Perbincangan mengenai topik toleransi. Esei: Masalah toleransi dalam masyarakat moden

Toleransi dalam erti kata yang luas ialah toleransi terhadap pandangan dunia, gaya hidup, tingkah laku dan adat yang berbeza. Adalah penting untuk diperhatikan bahawa toleransi tidak sinonim dengan sikap acuh tak acuh. Pada masa ini, di Rusia moden, toleransi sering difahami sebagai hubungan antara etnik dalam negara. Selepas kejatuhan Kesatuan Soviet, bekas republik itu memperoleh kemerdekaan, tetapi disebabkan oleh faktor-faktor tertentu, sejumlah besar pendatang dari bekas republik itu tinggal dan bekerja di wilayah Persekutuan Rusia: Uzbek, Tajik, Kazakh, Georgia, Azerbaijan, dll. Sebagai peraturan, pada pendapat saya, konflik timbul dengan penduduk tempatan kerana salah faham, mentaliti yang berbeza, dan adat resam. Seperti yang dinyatakan di atas, toleransi bukanlah sinonim untuk sikap acuh tak acuh. Jika seseorang hidup mengikut adat resam mereka, tiada siapa yang menentangnya, tetapi apabila wakil individu dari negara tertentu mula menunjukkan pencerobohan, maka sebagai tindak balas mereka menghasilkan tindak balas. Orang ramai pasti mula menimbulkan prasangka buruk terhadap negara ini. Lebih lanjut lagi. Seperti bola salji, konflik sedang berlaku, yang lambat laun boleh mengakibatkan pertembungan jika langkah tidak diambil tepat pada masanya. Daripada ini ternyata perkara berikut: disebabkan oleh tingkah laku individu yang tidak berat sebelah, orang yang sama sekali tidak bersalah menderita, yang, yang tinggal di Rusia, menghormati mereka. adat resam negara, sambil tidak melanggar kepentingan rakyat lain. Jika kita menyentuh agama, tiada sekatan di Rusia moden. Seseorang bebas memilih pengakuan imannya. Tidak ada agama di dunia ini yang mengajar sesuatu yang buruk. Ini semua tentang tafsiran orang tentang agama. Apabila agama dikenakan, kepentingan dilanggar. Secara peribadi, bagi saya, dan orang lain, pengenaan menyebabkan reaksi negatif. Toleransi adalah kesabaran, toleransi, tetapi bukan penerimaan pandangan dunia atau cara hidup yang berbeza. Bagi cara hidup, kadang-kadang sangat sukar untuk mempertahankan pandangan anda, kerana semua orang memberi nasihat, dan semua nasihat adalah dengan niat yang baik, melupakan peribahasa: anda terbakar susu anda sendiri, tidak ada gunanya. dalam meniup air orang lain. Saya faham jika ibu bapa saya bersungguh-sungguh mengambil bahagian dalam hidup saya, tetapi apabila rakan sebaya saya mula memberi tekanan kepada saya dengan beberapa jenis hak yang tidak kekal, ia menjengkelkan saya. Satu lagi perkara yang boleh dikatakan tentang toleransi: Saya tidak faham dan tidak menerima orang yang berorientasikan bukan tradisional. Walau bagaimanapun, ini tidak bermakna saya akan melemparkan penumbuk saya kepada orang seperti itu. Saya tidak akan ada kaitan dengan orang seperti itu. Itu sahaja. Dan ini sudah mengatakan sesuatu... Rusia adalah sebuah negara multinasional. Nasib bangsa yang disatukan oleh satu wilayah dan satu bahasa saling berkait rapat di dalamnya. Tidak ada negara jahat, hanya individu. Pada pendapat saya, masalah kekurangan toleransi di Rusia adalah dibesar-besarkan. Di sini masalah lain timbul: pendatang individu mencari tempat di bawah sinar matahari, sementara pada masa yang sama menjejaskan kepentingan orang lain... Dan konfrontasi adalah konfrontasi antara warganegara, dan konfrontasi antara "buruk" dan "baik" . ini bukan INSTITUSI PENDIDIKAN BAJET PERBANDARAN "SEKOLAH MENENGAH S. UZMORYE" "Toleransi bagi saya adalah ..." Dilengkapkan oleh: pelajar kelas 7 Nikita Dudukalov Penyelia: Vladimir Dmitrievich Khuzhanazarov, guru bahasa dan sastera Rusia di kampung. Uzmorye 2014

Borodayenko Denis, ketua Nechaeva Valentina Vitalievna

Toleransi... Konsep ini agak mudah difahami dan diingati walaupun dalam sekolah Menengah. Ia ditakrifkan sebagai toleransi terhadap kepercayaan, gaya hidup, dan pandangan asing. Tetapi mengapa ia begitu relevan sekarang di Rusia? Terdapat banyak jawapan, saya akan merumuskan hanya beberapa:

• Pertama sekali, negara kita adalah multinasional, dan setiap bangsa mempunyai bahasa, akhlak, adat resam dan pandangan masing-masing. Kastam Ossetia, Adygea, dan Ingushetia berbeza daripada adat resam wilayah tengah Rusia, yang, pada gilirannya, asing dengan adat Chukotka dan Buryatia.
• Kedua, secara geografi negara kita terletak di beberapa zon iklim, jadi rakyat negeri kita adalah wakil dari hampir semua kaum. Oleh itu, penduduk asli Buryatia dan Udmurtia, yang tergolong dalam bangsa Mongoloid, sangat berbeza daripada majoriti penduduk Ural dan wilayah tengah, dari wakil wilayah selatan.
• Ketiga, semua bangsa dan bangsa Persekutuan Russia Mereka menganut agama yang berbeza: Ortodoks dan Katolik, wakil Islam dan Yahudi. Dan ini jika kita tidak mengambil kira fahaman dan mazhab yang bercampur aduk.

