rumah › Casis › Motif Alkitab dalam novel oleh F.M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman"

Motif Alkitab dalam novel oleh F.M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman"

Kepada persoalan soalan "peranan motif alkitabiah" dalam novel "Jenayah dan Hukuman" yang diberikan oleh pengarang Anastasia Kuznetsova jawapan yang terbaik ialah "Jenayah dan Hukuman" - salah satu novel ideologi F. Dostoevsky - meresap dengan idea agama Kristian. Motif alkitabiah memberikan novel itu makna universal. Imej-imej dan motif-motif dari Alkitab adalah subordinat kepada satu idea dan dikumpulkan dan separuh bulatan masalah tertentu. Salah satunya ialah masalah nasib umat manusia. mengikut penulis moden masyarakat dikaitkan dalam novel dengan ramalan apokaliptik. Imej Alkitab dipindahkan ke visi wira. Jadi dalam epilog, novel itu menggambarkan gambaran yang mengerikan: "... bermimpi dalam penyakit, seolah-olah seluruh dunia ditakdirkan untuk menjadi mangsa ulser yang dahsyat, tidak pernah didengar dan belum pernah terjadi sebelumnya ... " Jika anda membandingkan penerangan ini dengan Apocalypse, anda boleh melihat persamaan yang jelas antara perihalan akhir zaman dan visi Raskolnikov tentang kerja keras. Penerangan ini membantu memahami amaran pengarang tentang jurang kerohanian yang dahsyat yang boleh dialami oleh manusia dengan mengabaikan moral.
Oleh itu, tema kelahiran semula rohani dalam novel dikaitkan dengan idea Kristus. Bukan kebetulan bahawa Sonya Marmeladova, semasa lawatan pertamanya ke Raskolnikov, membacakan kepadanya kisah kebangkitan Lazarus: "Yesus berkata kepadanya:" Saya adalah kebangkitan dan kehidupan. Barangsiapa percaya kepada-Ku, walaupun ia mati, ia akan hidup. Dan setiap orang yang hidup dan yang percaya kepada-Ku tidak akan mati selama-lamanya.” Sonya berharap ini akan mendorong Rodion, buta dan kecewa, untuk percaya dan bertaubat. Dia berfikir seperti seorang Kristian yang sangat beragama. Lagipun, jalan menuju pengampunan dan kebangkitan rohani terletak melalui pertobatan dan penderitaan. Oleh itu, dia menasihati Raskolnikov untuk menyerah kepada kuasa, jika hanya menerima penderitaan dalam kerja keras demi pemurnian. Wira itu tidak segera memahami segala-galanya, pada mulanya dia takut bahawa Sonya akan berdakwah kepadanya. Dia lebih bijak. Mereka berdua dibangkitkan dengan cinta. Raskolnikov sendiri beralih kepada Injil, cuba mencari jawapan kepada soalan-soalannya di sana. Perkara yang paling menyakitkan tentang mereka adalah soal keadilan di dunia. Dalam novel itu, Marmeladov berkata kepada Raskolnikov yang sama sekali berbeza bahawa "orang yang mengasihani semua orang dan yang memahami semua orang akan mengasihani kita, dia adalah satu-satunya, dia adalah hakim." Dialah yang bercakap tentang kedatangan Kristus yang kedua, kerana dia percaya bahawa selepas pelanggaran hukum dan ketidakadilan, Kerajaan Tuhan akan datang, kerana jika tidak, tidak akan ada keadilan. Jadi, konsep falsafah Dostoevsky adalah kelahiran semula rohani seseorang melalui cinta-simpati untuk seseorang dan seluruh masyarakat, melalui dakwah moral Kristian. Dan untuk mempersembahkan konsep ini sebaik mungkin, penulis menulis plot dan motif yang paling terkenal dari buku utama agama Kristian, Alkitab, kepada karyanya.
Kita terbiasa dengan fakta bahawa dalam karya sastera imej penting adalah imej watak utama atau sekunder, iaitu orang yang bertindak dalam karya itu. Masalah utama didedahkan melalui watak karya sastera, mereka merangkumi jenis biasa atau personaliti yang luar biasa, watak sekunder mencipta latar belakang sosial yang menentang tindakan kerja itu berkembang, dsb. Tetapi novel F. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman" adalah fenomena yang benar-benar unik dalam kesusasteraan dunia Rusia. Imej penting dalam novel ini ialah imej Petersburg - di mana peristiwa berlaku. Apakah yang menarik minat penulis ke bandar ini? Mengapakah dia membantu mereka mendedahkan tema dan idea karya itu? Apakah tema dan idea yang didedahkan melalui imej St. Petersburg? Dalam novel itu, kita melihat Petersburg yang berbeza (bukan bangunan bergaya yang megah) - bandar itu mendedahkan bahagian bawahnya yang mengerikan, tempat kewujudan orang yang hancur secara moral. Mereka menjadi begitu bukan sahaja melalui kekurangan mereka sendiri, tetapi kerana bandar hantu, bandar raksasa, menjadikan mereka begitu. Menggambarkan St. Petersburg, F. Dostoevsky sengaja melambangkan bandar ini. Makna simbolik memperoleh kawasan, tangga rumah (yang semestinya turun: ke bawah, ke bahagian paling bawah kehidupan, pada masa depan - ke neraka). Terdapat simbolisme penting dalam imej bandar - warna kuning yang menyakitkan mencipta semula keadaan semasa wira, penyakit moral mereka, ketidakseimbangan, konflik dalaman yang sengit.

Motif Alkitab dalam novel oleh F.M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman".

Topik: Motif Alkitab dalam novel oleh F.M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman".

Matlamat:

menganalisis novel "Jenayah dan Hukuman" melalui prisma Kitab Suci;

tunjukkan apakah peranan motif alkitabiah dalam mendedahkan idea umum karya itu:

dalam membongkar teori Raskolnikov;
dalam memahami imej wira;

mengembangkan keupayaan untuk memilih daripada novel dan mengaitkan dengan ayat-ayat alkitabiah, membuat kesimpulan tertentu;

untuk membentuk pandangan dunia pelajar yang humanistik;

cipta mood emosi membenarkan setiap pelajar untuk menyatakan pandangan mereka secara terbuka;

mendidik akhlak dan kualiti moral melalui persepsi rohani terhadap watak-watak novel tersebut.

peralatan:

Potret F.M. Dostoevsky V.G. Perov;

"Kristus dalam lembaran" I.N. Kramskoy;

Lukisan oleh I. Glazunov "Di gudang";

Roman F.M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman";

Bible;

Tayangan slaid;

Eidos - abstrak;

Kes - abstrak;

Ilustrasi untuk novel dalam setiap "kes" untuk perbandingan dengan ilustrasi alkitabiah pada slaid.

Jenis pelajaran: pelajaran adalah penyelidikan.

Kaedah: sebahagiannya - cari.

Epigraf:

“Memanusiakan pengajaran injil adalah tugas yang paling mulia dan paling tepat pada masanya.”

NS. Leskov

Semasa kelas.

cikgu:

"Jenayah dan Hukuman" ... Novel dibaca, dan bunga api fikiran tidak tenang. Ya, novel Dostoevsky adalah pusaran peristiwa, pengakuan, skandal, pembunuhan. Sebutir pasir yang dikeluarkan dari puting beliung adalah tidak penting. Dalam puting beliung, dia terjatuh dari kakinya. Dan masalah yang ditimbulkan oleh penulis dalam novel itu jauh dari sebutir pasir: tanggungjawab di hadapan Tuhan untuk kehidupan seseorang dan kehidupan orang sekeliling, hidup dan mati, baik dan jahat, iman dan tidak percaya. Dan berkumpul bersama, mereka, seperti angin puyuh, meletupkan kesedaran kita, membangunkan hati nurani kita, merayu kepada alasan, menyampaikan kepada semua orang idea Kristian, idea keselamatan dan benar cinta.

Hari ini kita mempunyai pelajaran yang luar biasa. Daripada melaporkan dan menganalisis, kami akan mencari kebenaran. Kebenaran, seperti yang kita tahu, dilahirkan dalam pertikaian. Tetapi!.. Ia juga ada dalam Bible. " perkataan anda adalah kebenaran,” kata Yesus Kristus, berpaling kepada Tuhan. (Yohanes 17:17)

Mari cuba dengan bantuan Bible untuk lebih memahami maksud novel itu, kepentingan masalah yang dibangkitkan di dalamnya. Ia adalah Alkitab yang Dostoevsky dianggap sebagai "buku umat manusia." Pemikiran ini adalah epigraf pelajaran: "Memanusiakan pengajaran Injil adalah tugas yang paling mulia dan tepat pada masanya" N.S. Leskov.

kerja bebas dengan sastera kritis

analisis situasi tertentu;

sumbang saran;

perbincangan.

Tetapi sebelum meneruskan kajian, pertimbangkan dua gambar:

potret F.M. Dostoevsky oleh artis V.G. Perov;

"Christ in the Desert" oleh I.N. Kramskoy.

pelajar:(guru juga mengambil bahagian dalam penerangan potret)

Lihat dengan teliti gambar I.N. Kramskoy "Christ in the Desert", 1872. Setelah dibaptis dan mendengar suara Tuhan dari syurga tentang pelantikan mesianiknya di bumi, Kristus pergi ke padang pasir dan di sana selama 40 hari, tanpa makanan, kekal dalam kesendirian sepenuhnya. Dia merenungkan misinya untuk menyelamatkan manusia daripada dosa dan kematian.

cikgu:

Apakah, pada pendapat anda, pusat semantik dalam gambar?

Tangan Yesus, digenggam dengan kesakitan, seolah-olah Dia cuba untuk mengikat bersama dunia, bumi dan langit.

Di hadapan kita adalah drama: perubahan seseorang menjadi utusan Tuhan, yang mesti menderita untuk manusia.

pelajar:

Sekarang lihat potret F.M. Dostoevsky, ditulis oleh V.G. Perov. Apakah persamaan mereka berdua? gambar yang berbeza? Tangan! Mereka juga dimampatkan di Dostoevsky. Untuk sakit. Pandangan fokus yang sama. Dan di dalamnya adalah kesakitan untuk semua orang, keinginan untuk menyelamatkan. Dan dia melihat keselamatan dalam kelahiran semula rohani manusia. Jadi, kita lihat, melihat potret, bahawa Yesus Kristus dan Dostoevsky mempunyai satu matlamat - untuk menyelamatkan manusia.

cikgu:

Lelaki, saya takut untuk mengalihkan perhatian anda dari novel, tetapi, bagaimanapun, saya ingin menunjukkan kepada anda satu lagi lukisan oleh I. Glazunov "Di gudang". Gereja lama yang ditinggalkan. Di dinding kiri adalah lukisan dinding yang menggambarkan kemasukan Yesus ke Yerusalem. Di hadapan lukisan dinding, di tengah-tengah gambar, terdapat tunggul besar dan kapak tersangkut ke dalamnya untuk memotong daging - kapak algojo. Dan di sebelah kanan tergantung bangkai haiwan yang berlumuran darah. Kuil itu bertukar menjadi gudang daging, sungguh menakutkan! Lebih menakutkan apabila bait jiwa bertukar menjadi gudang. Ia tidak serasi: kuil jiwa, kapak dan darah (anda berasa berkaitan dengan novel itu). Ini tidak sepatutnya, memberi amaran kepada pengarang gambar. Ia tidak sepatutnya, kata Dostoevsky. Ia tidak sepatutnya, tetapi ia adalah...

Untuk pulih daripada kejutan selepas berkenalan dengan lukisan oleh I. Glazunov, mari kita mendengar muzik dan bercakap tentang apa yang akan kita lakukan dalam pelajaran.

Kami bekerja mengikut kaedah "kajian kes". (lelaki itu sudah biasa dengan teknologinya:

kerja bebas dengan kesusasteraan kritikal;

analisis situasi tertentu;

sumbang saran;

perbincangan;

hasil).

Pada akhir pelajaran, kita harus mengetahui sama ada terdapat cara untuk membenarkan pembunuhan? Untuk menjawab soalan ini, kami akan mengambil kira pendapat peribadi , pendapat penulis, sudut pandangan bible (kerana Bible adalah benar) dan Kanun Jenayah Ukraine .

Anda akan menyatakan pendapat peribadi anda dengan menjawab perkara soal selidik:

Adakah mungkin untuk mewajarkan membunuh seseorang:

Ya;
Tidak;
Saya rasa sukar untuk menjawab.

Setiap orang mempunyai lembaran soal selidik. Pembantu akan mengira keputusan.

Untuk setiap kumpulan, pilih:

penyelaras (penganjur kerja);

setiausaha (mengedarkan bahan "kes", membetulkan keputusan);

rhetor (mengumumkan hasil kajian).

Dengan lebih ramai pelajar, mungkin terdapat lebih banyak "peranan" dalam kumpulan.

Guru memberi tugas am pelajar:

Kes tersebut mengandungi ilustrasi yang menggambarkan salah satu watak dalam novel tersebut.

siapa ini?
bagaimana anda menentukan?
tulis nama watak di belakang ilustrasi.

Dari pakej #1, keluarkan nama bercetak wira. Adakah ia sepadan dengan anda? Lekatkannya di sudut kanan bawah ilustrasi.

Soalan untuk perbincangan ditulis dalam pakej nombor 2. Bawa mereka keluar dan pergi bekerja. Sekiranya terdapat kesukaran, buka pakej ke-3: terdapat satu set "dokumen" - kesusasteraan tambahan yang kritikal yang akan membantu dalam perbincangan.

Pelajar, setelah membiasakan diri dengan kandungan "kes", membincangkan masalah, membuat "penyelesaian". Jika mereka menghadapi kesukaran, guru boleh membantu. Anda boleh menggunakan jenis bantuan kedua: lelaki daripada kumpulan lain boleh mencadangkan penyelesaian mereka. Mereka mendapat token untuk jawapan (mungkin dua jika soalan itu sukar atau jawapannya asli). Pada akhir pelajaran, untuk bilangan token terbesar - 10 mata, untuk mereka yang kurang - 9 mata, dsb.

Pelajar menyelesaikan masalah dalam masa 5 minit dengan mengagihkan peranan.

cikgu:

Jadi, kita tahu mengapa Raskolnikov melakukan jenayah itu.

Dan bilakah jenayah pertama dilakukan di bumi?

(Slaid "The Murder of Abel" pada skrin)

Kumpulan 1 sedang bekerja.

Kandungan "kes":

(Raskolnikov juga melakukan perbuatan yang tidak wajar, berdosa - pembunuhan).

3. Apakah peranan episod alkitabiah?

(Alkitab berkata: Tuhan tidak menghendaki kematian orang berdosa, tetapi membalikkannya dan hidup selama-lamanya. Kejahatan Kain diikuti bukan dengan hukuman, tetapi dengan seruan untuk bertaubat, tetapi Kain tidak bertaubat dan selamanya kekal sebagai penjenayah. Dan kisah Raskolnikov adalah jalan menuju kelahiran semula rohani - melalui pertobatan).

4. Mengenai hukuman Kain - beberapa baris alkitabiah, dan pada hukuman Raskolnikov - 5 bab. kenapa?

(Mudah untuk kekal sebagai penjenayah tanpa penyesalan. Dan Dostoevsky mahu pembaca, setelah berjalan di jalan penderitaan dan pertobatan dengan Raskolnikov, untuk memahami bahawa pembunuhan satu orang membawa kepada bunuh diri manusia, kepada penguasaan kuasa jahat di bumi, kepada huru-hara dan kematian. Faham dan tidak menjejakkan kaki ke jalan ini).

(Lelaki itu memberikan ilustrasi mereka "Raskolnikov membunuh pemegang pajak gadai lama" kepada pembantu. Dia melampirkannya di papan di sebelah kiri potret Dostoevsky dengan novel "Jenayah dan Hukuman." Dan ilustrasi "Pembunuhan Abel" - di sebelah kanan imej Yesus Kristus dan Alkitab - selari 1).

cikgu:

Korang ingat tak kisah kejatuhan nenek moyang kita?

Pada slaid, "Ular" menggoda Hawa.

Kumpulan ke-2 sedang bekerja.

2. Bagaimanakah Hawa membenarkan dosanya di hadapan Tuhan?

(“Ular” (Syaitan)… dia menipu saya dan saya makan (Kejadian 3:13).

3. Apakah persamaan cerita alkitabiah ini dalam novel?

(Raskolnikov juga membenarkan dirinya pada akhir novel, menjelaskan salah satu sebab jenayah itu: "Syaitan membawa saya kepada jenayah").

4. Apakah pengajaran padanan?

(Dostoevsky menunjukkan bahawa adalah mudah untuk mencari pembenaran untuk dosa seseorang, dan lebih mudah untuk mengalihkan dosa seseorang kepada yang lain. Sukar untuk membayangkan apa yang akan mengikutinya, adalah menakutkan untuk bertahan akibat ini. Adam dan Hawa kekal sebagai punca dosa. Dan Dostoevsky memberi Raskolnikov peluang untuk menebus dosa).

cikgu:

Slide Mary Magdalene adalah seorang yang berdosa.

Kumpulan ke-3 sedang bekerja.

Kandungan kes:

1. Baca Lukas 7:36*38 daripada Alkitab tentang orang berdosa.

2. Apakah watak yang dikaitkan dengan pendosa alkitabiah? kenapa?

(Bersama Sonya Marmeladova. Ini adalah imej yang paling menarik dalam novel. Tetapi Raskolnikov menganggapnya sebagai pendosa yang besar: lagipun, dia juga melintasi undang-undang moral).

3. Baca sambungan kisah Maria Magdalena. 17:39,47,48,50.

(“Orang Farisi yang menjemputnya (Yesus Kristus) berkata kepada dirinya sendiri: “Sekiranya dia ... tahu wanita jenis apa yang menjamah Dia, kerana dia seorang berdosa.” Yesus Kristus menjawab: “... dosanya, walaupun ada banyak orang, telah diampuni dia, kerana dia menunjukkan banyak kasih.” Dia kemudian memberitahunya, “… dosamu telah diampuni… imanmu telah menyelamatkanmu”).

4. Bagaimanakah kisah pendosa alkitabiah membantu memahami mengapa Sonya, yang melanggar undang-undang, diampuni, dan Raskolnikov terpaksa mengalami pengampunan?

(Sonya melanggar undang-undang kerana cinta kepada orang yang disayanginya. Terima kasih kepada cinta dan iman, dia berhak mendapat pengampunan).

KESIMPULAN: sama seperti dalam Bible Mary Magdalene pergi dari seorang wanita yang jatuh kepada seorang wanita yang soleh, begitu juga dalam novel, Sonya pergi dengan cara yang sama.

Pembantu melampirkan ilustrasi pada novel di sebelah potret Dostoevsky; ilustrasi alkitabiah berhampiran lukisan Kramskoy.

Kumpulan ke-4 sedang bekerja

Slaid "Kebangkitan Lazarus."

Kandungan kes:

1. Baca Yohanes 11:1,2,17,23,25,39,41,43,44.

2. Apakah perkataan daripada legenda ini yang penting?

(Yohanes 11:25 "Aku (mereka) - kebangkitan dan kehidupan. Yang menjelma dalam diriku iman walaupun dia mati hidup semula»).

3. Siapa yang membaca legenda kebangkitan Lazarus kepada Raskolnikov? kenapa?

(Sonya mahu Raskolnikov diampuni melalui iman kepada Tuhan).

4. Apakah kaitan lagenda ini dengan novel tersebut?

(Dia menggemakan nasib Raskolnikov. Bilik watak utama diibaratkan seperti keranda. Dan Lazar berada di dalam kubur (keranda). Sonya membaca tentang Lazar pada hari ke-4 selepas jenayah itu. Lazar dibangkitkan pada hari ke-4. Dan Raskolnikov semuanya 4 hari "mati" dan pada dasarnya berbaring di dalam keranda, dan Sonya datang untuk menyelamatkannya.

Firman Tuhan telah kuasa hebat. Raskolnikov percaya. Dia insaf dalam hati. “Segala sesuatu dalam dirinya menjadi lembut seketika, dan air matanya mengalir. Semasa dia bangun, dia jatuh ke tanah. Dia berlutut di tengah-tengah dataran, tunduk ke tanah dan mencium tanah yang kotor itu dengan seronok dan gembira. Ya, sesiapa yang tidak takut untuk melakukan dosa tidak boleh malu untuk bertaubat!)

KESIMPULAN: melalui pertaubatan, melalui iman yang benar, seorang pendosa pun boleh dilahirkan semula.

cikgu:

Kawan-kawan, pelajaran kita akan berakhir. Apakah yang diajarkan oleh pelajaran ini kepada kita?

Hargai kehidupan, diri sendiri dan orang lain.

Pada mana-mana situasi kritikal beralihlah kepada Bible sebagai sumber KEBENARAN.

Tolak sebarang keganasan dan jangan mencari alasan untuknya.

Novel itu telah dibaca, tetapi kita ditinggalkan dengan kesan, pemikiran, mungkin persoalan. Mungkin ada yang masih belum difahami sepenuhnya. Tetapi pemikiran itu terjaga. Dan ini adalah perkara utama.

Mungkin nanti anda akan membaca novel itu semula dan memahami betapa mendalamnya karya ini. Dan ia tidak boleh berbeza, kerana ia menggemakan Alkitab, dan terdapat lebih banyak analogi alkitabiah dalam novel daripada yang kita bincangkan hari ini dalam pelajaran. Selebihnya terpulang kepada anda...

Guru menarik perhatian kepada eidos - rumusan yang disusun di papan tulis berdasarkan bahan pelajaran.

Jangan bunuh! Ruj. 12:13 "Apabila Aku memilih waktunya, Aku akan menghakimi dengan adil"!

Seseorang tidak seharusnya menggantikan undang-undang dan mahkamah. Bagi pembunuhan terancang, Kanun Jenayah Ukraine memperuntukkan hukuman penjara sehingga 15 tahun atau penjara seumur hidup.

Kanun Jenayah Bible Dostoevsky Peribadi

Kami cuba pergi kepada Tuhan, membina gereja, tetapi tidak semua orang telah melakukan perkara utama - mereka tidak membersihkan jiwa mereka, mereka tidak bertaubat sebelum semua orang dan semua orang sebelum semua orang. Tidak semua orang membasuh darah dari jiwa mereka. Gereja tidak dibina atas darah. Namun kami mengambil langkah. Satu langkah ke arah penyucian, menuju kebahagiaan. Pergi kepadanya.

Fyodor Mikhailovich Dostoevsky sering digunakan dalam karyanya Topik Bible dan motif. Novel "Jenayah dan Hukuman" tidak terkecuali. Jadi, jalan yang dilalui watak utama berfungsi. menarik kita kepada imej pembunuh pertama di bumi - Kain, yang menjadi pengembara kekal dan buangan.

Dan Lazarus alkitabiah telah diperhatikan oleh banyak penyelidik karya F. M. Dostoevsky, kerana motif kematian dan kebangkitan tercermin secara langsung dalam teks karya itu. Sebagai contoh, selepas melakukan jenayah, protagonis menjadi sejenis orang mati rohani, wajahnya pucat maut, dia menarik diri ke dalam dirinya sendiri, dia "letih maut terhadap semua orang", dia berkata kepada Razumikhin bahawa "Saya akan sangat gembira untuk mati”, dia tidak boleh berkomunikasi dengan orang ramai, dan apartmennya kelihatan seperti keranda. Dan jika saudara perempuannya, Martha dan Mary, yang membawa kepada saudara Yesus, terlibat dalam kebangkitan Lazarus, maka Sonya Marmeladova menyumbang kepada kebangkitan Raskolnikov. Dialah yang menanamkan cinta dalam hatinya yang mati, yang membawa kepada kebangkitan rohaninya.

Fyodor Mikhailovich Dostoevsky sering menggunakan tema dan motif Alkitab dalam karyanya. Novel "Jenayah dan Hukuman" tidak terkecuali. Jadi, jalan yang dilalui oleh protagonis karya itu menjadikan kita gambaran pembunuh pertama di bumi - Kain, yang menjadi pengembara dan buangan yang kekal.

Motif kematian dan kebangkitan juga dikaitkan dengan imej Raskolnikov. Dalam teks novel, Sonya membaca perumpamaan Injil tentang Lazarus yang telah mati, yang dibangkitkan oleh Yesus, kepada pahlawan yang melakukan jenayah itu. Persamaan antara Raskolnikov dan Lazarus alkitabiah telah diperhatikan oleh banyak penyelidik karya F. M. Dostoevsky, kerana motif kematian dan kebangkitan tercermin secara langsung dalam teks karya itu. Sebagai contoh, selepas melakukan jenayah, protagonis menjadi sejenis orang mati rohani, wajahnya pucat maut, dia menarik diri ke dalam dirinya sendiri, dia "letih maut dengan semua orang", dia berkata kepada Razumikhin bahawa "Saya akan sangat gembira untuk mati”, dia tidak boleh berkomunikasi dengan orang ramai, dan apartmennya kelihatan seperti keranda. Dan jika saudara perempuannya, Martha dan Mary, yang membawa kepada saudara Yesus, terlibat dalam kebangkitan Lazarus, maka Sonya Marmeladova menyumbang kepada kebangkitan Raskolnikov. Dialah yang menanamkan cinta dalam hatinya yang mati, yang membawa kepada kebangkitan rohaninya.

(Tiada penilaian lagi)

Esei mengenai topik:

Alkitab adalah buku yang diketahui oleh semua manusia. Besar pengaruhnya terhadap pembangunan dunia budaya seni. cerita Bible dan penulis inspirasi imej...
Dostoevsky memperkenalkan beregu Raskolnikov ke dalam novel "Jenayah dan Hukuman" untuk mendedahkan imej protagonis dengan lebih mendalam dan menunjukkan ketidakkonsistenannya ...
Beberapa wira sastera klasik memperoleh keabadian, hidup di sebelah kita, inilah gambaran Sonya yang ternyata dalam novel "Jenayah dan Hukuman" ...
Teori Raskolnikov mempunyai kesan tertentu pada zaman itu. Ideanya tentang "hak orang kuat" mencerminkan beberapa pemikiran nihilisme, pandangan dunia yang popular pada tahun 60-an...
F. M. Dostoevsky dipanggil seorang penulis humanis yang hebat. Mempelajari karya Dostoevsky, semuanya nampaknya kita belum mendekati ini ...
Petersburg dalam novel F. M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman" bukan sahaja latar belakangnya. peristiwa dramatik tapi artistik...
Untuk memahami kandungan novel Jenayah dan Hukuman, adalah penting untuk membayangkan imej St. Petersburg yang timbul pada halaman karya Fyodor Dostoevsky. Dalam sastera...

Imej dan motif Kristian dalam novel oleh F.M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman"

I. Pengenalan

Dostoevsky adalah seorang Kristian, Ortodoks, orang yang sangat beragama. Dari kedudukan ini dia mendekati masalah pada zamannya. sebab tu kedudukan pengarang dalam mana-mana novelnya, termasuk Jenayah dan Hukuman, tidak boleh difahami dengan betul tanpa mengambil kira imej Kristian dan motif.

II. Bahagian utama.

1. Plot novel itu berdasarkan fakta bahawa Raskolnikov melakukan dosa besar, melanggar salah satu perintah Tuhan yang paling penting - "jangan membunuh", dan kemudian menebus kesalahannya dengan penderitaan, pertobatan dan penyucian.

2. Sonya juga melakukan dosa besar, dan imejnya sepadan dengan imej Injil "pelacur". Ini adalah imej kompleks yang dikaitkan bukan sahaja dengan konsep dosa, tetapi juga dengan idea belas kasihan Kristian. Dalam Injil, Kristus mengampuni perempuan sundal yang dengan tulus percaya kepadanya. Kristus juga memerintahkan belas kasihan kepada orang, berkata tentang pelacur itu: "Siapa yang tidak berdosa, hendaklah dia yang pertama melemparkan batu kepadanya." Sikap terhadap Sonya dengan watak yang berbeza dalam novel itu berfungsi sebagai sejenis ujian semangat Kristian mereka (Raskolnikov meletakkannya di sebelah kakaknya, Dunya, Pulcheria Alexandrovna, Razumikhin "jangan baling batu kepadanya", tetapi, sebagai contoh, Luzhin berbuat demikian).

Dosa, anehnya, menghubungkan Sonya dan Raskolnikov: "seorang pembunuh dan seorang pelacur yang berkumpul untuk membaca buku yang kekal," iaitu Injil. Tetapi terdapat juga perbezaan asas antara kedua-dua penjenayah ini: Raskolnikov tidak percaya kepada Tuhan dan oleh itu tidak boleh percaya kepada penebusan; dia sering berputus asa. Sonya, sebaliknya, berkata tentang dirinya: "Apa jadinya saya tanpa Tuhan?" Oleh itu, jalan penebusan melalui penderitaan dan perbuatan baik terbuka baginya; dia tidak putus asa.

3. Motif injil yang sangat penting ialah motif penderitaan. Penderitaan menebus bukan sahaja untuk dosa peribadi, tetapi juga untuk dosa manusia, oleh itu idea "penderitaan" adalah kuat dalam orang Ortodoks Rusia - semata-mata, tanpa sebarang kesalahan (Mikolka; seorang banduan, yang Porfiry Petrovich memberitahu Raskolnikov tentang dalam perbualan terakhir mereka).

4. Imej salib berkait rapat dengan motif penderitaan dan penebusan - simbol "semangat Kristus". Perkembangan imej ini dalam novel agak sukar. Tiada salib pada Raskolnikov - untuk Rusia pada zaman Dostoevsky, kes itu jarang berlaku dan bercakap banyak. Sonya meletakkan salib pada Raskolnikov, memberkati dia untuk penderitaan. Dia meletakkan salibnya padanya, kemudian menjadikan mereka, seolah-olah, saudara lelaki dan perempuan dalam Kristus, dan dia sendiri memakai salib Lizaveta, saudara perempuan rohaninya, yang dibunuh Raskolnikov.

5. Adalah sangat penting bagi Dostoevsky untuk menunjukkan kemungkinan kebangkitan mana-mana orang, walaupun seorang penjenayah, dengan berpaling kepada Tuhan. Oleh itu, salah satu motif dan imej Injil yang paling penting ialah kebangkitan Lazarus. Sonya membaca tempat yang sepadan kepada Raskolnikov atas permintaannya, tetapi lebih awal lagi, dalam perbualan pertama antara Raskolnikov dan Porfiry Petrovich, motif ini sudah timbul, dan kali terakhir dia disebut di penghujung epilog.

III. Kesimpulan

Motif dan imej Kristian - bahagian penting kandungan ideologi"Jenayah dan Hukuman", yang secara langsung menyatakan kedudukan pengarang Dostoevsky.

Dicari di sini:

Motif Kristian dalam novel Jenayah dan Hukuman
Imej dan motif Kristian dalam novel Jenayah dan Hukuman
motif petani dalam novel Jenayah dan Hukuman

Struktur projek: 1.Pengenalan. Mengenai projek kami. 2. Ortodoks Dostoevsky. 3. Novel "Jenayah dan Hukuman". Sonya Marmeladova dan Rodion Raskolnikov adalah watak utama novel itu. 4. Kata-kata dan ungkapan Alkitab dalam novel. 5. Rahsia nama. 6. Nombor Alkitab dalam novel. 7. Hubungan plot novel dengan motif injil. 8. Kesimpulan. Kesimpulan. 9. Permohonan.

“Membaca Dostoevsky adalah, walaupun manis, tetapi memenatkan, kerja keras; lima puluh halaman ceritanya memberikan pembaca kandungan lima ratus halaman cerita oleh penulis lain, dan di samping itu, selalunya malam tanpa tidur yang merana mencela diri sendiri atau harapan dan aspirasi yang bersemangat. Dari buku Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) "Doa Jiwa Rusia".

"... Sodom - tuan, paling hodoh ... um ... ya ..." (kata-kata Marmeladov) "Kamu babi! Imej haiwan dan meterainya; tetapi datang dan awak!” (dari kata-kata Marmeladov) "... untuk memainkan perkahwinan dalam pemakan daging semasa ... sejurus selepas Puan ..." (dari surat dari Pulcheria Raskolnikova kepada anaknya) "Sukar untuk mendaki Golgotha ..." (dari renungan Raskolnikov) "... dua salib: cemara dan tembaga" "Dia, tidak syak lagi, akan menjadi salah seorang daripada mereka yang akan mengalami kesyahidan, dan pastinya akan tersenyum apabila mereka membakar dadanya dengan merah. -penjepit panas ... dan pada abad keempat dan kelima dia akan pergi ke padang pasir Mesir dan akan tinggal di sana selama tiga puluh tahun, makan akar ... "(Svidrigailov tentang Dun)

Hubungan plot novel dengan motif alkitabiah Ikon Penampakan Yesus Kristus kepada Maria Magdalena selepas Kebangkitan "Selalu membaca Kitab Suci ilahi (dalam kesederhanaan hati) dan berdiri di tepi aliran mereka, walaupun dia tidak mempunyai tafsiran, seolah-olah dengan akar dia menyerap manfaat yang besar." St John Chrysostom

Kesimpulan - Di luar Ortodoks adalah mustahil untuk memahami ciptaan penulis. - Tanpa agama, hidup manusia tidak bermakna dan mustahil. - Novel ini menunjukkan bagaimana iman membolehkan seseorang membuat keputusan isu moral. - Pengarang memperkenalkan perkataan dan imej alkitabiah, yang dalam novel menjadi titik rujukan simbolik untuk pembaca.