Penerangan tentang keadaan semasa kampung. Komposisi alam di kampung Apakah yang boleh saya tulis tentang kampung

Bagi sosiologi luar bandar, peruntukan metodologi yang penting ialah, pertama, pengeluaran pertanian adalah sfera yang memastikan keutuhan organisma ekonomi negara dan tanpanya industri lain adalah mustahil; kedua, penglibatan sejumlah besar orang dalam pekerjaan, dalam kehidupan di luar bandar - bilangan penduduk luar bandar di Rusia pada tahun 1989 berjumlah 39 juta orang, atau 26% daripada jumlah penduduk.

Sebelum revolusi, apabila kampung itu terdiri daripada pengeluar kecil, ia adalah unit yang agak kuat, konservatif yang stabil dengan kecenderungan ke arah pengasingan dan pemecahan yang lebih besar. Pada peringkat pertama wujudnya bentuk pengurusan kolektif, kampung dan utamanya institusi sosial- ladang kolektif, ladang negeri - pada dasarnya bertepatan antara satu sama lain. Kemudian, bermula dari tahun 1950-an dan 1960-an, apabila tumpuan terhadap penumpuan, pengkhususan dan penyatuan pengeluaran pertanian dipergiat, kampung, sebagai satu kesatuan pengeluaran dan aspek wilayah kehidupan rakyat, hancur sekali lagi, tetapi kini atas dasar yang berbeza, yang, seperti yang ditunjukkan oleh kehidupan bertukar menjadi salah perhitungan ekonomi dan sosial yang besar. Jurang ini amat jelas dilihat dalam nisbah bilangan ladang kolektif dan ladang negeri dan luar bandar penempatan: sudah pada tahun 1980, satu perusahaan pertanian menyumbang purata 10 penempatan.

Menjelang pertengahan 1980-an, keadaan dalam pertanian menunjukkan sepenuhnya krisis yang ditimbulkan oleh dasar agraria. Wajah kampung ditentukan bukan oleh sebilangan kecil ladang kolektif maju dan ladang negeri, tetapi oleh sebahagian besar mereka, yang semakin ketinggalan daripada keperluan sebenar pada masa itu, menandakan kebuntuan yang membawa proses kolektivisasi dalam negara, yang bertukar menjadi kehancuran kampung, penghijrahan beramai-ramai, dan penurunan martabat kerja.di atas tanah. Dan apotheosis semua ini adalah import roti ke negara kita sejak awal tahun 60-an.

Krisis ekonomi di luar bandar disertai dengan perubahan yang meluas dalam kehidupan sosial. Situasi sosio-demografi yang sangat sukar telah berkembang di luar bandar, yang terutamanya ditunjukkan dalam peningkatan proses migrasi. Penurunan penduduk luar bandar terutamanya disebabkan oleh pusat bahagian Eropah, Utara dan Siberia (T.I. Zaslavskaya).

Kemajuan teknologi, percubaan untuk menambah baik bentuk organisasi pengurusan tidak membawa kepada kecekapan dan kualiti buruh baru, yang meletakkan agenda isu-isu mendesak seperti mengubah bentuk pemilikan tanah, struktur kualitatif pekerjaan, dan melatih pekerja yang boleh meningkatkan produktiviti buruh secara radikal.

Adalah penting untuk melihat kehidupan luar bandar dari sudut lain. Walaupun percubaan berulang kali untuk meningkatkan kesejahteraan material penduduk kampung (contohnya, dari 1970 hingga 1989 gaji pekerja ladang negeri meningkat daripada 98.5 kepada 196 rubel), tahap pendapatan sebenar petani kolektif dan pekerja ladang negeri adalah serius. lebih rendah daripada penunjuk ini di bandar. Dan bukan begitu banyak dari segi perbezaan gaji, tetapi lebih kepada fakta bahawa pekerja luar bandar tidak menikmati kompleks faedah dalam perumahan, perkhidmatan awam, dan rangkaian pengangkutan yang dimiliki oleh pekerja yang tinggal di bandar.

Masih terdapat banyak masalah yang berkaitan dengan memenuhi keperluan rohani penduduk. Walaupun beberapa ciri kuantitatif sosial dan perkembangan budaya bertambah baik pada pandangan pertama (saiz stok perumahan, bilangan kelab dan pemasangan filem), adalah mustahil untuk tidak menyedari kemiskinan itu tabung buku, ketiadaan kelab dan rumah budaya bukan sahaja di banyak kampung dan bandar, malah di pusat daerah (pada tahun 1986, kira-kira 400 pusat daerah tidak mempunyai rumah budaya). Secara umumnya, perkhidmatan kebudayaan di luar bandar tidak memenuhi keperluan masa, tuntutan pekerja luar bandar.

Tetapi perkara utama, bagaimanapun, ialah kesedaran dan tingkah laku petani telah berubah secara radikal, strategik, yang telah membangunkan dalam mereka satu bentuk gaya hidup yang istimewa dan reaksi khusus terhadap proses yang berlaku dalam masyarakat. Pada permulaan kolektivisasi, pada tahun 1930-an, hubungan antara ladang kolektif dan isi rumah keluarga berkembang sedemikian rupa sehingga ladang kolektif bertindak sebagai sejenis cabang ladang keluarga petani. Ini dimanifestasikan dalam fakta bahawa petani itu bekerja sama degil, tidak mementingkan diri dan gigih di ladang kolektif, sebagaimana dia pernah bekerja di ladang individunya, tanpa mengira apa-apa kos, masa. Walau bagaimanapun, pada tahun 1950-an dan 1960-an, satu proses "kolektivisasi senyap" berlaku, yang, menurut V.G. Vinogradsky, dalam bentuk bermaksud penyatuan ladang kolektif, penutupan kampung yang tidak menjanjikan, dan sebenarnya, menjalankan radikal. kehidupan petani: kini halaman telah bertukar menjadi cawangan ladang kolektif. Halaman itu diletakkan di tengah-tengah kebimbangan orang kampung, dia makan, berkembang, wujud dengan mengorbankan ladang kolektif, mula dengan cepat, sistematik dan sedar menyambung kepada potensi kewangan dan sumber ladang kolektif dan ladang negeri, yang merangkumi sepenuhnya peribahasa yang terkenal: "Segala sesuatu di sekeliling adalah ladang kolektif. , segala-galanya di sekeliling adalah milik saya."

Keadaan ini tepat, apabila halaman dan ladang kolektif (ladang negeri) - cawangan bersama, "penapis" bersama dan "tanah" bersama - juga menjelaskan tentangan sengit terhadap dasar agraria neoliberal yang tergesa-gesa, yang pada awal 90-an bertujuan untuk "menguntungkan" petani tanpa pengetahuan dan keinginan mereka.

Dan jika kita mengambil kira bahawa pada masa yang sama berlaku perpecahan persekitaran intelektual kampung, maka semua ini membolehkan kita membuat kesimpulan bahawa kedudukan petani sangat tidak stabil, proses depeasantization berterusan, penduduk kampung telah kehilangan. dalam banyak aspek komuniti rohani yang diperlukan dengan tanah. Terdapat pengasingan penduduk kampung daripada buruh dan hasilnya, yang seterusnya, tidak boleh tetapi menjejaskan kecekapan ekonomi dan sosial. pertanian secara umum (P.I. Simush).

Kesedaran sosial kaum tani, tidak seperti kumpulan lain, memberikan gambaran yang sangat bertentangan. Dan yang paling penting, walaupun tunas kebangkitan semula sikap tuan terhadap tanah, yang muncul di kalangan sebahagian daripada petani dahulu dan sekarang, sebenarnya telah dimusnahkan oleh dasar agraria yang tidak munasabah dari ahli politik Rusia.

Kampung saya dipanggil Martin. Dia cantik, dia mempunyai banyak haiwan peliharaan. Ini adalah ayam, biri-biri, lembu, kambing. Sekarang musim bunga, tetapi pada musim panas semua ternakan kecuali kambing dan ayam akan dibawa keluar ke ladang.

Saya membantu nenek membawa pulang lembu. Saya mempunyai empat ekor kambing, tiga ekor kambing, sepuluh ekor biri-biri, dua puluh ekor ayam dan dua ekor lembu di kampung saya. Kami membawa biri-biri dan dua ekor lembu keluar ke padang untuk merumput, dan pada waktu petang kami membawa mereka pulang. Saya juga membantu nenek memerah susu kambing dan lembu. Pernah juga saya menghantar biri-biri. Ianya sangat susah. Perhatikan sepanjang hari supaya tidak ada seekor biri-biri yang lari. Saya sangat letih, tetapi masih, saya tidak kehilangan seekor biri-biri. Semua biri-biri pulang.

Dan saya juga mempunyai seekor anjing Mukhtar di kampung saya. Dia sangat baik dan baik. Semasa Mucha masih kecil, saya dan ibu membawanya ke hutan bersama kami. Dia berlari dan bermain dengan kami. Tetapi kami tidak bermain di sana, tetapi memetik cendawan dan beri. Selepas saya mengumpul bakul penuh cendawan dan setin beri, saya mula bermain dengan Fly dan melihat bahawa dia tidak melarikan diri. Apabila kami pulang, saya meletakkan anjing saya di atas katil.

Saya juga mempunyai kucing Katya dan Ksyushechka, saya ingat dia sebagai bola kecil. Apabila dia baru dilahirkan, saya segera memberinya nama Ksyushka. Katya pernah tinggal bersama kami di bandar, tetapi sekarang dia tinggal di luar bandar, kerana dia sangat tidak taat. Kini dua kucing yang baik tinggal bersama. Kami ada dua ekor ayam baru, namanya Tupai dan Bulu. Tupai itu duduk di atas telur dan dia sudah mempunyai sepuluh ekor ayam, mereka sangat kecil berbulu dan kuning. Bulu belum lagi duduk di atas telur, tetapi akan duduk tidak lama lagi. Seperti yang anda lihat, terdapat banyak haiwan di kampung kami. Saya sangat sayangkan kampung saya.

Beberapa esei yang menarik

Alam semula jadi terpesona dengan landskapnya yang hebat, menggembirakan mata manusia, membawa banyak perkara emosi positif. Keindahan alam semula jadi adalah unik pada bila-bila masa sepanjang tahun.

• Esei tentang haiwan

  Esei tentang haiwan yang berbeza, domestik dan liar

• Analisis tragedi Pushkin Mozart dan Salieri Gred 9

  Mengikut arah genre, karya itu tergolong dalam tragedi, yang dipanggil oleh pengarang kecil dan dicipta mengikut kesatuan tempat, masa dan tindakan dalam gaya klasikisme.

Tahun pertama selepas revolusi 1905-1907. adalah keinginan untuk mengkaji realiti sosial. Kerja-kerja tahun-tahun ini melibatkan kita dalam refleksi mendalam tentang sejarah Rusia, rakyatnya, nasib revolusi Rusia. Interpenetrasi pemikiran kebangsaan, sejarah, kontemplatif-falsafah diperhatikan.

Ciri-ciri umum "Kampung"

Kisah "The Village", yang dicipta pada tahun 1910, mempunyai kandungan yang begitu kompleks dalam penampilan sehari-hari yang tradisional. Ini adalah antara yang pertama karya utama Ivan Alekseevich, ditulis dalam prosa. Penulis mengusahakan penciptaannya selama 10 tahun, memulakan kerja pada tahun 1900.

V. V. Voronovsky menggambarkan kerja ini, yang membuka kitaran kampung dalam karya Bunin, sebagai kajian tentang punca "kegagalan yang tidak dapat dilupakan" (iaitu, sebab kekalahan revolusi). Walau bagaimanapun, kandungan semantik cerita tidak terhad kepada ini. Kisah tentang azab pedalaman Rusia, yang diberikan di "Kampung", adalah salah satu penerangan paling berbakat tentang nasib sistem patriarki dalam sejarah zaman moden. Terdapat gambaran umum: kampung adalah alam kematian dan kelaparan.

Tugas yang telah ditetapkan oleh pengarang untuk dirinya sendiri adalah untuk menggambarkan rakyat Rusia tanpa idealisasi. Oleh itu, Ivan Alekseevich menjalankan analisis psikologi tanpa belas kasihan ("Kampung"). Bunin mempunyai bahan yang kaya untuknya, yang diberikan kepada penulis oleh kehidupan yang biasa baginya, kehidupan seharian dan psikologi kawasan pedalaman Rusia. Kehidupan yang sengsara, miskin, sepadan dengan penampilan orang - kelengaman, pasif, adat resam - semua ini diperhatikan oleh penulis, membuat kesimpulan, serta menjalankan analisis menyeluruh.

"Kampung" (Bunin): asas ideologi kerja

Asas ideologi cerita adalah refleksi tentang kerumitan dan sifat bermasalah soalan "Siapa yang harus dipersalahkan?". Kuzma Krasov, salah seorang watak utama, bergelut dengan susah payah untuk menyelesaikan masalah ini. Dia percaya bahawa tidak ada apa-apa yang perlu diambil daripada orang yang malang, dan saudaranya, Tikhon Krasov, bahawa petani sendiri harus dipersalahkan untuk situasi ini.

Dua watak yang dinyatakan di atas merupakan watak utama karya ini. Tikhon Krasov melambangkan kemunculan tuan kampung baru, dan Kuzma - seorang intelektual rakyat. Bunin percaya bahawa rakyat sendiri harus dipersalahkan atas musibah tersebut, tetapi tidak memberikan jawapan yang jelas kepada persoalan apa yang harus dilakukan.

Kisah "Kampung" (Bunin): komposisi kerja

Aksi cerita itu berlaku di kampung Durnovka, yang merupakan imej kolektif kampung yang telah lama menderita. Dalam tajuk ini terdapat petunjuk tentang kebodohan hidupnya.

Komposisi dibahagikan kepada tiga bahagian. Di bahagian pertama, Tikhon berada di tengah, di bahagian kedua - Kuzma, di bahagian ketiga kehidupan kedua-dua saudara disimpulkan. Berdasarkan nasib mereka, masalah kampung Rusia ditunjukkan. Imej Kuzma dan Tikhon dalam banyak cara bertentangan.

Tikhon, sebagai keturunan hamba yang berjaya menjadi kaya dan menjadi pemilik harta pusaka, pasti wang adalah perkara yang paling dipercayai di dunia. Lelaki yang rajin, bijak dan kuat semangat ini menumpukan seluruh hidupnya untuk mengejar kekayaan. Kuzma Krasov, pencinta kebenaran dan penyair rakyat, mencerminkan nasib Rusia, mengalami kemiskinan rakyat dan kemunduran golongan petani.

Imej Kuzma dan Tikhon

Dengan menggunakan contoh Kuzma, Bunin menunjukkan ciri-ciri psikologi rakyat baru yang muncul, Kuzma merenungkan kebiadaban dan kemalasan orang ramai, bahawa sebab untuk ini bukan sahaja keadaan sukar yang dialami oleh petani, tetapi juga dalam diri mereka sendiri. Berbeza dengan watak hero ini, Ivan Bunin ("The Village") menggambarkan Tikhon sebagai seorang yang berhemah dan mementingkan diri sendiri. Dia secara beransur-ansur meningkatkan modal, dan dalam perjalanan ke kuasa dan kemakmuran tidak berhenti dalam apa cara sekalipun. Walau bagaimanapun, walaupun arah yang dipilih, dia berasa putus asa dan kekosongan, yang berkaitan secara langsung dengan melihat masa depan negara, yang membuka gambar revolusi yang lebih kejam dan merosakkan.

Melalui pertikaian, pemikiran, kesimpulan saudara tentang dirinya dan tentang tanah airnya, penulis menunjukkan terang dan sisi gelap kehidupan para petani, mendedahkan kedalaman kemerosotan dunia petani dengan menganalisisnya. "Kampung" (Bunin) adalah refleksi mendalam pengarang tentang keadaan menyedihkan yang dicipta dalam persekitaran petani.

Bahagian ketiga kerja itu dikhaskan untuk imej saudara pada masa krisis - merumuskan jalan hidup watak-watak utama karya "The Village" (Bunin). Wira-wira ini tidak berpuas hati dengan kehidupan: Kuzma dimakan oleh kesunyian yang sayu dan tiada harapan, Tikhon disibukkan dengan tragedi peribadi (kekurangan kanak-kanak), serta kemusnahan asas kehidupan seharian kampung. Saudara-saudara sedar tentang keputusasaan keadaan di mana mereka mendapati diri mereka sendiri. Untuk semua perbezaan dalam watak dan aspirasi mereka, nasib kedua-dua pahlawan ini sebahagian besarnya serupa: walaupun pencerahan dan kemakmuran, kedudukan sosial menjadikan kedua-duanya berlebihan, tidak perlu.

Penilaian pengarang terhadap revolusi

Kisah "The Village" (Bunin) adalah penilaian yang jelas, tulus dan benar tentang Rusia semasa hayat penulis. Dia menunjukkan bahawa mereka yang "pemberontak" adalah orang kosong dan bodoh yang dibesarkan dalam kekasaran dan kekurangan budaya, dan bantahan mereka hanyalah percubaan untuk mengubah sesuatu yang ditakdirkan untuk gagal. Walau bagaimanapun, mereka tidak dapat membuat revolusi dalam kesedaran mereka sendiri, yang kekal tanpa harapan dan tulang, seperti yang ditunjukkan oleh analisis penulis. Kampung Bunin adalah pemandangan yang menyedihkan.

Gambaran kaum tani

Lelaki itu muncul di hadapan pembaca dalam segala keburukan mereka: memukul anak dan isteri, mabuk liar, menyeksa binatang. Ramai orang Durnovit tidak memahami apa yang berlaku di sekeliling mereka. Jadi, pekerja Koshel pernah melawat Caucasus, tetapi dia tidak dapat memberitahu apa-apa tentangnya, kecuali terdapat "gunung di atas gunung." Fikirannya "miskin", dia menolak segala-galanya yang tidak dapat difahami, baru, tetapi dia percaya bahawa dia baru-baru ini melihat ahli sihir sebenar.

Seorang askar bekerja sebagai guru di Durnovka, seorang petani yang kelihatan paling biasa, yang, bagaimanapun, bercakap karut sedemikian rupa sehingga seseorang hanya boleh "menyelewengkan dengan tangannya." Latihan telah diberikan kepadanya sebagai membiasakan diri dengan disiplin tentera yang ketat.

Kerja "Kampung" (Bunin) memberi kita satu lagi imej yang jelas - Gray petani. Dia adalah yang termiskin di kampung itu, sedangkan mempunyai banyak tanah. Pernah Gray membina pondok baru, tetapi ia perlu dipanaskan pada musim sejuk, jadi dia mula-mula membakar bumbung, dan kemudian menjual pondok itu juga. Wira ini enggan bekerja, duduk terbiar di kediaman yang tidak panas, dan anak-anak takut dengan obor, kerana mereka sudah biasa hidup dalam kegelapan.

Kampung itu adalah seluruh Rusia, oleh itu nasib seluruh negara tercermin dalam kerja. Bunin percaya bahawa petani hanya mampu melakukan pemberontakan secara spontan dan tidak masuk akal. Kisah ini memberi penerangan tentang bagaimana suatu hari mereka memberontak di seluruh daerah. Ia berakhir dengan para petani membakar beberapa ladang, menjerit "dan mereka diam."

Kesimpulan

Ivan Alekseevich dituduh membenci rakyat, tidak mengetahui kampung itu. Tetapi pengarang tidak akan pernah mencipta kisah yang begitu pedih jika dia tidak berakar pada tanah air dan petaninya dengan sepenuh hati, seperti yang dapat dilihat dalam karya "The Village". Bunin ingin menunjukkan dengan kandungan ceritanya segala-galanya liar, gelap, yang menghalang orang ramai dan negara daripada membangun.

Saya sangat seronok menghabiskan masa di kampung bersama nenek. Dia mempunyai sebuah rumah kecil yang indah di mana saya sentiasa disambut dengan kemesraan. Walaupun dalam masa musim sejuk tahun di tempat ini, saya berasa hebat! kenapa? Jawapannya mudah! Ini adalah tempat yang sangat tenang. Di pintu masuk kampung, hanya salakan anjing yang mengganggu ketenangan alam yang sunyi. Saya pergi ke halaman yang cantik. Memandangku dengan mesra sebuah rumah lama. Tingkap kayu ditutup dengan embun beku, yang memberikan godaan hebat istimewa ke tempat ini. Sudah dari ambang saya menghidu pai. Nenek sambut

Dia mengiringi saya ke ruang tamu. Ia sangat selesa di sini! Saya dikelilingi dengan suasana yang menyenangkan, dikuatkan dengan kehangatan api di dapur, cerita nenek dan cerita dongeng. Di sebelah kanan pintu masuk ke bilik itu adalah seorang lelaki tua almari pakaian yang besar. Dia telah melihat banyak, serta objek luar biasa berdiri di dalam dirinya. Pasu-pasu lama ini, kotak hangus kecil dengan penutup porselin, pelbagai patung. Tetapi perkara yang paling penting ialah buku. Nampaknya semuanya telah berkumpul di dalam almari ini. sejarah panjang planet kita. Berikut adalah buku kanak-kanak, dan instruktif-falsafah, dan karya lirik tahun yang berbeza. Terdapat juga ensiklopedia sedia memberitahu banyak tentang mereka yang menginginkannya. Di seberang gergasi yang jarang ditemui ini adalah tingkap besar yang mana keseluruhan jalan kelihatan dengan sempurna. Salji turun lebat di sebalik kaca, dan saya sedang memerhati keindahan alam, duduk di kerusi yang selesa dengan secawan teh. Terdapat meja di tengah, sarat dengan makanan, tetapi bersedia pada bila-bila masa untuk menghilangkan beban ini dan menyediakan tempat untuk membaca atau perkara lain yang sama penting. Rumah nenek di perkampungan yang sunyi ini hanyalah sebuah tempat ajaib di mana masa lampau dihidupkan. Saya akan melawatnya lebih kerap, tetapi, malangnya, ternyata hanya pada hujung minggu untuk melarikan diri dari bandar shem ke dalam kesunyian misteri ini. Semoga berjaya!

(Tiada penilaian lagi)

Esei mengenai topik:

1. Seseorang sangat mencintai alam semula jadi dan boleh dikatakan tidak boleh hidup tanpanya. Tidak ada yang mengejutkan dalam hal ini, jika anda tidak melupakan ...
2. Halaman asal saya adalah halaman bangunan pencakar langit. Ia bersaiz sederhana dan cukup selesa. Rumah kami mempunyai sembilan tingkat dan...
3. Musim sejuk adalah yang paling sejuk dari semua musim. Namun, ramai yang menantikannya. Fros yang menggigit membekukan sungai, membentuk...

Bunin menulis karya "Di Kampung" pada tahun 1897. Ini adalah salah satu cerita penulis yang paling puitis, dipenuhi dengan kecintaan yang luar biasa terhadap landskap luar bandar.

Bunin mendedikasikan beberapa cerita dan novel untuk kampung itu. Perlu dikatakan bahawa topik ini agak relevan untuk ramai penulis pada permulaan abad ini. Persoalan tentang nasib petani Rusia pada masa itu sangat meruncing. Jika pada abad kesembilan belas dalam banyak karya seni terdapat penggembalaan tambahan, maka pada permulaan prosa kedua puluh penulis mula menggambarkan kehidupan luar bandar yang sudah tanpa hiasan.

Ciri-ciri karya Bunin

"Di Kampung" ialah cerita di mana nota optimistik masih ada. Pengarang hanya menyebut tentang kemiskinan kaum tani secara sepintas lalu. Kisah ini diceritakan pada orang pertama budak kecil. Penulis mengenangkan zaman kanak-kanaknya. Bukan mudah untuk membentangkan ringkasan "Di Kampung" Bunin. Ia amat sangat karya puisi, yang menunjukkan sangat sedikit peristiwa.

Rancang

Jika anda menceritakan semula bab demi bab "Di Kampung" Bunin, anda perlu mematuhi pelan berikut:

1. Dalam menjangkakan hari raya.
2. Perjalanan pulang.
3. Kembali ke bandar.

Seperti yang dapat kita lihat dari rancangan yang dibentangkan di atas, tidak ada plot seperti itu dalam cerita. Kebanyakan kerja ditumpukan kepada jalan raya. Mula-mula, budak lelaki dengan bapanya pergi ke kampung asalnya, kemudian kembali ke bandar. Tiada apa-apa yang dikatakan tentang bagaimana cuti Krismas diadakan.

Terutamanya dalam kerja Bunin adalah kampung. Untuknya penulis mendedikasikan ini cerita pendek. Dan kisah seorang budak lelaki yang merindui rumah dan gembira melihat bapanya, mungkin hanya alasan untuk menyanyikan landskap luar bandar - kelabu dan tidak sedap dipandang bagi seseorang yang tidak dapat menghargai keindahannya, dan cantik untuk pengarang dan wataknya.

Menunggu hari raya

Budak itu belajar di gimnasium bandar, tinggal jauh dari keluarganya. Rumah hanya semasa cuti. Karya "In the Village" oleh Ivan Bunin menceritakan tentang peristiwa yang berlaku pada malam cuti Krismas. Bapa datang untuk mendapatkan budak itu dan membawanya ke kampung, di mana dia akan menghabiskan dua minggu.

Nampaknya narator pada zaman kanak-kanak bahawa selepas cuti Krismas, musim bunga datang. Dia menantikan masa Krismas, dan dalam perjalanan ke gimnasium dia melihat ke dalam tingkap kedai, di mana banyak hiasan Krismas yang elegan telah diletakkan. Budak itu pasti bahawa musim sejuk yang sebenar, keras dan kelabu telah berakhir. Lagipun, ayah kamu akan datang tidak lama lagi. Dia jarang melihatnya, hanya pada hari cuti.

Akhirnya, hari ini telah tiba. Di apartmen tempat budak itu tinggal, loceng berbunyi. Ia adalah bapa. Sepanjang petang budak sekolah itu tidak meninggalkannya, dan sebelum tidur dia bermimpi tentang bagaimana dia akan menghabiskan masa di kampung asalnya. Pada waktu pagi mereka bertolak.

Perjalanan pulang

Semuanya menggembirakan dia pada hari-hari sebelum Krismas itu. Dan perjalanan pulang yang jauh di jalan yang dilitupi salji. Dan kusir, yang mengancam, memecahkan cambuknya, menjerit pada kuda itu. Dan salji yang besar di bawah anjung rumah orang asli.

Perkataan "musim bunga" sering muncul dalam cerita. Apa kaitan masa tahun ini dengan cuti Januari? Tetapi bukankah suasana musim bunga yang melawat kanak-kanak yang akhirnya berada di rumah? Namun, mungkin, musim bunga disebut, kerana wira mengaitkannya dengan rumah.

Di dalam kampung

Keesokan harinya, budak lelaki itu bangun awal, mengkaji lukisan pelik pada cermin mata untuk masa yang lama, dan kemudian meminta ayahnya menumpang di atas bukit. Fros yang keras tidak membuatnya takut. Dan dia masih percaya bahawa musim bunga adalah sangat dekat. Dia tidak mahu meninggalkan halaman rumah. Semuanya berkenan. Dia mengembara ke halaman, di mana lembu sedang mengantuk, biri-biri berkeliaran, dan kuda berkeliaran, lebih kurus sepanjang musim sejuk. Di sini dia terhidu bau campuran jerami dan salji. Dan ini adalah saat-saat paling gembira dalam hidupnya yang singkat.

Orang yang gembira tidak menyedari masa. Griboyedov pernah mengatakan sesuatu yang serupa. Budak lelaki itu, tenggelam dalam mimpi gembira, tidak perasan bagaimana cuti berlalu. Sudah tiba masanya untuk kembali ke bandar. Bapanya melengkapkan dia untuk perjalanan dan memberi arahan. Dan untuk menceriakan sedikit, dia berjanji untuk membeli seekor kuda jantan menjelang musim bunga. Untuk beberapa bulan akan datang, budak itu akan bermimpi tentang bagaimana dia akan menunggang kuda dan pergi memburu dengan bapanya. Dia sangat sedih untuk pergi rumah asal. Tetapi dia bersetuju dengan bapanya: musim bunga akan datang tidak lama lagi.

Kembali ke bandar

Kerja-kerja itu diserap dengan kecintaan terhadap landskap luar bandar. Dalam perjalanan, ayah bercerita tentang kampung, kenapa orang fikir hidup di sini membosankan. Sudah dari beberapa frasa pahlawan, pembaca memahami bahawa lelaki ini sangat bijak. Lelaki itu mengatakan bahawa kampung itu tidak membosankan, tetapi sebenarnya terdapat banyak kemiskinan di sini. Agar ia tidak menjadi, anda perlu bekerja keras. Dan kemudian di kampung kehidupan yang baik. Lagipun, hanya di sini anda boleh memahami apa itu musim bunga sebenar. Di bandar, seseorang tidak menyedari sepenuhnya keindahan pencairan. Di sana dia memberi lebih perhatian kepada tanda-tanda terang. Alam semula jadi boleh disayangi hanya di kampung - itu, mungkin, idea utama cerita Bunin.

Dalam perjalanan ke bandar, budak lelaki itu mengagumi pemandangan itu lagi. Dia berpendapat bahawa salji yang besar ini tidak lama lagi akan cair, malah pondok hitam yang miskin akan mengubah penampilan mereka - mereka akan menjadi ceria dan bersih. Dia suka rumah kampung, terutamanya rumah batu bata, milik petani kaya. Di pondok seperti itu sentiasa ada bau roti yang baru dibakar, jerami basah terletak di atas lantai, terdapat ramai orang, dan semua orang sedang bekerja.

Mereka meninggalkan kampung. Padang yang tidak berkesudahan di sekelilingnya. pondok petani hitam di belakang...

Dari sejarah penulisan

Pada awal abad ke-20, Bunin mula bekerja pada satu siri karya yang didedikasikan untuk kehidupan luar bandar. Tetapi karya utama dalam koleksi ini bukanlah cerita, ringkasan yang dibentangkan di atas, tetapi karya yang sama sekali berbeza. Ia dipanggil hanya - "Kampung".

Semasa menulis karya ini, penulis menetapkan sendiri tugas berikut: untuk menunjukkan seorang petani Rusia yang sederhana tanpa hiasan, sambil menekankan keputusasaan kewujudannya. Pada awal abad di Rusia terdapat agak peristiwa tragis daripadanya penduduk luar bandar paling menderita. Tetapi dalam cerita "The Village" Bunin menunjukkan kemiskinan tidak begitu banyak material tetapi rohani. Pada masa yang sama, beliau menggambarkan gambaran kemiskinan luar bandar dengan agak realistik.

Penulis sepenuh hati bersimpati dengan golongan petani. Letih oleh kerja keras, sepanjang hidup mereka mengalami penghinaan, kemiskinan tanpa harapan. Tetapi patut dikatakan bahawa walaupun latar belakang yang agak menyedihkan, wira Bunin mempunyai sifat spontan, kenaifan kebudak-budakan dan cinta hidup yang menakjubkan.

Kedua-dua karya yang didedikasikan untuk kampung ini berbeza sama sekali. Pada yang pertama, kandungan yang disampaikan dalam artikel ini, kita bercakap soal orang kampung yang bijak. Bapa kepada protagonis tidak mengalami kemiskinan. Salah seorang petani berkata pelajar sekolah menengah - ketua wira - "tuan", tetapi dengan penuh kasih sayang, tanpa niat jahat dan iri hati. Bapa kanak-kanak itu sudah biasa bekerja keras, sayangkan tanah airnya dan menanamkan rasa cinta ini kepada anak kecilnya. Hero ini, mungkin, adalah contoh orang kampung yang betul dalam pemahaman Bunin.

Dalam cerita "The Village" menunjukkan kemelaratan dunia rohani keturunan bekas hamba. Watak-watak karya ini tinggal di sebuah kampung bernama Durnovo, yang bercakap untuk dirinya sendiri.

Landskap dalam cerita Bunin

Prosa penulis ini sangat puitis. Dia mencapai penguasaan sebenar, tentu saja, dalam mencipta karya yang didedikasikan untuk cinta. Bunin terkenal sebagai pengarang kecil cerita romantik, seperti cerita yang disertakan dalam koleksi Dark Alleys. Tetapi kisah-kisah terkenal tentang cinta telah ditulis lebih lama kemudian, sudah dalam buangan. Di Rusia, bagi penulis, nampaknya, tema kampung itu jauh lebih penting - miskin, kelabu, kadang-kadang suram, tetapi sangat digemari oleh klasik Rusia terakhir.

Untuk memahami betapa pentingnya peranan landskap karya sastera, anda harus membaca salah satu kisah Ivan Bunin. Dan pertama sekali, yang kita bicarakan dalam artikel hari ini. Apabila tenggelam dalam dunia imej Bunin, ia seolah-olah anda mendapati diri anda di lain masa. Anda merasakan bahawa campuran menakjubkan bau jerami dan salji, yang sangat menggembirakan wira cerita "Di Kampung". Anda melihat padang salji putih yang tidak berkesudahan, dan di kejauhan - pondok petani hitam. Ringkasan tidak menyampaikan kekayaan bahasa Bunin. Untuk menghargainya, karya itu hendaklah dibaca dalam bentuk asal.