perkembangan "rasa" yang tinggi ini adalah kebijaksanaan. Ia adalah keupayaan untuk melihat labirin dari atas.

Merumuskan. Tamadun dan pendidikan pam intelek dalam diri kita. Akhlak kekal di peringkat awal. Ia seperti dalam sukan: otot yang besar dan kuat sentiasa berusaha untuk memikul beban, dan yang kecil dan lemah tetap terbiar. Kita kehilangan budaya.

Tetapi menyedari keseluruhan keadaan ini, setiap daripada kita, pada dasarnya, boleh mewujudkan keadaan untuk pembangunan akhlak. Banyak amalan meditasi Timur mengajar untuk "mematikan minda." Dengan cara ini anda boleh membuka jalan untuk kreativiti. Saya yakin bahawa dari masa ke masa manusia akan mengalihkan perhatiannya ke hemisfera kanan, dan perkembangannya akan diberi perhatian sama seperti kiri. Sudah tentu terdapat banyak cara untuk melakukan ini. permohonan praktikal. Fantasts berterusan meramalkan orang keupayaan untuk telepati, dan ini mungkin hanya perkara terkecil.

Cerpen sci-fi "Bunga untuk Algernon" oleh Daniel Keyes mengagumkan saya dengan subjek dan kaitannya, dan selain itu, dengan cara yang tidak biasa pengarang untuk menceritakan bagi pihak protagonis, mengikuti catatan dalam diarinya. Di tengah-tengah plot adalah seorang lelaki terencat akal berusia tiga puluh tahun yang ingin menyingkirkan penyakitnya melalui eksperimen. Dan untuk menjejaki perkembangannya sendiri, dia menyimpan rekod. Pada permulaan buku, ucapannya hanya jelek, dan selain daripada noktah, tidak ada satu pun tanda baca dalam teks.

Apakah yang mendorong Charlie Gordon melakukan eksperimen sedemikian? "Jika anda bijak, maka anda mempunyai ramai kawan, anda boleh bercakap dengan mereka dan anda tidak akan keseorangan," katanya watak utama dan berdegil pergi ke gawang. Sememangnya, percubaan itu agak berjaya: dalam apa jua keadaan, kesan yang cuba dicapai oleh saintis dan Charlie sendiri telah dicapai. Tetapi adakah ia berbaloi? Bagaimanakah kehidupan Gordon berubah sejak kejayaan sains yang luar biasa? "Lebih besar", Charlie memikirkan semula banyak perkara dalam hidupnya, agak jelas bahawa dia mula melihat sesuatu dengan cara yang sama sekali berbeza: menganalisis, membina sistem pandangan dunianya sendiri, menilai dan membandingkan hidupnya "sebelum" dan "selepas ”.

“Saya telah mencapai tahap pembangunan baharu. Tetapi kemarahan dan kecurigaan adalah perasaan pertama yang saya miliki untuk dunia di sekeliling saya.

Apa yang mengejutkan protagonis dalam dunia barunya? Pertama, dia mengetahui bahawa kawan-kawannya bukan kawannya sama sekali, bahawa dia hidup tanpa mengesyaki bahawa dia digunakan, mereka mengejeknya, sama sekali tidak dikira sebagai orang ("Itu sahaja. Semuanya baik-baik saja asalkan mereka boleh ketawa saya dan berasa bijak dengan perbelanjaan saya”). Dan ianya benar. Melihat seseorang yang tidak mempunyai perkembangan mental yang betul, orang cuba melihat lebih tinggi terhadap latar belakang mereka, meningkat kerana ini. Kedua, Charlie melihat sisi baru percubaan, keinginan profesor untuk mengejar "kejayaan" dalam bidangnya lebih tinggi daripada perasaan manusia yang tulus meminta pertolongan. Dan ketiga, Gordon ditinggalkan sendirian. Karya-karya banyak klasik memberitahu kita tentang " orang tambahan”, berpendidikan, baik membaca, tetapi atas sebab tertentu tidak mendapat pemahaman dalam masyarakat. Fikiran, pemikiran orang sebegini sama sekali tidak berkait dengan cara berfikir orang lain, oleh itu mereka tidak difahami, tidak diterima. Wira berubah menjadi penyendiri dan terpaksa menyelesaikan semua masalahnya sendiri, untuk melihat dunia tanpa tudung penerang yang menyenangkan, untuk melihat maksiat dan mula membenci.

“Saya berkobar-kobar dengan keinginan untuk mengetahui kebenaran, tetapi pada masa yang sama saya takut dengannya.

"Anda telah menjadi seorang yang sinis," kata Nemours. "Genius membunuh kepercayaan anda pada kemanusiaan."

Adakah wira kita dapat hidup bersama di sebelah orang sekarang? Adakah dia belajar, setelah bijak, untuk berkomunikasi lelaki biasa? Tidak. Melalui jalan hidup kita mengumpul bukan sahaja apa yang dipanggil bagasi pengetahuan, tetapi juga pengalaman: pengalaman tingkah laku dalam situasi tertentu dan hubungan dengan orang. Malangnya, wira itu tidak menyesuaikan diri secara sosial, yang berkaitan dengannya dia menghadapi kesukaran: "Bagaimana seseorang tahu bagaimana berkelakuan dengan orang lain? Bagaimana seorang lelaki tahu bagaimana untuk berkelakuan dengan seorang wanita? Buku tidak berguna." Percubaan ternyata gagal: protagonis secara beransur-ansur menjadi terencat akal sekali lagi dan akhirnya mati. DAN masalah utama dalam kerja persoalan menjadi: bolehkah kita mengubah haluan takdir kita? Adakah kita mempunyai hak untuk mengganggu sifat jiwa kita, perlukah kita berusaha untuk kesempurnaan, apabila pada mulanya kehidupan memutuskan segala-galanya untuk kita?

Keys, sudah tentu, memberikan jawapannya kepada soalan ini: di seluruh buku, ia adalah terima kasih kepada keanehan penulisannya yang kita dapat mengesan bagaimana wira akhirnya datang ke tempat yang sama di mana dia bermula. Kerja ini akan sentiasa relevan, kerana seseorang pada setiap masa kekal sebagai orang: cuba mengubah dirinya dan dunia sekeliling, membangun dan hanya wujud di dunia.

Kemas kini: 2018-06-04

Perhatian!
Jika anda melihat ralat atau kesilapan menaip, serlahkan teks dan tekan Ctrl+Enter.
Oleh itu, anda akan memberikan manfaat yang tidak ternilai kepada projek dan pembaca lain.

Terima kasih kerana memberi perhatian.

Karya "Flowers for Algernon" boleh dikaitkan dengan drama fiksyen sains. Walau bagaimanapun, unsur fantasi di sana adalah kecil dan menengah, dan komponen dramatik berada di latar depan.

Penyampaian kandungan dalam novel itu datang dari perspektif seorang lelaki berusia 32 tahun bernama Charlie Gordon, yang terencat akal. Dia mempunyai peluang yang unik: untuk menjalani pembedahan otak yang akan membolehkan dia meningkatkan inteleknya ke tahap normal, sebelum dia operasi ini dilakukan oleh tetikus bernama Algernon, yang kebolehan intelektualnya telah meningkat dengan ketara. Charlie menyimpan diari di mana dia menulis tanggapannya, dan entri pertama bermula dari keadaan praoperasi, mereka dibezakan oleh buta huruf sepenuhnya dan kekurangan pemahaman tentang intipati apa yang berlaku di sekeliling. Charlie benar-benar mahu menjadi pintar, belajar berkomunikasi secara normal dengan orang ramai. Operasi ini berjaya, dan kecerdasan protagonis mula berkembang pada kadar yang luar biasa. Tatabahasa menjadi sempurna, dan pemikiran menjadi lebih mendalam dari rekod ke rekod. Dalam beberapa bulan, Gordon menjadi seorang saintis yang cemerlang, yang inteleknya meningkat melebihi orang yang dia mahu menjadi seperti sebelum pembedahan. Walau bagaimanapun, dalam mekanisme perubahan aktiviti otak, pepijat telah diperkenalkan yang menjadikan regresi songsang kecerdasan tidak dapat dipulihkan. Charlie sedar akan perkara ini tetapi tidak dapat menahannya, kehilangan kejeniusannya setiap hari dan mengalami amnesia. Lama kelamaan, gaya laporannya menjadi lebih buruk, dia sekali lagi melupakan tanda baca, tatabahasa, dan menjadi orang yang sama seperti sebelum pembedahan.

Novel ini agak mudah dihadam, dan, pada pandangan pertama, tiada apa-apa selain ini cerita sedih, ia tidak dapat dilihat. Tetapi adakah ia? Malah, terdapat banyak idea falsafah, yang segera meluru ke mata terlatih dalam analisis mendalam kesusasteraan. Mesej falsafah karya boleh dibahagikan kepada beberapa peringkat.

Mula-mula anda perlu menyerlahkan beberapa nota yang tidak rasional. Apabila rasionalnya berkembang, Charlie mula menjadi semakin terasing daripada orang ramai. Dia sentiasa diberitahu bahawa semasa terencat akalnya dia seorang yang baik, tersenyum, mempunyai ramai kawan. Tetapi dia sangat memahami berapa harga "persahabatan" ini. Jika seseorang yang sentiasa tersenyum itu adalah seorang yang degenerasi, maka sudah tentu dia akan sentiasa berada di samping orang lain. Tetapi apakah harga sosialiti sedemikian? Ia terdiri daripada fakta bahawa Charlie menarik orang kepadanya hanya kerana dia seorang budak sebat yang kekal dan badut, adalah sasaran mudah untuk ejekan orang lain yang berterusan. Sebenarnya, "sosialiti" ini masih pengasingan yang sama, hanya tidak disedari oleh orang terencat akal. Menjadi munasabah, Charlie menyedarinya dan pengasingan segala-galanya menjadi lebih serta-merta. Seseorang menghilangkan pengasingan dalam mental bersama dan aktiviti amali, tetapi ciri masyarakat moden adalah sedemikian rupa sehingga orang bodoh berat sebelah mahupun saintis yang cemerlang tidak boleh melakukannya hanya kerana mereka tidak sepadan dengan tahap purata pembangunan berat sebelah orang lain.

Kebodohan adalah ikhlas dan boleh difahami. Genius adalah kompleks, tidak boleh diakses, dan oleh itu mengerikan. Kebodohan menarik. Genius menjijikkan. Yang pertama ditujukan kepada kejahilan gembira si bodoh penyayang. Yang kedua - kepada infiniti pengetahuan dalam kengerian kesepian. Buat pilihan!

Satu lagi mesej tidak rasional adalah lebih benar. Dalam novel itu, ketinggalan kandungan sensual Charlie daripada yang rasional sentiasa diperhatikan. Kepintaran boleh ditingkatkan dengan mengunci diri anda di perpustakaan di sebalik buku. Tetapi sisi sensual seseorang boleh berkembang hanya dalam amalan berterusan berkomunikasi dengan orang. Operasi itu secara mendadak meningkatkan pertumbuhan kebolehan intelek tetapi kemahiran perhubungan sesama manusia dan kekal pada tahap perkembangan kanak-kanak, dan tiada pembedahan boleh memaksa pertumbuhan mereka. Charlie sentiasa mengalami ini, dan ini amat jelas dalam pengalamannya dengan wanita, bagaimana dia tidak boleh membina hubungan normal dengan mereka pada mulanya. Akal "tulen" itu sendiri tidak mampu banyak tanpa perkembangan aspek lain seseorang. Sikap berat sebelah intelektual tidak berbahaya seperti berat sebelah sensual, apabila seseorang itu bodoh, tetapi secara halus memahami perubahan hubungan interpersonal, tetapi, bagaimanapun, ia juga membawa kepada hasil yang menyedihkan dan kemusnahan seseorang.

Seseorang yang mempunyai fikiran, tetapi kehilangan keupayaan untuk mencintai dan dicintai, ditakdirkan untuk malapetaka intelektual dan moral, dan mungkin juga kepada yang sukar. sakit mental. Di samping itu, saya berpendapat bahawa otak yang tertutup sendiri tidak mampu memberi orang lain apa-apa, hanya kesakitan dan keganasan. Semasa saya lemah fikiran, saya mempunyai ramai kawan. Sekarang saya tidak mempunyai mereka. Oh, saya tahu ramai orang, tetapi mereka hanya kenalan, dan di antara mereka hampir tidak ada orang yang akan bermakna kepada saya atau yang berminat dengan saya.

Tetapi, satu cara atau yang lain, di sebalik semua motif yang tidak rasional di atas, idea-idea rasionalistik melalui keseluruhan novel sebagai baris utama. Walaupun dari satu segi Charlie menjadi asing kepada orang ramai, tetapi pada masa yang sama dia menjadi lebih rapat dengan mereka. Jika sebelum kedekatannya dengan orang lain serupa dengan kedekatan monyet di zoo dengan pengunjungnya, maka selepas operasi semua orang mula memperlakukannya sebagai seorang, dan bukan mainan untuk bahan ketawa. Walaupun kepada orang yang kontroversial, tidak selalunya yang paling menyenangkan bagi orang lain, tetapi tetap seorang. Dengan aktiviti saintifiknya, dia melakukan perkhidmatan yang jauh lebih besar untuk umat manusia daripada dengan menghiburkan orang ramai yang melihat.

Nemours melakukan kesilapan yang sama seperti orang yang mengejek orang yang kurang maju, tanpa menyedari bahawa dia mengalami perasaan yang sama seperti mereka. Dia tidak sedar bahawa lama sebelum saya bertemu dengannya, saya sudah menjadi orang.

Walaupun Charlie menganggap dirinya tidak munasabah sebagai seorang yang lengkap, tetapi ini tidak begitu. Ya, walaupun pada masa itu dia mempunyai pengalaman, perasaan, kesedaran sendiri tentang beberapa perkara. Tetapi dalam seseorang, pihak yang menentukan adalah fikirannya, dan hanya dengan aktiviti intelektual yang lengkap, dengan refleksi dan sosialisasi yang mencukupi, seseorang menjadi keperibadian yang sepenuhnya. Dan sosialisasi Charlie itu sendiri benar-benar bermula hanya selepas mendapat kewajaran. Akal, seolah-olah, mula menarik seluruh keperibadian Charlie bersama-sama dengannya, dan walaupun mereka perlu pembangunan bebas, mindalah yang memberi dorongan kepada perkembangan ini, yang jelas menunjukkan peranannya yang menentukan dalam manusia. Emosi juga terikat secara tegar dengan perkembangan intelek; dalam kes Charlie, minda, seolah-olah, memenuhi wadah kosong pengalaman deria. Kesedaran yang lebih mendalam mencerminkan dunia, lebih pelbagai pengalaman emosinya.

Ia juga bernilai memberi perhatian kepada cemuhan agama. Jika Charlie si bodoh tidak tahu sains mahupun seni, tetapi yakin akan kewujudan Tuhan, maka Charlie si genius, sebaliknya, percaya isu agama terlalu tidak penting dan tidak bermakna, dan semua perhatiannya tertumpu masalah saintifik. Pemandangan yang menarik di kedai roti, di mana seorang wanita meyakinkan Gordon bahawa dengan berhenti menjadi terencat akal, dia melanggar takdir ilahinya, yang tertulis dalam nasibnya. Keagamaan sentiasa meletakkan belenggu kepada seseorang yang tidak membenarkannya meningkat di atas tahap perkembangan semasa, secara metafizik menafikan keperluan untuk memperbaiki diri.

Kesimpulannya, boleh kita katakan novel yang menunjukkan jatuh bangunnya semangat manusia ini membuatkan kita berfikir tentang betapa besarnya peranan minda dalam diri seseorang, sejauh mana tahap perkembangan inteleknya mengubah seseorang dan berubah secara radikal. hubungan dengan orang ramai. Orientasi rasionalis kerja ini menjadi jelas apabila analisis falsafah, tetapi pada masa yang sama, pengarang dengan baik menunjukkan batasan rasionalisme "tulen" dan menjelaskan bahawa aspek lain seseorang secara relatifnya bebas dan tidak boleh dikurangkan kepada satu aktiviti rasional sahaja.

Maximilian Sergeev

Pembaca yang dihormati, kami menyampaikan kepada perhatian anda ulasan tentang sebuah buku yang menarik. Bunga untuk Algernon kepengarangan sudah biasa kepada anda daripada ulasan kami penulis Amerika – Daniel Keyes.

Ya, ini bukan perkara baru. Dan ya, anda mungkin pernah mendengar tentang novel ini lebih daripada sekali (perlu diperhatikan Daniel Keyes Dia juga menulis cerpen dengan nama yang sama. Tetapi percayalah, buku ini berbaloi. Sekali lagi menyebutnya, menarik perhatian pembaca kepadanya. Saya benar-benar mahu orang ramai terus menemuinya sendiri, kerana masalah yang dibangkitkan oleh pengarang adalah relevan hari ini lebih daripada sebelumnya. Ia bukan sekadar bacaan sebelum tidur. Ini adalah bahagian yang pasti membuat anda berfikir. Kerja ini adalah kompleks, kerana pelbagai perasaan digerakkan dan teruja selepas membacanya tidak meninggalkan anda sendirian untuk masa yang lama dan tidak membenarkan anda sedar. Oleh itu, jangan mengharapkan kesederhanaan dan kesederhanaan. Ia akan menjadi sedih, menghina, menyakitkan, tetapi ia pasti tidak akan berfungsi untuk kekal acuh tak acuh.

Siapa Algernon? Saya akan menjawab - ini adalah tetikus, di mana percubaan yang sama berjaya dijalankan, yang akan dijalankan oleh watak utama - Charlie. Mengapa penulis memberi tajuk buku itu Bunga untuk Algernon- Saya tidak akan memberitahu. Percayalah bahawa pilihan ini tidak sengaja, dan selepas membaca buku anda pasti akan mengetahui segala-galanya. Saya tidak boleh menafikan pembaca peluang untuk menyentuh detik yang sangat menyentuh, mendedahkan dan, boleh dikatakan, detik penting buku itu.

Mustahil untuk tidak merasakan nasib protagonis buku itu - Charlie Gordon, seorang terencat akal, seorang kekuatan yang luar biasa semangat, bermatlamat, berani, bekerja keras, baik hati, empati, penyayang, seseorang yang sangat ingin diterima oleh orang lain, dan oleh itu bersetuju dengan percubaan yang sepatutnya membantunya "menjadi pintar". Ia adalah daripada orang pertama dalam bentuk laporan harian bahawa kisah itu diceritakan dalam buku.

Jangan takut dengan kesilapan yang dilakukan oleh penulis dengan sengaja, yang akan menjadi begitu banyak pada permulaan buku. Bunga untuk Algernon. Atasi keinginan untuk mengambil pen merah dan perbaiki "kemarahan" ini. Biarkan kesilapan memainkan peranan mereka dalam buku, tonton mereka dan tidak lama lagi anda akan memahami betapa wajarnya, lebih-lebih lagi, betapa perlunya kaedah pengarang yang agak luar biasa ini.

Buku Bunga untuk Algernon- sangat popular. Ia termasuk dalam program membaca wajib di sekolah-sekolah Amerika. Apa rahsia dia? Pertama sekali, pasti, dalam masalah yang paling dalam. Mari cuba fikirkan.

Berapa kerap anda berfikir tentang perasaan orang di sekeliling anda? Dan berapa kerap anda berfikir tentang perasaan orang yang berbeza? Tetapi semuanya mudah: semua orang memerlukan cinta, persahabatan, kebahagiaan, persefahaman ... Dan hakikat bahawa seseorang "tidak seperti itu" sama sekali tidak bermakna dia tidak layak untuk itu. Adakah masyarakat bersedia untuk perubahan yang telah berlaku dalam kehidupan Charlie selepas percubaan? Apakah reaksi orang di sekelilingnya? Apa yang lebih baik: kebodohan yang ikhlas, mudah dan boleh difahami atau genius yang kompleks dan tidak boleh diakses?

Boleh ganti ilmu Pengalaman hidup, pengalaman komunikasi secara langsung dengan orang ramai? "Siapa yang mengatakan bahawa cahaya saya lebih baik daripada kegelapan anda?" - inilah, salah satu soalan paling penting untuk dijawab pada akhirnya. Pernahkah anda terfikir tentang kemustahilan konsep "normaliti"? Bolehkah ia ditakrifkan sama sekali? Adakah mungkin untuk memaafkan seorang ibu atas keengganannya untuk melindungi anaknya, keengganannya untuk memihak kepadanya, "kelainan"nya kepada orang lain, dan, secara umum, keengganannya untuk menerima dia seadanya? Bukankah ini yang paling pengkhianatan yang dahsyat, pengkhianatan orang asli, penghinaan dan keaiban mereka?

"Pernahkah anda perasan bahawa di sebelah cretin, ada sesiapa yang kelihatan seperti genius?" Ini adalah soalan yang pernah ditanya oleh Charlie Gordon. Dan sesungguhnya: adakah orang mempunyai hak untuk menegaskan diri mereka dengan mengorbankan orang lain? Di manakah kebaikan, keupayaan untuk mencintai, memahami dan menerima? Mengapakah segala-galanya "tidak dapat difahami" (sama ada bodoh atau cemerlang) menyebabkan ketakutan? Bukankah ini sifat rendah diri, hina dan kelemahan manusia yang sebenar?

Satu lagi persoalan yang tidak boleh diabaikan ialah sama ada ia boleh menentang alam semula jadi, untuk mencabarnya. Bolehkah seseorang mengambil peranan sebagai Pencipta? Apa yang berlaku sekiranya berlaku ralat? Bukankah terlalu berat untuk memikul beban sendiri? Berikut adalah beberapa makanan untuk difikirkan daripada penulis Bunga untuk Algernon. Tetapi bukan itu sahaja. Adakah anda fikir terdapat hubungan berkadar antara tahap kecerdasan dan kebahagiaan? Adakah IQ yang tinggi akan menjadi jaminan untuk menghilangkan kesunyian?

Inilah mereka, sangat berbeza, tetapi soalan yang begitu penting. Tetapi mereka, dan ramai lagi, yang akan muncul di hadapan anda selepas membaca buku itu. Bunga untuk Algernon. Tidak mudah untuk kembali ke rak buku. Buku ini mesti dihayati, dirasai sisa rasa, dan kemudian untuk masa yang lama untuk memahami perasaan dan pengalaman mereka. Jika anda sudah bersedia untuk lawatan sedemikian - jangan buang satu minit, biarkan ia masuk ke dalam hidup anda kisah yang menyentuh hati tentang seorang lelaki yang bersedia untuk melimpahkan cintanya kepada seluruh dunia, dan yang pernah menulis hasrat utamanya dengan harapan untuk turut menerima cinta sebagai balasan: “Saya mahu menjadi bijak. Nama saya Charlie Gordon."

Kelebihan: