rumah › Ulasan › Wad Kanser Solzhenitsyn. Novel autobiografi

Wad Kanser Solzhenitsyn. Novel autobiografi

Kepada kerja jenius yang hebat, pemenang hadiah Nobel, seorang lelaki yang begitu banyak diperkatakan, ia amat mengerikan untuk disentuh, tetapi saya tidak boleh tidak menulis tentang kisahnya " kor kanser"- kerja yang dia berikan, walaupun kecil, tetapi sebahagian daripada hidupnya, yang mereka cuba menghalangnya daripada tahun yang panjang. Tetapi dia berpegang teguh pada kehidupan dan menanggung semua kesusahan kem tahanan, semua kengerian mereka; dia membawa dalam dirinya sendiri pandangannya tentang apa yang berlaku di sekeliling, tidak dipinjam daripada sesiapa; beliau menyatakan pandangan ini dalam kisahnya.
Salah satu temanya ialah, apa sahaja orang, baik atau buruk, yang telah menerima pendidikan tinggi atau, sebaliknya, tidak berpendidikan; tidak kira apa jawatan yang didudukinya, apabila dia memahami hampir penyakit yang tidak boleh diubati, dia berhenti menjadi pegawai tinggi, bertukar menjadi orang biasa yang hanya mahu hidup. Solzhenitsyn menggambarkan kehidupan di wad kanser, di hospital yang paling dahsyat, di mana orang ramai akan mati. Bersama dengan menggambarkan perjuangan seseorang untuk hidup, untuk keinginan untuk hidup bersama tanpa kesakitan, tanpa siksaan, Solzhenitsyn, sentiasa dan dalam apa jua keadaan, dibezakan oleh keinginannya untuk hidup, menimbulkan banyak masalah. Julat mereka agak luas: dari makna kehidupan, hubungan antara lelaki dan wanita hingga tujuan sastera.
Solzhenitsyn mendorong orang ramai bersama-sama di salah satu bilik bangsa yang berbeza, profesion yang komited kepada idea yang berbeza. Salah seorang daripada pesakit ini ialah Oleg Kostoglotov, seorang buangan, bekas banduan, dan yang lain ialah Rusanov, bertentangan sepenuhnya dengan Kostoglotov: seorang pemimpin parti, "seorang pekerja yang berharga, seorang yang dihormati", yang setia kepada parti. Setelah menunjukkan peristiwa pertama melalui mata Rusanov, dan kemudian melalui persepsi Kostoglotov, Solzhenitsyn menjelaskan bahawa kuasa secara beransur-ansur akan berubah, bahawa Rusanov dengan "ekonomi soal selidik" mereka, dengan kaedah pelbagai amaran mereka, akan berhenti wujud. dan Kostoglotov akan hidup, yang tidak menerima konsep seperti "sisa kesedaran borjuasi" dan "asal sosial". Solzhenitsyn menulis cerita itu, cuba menunjukkan pandangan yang berbeza tentang kehidupan: baik dari sudut pandangan Bega, dan dari sudut pandangan Asya, Dema, Vadim dan banyak lagi. Dalam beberapa cara, pandangan mereka serupa, dalam beberapa cara mereka berbeza. Tetapi pada dasarnya Solzhenitsyn ingin menunjukkan kesalahan mereka yang berfikir seperti anak perempuan Rusanov, Rusanov sendiri. Mereka sudah biasa mencari orang di suatu tempat semestinya di bawah; hanya memikirkan diri sendiri, tanpa memikirkan orang lain. Kostoglotov - jurucakap idea Solzhenitsyn; melalui perselisihan Oleg dengan wad, melalui perbualannya di kem, dia mendedahkan sifat paradoks kehidupan, atau lebih tepatnya, bahawa tidak ada gunanya dalam kehidupan sedemikian, sama seperti tidak ada gunanya dalam kesusasteraan yang Avieta memuji. Menurutnya, keikhlasan dalam sastera adalah berbahaya. "Sastera adalah untuk menghiburkan kita apabila kita berada dalam suasana yang tidak baik," kata Avieta, tidak menyedari bahawa sastera benar-benar guru kehidupan. Dan jika anda perlu menulis tentang apa yang sepatutnya, maka ini bermakna bahawa tidak akan ada kebenaran, kerana tiada siapa yang boleh mengatakan dengan tepat apa yang akan berlaku. Dan tidak semua orang dapat melihat dan menerangkan apa itu, dan tidak mungkin Avieta akan dapat membayangkan sekurang-kurangnya seperseratus daripada kengerian apabila seorang wanita tidak lagi menjadi seorang wanita, tetapi menjadi pekerja keras, yang kemudiannya tidak boleh mempunyai anak. Zoya mendedahkan kepada Kostoglotov keseluruhan kengerian terapi hormon; dan fakta bahawa dia dilucutkan hak untuk meneruskan dirinya membuatnya ngeri: “Mula-mula mereka merampas saya daripada nyawa sendiri. Kini mereka merampas hak mereka untuk ... meneruskan diri mereka. Kepada siapa dan mengapa saya sekarang akan menjadi? .. Orang aneh yang paling teruk! Untuk belas kasihan? .. Untuk sedekah? .. "Dan tidak kira berapa banyak Efraim, Vadim, Rusanov berdebat tentang makna kehidupan, tidak kira berapa banyak mereka bercakap tentang dia, untuk semua orang dia akan tetap sama - tinggalkan seseorang di belakangnya. Kostoglotov melalui segala-galanya, dan ini meninggalkan kesan pada sistem nilainya, pada konsep hidupnya.
Solzhenitsyn itu untuk masa yang lama dihabiskan di kem, juga mempengaruhi bahasa dan gaya penulisannya. Tetapi kerja itu hanya mendapat manfaat daripada ini, kerana semua yang dia tulis menjadi tersedia untuk seseorang, dia, seolah-olah, dipindahkan ke hospital dan mengambil bahagian dalam semua yang berlaku. Tetapi tidak mungkin mana-mana daripada kita akan dapat memahami sepenuhnya Kostoglotov, yang melihat penjara di mana-mana, cuba mencari dan mencari pendekatan kem dalam segala-galanya, walaupun di zoo. Kem itu telah melumpuhkan hidupnya, dan dia memahami bahawa dia tidak mungkin dapat memulakan kehidupan sebelumnya, bahawa jalan kembali ditutup untuknya. Dan berjuta-juta lagi orang yang hilang yang sama telah dilemparkan ke dalam keluasan negara, orang yang, berkomunikasi dengan mereka yang tidak menyentuh kem, memahami bahawa akan sentiasa ada dinding salah faham di antara mereka, sama seperti Lyudmila Afanasyevna Kostoglotova tidak. faham.
Kami berduka kerana orang-orang ini, yang lumpuh oleh kehidupan, dicacatkan oleh rejim, yang menunjukkan kehausan hidup yang tidak tertahankan, mengalami penderitaan yang dahsyat, kini terpaksa menanggung pengasingan masyarakat. Mereka harus melepaskan kehidupan yang telah lama mereka cari, yang mereka layak dapatkan.

Sungguh mengerikan untuk menyentuh karya seorang genius yang hebat, pemenang Hadiah Nobel, seorang lelaki yang begitu banyak diperkatakan, tetapi saya tidak boleh tidak menulis tentang kisahnya "Cancer Ward" - sebuah karya yang dia berikan, walaupun kecil. , tetapi sebahagian daripada hidupnya, yang dia cuba hilangkan selama bertahun-tahun. Tetapi dia berpegang teguh pada kehidupan dan menanggung semua kesusahan kem tahanan, semua kengerian mereka; dia membawa dalam dirinya sendiri pandangannya tentang apa yang berlaku di sekeliling, tidak dipinjam daripada sesiapa; beliau menyatakan pandangan ini dalam kisahnya.

Salah satu temanya ialah tidak kira apa seseorang itu, baik atau buruk, berpendidikan atau, sebaliknya, tidak berpendidikan; walau apa pun jawatan yang dipegangnya, apabila penyakit yang hampir tidak dapat diubati menimpanya, dia tidak lagi menjadi pegawai tinggi, bertukar menjadi orang biasa yang hanya mahu hidup. Solzhenitsyn menggambarkan kehidupan di wad kanser, di hospital yang paling dahsyat, di mana orang ramai akan mati. Bersama dengan menggambarkan perjuangan seseorang untuk hidup, untuk keinginan untuk hidup bersama tanpa kesakitan, tanpa siksaan, Solzhenitsyn, sentiasa dan dalam apa jua keadaan, dibezakan oleh keinginannya untuk hidup, menimbulkan banyak masalah. Julat mereka agak luas: dari makna kehidupan, hubungan antara lelaki dan wanita hingga tujuan sastera.

Solzhenitsyn membawa bersama-sama dalam salah satu bilik orang-orang yang berlainan bangsa, profesion, komited kepada idea yang berbeza. Salah seorang daripada pesakit ini ialah Oleg Kostoglotov, seorang buangan, bekas banduan, dan yang lain ialah Rusanov, bertentangan dengan Kostoglotov: seorang pemimpin parti, "seorang pekerja yang berharga, seorang yang dihormati", yang setia kepada parti. Setelah menunjukkan peristiwa cerita pertama melalui mata Rusanov, dan kemudian melalui persepsi Kostoglotov, Solzhenitsyn menjelaskan bahawa kuasa akan beransur-ansur berubah, bahawa Rusanov dengan "ekonomi soal selidik" mereka, dengan kaedah pelbagai amaran mereka, akan tidak lagi wujud dan Kostoglotov akan hidup, yang tidak menerima konsep seperti "sisa kesedaran borjuasi" dan "asal sosial". Solzhenitsyn menulis cerita itu, cuba menunjukkan pandangan yang berbeza tentang kehidupan: baik dari sudut pandangan Bega, dan dari sudut pandangan Asya, Dema, Vadim dan banyak lagi. Dalam beberapa cara, pandangan mereka serupa, dalam beberapa cara mereka berbeza. Tetapi pada dasarnya Solzhenitsyn ingin menunjukkan kesalahan mereka yang berfikir seperti anak perempuan Rusanov, Rusanov sendiri. Mereka sudah biasa mencari orang di suatu tempat semestinya di bawah; hanya memikirkan diri sendiri, tanpa memikirkan orang lain. Kostoglotov - jurucakap idea Solzhenitsyn; melalui perselisihan Oleg dengan wad, melalui perbualannya di kem, dia mendedahkan sifat paradoks kehidupan, atau lebih tepatnya, bahawa tidak ada gunanya dalam kehidupan sedemikian, sama seperti tidak ada gunanya dalam kesusasteraan yang Avieta memuji. Menurutnya, keikhlasan dalam sastera adalah berbahaya. "Sastera adalah untuk menghiburkan kita apabila kita berada dalam suasana yang tidak baik," kata Avieta, tidak menyedari bahawa sastera benar-benar guru kehidupan. Dan jika anda perlu menulis tentang apa yang sepatutnya, maka ini bermakna bahawa tidak akan ada kebenaran, kerana tiada siapa yang boleh mengatakan dengan tepat apa yang akan berlaku. Dan tidak semua orang dapat melihat dan menerangkan apa itu, dan tidak mungkin Avieta akan dapat membayangkan sekurang-kurangnya seperseratus daripada kengerian apabila seorang wanita tidak lagi menjadi seorang wanita, tetapi menjadi pekerja keras, yang kemudiannya tidak boleh mempunyai anak. Zoya mendedahkan kepada Kostoglotov keseluruhan kengerian terapi hormon; dan fakta bahawa dia dilucutkan hak untuk meneruskan dirinya sendiri menggerunkan dia: “Mula-mula mereka merampas nyawa saya sendiri. Kini mereka juga merampas hak mereka untuk ... meneruskan diri mereka. Kepada siapa dan mengapa saya sekarang akan menjadi? .. Orang aneh yang paling teruk! Untuk belas kasihan? .. Untuk sedekah? .. "Dan tidak kira berapa banyak Efraim, Vadim, Rusanov berdebat tentang makna kehidupan, tidak kira berapa banyak mereka bercakap tentang dia, untuk semua orang dia akan tetap sama - tinggalkan seseorang di belakangnya. Kostoglotov melalui segala-galanya, dan ini meninggalkan kesan pada sistem nilainya, pada konsep hidupnya.

Fakta bahawa Solzhenitsyn menghabiskan masa yang lama di kem juga mempengaruhi bahasa dan gaya penulisannya. Tetapi kerja itu hanya mendapat manfaat daripada ini, kerana semua yang dia tulis menjadi tersedia untuk seseorang, dia, seolah-olah, dipindahkan ke hospital dan mengambil bahagian dalam semua yang berlaku. Tetapi tidak mungkin mana-mana daripada kita akan dapat memahami sepenuhnya Kostoglotov, yang melihat penjara di mana-mana, cuba mencari dan mencari pendekatan kem dalam segala-galanya, walaupun di zoo. Kem itu telah melumpuhkan hidupnya, dan dia memahami bahawa dia tidak mungkin dapat memulakan kehidupan sebelumnya, bahawa jalan kembali ditutup untuknya. Dan berjuta-juta lagi orang yang hilang yang sama telah dilemparkan ke dalam keluasan negara, orang yang, berkomunikasi dengan mereka yang tidak menyentuh kem, memahami bahawa akan sentiasa ada dinding salah faham di antara mereka, sama seperti Lyudmila Afanasyevna Kostoglotova tidak. faham.

Kami berduka kerana orang-orang ini, yang lumpuh oleh kehidupan, dicacatkan oleh rejim, yang menunjukkan kehausan hidup yang tidak tertahankan, mengalami penderitaan yang dahsyat, kini terpaksa menanggung pengasingan masyarakat. Mereka harus melepaskan kehidupan yang telah lama mereka cari, yang mereka layak dapatkan.

Ulasan buku Cancer Ward oleh Alexander Solzhenitsyn, yang ditulis sebagai sebahagian daripada pertandingan Rak Buku #1.

Sehingga baru-baru ini, saya cuba mengelak sastera dalam negeri atas sebab-sebab yang tidak dapat dijelaskan walaupun kepada diri saya sendiri, tetapi Wad Kanser telah berada dalam rancangan saya untuk masa yang lama dan terletak pada khayalan "Saya mahu membaca-rak" di barisan hadapan kehormat. Sebabnya adalah seperti berikut…

Dalam tajuk cerita Alexander Solzhenitsyn sahaja, ketakutan yang sangat besar, kesakitan dan kepahitan yang tidak berkesudahan, kepahitan untuk seseorang tertumpu ...

Jadi saya tidak boleh melepasi. Buku Terbaik memusingkan awak. Dan yang ini berjaya, walaupun saya bersedia, walaupun pada hakikatnya saya menyedari betapa sukarnya ia. Karya Alexander Isaevich adalah yang pertama membuat saya menangis. Keadaan ini diburukkan oleh fakta bahawa cerita itu sebahagian besarnya adalah autobiografi. Solzhenitsyn adalah seorang penulis yang telah mengalami banyak kesusahan dan kesusahan dalam hidupnya: dari peperangan, penangkapan, kritikan dan pengusiran dari negara ini, dan berakhir dengan kanser, yang menjadi asas, saya tidak akan takut dengan perkataan ini, karya yang hebat . Dan di sinilah, di dinding retak wad kanser, penulis menyimpulkan semua pemikiran dan pengalamannya yang menemaninya sepanjang perjalanan yang panjang dan sukar, jalan ke bangunan nombor tiga belas.

“Semasa musim luruh ini, saya belajar sendiri bahawa seseorang boleh melepasi garis kematian, walaupun tubuhnya belum mati. Terdapat sesuatu yang lain dalam diri anda yang mengedarkan darah atau mencerna - dan anda telah, secara psikologi, melalui semua persiapan untuk kematian. Dan terselamat dari kematian itu sendiri.

Dengan pemikiran sedemikian, seseorang yang pernah mendengar tiga perkataan yang mengerikan "anda menghidap kanser", melepasi ambang jabatan onkologi. Dan tidak kira sama ada anda tua atau muda, wanita atau lelaki, ahli parti teladan - anak sistem atau banduan yang dihukum abadi pautan - penyakit tidak akan memilih.

Dan nampaknya kepada saya bahawa seluruh kengerian sebarang penyakit - dan lebih-lebih lagi kanser - terletak, walaupun kerendahan hati di atas, dalam ketidakpercayaan manusia biasa, dalam "mungkin" yang terkenal. Kita semua, seperti wira cerita Solzhenitsyn, cuba menepisnya, menolaknya, untuk meyakinkan diri sendiri bahawa dalam keadaan apa pun kesedihan itu tidak akan berlaku kepada kita, yang melanda sekeliling.

“... dia sudah menghisap bantal oksigen, dia hampir tidak menggerakkan matanya, tetapi dia membuktikan segala-galanya dengan lidahnya: Saya tidak akan mati! Saya tidak menghidap kanser!"

Dan apabila kita masih percaya, dan yang paling penting terima penyakit - kemudian, sekali lagi, meletak jawatan, kita mula bertanya mengapa kita begitu ketidakadilan, tetapi kita menyelongkar masa lalu kita, seolah-olah dalam lubang hitam dan cuba dalam gelap atas nama justifikasi untuk mencari tidak kurang reput hitam, dari mana kudis maut ini menimpa kami. Kami hanya tidak menemui apa-apa, kerana, saya ulangi, penyakit tidak penting. Dan kita tahu ini. Tetapi, saya fikir, ini adalah sifat manusia kita - untuk mencari alasan untuk segala-galanya. Alasan untuk diri sendiri, dan meludahi yang lain...

"Masalah setiap orang lebih menjengkelkan."

Nasib malang mereka sendiri dan jalan mereka sendiri membawa kepada bangunan ketiga belas setiap wira cerita "Solzhenitsyn". Sungguh menakjubkan, sejauh mana orang yang berbeza mungkin satu hari denda (atau tidak begitu) nasib akan membawa. Pada masa-masa seperti ini, anda benar-benar mula percaya kepadanya. Jadi di sini, di wad kanser, Rusanov dan Kostoglotov bertemu - dua orang berbeza dari sistem berkuasa yang sama. Pavel Nikolaevich Rusanov adalah seorang yang mahir, penyokong yang gigih. Oleg Kostoglotov adalah mangsa, seorang lelaki yang terpaksa mengheret kewujudannya dalam buangan dan kem (bagaimana nama keluarga bercakap!). Tetapi perkara utama tidak di mana mereka bertemu (korps kanser di sini hanya sebagai hiasan, jika anda mahu). Lebih penting di sini, sudah tentu, Bila! Tahun 1950-an adalah titik perubahan dalam sejarah Kesatuan, dan, lebih penting lagi, dalam sejarah dua orang tertentu- Rusanova dan Kostoglotova. Kematian Stalin, pembicaraan yang muncul tentang pendedahan kultus keperibadian, perubahan kuasa - semua ini jelas dinyatakan dalam reaksi mereka: bahawa untuk satu - keruntuhan yang tidak dapat dielakkan, hampir akhir hayat, dan untuk yang lain - jalan yang ditunggu-tunggu menuju pembebasan.

Dan apabila perselisihan yang tidak berguna berlaku di tengah-tengah wad orang yang sakit tanpa harapan tentang rejim yang memecah takdir, apabila seseorang bersedia untuk memaklumkan pihak berkuasa pada pihak lain "jika mereka berada di tempat lain", apabila seseorang yang bersetuju dengan anda pada masa yang sama mahu berhujah - maka ia sangat betul dan tepat pada masanya, walaupun melalui kekerasan, bunyi Suara yang teruk jiran Efraim:

"Untuk apa orang hidup?"

Dan, walaupun tidak suka dan konflik, bersatu dalam menghadapi kematian, masing-masing akan menjawab soalan dengan caranya sendiri, jika, tentu saja, dia boleh menjawab sama sekali. Ada yang akan berkata - makanan dan pakaian, yang lain - yang paling muda, Dyomka - udara dan air, seseorang - kelayakan atau tanah air, Rusanov - kebaikan dan ideologi awam. Dan anda tidak mungkin mencari jawapan yang betul. Tak payah cari. Saya rasa dia akan jumpa awak satu hari nanti.

Keras. Sungguh sukar bagi saya untuk menyedari bagaimana seseorang, yang berada di ambang kematian, boleh berfikir sejenak tentang erti kehidupan. Begitu juga dengan keseluruhan cerita: ia mudah dibaca, dan anda perlahan-lahan berenang di sepanjang baris, dan anda ingin membaca, membaca, membaca, dan apabila anda membayangkan pesakit, anda melihat ke dalam matanya yang kosong, mendengar kata-kata, terjun ke dalam kolam tidak teratur beliau, mungkin tidak betul, tetapi kepada kegilaan pemikiran yang kuat - jadi air mata mengalir, dan anda berhenti, seolah-olah takut untuk meneruskan.

Tetapi ada benang kecil yang terbentang ke penghujung cerita, yang, nampaknya, dicipta untuk menyelamatkan. Sudah tentu, ia mengenai cinta. Tentang cinta yang sederhana dan nyata, tanpa hiasan, tentang cinta yang tidak bahagia dan bercanggah, tetapi hangat yang luar biasa, tentang cinta yang pahit dan tidak terkata, tetapi masih menyelamatkan.

Dan oleh itu saya ingin mengatakan bahawa hidup menang, dan saya ingin dipenuhi dengan harapan yang besar, dan kemudian di depan mata saya seorang yang sakit parah, sejarah perubatannya yang tebal, metastasis dan sijil dengan tulisan tumor cordis, casus inoperabilis(ketumbuhan jantung, kes yang tidak sesuai untuk pembedahan). Dan air mata.

Sebagai kesimpulan, setelah meninggalkan wad kanser, saya ingin mengatakan bahawa saya berterima kasih kepada Alexander Isaevich untuk satu pemikiran yang disampaikan dengan teliti, di mana saya melihat sikap saya terhadap kesusasteraan, tetapi, mujurlah, bukan kepada orang. Saya perlu menghadamnya.

- Dan apakah idola teater?

- Oh, berapa kerap!

- Dan kadang-kadang - apa yang dia sendiri alami, tetapi lebih mudah untuk tidak percaya pada dirinya sendiri.

Dan saya telah melihat mereka...

- Satu lagi idola teater ialah tidak sopan sesuai dengan hujah sains. Dalam satu perkataan, ia adalah khayalan yang diterima secara sukarela oleh orang lain.

Saya tidak boleh tidak menambah bahawa saya merasakan perasaan malu yang tidak dapat dihapuskan di hadapan buku dan penulis semasa rehat membaca. Cancer Ward adalah kisah yang sukar, itulah sebabnya meninggalkannya dan kembali ke dunia "cahaya" yang sebenar adalah memalukan, saya ulangi, malu, tetapi ia terpaksa dilakukan atas sebab-sebab yang jelas.

Wad kanser adalah tempat di mana, sayangnya, orang yang sembuh sering pulang. Saya mungkin tidak akan kembali kepada buku itu. Saya tidak boleh. Dan saya tidak akan mengesyorkannya kepada semua orang. Tetapi saya mungkin akan meneruskan perkenalan saya dengan Alexander Isaevich Solzhenitsyn. Nanti.

Sungguh mengerikan untuk menyentuh karya seorang genius yang hebat, pemenang Hadiah Nobel, seorang lelaki yang begitu banyak diperkatakan, tetapi saya tidak boleh tidak menulis tentang kisahnya "Cancer Ward" - sebuah karya yang dia berikan, walaupun kecil, tetapi sebahagian daripada hidupnya, yang dia cuba hilangkan selama bertahun-tahun. Tetapi dia berpegang teguh pada kehidupan dan menanggung semua kesusahan kem tahanan, semua kengerian mereka; dia membawa dalam dirinya sendiri pandangannya tentang apa yang berlaku di sekeliling, tidak dipinjam daripada sesiapa; beliau menyatakan pandangan ini dalam kisahnya.

Salah satu tema dia ialah

Ini ialah, apa sahaja orang itu, baik atau buruk, berpendidikan atau, sebaliknya, tidak berpendidikan; walau apa pun jawatan yang dipegangnya, apabila penyakit yang hampir tidak dapat diubati menimpanya, dia tidak lagi menjadi pegawai tinggi, bertukar menjadi orang biasa yang hanya mahu hidup. Solzhenitsyn menggambarkan kehidupan di wad kanser, di hospital yang paling dahsyat, di mana orang ramai akan mati. Bersama dengan menggambarkan perjuangan seseorang untuk hidup, untuk keinginan untuk hidup bersama tanpa kesakitan, tanpa siksaan, Solzhenitsyn, sentiasa dan dalam apa jua keadaan, dibezakan oleh keinginannya untuk hidup, menimbulkan banyak masalah. Julat mereka agak luas: dari makna kehidupan, hubungan antara lelaki dan wanita hingga tujuan sastera.

Solzhenitsyn membawa bersama-sama dalam salah satu bilik orang-orang yang berlainan bangsa, profesion, komited kepada idea yang berbeza. Salah seorang daripada pesakit ini ialah Oleg Kostoglotov, seorang buangan, bekas banduan, dan yang lain ialah Rusanov, bertentangan sepenuhnya dengan Kostoglotov: seorang pemimpin parti, "seorang pekerja yang berharga, seorang yang dihormati", yang setia kepada parti. Setelah menunjukkan peristiwa cerita pertama melalui mata Rusanov, dan kemudian melalui persepsi Kostoglotov, Solzhenitsyn menjelaskan bahawa kuasa akan beransur-ansur berubah, bahawa Rusanov dengan "ekonomi soal selidik" mereka, dengan kaedah pelbagai amaran mereka, akan tidak lagi wujud dan Kostoglotov akan hidup, yang tidak menerima konsep seperti "sisa kesedaran borjuasi" dan "asal sosial". Solzhenitsyn menulis cerita itu, cuba menunjukkan pandangan yang berbeza tentang kehidupan: baik dari sudut pandangan Bega, dan dari sudut pandangan Asya, Dema, Vadim dan banyak lagi. Dalam beberapa cara, pandangan mereka serupa, dalam beberapa cara mereka berbeza. Tetapi pada dasarnya Solzhenitsyn ingin menunjukkan kesalahan mereka yang berfikir seperti anak perempuan Rusanov, Rusanov sendiri. Mereka sudah biasa mencari orang di suatu tempat semestinya di bawah; hanya memikirkan diri sendiri, tanpa memikirkan orang lain. Kostoglotov - jurucakap idea Solzhenitsyn; melalui perselisihan Oleg dengan wad, melalui perbualannya di kem, dia mendedahkan sifat paradoks kehidupan, atau lebih tepatnya, bahawa tidak ada gunanya dalam kehidupan sedemikian, sama seperti tidak ada gunanya dalam kesusasteraan yang Avieta memuji. Menurutnya, keikhlasan dalam sastera adalah berbahaya. "Sastera adalah untuk menghiburkan kita apabila kita berada dalam suasana yang tidak baik," kata Avieta, tidak menyedari bahawa sastera benar-benar guru kehidupan. Dan jika anda perlu menulis tentang apa yang sepatutnya, maka ini bermakna bahawa tidak akan ada kebenaran, kerana tiada siapa yang boleh mengatakan dengan tepat apa yang akan berlaku. Dan tidak semua orang dapat melihat dan menerangkan apa itu, dan tidak mungkin Avieta akan dapat membayangkan sekurang-kurangnya seperseratus daripada kengerian apabila seorang wanita tidak lagi menjadi seorang wanita, tetapi menjadi pekerja keras, yang kemudiannya tidak boleh mempunyai anak. Zoya mendedahkan kepada Kostoglotov keseluruhan kengerian terapi hormon; dan fakta bahawa dia dilucutkan hak untuk meneruskan dirinya sendiri menggerunkan dia: “Mula-mula mereka merampas nyawa saya sendiri. Kini mereka juga merampas hak mereka untuk ... meneruskan diri mereka. Kepada siapa dan mengapa saya sekarang akan menjadi? .. Orang aneh yang paling teruk! Untuk belas kasihan? .. Untuk sedekah? .. "Dan tidak kira berapa banyak Efraim, Vadim, Rusanov berdebat tentang makna kehidupan, tidak kira berapa banyak mereka bercakap tentang dia, untuk semua orang dia akan tetap sama - tinggalkan seseorang di belakang. Kostoglotov melalui segala-galanya, dan ini meninggalkan kesan pada sistem nilainya, pada konsep hidupnya.

"Wad Kanser" oleh A. Solzhenitsyn adalah salah satu daripadanya karya sastera yang bukan sahaja memainkan peranan penting dalam proses sastera separuh kedua abad ke-20, tetapi juga mempunyai kesan yang besar pada minda sezaman, dan pada masa yang sama dalam perjalanan sejarah Rusia.

Selepas diterbitkan dalam majalah Dunia baru"Dari kisah "Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich", Solzhenitsyn menawarkan kepada ketua editor majalah A. Tvardovsky teks cerita "Cancer Ward", yang sebelum ini disediakan oleh pengarang untuk diterbitkan di Kesatuan Soviet , iaitu, diselaraskan untuk penapisan. Perjanjian dengan rumah penerbitan telah ditandatangani, tetapi kemuncak kewujudan undang-undang Soviet Wad Kanser adalah set beberapa bab pertama untuk diterbitkan di Novy Mir. Selepas itu, atas perintah pihak berkuasa, percetakan dihentikan, dan set itu kemudiannya bertaburan. Kerja itu mula diedarkan secara aktif dalam samizdat, dan juga diterbitkan di Barat, diterjemahkan ke dalam Bahasa asing dan menjadi salah satu alasan untuk menganugerahkan Solzhenitsyn Hadiah Nobel.

Kisah pertama Solzhenitsyn yang muncul di akhbar menjadikan sastera dan kehidupan awam di Kesatuan Soviet. Dalam cerita "Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" (yang tajuk asalnya ialah "Shch-854"), buat pertama kalinya, secara terbuka bercakap tentang kehidupan perkhemahan, kehidupan yang berjuta-juta orang hidup di seluruh negara. Ini sahaja sudah cukup untuk membuat seluruh generasi berfikir, memaksa mereka melihat realiti dan sejarah dengan mata yang berbeza. Berikutan itu, cerita lain oleh Solzhenitsyn diterbitkan dalam Novy Mir, dan dramanya Candle in the Wind telah diterima untuk produksi di Teater yang dinamakan sempena Lenin Komsomol. Pada masa yang sama, cerita "The Cancer Ward", tema utamanya adalah tema hidup dan mati, pencarian rohani seseorang dan pencarian jawapan kepada persoalan bagaimana seseorang itu hidup, telah diharamkan dan pertama kali diterbitkan di Rusia hanya pada tahun 1990.

Salah satu tema utama cerita ialah mati pucuk seseorang dalam menghadapi penyakit dan kematian. Apa pun orang itu, baik atau buruk, berpendidikan atau sebaliknya, tidak berpendidikan, apa pun jawatan yang disandangnya, apabila penyakit yang hampir tidak dapat diubati menimpanya, dia berhenti menjadi pegawai tinggi, bertukar menjadi orang biasa yang hanya ingin hidup. Bersama dengan menggambarkan perjuangan seseorang untuk hidup, untuk keinginan untuk hidup bersama tanpa kesakitan, tanpa siksaan, Solzhenitsyn, sentiasa dan dalam apa jua keadaan, dibezakan oleh keinginannya untuk hidup, menimbulkan banyak masalah. Julat mereka agak luas: dari makna kehidupan, hubungan antara lelaki dan wanita hingga tujuan sastera.

Solzhenitsyn membawa bersama-sama dalam salah satu bilik orang-orang yang berlainan bangsa, profesion, komited kepada idea yang berbeza. Salah seorang daripada pesakit ini ialah Oleg Kostoglotov, seorang buangan, bekas banduan, dan yang lain ialah Rusanov, bertentangan dengan Kostoglotov: seorang pemimpin parti, "seorang pekerja yang berharga, seorang yang dihormati", yang setia kepada parti. Setelah menunjukkan peristiwa cerita pertama melalui mata Rusanov, dan kemudian melalui persepsi Kostoglotov, Solzhenitsyn menjelaskan bahawa kuasa akan beransur-ansur berubah, bahawa Rusanov dengan "ekonomi soal selidik" mereka, dengan kaedah pelbagai amaran mereka, akan tidak lagi wujud dan Kostoglotov akan hidup, yang tidak menerima konsep seperti "sisa kesedaran borjuasi" dan "asal sosial". Solzhenitsyn menulis cerita itu, cuba menunjukkan pandangan yang berbeza tentang kehidupan: dari sudut pandangan Vega, dan dari sudut pandangan Asya, Dema, Vadim dan ramai lagi. Dalam beberapa cara, pandangan mereka serupa, dalam beberapa cara mereka berbeza. Tetapi pada dasarnya Solzhenitsyn ingin menunjukkan kesalahan mereka yang berfikir seperti anak perempuan Rusanov, Rusanov sendiri. Mereka sudah biasa mencari orang di suatu tempat semestinya di bawah; hanya memikirkan diri sendiri, tanpa memikirkan orang lain. Kostoglotov ialah jurucakap idea Solzhenitsyn. Melalui pertikaian Oleg dengan wad, melalui perbualannya di kem, dia mendedahkan paradoks kehidupan, atau lebih tepatnya, bahawa tidak ada gunanya dalam kehidupan seperti itu, sama seperti tidak ada gunanya dalam kesusasteraan yang Avieta memuji. Menurutnya, keikhlasan dalam sastera adalah berbahaya. "Sastera adalah untuk menghiburkan kita apabila kita berada dalam mood yang tidak baik," kata Avieta. Dan jika anda perlu menulis tentang apa yang sepatutnya, maka ini bermakna bahawa tidak akan ada kebenaran, kerana tiada siapa yang boleh mengatakan dengan tepat apa yang akan berlaku. Dan tidak semua orang dapat melihat dan menerangkan apa itu, dan tidak mungkin Avieta akan dapat membayangkan sekurang-kurangnya seperseratus daripada kengerian apabila seorang wanita tidak lagi menjadi seorang wanita, tetapi menjadi pekerja keras, yang kemudiannya tidak boleh mempunyai anak. Zoya mendedahkan kepada Kostoglotov keseluruhan kengerian terapi hormon; dan fakta bahawa dia dilucutkan hak untuk meneruskan dirinya sendiri menggerunkan dia: “Mula-mula mereka merampas nyawa saya sendiri. Kini mereka juga merampas hak mereka untuk ... meneruskan diri mereka. Kepada siapa dan mengapa saya akan menjadi sekarang? Paling teruk! Untuk belas kasihan? Untuk amal?" Dan tidak kira berapa banyak Efraim, Vadim, Rusanov berhujah tentang makna kehidupan, tidak kira berapa banyak mereka bercakap tentang dia, untuk semua orang dia akan tetap sama - tinggalkan seseorang di belakang. Kostoglotov melalui segala-galanya, dan ini meninggalkan tanda pada sistem nilainya, pada pemahamannya tentang kehidupan.

Soalan pusat, jawapan yang dicari oleh semua wira, dirumuskan oleh tajuk cerita oleh Leo Tolstoy, yang secara tidak sengaja jatuh ke tangan salah seorang pesakit, Efrem Podduev: "Bagaimana seseorang itu hidup?". Salah satu cerita Tolstoy kemudian, yang membuka kitaran yang dikhaskan untuk tafsiran Injil, memberi kesan yang kuat pada pahlawan, yang, sebelum sakitnya, memikirkan sedikit tentang masalah yang mendalam. Dan sekarang, hari demi hari, seluruh ruang cuba mencari jawapan kepada soalan: "Bagaimana seseorang itu hidup?". Setiap orang menjawab soalan ini mengikut kepercayaan mereka, prinsip hidup, didikan, Pengalaman hidup. Pekerja tatanama Soviet dan penipu Rusanov yakin bahawa "orang hidup: dengan ideologi dan kebaikan awam." Sudah tentu, dia mempelajari rumusan biasa ini sejak lama dahulu, malah tidak memikirkan maksudnya. Ahli geologi Vadim Zatsyrko mendakwa bahawa seseorang itu hidup dengan kreativiti. Dia ingin melakukan banyak perkara dalam hidup, untuk menyelesaikan penyelidikannya yang besar dan penting, untuk menjalankan lebih banyak projek baru. Vadim Zatsyrko ialah wira sempadan. Keyakinannya, yang dibesarkan oleh bapanya, yang tunduk di hadapan Stalin, adalah selaras dengan ideologi yang dominan. Walau bagaimanapun, ideologi itu sendiri adalah untuk Vadim hanya lampiran kepada satu-satunya perkara penting dalam hidupnya - saintifik, kerja penyelidikan. Persoalannya, mengapa seseorang masih hidup, sentiasa berbunyi di halaman cerita, dan mencari lebih banyak jawapan. Para pahlawan tidak melihat erti kehidupan dalam apa-apa: dalam cinta, dalam gaji, dalam kelayakan, di tempat asal mereka dan dalam Tuhan. Soalan ini dijawab bukan sahaja oleh pesakit kor kanser, tetapi juga oleh pakar onkologi yang berjuang untuk nyawa pesakit, yang menghadapi kematian setiap hari.

Akhirnya, dalam sepertiga terakhir cerita, muncul seorang hero yang patut diberi perhatian khusus - Shulubin. Jika kedudukan hidup dan kepercayaan Rusanov dalam novel itu bertentangan dengan kebenaran yang Kosoglotov faham, kemudian perbualan dengan Shulubin membuatkan hero itu memikirkan sesuatu yang lain. Dengan pengkhianat, penjilat, oportunis, pemberi maklumat dan seumpamanya, semuanya jelas dan tidak memerlukan sebarang penjelasan. Tetapi kebenaran hidup Shulubin menunjukkan Kosoglotov kedudukan yang berbeza, yang dia tidak fikirkan.

Shulubin tidak pernah mengecam sesiapa pun, tidak mencemuh, tidak merungut di hadapan pihak berkuasa, tetapi bagaimanapun dia tidak pernah cuba menentangnya: "Selebihnya, saya akan memberitahu anda ini: sekurang-kurangnya anda berbohong, faham? sekurang-kurangnya anda kurang membongkok, menghargainya! Anda telah ditangkap, dan kami didorong ke mesyuarat: untuk menangani anda. Anda telah dihukum bunuh - dan kami terpaksa berdiri dan bertepuk tangan untuk keputusan yang diumumkan. Ya, jangan bertepuk tangan, tetapi - menuntut pelaksanaan, permintaan! Kedudukan Shulubin sebenarnya sentiasa menjadi kedudukan majoriti. Ketakutan untuk diri sendiri, untuk keluarga sendiri, dan akhirnya, ketakutan untuk ditinggalkan sendirian, "di luar pasukan" membuat jutaan orang terdiam. Shulubin memetik puisi Pushkin:

Di zaman kita yang hodoh...

Pada semua elemen, lelaki -

Zalim, pengkhianat atau banduan.

Dan kemudian kesimpulan logik berikut: "Dan jika saya ingat bahawa saya tidak pernah berada di penjara, dan saya dengan tegas tahu bahawa saya bukan seorang yang zalim, maka ..." Dan seseorang yang tidak mengkhianati sesiapa secara peribadi, tidak menulis kecaman. dan tidak mengecam rakan-rakannya, masih pengkhianat.

Kisah Shulubin membuat Kosoglotov, dan bersamanya pembaca, memikirkan sisi lain dari persoalan pengagihan peranan dalam masyarakat Soviet.

Sebagai tambahan kepada banyak kajian sastera dan artikel yang dikhaskan untuk "Wad Kanser", artikel oleh L. Durnov, ahli akademik Akademi Sains Perubatan Rusia, profesor, ahli onkologi, patut diberi perhatian. Ini adalah pandangan doktor, percubaan untuk menganalisis Wad Kanser dari sudut deontologi perubatan. L. Durnov mendakwa bahawa "Wad Kanser" adalah "bukan sahaja karya seni tetapi juga panduan untuk doktor. Dia memikirkan secara terperinci terminologi perubatan cerita itu, menekankan betapa betul dan tepat Solzhenitsyn menerangkan gejala pelbagai penyakit onkologi. "Perasaan bahawa cerita itu ditulis oleh doktor yang bertauliah dan berpengetahuan tidak meninggalkan saya," tulis Durnov.

Secara umumnya, tema hubungan antara doktor dan pesakit, deontologi perubatan adalah salah satu yang terkemuka di Wad Kanser. Dan bukan kebetulan bahawa peranan Vera Gangart (Vega, sebagaimana Kosoglotov memanggilnya, memberinya nama yang terbesar, bintang pembimbing) dalam pencarian rohani Kosoglotov. Dialah yang menjadi penjelmaan kehidupan dan kewanitaan. Tidak biasa, badan, seperti Jururawat Zoya, tetapi benar.

Walau bagaimanapun, percintaan dengan Zoya, mahupun kekaguman Kostoglotov terhadap Vega tidak membawa kepada perpaduan para pahlawan, kerana Oleg, yang bahkan mengalahkan penyakitnya, tidak dapat mengatasi keterasingan dan kekosongan rohani yang diperoleh di penjara, kem dan pengasingan. Lawatan yang gagal ke Vega menunjukkan hero itu sejauh mana dia daripada biasa Kehidupan seharian. Di gedung serbaneka, Kosoglotov berasa seperti orang asing. Dia begitu terbiasa dengan kehidupan di mana membeli lampu minyak adalah kegembiraan yang besar, dan seterika adalah kejayaan yang luar biasa, sehingga barang-barang pakaian yang paling biasa memandangnya sebagai kemewahan yang tidak dapat difahami, yang, bagaimanapun, tersedia untuk semua orang. Tetapi tidak kepadanya, kerana kerjanya, kerja orang buangan, boleh dikatakan percuma. Dan dia hanya mampu makan sebatang barbeku dan membeli sejambak kecil bunga violet, yang akhirnya pergi kepada dua gadis yang sedang berjalan. Oleg memahami bahawa dia tidak boleh datang ke Vega begitu sahaja, mengaku perasaannya kepadanya dan memintanya untuk menerimanya - pengasingan yang kekal, lebih-lebih lagi, pesakit kanser. Dia meninggalkan bandar tanpa melihatnya, tanpa menjelaskan dirinya kepada Vega.

Kiasan dan ingatan sastera memainkan peranan penting dalam cerita. Kisah Tolstoy telah disebutkan pada permulaan kerja. Perlu diperhatikan rayuan Solzhenitsyn yang lain kepada topik kesusasteraan, peranan dan tempatnya dalam kehidupan masyarakat dan setiap orang. Sebagai contoh, watak-watak novel membincangkan artikel Pomerantsev "On Sincerity in Literature", yang diterbitkan dalam Novy Mir pada tahun 1953. Perbualan dengan anak perempuan Rusanov, Avieta membolehkan pengarang menunjukkan sikap berfikiran sempit terhadap kesusasteraan: "Dari mana datangnya permintaan palsu untuk apa yang dipanggil "kebenaran yang keras" ini? Mengapa kebenaran tiba-tiba menjadi keras? Mengapa ia tidak berkilauan, mengujakan, optimistik! Semua sastera kita harus menjadi perayaan! Akhirnya orang tersinggung apabila hidup mereka ditulis dengan suram. Mereka suka apabila mereka menulis tentangnya, menghiasnya.” kesusasteraan Soviet harus optimis. Tiada yang gelap, tiada seram. Sastera adalah sumber inspirasi, pembantu utama dalam perjuangan ideologi.

Solzhenitsyn membezakan pendapat ini dengan kehidupan pahlawannya di wad wad kanser. Kisah Tolstoy yang sama ternyata menjadi kunci untuk memahami kehidupan bagi mereka, membantu mereka menyelesaikan isu-isu penting, manakala watak-watak itu sendiri berada di ambang hidup dan mati. Dan ternyata peranan kesusasteraan tidak boleh dikurangkan sama ada kepada bimbingan, atau hiburan, atau perdebatan dalam pertikaian ideologi. Dan perkara yang paling dekat dengan kebenaran ialah Dyoma, yang mendakwa: "Sastera adalah guru kehidupan."

Motif Injil menempati tempat yang istimewa dalam cerita. Jadi, sebagai contoh, penyelidik membandingkan Ephraim Podduev dengan perompak yang bertaubat yang disalibkan bersama dengan Juruselamat. Pencarian Kostoglotov akhirnya membawanya kepada kelahiran semula rohani, dan bab akhir Kisah itu dipanggil "Hari Akhir". Pada hari terakhir penciptaan, Tuhan menghembuskan kehidupan ke dalam manusia.

Dalam "jiwa yang hidup" - cinta, yang bagi Tolstoy bermaksud berusaha untuk Tuhan dan belas kasihan, dan untuk wira Solzhenitsyn - hati nurani dan "pembuangan bersama" orang antara satu sama lain, memastikan keadilan.

Bangunan kem kanser Solzhenitsyn

Popular dalam kategori: