Ayam Ryaba. Pilihan cerita dongeng

Kisah Hen Ryaba sangat mengagumkan dalam kemustahilannya. Di satu pihak, dengan semua petunjuk, yang paling kuno, mungkin kisah dongeng tertua di Bumi. Sebaliknya, bagaimanakah ini hendak difahami?

Tinggallah seorang datuk dan seorang wanita. Mereka mempunyai ryaba ayam. Ayam itu meletakkan telur, bukan yang mudah - yang emas. Atuk pukul, pukul - tak putus. Baba pukul, pukul - tidak pecah.
Tikus berlari, melambai ekornya, testis jatuh dan pecah.
Kakek menangis, perempuan menangis, dan ayam gelak: “Jangan menangis, datuk! Jangan menangis, nenek! Saya akan meletakkan anda telur, bukan emas - yang mudah.

Apa, testis mudah adalah pengganti yang setara dengan yang emas, yang atas sebab tertentu harus menghiburkan datuk dan seorang wanita? Sebaliknya, mengapa mereka bersedih sangat, jika mereka sendiri mahu, cuba memecahkannya? Nah, kami mendapat apa yang kami mahu!
Beberapa karut.

Adalah mustahil untuk memahami menggunakan yang serupa, maaf untuk ungkapan, menceritakan semula. Untuk memahami, anda perlu menghubungi sumber asal.
Saya selalu berkata dan tidak jemu mengulang: Baca sumber asal!

Macam mana cerita sebenar?
Begitulah caranya:

Ayam Ryaba (teks asal)

Pada suatu masa dahulu ada seorang datuk dan seorang wanita,
Mereka mempunyai ryaba ayam.
Ayam itu meletakkan telur:
Motley, tajam, tulang, rumit, -
Dia menanam telur di dalam lubang aspen,
Di kut - di bawah bangku simpanan.
Tikus berlari, kembali dengan ekornya,
Telur pecah.
Datuk mula menangis tentang buah zakar ini,
nenek menangis,
Verei - ketawa,
ayam terbang,
Pintu berderit
Sampah di bawah ambang menyala,
Pintu pobutusilis, tyn runtuh,
Bahagian atas pondok bergegar...
Dan ayam ryaba berkata kepada mereka:
Atuk jangan menangis, nenek jangan menangis,
Ayam tidak terbang
Jangan berderit pagar, sampah di bawah ambang
Jangan merokok
Tyn jangan hancur
Atas pondok jangan terhuyung-huyung -
Saya akan meletakkan anda satu lagi testis:
Motley, tajam, tulang, rumit,
Testis tidak mudah - keemasan.

(Kut - peti di mana ayam disimpan pada musim sejuk. Verei - tiang di mana pintu digantung. Pobutus - menonjol, melengkung. Tyn - pagar, palisade.)

Itu sahaja! Ternyata semuanya adalah sebaliknya. MULA-MULA ada testis yang mudah, tetapi yang emas telah DIJANJIKAN!
Nah, itu sudah memberi banyak cahaya.
Namun, untuk memahami maksud sebenar kisah kuno ini, yang telah turun dari awal zaman, anda perlu membaca dengan teliti kandungannya, baris demi baris.

Imej Burung yang meletakkan Telur Dunia terdapat dalam banyak mitologi dan agama. Tetapi kami berminat dengan versi Slavik, jadi mari kita beralih kepada mereka yang dekat dengannya dalam semangat dan asal:

1. Orang-orang Finno-Ugric, yang mitologinya berkait rapat dengan Slavic-Aryan, melaporkan (dalam epik Kalevala) bahawa seekor itik, "anak perempuan ruang udara", dikandung dari angin timur dan meletakkan beberapa telur di atasnya. lutut ibu air Ilmatar. Telur ini pecah dan dunia lahir dari bahagian mereka.

Pada mulanya, seluruh permukaan planet kita ditutup dengan tanah - tanah besar asal. Dalam proses pengembangan planet, benua pertama ini - telur berpecah, dan bahagian-bahagiannya menjadi benua semasa, semakin jauh menyimpang antara satu sama lain (sambil pengembangan planet Bumi berterusan).

Kami akan memanggil benua pertama ini mengikut cara ia diterima sekarang - Gondwana. Hanya ia tidak berdiri di tengah lautan sama sekali, tetapi ia meliputi seluruh permukaan planet (seperti yang dibuktikan oleh simulasi komputer)! Lautan timbul dari perut Bumi dalam proses pengembangan - dehidrasi, iaitu pembebasan hidrogen dari bahan teras asal - hidrida besi dan gabungannya dengan oksigen. Itulah sebabnya telur, atau tanah besar-tanah kering asal, telah dirobohkan "ke perairan" - "air" dilahirkan di dalam planet ini!

2. Dalam agama Hindu, burung ketuhanan membawa telur Kosmik ke perairan primordial, dari mana Brahma, tuhan tertinggi dunia ini, muncul. Dalam versi Veda yang lain, kuning telur, kuman emas - Hiranyagarbha ialah bentuk asal Prajapati, pencipta alam semesta.

3. Slavic-Aryan, Vedic, dan sebagai hasilnya, versi Hindu secara logik menggemakan bahasa Mesir kuno:

Dalam kosmogoni Mesir purba angsa putih"Great Gogotun", jelmaan tuhan bumi Seb, bertelur dari mana tuhan matahari Ra dilahirkan.

Seba, atau Swa. Mitologi Veda bercakap tentang Mother Sva, atau Mother Glory - yang melahirkan dunia ini "Dan kini Mother Glory mengepakkan sayapnya di kedua-dua belah pihak, seolah-olah terbakar, semuanya bersinar dengan cahaya" ("Book of Veles").

Ryaba, ayam berbintik, atau ayam berbintik, melambangkan langit berbintang, yang seterusnya melambangkan Mother Sva atau Mother Glory. "Seperti terbakar, bersinar dengan cahaya," langit malam kelihatan seperti di Artik, di mana terdapat Hyperborea purba, rumah nenek moyang Slavic-Aryans, semasa aurora.

Jadi dengan ayam pockmarked, semuanya agak jelas.

Datuk dan wanita - ya, ini adalah isu yang berasingan. Berdasarkan beberapa sumber, datuk ialah Svarog, pencipta dan pencipta dunia (oleh itu kata kerja, yang kita anggap sebagai jargon, tetapi sebenarnya sangat perkataan kuno- untuk bungle, iaitu, untuk mencipta; sama seperti perkataan "makar" dalam Shakta Yoga bermaksud kaedah, cara, maka "makar" Rusia - Sanskrit dan Rusia adalah bahasa yang berkaitan, kerana Indo-Arya dan Slavic-Aryans pernah membentuk satu orang pada masa lalu) .

Baba adalah isteri Svarog, atau Brahma, Saraswati (sekali lagi, seperti yang dijangkakan, akar Swa) adalah dewi kebijaksanaan dalam agama Hindu.

DALAM mitologi Yunani, yang pada dasarnya adalah penceritaan semula Veda Slavic-Aryan kemudian, Athena, dewi kebijaksanaan, akan dilahirkan dari kepala Zeus, dengan itu menjadi anak perempuannya. Tegasnya. Ibu Sva, juga bukan sahaja seorang isteri, tetapi juga ... anak perempuan Svarog. Itulah sumbang mahram ketuhanan, tetapi kita tidak akan pergi jauh.

Lebih-lebih lagi, Sva bukan sahaja seorang wanita yang "bersama datuknya", tetapi juga "ayam berbintik-bintik" sendiri. Perkara lain yang penting - telur, planet Bumi, tanah besar yang terbelah asal, benua dan lautan dunia timbul, dunia moden. Tetapi wujud juga bermakna pengakhiran, seperti yang akan kita lihat sedikit kemudian.

Bagi persaudaraan malah sebahagiannya identiti Hinduisme dan Slavic-Aryan Vedism, ini tidak memerlukan penjelasan tambahan, sekurang-kurangnya untuk pembaca blog saya. Selebihnya boleh dirujuk kepada sumber, yang terdapat banyak.

Mari kita beralih ke bahagian kedua cerita.

Telur dipecahkan oleh tikus.

Tetikus pada asalnya adalah imej chthonic, iaitu, berkaitan dengan kerajaan bawah tanah, neraka. ini perwakilan kuno dipelihara khususnya dalam bahasa, contohnya, geli- ("tikus" bahasa proto Indo-Eropah - qela (Lydian "bumi"). Dalam mitologi Mesir kuno, tikus adalah makhluk bumi.

Jadi, kuasa chthonic, infernal, atau infernal menghancurkan telur, atau kehidupan. Kiamat akan datang. Penerangannya dalam kisah riak adalah serupa dengan "Apocalypse" John Chrysostom: tangisan manusia, tiang asap, taufan, gempa bumi.

Terdapat versi lain cerita (terdapat kira-kira 60 keseluruhannya), yang berbeza sedikit daripada yang asal, tetapi dengan pengenalan beberapa maklumat tambahan. Sebagai contoh, oak, menumpahkan dedaunan, murai patah kaki, anak perempuan imam, memecahkan baldi yang digunakannya melalui air, imam membuang pai ke luar tingkap, imam memecahkan kitab suci dan menghantukkan kepalanya pada bingkai pintu.

Pop adalah konsep kemudian, persepsi seorang paderi seperti itu. Di antara Slavic-Aryans, imam adalah ahli sihir, ahli sihir, atau penjaga Veda - ujian suci. Para ahli sihir mengoyakkan teks suci ini, kerana pengetahuan di akhir dunia tidak penting. Dan dia memecahkan kepalanya - bekas bahan fikiran. Tetapi jiwa belum mati, sebagaimana ilmu tidak boleh mati. Dan akhir dunia diikuti dengan permulaan dunia baru!

Di sinilah perincian menjadi sangat menarik: "umat ketawa." Dan mengapa tiang-tiang ini sebenarnya ketawa? Sekitar kematian, kemusnahan, seram, tetapi mereka mendapati ia lucu?

Kita tahu bahawa orang Slav kuno membakar orang mati dan ketawa pada masa yang sama. Ibn Rusta Abu Ali Ahmed ibn Omar menulis dalam bukunya Dear Values ​​​​(abad ke-9 M):

“Negara Slav adalah rata dan berhutan, dan mereka tinggal di dalamnya.
Apabila seseorang mati di antara mereka, mayat itu dibakar.
Apabila si mati dibakar, mereka menikmati keseronokan yang bising, menyatakan kegembiraan.

Mengapa atau mengapa mereka ketawa?

Strabo juga melaporkan tentang orang Mesir yang menguburkan mayat mereka dengan gelak ketawa.

Saya tidak begitu suka V.Ya. Propp, tetapi secara terperinci ia kadang-kadang berguna. Jadi Propp percaya bahawa ketawa orang dahulu kala kematian dan pembunuhan bermakna kelahiran baru yang akan datang.

"Ketawa apabila membunuh mengubah kematian menjadi kelahiran baru, memusnahkan pembunuhan. Oleh itu, ketawa ini adalah tindakan ketakwaan yang mengubah kematian menjadi kelahiran baru" (Kaisarov A. S., Glinka G. A., Rybakov B. A. Mitos Slavia kuno. Buku Velesova, Saratov , 1993).

Maksudnya, ketawa adalah cara memulakan atau membayangkan kehidupan baru melalui kematian.

Oleh itu, ketawa adalah simbol penciptaan semula kehidupan melalui kematian.

Kini jelaslah bahawa gelak tawa iman adalah pertanda kehidupan baru melalui kematian dan kemusnahan dunia ini.

Sebab tu tiang ketawa.

Kami tidak akan menyelidiki topik tiang, diketahui betapa simboliknya imej tiang dalam semua mitologi, dan pertama sekali dalam Slavic-Aryan dan Indo-Aryan, inilah hubungan antara langit dan bumi dan jalan. pendakian, dan juga simbol phallic. Shiva, tenaga dunia, penciptaan-kemusnahan dunia. Tiang itu adalah paksi bumi, yang terletak di Kutub Utara ("beruang menggosok punggung mereka pada paksi bumi") dan di mana Cat-Bayun, aka Pohon Dunia, duduk (dalam kucing Pushkin, saintis berjalan. di sepanjang pokok, di sepanjang rantai, hanya dia yang mempunyai kanan ke kiri, dan dalam mitologi Slavic-Aryan atas dan bawah).

Semua ini berasingan topik besar. Sekarang perkara utama adalah ketawa pada kematian dunia, yang bermaksud pertanda dunia baru dan kehidupan baru.

Pada masa yang sama, pintu berderit, bahagian atas pondok terhuyung-hayang, tyn runtuh - semuanya jelas menunjukkan tiupan angin taufan. Dan angin ini memenuhi pondok, perincian penting - "pintu dirobohkan", iaitu, mereka bergema, melengkung ke luar, rumah itu dipenuhi angin.

Angin menyuburkan ayam ryaba, kerana ia adalah prinsip pembajaan dalam mitologi utama (oleh itu "angin bertiup" tentang kehamilan yang tidak dapat difahami). Ini adalah kehamilan dunia baru.

Merasakan ini, ayam Ryaba meyakinkan semua orang: ia akan dunia baru, lebih baik daripada sebelumnya, tidak jelek, tetapi emas.

Menurut agama Hindu, empat zaman atau Yugas - Satya Yuga, Treta Yuga, Dvapara Yuga dan Kali Yuga membentuk kitaran Manvantar (Mahayuga atau Chaturvy Yuga).
Kita hidup dalam zaman Kali Yuga, yang bermula pada 3012 SM. dan akan berterusan untuk masa yang lama.

Kali Yuga sepadan dengan Zaman Besi, ini adalah era kemerosotan global, apabila kebajikan benar-benar menurun, orang benar berada dalam kemiskinan, penjenayah makmur.

Berikut adalah penerangan tentang Kali Yuga dalam agama Hindu:

“Norma kesahan dan keadilan dalam perhubungan
antara manusia akan didirikan oleh mereka yang lebih kuat.

Penguasa yang tamak dan kejam tidak akan berkelakuan
lebih baik daripada pencuri biasa."

(Srimad Bhagavatam)

“Apabila zaman Kali datang, penipuan berkuasa di bumi,
pembohongan, kemalasan, mengantuk, keganasan, kemurungan, kesedihan,
kekeliruan, ketakutan dan kemiskinan.

Lelaki di Kali Yuga akan menjadi makhluk yang sangat sengsara,
di bawah kawalan wanita.

Orang yang tidak berbudaya akan mengumpul atas nama Tuhan
sedekah dan mencari rezeki hanya dengan berdandan
pakaian rahib dan bermain-main dengan pembodohan.

(Bhumi Gita)

"Dalam Kali Yuga, pelanggaran undang-undang didominasi oleh tiga perempat."

(Mahabharata)

"Pergerakan menurun manifestasi", Kali Yuga - penghujung kitaran Manvantar (Chaturvya Yuga), apabila "percikan makhluk" habis, hilang dan situasi istimewa akhir zaman, kiamat, timbul.

Kiamat diikuti dengan kitaran baru, dunia bergerak ke Era Emas baru, dipanggil Satya Yuga dalam agama Hindu. Telur emas yang dijanjikan oleh ayam pockmarked adalah era ini, "zaman keemasan", apabila orang akan kembali hidup selaras dengan Trinity of Gods (Bapa-Anak-Roh Kudus dalam agama Kristian, Brahma-Vishnu-Shiva dalam agama Hindu, Trinity dalam Slavic Aryan Vedas) dan selaras dengan alam semula jadi.

Jadi, makna kisah dongeng "tentang riak ayam" menjadi jelas:

Ryaba ayam bertelur, iaitu, dunia di keempat, semasa, Zaman Besi. Chthonic, infernal starting Tikus memecahkan atau memecahkan ("memecahkan") telur ini, sekali gus melengkapkan Kali Yuga (maksud selari ialah mencipta dunia yang didiami oleh manusia, berpecah kepada bahagian benua pertama dan lautan dunia). Akibatnya, kiamat datang, dunia binasa. Walau bagaimanapun, huru-hara adalah permulaan Zaman Emas baharu, Satya Yuga, dunia baharu dan kitaran baharu Manvantara.

Macam ni. Kisah ryaba ayam adalah kisah tentang permulaan dunia (perpecahan benua pertama) dan nubuatan tentang akhir Zaman Besi (akhir Kali Yuga) dan permulaan "keemasan" baru. umur".

Iaitu, sebenarnya, kisah ayam Ryaba adalah nubuatan tentang akhir dunia ini dan akhir Kali Yuga, dan mesej tentang penciptaan dunia, perpecahan benua pertama, pembentukan benua dan lautan dalam proses pengembangan planet (penyahhidratan teras planet). Dalam kes pertama, telur emas adalah era baru, Usia Emas. Dalam kedua - kehidupan itu sendiri, yang datang ke planet yang tidak bermaya, tetapi "keseluruhan".

Makna yang mendalam, kebijaksanaan lama, datang dari awal zaman - itulah kisah dongeng ini. Mengapa ia sangat diputarbelitkan, mengapa dan bila, dipotong kepada dua ayat, dan malah bertukar ke dalam, mengubahnya menjadi tidak masuk akal?

Ia adalah bodoh, ya, pelik bahawa kita tahu sedikit tentang agama, sejarah dan falsafah nenek moyang kita, sementara itu, sejarah Rus' tidak bermula sama sekali dengan Pembaptisan, tetapi sekurang-kurangnya beberapa milenium sebelum peristiwa ini. Dan betapa mendalamnya ilmu yang tidak terselit dalam kisah ini. Atau mungkin kemudian mereka bersembunyi supaya kita mencari mereka?

Nah, jika kisah dongeng tentang riak ayam itu sekurang-kurangnya agak logik, walaupun primitif, adakah sesiapa mula mencari maknanya?

Cerita rakyat tentang ayam Ryaba diketahui oleh semua orang sejak itu zaman kanak-kanak. Dia mudah diingati, anak-anak sangat menyayanginya.

Apakah kisah ini?

Dia menceritakan tentang bagaimana seekor ayam betina, yang tinggal bersama datuk dan wanitanya, tiba-tiba bertelur emas. Datuk dan wanita itu tidak dapat memecahkannya, walaupun banyak percubaan. Tetapi tetikus dapat melakukannya secara tidak sengaja. Dia hanya perlu mengibaskan ekornya. Tetapi daripada bergembira, datuk dan wanita itu entah mengapa sangat kecewa. Ayam itu meyakinkan mereka dan berkata bahawa mereka akan mempunyai testis baru, yang biasa, bukan yang emas.

Walau bagaimanapun, cerita ini mempunyai beberapa varian. Sebahagian daripada mereka mempunyai yang baru watak: pop dan popadya.

Maksud cerita dongeng

Berikut adalah cerita yang kelihatan mudah. Tetapi bagaimana dengan ayam Ryaba? Soalan ini menarik minat ramai. Sesetengah orang berpendapat bahawa cerita itu tidak masuk akal sama sekali. Kenyataan ini tidak mungkin diterima oleh kebanyakan orang. Lagipun, cerita dongeng telah lama diberitahu bukan sahaja untuk minat, tetapi juga untuk mengajar sesuatu yang baik. Makna kisah ini masih belum dapat dilihat.

Percanggahan utama kisah itu ialah datuk dan nenek menangis kerana telur emas dipecahkan. Tetapi mereka benar-benar menginginkannya! Mungkin telur itu kosong, dan nenek dan datuk kecewa. Mungkin mereka hanya mahu makan, dan telur, yang dipecahkan oleh tetikus, secara tidak sengaja tersebar di atas lantai? Ada kemungkinan ia bukan emas, tetapi hanya dengan cangkang emas, orang tua menganggapnya sangat lazat.

Makna tersembunyi

Beberapa penyelidik kisah dongeng telah menumpukan bertahun-tahun untuk mencari kaitannya dengan mitologi. Selalunya kisah itu dikaitkan dengan mitos purba tentang Telur Dunia, dari mana sama ada seluruh Alam Semesta, atau sebahagian daripada dunia, atau salah satu tuhan dilahirkan. Imej tetikus juga simbolik. Mitos banyak negara mengatakan bahawa haiwan ini dilahirkan dari bumi. Oleh itu, kisah itu dikaitkan dengan mitos tentang penciptaan dan akhir dunia.

Dalam beberapa lagi versi penuh cerita dongeng, selepas telur pecah, beberapa jenis musibah menimpa setiap orang yang mengetahuinya.

Terdapat pendapat bahawa kisah itu mempunyai kaitan dengan upacara pagan. Dalam kes ini, telur dibandingkan dengan bulan atau matahari. Telur emas adalah matahari. Imej tetikus kelabu - petang. Telur emas pecah - matahari terbenam. Telur yang mudah adalah bulan.

Tafsiran kisah dongeng oleh M. E. Vigdorchik adalah menarik. Dia percaya bahawa telur emas adalah simbol kanak-kanak itu. Cuba memecahkan telur adalah simbol membesarkan anak. Tetapi datuk dan nenek tidak berjaya, tetapi tikus berjaya. Tikus adalah simbol menantu perempuan yang remeh, yang bagi ibu bapa suaminya nampaknya adalah sejenis saingan. Mereka tersinggung kerana dia berjaya membesarkan anak, tetapi mereka tidak melakukannya.

Penyokong psikoanalisis (contohnya, S. Z. Agranovich) percaya bahawa telur dalam kisah dongeng memainkan peranan sebagai penyelamat, ia adalah sejenis simbol kehidupan. Emas melambangkan kematian. Sebab itu orang tua-tua berusaha keras untuk mematahkannya. Tetapi apabila tetikus melakukan ini, mereka ketakutan, kerana mereka tidak tahu apa yang diharapkan seterusnya. Tikus adalah perantara antara dunia yang hidup dan dunia orang mati Dia boleh melakukan kedua-dua perkara yang baik dan perkara yang buruk. Mengikut budi bicara anda sendiri. Dan apabila ayam mengatakan bahawa dia akan meletakkan testis biasa, semua orang bergembira, kerana masa depan telah menjadi jelas. Hidup telah menang.

Kaitan cerita dongeng pada zaman kita

Cerita kanak-kanak adalah koleksi kebijaksanaan rakyat, walaupun bukan dalam bentuk pengajaran. Kisah Ryaba si ayam tidak terkecuali. Walau bagaimanapun, zaman berubah, realiti baru muncul. Ramai pengarang cuba menceritakan legenda yang terkenal dengan cara mereka sendiri. Kisah tentang ayam Ryaba sangat menarik. cara baru Olga Akhmetova. Dalam tafsirannya, tetikus, melihat telur, ingin mencurinya, dia iri pada hakikat bahawa datuk dan nenek "menjadi kaya", namun dia "layak mendapat sejuta." Mereka pula memikirkan terlalu lama apa yang perlu dilakukan dengan kekayaan yang jatuh di atas kepala mereka. Akibatnya, telur itu pecah dan tiada siapa yang mendapatnya. Maksud cerita dongeng ini ialah setiap orang dalam hidup boleh mempunyai peluang yang bahagia, tetapi anda perlu menggunakannya dengan bijak.

Satu lagi kisah dongeng tentang ayam Ryaba memberitahu bahawa telur itu ternyata bukan emas, tetapi hanya kejutan yang lebih baik. Dalam kisah dongeng Igor Shandra, Ryaba menurunkannya. Mereka membawanya ke bank untuk disimpan, supaya ia pasti tidak pecah. Tetapi walaupun dalam versi datuk dan nenek ini, air mata menanti. Dan tetikus komputer ternyata dipersalahkan: "ia melambai ekornya", dan seluruh bank hilang. Dan Ryaba menghiburkan dengan fakta bahawa yang palsu telah hilang, dan telur yang sebenar selamat dan sihat.

Seperti yang ini cerita menarik, dan ini hanya sebahagian kecil. Segala-galanya menunjukkan bahawa pada zaman kita kisah dongeng tentang ayam Ryaba menarik minat bukan sahaja kepada kanak-kanak, tetapi juga kepada orang dewasa.

Kontroversi mengenai moral cerita

Kajian yang serius tentang kisah dongeng menimbulkan rasa hormat, tetapi hampir tidak orang biasa akan mencari makna tersembunyi. Tetapi apakah yang diajar oleh kisah ini? Apakah moral kisah tentang ayam Ryaba?

Setiap orang boleh memahaminya dengan cara mereka sendiri. Terdapat pendapat bahawa telur adalah simbol kasih sayang yang tidak dapat disimpan oleh datuk dan nenek. ayam berbintik-bintik- simbol fikiran yang lebih tinggi, oleh itu ia adalah hitam dan putih, kerana ia menggabungkan kedua-dua kebaikan dan kejahatan. Tikus adalah sejenis gosip. Jika anda memutuskan cinta untuk masa yang lama, maka hubungan itu mungkin berakhir kerana beberapa perkara kecil seperti gosip. Dan telur yang mudah bukanlah cinta, tetapi kebiasaan yang telah muncul dari masa ke masa. Moral - kita mesti menghargai perhubungan, menghargai cinta.

Seseorang percaya bahawa kisah dongeng mengatakan bahawa seseorang tidak boleh menjadi bodoh dan iri hati. Lagipun, datuk dan nenek tidak faham mengapa mereka mahu memecahkan telur, dan apabila tikus melakukannya, mereka hanya iri kepadanya. Moral - anda perlu memikirkan tindakan anda dan tidak iri hati.

Mungkin telur emas adalah simbol kekayaan, yang tidak sepatutnya dicari. Atuk dan nenek bergelut untuk masa yang lama untuk mencapai kekayaan material, tetapi kemudian tikus (kemalangan) menunjukkan kepada mereka dengan memecahkan telur bahawa tidak ada yang istimewa mengenainya. Telur ringkas, yang dijanjikan oleh ayam itu, adalah simbol nilai-nilai abadi. Moral - anda boleh bahagia tanpa keinginan untuk mengumpul kekayaan.

Terdapat juga versi yang diajar oleh dongeng untuk tidak merancang kehidupan dengan butiran terkecil. Sentiasa ada ruang untuk rawak.

Bolehkah kanak-kanak memahami cerita ini?

Bukan sahaja mereka mengatakan bahawa melalui mulut bayi Walaupun banyak tafsiran, kisah tentang Ryaba ayam itu masih menjadi karya kanak-kanak.

Datuk dan wanita, menurut banyak kanak-kanak, menangis kerana mereka sendiri tidak dapat memecahkan telur emas. Dari situlah timbul banyak perasaan.

Sudah tentu, ibu bapa kemudiannya boleh menawarkan kanak-kanak versi mereka sendiri tentang apa yang diajar oleh dongeng ini. Perbualan pendidikan yang baik akan terhasil.

Siapa antara kita dari zaman kanak-kanak yang tidak biasa dengan kisah dongeng tentang ryaba ayam?

Sudah tentu, setiap daripada kita kini berfikir bahawa dia masih mengingati teks dongeng Ryaba Hen dengan hati. Walau bagaimanapun, apabila kanak-kanak kecil muncul di rumah, anda mula bersemangat menceritakan kisah dongeng ini kepada mereka, pemahaman datang bahawa anda tidak dapat mengingati keseluruhan cerita dari ingatan.

Dalam kes sedemikian, Internet membantu kami, di mana anda boleh menemui banyak karya yang berbeza.

Antara lain, berikut adalah roti, dan Pemuzik Bandar Bremen, dan riak ayam dongeng, yang teksnya disediakan dengan ilustrasi yang jelas.

Jom terus ke cerita

datuk dan nenek hidup,

Dan mereka mempunyai ayam Ryaba.

Ayam itu bertelur.

Testis tidak mudah - Emas.

Atuk pukul, pukul - tak putus.

Baba pukul, pukul - tidak pecah.

Tikus berlari sambil melambai ekornya,

Telur itu jatuh dan pecah.

Datuk menangis, wanita menangis;

Dan ayam itu berteriak:

"Jangan menangis datuk, jangan menangis wanita,

Saya akan meletakkan anda satu lagi buah zakar

Bukan emas, tetapi mudah.

Cerita dongeng kanak-kanak ini adalah kelantangan yang kecil dan mudah didengari oleh telinga walaupun oleh pendengar yang paling kecil. Buka cerita dongeng tentang ayam Ryaba, tunjukkan gambar kepada kanak-kanak itu dan ajak dia membaca bersama. Walaupun kanak-kanak itu akan melihat ilustrasi dengan penuh semangat, anda akan mempunyai masa untuk membaca keseluruhan kisah dongeng kepadanya dari awal hingga akhir.

Terima kasih kepada unsur-unsur berulang yang terkandung dalam cerita rakyat Rusia Ryaba Hen, walaupun kanak-kanak berusia satu setengah tahun, pada akhir bacaan pertama, bertindak balas dengan minat terhadap frasa yang sudah biasa dan cuba mengulanginya. Pada masa kisah dongeng itu diceritakan untuk kali kedua atau ketiga, anda pasti akan melihat untuk bayi bahawa dia dengan yakin mengenali dan memahami imej yang berulang kali ditemui "dan ayam itu meletakkan testis", "tidak mudah, tetapi ..." dan lain-lain lagi.

Bukan kebetulan bahawa pengulangan seperti itu berlaku dalam banyak cerita dongeng. Kebijaksanaan generasi telah disampaikan dari mulut ke mulut selama berabad-abad berturut-turut, membantu kanak-kanak sejak kecil mengingati dan mempelajari pengalaman penting. Pembinaan lisan sedemikian mengembangkan ingatan, menarik perhatian kanak-kanak yang berubah-ubah seperti teks dongeng tentang ayam, yang sangat penting untuk persepsi pendengar muda.

Chicken Ryaba adalah kisah dongeng yang ingin dibaca oleh kanak-kanak itu berulang kali. Pertama, dia bertanya kepada ibu bapanya mengenainya, kemudian, membesar, dia belajar melakukannya sendiri. Adalah lebih mudah untuk mengajar kanak-kanak membaca dengan lancar berdasarkan cerita yang telah lama diketahui. Di samping itu, gambar untuk kisah dongeng Ryaba Hen membantu bukan sahaja mempelbagaikan proses membaca, tetapi juga menarik perhatian kanak-kanak dengan warna-warna cerah dan plot yang biasa. Baca kepada kanak-kanak, baca dengan kanak-kanak, dan apabila mereka dewasa, minat mereka dalam pengetahuan kebiasaan dunia yang luas melalui buku tidak akan pernah pudar.

Tolonglah! Sangat bagus untuk membantu. Kami akan gembira untuk melihat anda lagi di laman web kami!

Tinggallah seorang datuk dan seorang wanita. Dan mereka mempunyai seekor Ayam Ryaba.

Ayam itu meletakkan telur, tetapi bukan yang mudah - yang emas.

Datuk memukul - tidak patah.

Baba pukul - tidak pecah.

Dan tikus berlari, melambai ekornya, testis jatuh dan pecah.

Kakek menangis, wanita itu menangis, dan Hen Ryaba berkata kepada mereka:

- Jangan menangis, datuk, jangan menangis, wanita: Saya akan meletakkan anda telur baru, bukan emas, tetapi mudah!

Kisah penuh asal

Di sana tinggal seorang datuk dan seorang wanita, mereka mempunyai seekor ayam Ryaba; dia meletakkan testis di bawah lantai - berwarna-warni, cerah, bertulang, rumit! Datuk memukul - tidak patah, wanita memukul - tidak patah, dan tikus berlari dan menghancurkannya dengan ekornya. Datuk menangis, perempuan menangis, ayam berkocak, pintu pagar berkeriut, kerepek berterbangan dari halaman rumah, puncak terhuyung-hayang di pondok!

Anak-anak perempuan imam pergi untuk air, mereka bertanya kepada datuk, mereka bertanya kepada wanita itu:

Apa yang awak menangis?

Bagaimana kita tidak boleh menangis! - jawab datuk dan perempuan itu. - Kami mempunyai ayam Ryaba; dia meletakkan testis di bawah lantai - berwarna-warni, cerah, bertulang, rumit! Datuk memukul - tidak patah, wanita memukul - tidak patah, dan tikus berlari dan menghancurkannya dengan ekornya.

Apabila anak-anak perempuan imam mendengar ini, mereka melemparkan baldi-baldi itu ke tanah, mematahkan kuk, dan pulang ke rumah dengan tangan kosong.

- Ah, ibu! mereka berkata kepada popadye. "Anda tidak tahu apa-apa, anda tidak tahu apa-apa, tetapi terdapat banyak pekerjaan di dunia: seorang datuk dan seorang wanita hidup untuk diri mereka sendiri, mereka mempunyai ayam Ryaba; dia meletakkan testis di bawah lantai - berwarna-warni, cerah, bertulang, rumit! Datuk memukul - tidak patah, wanita memukul - tidak patah, dan tikus berlari dan menghancurkannya dengan ekornya. Itulah sebabnya datuk menangis, perempuan menangis, ayam terkekek, pintu pagar berkeriut, kerepek berterbangan dari halaman rumah, puncak terhuyung-hayang di pondok. Dan kami, pergi untuk air, meninggalkan baldi, memecahkan rocker!

Pada masa itu, imam itu menangis, dan ayam itu mencebik, dan dengan serta-merta, kerana kesedihan yang besar, mengetuk doh masam dan menaburkan semua doh di atas lantai.

Paus datang dengan sebuah buku.

- Ah, ayah! imam memberitahunya. "Anda tidak tahu apa-apa, anda tidak tahu apa-apa, tetapi terdapat banyak pekerjaan di dunia: seorang datuk dan seorang wanita hidup untuk diri mereka sendiri, mereka mempunyai ayam Ryaba; dia meletakkan testis di bawah lantai - berwarna-warni, cerah, bertulang, rumit! Datuk memukul - tidak patah, wanita itu memukul - tidak patah, dan tikus berlari dan menghancurkannya dengan ekornya. Itulah sebabnya datuk menangis, perempuan menangis, ayam terkekek, pintu pagar berkeriut, kerepek berterbangan dari halaman rumah, puncak terhuyung-hayang di pondok! Anak-anak perempuan kami, pergi mencari air, meninggalkan baldi, memecahkan lengan goyang, dan saya menguli doh dan, kerana kesedihan yang besar, menaburkan segala-galanya di atas lantai!

Paus merungut dan bersedih, mengoyakkan bukunya sehingga hancur.