Ya, kita semua sangat berbeza, tetapi selama lebih dari sepuluh abad kita telah hidup berdampingan di negeri yang sama. Sejak zaman Putera Vladimir, apabila kerajaan yang berbeza bersatu menjadi satu besar, kita telah menjadi warganegara satu kuasa. Dan pada dasarnya, beberapa orang terkejut bahawa gereja, masjid dan gereja wujud bersama dengan sempurna dalam bandar yang sama. Kami telah lama terbiasa dengan tenang melayan warga kulit hitam, dan tidak berpaling ke belakang mengejar syarikat pelajar asing. Tetapi... Saya masih ingat kata-kata juara dunia dalam seni mempertahankan diri, Rasul Mirzaev, yang dia katakan dalam laporan selepas perbicaraan mengenai kematian pelajar Ivan Agafonov: “Apabila saya memenangi kejuaraan, orang-orang di sekeliling saya berkata bahawa orang Rusia telah menang, bahawa secara peribadi saya pemenang Rusia menang, dan sekarang untuk semua orang saya langsung menjadi bukan seorang Rusia, tetapi seorang Dagestani, seorang pendaki gunung."

Tetapi sebenarnya, kenapa begitu? Kami bercakap dengan bangga tentang multinasional negara kita, tentang kekayaan akhlak dan adatnya, tentang kesuburan dan kekayaan sumber mineralnya. Kami semua sebagai satu menyokong pasukan kami di pertandingan, dan setiap orang yang memakai pakaian seragam dengan simbol Persekutuan Rusia, sama ada orang Eskimo atau orang tinggi, dianggap sebagai rakan senegara https://ru.wikiquote.org/wiki/Vyacheslav_Vladimirovich_Kantor.

Tetapi sebaik sahaja konflik berlaku, percikan kecil sudah cukup, dan seseorang mengingati ketamakan orang Yahudi, kehausan darah semua pendaki gunung, kelicikan orang Armenia... Tetapi mana-mana wakil kewarganegaraan Rusia bukan sahaja boleh memiliki ciri-ciri watak ini , tetapi juga menggabungkannya dengan "kebaikan" lain. Mengapa seorang Rusia atau Ukraine atau Belarusia tidak boleh menjadi penipu atau bajingan mengira? Kerana ini "milik kita", dan mereka adalah orang asing, bukan seperti kita? Kedengaran lucu, bukan? Mungkin ini semua tentang sikap terhadap diri sendiri dan orang lain. Sudah tentu, seseorang tidak boleh menjadi pelbagai rupa, tetapi anda boleh cuba membayangkan diri anda di tempat orang lain. Apakah yang akan berlaku jika saya berada di kalangan orang Eskimo? Adakah ia benar-benar menyenangkan bagi saya untuk melarikan diri dari cemuhan dan pukulan hanya kerana saya mempunyai mata besar dan rambut perang? Nampaknya, kita juga perlu belajar sikap toleransi terhadap orang lain yang berbeza dengan diri kita.

Evolusi mengubah sistem dan bentuk pemerintahan negara kita, kehidupan dan adat berubah, tetapi orang tidak pernah menjadi sama. Sesetengah orang sentiasa suka pakaian merah, yang lain yang putih. Ada yang berambut panjang, ada yang berambut pendek. Satu, melihat ke tanah, melihat tanah yang subur, pucuk dan pantulan matahari dalam lopak; yang lain - tiada apa-apa selain kotoran dan habuk dan pasir. Tetapi jika kita mengambil mudah perbezaan ini, jika kita menganggap merit dan kualiti peribadinya sebagai sifat yang menentukan dalam diri seseorang, maka mungkin rasa toleransi tidak perlu diterapkan. Lagipun, seperti yang dikatakan oleh H.G. Wells: "Kewarganegaraan kita yang sebenar ialah kemanusiaan."

Esei mengenai topik

"Toleransi adalah kunci kepada kelangsungan hidup manusia"

Gergesova Victoria

Pelajar darjah 10

gimnasium No. 14

Ulan-Ude

2010

“Budaya kebangsaan semakin menonjol

di seluruh dunia hanya apabila nilai-nilai berkembang di dalamnya

menjadi pencapaian bagi seluruh umat manusia.

Budaya keamanan, budaya komunikasi antara etnik -

hasil daripada perkembangan sejarah manusia selama berabad-abad.”

TAPI. Lossky

Dalam erti kata yang luas, perkataan "toleransi" (dengan cara itu, berasal dari bahasa Latin tolerantia, iaitu kesabaran) bermaksud toleransi terhadap pendapat dan tindakan orang lain, keupayaan untuk merawat mereka tanpa kerengsaan. Dalam pengertian ini, toleransi adalah sifat watak yang jarang berlaku. Orang yang bertolak ansur menghormati kepercayaan orang lain tanpa cuba membuktikan bahawa dia sangat betul. Dalam erti kata yang lebih sempit, konsep "toleransi" digunakan dalam perubatan. Di sini, toleransi adalah keupayaan tubuh untuk bertolak ansur dengan pengaruh negatif persekitaran luaran tanpa kehilangan.

Malah, apa-apa kepercayaan - agama, politik atau budaya - boleh membawa kepada sikap tidak bertoleransi jika tidak ada keraguan tentang kemaksuman idea yang kita percayai dan kepalsuan pandangan yang kita cabar. Kebebasan politik memerlukan kita mempercayai lawan politik kita dengan cukup untuk membolehkan mereka mengatur, berkempen dan membentuk kerajaan baharu. Kebebasan ekonomi melibatkan toleransi terhadap kepentingan ekonomi yang bersaing. Persaingan menyumbang kepada pembentukan komuniti yang lebih harmoni dan merangsang inisiatif individu dan kumpulan sosial.

Kepentingan fenomena ini dalam kehidupan moden begitu kuat sehingga pada tahun 1995 UNESCO menerima pakai Deklarasi Prinsip Toleransi, termasuk penghormatan, penerimaan dan pemahaman yang betul tentang kepelbagaian budaya dunia kita yang kaya, bentuk ekspresi diri dan cara kita menzahirkan keperibadian manusia, keharmonian dalam kepelbagaian, fokus untuk mencapai keamanan dan menggalakkan penggantian budaya perang dengan budaya keamanan.

Toleransi menyatakan keupayaan untuk menubuhkan dan mengekalkan komuniti dengan orang yang berbeza daripada kita dalam beberapa hal. Sudah tentu, seseorang mesti ingat bahawa terdapat had untuk toleransi, i.e. kehadiran had moral tertentu yang memungkinkan untuk tidak mengelirukan hubungan toleransi dengan permisif dan sikap acuh tak acuh terhadap nilai-nilai yang menyuburkan kepercayaan. Jika tidak, saya perlu bersetuju dengan definisi G.K. Chesterton: "Toleransi adalah kebaikan orang yang tidak mempercayai apa-apa."

"Kami bersatu dalam persamaan dengan mereka yang berkongsi kepercayaan kami, atau dengan mereka yang bercakap bahasa yang sama atau mempunyai budaya yang sama dengan kami, atau dengan mereka yang sebangsa. kumpulan etnik. Pada masa yang sama, kita cenderung untuk bermusuhan atau takut terhadap "orang lain"—mereka yang berbeza daripada kita."

Kita telah hidup dalam abad ke-21 selama beberapa tahun sekarang. Kemajuan, ekonomi, sistem komputer baharu - segala-galanya adalah untuk manusia. Nampaknya kehidupan harus lebih diukur, lebih yakin, lebih gembira.

Tetapi dalam masyarakat moden terdapat pertumbuhan aktif keagresifan, ekstremisme, dan konflik. kenapa? Kita mungkin harus kembali kepada sejarah perkembangan masyarakat manusia, i.e. negeri yang dipisahkan oleh sempadan dan rejim sesama mereka. Dan selalunya mereka menentang antara satu sama lain. Setiap negeri mempunyai budaya sendiri. Kemajuan yang dicapai oleh manusia dalam pelbagai bidang tidak membawa kepada persefahaman yang lengkap antara manusia. Keinginan untuk menguasai secara mutlak dan memusnahkan kemerdekaan masih kuat. Ini dapat dilihat bukan sahaja pada peringkat dasar luar dan dalam negeri, tetapi juga dalam komunikasi interpersonal setiap hari. Pemusnahan besar-besaran, pembunuhan, dan aliran pelarian telah menjadi nyata. Dan ia menakutkan.

Pelbagai bentuk konfrontasi atas dasar etnik mempunyai kesan yang sangat kuat terhadap kesedaran manusia. Toleransi adalah masalah utama bagi seluruh dunia, komponen penting masyarakat bebas dan kerajaan yang stabil.

Ketidakstabilan masyarakat terutamanya memberi kesan kepada golongan muda, yang, disebabkan oleh usia mereka, dicirikan oleh maksimumisme dan keinginan untuk penyelesaian segera kepada masalah sosial.

Di kalangan remaja, peningkatan kenakalan juvana boleh dilihat; Bilangan organisasi antisosial belia semakin meningkat, khususnya yang bersifat ekstremis, yang melibatkan belia yang tidak berpengalaman.

Bagi saya, toleransi adalah orientasi budaya, sikap individu yang hidup aman dan harmoni, dalam sesebuah negara, keluarga, sekolah, kelas. Oleh itu, ini mengandaikan bahawa setiap orang mempunyai sedemikian kualiti manusia sebagai tanggungjawab, muhibah, kekangan, toleransi. Malangnya, semangat tidak bertoleransi terhadap budaya, gaya hidup, kepercayaan, dan tabiat lain terus wujud dalam masyarakat. Sekolah juga tidak terkecuali. Toleransi dan derivatifnya diberi tempat utama dalam menyelesaikan masalah membangunkan budaya hubungan antara etnik.

Bukan tanpa alasan bahawa Deklarasi Prinsip Toleransi, yang diluluskan oleh UNESCO, telah diterima pakai. 16 November menjadi Hari Toleransi Antarabangsa. Pada 31 Disember 1999, Rusia menerima pakai pelan tindakan untuk mewujudkan sikap kesedaran bertolak ansur dan mencegah ekstremisme dalam masyarakat kita. Tanpa pembentukan toleransi, pergerakan ke arah masyarakat bertamadun adalah mustahil. Bolehkah sekolah menghalang penyebaran sentimen nasionalis dan perkauman? Hanya ada satu jawapan: ya. Sekolahlah yang menjadi salah satu institusi terpenting untuk mendidik kualiti aspek moral seperti toleransi.

Dalam bahasa Rusia terdapat dua perkataan dengan makna yang sama - "toleransi" dan "toleransi". Istilah "toleransi" digunakan dalam sains perubatan, dan juga digunakan dalam pertuturan sehari-hari, tetapi ia kelihatan seperti "toleransi" dan bermaksud "keupayaan, keupayaan untuk bertahan, untuk bersabar dengan pendapat orang lain, untuk berlembut terhadap perbuatan orang lain.”

Terima kasih kepada usaha UNESCO dalam dekad lepas konsep "toleransi" telah menjadi istilah antarabangsa, kata kunci terpenting dalam isu keamanan. Dalam masyarakat moden, toleransi harus menjadi model hubungan yang dibentuk secara sedar antara manusia, rakyat dan negara. Oleh itu, kita harus menanamkan kepada kanak-kanak dengan tepat pemahaman tentang toleransi seperti persepsi perpaduan kemanusiaan, saling bergantung antara semua orang pada setiap orang dan setiap orang pada setiap orang, menghormati hak orang lain (termasuk hak untuk berbeza). Ini boleh berlaku dalam masa terdekat jika konsep "toleransi" menjadi kukuh dalam leksikon keluarga.

Tetapi, di samping semua ini, terdapat kumpulan orang di dunia yang, di satu pihak, mencerminkan kepelbagaian kehidupan, tetapi, sebaliknya, sering dianggap oleh majoriti sebagai fenomena antisosial. Penjenayah, penagih dadah, wakil minoriti seksual - semua orang ini sudah pasti "orang lain" dalam masyarakat kita. Bagaimana untuk merawat mereka? Perlukah toleransi tidak terhad, dan patutkah kita bertolak ansur dan berlembut dalam kes sedemikian? Dalam hal ini, kedudukan lain mungkin. Anda boleh hidup seolah-olah tidak menyedari fakta ini, dengan acuh tak acuh melewatinya. Adakah sikap sedemikian akan bertolak ansur? Atau adakah penentangan aktif terhadap penyebaran mereka akan bertolak ansur? Justeru, masalah sempadan toleransi juga merupakan persoalan sempadan antara toleransi dan sikap acuh tak acuh, sikap acuh tak acuh.

Negara di mana kanak-kanak dan belia tidak dipedulikan tidak mempunyai masa depan. Sekiranya perubahan ketara tidak berlaku dalam masa terdekat, kita pasti akan pupus. Dalam keadaan krisis, golongan muda yang paling terdedah kepada keruntuhan cita-cita, keterukan nihilisme, dan sikap tidak peduli. sistem nilai adalah cair, pandangan dunia tidak diselesaikan, yang membawa kepada kehilangan kesihatan moral dan rohani negara.

Hari ini kita sering mendengar dari kaca televisyen dan daripada ahli politik terkemuka perkataan "baru", yang tidak biasa bagi kita sehingga baru-baru ini, "toleransi." Mungkin ini adalah pengaruh fesyen, tetapi saya sangat berharap sikap toleransi terhadap orang lain menjadi keperluan semula jadi orang moden seperti komunikasi. Oleh itu, saya percaya bahawa ibu bapa harus menjadi antara yang pertama untuk membentuk sikap toleransi terhadap orang lain. Kanak-kanak moden terlibat secara aktif dalam kehidupan dewasa agak awal dan menguasai pelbagai peranan sosial.

Dan orientasi kehidupan global mereka bergantung pada bagaimana mereka berhubung dengan dunia secara keseluruhan, dengan diri mereka sendiri dan dengan orang lain di dunia ini. Kedudukan toleransi dan amanah adalah asas untuk membuat pilihan generasi akan datang memihak kepada keamanan, bukan peperangan, kewujudan bersama manusia secara aman, bukan konflik. Mengakar semangat toleransi dalam keluarga, membentuk sikap terhadapnya sebagai nilai terpenting masyarakat akan menjadi sumbangan besar pendidikan keluarga kepada pembangunan budaya keamanan di bumi.

Esei tentang tema

"Toleransi - gadaian kelangsungan hidup manusia"

Pengarang esei:

Gergesova Victoria

Pelajar tingkatan 10”V”.

Gimnasium No. 14

Bandar Ulan-Ude

2010

« Budaya kebangsaan mendapat populariti

Di seluruh dunia hanya apabila nilai-nilai berkembang di dalamnya,

Menjadi pencapaian semua manusia.

Budaya dunia, budaya dialog antara etnik-

Hasil perkembangan berabad-abad sejarah sejagat."

N.O.Lossky

Dalam erti kata yang luas, perkataan "toleransi" (dengan cara ini, berasal dari bahasa Latin toleransi, iaitu kesabaran), bermaksud toleransi terhadap pendapat dan tindakan orang lain, keupayaan untuk mengambil berat kepada mereka tanpa kerengsaan. Dalam pengertian ini toleransi adalah sifat watak yang jarang berlaku. . Orang yang bertolak ansur menghormati dengan kepercayaan orang lain, tidak cuba membuktikan kebenaran eksklusif. Dalam erti kata yang lebih sempit konsep "toleransi" digunakan dalam perubatan. Di sini toleransi adalah keupayaan organisma yang hilang bebas untuk memindahkan pengaruh negatif persekitaran.

Sebenarnya apa-apa kepercayaan - agama, politik atau budaya - boleh membawa kepada sikap tidak bertoleransi jika tidak kekal sebarang keraguan tentang kemaksuman idea yang kita percayai, dan dalam kepalsuan pemandangan yang dicabar oleh kami. Kebebasan politik menganggap bahawa kita cukup mempercayai lawan politik kita untuk membenarkan mereka diatur, menjalankan kempen elektif dan menjana kerajaan baharu. Kebebasan ekonomi menganggap toleransi terhadap kepentingan ekonomi yang bersaing. Pertandingan ini menggalakkan pembentukan komuniti yang lebih harmoni dan merangsang inisiatif individu dan kumpulan sosial.

Kepentingan fenomena ini dalam kehidupan moden adalah begitu kuat, sehingga pada tahun 1995 UNESCO Deklarasi prinsip toleransi termasuk penghormatan, penerimaan dan pemahaman yang betul tentang kepelbagaian budaya dunia kita, bentuk ekspresi diri dan cara kita paparan keperibadian manusia, keharmonian dalam pelbagai, orientasi pada pencapaian dunia dan bantuan untuk menggantikan budaya perang telah diterima oleh budaya dunia.

Toleransi menyatakan keupayaan untuk menubuhkan dan simpan keumuman dengan orang yang membezakan kita dalam apa jua sikap. Sudah tentu, dengan itu adalah perlu untuk bermaksud, bahawa terdapat sempadan toleransi, i.e. Kehadiran batasan moral tertentu, membolehkan untuk tidak mencampurkan sikap toleransi dengan permisif dan sikap acuh tak acuh terhadap kepercayaan yang memberi makan nilai. Jika tidak, ia sepatutnya bersetuju dengan takrifan G.K. Chestertona: "Toleransi adalah sifat baik orang yang tidak mempercayainya."

"Kami bersatu dalam satu umum dengan mereka yang membahagikan kepercayaan kami, atau dengan mereka yang bercakap dalam bahasa yang sama atau mempunyai budaya yang sama, seperti kami, atau dengan mereka yang tergolong dalam kumpulan etnik yang sama. Pada masa yang sama kami cenderung bermusuhan atau dengan rasa takut untuk mengambil berat kepada "orang lain" - yang berbeza daripada kita"

Di sini beberapa tahun kita hidup dalam abad XXI. Kemajuan, ekonomi, sistem komputer baharu - semuanya atas perkhidmatan orang itu. Nampaknya, kehidupan harus lebih diukur, lebih yakin, lebih gembira.

Tetapi dalam masyarakat moden pertumbuhan aktif pencerobohan, ekstremisme, konflik. kenapa? Mungkin perlu kembali kepada sejarah perkembangan masyarakat manusia, i.e. negeri-negeri yang dibahagikan mengikut sempadan dan cara sesama mereka. Dan selalunya mereka menentang satu sama lain. Di setiap negeri - budaya. Kemajuan yang dicapai oleh umat manusia dalam pelbagai bidang, tidak membawa kepada persefahaman antara manusia. Pada bekas aspirasi untuk menguasai mutlak, kemusnahan kemerdekaan adalah kuat. Ia boleh dilihat bukan sahaja pada dasar luaran dan dalaman negeri-negeri, tetapi juga dialog interpersonal harian. Pemusnahan besar-besaran, pembunuhan, aliran pelarian menjadi nyata. Dan ia adalah dahsyat.

Pengaruh yang sangat kuat terhadap kesedaran manusia diberikan dengan pelbagai bentuk konfrontasi di atas tanah etnik. Toleransi adalah masalah utama bagi seluruh dunia, komponen penting dalam masyarakat bebas dan sistem negara yang stabil.

Ketidakstabilan sesebuah masyarakat khususnya menyebut golongan belia yang berdasarkan kebolehan usia adalah maksima yang khas, aspirasi untuk membuat keputusan cepat masalah sosial.

Di kalangan remaja pertumbuhan jenayah remaja dapat dilihat; kuantiti pertubuhan antisosial belia, khususnya, yang mempunyai perwatakan ekstremis di mana golongan muda yang tidak sofistikated terlibat semakin bertambah.

Seolah-olah saya, toleransi itu adalah orientasi budaya, sikap orang yang hidup aman, dalam negara, keluarga, sekolah, kelas. Oleh itu, ia menganggap kehadiran pada setiap orang kualiti manusia seperti tanggungjawab, muhibah, kekangan, toleransi. Malangnya, semangat tidak bertoleransi terhadap budaya lain, cara hidup, kepercayaan, tabiat terus wujud dalam sesebuah masyarakat. Tidak terkecuali dan sekolah. Toleransi dan derivatifnya tempat utama diperuntukkan pada keputusan masalah perkembangan budaya sikap antara etnik.

Pengisytiharan prinsip toleransi yang diluluskan oleh UNESCO bukan tanpa sebab diterima. Pada 16 November menjadi hari toleransi Antarabangsa. Pada 31 Disember 1999, Rusia telah menerima rancangan langkah-langkah mengenai pembentukan pemasangan kesedaran toleran dan penyelenggaraan pencegahan ekstremisme dalam masyarakat kita. Tanpa pembentukan gerakan toleransi kepada masyarakat bertamadun adalah mustahil. Adakah pihak sekolah boleh mengganggu taburan perasaan nasionalis dan perkauman. Jawapannya satu: ya. Sekolah merupakan salah satu institusi pendidikan utama yang mempunyai kualiti aspek moral seperti toleransi.

Dalam bahasa Rusia terdapat dua perkataan dengan makna yang sama - "toleransi" dan "toleransi". Istilah "toleransi" digunakan dalam sains perubatan, dan juga digunakan dalam ucapan biasa, tetapi "toleransi" berbunyi dan bermaksud "kemampuan, kemahiran untuk menderita, berdamai dengan pendapat orang lain, untuk memanjakan tindakan orang lain."

Disebabkan usaha UNESCO dekad yang lalu, konsep "toleransi" menjadi istilah antarabangsa, kata kunci utama dalam masalah dunia. Dalam masyarakat moden, toleransi harus menjadi model yang bermakna bagi hubungan bersama antara rakyat, rakyat dan negara. Oleh itu, kita harus mendidik kanak-kanak pemahaman tentang toleransi, seperti persepsi perpaduan manusia, saling bergantung antara semua orang dan setiap orang daripada segala-galanya, menghormati hak orang lain (termasuk hak untuk menjadi orang lain). Ia boleh berlaku dalam masa terdekat jika konsep "toleransi" akan dimasukkan dengan kuat ke dalam leksikon keluarga.

Tetapi, kecuali untuk semua itu, di dunia terdapat kumpulan orang yang, dalam satu pihak, mencerminkan kepelbagaian kehidupan, tetapi, sebaliknya, sering dianggap oleh majoriti sebagai fenomena antisosial. Penjenayah, penagih, wakil minoriti seksual - semua orang ini, sudah pasti, adalah "orang lain" dalam masyarakat kita. Bagaimana untuk mengambil berat mereka? Patutkah wujud toleransi tanpa batas, dan kita - bertolak ansur dan memanjakan dalam kes sebegini? Dalam hubungan ini satu lagi kedudukan mungkin. Adalah mungkin untuk hidup, seolah-olah tidak menyedari fakta-fakta ini, dengan acuh tak acuh melewatinya. Adakah akan wujud sikap toleran yang sama? Atau tindak balas aktif terhadap pengedaran mereka akan bertolak ansur? Justeru, masalah sempadan toleransi juga menjadi persoalan mengenai sempadan antara toleransi dan sikap acuh tak acuh, sikap acuh tak acuh.

Negara yang tidak mengambil berat kanak-kanak dan belia, tidak mempunyai masa depan. Dan jika dalam masa terdekat tidak akan ada perubahan penting, kita ditakdirkan untuk pupus. Dalam keadaan krisis, kebanyakannya tertakluk kepada keruntuhan cita-cita, keterukan nihilisme, sikap acuh tak acuh kerana sistem nilai adalah mudah alih, pandangan tidak diselesaikan, yang membawa kepada kehilangan kesihatan moral dan rohani negara.

Hari ini kita agak sering mendengar dari teleskrin, daripada ahli politik terkemuka perkataan "baru" dan tidak biasa kepada kita sehingga baru-baru ini "toleransi". Mungkin, ini pengaruh fesyen, tetapi ikhlas saya ingin, bahawa sikap bertolak ansur kepada yang lain menjadi keperluan yang sama sifat orang moden, sebagai dialog. Dan akibatnya saya menganggap bahawa ibu bapa salah seorang daripada yang pertama harus mengembangkan dalam diri mereka sikap toleransi terhadap orang lain. Kanak-kanak moden adalah cukup awal untuk menyertai secara aktif dalam kehidupan dewasa, menguasai pelbagai peranan sosial.

Dan orientasi penting global mereka bergantung pada bagaimana mereka akan mengambil berat dunia secara keseluruhan, kepada dirinya sendiri dan orang lain di dunia ini. Kedudukan toleransi dan amanah adalah asas untuk merealisasikan pilihan generasi akan datang yang memihak kepada dunia, bukannya peperangan, kewujudan bersama umat manusia secara aman, bukannya konflik. Berakar umbi dalam keluarga semangat toleransi, pembentukan sikap terhadapnya sebagai nilai utama sesebuah masyarakat akan menjadi sumbangan besar pendidikan keluarga kepada pembangunan budaya dunia di atas tanah.

Istilah "toleransi" pertama kali muncul pada tahun 1953. Ahli imunologi Inggeris Medawar bermaksud dengan toleransi sifat sistem imun di mana badan menganggap badan asing sebagai miliknya dan tidak bertindak balas terhadapnya dalam apa jua cara.

Selepas itu, perkataan "toleransi" mula digunakan oleh disiplin saintifik lain, di mana setiap satunya ia memperoleh makna khasnya sendiri. Dalam artikel itu kita akan melihat apa maksud konsep ini, sinonim untuk perkataan "toleransi", dan juga menggariskan masalah utama toleransi, membenarkannya dengan kenyataan dari fiksyen.

Toleransi adalah...

Jadi apa itu toleransi? Takrif istilah ini paling kerap dirujuk sebagai toleransi terhadap tingkah laku, budaya dan etnik orang lain. Dalam sosiologi, toleransi dilihat sebagai kesabaran untuk cara hidup yang berbeza. Tetapi ini tidak bermakna sama sekali bahawa istilah ini adalah sinonim untuk perkataan "acuh tak acuh". Ia boleh dianggap sebagai satu peluang untuk memberi orang lain hak untuk hidup seperti yang mereka fikirkan patut.

Dalam falsafah, perkataan "toleransi" bermaksud kesabaran dengan pandangan dan tabiat lain. Dalam masyarakat, kualiti ini diperlukan untuk wujud secara aman bersama orang yang berlainan agama, bangsa dan agama.

Sains etika mentakrifkan toleransi sebagai keupayaan untuk dengan tenang dan tanpa pencerobohan melihat semua bentuk ekspresi diri orang lain. Di sini sinonim utama untuk toleransi ialah konsep ihsan dan toleransi.

Masalah definisi

Secara amnya, sinonim bagi toleransi ialah konsep seperti hormat-menghormati, memahami dan menerima.

Toleransi tidak boleh dipanggil konsesi, indulgensi atau kelonggaran; lebih-lebih lagi, ia tidak bermakna toleransi terhadap ketidakadilan di pihak orang lain atau penolakan terhadap pandangan dunia dan ciri-ciri tingkah laku sendiri.

Anda boleh mempertimbangkan banyak definisi toleransi, tetapi tiada satu pun daripada mereka akan mendedahkan sepenuhnya maksud proses ini kerana hakikat bahawa adalah mustahil untuk merangkumi sepenuhnya semua aspek kehidupan manusia. Jadi apa itu toleransi? Definisi istilah ini boleh diringkaskan seperti berikut. Toleransi ialah toleransi yang sedar, ikhlas, sikap psikologi khas yang tertumpu pada persepsi hormat terhadap nilai lain, kepercayaan, cara ekspresi diri dan komponen lain keperibadian manusia. Ini adalah kedudukan aktif yang membantu mencapai persefahaman antara pihak lawan.

Toleransi dalam dunia moden

Masalah toleransi moden secara praktikalnya tidak berbeza dengan yang diberikan dalam karya sastera klasik. Ini termasuk salah faham etnik, sosial dan jantina. Hanya ada satu peraturan yang perlu dipelajari: tidak kira berapa banyak perubahan dunia, toleransi akan sentiasa dianggap sebagai kebaikan.

Tetapi kini, lebih daripada sebelumnya, tugas utama yang perlu diselesaikan ialah masalah membangunkan toleransi. Ini disebabkan oleh sebab-sebab berikut:

• Pembahagian tamadun yang mendadak dan dinamik mengikut kriteria ekonomi, etnik, agama, sosial dan lain-lain. Akibatnya, tahap sikap tidak bertoleransi dalam masyarakat telah meningkat.
• Pertumbuhan ekstremisme agama.
• memburukkan lagi hubungan antara etnik (contohnya, perang antara Ukraine dan Rusia).
• Masalah dengan pelarian.

Untuk memupuk toleransi dalam diri seseorang, syarat-syarat tertentu diperlukan, yang dipanggil prinsip asas. Ini termasuk 5 jawatan:

• Keganasan tidak sepatutnya menjadi cara untuk mencapai matlamat.
• Seseorang mesti secara sedar membuat keputusan tertentu.
• Tolak diri sendiri tanpa memaksa orang lain. Prinsip asas toleransi ialah keupayaan seseorang untuk kekal sebagai dirinya tanpa memaksa orang lain mengubah pandangan mereka.
• Pematuhan undang-undang, tradisi dan adat istiadat adalah faktor penting dalam pembangunan toleransi.
• Terima orang lain apa adanya, tanpa mengira perbezaan mereka.

Kaitan masalah toleransi tidak diragukan lagi. Lagipun, seperti yang pernah dinyatakan oleh ahli falsafah Yu. A. Schrader: "Bencana yang paling dahsyat yang mengancam tamadun dunia ialah kemusnahan manusia dalam diri manusia." Itulah sebabnya banyak yang telah ditulis dan diperkatakan tentang menerima orang lain seadanya.

Toleransi dan sastera

Untuk memahami kedalaman penuh masalah ini, lebih baik untuk menggunakan hujah sastera. Cerita, novel dan novel menggambarkan situasi kehidupan yang berbeza, di mana, menggunakan contoh watak utama, anda boleh melihat apa itu toleransi dalam kehidupan sebenar.

Perkaitan masalah toleransi mula-mula muncul dalam karya sastera Rus Kuno. Penulis pengembara Afanasy Nikitin menggambarkan kepelbagaian gerakan agama di India. Dalam teksnya, dia mengajak pembaca berfikir tentang kepelbagaian dunia dan lebih bertolak ansur dengan orang yang berbeza kepercayaan.

Tetapi kerja-kerja itu patut diberi perhatian khusus sastera klasik. Penulis zaman itu bercerita tentang masalah toleransi yang wujud dalam masyarakat. Oleh itu, dalam karya abad ke-18, masalah toleransi telah meluas dalam bidang saintifik dan pendidikan. Sudah pada abad ke-19, masalah toleransi kelas mula timbul. Khususnya, ini dibuktikan oleh karya Tolstoy "Perang dan Keamanan", Turgenev "Bapa dan Anak", di mana hujah utama masalah toleransi dipertimbangkan.

Mengikut klasik

Dari halaman kesusasteraan klasik anda boleh belajar banyak tentang masalah toleransi. Hujah-hujah yang dibentangkan dalam karya-karya itu adalah relevan sehingga hari ini. Ambil, sebagai contoh, cerita "Children of the Dungeon" (V. G. Korolenko). Pengarang bercerita tentang budak kecil Vasya, yang tidak dapat memahaminya keluarga asal. Walaupun hakikat bahawa bapanya memegang kedudukan tinggi dalam masyarakat, dia sentiasa bersendirian. Suatu hari dia berjumpa dengan Valk dan Marusya. Mereka ini datang dari kelas sosial terendah penduduk. Oleh itu, dua realiti sosial bertembung dan saling berkait rapat. Vasya dapat memahami dan menerima kesakitan orang lain, dia mula memahami orang dewasa dengan lebih baik dan berkat ini dia dapat menjalin hubungan dengan bapanya sendiri.

Kerja ini mendedahkan masalah ketidaksamaan sosial, dan selagi terdapat stratifikasi masyarakat ke dalam kelas, ia akan kekal relevan.

Satu lagi contoh dari kesusasteraan klasik boleh didapati dalam "Walking Through Torment" Tolstoy. Ia terutamanya bercakap tentang toleransi jantina, apabila seorang wanita menjadi sama dengan seorang lelaki. Memandangkan pada permulaan abad ke-19 dan ke-20, masalah kesamarataan ini berleluasa, ia menjadi asas kepada banyak karya sastera.

Masalah toleransi antara etnik didedahkan dengan baik dalam karya " cerita laut"(K. M. Stanyukovich). Pelaut Rusia pernah menjemput seorang budak lelaki Afrika-Amerika di laut lepas dan melayannya dengan penuh belas kasihan manusia, walaupun warna kulitnya.

Masalah ini juga didedahkan dalam cerita L.N. Tolstoy "Tawanan Caucasus." Idea utama yang cuba disampaikan oleh pengarang ialah: "Tiada negara baik atau buruk, yang ada hanya orang baik dan jahat dari pelbagai negara."

Hujah sastera

Toleransi adalah salah satu topik kegemaran penulis gaya yang berbeza dan genre. Masalah ini berlaku bukan sahaja dalam novel, cerpen atau cerita. Sebagai contoh, dalam dongeng Krylov, masalah mencari kompromi antara watak dengan sudut pandangan yang berbeza dapat dilihat dengan mendalam. Dalam dongeng "Angsa, Kanser dan Pike," pahlawan tidak dapat menggerakkan kereta, kerana semua orang melakukan apa yang biasa dia lakukan: Kanser berundur, Angsa terbang ke atas, dan Pike melompat ke dalam air, jadi "kereta itu adalah masih disana."

Dalam dongeng "The Elephant and the Pug," seekor anjing kecil, tanpa sebab yang jelas, mula menyalak pada seekor gajah yang berjalan dengan tenang, bukannya hanya melaluinya. Mungkin ada yang mengatakan bahawa ini hanyalah cerita lucu kanak-kanak, tetapi, sebenarnya, ada sesuatu yang tersembunyi di sini. Jika kita membuat persamaan dengan beberapa peristiwa harian pada masa kini, kita dapat melihat bahawa masalah toleransi tersembunyi dalam kerja mudah ini. Selalunya di jalanan anda boleh bertemu dengan orang yang agak kasar, sombong atau tidak berpuas hati dalam menyatakan pendapat mereka kepada orang asing yang lain. Contohnya, situasi: sekumpulan pelancong tiba di sebuah bandar peranginan. Tempat tinggal mereka terletak bersebelahan dengan stesen, jadi tidak ada gunanya menaiki teksi walaupun beg mereka tidak ringan. Tetapi di persimpangan mereka mula bercakap antara satu sama lain tentang betapa sukarnya berjalan dengan beban sedemikian. Seorang wanita yang lewat mendengar kata-kata ini dan menyatakan pendapatnya, mengatakan bahawa "orang miskin" telah tiba dan tidak mampu untuk menaiki pengangkutan.

Situasi ini tidak sepenuhnya tipikal, tetapi ia sesuai untuk membuat analogi dengan dongeng "The Elephant and the Pug."

Kepunyaan seseorang dan kepunyaan orang lain

Masalah toleransi fiksyen diwakili oleh pelbagai jenis karya. Ia tercermin dalam cerita dongeng kanak-kanak Andersen dan Pushkin, ia boleh diperhatikan dalam cerita tentang Winnie the Pooh dan Carlson. Haiwan dari "Mowgli" Kipling boleh menjadi contoh tingkah laku bertolak ansur.

Hujah masalah toleransi boleh didapati dalam setiap karya sastera kedua. Malah dalam cerita tentang peperangan atau penindasan politik ada ruang untuk sesuatu manusia. Ambil, sebagai contoh, "Balad Alpine" oleh V. Bykov. Peristiwa-peristiwa cerita itu berlaku semasa Agung Perang Patriotik. Banduan melarikan diri dari kem Nazi: askar Rusia Ivan dan Julia, seorang gadis dari Itali. Mereka hanya mempunyai tiga hari. Tiga hari kebebasan, pengejaran dan kehidupan yang ditunggu-tunggu dalam keadaan yang paling sukar. Apabila Nazi mengatasi pelarian, Ivan mengambil semua kesalahan ke atas dirinya sendiri, yang mana dia membayar dengan nyawanya. Julia menghargai kenangan askar yang berani sepanjang hidupnya. Selepas tamat perang, dia menemui saudara-maranya di Rusia dan menulis kepada mereka tentang kematian Ivan. Dia ingin bercakap tentang kejayaan seorang askar sederhana yang menyelamatkan orang asing yang tidak dikenali. Mereka tidak mengenali bahasa masing-masing.

Masalah toleransi antara etnik diterangkan di sini. Hujah-hujah daripada kesusasteraan yang ditulis dalam nada yang sama mendedahkan makna toleransi dan kemanusiaan yang mendalam. Pembaca akan memahami tingkah laku protagonis dengan lebih jelas jika dia mempertahankan rakan senegaranya. Tetapi di sini adalah seorang wanita Itali yang mereka tidak kenali. Jadi mengapa dia melakukan ini? Watak utama tidak membahagikan orang kepada "Rusia" dan "bukan Rusia" dan hanya melakukan apa yang dia boleh lakukan jika ada orang lain di tempat wanita Itali itu. Pengarang cuba menunjukkan bahawa tidak ada perkara seperti "kita" dan "orang asing"; hanya ada orang yang memerlukan bantuan.

Garis cinta

Masalah menerima orang lain tidak kurang diterangkan dalam novel M. Sholokhov " Diam Don" Di sini, dalam keadaan perang saudara yang keras, toleransi nampaknya sesuatu yang mustahil, tetapi penulis memperkenalkan "pembolehubah" tambahan yang merupakan tahap di atas konvensyen - ini adalah cinta.

Wira novel - Dunyashka Melekhova dan Mishka Koshevoy - disayangi Tetapi semasa revolusi, keluarga mereka berdiri di seberang penghadang, dan apabila semua permusuhan berakhir, Mishka Koshevoy ternyata menjadi musuh bagi keluarga Dunyashka. Tetapi mereka jatuh cinta, dan cinta ini melebihi semua konvensyen. Moral akan sentiasa berada di atas keutamaan ideologi dan politik.

Dari perkataan kepada perbuatan

Banyak yang telah ditulis tentang toleransi, tetapi dalam praktiknya semuanya berlaku agak berbeza. cerita yang indah tentang menerima orang dengan pandangan dunia yang berbeza hanya wujud dalam buku, tetapi tidak dalam dunia nyata. Khususnya, ini terpakai kepada generasi muda.

Masalah toleransi di kalangan orang muda diprovokasi, pertama sekali, oleh tingkah laku antisosial dan pengkomersilan hubungan. Bagi generasi muda, peranti moden sentiasa didahulukan dan selepas itu segala-galanya. Nilai lama telah lama hilang. Kumpulan dan pergerakan belia baharu sedang diwujudkan setiap hari, dan bilangan organisasi radikal antisosial semakin meningkat. Ringkasnya, di kalangan remaja dan orang muda kini "tidak bergaya" untuk bertolak ansur.

Di institusi pendidikan, khususnya sekolah, mereka mempelajari konsep toleransi. Walau bagaimanapun, perkara itu tidak pergi lebih jauh daripada definisi. Penyelidikan menunjukkan bahawa penerimaan orang lain semakin menurun. Mungkin ini disebabkan oleh kekurangan contoh positif yang boleh menunjukkan cara bertolak ansur; mungkin, beberapa pelajar membaca klasik Rusia. Namun begitu, lambat laun setiap daripada mereka perlu menulis esei mengenai topik "Masalah Toleransi."

Dan ini boleh menjadi masalah yang serius apabila tidak ada pemahaman yang jelas tentang masalah itu, dan esei adalah tugas Peperiksaan Negeri Bersepadu.

Untuk menulis esei "Masalah Toleransi", hujah dari kesusasteraan adalah sangat penting. Mereka boleh digunakan sebagai asas untuk melukis analogi dengan peristiwa dalam dunia moden. Sebagai alternatif, anda boleh menerangkan secara ringkas karya itu dan menerangkan sebab pendapatnya berwibawa. Pilihan kedua adalah lebih mudah, tetapi sebagai contoh kami akan cuba menggabungkan dua cara menulis esei.

Contoh esei

"Mungkin tidak lama lagi orang akan mula hidup dalam pengasingan mutlak antara satu sama lain untuk memelihara dunia mereka yang rapuh daripada orang luar. Tetapi ini tidak akan berlaku tidak lama lagi, walaupun sudah ada prasyarat yang serius untuk peralihan ini - tahap toleransi yang rendah dalam masyarakat. Sekarang kita perlu mematuhi perkataan "norma".

Sekiranya terdapat sekurang-kurangnya sesuatu yang berbeza dalam diri seseorang, dia mungkin tidak diterima dalam pasukan, masyarakat, atau lebih teruk lagi, dibuang. Seperti heroin dari cerita "Daughter of Bukhara" oleh L. Ulitskaya, Mila. Gadis itu menghidap sindrom Down sejak kecil. Dia dibesarkan oleh ibunya dan berusaha sedaya upaya untuk menggembirakan gadis itu. Tetapi sikap terhadap orang berkeperluan khas dalam masyarakat adalah acuh tak acuh, dan jika anda bernasib baik, berlembut.

"Pelbagai orang bodoh" dan "anggota masyarakat yang tidak berguna" hanyalah beberapa julukan yang pengarang mencirikan sikap masyarakat terhadap orang "lain". Atas sebab tertentu, dipercayai bahawa orang seperti itu tidak mempunyai hak untuk belas kasihan, rasa hormat atau persefahaman.

Tetapi ada orang yang mempunyai ciri-ciri lain yang tersendiri. Perlu diingati novel L. Tolstoy "Perang dan Keamanan". Watak utama Pierre Bezukhov tidak sesuai sama sekali.Dan di sini kita tidak bercakap tentang keceluparannya tetapi tentang wataknya. Dia naif, mudah tertipu dan berfikiran sederhana. Terbuka kepada dunia dan sangat baik. Tetapi di mana mementingkan diri sendiri dan kemunafikan dipandang tinggi, dia adalah orang asing.

Dan dalam dunia moden, situasi yang sama berlaku pada hampir setiap langkah. Budak itu mengalami kemalangan dan menjadi cacat, kini dia mempunyai peluang yang lebih kecil untuk menyertai masyarakat apabila dia dewasa. Lama kelamaan, bekas rakan akan berpaling dan orang lain akan mula mengabaikan dan memintas mereka. Sekarang dia seorang yang tidak sah, ahli masyarakat yang tidak berguna. Seorang gadis yang suka membaca buku, tidak menonton TV dan sangat jarang melawat Internet juga merasakan pandangan sebelah mata rakan-rakannya.

Situasi sedemikian membuatkan seseorang tertanya-tanya sama ada orang boleh dipanggil manusia apabila mereka, tanpa kepahitan atau penyesalan, mengenepikan jenis mereka sendiri daripada masyarakat mereka. Bertolak ansur bermakna kekal sebagai manusia. Dan sesiapa sahaja boleh berjaya dalam hal ini jika mereka hanya memperlakukan orang lain dengan cara yang sama seperti mereka ingin dilayan.”

Isu toleransi sukar difahami. Ia mungkin berlaku dalam pelbagai bidang aktiviti dan situasi kehidupan. Dan untuk meringkaskan semua perkara di atas, kita boleh perhatikan perkara berikut: toleransi adalah kemanusiaan. Dan kemanusiaan tidak lebih daripada keupayaan untuk bergaul dengan jenis sendiri, tanpa mengurangkan kepentingan mereka dan tanpa kehilangan keperibadian seseorang.