Seni bina Scythian. Seni Scythian
... Kehebatan purba orang Scythian terbukti dari sisa-sisa besarnya ... Mikhailo Lomonosov
Orang Scythians... Dalam fikiran kita, orang ini dikaitkan dengan padang rumput yang tidak berkesudahan, kawanan kuda, gerabak, kem nomad... Orang Scythians muncul di rantau Laut Hitam pada abad ke-7. BC e. Terdapat puak pertanian di kalangan mereka ("Scythians-pembajak", "Scythians-petani", - Herodotus memanggil mereka), majoriti terus berkeliaran di padang rumput yang luas di selatan Ukraine dan Crimea. penginapan Scythians di semenanjung dari abad ke-7. BC e. Mereka adalah suku nomad yang terlibat dalam penternakan lembu. Pada masa Herodotus, penempatan Scythian pertama sudah mula muncul di Crimea. Berhampiran kampung Frontovoe (di daerah Leninsky), tanah perkuburan tanah dengan pengebumian Scythian pada abad ke-5 ditemui. BC e. 1 * Di suatu tempat berdekatan terdapat penempatan pada masa yang sama.
Di Semenanjung Kerch dan di tengah Crimea, gundukan kaya pemimpin dan bangsawan Scythian (Kul-Oba, Three Brothers, Talaevsky, Golden, dll.) Diketahui, yang memberikan karya agung dunia. seni purba- objek indah yang diperbuat daripada emas dan electrum, dibuat atas perintah orang Scythian oleh tangan tukang Bosporan. Orang nomad Scythian secara beransur-ansur menetap di tanah. Tempoh baru yang lewat dalam sejarah Scythia bermula. Ia merangkumi tempoh masa yang penting - dari separuh kedua abad ke-4 (atau permulaan abad ke-3). BC e. sehingga kematian terakhir kerajaan Scythian pada abad III. n. e. Selepas kekalahan kerajaan Atea**, kuasa besar orang Scythians terpecah menjadi tiga bahagian, yang masih menduduki wilayah yang agak penting - di Dobruja (Romania), wilayah Dnieper, dan Crimea. Kediaman raja-raja Scythian telah dipindahkan ke Crimea. "Seluruh negara ini (Semenanjung Crimea. - Ed.), serta hampir keseluruhan wilayah di seberang tanah genting ke Borisfen (Dnepr. - Ed.), dipanggil Lesser Scythia," tulis Strabo 2 .
Dnieper Scythia bergantung sepenuhnya kepada kerajaan Scythian di Crimea. Pemindahan ibu kota negara adalah disebabkan oleh beberapa sebab, terutamanya ancaman di benua dari Sarmatian, dan, sebagai tambahan, keinginan untuk lebih dekat dengan bandar-bandar Yunani di wilayah Laut Hitam Utara, menundukkan beberapa mereka dan menjalankan perdagangan bebas dalam roti. Semua dasar lanjut para pemimpin Scythian bertujuan untuk melaksanakan tugas ini, yang penting untuk ekonomi Scythia. Di wilayah Crimea, pada masa kerajaan Scythians muncul, sudah ada dua negara Yunani merdeka - Bosporus, yang terletak di sebelah Eropah dan Asia Selat Kerch, dan Chersonesos, yang memiliki wilayahnya, korusnya (daerah). ), ialah Semenanjung Heracleian dan tanah di pantai barat laut, dengan bandar Kerkinitida (Evpatoria moden), Kalos-Limen (Pelabuhan yang indah, Chernomorsk moden) dan banyak kubu kecil dan estet. Sempadan tepat chora masih belum ditetapkan 3, dan sukar untuk bercakap tentang kestabilan mereka.Kehidupan politik, ekonomi, budaya kerajaan Scythian di Crimea selama lebih 600 tahun berkait rapat dengan negeri-negeri ini, kerana begitu juga dengan Olbia, sebuah bandar besar di wilayah Laut Hitam Utara , yang pada abad II. BC e. dan kemudiannya secara berkala mendapati dirinya bawahan kepada raja-raja Scythian. Komunikasi berterusan orang Scythian dengan dunia Yunani, dengan banyak orang di wilayah Laut Hitam Utara, terutamanya dengan suku Sarmatian, dengan penduduk tempatan Taurica, membawa kepada penciptaan budaya Scythian yang baru, yang berbeza dari Scythian. budaya abad sebelumnya.
Banyak sungai di semenanjung - Belbek, Alma, Kacha, Salgir, Bulganak dan lain-lain berasal di lereng pergunungan Crimean. Di antara kebun dan kebun anggur yang terbentang di sepanjang tebingnya, mereka membawa airnya ke laut. Tanah subur di lembah sungai telah didiami sejak zaman dahulu. Pada abad IX-V. BC e. Orang Taurian tinggal di sini - petani dan penternak lembu. Kemudian, dari abad ke-3. BC e., di sepanjang lembah sungai, terutamanya di mulut mereka, orang Scythians mula menetap, secara beransur-ansur beralih dari pastoralisme nomad kepada pertanian. Bilangan mereka semakin meningkat dengan pesat, semakin banyak penempatan baru muncul.Pada masa ini, kira-kira 80 penempatan Scythian (petempatan berkubu) dan penempatan (petempatan terbuka) diketahui di Crimea tengah, barat daya dan tenggara 4 . Crimea Utara kekal hampir sepi. Penternak lembu Scythian berkeliaran untuk masa yang lama di kawasan padang rumput yang luas. Sempadan negara Scythian meluas di selatan ke Banjaran Utama Pergunungan Crimean, di barat mereka terhad kepada jalur pantai, dan di timur mereka sampai. Feodosia. Pada zaman Hellenistik dan terutamanya Rom (pada abad pertama era kita), Crimean Scythia berpenduduk padat. Sudah tentu, ini tidak berlaku serta-merta. Penempatan Scythian terawal dikenali di Crimea timur dan tengah. Tanah di pantai barat daya mula diselesaikan terutamanya secara aktif pada abad pertama era kita - berkaitan dengan kemasukan orang Sarmatian (lebih lanjut mengenainya di bawah). Masa dan tempat kemunculan penempatan dan penempatan tertentu bergantung kepada pelbagai sebab. Sebagai contoh, di pantai barat mereka muncul sebagai pos untuk melindungi sempadan barat Scythia*. Beberapa penempatan di Crimea tengah terletak berhampiran laluan perdagangan terpenting dari Naples ke Bosporus (Baik), dari Naples ke Chersonese (Alma-Kermen), dari Naples ke Perekop dan seterusnya ke wilayah Dnieper (Kermen-Kyr).
Penempatan biasanya terletak di tempat tinggi, di tengah dan barat daya Crimea - di taji Permatang Luar dan Dalam Pergunungan Crimean, berhampiran mata air dengan air minuman.Tempat tinggi berfungsi sebagai pertahanan semula jadi terhadap musuh. Di samping itu, setiap penempatan dilindungi oleh dinding batu atau benteng dan parit. Dalam kes di mana topografi kawasan itu tidak membenarkan penciptaan kubu di tempat yang tinggi (contohnya, penempatan purba "Chaika" berhampiran Evpatoria terletak di tempat yang rata), secara semula jadi diperlukan untuk membina batu yang tinggi dan kuat. dinding. Malangnya, kebanyakan penempatan Scythian lewat di Crimea tidak tertakluk kepada kajian sistematik. Di Crimea tengah, kecuali Naples, hanya penempatan purba Kermen-Kyr (di wilayah ladang negara Krasny) telah disiasat. Penggalian kecil yang bersifat penerokaan dilakukan di penempatan Zalesye (di jalan ke Sevastopol), Dobroe (di jalan ke Alushta), Dzhalman 5 (Pionerskoye), Zolotoe yarmo (di salah satu taji Dolgorukovskaya yayla) . Beberapa timbunan kubur dan kuburan tanah juga telah digali. Crimea barat laut, barat dan barat daya telah dikaji dengan lebih baik. Kini beberapa penempatan sedang digali di sini, antaranya Ust-Alminskoe berhampiran kampung Peschanoe, "Chaika" 6 , Popovka, Tarpanchi 7 di pantai barat laut. penempatan berkubu Scythia (dari 5 hingga 20 hektar), yang penduduknya, bersama-sama dengan pertanian dan penternakan lembu, terlibat dalam pelbagai kraf dan perdagangan. Petempatan berkubu biasanya bersaiz kecil (dari 1.2 hingga 2 hektar), pekerjaan utama penduduk kebanyakannya adalah pertanian. Tempat perlindungan - kubu kecil yang timbul pada mulanya berabad-abad zaman kita - bertujuan untuk melindungi penduduk kampung berdekatan pada masa bahaya.Pada masa ini, empat bandar Scythian dikenali di Crimea. Yang terbesar daripada mereka ialah Naples, ibu negeri (keluasannya kira-kira 20 hektar). Tiga yang lain meliputi saiznya dengan ketara - penempatan Kermen-Kyr, 4 kilometer dari Simferopol (kira-kira 4 hektar), Ust-Alminskoe (6 hektar), Bulganakskoe (2.5 hektar), terletak di tebing kiri Sungai Bulganak, antara kampung Pozharsky dan Demyanovka*, dan mungkin Dobroe, berhampiran kampung moden dengan nama yang sama.
Sekiranya masa berlakunya banyak penempatan, yang digali, belum ditetapkan, maka masa kematian mereka ditentukan oleh apa yang dipanggil bahan pengangkat **. Serpihan amfora terkini dan pelbagai peralatan, yang dikumpulkan dari kebanyakan penempatan di Crimea tengah dan barat daya, membolehkan kita menilai bahawa mereka mati pada abad ke-3 SM. n. e. Penduduk meninggalkan rumah mereka, dan kehidupan di sini tidak lagi diteruskan.Modal baru
Jadi, penempatan pertama orang Scythians yang menetap di Crimea muncul pada abad ke-5. BC e. Seratus - seratus lima puluh tahun kemudian, apabila kerajaan Athea tidak lagi wujud, ibu kota negara itu dipindahkan ke Crimea. Di bahagian tengah semenanjung, di persimpangan laluan perdagangan yang paling penting dari Chersonese, kerajaan Bosporan, Crimea barat, serta wilayah Dnieper, bandar Naples *, atau Neapolis (diterjemahkan dari bahasa Yunani - "baru bandar") timbul.
Nama bandar itu, seolah-olah, menekankan kepentingan acara itu - kemunculan ibu kota baru dan bukannya yang lama. Naples muncul di atas bukit, dilindungi dengan baik oleh alam semula jadi: dari timur dan timur laut oleh tebing yang tidak dapat ditembusi batuan Petrovsky, dari utara dan barat - oleh rasuk Petrovsky yang agak dalam. Dan hanya dari sebelah selatan dan tenggara bandar itu kekal boleh diakses oleh musuh. Tembok kubu yang kuat dibina di sini. Terdapat pendapat yang berbeza tentang masa kemunculan ibu kota Scythian yang baru. Sesetengah sarjana percaya bahawa Naples muncul pada abad III. BC e. 8, yang lain memanggil tarikh kemudian - I c. BC e. 9 Kajian menyeluruh tentang bahan tersebut membolehkan kita menyatakan sudut pandangan yang lain: sebagai ibu kota negara Scythian yang lewat, Naples diasaskan pada abad ke-4. BC e. Ini disahkan oleh serpihan tembikar berlapis hitam dan jubin berjenama yang ditemui di penempatan itu. Sebelum kemunculan orang Scythians, orang Taurian tinggal di dataran tinggi yang kini diduduki oleh penempatan itu: ahli arkeologi menemui lapisan budaya kecil dengan penemuan seramik Taurian abad ke-6-5. BC e. Naples ditemui pada tahun 1827, apabila, semasa memilih batu untuk pembinaan, mereka secara tidak sengaja menemui relief yang menggambarkan penunggang kuda Scythian dan tiga papak marmar dengan tulisan - nama Raja Skilur, dedikasi kepada Zeus dan Athena bagi pihak Posideus anak lelaki Posideev. Papak ini dibeli oleh seorang pencinta barang antik tempatan A.I. Sultan-Krym-Girey dari Tatar yang membawa batu dari penempatan 10 . Pada tahun yang sama, timbunan syiling Rom ditemui di Naples*, dan semasa penggalian yang dijalankan oleh pengarah Muzium Odessa, I. P. Blaramberg, sebuah papak dengan imej relief dua penunggang kuda, seorang tua dan seorang muda, telah dijumpai.
Penemuan itu segera membangkitkan minat umum di Naples, yang tidak pudar untuk abad kedua. Mereka menarik perhatian bukan sahaja ahli sejarah, tetapi juga ahli sejarah seni, numismatis, dan epigrafi. Ramai saintis telah melawat penempatan itu dan melakukan penggalian kecil di atasnya. Idea bahawa Naples adalah sebuah bandar Yunani, yang lahir pada mulanya, telah dipegang dalam sains untuk masa yang lama 11 . Ia akhirnya dihapuskan hanya sebagai hasil penggalian sistematik di penempatan itu, yang bermula selepas berakhirnya Perang Patriotik Besar. Penganjur penyelidikan sistematik di Naples dan ketua tetap kerja itu adalah P. N. Shults untuk masa yang lama. Dengan penyertaan aktifnya, ekspedisi Taurus-Scythian telah dicipta, yang menjalankan penggalian di tapak dari 1945 hingga 1960 (dengan rehat yang singkat). P. N. Shults, A. N. Karasev dan ahli ekspedisi lain menemui dan menerbitkan bahan-bahan yang paling menarik 12, yang mana ia menjadi agak jelas bahawa kami menghadapi ibu kota negara "orang gasar" (bukan Yunani). penggalian, struktur pertahanan ditemui: tembok bandar selatan, pintu tengah, makam dan menara timur, bahagian bandar bersebelahan dengan tembok pertahanan, bangunan kediaman di kawasan tengah dan utara Naples, bangunan ekonomi dan keagamaan. Ia adalah mungkin untuk mengesan tempoh utama sejarah pembinaan ibu kota Scythian, untuk membuka nekropolis ke tenggara Naples.Seperti yang telah kami katakan, dataran tinggi penempatan itu paling mudah diakses dari selatan dan tenggara. Setelah memulakan pembinaan bandar, orang Scythians terpaksa menjaga pembinaan tembok kubu selatan. Semasa penggalian, di mana 57 meter linear tembok pertahanan ditemui, adalah mungkin untuk mengesan beberapa peringkat atau tempoh pembinaan pembinaannya. Tembok pertahanan yang pertama dan terawal telah didirikan pada abad ke-3 SM. BC e. Ia dibina daripada bongkah batu besar, di antaranya terdapat timbunan kerak batu. Ketebalan dinding tidak melebihi 2.5 m, ketinggian maksimum ialah 5 m. Di kawasan pintu gerbang - tempat yang paling terdedah dalam pertahanan - bahagian atas dinding dipenuhi dengan batu bata lumpur dan meningkat lebih tinggi. BC e. orang Scythians menjadi begitu kuat sehingga mereka sentiasa mengancam Chersonese dan harta bendanya. Peperangan yang akan berlaku dengan Chersonesites memerlukan pengukuhan sempadan mereka sendiri. Pertama sekali, adalah perlu untuk menjadikan bandar utama Scythia - Naples - menjadi kubu yang tidak dapat ditembusi. Strabo menulis bahawa Skilur dan anak-anaknya menguatkan kubu mereka 13 . Dan kita benar-benar melihat kerja-kerja kubu besar yang sedang dijalankan di ibu negara. Semasa pemerintahan Skilur, beberapa tali pinggang tambahan dipasang pada bahagian luar tembok pertahanan purba. Ketebalannya meningkat dari 2.5 hingga 6.5 m. Pintu menerima sejenis bingkai dalam bentuk tonjolan - tiang - panjang 3.35 m dan tebal 1.65 m. Tonjolan ini, yang berfungsi untuk melindungi pintu gerbang daripada musuh, memainkan peranan sebagai macam menara gerbang. Dinding tidak didirikan secara menegak, tetapi dengan cerun ia mengecil sebanyak 20 cm untuk setiap meter ketinggian dari luar dan 10 cm dari dalam, iaitu untuk setiap meter ketinggian dinding menjadi sudah 30 cm. Di kawasan pintu tengah, tembok pertahanan mengekalkan struktur besar mentah yang dinobatkan dengan benteng, mungkin dengan celah. Di belakangnya terdapat medan perang yang cukup luas untuk para pembela kota itu. Tali pinggang batu dinding boleh meningkat kepada ketinggian 4.5-5 m, manakala struktur atas adobe, tebal 1.5 m, meningkat 3 m bersama-sama dengan benteng.Oleh itu, jumlah ketinggian dinding di bahagian ini nampaknya mencapai 8 m.
Pintu pagar, diperbuat daripada papan kayu oak tebal, berdaun dua dan berputar pada galas. Mereka jarang dibuka, hanya pada majlis-majlis yang khidmat, tetapi mereka sentiasa dikawal oleh pengawal, bersedia untuk memberitahu seluruh bandar pada saat bahaya yang menghampiri. Sebagai tambahan kepada pintu tengah, N. L. Ernst membuka pintu di bahagian timur dinding. Penggalian bangunan kediaman dan awam menyediakan pelbagai bahan yang sangat bernilai secara saintifik. Untuk pembinaan mereka dijemput, mungkin, tuan Yunani. Salah satu rumah batu besar itu terbuka di hadapan pintu pagar tengah.Keluasannya ialah 85 meter persegi. m. Rumah itu dibahagikan kepada 3 bilik, keluasan setiap satunya adalah kira-kira 30 meter persegi. m. Di sebelah utara rumah, nampaknya, terdapat sebuah halaman, dari mana pintu masuk menuju. Perapian ditemui di dua bilik, yang ketiga (tanpa perapian) jelas merupakan dewan hadapan, dindingnya ditampal dan dicat dengan warna-warna terang. Malangnya, hanya serpihan kecil lukisan dinding yang diturunkan kepada kami, tetapi mereka memberi kesaksian tentang tujuan khas dewan ini, yang dilukis, mungkin oleh tuan Yunani yang melawat. Rumah ini boleh digunakan sebagai kediaman untuk keluarga diraja atau wakil kaya masyarakat. Ia dibina pada abad ke-3. BC Malah lebih awal, apa yang dipanggil "rumah dengan ruang bawah tanah" (lebih tepat, separa bawah tanah) yang terletak berhampiran telah didirikan. Sisa-sisa dinding batu yang tidak ketara dan ruang bawah tanah yang diukir ke dalam batu, berukuran 12.10x5.65 m, telah terselamat daripadanya. Berdasarkan sisa-sisa dinding tenggara, setebal 1 m, adalah dibenarkan untuk menganggap bahawa rumah itu dua- cerita. Bumbungnya boleh dinilai dengan banyak serpihan jubin dari pusat-pusat berbeza di rantau Laut Hitam, yang terdapat di ruang bawah tanah. Semasa penggalian, kepingan plaster dicat ditemui, membuktikan kekayaan hiasan rumah dan kemakmuran pemiliknya. Banyak amphorae dengan wain dan minyak yang dibawa dari pulau Rhodes, Knida dan Kos disimpan di ruang bawah tanah. Serpihan tembikar kaca hitam, relief - yang dipanggil "Megar" - mangkuk, lapisan tulang keranda, tembikar kaca merah, kepala wanita terakota juga ditemui di sini. Rumah dengan ruang bawah tanah itu bermula pada abad ke-4. BC e. Pada abad II. BC e. ia telah dibina semula dan wujud sehingga awal abad ke-1. BC e. Selepas itu, tempat pembuangan sampah disusun di tempatnya. Bangunan dua bilik dan tiga bilik yang serupa dibuka di bahagian yang berlainan di Naples. Pembinaan batu bata mentah diamalkan secara meluas dalam kalangan orang Scythians. Pada zaman Helenistik, semua rumah di Naples dibina daripada lumpur. Ada kemungkinan bahawa teknik ini telah diterima pakai oleh orang Scythians dari orang Yunani, yang telah menggunakannya dengan baik. Rumah mentah adalah hangat dan tahan lama, dan pengeluaran bata lumpur tidak memerlukan perbelanjaan yang besar dan kemahiran khas.Pada abad III-II. BC e. di bandar, bersama-sama dengan rumah-rumah bangsawan, yang dibina mengikut semua peraturan seni bina, rumah-rumah kecil, lubang dan yurt orang miskin muncul. Tinggalan dua yurt berukuran 2.10x1.80x2.80 m dan struktur seperti yurt berdiameter 1.80 m ditemui di penempatan itu. Yurt primitif boleh digunakan sebagai kediaman musim panas atau sebagai bangunan luar. Herodotus, yang menggambarkan adat istiadat orang Scythians, berkata tentang struktur yurt: bangunan. Tetapi yurt secara beransur-ansur hilang daripada orang Scythians. Pada abad pertama era kita, tidak ada struktur seperti itu di Naples. Dugouts dibuka di bahagian yang berlainan di bandar ini. Bahagian bawahnya diperdalam ke dalam lapisan budaya dan batu. Bentuk lubang adalah segi empat tepat, bujur atau bulat, dimensinya kecil - dari 12.5 hingga 4.5 meter persegi. m. Di tengah-tengah biasanya terdapat perapian, di sepanjang dinding terdapat bangku di mana mereka duduk dan tidur. Semasa penggalian Naples di bahagian tengah dan utaranya, tidak ada tanda-tanda perancangan tetap. Hanya di kawasan pintu gerbang pusat bandar, orang Scythians cuba memberikan ibu kota penampilan yang hebat. Di dalam kota, di hadapan pintu pagar, terdapat sebuah persegi besar yang ditaburi dengan cip limau putih. Kawasan itu dibingkai oleh apa yang dipanggil "bangunan dengan serambi". Struktur ini adalah dinding batu setebal 0.85, panjang 29.3 m, dengan serambi kecil di sisi. Bumbung berjubin setiap serambi disokong oleh 6 tiang persegi, di antaranya berdiri, nampaknya, patung marmar dan gangsa dengan dedikasi kepada tuhan-tuhan. Berhampiran dengan sisa bangunan dengan serambi terdapat relief Palak berkuda*, serpihan patung marmar, papak dengan dedikasi kepada Zeus dan Athena, relief yang menggambarkan Skilur dan Palak, serpihan inskripsi: "Raja Skilur , anak raja..."
Orang Scythians membina bangunan sedemikian dua kali. Yang pertama daripada mereka, bersaiz lebih kecil, dibina pada abad ke-4. BC e. Kemudian ia dimusnahkan dan selari dengannya, lebih dekat dengan pintu gerbang, struktur serupa, tetapi saiz yang lebih besar, didirikan. Di pintu gerbang kota - di sebelah kanan pintu masuk - sisa-sisa alas batu, mungkin dari gangsa atau patung marmar, ditemui. Di sini, di dataran, transaksi perdagangan dilakukan, pedagang asing, duta negeri lain datang ke sini, berhenti berfungsi, kawasan itu bertukar menjadi tempat pembuangan sampah. Tetapi semasa tempoh kemakmuran negara, semasa pemerintahan pemerintahnya yang berkuasa, semuanya berbeza.Berhampiran tembok pertahanan Naples, sebuah jelapang besar dibuka, terdiri daripada kira-kira 60 lubang, dengan kapasiti 1.5-2 tan bijirin. Lubang dibuat dengan sangat berhati-hati - ia dilubangkan di dalam batu dan digali (bahagian atas) di lapisan budaya, dan lehernya dilapisi dengan batu. Dari atas, lubang itu ditutup rapat dengan penutup batu dan ditutup dengan tanah liat supaya kelembapan tidak masuk. Di sepanjang tembok pertahanan kota itu terdapat jalan berturap, di bawah papak batu di mana lubang bijirin tersembunyi. Berabad-abad kewujudannya, Naples adalah pusat perdagangan utama. Roti adalah produk perdagangan utama dan sumber kekayaan orang Scythians. Penduduk Scythia yang tertakluk kepada raja-raja membawa gandum ke Naples. Sebahagian daripadanya dituangkan ke dalam lubang bijirin untuk penyimpanan jangka panjang, mewujudkan rizab negara sekiranya berlaku pengepungan yang lama, kegagalan tanaman, dll. Sebagai pertukaran untuk roti, mereka menerima wain dan minyak zaitun mahal yang dibawa dari pulau-pulau di Laut Aegean, jubin, pinggan mangkuk kaca dan lakuer merah, pelbagai barangan mewah - perhiasan emas, kain mahal. Hubungan perdagangan dengan pulau-pulau yang jauh dilakukan melalui pengantaraan bandar-bandar wilayah Laut Hitam Utara. Roti telah dijual kepada pedagang yang melawat, yang, seterusnya, membawanya ke Olbia, Chersonese, Bosporus dan seterusnya ke bandar-bandar Yunani di Mediterranean, memperoleh keuntungan yang besar daripada penjualan itu. Olbia adalah perantara utama dalam penjualan roti Scythian, yang pada abad ke-2. BC e. - di bawah Skilur - bergantung secara langsung kepada kerajaan Scythian. Skilur menempa syilingnya di Olbia. Warganegara Olbia yang terkenal, berasal dari pulau Rhodes, Posidei tinggal di Naples. Di sini mereka meletakkan empat patung dengan dedikasi kepada Zeus, Athena, Achilles Pontarchus, dewi Rhodes 15 . Posideus adalah seorang saudagar utama, dia nampaknya agak kerap terpaksa membawa roti dari Naples ke Olbia, dan kemudian di atas kapal untuk pergi ke Rhodes dan pulau-pulau lain di Laut Aegean. Oleh itu, Posideus sangat menghormati Achilles Pontarchus, penaung laut. Seorang saudagar Yunani bernama Eumenes juga tinggal di Naples. Semasa penggalian, dedikasi kepada dewi kesuburan Demeter, yang ditetapkan oleh Eumenes, ditemui. Selama bertahun-tahun, bekalan barangan luar negara ke Naples, termasuk wain dari pulau Rhodes, telah dijalankan melalui Olbia. Hubungan perdagangan dikekalkan dengan Chersonesos, serta dengan Panticapaeum, di Bosporus mereka membeli barang kemas emas - produk tukang emas utama Bosporan. Perdagangan meriah melalui bandar-bandar pantai barat laut Crimea - Kalos-Limen dan Kerkinitida. Ada kemungkinan orang Scythians sendiri, tanpa perantara, berdagang dengan pedagang luar negara, terutamanya semasa tempoh penaklukan Olbia, apabila mereka boleh menggunakan armadanya dan melakukan perjalanan yang jauh. abad pertama era kita. Selain roti, mereka menjual bulu dan kulit haiwan, madu, lilin, rami.Hanya bangsawan Scythian boleh membeli hidangan mahal. Walau bagaimanapun, setiap orang, orang mulia dan biasa, setiap hari memerlukan periuk untuk memasak makanan, menyimpan susu, membuat keju, dll. Di luar Naples, berhampiran kubur purbanya, mayat bengkel tembikar ditemui - kesan dua relau dan banyak serpihan Perkahwinan seramik Tembikar berbahaya dari segi api, jadi tanur biasanya dibawa keluar dari bandar. Tetapi pelempar gangsa, tukang senjata boleh tinggal dan bekerja di bandar. Di Naples, sisa sanga gangsa, tanah liat lyachki * berulang kali ditemui. Pada tahun 1958-1959. semasa penggalian tembok pertahanan, acuan tuangan yang diperbuat daripada pemegang amphora Rhodes ditemui. Ia adalah mungkin untuk mencari kesan pengeluaran kerja besi. Tukang besi Neapolitan menempa keris dan pedang, membuat alat.
Penduduk ibu kota Scythian tidak hanya menjaga makanan harian mereka, tetapi juga untuk makanan rohani. Daripada bahan-bahan yang diperolehi oleh ahli arkeologi, dapat dilihat bahawa penduduk bandar membina dan menghias kuil, melakukan pelbagai upacara keagamaan, membuat persembahan kepada dewa.Di bahagian utara Naples dan di luar tembok pertahanannya, empat bangunan awam telah digali untuk upacara keagamaan. . Bangunan-bangunan ini mempunyai susun atur yang sama (dewan segi empat tepat dan ruang depan) dan berbeza antara satu sama lain hanya dalam saiz dan kualiti hiasan. pintu selebar 1.6 m. Dinding rumah diperbuat daripada bata lumpur yang terletak di atas asas batu, bumbung gable. telah ditutup dengan jubin. Terdapat perapian di tengah-tengah dewan. Terdapat 16 ceruk yang diukir ke dalam batu, diameter 20-25 cm, daripada penyokong kayu yang menyokong bumbung dan penutup di atas perapian. Serpihan tengkorak rusa dengan sisa-sisa tanduk ditemui di sudut barat laut bilik ini. Dinding dewan telah ditampal dan dicat. Kepingan plaster yang diawet memungkinkan untuk membina semula keseluruhan lukisan dewan 16. Ia nampaknya dibahagikan kepada tiga tali pinggang: bahagian atasnya bergerigi dengan kesan cat merah dan kelabu. Di atasnya adalah cornice stuko kelabu. Tali pinggang tengah dibahagikan dengan separa lajur dengan ibu kota Korintus, di antaranya terdapat segi empat tepat yang dibingkai dengan bingkai dicat. Tali pinggang ketiga yang lebih rendah terdiri daripada segi empat tepat lebar dan sempit berselang-seli yang dilukis dengan cat merah dan hitam marmar. Banyak lukisan - grafiti - dicakar pada plaster di atas lukisan itu. Antaranya ialah gambaran pahlawan dengan tombak, pemukul di atas roda, kumpulan kuda, patung manusia primitif, dan tanda Sarmatian 17 . Bangunan ini dibina pada akhir II - awal abad I. BC e. dan berlangsung sehingga abad II-III. n. e. Tiada objek kerja dan kehidupan ditemui di dalamnya. Pada masa yang sama, kemegahan, perkadaran, dinding yang dicat, dimensi, susun atur, sisa perapian dan tulang haiwan korban jelas menunjukkan bahawa bangunan itu adalah awam, berkhidmat untuk tujuan keagamaan. Di sebelah tenggara bangunan dengan lukisan dinding, jenazah sebuah rumah ditemui , sama dalam pelan, tetapi lebih kecil - 15x7.2 m Dindingnya juga dibina daripada bata lumpur dan diletakkan di atas asas batu. Bangunan itu telah melalui dua tempoh pembinaan dan sangat tidak terpelihara. Tiada kesan lantai dan perapian. Di sudut barat daya dewan utama, ditemui 13 serpihan kecil tanduk rusa muda yang utuh dan banyak serta 4 ketul tanduk rusa besar. Bangunan ini mendahului pembinaan rumah dengan lukisan dinding dan juga berfungsi untuk tujuan keagamaan.Di luar bandar pada tahun 1956-1957. semasa penggalian bukit abu yang besar, sisa-sisa bangunan (dimensi 11x5.6 m) ditemui, yang, seperti rumah dengan lukisan dinding, terdiri daripada sebuah dewan dan vestibule. Dalam laluan itu terdapat ceruk di dalam batu untuk tiang kayu yang menyokong siling. Di tengah-tengah dewan utama terdapat perapian bulat. Bumbungnya mungkin tanah atau buluh, ditampal dengan tanah liat. Bangunan itu didirikan pada abad III-II. BC e. Kemudian, ia telah rosak teruk oleh kebakaran dan telah dibina semula: partition kayu yang memisahkan dewan dari vestibule digantikan dengan batu, dan ketebalan dinding telah meningkat. Pada pergantian zaman kita, bangunan itu musnah dan tidak dapat dipulihkan lagi.Semasa pembinaan rumah berhampiran serambinya, seorang kanak-kanak telah dikebumikan di dalam kubur yang beralaskan batu. Dia baring dalam keadaan bongkok. Rupa-rupanya, ia adalah seorang gadis, kerana di leher kanak-kanak itu terdapat manik-manik rendah yang diperbuat daripada pes biru dan jet. Apakah itu - pengorbanan pembinaan atau pengebumian yang dikaitkan dengan beberapa upacara lain?Persoalan yang paling tidak dapat diselesaikan dalam sejarah orang purba ialah kepercayaan mereka, pelbagai ritual. Kadang-kadang kita menjumpai sisa-sisa pengorbanan, beberapa ritual, yang maknanya masih menjadi misteri. Sains, sayangnya, belum lagi mengumpulkan fakta yang cukup untuk menjelaskannya. Dan, nampaknya, banyak masa akan berlalu sebelum tudung mula dibuka, di belakangnya pandangan dunia dan idea agama orang-orang masa lalu yang jauh tersembunyi. Di sebelah tenggara bangunan terdapat kuali abu (diameternya ialah 4 m) dengan sisa-sisa turapan batu dan pagar batu. Selepas itu, sisa-sisa bangunan dan lubang abu ditutup dengan tambak bukit abu yang besar, dan bukannya bangunan pemujaan yang musnah berhampiran tembok pertahanan, yang baru (bersaiz 13.4x6.5 m) dibina di luar bandar. . Ia juga terdiri daripada dewan dan ruang depan, di mana dua lubang untuk tiang kayu yang menyokong siling dipelihara. Di tengah-tengah dewan terdapat perapian segi empat tepat (1.88x1.34 m), dan di sudut tenggara terdapat sebuah pelamin diperbuat daripada batu kecil dan dilumur dengan tanah liat di atasnya. Bahagian tepinya dicat dengan jalur oker merah dan jelaga. Di sudut barat daya bilik itu, mayat mezbah ditemui, yang merupakan lubang 30 cm diameter dan 30 cm dalam, ditutup dengan tanah liat di dalamnya. Ia mengandungi tulang lima ekor biri-biri, serpihan bekas acuan, dan patung tanah liat manusia dan haiwan* yang sengaja dipatahkan.
Kajian tentang kuali abu membuahkan penemuan yang menarik. Antaranya ialah kepala terakota Demeter, serpihan patung terakota Hermes - tangan yang memegang dompet. (Utusan tuhan Hermes - "sepantas yang difikirkan" - adalah penaung perdagangan, dan orang Yunani sering menggambarkannya dengan dompet di tangannya.) Dua patung gangsa Dioscuri 18 ditemui dalam kuali abu. mengikut mitologi Yunani saudara-saudara yang tidak dapat dipisahkan dari Dioscuri Castor dan Polideuces - pejuang yang mahir dan penguasa kereta kuda - melindungi orang dari segala macam bahaya yang menanti mereka dalam perjalanan, baik di negeri asing mahupun di rumah. Idea wira berpasangan, yang berkaitan dengan idea berkembar, telah dipinjam oleh orang Scythians untuk masa yang lama. Oleh itu, tidak menghairankan bahawa kultus Dioscuri dapat difahami dan dekat dengan mereka. tumbuhan wangi, serpihan tempat perapian dengan kepala domba jantan, serpihan kaca dan bekas lakuer merah, manik, kerongsang, serpihan amphora, dll. ashpit di sini (dan di bangunan yang diterangkan di atas) adalah sebuah bukit korban di mana pelbagai persembahan dibuat kepada tuhan-tuhan semasa upacara pemujaan .Pausanias, seorang pengarang purba abad ke-2. n. e., menggambarkan pengorbanan orang Yunani, dia melaporkan butiran berikut: "Mereka meletakkan palang segi empat, menyesuaikannya seperti batu semasa pembinaan bangunan, menaikkan ke ketinggian tertentu, mengenakan kayu berus. Kemudian wakil bandar membuat korban: Hera - seekor lembu, Zeus - seekor lembu jantan, isi mereka dengan wain dan kemenyan, mereka meletakkannya di atas mezbah dan menyalakannya. Individu menderma sesiapa sahaja yang mereka mampu: sesiapa yang kurang berkemampuan menyumbangkan sesuatu daripada ternakan kecil. Semua korban ini dibakar , dan mezbah itu sendiri juga dibakar "19. Nampaknya, sesuatu yang serupa berlaku di Naples. Orang Scythians menghormati dewi Tabiti - penaung api, perapian. Oleh kerana Tabiti adalah dewa tertinggi, tempat pusat dalam rumah pemujaan diduduki oleh perapian, di mana api suci dibakar dan upacara pemujaan dilakukan. Di Naples, tiga bukit abu masih kelihatan, kemunculannya mungkin dikaitkan dengan pemujaan api. Komunikasi berterusan dengan orang Yunani meninggalkan kesannya pada dunia rohani orang Scythians. Dari panteon Yunani, mereka mengamalkan banyak upacara dan pemujaan, terutamanya dewa-dewa yang mencukupi atau agak serupa dengan mereka sendiri.Pengaruh budaya Yunani terutamanya dipertingkatkan pada zaman Helenistik. Golongan bangsawan berusaha untuk meniru orang Hellen dalam segala hal; untuk pembinaan dan hiasan bangunan kaya, tuan Yunani dijemput, dan rancangan dan perkadaran bangunan ini, kediaman dan awam, mengulangi yang Yunani. Pada masa ini, raja-raja Scythian, seperti basileus Yunani, menempa duit syiling mereka sendiri. Pengaruh Yunani juga dapat dirasai dalam pakaian: Skilur dan Palak digambarkan dalam jubah pada relief, jubah Skilur diikat pada bahu dengan kerongsang. Orang Yunani tinggal dan bekerja di Naples (kita kenal Posideus dan Eumenes). Sebahagian daripada penduduk sudah pasti mengetahui bahasa Yunani - dedikasi kepada tuhan-tuhan ditulis dalam bahasa Yunani. Dalam pelbagai contoh, kita melihat bahawa pada zaman Helenistik, terutamanya dalam pemerintahan Skilur, ibu kota Scythians berkembang maju. Penduduk terlibat dalam perdagangan, kraf, bandar sedang dibina. Para penguasa menjaga bukan sahaja untuk mengubah Naples menjadi kubu yang bersedia untuk menahan pengepungan yang panjang, tetapi juga penampilan bandar, supaya tetamu luar negara, duta negara lain, melihat kekayaan raja-raja Scythian, merasakan kekuatan dan kuasa negara Sebelum ini, orang lain yakin tentang "guru" ini: sudah berada di abad ke-3 BC
Scythians dan Greek
Penjelajahan yang dilakukan oleh P. N. Shultz pada tahun 1930-an di sepanjang pantai barat laut Crimea menemui beberapa penempatan Greek dan Scythian 20 . Pada masa yang sama, timbul idea bahawa barisan pertahanan - Yunani dan Scythian - seolah-olah menentang satu sama lain. Pada masa ini, terima kasih kepada kajian intensif pantai barat, termasuk penempatan dan tanah perkuburan yang terletak di sepanjang lembah Sungai Alma, gambaran yang agak berbeza muncul, membolehkan perwakilan yang lebih realistik tentang hubungan antara Scythians dan Yunani. Orang Yunani mula menetap di pantai barat laut Crimea seawal abad ke-6. BC e. (Kerinitida) 21 , tetapi kebanyakan penempatan dan estet muncul di tebing ini kemudian, dari abad ke-4 SM. BC. 22 Penampilan mereka berkaitan, nampaknya, dengan perkembangan jalur pantai, dengan penciptaan korus Chersonesos. Ia bukan untuk apa-apa bahawa semasa penggalian, begitu banyak bahan yang diimport jatuh ke tangan ahli arkeologi: amphora dan jubin dengan setem pegawai dan tukang Chersonesos, pelbagai bekas tembikar pengeluaran Chersonesos - kendi, kelalang, lutheria. Penempatan Scythian abad IV-III. BC e. belum ditemui. Terdapat hanya beberapa pengebumian Scythian pada abad ke-4. BC e. di bukit-bukit Zaman Gangsa. Selama kira-kira satu abad, orang Yunani hidup dengan aman di sini, di pantai barat laut Crimea, terlibat dalam pertanian, penanaman anggur, penangkapan ikan, dan pembiakan lembu. Ekonomi mereka boleh dinilai dengan sisa-sisa bijirin yang ditemui semasa penggalian, dengan pisau anggur, mata kail ikan dan bejana untuk pukat. Terdapat sedikit tulang haiwan peliharaan - penternakan tidak mendapat perkembangan yang luas.Pada abad III. BC e. beberapa penempatan ini tiba-tiba mati, kematian mereka disertai dengan pemusnahan estet berkubu, kebakaran. Oleh itu, ladang berhampiran Tasik Sasyk (Pansky) 23 dan beberapa penempatan lain orang Yunani Chersonese musnah. Siapa yang memusnahkan estet Yunani? Arkeologi menjawab: jiran terdekat ialah Scythians. Sebuah bandar perdagangan besar di wilayah Laut Hitam, Chersonesos dihubungkan dengan banyak pusat dunia purba. Kapal-kapal yang sarat dengan amphora dengan wain dan minyak datang ke sini dari pulau Thasos, dari Heraclea, Sinope, Amis. Banyak kapal yang pergi ke pantai Bosporus dan ke Olbia mendarat di Chersonese. Sememangnya, raja-raja Scythian berusaha untuk merampas pelabuhan ini. Walau bagaimanapun, bukan mudah untuk berurusan secara langsung dengan Chersonesos, nampaknya lebih mudah untuk menawan penempatan pantai dan secara beransur-ansur berdarah bandar.Adakah orang Scythians memerlukan semua korus untuk ini? Nampaknya tidak. Pertama sekali, adalah perlu untuk menangkap titik pantai yang berasingan dan terbesar - cawangan ke laut, yang akan memberi peluang kepada orang Scythians untuk menjalankan perdagangan bebas dengan negara luar. Perang antara Chersonese dan Scythians mengambil watak yang berlarutan, pertempuran tentera diikuti satu demi satu. Kadang-kadang penempatan pantai yang sama berulang kali bertukar tangan. Chersonese tidak dapat memaksa orang Scythians untuk berundur - musuh terlalu berperang dan kuat. Dengan mahir menggunakan teknik yang telah dicuba dan diuji - serangan mengejut, pasukan berkuda Scythian yang bersenjata ringan dapat dengan cepat mengecewakan barisan rapat hoplite dan pemanah Yunani. Orang Scythian menggunakan setiap peluang untuk menyerang musuh. Salah satu inskripsi Chersonese mengatakan bahawa serangan itu dilakukan semasa perarakan perayaan untuk menghormati Dionysus 24. Menjadi jelas bahawa Chersonesos sahaja tidak dapat mengatasi "orang barbar" ini. Saya terpaksa menarik orang Sarmatian ke pihak mereka.Kaum Sarmatian adalah orang nomad yang datang ke padang rumput di rantau Laut Hitam Utara dari kawasan Volga dan Ural. Inilah yang ditulis Strabo tentang mereka: "Khemah-khemah mereka dilekatkan pada gerabak tempat mereka tinggal. Lembu merumput di sekeliling khemah, yang susu, keju dan dagingnya mereka makan. Meotida (Laut Azov. - Ed.), dan pada musim panas di dataran" 25 . Terdapat sebuah kisah terkenal yang dipetik oleh Polien, seorang penulis Rom abad ke-2 SM. n. e., tentang ratu Sarmatian Amag, bercakap di sebelah Chersonesus 26 . Ia datang kepada pertempuran tentera di mana Amaga menang, dan raja Scythian terbunuh. Dan walaupun ini kemungkinan besar adalah legenda, ia mencerminkan gambaran sejarah yang sangat nyata, khususnya, ketidakpastian Chersonese dalam hasil perjuangan menentang orang barbar. V. BC e. Cukai sebuah negara Yunani yang besar membuktikan kekuatan dan kuasa orang Scythians.Pada abad II. BC e. mereka menawan Kerkinitida, Pelabuhan Indah (Kalos-Limen), pos perdagangan Yunani berhampiran Evpatoria (penempatan purba "Camar") dan penempatan lain korus Chersonese. Tidak berdaya untuk mengalahkan Scythians, Chersonesites kali ini terpaksa meminta bantuan daripada raja Pontic Mithridates VI Eupator, yang menghantar tentera yang diketuai oleh komander Diophantus untuk membantu Chersonesus. Palaka 27 . Strabo melaporkan bahawa Roxolani memakai topi keledar dan cengkerang yang diperbuat daripada kulit lembu mentah, topi keledar rotan, serta lembing, busur dan pedang. Tentera besar Roxolan tidak dapat menahan 6,000 pahlawan Diophantus, yang, mungkin, dibezakan oleh kebolehan kepimpinan tenteranya yang luar biasa. Kemenangan cemerlang Diophantus sebahagian besarnya menentukan keputusan perang. Palak terpaksa berundur, ibu kota negeri Naples musnah teruk. Diophantus memaksa orang Scythians untuk meninggalkan tuntutan mereka terhadap Bosporus. Dan Chersonesites meraikan kemenangan itu, sebagai penghormatan kepada pemimpin pemenang di bandar, perintah terhormat dikeluarkan dan diukir di atas batu, mujurlah, yang telah turun kepada kita. Ia mengatakan bahawa orang Scythians menyerahkan kubu yang terletak di pedalaman negara - Khabei dan Naples. Strabo melaporkan tentang kubu Scythian di Palakiy, dan inskripsi Chersonesos yang menyebut seorang Yunani yang terbunuh di Palakiy 28 juga bercakap mengenainya. Dan, akhirnya, satu lagi dekri Chersonese menamakan kubu kecil keempat - Napit 29 . Di manakah kubu-kubu ini terletak? Apakah titik geografi pada peta moden Crimea yang dikenal pasti?
Cari kubu purba
Marilah kita beralih kepada penempatan Scythian yang terkenal di Crimea dan cuba untuk mengetahui yang mana antara mereka boleh, sekurang-kurangnya kira-kira, dikaitkan dengan kubu-kubu yang ditunjukkan dalam dekri Chersonesos dan oleh Strabo. Malangnya, tiada inskripsi dengan namanya ditemui di mana-mana penempatan Scythian di Crimea. Dan kerana tiada fakta yang tepat dan tidak dapat dipertikaikan, penyetempatan hanya boleh menjadi hipotesis 30 . Mari kita mulakan dengan fakta bahawa dekri yang dipersoalkan mencerminkan peristiwa yang berkaitan dengan kempen Diophantus. Akibatnya, kubu mesti dicari di kawasan operasi ketenteraan orang Scythians dan Yunani. Teater permusuhan, kemungkinan besar, di Crimea barat, di kawasan chora Chersonese, dan di wilayah negara Scythian, bersebelahan dengan harta benda Chersonesus. Beberapa bahagian Scythia dalam juga harus dimasukkan di sini, kerana kubu Naples dan Khabei terletak, berdasarkan dekri untuk menghormati Diophantus, di wilayah semenanjung ini. Adalah sangat penting untuk mengetahui penempatan Scythian yang wujud di sini. wilayah pada abad ke-2 SM. BC e., dalam erti kata lain, siapakah di antara mereka yang boleh dimusnahkan dan ditakluki oleh orang Yunani. Kini sebahagian besar saintis menempatkan Naples di tapak Simferopol * moden (lebih tepat lagi, di saluran Kermenchik, di wilayah barat daya bandar). Naples merupakan titik strategik yang penting dalam peperangan dengan orang Yunani, kerana dekri itu menyebut penyerahannya oleh orang Scythians. Benar, ia dinamakan kedua selepas kubu Khabei. Adakah ini bermakna Naples adalah sebuah bandar yang lebih kecil? Tetapi, mungkin, ia telah dimusnahkan oleh yang kedua, dan dalam perjalanan ke sana terbaring dan merupakan yang pertama dilanggar oleh yang lain. Bandar besar- Khabei?
Di pantai barat Crimea, penempatan Scythian terbesar terletak di pertemuan Alma ke laut, dan oleh itu ia secara bersyarat dipanggil Ust-Alma. Apakah kubu bukit itu, apakah sejarahnya?Mari kita mulakan dari masa kejadiannya. BC e., iaitu sebelum perang Diophantus. Penduduk Ust-Alminsky boleh mengambil bahagian dalam perang dengan orang Yunani. Dan jika Naples dan Khabei, seperti yang dinyatakan dalam dekri untuk menghormati Diophantus, berada di tengah-tengah Scythia, maka Palakios boleh berada di pantai. Orang Yunani, yang membayar dengan nyawanya di dindingnya dan dianugerahkan inskripsi itu, meninggal dunia - mungkin - di sini, di muara Sungai Alma. Sudah tentu, ini hanyalah andaian, walaupun bukan tanpa asas: lagipun, kita belum mengetahui satu pun kubu Scythian yang timbul sebelum Perang Diophantine di Crimea barat daya dan di pantai barat, kecuali Ust-Alma penyelesaian. Dan Khabei? Di manakah bandar ini di kedalaman Scythia? Kami telah mengatakan bahawa empat kilometer barat laut Simferopol, di atas tanjung yang dibatasi pada kedua-dua belah pihak oleh rasuk yang dalam, terdapat penempatan besar Scythian Kermen-Kyr (selepas nama bukit) 32 . Sekarang ini adalah wilayah ladang negara Krasny. Penempatan kuno telah diketahui oleh saintis sejak tahun 1889. Penyelidik terkenal Crimea A.I. 33 . Para saintis mencadangkan bahawa terdapat kubu yang sama jenis seperti yang terdapat di Naples. Penggalian pertama di Kermen-Kyr telah dijalankan pada tahun 1929 oleh N. L. Ernst, yang juga membuat kesimpulan bahawa penempatan purba serupa dengan Naples.
Penggalian pada tahun 1929, 1945 dan 1951 menunjukkan bahawa penempatan itu mempunyai akropolis **, dilindungi oleh tembok pertahanan yang kuat (tebal 7.25 m). Di lantai, sebelah barat daya kota, dahulunya terdapat benteng tanah, dan di atasnya terdapat tembok batu setebal 1.65 m. Terdapat parit di hadapan benteng itu.
| Penempatan Kermen-Kyr. I - penggalian pada tahun 1945; II - penggalian pada tahun 1945 dan 1951; III - kuari |
Selepas Skilur
Diophantus kembali ke Chersonesos Kerkinitida, pelabuhan yang indah, memaksa orang Scythians, seperti yang telah kita katakan, untuk menyerahkan Khabei dan Naples. "Hebat dan bermanfaat untuk Tsar Mithridates" (kata-kata dari dekri Chersonesus) dia juga mengatur urusan di Bosporus. Sejak itu, selama kira-kira 40 tahun, kerajaan Bosporus adalah sebahagian daripada kuasa besar Mithridates VI Eupator. Banyak penempatan orang Scythians yang dikalahkan oleh Diophantus telah dibakar dan dimusnahkan.Penggalian beberapa tahun kebelakangan ini di penempatan Ust-Alma mendedahkan lapisan api dari zaman peperangan dengan orang Yunani. Bandar ini muncul pada akhir abad ke-3. BC e., dan satu abad kemudian, penduduknya berperang dengan Diophantus. Walaupun mereka menentang perjuangan ini, orang Yunani berjaya memberi mereka tamparan sensitif. Ia tidak lebih baik di Naples: rumah mati akibat kebakaran, dinding kubu rosak teruk. Tidak lama kemudian mereka perlu dibina semula sepenuhnya, tetapi orang Scythian tidak dipecahkan. Mereka pulih dengan cepat daripada kekalahan, menyembuhkan luka akibat peperangan, dan keadaan mereka kembali menjadi agak kuat dan menggerunkan.Dan sejurus selepas perang, keadaan di negara itu sangat sukar. Di samping itu, Scythia mengalami hari berkabung yang hebat - Raja Skilur meninggal dunia.
Penulis Yunani purba Plutarch (abad I-II AD) memberi kita mesej legenda tentang kematian raja 36 . Menurut keterangan pengarang purba ini, Skilur didakwa mempunyai sama ada 50 atau 80 anak lelaki dan mengarahkan semua untuk dipanggil bersama. Apabila anak-anaknya datang, dia menjemput mereka untuk mengambil setiap anak panah dan memecahkannya. Masing-masing tanpa bersusah payah melaksanakan kehendak raja. Kemudian Skilur mengumpulkan 80 dart dan mengarahkan untuk memecahkan keseluruhan berkas itu. Ini ternyata menjadi tugas yang mustahil. "Jika kamu bersatu," kata raja, "kamu akan menjadi kuat dan tidak dapat dikalahkan, tetapi jika tidak ada pakatan yang kuat antara kamu, kamu akan mudah dikalahkan." Dalam legenda ini, kemungkinan besar, kita tidak bercakap tentang anak lelaki Skilur sendiri, tetapi tentang saudara-mara dan sekutu rapatnya. Raja berwasiat kepada mereka untuk menyokong pemerintah baru - anak sulungnya dan pewaris Palak. Malah semasa hayat Skilur, Palak, nampaknya, mengambil bahagian aktif dalam mentadbir negeri, mungkin sebagai pemerintah bersama, dan untuk ini dia dianugerahkan penghormatan besar - imej relief beliau berdiri di tempat kehormatan di hadapan pintu gerbang pusat bandar. Kemudian, selepas kematian Skilur, tuan-tuan Yunani menangkap imej Palak muda di atas kuda.Kematian raja yang berkuasa itu secara semula jadi disertai dengan upacara pengebumian yang megah. Dan dua ribu tahun kemudian, ahli arkeologi menemui makam di pintu gerbang pusat bandar, yang, menurut beberapa andaian, berfungsi sebagai makam Skilur 37. Apakah monumen ini? Strukturnya adalah segi empat sama dalam pelan dan berukuran 8.65x8.1 m. Dindingnya, setebal 1 m, diperbuat daripada segi empat sama batu kapur putih, dan bahagian atasnya dilapisi dengan bata mentah. Dari sebelah timur, pintu masuk selebar 1.5 m menuju ke dalam ruang, kemudian disekat dengan batu. Di sana, di sebuah kubur batu, dengan pakaian indah yang diperbuat daripada bulu putih, bersulam dengan benang emas dan banyak plak emas, raja dikebumikan. Menurut tradisi, senjatanya diletakkan di sebelah pahlawan tua itu: dua pedang besi bersarung merah, topi keledar dan anak panah penuh dengan anak panah, dihiasi dengan plat emas, tombak berlapis emas. Beberapa ketika kemudian, ratu dikebumikan di makam - dalam pakaian mahal, dengan banyak hiasan. Dia berbaring di dalam sarkofagus kayu bertatahkan emas. Di sini, selama beberapa dekad, saudara-mara dan sekutu rapat raja dikebumikan. Selama bertahun-tahun, makam itu terus menjadi tempat pengebumian orang-orang paling mulia di negara Scythian. Secara keseluruhan, 72 pengebumian ditemui di dalamnya, 70 daripadanya terletak di dalam kotak kayu, dan kemudian mereka segera dikebumikan dalam 2-3 dan bahkan 5 orang. Jejak tanah liat diawetkan pada beberapa kotak (mereka disapu dengan tanah liat di atas dan kemudian dicat dengan cat merah), terdapat kotak dengan hiasan penyepuhan dan plaster. Semua pengebumian dibezakan oleh kekayaan, kemegahan, dan banyak perhiasan emas. Di makam, yang digali pada 1946-1947, 1327 objek emas ditemui - loket, plak yang dijahit pelbagai bentuk, medali, dll. Yang dikebumikan diiringi dengan pengebumian empat ekor kuda dengan kekang yang dihiasi dengan mewah. Pintu masuk ke makam itu diketuk bersama-sama dari papan kayu oak, di hadapannya ditemui rangka anjing - seorang pengawal di ambang yang menuju ke kerajaan orang mati. Kemudian, makam itu bertukar menjadi menara pertempuran pintu gerbang, diperkuat dengan tali pinggang batu setebal 2 m. Seseorang boleh masuk ke dalam menara dengan tangga batu 11 anak tangga. Pengebumian (atas) terbaru kubur diraja bermula sejak awal. abad ke-1 SM. n. e. Kami berkata di atas bahawa dalam makam batu makam itu dikebumikan - mungkin - Skilur. Pandangan ini telah dinyatakan dalam masa yang ditetapkan oleh P. N. Schultz 38 . Ia berdasarkan tarikh pengebumian (abad II SM) dan pada persamaan wajah yang dikebumikan, dipulihkan oleh M. M. Gerasimov dari tengkorak, dengan imej terkenal Skilur - pada syiling dan pelega batu. Menurut N. N. Pogrebova, pengebumian diraja boleh menjadi milik anak Skilur - Palak 39. Malangnya, sumber bertulis tidak memberitahu kita tentang masa pemerintahan dan kematian raja-raja Scythian. Hanya Strabo yang mengatakan bahawa Roxolani di bawah pimpinan Tasias datang untuk membantu Palak dalam memerangi Mithridates Eupator 40, dan dalam dekri untuk menghormati Diophantus dikatakan bahawa raja Scythian Palak menyerang tentera Yunani tanpa diduga. Oleh itu andaian bahawa dalam peperangan dengan orang Yunani (pada 110 -104 SM) Skilur tidak mengambil bahagian bahawa dia mati sebelum peristiwa ini, tetapi anaknya Palak berperang. Jika Skilur mati sebelum perang, maka makam itu dibina sebelum ia bermula, iaitu semasa persiapan. ia, semasa pembinaan semula dinding. Jadi fikir P. N. Shults dan A. N. Karasev. Mereka percaya bahawa bersama-sama dengan makam sebelum perang, sebuah menara gerbang timur sedang dibina, tembok pertahanan maju (yang dipanggil proteichism) sedang dibina, dipisahkan dari dinding utama oleh ruang perantaraan (peribol). Pandangan ini berterusan sehingga hari ini dalam kesusasteraan. Tetapi dalam kes ini, persoalan timbul, yang dikemukakan oleh O. D. Dashevskaya 41: mengapa semasa perang dengan orang Yunani makam dan menara tidak dimusnahkan, dan makam diraja tidak dirompak? Sesungguhnya, makam berdiri di pintu gerbang, musuh menang, api sedang marak di bandar, pengawal kota terbunuh - sudah tiba masanya untuk merompak makam diraja, di mana pasti (yang tidak tahu mengenainya!) Banyak daripada barang kemas. Tetapi tidak, ia tidak disentuh. Mengapa? Nah, jika anda mengambil sudut pandangan N. N. Pogrebovoi, apa yang berlaku kemudian? Gambar dalam kes ini adalah seperti berikut: Skilur meninggal dunia sebelum perang, makamnya tidak diketahui oleh kita, dan persamaan potret yang dikebumikan di dalam kubur batu dengan relief dan imej pada syiling tidak bermakna apa-apa. Ia juga ternyata bahawa pembinaan makam dan menara telah dijalankan selepas perang.Apabila menganalisis kedua-dua sudut pandangan, regangan dalam pembinaan secara tidak sengaja terbukti. konsep sejarah. Di suatu tempat benang kebenaran tergelincir dan spekulasi bermula. Nah, bagaimana jika (kita membenarkan diri kita satu lagi "jika") kita menganggap bahawa Skilur masih hidup semasa perang? Lagipun, sumber bertulis tidak memberitahu kita tentang kematiannya.Bagaimana kita tahu bahawa dia tidak melawan? Adakah tidak mungkin untuk mengandaikan bahawa Skilur dan Palak - kedua-duanya - menyertai perang? Palak mengetuai serangan aktif ke atas orang Yunani dan membuat serangan mengejut ke atas mereka, Skilur memegang pertahanan ibu kota. Dan dia mati sejurus selepas perang. Tetapi semasa hayat bapanya, Palak muda yang bertenaga, yang dinamakan raja dalam dekri itu, boleh berkuasa.Dalam kes ini, kemiripan potret orang yang dikebumikan di makam dan integriti makam itu sendiri mendapat penjelasan mereka. . Dan, akhirnya, satu lagi keadaan penting. Berdasarkan pembinaan semula oleh M. M. Gerasimov, lelaki yang dikebumikan di kubur batu itu adalah seorang lelaki tua. Menurut legenda, Skilur meninggal dunia sebagai orang tua. Terdapat juga imej Palak berkuda, serentak dengan masa pengebumian Skilur, di mana Palak muncul di hadapan kita sebagai pahlawan muda. Jadi, mari kita berhenti: Skilur mati selepas perang, dikebumikan di makam yang dibina bersama-sama dengan pintu timur. menara.Persoalan masa dan tempat pengebumian Skilur masih menjadi kontroversi. Terdapat kenyataan pakar individu, tidak dipertimbangkan di sini oleh pengarang, yang meragui watak potret imej Skilur. Bercanggah dengan pandangan pengarang, mengukuhkan pendapat N. N. Pogrebova, dan umur orang yang dikebumikan di makam adalah kira-kira 40 tahun. - Ed.
Tidak tunduk
Naples telah rosak teruk semasa perang. Ia adalah perlu untuk segera mengambil pemulihan bandar dan, terutama sekali, untuk menguatkan kubu-kubu yang telah rosak. Penstrukturan semula mereka boleh berlaku seperti berikut: orang Scythians tidak memulihkan sepenuhnya dinding yang musnah, tetapi membina yang baru, tebal 2 m, sebuah makam dan menara gerbang dipasang padanya. Yang terakhir ini mempunyai bentuk segi empat tepat, dimensi dalamannya ialah 5x3.5 m.Seterusnya, ia diperkuat dengan tiga tali pinggang tambahan dan jumlah ketebalan dindingnya meningkat kepada 6 m di pangkalan. dinding, ketinggiannya mencapai 6-7. m. Tanjakan itu, nampaknya, berfungsi sebagai perlindungan tambahan hanya di kawasan pintu gerbang pusat kota, dan di tempat lain kota itu dipertahankan oleh tembok baru, mungkin bersama dengan sisa-sisa yang lama.
Di pintu gerbang pusat bandar, ketebalan dinding sekarang (dengan tanjakan) 12.5 m. Tembok baru, seperti yang tertua, mungkin mempunyai pintu yang boleh diperbuat daripada kayu, diketuk bersama dari papan tebal dengan paku besi palsu. Oleh itu, sistem pintu berganda diperoleh, yang berfungsi sebagai pertahanan yang boleh dipercayai terhadap musuh. Kemungkinan besar, tembok pertahanan selatan Naples diperkuat oleh menara dan tebing menara di sepanjang keseluruhannya - bukan sahaja di kawasan pintu pagar. Semasa penggalian bahagian dinding 40 meter di timur pintu gerbang tengah, sebuah tebing menara ditemui. Dan pengembara Switzerland Dubois de Montpere, yang melawat Naples pada tahun 1834, meninggalkan kami rancangan penyelesaian, di mana dinding selatan digambarkan dengan enam menara, dan menara terletak mengikut peraturan kubu kuno - kira-kira 40-60 meter, iaitu pada jarak penerbangan anak panah. Berhampiran tembok pertahanan dan menara timur, agak banyak batu anduh ditemui semasa penggalian, yang digunakan secara meluas pada zaman dahulu semasa pengepungan bandar. Terdapat juga bukti bertulis mengenai perkara ini. Oleh itu, ahli sejarah tentera Rom kuno Vegetius mengesyorkan mengumpul lebih banyak batu kerikil, kerana pukulan mereka lebih berbahaya daripada mana-mana anak panah 43. Sepanjang sejarah bandar itu, penduduknya mengambil berat untuk mengukuhkan pendekatan ke sana dari sebelah selatan. Ada kemungkinan tembok pertahanan itu juga terbentang di sepanjang rasuk Petrovsky di sebelah barat penempatan. Adakah terdapat akropolis di ibu negara Scythian? Pembinaan jenis ini diketahui di banyak penempatan Scythia lewat. Terdapat sebuah akropolis, seperti yang kita lihat, di Kermen-Kyr, terdapat di Alma-Kermen, di Bulganak 44. Di bahagian utara Naples, sisa-sisa tembok pertahanan yang kuat telah ditemui. Ada kemungkinan dia berkhidmat untuk mempertahankan akropolis. Tetapi segmen yang sangat kecil, hanya 2 m, telah dikenal pasti, dan oleh itu seseorang hanya boleh bercakap tentang akropolis Naples setakat ini mungkin sahaja. Selepas perang, bandar itu cepat pulih, rumah-rumah yang musnah sedang dibina semula, bangunan baru dibina. sedang didirikan. . Hellenisasi menembusi jauh ke dalam budaya orang Scythians lewat. Ia menampakkan diri dalam pembinaan bangunan (perkadaran, pelan mengikut model Yunani), dan dalam keinginan untuk memberikan bandar itu penampilan yang megah (bangunan dengan serambi di pintu gerbang pusat bandar). Di bandar itu, seperti yang telah disebutkan, terdapat patung-patung dengan dedikasi kepada tuhan-tuhan yang ditulis dalam bahasa Yunani, dan dewa-dewa itu sendiri bukan sahaja Scythian, tetapi juga Yunani.Bangunan abad pertama era kita di laman web ini belum cukup dipelajari . Walau bagaimanapun, diketahui bahawa rumah-rumah batu dan lubang-lubang pada masa ini wujud di bahagian-bahagian yang berlainan di Naples. Berhampiran tembok pertahanan, di kawasan pintu-pintu pusat bandar, ruang bawah tanah berbentuk segi empat tepat rumah itu ditemui, dimensinya. adalah 5.76x3.90 m. Terdapat juga ruang bawah tanah kecil (1.60x1 , 10 m.), mungkin milik beberapa bangunan luar. Kediaman ruang tunggal segi empat tepat (pelbagai saiz 3.15x4.45 m., dll.) telah disiasat dalam bahagian tengah bandar. Pada masa ini (abad pertama era kita), dua ruang ruang bawah tanah. Salah satu daripadanya digali di bahagian utara Naples; dinding barat daya bangunan itu, setinggi 2 meter, dikesan; dari selatan, tangga batu menuju ke ruang bawah tanah, dari mana tiga anak tangga dipelihara. Dalam kubur No. , lukisan ceruk menghasilkan semula rupa rumah Scythian. Berdasarkan lukisan itu, rumah-rumah ini mempunyai bumbung gable, pedimen dihiasi dengan imej skate dan anak panah. Kita juga tahu bahawa batu kini menggantikan batu bata mentah era Helenistik. Pada abad pertama era kita, orang Scythians masih memberi perhatian kepada hiasan bangunan keagamaan (sebuah rumah dengan lukisan dinding), mereka menjemput tuan Yunani untuk ini - mungkin untuk mengecat beberapa kubur batu -pelukis. Orang yang masih kaya membeli hidangan yang lebih mahal dan pelbagai barangan mewah. Tetapi secara beransur-ansur bandar itu berubah wajahnya. Tempat pembuangan sampah disusun di tapak bangunan besar yang sedia ada sebelum ini, perancangan bandar di kawasan pintu pusat bandar terganggu, lebih banyak lubang dan separuh lubang muncul. Terdapat tanda-tanda penurunan yang jelas. Walau bagaimanapun, semua ini tidak menghalang raja-raja Scythian daripada menjaga pengukuhan negara dan kuasa mereka.
Di lembah Alma
Untuk kehidupan ekonomi negara, berdasarkan perdagangan bijirin, adalah penting untuk mengembangkan wilayah negeri, untuk membangunkan tanah subur di lembah sungai. Di sepanjang Belbek, Kacha dan Alma dan di Crimea tengah, selepas perang Diophantus, banyak penempatan dan penempatan Scythian timbul. Penempatan Alma telah dikaji lebih baik daripada yang lain. Ramai daripada mereka diketahui oleh N. L. Ernst, yang telah disebutkan oleh kami, ahli arkeologi Crimea dan ahli sejarah tempatan, yang banyak melakukan kajian sejarah Crimea. Kemudian, ekspedisi Taurus-Scythian menjalankan peninjauan ke atas penempatan ini. Pada tahun 1954, di tebing kiri Alma, berhampiran kampung Zavetnoye, penyelidikan bermula pada penempatan Alma-Kermen (nama bekas kampung itu).
Kembali pada 30-an abad yang lalu, penempatan kuno ini disebut oleh penyelidik utama sejarah Crimea, P. I. Koeppen. "Asas dinding kini hampir tidak kelihatan di sana," tulis Keppen, "yang membentuk kubu, yang jejak Tatar memanggil Kala." 45 . BC e., semasa Taurian tinggal di sini. Pada abad II. BC e. Wilayah ini dikuasai oleh orang Scythians. Sebuah penempatan Scythian muncul di dataran tinggi, dan di kakinya - sebuah penempatan. Keluasan penempatan adalah 1.3 hektar, tanjung barat lautnya dilindungi oleh tembok pertahanan yang kuat (3.5 m tebal). Di atas tanjung itu adalah bahagian penempatan yang paling tidak dapat ditembusi - akropolisnya, di belakang dinding yang boleh disembunyikan oleh penduduk Alma-Kermen pada saat bahaya. Sisa-sisa bangunan terawal hanya sedikit. Mereka memberi keterangan bahawa rumah-rumah itu dibina di atas asas batu, dan dindingnya mungkin diperbuat daripada batu bata adobe. Bilik-biliknya berbentuk segi empat tepat, kadang-kadang dengan sudut bulat. Berhampiran salah seorang daripada mereka, pengorbanan dibuat di dalam lubang, ahli arkeologi menemui tulang haiwan bercampur dengan tulang kanak-kanak, dan seterusnya (di lubang lain) - periuk acuan. Berhampiran lubang terbaring rangka bayi dalam keadaan bongkok. Terdapat juga sebuah mezbah tanah kecil segi empat tepat di sini. BC e, iaitu, selepas Perang Diophantine. Tanah subur, berdekatan air tawar mewujudkan keadaan yang menggalakkan untuk pertanian dan pembiakan lembu 46. Bukan kebetulan bahawa bijirin gandum dan rai yang hangus adalah antara yang ditemui. Di dalam bilik utiliti, mungkin sebuah bangsal atau bangsal, amfora yang dipenuhi dengan bijirin berdiri di atas lantai.Berdasarkan banyak sisa bijirin yang terdapat di penempatan ini dan lain-lain, orang Scythian kebanyakannya menanam gandum. Pertanian adalah pertanian bajak.Negeri Scythian membekalkan sejumlah besar roti ke pasaran Laut Hitam, tanpa pertanian membajak ini adalah mustahil. Sebagai tambahan kepada bajak, bagaimanapun, beberapa alat bantu digunakan untuk mengusahakan tanah, terutamanya cangkul - alat yang mempunyai dua hujung yang tajam - untuk memecahkan gumpalan, dan lebar, rata - untuk melonggarkan bumi. (Cangkul besi seperti itu, yang juga boleh digunakan untuk mengusahakan taman, ditemui di tapak Alma-Kermen. Panjangnya ialah 25 cm, di tengah terdapat lubang untuk sebatang kayu). Penuaian dibuat dengan sabit.Tetapi gandum telah ditebang, ia mesti diirik Ahli sejarah Yunani kuno Xenophon (abad V-IV SM) menulis tentang bagaimana orang Yunani mengirik roti. "Haiwan - lembu, bagal, kuda dipandu dalam bulatan, membuang biji jagung di bawah kaki mereka, dari mana lembu itu mengeluarkan bijirin" 47 . Rupa-rupanya, orang Scythians menggunakan kaedah mengirik yang sama (walaupun mereka mungkin menggunakan papan pengirik). Biji-bijian yang diperlukan untuk makanan dihancurkan dalam mortar batu, dikisar di kilang tangan, dengan itu memperoleh bijirin dan tepung. Kilang-kilang bulat keseluruhan (batu kilangan) dan serpihannya sangat kerap ditemui semasa penggalian. Apakah rupanya? Batu kilangan yang lebih rendah dipasang tanpa bergerak, dan bijirin dituangkan ke atas permukaan kerjanya yang rata melalui lubang pada batu kilangan atas. Batu kilangan atas diputar dengan bantuan pemegang besi atau kayu, mengubah bijirin menjadi tepung. Kilang sedemikian biasanya kecil - diameternya tidak melebihi 35-36 cm. Di samping itu, terdapat juga penolak batu giling segi empat tepat. Dalam kes ini, batu atas tidak berputar, tetapi bergerak ke depan dan ke belakang dengan bantuan pemegang. Pada abad pertama era kita, kilang-kilang muncul, dipandu oleh keldai atau baghal. Serpihan bahagian atas peranti sedemikian - berdiameter 2.2 m - ditemui di penempatan Alma-Kermen. Pembiakan lembu memainkan peranan penting dalam ekonomi: banyak tulang haiwan domestik yang ditemui di penempatan menunjukkan bahawa mereka membiak terutamanya kecil lembu - biri-biri, kambing serta babi. Pada masa kemudian (abad pertama era kita), lembu mula dibiakkan. Tetapi asas ekonomi penduduk Alma-Kermen dan penempatan dan penempatan Scythia lain terus menjadi pertanian 48 . Tidak hairanlah sebuah jelapang besar dibuka di ibu negara, Naples. Penduduk lembah sungai, nampaknya, membawa roti ke sini. Sumpah warga Chersonesos berkata: "Saya tidak akan menjual roti yang dibawa dari dataran, atau membawanya keluar dengan yang sama ke mana-mana tempat lain, tetapi hanya kepada Chersonesos" 49 . Penduduk Scythia juga mungkin dilarang menjual atau mengeksport roti ke mana-mana kecuali Naples. Rupa-rupanya, raja-raja Scythian terlibat dalam perdagangan monopoli dalam roti.Pembantu, walaupun peranan penting diberikan kepada penanaman anggur, pembuatan wain, dan perikanan dalam ekonomi. Dalam pengedaran dan pembangunan vitikultur di kalangan orang Scythians, pengaruh Chersonesus dan bandar-bandar Yunani lain terjejas. Dua pisau anggur ditemui di tapak Alma-Kermen. Dan di nekropolisnya, penekan wain mudah alih batu untuk anggur digunakan sebagai papak asas untuk salah satu kubur. Wain yang diimport mahal, hanya orang Scythan kaya yang mampu membelinya. Wain mereka sendiri jauh lebih murah, jadi pembuatan wain telah dibangunkan secara meluas oleh mereka pada abad pertama era kita. Semasa penggalian Naples, pokok anggur yang hangus ditemui. Menurut penyelidik**, anggur tumbuh sama ada di lembah Salgir atau berhampiran penempatan.Memancing, secara semula jadi, adalah pekerjaan penduduk di kawasan penempatan dan penempatan pantai. Terdapat banyak ikan di luar pantai Crimea, terutamanya menggelepar dan belanak: sisik dan tulang ikan tidak jarang ditemui, khususnya di penempatan Ust-Alma. Adakah orang Scythian terlibat dalam berkebun? Herodotus menegaskan bahawa Gelon - salah satu daripada suku Scythian - mempunyai taman. Di Crimea, taman dibiakkan oleh Taurus. Pada salah satu penempatan Taurus pada abad IX-VIII. BC e (Uch-Bash) tulang ceri manis, plum ceri dan ceri ditemui. Sisa-sisa epal, pear, ceri, walnut yang ditemui di penempatan dan di tanah perkuburan Scythian Crimean memberi keterangan bahawa mereka juga mempunyai berkebun.Pelbagai kraf memainkan peranan penting dalam ekonomi negara Scythian. Di tempat pertama, sudah tentu, adalah kraf seramik 50 . Hidangan diperlukan dalam mana-mana rumah - besar dan kecil, dan tanah liat sentiasa ada: bukit-bukit penempatan Ust-Alma, Alma-Kermen dan lain-lain adalah singkapan tanah liat Kuarter. Oleh itu, di mana-mana di penempatan Scythian - penempatan dan penempatan - kita dapati banyak serpihan periuk acuan, mudah dan digilap, kadang-kadang dengan hiasan, lebih kerap tanpanya. Banyak kapal yang utuh juga telah turun kepada kami, ditemui terutamanya di tanah perkuburan dan penempatan. Ia terdiri daripada pelbagai bentuk dan saiz - daripada bekas mainan kecil yang dibuat untuk kanak-kanak hingga periuk besar di mana mereka menyimpan bijirin, tepung, air, susu. Menenun adalah sangat biasa di kalangan kraf rumah, yang dilakukan oleh wanita. Untuk mendapatkan bahan mentah, rami dan rami telah disemai dan diproses. Banyak pemberat untuk gelendong - yang dipanggil lingkaran - loket tanah liat bulat kecil atau bikon (dalam bentuk kon berganda) ditemui di penempatan, tanah perkuburan (dan hanya dalam pengebumian wanita). Pada sebahagian daripada mereka lukisan khayalan tercalar, biasanya imej haiwan - domba jantan, kambing, rusa. Terdapat juga cetakan kain dalam pengebumian. Kajian terhadap jenazah ini menunjukkan bahawa linen adalah bahan utama untuk fabrik.Untuk musim sejuk, pakaian dijahit daripada kulit dan kulit haiwan. Pada pektoral emas yang terkenal dari Tolstoy Grave, dua orang Scythian sedang menjahit baju daripada kulit biri-biri. Pahlawan Scythian berulang kali digambarkan dalam seluar kulit. Dalam pengebumian wanita, jarum gangsa sering dijumpai, kadang-kadang diletakkan dengan teliti dalam bekas jarum gangsa - bekas dengan gelung untuk digantung. Malah dalam pengebumian ratu di makam Naples, jarum emas ditemui. Lelaki terlibat dalam pemotongan batu, membuat batu bata adobe untuk pembinaan dan perniagaan pembinaan itu sendiri. Di samping itu, terdapat banyak keperluan lain dalam ekonomi yang memerlukan tangan lelaki: adalah perlu untuk membuat batu kilangan untuk mengisar bijirin, dan mengukir mortar batu atau pemerasan anggur, apatah lagi hakikat bahawa pembinaan mana-mana kediaman menyerap banyak tenaga kerja. Semasa penggalian, anda sering menemui sanga besi - kesan tukang besi. Tukang besi Scythian membuat pisau besi, penusuk, paku, belati, mata lembing.Seperti yang telah kita lihat, acuan tuangan yang diperbuat daripada pemegang amphora ditemui di penempatan Naples, yang merupakan bukti yang tidak dapat dipertikaikan tentang kerajinan faurin di kalangan orang Scythian. Ini bermakna beberapa hiasan yang terdapat di dalam kubur itu dibuat oleh pengrajin tempatan.
di bawah pemerintahan Rom
Setelah menjadi lebih kuat selepas kekalahan, setelah mendapat kekuatan, orang Scythians sekali lagi menyerang orang Yunani. Mereka sekali lagi berada di dinding Chersonesos, mengancam kerajaan Bosporus, tetapi tidak berjaya. Aspurgus pada abad ke-1. n. e. mengalahkan "orang barbar", kemungkinan besar orang Scythians. Pada masa ini, kerajaan Scythian sekali lagi memasuki pakatan dengan Sarmatian. Chersonesites juga tidak dapat berdiri sendiri kali ini. Saya terpaksa meminta bantuan, kali ini ke Rom. Pada 60-an abad ke-1. n. e. Legionnair Rom memasuki Chersonesus, dan Republik Chersonese kehilangan kemerdekaannya untuk masa yang lama. Dasar utama Rom di semenanjung ialah penaklukan wilayah jiran. Legionnaires terpaksa membuat beberapa pos tentera untuk melindungi Chersonese daripada "orang barbar". Salah satu kubu kuat orang Rom ialah Charax, sebuah kubu berhampiran Yalta sekarang, di Cape Ai-Todor 51 . Di sini, ke Charax, orang Rom membina jalan darat 52 dari Chersonesos, dan mengelilingi kubu itu dengan dinding batu yang tidak dapat ditembusi. Legionnair yang ditempatkan di Charax sepatutnya menjaga komunikasi di sepanjang pantai selatan Taurica. Keperluan diperlukan untuk menembusi jauh ke Scythia, untuk mewujudkan pos tentera di suatu tempat dalam perjalanan dari Naples ke Chersonese. Titik strategik yang sangat mudah dan sangat penting ialah penempatan di Sungai Alma - Alma-Kermen. Ia terletak berhampiran lebuh raya utama Naples - Chersonesos (hanya 4-5 kilometer dari penempatan ke jalan ini), terletak di jalan antara Naples dan bandar pantai terbesar - Ust-Alminsky. Mungkin, pada zaman dahulu, dan juga sekarang, jalan darat melewati Alma, kemudian menghubungkan dua penempatan terpenting Scythia. Dan, akhirnya, (Alma-Kermen) laluan tengah Alma adalah Scythia yang dalam, di mana ia adalah paling mudah - terutamanya untuk keselamatan Chersonese - untuk menempatkan detasmen legionnair. Kami telah mengatakan bahawa di kaki Alma-Kermen ada penempatan. Legionnair, setelah menduduki (mungkin secara paksa) dataran tinggi penempatan itu, memaksa penduduknya menetap di penempatan itu. Orang Scythians tidak mempunyai pilihan selain mematuhi: terdapat beberapa pahlawan di kalangan mereka - penggalian nekropolis Alma-Kermen (kira-kira 300 kubur ditemui) hanya memberikan satu salinan belati dan pedang. Dan apakah yang boleh dilakukan oleh pahlawan-pahlawan ini terhadap senjata Rom? .. Tentera Rom telah dibentuk daripada penduduk tempatan Moesia, Thrace dan barat lain, serta wilayah timur Empayar Rom yang luas. Di antara legionnair terdapat pelbagai tukang: tukang batu, tukang kayu, tukang periuk, tukang senjata. Memandangkan penyelenggaraan angkatan tentera memerlukan kos yang besar, tentera Rom menggunakan rizab mereka sendiri secara meluas. Apabila mendirikan kem, legionnair membina benteng dan parit, mendirikan berek dan tempat mandi dari batu, jubin dibakar di tempat kejadian, dan hidangan dibuat. Di samping itu, tentera Rom terlibat dalam pertanian dan pembiakan lembu - sekali lagi untuk keperluan mereka sendiri. Dan semua ini sebagai tambahan kepada perkara utama dan utama - perkhidmatan ketenteraan. Tembikar dalam pengeluaran jubin meletakkan setem legion mereka. Menurut tanda dan prasasti ini, kita tahu bahawa dalam bahasa Chersonese garnisun Rom terdiri daripada detasmen legion XI Claudian, I Itali, V Macedonia, pasukan bantuan tentera Moesian dan sebahagian daripada armada Moesian. Nampaknya, salah satu detasmen XI Claudian Legion, yang merupakan sebahagian daripada garrison Chersonesos, ditempatkan di Alma-Kermen. Jubin itu dibakar dan dijenamakan dalam bahasa Chersonese, di mana jubin yang sama ditemui. Sekumpulan besar daripadanya dibawa untuk pembinaan pelbagai bangunan di penempatan Alma-Kermen. Di sini, di penempatan itu, tinggalan bangunan segi empat tepat berukuran 13x8.5 m ditemui. Dindingnya, dibina daripada bata lumpur di atas asas batu, ditampal dan dicat dari dalam. Kepingan plaster pelbagai warna yang dicat telah dipelihara. Bumbung gable ditutup dengan jubin yang jatuh ke dalam rumah semasa kematiannya. Lantainya adalah adobe, berlumur, di tengahnya terdapat platform adobe - sejenis meja korban yang dinaikkan 10-15 cm di atas paras lantai. Mezbah sedemikian dikenali secara meluas di kediaman orang Thracian purba yang pernah mendiami Bulgaria moden. Adalah diketahui bahawa di kalangan tentera Rom garnisun Chersonese terdapat juga orang Thracia, yang, secara semula jadi, membawa ke Crimea keanehan budaya dan agama rakyat mereka.Di hadapan rumah di sebelah barat daya terdapat halaman berturap dengan papak, di antara batu-batu rata turapannya terdapat bata segi empat sama berukuran 75x75x5 cm. Bata besar seperti itu, juga dibuat oleh legionnair, biasanya digunakan untuk menurap lantai di tempat mandi. Detasmen legionnair yang ditempatkan di Alma-Kermen juga termasuk pembuat kaca induk . Aktiviti mereka dikaitkan dengan penciptaan bengkel membuat kaca di atas bukit, yang terdiri daripada tiga relau.Membuat kaca adalah kraf yang sangat kuno. Sukar untuk menyatakan di mana dan bila kaca pertama kali muncul di bumi.Gaius Pliny the Elder, seorang ahli sejarah dan naturalis Rom yang hidup pada abad ke-1 SM. n. e. yang meninggal dunia secara tragis semasa letusan Vesuvius, mengaitkan ini dengan kebetulan. Pada zaman yang sangat kuno, sebuah kapal pedagang yang membawa soda semula jadi - saltpeter mendarat di pantai Phoenicia purba. Para peniaga memutuskan untuk bermalam. Duduk di sekeliling api di pantai berpasir, mereka mula memasak makanan, tetapi tidak ada batu di tangan untuk meletakkan periuk itu. Saya terpaksa meletakkan kepingan garam. Saltpeter dicampur dengan pasir - dan "aliran telus cecair baru mengalir," tulis Pliny. Apabila cecair ini menjadi sejuk, ternyata keras seperti batu, tulen dan jernih seperti air, dan terbakar dengan api di bawah matahari 53 . Ini adalah kaca. Sukar untuk mengatakan sama ada manusia mengenali kaca dengan cara ini atau dengan cara lain. Tetapi pada zaman Rom, pembuatan kaca mencapai tahap ketukangan.Selain hidangan, pelbagai manik, cincin, meterai, gelang dan barang kemas lain dibuat daripada kaca. Objek-objek ini sangat popular di kalangan penduduk umum. Walaupun terdapat banyak objek kaca yang ditemui semasa penggalian, sisa-sisa kecil bengkel kaca itu sendiri telah sampai kepada kami. Tidak ada satu bengkel pun ditemui sehingga hari ini di bandar-bandar Yunani di wilayah Laut Hitam Utara, walaupun jongkong kaca, sisa-sisa bata tahan api ditemui di Chersonesus, dan di Tanais (salah satu bandar Kerajaan Bosporan, terletak di delta Don) - acuan tanah liat untuk membuat mangkuk kaca hemisfera pelepasan 54 Itulah sebabnya sisa tiga relau yang ditemui di Alma-Kermen sangat menarik bagi kami. Terima kasih kepada mereka, kami boleh memulihkan keseluruhan proses pengeluaran kaca kuno 55 , yang, dengan cara itu, tidak jauh berbeza daripada yang moden. Proses teknologi pada dasarnya tetap sama, hanya kemungkinan dan keadaan pengeluaran telah berubah.3.3 m. Relau ditutup dengan peti besi berkubah, dibina daripada batu di atas tanah liat. Periuk tanah liat dengan caj (campuran komponen yang membentuk kaca) diletakkan di atas rak tanah liat khas di sepanjang tepi relau, kayu api dibakar di dalamnya. Di mana periuk berdiri, suhu meningkat kepada 1200 darjah - ini cukup untuk mencairkan biasa dan "mendidih" kaca. Dari sebelah utara, lubang relau dalam bentuk gerbang yang diperbuat daripada batu-batu mengarah ke dalam relau. Dan di sisi yang bertentangan, nampaknya, terdapat "tingkap" - lubang di mana peniup kaca mengumpul kaca cair ke dalam paip dan meniup gelembung dengan kekuatan paru-parunya sendiri. Dengan bantuan templat - model kayu - kapal masa depan diberi bentuk tertentu, diberikan bentuk. Di tenggara terdapat relau ketiga - relau penyepuhlindapan yang dipanggil, di mana, dengan penurunan suhu yang perlahan, siap kapal telah disejukkan secara beransur-ansur. Ketuhar ini adalah yang terbesar. Ia berbentuk segi empat tepat, bersaiz 6.7x4.3 m. Bahagian bawahnya dibiarkan masuk ke dalam tanah dan dialas dengan batu bata mentah. Dari atas, dapur ditutup dengan peti besi yang diperbuat daripada apa yang dipanggil "konkrit" (serpihan kecil batu, pinggan mangkuk pecah, diikat dengan mortar kapur tsemyankovo). Ternyata pertindihan tahan haba yang tahan lama. Untuk memudahkan reka bentuk peti besi dan meningkatkan penebat haba, amphoras dimasukkan ke dalam jisim konkrit, dan di beberapa tempat - periuk stuko Rupa-rupanya, beberapa lubang ("tingkap") membawa ke dalam ketuhar, di mana ia dimuatkan dengan produk siap. . Selepas itu, lubang-lubang itu ditutup dengan teliti untuk masa yang lebih lama. Kompor, yang dipanaskan dengan baik dengan kayu api, secara beransur-ansur disejukkan, dan kapal juga disejukkan. Kemudian lubang-lubang itu tidak berbata dan produk siap dikeluarkan. Tidak selalu, sudah tentu, kerja berjalan lancar - tiupan angin yang tidak disengajakan, kejanggalan yang tidak disengajakan - dan bekas yang rapuh, masih hangat dan likat diratakan di tangan tuan. Walau bagaimanapun, perkahwinan itu tidak dibuang: hidangan yang rosak telah dicairkan semula - sama seperti sekarang. Di hadapan relau pertama terdapat platform dengan banyak kaca pecah dan perkahwinan. Di sini tuan menyediakan komposisi kaca masa depan - campuran tanah liat kaolin ringan, pasir, abu, kaca pecah. Seluruh proses memerlukan kemahiran, kesabaran, kemahiran. Tetapi kerja keras ini membuahkan hasil. Dari nyalaan relau, seolah-olah dengan keajaiban, muncul kendi yang telus dan nipis, dijalin dengan benang kuning, biru, kaca putih, mangkuk sfera yang indah, piala berharga, pinggan mangkuk, pinggan. Apabila kapal menjadi pepejal, adalah mungkin untuk menghiasi permukaan lutsinarnya dengan faceting, sapuan matte, melukis corak yang kompleks. Bengkel itu terletak di pinggir penempatan, di lereng utaranya. Ini diperlukan oleh keselamatan pengeluaran dari segi kebakaran.Pengrajin Rom terpaksa memasak kaca di Alma-Kermen untuk masa yang singkat. Sempadan empayar semakin diganggu oleh orang gasar. Pada abad II-III. n. e. mereka mengancam wilayah Rom di sepanjang Rhine dan Danube. Rom sedang berusaha sedaya upaya untuk memeliharanya. Pasukan tergesa-gesa berkumpul di wilayah barat. Pasukan tentera Rom, kecuali sebahagian kecil daripadanya, meninggalkan Chersonese. Satu detasmen askar XI Claudian Legion juga meninggalkan Alma-Kermen. Bengkel kaca telah ditinggalkan, relau ditutup dengan sampah, dan hanya dengan peluang bertuah mereka telah dipelihara dengan sempurna hingga ke hari ini. Penduduk tempatan kembali ke dataran tinggi penempatan itu lagi. Sukar untuk mengatakan sama ada Alma-Kermen adalah satu-satunya tempat di Scythia di mana legionari Rom menembusi. Kami tidak mengetahui satu lagi titik di bahagian ini dengan kesan jelas kehadiran orang Rom. Walau bagaimanapun, pendapat telah dinyatakan bahawa di muara Sungai Alma, di penempatan Ust-Alma, terdapat juga pos tentera Rom 56 . Hujah yang memihak kepada versi ini: lokasi bandar di atas tanjung, konfigurasinya, banyaknya serpihan amphora dan tembikar berlapis merah dari abad pertama era kita. Tidak cukupkah?..Mari kita beralih terus ke penempatan, kepada penemuan yang ditemui di atasnya.
Di tepi laut
Jadi, mulut Alma. Tebing kiri curam dari tepi sungai, tetapi ke arah laut ia curam dan agak tinggi (30 m). Hanya bahagian barat daya dan tenggara dataran tinggi yang landai lembut tidak dilindungi oleh apa-apa. Di sini, penduduk kota purba menuangkan benteng tanah yang tinggi, menggali parit di hadapannya - jenazah mereka kelihatan sekarang. Tempat tinggal adalah sangat baik. Mulut Alma, mungkin lebih banyak mengalir pada zaman dahulu, boleh berfungsi sebagai tambatan kapal-kapal Yunani, dan laluan laut purba dari Chersonesus ke Kerkinitida, Kalos-Limen dan seterusnya ke Olbia berlalu. Sebagai pertukaran untuk kulit, bulu dan barangan lain pertanian penduduk tempatan menerima pelbagai barangan daripada pedagang yang lalu lalang: wain dan minyak zaitun, lakuer merah dan barang kaca yang mahal, barang kemas.
Penempatan itu tidak terhad kepada satu bahagian berkubu. Di selatan penempatan - di belakang bentengnya - terdapat penempatan yang luas, dan di belakangnya di sepanjang cerun - sebuah tanah perkuburan purba. Kami telah mengatakan di atas bahawa, nampaknya, jalan darat berjalan di sepanjang tebing kiri Alma pada zaman dahulu, menghubungkan ibu kota Scythia, Naples, dengan bandar tepi laut terbesar. Oleh itu, penempatan Ust-Alma terletak di persimpangan jalan laut dan darat, yang menjadikannya titik strategik yang sangat penting 57. Ekskavasi penerokaan telah dijalankan di sini pada tahun 1946 oleh detasmen P.N. Institut Arkeologi Akademi Sains daripada SSR Ukraine*.
Semasa pembersihan aci dan parit, telah terbukti bahawa mereka muncul pada pergantian era kita. Pada masa ini, ketinggian maksimum aci ialah 2 m, pada zaman dahulu ia jelas lebih tinggi. Parit itu berenang dengan kuat, kedalamannya tidak melebihi 0.5 m. Pintu masuk ke bandar terletak di sebelah tenggara. Satu lagi - dari barat laut - masih kelihatan hari ini. Sama ada benteng itu didahului oleh beberapa sistem pertahanan lain di bandar itu, sama ada ia mempunyai tembok yang dimusnahkan, andaikan, semasa perang dengan orang Yunani, tidak diketahui. Ia mungkin untuk mengetahui hanya semasa penggalian. Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, beberapa bangunan kediaman segi empat tepat telah ditemui. Dinding mereka diperbuat daripada batu bata adobe di atas asas batu. Atapnya, nampaknya, daripada buluh atau tanah liat. Serpihan tunggal jubin ditemui di penempatan: bahan ini mahal dan nampaknya digunakan dalam pembinaan bangunan yang kaya sahaja. Dinding adobe rumah-rumah itu bercat putih dari dalam. Dilihat dari lapisan kapur, salah satunya dikapur sebanyak 18 kali! Di sudut barat daya rumah ini, sebuah lubang korban ditemui dipenuhi dengan tulang haiwan peliharaan, dan di lantai adobe - banyak sisa hidangan abad ke-2-3. n. e. 58 Orang Scythian tidak mempunyai perabot. Selalunya, hiasan utama rumah itu, nampaknya, tikar dihamparkan di atas lantai. Kadangkala bangku kecil yang diperbuat daripada batu dan tanah liat disusun di sepanjang dinding. Tetapi lebih kerap mereka duduk di sekeliling perapian. Yang paling biasa ialah tembikar, mudah alih *, - berbentuk bulat, bujur atau persegi, dengan sisi tinggi, diperbuat daripada tanah liat dengan campuran seramik hancur dan jerami. Api dinyalakan di atas brazier ini, lantainya dikalsinasi dengan kuat, dan di atasnya ia mungkin, membuang arang, untuk membakar kek, dan di atas arang untuk memasak makanan. Banyak serpihan brazier mudah alih tersebut ditemui di semua penempatan Scythian Akhir di Crimea, termasuk Ust-Alma.
Halaman yang diturap dengan papak batu biasanya bersebelahan dengan rumah. Di sini terdapat lubang-lubang rumah untuk pelbagai tujuan: bijirin disimpan dalam beberapa, sampah dituangkan ke dalam yang lain, dll. Amphoras, berdiri di bawah bangsal, berkhidmat untuk menyimpan air dan wain. Dalam cuaca yang baik, terutamanya pada musim panas, mereka tinggal di halaman; makanan telah dimasak di sana di atas perapian.Sebahagian kecil jalan berturap batu, atau, lebih tepat lagi, jalan selebar 3.20 m, diterokai di penempatan itu. Biasanya, leher mereka dilapisi dengan batu selama kira-kira 0.5-1.20 m, kemudian lubang itu dilumuri dengan tanah liat, diasapi dengan sulfur supaya serangga tidak mula, dan ditutup dengan bijirin. Ditutup rapat dengan penutup batu, disapu dengan tanah liat, ia berfungsi sebagai repositori yang boleh dipercayai.Seperti yang ditunjukkan oleh penulis dan saintis Rom kuno Varro, gandum boleh berada di dalam lubang sedemikian selama 50 tahun, dan bijirin selama lebih daripada 100 59 . Dan untuk menyamarkan tempat jelapang itu, ia dibuat di sepanjang jalan bandar yang diturap dengan papak. Gambar yang sama diperhatikan di Scythian Naples. Untuk kegunaan seharian di ladang, bijirin dituangkan ke dalam amphorae, pasu, atau hanya disimpan dalam timbunan di lantai bangsal, bangsal dan di bawah bangsal. penduduknya menjalankan perdagangan yang meriah dengan penempatan pantai barat laut dan dengan Chersonese, pertanian, penternakan lembu, dan perikanan berkembang pesat. Ust-Almintsy juga terlibat dalam kraf. Sisa tiga lubang dalam ditemui, diisi dari atas ke bawah dengan abu kayu. Lubangnya berdekatan. Berhampiran mereka adalah kesan pembakaran sengit yang berpanjangan, tanah terbakar, arang batu. Pasti ada beberapa jenis pengeluaran di sini. Di bandar atau sekitarnya, stuko dan tembikar mungkin dibuat. Buktinya ialah serpihannya yang banyak, serta sanga seramik.Seperti yang telah dinyatakan, lapisan api telah ditemui di tapak tersebut dalam beberapa tahun kebelakangan ini, mungkin sejak zaman perang Diophantus. Berdasarkan penemuan (sangat jarang) dari lapisan bawah, bandar itu muncul pada abad III-II. BC e. Tetapi lapisan ini masih belum dikaji, tetapi adakah orang Rom benar-benar tinggal di penempatan itu? Penggalian tidak mengesahkan ini. Tiada kesan walaupun kehadiran sementara tentera Rom telah ditemui. Seramik Rom hanya bercakap tentang satu perkara setakat ini - tentang hubungan perdagangan penduduk dengan bandar-bandar Yunani. Sudah tentu, kawasan yang sangat kecil telah diterokai. Penerusan penggalian sudah pasti akan memberikan data baharu, yang mana banyak yang boleh dijangkakan. ..Setakat ini kita bercakap tentang bahagian kediaman bandar. Sekarang mari kita bercakap tentang nekropolisnya - lagipun, lebih daripada 100 kubur telah diterokai! Tanah perkuburan itu dicari untuk masa yang lama. Necropolis tanah orang purba, jika mereka tidak ditandakan dari atas oleh stelae batu, yang jarang dipelihara di situ (on the spot), sangat sukar dicari. Malah, dari atas segala-galanya ditumbuhi dengan rumput, pokok renek, tidak ada serpihan hidangan kuno - tanda kehidupan dahulu. Bagaimana anda tahu jika terdapat tanah perkuburan purba di bawah tapak kaki anda? Biasanya tanah perkuburan itu terletak tidak jauh dari penempatan, di suatu tempat di cerun. Tetapi terdapat beberapa cerun, dan semuanya berdekatan. Ia selalunya bergantung kepada kes. Begitu juga kali ini.Pada tahun 1964, perusahaan perhutanan Bakhchisaray membuat teres di cerun jurang berhampiran kampung Peschanoe untuk menanam pokok pain. Tiba-tiba, tulang dan benda purba muncul di salah satu cerun. dilaporkan kepada ahli arkeologi. Tidak dinafikan - terdapat nekropolis penempatan Ust-Alma. Akhirnya. Penggalian telah bermula. Ternyata penduduk kota purba menguburkan saudara mereka dengan cara yang berbeza: dalam beberapa kes mereka menggali kubur besar, dalam yang lain - lubang mudah atau membuat kubur sampingan. Tetapi mereka selalu menuangkan sekumpulan batu di atas atau meletakkan satu batu besar. Dari manakah datangnya pelbagai jenis struktur perkuburan? Hakikatnya penduduk negeri Scythian yang lewat, termasuk penempatan Ust-Alma, tidak homogen dari segi etnik. . Selama berabad-abad, orang Scythians bercampur dengan pelbagai orang di rantau Laut Hitam Utara selama berabad-abad: mereka berkahwin dengan wanita Yunani, membawa Taurian ke dalam tawanan, tinggal bersama dengan Sarmatian. Setiap orang mempunyai upacara pengebumian sendiri, intipatinya sentiasa konservatif . Orang Scythians dari zaman purba mempunyai adat untuk mengebumikan di dalam bilik pengebumian yang besar - katakombe atau kubur tanah. Adat ini telah dipelihara pada abad pertama. Di nekropolis Ust-Alma, 11 kubur ditemui, dan 7 daripadanya adalah besar, dengan banyak pengebumian (dari 15 hingga 52 dikebumikan). Kubur ini, sehingga 4.5 m dalam dari permukaan zaman moden, biasanya mempunyai bentuk persegi dalam pelan, panjang, lebih daripada 2 m, koridor - dromos. Ruang pengebumian ditutup dengan papak batu besar, dan dromos padat tersumbat dengan batu. Berdekatan, jika seorang pahlawan dikebumikan di dalam kubur, mereka sering menguburkan kuda kesayangannya.Crypts adalah makam keluarga. Apabila salah seorang ahli keluarga meninggal dunia, sebuah bilik pengebumian yang luas telah digali untuknya dan mayat berikutnya, beberapa batu diletakkan di bahagian bawahnya, dan keranda kayu diletakkan di atasnya. Orang mati yang lain dikebumikan berdekatan - asalkan ada ruang yang mencukupi. Baris bawah, atau peringkat pengebumian, ditutup dengan tanah, kemudian mereka terus mengebumikan, dengan itu mencipta tingkat kedua, dsb. n.Setiap kali, tentu saja, asas batu dromos dibongkar dan kemudian dipulihkan semula. Salah satu kubur - 52 orang dikebumikan di dalamnya - ternyata tujuh tingkat. Setelah membuat pengebumian terakhir, dromos ditutup dengan teliti dan ditutup dengan tanah. Seperti yang anda ketahui, orang dahulu kala percaya bahawa, apabila mati, seseorang hanya berpindah dari satu dunia ke dunia lain, dan semua barang yang diperlukan untuk hidup diperlukan untuknya dalam dunia seterusnya. Itulah sebabnya ahli arkeologi menemui objek buruh dan kehidupan seharian, semua jenis hiasan di kubur purba. Semakin kaya seseorang, semakin banyak dan pelbagai hadiah pengebumian.Pada abad pertama era kita, makanan korban menjadi sifat yang hampir tidak berubah dari pengebumian orang Yunani, Scythians dan orang lain yang mendiami wilayah Laut Hitam Utara. Pinggan berlapis merah dengan sekeping daging dan pisau besi diletakkan di kaki atau berhampiran kepala orang yang dikuburkan, di sebelahnya ada kendi berlapis merah dengan air atau wain (jika orang miskin dikebumikan, tangan- membuat hidangan menggantikan hidangan berlapis merah).Perhiasan gangsa tersebar luas di kalangan orang Scythians: gelang, anting-anting, gesper, pelbagai jenis loket - dalam bentuk lelaki kecil, burung, amphora. Di bahagian dada atau bahu, pakaian dibelah dengan pin - apa yang dipanggil kerongsang (seperti pin keselamatan kami). Di nekropolis Ust-Alma, bersama-sama dengan kerongsang biasa, terdapat kerongsang yang dihiasi dengan enamel. Salah satunya - dalam bentuk hippocampus (kuda laut) - adalah salah satu perhiasan yang jarang berlaku pada zaman dahulu. Lelaki kadang-kadang memakai Hryvnia gangsa di leher mereka - batang yang diperbuat daripada dawai bulat dengan gelung dan cangkuk di hujungnya. Lelaki juga menghiasi diri mereka dengan beberapa manik besar - diperbuat daripada chalcedony dan jet. Banyak jenis manik diketahui: dari pes Mesir biru, mozek, motley, bermata, hitam dari jet, ambar, carnelian, kristal, kaca, gangsa.pokok itu tidak dipelihara dengan baik. Hanya di salah satu kubur tanah perkuburan Ust-Alma ditemui keranda kayu yang boleh dipulihkan. Dalam kubur wanita dan kanak-kanak, kepingan kapur merah jambu sering dijumpai - rouge, kotak tandas tulang bulat (pyxides), dan kadang-kadang balsamaria ( bekas kaca memanjang untuk kemenyan). Terdapat sangat sedikit senjata. Selain beberapa mata anak panah besi, tinggalan keris dan pedang besi ditemui hanya dua kali di kubur Ust-Alma. Salah satu pedang mempunyai pukulan cincin, yang lain, dalam keadaan sangat baik, tidak mempunyai silang. Adalah pelik bahawa anak panah gangsa Scythian pada abad pertama era kita tidak lagi digunakan. Mereka digantikan dengan besi Sarmatian, dan gangsa disimpan sebagai azimat dan kadang-kadang dimasukkan ke dalam kubur. Oleh itu, di kubur abad II-III. n. e. anda boleh menemui anak panah gangsa abad ke-5. BC e. Objek emas jarang berlaku. Di salah satu kubur, mungkin beberapa orang bangsawan telah dikebumikan. Di sebelahnya terletak loket emas - bulan dengan sisipan kaca di tengah, dan di sekeliling sisa tengkorak ditemui daun kerajang emas, nampaknya dari karangan bunga. Di ruang bawah tanah lain, kepingan kerajang emas dan anting-anting diperbuat daripada dawai emas nipis ditemui Pada abad pertama era kita kemasukan Sarmatian ke Crimea meningkat, semakin banyak struktur pengebumian ciri orang ini muncul - kubur sisi. Sebuah lubang kubur yang sempit - 50-60 cm tercetus di tanah, di sepanjang salah satu sisinya yang panjang (panjangnya biasanya antara 70 m) lapisan dibuat, iaitu ruang pengebumian. Yang dikebumikan diletakkan di dalam lubang, ditutup dengan papak batu yang diletakkan di tepi, dan lubang masuk dipenuhi dengan batu.Orang Sarmatian membawa bersama mereka dari padang rumput Volga bukan sahaja kubur lubang, tetapi juga upacara pengebumian mereka. Ia adalah kebiasaan bagi mereka, sebagai contoh, untuk menaburkan bahagian bawah kubur dengan kapur atau arang batu, menyilangkan kaki orang yang dikebumikan, meletakkan tikar di bawahnya, menanamnya di dalam kayu balak. ). Adat ini - benar-benar "biadab" - masih tidak dapat diterangkan. Kami memenuhi semua ciri yang dinyatakan di Ust-Alma dan nekropolis Scythian lewat yang lain. Nampaknya, pengaruh Yunani juga memainkan peranan. Di kalangan orang Yunani, pengebumian di kubur papak* adalah perkara biasa, dan kita melihat dua kubur serupa di nekropolis Ust-Alma. Adakah mereka Scythian? Ini kita tidak tahu. Ada kemungkinan bahawa orang Yunani yang menetap di persekitaran Scythian dikebumikan di dalamnya.
Orang Yunani juga mempunyai adat seperti itu: jika seorang saudara meninggal di tanah asing, mereka menggali kubur untuknya di tanah airnya, kadang-kadang mereka meletakkan pelbagai peralatan di sana, menutup kubur dengan tanah - semuanya, seperti biasa, tetapi tanpa pengebumian. seorang. Ini adalah apa yang dipanggil cenotaphs. Beberapa daripadanya telah ditemui di nekropolis Ust-Alma. Satu lagi contoh. Sebagai jimat (perlindungan daripada roh jahat), orang Yunani memakai permata - cincin dengan sisipan carnelian, kaca, amethyst. Cincin biasanya gangsa, kadangkala besi. Banyak permata ditemui di perkuburan Ust-Alma nekropolis. Imej pada mereka sangat berbeza: dewi kemenangan Nike, Zeus, Athena, Fortuna, seorang gembala dengan tongkat, seekor kambing berbaring di bawah pokok, bulan dan bintang (tanda Achaemenids, raja-raja Parsi) , kanfar (bejana untuk wain), helang duduk di atas mezbah, singa berlari. Cincin yang diimport, karya Yunani. Orang Scythians membeli mereka sebagai azimat, penjaga terhadap penyakit, mata jahat. Tidak hairanlah mereka ditemui terutamanya di perkuburan kanak-kanak. Hampir setiap kubur nekropolis Ust-Alma, seperti yang telah kita katakan, ditandakan di atasnya dengan timbunan batu kecil atau satu batu diletakkan secara menegak. Tiada imej pada batu. Tetapi di nekropolis lain, juga di lembah Sungai Alma - Alma-Kermensky - terdapat enam batu nisan dengan imej 60. Ia patut diceritakan dengan lebih terperinci. Salah satu stelae menggambarkan sosok lelaki, secara primitif dilaksanakan dalam relief rendah. Di tangan kiri lelaki itu ada keris dalam sarungnya, di tangan kanannya ada rhyton (bejana untuk arak). Ketinggian prasasti itu ialah 1.10 m. Sebaliknya, dilaksanakan dengan cara primitif yang sama, terdapat seorang pahlawan memegang perisai bulat di tangan kirinya. .Pada dua batu nisan - lukisan skematik bahagian atas figura manusia . Dada salah seorang daripada mereka dihiasi dengan Hryvnia. Sebuah prasasti yang menggambarkan sosok lelaki, dibuat dalam relief tinggi, menonjol khususnya. Kepala tidak dipelihara, tangan dan kaki kanan dipukul. Lelaki itu berpakaian kaftan paras lutut berlengan panjang, garis leher kaftan di bahagian dada dihiasi alur. Ketinggian batu nisan ialah 0.95 m. Malangnya, tiada satu pun stelae ditemui di situ (on the spot). Kira-kira 300 kubur ditemui di tanah perkuburan Alma-Kermen, dan hanya 6 daripadanya mempunyai arca batu. Akibatnya, hanya di atas kubur orang terkemuka, seorang pahlawan yang mulia, orang-orang suku itu meletakkan batu nisan sedemikian. Mungkin dia menonjolkan dirinya dalam pertempuran atau mempunyai perkhidmatan lain kepada masyarakat dan oleh itu dianugerahkan ingatan istimewa kepada saudara-maranya. Sudah tentu, kebanyakan prasasti batu musnah untuk kita selama-lamanya. Tetapi walaupun dari spesimen yang masih hidup, seseorang boleh menilai budaya Scythian asli, kemahiran pengukir batu. Tidak kurang pentingnya untuk kajian seni kuno - dan pada masa yang sama struktur sosial masyarakat - adalah kubur dicat Scythian Naples 61 Monumen ini (sejumlah lima kubur batu dengan lukisan ) adalah satu-satunya contoh lukisan Scythian yang telah sampai kepada kita. Guru purba berusaha untuk menangkap gambar kehidupan sebenar: adegan memburu babi hutan, Scythian bermain kecapi, angka wanita yang melakukan tarian (mungkin semasa upacara pengebumian). Tidak semua lukisan adalah sama dalam pelaksanaan, tetapi sehingga hari ini keaslian pose, kekayaan warna menyebabkan kekaguman.Seni orang Scythians akhir adalah pelik dan kompleks. Ia, seperti agama mereka, dipengaruhi oleh orang lain, terutamanya orang Yunani dan Sarmatian. Pada zaman Helenistik, apa yang dipanggil "gaya haiwan" yang pernah menguasai Scythia hampir hilang. Tahap baru dalam pembangunan seni berkait rapat dengan barbarisasi umum budaya wilayah Laut Hitam Utara. Pada abad pertama era kita, lukisan grafiti primitif muncul di Naples, dan batu nisan dengan imej antropomorfik muncul di nekropolis. Berbeza dengan seni monumental, seni gunaan, terutamanya toreutik (mengejar, mengecap pada logam), nampaknya terus mengekalkan tradisi kuno, hanya menyesuaikan diri dengan keperluan dan citarasa pelanggan.
Kemerosotan Kuasa
Seperti yang dikatakan, pada abad pertama era kita, populasi Scythia Crimean meningkat, dan ini berlaku terutamanya disebabkan oleh kemasukan puak Sarmatian. Mereka menembusi Crimea dalam dua cara: dari wilayah Dnieper melalui tanah genting Perekop dan dari Don dan Caucasus Utara melalui Bosporus. Nampaknya, pencerobohan mereka ke Scythia tidak selalu dan di mana-mana aman. Pada abad ke-1 n. e. kehidupan terhenti di beberapa penempatan di barat laut Crimea ("Seagull", Belyaus, Popovka). Penduduk mereka pergi ke bahagian lain di semenanjung. Sukar untuk mengatakan dengan peristiwa apa ini berkaitan: mungkin sebabnya adalah perubahan iklim, mungkin serangan Sarmatian. Di Crimea tengah dan barat daya, kedatangan orang Sarmatian tidak menyebabkan kematian penempatan dan penempatan semula penduduk mereka. Walau bagaimanapun, pada abad II-III. n. e. Negara Scythian sedang melalui masa yang sukar. Orang Scythians gagal dalam perjuangan untuk Olbia, mereka sentiasa berperang dengan Bosporus. Selain itu, perpecahan di kawasan penempatan, ketiadaan kuasa berpusat ke atas wilayah yang luas memburukkan lagi kerumitan keadaan.Bahaya ketenteraan yang semakin meningkat memerlukan langkah segera untuk melindungi negara. Nampaknya, setiap masyarakat luar bandar mula mengambil berat perkara ini sendiri.
Tempat perlindungan orang Scythians
Pada abad II-III. n. e. di barat daya dan tengah Crimea, bersama dengan penempatan seperti Alma-Kermen atau Kermen-Kyr, terdapat jenis baru penempatan berkubu - tempat perlindungan. Selalunya, ini adalah kubu yang terletak di suatu tempat di tanjung yang curam, tidak boleh diakses oleh musuh, ditutup dari sisi lantai oleh dinding batu. Konfigurasi tempat perlindungan bergantung pada rupa bumi. Kawasannya sentiasa kecil, tetapi ia membenarkan sebilangan kecil orang pada masa bahaya bersembunyi bersama harta benda dan ternakan mereka. Di bawah, di kaki, di tempat yang terbuka dan tidak terlindung, terdapat sebuah penempatan di mana kehidupan damai biasa berlaku: mereka membina rumah, menabur dan menuai roti, merumput kawanan, membakar tembikar, menjahit pakaian. Pada saat bahaya, seluruh penduduk kampung itu meninggalkan rumah mereka dan berlindung di tempat perlindungan. Penempatan berkubu semacam ini ditemui di hulu Sungai Alma, berhampiran kampung Kizilovka (nama dahulu ialah Karagach) Tempat perlindungan ini terletak di atas bukit yang dinaikkan di atas paras sungai kira-kira 40-50 m Dari selatan, dataran tinggi penempatan purba terputus curam ke arah Alma, selebihnya cerunnya lembut. Bahagian yang paling tinggi diduduki oleh kubu, yang dalam pelan mempunyai bentuk trapezoid yang tidak teratur berukuran 47.5x52.5 m. n. e. Di bahagian tengah Alma, di atas bukit rata dengan timur curam dan cerun barat daya yang lebih lembut, terdapat satu lagi tempat perlindungan, yang dipanggil "gunung Chabovsky". Bahagian tertinggi bukit itu dikelilingi oleh dinding batu setebal 2 m dan merupakan kubu pertahanan yang timbul, berdasarkan serpihan seramik, pada abad II-III. n. e.
| Penempatan Krasnozorinsk 1, 2, 3 - lubang penerokaan, M - N - tinggalan jalan purba |
Kubu yang serupa wujud di tengah Crimea. Salah satunya terletak 2.5 kilometer timur laut kampung Pionerskoye (bekas Dzhalman). Pelan segi empat tepat, tempat perlindungan dengan keluasan 45x30 m dikelilingi oleh dinding batu, yang tidak dipelihara dengan baik. Di sebelahnya terdapat penempatan yang besar dengan tinggalan bangunan dan jalan purba. Tempat perlindungan itu milik abad I-III. n. e. 62 Pada masa yang sama, terdapat satu lagi, setakat ini, malangnya, jenis penempatan yang kurang dipelajari - estet. Salah satunya dibuka pada tahun 1958-1959. dalam risalah Kizil-Koba 63 . Sebahagian daripada rumah kediaman pemilik ladang, pembuat wain utama, telah digali di sini. Kediaman itu berkualiti baik, dengan simen, bukannya lantai tanah, yang nampaknya terdiri daripada beberapa bilik.Wilayah negara Scythian pada abad ke-2-3. n. e. masih, seperti pada zaman kegemilangannya, agak besar. Lebih-lebih lagi, ia berkembang dengan ketara disebabkan oleh pembangunan lembah sungai.Bagaimana kuasa ini ditadbir, apakah sistem sosial Scythia?Persoalan ini masih belum diselesaikan. Bukti kecil pengarang purba, data epigrafi dan numismatik menunjukkan bahawa seorang raja adalah ketua negara Scythian. Kita tahu tentang raja Skilur yang berkuasa, semasa pemerintahannya Scythia mencapai kuasa tertingginya. Salah satu inskripsi Naples - ia telah dibincangkan - mengatakan bahawa Skilur adalah anak raja. Ini bermakna kuasa diwarisi daripada bapa kepada anak lelaki. Selain Palak, anak Skilur, raja Farza dan Inismey, yang memerintah pada abad pertama era kita, dikenali. Mereka, seperti Skilur, menempa syiling di Olbia. Sumber tidak menyatakan jenis hubungan penduduk bawahan dengan pihak berkuasa Scythia. Semua maklumat kami tentang perkara ini diambil daripada bahan arkeologi. Di atas, kami mengatakan bahawa penduduk Scythia, nampaknya, membawa roti ke Naples, dan pedagang yang melawat membelinya di sana. Pengiraan jumlah bijirin yang disimpan di ibu kota membolehkan kami mengesahkan andaian ini, begitu banyak yang tidak dapat dihasilkan oleh penduduk satu bandar, di mana, lebih-lebih lagi, golongan bangsawan, tukang, pedagang, dan pahlawan yang tidak terlibat dalam pertanian hidup. . Tetapi dalam keadaan apakah penduduk memberikan roti mereka kepada pihak berkuasa? Adakah terdapat kadar ufti tertentu, atau adakah peniaga memberikan beberapa barang sebagai pertukaran dengan bijirin? Ini kita tidak tahu. Bagi hubungan anak sungai, mereka wujud di kalangan orang Scythian untuk masa yang lama 64 . Pada satu masa, orang Scythian mengenakan ufti daripada Olbia, mengenakan ufti ke atas kerajaan Bosporus. Beberapa fakta membuktikan perbezaan sosial masyarakat Scythian. Kita lihat, sebagai contoh, bahawa wakil-wakil keluarga diraja mempunyai makam mereka sendiri - sebuah makam, golongan elit istimewa masyarakat menguburkan orang mati di dalam kubur yang kaya dengan lukisan; nampaknya, dengan setiap tertimbus - banyak emas dan barang berharga lain (itulah sebabnya kubur ini dirompak pada zaman dahulu oleh sesama suku). Sebahagian besar penduduk menggunakan kubur tanah, tanah dan kubur sampingan.Persoalan perhambaan di kalangan orang Scythian terus menjadi sukar dan boleh dipertikaikan. Hamba dan hamba mungkin raja dan rombongannya. Bukan tanpa sebab di makam Naples, pengebumian kaya golongan bangsawan disertai dengan pengebumian orang miskin.Perpecahan, desentralisasi kuasa, perjuangan menentang musuh luar terus melemahkan negara Scythian. Langkah-langkah yang diambil untuk mengukuhkan negeri, termasuk mewujudkan tempat perlindungan, adalah sia-sia. Raja Bosporus Sauromates I (r. 93-123) mengalahkan "orang gasar", kemungkinan besar orang Scythians, dan sebagai penghormatan kepada kemenangan itu dia menempa duit syiling yang menggambarkan kubu gasar yang menyala. Penggantinya Cotius II (123-132) diberi penghormatan oleh Bosporan dengan patung untuk kemenangan ke atas Scythians. Kemungkinan besar, kedua-dua raja itu menghukum orang Scythians dalam masa yang agak singkat. Kali terakhir orang Scythians disebut dalam sumber adalah sekitar 193: sebuah inskripsi Tanaid (dari kota Tanais di Laut \u200b\ u200bAzov) melaporkan kemenangan Sauromates II ke atas Scythians dan Siraks *.
Tolak terakhir
Lapisan atas semua penempatan Scythian mempunyai kesan kebakaran. Jelas sekali, penempatan dan penempatan mati secara tiba-tiba, menjadi mangsa tamparan yang tidak dijangka dan menghancurkan. Penduduk yang tidak bersenjata, nampaknya, tidak dalam kedudukan untuk menentang. Yang tinggal hanyalah berlari. Dan orang melarikan diri, meninggalkan segala-galanya, bahkan barang berharga. Ia berlaku pada abad III. n. e. Di lantai sebuah rumah di Alma-Kermen (sebuah rumah dengan lukisan dinding), loket emas yang dihiasi dengan almandine dan jongkong emas terjatuh dengan tergesa-gesa ditemui. Dan seorang lelaki yang dibunuh berusia 35-40 tahun tetap berbaring di ambang pintu. Dia mati akibat hentakan di kepala dengan beberapa objek bulat. Tidak jauh dari rumah ini, di pinggir penempatan, terbaring seorang lagi mati. Kebakaran memusnahkan kediaman, di bawah bumbung yang runtuh selama berabad-abad telah dikebumikan kapal berlapis merah dan stuko, amfora dengan gandum hangus dan rai, pelbagai objek buruh dan kehidupan seharian. Kehidupan belum disambung semula di sini.Nasib yang sama menimpa ibu negeri - Naples. Jejak kebakaran dan kemusnahan abad III. n. e. dikaitkan dengan kemusnahan bandar. Di pelbagai kawasannya - di lapisan atas - pengebumian (dengan dan tanpa benda) orang yang dibunuh secara paksa ditemui. Antaranya - seorang lelaki yang dikebumikan di dalam lubang dalam kedudukan bongkok, seorang lelaki di atas runtuhan tembok pertahanan. Yang terakhir meninggal dunia, mungkin semasa pertempuran, dan kekal di tempatnya, kerana tidak ada masa untuk upacara pengebumian. Semua ini membuktikan tragedi yang berlaku pada saat kematian terakhir kerajaan dan ibu kotanya. Siapakah pelaku tragedi itu? Jawapannya boleh, malangnya, hanya mungkin. Pertama sekali, adalah membingungkan bahawa pendatang baru yang berjaya menyebabkan kemusnahan sedemikian tidak meninggalkan sebarang kesan budaya material mereka. Sumber bertulis mengatakan bahawa pada tahun 275 Masihi. e. Skuad Gothic menyerang semenanjung Crimea. Menurut inventori arkeologi yang terdapat di lapisan atas penempatan dan penempatan (banyak serpihan amphora, tembikar berlapis merah, dll.), Masa kematian penempatan sepadan dengan tarikh ini. Bahan-bahan nekropolis juga tidak bercanggah dengannya: pengebumian lewat daripada abad ke-3 SM. n. e. tidak ditemui di tanah perkuburan Scythian Akhir. Nampaknya, penduduk pergi, kubur ditinggalkan, tiada pengebumian baru dibuat. Sumber bertulis juga melaporkan bahawa puak Sarmatian-Alanian adalah sebahagian daripada kesatuan puak Gothic, dan orang Goth yang sepatutnya hanyalah bahagian atas kesatuan ini (kesatuan puak) Agak jelas bahawa beberapa pengebumian yang terdapat di lapisan atas Naples dikaitkan dengan pencerobohan puak yang mengambil bahagian dalam kekalahan ibu kota Scythian. Mari kita berikan contoh. DALAM lapisan atas Pengebumian seorang Sarmatian, seorang pahlawan lelaki, ditemui di penempatan Ust-Alma. Yang tertimbus berbaring telentang, terbentang, dengan kepalanya ke barat laut. Di sebelah kiri, di sepanjang badan, terdapat pedang besi yang panjang (1.10 m), nampaknya melekat pada abah-abah, kerana cincin besi ditemui pada tulang pelvis. Fibula gangsa ditemui di bahu di sebelah kiri, dan sekeping kapur ditemui pada tulang pelvis. Tangan kiri pahlawan dan falang jari kanannya dipotong. Kubur yang serupa tidak diketahui di nekropolis Ust-Alma. Ada kemungkinan kita mempunyai pahlawan mati dari Kesatuan Gothic, di mana Sarmatian-Alan mendominasi.
Pada ambang Zaman Pertengahan
Keadaan orang Scythians Crimean hidup selama hampir tujuh ratus tahun, sentiasa berkomunikasi dengan penduduk sekitar bandar purba. Tanpa hubungan ini, kerajaan Scythian, mahupun koloni Yunani di wilayah Laut Hitam Utara tidak boleh wujud. Zaman kegemilangan dan kuasa akhir Scythia banyak dikaitkan dengan dasar berpandangan jauh raja-rajanya, yang membangunkan perdagangan dan mengukuhkan perpaduan negara. Tahun berlalu, peperangan dan percanggahan dalaman sentiasa menjejaskan Scythia. Lucian of Samosata (pengarang abad ke-2 AD), bagi pihak salah seorang Scythian, mencirikan keadaan di negeri ini dengan cara ini: "Kami peperangan berterusan, kita sama ada menyerang diri kita sendiri, atau menahan serangan itu, atau bergaduh kerana padang rumput dan mangsa ... " 65 .
Kuasai lencana dengan mahir
Anjing yang dahsyat dan perkasa
Cakar dia muda
Doe diukir; seperti hidup
Dia menggeletar dan takut
Anjing itu kelihatan marah.
Budaya material Scythian jelas dibezakan daripada budaya lain dengan apa yang dipanggil gaya haiwan atau, dengan kata lain, seni gaya haiwan. Ini adalah imej pada pelbagai mata pelajaran haiwan, burung, serta bahagian-bahagiannya (kepala, kuku, paruh, dll.). Haiwan adalah benar dan hebat, dan kadangkala gabungan kedua-duanya adalah pelik (seperti griffin). Seni yang terang ini juga diwakili di kuburan kawasan Ostrogozhsky. Kami akan kembali kepada imej-imej ini dari tanah perkuburan Dubovsky, Mastyuginsky, gundukan berhampiran kampung Kolbino-Ternovoe, lihat mereka melalui mata orang pada masa itu. Tetapi pertama, mari kita jelaskan beberapa soalan.
Bagaimanakah gaya haiwan Scythian berbeza daripada gambaran haiwan dari zaman lain? Apabila kita bercakap tentang seni Scythian gaya haiwan, persoalan timbul: bukankah haiwan dan burung digambarkan sebelum ini? Gua Paleolitik dengan imej di dinding mammoth, kuda liar, bison datang ke fikiran ... Dapat dilihat bahawa seni Scythian juga Scythian, yang berbeza daripada segala-galanya sebelumnya. Dengan apa?
Pertama sekali, Haiwan Scythian berbeza daripada yang lain dalam cara mereka menggambarkan badan haiwan dan bahagian individunya. Tanduk rusa, paruh burung pemangsa, kepala pemangsa, dsb. terdiri seolah-olah satah yang berasingan, yang menumpu antara satu sama lain pada sudut. Tepi tajam dengan tulang rusuk diperoleh, dan sebagai hasilnya, gambar permainan cahaya dan bayang-bayang pada permukaan rata dicipta. Mari kita bayangkan seorang pahlawan dengan perisai yang menggambarkan harimau kumbang emas atau rusa emas. Di bawah sinaran matahari, rusa terbakar! Di sini pahlawan itu sedikit memutar perisai, dan seekor rusa, mirip dengan yang hidup, bersinar dengan sorotan baru ...
Kedua, gaya haiwan Scythian dicirikan oleh peruntukan mana-mana satu bahagian badan, keterlaluan. Tanduk rusa, sebagai contoh, tidak realistik besar. Mereka bercabang di sepanjang keseluruhan bahagian belakang dan berakhir hanya pada ekor. Mata burung pemangsa digambarkan sedemikian rupa sehingga mempunyai dimensi hampir keseluruhan kepala. Cakar pemangsa adalah luar biasa besar - kedua-dua haiwan dan burung. Keinginan artis untuk memilih satu atau bahagian lain dari binatang itu jelas kelihatan.
Ketiga, dalam seni ini, imej pelbagai haiwan, burung pada bijirin, tulang belikat rusa, dan pemangsa sering dijumpai. Dan kuku pemangsa sering berakhir di kepala burung pemangsa. Ini adalah sesuatu seperti penjelmaan semula satu haiwan kepada yang lain.
keempat, Haiwan dan burung Scythian sangat jarang membentuk sebarang gubahan plot, seperti kumpulan rusa yang merumput, dsb. Haiwan dan burung itu sendiri. Mereka terpisah daripada persekitaran dan tidak dikaitkan dengan sebarang tindakan. Di sini terletak seekor rusa, babi hutan berdiri, burung terbang, setiap orang mempunyai "urusan sendiri" dan mereka tidak peduli dengan sesiapa pun.
Kelima, dalam gaya haiwan Scythian, ia adalah popular untuk menggambarkan bukan keseluruhan haiwan atau burung, tetapi bahagian mereka - kepala rusa, rusa, griffin, cakar burung pemangsa, dll. Ciri ini - untuk menggantikan bahagian dengan keseluruhan - adalah perkara biasa dalam seni Scythians dan Sarmatian.
Ciri-ciri yang dinyatakan di atas tidak semuanya serta-merta hadir dalam semua imej. Di suatu tempat beberapa tanda menonjol, di tempat lain.
Ini adalah ciri-ciri utama Seni Scythian gaya haiwan. Anda boleh memilihnya, tetapi mengetahui sebabnya adalah lebih sukar. Oleh kerana di sini kita perlu menceroboh masuk ke dalam hutan yang tidak dikenali oleh pandangan pencipta itu sendiri, dan pencipta tidak meninggalkan apa-apa kepada kita selain imej itu sendiri.
Apakah yang "cantik" di kalangan nomad Scythian?
Sebelum mengutarakan pendapat penyelidik tentang gaya haiwan tentang tujuannya, mari kita ingat bahawa kecantikan di sini mempunyai makna yang sama sekali berbeza: di sebalik kecantikan produk gaya haiwan hari ini terletak satu lagi kecantikan, kecantikan dalam pemahaman orang-orang itu.
Hari ini kita mengagumi imej gaya haiwan Scythian, tidak menyangka bahawa orang Scythian, seperti orang-orang purba lain, konsep kecantikan adalah sangat berbeza daripada yang kita ada hari ini. Dan hari ini konsep-konsep ini berbeza sama sekali di kalangan orang yang berbeza.
Keindahan benda itu sendiri ditentukan pada zaman dahulu untuk sebahagian besar oleh keperluan praktikalnya - cantik adalah apa yang berguna! Pedang, anak panah dan haiwan gaya haiwan comel harus membantu dalam beberapa cara, membantu. Malah perhiasan dipakai bukan untuk tujuan menjadi cantik dalam pemahaman kita, tetapi kebanyakannya kerana keperluan untuk melindungi diri daripada roh jahat, ahli sihir, untuk menunjukkan kepada orang, terutamanya orang asing, kepunyaan satu atau suku kaum lain, puak. Mari kita perhatikan sejauh mana idea-idea ini daripada idea kita sekarang.
Selanjutnya, kita mengambil kira bahawa orang purba mempunyai sikap istimewa terhadap senjata, perhiasan, hidangan - segala-galanya yang mereka ambil dari alam semula jadi. Pandangan umum adalah ini: alam semula jadi hidup; segala-galanya daripadanya juga hidup. Oleh itu, adalah perlu untuk merawat objek seolah-olah mereka hidup. Mereka bercakap dengan mereka, membaca jampi, menghukum kerana kesilapan. Dan hari ini, gema pandangan itu, tidak, tidak, ya, dan muncul dalam masyarakat maju. Sukar untuk mengatakan sama ada penghakiman sedemikian berlaku di kalangan orang Scythians dan puak yang berkaitan, atau hanya "berlaku." Tetapi mereka lebih daripada mungkin.
Totem dan pemandangan totemik gaya haiwan Scythian
Untuk masa yang lama, jawapan kepada soalan tentang tujuan gaya haiwan Scythian adalah mudah, yang dikaitkan dengan pandangan tentang keterbelakangan masyarakat Scythian. Dia telah diberikan peringkat primitif, paling baik, pada peringkat akhir. Diandaikan bahawa imej haiwan dan burung tidak lebih daripada bukti sisa totemisme. Dalam hal ini, pengikut pandangan ini beralih kepada contoh yang jelas - imej rusa. Banyak puak yang berkaitan dengan Scythians dan tinggal di Asia Tengah, Siberia, ciri nama "Saka" atau nama dengan akar ini.
Kajian linguistik oleh V.A. Abaev, seorang pakar terkenal dalam bidang linguistik ini, membawanya kepada kesimpulan: "Saka" - sendiri - nama bukan sahaja Asia Saks, tetapi juga Scythians Eropah; dalam bahasa Ossetia terdapat perkataan "sag", yang diterjemahkan sebagai "rusa". Rusa adalah haiwan yang dihormati oleh nenek moyang Ossetia kuno yang berbahasa Iran, dan ia boleh menjadi haiwan totem; nama "Saki" dan "Scythians" berasal dari nama rusa sebagai haiwan totem (Abaev, 1949). Hipotesis ini berdasarkan satu-satunya bukti ("saka adalah rusa") dan ternyata satu-satunya untuk penyokong "teori totemik". Tiada data lain (bertulis, linguistik) ditemui.
Tetapi bukan itu maksudnya. Pengiktirafan bahawa haiwan dan burung seni Scythian adalah totem puak Scythian bermakna pengiktirafan bahawa orang Scythian tidak melampaui batas primitif dalam perkembangan mereka. Lagipun, totemisme, sebagai sistem pandangan, mencirikan sejarah awal umat manusia, tetapi bukan sejarah masyarakat pastoralis yang maju dengan tanda-tanda kelas. Teori totem tidak dapat menjelaskan banyak ciri gaya haiwan, contohnya, selektiviti objek yang menggambarkan haiwan dan burung - senjata, abah-abah kuda, aksesori abah-abah tentera.
Sihir dalam seni Scythians
Idea bahawa dewa Scythian berdiri di belakang haiwan dan burung, yang dicirikan oleh penjelmaan semula dari satu imej ke imej yang lain, tidak mendapat sokongan. Tetapi kajian tentang gaya haiwan membawa kepada kesimpulan bahawa haiwan dan burung dikaitkan dengan sihir, iaitu bahagian penting pandangan umum orang Indo-Iran. Tidak syak lagi bahawa orang Scythian adalah pengikut tindakan ajaib mereka yang menyembah ajaran Rig Veda dan Avesta. Terdapat pengorbanan untuk pengeringan alam, objek suci, minuman suci. Perkara yang sama dibuktikan di kalangan orang Scythian. Herodotus melaporkan, sebagai contoh, tentang pengorbanan kuda pada pengebumian raja. Setahun kemudian, 50 ekor lagi kuda dikorbankan di belakang.
Kuasa ajaib yang wujud dalam haiwan dan burung, nampaknya, sepatutnya meningkatkan kesan senjata, abah-abah kuda, aksesori. peralatan tempur, pada objek suci (piala logam, rhyton, dsb.). Oleh itu, imej cakar burung pemangsa sepatutnya meningkatkan kesan pedang, pada pemegang yang kukunya digambarkan. Mulut terbuka pemangsa pada abah-abah kuda sepatutnya menakutkan musuh, membuatnya berundur dari rancangannya (Khazanov, Shkurko, 1976). Semua orang Indo-Iran mempunyai idea ajaib bahawa sebahagian menggantikan keseluruhan (Kuzmina, 1976, hlm. 59). Ia juga wujud di kalangan orang Scythians, puak yang berkaitan. Ia bukan tanpa alasan bahawa gaya haiwan dipersembahkan pada senjata, abah-abah kuda, aksesori abah-abah pahlawan.
Walau bagaimanapun ... Nampaknya tidak mungkin sihir mempunyai kepentingan sedemikian sehingga dalam masyarakat Scythian yang maju ia akan memainkan peranan seni yang melayani kepentingan elitnya dan seluruh tentera. Perbuatan ajaib wujud hari ini dan wujud pada zaman dahulu, tetapi wujud adalah satu perkara, dan untuk menguasai ideologi melalui seni dalam fikiran orang adalah satu lagi.
Tentera dan pemburuan melihat seni Scythian
Percubaan untuk mengetahui maksud perkataan "saka" mula membawa data baru. Jadi ia timbul daripada pena V.A. Hipotesis pemburuan tentera Korenyaki. "Saki" - "anjing" tidak begitu banyak penjaga kawanan sebagai pemburu dan pahlawan. Nama "Saki" mempunyai banyak makna, antaranya bukan sahaja "pemburu pahlawan", "pemburu-penangkap", "anjing pemburu", " macam anjing pahlawan", tetapi juga orang lain ... memberikan pembawa dengan "kuasa", "keberanian", keupayaan untuk "menjaga pandangan tajam", "menembak dengan tepat" dan "bergerak dengan cepat" (Korenyanko, 2002). Banyak dokumen bertulis membuktikan betapa pentingnya memburu dalam kehidupan nomad.
Memburu memerlukan kebolehan yang luar biasa daripada seseorang. Dia mesti berani, tangkas, menghina kesusahan, kekurangan. Menunggang tanpa pelana dan stirrups adalah mustahil tanpa latihan yang panjang, dan tidak semua orang dapat mengatasi tugas yang sukar ini.
Seni gaya haiwan mula pudar dan pupus dengan kemunculan pelana keras dan sanggur. Mereka muncul pada permulaan Zaman Pertengahan, paling awal pada abad ke-4 Masihi. Akibatnya, sempadan jelas kumpulan sosial pahlawan menjadi kabur.
Oleh itu, teori pemburuan tentera tentang asal usul gaya haiwan Scythian adalah berdasarkan bukti bahawa haiwan dan burung, yang menjadi objek latihan memburu tentera yang berterusan, menerima bentuk seni. Terdapat kedua-dua rusa berlutut dan pemangsa terikat. Lapisan sosial masyarakat yang mencipta gaya haiwan bukanlah golongan bangsawan seperti pemburu-pahlawan. Mereka yang terlibat dalam battue, didorong memburu. Pekerjaan ini memerlukan kemahiran, ketangkasan, kekuatan yang hebat. Dengan menzahirkannya, para pahlawan menjadi dihormati dan dihormati. Untuk melayani ideologi mereka, gaya haiwan timbul.
Hipotesis pemburuan tentera adalah asli, mempunyai bukti kukuh dan kelemahan. Jadi, tidak jelas tempat di dalamnya yang diduduki oleh pelbagai makhluk yang hebat, segala macam komplikasi, seperti imej pada satu haiwan daripada beberapa, imej bahagian haiwan.
Mitos dan gaya haiwan
Terdapat pendapat lain tentang asal usul gaya haiwan. Ia boleh dipanggil "teori mitologi". Intipati pandangan pendekatan ini terletak pada percubaan untuk menghubungkan imej haiwan dan burung dengan mitos tentang struktur kosmos yang wujud dalam kalangan pencipta gaya haiwan (Raevsky, 1985).
Menurut pandangan ini, dunia haiwan dan burung dengan mudah boleh dibahagikan kepada kumpulan. Kumpulan pertama adalah pemangsa. Pemangsa di mata orang dahulu membawa kematian, oleh itu mereka memaparkan bawah tanah, dunia lain. Haiwan yang tidak berulat adalah damai. Mereka mempunyai tanduk yang tumbuh seperti pokok. Sekali setahun mereka hilang, yang konsisten dengan idea orang dahulu tentang kitaran semula jadi. Selalunya tanduk rusa besar luar biasa, seperti pokok. Ungulates mencerminkan dunia yang hidup, sekarang dunia sedia ada. Burung, terutamanya helang, terbang tinggi di langit, mencerminkan dunia atas, dunia para dewa. Skema menegak tiga peringkat struktur dunia adalah ciri pandangan masa sebelumnya - Zaman Gangsa. Oleh itu, gaya haiwan Scythian adalah sistem yang direka untuk menggambarkan susunan dunia.
Dalam skim ini, tempat khas diduduki oleh babi hutan. Di satu pihak, dia adalah haiwan ungu dan dekat dengan rusa, rusa, rusa, domba jantan, kambing. Sebaliknya, babi hutan adalah pemangsa. Dia sentiasa berbahaya, boleh menyerang seseorang, makan makanan yang berbeza tanpa pemahaman. Tingkah laku babi hutan ini telah lama membawa kepada sikap berhati-hati terhadapnya. Ia sentiasa berbahaya, ia boleh menyerang seseorang, makan makanan yang berbeza tanpa membongkar. Tingkah laku babi hutan ini telah lama membawa kepada sikap berhati-hati terhadapnya. Dia seolah-olah "terperangkap" di antara dua dunia, dan oleh itu adalah haiwan "najis". Bukan kerana dia suka jatuh dalam lopak, tetapi tepat kerana, seperti yang mereka katakan, dia mempunyai sifat dwi - "herbivor-pemangsa" (Perevodchikova, 1994, ms 46-48). Kedudukan babi hutan ini membawa kepada fakta bahawa sudah pada Zaman Gangsa di Ural Selatan ia hampir tidak diburu, dan daging babi tidak dimakan.
Justru kerana sifat dwinya, babi hutan sering menjadi panduan ke alam orang mati. Walaupun peranan sedemikian diberikan bukan sahaja kepadanya.
Sistem tiga peringkat mesti mencari padanan dalam imej, i.e. jika burung adalah dunia atas, maka mereka harus digambarkan di atas ungulates, dan lebih-lebih lagi pemangsa. Ternyata, ia tidak semudah itu. Selalunya rusa digambarkan di bahagian paling atas, kepala singa di atas burung. Dan kes sebegini agak banyak. Pandangan mitologi gagal.
Di manakah tempat kelahiran gaya haiwan Scythian? Dan adakah dia?
Pada pandangan pertama, soalan yang dikemukakan pada permulaan perenggan kelihatan pelik. Jika sesuatu telah muncul, maka ia mesti mempunyai titik, tempat lahir.
Ahli arkeologi dan ahli sejarah telah lama dan berdegil mencari tanah air gaya haiwan Scythian. Kesukarannya ialah gaya ini muncul serta-merta, tiba-tiba, sudah dalam bentuk semasa. Tiada perkara seperti ini diketahui pada Zaman Gangsa.
Terdapat percubaan untuk menerangkan asal usul gaya haiwan dengan fakta bahawa seni kayu ukiran tidak turun kepada kita kerana pemeliharaan yang lemah. Oleh itu, kami, kata mereka, tidak mengetahui lapisan seni ini, tetapi ia masih belum ditemui. P.D. Liberov yakin bahawa akar gaya haiwan berada di tengah-tengah budaya Zaman Gangsa. Tetapi kami tidak menemuinya, kerana ia dibentangkan pada kayu dan tulang, yang belum dipelihara (Liberov, 1976). Perlu diingat bahawa dari Zaman Gangsa, banyak barang tulang yang masih hidup dan juga mangkuk kayu diketahui. Tetapi tidak ada haiwan pada tulang atau pada mangkuk. Dan jika sesuatu digambarkan, maka ini adalah komposisi geometri.
Pencarian untuk "tanah air" diteruskan, tetapi idea bahawa ia tidak begitu menjanjikan untuk mencari "titik pada peta" ini semakin jelas. Semakin ramai penyelidik gaya haiwan Scythian semakin menjadi cara baru penjelasan tentang situasi yang mengelirukan.
Jika anda melihat masalah dari sisi lain: kerana pencarian "tanah air" tidak membawa kepada apa-apa, bukankah sudah tiba masanya untuk mengakui bahawa seni ini muncul sebagai hasil daripada "letupan revolusioner". Penampilan gaya haiwan Scythian yang tajam dan mendadak adalah hasil daripada perubahan besar dalam kehidupan seluruh penduduk padang rumput (peralihan kepada nomadisme), budayanya. Penyelidik sedang mencari peringkat peralihan evolusi, tetapi ia tidak wujud, dan tidak wujud.
Mungkin, tidak mungkin lagi untuk mengetahui apa yang lebih, apa yang kurang. Tetapi seni baru, setelah menggabungkan segala-galanya menjadi satu dan baru, dengan cepat menakluki ruang yang luas, menjadi sebahagian daripada pandangan dunia ramai dan untuk masa yang lama ...
Gaya haiwan Scythian di gundukan rantau Ostrogozhsky. Siapa yang digambarkan
gaya haiwan muncul di busut perkuburan Don Tengah hanya dengan penampilan busut yang ditinggalkan oleh zaman pendatang baru. Pada Zaman Gangsa, tiada satu pun budaya di kawasan ini mempunyai tradisi menggambarkan haiwan dan burung. Tiada tanda-tanda gaya haiwan pada penemuan sedia ada pada zaman Pra-Scythian. Masa kemunculan pengebumian pertama adalah abad ke-5 SM. BC. Sehingga akhir ke-4 - permulaan abad ke-3. BC. barang-barang gaya haiwan ditemui terutamanya, selalunya di kubur - di kira-kira 50% daripada kubur. Memandangkan rompakan busut yang berulang, boleh diandaikan bahawa sebenarnya peratusan ini lebih tinggi. Penemuan produk dalam gaya haiwan di penempatan adalah sangat jarang berlaku.
Pada pedang dari kuburan Blizhnestoyanovskiy, pommel mungkin dihiasi dalam bentuk cakar melengkung burung pemangsa. Reka bentuk pommel ini terkenal. Ia kekal hanya untuk menyesal bahawa pengakhirannya tidak dipelihara dengan baik. Pada pedang salah satu busut berhampiran kampung. Pegangan Kolbino diikat dengan plat emas yang menggambarkan seekor rusa berbaring dengan kaki bengkok dan kepala menunduk. Kepala haiwan itu dimahkotai dengan tanduk bercabang besar. Pommel bujur menggambarkan sejenis haiwan, nampaknya sedang duduk dengan kepala menoleh ke belakang.
Plak yang dijahit dan bertindih, paling kerap diperbuat daripada emas, menghiasi pakaian pengebumian. Kadang-kadang mereka dilekatkan dengan paku kecil pada objek kayu. Pada tahun 1908 N.E. Makarenko semasa penggalian busut berhampiran kampung. Mastyugino di busut 2 menemui lapisan emas pada gorit - bekas untuk membawa busur dan anak panah. Pada gorit Mastyuginsky, griffin duduk dengan sayap terangkat digambarkan di atas pinggan. Orang Yunani memanggil raksasa bersayap griffin dengan badan singa dan kepala helang. Orang Yunani percaya bahawa haiwan ini benar-benar wujud di suatu tempat Jauh ke utara dan melindungi emas Zeus daripada orang bermata satu - Arimaspians.
Dalam timbunan tanah perkuburan yang sama, plak yang menggambarkan rusa dan griffin yang berbaring ditemui. Dua griffin berdiri di atas kaki belakang mereka menghadap satu sama lain dalam apa yang dipanggil "heraldic" pose (dengan cara yang terperinci, selalunya pada masa kemudian - pada Zaman Pertengahan, singa digambarkan pada jata keluarga kesatria). Griffin "berjalan" digambarkan di atas pinggan dari Trostyanka Rusia. Plat itu tidak dipelihara dengan baik, tetapi kepentingan griffin datang, dan pandangan menghina tegas dari atas, dipelihara dengan baik.
Di tanah perkuburan bukit Kolbino-Ternovoe, ekspedisi V.I. Gulyaev, plak emas yang dijahit dalam bentuk kepala babi ditemui dalam pengebumian wanita. Kerajangnya sangat nipis dan tidak mungkin pakaian sedemikian boleh dipakai walaupun pada hari cuti yang sangat penting. Poetmou Valery Ivanovich percaya bahawa untuk upacara pengebumian terdapat objek yang disediakan khas, hiasan yang tidak dicipta untuk Kehidupan seharian iaitu untuk pengebumian.
Gaya haiwan juga diwakili pada item tulang, seperti, sebagai contoh, pada bahagian pipi tanduk dari tanah perkuburan berhampiran kampung. Ternovoe. Kepala serigala digambarkan di sebelah kiri di hujung, kepala babi digambarkan di sebelah kanan.
Salah satu imej ciri gaya haiwan penduduk Don Tengah ialah beruang. Dari segi peratusan, terdapat beberapa imej binatang itu, tetapi penemuan ini cerah, walaupun ia serupa. Kira-kira sepuluh ekor beruang digambarkan pada cangkuk tali pinggang-kapit bersama-sama dengan kepala "griffin telinga". Dalam kes lain, patung beruang menghiasi kekang kuda.
Penyelidik pengebumian Don Tengah menarik perhatian kepada fakta bahawa haiwan ini, walaupun membuka mulut mereka, kelihatan agak damai. Ini bukan pemilik hutan yang mengerikan, tetapi haiwan kecil yang baik hati. Amat menarik dalam hal ini ialah seekor beruang di atas cangkuk dari busut 6 tanah perkuburan Dubovsky. Jika kita menilai mengikut piawaian "kedamaian", maka ia adalah yang paling aman dan juga agak lucu. Beruang itu nampaknya telah menemui sesuatu dan, menghidu, memeriksa dengan teliti penemuan itu.
Imej serigala terdapat pada cangkuk tali pinggang-kapit, plak kekang dan pada tulang pipi. Ada kemungkinan bahawa binatang ini digambarkan pada hujung anting-anting emas dari kuburan Blizhnestoyanovka. Tidak seperti beruang, yang mudah dikenali pada pandangan pertama, serigala lebih sukar. Di sini artis purba kurang spesifik dan tepat dalam menggambarkan binatang itu.
Penggambaran cheetah pada puncak tulang dari tanah perkuburan Terovoe I kelihatan asing dalam seni Don Tengah. Gulyaev dan E.I. Savchenko, yang menemui penemuan ini, tidak menemui analogi dengannya, atau sekurang-kurangnya imej yang dekat dan serupa. Item unik!
Kadang-kadang, seperti pada puncak tulang salah satu kuburan Mastyuginsky, haiwan tidak dikenal pasti sama sekali dari segi spesies mereka. Di bawah - jelas pemangsa dengan cakar kucing. Di tengah-tengah ikan, dan di atas leher adalah kepala beberapa haiwan aneh.
Gaya haiwan sentiasa ada pada kekang kuda. Jadi, pada kekang dari Trostyanka Rusia, kepala haiwan digambarkan pada bahagian pipi.
Ini secara umum adalah gaya haiwan Don Tengah pada zaman Scythian. Mempelajarinya membolehkan kami membuat kesimpulan utama berikut.
Gaya haiwan muncul pada Donku Tengah pada abad ke-5. BC. seiring dengan kedatangan upacara pengebumian kurgan. Menurut hipotesis yang paling terbukti setakat ini, pencipta gundukan Don Tengah muncul di Don Tengah dari wilayah wilayah Dnieper - bahagian tebing kanan dan tebing kirinya. Pakar penyelidikan dalam bidang gaya haiwan A.I. Shkurko menunjukkan bahawa produk terawal gaya haiwan mengulangi sampel yang merupakan ciri kurgan di Tebing Kanan dan Kiri hutan Dnieper. Tetapi sudah dalam abad IV. BC. di Donku Tengah, seni tempatan asli sedang dibentuk. Penciptaannya dipengaruhi oleh tradisi padang rumput Scythia, kerajaan Bosporan (Shkurko, 1976; Goncharova, 2001). Bagaimana pengaruh ini dijalankan tidak lagi diketahui, malangnya. Tetapi ia adalah pada abad ke-4 SM. kebanyakan pemangsa kehilangan rupa yang menggerunkan dan bertukar menjadi haiwan yang tenang dan damai. Helang, seperti burung kakak tua dalam sangkar, dengan tenang membersihkan cakarnya. Tidak ada yang memberitahu kita dalam imejnya tentang pemangsa yang berwaspada dan menggerunkan dengan kuku keluli. Kepala kuda kelihatan seperti mainan untuk kanak-kanak. Kami telah pun bercakap tentang "raja hutan".
Laluan seni adalah kompleks. Tetapi jika anda melihat dengan teliti, anda secara tidak sengaja melihat yang jelas - seni hampir selalu, jika anda melihatnya secara keseluruhan, mencerminkan kehidupan masyarakat. Pencarian idea baharu, jawapan kepada soalan menimbulkan imej artistik tertentu yang dicerminkan dalam monumen seni. Mungkin kehidupan yang agak damai pembuat barrow Don Tengah membawa kepada pemikiran semula imej artistik? Apabila perang, pembangunan wilayah baru, maka binatang pemangsa dan dahsyat, sepadan dengan perjuangan sengit pada prinsip "siapa yang menang." Dan bila agak tenang? Mungkin itulah sebabnya haiwan itu tenang dan tenang?
Sumber
- Vinnikov A.Z., Sinyuk A.T. - Jalan beribu tahun: Ahli arkeologi mengenai sejarah purba wilayah Voronezh. - ed. ke-2, diperbetulkan. dan tambahan - Voronezh: Voronezh State University Publishing House, 2003.
Penunggang kuda Scythian, serpihan selimut yang dihiasi dengan hiasan kain, Pazyryk, abad ke-5-4 SM e., Muzium Pertapaan Negeri, St. Petersburg, (Rusia) |
Di bawah nama umum "Scythians", penyelidik moden menyatukan puak dari pelbagai asal, yang, bermula dari 1000 SM. e. menduduki sebahagian daripada Eropah Timur, wilayah Rusia moden dan Ukraine. Field Scythians Kehidupan dan adat resam suku Scythian diketahui oleh kita dari penerangan pakar perubatan Yunani Hippocrates (kira-kira 460 - kira-kira 377 SM). Hippocrates menerangkan secara terperinci diet mereka berdasarkan ikan, kacang dan bawang. Dia menekankan, khususnya, kepentingan pembiakan biri-biri, yang memberi Scythians kedua-dua daging dan susu, dari mana mereka membuat keju. Orang nomad, penggembala, penunggang kuda ini, yang dibezakan oleh kekuatan fizikal dan militan mereka yang kuat, mengabadikan diri mereka dalam barang emas - menggambarkan bukan sahaja pertempuran, tetapi juga kehidupan seharian. |
| Petani dan penakluk Di kalangan orang Scythians, tiga kewarganegaraan dibezakan. Ini adalah Scythian diraja yang tinggal di utara Laut Hitam dan mengawal orang lain; Pembajak Scythian yang tinggal di kampung, menghasilkan gandum dan kayu yang dituai, yang kemudiannya dijual di seluruh wilayah sehingga ke Mediterranean; dan Scythians nomad yang terlibat dalam pastoralisme nomad. Hanya sebilangan kecil monumen seni bina Scythian yang terselamat. Kebanyakan bukti budaya ini yang telah turun kepada kita telah ditemui oleh ahli arkeologi dalam pengebumian. Terima kasih kepada objek ini, kita tahu bahawa orang ini hidup dengan pertanian, pembiakan lembu, serta kempen ketenteraan. |
 Sisir dari gerobak Solokha Abad ke-5-4 SM e., emas, 12.3 cm Muzium Pertapaan Negara, St. Petersburg (Rusia) Barangan yang elegan dan mahal ini, dihiasi dengan adegan pertempuran yang sengit, bukan sahaja menunjukkan militan Scythians, tetapi juga keinginan mereka untuk kemewahan. |
| emas Scythian Orang Scythians sangat suka berperang, dan dipercayai bahawa pembinaan Tembok Besar China pada abad ke-2 SM. e. mengejar matlamat untuk menahan dengan tepat serbuan mereka di Timur. Barang kemas emas dan barangan rumah, di mana bentuk hiasan asal Asia dan Yunani digabungkan, penuh dengan imej pertempuran tentera yang sengit dan menunjukkan bahawa orang Scythians membuat serbuan mereka ke negara jiran untuk merampas harta rampasan. |
Khazanah Busut Kuburan Scythian adalah bukit tanah pukal, di bawahnya terdapat ruang pengebumian yang ditutup dengan blok batu dan tanah liat. Si mati ditinggalkan di sini berbaring di atas sejenis kereta kuda, dilengkapi dengan pasu dengan makanan, minuman dan barangan rumah yang dicintainya semasa hayatnya, menunjukkan kekayaannya - piala emas dan gangsa, barang kemas, perisai, senjata, serta kain yang terpelihara dengan baik di dalamnya. permafrost. Kadang-kadang, di sebelah mayat pemiliknya, kuda kesayangannya dikorbankan, sebagai tanda penghormatan tertinggi kepada pahlawan yang telah meninggal dunia. Ini mengingatkan imej penunggang bangga pada selimut felt yang ditemui di busut Pazyryk. |
Dua gaya: geometri dan realistikSeni Scythians dicirikan oleh dua arah utama: geometri dan realistik, dengan imej rata. Yang pertama lebih primitif, tetapi lebih bersih. Ini adalah perhiasan angka geometri yang saling berjalin, di antaranya terdapat figura emas rusa, kambing dan harimau kumbang yang digulung dalam bola. Mungkin rusa adalah antara simbol cahaya matahari Scythians. Orang Scythians mengambil banyak daripada orang Yunani. Sebagai contoh, figura singa yang berbaring di rabung emas dari bukit Solokha, yang terletak pada baris yang sama, menyerupai friezes kuil Yunani. Adalah diketahui bahawa orang Scythians memasukkan beberapa tuhan Yunani dalam pantheon mereka.
Dalam setiap jurusan Barrow Scythian hamba dan gundik si mati telah dikebumikan, serta sehingga beberapa dozen kuda kekang dan pelana. Dalam salah satu timbunan kubur yang besar, kira-kira 400 rangka kuda, sekumpulan keseluruhan, ditemui.Buat pertama kalinya, dunia mengetahui tentang orang Scythian lebih daripada 3 ribu tahun yang lalu daripada orang Yunani, yang kemudiannya mula meneroka wilayah Laut Hitam Utara dan berhadapan di sini dengan puak militan separa nomad penunggang kuda yang mahir. Seluruh buku telah didedikasikan kepada orang Scythians dalam "Sejarah" oleh Herodotus, yang, dipercayai, sendiri melawat wilayah Laut Hitam dan mengembara melalui tempat-tempat ini.
Terdapat dua pemahaman tentang istilah "Scythians": etnografi dan geografi. Sebenarnya, orang Scythians tinggal di kawasan Laut Hitam, antara Danube dan Don. Teks Yunani dan Latin mengekalkan beberapa nama dan toponim Scythian, dari mana jelas bahawa bahasa mereka tergolong dalam kumpulan Indo-Iran dari keluarga bahasa Indo-Eropah. Daripada bahasa moden, paling hampir dengan Scythian Ossetia. Dalam penampilan mereka, yang jelas kelihatan pada objek yang dibentangkan di sini (pektoral dari Tolstaya Mogila, kapal dari gundukan Kul-Oba, Gaymanova Mogila, dll.), serta dengan banyak pengenalan tengkorak dari pengebumian yang digali, orang Scythian tidak diragui. orang kulit putih. Oleh itu, "mata serong dan tamak" Blok adalah fantasi penyair yang hebat.
Suku-suku nomad, dekat dengan orang Scythian dalam bahasa dan budaya, menduduki wilayah yang lebih besar - seluruh kawasan padang rumput dari Don ke wilayah Baikal, termasuk kaki bukit dan lembah gunung Tien Shan, Pamir, Hindu Kush, Altai dan Sayan . Penggalian baru-baru ini telah menemui barangan Scythian bukan sahaja di Xinjiang, di mana ini tidak menghairankan, tetapi juga di kawasan pedalaman China, di Iran dan Anatolia.
Orang Scythians Laut Hitam adalah beberapa suku yang mempunyai nama mereka sendiri yang disebut oleh Herodotus (Meots, Gelons, Kallipids, Scythians-pembajak, dll.). Orang Thracian dan Dacian tinggal di wilayah Bulgaria dan Romania moden. Untuk ringkasnya, kami akan memanggil mereka "Scythians Eropah", tidak melupakan penyederhanaan tertentu nama sedemikian.
Di antara penunggang kuda padang rumput Asia dan kaki bukit terdapat juga banyak suku yang berbeza, yang namanya disebut dalam pelbagai sumber kuno. Dalam teks Yunani, Iran dan Cina, mereka dipanggil, masing-masing, "Sauromates", "Massagetes", "Saki", "se". Kami akan memanggil mereka "Asiatic Scythians". Antara banyak penemuan di kuburan Scythia Eropah, bersama-sama dengan objek yang mengandungi unsur Yunani dan Timur purba tradisi seni, seseorang juga boleh melihat gaya Scythian "tulen", sama dalam ciri gayanya seperti dalam imej yang terdapat di Asia Tengah dan Siberia Selatan.
Oleh kerana orang Scythians menjalani gaya hidup nomad atau separa nomad, pengetahuan asas tentang mereka budaya material telah dibentuk mengikut hasil penggalian gundukan, yang secara bersyarat dipanggil "diraja", kerana di dalamnya terdapat barang-barang yang paling mewah dan berharga. Penemuan paling terang dan terkaya dari gundukan Scythian dan kemudian Sarmatian dibentangkan dalam koleksi Hermitage, yang telah terkumpul lebih 200 tahun. Pada mulanya (sejak 1726) ia disimpan di muzium Rusia pertama - Kunstkamera, dan sejak 1859, sejak penciptaan Suruhanjaya Arkeologi Imperial - di Hermitage. Kini objek seni purba orang Scythians dan puak yang berkaitan dengan padang rumput Eurasia berada di banyak muzium lain di Rusia dan negara asing. Mereka juga disimpan di muzium Ukraine, Kazakhstan, Kyrgyzstan, di muzium Turki, Iran, Afghanistan, China, Mongolia, di Amerika Syarikat (Metropolitan), di Perancis (Guimet, Saint-Germain en Le), di England ( Muzium British) dan dalam beberapa koleksi peribadi (contohnya, koleksi A. Sackler di New York).
Orang Scythian Asia
Herodotus melaporkan bahawa "orang Scythian datang dari Asia". Ramai penyelidik menganggap ini sebagai sejenis metafora, kerana pada masa Herodotus Asia sudah berada di luar Don. Fakta bahawa banyak perkara Scythian ditemui di bahagian Asia Belt Steppe dijelaskan oleh pengaruh luas budaya Scythian, yang pusatnya berada di kawasan Laut Hitam, di pinggiran sekitarnya. Penemuan besar-besaran barangan emas dan gangsa di Siberia telah diketahui pada penghujung abad ke-17, apabila penempatan Siberia secara beransur-ansur oleh Rusia bermula. Petani di ladang dan kerja pembinaan, menemui barang-barang gangsa dan emas kuno.
Terdapat perbincangan di kalangan petani bahawa ini adalah khazanah Genghis Khan dan rombongannya. Pada akhir musim panas, selepas musim menuai dan sebelum bermulanya hujan, mereka berkumpul dalam seni kecil "bugrovshchikov" (penggali bukit) dan pergi ke padang rumput selama dua atau tiga minggu untuk memancing. Skala "penggalian" ini sangat besar sehingga khabar angin sampai ke Moscow. Pertama, Tsar Alexei Mikhailovich, dan kemudian anaknya Peter memerintahkan supaya barang-barang yang mereka temui dibeli daripada petani untuk menyelamatkan mereka daripada dilebur menjadi jongkong emas dan dikemukakan ke mahkamah. Kemudian Peter I mengeluarkan dekri yang melarang penggalian "amatur" kuburan di bawah kesakitan kematian. Ia adalah akta perundangan pertama di Rusia mengenai perlindungan monumen bersejarah.
DALAM muzium Siberia Beribu-ribu barangan gangsa artistik Scythian disimpan, ditemui pada masa yang berbeza, bermula dari abad ke-17. dan sebelum ini hari ini. Banyak perhiasan emas dan perak datang dari barrow Siberia. Gambar ini menunjukkan terutamanya penemuan rawak daripada dana Muzium Sejarah dan Lore Tempatan Krasnoyarsk. Perkara yang sama boleh dilihat dalam kuantiti yang banyak di tingkap dan bilik stor muzium Rusia di Omsk, Novosibirsk, Barnaul, Kemerovo, Abakan, Minusinsk, Kyzyl dan bandar-bandar lain. Terdapat banyak daripada mereka di muzium Kazakhstan, Kyrgyzstan, Uzbekistan, Mongolia, China, Iran, Afghanistan, serta negara-negara Eropah dan Amerika Syarikat. Dibuat mengikut cara tipikal "gaya haiwan" Scythian, mereka tidak ragu-ragu bahawa mereka tergolong dalam budaya orang Scythian.
Kejelasan konsep, kesucian bentuk, keseimbangan dan irama lukisan, dan, yang penting, pemahaman tentang bahan dari mana benda itu dibuat - semua ini adalah ciri ciri gaya nomad Eurasia.
Ekonomi komuniti ini semestinya berasaskan pastoralisme, jadi ahli-ahli suku itu mengembangkan wawasan tentang dunia haiwan dan pemahaman yang lebih mendalam mengenainya daripada yang boleh kita sedari sekarang. Minat ini membentuk pandangan artistik mereka tentang sesuatu, yang membawa kepada perkembangan seni yang dikaitkan terutamanya dengan bentuk haiwan.
Kebanyakan haiwan yang muncul dalam seni Scythians memainkan peranan penting dalam seni tamadun yang berkembang di Mesir dan Timur Purba dari milenium ke-4 B.C. e. Haiwan yang berbeza, nyata atau khayalan, digambarkan oleh artis dari semua kaum, tetapi dalam gaya khusus untuk setiap wilayah. Di Timur Dekat, imej kekal naturalistik sehingga era Sumeria, apabila komposisi heraldik mula muncul. Adegan memburu mula menjadi tumpuan di Asia Tengah pada masa yang sama. Binatang dongeng muncul secara beransur-ansur, tetapi kira-kira dari milenium ke-3 SM. e. bentuk luar biasa mereka boleh dilihat dalam seni Mesopotamia. Pada alaf ke-2, singa yang agresif dengan muncung ganas mula menjaga pintu masuk ke kubu, istana dan kuil Empayar Hittite. Di pinggir tenggara Eurasia, griffin dengan kepala singa dan helang terus menjaga khazanah emas berharga Siberia dan Tibet.
Pada masa ini, utara Syria, Mesopotamia Atas, sebahagian besar Anatolia, seluruh wilayah Armenia dan Caucasus, dan sebahagian besar Parsi membentuk satu kesatuan budaya. Percubaan untuk mengesan sumber gaya kebinatangan dalam seni Scythians terbukti tidak membuahkan hasil, kerana kesannya banyak dan membawa ke banyak arah.
Busut adalah sumber utama karya seni Scythian
Tiga daripada pengebumian terawal - busut di kampung Kostroma, di kampung Kelermesskaya di bukit Kuban dan Melgunovsky di selatan Rusia, serta harta karun yang ditemui baru-baru ini di Sakiz di Urartu, di tapak kemungkinan lokasi ibu kota pertama Scythians, adalah sangat penting.
Pengaruh Parsi tercermin dalam barang emas yang terdapat di kampung Kelermesskaya. Sarung pedang dari pengebumian ini hampir sama dengan penemuan dari kurgan Melgunov. Patung harimau bintang di tengah-tengah perisai bulat dengan tatahan enamel jenis Parsi kelihatan sangat menakjubkan.
Busut kubur di kampung Kostroma terkenal dengan beberapa butiran pembinaan yang luar biasa, tetapi ia dikenali terutamanya untuk kepentingan kandungannya. Di antara objek hebat lain, mel rantai bersisik besi dengan sisik bahu tembaga ditemui di dalamnya, dan - ini adalah penemuan yang paling menarik - patung emas rusa yang berbaring, yang merupakan salah satu pencapaian seni Scythian yang paling mengagumkan.
Penggunaan enamel pelbagai warna adalah cara yang digunakan pada zaman kegemilangan Ur, di Parsi semasa dinasti Achaemenid. Orang Scythians pasti telah mempelajari teknik halus ini daripada orang Parsi, kerana objek dari zaman yang agak awal dari Siberia biasanya masih dihiasi dengan batu sisipan dan bukan dengan enamel. Contoh awal enamel yang baik diwakili oleh harimau bintang emas yang ditemui di kampung Kelermesskaya, yang bentuknya penuh dengan daya anggun yang sama seperti rusa kontemporari dari kampung Kostroma.
Patung haiwan tunggal seperti
seperti ini, mereka adalah karya seni Scythian, tetapi komposisi di mana haiwan digambarkan dalam pertempuran hampir tidak kurang cirinya atau kurang cantik. Plot itu, dengan sendirinya sangat kuno, menjadi sangat popular di Scythia. Salah satu penemuan ini ditemui di kuburan Seven Brothers di Kuban - ini adalah rhyton kayu pada permulaan abad ke-5. BC e., dihiasi dengan empat pinggan emas. Setiap satu menggambarkan burung pemangsa atau haiwan yang menyerang herbivor.
Ukiran tulang mungkin mencerminkan gaya kebangsaan dengan lebih jelas daripada produk logam. Kepala domba jantan dari kampung Kelermesskaya dan kepala binatang pemangsa, mungkin serigala, dari Pergunungan Hitam di wilayah Orenburg menunjukkan betapa sedikit perubahan yang diperlukan untuk menyesuaikan teknik ukiran tulang atau kayu dengan bahan seperti logam. . Penduduk Pazyryk suka menutup ukiran kayu mereka dengan emas yang dikejar atau kerajang plumbum, tetapi walaupun bekerja dengan kayu sederhana, mereka membuat perkara yang merupakan karya sebenar jenis mereka, seperti kepala kambing gunung atau kepala batu kambing. Walau apa pun saiznya, angka-angka itu tetap berkadar hebat, dan bahan yang lebih murah dikerjakan dengan mahir dan teliti, seolah-olah yang paling berharga, supaya gangsa secara artistik tidak lebih buruk daripada yang diperbuat daripada emas, dan reka bentuk yang dirasa tidak kurang baiknya, daripada diukir daripada kayu.
Sumbangan orang Scythians kepada perbendaharaan seni dunia sangat penting. Orang Scythians merapatkan jurang antara dunia purba dan Slavic Rusia dan meninggalkan gaya yang mempengaruhi perkembangan jenis seni Eropah tertentu. Antara lain, mereka berjaya mencipta yang boleh dipercayai seni rakyat. Hanya sebilangan kecil masyarakat manusia telah diberi peluang untuk mengembangkan seni jenis ini. Hakikat bahawa orang Scythians dan puak kerabat berjaya mencapai ini ditunjukkan oleh objek yang mereka bawa bersama mereka ke kubur.
Pandangan: 5 962
…perlu belajar di Pertapaan.
Koleksi Hermitage barang antik Scythian pada abad ke-7-4 SM terkenal di dunia. e., yang berdasarkan penemuan yang diperoleh hasil daripada penggalian barrows Kuban, Dnieper, Crimea, yang dijalankan dari abad ke-18 hingga ke-20.
Plak dalam bentuk patung pemangsa kucing (panther)
abad ke-7 BC.
Caucasus Barat Laut, Trans-Kuban
Barrow Kelermes pertama
emas, hematit, ambar, pes kaca
timbul, pematerian, penempaan, tebukan, tatah
Satu ciri koleksi Scythian ialah banyaknya monumen seni hiasan dan gunaan yang dimiliki oleh gaya dan trend artistik yang berbeza. Ini adalah karya asli Scythian yang dipanggil gaya "haiwan", dan benda-benda yang dicipta untuk golongan bangsawan nomad oleh tukang-tukang Yunani dari bandar Laut Hitam utara yang berjiran dengan Scythians, dan produk import paling jarang dari ketukangan Timur purba. Bahagian koleksi yang sangat artistik dan bernilai sejarah adalah perhiasan yang diperbuat daripada logam berharga - emas "Scythian" - monumen yang dibuat dengan cara campuran Yunani-Scythian, khususnya, karya seni purba dengan plot pada tema Scythian dari gundukan "diraja" padang rumput. V– abad ke-4 SM e. Di antaranya ialah sikat emas dari kereta Solokha, dan kapal berharga dari kereta Kul-Oba dan Chastye, dan amphora perak dari kereta Chertomlyk dengan imej relief yang menggambarkan dengan cara adegan "realisme etnografi" dari kehidupan dan mitologi orang Scythians, penampilan mereka, senjata, pakaian. Dari makam pengebumian para pemimpin Scythian (dengan siapa isteri, hamba, pengawal, pengantin lelaki dan kuda mereka sering dikebumikan) datang pelbagai senjata, pakaian kuda, barangan rumah, hidangan upacara dan perhiasan.
Dari Scythia padang rumput hutan, di mana puak pertanian yang tertakluk kepada nomad tinggal, khususnya, dari gundukan dan penempatan, kapal acuan tanah liat, alat pertanian, perkakas rumah, barang-barang yang berkaitan dengan pengeluaran kraftangan, terutamanya dengan pemprosesan besi, gangsa dan tulang. , senjata ofensif dan pertahanan pengeluaran tempatan dan antik.
A. Yu. Alekseev, otshu
Suku nomad Scythians tinggal di wilayah Laut Hitam Utara. Pada abad ke-7-6 SM. e. Bandar dan penempatan Yunani muncul di pantai Laut Hitam (Ponta Aksinsky) dan Selat Kerch (Cimmerian Bosporus). Penjajahan Yunani di wilayah Laut Hitam Utara memainkan peranan yang besar dalam sejarah Yunani kuno dan orang-orang Laut Hitam yang mendiami pantai ini pada zaman dahulu. Penjajahan membawa wilayah ini ke dalam orbit tamadun purba.
Kota-kota kolonial Yunani menjadi pusat seni, dari bengkel-bengkel yang menghasilkan banyak karya seni yang tiada tandingannya. Hubungan berterusan orang Yunani dengan orang Scythian menimbulkan fenomena budaya yang menakjubkan - seni Hellenic-Scythian. Seni Hellenic-Scythian termasuk produk, tidak syak lagi dibuat oleh orang Yunani (seperti yang dibuktikan oleh tahap tinggi prestasi teknikal dan kemahiran artistik). Tuan-tuan Yunani menciptanya khusus untuk bangsawan Scythian barbar.
Karya-karya tukang emas Yunani yang dipersembahkan di pameran itu terkenal di dunia. Mereka berasal dari salah satu makam Scythian yang paling terkenal pada separuh kedua abad ke-4 SM. - Kurgan Kul-Oba.
Ditemui pada tahun 1830 di Semenanjung Kerch, berhampiran bandar Kerch, tidak disentuh oleh perompak, bukit "diraja" Kul-Oba adalah perbendaharaan karya seni Hellenic kuno. Dalam kubur batu kuburan Kul-Oba, barang-barang emas yang menarik ditemui, termasuk sebuah kapal emas dengan imej orang Scythian yang dibentangkan di pameran itu, tork dengan hujung dalam bentuk penunggang kuda Scythian dan phial.
Sebuah kapal dengan imej orang Scythians adalah salah satu penemuan yang luar biasa. Frieze dihiasi dengan empat adegan dari kehidupan orang Scythians. Kebanyakan ahli arkeologi cenderung melihat adegan ini sebagai ilustrasi mitos Scythian atau epik heroik. Menurut legenda tentang asal usul orang Scythians, anak lelaki Hercules, Scyth, yang berjaya menarik tali busur, menerima kuasa ke atas Scythia. Guru Yunani itu, dengan kecanggihan dan ketepatan etnografi yang memukau, menyampaikan ciri-ciri penampilan orang Scythians, butiran pakaian, tali pinggang kuda, dan senjata. Pengeluaran semula butiran yang realistik tidak meragukan bahawa artis itu sangat mengenali kehidupan penduduk barbar tempatan. Objek itu jelas untuk tujuan pemujaan, serta bekas tanah liat dan logam yang serupa dalam bentuk, diketahui dari penemuan di pengebumian Scythian dan dari imej pada monumen lain.
Hryvnia dengan petua dalam bentuk penunggang kuda Scythian - perhiasan yang tidak tipikal untuk dunia Yunani, tersebar luas di kalangan orang barbar. Di antara perhiasan leher Scythian, Hryvnia kelihatan luar biasa kerana petua arca yang dibuat dalam bentuk patung kecil penunggang kuda. Produk sedemikian adalah ikonik dan berfungsi sebagai simbol kuasa. Jelas sekali, tukang emas Yunani yang membuat Hryvnia dibimbing oleh pemilik masa depan, yang merupakan salah seorang pemimpin Scythian.
Piale, dihiasi dengan hiasan timbul yang mahir, secara tradisinya digunakan dalam amalan pemujaan dalam budaya Yunani. Di kalangan orang Scythians, perkara ini mungkin simbol kuasa. Menurut rujukan Herodotus, fiala dikaitkan dengan kehidupan diraja.
Karya unik toreutik mungkin merupakan hadiah politik dan berfungsi sebagai elemen penting dalam keseluruhan sistem hubungan Yunani-barbar, hubungan antara Bosporus dan Scythia.
Barangan emas yang dibentangkan di pameran itu dianggap sebagai karya agung seni Hellenic-Scythian. (dari tempat yang sama, dari laman web Hermitage).
OKEY. Galanina. Antikuiti Scythian di Caucasus Utara dalam koleksi Hermitage:
Seni Scythian, sudah tentu, yang paling terang dan dalam banyak cara masih fenomena artistik misteri di Dunia Purba. Sudah dalam zaman Scythian awal, gaya haiwan adalah gabungan organik tradisi bergambar asal dan pengaruh asing individu, terutamanya Timur purba. Bilangan subjek dalam seni Scythian adalah kecil. Ini adalah figura pemangsa kucing berdiri atau meringkuk, rusa berbaring, kambing gunung, burung terbang dan griffin misteri. Kepala harimau kumbang, kambing, domba jantan, domba jantan nasar, kuda, kuku kuda, telinga binatang, kuku burung dan paruh juga berfungsi sebagai motif untuk gambar itu (sakit. 93, 94).
Plot utama dan ciri-ciri gaya seni Scythian awal sudah biasa kepada kita dari satu siri hiasan kekang yang sangat artistik yang diperbuat daripada tulang berukir (sakit. 68--73) dan barangan peralatan ketenteraan yang dibuat menggunakan teknik tebukan dan timbul pada emas (sakit. 95, 96).
Bakat seni Scythians yang tidak kurang jelas menunjukkan dirinya dalam tuangan gangsa dengan kehilangan model lilin.
Sekumpulan gasing gangsa tipikal budaya Scythian mempamerkan pelbagai jenis plastik terkaya dan keharmonian penyelesaian komposisi. Mereka dipasang pada tiang dan berkhidmat untuk tujuan ritual. Bola gangsa yang diletakkan di dalam badan berlubang membuat deringan, yang menurut orang Scythians, menghalau roh jahat. Kadang-kadang kepala rusa muda tanpa tanduk atau baghal dengan telinga yang tajam menonjol berfungsi sebagai pukulan, seolah-olah berjaga-jaga, beku dalam keadaan jangkaan (sakit. 33). Dalam kes lain, badan kerawang itu dimahkotai dengan kepala burung berparuh panjang, griffin Yunani-Timur yang hebat, atau binatang hebat dengan muncung tumpul dan lidah yang menonjol, seperti singa Hittite, yang dihasilkan oleh mitosnya sendiri. -membuat (sakit. 98).
Kemahiran komposisi yang luar biasa ditunjukkan dalam reka bentuk kuali Scythian tuang dengan patung kambing yang bergaya pada rim, yang berfungsi sebagai pemegang dan pada masa yang sama sebagai apotropaea (sakit. 97).
Reka bentuk cermin bulat gangsa juga ditentukan oleh konsep klasik seni Scythian, mengikut mana objek atau bahagian yang paling penting diubah menjadi sosok haiwan, dan bukan hanya ditutup dengan imej. Pemegang di tengah cermin dihiasi dengan figura pemangsa kucing yang digulung dalam bola, yang merupakan salah satu plot dan skema komposisi yang selalu digunakan untuk menghias permukaan bulat (sakit. 99, 100).
(67/68)
Il. 93, 94.
Imej haiwan dalam seni Scythian tertakluk kepada peraturan yang ketat. Kanonik bukan sahaja pose haiwan. Walaupun dalam tafsiran butiran, peranti gaya standard digunakan: mata, telinga, lubang hidung, hujung kaki dan ekor pemangsa ditunjukkan secara bersyarat oleh bulatan. Telinga rusa, sebagai peraturan, garis besar berbentuk daun, dan bibirnya berbentuk bujur.
Tidak mustahil untuk tidak memberi penghormatan kepada ketajaman pandangan artis kuno, yang mampu, tanpa meniru alam semula jadi, menyampaikan intipati setiap binatang dengan betul. Pengabaian sepenuhnya untuk butiran anatomi yang kecil adalah menarik, pemodelan bentuk badan yang sangat dipermudahkan oleh satah yang besar dan tajam - teknik yang nampaknya berasal dari teknik ukiran kayu dan tulang, yang kemudiannya dipindahkan ke produk logam. Tuan-tuan secara sedar menekankan dan bahkan membesar-besarkan ciri-ciri yang paling tipikal bagi jenis haiwan tertentu. Penekanan biasanya pada satu atau dua ciri yang membezakan.
Dalam garis besar kepala burung, mata bulat yang besar dan paruh pemangsa yang bengkok ke bawah menonjol, dan pada rusa, tanduk bercabang yang terlalu panjang, yang ditafsirkan secara hiasan semata-mata, menjalar di sepanjang belakang (sakit. 58).
Laconicism dan kejelasan lukisan, kekompakan gubahan, tafsiran plastik umum bentuk, penggayaan bersyarat butiran dengan penggunaan sederhana unsur hiasan, dan pada masa yang sama keaslian seperti hidupan imej adalah ciri kaedah artistik gaya haiwan Scythian awal. Semua ini secara jelas terkandung dalam rusa emas yang terkenal dari bukit Kostroma di Kuban, sepatutnya dianggap sebagai karya seni Scythian (sakit. 101). Koleksi Hermitage juga mengandungi contoh seni era ini yang tidak kurang menariknya - patung rusa dari busut Kelermes (ill. 102).
Seni Scythian adalah fenomena sosial, rohani dan estetik pada masa yang sama. Memuaskan keperluan golongan bangsawan nomad dalam senjata yang lengkap, tali pinggang kuda dan sifat-sifat berprestij lain, seni dan kraf ini, mitologi dalam kandungannya, mencerminkan pandangan dunia dan cita-cita etika seluruh masyarakat.
Jelas sekali, imej haiwan adalah setara dengan konsep dan kualiti penting untuk persekitaran tentera seperti kekuatan, keberanian, kelajuan pergerakan, kewaspadaan mata. Dalam kategori inilah idea kecantikan Scythian diwujudkan. Peranan yang sama pentingnya dimainkan oleh kepercayaan dalam fungsi perlindungan imej zoomorfik, yang dikurniakan sifat ajaib untuk melindungi seseorang daripada tindakan kuasa musuh.
(68/69)
Il. 95. Sakit. 96.
Walau bagaimanapun, persoalan timbul, apakah yang menjelaskan set motif yang sangat terhad dalam seni Scythian? Mengapa, bersama-sama dengan haiwan spesies liar secara eksklusif, makhluk hebat yang aneh juga muncul di dalamnya? Tetapi untuk mendedahkan intipati tanda-simbol zoomorphic tidak begitu mudah. Sebabnya terletak pada kekurangan maklumat tentang cerita rakyat Scythian, dan dalam spesifik kaedah artistik Scythian, pencipta yang, sebagai peraturan, menghasilkan semula satu watak, dan bukan adegan yang bersifat naratif.
Kebanyakan penyelidik cenderung untuk memikirkan hubungan imej zoomorfik dengan dewa-dewa panteon agama Scythian, yang mempersonifikasikan, menurut Herodotus, fenomena kosmik dan semula jadi. Seperti yang anda ketahui, di kalangan orang Mesir, Sumeria, Yunani dan orang lain di Dunia Purba, dewa yang dihormati dilambangkan oleh haiwan liar. Pandangan yang sama adalah ciri puak Indo-Iran yang berkaitan dengan Scythians. Selain itu, mengikut idea mereka, haiwan yang sama boleh menggantikan tuhan yang berbeza dan, sebaliknya, setiap dewa mempunyai keupayaan untuk berubah menjadi haiwan yang berbeza. Jadi, sebagai contoh, dalam "Vedas" - koleksi pujian agama Indo-Arya - dewa matahari Surya mengambil bentuk sama ada burung yang melayang di langit, atau kuda. Dewa petir dan kemenangan Iran purba, Veretragna, tertakluk kepada banyak metamorfosis, dengan mudah berubah dari kuda putih, lembu jantan atau domba jantan menjadi kambing, babi hutan, unta dan burung pemangsa.
Walaupun mengakui keupayaan untuk penjelmaan semula dewa Scythian, kami, bagaimanapun, kehilangan peluang untuk mengesahkan andaian ini dengan data mitologi Scythian yang betul.
Terdapat juga pendapat bahawa seni Scythian dipanggil untuk mencerminkan melalui tanda zoomorphic, i.e. dalam bahasa bergambar zamannya, panorama holistik alam semesta. Hipotesis ini berdasarkan idea tentang peranan universal struktur tiga pihak dalam gambaran mitologi Alam Semesta, yang dicipta oleh pemikiran konkrit-kiasan orang Indo-Iran. Kosmos dipersembahkan kepada mereka dalam bentuk pokok dunia, bahagian utamanya - mahkota, batang dan akar - melambangkan sfera syurgawi, duniawi dan bawah tanah. Bersama mereka, menurut penyelidik, tiga motif utama seni Scythian sentiasa berkorelasi - burung, ungulates dan haiwan pemangsa.
Para saintis, sudah tentu, masih perlu berusaha untuk mendedahkan kandungan seni pelik ini. Persoalan tentang asal usul gaya haiwan Scythian, yang tidak mempunyai akar dalam budaya tempatan pada masa sebelumnya dan muncul seolah-olah tiba-tiba, juga diselesaikan dengan cara yang berbeza.(69/70) Il. 97. Sakit. 98.
Sesetengah penyelidik percaya bahawa seni Scythian berkembang berdasarkan tradisi bergambar Assyria, Urartian dan Iran Utara semasa tinggal nomad Eurasia di Timur Tengah. Walau bagaimanapun, sudut pandangan ini disangkal oleh monumen gaya haiwan, yang dicipta di wilayah Eurasia pada abad ke-8 - awal abad ke-7 SM, i.e. sebelum permulaan pengembangan Scythian ke Transcaucasia dan Asia Barat. Oleh itu, tidak ada keraguan bahawa orang Scythians muncul di rantau ini dengan sudah maju budaya seni, yang, bagaimanapun, akhirnya terbentuk dan diperkaya di bawah pengaruh seni Asia Dekat.
Kepentingan khusus dalam hal ini ialah barang antik Kelermes, yang memberi penerangan tentang persekitaran seni dan suasana di mana perkembangan seni Scythian berlaku di tanah Asia Barat.
Keadaan bahawa reka bentuk artistik kebanyakan barangan toreutik, termasuk barangan dari jenis Asia Barat, berorientasikan cita rasa nomad yang berbahasa Iran banyak bercakap. Lebih-lebih lagi, bangsawan Scythian sama-sama rela menggunakan perkhidmatan bukan sahaja sesama puak mereka, tetapi juga Assyria, Urartian, Yunani Ionia dan toreut lain yang paling mahir di dunia Timur Tengah. Kemungkinan besar kedua-dua orang Scythians dan tukang-tukang asing yang dijemput atau ditangkap khas bekerja bersama di bengkel yang sama, yang terletak di ibu pejabat diraja orang Scythians di kawasan Tasik Urmia. Dalam keadaan komunikasi yang rapat, terdapat pertukaran pengalaman kreatif di kalangan toreut berbilang bahasa, carian dan eksperimen baharu telah dijalankan untuk memenuhi tugas biasa yang dihadapi mereka. Sudah tentu, kebolehan tuan adalah berbeza, jadi sebahagian daripada mereka lebih suka melakukan sesuatu
gaya eklektik, yang lain lebih mahir menggabungkan bentuk oriental dan Scythian, yang lain berusaha untuk mengikuti kanun Scythian dengan ketat. Tetapi ada juga yang, tanpa mengubah kaedah artistik mereka, menghadkan diri mereka hanya kepada pemilihan plot yang menepati kehendak dan citarasa pelanggan mereka.(70/71)
Il. 99, 100.
Antikuiti Kelermes mendedahkan kepada kita bukan sahaja proses yang merangsang pembentukan akhir gaya haiwan Scythian pada zaman kuno. Mereka membiasakan kita dengan pelbagai manifestasi dan pencapaian tertinggi seni Scythian awal, yang dibezakan oleh ekspresi yang jelas dan kesederhanaan mulia imej haiwan.
Seni yang menakjubkan ini, yang berasal dari hamparan padang rumput Eurasia, juga menembusi puak-puak yang menetap dengan siapa orang Scythians berhubung. Penduduk padang rumput hutan Dnieper dan Meotian Kuban, sejak zaman purba terkenal dengan pelbagai kraf mereka, memberikan sumbangan penting kepada pembangunan bahan Scythian dan budaya seni.
Dengan kedatangan orang Scythians di lembangan Sungai Kuban, aktiviti tuan Meotian yang berkaitan dengan pemprosesan besi dan gangsa berkembang pesat. Tukang yang berpengalaman menempa pedang dan lembing jenis Scythian daripada keluli, melemparkan semua jenis barang nomad daripada gangsa - daripada anak panah kecil hingga kawah besar dan puncak kerawang dengan imej zoomorfik.
Pada permulaan abad ke-7-6 SM, nampaknya, keadaan politik umum di Caucasus Utara-Barat berubah, yang membawa kepada penempatan semula atau perpecahan kesatuan Meoto-Scythian yang wujud di kawasan kampung semasa Kelermesskaya. Tanah perkuburan purba telah ditinggalkan, dan hanya hari ini beberapa kubur telah muncul di salah satu kuburan purba. Mungkin, sebahagian daripada nomad yang menetap di tanah Kuban selepas selesainya kempen Asia Dekat pergi ke padang rumput Pontic Utara, di mana kerajaan Scythian kemudiannya muncul, yang wujud sehingga awal abad ke-3 SM. Scythians yang tinggal secara beransur-ansur semakin banyak berasimilasi dan akhirnya terlarut dalam persekitaran Meotian. Tetapi mereka meninggalkan tanda yang sangat ketara dalam budaya dan seni puak Meotian, yang mencipta versi pelik gaya haiwan Scythian.(71/72)
Il. 101. Sakit. 102. Sakit. 103. Sakit. 104. Sakit. 105.
(72/73)
Kecenderungan ke arah tafsiran hiasan dan hiasan bagi butiran imej haiwan, yang diletakkan pada asas seni ini, secara beransur-ansur dipergiatkan (sakit. 103-105). terutamanya pembangunan yang cerah menerima hiasan dalam karya separuh kedua ke-6 dan, terutamanya, abad ke-5 SM, yang dipanggil abad barok Scythian. Sejak masa itu, gaya haiwan wilayah Laut Hitam Utara dan wilayah Kuban mula mengalami pengaruh budaya Yunani, yang berasal dari koloni purba Pontic Utara bersebelahan dengan Scythians dan Meotian.
Seni Yunani, serta seni Asia Barat pada zamannya, sudah pasti memperkaya kreativiti artistik orang Scythians dengan plot baru dan penyelesaian komposisi, tetapi ia tidak mengubah sifatnya, kriteria utamanya.
Perkembangan gaya haiwan Scythian di wilayah Laut Hitam Utara dan di Kuban telah terganggu pada awal abad ke-3 SM. pencerobohan puak nomad Sarmatian yang berkaitan dengan orang Scythians dalam bahasa, yang maju ke kawasan ini dari padang rumput Zadonsk. Mulai sekarang, harta benda Scythians mula terhad hanya kepada padang rumput Crimea. Secara beransur-ansur, bekas nomad berpindah ke cara hidup yang menetap, dan budaya mereka mengambil watak tamadun bandar. Dalam tempoh ini
batu nisan arca semakin meluas, monumen seni bina, lukisan dinding sedang dicipta, di mana, bersama-sama dengan pengaruh seni Yunani yang jelas ketara, unsur-unsur tradisi Scythian yang paling kuno dapat dikesan.
Selama berabad-abad, motif individu dan teknik bergambar gaya haiwan Scythian telah dihidupkan semula dengan cara yang tidak kami ketahui dalam karya seni pelbagai suku dan bangsa.
Kami dapati mereka dalam gaya haiwan Sarmatian pada abad pertama era kita, dalam seni zoomorfik Permian dan juga Scandinavia pada awal Zaman Pertengahan. Tidak kurang mengejutkan bahawa griffin berkepala helang Scythian, pemangsa kucing, kambing dengan kepala berpaling ke belakang, dan juga dewi kaki Ular - nenek moyang Scythians - menemui sejenis penjelmaan dalam sulaman Rusia, enamel, hiasan seni bina. dan lain-lain bentuk seni pra-Mongol Rus'.
Sesungguhnya, bukan pencapaian ketenteraan, tetapi aktiviti kreatif kreatif yang mengekalkan nama mana-mana negara.
Tidak termasuk:
093-094. Potongan pipi tulang menggambarkan telinga 
102. Patung emas rusa dari kurgan Kelermes Bersentuhan dengan
