rumah › Cahaya dan kaca › Eneolitik Batu Tembaga. Eneolitik: budaya material dan cara hidup manusia

Eneolitik Batu Tembaga. Eneolitik: budaya material dan cara hidup manusia

Era pertama logam dipanggil Eneolitik (Enus Yunani - "tembaga", lithos - "batu"). Dalam tempoh ini, benda tembaga muncul, tetapi batu mendominasi. Dua teori tentang pengedaran tembaga: 1) berasal dari wilayah Anatolia ke Khuzistan (8-7 ribu SM) dan merebak ke wilayah jiran; 2) timbul sekaligus di beberapa pusat. Empat peringkat dalam pembangunan metalurgi bukan ferus: 1) tembaga asli sebagai sejenis batu; 2) pencairan tembaga asli dan tuangan acuan; 3) peleburan tembaga daripada bijih, i.e. metalurgi; 4) aloi berasaskan tembaga - contohnya, gangsa. Mendapan kuprum ditemui mengikut tanda luar (bintik hijau oksida). Semasa mengekstrak bijih, tukul batu digunakan. Sempadan Eneolitik ditentukan oleh tahap perkembangan metalurgi (peringkat ketiga). Permulaan pertanian dan penternakan terus dikembangkan, berkat pengembangan bijirin yang ditanam. Cangkul tanduk sedang digantikan dengan alat pertanian yang memerlukan penggunaan haiwan draf. Di kawasan yang berbeza, roda muncul hampir serentak. Oleh itu, pembiakan lembu berkembang, dan suku pastoral menjadi terasing.
Eneolitik - permulaan penguasaan hubungan patriarki-klan, penguasaan lelaki dalam kumpulan pastoral. Daripada kubur, busut kuburan muncul. Kajian seramik menunjukkan bahawa ia dibuat oleh pakar yang mahir menguasai teknik penghasilan tembikar (kraf). Pertukaran bahan mentah - batu api. Zaman Eneolitik ialah zaman kemunculan masyarakat kelas di beberapa wilayah Mediterranean. Eneolitik pertanian USSR mempunyai tiga pusat - Asia Tengah, Caucasus dan wilayah Laut Hitam Utara.

Umum ciri. Era pertama logam dipanggil Chalcolithic(Enus Yunani - "tembaga", lithos - "batu"). Dalam tempoh ini, terdapat tembaga perkara, tetapi batu mendominasi.

Gangsa abad. Umum ciri. Gangsa abad sepadan dengan iklim subboreal yang kering dan agak panas, di mana
Juga dalam Eneolitik kereta dan roda muncul.

Umum ciri. Gangsa abad sepadan dengan iklim subboreal yang kering dan agak panas, di mana pr. Eneolitik Asia Tengah.

Umum ciri. Asas periodisasi arkeologi sejarah primitif adalah perbezaan dalam teknik pemprosesan batu.

Eneolitik. Umum ciri.

Umum ciri. Neolitik (5.5-3 ribu SM) meliputi tempoh iklim Atlantik yang hangat dan lembap.
Eneolitik. Umum ciri.

Pada akhir milenium ke-4 SM. Tamadun Neolitik secara beransur-ansur kehabisan potensinya dan era krisis pertama dalam sejarah umat manusia bermula - era Eneolitik (zaman tembaga - batu). Eneolitik dicirikan oleh parameter berikut:

1. Eneolitik ialah peralihan dari Zaman Batu ke Zaman Gangsa
2. Logam menjadi bahan utama (tembaga dan aloinya dengan timah - gangsa)
3. Eneolitik - masa huru-hara, kekacauan dalam masyarakat, krisis teknologi - peralihan kepada pertanian pengairan, kepada bahan baru
4. Krisis kehidupan sosial: kemusnahan sistem meratakan, masyarakat pertanian awal terbentuk, dari mana tamadun kemudiannya berkembang.

Zaman Tembaga kira-kira meliputi tempoh 4-3 milenium SM, tetapi di beberapa kawasan ia wujud lebih lama, dan dalam sesetengahnya ia tidak wujud sama sekali. Selalunya, Eneolitik termasuk dalam Zaman Gangsa, tetapi kadangkala ia juga dianggap sebagai tempoh yang berasingan. Semasa zaman Eneolitik, alat tembaga adalah perkara biasa, tetapi alat batu masih digunakan.

Perkenalan pertama seseorang dengan tembaga berlaku melalui nugget, yang diambil untuk batu dan cuba diproses dengan cara biasa dengan memukulnya dengan batu lain. Kepingan tidak terputus daripada nuget, tetapi telah cacat dan ia boleh diberikan bentuk yang diperlukan (penempaan sejuk). Mereka tidak tahu cara menggabungkan tembaga dengan logam lain untuk mendapatkan gangsa. Dalam sesetengah budaya, nugget dipanaskan selepas ditempa, yang membawa kepada pemusnahan ikatan antara kristal yang menjadikan logam rapuh. Pengagihan rendah tembaga dalam Eneolitik disambungkan, pertama sekali, dengan jumlah nuget yang tidak mencukupi, dan bukan dengan kelembutan logam - di kawasan di mana terdapat banyak tembaga, ia dengan cepat mula menggantikan batu itu. Walaupun lembut, tembaga mempunyai kelebihan penting - alat tembaga boleh dibaiki, dan batu perlu dibuat semula.

Objek logam tertua di dunia ditemui semasa penggalian di Anatolia. Penduduk kampung Neolitik Chayonyu adalah antara yang pertama memulakan eksperimen dengan tembaga asli, dan di Chatal-Guyuk ca. 6000 SM belajar cara mencairkan tembaga daripada bijih dan mula menggunakannya untuk membuat perhiasan.

Di Mesopotamia, logam diiktiraf pada milenium ke-6 (budaya Samarr), pada masa yang sama perhiasan yang diperbuat daripada tembaga asli muncul di Lembah Indus (Mergarh).

Di Mesir dan di Semenanjung Balkan mereka dibuat pada milenium ke-5 (Rudna Glava).

Menjelang permulaan milenium IV SM. produk tembaga mula digunakan di Samara, Khvalyn, Srednestog dan budaya lain di Eropah Timur.

Dari milenium IV SM. alatan tembaga dan gangsa mula menggantikan alat batu.

Di Timur Jauh, produk tembaga muncul pada milenium ke-5 - ke-4 SM. (budaya Hongshan).

Penemuan pertama objek tembaga dalam Amerika Selatan tergolong dalam milenium II - I SM (budaya Ilam, Chavin). Kemudian, orang Andes mencapai kemahiran yang hebat dalam metalurgi tembaga, terutamanya budaya Mochica. Selepas itu, budaya ini mula mencium arsenik, dan budaya Tiwanaku dan Huari - gangsa timah.

Negeri Inca Tahuantinsuyu sudah boleh dianggap sebagai tamadun Zaman Gangsa yang maju.

Era pertama logam dipanggil Eneolitik (Enus Yunani - "tembaga", lithos - "batu"). Dalam tempoh ini, benda tembaga muncul, tetapi batu mendominasi.

Dua teori tentang pengagihan tembaga:

1) timbul di rantau ini dari Anatolia ke Khuzistan (8-7 ribu SM) dan merebak ke wilayah jiran;

2) timbul sekaligus di beberapa pusat.

Empat peringkat pembangunan metalurgi bukan ferus:

1) tembaga asli sebagai sejenis batu;

2) pencairan tembaga asli dan tuangan acuan;

3) peleburan tembaga daripada bijih, i.e. metalurgi;

4) aloi berasaskan tembaga - contohnya, gangsa. Mendapan kuprum ditemui mengikut tanda luar (bintik hijau oksida). Semasa mengekstrak bijih, tukul batu digunakan. Sempadan Eneolitik ditentukan oleh tahap perkembangan metalurgi (peringkat ketiga). Permulaan pertanian dan penternakan terus dikembangkan, berkat pengembangan bijirin yang ditanam. Cangkul tanduk sedang digantikan dengan alat pertanian yang memerlukan penggunaan haiwan draf. Di kawasan yang berbeza, roda muncul hampir serentak. Oleh itu, pembiakan lembu berkembang, dan suku pastoral menjadi terasing. Eneolitik - permulaan penguasaan hubungan patriarki-klan, penguasaan lelaki dalam kumpulan pastoral. Daripada kubur, busut kuburan muncul. Kajian seramik menunjukkan bahawa ia dibuat oleh pakar yang mahir menguasai teknik penghasilan tembikar (kraf). Pertukaran bahan mentah - batu api. Zaman Eneolitik ialah zaman kemunculan masyarakat kelas di beberapa wilayah Mediterranean. Eneolitik pertanian USSR mempunyai tiga pusat - Asia Tengah, Caucasus dan wilayah Laut Hitam Utara.

Budaya trypillia

Tripolskaya (akhir ke-5 - suku ketiga alaf ke-3 SM) ialah pusat besar ekonomi pengeluar di Moldova dan Right-Bank Ukraine, termasuk sebahagian daripada Romania. Di kampung Trypillya berhampiran Kyiv. Ia adalah pertanian, ia memerlukan mencabut akar, tunggul, yang meningkatkan peranan buruh lelaki. Sistem patriarki suku. Tempoh awal (akhir 5 - pertengahan 4 ribu). Lembah sungai Moldova, barat Ukraine, wilayah Carpathian Romania. Tempat letak kereta dikelilingi oleh parit. Rumah tanah liat kecil. Di tengah-tengah rumah terdapat sebuah mazbah. Tempat ditukar setiap 50-70 tahun (kejatuhan kesuburan). Pertanian telah wujud sejak sekian lama. Bumi ditanam dengan cangkul, alur dibuat dengan ral primitif. Mereka menanam gandum, barli, bijirin, kekacang. Tuai dituai dengan sabit, bijirin digiling dengan penggiling bijirin. Penternakan dan pemburuan lembu. Penempaan panas dan kimpalan tembaga, tetapi masih belum cair. Harta karun berhampiran kampung Karbuna (444 barangan tembaga). Seramik dengan hiasan serpentin yang mendalam. Kultus pertanian dewi ibu. Tempoh pertengahan (separuh kedua daripada 4 ribu). Kawasan itu sampai ke Dnieper. Rumah berbilang bilik semakin berkembang. Tingkat 2 dan 3 muncul. Rumah itu dihuni oleh komuniti keluarga yang besar. Penempatan kini mempunyai sehingga 200 atau lebih rumah. Mereka terletak tinggi di atas sungai, diperkuat dengan benteng dan parit. Anggur telah ditambah kepada tumbuhan. Pembiakan lembu adalah pastoral. Perkakas yang dicat dan hiasan lingkaran muncul. Terdapat curahan tembaga. Import logam dari Caucasus. Alat batu mendominasi. haid lewat(mula suku ketiga 3 ribu). Kawasan terbesar. Bengkel produk batu api. Tuangan logam dalam acuan dua muka. Dua jenis seramik - kasar dan digilap. Lukisan cerita. Bilangan biri-biri semakin bertambah, bilangan babi semakin berkurangan. Peranan memburu semakin berkembang. Peralatan masih diperbuat daripada batu, tulang dan tanduk. Sebuah klan patriarki berkembang.

Eneolitik

Eneolitik. Penetapan bahan baru pengetahuan saintifik.

1. SISTEM BIASA UTAMA. BUDAK TIMUR PADA DAHULU

1.2. Zaman Tembaga dan Gangsa

2. KONSEP ZAMAN ENEOLITH. SEJARAH PENYELIDIKAN

2.1. Kandungan konsep "Eneolitik"

kesimpulan

kesusasteraan

1. STRUKTUR UTAMA-KOMUNAL. BUDAK TIMUR PADA DAHULU

1.1. Zaman Batu: dari Paleolitik hingga Neolitik

Sejarah Slavs berakar pada zaman purba yang mendalam, dalam tempoh pembangunan yang sangat panjang itu masyarakat manusia, yang dipanggil sistem komunal primitif. Salah satu periodisasi yang paling biasa bagi pembentukan ini ialah arkeologi, i.e. membahagikannya kepada zaman batu, batu tembaga ( Chalcolithic), Gangsa dan Zaman Besi Awal. Periodisasi ini adalah berdasarkan prinsip penguasaan satu atau bahan lain dalam pengeluaran alat. Zaman Batu, yang paling lama dalam sejarah manusia, juga dibahagikan kepada Paleolitik - Zaman Batu purba, Mesolitik - Zaman Batu Pertengahan dan Neolitik - Zaman Batu Baru. Pada gilirannya, Paleolitik dibahagikan kepada awal (rendah) dan akhir (atas). Pada era Paleolitik awal, terdapat proses antropogenesis - kemunculan dan perkembangan "homo sapiens". Menurut pendekatan saintifik, manusia menonjol dari alam haiwan berkat tenaga kerja, pembuatan alat yang sistematik. Dalam proses aktiviti buruh, tangan manusia bertambah baik, ucapan muncul dan mula berkembang. sains di belakang dekad kebelakangan ini semakin kuno fenomena kemanusiaan nenek moyang kita yang seperti haiwan, yang seterusnya membuat kita mencari jawapan kepada soalan baru. Pautan antropogenesis yang hilang dipenuhi dengan penemuan baru, tetapi jurang baru juga muncul. Nenek moyang manusia pertama, yang memulakan jalan pembangunan yang panjang, adalah monyet - Australopithecus. Untuk orang zaman dahulu(archanthropes), maka, berdasarkan penemuan di Afrika dalam beberapa dekad kebelakangan ini, penampilan mereka bermula sejak 2 - 2.5 juta tahun dari kita. Pada akhir Paleolitik awal, kira-kira 100 ribu tahun yang lalu, lelaki Neanderthal muncul, dinamakan sempena penemuan pertama di Jerman. Neanderthal adalah paleoanthropes, mereka lebih dekat dengan manusia moden daripada archanthropes yang mendahului mereka. Neanderthal merebak dengan sangat meluas. Tempat letak kereta mereka di wilayah negara kita ditemui di Caucasus, di Crimea, di Asia Tengah, Kazakhstan, di bahagian hilir Dnieper dan Don, berhampiran Volgograd. Glasiasi, yang mengubah komposisi haiwan dan rupa flora, mula memainkan peranan penting dalam pembangunan manusia. Neanderthal belajar cara membuat api, yang merupakan penaklukan besar terhadap umat manusia yang baru muncul. Nampaknya, mereka sudah mempunyai asas pertama idea ideologi.

Pada akhir Paleolitik (40-35 ribu tahun yang lalu), seseorang dari jenis moden (lelaki Cro-Magnon) telah terbentuk. Orang-orang ini telah meningkatkan teknik membuat alat batu dengan ketara: mereka menjadi lebih pelbagai, kadang-kadang kecil. Lembing lontaran muncul, yang sangat meningkatkan kecekapan memburu. Seni dilahirkan. Seni rock berkhidmat untuk tujuan ajaib. Imej badak sumbu, mamot, kuda, dan lain-lain digunakan pada dinding gua dengan campuran oker semula jadi dan gam haiwan. (contohnya, gua Kapova di Bashkiria). Pada zaman Paleolitik, bentuk masyarakat manusia juga beransur-ansur berubah. Dari kumpulan manusia primitif - kepada sistem puak, yang timbul pada akhir Paleolitik. Masyarakat puak, yang dicirikan oleh pemilikan bersama alat pengeluaran utama, menjadi sel utama masyarakat manusia. Peralihan ke Zaman Batu Pertengahan - Mesolitik di wilayah kita bermula pada milenium XII-X SM, dan berakhir pada milenium VII-V SM. Pada masa ini, manusia membuat banyak penemuan. Ciptaan yang paling penting ialah busur dan anak panah, yang membawa kepada kemungkinan tidak didorong, tetapi memburu individu, dan juga untuk haiwan kecil. Langkah pertama telah diambil ke arah penternakan lembu. Anjing itu telah dijinakkan. Sesetengah sarjana mencadangkan bahawa babi, kambing dan biri-biri telah dijinakkan pada akhir zaman Mesolitik. Pembiakan lembu, sebagai sejenis aktiviti ekonomi, dibentuk hanya pada zaman Neolitik, apabila pertanian juga dilahirkan. Peralihan kepada ekonomi yang produktif adalah sangat penting bagi manusia dan, dari segi Zaman Batu, berlaku dengan begitu cepat sehingga para saintis boleh bercakap tentang "revolusi" Neolitik. Pelbagai alat batu berkembang dan bertambah baik, tetapi pada asasnya bahan baru juga muncul. Jadi, pada zaman Neolitik, pembuatan seramik dikuasai, masih stuko, tanpa roda tembikar. Tenunan juga dikuasai. Bot itu dicipta dan penghantaran bermula. Dalam Neolitik, sistem puak mencapai tahap perkembangan yang lebih tinggi - persatuan besar klan diwujudkan - puak, pertukaran antara suku dan hubungan antara suku muncul.

1.2. Zaman Tembaga dan Gangsa

Perkembangan logam adalah revolusi sebenar dalam kehidupan manusia. Logam pertama yang dipelajari orang untuk melombong ialah tembaga. Kemunculan alat tembaga memperhebatkan pertukaran antara puak, kerana deposit tembaga diedarkan sangat tidak sekata di atas bumi. Komuniti Neolitik sudah kurang tertutup daripada komuniti Paleolitik. Kali ini dipanggil Eneolitik. Dari masa ke masa, berdasarkan tembaga, orang belajar membuat aloi baru - gangsa muncul.

Dalam era Eneolitik(Zaman Batu Tembaga, 4-3 ribu SM) orang menguasai pemprosesan tembaga. Pembangunan suku semakin rancak, orang tinggal di rumah yang dibina dengan tangan mereka sendiri. Orang-orang itu sendiri dalam penampilan sudah berbeza sedikit daripada orang moden.

Eneolitik ialah zaman peralihan daripada Neolitik kepada Zaman Gangsa. Pada masa ini, penduduk telah mengenali metalurgi dan kerja logam tembaga. Bahan utama untuk pembuatan alat adalah batu dan tulang. Objek logam tunggal - pinggan, pisau, jarum, penusuk dan barangan kecil lain - dibuat dengan menempa.

Era Eneolitik dicirikan oleh penyebaran dan pengukuhan bentuk ekonomi yang produktif, penggunaan bahan semula jadi baru - tembaga, ciptaan pengangkutan beroda. Di beberapa wilayah yang luas di mana kemungkinan pertanian terhad, pembiakan lembu mempunyai prospek yang luas untuk pembangunan bentuk baharu. Secara beransur-ansur merebak ke arah latitudinal dan meridional, pembiakan lembu menembusi zon budaya memburu dan memancing, penduduk yang dengan cepat menyedari keberkesanannya. Di kawasan hutan padang rumput, ekonomi produktif digabungkan dengan bentuk peruntukan tradisional - memburu, memancing dan mengumpul. Pengenalan ekonomi baru dan ciri-cirinya telah menentukan pembentukan budaya dan sistem hubungan baru, penciptaan kultus dan tradisi yang tidak diketahui sebelumnya.

Pandangan dan kepercayaan ideologi petani Eneolitik Eropah Timur ialah bahagian konstituen kewujudan mereka. Tempat pusat diduduki oleh kultus kesuburan, seperti yang dibuktikan oleh patung wanita tanah liat, inventori kultus, dan lukisan pada kapal yang terdapat di tempat perlindungan yang dibina khas. Kumpulan khas terdiri daripada azimat yang dikaitkan dengan pemujaan lembu jantan solar dan haiwan lain yang menjadi objek penyembahan. Model tanah liat tempat tinggal, di mana relau adalah struktur yang paling penting, juga adalah ritual. Model-model ini digunakan dalam ritual rumah tangga semasa membakar roti dan dalam tindakan ajaib yang bertujuan untuk memastikan hasil tuaian yang banyak. Pada permulaan era Eneolitik, setelah menerima pakai idea-idea pembiakan lembu, suku-suku padang rumput hutan mula menjinakkan kuda liar, yang sebelum ini menjadi objek pemburuan dan telah mendiami wilayah Volga-Ural sejak zaman purba. Penyebaran lembu besar dan kecil berlaku hasil daripada kemaraan suku Eneolitik dari wilayah barat Eropah Timur.
Dengan permulaan pembiakan kuda, kultus kuda mula dipegang, yang tercermin dalam pembinaan mezbah dengan tengkorak kuda dan penyebaran imej kuda.
Kepercayaan agama puak hutan padang rumput tercermin dalam upacara pengebumian mereka. Penemuan dan kajian tanah perkuburan menunjukkan bahawa, berbanding dengan era sebelumnya, perwakilan ideologi puak yang mendiami wilayah wilayah Samara Volga telah berubah dengan ketara. Pembinaan tanah perkuburan - tanah perkuburan purba - disertai dengan tindakan ritual tertentu yang berkaitan dengan idea orang tentang hidup dan mati. Orang-orang suku yang mati diletakkan di dalam lubang cetek dalam kedudukan yang panjang di belakang mereka, dengan kepala mereka ke utara atau timur laut. Satu hingga tiga orang boleh dikebumikan dalam satu lubang kubur. Di atas badan ditaburi dengan oker, cat merah, melambangkan darah, kehidupan, kehangatan.

2. KONSEP ZAMAN ENEOLITH. SEJARAH PENYELIDIKAN.

Dalam jadual. 1 diberi kedudukan sejarah Eneolitik dalam sejarah perkembangan pengetahuan saintifik tentang manusia, dalam pembangunan material manusia dan pengaruhnya terhadap proses etnosejarah.

Jadual 1

Langkah masa 1	Pencirian arkeologi	Ciri antropologi
4181 (5600)		berjalan kaki dua kaki
2584 (2600)	Permulaan senjata api	astralopithecines
1597	Olduvai	Homo habilis 2
987 (1000)	Abbeville (tradisi buruh)	Archantropes 2
610 (600)	Acheulean awal 5	Archantropes 2
377 (400)	Acheulean Tengah 5	Paleantrop 3
233 (230)	Acheulean lewat 5 4	paleanthropes
144 (140-120)	Mousterian Awal 6	paleanthropes
	Mousterian Tengah 6	paleanthropes
	Mousterian lewat 6	paleanthropes
34 (40)	Paleolitik Atas awal	Neoanthropes
	Pertengahan Paleolitik Atas	Neoanthropes
	Paleolitik Atas Lewat 7	Neoanthropes
	Neolitik	Lelaki moden
	Eneolitik	Lelaki moden
	gangsa awal	Lelaki moden
	Zaman Gangsa Akhir	Lelaki moden
	Zaman Besi Awal	Lelaki moden
	Zaman Besi Akhir	Lelaki moden

Nota:

1. Unit akaun 1,000 tahun; langkah masa diberikan tanpa menyatakan asal.

2. pembangunan dalam biocenosis (biosfera).

3. penguasaan api, keluar dari biocenosis dan pembentukan noosfera.

4. pembangunan dalam noosfera.

5. Paleolitik Bawah, kronologi planet, prasejarah.

6. Paleolitik Pertengahan, kronologi planet, prasejarah.

7. kronologi serantau, sejarah serantau.

2.1. Kandungan konsep "Eneolitik".

Pertama, saya akan mempertimbangkan persoalan apakah yang dimaksudkan dengan istilah "Eneolitik". Di sini kita menghadapi pendekatan yang berbeza. Pengarang jilid "Eneolitik USSR", melukis garis di bawah senarai pendekatan yang tersedia untuk definisi Eneolitik, membezakan dua pendekatan utama: formal-semantik dan bermakna. Penulis mencatatkan berat sebelah dalam menggunakan kaedah formal-semantik, kerana ketika menentukan era, perhatian utama diberikan kepada kehadiran produk tembaga dan batu, dan semuanya terhad kepada ini. Pendekatan ini telah digunakan dalam banyak alat bantu mengajar dan literatur rujukan. Mereka menganggap kaedah lain lebih berkesan - yang bermakna, kerana asas periodisasi arkeologi adalah keseluruhan kompleks unsur budaya, pembawanya adalah suku purba, yang dicerminkan dalam bahan arkeologi. Pengasas kaedah ini ialah B.B. Piotrovsky. Perlu diingatkan bahawa pencapaian hebat pemaju kaedah yang bermakna adalah merealisasikan "Eneolitik" sebagai era arkeologi bebas dalam pembangunan budaya kuno, apabila terdapat perkembangan intensif bentuk ekonomi yang menghasilkan (dalam pelbagai kombinasi) dan tradisi budaya baru yang sepadan dengan mereka, yang menampakkan diri mereka dalam set arkeologi baru perkara - "... seramik berhias rata berdasar rata, plastik kecil, kediaman tahan lama dengan lantai rata."

Pengarang lain telah bertolak dari penentangan pendekatan ini apabila mentakrifkan konsep "Eneolitik". Hala tuju penyelidikan juga telah berubah apabila menggunakan keupayaan setiap satu daripada mereka secara gabungan. Jadi A.V. Artsikhovsky menggabungkan dalam definisinya tentang "Eneolitik" kedua-dua tanda arkeologi (formal-semantik) dan tanda-tanda susunan sejarah (substantif). Zaman Batu Tembaga, menurut penyelidik, adalah era ketika "... tembaga muncul, tetapi penguasaan yang luar biasa dalam industri adalah milik batu, ... ini sepadan dengan penyebaran luas pertanian dan pembiakan lembu, ... penempatan dengan seramik dicat adalah tipikal; ciri ciri: penguasaan pertanian cangkul, rumah adobe besar kumpulan komunal primitif, patung nenek moyang, ciri puak ibu.

V.N. Chernykh menghubungkan permulaan dan perkembangan era Eneolitik dengan pembangunan wilayah metalurgi Balkan-Carpathian. Tanda-tanda (logam) era itu ialah: "... penampilan produk tembaga palsu dan tuangan terbuka tanpa kekotoran buatan; - pengedaran tiga jenis utama senjata dan alat tembaga berat bersama dengan produk kecil. Ini bertepatan dengan penyatuan masyarakat dan budaya budaya dan sejarah yang besar; kemunculan pusat budaya dan perindustrian yang berkuasa; orientasi semula hubungan budaya dan ekonomi kumpulan etnik yang besar".

Walau bagaimanapun, perlu diingatkan bahawa dalam membangunkan kriteria untuk definisi dan kandungan istilah "Eneolitik", para penyelidik, yang sudut pandangannya digariskan di atas, hanya berdasarkan bahan-bahan budaya pertanian dan pastoral Asia Tengah, Caucasus dan Right-Bank Ukraine, i.e. kawasan dengan bentuk ekonomi yang kebanyakannya pertanian. Berhubung dengan wilayah yang lebih utara - zon hutan - terdapat pendapat tentang Eneolitik sebagai zaman peralihan di mana pembangunan ekonomi dan sosial berjalan dengan sangat pesat, apabila "... Tradisi Neolitik masih menguasai sepanjang tempoh itu" dalam struktur sosio-ekonomi dan dalam kehidupan seharian. Hanya produk tembaga yang jarang muncul, dan industri batu mencapai kesempurnaan yang tidak diperhatikan walaupun pada zaman Neolitik. Organisasi ekonomi pemburuan dan perikanan menjadi lebih kompleks dan produktif, kem lebih besar dan lebih tahan lama. Pada masa yang sama, hubungan antara suku dan pertukaran berkembang pesat.

Dalam karya I.B. Vasilyev dan A.T. Sinyuk menganggap asal usul dan periodisasi budaya padang rumput hutan Dnieper-Don-Volga dengan penglibatan bahan dari kawasan padang rumput. Bermaksud dengan "Eneolitik" zaman arkeologi bebas, mereka menekankan bahawa ia dikaitkan "... dengan penampilan produk tembaga untuk sebarang tujuan dan ciri-ciri arkeologi yang menyebabkan pengenalan kerja logam dan metalurgi ke dalam kehidupan, sebelum penyebaran produk dari aloi tiruan." Menurut para penyelidik, tujuan kajian mereka adalah untuk mengenal pasti ciri-ciri yang khusus dalam kawasan geografi yang berbeza, dan di belakangnya terdapat fenomena sejarah yang tersembunyi akibat pembangunan bentuk ekonomi yang produktif dan pengeluaran metalurgi.

Langkah seterusnya dalam pembangunan konsep "Eneolitik" dibuat oleh I.F. Kovaleva. Dia menyokong sudut pandangan, yang menurutnya kedua-dua pendekatan, teknologi dan ekonomi (dalam tafsiran I.F. Kovaleva) saling berkait rapat apabila mentakrifkan konsep "Eneolitik". Yang pertama mentakrifkan kriteria untuk memilih tempoh, yang kedua menentukan kandungannya. Oleh itu, sebagai prinsip atas dasar yang mana seseorang harus menilai sifat ekonomi era, terdapat kehadiran produk tembaga, tetapi bukan jenis tunggal, tetapi stabil. Dari segi ekonomi, ini membawa kepada kemajuan umum dalam ekonomi, "... pembentukan ekonomi pastoral dan pertanian, disertai dengan pengumpulan semula penduduk, pembentukan sistem hubungan baru."

Adalah mustahil untuk tidak mengenali kesahihan pencirian era "Eneolitik" ini, bagaimanapun, permulaan era logam, dari sudut pandangan saya, bermula dari saat pertama, penemuan tunggal tembaga muncul di monumen. Mengambil kira nilai besar produk ini pada masa itu, terutamanya pada peringkat awal, apabila setiap barang terpakai dicairkan, penampilan penemuan logam tunggal adalah mencukupi untuk mengaitkan monumen itu kepada Eneolitik.

Pandangan yang paling tepat mengenai konsep "Eneolitik" Eropah Timur, pada pendapat saya, dinyatakan oleh A.T. Sinyuk. Penulis mencatat fakta bahawa permulaan Eneolitik harus dikaitkan dengan penampilan bukan sahaja jenis produk tembaga yang dibangunkan (kerana ia menembusi lewat daripada masa kemunculannya sebagai jenis secara umum di bawah pengaruh budaya Balkan- Wilayah metalurgi Carpathian), tetapi juga kompleks ciri arkeologi, "... yang mewujudkan fenomena yang berkaitan dengan penggunaan tembaga: penilaian semula jenis buruh dan produk itu sendiri, kemunculan perwakilan dan ritual kultus baru, orientasi semula budaya , bentuk baru hubungan antara suku dan antara etnik. Ciri-ciri ini khusus untuk zon landskap-iklim yang berbeza atau kawasan yang didiami oleh suku kaum yang berbeza dari segi spesifik ekonomi dan budaya mereka. A.T. Sinyuk menonjolkan satu set ciri yang menjadi ciri peringkat awal Eneolitik: tembikar dengan bahagian atas berkolar ciri; dengan bahagian bawah bulat dan rata; dengan kemasukan garisan yang dilukis beralun dalam sistem hiasan; kehadiran tanah perkuburan kolektif dengan pengebumian memanjang yang dihiasi dengan cengkerang, plat zoomorfik tulang, dengan puncak batu cokmar "jenis Mariupol kedua" - tanda-tanda yang mencirikan perkuburan jenis Mariupol; mezbah dengan sisa kuda; iringan pengebumian dengan bahagian bangkai kuda; tulang kuda di kalangan sisa fauna dalam lapisan budaya tapak; pisau pada plat besar seperti pisau; produk pertama yang diperbuat daripada tembaga dan emas. Ciri-ciri arkeologi ini mencerminkan, menurut A.T. Sinyuka, arah ternakan lembu ekonomi suku kaum, dengan dominasi pembiakan kuda.

Oleh itu, kajian oleh sebilangan pengarang telah menunjukkan bahawa "Eneolitik" adalah zaman arkeologi bebas, definisinya merangkumi tanda-tanda susunan arkeologi dan sejarah. Tanda-tanda materialnya adalah tahap penetapan baru pengetahuan saintifik tentang perkembangan manusia.

kesimpulan

Seperti yang telah saya pertimbangkan, konsep "Eneolitik" mempunyai manifestasi khusus di pelbagai wilayah atau zon landskap Eropah Timur. Kajian tentang budaya material dan ekonomi penduduk yang meninggalkan monumen memberikan satu siri fakta yang konsisten dengan takrifan "Eneolitik" padang rumput Eropah Timur dan padang rumput hutan sebagai "... era merdeka dalam sistem periodisasi arkeologi, bermula dengan penyebaran budaya yang dicirikan oleh kompleks ciri arkeologi yang disebabkan oleh kemahiran membuat produk tembaga pertama dan penyebaran pembiakan lembu, termasuk pembiakan kuda.

Oleh kerana fakta adalah bentuk utama pengetahuan saintifik, monumen material Eneolitik adalah penetapan materialnya.

Fakta saintifik timbul sebagai hasil daripada pemprosesan rasional yang sangat kompleks data pemerhatian: pemahaman, pemahaman, tafsiran mereka. Dalam pengertian ini, mana-mana fakta sains mewakili interaksi sensual dan rasional. Fakta ditentukan oleh sifat realiti material dan oleh itu boleh mengesahkan atau menafikan sesuatu teori.

Dalam makalah ini, saya membentangkan fakta-fakta pengetahuan saintifik baru tentang sejarah perkembangan manusia pada era Eneolitik:

1. Mendapatkan dan menggunakan bahan baru dalam ekonomi - tembaga. Pengenalan kerja logam dan metalurgi.

2. Ciptaan pengangkutan beroda.

3. Pembinaan jenis kediaman baru dan penggunaan dapur.

4. Perkembangan pembiakan kuda.

kesusasteraan

1. Boriskovsky P.I. Masa silam manusia purba. ed ke-2. L, 1979.

2. Bray W., Trump D. Kamus Arkeologi. M., 1990.

3. Vernadsky V.I. Karya terpilih mengenai sejarah sains. M., 1981.

4. Gurin Yu.G. Monumen Eneolitik awal lembangan Seversky Donets.

5. Mellart J. Tamadun purba Timur Tengah. M., 1982.

6. Mesolitik USSR / Arkeologi USSR. M., 1989.

7. Paleolitik USSR / Arkeologi USSR. M., 1984.

8. Kamus ensiklopedia Soviet / Dewan saintifik dan editorial: A.M. Prokhorov (sebelumnya). - M.: " Ensiklopedia Soviet", 1981. - 1600 p. dengan ilustrasi.

9. Eneolitik USSR / Arkeologi USSR. M., 1982

Periodisasi sejarah membezakan beberapa peringkat dalam perkembangan manusia dan masyarakat manusia. Sehingga baru-baru ini, ahli sejarah menganggap bahawa Zaman Batu mengikuti Zaman Gangsa satu demi satu. Tetapi tidak lama dahulu telah ditubuhkan bahawa terdapat jurang masa antara mereka, yang diklasifikasikan sebagai "zaman tembaga". Apakah perubahan pada pendapat ahli sejarah tentang peralihan beransur-ansur manusia dari Zaman Batu ke Zaman Gangsa? Apakah yang membezakan tempoh masa ini daripada yang lain dan apakah ciri-ciri yang wujud dalam tempoh ini dalam pembangunan umat manusia? Baca tentang semua ini di bawah.

Jangka masa Zaman Tembaga

Zaman Batu Tembaga, juga dikenali sebagai Eneolitik, berasal dari milenium ke-6 SM dan berlangsung selama hampir 2,000 tahun. Rangka masa untuk tempoh ini ialah makna yang berbeza bergantung kepada rantau: di timur dan di Amerika, ia bermula agak awal daripada di Eropah. Perlu diingat bahawa kenalan pertama dengan tembaga bermula kira-kira 3 ribu tahun sebelum permulaan tempoh yang dipersoalkan. Ia berlaku di wilayah Timur Purba. Pada mulanya, nugget diambil untuk batu lembut, sesuai dengan tindakan batuan yang lebih keras, iaitu, penempaan sejuk. Dan hanya beberapa abad kemudian, manusia belajar mencairkan tembaga dan membuang banyak barang berguna daripadanya: jarum, barang kemas, mata lembing dan anak panah.

Perkembangan selanjutnya logam menandakan permulaan tempoh seperti zaman tembaga-gangsa, apabila kaedah dan teknologi untuk pembuatan aloi diketahui oleh manusia, yang, dalam ciri-cirinya, lebih baik daripada tembaga tulen. Pendek kata, tempoh ini sangat penting dalam perkembangan sejarah kemanusiaan dan tamadun amnya.

Mengapa "tembaga"?

Zaman Tembaga dalam periodisasi arkeologi dan sejarah dicirikan oleh permulaan penggunaan manusia primitif alatan yang diperbuat daripada logam iaitu kuprum. Ini membawa kepada penggantian secara beransur-ansur alat batu dan tulang dengan kapak, pisau dan pengikis yang lebih lembut tetapi pada masa yang sama mudah digunakan. Di samping itu, pembangunan kaedah untuk memproses logam ini membolehkan seseorang membuat, walaupun mudah, tetapi pada masa yang sama perhiasan dan patung yang lebih asli dan canggih. Zaman Tembaga menandakan permulaan pusingan baru stratifikasi dari segi kesejahteraan: semakin banyak tembaga seseorang, semakin tinggi status dalam masyarakat yang dimilikinya.

Isi rumah pada zaman tembaga

Kesedaran tentang nilai tembaga sebagai alat pertukaran antara puak dan sebagai bahan utama untuk pembuatan banyak peranti menyumbang kepada perkembangan aktif industri kraftangan awal. Zaman Tembagalah yang meletakkan asas kepada kemunculan kraf seperti perlombongan bijih, kerja logam dan metalurgi. Pada masa yang sama, fenomena seperti pertanian khusus dan penternakan merebak. Pengeluaran tembikar dalam tempoh ini juga memperoleh ciri-ciri baru.

Perdagangan juga berkembang dalam tempoh ini. Pada masa yang sama, suku kaum yang melombong tembaga dan menghasilkan pelbagai produk daripadanya boleh bertukar dengan mereka yang berada jauh di luar sempadan penempatan mereka. Ini dibuktikan dengan fakta bahawa barangan yang diperbuat daripada tembaga yang dilombong di rantau Timur Dekat dan Timur Tengah ditemui di wilayah Eropah.

Penemuan arkeologi dari Zaman Tembaga

Penemuan yang paling berciri dan menarik berkaitan dengan zaman tembaga, adalah patung wanita. Ini disebabkan terutamanya oleh pandangan dunia orang-orang yang tinggal di Eneolitik. Nilai terbesar bagi mereka adalah hasil tuaian dan kesuburan, yang hanya melambangkan produk tersebut. Pada masa yang sama, sebilangan besar daripadanya diperbuat daripada tanah liat, dan bukan daripada logam.

Lukisan pada tembikar juga menggambarkan wanita dan dunia. Menurut idea orang yang hidup pada zaman tembaga, dunia dibahagikan kepada tiga komponen: Bumi dengan tumbuh-tumbuhan, haiwan dan manusia, Langit Tengah, memancarkan sinaran matahari, dan Langit Atas, dipenuhi hujan, memenuhi sungai dan menyuburkan bumi.

Sebagai tambahan kepada produk yang dikurniakan makna suci makhluk, ahli arkeologi menemui pisau yang diperbuat daripada tembaga atau tulang tulen, hujung, jarum dan banyak lagi.

Zaman Eneolitik ialah zaman peralihan dari Zaman Batu ke Zaman Gangsa dan jatuh pada milenium ke-15 - ke-11 SM. e. Ia adalah masa yang secara kualitatif baru dalam pembangunan kuasa produktif dan hubungan pengeluaran masyarakat primitif, masa penambahbaikan selanjutnya dalam pertanian dan penternakan. Penternakan cangkul primitif digantikan dengan penanaman tanah yang lebih produktif menggunakan kuasa ral dan draf haiwan domestik. Pengkhususan muncul dalam pembiakan lembu, pembiakan biri-biri dan pembiakan kuda menonjol. Penunjuk yang menarik bagi perkembangan suku Eneolitik ialah penguasaan logam pertama - tembaga, pengekstrakan dan pemprosesan yang berfungsi sebagai permulaan aktiviti pengeluaran baru secara kualitatif - metalurgi primitif.

Dalam tempoh ini, populasi meningkat dengan ketara, dan saiz dan bilangan penempatan meningkat dengan sewajarnya. Lebihan penduduk relatif menyebabkan pembangunan intensif wilayah baharu.

Pada Zaman Batu Tembaga, peranan utama di Eropah Timur adalah milik puak budaya Tripoli, yang mendapat nama mereka dari monumen pertama yang diterokai berhampiran kampung. Tripoli di Ukraine. Budaya arkeologi yang terang dan asli ini menduduki wilayah yang luas dari Dnieper ke Carpathians dan Danube. Ia telah melalui pembangunan yang jauh, di mana sifat budaya material, penempatan dan persekitaran sejarah telah mengalami perubahan yang ketara. Oleh itu, sejarah puak Tripoli biasanya dibahagikan kepada tempoh kronologi yang berasingan: awal, pertengahan dan lewat.

Peringkat awal. Suku budaya Trypillian. Terdapat beberapa pandangan mengenai asal usul masyarakat budaya Trypillian. Sesetengah penyelidik percaya bahawa ia timbul berdasarkan budaya Neolitik Bug-Dniester tempatan. Orang lain berpendapat bahawa asal-usulnya harus dicari di Balkan atau di Mediterranean Timur, dari mana ia, dalam bentuk yang sudah agak terbentuk, menembusi ke dalam selingan Dniester dan Prut. Walau bagaimanapun, pendapat yang paling berkemungkinan ialah budaya Trypillia di wilayah wilayah Dniester telah terbentuk hasil daripada penggabungan unsur tempatan dan asing. Tidak ada keraguan bahawa sudah pada suku kedua milenium ke-4 SM. e. Beberapa kumpulan penduduk Trypillia yang menetap tinggal di sini. Kesemua mereka dicirikan oleh budaya dan cara hidup yang sama, berbeza daripada puak jiran Eneolitik Awal. Pada mulanya menduduki wilayah kecil Siret tengah dan Prut, suku Tripoli awal secara beransur-ansur menguasai tanah dari Carpathians ke tebing kiri Dniester.

Untuk penempatan mereka, mereka memilih kawasan pantai di dataran banjir Dniester dan anak sungainya. Kadang-kadang mereka menetap di teres pertama di atas dataran banjir, dan hanya di dalam kes individu- di tebing akar di sepanjang lembah sungai, di mana terdapat sumber air. Di samping itu, apabila memilih tempat sedemikian, ketersediaan padang rumput untuk ternakan dan tanah yang subur untuk tumbuh-tumbuhan, serta kemungkinan memburu dan memancing, diambil kira. Petempatan yang tidak berkubu pada zaman ini termasuk berpuluh-puluh kediaman dan bangunan luar yang terletak dalam barisan atau dalam bulatan. Diandaikan bahawa beberapa ratus orang tinggal di setiap penempatan.

Populasi budaya Trypillia membina ruang berlubang, separa berlubang, kediaman tanah, di dalamnya tempat perapian dan dapur dibina. Rumah tanah liat muncul pada peringkat awal dan diketahui daripada penggalian di beberapa penempatan di Transnistria. Penduduk mereka memimpin ekonomi yang pelbagai: mereka terlibat dalam pertanian, penternakan lembu, memburu, mengumpul dan menangkap ikan. Semasa mengusahakan tanah, alat pertanian primitif digunakan menggunakan kuasa draf haiwan. Namun begitu, cangkul dan kayu penggali terus menjadi alat pembajakan utama. Pertanian dalam tempoh ini adalah meluas, membenarkan hanya kawasan yang agak terhad untuk diusahakan.

Tumbuhan yang ditanam dikuasai oleh jenis lain gandum dan barli, paling sesuai dengan tanah dan keadaan iklim tempatan. Millet, kacang, vetch, plum ceri, plum dan juga aprikot juga ditanam, yang tulangnya ditemui semasa penggalian. Tanaman itu dituai dengan sabit komposit, yang hanya dua kali lebih produktif daripada sabit besi. Sekiranya perlu, bijirin dihancurkan dengan bantuan pengisar bijirin batu.

Di padang rumput dan di hutan berhampiran penempatan, haiwan domestik dipelihara sepanjang tahun: lembu, babi, biri-biri dan kambing. Penternakan, berada pada tahap pembangunan yang agak tinggi, menolak pemburuan. rancangan kedua, walaupun untuk masa yang lama dia terus memainkan peranan ekonomi tertentu dalam kehidupan puak Tripoli. Objek utama memburu paling kerap adalah rusa merah, rusa, rusa roe, beruang, babi hutan, serta luak, serigala, lynx dan haiwan lain. Berkumpul dan memancing tidak kehilangan kepentingan mereka sebagai sumber makanan tambahan.

Pada era Trypillia awal, pertanian dan penternakan lembu agak stabil. Tahun kurus kering jarang berlaku, tetapi kesuburan rendah tanah liat seperti loes di mana pertanian dijalankan terjejas. Dari tahun ke tahun, hasil jatuh, yang memaksa penduduk mencari dan membangunkan tanah baru secara berkala.

Alat dan senjata pada zaman ini diperbuat daripada batu api dan jenis batu lain, serta kayu, tulang dan tanduk binatang. Kapak besar, gelang, manik, azimat dan barang kemas lain dibuat daripada tembaga yang dibawa daripada deposit di Carpathians dan Balkan dengan menempa dan kemudian menuang. Penemuan pertama produk tembaga dari puak Trypillia bermula pada awal milenium ke-4 SM. e., tetapi tanda-tanda pemprosesan tempatan tembaga hanya diperhatikan pada pertengahan milenium. Mungkin, kerja logam dibentuk di sini berdasarkan tradisi yang dipinjam daripada puak jiran Semenanjung Balkan. Pada masa ini, penduduk tempatan telah menguasai pemintalan dan tenunan, seperti yang dibuktikan oleh banyak penemuan penenggelam tanah liat untuk alat tenun primitif.

Berbanding dengan era Neolitik, kemajuan amat ketara dalam pengeluaran hidangan seramik, yang boleh dibahagikan secara bersyarat ke bahagian depan, atau ruang makan, dan dapur. Dalam tempoh ini, kepelbagaian bentuk meningkat dengan ketara, penyediaan jisim tanah liat dan teknik ukiran kapal telah diperbaiki. Pinggan mangkuk dibakar dalam ketuhar rumah dan tanur tembikar. Saiz kapal trypillian berbeza-beza dari ketinggian 5 hingga 100 sentimeter, sebahagian daripadanya adalah antropomorfik atau zoomorfik, iaitu, mereka meniru figura manusia dan haiwan. Sebagai peraturan, hidangan dihiasi dengan banyak dengan garisan berukir atau licin, lingkaran, seruling dan kesan setem bergerigi. Selalunya hiasan yang diukir dipenuhi dengan pes putih. Pada peringkat ini, pinggan mangkuk yang dicat dengan oker merah muncul.

Banyak patung tanah liat wanita dan kerusi berlengan zoomorfik yang dihiasi dengan tanduk lembu mencerminkan kepercayaan agama penduduk tempatan. Imej dewi ibu yang hebat dan lembu jantan, melambangkan matahari dan prinsip maskulin, adalah unsur-unsur kultus kesuburan pertanian yang sangat maju. Seluruh sistem kehidupan pada Trypillia awal dikaitkan dengan peranan dominan wanita dalam pengeluaran, kehidupan seharian dan hubungan keluarga dan klan. Wanita itu adalah penjaga keluarga, perapian dan mempersonifikasikan idea kesuburan dan kesinambungan hidup. Oleh itu, adalah wajar bahawa akaun persaudaraan dijalankan mengikut garis ibu.

Petempatan komunal Tripoli awal menduduki kawasan seluas 1 hingga 40 hektar dan masing-masing terdiri daripada 10 hingga 100 kediaman. Pertumbuhan produktiviti buruh membawa kepada peningkatan dalam keadaan hidup dan membawa kepada pembentukan kelompok besar penempatan kecil dan besar, yang dikumpulkan di sekitar pusat. Tiga kumpulan serupa dari populasi Tripoli Awal wujud di Dniester atas. Yang paling penting daripada mereka adalah yang selatan, yang menduduki seluruh selang Dniester dan Reut dan juga tanah di selatan pertemuan mereka. Mungkin, salah satu daripada puak Tripoli awal yang paling banyak tinggal di sini.

Peringkat pertengahan. Suku Tripoli pada zaman kegemilangannya. Pertengahan dan separuh kedua milenium ke-4 SM e. dicirikan oleh perkembangan aktif ekonomi dan budaya suku Tripoli. Penternakan cangkul menjadi cabang utama ekonomi di mana-mana. Bersama-sama dengan tradisional, jenis baru alat penuai tersebar - plat batu besar, dipasang pada satu hujung dalam tulang atau pemegang kayu. Pada masa yang sama, papan pengirik yang dilengkapi dengan sisipan batu api muncul. Antara kesan tanaman yang ditanam, sudah ada biji anggur dengan buah beri kecil setakat ini. Diandaikan bahawa penanaman anggur datang ke wilayah Dniester dari wilayah Balkan.

Kehadiran padang rumput padang rumput di lembah sungai dan taburan luas hutan luruh mewujudkan asas makanan ternakan yang baik untuk penternakan walaupun pada musim sejuk. Dalam tempoh ini, penternakan dengan tegas menolak pemburuan ke latar belakang, menduduki tempat utama dalam ekonomi bersama-sama dengan pertanian. Adalah penting bahawa dalam beberapa penempatan

penternakan lembu mendominasi malah berbanding pertanian. Oleh itu, kebanyakan penternakan lembu adalah ekonomi penduduk kampung Transnistrian Soroki (Tasik).

Bahan utama untuk alat masih batu, tulang, tanduk dan kayu, tetapi pemprosesan batu api mencapai kesempurnaan istimewa. Seluruh kampung yang mengkhusus dalam pengeluaran produk batu api timbul. Pengrajin budaya ini membuat pengikis, pisau besar, gergaji, anak panah, dart dan lembing. Selalunya, alat ini diedarkan ratusan kilometer dari tempat pengeluaran mereka. Perkembangan selanjutnya juga menerima pembuatan kapak batu yang digilap, kapak dan tukul berlubang.

Pengeluaran seramik telah mencapai tahap yang sangat jarang berlaku. Pembakaran tembikar dilakukan dengan kemahiran yang menakjubkan. Dalam tempoh ini, lukisan kapal dengan cat hitam, merah, kurang kerap putih berkembang. Lukisan itu, digabungkan dengan ukiran dan acuan, mencipta perhiasan yang indah, yang, bersama-sama dengan estetika, juga melakukan fungsi kultus dan ajaib. Menurut penyelidik, imej pada seramik paling kerap melambangkan prinsip feminin dan kultus kesuburan yang berkaitan dengannya.

Penciptaan tanur tembikar dua peringkat khas, atau penempaan, telah meningkatkan kualiti seramik dengan ketara. Penampilan mereka di penempatan menunjukkan bahawa dalam suku Tripoli ada tukang profesional, yang terlibat secara eksklusif dalam pengeluaran kapal dan produk seramik lain. Oleh itu, pembuatan tembikar menjadi kraf komunal. Bersama-sama dengan seramik, pengeluaran produk tembaga, yang memerlukan pengetahuan dan kemahiran khas, mungkin juga menjadi kraf komunal. Walaupun fakta bahawa produk tembaga sering datang ke sini dalam bentuk siap, beberapa penempatan Trypillia ditemui kepingan besar sanga tembaga, serpihan pijar dan tukul batu untuk menghancurkan bijih. Penemuan ini menunjukkan bahawa pemprosesan logam memainkan peranan penting dalam aktiviti ekonomi penduduk tempatan. Kapak pelbagai bentuk, mata kail ikan, penusuk dan pelbagai perhiasan diperbuat daripada tembaga.

Suku Trypillian mencapai kejayaan tertentu dalam pembinaan rumah. Di kawasan penempatan, kediaman dua tingkat yang besar dengan beberapa ruang dalaman tertutup sering dijumpai. Rangka tempat tinggal itu dibina daripada kayu, yang ditutup dengan tanah liat di luar dan di dalam. Semasa penggalian, adalah mungkin untuk menubuhkan komuniti keluarga besar, yang terdiri daripada beberapa keluarga berpasangan, tinggal di tingkat bawah. Bagi setiap daripada mereka, bilik yang berasingan, berpagar dari yang lain, dengan dapur dan perapian dimaksudkan. Tingkat dua digunakan untuk penyimpanan dan untuk keperluan rumah lain. Struktur dua tingkat rumah Trypillia juga disahkan oleh penemuan model kediaman tanah liat, yang mempunyai bukaan pintu masuk di bahagian hujung dinding, bukaan bulat dan bukannya tingkap, dan atap jerami atau buluh.

Perkembangan pengeluaran mewujudkan keadaan untuk pengumpulan produk berlebihan dan pengembangan hubungan pertukaran dengan jiran terdekat. Suku-suku tempatan secara aktif bertukar-tukar dengan penduduk Volhynia, dari mana alat-alat siap pakai dan persediaan mereka yang diperbuat daripada batu api berkualiti tinggi datang dalam jumlah yang besar. Pada masa yang sama, hubungan rapat dicatatkan dengan penduduk Semenanjung Balkan dan Lembangan Carpathian, yang mempunyai kesan yang besar terhadap perkembangan budaya Transnistria.

Kebangkitan ekonomi dan budaya disertai dengan pertambahan penduduk. Penempatan kecil sehingga 3 hektar semakin hilang. Mereka digantikan oleh penempatan besar dengan keluasan sehingga 30 hektar dengan berpuluh-puluh dan beratus-ratus kediaman dan bangunan luar. Beberapa penempatan komunal membentuk formasi wilayah yang berasingan yang dihubungkan bukan sahaja oleh hubungan budaya dan persaudaraan, tetapi juga oleh tugas ketenteraan dan pertahanan bersama. Petempatan Trypillia yang besar selalunya terdiri daripada kubu di atas bukit dan bahagian tanah pamah yang tidak berkubu. Struktur pertahanan ditemui pada sebahagian daripadanya: benteng dan parit, yang melindungi penduduk yang tinggal di sini dengan pasti.

Fotografi udara dan kajian geomagnet yang dijalankan menunjukkan bahawa penempatan Trypillia terbesar berfungsi sebagai sejenis pusat puak dan, mungkin, adalah prototaip bandar masa depan (yang dipanggil proto-bandar). Menganalisis jumlah kediaman di pelbagai penempatan, adalah mungkin untuk mengira bahawa dari beberapa ratus hingga beberapa ribu orang tinggal di sana pada masa yang sama. Oleh itu, pada era kegemilangan budaya Trypillia di Pridnestrovie, kepadatan penduduk yang ketara telah dicatatkan: setiap 1 persegi. km menyumbang purata kira-kira 13 orang.

Di bahagian utara selingan Dniester-Prut, mungkin kawasan paling padat penduduk di seluruh kawasan pengedaran puak Trypillia terbentuk. Wilayah ini telah menjadi salah satu pusat utama budaya ini. Terdapat tiga kawasan dengan kepekatan tertinggi penempatan purba, dan salah satunya termasuk wilayah bahagian utara Transnistria.

tempoh lewat. Masyarakat Triyolskoe di peringkat akhir. Menjelang akhir IV dan pada separuh pertama milenium III SM. e. Budaya Trypillia mencapai kemuncaknya, selepas itu tanda-tanda pertama krisis mula muncul. Sebab utamanya ialah kemerosotan keadaan semula jadi yang berkaitan dengan pengembangan landskap padang rumput dan pengurangan tumbuh-tumbuhan hutan. Penternakan cangkul di tanah loess yang tidak subur, pemburuan dan penangkapan ikan tidak lagi dapat menyediakan taraf hidup yang lama untuk penduduk yang semakin meningkat. Iklim gersang telah mengurangkan secara drastik asas makanan ternakan ternakan lembu.

Di bawah keadaan ini, kepentingan pertanian terus berkembang, yang berkembang melalui pembangunan kawasan baru. Teknik mengusahakan tanah dan menuai kekal pada tahap yang sama, kerana tanduk primitif rales pada kereta lembu tidak sesuai untuk menaikkan tanah dara dan digunakan terutamanya untuk menggemburkan tanah sebelum menyemai. Tanah seperti loess cepat habis selepas beberapa tahun penggunaan intensif dan dipulihkan hanya selepas beberapa dekad. Penurunan kesuburan tanah memaksa penduduk penempatan Trypillia meninggalkan mereka setiap 40-50 tahun dan mencipta yang baru di tanah lain.

Dalam penternakan ternakan, lembu masih kekal sebagai sumber utama makanan daging dan kulit, walaupun terdapat rupa ayam dan kuda di kampung Trypillia. Kuda itu, kemungkinan besar, dipinjam dari suku pastoral jiran, dan ia digunakan bukan sahaja untuk mengangkut barang, tetapi juga untuk menunggang. Seperti sebelum ini, lembu dipelihara terutamanya di ragut, yang membawa kepada pengurangan berkala dalam kumpulan pada malam musim sejuk.

Teknologi pertanian primitif dan secara relatif budaya rendah penternakan tidak dapat menyediakan kewujudan normal. Oleh itu, kira-kira pada pertengahan milenium III SM. e. terdapat transformasi tertentu komuniti Trypillia. Sebilangan pembentukan etnokultur baru muncul, secara kronologi menduduki kedudukan pertengahan pada peringkat peralihan dari Eneolitik ke Zaman Gangsa Awal. Di wilayah Transnistria dalam tempoh ini, dua kumpulan tempatan berkaitan penduduk Tripoli lewat telah dibentuk.

Suku kumpulan tempatan Usatov. Menjelang pertengahan milenium III SM. e. sebahagian daripada penduduk Dniester Tengah terpaksa meninggalkan tanah mereka dan berpindah ke kawasan padang rumput di wilayah Laut Hitam Barat Laut dan Romania. Luar biasa bagi puak Tripoli keadaan semula jadi padang rumput selatan ternyata tidak sesuai untuk pertanian, tetapi mereka banyak menyumbang kepada pembangunan pembiakan lembu, jadi ia menjadi cabang ekonomi utama bagi kumpulan penduduk Usatov. Kumpulan ini mendapat namanya daripada monumen pertama yang ditemui dan diterokai jenis ini berhampiran kampung. Usatovo berhampiran Odessa.

Untuk penempatan mereka, suku kaum ini sering memilih kawasan yang dilindungi secara semula jadi, selalunya diperkuat dengan benteng dan parit. Bersama-sama dengan tapak berkubu kecil, penempatan yang agak besar dibina dengan pelbagai bangunan ekonomi dan keagamaan batu, yang, kemungkinan besar, merupakan pusat kebudayaan antara suku. Yang utama ialah penempatan berhampiran kampung. Usatovo, di sebelahnya terdapat beberapa kuburan dan tanah perkuburan. Barrows Usatov mempunyai struktur yang agak kompleks, terdiri daripada kubah batu, gadai janji dan cromlechs. Berdasarkan barang kubur, mereka mengebumikan terutamanya ketua puak dan penatua puak. Pengebumian ahli biasa suku itu adalah tanah perkuburan tanah. Sebagai peraturan, ini adalah lubang kecil yang ditutup dengan papak batu atau gadai janji dan mengandungi barang kubur yang buruk.

Ini menunjukkan bahawa hanya penempatan dan gundukan kumpulan tempatan ini yang diketahui di wilayah Lower Dniester setakat ini. Di tebing kiri Dniester, barrows Usatov ditemui berhampiran bandar Tiraspol, serta berhampiran kampung Butory, Speya, Krasnogorka, Bychok, wilayah Grigoriopol, Parkany, Ternovka dan Sukleya, wilayah Slobodzeya. Hampir di setiap daripadanya terdapat tembikar, alat, senjata yang diperbuat daripada batu, tulang dan logam.

Kumpulan pengebumian Usatov yang paling terang dan terkaya telah disiasat di tebing kanan Dniester berhampiran kampung. Daerah Purcari Stefan Voda. Di sini, di dataran tinggi tebing akar, terdapat empat kuburan yang mengandungi 11 kuburan Usatov. Tiga daripada mereka dikelilingi oleh lapisan batu besar. Salah satu perkuburan terkaya pada masa itu ditemui di tengah-tengah barrow terbesar. Bersama-sama dengan meja dan bekas dapur, terdapat enam barang gangsa, cincin temporal perak, cangkul tanduk dan banyak perhiasan yang diperbuat daripada tulang burung yang digilap. Kehadiran serangkaian alat gangsa dan barang kubur lain, serta kuburan yang mengagumkan menunjukkan bahawa kompleks ini adalah milik wakil bangsawan puak tempatan. Di kawasan ini, terus di Dniester, penempatan segerak diketahui, yang mana mungkin kepunyaan timbunan yang ditemui.

Di samping itu, bahan-bahan yang diperoleh mencadangkan bahawa di rantau ini di rantau Dniester Bawah ini, puak Usatov sentiasa meragut lembu mereka. Ini disahkan oleh penemuan dalam pengebumian berpasangan rangka kanak-kanak dan lelaki muda yang boleh menjadi gembala. Elemen ciri inventori pengebumian suku Usatov ialah figura wanita yang bergaya khas di atas alas kubik, serta sekumpulan besar seramik dapur dengan campuran ketara cengkerang hancur dalam doh. Pada masa yang sama, terdapat penurunan (berbanding dengan era sebelumnya) dalam kepelbagaian bentuk seramik dan kemerosotan beransur-ansur perhiasan yang dicat.

Penduduk kumpulan Usatovskaya membiak terutamanya kambing dan biri-biri, tetapi kedua-dua kuda dan lembu digunakan dalam ekonomi. Pembiakan lembu adalah bersifat transhumant, tetapi berdasarkan penempatan yang diperkaya. Pertanian ladang pudar menjadi latar belakang dan diamalkan terutamanya di lembah sungai. Memburu dan memancing tidak menduduki mana-mana tempat penting dalam ekonomi.

Memainkan peranan sebagai pos luar dunia Trypillia di selatan, puak Usatov adalah yang pertama bersentuhan dengan penduduk pastoral budaya Yamnaya, dan kemudian menahan serangan mereka untuk beberapa lama. Mungkin, pada peringkat pertama, hubungan mereka agak aman, yang dicerminkan dalam beberapa import padang rumput di kompleks pengebumian Trypillia lewat. Walau bagaimanapun, menjelang akhir milenium III SM. e. penduduk Usatov meninggalkan arena sejarah, dipaksa keluar atau diasimilasikan oleh puak pendatang baru.

Suku kumpulan tempatan Vykhvatinsky. Puak-puak ini mendapat nama mereka dari monumen pertama yang dipelajari berhampiran kampung. Wilayah Vykhvatintsy Rybnitsa. Mereka menduduki wilayah di kedua-dua tebing Dniester, kira-kira dari bandar Soroka di utara ke bandar Dubossary dan muara sungai. Reut di selatan. Petempatan Vykhvatinsky dan tanah perkuburan tanpa barrows adalah sedikit jumlahnya dan boleh dikatakan belum diterokai. Pada sebahagian daripada mereka, tinggalan tanah kediaman-platform, lubang dan bangunan luar ditemui.

Monumen yang paling menarik dari kumpulan budaya ini, tentu saja, adalah tanah perkuburan Vykhvatinsky, secara tidak sengaja ditemui di wilayah kampung dengan nama yang sama. Ia terletak di tanjung tinggi yang dibentuk oleh tebing kiri Dniester dan dua jurang, tidak jauh dari penempatan segerak. Semasa tahun penggalian, kawasan seluas 900 meter persegi. m, di mana terdapat sejumlah 74 kubur. Kebanyakan daripada mereka dikelilingi oleh batu menghadap atau mempunyai siling batu.

Semua tanah perkuburan ini tertimbus dalam keadaan membongkok, kebanyakannya di sebelah kiri mereka, ditaburi dengan tanah liat putih atau oker merah. Kebanyakan kubur mengandungi barang kubur yang cukup ekspresif. Koleksi alat dan senjata yang ditemui di sini tidak banyak dan diwakili terutamanya oleh batu api, batu, tanduk dan produk tulang, serta satu objek logam - penusuk. Tembikar jelas mendominasi dalam inventori, yang dibahagikan kepada ruang makan, diperbuat daripada tanah liat berbutir halus, dan dapur, dibentuk daripada jisim dengan campuran cengkerang yang dihancurkan halus. Keaslian pinggan mangkuk diberikan oleh struktur lukisan mendatar eksklusif, digunakan dalam coklat gelap, kadang-kadang digabungkan dengan merah, oker. Seramik dapur dihiasi dengan cetakan kord selari dan berkualiti rendah. Terutamanya ekspresif adalah keplastikan antropomorfik yang diwakili oleh patung wanita yang realistik dan kompang yang dipelihara dengan sangat baik, yang ditemui di kubur kanak-kanak.

Menurut ahli arkeologi, tanah perkuburan itu dibahagikan kepada dua bahagian. Salah seorang daripada mereka bertujuan untuk pengebumian ahli biasa masyarakat, yang lain - untuk ahli keluarga terpencil. Setiap nekropolis keluarga ini mengandungi mayat seorang atau dua lelaki, seorang wanita, dan tiga hingga lima anak. Oleh itu, pada peringkat peralihan daripada Eneolitik Akhir kepada Zaman Gangsa Awal, keluarga patriarki menjadi unit utama masyarakat. Berdasarkan upacara pengebumian, dalam tempoh yang sama, elit puak dipisahkan - orang tua dan pemimpin yang memiliki kekayaan dan kuasa. Susunan sosial masyarakat jelas dibuktikan oleh barang kubur beberapa pengebumian, serta penampilan tongkat, pertempuran dan kapak upacara di penempatan dan tanah perkuburan. Sistem komunal primitif berada di ambang penguraiannya.

Sebagai tambahan kepada tanah perkuburan Vykhvatinsky, yang terus menjadi yang terbesar dan paling ekspresif untuk kumpulan penduduk Tripoli lewat ini, hanya dua lokasi kompleks pengebumian yang serupa diketahui - berhampiran kampung Golerkany dan Oksentiya, daerah Dubossary, di sebelah kanan tebing Dniester, yang hampir musnah sepenuhnya oleh perairan takungan Dubossary. Walau bagaimanapun, tidak syak lagi bahawa penerokaan arkeologi yang lebih teliti di Transnistria akan membawa kepada penemuan kawasan perkuburan jenis Vyhvata yang baharu.

Pada akhir era Trypillia, peranan lelaki dalam kehidupan keluarga dan masyarakat semakin meningkat, yang disebabkan oleh keperluan untuk pembangunan pesat tanah baru, yang memerlukan peningkatan tanah dara, penebangan dan penebangan hutan, pengkhususan dalam kerja logam, pemprosesan tembikar dan batu api, pembinaan kubu pertahanan dan pembangunan pembiakan lembu. Dalam suasana pertempuran tentera yang semakin meningkat, sosok pahlawan lelaki adalah amat penting. Ini dibuktikan dengan penemuan banyak kapak perang dan pencungkil yang diperbuat daripada tanduk rusa, batu dan logam. Peranan wanita semakin terhad kepada sfera rumah tangga dan aktiviti yang menyertainya. Tetapi dia masih kekal sebagai penjaga perapian yang dikaitkan dengan kultus dewi ibu dan kesuburan.

Di wilayah Transnistria, masyarakat yang diterangkan di atas berkembang selama tiga hingga empat abad - dari abad ke-21 hingga ke-22. BC e. Tempoh ini dicirikan oleh perubahan ekonomi dan sosial yang besar, hubungan antara suku yang ribut. Kajian budaya Trypillia menunjukkan bahawa ia adalah salah satu pusat utama ekonomi pembuatan yang maju di Eropah dan terkenal. tahap tinggi pembangunan kehidupan material dan rohani penduduk tempatan.

Suku pastoral paling kuno dari Eneolitik. masa yang lama dipercayai bahawa suku pastoral pertama yang menembusi wilayah Laut Hitam Barat Laut adalah pembawa budaya Yamnaya. Bagaimanapun, penggalian timbunan berskala besar yang dilakukan sejak 20 tahun lalu telah menafikan pandangan ini. Ternyata kompleks pengebumian terawal adalah yang paling awal, yang mendahului pengebumian bukan sahaja Yamnaya, tetapi juga budaya Usatov.

Jumlah kuburan yang paling kuno adalah kecil dan termasuk beberapa dozen kompleks pengebumian di Pridnestrovie. Yang terawal daripada mereka dicirikan oleh kedudukan membongkok rangka di bahagian belakang dan orientasi oriental. Menurut para penyelidik, tapak-tapak ini pada asalnya tanpa kereta dan dikaitkan dengan kumpulan kecil penggembala dan tukang yang memasuki wilayah itu dari timur.

Satu piawaian tertentu dalam pencirian kumpulan pengebumian ini adalah kompleks pengebumian utama di busut berhampiran kampung. Suvorovo, wilayah Odessa. Di sini, dalam pengebumian berganda, antara inventori yang kaya, yang diwakili oleh alat dan perhiasan yang diperbuat daripada tembaga, batu api dan cengkerang unio, tongkat batu ditemui, secara realistik menggambarkan kepala kuda dengan kekang. Penemuan tongkat kerajaan yang terdapat dalam lapisan pelbagai masyarakat pertanian purba membuktikan kekunoan kompleks itu. Analisis imej zoomorfik bergaya sedemikian yang diperbuat daripada batu - yang dipanggil tongkat - memungkinkan untuk mengaitkannya dengan tempoh kronologi yang agak sempit - pertengahan milenium ke-4 SM. e. Kesimpulan ini juga disahkan oleh serpihan tongkat skematik yang ditemui di penempatan Trypillia Zhory Atas (I) di Dniester.

Dengan tahap kebarangkalian tertentu, kumpulan pengebumian ternakan lembu yang paling kuno boleh dikaitkan dengan kumpulan monumen Novodanilovskaya yang dikenal pasti di Ukraine, yang bermula sejak pertengahan - permulaan separuh kedua milenium ke-4 SM. e. Hakikat bahawa puak-puak ini tinggal di bahagian hilir Dniester dibuktikan dengan penemuan oleh ahli arkeologi Pridnestrovian kompleks serupa pertama di bukit berhampiran kampung. Slobodzeya. Di sini, dalam pengebumian pusat yang dimusnahkan pada zaman dahulu, alat yang diperbuat daripada tembaga dan batu ditemui, serta perhiasan yang diperbuat daripada tulang, ciri terutamanya dari tapak Novodanilovsk. Penemuan tunggal pengebumian sedemikian secara tidak langsung menunjukkan bahawa penembusan penggembala pertama di sini adalah sangat kecil dan kemungkinan besar mempunyai watak episod.

Kumpulan kedua monumen Eneolitik dicirikan oleh kedudukan bongkok di sebelah kiri atau di sebelah kanan. Dengan pengebumian jenis tertentu ini, tradisi mendirikan gundukan timbul di wilayah ini. Idea membina gundukan jelas disebabkan oleh cara hidup mudah alih suku pastoral pertama: gundukan itu jelas kelihatan di hamparan rata padang rumput Eropah Timur. Keanehan monumen ini memungkinkan untuk membezakannya ke dalam kumpulan budaya Khadzhider, yang merupakan ciri terutamanya untuk wilayah selingan Dniester-Pruto-Danube.

Orientasi timur berlaku di kalangan kompleks utama kumpulan ini. Barangan kubur yang ditemui sangat ekspresif dan terdiri daripada kapal yang jarang ditemui pelbagai bentuk, alat, senjata yang diperbuat daripada batu api dan tanduk, motif, serta ciri perhiasan Eneolitik - kalung yang diperbuat daripada gigi haiwan dan manik tulang. Siri yang paling menarik dari kumpulan ini diberikan oleh kajian kompleks pemujaan unik di busut 9 berhampiran kampung. Wilayah Grigoriopol Merah. Di sini, di bawah bukit paling kuno, sembilan pengebumian Eneolitik dan kompleks monumental dan ritual yang berkaitan dengannya ditemui. Mungkin, pada zaman dahulu gundukan ini adalah sejenis kuil-kuil untuk penduduk pastoral tempatan. Ia terdiri daripada struktur kayu dan batu dan termasuk papak dan imej batu zoomorfik dan antropomorfik primitif, didominasi oleh kepala lembu jantan dan imej primitif figura manusia. Adalah penting bahawa tongkat tulang ekspresif dengan plat tembaga dimasukkan ke dalam bahagian kerja dan bertatahkan dengan enam batang tembaga ditemui di salah satu pengebumian. Dia tidak mempunyai kesan keharmonian dan, kemungkinan besar, adalah milik ketua suku atau imam kuil ini.

Suku Eneolitik pastoral membiak terutamanya lembu kecil - kambing, biri-biri - dan kuda. Tempat penting dalam kumpulan itu diduduki oleh lembu. Imej kekang pada tongkat yang ditemui di sebuah barrow berhampiran kampung. Suvorovo, membolehkan kami menegaskan bahawa dalam tempoh ini menunggang kuda telah dikuasai, yang menyumbang kepada mobiliti penduduk padang rumput. Amat menarik ialah data analisis surih artifak batu api daripada dua kubur di busut berhampiran kampung. merah. Di salah satu daripadanya terdapat alat untuk kerja kayu, yang lain - untuk kulit kerja, yang membolehkan kita bercakap tentang permulaan pengkhususan kraftangan yang sudah ada di era Eneolitik.

Perkembangan tinggi idea ideologi yang dikaitkan dengan pemujaan lembu jantan dan matahari dibuktikan bukan sahaja oleh kompleks kuil berhampiran kampung. Merah, tetapi juga penemuan sisa-sisa tempat perlindungan yang serupa dengan steles antropomorfik berhampiran kampung. Daerah Olanesti Stefan Voda di tebing kanan Dniester. Imej monumental tertua yang terdapat pada monumen ini bercakap tentang budaya mereka yang tergolong dalam tradisi era Eneolitik, walaupun pada masa-masa berikutnya ia digunakan secara meluas untuk menutup kemudian, kebanyakannya lubang, pengebumian.

Perkembangan sejarah Eneolitik berakhir dengan penembusan gelombang seterusnya suku pastoral budaya lain yang dipanggil kumpulan pasca-Mariupol ke tanah-tanah ini. Kebanyakan monumen ini juga dikaitkan dengan pembinaan barrow dan dicirikan oleh kemiskinan melampau barang kubur. Ciri-ciri utama kompleks yang dinyatakan adalah kedudukan memanjang mereka yang ditanam di belakang mereka dan ketiadaan tembikar. Hubungan mereka dengan kawasan timur padang rumput Laut Hitam Utara disahkan oleh pengebumian serupa di selang Orel-Samara. Kronologi relatif kuburan kuburan paling kuno di Transnistria memungkinkan untuk mengaitkan kumpulan pasca-Mariupol kepada suku kedua milenium ke-3 SM. e.

Berbeza upacara pengebumian dan inventori pengebumian Eneolitik membolehkan kita membuat kesimpulan bahawa suku pastoral pertama di rantau ini adalah polietnik, diwakili oleh sekurang-kurangnya tiga kumpulan budaya dan kronologi yang terkenal. Penembusan suku pertama budaya Yamnaya di tebing kiri Dniester menandakan bermulanya era sejarah baru di sini - Zaman Gangsa.

Popular dalam kategori: