Khalifah - apakah itu? Khalifah Arab, bangkit dan jatuhnya. Sejarah Khilafah

Beliau juga menjadi pengasas negara baru, yang dikenali dalam sejarah sebagai Khalifah Arab. Negeri ini benar-benar teokratik.

Muhammad dan khalifah-khalifah yang menggantikannya adalah berasal dari suku Quraisy Mekah.

Muhammad (nabi) d. 632

Selepas kewafatan Nabi Muhammad, masyarakat Islam secara konsisten dipimpin oleh pemerintah yang dipilih - khalifah ("pengganti"). Mereka semua adalah sahabat lama Muhammad.

Khalifah terpilih (yang benar), 632-661

Hassan ibn Ali 661

Dipercayai terdapat empat orang khalifah yang dipilih, tetapi sebenarnya terdapat juga yang kelima - di Kufah, selepas pembunuhan Ali, anaknya Hasan telah diisytiharkan sebagai khalifah. Tetapi gabenor Syria, Muawiyah, menentangnya. Menyedari bahawa dia tidak mempunyai cukup kekuatan untuk menentang, Hasan melepaskan haknya, membuat perjanjian dengan Muawiyah.

Dinasti Umayyah, 661-750

Mu'awiyah adalah anak kepada Abu Sufiyan, pemimpin masyarakat Quraisy Mekah dan sezaman dengan Nabi Muhammad. Anak sulung Abu Sufiyan, Yazid, memimpin pasukan Arab di Syria. Selepas kematiannya akibat wabak pada tahun 639, saudaranya Muawiyah menjadi gabenor Syria.

Muawiyah tidak mengiktiraf Khalifah Ali yang keempat dan memeranginya. Pada masa ini, konspirasi matang dalam khalifah, peserta memutuskan untuk menghapuskan secara fizikal pelaku perpecahan dalam masyarakat Islam. Para konspirator membunuh Ali, dan hanya berjaya melukai Muawiya. Dengan tentera yang kuat dalam peperangan, Mu'awiyah dengan cepat merampas kuasa, menumpaskan semua lawan.

Dinasti khalifah yang diasaskan oleh beliau terbahagi kepada dua cabang: Suffianids(tiga khalifah pertama) dan Marwanid(lain-lain).

Yazid I 680-683

Mu'awiyah II 683-684

Marwan I 684-685

Abdallah ibn al-Zubair (anti-khalifah, di Mekah) 684-692

al-Walid I 705-715

Yazid II 720-724

Hisyam 724-743

al-Walid II 743-744

Yazid III 744

Ibrahim 744

Marwan II 744-750

Di wilayah timur khalifah menentang Bani Umayyah, sebuah gerakan yang kuat timbul, di mana untuk sementara waktu pasukan yang paling beragam bersatu. Ia diketuai oleh Abu Muslim, seorang penganjur yang mahir dan pemidato yang cemerlang. Pasukan Bani Umayyah telah dikalahkan, dinasti digulingkan dan hampir dimusnahkan sepenuhnya. Marwan II melarikan diri ke Mesir tetapi terbunuh di Gaza. Hanya seorang putera Umayyah, Abd ar-Rahman, cucu Khalifah Hisham, berjaya melarikan diri. Dia melarikan diri ke Semenanjung Iberia, di mana dia mengasaskan negara yang bebas daripada khalifah.

Dinasti Abbasiyah, 750-1258

Bani Abbasiyah adalah keturunan bapa saudara nabi al-Abbas (w. 653). Tidak seperti Alid, mereka tidak mempunyai sebarang hak istimewa untuk memerintah dalam masyarakat Islam. Oleh itu, tidak terlalu malu dengan cara dalam memerangi Bani Umayyah, Abbasiyah cuba menarik ke pihak mereka pelbagai kekuatan - Khawarij, Muslim baru, terutamanya dalam Iran dan wilayah timur Khalifah yang lain. Tetapi selepas berkuasa, mereka cuba secepat mungkin untuk menyingkirkan bekas sekutu mereka. Atas perintah khalifah kedua al-Mansur, Abu Muslim, yang memastikan kemenangan mereka, dibunuh, ramai Syiah terkemuka lain telah dibunuh atau diusir, dan protes Alid telah ditindas tanpa belas kasihan.

al-Mahdi 775-785

al-Hadi 785-786

Harun 786-809

al-Amin 809-813

al-Mamun 813-833

Ibrahim ibn al-Mahdi (di Baghdad) 817-819

al-Mustasim 833-842

al-Vasik 842-847

al-Mutawakkil 1 847-861

al-Mustansir 861-862

al-Musta'in 862-866

al-Mu'tazz 866-869

al-Muhtadi 869-870

al-Mu'tamid 870-892

al-Mu'tadid 892-902

al-Muqtafi 902-908

al-Muqtadir 908-932

al-Kakhir 932-934

al-Radi 934-940

al-Muttaqi 940-944

al-Mustakfi 944-946

al-Muti 946-976

at-Tai 976-991

al-Qadir 991-1031

al-Qaim 1031-1075

al-Muqtadi 1075-1094

al-Mustashir 1094-1118

al-Mustarshid 1118-1135

ar-Rasyid 1135-1136

al-Muqtafi 1136-1160

al-Mustanjid 1160-1170

al-Mustadi 1170-1180

an-Nasir 1180-1225

al-Zahir 1225-1226

al-Mustansir 1226-1242

al-Mustasim 1242-1258

Kuasa khalifah beransur lemah, pinggiran dipisahkan dari negeri. Pada tahun 945, Daylamite Buyid menawan ibu kota Kekhalifahan, Baghdad, dan menjadikan khalifah sebagai boneka mereka, meninggalkan mereka hanya dengan kepimpinan rohani.

Pada tahun 1055 Baghdad telah ditakluki oleh Turki Seljuk. Kuasa politik diserahkan kepada sultan mereka. Pada akhir abad ke-12, negara Seljuk runtuh, dan khalifah secara beransur-ansur memulihkan kuasa mereka. Tetapi pada tahun 1258, Kekhalifahan telah dimusnahkan oleh Mongol Khan Hulagu, yang mengarahkan pelaksanaan hukuman mati Khalifah al-Mustasim. Akibatnya, Sunni yang setia kehilangan pemimpin rohani mereka. Pada masa yang sama, di kalangan pelarian dari Baghdad di Kaherah, muncul seorang yang menggelarkan dirinya sebagai bapa saudara kepada Khalifah terakhir. Walaupun asal usulnya dipersoalkan, Mamluk yang memerintah Mesir nampaknya patut mempercayainya. Beliau telah diisytiharkan sebagai khalifah, dan selepas kematiannya yang semakin hampir, saudaranya menjadi khalifah. Baik mereka mahupun keturunan mereka tidak mempunyai kuasa sebenar. Sultan-sultan Mamluk menyimpan khalifah di istana mereka sebagai ketua ulama mereka. Khalifah dengan kewibawaan mereka menguatkan kuasa sultan.

Khalifah Abbasiyah di Kaherah, 1261-1517

al-Mustansir 1261

al-Hakim I 1261-1302

al-Mustakfi I 1302-1340

al-Vasik I 1340-1341

al-Hakim II 1341-1352

al-Mu'tadid I 1352-1362

al-Mutawakkil I 1362-1377

al-Mu'tasim 1377

al-Mutawakkil I (menengah) 1377-1383

al-Vasik II 1383-1386

al-Mu'tasim (kedua) 1386-1389

al-Mutawakkil I (untuk kali ketiga) 1389-1406

al-Musta'in 1406-1414

al-Mu'tadid II 1414-1441

al-Mustakfi II 1441-1451

al-Qaim 1451-1455

al-Mustanjid 1455-1479

al-Mutawakkil II 1479-1497

al-Mustamsik 1497-1508

al-Mutawakkil III 1508-1516

al-Mustamsik (kedua) 1516-1517

al-Mutawakkil III (menengah) 1517

Pada tahun 1517, Sultan Uthmaniyyah Selim I menakluki Mesir. Sultan Mamluk yang terakhir dihukum mati atas perintahnya. Khalifah Abbasiyah Mutawakkil III tinggal lebih jauh di istana Selim I, yang menggunakan gelaran khalifah orang beriman.

Semenanjung Tanah Arab telah didiami oleh puak Arab sejak zaman dahulu. Secara tradisinya, majoriti besar penduduk semenanjung adalah Badwi - penggembala nomad. Pada tahap yang lebih rendah, pertanian, yang mempunyai watak oasis, dibangunkan di sini. Beberapa kawasan (Yaman, wilayah Mekah) mengkhususkan diri dalam perdagangan perantara dengan negara-negara Afrika Utara dan Timur Laut, Mediterranean, dan India.

Kaabah adalah tempat suci utama Islam. Ia adalah bangunan batu di tengah-tengah masjid al-Haram di Mekah. Kaabah dengan batu hitam yang tertanam di dalamnya, kononnya diturunkan Allah dari syurga, adalah objek utama ziarah umat Islam di seluruh dunia. Jemaah haji mengelilingi Kaabah sebanyak 7 kali dan mencium Hajar Aswad yang berbingkai perak.

Masjid Umayyah di kota Damsyik. Dibina di bawah Khalifah Walid I (705-712). Pada Zaman Pertengahan, masjid ini, yang dipanggil The Great, dianggap sebagai keajaiban dunia. Ia berulang kali dirompak dan dibakar, tetapi sehingga hari ini ia dianggap sebagai salah satu contoh seni seni bina yang mengagumkan.

Pintu-pintu purba Baghdad.

Menara masjid al-Malviyya sepanjang 50 meter dalam bentuk kon terpotong dengan tangga lingkaran luar di Samarra (Iraq).

Bukhara. Makam Ismail Samani. abad IX-X

Penaklukan orang Arab pada abad VII-IV.

Pada abad ke-7 di Arab, proses penguraian sistem perkauman primitif dan pembentukan kelas berlaku, stratifikasi sosial bertambah kuat, bangsawan puak terserlah, menguasai tanah yang luas, kumpulan besar, dan hamba. Di kawasan yang paling maju, pemilikan hamba dan, di beberapa tempat, hubungan feudal awal telah pun timbul. Keadaan yang menggalakkan dibangunkan untuk penyatuan negara orang Arab. Dia sebahagian besarnya difasilitasi oleh kemunculan dan penyebaran ajaran monoteistik Islam, idea utamanya adalah kesatuan semua umat Islam (lihat Agama). Masyarakat Islam telah menjadi teras penyatuan politik negara.

Pada awal 30-an. abad ke-7 orang Arab memulakan kempen ketenteraan, yang memuncak dengan penaklukan negara-negara Timur Dekat dan Timur Tengah, Afrika Utara dan Mesir. Negara yang luas telah dicipta - Khalifah Arab, di mana kuasa sekular dan rohani tertumpu di tangan Khalifah ("pengganti dan timbalan Rasul Allah - Nabi Muhammad").

Semasa kempen ketenteraan, orang Arab menghadapi dua kuasa besar pada masa itu - Byzantium dan Sasanian Iran. Dilemahkan oleh perjuangan yang panjang antara satu sama lain, keterukan percanggahan politik dalaman, mereka mengalami beberapa kekalahan daripada orang Arab dan menyerahkan kepada mereka wilayah penting di Asia Barat dan Afrika Utara.

Dalam 30-40an. abad ke-7 Arab menakluki Syria dan Palestin, Mesopotamia, Mesir, hampir seluruh Afrika Utara (termasuk Barka, Tripolitania, Ifriqiya), Cyprus. Menjelang 651, penaklukan Iran telah selesai. Byzantine Asia Minor telah mengalami banyak serbuan pemangsa oleh orang Arab, yang membuat beberapa percubaan yang tidak berjaya untuk menawan Constantinople. Pada awal abad ke-8 negara Arab termasuk Transcaucasia, wilayah Asia Tengah (Maverannahr - wilayah antara sungai Amu Darya dan Syr Darya). Pada 712, orang Arab menyerang India dan menakluki Sindh (sebuah wilayah di sepanjang hilir Indus), pada 711-714, setelah mengalahkan negara Visigoth, mereka menawan sebahagian besar Semenanjung Iberia.

Penaklukan tanah asing menjadi cara pengayaan yang penting bagi bangsawan Arab. Orang Arab menerima tanah yang luas, harta rampasan tentera, hamba tawanan, dan mengumpul ufti daripada orang yang ditakluki. Pada mulanya, perintah tempatan, peralatan negara lama, dipelihara di negara-negara yang diduduki. Hubungan sosio-ekonomi semasa tidak mengalami sebarang perubahan yang ketara. Sistem eksploitasi kaum tani yang sedia ada, ciri-ciri masyarakat feudal awal, telah dipelihara; dalam bidang pertanian dan kraf, golongan bangsawan Arab banyak menggunakan tenaga kerja hamba yang ditangkap dalam kempen ketenteraan. Buruh hamba digunakan kerja-kerja awam- menggali dan membersihkan terusan, dsb. (lihat Perhambaan, Perdagangan hamba).

Di negara-negara yang ditakluki, Arabisasi penduduk tempatan secara beransur-ansur bermula. Proses ini sangat aktif di mana, jauh sebelum abad ke-7. kumpulan orang Arab yang agak besar tinggal - di Palestin, Syria, Mesopotamia, Mesir. Transcaucasia, Iran dan Asia tengah tidak pernah diarabkan. Orang Arab melihat banyak unsur budaya orang yang ditakluki.

Seiring dengan penempatan orang Arab, Islam tersebar di wilayah yang luas. Di seluruh bahagian khilafah, jumlah penganut agama Islam berkembang pesat. Berhubung dengan wakil agama dan kultus lain - Kristian, Yahudi, Zoroaster - prinsip toleransi agama diperhatikan. Orang bukan Yahudi tidak dianiaya, tetapi mereka menikmati hak yang terhad berbanding dengan orang Islam.

Pada awal separuh ke-2 c. ke-7. kekhalifahan menjadi medan perjuangan politik dalaman yang tajam antara wakil pelbagai keluarga bangsawan Arab. Perang internecine menandakan permulaan perpecahan umat Islam menjadi penyokong Ali (menantu Nabi Muhammad) - Syiah dan penentangnya - Sunni, membawa kepada kemunculan gerakan Khawarij.

Selepas pembunuhan Ali, dinasti Umayyah berkuasa, mewakili salah satu puak suku Quraisy. Damsyik menjadi ibu kota, Syria - ibu kota wilayah Khalifah. Semasa pemerintahan dinasti Umayyah (661-750), negeri ini mencapai kejayaan besar dalam pembangunan sosio-ekonomi. Penambahbaikan hubungan komoditi-wang dipermudahkan dengan pengenalan sistem kewangan bersatu di seluruh khilafah, langkah-langkah sedang diambil untuk menyelaraskan sistem cukai dan cukai, dan memusatkan aparat negara. Bahasa Arab, di mana kerja pejabat dijalankan, digunakan secara meluas.

Pada pertengahan abad VIII. Di zaman Khalifah, perjuangan politik dalaman kembali memuncak. Kali ini, Bani Abbasiyah, pemilik tanah Iraq yang kaya, keturunan Abbas, bapa saudara Nabi Muhammad, membuat tuntutan takhta. Di bawah Abbasiyah, diputuskan untuk memindahkan ibu kota Khilafah dari Damsyik. Untuk tujuan ini, sebuah kota baru telah diasaskan - Baghdad, secara rasmi dipanggil "Madinat as-salaam", yang bermaksud "kota keamanan." Khalifah zaman Abbasiyah (750-1258) dipanggil Baghdad. Di bawah khalifah Abbasiyah yang pertama, termasuk Harun al-Rasyid (786-809), khalifah adalah sebuah negara feudal-teokratik yang cukup kuat dan terpusat. Dia terus melakukan kempen agresif (Sicily, Malta, Crete telah ditangkap), melancarkan perang berterusan dengan musuh lamanya - Byzantium. Di negara Abbasiyah, terdapat proses-proses peningkatan lagi hubungan feudal. Penindasan dan eksploitasi yang semakin intensif terhadap petani, tukang, penduduk bandar yang bekerja, tindakan haram dan gangguan oleh pentadbiran menyebabkan pergerakan popular yang besar, yang sering berlaku di bawah slogan agama. Pemberontakan berlaku sudut yang berbeza khilafah. Pemberontakan yang dipimpin oleh Muqanna (776-783) di Asia Tengah, pemberontakan Babek (816-837), yang melanda Azerbaijan Selatan, Armenia dan Iran Barat, pemberontakan Zinj - hamba berkulit gelap di Iraq, dibawa dari Afrika, yang pada mulanya disokong oleh tukang dan Badwi (869-883), gerakan agama Qarmatian yang menggoncang khilafah pada abad ke-9 - awal abad ke-10. dan dipegang di bawah slogan kesaksamaan dan keadilan sosial.

Pada suku pertama 9 c. perpecahan politik khalifah Arab bermula, perpaduan yang hanya terletak pada kekuatan tentera. Terdapat pertumbuhan pesat dalam harta tanah besar tuan-tuan dan keluarga feudal individu, pengukuhan kedudukan mereka dalam kehidupan politik, yang akhirnya membawa kepada aspirasi pemisah, kepada pengasingan bahagian individu Khilafah dan transformasi beransur-ansur mereka menjadi negara merdeka. Sebagai contoh, Khorasan, sambil mengekalkan pergantungan nominal pada Khalifah Baghdad, sebenarnya diperintah oleh ahli-ahli dinasti Tahirid (821-873), dinasti Turkik Tulunid berkuasa di Mesir (868-905), di wilayah moden. Maghribi - Idrisida (788-974), Tunisia dan Algeria - Aghlabids (800-909). Pada abad kesembilan kenegaraan feudal tempatan dihidupkan semula di Asia Tengah, Armenia, Azerbaijan, Georgia. Khalifah sebenarnya berpecah kepada bahagian-bahagian yang berasingan, dan gagal untuk memulihkan lagi kuasanya yang dahulu. Iraq menjadi kubu kuat kuasa pemerintah Abbasiyah. Pada tahun 945, dinasti Bund Iran Barat menawan Baghdad, melucutkan kuasa politik Abbasiyah, hanya mengekalkan kuasa rohani untuk mereka. Khalifah akhirnya tidak lagi wujud pada pertengahan abad ke-13, apabila pada tahun 1258 ibu kotanya telah ditakluki oleh penakluk Mongol.

Pada zaman Khalifah Arab tahap tinggi budaya telah berkembang. Hasil interaksi budaya lama orang Arab dengan orang-orang yang mereka takluki ialah interpenetrasi unsur-unsur budaya yang berbeza, pengayaan bersama mereka. Atas dasar ini, budaya Arab zaman pertengahan terkaya muncul. Nama-nama penyair dan penulis zaman pertengahan Arab yang luar biasa dikenali - Abu Nuwas (762-815), Omar ibn Abi Rabia (644-712), Abu Tammam (c. 796-843), Abu-l-Faraj al-Isfahani (897). -967), al-Mutanabbi (915-965), Abu Firas (932-967) dan lain-lain. Berdasarkan plot cerita dongeng Parsi, India dan lain-lain yang diolah semula, koleksi cerita dongeng yang menarik "A Thousand One Nights" mula terbentuk. Bahasa Arab sastera klasik yang terbentuk dengan baik dan tulisan berdasarkan abjad Arab menjadi meluas. Pengetahuan saintifik terkumpul dan ditambah baik, matematik, astronomi, kimia, perubatan, geografi, falsafah, disiplin sejarah dan filologi berkembang. Banyak bandar telah menjadi pusat saintifik dan budaya utama. Di Baghdad, malah sebuah institusi khas muncul - "Bayt al-Hikma" ("Rumah Kebijaksanaan"), yang mempunyai perpustakaan yang kaya dan balai cerap. Baghdad menjadi pusat aktiviti penterjemahan, saintifik dan monumen sastera barang antik.

Banyak bandar khalifah terkenal di seluruh dunia sebagai pusat pengeluaran dan perdagangan kraftangan terbesar, terkenal dengan monumen indah seni bina Arab zaman pertengahan. Ini adalah Baghdad dan Basra, Damsyik dan Baitulmaqdis, Mekah dan Madinah, Kufah dan Nishapur, Bukhara dan Samarkand, Iskandariah, Kairouan dan Cordoba dan banyak lagi bandar-bandar lain.

Negara Khilafah Arab

Arab kuno tidak mempunyai keadaan yang baik untuk pembangunan ekonomi. Bahagian utama Semenanjung Arab diduduki oleh dataran tinggi Nejd, yang tanahnya tidak begitu sesuai untuk penanaman. Pada zaman dahulu, penduduk kebanyakannya terlibat dalam pembiakan ternakan (unta, biri-biri, kambing). Hanya di barat semenanjung, di sepanjang pantai Laut Merah, dalam apa yang dipanggil Hijaz("penghalang") Arab), dan di barat daya, di Yaman, terdapat oasis yang sesuai untuk pertanian. Laluan karavan melalui Hijaz, yang menyumbang kepada penciptaan besar Pusat membeli belah. Salah seorang daripada mereka ialah Mekah.

Di Arab sebelum Islam, orang Arab nomad (Badwi) dan orang Arab yang menetap (petani) hidup dalam sistem suku. Sistem ini membawa sisa-sisa matriarki yang kuat. Oleh itu, persaudaraan dikira mengikut garis ibu, kes poliandri (poliandri) diketahui, walaupun poligami juga diamalkan pada masa yang sama. Perkahwinan di kalangan orang Arab ditamatkan dengan agak bebas, termasuk atas inisiatif isteri. Puak-puak wujud secara autonomi antara satu sama lain. Dari semasa ke semasa mereka boleh memasuki pakatan antara satu sama lain, tetapi pembentukan politik yang stabil untuk masa yang lama tidak berlaku. Di ketua suku adalah seyyid(lit. “orator”), kemudian para seyyid dipanggil syeikh. Kuasa seyyid adalah sifat keturunan dan tidak diwarisi, tetapi seyyid biasanya berasal dari suku yang sama. Pemimpin sedemikian mengawasi kerja ekonomi suku itu, dia juga mengetuai militia sekiranya berlaku permusuhan. Semasa kempen, seyyid boleh mengharapkan untuk menerima satu perempat daripada harta rampasan perang. Bagi aktiviti perhimpunan popular di kalangan orang Arab, sains tidak mempunyai maklumat tentang ini.

Pada pergantian abad VI-VII. Arab berada dalam krisis yang serius. Negara itu musnah akibat peperangan yang dilancarkan di wilayah ini oleh orang Parsi dan Ethiopia. Orang Parsi memindahkan laluan pengangkutan ke timur, ke kawasan Teluk Parsi, selang sungai Tigris dan Efrat. Ini menyebabkan kemerosotan peranan Hijaz sebagai hab pengangkutan dan perdagangan. Di samping itu, pertumbuhan penduduk menyebabkan kebuluran tanah: tanah yang sesuai untuk pertanian tidak mencukupi. Akibatnya, ketegangan sosial telah meningkat di kalangan penduduk Arab. Ekoran krisis ini, satu agama baru muncul untuk memulihkan keharmonian dan menyatukan semua orang Arab. Dia mendapat nama itu Islam("ketundukan"). Penciptaannya dikaitkan dengan nama nabi Muhammad(570–632 ). Beliau berasal dari suku Quraisy yang menguasai Mekah. Sehingga umur empat puluh dia kekal orang biasa, transformasinya berlaku di 610 secara ajaib (melalui kemunculan malaikat Jabrail). Sejak saat itu, Muhammad mulai menyampaikan pesan surgawi kepada dunia dalam bentuk surah (bab) Al-Quran (al-Kur'an berarti "membaca", karena nabi harus membaca gulungan surga atas perintah malaikat agung. ). Muhammad menyampaikan akidah baru di Mekah. Ia berdasarkan idea Tuhan tunggal - Allah. Ini adalah nama dewa suku Quraisy, tetapi Muhammad memberikannya makna Tuhan sejagat, Pencipta segala sesuatu. Agama baru ini banyak menyerap daripada kultus monoteistik lain - Kristian dan Yahudi. Nabi-nabi Perjanjian Lama dan Yesus Kristus diisytiharkan sebagai nabi Islam. Pada mulanya, dakwah tauhid mendapat tentangan hebat daripada golongan bangsawan Quraisy, yang tidak mahu berpisah dengan kepercayaan pagan. Pertempuran bermula di Mekah, yang membawa kepada penempatan semula Muhammad dan penyokongnya di kota jiran Yathrib (kemudian dipanggil Madinah an-Nabi - "kota nabi"). Hijrah (hijrah) berlaku di 622, tarikh ini kemudiannya diiktiraf sebagai permulaan kronologi umat Islam. Pengertian hijrah ini adalah kerana di Madinahlah yang berjaya dicipta oleh nabi ummah- masyarakat Islam, yang menjadi embrio negara Islam pertama. Bergantung pada kekuatan orang Madinah, nabi dapat menaklukkan Mekah dengan cara ketenteraan. Pada 630, Muhammad memasuki kampung halamannya sebagai pemenang: Mekah mengiktiraf Islam.

Selepas kematian Muhammad pada tahun 632, masyarakat Islam mula memilih timbalannya - khalifah("dia yang mengikuti selepas itu, pengganti"). Nama negara Muslim dikaitkan dengan ini - Khalifah. Empat khalifah pertama dipanggil "solehah" (berbeza dengan khalifah Umayyah "tidak bertuhan" berikutnya). Khalifah yang soleh: Abu Bakar (632–634); Omar (634–644); Osman (644–656); Ali (656–661). Nama Ali dikaitkan dengan perpecahan dalam Islam dan kemunculan dua aliran utama: Sunni dan Syiah. Syiah adalah penganut dan pengikut Ali ("parti Ali"). Sudah di bawah khalifah pertama, kempen agresif orang Arab bermula, wilayah negara Islam berkembang dengan ketara. Arab menyerang Iran, Syria, Palestin, Mesir, Afrika Utara, mereka menembusi ke Transcaucasia dan Asia Tengah, menundukkan Afghanistan dan barat laut India ke sungai. Ind. Pada 711, orang Arab menyeberang ke Sepanyol dan dalam masa yang singkat menawan seluruh Semenanjung Iberia. Mereka maju lebih jauh ke Gaul, tetapi dihalang oleh tentera Frank yang diketuai oleh Mejar Charles Martel. Orang Arab juga menyerang Itali. Akibatnya, sebuah empayar besar telah dicipta, melebihi skala kedua-dua empayar Alexander the Great dan Empayar Rom. Doktrin agama memainkan peranan penting dalam kemenangan Arab. Kepercayaan kepada satu Tuhan memupuk orang Arab: Islam mengajarkan persamaan antara semua penganut agama baru. Untuk seketika, ini melancarkan percanggahan sosial. Doktrin toleransi beragama juga memainkan peranannya. semasa jihad(yang suci "perang di jalan Allah"), pejuang Islam sepatutnya menunjukkan toleransi beragama terhadap "Ahli Kitab" - Kristian dan Yahudi, tetapi hanya jika mereka menerima status dhimmi. Dhimmi ialah orang bukan Islam (Kristian dan Yahudi, pada abad ke-9 Zoroastrian juga termasuk di dalamnya) yang mengiktiraf kuasa Muslim ke atas diri mereka dan membayar cukai undian khas - jizyah. Jika mereka melawan dengan senjata di tangan mereka atau enggan membayar cukai, mereka harus berperang seperti "kafir" lain. (Umat Islam juga tidak sepatutnya bertolak ansur dengan orang kafir dan murtad.) Doktrin toleransi beragama ternyata cukup menarik kepada ramai orang Kristian dan Yahudi di negara yang diduduki oleh orang Arab. Adalah diketahui bahawa di Sepanyol dan di selatan Gaul, penduduk tempatan lebih suka kerajaan Islam yang lebih lembut daripada pemerintahan keras Jerman - Visigoth dan Frank.

Sistem politik. Mengikut bentuk pemerintahan, Khalifah ialah monarki teokratik. Ketua negara, khalifah, adalah pemimpin rohani dan pemerintah sekular. Kuasa rohani dilambangkan dengan perkataan imamah, sekular - emirat. Oleh itu, khalifah adalah imam tertinggi dan emir utama negara. Dalam tradisi Sunni dan Syiah, terdapat pemahaman yang berbeza tentang peranan pemerintah di negeri itu. Bagi Sunni, khalifah adalah pengganti nabi, dan melalui nabi, pelaksana kehendak Allah sendiri. Dalam kapasiti ini, khalifah mempunyai kuasa mutlak, tetapi dalam bidang perundangan kuasanya terhad. Khalifah tidak berhak menafsirkan hukum agung yang terkandung dalam sumber utama syariat Islam. Hak tafsiran adalah milik ahli teologi Islam yang mempunyai kuasa tinggi dalam masyarakat - mujtahid. Lebih-lebih lagi, keputusan itu perlu dibuat oleh mereka dalam bentuk yang diselaraskan, dan bukan secara individu. Khalifah, bagaimanapun, tidak boleh membuat undang-undang baru, dia hanya menguatkuasakan undang-undang sedia ada. Syiah mendefinisikan kekuasaan Imam-Khalifah secara lebih luas. Imam, seperti seorang nabi, menerima wahyu dari Allah sendiri, oleh itu dia dianugerahkan hak untuk menafsirkan nas-nas suci. Syiah mengiktiraf hak pemerintah untuk menggubal undang-undang.

Idea penggantian kuasa Khalifah juga berbeza. Syiah mengiktiraf hak kuasa tertinggi hanya untuk keturunan khalifah Ali dan isterinya Fatima, anak perempuan nabi (iaitu, untuk Alid). Sunni berpegang kepada prinsip pilihan raya. Pada masa yang sama, dua kaedah diiktiraf sebagai undang-undang: 1) pemilihan Khalifah oleh masyarakat Islam - sebenarnya, hanya oleh Mujtahid; 2) perlantikan penggantinya sebagai khalifah semasa hayatnya, tetapi dengan persetujuan wajib baginda dalam ummah - oleh mujtahid, pendapat ijmak mereka. Khalifah pertama biasanya dipilih oleh masyarakat. Tetapi kaedah kedua juga digunakan: preseden pertama diberikan oleh khalifah Abu Bakar, yang melantik Omar sebagai penggantinya.

Selepas kematian Khalifah Ali pada tahun 661, Muawiyah, saudara kepada Khalifah ketiga Osman dan musuh Ali, merampas kuasa. Muawiyah adalah gabenor Syria, beliau memindahkan ibu kota Khilafah ke Damsyik dan mengasaskan dinasti pertama khalifah - dinasti Bani Umayyah (661–750 ). Di bawah Bani Umayyah, kuasa khalifah mula memperoleh watak yang lebih sekular. Tidak seperti khalifah pertama, yang menjalani cara hidup sederhana, Bani Umayyah memulakan istana mereka sendiri dan hidup dalam kemewahan. Penciptaan kuasa besar memerlukan pengenalan banyak birokrasi dan peningkatan cukai. Cukai dikenakan bukan sahaja kepada dhimmi, tetapi juga kepada orang Islam, yang sebelum ini dikecualikan daripada membayar cukai kepada perbendaharaan.
Dalam empayar multinasional, Umayyah cuba menjalankan dasar pro-Arab, yang menyebabkan rasa tidak puas hati di kalangan orang Islam bukan Arab. Gerakan yang luas untuk memulihkan kesaksamaan kepada masyarakat Islam membawa kepada kejatuhan dinasti. Kekuasaan dalam kekhalifahan telah dirampas oleh keturunan bapa saudara nabi (al-Abbas) Abu-l-Abbas yang Berdarah. Dia memerintahkan pemusnahan semua putera Umayyah. (Salah seorang daripada mereka melarikan diri dari kematian dan mengasaskan negara merdeka di Sepanyol.)

Abu-l-Abbas meletakkan asas untuk dinasti baru khalifah - Abbasiyah (750–1258 ). Di bawah khalifah Mansur seterusnya, ibu kota baru, kota Baghdad, dibina di atas sungai. Harimau (pada 762). Sejak Bani Abbasiyah berkuasa, bergantung kepada sokongan penduduk wilayah timur Khalifah, terutamanya orang Iran, pengaruh Iran yang kuat mula dirasai semasa pemerintahan mereka. Banyak yang dipinjam dari dinasti Parsi raja-raja Sassanid (abad III-VII).

Pihak berkuasa dan pentadbiran pusat. Pada mulanya, khalifah sendiri mengarah dan menyelaraskan aktiviti pelbagai jabatan dan perkhidmatan. Lama kelamaan, dia mula berkongsi fungsi ini dengan pembantunya - wazir. Pada mulanya, wazir hanyalah setiausaha peribadi khalifah, yang menjalankan surat menyurat, mengikuti hartanya, dan juga melatih pewaris takhta. Kemudian wazir itu menjadi ketua penasihat kepada khalifah, wali meterai negeri dan pemimpin seluruh birokrasi Khilafah. Dalam penyerahannya adalah semua institusi pusat empayar. Perlu diingat bahawa wazir hanya mempunyai kuasa yang diwakilkan oleh khalifah kepadanya. Maka khalifah berhak mengehadkan kuasanya. Di samping itu, wazir tidak mempunyai kuasa sebenar ke atas tentera: emir-komander adalah ketua tentera. Ini menjejaskan pengaruh wazir di negeri itu. Biasanya orang Parsi yang berpendidikan dilantik ke jawatan wazir Abbasiyah, jawatan itu boleh diwarisi. Jabatan-jabatan pusat dipanggil sofa. Pertama, pendaftaran orang yang menerima gaji dan pencen daripada perbendaharaan telah ditetapkan dengan cara ini, kemudian - jabatan di mana pendaftaran ini disimpan. Sofa utama ialah: pejabat, perbendaharaan dan pengurusan tentera. Pejabat pos utama (Diwan al-barid) juga dipilih. Ia bertanggungjawab ke atas pengurusan jalan raya dan pejabat pos, penciptaan alat komunikasi. Pegawai sofa itu, antara lain, terlibat dalam meneliti surat dan menjalankan fungsi polis rahsia di negeri ini.

Di kepala setiap sofa adalah sahib- ketua, dia mempunyai orang bawahan katibs- jurutulis. Mereka menjalani latihan khas dan membentuk latihan khas kumpulan sosial dengan hierarki tersendiri. Hierarki ini diketuai oleh seorang wazir.

kerajaan Tempatan. Kekhalifahan Umayyah dicirikan oleh desentralisasi kuasa yang kuat. Apabila menakluki wilayah baru, seorang gabenor dihantar ke sana, yang sepatutnya memastikan penduduk tempatan patuh dan menghantar sebahagian daripada rampasan tentera ke pusat. Pada masa yang sama, gabenor boleh bertindak hampir tidak terkawal. Bani Abbasiyah meminjam pengalaman mengatur negara Parsi Sassanid. Seluruh wilayah Empayar Arab dibahagikan kepada daerah-daerah besar di sepanjang garis satrapi Parsi. Di setiap wilayah tersebut, khalifah melantik pegawainya - emir yang bertanggungjawab sepenuhnya atas tindakannya. Perbezaan penting beliau daripada gabenor era Umayyah ialah beliau bukan sahaja menjalankan fungsi ketenteraan dan polis, tetapi juga menjalankan pentadbiran awam di wilayah itu. Emir mewujudkan jabatan khusus seperti sofa modal dan menjalankan kawalan ke atas kerja mereka. Pembantu emir ialah naibs.

Sistem perundangan. Pada mulanya, mahkamah tidak dipisahkan daripada pentadbiran. Khalifah adalah hakim tertinggi, daripada khalifah kuasa kehakiman diwakilkan kepada gabenor wilayah. Dari akhir abad ke-7 terdapat pemisahan mahkamah daripada pentadbiran. Khalifah dan timbalannya mula melantik hakim khas, dipanggil cadi("orang yang membuat keputusan"). Qadi adalah hakim yang profesional, pakar dalam hukum Islam (Syariah). Pada mulanya, qadi tidak merdeka dalam tindakannya dan bergantung kepada khalifah dan gabenornya. Qadi boleh melantik seorang timbalan bawahan kepadanya, dan timbalan itu mempunyai pembantu di daerah. Sistem bercabang ini diketuai oleh qadi al-kudat("hakim hakim"), dilantik oleh khalifah. Di bawah Abbasiyah, qadi menjadi bebas daripada pihak berkuasa tempatan, tetapi subordinasinya kepada pusat itu dipelihara. Pelantikan qadi baharu mula dilaksanakan oleh sofa khas, seperti Kementerian Kehakiman.

Qadi boleh menjalankan kedua-dua kes jenayah dan sivil (perbezaan dalam litigasi belum wujud dalam Khilafah Arab). Dia juga memantau keadaan bangunan awam, penjara, jalan raya, mengawasi pelaksanaan wasiat, bertanggungjawab dalam pembahagian harta, penubuhan perwalian, dan juga wanita bujang yang sudah berkahwin yang dilucutkan wali.

Sebahagian daripada kes jenayah telah ditarik balik daripada bidang kuasa qadi. Kes keselamatan dan kes pembunuhan telah dikendalikan oleh polis - shurta. Shurta membuat keputusan muktamad terhadap mereka. Ia juga merupakan badan siasatan awal dan badan pelaksanaan hukuman mahkamah. Mengetuai polis sahib-ash-shurta. Kes zina dan penggunaan arak juga telah dikeluarkan dari bidang kuasa qadi dan dipertimbangkan oleh Datuk Bandar, sahib al-madina.

Khalifah adalah mahkamah rayuan tertinggi. Wazir juga dikurniakan kuasa kehakiman: dia boleh mempertimbangkan kes-kes "kesalahan sivil." Mahkamah wazir melengkapi mahkamah syariah qadi dan sering bertindak lebih berkesan.

Nasib lanjut Khalifah. Sudah dalam abad VIII. Empayar Arab mula hancur. Emir wilayah, bergantung pada tentera mereka, mencapai kemerdekaan. Menjelang pertengahan abad X. di bawah kawalan khalifah, hanya Arab dan sebahagian daripada Mesopotamia, bersebelahan dengan Baghdad, kekal.
Pada tahun 1055 Baghdad telah ditawan oleh Turki Seljuk. Hanya kuasa agama yang kekal di tangan khalifah, kuasa sekular beralih kepada kepada sultan(harfiah "pemerintah") orang Seljuk. Sebagai pemimpin kerohanian Muslim Sunni, Khalifah Baghdad mengekalkan kepentingan mereka sehingga 1258, apabila Baghdad ditawan oleh Mongol, dan Khalifah terakhir Baghdad dibunuh atas arahan Khan Hulagu. Tidak lama kemudian Khalifah dipulihkan di Kaherah (Mesir), di mana ia wujud sehingga 1517. Kemudian Khalifah Kaherah terakhir dibawa ke Istanbul dan terpaksa melepaskan kuasanya demi Sultan Uthmaniyyah. Kuasa sekular dan rohani sekali lagi bersatu di tangan satu orang.
Pada tahun 1922, sultan Turki terakhir, Mehmed VI, telah digulingkan, dan tugas khalifah telah diberikan kepada Abdul-Mejid II. Dia menjadi khalifah terakhir dalam sejarah. Pada tahun 1924, Perhimpunan Kebangsaan Besar Turki meluluskan undang-undang mengenai pembubaran Khilafah. Ia lebih daripada seribu tahun sejarah tamat.

Di wilayah Semenanjung Arab sudah dalam milenium II SM. hidup suku Arab yang merupakan sebahagian daripada kumpulan bangsa Semitik. Pada abad V-VI. AD Suku Arab menguasai Semenanjung Arab. Sebahagian daripada penduduk semenanjung ini tinggal di bandar, oasis, terlibat dalam kraf dan perdagangan.

Sebahagian lagi mengembara di padang pasir dan padang rumput, terlibat dalam pembiakan lembu. Laluan kafilah perdagangan antara Mesopotamia, Syria, Mesir, Ethiopia, dan Yudea melalui Semenanjung Arab. Persimpangan laluan ini ialah oasis Mekah berhampiran Laut Merah. Oasis ini didiami oleh suku Arab Qureish, yang bangsawan sukunya, menggunakan kedudukan geografi Mekah, menerima pendapatan daripada transit barang melalui wilayah mereka.

Selain itu, Mekah menjadi pusat keagamaan Arab Barat. Di sini terletak kuil pra-Islam kuno Kaabah. Menurut legenda, kuil ini didirikan oleh patriark alkitabiah Abraham (Ibrahim) bersama anaknya Ismail. Kuil ini dikaitkan dengan batu keramat yang jatuh ke tanah, yang telah disembah sejak zaman dahulu, dan dengan pemujaan tuhan suku Quraisy Allah (dari bahasa Arab ilah - tuan).

Pada abad VI. n, e. di Arab, berkaitan dengan pergerakan laluan perdagangan ke Iran, kepentingan perdagangan jatuh. Penduduk yang kehilangan pendapatan daripada perdagangan kafilah terpaksa mencari sumber mata pencarian dalam bidang pertanian. Tetapi sesuai untuk pertanian tanah adalah terhad. Mereka terpaksa ditakluki.

Untuk ini, pasukan diperlukan dan, akibatnya, penyatuan puak yang berpecah-belah, lebih-lebih lagi, menyembah tuhan yang berbeza. Keperluan untuk memperkenalkan tauhid dan menyatukan kabilah Arab atas dasar ini semakin jelas ditakrifkan.

Idea ini dikhabarkan oleh penganut mazhab Hanif, salah seorang daripada mereka adalah Mohammed (c. 570-632 atau 633), yang menjadi pengasas agama baru untuk orang Arab - Islam. Agama ini berdasarkan pegangan agama Yahudi dan Kristian: kepercayaan kepada satu Tuhan dan nabi-Nya, Penghakiman Terakhir, pembalasan selepas kematian, ketaatan tanpa syarat kepada kehendak Tuhan (Arab Islam-taat).

Nama-nama nabi dan watak alkitabiah lain yang lazim bagi agama-agama ini memberi kesaksian kepada akar Yahudi dan Kristian Islam: Abraham alkitabiah (Ibrahim Islam), Harun (Harun), Daud (Daud), Ishak (Ishak), Sulaiman (Suleiman) , Ilya (Ilyas), Yakub (Yakub), Christian Jesus (Isa), Mary (Maryam) dan lain-lain.Islam mempunyai adat dan larangan yang sama dengan agama Yahudi. Kedua-dua agama menetapkan sunat kanak-kanak lelaki, melarang menggambarkan Tuhan dan makhluk hidup, makan daging babi, minum arak, dll.

Pada peringkat pertama perkembangan, pandangan dunia agama baru Islam tidak disokong oleh kebanyakan puak Muhammad, dan pertama sekali oleh golongan bangsawan, kerana mereka takut agama baru itu akan membawa kepada pemberhentian pemujaan Kaabah. sebagai pusat keagamaan, dan dengan itu menghilangkan pendapatan mereka. Pada tahun 622, Muhammad dan pengikutnya terpaksa melarikan diri dari penganiayaan dari Mekah ke kota Yathrib (Madinah).

Tahun ini dianggap sebagai permulaan kronologi umat Islam. Penduduk pertanian Yathrib (Madinah), bersaing dengan pedagang dari Mekah, menyokong Muhammad. Walau bagaimanapun, hanya pada tahun 630, setelah merekrut bilangan penyokong yang diperlukan, dia mendapat peluang untuk membentuk pasukan tentera dan menawan Mekah, bangsawan tempatan yang terpaksa tunduk kepada agama baru, lebih-lebih lagi sesuai dengan mereka yang diisytiharkan oleh Muhammad. Kaabah tempat suci semua orang Islam.

Tidak lama kemudian (c. 650), selepas kematian Muhammad, khutbah dan ucapannya dikumpulkan ke dalam satu buku Al-Quran (diterjemahkan daripada bahasa Arab bermaksud membaca), yang menjadi suci kepada umat Islam. Buku ini mengandungi 114 surah (bab), yang menetapkan prinsip utama Islam, preskripsi dan larangan.

Sastera agama Islam kemudiannya dinamakan Sunnah. Ia mengandungi legenda tentang Muhammad. Orang Islam yang mengiktiraf Al-Quran dan Sunnah dikenali sebagai Sunni, dan mereka yang mengiktiraf hanya satu Al-Quran menjadi Syiah. Syiah hanya mengiktiraf kerabatnya sebagai khalifah (timbalan, timbalan) Muhammad yang sah, ketua rohaniah dan sekular umat Islam.

Krisis ekonomi di Arab Barat pada abad ke-7, disebabkan oleh perpindahan laluan perdagangan, kekurangan tanah yang sesuai untuk pertanian, dan pertumbuhan penduduk yang tinggi, mendorong pemimpin suku Arab untuk mencari jalan keluar dari krisis dengan merampas orang asing. tanah. Ini juga tercermin dalam Al-Quran, yang mengatakan bahawa Islam harus menjadi agama bagi semua orang, tetapi untuk ini perlu memerangi orang-orang kafir, memusnahkan mereka dan mengambil harta mereka (Al-Quran, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

Berpandukan tugas khusus ini dan ideologi Islam, para pengganti Muhammad, para khalifah, melancarkan beberapa siri kempen penaklukan. Mereka menakluki Palestin, Syria, Mesopotamia, Parsi. Sudah pada tahun 638 mereka menawan Yerusalem. Sehingga akhir abad ke-7 di bawah pemerintahan orang Arab ialah negara-negara Timur Tengah, Parsi, Caucasus, Mesir dan Tunisia. Pada abad ke-8 telah ditawan oleh Asia Tengah, Afghanistan, India Barat, Afrika Barat Laut.

Pada tahun 711, tentera Arab di bawah pimpinan Tarik belayar dari Afrika ke Semenanjung Iberia (dari nama Tarik muncul nama Gibraltar - Gunung Tarik). Setelah cepat menakluki tanah Iberia, mereka bergegas ke Gaul. Walau bagaimanapun, pada tahun 732, pada pertempuran Poitiers, mereka dikalahkan oleh raja Frank Charles Martel.

Menjelang pertengahan abad IX. Orang Arab menawan Sicily, Sardinia, wilayah selatan Itali, pulau Crete. Ini menamatkan penaklukan Arab, tetapi perang jangka panjang telah dilancarkan empayar byzantine. Orang Arab mengepung Constantinople dua kali.

Penaklukan Arab utama dilakukan di bawah khalifah Abu Bakar (632-634), Omar (634-644), Osman (644-656) dan khalifah dari dinasti Umayyah (661-750). Di bawah Bani Umayyah, ibu kota Khilafah dipindahkan ke Syria di kota Damsyik.

Kemenangan orang Arab, penawanan wilayah yang luas oleh mereka telah dipermudahkan oleh perang yang saling meletihkan selama bertahun-tahun antara Byzantium dan Parsi, perpecahan dan permusuhan berterusan antara negara lain yang diserang oleh orang Arab. Perlu juga diperhatikan bahawa penduduk negara-negara yang diduduki oleh orang Arab, yang menderita akibat penindasan Byzantium dan Parsi, melihat orang Arab sebagai pembebas, yang mengurangkan beban cukai terutamanya kepada mereka yang memeluk Islam.

Penyatuan banyak bekas negeri yang berbeza dan berperang menjadi satu negeri menyumbang kepada perkembangan komunikasi ekonomi dan budaya antara masyarakat Asia, Afrika dan Eropah. Kraf, perdagangan berkembang, bandar berkembang. Dalam Kekhalifahan Arab, budaya berkembang pesat, menggabungkan warisan Greco-Rom, Iran dan India.

Melalui orang Arab, Eropah bertemu dengan pencapaian budaya orang timur, terutamanya dengan pencapaian dalam bidang sains tepat - matematik, astronomi, geografi, dsb.

Pada tahun 750 Dinasti Umayyah di bahagian timur Khalifah telah digulingkan. Khalifahnya ialah Bani Abbasiyah, keturunan bapa saudara Nabi Muhammad - Abbas. Mereka memindahkan ibu negeri ke Baghdad.

Di bahagian barat Khilafah, di Sepanyol, Bani Umayyah terus memerintah, yang tidak mengiktiraf Bani Abbasiyah dan mengasaskan Khilafah Cordoba dengan ibu kotanya di kota Cordoba.

Pembahagian khalifah Arab kepada dua bahagian adalah permulaan penciptaan negara-negara Arab yang lebih kecil, yang ketuanya adalah pemerintah wilayah - emir.

Khalifah Bani Abbasiyah memimpin peperangan berterusan dengan Byzantium. Pada tahun 1258, selepas Mongol mengalahkan tentera Arab dan menawan Baghdad, negara Abbasiyah tidak lagi wujud.

Kekhalifahan Umayyah Sepanyol juga beransur-ansur menyusut. Pada abad XI. Akibat perjuangan internecine, Khalifah Cordoba terpecah menjadi beberapa negeri. Ini diambil kesempatan oleh negara-negara Kristian yang muncul di bahagian utara Sepanyol: kerajaan Leono-Castile, Aragonese, Portugis, yang memulakan perjuangan dengan orang Arab untuk pembebasan semenanjung - reconquista.

Pada tahun 1085 mereka menakluki kota Toledo, pada tahun 1147 - Lisbon, pada tahun 1236 Cordoba jatuh. Negara Arab terakhir di Semenanjung Iberia - Emirat Granada - wujud sehingga 1492. Dengan kejatuhannya, sejarah Khilafah Arab sebagai sebuah negara berakhir.

Khilafah sebagai institusi kepimpinan rohani orang Arab oleh semua umat Islam terus wujud sehingga 1517, apabila fungsi ini beralih kepada sultan Turki yang menawan Mesir, tempat tinggal khalifah terakhir, ketua rohani semua umat Islam.

Sejarah Kekhalifahan Arab, hanya berjumlah enam abad, adalah kompleks, samar-samar, dan pada masa yang sama meninggalkan tanda penting pada evolusi. masyarakat manusia planet.

Keadaan ekonomi yang sukar bagi penduduk Semenanjung Arab pada abad VI-VII. berhubung dengan pergerakan laluan perdagangan ke zon lain memerlukan pencarian sumber rezeki. Untuk menyelesaikan masalah ini, puak-puak yang tinggal di sini memulakan jalan mendirikan agama baru - Islam, yang sepatutnya menjadi agama semua orang, tetapi juga menyeru untuk memerangi orang kafir (kafir).

Berpandukan ideologi Islam, para Khalifah menjalankan dasar penaklukan yang luas, menjadikan Khilafah Arab sebagai sebuah empayar. Penyatuan suku-suku yang dahulu berbeza menjadi satu negeri memberi dorongan kepada komunikasi ekonomi dan budaya antara masyarakat Asia, Afrika dan Eropah.

Menjadi salah satu yang termuda di timur, menduduki posisi paling menyerang antara mereka, menggabungkan Yunani-Romawi, Iran dan India Warisan budaya, tamadun Arab (Islam) memberi impak yang besar kepada kehidupan rohani Eropah barat, mewakili ancaman ketenteraan yang ketara sepanjang Zaman Pertengahan.

DALAM abad ke-7-8 sebagai hasil daripada penaklukan, sebuah negara besar telah dibentuk - Khalifah Arab, yang kemudiannya berpecah kepada negeri yang berasingan. Budaya yang kaya telah diwujudkan di negara-negara Khalifah, menghubungkan bersama pencapaian orang yang berbeza. Orang Arab memberikan sumbangan yang besar kepada perkembangan sains, kesusasteraan dan seni.

Penaklukan Arab (kemunculan Khilafah Arab)

Selepas kematian Muhammad, kuasa di negeri yang menyatukan semua orang Arab diwarisi oleh para sahabat nabi yang paling rapat, dipilih pada mesyuarat umat Islam yang paling dihormati. Penguasa ini dipanggil khalifah- "timbalan" nabi, dan negeri yang mereka pimpin - Khalifah. Setelah menyatukan orang Arab, Islam meletakkan kepada mereka matlamat yang sama - untuk menundukkan "kafir" kepada agama baru. Abad pertama Khilafah berlalu di bawah tanda penaklukan. Pada tahun 636, orang Arab mengalahkan Byzantine di Sungai Yarmuk di utara Baitulmaqdis dan dalam beberapa tahun menawan wilayah timur Byzantium: Syria, Palestin dan Mesir, kemudian Iran, dan kemudian seluruh pantai Mediterranean Afrika. Dalam 711-714 tahun. mereka menundukkan kerajaan Visigothic di Sepanyol, menyeberangi Pyrenees, dan hanya pada tahun 732 dihentikan oleh orang Frank di Poitiers. Di timur, mereka pergi ke Sungai Indus, menawan Asia Tengah dan masuk 751 di Talas, mereka mengalahkan tentera China, tetapi tidak pergi lebih jauh.

kapal arab. Miniatur abad ke-13.

Setiap kemenangan baru menguatkan keyakinan umat Islam terhadap kemahakuasaan Allah, yang memilih orang Arab sebagai alat untuk memenuhi kehendaknya. Tetapi ada sebab lain untuk kejayaan mereka yang menakjubkan. Bekas nomad ternyata menjadi pahlawan yang cemerlang, pasukan berkuda mereka menyerang dengan pantas, dan semangat keagamaan mereka menggandakan kekuatan mereka. Pada masa yang sama, kuasa lawan - Iran, Byzantium, Sepanyol Visigothic - telah dilemahkan oleh perselisihan dalaman atau permusuhan bersama. Penduduk mereka, yang bosan dengan peperangan dan cukai yang berat, kadangkala bersedia untuk menyerah tanpa perlawanan. Ini difasilitasi oleh toleransi orang Arab berhubung dengan "Ahli Kitab" - seperti yang mereka panggil Kristian dan Yahudi, dengan ketara membezakan mereka daripada pagan. Pada masa yang sama, pengecualian daripada cukai penting tertentu menggalakkan penduduk yang ditakluki untuk memeluk Islam, terutamanya kerana ciri-ciri agama Yahudi dan Kristian diiktiraf dalam kepercayaan baru. Lebih mudah untuk menerima kepercayaan seperti itu.

DALAM pertengahan abad ke-8 penaklukan Arab sebahagian besarnya telah berakhir. Orang Arab mencipta kuasa terbesar yang diketahui sejarah pada masa itu.

pengembara Arab. Miniatur abad ke-13.

penaklukan Arab

Bangkit dan Jatuhnya Khilafah

Penaklukan Arab berlaku dengan latar belakang perjuangan sengit untuk kuasa khalifah. Semasa perjuangan ini, umat Islam berpecah kepada Syiah(dari perkataan "ash-shia" - penyokong) dan Ahli Sunnah(dari perkataan "sunnah", yang bermaksud "tradisi").

Sunni dan Syiah bertelagah hebat tentang siapa yang patut menjadi imam, iaitu ketua agama bagi semua orang Islam, dan tentang banyak perkara lain. Kedua-duanya menganggap diri mereka penyokong ajaran sebenar Muhammad, yang diselewengkan oleh penentang mereka. Kemudian, kedua-dua arah terpecah menjadi banyak gerakan dan mazhab, tetapi secara umumnya, perpecahan umat Islam kepada Sunni dan Syiah masih kekal hingga ke hari ini.

Pada pergantian abad VIII-IX. Khalifah Arab kelihatan lebih mantap dari sebelumnya. Metropolitan Baghdad adalah salah satu yang paling banyak Bandar Bandar besar dunia, istana khalifah tenggelam dalam kemewahan. bahan dari tapak

Ingatan tentang kekuasaan Khalifah tersimpan dalam kisah Seribu Satu Malam, tetapi zaman kegemilangan Khalifah tidak lama. Pertama, orang yang ditakluki tidak selalu mahu bersabar dengan penakluk. Sudah dalam abad VIII-IX. gelombang pemberontakan dan pergolakan popular melanda Khalifah. Kedua, terlalu banyak wilayah di bawah pemerintahan khalifah. Gabenor wilayah tertentu - emir - merasakan diri mereka menguasai sepenuhnya dalam harta mereka.

Bahagian dalam masjid Cordoba. abad VIII-X

Pertama, Sepanyol berpisah, kemudian Maghribi, Mesir, dan Asia Tengah berpisah. Tidak lama kemudian, khalifah kehilangan kuasa sebenar, dan pada abad XIII. Mongol menakluki Baghdad.