rumah › Penghantaran (kotak gear) › Ringkasan: Masalah pemeliharaan warisan budaya dalam aktiviti pertubuhan antarabangsa. Globalisasi dan Pemeliharaan Program Advokasi Warisan Budaya Identiti Kebangsaan

Ringkasan: Masalah pemeliharaan warisan budaya dalam aktiviti pertubuhan antarabangsa. Globalisasi dan Pemeliharaan Program Advokasi Warisan Budaya Identiti Kebangsaan

Sekiranya anda membayangkan perkembangan manusia secara mental, maka gambar berikut diperhatikan: terdapat penumpuan secara beransur-ansur orang, negeri, budaya. Sebelum ini, masing-masing negara dan penduduk dunia diasingkan antara satu sama lain. Kini mereka telah menjalin hubungan yang erat - mereka semua mendapati diri mereka dalam keadaan hubungan bersama, hubungan saling bergantung. Terdapat pelbagai jenis organisasi dan institusi antarabangsa dan serantau yang mengawal hubungan politik, budaya, ekonomi dan lain-lain antara negara dan rakyat.

Sistem global yang baru muncul adalah sangat kompleks dan pelbagai. Ia melibatkan rakyat dan negeri pada tahap pembangunan yang berbeza, mempunyai budaya dan tradisi kebangsaan mereka sendiri, idea dan kepercayaan agama mereka sendiri. Semua ini menimbulkan banyak masalah baru yang manusia masih belum sedar dan belum belajar bagaimana untuk menyelesaikannya mengikut realiti baru.

Pengkaji globalisasi dalam dan luar negara terlalu gemar mengkaji isu integrasi. Mereka lupa bahawa proses integratif adalah kompleks dan bercanggah. Sebagai contoh, Kesatuan Eropah, di samping menyelaraskan tindakan bersama mengenai isu-isu tertentu, belum lagi memberi keterangan mengenai integrasi sebenar rakyat Eropah. Cukuplah untuk mengatakan bahawa perlembagaan Eropah masih belum diterima pakai, yang telah ditolak oleh Perancis, Belanda dan beberapa ahli Kesatuan Eropah yang lain. Adakah ia menjadi konfederasi atau sesuatu yang lain? Masalah kewarganegaraan politik Kesatuan Eropah tidak dapat diselesaikan. Adakah orang Jerman, Perancis, Itali akan hilang, dan adakah orang Eropah baru akan muncul di tempat mereka? Apakah cita-cita, nilai, norma komuniti baharu ini? Adakah mereka akan menggugurkan segala-galanya? Secara umum, Kesatuan Eropah bukanlah kesatuan rakyat, tetapi kesatuan negara.

Jika sesetengah orang Eropah muncul dan bukannya orang Perancis, Jerman dan orang lain di Eropah, maka budaya Perancis, Jerman, Sepanyol dan lain-lain orang Eropah mesti hilang. Tetapi bukankah Eropah akan menjadi lebih miskin? Saya rasa soalan itu betul. Soalan ini juga terpakai kepada Rusia, yang sedang melalui tempoh yang sukar dalam sejarahnya. Di Rusia, sebagai contoh, tidak lagi kebiasaan untuk bercakap tentang ingatan sejarah, tanpanya tidak ada kesinambungan generasi. Dan tanpa kesinambungan generasi tidak ada sejarah rakyat. Mustahil untuk menafikan segala yang dicipta oleh generasi terdahulu. Adalah wajar untuk mengingati Pushkin dalam hal ini: "Kebiadaban, kekejaman dan kejahilan tidak menghormati masa lalu, merendahkan diri sebelum masa kini sahaja." Dahulu dan sekarang adalah satu keseluruhan. Tiada masa lalu tanpa masa kini dan tiada masa kini tanpa masa lalu. Memori masa lalu membantu negara-negara untuk mengetahui lebih baik tradisi mereka, budaya mereka, nilai-nilai kebangsaan mereka dan, bermula dari mereka, bergerak lebih jauh di sepanjang jalan kemajuan sosial. Memori masa lalu membantu mengekalkan identiti kebangsaan seseorang.

Patriotisme dikaitkan dengan ingatan sejarah. Jika sempadan negara hilang dalam era globalisasi, negara bangsa, maka adakah kita memerlukan patriotisme, iaitu cinta kepada Tanah Air, kepada tradisi, adat resam, budaya kita? Sesetengah penyelidik menolak patriotisme, yang lain, sebaliknya, mempertahankannya. Pada pendapat saya, penyokong patriotisme betul. Untuk menjaga anda identiti etnik, kita mesti melindungi dan meningkatkan budaya kita. Patriotisme tidak dapat difikirkan tanpa identiti nasional. Penyelidik Amerika moden S. Huntington dalam buku "Who are we?" menulis bahawa identiti, iaitu, kesedaran diri, adalah wujud bukan sahaja dalam individu, tetapi juga kumpulan sosial dan orang ramai. Tanpa identiti tiada individu, tiada kumpulan, tiada manusia.

Patriotisme tidak mengecualikan antarabangsaisme, menghormati orang lain, untuk nilai budaya mereka. Tetapi patriotisme menolak kosmopolitanisme. Bagaimanapun, penyokong globalisasi yang paling bersemangat - Amerika Syarikat - sama sekali tidak meninggalkan patriotisme. Mereka tidak semena-mena mengkritik masa lalu sejarah mereka. Selain itu, mereka cuba untuk tidak menutup banyak fakta sejarah mereka yang boleh mengganggu pendidikan patriotik rakyat. Dalam dunia hari ini, orang Amerika mahu mendominasi. Bukan kebetulan bahawa Z. Brzezinski secara terbuka mengisytiharkan bahawa matlamat dasar AS harus, tanpa sebarang justifikasi, terdiri daripada dua bahagian: adalah perlu untuk menyatukan sepenuhnya kedudukan dominannya sendiri untuk sekurang-kurangnya satu generasi, tetapi lebih baik untuk tempoh yang lebih lama. masa; dan ia juga perlu untuk mewujudkan struktur geopolitik yang akan dapat menampung pergolakan yang tidak dapat dielakkan, kelangsungan hidup yang tidak dapat dielakkan. Oleh itu, matlamat ditunjukkan yang mana negara dan rakyat lain tidak boleh bersetuju. Tindakan yang tidak berselindung dan kurang ajar terhadap cita-cita dan matlamat mereka menyebabkan tindak balas. Reaksi ini, bertujuan untuk melindungi keunikan budaya mereka, identiti kebangsaan mereka, dalam mewujudkan iklim yang paling baik untuk pembangunan mereka sendiri, untuk memastikan kemajuan masyarakat mereka, dicerminkan dalam patriotisme.

Harus dikatakan bahawa walaupun langkah paling aktif telah diambil dalam beberapa tahun kebelakangan ini untuk memburukkan patriotisme, tuduhan cauvinisme dan nasionalisme, patriotisme telah dipelihara berkat konservatisme kuat masyarakat kita. Dan dalam hal ini, kita harus bercakap tentang konservatisme yang sihat, yang bertujuan untuk kelangsungan hidup negara, untuk mengekalkan cita-cita terbaik, untuk menyelesaikan isu-isu yang paling mendesak bukan sahaja untuk negara kita, tetapi juga untuk masyarakat antarabangsa. Terdapat pelbagai jenis konservatisme. Terdapat konservatisme, yang bersifat reaksioner. Di Rusia, sentiasa ada dan konservatisme, yang memelihara dan melindungi tradisi Rusia terbaik. Dalam setiap masyarakat terdapat masalah tradisi. Anda boleh memilih tradisi yang hanya akan memberikan hasil negatif, atau anda boleh memilih tradisi yang memilih cara terbaik, paling disesuaikan, paling berorientasikan sosial untuk kelangsungan hidup rakyat.

Sudah tentu, seseorang boleh menyalahkan patriotisme untuk semua jenis dosa. Walau bagaimanapun, patriotisme Rusia tidak memberi peluang terakhir untuk menjual negara kita, tidak memberi peluang untuk kejayaan pemisahan di ruang terbukanya. Dia tidak membenarkan lapisan atas penduduk berubah menjadi sotong bagi seluruh rakyat Rusia. Ia memberi dorongan kepada pemahaman sebenar tentang kepentingan sebenar negara kita. Dia tidak membenarkan borjuasi komprador menyedut semua jus keluar dari negeri kita.

Perlu diingatkan bahawa bukan sahaja orang awam, tetapi juga orang yang mempunyai ijazah akademik dan gelaran akademik, tidak selalu memahami dan mewakili proses yang sebenarnya berlaku di dunia moden. Oleh itu, dalam beberapa tahun kebelakangan ini, apa yang dipanggil "pembunuh ekonomi" telah muncul di Barat, yang dengan sengaja menawarkan negara dan rakyat lain jalan pembangunan yang sengaja palsu, membawa mereka ke jalan buntu, tidak memastikan kestabilan mereka. Akhirnya, mereka berada di bawah kawalan negara maju. Perlu diingatkan juga bahawa jalan pembangunan yang dikatakan liberal tidak membawa satu pun negeri yang mundur kepada kejayaan ekonomi. Hanya negara-negara tersebut telah mencapai tahap pembangunan yang tinggi yang tidak meninggalkan nilai budaya, identiti kebangsaan dan cara hidup mereka. Ia mengenai terutamanya mengenai India, China, Korea Selatan dan lain-lain.Oleh itu, pemeliharaan sejenis tulang belakang di setiap negeri adalah kunci kejayaannya. Patriotisme adalah teras kepada tulang belakang ini.

Untuk memahami intipati patriotisme atau identiti kebangsaan, seseorang boleh analisis perbandingan Patriotisme Rusia dan Amerika. Patriotisme Amerika adalah berdasarkan idea ruang besar yang dipanggil di bawah kawalan AS. Ahli sains politik Jerman terkenal K. Schmidt menulis bahawa semua niat dasar luar AS adalah berdasarkan inisiatif progresif. Pada mulanya, Doktrin Monroe yang dikemukakan terdengar seperti doktrin Amerika untuk orang Amerika, dan kemudian ia berubah menjadi formula "seluruh dunia untuk AS."

Amerika telah menetapkan prinsip hegemoni tanpa had dalam sistem undang-undang antarabangsa. Malah Presiden Roosevelt mengemukakan peruntukan mengenai kewujudan undang-undang antarabangsa khas, yang subjek utamanya ialah Amerika Syarikat. Mereka mula meneruskan dari hakikat bahawa kehendak mereka adalah undang-undang untuk seluruh dunia. Lebih-lebih lagi, mereka menggunakan segala cara, termasuk ketenteraan, untuk melaksanakan kehendak mereka. Penyelidik Amerika G. Vidal menulis bahawa Amerika Syarikat sedang melancarkan perang abadi atas nama keamanan abadi. "... Setiap bulan kita dihadapkan dengan musuh baru yang menjijikkan, yang mesti kita serang sebelum ia memusnahkan kita." Amerika Syarikat telah mengisytiharkan seluruh dunia sebagai zon kepentingan pentingnya. Mereka mengenakan model globalisasi Amerika. Syarikat transnasional Amerika di seluruh dunia mempunyai cawangan mereka sendiri dan bekerja untuk ekonomi AS. Muzik pop Amerika, nilai-nilai Amerika sedang dikenakan ke atas seluruh dunia.

Pihak berkuasa Amerika mengisytiharkan "hak" dan juga "tugas" Amerika Syarikat untuk mengenakan sistem politiknya di seluruh dunia. Sejarawan J. Fiske menulis bahawa dalam masa terdekat sistem pemerintahan Amerika akan merebak dari kutub ke kutub, dan kedua-dua hemisfera akan dikuasai oleh Amerika Syarikat dengan institusi dan institusi politiknya. Ahli ideologi Amerika telah menggelar keinginan AS untuk menguasai dunia sebagai "trend angkasa".

Seawal akhir abad ke-19, ramai penyelidik Amerika dan tentera mengemukakan teori pemindahan sempadan, yang kemudiannya terkandung dalam dasar pintu terbuka pada skala global. Telah dinyatakan bahawa AS tidak mempunyai sempadan tetap dan sempadannya adalah fleksibel. Pada masa ini, seseorang dapat mengesan penjelmaan jelas doktrin ini dalam kehidupan. Sudah tentu, Amerika Syarikat memahami bahawa keadaan telah berubah dengan ketara dan pendudukan tentera secara langsung, rampasan negara lain, dikaitkan dengan kos yang besar. Memandangkan adalah wajar bahawa penduduk negara yang diduduki akan memberikan tentangan yang kuat, Amerika Syarikat tidak berusaha untuk merampas wilayah secara terbuka. Mereka merampas kawalan ke atas strategi tingkah laku negara. Wujudkan kawalan ke atas ekonomi, politik dan institusi kebudayaan. Di dalam negara, mereka menemui lajur kelima yang berfungsi di bawah imlak mereka.

Amerika Syarikat bertujuan untuk melemahkan pengaruh Rusia di Eropah Timur, di negara-negara CIS dan transformasi wilayah ini kepada sfera pengaruhnya. AS berhasrat untuk mewujudkan saluran pengaruh kekal untuk menghalang kebangkitan semula bekas Kesatuan Soviet. Jelas sekali, semua ini mengandaikan dan secara berwibawa memerlukan langkah-langkah perlindungan tertentu, dan pembangunan patriotisme Rusia adalah langkah semula jadi.

Budaya Amerika adalah berdasarkan prinsip ketakwaan, perkauman, individualisme, pemujaan kuasa, kepenggunaan, persaingan, mementingkan diri sendiri, dll.

Patriotisme Rusia mempunyai akar yang berbeza. Ia tidak pernah bertujuan untuk menghancurkan tamadun lain, budaya lain, negeri lain, cita-cita lain. Rusia, tidak seperti Amerika Syarikat, tidak pernah memusnahkan orang lain, malah penjajahan Rusia, yang mereka suka merujuk kepada, adalah sifat yang berbeza. Di satu pihak, ia adalah kisah apabila ramai orang menjadi sebahagian daripada Ukraine, Kazakhstan, Kalmykia, dan lain-lain, dan sebaliknya, apa yang dipanggil penjajahan rakyat menjadi berleluasa di Rusia, apabila rakyat ditempatkan semula, apabila rakyat menyertai dan menyampaikan pengalaman bersama. Terima kasih kepada pendidikan patriotik semua orang Soviet, kemenangan dimenangi ke atas fasisme Jerman.

Menerapkan nilai kemanusiaan yang tinggi dan cita-cita hidup, dan bukan cita-cita pemusnahan, penghapusan dan paksaan orang lain - inilah yang diperlukan oleh dunia moden.

Budaya Rusia sangat berbeza dengan budaya Amerika. Budaya Amerika, seperti yang telah dinyatakan, adalah wujud dalam pemujaan kuasa, pemujaan kejayaan peribadi dan perebutan wang. Tidak seperti budaya Amerika, budaya Rusia dibina di atas asas yang berbeza. Sobornost dan kolektivisme mendominasi di Rusia. Di Rusia, kami sentiasa berempati antara satu sama lain, memberikan bantuan percuma kepada satu sama lain. Keuntungan, kekayaan, pemerolehan, kepenggunaan dan nilai liberal lain tidak pernah diletakkan di tempat pertama di Rusia. Budaya Rusia adalah budaya cita-cita dan aspirasi tinggi, budaya nilai tinggi. Budaya sedemikian memungkinkan untuk meletakkan diri pada kedudukan orang lain dan bertindak mengikut kedudukan ini. Hanya budaya sedemikian boleh menyelamatkan seluruh dunia daripada wabak fasis, membawa banyak mangsa. Orang Amerika masih ingat peristiwa di Pearl Harbor, di mana kira-kira tiga ribu orang mati. Pada masa yang sama, di Barat, ramai orang lupa tentang kerugian besar yang atas nama kejayaan keadilan dan kebebasan di seluruh dunia menderita. Kesatuan Soviet. Kerugian harian USSR pada bulan-bulan pertama perang berjumlah 50-60 ribu orang, iaitu, mereka 20 kali lebih banyak daripada kehilangan satu kali tentera Amerika di Pearl Harbor.

Ruang budaya Rusia pada akhir 80-an abad XX ternyata musnah dan cacat teruk. Sehingga kini, ia tidak dipulihkan dan tidak diisi dengan nilai yang diperlukan. orang Rusia. Pada tahun-tahun ini, teori dan amalan pendidikan telah kehilangan nilai khusus dan garis panduan penting dan strategi jangka panjang yang mantap. Kolonialisme rohani dikuasai di Rusia, penguasaan lengkap nilai-nilai demokrasi yang dipanggil, dan dipercayai bahawa hanya persepsi nilai-nilai Barat, nilai-nilai demokrasi liberal, dapat menyelesaikan semua masalah pembaharuan dan pembangunan. Rusia. Negara ini mengikuti jalan pembangunan yang meniru, yang tidak memberi banyak kejayaan kepada sesiapa pun. Sebagai contoh, pengalaman China, India, negara-negara Afrika Selatan dan lain-lain menunjukkan bahawa hanya jalan pembangunan yang dipilih secara bebas dan rasional boleh membawa kejayaan sebenar.

Walau bagaimanapun, adalah jelas bahawa penyalinan buta terhadap pengalaman Barat tidak dapat menghasilkan hasil yang ketara. Sememangnya, tiada siapa yang menimbulkan persoalan menafikan nilai Barat. Sudah tentu, adalah mungkin dan perlu untuk meminjam pengalaman asing yang positif. Tetapi pertama sekali, kita mesti bergantung pada tradisi dan nilai budaya kita sendiri. Hanya dalam kes ini anda boleh mengekalkan identiti kebangsaan anda.

Oleh itu, globalisasi yang berlaku di dunia moden, yang merangkumi semua bidang kehidupan awam - ekonomi, politik, budaya dan lain-lain - adalah kompleks dan bercanggah. Di satu pihak, ia adalah objektif, kerana apabila manusia berkembang, proses integrasi budaya, tamadun, rakyat dan negara semakin mendalam. Tetapi, sebaliknya, globalisasi membawa kepada kerugian mentaliti kebangsaan, identiti kebangsaan, nilai dan budaya kebangsaan. Dunia menjadi kosmopolitan dan monoton. Tetapi ada sebab untuk membetulkan akibat negatif globalisasi. Lagipun, orang mencipta sejarah mereka sendiri. Oleh itu, mereka boleh dan harus menghapuskan aspek negatif globalisasi. Adalah mungkin dan perlu untuk mengekalkan identiti kebangsaan dan budaya kebangsaan.

Pushkin, A. S. Karya: dalam 3 jilid - M., 1986. - T. 3. - P. 484.

Brzezinski, Z. Papan catur besar. - M., 1998. - S. 254.

Vidal, G. Mengapa mereka membenci kita? Perang abadi atas nama keamanan abadi. - M., 2003. - S. 24.

Kata kunci

WARISAN BUDAYA DAN ALAM/ GLOBALISASI / PEMELIHARAAN / OBJEK TERTENTU/ DUNIA / ANTARABANGSA / TRADISI

anotasi artikel saintifik mengenai sains sosial lain, pengarang karya saintifik - Nabiyeva U.N.

Sasaran. Masalah pemuliharaan dalam tempoh globalisasi, yang telah mendapat intensiti istimewa dalam beberapa dekad kebelakangan ini dan menembusi pelbagai bidang kehidupan manusia, menjadi sangat relevan. Dagestan adalah wilayah berbilang etnik yang jelas terletak di persimpangan budaya dunia dan telah melalui laluan sukar pembangunan politik, sosio-ekonomi dan budaya. Kehilangan warisan ini boleh diklasifikasikan sebagai bencana sosial yang setanding akibatnya kepada bencana alam di planet ini. Dalam hal ini, matlamat utama adalah untuk membangunkan cadangan untuk pemuliharaan dan penggunaan warisan budaya dan semula jadi Republik Dagestan dalam konteks globalisasi adalah masalah yang kedengaran sangat relevan hari ini. Kaedah. Kami menggunakan kaedah analisis untuk mengkaji masalah, berdasarkan kajian sastera saintifik didedikasikan untuk topik pemeliharaan warisan dalam konteks globalisasi. Di samping itu, kami dibimbing oleh metodologi yang dibangunkan oleh Institut Penyelidikan Rusia warisan budaya dan semula jadi mereka. D.S. Likhachev. Keputusan. Dalam artikel itu, penulis membentangkan cadangan, penerimaan yang akan menyumbang kepada pemuliharaan dan penggunaan warisan budaya dan semula jadi Republik Dagestan dalam konteks globalisasi. Tugas utama hari ini ialah pembangunan: 1) dokumen dasar strategik jangka panjang untuk menyokong dasar negara dalam bidang perlindungan dan penggunaan. warisan budaya dan semula jadi; 2) draf undang-undang mengenai langkah-langkah sokongan negeri untuk pemeliharaan warisan budaya dan pengurusan warisan; 3) senarai keutamaan terutama benda berharga warisan budaya, sejarah dan semula jadi yang terancam (dengan analogi dengan Buku Merah). Kesimpulan. Adalah perlu untuk membangunkan di peringkat negeri konsep memelihara habitat semula jadi dan sejarah kumpulan etnik, cara hidup mereka dan bentuk pengurusan tradisional, termasuk penciptaan program sosiobudaya yang bertujuan untuk memperbaiki keadaan hidup penduduk asli, mengkaji bahasa, budaya, tradisinya, mengatur sistem kawasan perlindungan pelbagai jenis, penggunaan kompleks semula jadi dan budaya yang unik untuk tujuan rekreasi.

Topik-topik yang berkaitan karya saintifik mengenai sains sosial lain, pengarang karya saintifik - Nabiyeva U.N.

Masalah dan prospek pembangunan mampan kompleks pelancongan dan rekreasi Republik Dagestan
2017 / Kamalova Tatyana A., Magomedbekov Gamzat U., Nazhmutdinova Saidat A., Abdullaev Nurmagomed A.
Warisan Semulajadi, Budaya dan Sejarah Lembangan Didoy dan Rangka Gunungnya sebagai Potensi Pembangunan Pelancongan dan Rekreasi
2019 / Ataev Zagir V., Gadzhibekov Muratkhan I., Abdulaev Kasum A., Rajabova Raisat T.
Prasyarat semula jadi dan sejarah untuk pembangunan pelancongan dan rekreasi di daerah Tlyaratinsky Republik Dagestan
2014 / Imanmirzaev Imanmirza Khaibullaevich, Abdulzhalimov Artem Aleksandrovich
2017 / Gazimagomedov Gamzat G.
Potensi semula jadi sebagai asas untuk pembentukan profil pelancong dan rekreasi wilayah (contohnya Republik Dagestan)
2019 / Matyugina Eleonora G., Pozharnitskaya Olga V., Vusovich Olga V.
Ciri geografi ruang budaya Dagestan
2009 / Nabiev Umukusum Nabievna
Mengenai isu kebangkitan semula kampung-kampung purba Dagestan
2018 / Abasova Aniyat A.
Budaya tradisional sebagai keutamaan dalam strategi dasar kebudayaan serantau Republik Dagestan
2016 / Ilyasova Zulfiya Karanievna
Pembangunan pelancongan dan rekreasi di wilayah pergunungan Republik Dagestan
2014 / Abasova Khabsat Uzerovna
Ciri-ciri pembangunan moden pelancongan dan kaedah organisasinya di kawasan yang dilindungi khas
2016 / Voronina Yu.N.

matlamat. Masalah pemeliharaan warisan budaya dan semula jadi dalam era globalisasi, memperoleh intensiti dan penembusan dalam pelbagai bidang aktiviti manusia dalam beberapa dekad kebelakangan ini, amat relevan. Republik Dagestan adalah wilayah berbilang etnik yang terletak di persimpangan budaya dunia dan melepasi laluan sukar pembangunan politik, sosio-ekonomi dan budaya. Kehilangan warisan boleh dikaitkan dengan salah satu bencana sosial, dan akibatnya boleh dibandingkan dengan bencana alam di planet ini. Dalam hubungan ini, matlamat utama adalah untuk membangunkan cadangan untuk pemeliharaan dan penggunaan warisan budaya dan semula jadi Republik Dagestan di bawah globalisasi , masalah yang kedengaran sangat relevan hari ini. kaedah. Kami menggunakan kaedah analisis untuk mengkaji masalah tersebut, berdasarkan kajian sumber saintifik mengenai pemuliharaan warisan dalam konteks globalisasi. Di samping itu, kami mengikuti metodologi yang dibangunkan oleh Institut Penyelidikan Rusia untuk Warisan Budaya dan Semula Jadi. keputusan. Dalam artikel tersebut kami membuat cadangan yang akan menyumbang kepada pemuliharaan dan penggunaan warisan budaya dan semula jadi Republik Dagestan dalam konteks globalisasi. Tugas utama hari ini adalah untuk membangunkan perkara berikut: 1) dokumen dasar strategik jangka panjang untuk justifikasi dasar negara dalam bidang perlindungan dan penggunaan warisan budaya dan semula jadi; 2) draf undang-undang mengenai langkah-langkah sokongan negeri untuk pemeliharaan warisan budaya dan pengurusan warisan; 3) senarai keutamaan objek paling terancam dan berharga warisan budaya, sejarah dan semula jadi. Kesimpulan. Pada Negeri peringkat, konsep perlu dibangunkan tentang pemeliharaan persekitaran semula jadi dan sejarah kumpulan etnik, cara hidup dan bentuk pengurusan tradisional, termasuk penciptaan program sosiobudaya yang bertujuan untuk memperbaiki keadaan hidup penduduk asli, kajian itu bahasa, budaya, tradisi, organisasi sistem kawasan perlindungan pelbagai jenis, penggunaan kemudahan semula jadi dan budaya yang unik untuk tujuan rekreasi.

Teks karya ilmiah mengenai topik "Beberapa aspek masalah memelihara warisan budaya Republik Dagestan dalam konteks globalisasi"

PELANCONGAN EKOLOGI DAN REKREASI

2015, Jilid 10, N 2, ms 192-200 2015, Jld. 10, tidak. 2, hlm. 192-200

UDC 572/930/85

DOI: 10.18470/1992-1098-2015-2-192-200

BEBERAPA ASPEK MASALAH PEMELIHARAAN WARISAN BUDAYA REPUBLIK DAGESTAN DALAM KEADAAN GLOBALISASI.

Nabieva U.N.

FSBEI HPE "Universiti Negeri Dagestan", Fakulti Ekologi dan Geografi, st. Dakhadaeva, 21, Makhachkala, 367001 Rusia

Ringkasan. Sasaran. Masalah memelihara warisan budaya dan semula jadi dalam tempoh globalisasi, yang telah menjadi sangat sengit dalam beberapa dekad kebelakangan ini dan menembusi pelbagai bidang kehidupan manusia, menjadi sangat relevan. Dagestan adalah wilayah berbilang etnik yang jelas terletak di persimpangan budaya dunia dan telah melalui laluan sukar pembangunan politik, sosio-ekonomi dan budaya. Kehilangan warisan ini boleh diklasifikasikan sebagai bencana sosial yang setanding akibatnya kepada bencana alam di planet ini. Dalam hal ini, matlamat utama adalah untuk membangunkan cadangan untuk pemeliharaan dan penggunaan warisan budaya dan semula jadi Republik Dagestan dalam konteks globalisasi - masalah yang kedengaran sangat relevan hari ini. Kaedah. Kami menggunakan kaedah analisis untuk mengkaji masalah, berdasarkan kajian kesusasteraan saintifik mengenai topik pemuliharaan warisan dalam konteks globalisasi. Di samping itu, kami dibimbing oleh metodologi yang dibangunkan oleh Institut Penyelidikan Budaya dan Warisan Semula Jadi Rusia. D.S. Likhachev. Keputusan. Dalam artikel itu, penulis membentangkan cadangan, penerimaan yang akan menyumbang kepada pemeliharaan dan penggunaan warisan budaya dan semula jadi Republik Dagestan dalam konteks globalisasi. Tugas utama hari ini ialah pembangunan: 1) dokumen program strategik jangka panjang untuk menyokong dasar negara dalam bidang perlindungan dan penggunaan warisan budaya dan semula jadi; 2) draf undang-undang mengenai langkah-langkah sokongan negeri untuk pemeliharaan warisan budaya dan pengurusan warisan; 3) senarai keutamaan objek berharga terutamanya warisan budaya, sejarah dan semula jadi di bawah ancaman (dengan analogi dengan Buku Merah). Kesimpulan. Adalah perlu untuk membangunkan di peringkat negeri konsep memelihara habitat sejarah semula jadi kumpulan etnik, cara hidup mereka dan bentuk pengurusan tradisional, termasuk penciptaan program sosiobudaya yang bertujuan untuk memperbaiki keadaan hidup penduduk autochthonous, mengkaji bahasa, budaya, tradisinya, mengatur sistem kawasan perlindungan pelbagai jenis, menggunakan kompleks semula jadi dan budaya yang unik untuk tujuan rekreasi.

Kata kunci: warisan budaya dan semula jadi, globalisasi, pemeliharaan, terutamanya objek berharga, dunia, antarabangsa, tradisi.

Selatan Rusia: ekologi, pembangunan Jilid 10 N 2 2015

Selatan Rusia: ekologi, pembangunan Vol.10 no.2 2015

Pelancongan dan rekreasi ekologi

BEBERAPA ASPEK PEMULIHARAAN WARISAN BUDAYA REPUBLIK DAGESTAN DI BAWAH GLOBALISASI

FSBEIHPE Universiti Negeri Dagestan

Jabatan Ekologi dan Geografi 21 Dahadaeva st., Makhachkala, 367001 Rusia

abstrak. matlamat. Masalah pemeliharaan warisan budaya dan semula jadi dalam era globalisasi, memperoleh intensiti dan penembusan dalam pelbagai bidang aktiviti manusia dalam beberapa dekad kebelakangan ini, amat relevan. Republik Dagestan adalah wilayah berbilang etnik yang terletak di persimpangan budaya dunia dan melepasi laluan sukar pembangunan politik, sosio-ekonomi dan budaya. Kehilangan warisan boleh dikaitkan dengan salah satu bencana sosial, dan akibatnya boleh dibandingkan dengan bencana alam di planet ini. Dalam hubungan ini, matlamat utama adalah untuk membangunkan cadangan untuk pemeliharaan dan penggunaan warisan budaya dan semula jadi Republik Dagestan di bawah globalisasi, masalah yang kedengaran sangat relevan hari ini. kaedah. Kami menggunakan kaedah analisis untuk mengkaji masalah tersebut, berdasarkan kajian sumber saintifik mengenai pemuliharaan warisan dalam konteks globalisasi. Di samping itu, kami mengikuti metodologi yang dibangunkan oleh Institut Penyelidikan Rusia untuk Warisan Budaya dan Semula Jadi. keputusan. Dalam artikel tersebut kami membuat cadangan yang akan menyumbang kepada pemuliharaan dan penggunaan warisan budaya dan semula jadi Republik Dagestan dalam konteks globalisasi. Tugas utama hari ini adalah untuk membangunkan perkara berikut: 1) dokumen dasar strategik jangka panjang untuk justifikasi dasar negara dalam bidang perlindungan dan penggunaan warisan budaya dan semula jadi; 2) draf undang-undang mengenai langkah-langkah sokongan negeri untuk pemeliharaan warisan budaya dan pengurusan warisan; 3) senarai keutamaan objek paling terancam dan berharga warisan budaya, sejarah dan semula jadi. Kesimpulan. Di peringkat negeri, satu konsep perlu dibangunkan tentang pemeliharaan persekitaran semula jadi dan sejarah kumpulan etnik, cara hidup dan bentuk pengurusan tradisional, termasuk penciptaan program sosiobudaya yang bertujuan untuk memperbaiki keadaan hidup penduduk asli, kajian bahasa, budaya, tradisi, organisasi sistem kawasan perlindungan pelbagai jenis, penggunaan kemudahan semula jadi dan budaya yang unik untuk tujuan rekreasi.

Kata kunci: warisan budaya dan semula jadi, globalisasi, pemeliharaan, terutamanya objek berharga, dunia, antarabangsa, tradisi.

PENGENALAN

Ciri ciri tahap perkembangan sosial semasa ialah proses kewujudan bersama dua kecenderungan yang saling berkaitan dan saling bergantung pada pandangan pertama yang bertentangan. Di satu pihak, ini adalah trend globalisasi dan universalisasi kehidupan: pembangunan sistem komunikasi global, media transnasional, migrasi besar-besaran dan proses lain masyarakat moden. Sebaliknya, terdapat kecenderungan untuk mengekalkan keperibadian budaya.

DALAM masyarakat moden, seperti yang dinyatakan oleh pakar, saling kebergantungan budaya dan politik semakin meningkat, merealisasikan isu dasar budaya dan identiti sosial dalam konteks dunia yang berubah dengan pantas.

Dari sudut pandangan ahli falsafah Amerika F.D. Jameson, globalisasi bermakna bukan sahaja interpenetrasi budaya kebangsaan yang belum pernah berlaku sebelum ini, tetapi juga penggabungan perniagaan dan budaya dan pembentukan budaya dunia baharu. Ahli falsafah Rusia V.M. Mezh-uev: "Pengglobalisasian" sedemikian dalam bidang budaya, yang disebabkan oleh subordinasi budaya kepada undang-undang pasaran, membawa kepada penindasan budaya etnik dan kebangsaan asli, menjatuhkan mereka untuk dilupakan dan mati" .

Sebaliknya, globalisasi mewujudkan peluang untuk saling memperkayakan budaya. Pertumbuhan prestij budaya rakyat dan keperluan ahli masyarakat untuk pengetahuan tentang sejarah masa lalu, pengalaman sosial dan budaya generasi terdahulu bukan sekadar penghormatan kepada situasi politik, tetapi tugas mendesak yang timbul dalam keadaan kesejagatan. Ia dijelaskan oleh keinginan meluas orang ramai untuk mengekalkan identiti mereka, untuk menekankan keunikan adat dan cara hidup mereka. Dalam Deklarasi dan Program Tindakan Forum Milenium "Kami rakyat: memperkukuh PBB pada abad ke-21", diterima pakai

Selatan Rusia: ekologi, pembangunan Jilid 10 N 2 2015

Selatan Rusia: ekologi, pembangunan Vol.10 no.2 2015

Pelancongan dan rekreasi ekologi

rakyat amat bimbang dengan proses globalisasi semasa. dalam banyak kes membawa kepada penafian hak orang asli untuk budaya mereka." .

Seperti yang dinyatakan oleh ahli budaya Rusia, budaya moden dicirikan oleh dua trend yang saling melengkapi - integrasi, yang membawa, dalam satu tangan, kepada pembentukan global budaya massa, menyatukan orang tanpa mengira jantina, umur, agama, dan sebaliknya - kepelbagaian, meningkatkan kepelbagaian masyarakat budaya.

Mempunyai kesan yang semakin meningkat pada pandangan dunia orang ramai, proses moden cenderung untuk membubarkan budaya asal, terutamanya negara membangun, dalam perdagangan ekonomi baharu dan hubungan pasaran. Keinginan untuk menghalang proses globalisasi dunia boleh dijelaskan, pertama sekali, oleh keinginan negara moden untuk memelihara kepelbagaian mereka. tradisi budaya. Budaya kebangsaan berusaha mempertahankan identiti sejarah dan kemerdekaan etnik mereka.

Kadar perpindahan penduduk dan mobiliti yang semakin pantas meningkatkan bilangan hubungan langsung antara pembawa subbudaya yang berbeza. Dalam bidang budaya, pada tahap kesedaran massa, adalah perlu untuk merangsang motivasi dan membina potensi untuk pemodenan Rusia.

Persekitaran politik antarabangsa semasa tidak dicirikan oleh kestabilan. Ini dibuktikan dengan peristiwa terkini di dunia. Terdapat pengembangan langsung, pengenaan oleh beberapa negara yang lebih maju mengenai norma, peraturan dan prinsip kehidupan sosial mereka, corak budaya, standard pendidikan kepada sistem negara kebangsaan yang kurang maju di bawah slogan mewujudkan satu sosial. ruang budaya dan pergerakan semua manusia ke arah yang progresif.

Seiring dengan penghakisan ruang bekas kewujudan integriti etno-budaya, globalisasi membawa kepada campuran masyarakat yang lain. Pada masa yang sama, setiap kumpulan etnik berusaha untuk mengekalkan integriti budaya dan imej rohaninya, untuk menangkap dan memelihara keunikan dan keaslian budayanya. Dalam proses dwi-etno-budaya "globalisasi" dan "nasionalisasi", budaya sejagat sedang dibentuk dengan pertumbuhan serentak budaya kebangsaan dan identiti etnik kebangsaan rakyat. Pada masa ini, hampir mustahil untuk mencari satu kumpulan etnik yang tidak dipengaruhi oleh budaya bangsa lain.

BAHAN DAN KAEDAH PENYELIDIKAN

Caucasus Utara sentiasa menjadi wilayah yang mempunyai budaya material dan rohani yang sangat maju dan tempat interaksi bagi banyak budaya dan masyarakat. Psikologi etnik dan kesedaran diri rakyat Caucasus Utara dikaitkan dengan sejarah dan penempatan mereka.

Budaya tempatan, kebangsaan secara akut dan menyakitkan melihat proses penumpuan unsur budaya asing, jika proses itu berat sebelah dan dikaitkan dengan melonggarkan kebudayaan kebangsaan dari dalam, membasuh kandungan nilai etnik daripadanya, dan kadang-kadang memperoleh sebagai balasan hanya yang mencacatkan kesedaran kebangsaan dan warisan budaya.

Proses globalisasi menyebabkan krisis dalam budaya sesebuah etnos, yang dikaitkan dengan pecahnya adat budaya lama, stereotaip pandangan dunia, nilai kerohanian, dengan generasi serentak "nilai" baharu yang bukan ciri pandangan dunia dahulu. Penentu perubahan nilai dalam dimensi etno-sosial ialah standard pengguna baharu yang menembusi kehidupan manusia, yang merupakan ciri tamadun Eropah Barat. Seseorang daripada pencipta bertukar menjadi pengguna dengan permintaan yang semakin meningkat.

Selatan Rusia: ekologi, pembangunan Jilid 10 N 2 2015

Selatan Rusia: ekologi, pembangunan Vol.10 no.2 2015

Pelancongan dan rekreasi ekologi

"Budaya sejagat," tulis L.N. Gumilyov, - satu untuk semua orang, adalah mustahil, kerana semua kumpulan etnik mempunyai komposisi landskap yang berbeza dan masa lalu yang berbeza yang membentuk masa kini, baik dalam masa dan ruang. Budaya setiap kumpulan etnik adalah unik, dan mozek manusia sebagai spesies inilah yang memberikan keplastikan, berkat spesies Homo sapiens yang terselamat di planet Bumi.

Dengan kata lain, terdapat proses pembentukan planet yang tunggal, universal, budaya global kehidupan pasaran. Dalam keadaan ini, adakah sistem nilai budaya kebangsaan dapat mengekalkan keasliannya? Kemungkinan besar tidak, dan jika ya, maka hanya sebagai rizab etno-nasional, yang akan menjadi ekspresi era budaya dan sejarah tertentu yang telah terhenti dalam perkembangannya, dan akan menarik sebagai warisan etno-budaya rakyat autochthonous. Iaitu, pembentukan kesedaran global sedang berlaku, yang memerlukan perubahan kualitatif dalam kesedaran awam rakyat kecil dan besar, negara dengan struktur yang berbeza. Kesedaran baru memerlukan penolakan stereotaip dan mitos sosial yang ditubuhkan yang tidak sesuai dengan realiti hari ini dan tidak mencerminkan minat dan trend pembangunan sosial.

Adalah perlu untuk menjalankan dialog ini dengan cara yang Rusia dan wilayah lain diperkukuh dalam asas budaya dan moral mereka. Rusia harus meletakkan dirinya sebagai pusat tumpuan kuasa rohani orang-orang yang tinggal di dalamnya, yang mampu mengumpulkan masyarakat antarabangsa di sekitar idea-idea untuk bersama-sama menyelesaikan masalah ketamadunan global dan dialog bertamadun antara wilayah jiran, terutamanya dengan tujuan membina satu dunia tanpa kekerasan, menghormati undang-undang antarabangsa dan mengiktiraf nilai kemanusiaan sejagat.

Perlu dinyatakan bahawa dalam beberapa tahun kebelakangan ini, terdapat trend di dunia untuk menyemak semula sikap terhadap warisan semula jadi dan budaya, dan masalah mengkaji kepelbagaian spatial budaya menjadi tugas yang mendesak pada zaman kita.

Ini juga disebabkan oleh fakta bahawa ia adalah warisan, seperti yang Yu.L. Mazurov, memainkan peranan penting dalam memastikan pembangunan mampan - konsep kelangsungan hidup manusia yang tiada tandingannya.

Pada masa yang sama, perlu diingatkan bahawa sejak beberapa tahun kebelakangan ini, peranan budaya tradisional semakin lemah akibat proses globalisasi yang semakin pantas. Tamadun pasca-industri telah merealisasikan potensi tertinggi warisan budaya, keperluan untuk pemuliharaan dan penggunaan yang cekap sebagai salah satu sumber terpenting ekonomi dunia.

Kehilangan nilai budaya tidak dapat diganti dan tidak dapat dipulihkan. Sebarang kehilangan warisan pasti akan menjejaskan semua bidang kehidupan generasi sekarang dan akan datang, membawa kepada kemiskinan rohani, pecahnya ingatan sejarah, dan kemiskinan masyarakat secara keseluruhan. Mereka tidak boleh diberi pampasan oleh pembangunan budaya moden, mahupun penciptaan karya penting baharu. Sebahagian daripada mereka telah hilang dari peta Bumi, yang lain berada di ambang kepupusan. Masyarakat dunia mula menyedari kedalaman dan skala bahaya yang akan datang.

Dagestan ialah medan ujian yang unik sebagai rantau berbilang etnik yang ketara, terletak di persimpangan budaya dunia dan telah melalui laluan sukar pembangunan politik, sosio-ekonomi dan budaya. Dagestan adalah sebahagian daripada wilayah geobudaya yang lebih besar di Caucasus, yang menduduki kedudukan geopolitik dan geobudaya yang unik, wilayah di mana halangan dan, pada masa yang sama, interaksi lama agama Kristian, terutamanya Ortodoks, Islam dan Buddhisme, telah muncul. ; laluan perdagangan dominan dilalui di sini.

Selatan Rusia: ekologi, pembangunan Jilid 10 N 2 2015

Selatan Rusia: ekologi, pembangunan Vol.10 no.2 2015

Pelancongan dan rekreasi ekologi

Foto 1. Kubu abad VI dan Bangunan Kubu Derbent Foto 1. Kubu abad VI dan Bangunan Kubu Derbent

Penempatan pertama di rantau Derbent timbul pada Zaman Gangsa Awal - pada penghujung milenium ke-4 SM, mereka adalah antara pusat tertua budaya pertanian awal Caucasus dan Timur Tengah. Memandangkan nilai sejarah dan budaya monumen kompleks "Derbent Purba", ia ditakrifkan sebagai unik dan luar biasa untuk tamadun, serta "contoh pembinaan dan ensemble seni bina" dan termasuk dalam Senarai Warisan Dunia UNESCO di Persekutuan Rusia. Pencalonan ini termasuk 449 objek warisan budaya, termasuk 228 persekutuan dan 221 serantau. Objek penting lain yang terletak di wilayah republik itu juga dipertimbangkan untuk dimasukkan ke dalam senarai ini. Ramai daripada mereka dalam keadaan rosak dan memerlukan baik pulih dan pemulihan.

Pada masa ini, untuk mengekalkan monumen bersejarah, kerja sedang dijalankan untuk membawa tapak warisan budaya ke dalam keadaan yang sepatutnya, berkaitan dengan persiapan untuk perayaan pada Disember 2015 ulang tahun ke-2000 penubuhan bandar Derbent. Kerja pembaikan dan pemulihan sedang dijalankan pada dinding kubu dan menara kubu Naryn-Kala, di bahagian Tembok Kubu Utara dan Tembok Kubu Selatan dan objek lain.

Sesetengah penyelidik, mencatatkan ciri-ciri wilayah Kaukasia, mengaitkan pembentukannya dengan tamadun tempatan yang istimewa. Dagestan adalah negara pergunungan, dan di sini terdapat persamaan tertentu dalam budaya rohani dan sehari-hari, psikologi kebangsaan, terdapat penembusan antara budaya Asia dan Eropah.

Sebagai ciri ruang geobudaya, seseorang boleh perhatikan polietnik, sinkretisme agama (sintesis paganisme tempatan dengan agama dunia), gabungan gunung tinggi, kaki bukit dan dataran, yang menentukan kehadiran pertanian teres, pembiakan lembu alpine, peranan keutamaan keadaan geografi, yang amat ketara pada awalnya peringkat sejarah, yang dicerminkan dalam kepelbagaian etnolinguistik di rantau ini, kemunculan banyak dunia: dunia nomad dan penduduk menetap, penduduk tanah tinggi dan padang rumput, puak asing dan autochthon.

Semua ciri terutamanya dinyatakan di wilayah Dagestan dengan lebih daripada tiga puluh budaya autochthonous. Apakah masa depan mereka - melebur menjadi semacam budaya biasa, "purata" atau perpaduan dalam kepelbagaian? Ini bukan perkara baru, tetapi isu masih relevan menjadikan Dagestan sangat menarik untuk penyelidik.

Selatan Rusia: ekologi, pembangunan Jilid 10 N 2 2015

Selatan Rusia: ekologi, pembangunan Vol.10 no.2 2015

Pelancongan dan rekreasi ekologi

Kajian pembezaan ruang geobudaya Dagestan adalah berdasarkan definisi budaya sebagai triniti mentifak (atribut kesedaran, ideologi), artifak (objek material, teknik dan cara) dan sosiofak (alat sosial untuk pembentukan, pembiakan. dan pemeliharaan budaya) .

Sifat budaya berbilang peringkat menjadikan ruang geobudaya Dagestan berlapis-lapis, dikaitkan dengan objek kajian oleh pelbagai sains: sejarah, kajian budaya, geografi, ekonomi, falsafah, sosiologi. Pada masa ini, konsep landskap budaya, sistem geo-etno-budaya dan sosio-budaya, kompleks sejarah-budaya dan budaya semula jadi, kawasan ekonomi dan budaya, dan lain-lain telah pun dibentuk. Kajian kami adalah berdasarkan metodologi yang dibangunkan oleh Institut Penyelidikan Budaya dan Warisan Semula Jadi Rusia. D.S. Likhachev.

Globalisasi budaya melemahkan asas kepelbagaian kreatif dan pluralisme budaya, yang amat berbahaya bagi warisan budaya beberapa kumpulan etnik, termasuk penduduk Dagestan. Pada pendapat kami, pemeliharaan warisan kumpulan etnik, nilai-nilai etno-budaya adalah masalah yang sangat kompleks yang memerlukan campur tangan negara, sains, dan agama.

Pada skala global, Dagestan, walaupun semua keasliannya yang wujud dalam keadaan semula jadi dan sejarah serta struktur wilayah, boleh dianggap sebagai satu kompleks landskap semula jadi, ekonomi dan budaya yang unik di rantau Eurasia.

KEPUTUSAN DAN PERBINCANGAN

Merumuskan apa yang telah diperkatakan, dapat diperhatikan bahawa warisan budaya Dagestan adalah struktur dinamik yang kompleks dan terus berkembang. Walau bagaimanapun, ketiadaan program negeri yang bertujuan untuk mengekalkan dan memelihara warisan budaya akan menyebabkan kehilangannya.

Pada peringkat ini, pada pendapat kami, perkara berikut perlu:

Pembangunan konsep untuk pemeliharaan habitat semula jadi dan sejarah kumpulan etnik, cara hidup mereka dan kaedah pengurusan tradisional;

Penciptaan program sosio-budaya khas yang bertujuan untuk memperbaiki keadaan hidup penduduk autochthonous, mengkaji bahasa, cerita rakyat, tradisi dan ciri-cirinya;

Organisasi sistem kawasan perlindungan pelbagai jenis, termasuk rizab muzium berdasarkan penempatan bersejarah dan medan perang, rizab biosfera berdasarkan kompleks semula jadi yang unik dan taman negara;

Pembangunan cadangan penggunaan kompleks semula jadi dan budaya yang unik untuk tujuan rekreasi (pembangunan industri pelancongan).

Objektif strategik dasar warisan negara adalah untuk meningkatkan keberkesanan pemeliharaan warisan budaya dan penggunaannya yang berkesan untuk faedah generasi kini dan akan datang. Berdasarkan ini, arahan yang paling penting untuk pemeliharaan warisan budaya boleh dikenalpasti:

Sosialisasi masalah pemeliharaan warisan budaya melalui kemasukan paling lengkap struktur masyarakat sivil di dalamnya; kepelbagaian bentuk pengurusan warisan melalui penglibatan masyarakat sivil dan struktur perniagaan di dalamnya, sambil mengekalkan peranan utama negara;

Untuk menambah baik kerja-kerja pemuliharaan, penggunaan, promosi dan perlindungan negeri objek warisan budaya, adalah perlu untuk mempercepatkan penciptaan badan berasingan yang diberi kuasa dalam bidang pemuliharaan, penggunaan, promosi dan perlindungan negeri objek warisan budaya yang tidak dikurniakan fungsi, tidak

Selatan Rusia: ekologi, pembangunan Jilid 10 N 2 2015

Selatan Rusia: ekologi, pembangunan Vol.10 no.2 2015

Pelancongan dan rekreasi ekologi

diperuntukkan oleh Undang-undang, seperti yang dikehendaki oleh Undang-undang Persekutuan pada 22 Oktober 2014 N 315-FZ (seperti yang dipinda pada 13 Julai 2015) “Mengenai Pindaan Undang-undang Persekutuan “Mengenai Objek Warisan Budaya (Monumen Sejarah dan Budaya) Rakyat Persekutuan Rusia” dan tertentu akta perundangan Persekutuan Russia" .

Integrasi warisan budaya dan semula jadi sebagai objek dasar negara;

Pembangunan pendidikan dalam bidang warisan sejarah (semula jadi dan budaya) dari sekolah menengah dan tinggi, penambahbaikan sistem latihan dan latihan semula kakitangan dalam bidang ini;

Pembangunan dokumen dasar strategik jangka panjang untuk menyokong dasar negara dalam bidang perlindungan dan penggunaan warisan budaya dan semula jadi;

Pembangunan draf undang-undang mengenai langkah-langkah sokongan negeri untuk pemeliharaan warisan budaya dan pengurusan warisan;

Pembangunan senarai keutamaan objek berharga terutamanya warisan budaya dan semula jadi di bawah ancaman (serupa dengan Buku Data Merah).

Teknologi moden secara praktikal memusnahkan konsep jarak dan sempadan negara dan secara aktif meletakkan asas untuk maklumat dan ketidaksamaan budaya. Keseimbangan berubah dalam banyak bidang kehidupan manusia, khususnya antara negara dan global, global dan tempatan. Oleh itu, walaupun proses yang berlaku dalam budaya moden, ia masih merupakan koleksi banyak budaya asli dan interaksi mereka.

RUJUKAN

1. Vedenin Yu.A., Kuleshova M.E. Landskap budaya sebagai kategori warisan // Landskap budaya sebagai objek warisan / ed. Yu.A. Vedenina, M.E. Kuleshova. Moscow: Institut Warisan; St Petersburg: Dmitry Bulanin, 2004. S. 13-36.

2. Globalisasi dan dunia Afro-Asia. Metodologi dan teori. M.: Izd-vo INION RAN, 2007. 164 hlm.

3. Mezhuev V.M. Idea budaya. Esei tentang falsafah budaya. M.: Kemajuan-Tradisi, 2006. 408 hlm.

4. Zhukov V.I. Rusia masuk dunia global: dalam 3 jilid. Jilid 1: Falsafah dan sosiologi transformasi. M.: Logos, 2006.

5. Orlova E.A. Kepelbagaian Budaya di Dunia Moden: Masalah Susunan // Kepelbagaian Budaya, Perkembangan dan Globalisasi: Berdasarkan Hasil Perbincangan Meja Bulat (Moscow, 21.05.2003). M.: RIK, 2003. S. 20-29.

6. Gumilov L.N. Irama Eurasia. M., 1993.

7. Mazurov Yu.L. Warisan budaya dunia dalam konteks geografi dan ekonomi // Buletin Universiti Negeri Moscow. Siri 3. Geografi. 2007. No. 5.

8. Nabieva U.N. Pembezaan wilayah // Dagestan di persimpangan tamadun: aspek kemanusiaan. M.: Nauka, 2010. S. 254-274.

9. Khan-Magomedov S.O. Kubu Derbent dan Dag-Bary. M., 2002.

10. Kudryavtsev A.A. Derbent Purba. Moscow: Nauka, 1982.

11. Senarai Tapak Warisan Dunia UNESCO di Rusia. URL:

https://ms.wikipedia.org/wiki/%D0%A1 % D0 % B F %D0% B8 % D1 %81 %D0%BE%D0%BA_%D0%BE%D0%B1%D1%8A %D0 % B5 %D0 % BA% D1 %82%D0%BE%D0%B2_%D0%B2%D1 %81 %D0%B5%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B D%D0%BE %D0%B3%D0%BE_%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F_%D0 %AE%D0%9D%D0 %95%D0%A1%D0%9A%D0%9E_%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81 %D1%81 %D0%B8%D 0%B8 (diakses pada 20/06/2015 ).

12. Abdulatipov R.G. Tamadun Caucasian: Identiti dan Integriti // Pemikiran Saintifik Caucasus. 1995. No 1. S. 55-58.

13. Chernous V.V. Mengenai isu tamadun gunung // Rusia pada XIX - awal. XX abad - Rostov n / D., 1992.

14. Wilayah Kaukasia: masalah perkembangan budaya dan interaksi / otv. ed. SELATAN. Volkov. Rostov n / D., 1999.

15. Nabieva U.N. Pembezaan wilayah // Dagestan di persimpangan tamadun: aspek kemanusiaan. ms 254-274.

Selatan Rusia: ekologi, pembangunan Jilid 10 N 2 2015

Selatan Rusia: ekologi, pembangunan Vol.10 no.2 2015

Pelancongan dan rekreasi ekologi

16. Landskap budaya sebagai objek warisan / ed. Yu.A. Vedenina, M.E. Kuleshova. Moscow: Institut Warisan; St Petersburg: Dmitry Bulanin, 2004. 620 p.

17. Undang-undang Persekutuan No. 315-FZ pada 22 Oktober 2014 (seperti yang dipinda pada 13 Julai 2015) “Mengenai Pindaan kepada Persekutuan

undang-undang "Mengenai objek warisan budaya (monumen sejarah dan budaya) rakyat Persekutuan Rusia" dan akta perundangan tertentu Persekutuan Rusia" URL:

http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=LAW;n=182826;fld=134;dst=1000000001.0;rnd=0.34751 84580311179 (tarikh akses: 20.06. ).

1. Vedenin Yu.A., Kuleshova M.E. Kulturnye landshafty kak kategori naslediya . Moscow, Institut Warisan Penerbitan, 2004. 620 p. (dalam bahasa Rusia)

2. Globalizatsiya dan afro-asiatskiy mir. Metodologi dan teori. Moscow, INION Russian Academy of Sciences Publ., 2007. 164 p. (dalam bahasa Rusia)

3. Mezhuev V.M. Budaya idea. Ocherki po filosofii budaya. Moscow, Progress-Tradition Publ., 2006. 408 hlm. (dalam bahasa Rusia)

4. Zhukov V.I. Rusia v global nom mire. Dalam 3 jilid. Jld.1. Filosofiya dan sotsiologiya preobrazovaniy. Moscow, Logos Publ., 2006. (dalam Russ.)

5. Orlova E.A. . Kulturnoe raznoobrazie: razvitie dan globalizatsiya: Po rezultatam kruglogo stola (Moskva, 05/21/2003). . Moscow, RIK Publ., 2003. hlm. 20-29. (dalam bahasa Rusia)

6. Gumilev L.N. Rhythmy Evrazii. Moscow, 1993. (dalam Rusia)

7. Mazurov Yu.L. Vsemirnoe kulturnoe nasledie v geograficheskom dan ekonomicheskom kontekste. Vestnik MGU - Buletin Universiti Negeri Moscow. Siri 3. Geografi. 2007, no 5. (dalam bahasa Rusia)

8. Nabieva U.N. Pembezaan wilayah. Dagestan dan perekroestke: aspek gumanitarniy. Moscow, Nauka Publ., 2010. hlm. 254-274. (dalam bahasa Rusia)

9. Khan-Magomedov S.O. Krepost Derbentskaya dan Dag-Bary . Moscow, 2002. (dalam bahasa Rusia)

10. Kudryavtsev A.A. Derbent Purba. Moscow, Nauka Publ., 1982. (dalam Russ.)

11. Spisok ob’ektov Vsemirnogo naslediya YuNESKO lwn Rusia. boleh didapati di:

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1 %D0%BF%D0%B8%D1 %81 %D0%BE%D0%BA_%D0%BE%D0%B1%D1%8A %D0 %B5%D0%BA%D1 %82%D0%BE%D0%B2_%D0%B2%D1 %81 %D0%B5%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B D%D0%BE %D0%B3%D0%BE_%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F_%D0 %AE%D0%9D%D0 %95%D0%A1%D0%9A%D0%9E_%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81 %D1%81 %D0%B8%D 0%B8 (diakses pada 20/06/2015 ).

12. Abdulatipov R.G. Kavkazskaya tsivilizatsiya: samobytnost dan tselostnost. Nauchnaya mysl Kavkaza. 1995, no. 1, hlm. 55-58. (dalam bahasa Rusia)

13. Chernous V.V. K voprosy atau gorskoy tsivilizatsii. Rusia lwn XIX - tidak. XX vekov - Rusia pada XIX - permulaan abad ke-XX. Rostov-on-Don, 1992. (dalam Russ.)

14. Rantau Kavkazskiy: kulturnogo bermasalah razvitiya dan vzaimodeystviya. Ed. Yu.G. Volkov. Rostov-on-Don, 1999.

15. Nabieva U.N. Pembezaan wilayah. Dagestan na perekroestke: gumanitarniy aspekt - Dagestan di persimpangan jalan tamadun: aspek kemanusiaan. hlm. 254-274. (dalam bahasa Rusia)

16. Kulturniy aci tanah kak ob'ekt naslediya. Editor: Yu.A. Vedenin,

M.E. Kuleshova. Moscow, Institut Warisan Publ.; Saint-Petersburg, Dmitriy Bulanin Publ., 2004. 620 p. (dalam bahasa Rusia)

17. Persekutuan "nyi zakon ot 10/22/2014 N 315-FZ (red. ot 07/13/2015) "O vnesenii izmenenii v Federal" nyi zakon "Ob ob" ektakh kul "turnogo naslediya (pamyatnikakh istorii i kul" tury) narodov Rossiiskoi Federatsii" i otdel"nye zakonodatel"nye akty Rossiiskoi Federatsii" . Boleh didapati di: http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=LAW;n=182826 ;fld=134 ;dst=1000000001.0;rnd=0.34751 84580311179 (diakses pada 20/06/2015).

Selatan Rusia: ekologi, pembangunan Jilid 10 N 2 2015

Selatan Rusia: ekologi, pembangunan Vol.10 no.2 2015

Pelancongan dan rekreasi ekologi

Nabieva Umukusum Nabievna - Doktor Geografi, Profesor, Jabatan Geografi Rekreasi dan Pembangunan Mampan, Universiti Negeri Dagestan, Fakulti Ekologi dan Geografi, Republik Dagestan, Makhachkala, st. Dakhadaeva, 21. E-mel: [e-mel dilindungi]

MAKLUMAT MENGENAI PENULIS

Nabieva Umukusum Nabievna - Doktor Geografi, Profesor Jabatan Geografi Rekreatif dan Pembangunan Stabil, Universiti Negeri Dagestan, Fakulti Ekologi-Geografi, 21, Dakhadaev st., Makhachkala, 367001 Rusia. e-mel: [e-mel dilindungi]

Diterbitkan: Zaman elektronik dan muzium: Bahan antarabangsa. saintifik conf. dan mesyuarat majlis saintifik cawangan Siberia ist. dan ahli sejarah tempatan. muzium di bawah Kementerian Kebudayaan Persekutuan Rusia "Peranan penyelidikan saintifik dalam pemodenan aktiviti stok dan eksposisi muzium sejarah tempatan", khusus. ulang tahun ke-125 negara Omsk. ist.-lokal tempatan. muzium. Bahagian 1. - Omsk: Ed. OGICM, 2003. - S. 196 - 203.

Warisan Budaya dan Muzium di Era Globalisasi.

dekad lepas Abad ke-20 dianggap sebagai titik perubahan dalam pembangunan budaya dunia dan kebangsaan. Ia dibezakan oleh proses penumpuan pelbagai cara merekod dan menghantar maklumat berdasarkan teknologi digital terkini, yang memungkinkan pada dasarnya untuk menggabungkan "paus" industri budaya (cetak, pawagam, televisyen dan komputer) dan komunikasi (telefon, televisyen dan rangkaian elektronik). Pengenalan aktif teknologi baharu telah mempercepatkan kedua-dua globalisasi budaya dan kepelbagaian budaya, yang menetapkan parameter utama untuk pembangunan manusia dan manusia pada abad ke-21.

Keadaan semasa dalam masyarakat memerlukan perhatian yang teliti terhadap budaya sebagai faktor pembangunan. Tesis ini bukan sekadar pendapat penyelidik dan kedudukan berprinsip pakar dalam bidang yang sedang dipertimbangkan, ia sebenarnya adalah keharusan sosial berdasarkan analisis saintifik yang saksama tentang situasi umum di negara ini dan pilihan untuk pembangunannya. Ini juga dibuktikan dengan beberapa dokumen yang diterima pakai di peringkat antarabangsa, program PBB dan UNESCO yang memasukkan budaya dalam strategi pembangunan yang lebih luas.

Dalam konteks ini, menangani masalah pemeliharaan, tafsiran dan persembahan warisan budaya di muzium nampaknya amat relevan dan wajar. Pemeliharaan warisan budaya sepanjang abad ke-20 telah dan masih menjadi salah satu keutamaan dasar budaya negara Rusia. Di negara kita, banyak monumen sejarah, arkeologi, perancangan bandar dan seni bina, seni telah membentuk lapisan terkaya warisan budaya Rusia, yang berkait rapat dengan kemunculan dan aktiviti muzium domestik.

Secara tradisinya, masalah warisan budaya dianggap terutamanya dari segi pemeliharaan monumen masa lalu, terutamanya melalui muzium atau penyimpanan muzium. Tetapi sfera warisan budaya biasanya merangkumi elemen individu, dan bukan keseluruhan kompleks budaya masa lalu, yang mencirikan fakta, peristiwa atau fenomena realiti. Selalunya, walaupun monumen seni bina, "koyak" dari konteks sejarah dan budaya eranya, tidak boleh dikaji dan dirasakan dengan secukupnya.

Sehubungan dengan transformasi global yang berterusan dalam masyarakat dan budaya, tafsiran warisan budaya juga berubah, memperoleh tafsiran yang lebih meluas. Idea bahawa cara interaksi antara masyarakat dan alam semula jadi adalah bahagian terpenting dalam warisan budaya, yang juga merupakan sumbangan yang tidak diragukan setiap orang kepada perbendaharaan budaya dunia, semakin mendapat pengiktirafan. Penggunaan pengetahuan ekologi oleh muzium dan pengurusannya di peringkat tempatan dan global harus menjadi hala tuju terpenting dalam bidang muzium, salah satu cara untuk mengatasi risiko alam sekitar yang disebabkan oleh faktor pembandaran dan teknologi.

Nampaknya membuahkan hasil untuk aktiviti muzium untuk memahami dan melaksanakan secara aktif peruntukan utama konsep warisan budaya yang dibangunkan oleh Institut Penyelidikan Budaya dan Warisan Semula Jadi Rusia. Konsep moden warisan budaya membolehkan kita memahaminya sebagai cerminan pengalaman sejarah interaksi antara manusia dan alam semula jadi, dan bukan hanya sebagai koleksi monumen individu. Ini disebabkan oleh pendekatan baru untuk memikirkan semula sejarah, dengan prinsip baru untuk mengenal pasti monumen budaya rakyat Rusia, dengan kemasukan dalam rangka warisan fenomena seperti teknologi sejarah, bentuk tradisional pengurusan alam, landskap, dll.

Dalam era globalisasi, idea untuk memelihara kepelbagaian budaya mula diketengahkan. Kepelbagaian budaya masyarakat, negara dan dunia secara keseluruhannya adalah trend objektif yang disebabkan oleh pemahaman yang semakin meningkat semasa setiap bangsa tentang sejarah dan budayanya sebagai nilai mutlak, cara hidupnya sebagai hak yang tidak boleh dipisahkan. Ini sebahagian besarnya disebabkan oleh reaksi semula jadi terhadap proses penyatuan, terutamanya pembaratan budaya, di mana satu sistem nilai adalah asas norma sejagat. Muzium moden, mendedahkan lapisan baru warisan budaya, harus memberi tumpuan kepada toleransi, rasa hormat dan bangga dengan kepelbagaian budaya. Sokongan untuk kepelbagaian budaya adalah cara paling penting untuk menentang globalisasi budaya, serta mencegah konflik yang bersifat etno-budaya. Oleh kerana itu, orientasi semula yang serius terhadap aktiviti muzium tradisional sebagai bentuk institusi pemeliharaan warisan budaya adalah perlu, atau transformasi ketara bentuk ini, yang membolehkan memelihara, mentafsir dan menunjukkan bukan sahaja pelbagai monumen material, tetapi juga fenomena budaya rohani. Bukan kebetulan bahawa eko-muzium, muzium terbuka, muzium tradisi, muzium cerita rakyat, sebagai contoh, muzium-rizab lagu-lagu petani di kampung. Katarach di wilayah Sverdlovsk, serta penciptaan institusi jenis muzium khas sebagai pusat warisan budaya. Penyelidik mencatatkan bahawa aktualisasi kajian dan pemeliharaan bentuk bukan material budaya membawa kepada kemunculan "muzium tindakan", "muzium alam sekitar" pada permulaan abad ini. Sifat inovatif muzium yang dipanggil "hidup" ini memerlukan perhatian yang teliti terhadap masalah pembangunan selanjutnya. Oleh itu, percubaan sedang dibuat untuk membangunkan kaedah umum untuk mengemas kini warisan dalam muzium alam sekitar: penetapan, pembinaan semula, pemodelan dan pembinaan.

Terdapat banyak bukti bahawa dalam keadaan moden Monumen budaya telah memperoleh kepentingan istimewa, lebih memenuhi fungsi nilai budaya masa lalu, secara aktif mengambil bahagian dalam proses sosiobudaya masa kini. Oleh itu, muzium, memperluaskan sempadan makna dan tujuannya, bertindak bukan sahaja dalam peranan tradisional penjaga dan penterjemah warisan budaya, tetapi juga menjadi bahagian organik dalam proses sosial dan ekonomi moden. Kebangkitan semula tempat bersejarah melibatkan bukan sahaja pemulihan monumen, penciptaan estet muzium, rizab muzium, wilayah bersejarah yang unik, tetapi juga pembangunan langsung mereka, pemulihan bentuk pengurusan yang ditentukan secara sejarah, tradisi dan sekolah tempatan, kraf dan perdagangan. Pelaksanaan prinsip ini menunjukkan bahawa orientasi bersama dasar budaya dan ekonomi akan memungkinkan untuk melihat aktualisasi warisan sebagai jaminan pembangunan sosial masa depan.

Perlu diberi perhatian kepada pecutan proses pemodenan di muzium pada permulaan abad ini, komponen utama yang kami pilih:

Perubahan dalam keadaan sosio-budaya, yang ditunjukkan, khususnya, dalam kemunculan subjek baru aktiviti budaya dalam bidang muzium (galeri peribadi, pusat riadah, struktur pendidikan bukan negeri), mengakibatkan perkembangan persaingan;

Kekurangan penguasaan teknologi baharu oleh kebanyakan muzium, terutamanya interaksi sosial, yang mewujudkan defisit sumber, menghalang pembangunan muzium yang mencukupi untuk transformasi hari ini dan mengurangkan daya saingnya;

Pengenalan teknologi maklumat moden di muzium Rusia adalah intensif, tetapi tidak seragam, oleh itu, secara umum, menguasainya masih di peringkat awal. Lebih maju ialah muzium besar ibu kota dan pusat serantau. Kesemuanya dibentangkan di tapak mereka sendiri dan di pelayan asing.

Untuk muzium serantau kemungkinan pembentangan di Internet telah berkembang dengan ketara hasil daripada organisasi pada tahun 1996 dalam rangka projek "Muzium Rusia di Internet" pelayan "Muzium Rusia", di mana pelbagai maklumat muzium dikumpulkan dan disediakan. Hari ini, Internet mengandungi data pada hampir semua yang sebenar muzium sedia ada Selain itu, terdapat banyak tapak integratif dengan pelbagai dokumen dari muzium di seluruh dunia.

Walaupun perkaitan melibatkan muzium dalam proses penggunaan teknologi rangkaian, pada pendapat kami, dalam era globalisasi, aspek sosial pemodenan akan menjadi kepentingan asas, iaitu, menguasai kaedah pengurusan baru, menganjurkan muzium dalaman dan luaran - perkongsian, terutamanya dengan penonton muzium, membina perhubungan awam. Tidak dinafikan, teknologi maklumat memainkan dan akan terus memainkan peranan penting dalam pelaksanaan hala tuju ini.

Muzium secara beransur-ansur beralih daripada model terhad kepada koleksi muzium. Orientasi muzium ke seluruh spektrum warisan budaya bandar, wilayah dan penghantaran pengalaman kolektif melalui sistem eksposisi pegun dan pameran sementara yang melengkapinya, mendedahkan spesifik serantau, memungkinkan untuk mengukuhkan aktiviti sosial penduduk, penglibatannya dalam menyelesaikan masalah sosial yang ketara. Teknologi komputer dan produk multimedia yang dicipta oleh muzium akan memungkinkan untuk melibatkan lebih ramai orang dalam masalah ini, sekali gus memperluaskan kalangan penonton muzium yang sebenar dan berpotensi.

Tapak warisan budaya sentiasa berpotensi untuk pembangunan pelancongan. Hari ini, warisan budaya, yang merangkumi kumpulan objek berikut: wilayah sejarah dan budaya, bandar dan bandar bersejarah, rizab muzium, taman negara, taman bersejarah, membentuk rangka kerja laluan pelancong dan persiaran, yang sebahagian besarnya menyumbang kepada pembangunan intensif industri pelancongan. Pertumbuhan aktiviti pelancongan pada akhir 1990-an memberikan dorongan yang tidak diragukan kepada pembangunan muzium domestik. Banyak muzium dan muzium-rizab mula mewujudkan agensi pelancongan dan persiaran mereka sendiri, yang sebenarnya menjadi permulaan peringkat baru dalam aktiviti muzium, apabila institusi kebudayaan bukan sahaja digunakan oleh pelbagai syarikat pelancong, tetapi juga mula menggunakan pendapatan yang diterima dalam kawasan ini untuk merealisasikan minat mereka. Trend ini adalah satu lagi bukti bahawa warisan budaya boleh memainkan peranan penting bukan sahaja dalam sosial, tetapi juga dalam pembangunan ekonomi, dan pemeliharaan dan penggunaannya, dan pemeliharaan dan penggunaannya harus menjadi bahagian organik dalam program pembangunan sosiobudaya.

Teknologi multimedia semakin digunakan oleh muzium untuk pemeliharaan dan promosi warisan budaya ketara dan tidak ketara, serta untuk pertukaran antara budaya dan hubungan antara muzium. Akses kepada pelbagai jenis produk budaya dan perkhidmatan multimedia melalui lebuh raya maklumat menyediakan kedua-dua pakar dan pengguna peluang tanpa had untuk membiasakan diri dengan budaya dunia dalam semua kepelbagaiannya. Hari ini anda boleh melawat banyak muzium dunia dalam mod maya tanpa lintasan dan barisan. Lebih-lebih lagi, pengimejan 3D dan antara muka interaktif membuka pelbagai jenis muzium seni eksperimen. Secara umum, teknologi ini mempunyai potensi besar untuk mempromosikan dialog antara budaya, tetapi dunia maya tidak menggantikan, tetapi hanya melengkapkan yang sebenar. Kekhususan muzium, terutamanya sebagai institusi untuk penyimpanan, pemprosesan dan penghantaran bentuk subjek budaya, tidak seharusnya hilang. Pengembangan maya tidak memberikan kepenuhan emosi kewujudan manusia. Sifat dan fungsi pelbagai rupa objek muzium membentuk modaliti material budaya. Ia adalah perkara, objek dalam keunikan atau tipikalnya, realiti dan keaslian yang tidak dapat dipertikaikan, kepelbagaian makna dan makna, yang membentuk asas kepada kemungkinan penyesuaian dan pembudayaan muzium.

Hari ini, seseorang tidak boleh mengabaikan hakikat bahawa pembangunan teknologi maklumat dan kemunculan muzium maya merangsang pemikiran semula tentang fenomena muzium itu. Ia ditafsirkan oleh pakar sebagai organ fungsi kesedaran sosial, yang timbul di titik persimpangan proses maklumat dan komunikasi, sebagai medan bermakna yang terdiri daripada model kesedaran "sudah dibina". Definisi ini timbul dalam proses mewujudkan muzium maya sebagai satu bentuk khas penyampaian maklumat yang pelbagai. Sebuah muzium maya, tidak seperti yang biasa, yang berfungsi dengan benda dan bentuk, “adalah peluang untuk mewakili keseluruhan kandungan muzium, di mana kedua-dua objek daripada koleksi muzium dan pembinaan semula benda yang hilang boleh wujud bersama dalam satu persekitaran. Dan semua ini boleh disusun ke dalam struktur yang berkaitan, yang boleh ditakrifkan sebagai ingatan budaya Bukan dalam erti kata metafora, tetapi dalam erti kata literal. Oleh itu, muzium maya menjadi fakta realiti zaman elektronik, yang tidak boleh diabaikan.

Muzium, mengambil bahagian dalam proses pembentukan masyarakat maklumat, telah pun menghadapi, dan mungkin masih akan menghadapi, beberapa masalah yang kompleks dan pelbagai rupa. Salah satu yang paling penting ialah mengekalkan masyarakat maklumat kepelbagaian budaya, kerana globalisasi dianggap oleh banyak pihak sebagai ancaman kepada tradisi kebangsaan, adat resam, kepercayaan dan nilai tempatan. Dalam pengertian ini, muzium adalah salah satu daripada beberapa institusi awam yang menyediakan peluang dan mewujudkan keadaan optimum untuk pengenalan budaya.

Jelas sekali, masalah warisan budaya dan muzium masih belum cukup dikaji, dan analisis saintifik yang lebih mendalam akan diperlukan sebelum ia boleh digunakan dengan secukupnya dalam dasar kebudayaan dan amalan muzium abad XXI.

Lihat: Kaulen. pada permulaan abad: ruang interaksi budaya //Dunia budaya: Bahan saintifik. conf. "Tipologi dan jenis budaya: pelbagai pendekatan". - M., 2001. - S.216-221.

Kaulen. tapak warisan: dari objek ke tradisi // Budaya wilayah Rusia: abad XX - abad XXI. Bahan Vseross. saintifik-praktikal. conf. - Kaluga, 2000. - S. 199-208.

Kaulen. aktualisasi objek warisan dan masalah klasifikasi muzium // Teori dan amalan perniagaan muzium di Rusia pada pergantian abad ke-20 - ke-21 / Prosiding Muzium Sejarah Negeri. Isu. 127. - M., 2001. - S. 86-98.

Lihat Nikishin dalam rangkaian global komunikasi elektronik // Muzium dan teknologi baharu / Dalam perjalanan ke muzium abad XXI. - M., 1999. - S. 127-140.

Selivanov di ruang maklumat terbuka. // Muzium dan teknologi baharu / Dalam perjalanan ke muzium abad XXI. - M., 1999. - S. 85-89.

Muzium Cher di Internet // Internet. Masyarakat. Personaliti: Budaya dan Seni di Internet: Prosiding persidangan IOL-99, Perm, 2000. - P. 30-34.

Drikker Muzium Seni dalam ruang maklumat // Muzium dan ruang maklumat: masalah pemformatan dan warisan budaya: Prosiding Persidangan Tahunan Kedua. ADIT-98 (Ivanovo). - M., 1999. - S. 21-24.

Dalam konteks globalisasi, faktor-faktor yang menentukan perkembangan bidang budaya berubah secara radikal. Terdapat dominasi sisi yang berguna secara pragmatik dalam aktiviti sosio-budaya, kehidupan sosial, yang membawa kepada penghakisan nilai, ubah bentuk prinsip utiliti dan secara mendadak menimbulkan masalah kewujudan budaya dan masyarakat. Seiring dengan penghakisan ruang bekas kewujudan integriti etno-budaya, globalisasi membawa kepada campuran masyarakat yang lain. Pada masa yang sama, setiap negara berusaha untuk mengekalkan integriti budaya dan imej rohaninya, untuk menangkap dan memelihara keunikan dan keunikan budayanya. Dalam proses dwi-etno-budaya "globalisasi" dan "nasionalisasi", budaya sejagat sedang dibentuk dengan pertumbuhan serentak budaya kebangsaan dan identiti etnik kebangsaan rakyat. Pada masa ini, hampir mustahil untuk mencari satu kumpulan etnik yang tidak dipengaruhi oleh budaya bangsa lain.
Caucasus Utara sentiasa menjadi wilayah yang mempunyai budaya material dan rohani yang sangat maju dan tempat interaksi bagi banyak budaya dan masyarakat. Psikologi etnik dan kesedaran diri orang-orang di Caucasus Utara terus dikaitkan dengan sejarah dan budaya mereka.
Penghormatan terhadap nenek moyang ciri orang-orang Caucasus, kedalaman ingatan sejarah, dicatatkan bukan sahaja dalam kronik, tetapi juga dalam legenda sejarah, silsilah, epik, keanehan pembangunan sosio-ekonomi dan budaya - semua ini membawa kepada pembentukan mentaliti orang-orang Caucasus Utara.
Kajian sejarah dan budaya kebangsaan orang Kabardian dan Balkar kini merupakan salah satu bidang yang sedang berkembang dalam antropologi, etnografi, dan sejarah budaya. Perhatian masyarakat yang meningkat kepada budaya tradisional mereka pada masa ini disebabkan oleh peningkatan minat masyarakat terhadap warisan sejarah dan etno-budaya. Pertumbuhan martabat budaya rakyat dan keperluan anggota masyarakat untuk mengetahui sejarah silam, pengalaman sosial dan budaya generasi terdahulu bukan sekadar penghormatan kepada situasi politik, tetapi tugas mendesak yang timbul dalam keadaan universalisasi. dan globalisasi. Ia dijelaskan oleh keinginan meluas orang untuk mengekalkan identiti mereka, untuk menekankan keunikan adat dan struktur psikologi, untuk menulis bab baru dalam sejarah etnik dan sejarah umat manusia. Penyebaran corak budaya yang sama di seluruh dunia, keterbukaan sempadan kepada pengaruh budaya dan komunikasi budaya yang berkembang, memaksa saintis untuk bercakap tentang proses globalisasi budaya moden. Proses ini mempunyai kedua-dua sisi positif dan negatif.
Dalam konteks globalisasi, pemeliharaan orientasi nilai tradisional Kabardian dan Balkar menyumbang kepada kebangkitan budaya kebangsaan di rantau ini. Keyakinan sesuatu kumpulan etnik terhadap kepositifan dan nilai budayanya membolehkannya menunjukkan toleransi terhadap budaya lain. Akibatnya, nilai-nilai kebangsaan diperkaya dengan pencapaian sistem budaya yang sedang berkembang secara tempatan, transformasi tertentu mereka, integrasi dengan nilai kemanusiaan sejagat. harta budaya.
Etika Kaukasia Utara adalah bahagian konstituen satu set undang-undang tidak bertulis, adat resam yang mengawal tingkah laku masyarakat dalam semua bidang cara hidup tradisional. Setiap jenis perhubungan dikawal oleh norma-norma berkaitan yang diturunkan dari generasi ke generasi. Terima kasih kepada etika, budaya Kabardian dan Balkar, semasa berubah, pada dasarnya telah bertahan sebagai sistem yang stabil dalam konteks globalisasi. Pada masa yang sama, ia sentiasa menunjukkan dan terus menunjukkan keterbukaannya kepada pembaharuan dan pembangunan. Oleh itu, tiga utama kumpulan etnik republik

Popular dalam kategori: