Demokrasi pertama. Demokrasi langsung dan perwakilan ialah: secara ringkas dan jelas tentang bentuk dan ciri

Demokrasi secara amnya mustahil untuk ditakrifkan - semuanya sangat mengelirukan di sini. Kepercayaan terhadap kebaikan sistem demokrasi tidak boleh dianggap sebagai satu khayalan. Yang terakhir ialah kepercayaan buta terhadap demokrasi sebagai satu-satunya bentuk organisasi sosial yang mungkin; ini tidak mengambil kira makna yang berbeza bagi perkataan ini, tetapi terdapat sekurang-kurangnya enam daripadanya: demokrasi sebagai struktur sosial, jenis struktur tertentu, peranti bebas, sistem perundangan, demokrasi sosial, dan, akhirnya, pemerintahan diktator parti.

1. Jadi, demokrasi, pertama sekali, adalah struktur sosial di mana rakyat memerintah, memilih pemerintah, atau kuasa mereka sendiri. Jika ya, ungkapan "demokrasi rakyat" kedengaran sangat pelik, kerana ia sama dengan "demokrasi rakyat", iaitu "minyak mentega". "Demokrasi" berasal dari bahasa Yunani demos - rakyat dan kratein - untuk memerintah.

2. Demokrasi sering difahami bukan sebagai demokrasi secara umum, tetapi sebagai jenis khusus, bentuk organisasi demokrasi. Terdapat banyak bentuk demokrasi. Salah satunya ialah demokrasi langsung, yang wujud sebelum ini di beberapa kanton Switzerland, apabila seluruh rakyat berkumpul di Landesgemeinde (mesyuarat umum tanah) dan menyelesaikan masalah negara yang paling penting; Pada tahap tertentu, demokrasi langsung juga wujud dalam Konfederasi Switzerland. Satu lagi bentuk demokrasi ialah demokrasi berparlimen, apabila rakyat memilih wakil mereka (ahli parlimen). Dia juga boleh mengambil pelbagai bentuk: sebagai contoh, terdapat demokrasi presiden (rakyat memilih presiden, kepada siapa menteri bertanggungjawab) dan demokrasi parti (menteri bertanggungjawab kepada Sejm). Kadangkala dikatakan bahawa beberapa bentuk demokrasi adalah satu-satunya yang "benar". Ini adalah kepercayaan karut yang jelas.

3. Daripada demokrasi sebagai satu sistem, seseorang harus membezakan sistem sosial yang bebas, iaitu sistem yang, sebagai contoh, kebebasan akhbar, perhimpunan, dan lain-lain berkembang. Dalam sistem demokrasi, kebebasan sedemikian adalah terhad (contohnya, semasa perang), dan sebaliknya, dalam sistem bukan demokrasi, orang kadangkala menikmati banyak kebebasan.

4. Kadangkala demokrasi bermaksud legaliti, walaupun legaliti adalah sesuatu yang lain. Sistem perundangan ialah sistem yang undang-undang dihormati. Dalam banyak negeri yang mempunyai sistem demokrasi, undang-undang tidak dihormati, begitu juga sebaliknya, ada negeri yang tidak demokratik, tetapi undang-undang. Sebuah anekdot terkenal dari zaman Frederick the Great melukiskan gambaran keadaan jenis yang terakhir, yang di negerinya tidak ada bau demokrasi. Pegawai diraja mengambil kilangnya dari penggilingan. Melnik mengisytiharkan bahawa dia akan sampai ke Berlin, kerana, dia berkata, "masih ada hakim di Berlin." Ini bermakna bahawa pengilang ini percaya kepada sifat undang-undang negaranya yang tidak demokratik.

5. Seseorang juga tidak harus mengelirukan sistem demokrasi, yang agak bebas dan sah, dengan apa yang dipanggil "demokrasi sosial". Yang terakhir adalah masyarakat di mana tidak ada halangan psikologi antara lapisan sosial yang berbeza. Hakikat bahawa demokrasi sosial dan sistem demokrasi adalah perkara yang berbeza dibuktikan dengan kewujudan negara yang mempunyai sistem demokrasi, di mana, bagaimanapun, partisi sedemikian terlalu besar, dan sebaliknya, terdapat negara yang mempunyai sistem bukan demokrasi, dalam yang mana orang yang tergolong dalam strata sosial yang berbeza, sama sekali tidak terpisah antara satu sama lain. Demokrasi sosial sebegini sering wujud walaupun di negara yang diperintah oleh seorang zalim yang ingin menjadikan semua rakyatnya sebagai hamba.

6. Akhirnya, pemerintahan diktator parti itu dipanggil demokrasi, contohnya, Marxist-Leninis sudah biasa dengan ini; istilah yang sama digunakan oleh zalim di negara-negara mundur, di mana selalunya terdapat hanya satu pihak. Untuk memanggil sistem sedemikian sebagai demokrasi adalah satu kesilapan besar, kerana tidak ada demokrasi dalam mana-mana makna di atas: baik dalam pengertian sistem demokrasi, dan kebebasan, dsb.

Seiring dengan kekeliruan tentang demokrasi dan dakwaan bahawa terdapat satu demokrasi "sebenar", terdapat satu lagi salah tanggapan yang sangat umum. Sesetengah orang yakin bahawa demokrasi atau salah satu bentuk demokrasi yang membenarkan dirinya di negara tertentu atau di rantau tertentu harus diperkenalkan di seluruh dunia - di China, dan di Ethiopia, dan di Brazil. Walau bagaimanapun, daripada 160 negeri yang wujud di dunia, hanya 21 negeri yang mempunyai struktur demokrasi. Tahyul ini adalah salah satu tanda inersia yang paling teruk dan paling memalukan.

D. sebagai satu bentuk politik negara. Peranti itu timbul bersama-sama dengan kemunculan state-va, yang menggantikan pemerintahan sendiri puak dan puak komunal primitif. Tidak seperti bentuk negara lain peranti, di bawah D. kuasa majoriti, kesaksamaan rakyat, kedaulatan undang-undang diiktiraf secara rasmi, pemilihan utama dijalankan. badan negara, dll. Membezakan secara langsung. dan hadir. D. Dalam kes pertama, yang utama. keputusan dibuat secara langsung oleh pengundi (cth., di mesyuarat rakyat, melalui referendum), dalam

institusi yang dipilih (cth. parlimen). Tetapi dalam keadaan masyarakat yang eksploitatif, demokrasi

bentuk dan institusi tidak dapat dielakkan kekal terhad dan formal, dan melalui D. sebagai satu bentuk negara, penguasaan kelas itu dijalankan, di tangan mereka adalah alat pengeluaran dan politik. kuasa. Jenis sejarah yang paling maju D. dalam masyarakat yang eksploitatif ialah borjuasi. D. - adalah satu bentuk pemerintahan diktator borjuasi.

Benar-benar saintifik. Pemahaman D. mula dikembangkan oleh golongan klasik Marxisme-Leninisme. Menganalisis intipati borjuasi. D., Marxisme-Leninisme, pertama sekali, mendedahkan kandungan kelasnya, menekankan bahawa tidak kira betapa majunya demokrasi. institusi dan warganegara. hak, selagi terdapat pemilikan persendirian ke atas alat pengeluaran dan eksploitasi buruh, manakala politik. kuasa di tangan borjuasi, D. sudah pasti terhad dan hipokrit. Ia terhad kerana ia tidak meliputi perkara yang paling penting - keadaan kehidupan material rakyat, di mana ketidaksamaan yang nyata dan eksploitasi beberapa kelas dan kumpulan sosial oleh orang lain terus wujud; munafik kerana mengekalkan semua percanggahan antara slogan yang dilaungkan dan realiti.

Mendedahkan intipati borjuasi. D. sebagai satu bentuk penguasaan kelas kaum kapitalis, Marxisme-Leninisme memilih Ch. ciri yang membezakannya daripada bentuk negara eksploitatif yang lain: dalam negara borjuasi-demokratik. Di republik itu, kuasa modal dilaksanakan bukan secara langsung, tetapi secara tidak langsung. Kewujudan pengundi sejagat. undang-undang, parlimen dan kerajaan yang bertanggungjawab kepadanya, perbicaraan juri, sistem pemerintahan sendiri tempatan, yang diisytiharkan secara rasmi tidak boleh dicabuli orang dan rumah, kebebasan akhbar dan perhimpunan - semua ini mewujudkan penampilan "autokrasi rakyat. " Malah, untuk demokrasi. tempurung menyembunyikan kuasa modal besar.

Tetapi watak kelas terhad borjuasi. D. tidak bermakna institusinya tidak boleh digunakan oleh kelas pekerja. demokratik prinsip, hak, institusi – hasil perjuangan rakyat. wt. Tidak kira betapa terhad dan formal mana mereka berada di bawah kapitalisme, kelas pekerja menggunakannya untuk melindungi kepentingan ekonomi mereka. dan politik kepentingan, untuk organisasi diri dan pendidikan golongan pekerja. Walaupun di bawah demokrasi Dalam sebuah republik, negara kekal sebagai mesin untuk penindasan satu kelas oleh kelas lain, alat pemerintahan diktator borjuasi, itu tidak bermakna itu. bahawa bentuk penindasan adalah acuh tak acuh kepada kelas pekerja. Lebih banyak hak dan kebebasan yang dimenangi oleh proletariat, lebih banyak keadaan yang lebih baik untuk organisasinya dalam revolusi. parti, untuk mempromosikan idea-idea saintifik. komunisme dan kemasukan orang ramai. massa dalam perjuangan menentang kuasa modal, semakin luas peluang untuk menggunakan demokrasi. institusi kapitalis. negeri, untuk mempunyai akhbar mereka sendiri, untuk mendapatkan pemilihan wakil mereka kepada kerajaan tempatan, untuk menghantar timbalan kepada parlimen. Oleh itu, kelas pekerja berjuang untuk pemeliharaan dan pembangunan D. Dalam keadaan moden. revolusioner Semasa tempoh peralihan daripada kapitalisme kepada sosialisme, perjuangan untuk demokrasi menjadi sebahagian daripada perjuangan untuk sosialisme.

Burzh. D. adalah satu kemajuan yang besar berbanding dengan negara-politik. organisasi abad pertengahan. masyarakat. Tetapi ia adalah dan kekal sebagai bentuk penguasaan kelas oleh borjuasi, yang tidak difahami sepenuhnya oleh K. Kautsky dan pemimpin-pemimpin Antarabangsa Kedua, yang mempertahankan idea yang dipanggil. D. tulen dan yang percaya bahawa berdasarkan D. tersebut, tanpa mengira kandungan kelasnya, proletariat mampu menyelesaikan revolusi yang dihadapinya. tugasan. Tetapi sejarah telah menyangkal tanggapan ini. Jika penggunaan pekerja demokratik. hak dan institusi benar-benar mengancam untuk menjejaskan DOS. jimat kepentingan dan politik. kuasa borjuasi, yang terakhir

meninggalkan kesahihan yang diciptanya, memijak D. secara kasar dan menggunakan kekerasan secara langsung.

Dengan kedatangan Soviet state-va muncul sejarah baru. jenis D. - sosialis D. Sosialisme buat pertama kalinya kembali kepada konsep D. its maksud sebenar, mengisi demokrasi, prinsip dengan kandungan sebenar. Tetapi ini berlaku tetapi akibat hanya satu revolusi. pemindahan kuasa kepada kelas pekerja dan sekutunya. Pembentukan dan perkembangan sosialis. D. cukup lama. proses. Utama prinsip sosialis. demokrasi telah dirumuskan oleh K. Marx dan F. Engels dan memasuki teori saintifik. komunisme sebagai sebahagian daripada doktrin sosialis. negeri-ve. V. I. Lenin bukan sahaja mengembangkan doktrin ini secara komprehensif, tetapi juga menyelia secara langsung pembinaan sosialis. D. Prinsip D. jenis baru telah menjadi kenyataan dalam pelbagai cara. negara. Sosialis D. telah menjadi fenomena yang mantap. Perkembangan sosialis D. menemui penjelmaan terperinci dalam Perlembagaan USSR.

Bagi golongan sosialis D. dicirikan oleh jejak. keistimewaan. Menjadi baharu secara kualitatif dalam politik kandungan kelasnya. fenomena, ia mewarisi semua yang terbaik dari demokrasi. keuntungan pekerja, menyesuaikan mereka dengan keadaan baru, memperbaharui dan memperkaya mereka dengan ketara.

Bersama dengan kreatif Dengan menggunakan warisan masa lalu, sosialisme mencipta prinsip dan bentuk demokrasi yang baru, yang sebelumnya tidak diketahui.Kemungkinan untuk ini adalah wujud dalam sifat sosialisme. bangunan. Jadi, penguasaan masyarakat. pemilikan alat pengeluaran bermakna bahawa objek demokratik. pengurusan dan kawalan menjadi ekonomi dan budaya, untuk-rai dalam keadaan moden. monopoli negara kapitalisme hanya dikawal separa oleh borjuasi. keadaan-tion.

Ciri asas sosialis D. juga terdiri daripada fakta bahawa ia sentiasa membangun dan bertambah baik. Dengan pembinaan sosialis yang maju. masyarakat dan semasa kita maju lebih jauh ke arah komunisme, cara dan kaedah baru penyertaan golongan pekerja dalam hal ehwal masyarakat lahir. Pertumbuhan masyarakat yang mantap. kekayaan mengembang hak sosial pekerja, dan pembangunan budaya, ideologi dan moral. kesedaran rakyat mewujudkan prasyarat untuk penggunaan politik yang lebih meluas. kebebasan.

Demokrasi dalam politik sistem sosialisme disediakan oleh gabungan kaedah akan hadir. dan secara langsung. D. Di USSR, prinsip Nar. perwakilan termaktub dalam Majlis-majlis rakyat. timbalan, to-rye membentuk dari atas ke bawah satu sistem pihak berkuasa yang menguruskan hal ehwal negeri. Kaedah secara langsung. D. digunakan di bawah sosialisme pada skala yang tidak dapat difikirkan pada masa lalu. Ini adalah universal. perbincangan tentang draf undang-undang yang paling penting, aktiviti parti, kesatuan sekerja, Komsomol, dan masyarakat lain. org-tions, sistem Nar. kawalan, ladang. koperasi, kreatif kesatuan, pelbagai masyarakat (mengikut profesion, mengikut kepentingan, mengikut tempat kediaman, mengikut gabungan jabatan, dsb.), di mana rakyat terlibat secara meluas dalam menyelesaikan politik., Pengeluaran. dan isu rumah tangga.

Pasukan pembimbing sosialis org-tsy ini. masyarakat adalah komunis. konsainan itu. Kepimpinan masyarakat oleh komunis. pihak menyediakan ch. keadaan negara demokrasi yang sebenar. kuasa - pematuhan dasarnya untuk kepentingan seluruh rakyat. Dalam keadaan sosialis yang maju Masyarakat di USSR telah membangunkan sosio-politik. dan perpaduan ideologi seluruh rakyat. Identiti kepentingan asas burung hantu. orang tidak menafikan, bagaimanapun, kepelbagaian adalah khusus. minat pelbagai sosial, nat., umur, prof. dan kumpulan penduduk lain. Bertindak sebagai jurucakap untuk kepentingan bersama semua burung hantu. orang, parti pada masa yang sama mengambil kira dan bersetuju pada yang khusus. kepentingan pelbagai kumpulan penduduk, memastikan kepuasan mereka selaras dengan satu dasar. Kepimpinan parti juga menjamin syarat asas penting lain untuk demokrasi negara. kuasa - kesesuaian dasarnya dengan kepentingan pembangunan masyarakat yang progresif. Dengan membina aktivitinya berdasarkan teori Marxist-Leninis, CPSU mencapai bukan sahaja maks. kepuasan keperluan material dan rohani pekerja, tetapi juga pergerakan berterusan ke arah matlamat yang ditunjukkan oleh saintifik. komunisme.

Salah satu prinsip asas D. ialah kesaksamaan. Di bawah kapitalisme, pelaksanaan prinsip ini hanya dihadkan oleh persamaan formal warganegara di hadapan undang-undang. Pemindahan dana pengeluaran kepada masyarakat. harta benda menyebabkan pergolakan radikal dalam keseluruhan sistem masyarakat. perhubungan. Syarat-syarat untuk eksploitasi manusia oleh manusia telah dihapuskan, dan dengan itu satu-satunya asas yang boleh dipercayai dan sebenar untuk kesaksamaan telah dicipta. berpolitik kesamarataan warga sosialis. masyarakat jelas terzahir dalam hakikat bahawa semua rakyat boleh mengambil bahagian dalam urusan negara, tanpa mengira kaum dan kewarganegaraan. gabungan, jantina, agama, pendidikan, tempat tinggal, asal sosial, harta benda. kedudukan dan aktiviti lepas. Kemajuan besar juga telah dicapai dalam mengatasi pelbagai jenis ketidaksamaan sosial, pengesahan kesamarataan negara, kesamarataan lelaki dan wanita.

Sosialis D. mewujudkan keadaan untuk kebebasan individu. Perlembagaan sosialis. negara, undang-undang lain, bersama-sama dengan sosio-ekonomi yang luas. hak mengisytiharkan kebebasan bersuara, akhbar, perhimpunan, kebebasan hati nurani, tidak boleh dicabuli rumah, privasi surat-menyurat, dan sivil lain. kebebasan. Lebih-lebih lagi, unsur-unsur integral D. ini tidak hanya diisytiharkan, tetapi sebenarnya dijamin oleh pemindahan alat pengeluaran, semua masyarakat, ke tangan rakyat. kekayaan, cara hidup di bawah sosialisme. Dalam sosialis negara, hak dan kebebasan warganegara tidak dapat dipisahkan daripada tugas mereka.

Sosialis Demokrasi di bawah komunisme akan berkembang menjadi sistem pemerintahan sendiri komunis sosial, yang bagaimanapun, tidak bermakna pemansuhan demokrasi. prinsip dan institusi. Sebaliknya, dalam komunis masyarakat, mereka mesti dikembangkan lagi, dan hanya negara yang akan pupus sebagai alat politik. pihak berkuasa dan bentuk D., yang dikaitkan dengannya.

Definisi Hebat

Takrifan tidak lengkap ↓

DEMOKRASI

DEMOKRASI

D. dan negeri bukan identiti. konsep. State-va boleh menjadi tidak demokratik dan anti-demokratik. Ini, sebagai contoh, adalah despotisme. monarki pada era perhambaan, monarki mutlak semasa keruntuhan feudalisme, fasis dan semi-fasis dalam era krisis umum kapitalisme. D. adalah sejenis negara-va (borjuasi-demokratik. republik, rakyat-demokratik. republik, republik Soviet), yang dicirikan oleh rasmi. pengiktirafan prinsip subordinasi minoriti kepada majoriti (lihat V. I. Lenin, ibid., jld. 25, hlm. 428). Tetapi D. tidak boleh difahami secara berasingan daripada intipati dan peranan negara, ia tidak harus dikenal pasti dengan subordinasi minoriti kepada majoriti. Pengiktirafan oleh keadaan prinsip subordinasi minoriti kepada majoriti mempunyai makna yang tidak sama dalam antagonis. sosial-ekonomi pembentukan dan dalam tempoh peralihan daripada kapitalisme kepada sosialisme. Kehendak majoriti boleh bertindak. negeri akan hanya apabila ditentukan. keadaan yang berkaitan dengan sifat pemilikan alat pengeluaran, dengan komposisi kelas masyarakat. Untuk ini, adalah perlu bahawa alat dan alat pengeluaran bukan di tangan sebilangan kecil anggota masyarakat, tetapi di tangan majoriti atau seluruh rakyat. Dalam antagonis pembentukan kelas - hamba, feudal dan kapitalis - dikuasai oleh pemilikan persendirian alat dan alat pengeluaran. Ini menentukan sifat masyarakat. dan Pn. membina dan berkhidmat Ch. punca penguasaan minoriti yang mengeksploitasi dan penaklukan majoriti kepadanya. Pengalaman sejarah menunjukkan bahawa rakyat tidak boleh memerintah jika ekonomi mereka atau bukan ekonomi dengan paksaan, atau pada masa yang sama dengan kedua-dua kaedah, mereka terpaksa bekerja untuk eksploitatif.

Sosialis revolusi yang menang di USSR, dan kemudian di beberapa negara lain, menjadi yang utama. alat dan alat pengeluaran dalam masyarakat. sendiri. Terima kasih kepada ini, demokrasi sebenar menjadi mungkin. D. bergantung kepada bentuk pemilikan, pada industri. perhubungan dan seterusnya mempengaruhi mereka. “Mana-mana demokrasi, seperti mana-mana demokrasi politik pada umumnya (tidak dapat dielakkan sehingga kemusnahan kelas selesai, sehingga masyarakat tanpa kelas diwujudkan), akhirnya berfungsi untuk pengeluaran dan akhirnya ditentukan oleh hubungan pengeluaran masyarakat tertentu” (V.I. Lenin, ibid. , jld. 32, hlm. 60).

Untuk sah. penguasaan kehendak majoriti adalah perlu bahawa kelas yang benar-benar melaksanakan negara. kepimpinan masyarakat, bersendirian (atau bersama sekutunya) membentuk majoriti penduduk negara. Keadaan ini dicatatkan dalam kapitalis. masyarakat, kerana ia tidak wujud pada zaman sebelum kapitalisme. Keadaan ini timbul dalam era pemerintahan diktator proletariat. Untuk sah. pengenalpastian dan pelaksanaan kehendak majoriti, adalah perlu bahawa negara mengumumkan dan menjamin hak dan kebebasan warganegara, memastikan pelaksanaan kehendak ini dalam perundangan, pentadbiran, dan dalam bentuk lain manifestasi negara. pihak berkuasa. Keadaan ini tidak terdapat dalam mana-mana institusi antagonis kelas. masyarakat. Ia terbukti di bawah keadaan diktator proletariat.

Burzh. state-in mengiktiraf prinsip subordinasi minoriti kepada majoriti dan menetapkan politik tertentu. (parlimen, kerajaan tempatan, dll.) dan undang-undang. institusi (kebebasan politik warganegara, kesaksamaan warganegara di bawah undang-undang dan di hadapan undang-undang, dll.) untuk memberikan kelas mereka akan penampilan vsenar. kehendak atau kehendak majoriti rakyat. Sebarang kenyataan borjuasi. ideolog tentang kebebasan abstrak dan kesaksamaan tanpa mengambil kira sifat pengeluaran. perhubungan, komposisi kelas penduduk dan korelasi sebenar kuasa dalam perjuangan kelas adalah penipuan rakyat pekerja. Burzh. negara-dalam pengiktirafan rasmi kebebasan sejagat dan kesaksamaan meliputi fakta. ketidakbebasan dan ekonomi ketidaksamaan sebahagian besar ahli kapitalis. masyarakat dan pemerintahan diktator borjuasi.

Kaum borjuasi membahagikan hak individu kepada hak manusia dan warganegara. Individu yang dipertimbangkan berkaitan dengan apa yang dipanggil. masyarakat sivil, memanggil seseorang, dan individu yang sama hidup dan bertindak dalam politik. sfera, memanggil warganegara. Pembahagian hak individu ini disebabkan oleh antagonis. sifat kapitalis masyarakat dan sifat borjuasi. state-va, yang mewakili dan melindungi kepentingan bukan masyarakat secara keseluruhan, tetapi hanya mementingkan diri sendiri. kepentingan minoriti ahlinya - borjuasi. Moden borjuasi politik tokoh dan ahli teori bercakap secara hipokrit tentang kesucian dan tidak boleh dicabuli hak asasi manusia dan kebebasan. Ia sengaja didiamkan bahawa tujuan kapitalis. pengeluaran bukanlah kepuasan keperluan material dan budaya manusia, tetapi pengekstrakan kapitalis. tiba. Kempen yang dianjurkan secara meluas terhadap hak dan kebebasan yang dimenangi oleh golongan pekerja selama bertahun-tahun dibiarkan dalam bayang-bayang. Istilah "D." imperialis menandakan penguasaan imperialisme di peringkat antarabangsa. arena yang ditujukan kepada orang-orang yang benar-benar bebas atau dibebaskan daripada perhambaan sosial dan penjajah.

Burzh. D. di negara yang berbeza dan dalam sejarah yang berbeza. peringkat mempunyai tahap perkembangan yang berbeza. Persaingan bebas biasanya sepadan dengan D. dalam politik. kehidupan masyarakat, dan kapitalis. monopoli - kepada politik. tindak balas pada semua baris. Semasa tempoh monopoli kapitalisme menajamkan percanggahan kelas (lihat Imperialisme). Kelas pekerja menyatukan semua demokratik tentera, to-rye menentang anti-demokratik. kecenderungan kapitalisme. "Demokrasi yang disekat dan keselamatan sosial yang terhad yang dimiliki oleh pekerja di bawah kapitalisme telah dicapai dan dikekalkan sebagai hasil daripada pertempuran tajam selama bertahun-tahun" (Foster W., Keunggulan sosialisme dunia berbanding kapitalisme dunia, lihat "To Help Political Self -Pendidikan", 1958, No. 8, hlm. 66). Borjuasi, melihat sendiri bahaya dalam perkembangan khayalan, cuba membatalkannya dengan menanam dan menggunakan fakta. keistimewaan minoriti, dan di atas semua seperti kekayaan, borjuasi. pendidikan, perhubungan, serta penolakan langsung terhadap D. Kelas pekerja tidak boleh acuh tak acuh terhadap bentuk pemerintahan borjuasi. Perjuangan untuk penubuhan, pemeliharaan, dan pengembangan demokrasi dalam kapitalis negara mempunyai impak yang besar terhadap kemajuan dan hasil keseluruhan perjuangan kelas rakyat pekerja. Hasil perjuangan di zaman moden era bergantung kepada keseimbangan kuasa kelas dalam kapitalis. negara, pada potongan makhluk. pengaruh dilakukan oleh pertumbuhan kuasa sosialis dunia. sistem dan kebangkitan bebas negara. pergerakan.

Burzh. D., menjadi ahli sejarah yang hebat. kemajuan berbanding perseteruan. state-tion, bagaimanapun adalah "syurga bagi yang kaya, perangkap dan penipuan bagi yang dieksploitasi, bagi yang miskin" (V. I. Lenin, Soch., ed. ke-4, jilid 28, hlm. 222). Revolusi sosialis secara radikal mengubah intipati kelas dan kandungan demokrasi dan mengalihkan pusat graviti daripada pengiktirafan rasmi hak dan kebebasan kepada fakta. kebolehlaksanaan mereka (jaminan D.) dan meluaskan demokrasi bukan sahaja kepada bidang politik. kehidupan, tetapi juga pada semua bidang masyarakat yang lain. kehidupan. Di bawah kapitalisme, D. dijalankan secara eksklusif dalam politik. wilayah dan dikurangkan terutamanya kepada demokrasi pilihan raya kepada parlimen dan kerajaan tempatan. Sosialis revolusi mewujudkan kesaksamaan semua pekerja, memusnahkan, nat. dan penindasan kaum, mengisytiharkan hak untuk dan berehat, kebebasan hati nurani dalam erti kata kebebasan beragama dan anti-agama. propaganda, mewujudkan keadaan untuk aktiviti bebas banyak. masyarakat. organisasi pekerja - parti, kesatuan sekerja dan pertubuhan sukarela lain. Semua ini menandakan pengembangan D. yang belum pernah berlaku sebelum ini untuk golongan pekerja. Di bawah pemerintahan diktator proletariat, demokratik hak dan kebebasan adalah nyata dan terjamin. Kandungan sosialis D. dicirikan oleh penyertaan yang berterusan dan tegas daripada rakyat terluas penduduk negara dalam politik. kehidupan, dalam pengurusan negara, kesaksamaan warganegara dan peluang sebenar mereka untuk menikmati demokrasi. hak dan kebebasan: kebebasan bersuara, akhbar, perhimpunan dan mesyuarat, perarakan dan demonstrasi, pilihan raya aktif dan pasif. undang-undang, tanpa mengira jantina, nat. dan identiti kaum.

Organisasi dan aktiviti sosialis. negeri-va, komunis. parti dan persatuan pekerja lain yang merupakan sebahagian daripada sistem diktator proletariat adalah berdasarkan prinsip sentralisme demokrasi.

Kelas pekerja boleh menjalankan pemerintahan diktatornya hanya atas dasar demokrasi akan membentangkan. institusi baru jenis unggul. Klasik Marxisme memberikan gambaran yang mendalam tentang mereka. institusi yang diwujudkan oleh Komune Paris pada tahun 1871. sejenis ahli parlimen, "mesti bekerja sendiri, menjalankan undang-undang mereka sendiri, sendiri menyemak apa yang berlaku dalam hidup, mereka sendiri menjawab terus kepada pengundi mereka" (ibid., jld. 25, hlm. 396).

Tanda yang perlu dan wajib. keadaan sosialis D. dalam tempoh peralihan daripada kapitalisme kepada sosialisme adalah penindasan terhadap penentangan para pengeksploitasi, yang tahap dan bentuknya berbeza di negara-negara yang berbeza dan pada tahap perkembangan yang berbeza dan bergantung kepada Ch. arr. daripada kekuatan penentangan kelas yang ditumbangkan. Oleh itu pelbagai kaedah penindasan. Selain itu, tiada satu pun daripada mereka boleh menjadi mutlak. Di USSR, semasa tempoh peralihan kepada sosialisme, para pengeksploitasi kehilangan pengundi mereka. hak. Dengan penciptaan sosialis masyarakat. membina Burung Hantu. negeri-dalam diluluskan kepada pengundi sejagat. undang-undang. Lenin meramalkan bahawa pada masa depan sosialis. revolusi tidak semestinya akan menggunakan ketiadaan politik borjuasi. hak. Di Republik Rakyat China dan negara-negara lain. Demokrasi berjaya tanpa menghilangkan borjuasi daripada pemilihnya. hak, kecuali bahagian itu, yang memberikan penentangan bersenjata kepada kerajaan baharu.

Lelaki sosialis. masyarakat penuh di ladang. kehidupan masyarakat. Beliau mempunyai dalam bidang pengeluaran dan pengedaran kekayaan DOS. hak: hak untuk bekerja, berehat, keselamatan di hari tua, sekiranya sakit dan hilang upaya, hak untuk harta peribadi, hak untuk mewarisinya. Sosialis negara, sangat mementingkan sosio-ekonomi ini. hak, sama sekali tidak mengurangkan peranan dan kepentingan kebebasan warganegara dalam bidang kehidupan yang lain. Burzh. dan sosialis sayap kanan pengarang membezakan sosio-ekonomi. hak dan keselamatan material warga sosialis. keadaan politik mereka. kebebasan. Ramai daripada mereka menganggap Amerika Syarikat, England dan beberapa kapitalis lain. politik standard negara. D. Contohnya, G. Stassen dalam buku tersebut. "Man was born to be free" (N. Stassen, Man was meant to be free, 1951) menggambarkan AS dan England sebagai benteng politik. kebebasan warganegara. Walau bagaimanapun, bercakap tentang kebebasan bersuara, akhbar, keperibadian, borjuasi. ahli politik dan saintis diam tentang kebebasan seperti kebebasan rakyat daripada eksploitasi, kebebasan pekerja daripada ekonomi. krisis, pengangguran dan kemiskinan. Tidak ada kebebasan seperti itu dalam kapitalisme. negara. Kebebasan ini adalah ciri sosialis. masyarakat.

Sosialis D., yang merupakan sejarah dunia. kemajuan berbanding borjuasi. state-vom dan borjuasi. D., mewakili kuasa penuh dan hak penuh pekerja, yang diketuai oleh kelas pekerja. Dia berbeza. kedamaian. Ia menentang imperialis peperangan, menganggapnya sebagai jenayah yang paling teruk. "Perang imperialis," tulis V.I. Lenin, "adalah tiga kali ganda, boleh dikatakan, demokrasi (a - setiap perang menggantikan "hak" dengan keganasan; b - terdapat penafian demokrasi secara umum; c - perang imperialis sama sekali republik dengan monarki), tetapi kebangkitan dan pertumbuhan kebangkitan sosialis menentang imperialisme berkait rapat dengan pertumbuhan penentangan dan kemarahan demokratik" (Soch., ed. ke-4, jilid 23, ms. 13).

Burzh. D., pertama, tidak mengecualikan antarabangsa. dasar kapitalis. monopoli, yang mana "perang dingin" adalah ciri, persediaan untuk perang dunia, tentera. pengembaraan, penindasan negara-penjajah yang belum pernah terjadi sebelumnya, cekik dan rompakan negara-negara lemah oleh kapitalis "maju". kuasa; kedua, kapitalis digunakan. monopoli terhadap rakyat pekerja yang diperjuangkan Di bawah perlindungan D. borjuasi. negara melaksanakan langkah perundangan, pentadbiran, polis dan kehakiman yang ditujukan terhadap gerakan keamanan, organisasi progresif yang mendedahkan persiapan untuk perang dunia baharu dan menyokong larangan senjata atom dan hidrogen. perjuangan rakyat orang ramai untuk demokrasi, hak dan kebebasan berkait rapat dengan perjuangan untuk keamanan.

Sosialis Demokrasi melalui perkembangannya tempoh peralihan daripada kapitalisme kepada sosialisme, tempoh sosialisme dan peralihan beransur-ansur daripada sosialisme kepada komunisme. Keteraturan pembangunannya ialah pengembangan dan pengukuhan, pertumbuhan peluang material dan jaminan demokrasi dan kebebasan dan hak itu, berpunca daripada kuasa rakyat.

Kongres CPSU ke-21 (1959) menyatakan bahawa tempoh pembinaan skala penuh komunisme di USSR dicirikan oleh penyebaran sosialisme sepenuhnya. D., melibatkan bahagian populasi yang paling luas dalam semua masyarakat. hal ehwal, meningkatkan peranan masyarakat. org-tions di semua kawasan negeri., ladang. dan kehidupan budaya negara, pemindahan masyarakat secara beransur-ansur. organisasi beberapa negeri. fungsi, mengukuhkan jaminan demokrasi. kebebasan dan hak asasi manusia.

Marxisme-Leninisme berpunca daripada fakta bahawa D. sebagai politik. institusi itu akan layu di bawah komunisme dengan tidak dapat dielakkan yang sama seperti negara, "fungsi pentadbiran awam akan kehilangan watak politik mereka dan bertukar menjadi pentadbiran awam secara langsung bagi hal ehwal masyarakat" (Khrushchev N. S., Mengenai angka kawalan untuk pembangunan ekonomi negara USSR untuk 1959-1965, 1959, hlm. 119), tetapi prinsip D. tidak akan hilang, tetapi akan berubah. Pelaksanaan masyarakat. fungsi yang akan dipelihara di bawah komunisme (pengagihan buruh yang terancang dan teratur, peraturan waktu kerja, dsb.) akan dijalankan atas dasar pemerintahan sendiri bagi golongan pekerja. Dalam masyarakat. Dalam organisasi orang yang bekerja, D. penuh akan menjadi permulaan utama aktiviti bebas mereka. Lenin menulis itu dalam komunis masyarakat akan menjadi "demokrasi yang benar-benar lengkap, yang menjadi kebiasaan dan oleh itu semakin pupus ... Demokrasi yang lengkap tidak sama dengan demokrasi. Ini bukan, tetapi kebenaran!" ("Marxisme tentang Negara", 1958, hlm. 55).

Lit.: Marx K., Kritikan terhadap program Gotha, M., 1953; Engels F., Asal usul keluarga, harta persendirian dan negara, M., 1953; Lenin, V.I., State and Revolution, Soch., ed. ke-4, jilid 25; sendiri, Tesis dan laporan mengenai demokrasi borjuasi dan kediktatoran proletariat pada 4 Mac [pada Kongres Pertama Komunis Antarabangsa pada 2–6 Mac, 1919], ibid., jilid 28; miliknya, Revolusi Proletariat dan pemberontak Kautsky, ibid.; beliau, Ucapan untuk menipu rakyat dengan slogan kebebasan dan kesaksamaan pada 19 Mei [di Kongres Pertama Pendidikan Luar Sekolah Seluruh Rusia pada 6–19 Mei 1919], ibid., jilid 29; beliau, Marxisme tentang Negara, M., 1958; Khrushchev N. S., Mengenai angka kawalan untuk pembangunan ekonomi negara USSR untuk 1959–1965. Laporan di Kongres Luar Biasa XXI CPSU pada 27 Januari 1959, M., 1959; Pengisytiharan Mesyuarat wakil-wakil parti komunis dan pekerja negara-negara sosialis, yang diadakan di Moscow pada 14-16 November 1957, M., 1957; Mao Tse-tung, Mengenai Diktator Demokrasi Rakyat, 1949; Mengenai Demokrasi Rakyat di Negara-negara Eropah. Sab. artikel, M., 1956; Peskov E. B. dan Shabad V. A., Demokrasi Sosialis dan "pengkritiknya", M., 1957; Shkadarevich I. I., Demokrasi berjuta-juta, M., 1958; Kadlecová E., Socialisticke vlastenectví, 1957; Bystrina I., Lidova demokracie, Praha, 1957; Flegle A., Geschichte der Democratie, Bd l - Altertums, Nürnberg, 1880; Glover T. R., Demokrasi di Dunia Purba, Camb., 1927; Сroiset A., Les démocracy antiques, P., 1909; Lesku W. E. H., Demokrasi dan Kebebasan, v. 1–2, L., 1908; Ruggiero G. de, Storia del liberalismo europeo, Bari, 1925; Borgeaud S., Kenaikan oi Demokrasi Moden di England Lama dan Baru, L., 1894; Hattersley, Alan F., A short History of Democracy, Camb., 1930, mengandungi bibliografi; Allen J. W., A history of Political Thought in the Sixteenth Century, L., 1928; Figgis J. N., Studies of Political Thought from Gerson to Grotius, 2 ed., L.–Edin., 1916; Gooch G. P., English Democratic Ideas in the Seventeenth century, 2 ed., Camb., 1927.

A. Denisov. Moscow.

Ensiklopedia Falsafah. Dalam 5 jilid - M .: Ensiklopedia Soviet. Disunting oleh F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

DEMOKRASI

DEMOKRASI (dari bahasa Yunani δημοκρατία - demokrasi) ialah satu bentuk kerajaan di mana majoriti penduduk diperintah untuk kepentingan majoriti dan dengan bantuan majoriti. Buat pertama kalinya, sistem negara demokrasi dilaksanakan di Yunani purba di Athens di bawah Solon (abad ke-7 SM) dan dibangunkan oleh Cleisthenes (abad ke-6 SM) dalam "kerajaan perwakilan"nya - Majlis Lima Ratus. “Demokrasi” sendiri mula digunakan untuk merujuk kepada bentuk kerajaan yang wujud di Athens kemudiannya, dari kira-kira pertengahan. ke-5 c. Pada mulanya, "isonomia" (Ισονομία - kesamarataan semua di hadapan undang-undang) dan "isegory" yang berkaitan (?σηγορία - hak untuk semua rakyat bercakap dalam perhimpunan rakyat dan mengundi), "isocracy" (?σοκρατία - autonomi) digunakan pada mulanya. Pengarang purba (Plato, Aristotle, Herodotus) menganggap bentuk kerajaan ini sebagai peranti polis, di mana hanya warganegara-pribumi bebas yang mempunyai kesempurnaan dan persamaan hak. Meteki (peneroka separuh warganegara) sangat terhad dalam hak mereka, dan hamba tidak mempunyai hak sama sekali.

Kebebasan demokrasi zaman moden jauh lebih luas daripada kebebasan republik purba berdasarkan perhambaan, kerana ia menjadi hak rasmi semua orang, dan bukan hak istimewa segelintir orang. Pembangunan khas kedaulatan undang-undang semua rakyat, negeri dan organisasi awam diterima dalam konsep demokrasi A. de Tocqueville, yang paling berpengaruh dalam kajian sosio-politik moden. Tocqueville difahami dengan "demokrasi" bukan sahaja satu bentuk organisasi masyarakat tertentu. Pada pendapat beliau, ini juga merupakan satu proses yang berlaku dalam masyarakat. Tocqueville adalah orang pertama yang memberi amaran tentang bahaya menggabungkan kesaksamaan formal dan kuasa mutlak - "despotisme demokratik".

Asas falsafah demokrasi ialah nisbah kebebasan dan kesaksamaan sebagai nilai sosio-politik, penjelmaan sebenar yang berlaku dalam negara masing-masing. institusi negara Demokrasi - secara langsung atau perwakilan. Yang terakhir kini adalah yang paling biasa dalam bentuk negara undang-undang dengan kuasa tertingginya, yang bagaimanapun, tidak meliputi hak individu yang tidak boleh dipisahkan dan tidak boleh dipisahkan. Jaminan hak individu dalam keadaan sedemikian adalah pengasingan kuasa - perundangan, eksekutif dan kehakiman, desentralisasi kuasa dalam sosio-ekonomi dan bidang budaya(teori "infrastruktur institusi" pihak berkuasa). Pada masa yang sama, persatuan demokratik - sivil dan politik - mengambil ke atas diri mereka perlindungan hak warganegara. Mereka menjadi perantara antara kerajaan pusat dan pelbagai sektor masyarakat, mewakili kepentingan yang kedua, mempertahankan hak rakyat yang tidak boleh dipisahkan untuk kemerdekaan dan inisiatif bebas, yang berada di bawah undang-undang. Kebebasan akhbar dan perbicaraan oleh juri juga berfungsi untuk merealisasikan hak asasi manusia dalam masyarakat.

Menurut ahli teori demokrasi abad ke-20. (contohnya, kepada I. Schumpeter dan W. Rostow), liberal seperti menghormati individu dan kesaksamaan semua orang, kebebasan bersuara dan akhbar, kebebasan hati nurani, dsb., cara yang paling baik dipastikan dengan tepat dengan meningkatkan penyertaan orang ramai dalam kehidupan politik. R. Dahl dan C. Lindblom, dengan bantuan "polirki", menjalankan analisis yang lebih realistik terhadap sistem demokrasi sedia ada, mengetepikan cita-cita demokrasi yang abstrak. Penjelmaan sebenar demokrasi dihalang dengan ketara oleh golongan progresif masyarakat moden penumpuan kuasa ekonomi di tangan "elit pemerintah", yang mewujudkan kuasa dan politik oligarki, sering bertukar daripada demokrasi kepada kleptokrasi.

Lit.: Dahl R. Pengenalan kepada teori demokrasi. M., 1991; Leipmrt A. Demokrasi dalam masyarakat berbilang komponen. M 1997; Novgorodtsev P. I. Krisis kesedaran undang-undang moden. M., 1909; Sains Politik: arah baru. M., 1999; Tocqueville A. De. Demokrasi di Amerika. M 1992; Schumpeter I. Kapitalisme, sosialisme dan demokrasi. M 1995; Hentikan P. R. Mentadbir Ekonomi: Politik Campur Tangan Basi di Britain dan Perancis. Cambr., 1986: Huffman G. Negara, Kuasa dan Demokrasi. Brighton, 1988; f/ordlmser E. n Autonomi Negara Demokratik. Cambr., 1981. Ensiklopedia komprehensif tentang kata-kata mutiara

Nampaknya logik untuk bercakap tentang di mana kita boleh menjadi paling bebas. Kini dipercayai bahawa demokrasi adalah cita-cita negara bebas, di mana rakyat mempunyai hak untuk memilih masa depan mereka sendiri. Walau bagaimanapun, demokrasi tidak selalu dianggap sebagai sistem politik yang ideal (baik, atau sekurang-kurangnya baik). Sistem demokrasi khususnya yang moden mempunyai kelemahan yang di dalam erti kata tertentu jadikan ia sumber ketidakbebasan.

Parthenon, Athens / Forwardcom, Bigstockphoto.com

demokrasi purba

Seperti yang telah saya nyatakan, di bandar-bandar Yunani, seperti dalam semua pembentukan negara kecil seperti itu, struktur sosial selalunya sama ada demokratik atau sangat bergantung pada pendapat umum. Namun begitu, tanggapan meluas bahawa demokrasi mungkin merupakan jenis kerajaan yang paling teruk.

Ini disebabkan oleh beberapa sebab. Pertama sekali, wakil-wakil dari elit intelektual masyarakat yang, sudah tentu, terbentuk berkat ketersediaan wang dan masa untuk latihan, iaitu, ia juga merupakan golongan elit politik, ketenteraan dan ekonomi pada masa yang sama. Kedua, masalah lama dengan demokrasi yang diundi majoriti ialah majoriti boleh mengabaikan dan menindas pendapat minoriti. Sehubungan itu, golongan penduduk yang tidak berpendidikan boleh menindas golongan minoriti yang berpendidikan. Akhirnya, penduduk yang tidak berpendidikan sering tunduk kepada pengaruh demagog yang menjanjikan kesejahteraan untuk semua orang, tetapi tidak semestinya menunaikan janji mereka.

Di samping itu, perlu diingatkan juga bahawa negara demokrasi boleh lambat membuat keputusan kerana fakta bahawa mereka memerlukan perbincangan di mana sejumlah besar orang mengambil bahagian untuk berfungsi. Dan perbincangan ini mengalihkan perhatian orang dari aktiviti lain. Itulah sebabnya demokrasi biasanya merupakan komuniti pemilik hamba di mana aktiviti bukan politik dialihkan kepada hamba.

Dalam hal ini, ahli falsafah dalam teori mereka lebih mengutamakan struktur bangsawan atau beraja, kerana dengan itu pemerintah akan berpendidikan, mulia dan berpendidikan serta mengetahui cara terbaik untuk mengurus masyarakat. Namun, akibat merosakkan penguasa dalam kes ini akan lebih berbahaya. Oleh itu, adalah dipercayai bahawa demokrasi adalah jenis kerajaan yang paling teruk, kerana, atas sebab-sebab yang disenaraikan di atas, masyarakat demokratik tidak mampu melakukan kebaikan yang besar, tetapi pada masa yang sama, kelebihan mereka ialah ketidakupayaan mereka untuk melakukan kejahatan yang besar.

Dan prasangka terhadap demokrasi ini berterusan untuk masa yang sangat lama. untuk masa yang lama, sehingga, pertama, golongan elit intelektual, politik, ekonomi dan ketenteraan akhirnya berpecah, kedua, idea tentang persamaan semua orang timbul, dan, ketiga, rakyat mula dianggap sebagai sumber kuasa. Bersama-sama, ketiga-tiga perubahan ini membawa kepada transformasi radikal dalam persepsi demokrasi, menjadikannya satu bentuk kerajaan yang diingini. Lagipun, jika kuasa datang dari rakyat, maka logiklah rakyat memerintah negeri.

Matt Briney / Unsplash.com

demokrasi moden

Namun begitu, demokrasi moden amat berbeza dengan demokrasi purba. Perbezaan utamanya ialah dalam dasar Yunani demokrasi adalah langsung: setiap orang yang mempunyai hak untuk mengundi berkumpul di dataran dan mengambil bahagian dalam perbincangan dan pengundian. Demokrasi moden adalah perwakilan, pengantara. Orang Yunani lebih suka memanggil peranti sedemikian sebagai bangsawan, walaupun rakyat nampaknya mempunyai pengaruh terhadap kuasa, dan mana-mana rakyat secara teknikal boleh menjadi salah seorang pemerintah.

Walau bagaimanapun, hakikat bahawa kita boleh melakukannya mengikut undang-undang tidak bermakna sama sekali kita benar-benar boleh melakukannya, kerana kemungkinan kita ditentukan bukan sahaja oleh undang-undang, tetapi juga dengan cara yang ada untuk kita. Pilihan raya ke parlimen memerlukan banyak usaha, masa dan wang, yang kebanyakan orang tidak mampu. Di samping itu, ia biasanya juga memerlukan pengetahuan undang-undang, sosiologi dan sains politik tertentu, yang ramai orang juga tidak mampu untuk memperolehnya. Akhirnya, kerjaya politik juga memerlukan hubungan.

Oleh itu, fenomena itu kini telah berleluasa, apabila elit politik negara terdiri daripada lulusan satu universiti atau satu fakulti, kerana di situlah tertumpu orang kaya dan berpengaruh, yang semasa menerima pendidikan, juga memperoleh ilmu berguna. sambungan. Dan biasanya graduan ini adalah anak-anak dari keluarga kaya yang ibu bapanya belajar di tempat yang sama dan juga terlibat dalam kehidupan politik. Ini disebabkan oleh fakta bahawa hanya ahli keluarga ini yang mampu memperoleh pendidikan yang cukup baik untuk memasuki fakulti ini, dan mempunyai wang yang cukup untuk membayar pendidikan di sana.

Ini diburukkan lagi oleh hakikat bahawa golongan elit ekonomi juga kekal tidak berubah. Sebagai contoh, kajian terbaru di Florence menunjukkan bahawa keluarga terkaya di bandar pada abad ke-21 adalah keluarga yang sama yang terkaya lima ratus tahun yang lalu.

Iaitu, terima kasih kepada penggabungan elit politik dan ekonomi, serta disebabkan oleh sistem politik itu sendiri, bulatan bangsawan tertutup terbentuk, yang ahlinya mengambil bahagian dalam kerajaan. Orang dari kalangan ini dibahagikan kepada parti, bergantung pada pilihan politik, tetapi pada masa yang sama kekal sebagai kawan. Ideologi tidak boleh memisahkan mereka, kerana kedudukan mereka sendiri tidak bergantung kepada dasar yang diamalkan oleh mereka. Pengundi pula diberi pilihan yang sebenarnya khayalan, kerana kita tidak memilih sendiri elit politik, dan pilih hanya bahagian elit yang sedia ada yang akan mempunyai lebih kuasa dalam masa terdekat.

Oleh itu, pada dasarnya, parti-parti ini tidak jauh berbeza antara satu sama lain. Tugas sebenar mereka bukanlah untuk melakukan transformasi sosial, tetapi untuk mengekalkan status quo. Sebarang cadangan yang terlalu radikal boleh menyebabkan sama ada kemarahan popular atau kemarahan pelobi. Pihak berusaha untuk membentuk program yang akan memuaskan sebahagian besar penduduk.

Di sini sekali lagi salah satu masalah asal demokrasi timbul - diktator majoriti. Merangka program mereka dengan memerhatikan kehendak majoriti, parti-parti diwujudkan hampir serupa dan dihancurkan, dengan perubahan-perubahan yang sangat kecil yang menarik minat sebahagian daripada penduduk. Jadi, sebenarnya, majoriti, atau lebih tepatnya, demokrasi berorientasikan majoriti, sendiri menghalang transformasi sosial dalam komuniti demokratik moden. Memandangkan mana-mana idea yang luar biasa dan inovatif dilihat dengan berhati-hati oleh rakyat, ahli politik biasanya tidak berani untuk menyatakannya, kerana ini boleh membawa kepada kekalahan dalam pilihan raya.

Alexandru Nika / Bigstockphoto.com

Semua perkara di atas tidak bermakna demokrasi itu sendiri adalah buruk. Sebaliknya, ia jauh dari sempurna. Walau bagaimanapun, ia boleh diperbaiki. Dan untuk ini adalah perlu untuk mengatasi masalah yang saya perhatikan: perwakilan demokrasi, yang membawa kepada penyingkiran rakyat daripada kerajaan dan penumpuan kuasa di tangan lapisan masyarakat yang sempit, dan diktator majoriti. , yang, di satu pihak, menghalang perubahan sosial yang ketara, dan sebaliknya, menindas kehendak minoriti. Untuk melakukan ini, sistem demokrasi memerlukan mekanisme sedemikian untuk melibatkan orang ramai aktiviti politik yang akan membolehkan mereka mengambil bahagian di dalamnya tanpa mengira asal usul, pendidikan, status sosial dan merit atau dosa lampau dan mencapai mana-mana peringkat dalam hierarki kuasa.

Jika anda mendapati ralat, sila serlahkan sekeping teks dan klik Ctrl+Enter.

Arahan

Demokrasi boleh secara langsung atau tidak langsung. Dalam kes pertama, kerajaan negeri dijalankan secara langsung oleh rakyatnya. Dalam yang kedua, negara diperintah oleh timbalan, kepada siapa penduduk mewakilkan kuasa ini. Dalam hal ini, kerajaan adalah atas nama rakyat.

Demokrasi mempunyai ciri-ciri yang menentukan. asas ciri ciri sistem demokrasi ialah kebebasan manusia, yang dinaikkan darjatnya kepada undang-undang. Iaitu, kesan mana-mana akta dan dokumen normatif yang diterima pakai oleh pihak berkuasa awam tidak seharusnya menyekat kebebasan ini, melanggarnya.

Demokrasi membayangkan bahawa kuasa tidak seharusnya tertumpu pada satu tangan. Oleh itu, kuasa mempunyai tahap yang berbeza - serantau dan tempatan. Merekalah yang melakukan interaksi langsung dengan penduduk dan diminta untuk mengambil kira kehendak dan aspirasinya dalam aktiviti mereka, untuk dibimbing oleh mereka. Mana-mana rakyat yang tinggal di wilayah ini mempunyai hak untuk berinteraksi secara langsung dengan pegawai kerajaan.

Kesempurnaan interaksi antara warganegara dan pihak berkuasa tidak dibatasi oleh sama ada pandangan agama atau ideologi, atau identiti nasional. Masyarakat dan negara yang demokratik menganggap bahawa semua ahli dan rakyatnya adalah sama. Dalam negara dan masyarakat sedemikian, setiap orang diberi kebebasan bersuara dan peluang untuk mencipta dan mengambil bahagian dalam mana-mana organisasi agama, awam atau politik.

Rakyat mempunyai hak untuk menyatakan pendapat mereka melalui referendum dan bebas memilih pihak berkuasa dan ketua negara. Ini bukan sahaja betul, tetapi kewajipan sivik. Penyertaan penduduk yang merupakan kumpulan rakyat yang berbeza fahaman agama dan mentaliti berbeza dalam pilihan raya membolehkan semua kumpulan penduduk menyedari peluang mereka untuk mentadbir negara. Ini memungkinkan untuk mengambil kira pendapat dan keperluan semua rakyat.

Demokrasi ialah varian struktur negara, di mana ia adalah mungkin untuk mencapai kata sepakat antara semua lapisan dan persatuan awam yang mewakili negara.

Video-video yang berkaitan

Demokrasi totalitarian juga dipanggil demokrasi tiruan, kerana di bawah rejim politik ini kuasa rakyat hanya diisytiharkan, tetapi pada hakikatnya rakyat biasa tidak mengambil bahagian dalam kerajaan atau mengambil bahagian secara minimum.

Totalitarianisme dan tanda-tandanya

Demokrasi totalitarian adalah salah satu bentuk totalitarianisme, tetapi pada masa yang sama, secara luaran, ia mengekalkan tanda-tanda sistem demokrasi: penggantian ketua negara, pemilihan badan kerajaan, hak mengundi sejagat, dll.

Totalitarianisme adalah sistem pemerintahan yang sedemikian, yang melibatkan penubuhan kawalan penuh ke atas semua aspek masyarakat amnya dan setiap orang khususnya. Pada masa yang sama, negara secara paksa mengawal kehidupan semua anggota masyarakat, sepenuhnya merampas hak mereka untuk kemerdekaan bukan sahaja dalam tindakan, tetapi juga dalam pemikiran.

Ciri-ciri utama totalitarianisme: kewujudan satu ideologi negara, yang mesti disokong oleh semua penduduk negara; penapisan yang ketat; kawalan negara ke atas media massa; hubungan dalam negara adalah berdasarkan kedudukan berikut: "hanya yang diiktiraf oleh pihak berkuasa dibenarkan, yang lain dilarang"; kawalan polis ke atas seluruh masyarakat dijalankan untuk mengenal pasti penentang; birokrasi dalam semua bidang kehidupan.

Di bawah totalitarianisme, sempadan antara negara dan masyarakat sebenarnya dipadamkan, kerana semuanya dikawal dan dikawal ketat. Skop kehidupan peribadi seseorang sangat terhad.

Demokrasi totalitarian dalam sejarah

Sebab-sebab pembentukan demokrasi totalitarian masih boleh dipertikaikan. Sistem sedemikian dibentuk, sebagai peraturan, selepas penubuhan demokrasi yang tajam di negara-negara dengan rejim autoritarian atau totalitarian: rampasan kuasa politik, revolusi, dll. Biasanya, dalam kes ini, penduduk masih belum cukup cekap dari segi politik, yang sering disalahgunakan oleh orang yang telah berkuasa. Walaupun fakta bahawa pihak berkuasa dipilih melalui undi popular, keputusan pilihan raya ini sentiasa dapat diramalkan lebih awal. Lebih-lebih lagi, kestabilan sedemikian pada sebahagian besarnya tidak dipastikan oleh penipuan langsung. Sumber pentadbiran, kawalan media, organisasi awam, ekonomi dan pelaburan - ini adalah alat yang digunakan oleh elit pemerintah dalam sistem sedemikian sebagai demokrasi totalitarian.

Contoh yang menarik tentang sistem politik sedemikian dalam sejarah ialah struktur negara USSR. Di sebalik pengisytiharan perlembagaan dan pengisytiharan kesaksamaan sejagat, sebenarnya negara ini dipimpin oleh barisan tertinggi Parti Komunis. Sistem politik di Kesatuan Soviet dianalisis secara terperinci dalam buku ahli falsafah humanis Perancis terkenal Raymond Aron "Demokrasi dan Totalitarianisme".

Istilah "demokrasi" muncul di Yunani kuno dan secara harfiah bermaksud "kuasa rakyat". Demokrasi (demo - rakyat, kratos - kuasa; Yunani) ialah demokrasi atau pemerintahan rakyat.

Dalam banyak cara orang Yunani sistem negara berhutang kebijaksanaan mereka sendiri. Sekiranya pemerintah moden bijak dan patriotik seperti pemerintah dan komander Athens atau Sparta purba, bersedia pada bila-bila masa untuk mengorbankan diri mereka untuk kesejahteraan negeri (seperti raja Sparta Leonidas dalam perang dengan Parsi), maka saya Saya lebih pasti kita akan hidup tidak lebih buruk daripada orang Yunani.

Di dunia purba, secara amnya, peranan utama dalam kehidupan mana-mana warganegara yang dihormati dimainkan oleh patriotisme dan fikiran yang waras, yang digantikan dua setengah milenium kemudian oleh kehausan untuk mencari wang dan keutamaan kenalan peribadi yang menguntungkan. .

Ya, sudah tentu, ramai orang Yunani menggunakan sambungan yang tinggi untuk membina kerjaya mereka (ini tidak boleh diambil dari seseorang), tetapi saya yakin bahawa sebahagian besar ia kelihatan berbeza.

Intipati sistem pengundian timbalan rakyat atau pengundian tidak banyak berubah, kecuali fakta bahawa kadang-kadang orang Yunani purba menentukan pemenang dengan bunyi orang ramai yang mengalu-alukan orang yang datang ke platform. Kini kaedah ini digunakan secara meluas dalam pelbagai rancangan kuiz. Penguasa kebanyakannya daripada kalangan bangsawan, tetapi pemerintah boleh datang daripada rakyat.

Pilihanraya diadakan setiap tahun. Oleh itu, tiada siapa yang dapat bertapak dalam kuasa dengan kukuh, dan rakyat boleh secara sah menukar pemerintah yang mereka tidak suka, yang begitu kurang di Rusia moden. Walaupun ketika

penguasa berjaya memenangi kepercayaan penduduk melalui banyak kemenangan di medan perang atau dengan peraturan itu sendiri, dia diancam

buangan, tidak kira betapa tidak masuk akal kedengarannya. Orang Yunani terlalu menghargai demokrasi mereka dan ada kalanya terlalu mencurigakan.

Tidak mungkin kita akan dapat memahami sepenuhnya apa yang berasaskan demokrasi Yunani kuno. Tunduk kepada kebijaksanaan nenek moyang, seseorang tidak boleh tidak mengulangi dalam erti kata bahawa negara yang ideal hanya boleh menjadi negara di mana orang yang berkuasa berkuasa, yang baginya kesejahteraan rakyat yang mengamanahkannya dengan kuasa bermakna lebih daripada mereka punya. Inilah kecintaan kepada Tanah Air, yang tidak dimiliki oleh ramai daripada kita, terutamanya pada masa ini, dan yang sangat kurang oleh orang pilihan kita yang menerajui kuasa.

Idea geoekonomi dan geostrategik
Idea ekonomi Savitsky boleh dibahagikan kepada dua bidang utama: pertama, ini adalah rasional bagi sistem ekonomi awam-swasta dan, kedua, keperluan untuk autarky ekonomi di Rusia. Pembangunan dan pembentukan ekonomi Rusia...

Konsep masyarakat sivil
Peruntukan utama konsep moden masyarakat sivil. Peruntukan yang mencirikan hubungan antara pihak terhadap proses pembentukan masyarakat madani dalam masyarakat moden (aspek struktur). 1. Keadaan sekarang dan pembangunan sosial...

Rejim politik bukan demokratik: totalitarianisme dan autoritarianisme. Konsep rejim politik
Aspek fungsional dan dinamik sistem politik didedahkan dalam rejim politik. Dalam sangat rancangan am, ia adalah teknologi untuk pembentukan dan pelaksanaan kuasa politik di negara ini. Rejim politik adalah lebih luas...