Imej dan ciri-ciri wanita tua Izergil dalam cerita "Wanita Tua Izergil" oleh M. Gorky: penerangan, kisah hidup

Teks esei:

Dalam kehidupan ... sentiasa ada tempat untuk eksploitasi. M. Gorky Alexei Maksimovich Gorky adalah seorang penulis yang cerdas dan berbakat. Tidak ada genre kesusasteraan yang mana penulis tidak akan bekerja. Pada masa mudanya, Gorky memberi penghormatan kepada percintaan, mencipta beberapa karya yang menarik dan asli: Makar Chudra, The Girl and Death, Old Woman Izergil dan lain-lain. Bakat Gorky sebagai narator menyerlah dengan kesegaran dan kebaharuan. Aleksey Maksimovich menggunakan bentuk cerita yang terkenal dalam cerita, di mana pengarangnya adalah pendengar yang mencari rakan bicara yang menarik, orang biasa, mereka yang tahu cerita dongeng, legenda yang boleh dengan bijak dan ringkas menceritakan tentang kehidupan mereka yang menarik dan bermakna. Begitulah Izergil. Dia menceritakan dua legenda dongeng yang luar biasa, menyelitkan mereka dengan cerita tentang kehidupannya yang sukar dan menarik. Legenda pertama menceritakan tentang anak burung helang yang bangga dan bangga dengan seorang wanita, Larra. Keegoan dan individualismenya dikutuk. Dia menghina orang dan menyangka dia boleh melakukannya tanpa mereka. Sebagai hukuman atas kekejaman, orang menghukumnya kesunyian dan keabadian. Ini adalah hukuman yang dahsyat walaupun untuk Larra yang sombong, hidupnya di luar masyarakat menjadi tidak bermakna. Selama seribu tahun, dia telah berkeliaran sebagai bayangan yang gelisah, mengingatkan orang ramai tentang nilai komunikasi manusia, persahabatan, dan persahabatan. Bercerita tentang hidupnya, Izergil mengingati dengan penuh kemesraan yang berani dan orang yang mulia yang dia temui dalam hidupnya. Mencintai kebebasan dan berdikari, dia hidup untuk dirinya sendiri, menikmati masa muda dan kecantikan. Dia mencintai dan disayangi, dia memberikan hatinya hanya kepada pejuang yang mulia dan berani menentang keganasan dan perhambaan. Izergil tidak pernah bersabar dengan kekurangan dan kelemahan manusia. Dalam kehidupan, anda tahu, sentiasa ada tempat untuk eksploitasi, kata Izergil. Dan mereka yang tidak menemuinya sendiri hanyalah malas atau pengecut, atau tidak memahami kehidupan, kerana jika orang memahami kehidupan, semua orang akan mahu meninggalkan bayangan mereka di dalamnya. Dalam berkhidmat kepada orang adalah erti sebenar kewujudan manusia; memberikan nyawa untuk manusia adalah kebahagiaan terbesar yang ada pada manusia. Idea ini disahkan oleh legenda Danko, yang mengorbankan nyawanya, menerangi jalan keluar dari kegelapan bagi orang dengan hatinya. Danko mati, tetapi dia membawa orang kepada cahaya, untuk hidup bahagia. Dia mengasihi orang dan berfikir bahawa mungkin mereka akan binasa tanpa dia. Dan kini hatinya menyala dengan api keinginan untuk menyelamatkan mereka, untuk membawa mereka ke jalan yang mudah ... Danko melihat maksiat dan kelemahan manusia dan memaafkannya kepada orang ramai. Dia seorang wira yang kuat dan tidak mementingkan diri, mampu mengorbankan nyawanya tanpa mengharapkan sebarang kesyukuran yang berbalas. Inilah banyaknya wira yang kuat dan bangga, berdikari dan berani. Kisah Gorky memukau pembaca bukan sahaja dengan topik yang luar biasa, lagenda yang cantik, tetapi juga dalam bahasa merdu yang indah. Pengarang memulakan dan mengakhiri cerita dengan penerangan tentang alam selatan yang indah. Keindahan bahasa tidak mengaburi ideologi tinggi yang cuba disampaikan oleh pengarang kepada pembaca. Kisah-kisah romantik Gorky memerlukan pencapaian dan pencapaian yang hebat, ia membangkitkan sikap tidak mementingkan diri dan cinta kepada orang lain dalam diri orang - ini adalah nilai utama mereka dan kesegaran yang tidak pudar.

Hak untuk komposisi "Wanita Tua Izergil" adalah milik pengarangnya. Apabila memetik bahan, adalah perlu untuk menunjukkan hiperpautan kepada

Dua jenis tingkah laku, kewujudan seseorang di kalangan orang, ditunjukkan oleh A.M. Gorky dalam cerita "Wanita Tua Izergil". Dua legenda memberitahu watak utama, - contoh utama tentang betul dan salah untuk hidup dalam masyarakat. Larra - anak perempuan duniawi dan helang - menentang dirinya kepada masyarakat, tidak mematuhi undang-undangnya, prinsip moral. Keinginannya untuk hidup dengan cara yang dia mahu, tanpa menghormati orang tua, tidak menghiraukan keinginan orang, keangkuhannya - semua ini membawa kepada pengakhiran yang tragis. Masyarakat hanya berpaling darinya. Apa yang lebih buruk daripada menjadi orang buangan, tiada siapa orang yang betul apabila anda tidak disedari, lebih-lebih lagi dibuang. Larra ditakdirkan untuk hidup kekal. Tetapi adakah dia memerlukan keabadian ini, jika tidak ada orang di sekeliling yang akan disayanginya. "Kebebasan daripada segala-galanya adalah hukuman."

Danko melakukan segala-galanya untuk membawa orang keluar dari hutan gelap. Apabila dia menyedari bahawa tidak ada jalan keluar, dia mengoyakkan jantungnya yang terbakar keluar dari dadanya, menerangi jalan bagi orang ramai. “Dia mengasihi orang dan berfikir bahawa mungkin tanpa dia mereka akan mati. Dan kini hatinya berkobar-kobar dengan api keinginan untuk menyelamatkan mereka ..». Kehidupan untuk Danko adalah keinginan untuk menjadi orang yang betul. Adakah masyarakat menghargainya? perbuatan kepahlawanan. Tidak, semua orang hanya gembira kerana dibebaskan, melupakan penyelamat mereka. Hanya seorang yang berhati-hati yang menyedari ini dan, kerana takut akan sesuatu, memijak hati yang bangga dengan kakinya ... Dan sekarang ia, runtuh menjadi percikan api, mati ... "

Ya, masyarakat tidak selalu menilai tindakan orang yang patut dihormati. Tetapi ini tidak membuat acuh tak acuh mereka yang ingin hidup demi orang ramai. Mereka tidak memerlukan ganjaran. Tindakan mereka adalah perintah hati yang terbakar dan berkobar-kobar.

Bagaimana untuk hidup, bagaimana untuk mencari tempat anda dalam masyarakat, bagaimana untuk membina hubungan dengan orang lain? Pembaca cerita ini fikirkan.

E.I. Zamyatin "Kami"

Lelaki masuk negara totalitarian. Topik ini mula muncul dalam kesusasteraan pada tahun 1920-an-1930-an, apabila menjadi jelas bahawa dasar V.I. Lenin, I.V. Stalin membawa kepada penubuhan rejim yang jauh dari demokrasi. Sudah tentu karya-karya ini tidak dapat dicetak pada masa itu. Pembaca melihatnya hanya pada tahun 1980-an, semasa tempoh perestroika dan glasnost. Banyak karya ini telah menjadi penemuan sebenar. Salah satunya ialah novel E. Zamyatin "Kami", yang ditulis pada tahun 1921. Distopia yang digambarkan oleh penulis menunjukkan apa yang boleh membawa kepada totalitarianisme, kesunyian orang, ketaatan buta kepada rejim. Novel itu seperti amaran bahawa semua yang digambarkan di dalamnya boleh berlaku jika masyarakat tidak menentang sistem penindasan, penganiayaan yang dahsyat, apabila sebarang keinginan seseorang untuk mencapai kebenaran benar-benar tercekik. Ketiadaan tindakan masyarakat dalam negara totalitarian boleh membawa kepada fakta bahawa setiap orang menjadi sebahagian daripada mesin negara yang besar, bertukar menjadi "KITA yang tidak berwajah", kehilangan keperibadian dan juga nama mereka, hanya menerima sejumlah di kalangan orang ramai (D -503, 90, I-330) . "... cara semula jadi dari tidak penting kepada kehebatan: lupa bahawa anda adalah satu gram dan berasa seperti bahagian sepersejuta tan ... ". Nilai orang tertentu hilang dalam masyarakat sebegitu. Nampaknya orang membinanya untuk bergembira. Tetapi adakah ia berlaku? Adakah mungkin untuk memanggil kehidupan kebahagiaan mengikut jam di Amerika Syarikat ini, berasa seperti roda gigi dalam mekanisme besar mesin negara ("Ideal adalah di mana tiada apa yang berlaku lagi ...")? Tidak, tidak semua orang bersetuju dengan kehidupan yang teratur apabila orang lain memikirkannya. Mereka ingin merasakan kegembiraan, kebahagiaan, cinta, penderitaan yang lengkap - secara umum, untuk menjadi seseorang, bukan nombor. Di sebalik tembok negara kehidupan sebenar, yang begitu menarik heroin - I-330.

Yang dermawan memutuskan segala-galanya, mengikut undang-undangnya bilangan hidup. Dan jika ada yang menentang, maka ada cara untuk membuat orang tunduk atau mati. Tiada jalan keluar lain. Penulis menunjukkan bahawa beberapa pekerja tidak dapat menangkap kapal angkasa, melibatkan salah seorang pembina "Integral" D-503 (dialah yang cuba menawan I-330 untuk tujuan ini). Terlalu kuat adalah Dermawan dan sistemnya. Mati dalam Loceng Gas I-330, ingatan yang tidak perlu dipadamkan dari nombor D-503, yang terus yakin dengan keadilan struktur negeri(“Saya yakin kita akan menang, kerana alasan mesti menang!”) Segala-galanya di negeri ini terus berjalan seperti biasa. Betapa dahsyatnya formula kebahagiaan yang dinyatakan oleh Dermawan berbunyi: "Cinta algebra sejati untuk seseorang sememangnya tidak berperikemanusiaan, dan tanda kebenaran yang sangat diperlukan adalah kekejamannya." kepada dirinya sendiri: "Saya tidak lagi menjadi istilah, seperti biasa, dan menjadi satu unit.” Seseorang mesti menjadi sebahagian daripada masyarakat, terus kekal sebagai individu. "KAMI", yang terdiri daripada banyak "Saya", adalah salah satu formula kebahagiaan, yang disedari oleh pembaca novel.

Manusia hidup di antara manusia. Ia adalah dalam masyarakat bahawa dia menjadi seseorang, menyedari kebolehannya, mencapai matlamat, impian, menderita, mencintai. Jadilah diperlukan oleh masyarakat, bukan untuk memagar diri daripadanya, bukan untuk menentangnya - ini adalah matlamat mulia manusia. Kesedaran tentang perpaduan seseorang dengan rakyat, rakyat, negara menjadikan hidup penuh bermakna. Inilah yang diajarkan oleh sastera klasik kepada kita.1.M.E. Saltykov - Shchedrin "The History of a City"

Sejarah kota Glupova adalah sindiran di Rusia pada abad ke-19 dengan kedudukan rakyat yang tidak berkuasa, keizinan para datuk bandar, dalam imej yang digambarkan oleh pengarang " perkasa dunia ini”, di tangan siapa nasib negara dan rakyat. Beberapa nama penguasa bernilai sesuatu: Organchik, Jerawat (Kepala Sumbat), Wartkin, Rogues, Interception-Zalikhvatsky, Gloomy-Grumbling. Jelas sekali orang seperti itu tidak mungkin melakukan sesuatu untuk kebaikan rakyat. Semua cara sindiran digunakan oleh pengarang untuk mencipta imej walikota ini: fantasi, aneh, ironi. Penulis menulis bagaimana, ternyata, sedikit yang diperlukan untuk penaklukan dan sewenang-wenang, jika ada kuasa: hanya untuk mengetahui beberapa perkataan yang menakutkan semua orang di sekeliling, dan orang ramai akan gemetar ketakutan. Kepala tidak diperlukan sama sekali, kerana Brodysty melakukannya tanpanya, bukannya kepalanya terdapat organ yang menghasilkan semula hanya dua perkataan - ini adalah "Saya tidak akan bertolak ansur" dan "Saya akan merosakkan". Dalam masyarakat di mana mereka hanya melakukan apa yang mereka "rebut dan tangkap, sebat dan sebat, huraikan dan jual", di mana sikap tidak berperasaan dan kekejaman telah menjadi sesuatu yang semula jadi yang membenarkan dirinya selama berabad-abad, orang hidup secara sederhana. , dengan pahit menulis tentang kerendahan hatinya yang lama. Tetapi sentiasa ada titik tiada kembali. Akhirnya tergambar kemarahan rakyat yang semakin membuak-buak. Karya itu berakhir dengan guruh rakyat ini, seolah-olah pengarang yakin dengan kekuatan orang ramai, bahawa ia seperti sungai gunung yang tidak berhenti, tetapi dengan bunyi "mengalir, bernafas, merungut dan menggeliat", membawa air. selanjutnya. Betapa modennya karya ini! yang mana pelajaran sejarah diajar oleh pengarang di dalamnya! Masyarakat tunduk yang tidak memperjuangkan haknya, untuk kebebasan, dengan cepat boleh berubah menjadi Bodoh (ingat tahun-tahun rejim totalitarian di USSR). Anda perlu boleh berdiri untuk diri sendiri, dan orang ramai boleh melakukannya, yang telah dibuktikan oleh sejarah berabad-abad Rusia.

(368 perkataan) "Seseorang menjadi orang hanya di kalangan orang" - kita tahu kebenaran ini sejak kecil, kerana kita pergi ke pelbagai institusi sosial (tadika, sekolah, universiti) bukan sahaja demi ilmu, tetapi juga untuk mempelajari cara berkelakuan dalam masyarakat dan mencari bahasa bersama dengan pasukan. Tanpa ini, seseorang tidak akan dapat berkembang secara harmoni, yang disahkan oleh banyak contoh dari kesusasteraan Rusia.

Sebagai contoh, dalam cerita Gorky "Wanita Tua Izergil", Danko menjadi ideal seseorang, membantu puaknya keluar dari hutan. Bantuan ini mengorbankan nyawanya, kerana dia merobek jantungnya dari dadanya dan membawanya seperti obor yang menembusi kegelapan. Selepas berjaya dibebaskan dari belukar, wira itu mati, tetapi rakyatnya makmur, setelah mendapat tempat untuk rumah yang mulia. Kami, para pembaca, mengagumi pencapaian pemuda yang berani itu dan tidak menyukai puaknya yang sentiasa meragui dan merungut. Namun, dalam dirinya, hanya dalam dirinya, Danko dapat merealisasikan potensinya. Keperibadiannya terbentuk bukan tanpa pengaruh sesama puak, dia jatuh cinta dengan mereka, bermakna ada sebab untuk itu. Bagi mereka, dia pergi ke kematiannya, tetapi jika mereka tidak ada, lelaki muda itu tidak akan pergi ke mana-mana, tetapi menjalani hidupnya semata-mata untuk dirinya sendiri, dan kita tidak akan lagi mengaguminya.

Kita melihat contoh yang bertentangan dalam cerita yang sama. Larra sebaliknya tidak boleh bergaul dan menerima undang-undang masyarakat di mana dia berada. Namun, dia seorang lelaki, walaupun dia dilahirkan dari perkahwinan seorang wanita dengan helang. Mungkin, dari keturunan sedemikian, dia pada mulanya tidak seperti orang lain, mempunyai ciri-ciri tersendiri seperti kebanggaan yang kuat dan kekejaman yang tidak bermoral. Oleh itu, dia menghadapi pilihan dalaman, kerana konflik prinsip haiwan dan manusia, iaitu, dia terpaksa membuat keputusan: untuk mengatasi sifat ganasnya dan hidup dalam harmoni dengan masyarakat, atau untuk memanjakan naluri dan meninggalkan moral. Dia memilih pilihan kedua, dan dia dihukum, tetapi bukan dengan pembunuhan, tetapi dengan buangan. Puak itu tahu bahawa daripada masyarakat pahlawan itu akhirnya akan kehilangan ciri manusianya, dan tidak akan lagi terkoyak di antara dua kebakaran, yang bermaksud bahawa tiada orang lain akan menderita daripadanya. Jelas sekali bahawa kemanusiaan dan kemanusiaan adalah khas bagi suku itu, dan bukan kepada orang yang menghapuskan dirinya daripadanya.

Oleh itu, hanya masyarakat yang boleh membantu seseorang untuk memperkayakan dirinya dan menjadi sepenuhnya, tetapi pengasingan adalah hukuman yang paling teruk baginya, kerana pengasingan dari orang juga kematian seseorang, tetapi kematian rohani, moral dan intelektual, dan bukan kematian fizikal. Malah, tanpa masyarakat, individu itu tidak lagi hidup, tetapi wujud.

Dalam "berjalan di Rus'"nya M. Gorky mengintip ke sudut gelap kehidupan dan menghabiskan banyak usaha menulis untuk menunjukkan jenis kerja keras hari kerja mereka boleh menjadi untuk orang ramai. Dia tanpa jemu mencari di "bawah" kehidupan untuk sesuatu yang cerah, baik, manusia, yang boleh menentang dunia duniawi yang tidak berjiwa. Tetapi Gorky tidak banyak bercakap tentang betapa teruknya orang hidup. Gorky mula mencari mereka yang mampu melakukan sesuatu. Dia mengimpikan sifat yang kuat, berkemauan keras, pejuang, tetapi tidak menemuinya dalam realiti. Penulis membandingkan kewujudan kelabu orang dengan dunia wira yang cerah dan kaya dalam ceritanya.

tema utama cerita romantik Gorky menjadi tema cinta dan kebebasan. Sudah dalam salah satu cerita pertamanya - "Makar Chudra" - Gorky menyatakan pandangannya sendiri: kebebasan untuk seseorang adalah perkara utama di dunia. Lagu pujian kebebasan dan cinta ialah kisah gipsi muda Loyko Zobar dan Radda. Cinta mereka membara dengan api yang terang dan tidak dapat bergaul dengan dunia orang biasa yang hidup membosankan. Dalam kehidupan kelabu yang telah dicipta orang, orang yang dikasihi perlu "tunduk kepada sesak yang memerah mereka." Tetapi Radda dan Loiko lebih suka kematian. Wira tidak mahu mengorbankan kehendak mereka walaupun untuk satu sama lain. Bagi mereka, kebebasan, kehendak - perkara utama dalam hidup. "Saya tak pernah cintakan sesiapa, Loiko, tapi saya sayang awak. Dan saya juga sayangkan wasiat. Saya sayangkan wasiat, Loiko, lebih daripada awak." Malah cinta ternyata tidak berdaya sebelum keinginan seseorang untuk kebebasan, yang dicapai dengan kos nyawa.

Dalam cerita lain oleh Gorky - "Wanita Tua Izergil" - penulis menggabungkan legenda Larra, kisah kehidupan Izergil dan legenda Danko. Idea utama yang diulang dalam ketiga-tiga bahagian - impian orang yang bersedia untuk kejayaan - menjadikan cerita itu satu keseluruhan. Tempat istimewa dalam cerita itu diduduki oleh imej Izergil, yang membawa harga diri sepanjang hidupnya. Kisah hidupnya adalah personifikasi kebebasan, keindahan, nilai-nilai murni orang. Dan celaan kepada kehidupan manusia yang tidak bersayap dan membosankan, celaan kepada banyak generasi yang telah hilang dari muka bumi tanpa jejak: "Dalam kehidupan, anda tahu, sentiasa ada tempat untuk eksploitasi ... semua orang mahu meninggalkan bayangan mereka di belakangnya. Dan kemudian kehidupan tidak akan memakan manusia tanpa jejak." Dia tahu apa itu kejayaan, tetapi dia tidak dapat menjalani hidupnya dengan bermaruah. Heroin hanya boleh bergantung pada kesilapannya untuk menunjukkan kepada orang ramai jalan yang betul.

Wanita tua Izergil takut dengan nasib Larra, memberikan bayangan kepadanya nyawa sendiri. Kekuatan watak, kebanggaan dan cinta kebebasan dalam Larr bertukar menjadi bertentangan, kerana dia menghina orang, memperlakukan mereka dengan kejam. Dalam tergesa-gesa menuju kebebasan, dia menjejakkan kaki di jalan jenayah, yang mana orang menghukumnya, menyebabkan dia kesepian abadi. Memprotes kehidupan seharian, Larra melupakan undang-undang moral. Oleh itu, Gorky mengatakan bahawa kehidupan demi kebebasan dalam kesendirian kehilangan maknanya. Penulis mengutuk sikap mementingkan diri dan kekejaman Larra, kesombongan dan penghinaannya terhadap orang ramai.

Menurut Izergil, ciri khas Danko adalah kecantikannya, dan "cantik - sentiasa berani." Danko hanya didorong oleh cinta dan belas kasihan kepada orang ramai, dan walaupun semua pemikiran jahat mereka, hatinya "berkobar-kobar dengan keinginan untuk menyelamatkan" mereka. Dia mengambil tanggungjawab untuk membawa orang ramai keluar dari hutan gelap. Menyelamatkan orang, wira memberikan perkara paling berharga yang dia miliki - hatinya. Gorky menyeru untuk pengorbanan diri atas nama orang. Tetapi perbuatan Danko tidak dihargai: "Orang ramai.. tidak menyedari kematiannya dan tidak melihat apa yang masih menyala.. hati yang berani. Hanya seorang yang berhati-hati.. takut akan sesuatu, terpijak hatinya yang bangga dengan kakinya.. " mengatakan bahawa masa pahlawan seperti itu belum tiba.

Oleh itu, dalam karya romantik Gorky, pengarang jelas memprotes kehidupan yang sedikit, kerendahan hati, kerendahan hati, penghinaan, mementingkan diri sendiri, psikologi hamba. Wira karya memusnahkan perjalanan hidup yang biasa, berusaha untuk cinta, cahaya, kebebasan. Mereka menolak nasib menyedihkan untuk melayani barang dan wang, hidup mereka bermakna, perkara utama adalah kehendak. Mengagung-agungkan keindahan dan keagungan sesuatu kejayaan atas nama orang, mereka menentang orang yang telah kehilangan cita-cita mereka. Cerah, bersemangat, mencintai kebebasan - mereka memuliakan aktiviti, keperluan untuk bertindak. "Kebodohan orang yang berani adalah kebijaksanaan hidup."

Menu artikel:

Konflik antara generasi sentiasa kelihatan semula jadi dan logik. Dari masa ke masa, orang cenderung untuk meninggalkan maksima muda, mengatur kehidupan mereka dengan cara yang lebih praktikal. Kadang-kadang sukar untuk orang muda membayangkannya generasi yang lebih tua masih muda dan wakil generasi ini juga berkaitan dengan dorongan cinta, keghairahan, kekeliruan dan kerinduan kerana kekurangan peluang atau tidak tahu bagaimana untuk merealisasikan diri dalam masyarakat.

Kisah cinta yang penuh ghairah dari bibir lelaki dan wanita tua masa kini membuat kita tersenyum, nampaknya manusia zaman ini hanya mampu menaruh perasaan simpati yang mendalam, tidak terfikir dan bertindak ke arah hawa nafsu.

Kisah Maxim Gorky "Wanita Tua Izergil" hanyalah tentang seorang lelaki yang hidupnya tidak kehilangan semangat atau perubahan dalam kehidupan peribadinya.

Penampilan Izergil

Anehnya, Izergil tidak teragak-agak untuk bercakap tentang masa lalunya, khususnya masa lalu cintanya - dia tidak malu dengan mana-mana fakta biografinya, walaupun banyak daripada mereka boleh dicabar dari sudut pandangan undang-undang dan dari sudut pandang akhlak.

Kehidupan wanita tua yang penuh peristiwa memungkinkan dia mengambil tempat utama dalam cerita.

Kehidupan wanita tua itu berkembang sedemikian rupa sehingga dia berjaya melawat banyak tempat dan bertemu dengannya orang yang berbeza. Pada masa cerita itu, Izergil tinggal tidak jauh dari Akkerman, di pantai Laut Hitam, dan tidak mungkin menukar tempat kediamannya - umur dan keadaan fizikalnya tidak akan memungkinkan untuk melakukan ini.

Usia tua telah membengkokkan tubuhnya yang dulu cantik menjadi dua, mata hitamnya telah hilang warna dan sering berair. Ciri-ciri muka menjadi tajam - hidung berbentuk cangkuk menjadi seperti paruh burung hantu, pipi tenggelam ke bawah, membentuk lekukan yang mendalam di muka. Rambut menjadi uban dan gigi rontok.

Kulit menjadi kering, kedutan muncul di atasnya, nampaknya sekarang, kini ia akan hancur berkeping-keping dan kita hanya akan mempunyai rangka seorang wanita tua di hadapan kita.

Walaupun penampilannya tidak menarik, Izergil adalah kegemaran orang muda. Dia tahu banyak cerita dongeng, lagenda dan tradisi - mereka sangat menarik minat orang muda. Kadang-kadang wanita tua itu menceritakan sesuatu dari hidupnya - cerita-cerita ini kedengaran tidak kurang menarik dan menyihir. Suaranya khusus, ia tidak boleh dipanggil menyenangkan, ia lebih seperti berderit - nampaknya wanita tua itu bercakap "dengan tulang sendiri."

Pada waktu malam, Izergil sering keluar kepada orang muda, ceritanya dalam cahaya bulan lebih berkesan - dalam cahaya bulan wajahnya mempunyai ciri-ciri misteri, ia menunjukkan kasihan untuk tahun-tahun berlalu dengan cepat. Ini bukan perasaan menyesal atas apa yang dia lakukan, tetapi menyesal kerana masa mudanya berlalu terlalu cepat, dan dia tidak mempunyai masa untuk menikmati ciuman dan belaian, keghairahan dan keremajaan sepenuhnya.

Laluan hidup Izergil

Izergil suka berkomunikasi dengan orang muda. Satu hari tiada sesiapa orang muda Saya berpeluang mempelajari butiran kehidupan peribadi wanita tua itu. Walaupun hakikatnya, dari segi bilangan peserta, perbualan mereka sepatutnya berbentuk dialog, sebenarnya ini tidak berlaku - ucapan wanita tua itu, cerita tentang kehidupan peribadinya dan novel percintaan terjalin dengan dua legenda - tentang Danko dan tentang Larra. Legenda ini secara harmoni menjadi pengenalan dan epilog cerita - ini bukan kemalangan. Kandungan mereka membolehkan penekanan yang lebih ketara pada butiran kehidupan wanita tua itu.

mereka tahun-tahun awal Izegil menghabiskan masa di tebing Byrlad di bandar Falchi. Daripada cerita itu, kita belajar bahawa dia tinggal bersama ibunya dan pendapatan mereka terdiri daripada bilangan permaidani yang dijual dan ditenun dengan tangan. Pada masa itu, Izergil sangat cantik. Dia membalas pujian dengan senyuman cerah. Pemudanya, perwatakan ceria dan, tentu saja, data luaran tidak disedari oleh orang muda. peruntukan yang berbeza dalam masyarakat dan kemakmuran - mereka mengaguminya dan jatuh cinta kepadanya. Gadis itu sangat emosional dan sangat cinta.

Pada usia 15 tahun dia jatuh cinta sebenarnya. Kekasihnya adalah seorang nelayan, berasal dari Moldova. Empat hari selepas mereka bertemu, gadis itu menyerahkan dirinya kepada kekasihnya. Lelaki muda itu jatuh cinta dengannya secara tidak sedar dan menelefonnya di seberang Danube, tetapi semangat Izergil dengan cepat menjadi kering - nelayan muda itu tidak lagi membangkitkan semangat atau minatnya. Dia menolak lamarannya dan mula berkencan dengan Hutsul berambut merah, membawa banyak kesedihan dan penderitaan kepada nelayan itu. Lama kelamaan, dia jatuh cinta dengan gadis lain, kekasih memutuskan untuk pergi tinggal di Carpathians, tetapi impian mereka tidak menjadi kenyataan. Dalam perjalanan, mereka memutuskan untuk melawat orang Romania yang dikenali, di mana mereka ditangkap dan kemudian digantung. Wanita tua itu tidak lagi menyayangi nelayan itu, tetapi apa yang berlaku sangat mengganggu fikirannya. Dia membakar rumah pesalah - dia tidak bercakap tentang perkara ini secara langsung, dengan alasan bahawa orang Romania itu mempunyai banyak musuh, tetapi dia juga tidak benar-benar menolak nasibnya dalam kebakaran.

Cinta seorang gadis dengan Hutsul ternyata tidak lama - dia dengan mudah mengubahnya menjadi orang Turki yang kaya, tetapi pertengahan umur. Izergil terus berhubung dengan orang Turki itu bukan demi wang, dia kemungkinan besar didorong oleh rasa minat - dia malah tinggal di haremnya selama seminggu, berada di sana yang kesembilan berturut-turut. Walau bagaimanapun, dia cepat bosan dengan syarikat wanita, dan selain itu, dia mempunyai cinta baru - anak lelaki Turki berusia enam belas tahun (Izergil sendiri ketika itu berusia kira-kira 30 tahun). Kekasih memutuskan untuk melarikan diri. Mereka berjaya melakukan tindakan ini sepenuhnya, tetapi nasib mereka selanjutnya tidak begitu cerah. Kehidupan pemuda itu dalam pelarian di luar kuasanya - dia mati. Lama kelamaan, dia menyedari bahawa nasib orang Turki muda itu dapat diramalkan - adalah satu kesilapan untuk mempercayai bahawa lelaki muda itu dapat bertahan dalam keadaan yang sukar, tetapi wanita itu tidak merasakan pedihnya penyesalan. Izergil teringat bahawa pada masa itu dia berada di zaman jayanya. Adakah kekasihnya berasa sedih atau kesal apabila menyedari bahawa seorang budak lelaki mati atas kehendaknya? Ia lebih kepada sedikit penyesalan, dia terlalu ceria untuk bersedih selama ini. Kepahitan kehilangan anak-anak juga tidak biasa baginya, jadi dia tidak melihat kesedaran graviti perbuatannya.

Cinta baru melicinkan kenangan negatif terakhir kematian seorang pemuda. Kali ini objek cintanya adalah seorang warga Bulgaria yang sudah berkahwin. Isterinya (atau teman wanita, masa telah memadamkan fakta ini dari ingatan Izergil) ternyata agak tegas - dia mencederakan perempuan simpanannya sebagai membalas dendam Hubungan cinta dengan pisau kesayangannya. Sudah lama luka ini perlu diubati, tetapi cerita ini Izergil tidak mengajar apa-apa pun. Kali ini dia melarikan diri dari biara tempat dia dibantu, dengan seorang sami muda - abang kepada biarawati yang merawatnya. Dalam perjalanan ke Poland, Izergil jatuh cinta dan meninggalkan lelaki muda ini. Hakikat bahawa dia mendapati dirinya berada di negara asing tidak membuatnya takut - dia bersetuju dengan tawaran seorang Yahudi untuk berdagang sendiri. Dan dia berjaya melakukannya - bukan untuk satu kuali gadis itu menjadi batu penghalang. Kerana dia, mereka bergaduh dan bertengkar. Salah satu kuali bahkan memutuskan untuk menghujaninya dengan emas, jika hanya dia miliknya, tetapi gadis yang sombong itu menolaknya - dia jatuh cinta dengan yang lain, dan dia tidak berusaha untuk kekayaan. Dalam episod ini, Izergil menunjukkan dirinya tidak berminat dan ikhlas - jika dia bersetuju dengan tawaran itu, dia boleh memberikan wang untuk tebusan kepada Yahudi itu dan pulang ke rumah. Tetapi seorang wanita lebih suka kebenaran - berpura-pura dicintai untuk tujuan mementingkan diri sendiri nampaknya tidak dapat difikirkannya.

Kekasih barunya adalah kuali "dengan muka yang dicincang." Cinta mereka tidak bertahan lama - mungkin dia dibunuh semasa rusuhan. Izergil, versi ini nampaknya boleh dipercayai - kuali terlalu gemar eksploitasi. Selepas kematian kuali, wanita itu, walaupun pada hakikatnya perasaan cinta adalah bersama, tidak bersedih untuk masa yang lama - dan jatuh cinta dengan orang Hungary.

Dia berkemungkinan besar dibunuh oleh seseorang yang mencintainya. Izergil mengeluh berat: "Tidak kurang orang yang mati kerana cinta orang daripada wabak." Tragedi sebegitu tidak menjejaskannya dan tidak menimbulkan kegelisahan. Di samping itu, pada masa itu dia dapat mengumpul jumlah wang yang sepatutnya dan menebus dirinya sebagai seorang Yahudi, tetapi, mengikut rancangan itu, dia tidak pulang ke rumah.

cinta terakhir

Pada masa itu, umur Izergil hampir mencecah 40 tahun. Dia masih menarik, walaupun tidak semenarik masa mudanya. Di Poland, dia bertemu dengan seorang bangsawan yang sangat menawan dan kacak, yang namanya Arkadek. Pan mencarinya untuk masa yang lama, tetapi apabila dia mendapat apa yang dia mahu, dia segera meninggalkannya. Ini membawa banyak penderitaan kepada wanita itu. Buat pertama kali dalam hidupnya, dia berada di tempat kekasihnya - dia ditinggalkan dengan cara yang sama seperti dia melemparkan kekasih ke dalam dirinya. Malangnya, kali ini semangat cinta Izergil tidak cepat kering. Dia mencari cinta untuk masa yang lama, tetapi semuanya tidak berjaya. tragedi baru baginya berita bahawa Arkadek telah ditawan. Kali ini, Izergil tidak menjadi pemerhati peristiwa yang acuh tak acuh - dia memutuskan untuk membebaskan kekasihnya. Kekuatan dan keberaniannya cukup untuk membunuh pengawal dengan darah dingin, tetapi bukannya rasa terima kasih dan penghargaan yang diharapkan, wanita itu menerima ejekan - kebanggaannya terluka, wanita itu tidak menanggung penghinaan sedemikian dan meninggalkan Arkadek.

Jejak pahit selepas peristiwa ini untuk masa yang lama berada di dalam hatinya. Izergil menyedari kecantikannya semakin hilang tanpa jejak - sudah tiba masanya untuk dia tenang. Di bawah Ackerman, dia "menetap" dan juga berkahwin. Suaminya sudah setahun meninggal dunia.

Izergil telah tinggal di sini selama 30 tahun, kita tidak tahu sama ada dia mempunyai anak, kemungkinan besar dia tidak. Izergil kini sering pergi ke belia. Dia melakukan ini bukan kerana dia tidak berasa sunyi, tetapi kerana dia suka hobi seperti itu. Orang muda juga tidak menentang wanita itu datang - ceritanya sangat memikat.

Apa yang Izergil ajarkan kepada kita

Kesan pertama selepas membaca cerita ini sentiasa samar-samar - pada pandangan pertama, nampaknya penulis sedikit sebanyak menggalakkan gaya hidup yang tidak bermoral seperti itu, mengikut piawaian kami, gaya hidup - Izergil tidak mengambil pelajaran demi cinta yang lain (walaupun ia berakhir dengan tragis melalui dia kesalahan) dan sekali lagi bergegas ke dalam kolam nafsu dan cinta. Cinta seorang wanita sentiasa bersama, tetapi akibatnya, hanya kekasihnya yang menerima hukuman - kebanyakan mereka mati secara tragis. Agaknya, Gorky menggunakan teknik ini untuk menyampaikan kepada pembaca bahawa semua tindakan kita memberi kesan kepada perjalanan hidup orang lain - kita tidak berhak untuk bertindak secara melulu, kerana bagi orang lain ia boleh membawa bencana. Siri penting peristiwa sedemikian, secara langsung atau tidak langsung berkaitan dengan Izergil, sekali lagi mengesahkan idea ini.

Izergil mempunyai setiap peluang untuk merealisasikan potensinya (sama ada dia mengambil kesempatan daripadanya atau tidak adalah persoalan lain), tetapi seorang wanita sentiasa membuat pilihan, dipandu semata-mata olehnya, pada tahap tertentu, kedudukan egosentrik. Ini tidak bermakna dia terpaksa menjalani sepanjang hidupnya dengan seorang dan juga menganyam permaidani dari pagi hingga malam - tetapi kekasaran tindakannya tidak boleh dimaafkan. Persoalan pilihan adalah satu lagi masalah cerita. yang mana kedudukan hidup akan betul? Adakah anda sentiasa perlu melakukan apa yang mereka lakukan kepada anda? Izergil boleh hidup seperti yang dia suka dan berhenti pada bila-bila masa, tetapi keinginan untuk menyayangi dan memberi kasih sayang kepada orang lain menguasai dirinya sehingga hari tuanya.