rumah › Salun › Orang Finno-Ugric. Apakah orang yang tergolong dalam kumpulan Finno-Ugric kumpulan orang Ugric

Orang Finno-Ugric. Apakah orang yang tergolong dalam kumpulan Finno-Ugric kumpulan orang Ugric

Orang Finno-Ugrian adalah salah satu komuniti etno-linguistik terbesar di Eropah. Di Rusia sahaja terdapat 17 orang yang berasal dari Finno-Ugric. "Kalevala" Finland memberi inspirasi kepada Tolkien, dan kisah Izhorian mengilhamkan Alexander Pushkin.

Siapakah orang Finno-Ugric?

Finno-Ugrian adalah salah satu komuniti etno-linguistik terbesar di Eropah. Ia termasuk 24 negara, 17 daripadanya tinggal di Rusia. Orang Saami, Ingrian Finland dan Setos tinggal di Rusia dan di luar negara.
Orang Finno-Ugric dibahagikan kepada dua kumpulan: Finland dan Ugric. Jumlah mereka hari ini dianggarkan 25 juta orang. Daripada jumlah ini, kira-kira 19 juta orang Hungary, 5 juta orang Finland, kira-kira satu juta orang Estonia, 843 ribu orang Mordovia, 647 ribu orang Udmurt dan 604 ribu orang Mari.

Di manakah orang Finno-Ugric tinggal di Rusia?

Memandangkan penghijrahan buruh semasa, kita boleh mengatakan bahawa di mana-mana, bagaimanapun, orang Finno-Ugric yang paling banyak mempunyai republik mereka sendiri di Rusia. Ini adalah kaum seperti Mordvins, Udmurts, Karelians dan Mari. Terdapat juga okrug autonomi Khanty, Mansi dan Nenets.

Okrug Autonomi Komi-Perm, di mana Komi-Permyak berada dalam majoriti, telah digabungkan dengan Wilayah Perm ke dalam Wilayah Perm. Vepsian Finno-Ugric di Karelia mempunyai paroki kebangsaan mereka sendiri. Ingrian Finns, Izhora dan Selkups tidak mempunyai wilayah autonomi.

Moscow - nama Finno-Ugric?

Menurut satu hipotesis, oikonim Moscow berasal dari Finno-Ugric. Dari bahasa Komi, "mosk", "moska" diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia sebagai "lembu, lembu", dan "va" diterjemahkan sebagai "air", "sungai". Moscow dalam kes ini diterjemahkan sebagai "sungai lembu". Populariti hipotesis ini dibawa oleh sokongannya oleh Klyuchevsky.

Ahli sejarah Rusia abad ke-19-20 Stefan Kuznetsov juga percaya bahawa perkataan "Moscow" berasal dari Finno-Ugric, tetapi mengandaikan bahawa ia berasal dari perkataan Meryan "topeng" (beruang) dan "ava" (ibu, perempuan) . Menurut versi ini, perkataan "Moscow" diterjemahkan sebagai "beruang".
Hari ini, versi ini, bagaimanapun, disangkal, kerana mereka tidak mengambil kira bentuk tertua oikonym "Moscow". Stefan Kuznetsov, sebaliknya, menggunakan data bahasa Erzya dan Mari, manakala perkataan "topeng" muncul dalam bahasa Mari hanya pada abad XIV-XV.

Orang Finno-Ugrian yang berbeza

Orang Finno-Ugric jauh dari homogen sama ada dari segi linguistik atau antropologi. Berdasarkan bahasa, mereka dibahagikan kepada beberapa subkumpulan. Subkumpulan Permian-Finland termasuk Komi, Udmurts dan Besermyans. Kumpulan Volga-Finland ialah Mordovians (Erzyans dan Mokshans) dan Mari. Balto-Finns termasuk: Finland, Ingrian Finland, Estonia, Setos, Kvens di Norway, Vods, Izhors, Karelians, Vepsian dan keturunan Mary. Khanty, Mansi dan Hungary juga tergolong dalam kumpulan Ugric yang berasingan. Keturunan Meshchera dan Muroma zaman pertengahan kemungkinan besar milik Volga Finns.

Orang-orang kumpulan Finno-Ugric dicirikan oleh ciri-ciri Caucasoid dan Mongoloid. Ob Ugrians (Khanty dan Mansi), sebahagian daripada Mari, Mordovian mempunyai ciri Mongoloid yang lebih jelas. Selebihnya ciri-ciri ini sama ada dibahagikan sama rata, atau komponen Caucasoid mendominasi.

Apakah yang dibincangkan oleh haplogroup?

penyelidikan genetik menunjukkan bahawa setiap kromosom Y Rusia kedua tergolong dalam haplogroup R1a. Ia adalah ciri semua orang Baltik dan Slavik (kecuali Slavia selatan dan Rusia utara).

Walau bagaimanapun, di kalangan penduduk Utara Rusia, ciri untuk kumpulan Finland haplogroup rakyat N3. Di bahagian utara Rusia, peratusannya mencapai 35 (orang Finland mempunyai purata 40 peratus), tetapi semakin jauh ke selatan, semakin rendah peratusan ini. Di Siberia Barat, haplogroup N3 N2 yang berkaitan juga biasa. Ini menunjukkan bahawa di Utara Rusia tidak ada campuran orang, tetapi peralihan penduduk Finno-Ugric tempatan ke bahasa Rusia dan budaya Ortodoks.

Apa cerita dongeng yang dibacakan kepada kami

Arina Rodionovna yang terkenal, pengasuh Pushkin, seperti yang anda tahu, mempunyai pengaruh yang kuat terhadap penyair. Perlu diperhatikan bahawa dia berasal dari Finno-Ugric. Dia dilahirkan di kampung Lampovo di Ingermanland.
Ini menerangkan banyak perkara dalam memahami cerita dongeng Pushkin. Kami mengenali mereka sejak zaman kanak-kanak dan percaya bahawa mereka berasal dari Rusia, tetapi analisis mereka menunjukkan bahawa jalan cerita beberapa Kisah dongeng Pushkin tarikh kembali ke cerita rakyat Finno-Ugric. Sebagai contoh, "The Tale of Tsar Saltan" adalah berdasarkan kisah dongeng "Wonderful Children" dari tradisi Vepsian (Vepsians ialah orang Finno-Ugric yang kecil).

Pertama kerja yang hebat Pushkin, puisi "Ruslan dan Lyudmila". Salah satu watak utamanya ialah Finn yang lebih tua, seorang ahli sihir dan ahli sihir. Nama, seperti yang mereka katakan, bercakap. Ahli filologi Tatyana Tikhmeneva, penyusun buku "Album Finland" juga menyatakan bahawa hubungan orang Finland dengan ilmu sihir dan kewaskitaan diiktiraf oleh semua orang. Orang Finland sendiri mengiktiraf keupayaan untuk sihir melebihi kekuatan dan keberanian dan dihormati sebagai kebijaksanaan. Bukan kebetulan bahawa watak utama Kalevala Väinemöinen bukanlah seorang pahlawan, tetapi seorang nabi dan penyair.

Naina, watak lain dalam puisi itu, juga mempunyai kesan pengaruh Finno-Ugric. Perkataan Finland untuk wanita ialah "nainen".
Satu lagi fakta menarik. Pushkin, dalam surat kepada Delvig pada tahun 1828, menulis: "Menjelang tahun baru, saya mungkin akan kembali kepada anda di Chukhland." Jadi Pushkin memanggil Petersburg, dengan jelas mengiktiraf keaslian orang Finno-Ugric di tanah ini.

Bahasa Komi termasuk dalam keluarga bahasa Finno-Ugric, dan dengan yang paling hampir dengannya Bahasa Udmurt membentuk kumpulan Permian bahasa Finno-Ugric. Secara keseluruhan, keluarga Finno-Ugric termasuk 16 bahasa, yang pada zaman purba berkembang daripada satu bahasa asas: Hungary, Mansi, Khanty (kumpulan bahasa Ugric); Komi, Udmurt (kumpulan Permian); Mari, bahasa Mordovia - Erzya dan Moksha; Baltik - Bahasa Finland - Bahasa Finland, Karelian, Izhorian, Vepsian, Votic, Estonia, Liv. Tempat istimewa dalam keluarga bahasa Finno-Ugric diduduki oleh bahasa Sami, yang sangat berbeza daripada bahasa lain yang berkaitan.

Bahasa Finno-Ugric dan bahasa Samoyedic membentuk keluarga bahasa Uralic. Bahasa Amodian termasuk bahasa Nenets, Enets, Nganasan, Selkup, Kamasin. Orang-orang yang bercakap bahasa Samoyedic tinggal di Siberia Barat, kecuali Nenets, yang juga tinggal di utara Eropah.

Lebih daripada seribu tahun yang lalu, orang Hungary berpindah ke wilayah yang dikelilingi oleh orang Carpathians. Nama diri Modyor Hungary telah diketahui sejak abad ke-5. n. e. Penulisan dalam bahasa Hungary muncul pada akhir abad ke-12, dan orang Hungary mempunyai kesusasteraan yang kaya. Jumlah nombor Orang Hungary adalah kira-kira 17 juta orang. Selain Hungary, mereka tinggal di Czechoslovakia, Romania, Austria, Ukraine, Yugoslavia.

Mansi (Voguls) tinggal di daerah Khanty-Mansiysk di wilayah Tyumen. Dalam kronik Rusia, mereka, bersama-sama dengan Khanty, dipanggil Yugra. Mansi menggunakan penulisan berdasarkan grafik Rusia, mempunyai sekolah mereka sendiri. Jumlah Terdapat lebih daripada 7,000 orang Mansi, tetapi hanya separuh daripada mereka menganggap Mansi sebagai bahasa ibunda mereka.

Khanty (Ostyaks) tinggal di Semenanjung Yamal, bahagian bawah dan tengah Ob. Menulis dalam bahasa Khanty muncul pada 30-an abad kita, tetapi dialek bahasa Khanty sangat berbeza sehingga komunikasi antara wakil dialek yang berbeza sering sukar. Banyak pinjaman leksikal dari bahasa Komi menembusi ke dalam bahasa Khanty dan Mansi

Bahasa dan bangsa Baltik-Finland sangat rapat sehingga penutur bahasa ini boleh berkomunikasi sesama mereka tanpa jurubahasa. Di antara bahasa-bahasa kumpulan Baltik-Finland, yang paling biasa adalah bahasa Finland, ia dituturkan oleh kira-kira 5 juta orang, nama diri orang Finland ialah Suomi. Selain Finland, orang Finland juga tinggal di wilayah Leningrad di Rusia. Penulisan timbul pada abad ke-16, dari 1870 tempoh bahasa Finland moden bermula. Epik "Kalevala" berbunyi dalam bahasa Finland, sastera asli yang kaya telah dicipta. Kira-kira 77 ribu orang Finland tinggal di Rusia.

Orang Estonia tinggal di pantai timur Laut Baltik, jumlah orang Estonia pada tahun 1989 ialah 1,027,255 orang. Penulisan wujud dari abad ke-16 hingga abad ke-19. dua bahasa sastera dibangunkan: Estonia Selatan dan Utara. Pada abad ke-19 bahasa sastera ini bertumpu berdasarkan dialek Estonia Tengah.

Karelia tinggal di Karelia dan wilayah Tver di Rusia. Terdapat 138,429 orang Karelia (1989), sedikit lebih daripada separuh bercakap bahasa ibunda mereka. Bahasa Karelian terdiri daripada banyak dialek. Di Karelia, orang Karelia belajar dan menggunakan bahasa sastera Finland. Monumen paling kuno tulisan Karelian bermula pada abad ke-13; dalam bahasa Finno-Ugric, pada zaman dahulu ini adalah bahasa bertulis kedua (selepas Hungary).

Bahasa Izhorian tidak bertulis, ia dituturkan oleh kira-kira 1,500 orang. Izhor tinggal di pantai tenggara Teluk Finland, di sungai. Izhora, anak sungai Neva. Walaupun orang Izhors memanggil diri mereka Karelians, adalah kebiasaan dalam sains untuk memilih bahasa Izhorian yang bebas.

Vepsians tinggal di wilayah tiga unit pentadbiran-wilayah: Vologda, wilayah Leningrad di Rusia, Karelia. Pada tahun 30-an, terdapat kira-kira 30,000 orang Vepsi, pada tahun 1970 - 8,300 orang. Oleh kerana pengaruh kuat bahasa Rusia, bahasa Vepsian berbeza dengan ketara daripada bahasa Baltik-Finnik yang lain.

Bahasa Votik berada di ambang kepupusan, kerana tidak lebih daripada 30 orang yang bercakap bahasa ini. Vod tinggal di beberapa kampung yang terletak di antara bahagian timur laut Estonia dan Wilayah Leningrad. Bahasa Votic tidak bertulis.

Livs tinggal di beberapa perkampungan nelayan tepi laut di utara Latvia. Jumlah mereka dalam perjalanan sejarah, disebabkan oleh kemusnahan semasa Perang Dunia II, telah berkurangan dengan ketara. Kini bilangan pembesar suara Liv hanya kira-kira 150 orang. Penulisan telah berkembang sejak abad ke-19, tetapi pada masa ini Livs beralih kepada bahasa Latvia.

Bahasa Saami membentuk kumpulan bahasa Finno-Ugric yang berasingan, kerana terdapat banyak ciri khusus dalam tatabahasa dan perbendaharaan katanya. Suku Saami tinggal di kawasan utara Norway, Sweden, Finland dan di Semenanjung Kola di Rusia. Terdapat hanya kira-kira 40 ribu daripada mereka, termasuk kira-kira 2000 di Rusia. Bahasa Sami mempunyai banyak persamaan dengan bahasa Baltik-Finland. Tulisan Sami berkembang berdasarkan dialek yang berbeza dalam sistem grafik Latin dan Rusia.

Bahasa Finno-Ugric moden telah jauh menyimpang antara satu sama lain sehingga pada pandangan pertama mereka kelihatan tidak berkaitan antara satu sama lain. Walau bagaimanapun, kajian yang lebih mendalam tentang komposisi bunyi, tatabahasa dan perbendaharaan kata menunjukkan bahawa dalam bahasa ini terdapat banyak ciri-ciri biasa, yang membuktikan asal usul umum bahasa Finno-Ugric dari satu bahasa proto purba.

bahasa Turki

Bahasa-bahasa Turki adalah sebahagian daripada keluarga bahasa Altai. Bahasa Turkik: kira-kira 30 bahasa, dan dengan bahasa mati dan jenis tempatan, yang statusnya sebagai bahasa tidak selalu dapat dipertikaikan, lebih daripada 50; yang terbesar ialah Turki, Azerbaijan, Uzbek, Kazakh, Uighur, Tatar; jumlah penutur bahasa Turki adalah kira-kira 120 juta orang. Pusat rangkaian Turki adalah Asia Tengah, dari mana, dalam perjalanan migrasi bersejarah, mereka juga menyebar, di satu pihak, ke selatan Rusia, Caucasus dan Asia Minor, dan di sisi lain, ke timur laut, ke timur. Siberia sehingga Yakutia. Kajian sejarah perbandingan bahasa Altai bermula seawal abad ke-19. Walau bagaimanapun, tidak ada pembinaan semula bahasa proto Alta yang diterima umum, salah satu sebabnya ialah hubungan intensif bahasa Altaic dan banyak peminjaman bersama, yang menjadikannya sukar untuk menggunakan kaedah perbandingan standard.

Etnogenesis bangsa Finland.

DALAM sains moden adalah kebiasaan untuk menganggap puak Finland bersama-sama dengan Ugric, menyatukan mereka menjadi satu kumpulan Finno-Ugric. Walau bagaimanapun, kajian profesor Rusia Artamonov, yang menumpukan kepada asal usul orang Ugric, menunjukkan bahawa etnogenesis mereka berlaku di kawasan yang meliputi hulu Sungai Ob dan pantai utara Laut Aral. Pada masa yang sama, perlu diperhatikan bahawa suku Paleosian kuno, yang berkaitan dengan penduduk purba Tibet dan Sumer, bertindak sebagai salah satu substrat etnik untuk kedua-dua suku Ugric dan Finland. Hubungan ini ditemui oleh Ernst Muldashev dengan bantuan pemeriksaan oftalmologi khas (3). Fakta ini membolehkan kita bercakap tentang orang Finno-Ugric sebagai satu kumpulan etnik. Walau bagaimanapun, perbezaan utama antara orang Ugrian dan Finland ialah puak yang berbeza bertindak sebagai komponen etnik kedua dalam kedua-dua kes. Maka terbentuklah bangsa Ugric hasil daripada percampuran orang Paleasian purba dengan orang Turki Asia Tengah, manakala orang Finland terbentuk hasil daripada percampuran dahulu dengan Mediterranean purba (puak Atlantik) yang kononnya berkaitan dengan Minoan. Hasil daripada percampuran ini, orang Finland mewarisi budaya megalitik daripada Minoan yang pupus pada pertengahan milenium kedua SM akibat kematian metropolisnya di pulau Santorini pada abad ke-17 SM.

Selepas itu, penempatan suku Ugric berlaku dalam dua arah: hilir Ob dan ke Eropah. Walau bagaimanapun, disebabkan keghairahan rendah suku Ugric, mereka hanya pada abad ke-3 Masihi. sampai ke Volga, menyeberang Banjaran Ural di dua tempat: di kawasan Yekaterinburg moden dan di bahagian hilir sungai besar. Akibatnya, suku Ugric mencapai wilayah Negara Baltik hanya pada abad ke-5-6 Masihi, i.e. hanya beberapa abad sebelum kedatangan Slav di tanah tinggi Rusia Tengah. Manakala suku Finland tinggal di Baltik, sekurang-kurangnya bermula dari milenium ke-4 SM.

Pada masa ini, terdapat banyak sebab untuk mempercayai bahawa puak Finland adalah pembawa budaya purba, yang secara bersyarat dipanggil oleh ahli arkeologi sebagai "budaya piala berbentuk corong." Nama ini timbul kerana fakta bahawa ciri ciri budaya arkeologi ini adalah piala seramik khas yang tidak terdapat dalam budaya selari yang lain. Berdasarkan data arkeologi, suku kaum ini kebanyakannya terlibat dalam memburu, menangkap ikan dan menternak lembu kecil. Alat memburu utama ialah busur, anak panahnya dilengkapi dengan hujung tulang. Puak-puak ini tinggal di dataran banjir sungai besar Eropah dan menduduki, semasa pengedaran terbesar mereka, tanah rendah Eropah utara, yang telah dibebaskan sepenuhnya dari kepingan ais sekitar milenium ke-5 SM. Ahli arkeologi terkenal Boris Rybakov menerangkan puak budaya ini seperti berikut (4, ms. 143):

Sebagai tambahan kepada puak pertanian yang disebutkan di atas, yang berarak ke wilayah "rumah nenek moyang Slav" masa depan dari Danube selatan, kerana Sudetenland dan Carpathians, puak asing juga menembusi di sini dari Laut Utara dan Baltik. Ini ialah "Budaya Bikar Corong" (TRB), dikaitkan dengan struktur megalitik. Dia dikenali di Selatan England dan Jutland. Penemuan terkaya dan paling tertumpu tertumpu di luar rumah nenek moyang, di antaranya dan laut, tetapi penempatan individu sering dijumpai di sepanjang laluan Elbe, Oder dan Vistula. Budaya ini hampir serentak dengan budaya yang dicucuk, Lendel, dan Tripolye, wujud bersama mereka selama lebih daripada seribu tahun. Budaya piala berbentuk corong yang pelik dan agak tinggi dianggap hasil daripada perkembangan puak Mesolitik tempatan dan, kemungkinan besar, bukan Indo-Eropah, walaupun terdapat penyokong yang mengaitkannya dengan komuniti Indo-Eropah. Salah satu pusat perkembangan budaya megalitik ini mungkin terletak di Jutland.

Berdasarkan analisis linguistik bahasa Finland, mereka tidak tergolong dalam kumpulan Aryan (Indo-Eropah). Ahli filologi dan penulis terkenal, profesor di Universiti Oxford D.R. Tolkien menumpukan banyak masa untuk mengkaji ini bahasa kuno dan membuat kesimpulan bahawa ia tergolong dalam kumpulan bahasa khas. Ternyata begitu terpencil sehingga profesor itu membina berdasarkan bahasa Finland bahasa orang mitologi - bunian, yang sejarah mitosnya dia gambarkan dalam novel fantasinya. Jadi, sebagai contoh, nama Tuhan Tertinggi dalam mitologi profesor Inggeris terdengar seperti Ilyuvatar, manakala dalam bahasa Finland dan Karelian ia adalah Ilmarinen.

Dengan asal usulnya, bahasa Finno-Ugric tidak berkaitan dengan bahasa Aryan, yang tergolong dalam keluarga bahasa yang sama sekali berbeza - Indo-Eropah. Oleh itu, banyak konvergensi leksikal antara bahasa Finno-Ugric dan Indo-Iran tidak membuktikan hubungan genetik mereka, tetapi hubungan yang mendalam, pelbagai dan jangka panjang antara puak Finno-Ugric dan Aryan. Hubungan ini bermula pada zaman pra-Arya dan berterusan dalam era pan-Arya, dan kemudian, selepas pembahagian Aryan kepada cawangan "India" dan "Iran", hubungan dibuat antara puak Finno-Ugric dan berbahasa Iran. .

Pelbagai perkataan yang dipinjam oleh bahasa Finno-Ugric dari Indo-Iran sangat pelbagai. Ini termasuk angka, istilah persaudaraan, nama haiwan, dsb. Terutama ciri adalah perkataan dan istilah yang berkaitan dengan ekonomi, nama alat, logam (contohnya, "emas": Udmurt dan Komi - "zarni", Khant dan Mansi - "rumpai", Mordovian "sirne", Iran. " awal ", Osetinsk moden. - "zerin"). Sejumlah surat-menyurat telah dicatat dalam bidang terminologi pertanian ("bijirin", "barli"); Dari bahasa Indo-Iran, kata-kata yang lazim dalam pelbagai bahasa Finno-Ugric dipinjam untuk menunjuk seekor lembu, lembu betina, kambing, biri-biri, kambing biri-biri, bulu, felt, susu dan beberapa yang lain.

Surat-menyurat sedemikian menunjukkan, sebagai peraturan, pengaruh suku padang rumput yang lebih maju dari segi ekonomi terhadap penduduk kawasan hutan utara. Contoh peminjaman ke dalam bahasa Finno-Ugric dari bahasa Indo-Eropah istilah yang berkaitan dengan pembiakan kuda ("anak kuda", "pelana", dll.) juga menunjukkan. Orang-orang Finno-Ugric mengenali kuda domestik, nampaknya hasil hubungan dengan penduduk padang rumput Selatan. (2, 73 ms.).

Kajian plot mitologi asas menunjukkan bahawa teras mitologi Finland berbeza dengan ketara daripada mitologi Arya umum. Persembahan paling lengkap plot ini terkandung dalam Kalevala - koleksi epik Finland. Protagonis epik, tidak seperti wira epik Aryan, dikurniakan bukan sahaja dan tidak begitu banyak dengan fizikal, tetapi dengan kuasa ajaib, yang membolehkannya membina, sebagai contoh, sebuah bot dengan bantuan lagu. Pertarungan heroik sekali lagi dikurangkan kepada pertandingan dalam sihir dan versifikasi. (5, hlm. 35)

Dia menyanyi - dan Youkahainen
Sampai ke paha dia masuk ke dalam paya,
Dan sampai ke pinggang dalam rawa,
Dan sehingga ke bahu dalam pasir longgar.
Ketika itulah Youkahainen
Saya boleh memahami dengan fikiran saya
Itu pergi dengan cara yang salah
Dan mengambil jalan dengan sia-sia
Bertanding dalam lagu
Dengan Väinämöinen yang perkasa.

The Scandinavian "Saga of Halfdan Eysteinsson" (6, 40) juga melaporkan tentang kebolehan sihir yang luar biasa orang Finland:

Dalam saga ini, Viking bertemu dalam pertempuran dengan pemimpin Finland dan Biarm - serigala jadian yang dahsyat.

Salah seorang pemimpin Finland, Raja Floki, boleh menembak tiga anak panah dari busur pada masa yang sama dan mengenai tiga orang sekaligus. Halfdan memotong tangannya sehingga ia terbang ke udara. Tetapi Floki mengangkat tunggulnya, dan tangannya melekat padanya. Sementara itu, seorang lagi raja Finland berubah menjadi walrus gergasi, yang menghancurkan lima belas orang pada masa yang sama. Raja Biarmian Harek bertukar menjadi seekor naga yang menakutkan. Orang Viking dengan susah payah berjaya menangani raksasa dan tuan tanah ajaib Biarmia.

Semua ini dan banyak unsur lain menunjukkan bahawa puak Finland tergolong dalam beberapa bangsa yang sangat kuno. Ia adalah zaman purba perlumbaan ini yang menjelaskan "kelambatan" wakil modennya. Lagipun, semakin tua orang, semakin ramai Pengalaman hidup terkumpul olehnya, dan semakin kurang dia sia-sia.

Unsur-unsur budaya bangsa Finland ditemui terutamanya di kalangan orang-orang yang tinggal di sepanjang pantai Laut Baltik. Oleh itu, jika tidak bangsa Finland juga boleh dipanggil bangsa Baltik. Ia adalah ciri bahawa ahli sejarah Rom Tacitus pada abad ke-1 Masihi. menunjukkan bahawa orang Aestian, yang tinggal di pantai Laut Baltik, mempunyai banyak persamaan dengan orang Celt. Ini adalah kenyataan yang sangat penting, kerana melalui budaya Celticlah negara Finland purba itu berjaya mengekalkan warisan sejarahnya. Dalam pengertian ini, yang paling menarik, dari sudut pandangan mengkaji sejarah Finland kuno, adalah suku Frisian. Pada zaman dahulu, orang ini tinggal di wilayah Denmark moden. Keturunan suku ini masih tinggal di wilayah ini, walaupun mereka telah lama kehilangan bahasa dan budaya mereka. Walau bagaimanapun, kronik Frisian "Hurrah Linda Brook" telah bertahan hingga ke hari ini, yang menceritakan bagaimana nenek moyang Frisian belayar ke wilayah Denmark moden selepas malapetaka yang dahsyat - banjir yang memusnahkan Platonik Atlantis. Kronik ini sering disebut oleh ahli atlantologi sebagai pengesahan kewujudan tamadun legenda. Akibatnya, versi tentang zaman purba bangsa Baltik menerima satu pengesahan lagi.

Selain itu, setiap negara boleh dikenal pasti dengan sifat pengebumiannya. Upacara pengebumian utama Balts purba adalah meletakkan mayat si mati dengan batu. Upacara ini telah dipelihara di Ireland dan Scotland. Lama kelamaan, ia diubah suai dan diubah menjadi pemasangan batu nisan di kubur.

Upacara sedemikian menunjukkan wujudnya hubungan budaya langsung antara bangsa Finland/Baltik dan struktur megalitik yang terdapat terutamanya di lembangan Laut Baltik dan wilayah bersebelahan. Satu-satunya tempat yang terkeluar daripada julat ini ialah Caucasus Utara, bagaimanapun, terdapat penjelasan untuk fakta ini, yang, bagaimanapun, tidak boleh diberikan dalam rangka kerja ini.

Akibatnya, kita boleh menyatakan fakta bahawa salah satu unsur penting substratum etnik masyarakat Baltik moden ialah bangsa Finland purba, yang asalnya hilang dalam kedalaman beribu tahun. Bangsa ini melalui sejarah perkembangannya sendiri, berbeza dari Aryan, akibatnya ia membentuk bahasa dan budaya yang unik, yang merupakan sebahagian daripada warisan genetik Balts dan Finland moden.

suku yang berasingan.

Sebilangan besar ahli etnografi bersetuju bahawa puak yang mendiami timur laut Eropah dan wilayah bersebelahan, sejurus sebelum permulaan penjajahan Slavia dan Jerman di rantau ini, dengan cara mereka sendiri. komposisi etnik ialah Finno-Ugric, i.e. menjelang abad ke-10 M. Unsur Finland dan Ugric dalam puak tempatan bercampur dengan agak kuat. Suku paling terkenal yang tinggal di wilayah Estonia moden, selepas itu dinamakan tasik, terletak di sempadan zon penjajahan Slavik dan Jerman, adalah Chud. Menurut legenda, raksasa mempunyai pelbagai kebolehan sihir. Khususnya, mereka tiba-tiba boleh hilang di dalam hutan, mereka boleh berada di bawah air untuk masa yang lama. Adalah dipercayai bahawa keajaiban bermata putih mengetahui roh unsur-unsur. Semasa pencerobohan Mongol, Chud pergi ke dalam hutan dan hilang selama-lamanya dari sejarah kronik Rus'. Adalah dipercayai bahawa dialah yang mendiami Kitezh-grad yang legenda, yang terletak di bahagian bawah Beloozero. Walau bagaimanapun, dalam legenda Rusia, orang kerdil yang lebih kuno, yang hidup pada zaman prasejarah, dan di beberapa tempat tinggal sebagai peninggalan sehingga Zaman Pertengahan, juga dipanggil Chud. Legenda tentang orang kerdil biasanya tersebar di kawasan yang terdapat gugusan struktur megalitik.

Dalam legenda Komi, orang bersaiz kecil dan berkulit gelap ini, yang rumputnya kelihatan seperti hutan, kadang-kadang memperoleh ciri haiwan - ia ditutup dengan bulu, keajaiban mempunyai kaki babi. Keajaiban hidup dalam dunia kelimpahan yang luar biasa, ketika langit sangat rendah di atas bumi sehingga keajaiban dapat mencapainya dengan tangan mereka, tetapi mereka melakukan segala sesuatu yang salah - mereka menggali lubang di tanah pertanian, memberi makan lembu di pondok, memotong rumput kering dengan pahat, menuai roti dengan penusuk, simpan bijirin yang diirik dalam stoking, tolak oatmeal ke dalam lubang. Seorang wanita pelik menghina Yen kerana dia mengotori langit rendah dengan kumbahan atau menyentuhnya dengan kuk. Kemudian Yong (dewa-demiurge Komi) meninggikan langit, pokok-pokok tinggi tumbuh di bumi, dan orang tinggi putih tidak menggantikan keajaiban: keajaiban meninggalkan mereka di dalam lubang mereka di bawah tanah, kerana mereka takut dengan alat pertanian - sabit, dsb. ..

... Terdapat kepercayaan bahawa keajaiban telah bertukar menjadi roh jahat yang bersembunyi di tempat gelap, tempat tinggal yang ditinggalkan, tempat mandi, walaupun di bawah air. Mereka tidak kelihatan, meninggalkan kesan cakar burung atau kaki kanak-kanak, membahayakan orang dan boleh menggantikan anak-anak mereka dengan ...

Menurut legenda lain, Chud adalah, sebaliknya, wira purba, yang termasuk Pera dan Kudy-osh. Mereka juga pergi ke bawah tanah atau bertukar menjadi batu atau dipenjarakan di pergunungan Ural selepas mubaligh Rusia menyebarkan agama kristian. Penempatan purba (kars) kekal dari Chud, gergasi Chud boleh melontar kapak atau kayu dari satu penempatan ke penempatan yang lain; kadang-kadang mereka juga dikreditkan dengan asal usul tasik, asas kampung, dll. (6, 209-211)

Puak seterusnya ialah Vod. Semenov-Tyanshansky dalam buku "Rusia. Penerangan geografi lengkap Tanah Air kita. Lake District" pada tahun 1903 menulis tentang suku ini seperti berikut:

“Vod pernah tinggal di sebelah timur Chud. Suku ini secara etnografi dianggap peralihan dari cawangan barat (Estonia) Finland kepada suku Finland yang lain. Penempatan Vodi, sejauh yang boleh dinilai dari kelaziman nama Vod, menduduki kawasan yang luas mulai dari sungai. Narova dan ke sungai. Msta, menjangkau di utara ke Teluk Finland, di selatan melepasi Ilmen. Vod mengambil bahagian dalam kesatuan puak yang dipanggil putera Varangian. Buat pertama kalinya, ia disebut dalam "Piagam di Mostech", dikaitkan dengan Yaroslav the Wise. Penjajahan Slav mendorong suku ini ke pantai Teluk Finland. Vod hidup dalam harmoni dengan Novgorodians, mengambil bahagian dalam kempen Novgorodians, dan juga dalam tentera Novgorod rejimen khas terdiri daripada "pemimpin". Selepas itu, kawasan yang didiami oleh Vodya menjadi sebahagian daripada salah satu daripada lima wilayah Novgorod di bawah nama "Vodskaya Pyatina". Dari pertengahan abad ke-12, perang salib orang Sweden bermula di negara Vodi, yang mereka panggil "Vatland". Sejumlah lembu jantan paus diketahui menggalakkan penyebaran Kristian di sini, dan pada tahun 1255 seorang uskup khas telah dilantik untuk Watland. Walau bagaimanapun, hubungan antara Vod dan Novgorodian lebih kuat, Vod secara beransur-ansur bergabung dengan Rusia dan menjadi kuat disalurkan. Sisa-sisa Vodi dianggap sebagai suku kecil "Vatyalayset", yang tinggal di daerah Peterhof dan Yamburg.

Ia juga perlu menyebut puak Setu yang unik. Pada masa ini, ia tinggal di wilayah wilayah Pskov. Para saintis percaya bahawa ia adalah peninggalan etnik bangsa Finland purba, yang merupakan orang pertama yang mendiami tanah ini apabila glasier cair. Beberapa ciri kebangsaan puak ini dibenarkan berfikiran begitu.

Suku Karela berjaya mengekalkan koleksi mitos Finland yang paling lengkap. Jadi asas Kalevala (4) yang terkenal - epik Finland - kebanyakannya berdasarkan legenda dan mitos Karelian. Bahasa Karelian adalah bahasa Finland tertua, yang mengandungi jumlah minimum pinjaman daripada bahasa kepunyaan budaya lain.

Akhirnya, Livs ialah suku Finland yang paling terkenal yang mengekalkan bahasa dan budayanya sehingga hari ini. Wakil-wakil suku ini tinggal di wilayah Latvia dan Estonia moden. Puak inilah yang paling bertamadun dalam tempoh awal pembentukan kumpulan etnik Estonia dan Latvia. Menduduki wilayah di sepanjang pantai Laut Baltik, wakil-wakil suku ini menjalin hubungan dengan dunia luar lebih awal daripada yang lain. Selama beberapa abad, wilayah Estonia dan Latvia moden dipanggil Livonia, selepas harta pusaka suku ini.

Komen.

Ia boleh diandaikan bahawa perihalan hubungan etnik ini, yang berlaku pada zaman purba, dipelihara di Kalevala dalam rune kedua. (1), yang menunjukkan bahawa seorang pahlawan bertubuh kecil dalam perisai tembaga keluar dari laut untuk membantu wira Väinämöinenen, yang kemudian secara ajaib berubah menjadi gergasi dan menebang pohon oak besar yang menutupi Langit dan gerhana Matahari.

kesusasteraan.

Tolkien John, The Silmarillion;
Bongard-Levin G.E., Grantovsky E.A., "Dari Scythia ke India" M. "Pemikiran", 1974
Muldashev Ernst. "Dari mana kita datang?"
Rybakov Boris. "Paganisme Slav Kuno". - M. Sofia, Helios, 2002
Kalevala. Terjemahan dari Belsky Finland. - St. Petersburg: Rumah penerbitan "Azbuka-classics", 2007
Petrukhin V.Ya. "Mitos orang Finno-Ugric", M, Astrel AST Transitbook, 2005

Orang Finno-Ugric

Orang Finno-Ugric: sejarah dan budaya. Bahasa Finno-Ugric

Komi

Rakyat Persekutuan Rusia berjumlah 307 ribu orang. (bancian 2002), dalam bekas USSR- 345 ribu (1989), orang asli, pembentuk negara, rakyat bergelar Republik Komi (ibu kota - Syktyvkar, bekas Ust-Sysolsk). Sebilangan kecil Komi tinggal di bahagian hilir Pechora dan Ob, di beberapa tempat lain di Siberia, di Semenanjung Karelian (di wilayah Murmansk di Persekutuan Rusia) dan di Finland.

Komi-Permyaks

Penduduk di Persekutuan Rusia berjumlah 125 ribu. orang ramai (2002), 147.3 ribu (1989). Sehingga abad ke-20 dipanggil Permian. Istilah "Perm" ("Permians"), nampaknya, berasal dari Vepsian (pere maa - "tanah yang terletak di luar negara"). Dalam sumber Rusia kuno, nama "Perm" pertama kali disebut pada tahun 1187.

Adakah awak

Bersama skalamiad - "nelayan", randalist - "penduduk pantai"), sebuah komuniti etnik Latvia, orang asli bahagian pantai wilayah Talsi dan Ventspils, pantai yang dipanggil Livs - pantai utara Courland.

Mansi

orang di Persekutuan Rusia, penduduk asli Khanty-Mansiysk (dari 1930 hingga 1940 - Ostyako-Vogulsky) Okrug Autonomi Wilayah Tyumen (pusat daerah adalah bandar Khanty-Mansiysk). Nombor di Persekutuan Rusia ialah 12 ribu (2002), 8.5 ribu (1989). Bahasa Mansi, bersama-sama dengan Khanty dan Hungary, membentuk kumpulan Ugric (cabang) keluarga bahasa Finno-Ugric.

Mari

Rakyat Persekutuan Rusia berjumlah 605 ribu orang. (2002), orang asli, pembentuk negara dan orang bergelar Republik Mari El (ibu kotanya ialah Yoshkar-Ola). Sebahagian besar Mari tinggal di republik dan wilayah jiran. Di Rusia Tsarist, mereka secara rasmi dipanggil Cheremis, di bawah etnonim ini mereka muncul dalam sumber bertulis Eropah Barat (Jordan, abad VI) dan Rusia Lama, termasuk Tale of Bygone Years (abad XII).

Mordva

Orang-orang di Persekutuan Rusia, yang terbesar dari orang Finno-Ugric (845 ribu orang pada tahun 2002), bukan sahaja orang asli, tetapi juga orang-orang yang membentuk negara Republik Mordovia (ibu kotanya ialah Saransk). Pada masa ini, satu pertiga daripada jumlah penduduk Mordovia tinggal di Mordovia, baki dua pertiga tinggal di wilayah lain di Persekutuan Rusia, serta di Kazakhstan, Ukraine, Uzbekistan, Tajikistan, Estonia, dll.

Nganasany

Rakyat Persekutuan Rusia, dalam kesusasteraan pra-revolusioner - "Samoyed-Tavgians" atau hanya "Tavgians" (dari nama Nenets Nganasan - "tavys"). Bilangan pada tahun 2002 - 100 orang, pada tahun 1989 - 1.3 ribu, pada tahun 1959 - 748. Mereka tinggal terutamanya di Okrug Autonomi Taimyr (Dolgano-Nenetsky) Wilayah Krasnoyarsk.

Nenets

Orang-orang di Persekutuan Rusia, penduduk asli Eropah Utara dan utara Siberia Barat. Jumlah mereka pada tahun 2002 ialah 41 ribu orang, pada tahun 1989 - 35 ribu, pada tahun 1959 - 23 ribu, pada tahun 1926 - 18 ribu. hutan, timur - bahagian bawah Yenisei, barat - pantai timur Laut Putih.

Sama

Orang di Norway (40 ribu), Sweden (18 ribu), Finland (4 ribu), Persekutuan Rusia (di Semenanjung Kola, mengikut banci 2002, 2 ribu). Bahasa Saami, yang terbahagi kepada beberapa dialek yang sangat berbeza, membentuk kumpulan berasingan dari keluarga bahasa Finno-Ugric. Dari segi antropologi, di antara semua Saami, jenis Laponoid diutamakan, terbentuk hasil daripada sentuhan kaum besar Caucasoid dan Mongoloid.

Selkups

Orang di Persekutuan Rusia berjumlah 400 orang. (2002), 3.6 ribu (1989), 3.8 ribu (1959). Mereka tinggal di daerah Krasnoselkupsky di Daerah Autonomi Yamalo-Nenets di Wilayah Tyumen, di beberapa kawasan lain di Wilayah yang sama dan Tomsk, di Daerah Turukhansky Wilayah Krasnoyarsk, terutamanya di selang-selang bahagian tengah Ob dan Yenisei dan di sepanjang anak sungai ini.

Udmurts

Penduduk Persekutuan Rusia berjumlah 637 ribu orang. (2002), orang asli, pembentuk negara dan orang bergelar Republik Udmurt (ibu kotanya ialah Izhevsk, Udm. Izhkar). Sesetengah Udmurt tinggal di negara jiran dan beberapa republik dan wilayah lain di Persekutuan Rusia. 46.6% daripada Udmurt ialah penduduk bandar. Bahasa Udmurt tergolong dalam kumpulan bahasa Finno-Ugric Permian dan termasuk dua dialek.

orang Finland

Rakyat, penduduk asli Finland (4.7 juta orang), juga tinggal di Sweden (310 ribu), Amerika Syarikat (305 ribu), Kanada (53 ribu), Persekutuan Rusia (34 ribu, mengikut banci 2002 ), Norway (22 ribu) dan negara lain. Mereka bercakap bahasa Finland kumpulan Baltik-Finland dari keluarga bahasa Finno-Ugric (Uralic). Tulisan Finland dicipta semasa Reformasi (abad XVI) berdasarkan abjad Latin.

Khanty

Rakyat Persekutuan Rusia berjumlah 29 ribu orang. (2002), tinggal di Siberia Barat Laut, di sepanjang bahagian tengah dan hilir sungai. Ob, di wilayah Khanty-Mansiysk (dari 1930 hingga 1940 - Ostyako-Vogulsky) dan daerah Yamalo-Nenets (sejak 1977 - autonomi) di wilayah Tyumen.

Enets

Orang-orang di Persekutuan Rusia, penduduk asli Okrug Autonomi Taimyr (Dolgano-Nenets), berjumlah 300 orang. (2002). Pusat daerah ialah bandar Dudinka. Bahasa ibunda Enets ialah Enets, yang merupakan sebahagian daripada kumpulan Samoyedic dari keluarga bahasa Uralic. The Enets tidak mempunyai bahasa bertulis mereka sendiri.

orang Estonia

Rakyat, penduduk asli Estonia (963 ribu). Mereka juga tinggal di Persekutuan Rusia (28 ribu - mengikut banci 2002), Sweden, Amerika Syarikat, Kanada (25 ribu setiap satu). Australia (6 ribu) dan negara lain. Jumlahnya ialah 1.1 juta. Mereka bercakap bahasa Estonia kumpulan Baltik-Finland dalam keluarga bahasa Finno-Ugric.

Pergi ke peta

Orang-orang dari kumpulan bahasa Finno-Ugric

Kumpulan bahasa Finno-Ugric adalah sebahagian daripada keluarga bahasa Ural-Yukagir dan termasuk orang-orang: Saami, Veps, Izhorians, Karelians, Nenets, Khanty dan Mansi.

Sama tinggal terutamanya di wilayah wilayah Murmansk. Nampaknya, Sami adalah keturunan penduduk paling kuno di Eropah Utara, walaupun terdapat pendapat tentang penempatan semula mereka dari timur. Bagi penyelidik, asal usul Saami adalah misteri terbesar, kerana bahasa Saami dan Baltik-Finland kembali kepada bahasa asas yang sama, tetapi secara antropologi, Saami tergolong dalam jenis yang berbeza (jenis Uralic) daripada bahasa Baltik- Orang Finland, yang bercakap bahasa yang paling dekat dengan mereka, berkaitan, tetapi terutamanya jenis Baltik. Sejak abad ke-19, banyak hipotesis telah dikemukakan untuk menyelesaikan percanggahan ini.

Orang Saami berkemungkinan besar berketurunan penduduk Finno-Ugric. Agaknya dalam 1500-1000an. BC e. pemisahan proto-Saami daripada satu komuniti pembawa bahasa asas bermula, apabila nenek moyang Finland Baltik, di bawah pengaruh Baltik dan kemudiannya Jerman, mula berpindah ke cara hidup petani dan penggembala yang menetap, sementara nenek moyang Saami di Karelia mengasimilasikan penduduk Fennoscandia yang autochthonous.

Orang Saami, kemungkinan besar, dibentuk oleh penggabungan banyak kumpulan etnik. Ini ditunjukkan oleh perbezaan antropologi dan genetik antara kumpulan etnik Saami yang tinggal di wilayah yang berbeza. Kajian genetik beberapa tahun kebelakangan ini telah mendedahkan ciri umum di kalangan Saami moden dengan keturunan penduduk purba pantai Atlantik Zaman Ais - Basque-Berber moden. Ciri-ciri genetik sedemikian tidak ditemui dalam kumpulan yang lebih selatan di Eropah Utara. Dari Karelia, Saami berhijrah lebih jauh ke utara, melarikan diri dari penjajahan Karelia yang semakin meluas dan, mungkin, dari pengenaan ufti. Mengikuti kumpulan rusa liar yang berhijrah, nenek moyang Sami, selewat-lewatnya pada milenium pertama Masihi. e., secara beransur-ansur mencapai pantai Lautan Artik dan mencapai wilayah kediaman mereka sekarang. Pada masa yang sama, mereka mula beralih kepada pembiakan rusa ternakan, tetapi proses ini mencapai tahap yang ketara hanya pada abad ke-16.

Sejarah mereka sepanjang satu setengah milenium yang lalu, di satu pihak, adalah pengunduran perlahan di bawah serangan orang lain, dan sebaliknya, sejarah mereka adalah sebahagian daripada sejarah negara dan bangsa yang mempunyai mereka sendiri. kenegaraan, di mana peranan penting diberikan kepada cukai ufti Saami. Syarat yang diperlukan untuk penggembalaan rusa kutub ialah Saami berkeliaran dari satu tempat ke satu tempat, memandu kumpulan rusa dari musim sejuk ke padang rumput musim panas. Dalam praktiknya, tiada apa yang menghalang penyeberangan sempadan negeri. Asas masyarakat Saami ialah komuniti keluarga yang bersatu atas prinsip pemilikan bersama tanah, yang memberi mereka sara hidup. Tanah itu diperuntukkan oleh keluarga atau puak.

Rajah 2.1 Dinamika populasi orang Saami 1897 - 2010 (disusun oleh pengarang berdasarkan bahan).

Izhora. Sebutan pertama Izhora ditemui pada separuh kedua abad ke-12, yang merujuk kepada orang-orang kafir, yang setengah abad kemudian telah diiktiraf di Eropah sebagai orang yang kuat dan bahkan berbahaya. Ia adalah dari abad ke-13 bahawa sebutan pertama Izhora muncul dalam kronik Rusia. Pada abad yang sama, tanah Izhora pertama kali disebut dalam kronik Livonia. Pada waktu subuh pada hari Julai 1240, penatua tanah Izhora, sedang dalam rondaan, menemui armada Sweden dan tergesa-gesa dihantar untuk melaporkan segala-galanya kepada Alexander, Nevsky masa depan.

Jelas sekali bahawa pada masa itu orang Izhor masih sangat rapat dari segi etnik dan budaya dengan orang Karelia yang tinggal di Karelian Isthmus dan di wilayah Ladoga Utara, utara kawasan yang dikatakan pengedaran Izhor, dan ini persamaan berterusan sehingga abad ke-16. Data yang cukup tepat mengenai anggaran penduduk tanah Izhora mula-mula direkodkan dalam Kitab Scribe 1500, bagaimanapun etnik penduduk tidak ditunjukkan dalam bancian. Secara tradisinya dipercayai bahawa penduduk daerah Karelian dan Orekhovets, yang kebanyakannya mempunyai nama Rusia dan nama panggilan bunyi Rusia dan Karelian, adalah Ortodoks Izhors dan Karelians. Jelas sekali, sempadan antara kumpulan etnik ini melepasi suatu tempat di Karelian Isthmus, dan, mungkin, bertepatan dengan sempadan daerah Orekhovets dan Karelian.

Pada tahun 1611, wilayah ini telah diambil alih oleh Sweden. Selama 100 tahun wilayah ini menjadi sebahagian daripada Sweden, ramai orang Izhorian meninggalkan kampung mereka. Hanya pada tahun 1721, selepas kemenangan ke atas Sweden, Peter I memasukkan wilayah ini di wilayah St. Petersburg di negara Rusia. DALAM lewat XVII Saya, awal abad XIX, saintis Rusia mula merekodkan komposisi etno-pengakuan penduduk tanah Izhorian, kemudian sudah termasuk dalam wilayah St. Khususnya, di utara dan selatan St. Petersburg, kehadiran penduduk Ortodoks direkodkan, secara etnik dekat dengan Finland - Lutheran - penduduk utama wilayah ini.

Veps. Pada masa ini, saintis akhirnya tidak dapat menyelesaikan isu genesis etnos Veps. Adalah dipercayai bahawa pada asalnya orang Vepsi mempunyai kaitan dengan pembentukan orang Baltik-Finland yang lain dan bahawa mereka berpisah daripada mereka, mungkin pada separuh kedua. 1 ribu Masihi e., dan pada akhir ribuan ini menetap di wilayah Ladoga tenggara. Kuburan kuburan abad X-XIII boleh ditakrifkan sebagai Veps purba. Adalah dipercayai bahawa rujukan terawal kepada Vepsian bermula pada abad ke-6 Masihi. e. Kronik Rusia dari abad ke-11 memanggil orang ini secara keseluruhan. Buku jurutulis Rusia, kehidupan orang kudus dan sumber lain sering mengetahui Veps purba di bawah nama Chud. Di kawasan antara tasik antara tasik Onega dan Ladoga, Veps tinggal dari penghujung milenium pertama, secara beransur-ansur bergerak ke timur. Beberapa kumpulan Veps meninggalkan kawasan antara tasik dan bergabung dengan kumpulan etnik lain.

Pada tahun 1920-an dan 1930-an, daerah kebangsaan Vepsian, serta majlis kampung Vepsian dan ladang kolektif, telah diwujudkan di tempat yang penduduknya padat.

Pada awal 1930-an, pengenalan pengajaran bahasa Vepsian dan beberapa mata pelajaran dalam bahasa ini di sekolah rendah bermula, buku teks bahasa Vepsi berdasarkan skrip Latin muncul. Pada tahun 1938, buku Vepsian dibakar, dan guru dan lain-lain tokoh masyarakat ditangkap dan diusir dari rumah mereka. Sejak tahun 1950-an, akibat daripada peningkatan proses penghijrahan dan penyebaran perkahwinan eksogami yang berkaitan, proses asimilasi Veps telah dipercepatkan. Kira-kira separuh daripada Veps menetap di bandar.

Nenets. Sejarah Nenets pada abad XVII-XIX. kaya dengan konflik ketenteraan. Pada tahun 1761, bancian orang asing yasak telah dijalankan, dan pada tahun 1822, "Piagam pengurusan orang asing" telah dikuatkuasakan.

Permintaan bulanan yang berlebihan, sewenang-wenangnya pentadbiran Rusia berulang kali membawa kepada rusuhan, disertai dengan pemusnahan kubu Rusia, pemberontakan Nenets pada 1825-1839 adalah yang paling terkenal. Akibat kemenangan tentera ke atas Nenets pada abad XVIII. separuh pertama abad ke-19 kawasan penempatan tundra Nenets berkembang dengan ketara. Menjelang akhir abad XIX. wilayah penempatan Nenets menjadi stabil, dan bilangan mereka meningkat berbanding dengan akhir abad ke-17. kira-kira dua kali. Sepanjang tempoh Soviet, jumlah bilangan Nenets, mengikut bancian, juga semakin meningkat.

Hari ini, Nenets adalah yang terbesar daripada orang asli di Utara Rusia. Perkadaran orang Nenet yang menganggap bahasa kewarganegaraan mereka sebagai bahasa ibunda mereka semakin berkurangan, tetapi masih kekal lebih tinggi daripada kebanyakan orang lain di Utara.

Rajah 2.2 Bilangan orang Nenets 1989, 2002, 2010 (disusun oleh pengarang berdasarkan bahan).

Pada tahun 1989, 18.1% daripada Nenets mengiktiraf bahasa Rusia sebagai bahasa ibunda mereka, dan secara umumnya mereka fasih berbahasa Rusia, 79.8% daripada Nenets - oleh itu, masih terdapat bahagian yang agak ketara dalam komuniti bahasa, komunikasi yang mencukupi dengannya hanya boleh dipastikan dengan pengetahuan bahasa Nenets. Pemeliharaan kemahiran pertuturan Nenets yang kuat di kalangan orang muda adalah tipikal, walaupun untuk sebahagian besar daripada mereka bahasa Rusia telah menjadi alat komunikasi utama (dan juga di kalangan orang lain di Utara). Peranan positif tertentu dimainkan oleh pengajaran bahasa Nenets di sekolah, mempopularkan budaya kebangsaan dalam media, dan aktiviti penulis Nenets. Tetapi pertama sekali, situasi linguistik yang agak baik adalah disebabkan oleh fakta bahawa penggembalaan rusa asas ekonomi Budaya Nenets - secara keseluruhannya, berjaya bertahan dalam bentuk tradisionalnya walaupun terdapat semua kecenderungan yang merosakkan era Soviet. Jenis aktiviti pengeluaran ini kekal sepenuhnya di tangan penduduk asli.

Khanty- orang asli Ugric yang tinggal di utara Siberia Barat.

Pusat Kebudayaan Finno-Ugric Volga

Terdapat tiga kumpulan etnografi Khanty: utara, selatan dan timur, dan Khanty selatan bercampur dengan penduduk Rusia dan Tatar. Nenek moyang Khanty menembusi dari selatan ke hilir Ob dan menetap di wilayah Khanty-Mansiysk moden dan wilayah selatan Okrug Autonomi Yamalo-Nenets, dan dari akhir milenium pertama, berdasarkan campuran orang asli dan suku Ugric pendatang baru, etnogenesis Khanty bermula. Kaum Khanty lebih menggelarkan diri mereka di tepi sungai, sebagai contoh, "orang Konda", orang-orang Ob.

Khanty Utara. Ahli arkeologi mengaitkan genesis budaya mereka dengan budaya Ust-Polui, yang terletak di lembangan sungai. Ob dari muara Irtysh ke Teluk Ob. Ini adalah budaya komersial taiga utara, kebanyakan tradisinya tidak diikuti oleh Khanty utara moden.
Dari pertengahan milenium II Masihi. Khanty Utara sangat dipengaruhi oleh budaya menggembala rusa Nenets. Dalam zon hubungan wilayah langsung, Khanty sebahagiannya diasimilasikan oleh tundra Nenets.

Khanty Selatan. Mereka menetap dari mulut Irtysh. Ini adalah wilayah taiga selatan, padang rumput hutan dan padang rumput, dan dari segi budaya ia lebih condong ke arah selatan. Dalam pembentukan mereka dan perkembangan etno-budaya yang seterusnya, peranan penting telah dimainkan oleh penduduk hutan padang rumput selatan, berlapis-lapis berdasarkan Khanty umum. Orang Rusia mempunyai pengaruh yang besar di Khanty selatan.

Khanty Timur. Menetap di Ob Tengah dan di sepanjang anak sungai: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. Kumpulan ini, pada tahap yang lebih besar daripada yang lain, mengekalkan ciri-ciri budaya Siberia Utara, sejak dari populasi Ural - pembiakan anjing draf, bot berlubang, dominasi pakaian buaian, peralatan kulit kayu birch, dan ekonomi perikanan. Dalam had habitat moden, Khanty Timur cukup aktif berinteraksi dengan Kets dan Selkups, yang difasilitasi oleh kepunyaan jenis ekonomi dan budaya yang sama.
Oleh itu, dengan adanya ciri umum ciri budaya etnos Khanty, yang dikaitkan dengan peringkat awal etnogenesis mereka dan pembentukan komuniti Ural, yang, bersama-sama dengan waktu pagi, termasuk nenek moyang orang Kets dan Samoyedic. , "perbezaan" budaya seterusnya, pembentukan kumpulan etnografi, pada tahap yang lebih besar ditentukan oleh proses interaksi etno-budaya dengan orang-orang jiran. Mansi- orang kecil di Rusia, penduduk asli Okrug Autonomi Khanty-Mansiysk. Saudara terdekat Khanty. Mereka bercakap bahasa Mansi, tetapi disebabkan asimilasi aktif, kira-kira 60% menggunakan bahasa Rusia dalam kehidupan seharian. Bagaimana kumpulan etnik Mansi terbentuk hasil daripada percantuman suku kaum tempatan Budaya Ural dan suku Ugric bergerak dari selatan melalui padang rumput dan hutan-padang rumput Siberia Barat dan Kazakhstan Utara. Sifat dua komponen (gabungan budaya pemburu taiga dan nelayan dan penternak lembu nomad padang rumput) dalam budaya rakyat dipelihara sehingga hari ini. Pada mulanya, Mansi tinggal di Ural dan lereng baratnya, tetapi Komi dan Rusia memaksa mereka keluar di Trans-Ural pada abad ke-11-14. Hubungan terawal dengan Rusia, terutamanya Snovgorodites, bermula sejak abad ke-11. Dengan pengilhakan Siberia ke negara Rusia pada penghujung abad ke-16, penjajahan Rusia semakin meningkat, dan menjelang akhir abad ke-17, bilangan orang Rusia melebihi bilangan penduduk asli. Orang Mansi secara beransur-ansur dipaksa keluar ke utara dan timur, sebahagiannya diasimilasikan, dan pada abad ke-18 mereka telah ditukar kepada agama Kristian. Pembentukan etnik Mansi dipengaruhi oleh pelbagai bangsa.

Di gua Vogulskaya, terletak berhampiran kampung Vsevolodo-Vilva di Wilayah Perm jejak Voguls ditemui. Menurut ahli sejarah tempatan, gua itu adalah kuil (tempat perlindungan pagan) Mansi, di mana upacara ritual diadakan. Di dalam gua itu ditemui tengkorak beruang dengan kesan kapak dan lembing batu, serpihan bejana seramik, tulang dan kepala anak panah besi, plak gangsa Permian. gaya haiwan menggambarkan manusia rusa berdiri di atas cicak, hiasan perak dan gangsa.

Finno-Ugrian atau Finno-Ugric sekumpulan orang yang mempunyai pertalian ciri linguistik dan terbentuk daripada puak-puak timur laut Eropah sejak Neolitik mendiami Siberia Barat, Trans-Ural, Ural utara dan tengah, wilayah utara Volga atas, selingan Volgooksk dan rantau Volga tengah sehingga tengah malam wilayah Saratov moden di Rusia.

1. Tajuk

Dalam kronik Rusia mereka dikenali di bawah nama penyatuan chud dan Samoyeds (nama diri suomaline).

2. Penempatan kumpulan etnik Finno-Ugric di Rusia

Di wilayah Rusia terdapat 2,687,000 orang yang tergolong dalam kumpulan etnik Finno-Ugric. Di Rusia, orang Finno-Ugric tinggal di Karelia, Komi, Mari El, Mordovia, Udmurtia. Menurut rujukan kronik dan analisis linguistik toponim, Chud menyatukan beberapa suku: Mordva, Murom, Merya, Vesps (Keseluruhan, Vepsis) dan lain-lain..

Orang Finno-Ugric adalah populasi autochthonous dari Oka-Volga interfluve, suku mereka adalah Estonia, semua Merya, Mordovians, Cheremis adalah sebahagian daripada kerajaan Gothic Germanarich pada abad ke-4. Penulis sejarah Nestor dalam Ipatiev Chronicle menunjukkan kira-kira dua puluh suku kumpulan Ural (Ugrofiniv): Chud, Livs, perairan, keladi (Ӕm), semua (walaupun Utara mereka di Tasik Putih duduk Vѣt Vѣs), Karelians, Yugra, gua , Samoyeds, Perm (Perm ), cheremis, casting, zimgola, kors, nerom, mordovians, mengukur (dan pada Rostov ѡzere Merѧ dan pada Kleshchin dan ѣzerѣ sѣdѧt mѣrzh sama), murom (dan Ѡtsѣ rѣѣts di mana untuk mengalir ke Volga. Murom) dan Meshchery. Muscovites memanggil semua suku tempatan Chud dari Chud asli, dan mengiringi nama ini dengan ironi, menerangkannya melalui Moscow pelik, pelik, pelik. Sekarang orang-orang ini diasimilasikan sepenuhnya oleh orang Rusia, mereka telah hilang dari peta etnik Rusia moden selama-lamanya, setelah menambah bilangan orang Rusia dan hanya meninggalkan pelbagai nama tempat etnik mereka.

Ini semua nama sungai dengan ending-wa: Moscow, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva, dll. Sungai Kama mempunyai kira-kira 20 anak sungai yang namanya berakhir dengan na-va, bermaksud "air" dalam bahasa Finland. Suku Muscovite sejak awal lagi merasakan keunggulan mereka berbanding orang Finno-Ugric tempatan. Walau bagaimanapun, toponim Finno-Ugric ditemui bukan sahaja di mana orang-orang ini hari ini membentuk sebahagian besar penduduk, membentuk republik autonomi dan daerah kebangsaan. Kawasan pengedaran mereka jauh lebih besar, contohnya, Moscow.

Menurut data arkeologi, kawasan penempatan suku Chud di Eropah Timur kekal tidak berubah selama 2 ribu tahun. Bermula dari abad ke-9, puak Finno-Ugric di bahagian Eropah Rusia masa kini secara beransur-ansur diasimilasikan oleh penjajah Slavia, pendatang dari Kievan Rus. Proses ini membentuk asas kepada pembentukan moden bahasa Rusia bangsa.

Suku Finno-Ugric tergolong dalam kumpulan Ural-Altai dan seribu tahun yang lalu mereka dekat dengan Pechenegs, Polovtsy dan Khazars, tetapi berada pada tahap yang jauh lebih rendah daripada yang lain. pembangunan Komuniti, sebenarnya, nenek moyang orang Rusia adalah Pecheneg yang sama, hanya yang hutan. Pada masa itu, mereka adalah puak primitif dan paling mundur dari segi budaya di Eropah. Bukan sahaja pada masa lalu, malah pada giliran milenium ke-1 dan ke-2, mereka adalah kanibal. Ahli sejarah Yunani Herodotus (abad ke-5 SM) memanggil mereka androphages (pemakan manusia), dan Nestor penulis sejarah sudah dalam tempoh negara Rusia - Samoyeds (Samoyed).

Puak-puak Finno-Ugric dari perhimpunan primitif dan budaya memburu adalah nenek moyang orang Rusia. Para saintis berpendapat bahawa orang Muscovite menerima campuran terbesar bangsa Mongoloid melalui asimilasi orang Finno-Ugric yang datang ke Eropah dari Asia dan sebahagiannya menyerap campuran Caucasoid walaupun sebelum kedatangan Slav. Campuran komponen etnik Finno-Ugric, Mongolia dan Tatar membawa kepada etnogenesis Rusia, yang dibentuk dengan penyertaan puak Slavic Radimichi dan Vyatichi. Oleh kerana percampuran etnik dengan Finland, dan kemudiannya Tatar dan sebahagiannya dengan Mongol, orang Rusia mempunyai jenis antropologi yang berbeza daripada Kievan-Rusia (Ukraine). Diaspora Ukraine bergurau tentang perkara ini: "Mata sempit, hidungnya mewah - sepenuhnya Rusia." Di bawah pengaruh persekitaran bahasa Finno-Ugric, pembentukan sistem fonetik Rusia (akanye, gekanya, ticking) berlaku. Hari ini, ciri "Ural" wujud pada satu tahap atau yang lain dalam semua orang di Rusia: ketinggian sederhana, muka lebar, hidung mancung, dan janggut yang jarang. Mari dan Udmurt sering mempunyai mata dengan apa yang dipanggil lipatan Mongolia - epicanthus, mereka mempunyai tulang pipi yang sangat lebar, janggut nipis. Tetapi pada masa yang sama rambut berambut perang dan merah, mata biru dan kelabu. Lipatan Mongolia kadangkala ditemui di kalangan orang Estonia dan Karelia. Komi berbeza: di tempat-tempat di mana terdapat perkahwinan campur dengan pembesaran, mereka berambut gelap dan bertopeng, yang lain lebih seperti orang Scandinavia, tetapi dengan muka yang sedikit lebih lebar.

Menurut kajian Meryanist Orest Tkachenko, "Dalam orang Rusia, di pihak ibu yang dikaitkan dengan rumah nenek moyang Slavic, bapanya adalah orang Finland. Di pihak bapa, orang Rusia berasal dari orang Finno-Ugric." Perlu diingatkan bahawa menurut kajian moden halotip kromosom Y, sebenarnya, keadaannya adalah sebaliknya - lelaki Slavia berkahwin dengan wanita penduduk Finno-Ugric tempatan. Menurut Mikhail Pokrovsky, orang Rusia adalah campuran etnik, di mana orang Finland tergolong dalam 4/5, dan orang Slav - 1/5. , baju lelaki-kosovorotka, kasut kulit (kasut bast) dalam pakaian kebangsaan, ladu dalam hidangan, gaya seni bina rakyat(bangunan khemah, beranda), Mandian Rusia, haiwan suci - beruang, nyanyian skala 5 nada, a-sentuhan dan pengurangan vokal, kata berganding seperti jahitan, laluan, tangan dan kaki, hidup dan sihat, ini dan ini, perolehan saya ada(sebaliknya saya, ciri Slav lain) permulaan yang hebat "suatu masa dahulu", ketiadaan kitaran ikan duyung, lagu-lagu, kultus Perun, kehadiran kultus birch, bukan oak.

Tidak semua orang tahu bahawa tidak ada Slavic dalam nama keluarga Shukshin, Vedenyapin, Piyashev, tetapi mereka berasal dari nama suku Shuksha, nama dewi perang Vedeno Ala, nama pra-Kristian Piyash. Oleh itu, sebahagian besar orang Finno-Ugric telah diasimilasikan oleh Slav, dan beberapa, setelah menerima Islam, bercampur dengan orang Turki. Oleh itu, hari ini ugrofin tidak membentuk majoriti penduduk, walaupun di republik yang mereka berikan nama mereka. Tetapi, setelah dibubarkan dalam jisim Rusia (Rus. orang Rusia), Ugrofin telah mengekalkan jenis antropologi mereka, yang kini dianggap sebagai biasanya Rusia (Rus. bahasa Rusia) .

Menurut majoriti ahli sejarah, puak-puak Finland mempunyai perangai yang sangat damai dan lemah lembut. Dengan ini, Muscovites sendiri menjelaskan sifat penjajahan yang aman, menyatakan bahawa tidak ada pertempuran tentera, kerana sumber bertulis tidak mengingati apa-apa seperti itu. Walau bagaimanapun, seperti yang dinyatakan oleh VO Klyuchevsky yang sama, "dalam legenda Rusia Besar, beberapa kenangan samar tentang perjuangan yang berkobar di beberapa tempat terselamat."

3. Toponimi

Toponim asal Meryan-Yerzyans di wilayah Yaroslavl, Kostroma, Ivanovo, Vologda, Tver, Vladimir, Moscow menyumbang 70-80% (Veksa, Voksenga, Elenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, lekht, Meleksa, Nadoksa, Nero (Inero), Nuks, Nuksha, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonohta, Tolgobol, sebaliknya, Sheksheboy, Shehroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yakhrenga, Yahrobol(wilayah Yaroslavl, 70-80%), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (kerlipan), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toyehta, Urma, Shunga, Yakshanga(wilayah Kostroma, 90-100%), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landeh, Nodoga, Paksh, Palekh, Scab, Pokshenga, Reshma, Sarokhta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma dsb. (wilayah Ivanovsk), Vokhtoga, Selma, Senga, Solokhta, Sot, Tolshmy, Shuya dan lain-lain. (wilayah Vologda), "Valdai, Koi, Koksha, Koivushka, Lama, Maksatikha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syshko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma dsb. (wilayah Tver), Arsemaky, Velga, Voininga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Motra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol dsb. (wilayah Vladimir), Vereya, Vorya, Volgusha, Lama, Moscow, Nudol, Pakhra, Taldom, Shukhroma, Yakhroma dsb. (wilayah Moscow)

3.1. Senarai orang Finno-Ugric

3.2.
ORANG FINNO-UGRIAN

Personaliti

Ugro-finan asalnya ialah Patriarch Nikon dan Archpriest Avvakum - kedua-duanya Mordovians, Udmurts - ahli fisiologi V. M. Bekhterev, Komi - ahli sosiologi Pitirim Sorokin, Mordvins - pengukir S. Nefedov-Erzya, yang mengambil nama orang dengan nama samarannya; Pugovkin Mikhail Ivanovich - Russified Merya, miliknya nama sebenar bunyi seperti Meryansky - Pugorkin, komposer A.Ya.Eshpay - Mari, dan ramai lagi:

Lihat juga

Sumber

Nota

Peta penempatan anggaran suku Finno-Ugric pada abad ke-9.

Batu nisan dengan imej pahlawan. Tanah perkuburan Ananyinsky (berhampiran Yelabuga). abad VI-IV. BC.

Sejarah puak Rusia yang mendiami lembangan Volga-Oka dan Kama pada milenium ke-1 SM. e., berbeza dengan ketara keasliannya. Menurut Herodotus, Boudins, Tissagets dan Iirks tinggal di bahagian kawasan hutan ini. Memperhatikan perbezaan antara puak ini dari Scythians dan Savromats, dia menunjukkan bahawa pekerjaan utama mereka adalah memburu, yang menyampaikan bukan sahaja makanan, tetapi juga bulu untuk pakaian. Herodotus terutamanya mencatatkan pemburuan berkuda Iirks dengan bantuan anjing. Maklumat ahli sejarah kuno disahkan oleh sumber arkeologi, menunjukkan bahawa memburu benar-benar menduduki tempat yang besar dalam kehidupan suku yang dikaji.

Walau bagaimanapun, populasi lembangan Volga-Oka dan Kama tidak terhad kepada puak yang disebut oleh Herodotus. Nama-nama yang diberikan olehnya hanya boleh dikaitkan dengan puak selatan kumpulan ini - jiran terdekat Scythians dan Savromats. Maklumat yang lebih terperinci tentang puak-puak ini mula menembusi pensejarahan kuno hanya pada permulaan era kita. Tacitus mungkin bergantung kepada mereka apabila dia menggambarkan kehidupan puak berkenaan, memanggil mereka Fens (Fin).

Pekerjaan utama suku Finno-Ugric di wilayah penempatan mereka yang luas harus dianggap sebagai pembiakan dan pemburuan lembu. Pertanian tebas dan bakar memainkan peranan kedua. Ciri khas pengeluaran suku kaum ini ialah, bersama-sama dengan peralatan besi yang mula digunakan dari kira-kira abad ke-7. BC e., alat yang diperbuat daripada tulang telah digunakan di sini untuk masa yang lama. Ciri-ciri ini adalah tipikal dari apa yang dipanggil Dyakovskaya (antara Oka dan Volga), Gorodets (tenggara Oka), dan budaya arkeologi Ananyinskaya (Prikamye).

Jiran barat daya puak Finno-Ugric, Slav, semasa milenium pertama Masihi. e. maju dengan ketara ke kawasan penempatan puak Finland. Pergerakan ini menyebabkan pergerakan sebahagian daripada suku Finno-Ugric, seperti yang ditunjukkan oleh analisis banyak nama sungai Finland di bahagian tengah Rusia Eropah. Proses yang dimaksudkan berlaku perlahan-lahan dan tidak melanggar tradisi budaya suku Finland. Ini memungkinkan untuk menghubungkan beberapa budaya arkeologi tempatan dengan puak Finno-Ugric yang telah diketahui dari kronik Rusia dan sumber bertulis lain. Keturunan puak budaya arkeologi Dyakovo mungkin adalah puak Merya dan Muroma, keturunan puak budaya Gorodets adalah Mordovians, dan asal usul kronik Cheremis dan Chud bermula pada puak yang mencipta arkeologi Ananyin. budaya.

banyak ciri menarik cara hidup puak Finland telah dikaji secara terperinci oleh ahli arkeologi. Kaedah tertua untuk mendapatkan besi di lembangan Volga-Oka adalah petunjuk: bijih besi telah dilebur dalam bekas tanah liat yang berdiri di tengah-tengah api terbuka. Proses ini, yang dicatatkan dalam penempatan abad ke-9-8, adalah ciri peringkat awal pembangunan metalurgi; kemudian muncul ketuhar. Banyak produk yang diperbuat daripada gangsa dan besi dan kualiti pembuatannya menunjukkan bahawa sudah pada separuh pertama milenium ke-1 SM. e. antara puak Finno-Ugric di Eropah Timur, transformasi industri rumah tangga kepada kraf, seperti faundri dan tukang besi, bermula. Daripada industri lain, perkembangan tenunan yang tinggi perlu diberi perhatian. Perkembangan penternakan lembu dan permulaan kemunculan kraftangan, terutamanya metalurgi dan kerja logam, membawa kepada peningkatan dalam produktiviti buruh, yang seterusnya menyumbang kepada kemunculan ketidaksamaan harta benda. Namun begitu, pengumpulan harta dalam komuniti puak di lembangan Volga-Oka agak perlahan; kerana ini, sehingga pertengahan milenium ke-1 SM. e. penempatan suku kaum secara relatifnya diperkuatkan dengan lemah. Hanya pada abad-abad berikutnya penempatan budaya Dyakovo diperkuat oleh benteng dan parit yang kuat.

Gambaran struktur sosial penduduk wilayah Kama adalah lebih kompleks. Inventori pengebumian jelas menunjukkan kehadiran stratifikasi harta di kalangan penduduk tempatan. Beberapa pengebumian sejak penghujung milenium pertama membenarkan ahli arkeologi mencadangkan kemunculan sejenis kategori penduduk yang lebih rendah, mungkin hamba daripada kalangan tawanan perang.

Wilayah penempatan

Mengenai kedudukan golongan bangsawan puak pada pertengahan milenium ke-1 SM. e. salah satu monumen paling terang di tanah perkuburan Ananyinsky (berhampiran Yelabuga) memberi kesaksian - batu nisan yang diperbuat daripada batu dengan imej relief seorang pahlawan yang bersenjatakan belati dan tukul perang dan dihiasi dengan Hryvnia. Inventori yang kaya di dalam kubur di bawah papak ini mengandungi keris dan tukul besi, dan Hryvnia perak. Pahlawan yang terkubur tidak diragukan lagi adalah salah seorang ketua puak. Pengasingan golongan bangsawan puak terutamanya dipergiatkan oleh abad II-I. BC e. Walau bagaimanapun, perlu diingatkan bahawa pada masa itu golongan bangsawan puak mungkin agak sedikit bilangannya, kerana produktiviti buruh yang rendah masih sangat mengehadkan bilangan ahli masyarakat yang hidup dari kerja orang lain.

Populasi lembangan Volga-Oka dan Kama dikaitkan dengan Baltik Utara, Siberia Barat, Caucasus, dan Scythia. Banyak objek datang ke sini dari Scythians dan Sarmatian, kadang-kadang bahkan dari tempat yang sangat terpencil, seperti, sebagai contoh, patung dewa Amon Mesir, yang ditemui di penempatan yang digali di ludah sungai Chusovaya dan Kama. Bentuk beberapa pisau besi, kepala anak panah tulang dan beberapa kapal di kalangan orang Finland sangat serupa dengan barangan Scythian dan Sarmatian yang serupa. Hubungan kawasan Volga Atas dan Tengah dengan dunia Scythian dan Sarmatian sudah boleh dikesan dari abad ke-6-4, dan menjelang akhir milenium ke-1 SM. e. dibuat kekal.

40 000
250-400

budaya arkeologi Bahasa agama

Orang Finno-Ugric (Finno-Ugric dengar)) ialah komuniti linguistik orang yang bercakap bahasa Finno-Ugric yang tinggal di Siberia Barat, Tengah, Utara dan Eropah Timur.

Klasifikasi dan kelimpahan

Orang Finno-Ugric dibahagikan kepada dua kumpulan: Finland dan Ugric.

Jumlah penduduk Finno-Ugric dianggarkan 25 juta orang. Daripada jumlah ini, kira-kira 14 juta orang Hungary, 5 juta orang Finland, kira-kira 1 juta orang Estonia, 843 ribu orang Mordovia, 637 ribu orang Udmurt, 614 ribu orang Mari.

Kumpulan Finno-Permian

Subkumpulan Baltik-Finland

Finland (Suomi) - 6,000,000: 4,800,000 - di Finland, 300,000 - di Sweden, 300,000 orang - di Amerika Syarikat, 50 orang - di Kazakhstan.
- Ingrians - 32,231: 20,300 - di Rusia, 10,639 - di Estonia.
- Kvens - 10,000 - 60,000 - di Norway.
Estonia - 1,050,000: 920,000 - di Estonia (), 39,763 - di Finland (), 28,113 - di Rusia (2002), 25,509 - di Sweden (), 25,000 - Amerika Syarikat ().
- Võru - 74,000 di Estonia.
- Setu - 10,000: 10,000 - di Estonia, 214 - di Rusia (2010).
Karelians - 120,000: 93,344 - di Rusia (2002), 20,000 - di Finland.
Vepsis - 8,240 orang di Rusia (2002).
Izhorian - 700 orang: 327 orang - di Rusia (2002).
Livs - 250-400 orang (di Latvia).
Vod - 100 orang: 73 - di Rusia (2002).

Subkumpulan Saami

Saami - 30,000-70,000: 40,000 - di Norway, 20,000 - di Sweden, 6,500 - di Finland, 1.8 ribu orang - di Rusia (2010).

Subkumpulan Volga-Finland

Mordva - 744,237 di Rusia (2010)
- Mokshan - 49,624 di Rusia (2002)
- Erzya - 84,407 di Rusia (2002)
Mari - 547,605 di Rusia (2010)

Subkumpulan Permian

Udmurts - 636,906 di Rusia (2002).
- Besermyans - 3,122 di Rusia (2002).
Komi-Zyryans - 293,406 di Rusia (2002).
- Komi-Izhemtsy - 15,607 di Rusia (2002).
Komi-Permyaks - 125,235 di Rusia (2002).
- Komi-Yazvinians - 5,000 di Rusia.

Kumpulan Ugric

Subkumpulan Danubian

Hungary - 14,500,000: 9,416,015 - di Hungary (), 1,563,081 - di Amerika Syarikat (), 1,433,073 - di Romania (), 520,528 - di Slovakia (), 315,510 - di Kanada (), 293 - di Serbia (293), 293 - di Serbia (293) di Ukraine ().
- Yasy (orang Alanian zaman pertengahan, diasimilasikan oleh orang Hungary)

Ob subkumpulan

Khanty - 28,678 orang di Rusia (2002).
Mansi - 11,432 orang di Rusia (2002).

Klasifikasi entiti negeri-wilayah

Negara Finno-Ugric bebas moden

Autonomi kebangsaan Finno-Ugric moden

Romania Rusia

Arkeologi

Budaya Cherkaskul - budaya Zaman Gangsa di selatan Ural dan Siberia Barat

Budaya Mezhovskaya - budaya Zaman Gangsa di Trans-Ural dan Siberia Barat

Budaya Ananyino - budaya Zaman Besi di rantau Volga Tengah

Budaya Pyanobor - budaya Zaman Besi di kawasan Volga dan Ural

Budaya Bakhmutinskaya dan wilayah Kama

Budaya Dyakovo - Budaya Zaman Besi di Rusia Tengah

Budaya Gorodets - budaya Zaman Besi di Rusia Selatan dan rantau Volga

Budaya Karayakup - budaya Zaman Besi di Ural Selatan

Budaya Kushnarenka - Budaya Zaman Besi di Ural Selatan

Budaya Mazuninskaya - budaya Zaman Besi di rantau Kama dan di hilir Sungai Belaya

Budaya Sargat - Budaya Zaman Besi di Siberia Barat

cerita

Analisis linguistik menunjukkan kehadiran hubungan langsung penduduk kumpulan Indo-Iran dengan populasi kumpulan bahasa Finno-Ugric. V. N. Chernetsov menunjukkan kehadiran banyak ciri Iran dalam bahasa, cerita rakyat dan ritual penduduk Ugric yang kemudiannya di Siberia Barat (Khanty dan Mansi).

Genetik

Menurut data genetik terkini, puak yang menyebarkan haplogroup N berhijrah dari Siberia Selatan.

Tulis ulasan tentang artikel "Orang Finno-Ugric"

Nota

kesusasteraan

Bongard-Levin G. M., Grantovsky E. A. Dari Scythia ke India. M., 2000.
Bernshtam T. A. Kristianisasi dalam proses etno-budaya orang Finno-Ugric di Utara Eropah dan rantau Volga (generalisasi perbandingan) // Kajian Finno-Ugric Moden. Pengalaman dan masalah. Koleksi kertas saintifik Negeri. Muzium Etnografi Rakyat USSR. - L., 1990. - S. 133-140.
Pandangan dunia orang Finno-Ugric. M., 1990.
Napolskikh V.V. Pengenalan kepada Uralistik sejarah. Izhevsk: Udmiiyal, 1997.
Orang-orang di wilayah Volga dan Ural. Komi-Zyrians. Komi-Permyaks. Mari. Mordva. Udmurts. M., 2000.
Ryabinin E. A. Suku Finno-Ugric sebagai sebahagian daripada Rus Purba. SPb. : Universiti Negeri St. Petersburg, 1997.
Khelimsky E. A. Kajian perbandingan, Uralistik: Kuliah dan artikel. M .: Bahasa budaya Rusia, 2000.
Fedyanovich T. L. Adat dan ritual keluarga orang Finno-Ugric di rantau Volga. M., 1997.

Pautan

Suku dan bangsa Finno-Ugric

Volga

Perm

Baltik

Sama

Finland Utara 3

hodoh

Petikan yang mencirikan orang Finno-Ugric

Chernyshev sedang duduk dengan buku novel Perancis di tepi tingkap bilik pertama. Bilik ini mungkin dahulunya sebuah dewan; masih terdapat organ di dalamnya, di mana beberapa jenis permaidani telah dilonggokkan, dan di satu sudut berdiri katil lipat ajudan Benigsen. Ajudan ini ada di sini. Dia, nampaknya lesu dengan kenduri atau perniagaan, duduk di atas katil berlipat dan tertidur. Dua pintu mengarah dari dewan: satu terus ke bekas ruang tamu, satu lagi ke kanan ke pejabat. Dari pintu pertama terdengar suara berbahasa Jerman dan kadangkala Perancis. Di sana, di bekas ruang tamu, atas permintaan raja, bukan majlis ketenteraan berkumpul (yang berdaulat menyukai ketidakpastian), tetapi beberapa orang yang pendapatnya tentang kesukaran yang akan datang dia ingin tahu. Ia bukan majlis tentera, tetapi, seolah-olah, majlis umat pilihan untuk menjelaskan isu-isu tertentu secara peribadi untuk raja. Yang berikut telah dijemput ke separuh majlis ini: jeneral Sweden Armfeld, ajudan jeneral Wolzogen, Winzingerode, yang Napoleon panggil sebagai subjek Perancis buruan, Michaud, Tol, bukan seorang tentera sama sekali - Count Stein dan, akhirnya, Pfuel sendiri, yang , seperti yang Putera Andrei dengar, adalah la cheville ouvriere [asas] keseluruhan perniagaan. Putera Andrei mempunyai peluang untuk memeriksanya dengan baik, kerana Pfuel tiba sejurus selepasnya dan masuk ke bilik lukisan, berhenti sebentar untuk bercakap dengan Chernyshev.
Pfuel pada pandangan pertama, dalam pakaian seragam jeneral Rusianya yang tidak sesuai, yang duduk dengan canggung, seolah-olah berpakaian, kelihatan biasa bagi Putera Andrei, walaupun dia tidak pernah melihatnya. Ia termasuk Weyrother, dan Mack, dan Schmidt, dan ramai lagi ahli teori jeneral Jerman, yang dapat dilihat oleh Putera Andrei pada tahun 1805; tetapi dia lebih tipikal daripada mereka semua. Putera Andrey tidak pernah melihat ahli teori Jerman seperti itu, yang menyatukan dalam dirinya semua yang ada pada orang Jerman itu.
Pful pendek, sangat nipis, tetapi bertulang lebar, kasar, binaan yang sihat, dengan pelvis lebar dan tulang belikat. Wajahnya sangat berkerut, dengan mata yang dalam. Rambutnya di hadapan di pelipis, jelas, tergesa-gesa dilicinkan dengan berus, di belakangnya naif tersangkut jumbai. Dia, melihat sekeliling dengan gelisah dan marah, memasuki bilik itu, seolah-olah dia takut akan segala-galanya di dalam bilik besar yang dia masuki. Sambil memegang pedangnya dengan pergerakan yang janggal, dia menoleh ke Chernyshev, bertanya dalam bahasa Jerman di mana raja berada. Dia nampaknya mahu pergi melalui bilik secepat mungkin, menyelesaikan haluan dan salam, dan duduk untuk bekerja di hadapan peta, di mana dia merasakan dirinya berada di tempat yang betul. Dia tergesa-gesa menganggukkan kepalanya mendengar kata-kata Chernyshev dan tersenyum ironis, mendengar kata-katanya bahawa raja sedang memeriksa kubu yang dia, Pfuel sendiri, telah meletakkan mengikut teorinya. Dia adalah pemain bass dan keren, seperti yang dikatakan oleh orang Jerman yang yakin pada diri sendiri, menggumam pada dirinya sendiri: Dummkopf ... atau: zu Grunde die ganze Geschichte ... atau: s "wird was gescheites d" raus werden ... [karut ... ke neraka dengan segala-galanya ... (Jerman) ] Putera Andrei tidak mendengar dan mahu lulus, tetapi Chernyshev memperkenalkan Putera Andrei kepada Pful, dengan menyatakan bahawa Putera Andrei telah datang dari Turki, di mana perang telah berakhir dengan gembira. Pfuel hampir tidak memandang sekilas pada Putera Andrei tetapi melaluinya, dan berkata sambil ketawa: "Da muss ein schoner taktischcr Krieg gewesen sein." ["Itu pasti perang taktikal yang betul." (Jerman)] - Dan, sambil ketawa menghina, dia masuk ke dalam bilik dari mana suara kedengaran.
Jelas sekali, Pfuel, yang sentiasa bersedia untuk kejengkelan ironis, sangat gelisah hari ini dengan fakta bahawa mereka berani memeriksa kemnya tanpa dia dan menghakiminya. Putera Andrei, dari pertemuan singkat dengan Pfuel ini, terima kasih kepada ingatannya tentang Austerlitz, membentuk perwatakan yang jelas tentang lelaki ini. Pfuel adalah salah seorang daripada mereka yang putus asa, selalunya, sehingga mati syahid, orang yang yakin diri yang hanya orang Jerman, dan tepatnya kerana hanya orang Jerman yang yakin diri berdasarkan idea abstrak - sains, iaitu, pengetahuan khayalan tentang kebenaran yang sempurna. Orang Perancis itu yakin pada diri sendiri kerana dia menganggap dirinya secara peribadi, baik dari segi minda mahupun badan, sangat menawan untuk lelaki dan wanita. Seorang lelaki Inggeris yakin dengan diri sendiri dengan alasan bahawa dia adalah warganegara negeri yang paling selesa di dunia, dan oleh itu, sebagai orang Inggeris, dia sentiasa tahu apa yang perlu dia lakukan, dan tahu bahawa semua yang dia lakukan sebagai orang Inggeris tidak syak lagi. baik. Orang Itali itu yakin pada diri sendiri kerana dia gelisah dan mudah lupa diri dan orang lain. Orang Rusia itu yakin dengan diri sendiri kerana dia tidak tahu apa-apa dan tidak mahu tahu, kerana dia tidak percaya bahawa adalah mungkin untuk mengetahui sepenuhnya apa-apa. Orang Jerman itu yakin diri lebih buruk daripada sesiapa, dan lebih keras daripada semua orang, dan lebih menjijikkan daripada semua orang, kerana dia membayangkan bahawa dia mengetahui kebenaran, sains yang dia sendiri cipta, tetapi baginya adalah kebenaran mutlak. Jelas sekali, begitulah Pfuel. Dia mempunyai sains - teori pergerakan serong, yang dia perolehi daripada sejarah peperangan Frederick the Great, dan semua yang dia temui dalam sejarah perang Frederick the Great, dan semua yang dia temui dalam terkini. sejarah ketenteraan, seolah-olah dia tidak masuk akal, kebiadaban, pertembungan hodoh, di mana begitu banyak kesilapan dibuat di kedua-dua belah pihak sehingga peperangan ini tidak boleh dipanggil peperangan: mereka tidak sesuai dengan teori dan tidak boleh berfungsi sebagai subjek sains.
Pada tahun 1806, Pfuel adalah salah seorang penggubal rancangan untuk perang yang berakhir di Jena dan Auerstet; tetapi dalam keputusan perang ini, dia tidak melihat sedikit pun bukti tentang ketidaktepatan teorinya. Sebaliknya, penyimpangan yang dibuat dari teorinya, menurut konsepnya, adalah satu-satunya sebab untuk semua kegagalan, dan dia berkata dengan sifat ironi yang menggembirakan: "Ich sagte ja, daji die ganze Geschichte zum Teufel gehen wird." [Lagipun, saya berkata bahawa semuanya akan pergi ke neraka (Jerman)] Pfuel adalah salah seorang ahli teori yang sangat menyukai teori mereka sehingga mereka lupa tujuan teori - aplikasinya untuk amalan; kerana cinta dengan teori, dia membenci semua amalan dan tidak mahu mengetahuinya. Dia bahkan bergembira dengan kegagalannya, kerana kegagalan, yang datang dari penyelewengan dalam praktik dari teori, membuktikan kepadanya hanya kesahihan teorinya.
Dia bercakap beberapa perkataan dengan Putera Andrei dan Chernyshev tentang perang sebenar dengan luahan lelaki yang tahu terlebih dahulu bahawa semuanya akan menjadi buruk dan dia tidak berpuas hati dengannya. Jumbai rambut yang tidak disikat yang menonjol di belakang kepala dan pelipis yang tergesa-gesa disisir mengesahkan ini dengan kefasihan tertentu.
Dia pergi ke bilik lain, dan bunyi bass dan rungutan suaranya serta-merta kedengaran dari sana.

Sebelum Putera Andrei sempat mengikuti Pfuel dengan matanya, Count Benigsen tergesa-gesa memasuki bilik dan, menganggukkan kepalanya kepada Bolkonsky, tanpa henti, pergi ke pejabat, memberi beberapa arahan kepada ajudannya. Penguasa mengikutinya, dan Bennigsen bergegas ke hadapan untuk menyediakan sesuatu dan bertemu dengan penguasa tepat pada waktunya. Chernyshev dan Putera Andrei keluar ke beranda. Penguasa dengan wajah letih turun dari kudanya. Marquis Pauluchi berkata sesuatu kepada raja. Yang berdaulat, menundukkan kepalanya ke kiri, mendengar dengan pandangan tidak senang kepada Paulucci, yang bercakap dengan penuh semangat. Maharaja bergerak ke hadapan, nampaknya ingin menamatkan perbualan, tetapi orang Itali yang memerah, gelisah, melupakan kesopanan, mengikutinya, terus berkata:
- Quant a celui qui a conseille ce camp, le camp de Drissa, [Adapun orang yang menasihati kem Drissa,] - kata Pauluchi, sambil berdaulat, memasuki anak tangga dan perasan Putera Andrei, mengintip ke wajah yang tidak dikenali.

, ), mordov-sky (mord-va - er-zya dan mok-sha), mari-sky (mari-tsy), perm-sky (ud-mur-you, ko-mi, ko -mi-per-mya -ki), Ugrian-sky (Ug-ry - Hung-ry, khan-ty dan man-si). Bilangan len-ness lebih kurang. 24 juta orang (2016, anggaran).

Pra-ro-di-na F.-u., in-vi-di-mo-mu, on-ho-di-las dalam zon hutan Zap. C-bi-ri, Ura-la dan Pre-du-ra-lya (dari Ob Tengah ke Ka-we Bawah) dalam 4 - ser. Alaf ke-3 SM e. Shi-mi purba mereka untuk-nya-tiya-mi adalah berburu, memancing sungai dan co-bi-ra-tel-st-vo. Menurut ling-gwis-ti-ki, F.-y. adakah anda mempunyai con-so-you berada di timur-ke dengan sa-mo-di-ski-mi na-ro-da-mi Dan tun-gu-so-man-chur-ski-mi on-ro-da-mi, di selatan sebagai mi-ni-mum dari awal. Alaf ke-3 - dari In-to-Iran. on-ro-da-mi (aria-mi), pada za-pa-de - dengan pa-leo-ev-ro-pei-tsa-mi (dari bahasa mereka adalah sub-strat-ny jejak dalam bahasa Finno-Ugric Barat), dari separuh kedua. Alaf ke-3 - dengan na-ro-da-mi, dekat-ki-mi kepada nenek moyang orang Jerman, Bal-tov dan Slav-Vyan (before-hundred-vi-te-la-mi shnu-ro-howl ke-ra-mi-ki cul-tour-no-is-to-ri-che-community). Dari tingkat 1. Ribu ke-2 dalam perjalanan hubungan dengan aria di selatan dan dari pusat-european-rop. in-do-ev-ro-pei-tsa-mi pada pas-de F.-y. know-to-myat-sya dengan air-lembu-st-vom dan kemudian dengan earth-le-de-li-eat. Dalam 2-1 ribu pro-is-ho-di-lo bangsa-pro-negara bahasa Finno-Ugric ke barat - ke Timur Laut. Pri-bal-ti-ki, Sev. dan Pusat. Scan-di-na-vie (lihat. Set-cha-toy ke-ra-mi-ki cul-tu-ra , Anan-in-skaya kul-tu-ra) dan you-de-le-nie bahasa p-Bal-Ty-Sko-Finland Dan bahasa Sami. Dari tingkat 2. Milenium pertama SM e. di CB-ri dan dari tingkat 2. Alaf pertama Masihi e. dalam Vol-go-Ura-lie on-chi-on-yut-sya con-so-you dengan tyur-ka-mi. Kepada huruf kuno. upo-mi-na-ni-yam F.-y. ot-no-syat Fenni dalam Ta-tsi-ta "Ger-ma-nii" (AD 98). Daripada con. Ribuan pertama untuk pembangunan sebilangan orang Finno-Ugric yang mempunyai pengaruh mata-untuk-lo su-sche-st-ven-noe kemasukan mereka dalam abad-Rabu yang akan datang. negeri ( Bul-ga-ria Volzh-sko-Kam-skaya, Rus Purba', Sweden). Mengikut abad pertengahan yang diberikan. surat. is-toch-no-kov dan kemudian-po-no-mii, F.-y. masih pada permulaan Alaf ke-2 Masihi e. dengan-stav-la-sama ada asas. on-se-le-nie se-ve-ra forest-noy dan zon tun-d-ro-howl Vost. Ev-ro-py dan Scan-di-on-wii, tetapi adakah ia bermakna untuk itu. me-re as-si-mi-li-ro-va-ny german-man-tsa-mi, glory-vya-na-mi (pra-zh-de of all me-rya; mungkin, mu-ro-ma , me-sche-ra, za-vo-loch-skaya, dsb.) dan tur-ka-mi.

Untuk budaya rohani F.-y. adakah-sama ada ha-rak-ter-ny cul-you du-hov-ho-zya-ev nature. Mungkin, bahagian depan-mewakili yang tertinggi bukan-syaitan-tuhan-st-ve. Persoalan sama ada terdapat unsur sha-ma-niz-ma dis-kus-sio-nen. Dari permulaan ribu ke-2. Ev-ro-py dalam christ-en-st-vo (orang Hungary pada tahun 1001, Ka-re-ly dan Finland pada abad ke-12-14, yang pada akhir abad ke-14) dan zaman -vi-tie writing-men -tidak tinggal dalam bahasa Finno-Ugric. Pada masa yang sama, beberapa kumpulan Finno-Ugric (terutamanya ben-tetapi di kalangan Mari-tsev dan Ud-mur-tov dari Bash-ki-rii dan Tatar-stan) sehingga abad ke-21. mengekalkan agama komunalnya, walaupun ia berada di bawah pengaruh agama Kristian. Penerimaan is-la-ma F.-y. dalam Volga dan C-bi-ri would-st-ro with-in-di-lo to as-si-mi-la-tion ta-ta-ra-mi mereka, dalam mu- sulm ini. komuniti di kalangan F.-at. Jarang.

Pada abad ke-19 untuk-mi-ru-et-sya me-zh-du-nar. Pergerakan sirip-tiada-Ugric, dalam beberapa rum pro-yav-la-yut-sya pan-fin-no-ug-riz-ma.

Lit.: Os-no-you bahasa Fin-no-Ugric-untuk-pengetahuan: In-pro-sy about-is-ho-zh-de-niya dan perkembangan bahasa Fin-no-Ugric. M., 1974; Bahasa dan bahasa Hai-du P. Ural. M., 1985; Na-pol-skih V.V. Pengenalan kepada is-ri-che-hurray-li-sti-ku. Izhevsk, 1997.

Daripada Wikipedia, ensiklopedia percuma

Orang Finno-Ugric (Finno-Ugric) ialah komuniti linguistik orang yang bercakap bahasa Finno-Ugric yang tinggal di Siberia Barat, Eropah Tengah, Utara dan Timur.

Nombor dan julat
Jumlah: 25,000,000 orang 9 416 000 4 849 000 3 146 000—3 712 000 1 888 000 1 433 000 930 000 520 500 345 500 315 500 293 300 156 600 40 000 250—400
budaya arkeologi	Budaya Ananyino, budaya Dyakovo, budaya Sargat, budaya Cherkaskul
Bahasa	Bahasa Finno-Ugric
agama	Budaya rantau Leningrad. Ensiklopedia ORANG FINNO-UGRIAN, masyarakat etnik yang bertutur dalam bahasa tersebut. Kumpulan Finno-Ugric, yang termasuk (bersama-sama dengan kumpulan Samoyed dan Yukagir) ke dalam keluarga bahasa Ural (Ural-Yukagir). Ugh. n. ist. tinggal di wilayah tersebut Rusia, Finland (Finland, Saami), Latvia (Livs), Estonia (Estonians), Hungary (Hungary), Norway (Saami), Sweden (Saami). Menurut ahli bahasa, komuniti linguistik Proto-Ural direkodkan pada zaman Mesolitik (milenium IX-VI SM). Menurut data antropologi, F.-at. n. terbentuk di wilayah yang terletak di antara kawasan kaum Caucasoid dan Mongoloid. Selepas itu, penempatan semula dalam decomp. geogr. zon Timur Laut. Eropah dan Barat Siberia, hubungan dengan jiran etnik lain (penutur asli Indo-Eropah, bahasa Turki) membawa kepada perbezaan yang ketara dalam jenis antropologi, x-ve, budaya, dan bahasa F.-y. n. Semua R. III milenium SM e. terdapat pemisahan cawangan Ugric (nenek moyang Khanty, Mansi, Hungary). Pada milenium I SM. e. cawangan menonjol: Volga (nenek moyang Mordovian, Maris), Permian (nenek moyang Komi-Zyryans, Komi-Permyaks, Udmurts), Baltik-Finland. (nenek moyang Veps, Vodi, Izhora, Ingrian Finland, Karelians, Livs, Setos, Finland, Estonia). Sami membentuk cawangan khas. Di Eropah. Rusia dengan F.-at. n. sambung archeol. budaya: Dyakovskaya (separuh kedua milenium ke-1 SM - separuh pertama milenium ke-1 Masihi, lembangan Volga Atas, Oka, Valdai Upland), Gorodets (abad ke-7 SM - abad ke-5 Masihi, bahagian tengah dan bawah Oka, Volga Tengah, sungai lembangan Moksha, Tsna), Ananya (abad VIII-III SM, lembangan Kama, sebahagiannya Volga Tengah , Vyatka, Belaya), Pyanoborskaya (abad II SM - abad V AD, bass Kama). Di wilayah Linen. wilayah ist. didiami oleh orang-orang yang bercakap Baltik-Finland. lang. (Vepsians, Vods, Izhoras, Ingrian Finns, Karelians, Finns, Estonian). Mereka tergolong dalam jenis (bangsa) Laut Putih-Baltik dari bangsa Caucasoid. Lihat juga: Veps, Vod, Izhora (Izhors), Ingrian Finns, Karelians, Estonia. NOTA HUNGARY(nama diri - Magyars), bangsa, utama. penduduk Hungary Republik Rakyat. Mereka juga tinggal di Romania, Yugoslavia, dan negeri-negeri lain. Nombor - lebih kurang. 10 juta jam, termasuk St. 9 juta jam di Hungary (1949). Bahasa ini adalah cabang Ugric dari kumpulan bahasa Finno-Ugric. MANSI(Mansi; nama dahulu Voguls), kewarganegaraan. Mereka tinggal di Khanty-Mansiysk nat. env. wilayah Tyumen RSFSR. Nombor - St. 6 jilid jam (1927). Bahasa itu adalah kumpulan Ugric bahasa Finno-Ugric. M. - pemburu dan nelayan, bersatu dalam ladang kolektif. Negara berkembang budaya M., mencipta kader nat. cerdik pandai. MARI(mari; nama dahulu - cheremisy), orang, utama. penduduk Mari ASSR. Di samping itu, mereka tinggal di wilayah Kirov, Gorky dan Sverdlovsk. RSFSR, di Tatar, Bashkir dan Republik Sosialis Soviet Autonomi Udmurt. Bilangan - 481 ribu jam (1939). Bahasa itu adalah Mari dari kumpulan Volga bahasa Finno-Ugric. MORDVA, orang, utama populasi ASSR Mordovia. Mereka juga tinggal di republik dan wilayah rantau Volga (Tatar ASSR, Gorky, Penza, wilayah Saratov RSFSR, dll.). Nombor lebih kurang. 1.5 juta jam (1939). Bahasa Mordovian tergolong dalam kumpulan Volga dari keluarga Finno-Ugric dan dibahagikan kepada bahasa Moksha dan Erzya. Kerajaan Soviet mencipta semua syarat yang diperlukan untuk pembentukan negara Mordovia. SAAMI(Lapps, Lop, Laplanders), kewarganegaraan. Mereka tinggal di USSR (kira-kira 1700 orang, 1926) di tengah, tenggara. dan apl. bahagian Semenanjung Kola, serta di Norway, Sweden dan Finland (kira-kira 33 tan). Bahasa itu ialah kumpulan bahasa Finland bagi bahasa Finno-Ugric. Utama pekerjaan - pembiakan rusa dan memancing, menengah - memancing di laut, memburu. Di USSR, petani bersatu di ladang kolektif; beralih kepada gaya hidup yang tidak aktif. UDMURT(nama dahulu - votyaks), orang yang telah berkembang di bawah kuasa Soviet menjadi negara sosialis. Mereka membentuk majoriti penduduk Udmurt ASSR; sebilangan kecil orang Ukraine tinggal di Bashkir ASSR. Jumlah keseluruhannya ialah 606 tan (1939). Bahasa ini adalah daripada kumpulan bahasa Finno-Ugric Permian. Utama pekerjaan: bekerja dengan. x-ve (ketua arr. pertanian), dalam industri, dalam pembalakan. Khanty(nama lama ialah Ostyak), kewarganegaraan, bersama-sama dengan Mansi membentuk yang utama. penduduk nat Khanty-Mansiysk. daerah wilayah Tyumen; bahasa - kumpulan Finno-Ugric. Utama pekerjaan: memancing, memburu, menggembala rusa dan pembalakan di tempat-tempat. Penternakan haiwan dan terutamanya pertanian mula berkembang di bawah pemerintahan Soviet.

Bahasa Komi termasuk dalam keluarga bahasa Finno-Ugric, dan dengan bahasa Udmurt yang paling hampir dengannya, ia membentuk kumpulan bahasa Finno-Ugric Permian. Secara keseluruhan, keluarga Finno-Ugric merangkumi 16 bahasa, yang pada zaman dahulu berkembang daripada satu bahasa asas: Hungary, Mansi, Khanty (kumpulan bahasa Ugric); Komi, Udmurt (kumpulan Permian); Mari, bahasa Mordovia - Erzya dan Moksha: bahasa Baltik dan Finland - bahasa Finland, Karelian, Izhorian, Vepsian, Votic, Estonian, Liv. Tempat istimewa dalam keluarga bahasa Finno-Ugric diduduki oleh bahasa Sami, yang sangat berbeza daripada bahasa lain yang berkaitan.

Bahasa Finno-Ugric dan bahasa Samoyedic membentuk keluarga bahasa Uralic. Bahasa Nenets, Enets, Nganasan, Selkup, dan Kamasin diklasifikasikan sebagai bahasa moden. Orang-orang yang bercakap bahasa Samoyedic tinggal di Siberia Barat, kecuali Nenets, yang juga tinggal di utara Eropah.

Persoalan tentang keturunan orang Finno-Ugric purba telah lama menarik minat saintis. Mereka juga mencari rumah nenek moyang purba di rantau Altai, di hulu Ob, Irtysh dan Yenisei, dan di pantai Lautan Artik. Para saintis moden, berdasarkan kajian perbendaharaan kata flora bahasa Finno-Ugric, telah membuat kesimpulan bahawa rumah nenek moyang orang Finno-Ugric terletak di rantau Volga-Kama di kedua-dua belah pergunungan Ural . Kemudian suku dan bahasa Finno-Ugric dipisahkan, menjadi terpencil, dan nenek moyang orang Finno-Ugric semasa meninggalkan rumah nenek moyang mereka. Rujukan annalistik pertama kepada orang Finno-Ugric sudah menemui orang-orang ini di tempat kediaman mereka sekarang.

orang Hungarylebih daripada satu milenium yang lalu mereka berpindah ke wilayah yang dikelilingi oleh Carpathians. Nama diri Modyor Hungary telah diketahui sejak abad ke-5. n. e. Penulisan dalam bahasa Hungary muncul pada akhir abad ke-12, dan orang Hungary mempunyai kesusasteraan yang kaya. Jumlah keseluruhan rakyat Hungary adalah kira-kira 17 juta orang. Selain Hungary, mereka tinggal di Czechoslovakia, Romania, Austria, Ukraine, Yugoslavia.

Mansi (Voguls)tinggal di daerah Khanty-Mansiysk di rantau Tyumen. Dalam kronik Rusia, mereka, bersama-sama dengan Khanty, dipanggil Yugra. Mansi menggunakan penulisan berdasarkan grafik Rusia, mempunyai sekolah mereka sendiri. Jumlah keseluruhan Mansi adalah lebih 7,000 orang, tetapi hanya separuh daripada mereka menganggap Mansi sebagai bahasa ibunda mereka.

Khanty (Ostyak)tinggal di Semenanjung Yamal, Ob bawah dan tengah. Menulis dalam bahasa Khanty muncul pada 30-an abad kita, tetapi dialek bahasa Khanty sangat berbeza sehingga komunikasi antara wakil dialek yang berbeza sering sukar. Banyak pinjaman leksikal dari bahasa Komi menembusi ke dalam bahasa Khanty dan Mansi. Jumlah keseluruhan Khanty ialah 21,000 orang. pekerjaan tradisional Ob Ugrians - menggembala rusa, memburu, memancing.

Udmurtsyang paling kurang maju dari wilayah rumah nenek moyang Finno-Ugric; mereka tinggal di bahagian hilir sungai Kama dan Vyatka, kecuali Republik Udmurt, mereka tinggal di Tatarstan, Bashkortostan, Mari El, wilayah Vyatka. Terdapat 713,696 Udmurts pada tahun 1989; penulisan muncul pada abad ke-18. Ibu kota Udmurtia ialah bandar Izhevsk.

Maritinggal di wilayah tebing kiri Volga. Kira-kira separuh daripada Mari tinggal di Republik Mari El, selebihnya tinggal di Bashkortostan, Tatarstan dan Udmurtia. Menulis dalam bahasa Mari timbul pada abad ke-18, terdapat dua varian bahasa sastera - padang rumput dan gunung, mereka mempunyai perbezaan utama dalam fonetik. Jumlah keseluruhan Mari ialah 621,961 (1989). Ibu kota Mari El ialah bandar Yoshkar-Ola.

Di kalangan orang Finno-Ugric, tempat ke-3 diduduki olehMordovians. Terdapat lebih daripada 1,200 ribu daripada mereka, tetapi Mordovian hidup secara meluas dan berpecah-belah. Kumpulan mereka yang lebih padat boleh didapati di lembangan sungai Moksha dan Sura (Mordovia), di wilayah Penza, Samara, Orenburg, Ulyanovsk, dan Nizhny Novgorod. Terdapat dua bahasa Mordovia yang berkait rapat, Erzya dan Moksha, tetapi penutur bahasa ini berkomunikasi antara satu sama lain dalam bahasa Rusia. Penulisan dalam bahasa Mordovia muncul pada abad ke-19. Ibu kota Mordovia ialah bandar Saransk.

Baltik-Finland bahasa dan bangsa sangat rapat sehingga penutur bahasa ini boleh berkomunikasi sesama mereka tanpa jurubahasa. Antara bahasa kumpulan Baltik-Finland, yang paling biasa ialahbahasa Finland, ia dituturkan oleh kira-kira 5 juta orang, nama diri orang Finlandsuomi. Selain Finland, orang Finland juga tinggal di wilayah Leningrad di Rusia. Penulisan timbul pada abad ke-16, dari 1870 tempoh bahasa Finland moden bermula. Epik "Kalevala" berbunyi dalam bahasa Finland, sastera asli yang kaya telah dicipta. Kira-kira 77 ribu orang Finland tinggal di Rusia.

orang Estoniatinggal di pantai timur Laut Baltik, jumlah orang Estonia pada tahun 1989 ialah 1,027,255 orang. Penulisan wujud dari abad ke-16 hingga abad ke-19. dua bahasa sastera berkembang: Estonia selatan dan utara. Pada abad ke-19 bahasa sastera ini bertumpu berdasarkan dialek Estonia Tengah.

Karelytinggal di Karelia dan wilayah Tver di Rusia. Terdapat 138,429 orang Karelia (1989), sedikit lebih daripada separuh bercakap bahasa ibunda mereka. Bahasa Karelian terdiri daripada banyak dialek. Di Karelia, orang Karelia belajar dan menggunakan bahasa sastera Finland. Monumen paling kuno tulisan Karelian bermula pada abad ke-13; dalam bahasa Finno-Ugric, pada zaman dahulu ini adalah bahasa bertulis kedua (selepas Hungary).

Izhorabahasa itu tidak bertulis, ia dituturkan oleh kira-kira 1,500 orang. Izhor tinggal di pantai tenggara Teluk Finland, di sungai. Izhora, anak sungai Neva. Walaupun orang Izhors memanggil diri mereka Karelians, adalah kebiasaan dalam sains untuk memilih bahasa Izhorian yang bebas.

Vepsistinggal di wilayah tiga unit pentadbiran-wilayah: Vologda, wilayah Leningrad Rusia, Karelia. Pada tahun 30-an, terdapat kira-kira 30,000 orang Vepsi, pada tahun 1970 - 8,300 orang. Oleh kerana pengaruh kuat bahasa Rusia, bahasa Vepsian berbeza dengan ketara daripada bahasa Baltik-Finnik yang lain.

Vodskybahasa ini berada di ambang kepupusan, kerana tidak lebih daripada 30 orang yang bercakap bahasa ini. Vod tinggal di beberapa kampung yang terletak di antara bahagian timur laut Estonia dan wilayah Leningrad. Bahasa Votic tidak bertulis.

Adakah awaktinggal di beberapa perkampungan nelayan tepi laut di utara Latvia. Jumlah mereka dalam perjalanan sejarah, disebabkan oleh kemusnahan semasa Perang Dunia II, telah berkurangan dengan ketara. Kini bilangan pembesar suara Liv hanya kira-kira 150 orang. Penulisan telah berkembang sejak abad ke-19, tetapi pada masa ini Livs beralih kepada bahasa Latvia.

Samibahasa itu membentuk kumpulan bahasa Finno-Ugric yang berasingan, kerana terdapat banyak ciri khusus dalam tatabahasa dan perbendaharaan katanya. Suku Saami tinggal di kawasan utara Norway, Sweden, Finland dan di Semenanjung Kola di Rusia. Terdapat hanya kira-kira 40 ribu daripada mereka, termasuk kira-kira 2000 di Rusia. Bahasa Sami mempunyai banyak persamaan dengan bahasa Baltik-Finland. Tulisan Sami berkembang berdasarkan dialek yang berbeza dalam sistem grafik Latin dan Rusia.

Bahasa Finno-Ugric moden telah jauh menyimpang antara satu sama lain sehingga pada pandangan pertama mereka kelihatan tidak berkaitan antara satu sama lain. Walau bagaimanapun, kajian yang lebih mendalam tentang komposisi bunyi, tatabahasa dan perbendaharaan kata menunjukkan bahawa bahasa-bahasa ini mempunyai banyak ciri umum yang membuktikan asal usul umum bahasa Finno-Ugric dari satu bahasa induk purba.

MENGENAI KONSEP "BAHASA KOMI"

Secara tradisinya, bahasa Komi difahami sebagai ketiga-tiga dialek Komi: Komi-Zyryansky, Komi-Permyak dan Kozhi-Yazva. Ramai sarjana Finno-Ugric asing tidak memisahkan bahasa Komi-Zyryan dan Komi-Permyak. Walau bagaimanapun, dalam etnografi Soviet, dua kumpulan etnik dibezakan - Komi-Zyryans dan Komi-Permyaks, dan dalam linguistik, masing-masing, dua bahasa. Komi-Zyryans dan Komi-Permyaks bebas berkomunikasi antara satu sama lain dalam bahasa mereka, tanpa menggunakan bahasa Rusia. Oleh itu, bahasa sastera Komi-Zyryan dan Komi-Permyak sangat rapat.

Keakraban ini jelas dilihat apabila membandingkan dua ayat berikut:

1) Bahasa sastera Komi-Zyryan -Ruch vidzodlis gogorbok and ydzhyd kambing vyly addzis uros, kodi tov kezhlo dastis tshak .

2) Bahasa sastera Komi-Permyak -Ruch vidzotis gogor and ydzhyt koz yylis kazyalis urokos, code tov kezho zaptis tshakkez .

"Musang itu melihat sekeliling dan di atas pokok cemara yang tinggi melihat seekor tupai yang menyimpan cendawan untuk musim sejuk".

Kajian bahasa sastera Komi-Zyryan, pada dasarnya, memungkinkan untuk membaca semua yang ditulis dalam bahasa sastera Komi-Permyak, serta berkomunikasi secara bebas dengan Komi-Permyaks.

KEDIAMAN DAN BILANGAN KOMI

Kumpulan etnografi khas Komi ialah orang Komi-Yazva yang bahasanya sangat berbeza daripada dialek Komi-Zyryan dan Komi-Permyak moden. Komi-Yazvinians tinggal di daerah Krasnovishersky di wilayah Perm di sepanjang bahagian tengah dan hulu sungai. Yazva, anak sungai sebelah kiri. Vishera, yang mengalir ke dalam Kama. Jumlah mereka adalah kira-kira 4,000 orang, namun, pada masa ini, orang Komi-Yazva dengan cepat menjadi Russified.

Di daerah Afanasyevsky di wilayah Kirov, apa yang dipanggil "Zyuzda" Komi hidup, dialek yang berdiri, seolah-olah, antara dialek Komi-Zyryan dan Komi-Permyak. Pada tahun 1950-an, terdapat lebih daripada 5,000 Zyuzdin, tetapi jumlah mereka mula berkurangan.

Komi-Zyrianstinggal di Republik Komi di lembangan sungai Luza, Vychegda dan anak sungainya Sysola, Vym, di lembangan sungai Izhma dan Pechora, yang mengalir ke Laut Putih. Mezen dan anak sungainya Vashka. Sehubungan itu, kumpulan etnografi Komi dibahagikan di sepanjang sungai - Luz Komi, Sysolsky, Vychegodsky, Vymsky, Udorsky, Izhma, Upper Pechora Komi, dsb., di banyak kampung di Ob bawah dan di sepanjang anak sungainya, di Semenanjung Kola di rantau Murmansk di Omsk, Novosibirsk dan kawasan lain di Siberia.

Komi-Permyakstinggal secara terpencil dari Komi-Zyryans, ke selatan, di wilayah Perm, di wilayah Kama Atas, di anak sungainya Spit, Inva. Ibu kota Wilayah Autonomi Komi-Permyatsk ialah bandar Kudymkar.

Jumlah bilangan penduduk Komi (Komi-Zyryans dan Komi-Permyaks), mengikut banci penduduk, sentiasa meningkat: 1897 - 254,000; 1970 - 475,000; 1926 - 364,000; 1979 - 478,000; 1959 - 431,000; 1989 - 497,081.

Ahli demografi telah melihat trend ke arah penurunan mendadak dalam pertumbuhan populasi Komi dalam beberapa dekad kebelakangan ini. Jika untuk tahun 1959-1970. peningkatan adalah 44,000 orang, kemudian untuk 1970-1979. - hanya 3,000 orang. Untuk tahun 1979 Di USSR, terdapat 326,700 Komi-Zyryans dan 150,768 Komi-Permyaks. Dalam Komi SSR, 280,797 Komi-Zyryans tinggal, yang berjumlah 25.3% daripada populasi republik itu.

Pada tahun 1989, Komi membentuk 23% daripada populasi SSR Komi. Menurut bancian 1989, 345,007 Komi-Zyryans dan 152,074 Komi-Permyaks tinggal di USSR. Walau bagaimanapun, bilangan orang yang bercakap bahasa Komi semakin berkurangan. Jadi, pada tahun 1970, 82.7% daripada Komi-Zyryans dan 85.8% daripada Komi-Permyaks memanggil bahasa Komi sebagai bahasa ibunda mereka. Pada tahun 1979, 76.2% daripada Komi-Zyryans dan 77.1% daripada Komi-Permyaks memanggil bahasa Komi sebagai bahasa ibunda mereka. Selama 10 tahun, komuniti bahasa Komi telah berkurangan sebanyak 33,000 orang. Penurunan bilangan pembesar suara Komi berterusan. Menurut bancian 1989, di antara semua Komi di USSR, 70% menamakan bahasa Komi sebagai bahasa ibunda mereka, iaitu kini setiap ketiga Komi tidak lagi bercakap bahasa ibunda.

Dari buku "KOMI KYV: Manual arahan diri untuk bahasa Komi" E A Tsypanov 1992 (Syktyvkar, rumah penerbitan buku Komi)

Popular dalam kategori:

Daging lembu kalah persaingan global kepada daging ayam Perangkaan...

membaca

Bagaimana untuk menghentikan proses penuaan badan Menghentikan penuaan ...

membaca

Kesan pencemaran udara luar terhadap haiwan

membaca

Apakah maksud pelekat pada buah-buahan dan sayur-sayuran Pisang 4011 apakah maksudnya

membaca

Senario percutian "eko-fesyen" - demonstrasi ...

membaca

Badan manusia organik dan bukan organik

membaca

Sungkupan terhadap rumpai

membaca

Apakah rupa pokok alder?

membaca

Buku Bahasa Bintang Zapryagaev

membaca

Apakah nama kasut tumit tinggi?

membaca

Temu bual: Elena Sotnikova, ketua pengarang...

membaca

Anak perempuan Menteri Kewangan Polina Kudrina...

membaca

Orang Finno-Ugric. Apakah orang yang tergolong dalam kumpulan Finno-Ugric kumpulan orang Ugric

Siapakah orang Finno-Ugric?

Di manakah orang Finno-Ugric tinggal di Rusia?

Moscow - nama Finno-Ugric?

Orang Finno-Ugrian yang berbeza

Apakah yang dibincangkan oleh haplogroup?

Apa cerita dongeng yang dibacakan kepada kami

Etnogenesis bangsa Finland.

suku yang berasingan.

Komen.

kesusasteraan.

Orang Finno-Ugric

Orang Finno-Ugric: sejarah dan budaya. Bahasa Finno-Ugric

Komi

Komi-Permyaks

Adakah awak

Mansi

Mari

Mordva

Nganasany

Nenets

Sama

Selkups

Udmurts

orang Finland

Khanty

Enets

orang Estonia

Orang-orang dari kumpulan bahasa Finno-Ugric

Pusat Kebudayaan Finno-Ugric Volga

1. Tajuk

2. Penempatan kumpulan etnik Finno-Ugric di Rusia

3. Toponimi

3.1. Senarai orang Finno-Ugric

3.2. ORANG FINNO-UGRIAN Personaliti

ORANG FINNO-UGRIAN

Lihat juga

Sumber

Nota

Wilayah penempatan

Klasifikasi dan kelimpahan

Kumpulan Finno-Permian

Subkumpulan Baltik-Finland

Subkumpulan Saami

Subkumpulan Volga-Finland

Subkumpulan Permian

Kumpulan Ugric

Subkumpulan Danubian

Ob subkumpulan

Klasifikasi entiti negeri-wilayah

Negara Finno-Ugric bebas moden

Autonomi kebangsaan Finno-Ugric moden

Arkeologi

cerita

Genetik

Tulis ulasan tentang artikel "Orang Finno-Ugric"

Nota

kesusasteraan

Pautan

Petikan yang mencirikan orang Finno-Ugric

NOTA

3.2.
ORANG FINNO-UGRIAN

Personaliti