Apakah perkara utama untuk Ivan Denisovich Shukhov. Watak utama "Satu hari Ivan Denisovich".

“Di sini, kawan-kawan, undang-undang adalah taiga. Tetapi orang tinggal di sini juga. Di kem, inilah yang mati: siapa yang menjilat mangkuk, yang berharap untuk unit perubatan, dan siapa yang pergi untuk mengetuk bapa baptis "- ini adalah tiga undang-undang asas zon yang diberitahu kepada Shukhov oleh "serigala kem lama" mandor Kuzmin dan sejak itu dipatuhi dengan ketat oleh Ivan Denisovich. “Mangkuk jilat” bermaksud menjilat pinggan yang sudah kosong di ruang makan untuk banduan, iaitu, kalah maruah manusia, kehilangan muka mereka, bertukar menjadi "matlamat", dan yang paling penting, terkeluar daripada hierarki kem yang agak ketat.

Shukhov tahu tempatnya dalam susunan yang tidak tergoyahkan ini: dia tidak berusaha untuk masuk ke dalam "pencuri", mengambil kedudukan yang lebih tinggi dan lebih hangat, tetapi dia tidak membiarkan dirinya dipermalukan. Dia tidak menganggap ia memalukan untuk dirinya sendiri "untuk menjahit penutup untuk sarung tangan dari lapisan lama; berikan brigadier kaya but kering terasa betul-betul di atas katil ... ”dsb. Walau bagaimanapun, Ivan Denisovich pada masa yang sama tidak pernah meminta untuk membayarnya untuk perkhidmatan yang diberikan: dia tahu bahawa kerja yang dilakukan akan dibayar pada nilai sebenar, undang-undang tidak bertulis kem terletak pada perkara ini. Jika anda mula mengemis, merenung, tidak lama lagi untuk bertukar menjadi "enam", hamba kem seperti Fetyukov, yang semua orang menolak. Shukhov mendapat tempatnya dalam hierarki kem melalui perbuatan.

Dia juga tidak berharap untuk unit perubatan, walaupun godaan itu hebat. Lagipun, bergantung pada unit perubatan bermakna menunjukkan kelemahan, berasa kasihan pada diri sendiri, dan mengasihani diri sendiri yang merosakkan, menghilangkan kekuatan terakhir seseorang untuk berjuang untuk bertahan hidup. Jadi pada hari ini, Ivan Denisovich Shukhov "mengatasi", dan di tempat kerja sisa-sisa penyakit itu menguap. Dan untuk "mengetuk bapa baptis" - melaporkan rakan-rakannya sendiri kepada ketua kem, Shukhov tahu, pada umumnya adalah perkara terakhir. Lagipun, ini bermakna cuba menyelamatkan diri dengan mengorbankan orang lain, bersendirian - dan ini mustahil di kem. Di sini, sama ada secara bersama-sama, bahu-membahu, melakukan kerja paksa biasa, berdiri untuk satu sama lain dalam kes kecemasan (sebagai briged Shukhov berdiri untuk mandor mereka di tempat kerja sebelum mandor pembinaan Der), atau hidup gemetar untuk hidup mereka , menjangkakan pada waktu malam kamu akan dibunuh oleh kaummu sendiri.atau rakan seperjuangan dalam musibah.

Walau bagaimanapun, terdapat juga peraturan yang tidak dirumuskan oleh sesiapa, tetapi tetap dipatuhi oleh Shukhov. Dia benar-benar tahu bahawa tidak berguna untuk melawan sistem secara langsung, seperti, sebagai contoh, kapten Buinovsky cuba lakukan. Kepalsuan kedudukan Buinovsky, enggan, jika tidak untuk mendamaikan, maka sekurang-kurangnya secara lahiriah tunduk kepada keadaan, jelas ditunjukkan apabila, pada penghujung hari bekerja, dia dibawa pergi selama sepuluh hari ke sel ais, yang dalam keadaan itu. bermakna kematian tertentu. Walau bagaimanapun, Shukhov tidak berniat untuk menyerahkan sepenuhnya kepada sistem, seolah-olah dia merasakan bahawa seluruh perintah kem melaksanakan satu tugas - untuk menjadikan orang dewasa, orang merdeka menjadi kanak-kanak, penghibur yang lemah semangat kehendak orang lain, dalam satu perkataan - ke dalam kumpulan.

Untuk mengelakkan ini, adalah perlu untuk mencipta dunia anda sendiri, di mana tidak ada akses kepada mata yang melihat semua pengawal dan antek mereka. Hampir setiap penghuni kem mempunyai bidang sedemikian: Tsezar Markovich membincangkan seni dengan orang yang rapat dengannya, Alyoshka the Baptist mendapati dirinya dalam imannya, sementara Shukhov cuba, sejauh mungkin, untuk mendapatkan sekeping roti tambahan dengan tangannya sendiri, walaupun jika ia memerlukan dia kadang-kadang melanggar undang-undang kem. Jadi, dia membawa melalui "shmon", pencarian, pisau gergaji besi, mengetahui apa yang mengancamnya dengan penemuannya. Walau bagaimanapun, anda boleh membuat pisau daripada linen, dengan bantuan yang, sebagai pertukaran untuk roti dan tembakau, membaiki kasut untuk orang lain, memotong sudu, dll. Oleh itu, dia kekal sebagai petani Rusia sebenar di zon - pekerja keras, ekonomi, mahir. Ia juga menghairankan bahawa walaupun di sini, di zon, Ivan Denisovich terus menjaga keluarganya, malah menolak bungkusan, menyedari betapa sukarnya isterinya untuk mengambil bungkusan ini. Tetapi sistem perkhemahan, antara lain, bertujuan untuk membunuh dalam diri seseorang rasa tanggungjawab ini untuk orang lain, untuk memutuskan semua hubungan keluarga, untuk membuat banduan bergantung sepenuhnya kepada perintah zon.

Kerja menduduki tempat yang istimewa dalam kehidupan Shukhov. Dia tidak tahu bagaimana untuk duduk diam, tidak tahu bagaimana untuk bekerja sambil lewa. Ini amat jelas dalam episod pembinaan rumah dandang: Shukhov meletakkan seluruh jiwanya ke dalam kerja paksa, menikmati proses meletakkan dinding dan berbangga dengan hasil kerjanya. Buruh juga mempunyai kesan terapeutik: ia mengusir penyakit, menghangatkan, dan, yang paling penting, membawa anggota briged bersama-sama, mengembalikan kepada mereka rasa persaudaraan manusia, yang sistem perkhemahan tidak berjaya dibunuh.

Solzhenitsyn juga menyangkal salah satu dogma Marxis yang stabil, di sepanjang jalan menjawab soalan yang sangat sukar: bagaimana sistem Stalinis berjaya membangkitkan negara daripada runtuhan dua kali dalam masa yang singkat - selepas revolusi dan selepas perang? Adalah diketahui bahawa banyak di negara ini dilakukan oleh tangan banduan, tetapi sains rasmi mengajar bahawa buruh hamba tidak produktif. Tetapi sinis dasar Stalin terletak pada fakta bahawa di kem, kebanyakannya, yang terbaik ternyata - seperti Shukhov, Estonian Kildigs, kapten Buinovsky dan ramai lagi. Orang-orang ini hanya tidak tahu bagaimana untuk bekerja dengan buruk, mereka meletakkan jiwa mereka ke dalam apa-apa kerja, tidak kira betapa sukar dan memalukannya. Ia adalah tangan Shukhov yang membina Terusan Laut Putih, Magnitogorsk, Dneproges, dan memulihkan negara yang musnah akibat perang. Terputus dari keluarga, dari rumah, dari kebimbangan biasa mereka, orang-orang ini memberikan semua kekuatan mereka untuk bekerja, mencari keselamatan mereka di dalamnya dan pada masa yang sama secara tidak sedar menegaskan kuasa kuasa despotik.

Shukhov, nampaknya, lelaki beragama, bagaimanapun, kehidupannya selaras dengan kebanyakan perintah dan undang-undang Kristian. “Beri kami makanan harian kami hari ini,” kata doa utama Semua orang Kristian Bapa Kami. Maksud kata-kata yang mendalam ini adalah mudah - anda hanya perlu menjaga perkara yang penting, dapat menolak yang diperlukan demi yang perlu dan berpuas hati dengan apa yang anda ada. Sikap sedemikian terhadap kehidupan memberikan seseorang keupayaan yang luar biasa untuk menikmati sedikit.

Kem itu tidak berdaya untuk melakukan apa-apa dengan jiwa Ivan Denisovich, dan suatu hari dia akan dibebaskan sebagai seorang lelaki yang tidak terputus, tidak lumpuh oleh sistem, yang terselamat dalam memeranginya. Dan Solzhenitsyn melihat sebab-sebab ketegasan ini dalam asalnya betul kedudukan hidup seorang petani Rusia yang sederhana, seorang petani, terbiasa menghadapi kesukaran, mencari kegembiraan dalam pekerjaan dan dalam kegembiraan kecil yang kadang-kadang diberikan kehidupan kepadanya. Seperti ahli humanis yang pernah hebat Dostoevsky dan Tolstoy, penulis menggesa untuk belajar daripada orang-orang seperti itu sikap terhadap kehidupan, untuk berdiri dalam keadaan yang paling terdesak, untuk menyelamatkan muka dalam apa jua keadaan.

Idea cerita itu terlintas di fikiran penulis semasa dia berkhidmat di kem tahanan Ekibastuz. Shukhov - watak utama"Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" adalah imej kolektif. Dia merangkumi ciri-ciri banduan yang bersama penulis di kem. Ini adalah karya pertama penulis yang diterbitkan, yang membawa Solzhenitsyn kemasyhuran sedunia. Dalam naratifnya, yang mempunyai hala tuju realistik, penulis menyentuh topik hubungan orang yang dirampas kebebasan mereka, pemahaman mereka tentang kehormatan dan maruah dalam keadaan hidup yang tidak berperikemanusiaan.

Ciri-ciri wira "Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich"

Watak utama

Watak-watak kecil

Brigedier Tyurin	Dalam cerita Solzhenitsyn, Tyurin adalah seorang petani Rusia yang bersorak untuk briged dengan jiwanya. Adil dan bebas. Kehidupan briged bergantung pada keputusannya. Bijak dan jujur. Dia masuk ke kem sebagai anak penumbuk, dia dihormati di kalangan rakan-rakannya, mereka cuba untuk tidak mengecewakannya. Ini bukan kali pertama di kem Tyurin, dia boleh menentang pihak berkuasa.
Kapten pangkat kedua Buinovsky	Seorang wira mereka yang tidak bersembunyi di belakang orang lain, tetapi tidak praktikal. Dia baru-baru ini berada di zon, jadi dia masih tidak memahami selok-belok kehidupan kem, banduan menghormatinya. Bersedia untuk membela orang lain, menghormati keadilan. Dia cuba untuk kekal ceria, tetapi kesihatannya sudah merosot.
Pengarah filem Cesar Markovich	Seorang yang jauh dari realiti. Dia sering menerima bungkusan mewah dari rumah, dan ini memberinya peluang untuk mendapatkan pekerjaan yang baik. Suka bercakap tentang pawagam dan seni. Dia bekerja di pejabat yang hangat, jadi dia jauh dari masalah rakan sel. Tidak ada kelicikan dalam dirinya, jadi Shukhov membantunya. Tidak dengki dan tidak tamak.
Alyosha - Pembaptis	Anak muda yang tenang, duduk untuk iman. Keyakinannya tidak goyah, tetapi diperkukuhkan lagi selepas kesimpulan itu. Tidak berbahaya dan bersahaja, dia sentiasa berdebat dengan Shukhov mengenai isu agama. Bersih, dengan mata yang jelas.
Stenka Klevshin	Dia pekak, jadi dia hampir selalu diam. Dia berada di kem tahanan di Buchenwald, menganjurkan aktiviti subversif, menyeludup senjata ke dalam kem. Orang Jerman menyeksa askar itu dengan kejam. Sekarang dia sudah berada di zon Soviet untuk "pengkhianatan terhadap tanah air."
Fetyukov	Hanya ciri negatif yang berlaku dalam perihalan watak ini: lemah semangat, tidak boleh dipercayai, pengecut, tidak dapat membela dirinya sendiri. Menyebabkan penghinaan. Di zon itu, dia terlibat dalam mengemis, tidak menghina untuk menjilat pinggan, dan mengumpul puntung rokok dari ludah.
Dua orang Estonia	Tinggi, kurus, malah secara luaran serupa antara satu sama lain, seperti adik beradik, walaupun hanya bertemu di zon. Tenang, tidak suka berperang, munasabah, mampu saling membantu.
Yu-81	Imej penting banduan lama. Dia menghabiskan seluruh hidupnya di kem dan orang buangan, tetapi dia tidak pernah menyerah kepada sesiapa pun. Menyebabkan penghormatan hormat sejagat. Tidak seperti yang lain, roti diletakkan bukan di atas meja yang kotor, tetapi di atas kain yang bersih.

Ini adalah penerangan yang tidak lengkap tentang wira cerita, senarai yang jauh lebih besar dalam karya "Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" itu sendiri. Jadual ciri ini boleh digunakan untuk menjawab soalan dalam pelajaran sastera.

pautan yang berguna

Lihat apa lagi yang kami ada:

Ujian karya seni

Ivan Denisovich Shukhov- seorang banduan. Prototaip protagonis adalah askar Shukhov, yang bertempur dengan pengarang di Great Perang Patriotik tapi tak pernah duduk. Pengalaman kem pengarang sendiri dan banduan lain menjadi bahan untuk mencipta imej ID. Ini adalah kisah tentang satu hari kehidupan kem dari bangun hingga lampu padam. Tindakan itu berlaku pada musim sejuk 1951 di salah satu kem buruh keras Siberia.

ID, empat puluh tahun, berangkat berperang pada 23 Jun 1941, dari kampung Temgenevo, berhampiran Polomnia. Isteri dan dua anak perempuannya tinggal di rumah (anak lelaki meninggal dunia muda). I.D. berkhidmat selama lapan tahun (tujuh di Utara, di Ust-Izhma), dia berkhidmat yang kesembilan - tempoh pemenjaraan berakhir. Menurut "kes", dipercayai bahawa dia duduk untuk pengkhianatan - dia menyerah, dan kembali kerana dia menjalankan tugas perisikan Jerman. Semasa penyiasatan, dia menandatangani semua karut ini - pengiraannya mudah: "jika anda tidak menandatanganinya - kot kacang kayu, jika anda menandatanganinya - anda akan hidup lebih lama." Tetapi pada hakikatnya ia adalah seperti ini: mereka dikelilingi, tidak ada apa-apa untuk dimakan, tiada apa-apa untuk menembak. Sedikit demi sedikit, Jerman menangkap dan membawa mereka melalui hutan. Lima daripada mereka pergi ke tempat mereka sendiri, hanya dua daripada mereka dibaringkan oleh penembak kecil di tempat kejadian, dan yang ketiga meninggal dunia akibat kecederaannya. Dan apabila dua yang tinggal berkata bahawa mereka telah melarikan diri dari tahanan Jerman, mereka tidak mempercayai mereka dan menyerahkan mereka ke tempat yang betul. Pada mulanya dia berakhir di kem am Ust-Izhma, dan kemudian dari artikel umum kelima puluh lapan mereka dipindahkan ke Siberia, kepada kerja keras. Di sini, dalam banduan, I. D. menganggap, ia adalah baik: “... kebebasan di sini adalah dari perut. Di Ust-Izhmensky anda berkata secara berbisik bahawa tidak ada perlawanan di luar, mereka memasukkan anda ke dalam penjara, mereka memikat sepuluh baru. Dan di sini, jerit apa sahaja yang anda suka dari tingkat atas - pemberi maklumat tidak melaporkannya, opera melambai tangan mereka.

Sekarang I.D tiada separuh giginya, tetapi janggutnya yang sihat menjorok, kepalanya dicukur. Dia berpakaian seperti semua banduan kem: seluar berbalut, tampalan lusuh dan kotor dengan nombor Sh-854 dijahit di atas lutut; jaket empuk, dan di atasnya - jaket kacang, diikat dengan tali; but, di bawah but dua pasang alas kaki - lama dan lebih baru.

Selama lapan tahun I. D. menyesuaikan diri dengan kehidupan perkhemahan, memahami undang-undang utamanya dan kehidupannya. Siapa banduan musuh utama? Seorang lagi banduan. Jika zek tidak bergaduh sesama sendiri, pihak berkuasa tidak akan mempunyai kuasa ke atas mereka. Jadi undang-undang pertama adalah untuk kekal sebagai manusia, bukan untuk kecoh, untuk menjaga maruah, untuk mengetahui tempat anda. Bukan untuk menjadi serigala, tetapi dia juga mesti menjaga dirinya sendiri - bagaimana untuk meregangkan pematerian supaya tidak berasa terus-menerus lapar, bagaimana untuk mempunyai masa untuk mengeringkan but felt, bagaimana alat yang betul untuk belajar bagaimana untuk bekerja apabila (sepenuh atau separuh hati), bagaimana untuk bercakap dengan pihak atasan, yang tidak sepatutnya dilihat, bagaimana untuk mendapatkan wang tambahan untuk menyara diri sendiri, tetapi secara jujur, tidak dexterously dan tanpa penghinaan, tetapi menggunakan kemahiran anda dan kepintaran. Dan ini bukan sahaja kebijaksanaan kem. Kebijaksanaan ini agak petani, genetik. I. D. tahu bahawa bekerja adalah lebih baik daripada tidak bekerja, dan bekerja dengan baik adalah lebih baik daripada buruk, walaupun dia tidak akan mengambil apa-apa pekerjaan, tidak sia-sia dia dianggap sebagai mandor terbaik dalam pasukan.

Peribahasa itu berlaku untuknya: percaya pada Vogue, tetapi jangan buat kesilapan sendiri. Kadang-kadang dia berdoa, “Tuhan! Jimat! Jangan beri saya sel hukuman!" - dan dia akan melakukan segala-galanya untuk menipu warden atau orang lain. Bahaya berlalu, dan dia segera lupa untuk bersyukur kepada Tuhan - sekali dan sudah tidak sesuai. Dia percaya bahawa "doa-doa itu adalah seperti kenyataan: sama ada mereka tidak sampai, atau "aduan ditolak." Memerintah nasib anda sendiri. Akal sehat, kebijaksanaan petani duniawi dan moral yang benar-benar tinggi membantu I. D. bukan sahaja bertahan, tetapi juga menerima kehidupan sebagaimana adanya, malah dapat bergembira: “Shukhov tertidur dengan puas. Pada siang hari, dia mempunyai banyak nasib: mereka tidak memasukkannya ke dalam sel hukuman, mereka tidak menghantar briged ke Sotsgorodok, semasa makan tengah hari dia memotong bubur, brigadier menutup peratusan dengan baik, Shukhov meletakkan dinding dengan ceria, tidak terperangkap dengan gergaji besi semasa serbuan, bekerja sambilan dengan Caesar dan membeli tembakau. Dan saya tidak sakit, saya mengatasinya. Hari berlalu, tidak dicemari oleh apa-apa, hampir gembira.

Imej I. D. kembali ke imej klasik petani tua, sebagai contoh - Tolstoy's Platon Karataev, walaupun ia wujud dalam keadaan yang sama sekali berbeza.

[dalam kem]? [Cm. ringkasan cerita "Satu hari Ivan Denisovich" .] Lagipun, bukankah hanya keperluan untuk terus hidup, bukan kehausan haiwan untuk hidup? Keperluan ini sahaja membiak orang seperti kantin, seperti tukang masak. Ivan Denisovich berada di kutub lain dari Good and Evil. Itulah kekuatan Shukhov, bahawa dengan semua kerugian moral yang tidak dapat dielakkan bagi seorang banduan, dia berjaya mengekalkan jiwanya. Kategori moral seperti hati nurani, maruah manusia, kesopanan menentukan tingkah laku hidupnya. Lapan tahun kerja keras tidak mematahkan badan. Mereka tidak mematahkan jiwa mereka juga. Jadi ceritanya adalah tentang kem Soviet berkembang menjadi skala cerita tentang kuasa abadi roh manusia.

Alexander Solzhenitsyn. Satu hari Ivan Denisovich. Penulis sedang membaca. Serpihan

Wira Solzhenitsyn sendiri tidak menyedari kehebatan rohaninya. Tetapi butiran tingkah lakunya, nampaknya tidak penting, penuh dengan makna yang mendalam.

Tidak kira betapa laparnya Ivan Denisovich, dia makan dengan tidak tamak, dengan penuh perhatian, dia cuba untuk tidak melihat ke dalam mangkuk orang lain. Dan walaupun kepalanya yang dicukur membeku, dia pasti menanggalkan topinya semasa makan: "tidak kira betapa sejuknya, tetapi dia tidak boleh membenarkan dirinya berada di dalam topi. Atau - butiran lain. Ivan Denisovich menghidu asap wangi sebatang rokok. “... Dia sangat tegang dalam jangkaan, dan sekarang ekor rokok ini lebih diingini olehnya daripada, nampaknya, kehendak itu sendiri, - tetapi dia tidak akan mencederakan dirinya sendiri dan, seperti Fetyukov, dia tidak akan melihat ke dalam mulutnya.

Makna yang mendalam terletak pada perkataan yang ditonjolkan di sini. Di belakang mereka terdapat kerja dalaman yang besar, perjuangan dengan keadaan, dengan diri sendiri. Shukhov "menempa jiwanya sendiri, tahun demi tahun", berjaya kekal sebagai lelaki. "Dan melalui itu - zarah umatnya." Dengan hormat dan kasih sayang bercakap tentang dia

Ini menjelaskan sikap Ivan Denisovich terhadap banduan lain: menghormati mereka yang terselamat; penghinaan terhadap mereka yang telah kehilangan bentuk manusia. Jadi, dia menghina Fetyukov yang pergi dan serigala kerana dia menjilat mangkuk, kerana dia "menjatuhkan dirinya". Penghinaan ini bertambah teruk, mungkin juga kerana "Fetyukov, anda tahu, di beberapa pejabat dia adalah bos besar. Saya pergi dengan kereta." Dan mana-mana bos, seperti yang telah disebutkan, adalah musuh bagi Shukhov. Dan sekarang dia tidak mahu orang yang pergi ini mendapat semangkuk bubur tambahan, dia bergembira apabila dia dipukul. Kezaliman? ya. Tetapi seseorang juga mesti memahami Ivan Denisovich. Ia memerlukan usaha rohani yang besar untuk memelihara maruah manusia, dan dia mempunyai hak untuk menghina mereka yang telah kehilangan maruah mereka.

Walau bagaimanapun, Shukhov bukan sahaja menghina, tetapi juga berasa kasihan kepada Fetyukov: "Untuk memikirkannya, maafkan dia. Dia tidak akan hidup untuk melihat masanya. Dia tidak tahu bagaimana untuk meletakkan dirinya." Sabit kesalahan Shch-854 tahu bagaimana untuk meletakkan dirinya. Tetapi kemenangan moralnya dinyatakan bukan sahaja dalam hal ini. Selepas berbelanja tahun yang panjang dalam kerja keras, di mana "undang-undang-taiga" yang kejam beroperasi, dia berjaya menyelamatkan aset yang paling berharga - belas kasihan, kemanusiaan, keupayaan untuk memahami dan mengasihani yang lain.

Semua simpati, semua simpati Shukhov berada di pihak mereka yang bertahan, yang memiliki semangat yang kuat dan ketabahan mental.

Seperti wira dongeng, Ivan Denisovich membayangkan brigadier Tyurin: “... brigedier itu mempunyai peti besi /... / menakutkan untuk mengganggu pemikirannya yang tinggi /... / Berdiri melawan angin - dia tidak akan mengernyit. , kulit mukanya seperti kulit kayu oak” (34) . Tahanan Yu-81 adalah sama. "... Dia duduk di kem dan di penjara yang tidak terkira banyaknya, berapa banyak kos kuasa Soviet ..." Potret lelaki ini sepadan dengan potret Tyurin. Kedua-duanya membangkitkan imej wira, seperti Mikula Selyaninovich: "Dari semua punggung kem yang bongkok, punggungnya lurus dengan sangat baik /... / Mukanya semua keletihan, tetapi bukan kerana kelemahan sumbu yang cacat, tetapi pada batu yang ditebang dan gelap" (102).

Ini adalah bagaimana "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" mendedahkan "nasib manusia" - nasib orang yang diletakkan dalam keadaan tidak berperikemanusiaan. Penulis percaya pada kuasa rohani manusia yang tidak terhad, dalam keupayaannya untuk menahan ancaman kebinatangan.

Membaca semula cerita Solzhenitsyn sekarang, seseorang secara tidak sengaja membandingkannya dengan " Cerita Kolyma » V. Shalamova. Pengarang buku yang mengerikan ini melukiskan lingkaran kesembilan neraka, di mana penderitaan mencapai tahap sedemikian rupa sehingga, dengan pengecualian yang jarang berlaku, orang tidak dapat lagi mengekalkan rupa manusia mereka.

"Pengalaman kem Shalamov adalah pahit dan lebih lama daripada saya," tulis A. Solzhenitsyn dalam The Gulag Archipelago, "dan saya dengan hormat mengakui bahawa dia, dan bukan saya, yang menyentuh dasar kekejaman dan keputusasaan itu, yang mana keseluruhannya. kehidupan perkhemahan telah menarik kami ". Tetapi memberi penghormatan kepada buku yang menyedihkan ini, Solzhenitsyn tidak bersetuju dengan pengarangnya dalam pandangannya tentang manusia.

Menghadapi Shalamov, Solzhenitsyn berkata: "Mungkin kemarahan bukanlah perasaan yang paling tahan lama? Dengan keperibadian anda dan puisi anda, adakah anda menyangkal konsep anda sendiri? Menurut pengarang The Archipelago, “... walaupun dalam kem (dan di mana-mana dalam kehidupan) tidak ada rasuah tanpa pendakian. Mereka rapat".

Melihat ketabahan dan ketabahan Ivan Denisovich, ramai pengkritik, bagaimanapun, bercakap tentang kemiskinan dan kebumiannya. dunia rohani. Jadi, L. Rzhevsky percaya bahawa ufuk Shukhov dihadkan oleh "satu roti". Seorang lagi pengkritik berpendapat bahawa wira Solzhenitsyn "menderita sebagai orang dan lelaki keluarga, tetapi sedikit sebanyak daripada penghinaan maruah peribadi dan siviknya"

Kisah "Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" membawa populariti kepada penulis. Karya tersebut merupakan karya pertama penulis yang diterbitkan. Ia diterbitkan oleh majalah itu Dunia baru pada tahun 1962. Kisah itu menggambarkan satu hari biasa tahanan kem di bawah rejim Stalinis.

Sejarah penciptaan

Pada mulanya, kerja itu dipanggil "Sch-854. Satu hari untuk seorang banduan, tetapi penapisan dan banyak halangan daripada penerbit dan pihak berkuasa mempengaruhi pertukaran nama. ketua pelakon sejarah yang diterangkan ialah Ivan Denisovich Shukhov.

Imej watak utama dicipta berdasarkan prototaip. Yang pertama ialah kawan Solzhenitsyn, yang bertempur dengannya di hadapan dalam Perang Patriotik Besar, tetapi tidak berakhir di kem. Yang kedua ialah penulis sendiri, yang tahu nasib tahanan kem. Solzhenitsyn telah disabitkan kesalahan di bawah Perkara 58 dan menghabiskan beberapa tahun di kem bekerja sebagai tukang batu. Tindakan cerita itu berlaku pada bulan musim sejuk 1951 di buruh berat di Siberia.

Imej Ivan Denisovich menonjol dalam kesusasteraan Rusia abad ke-20. Apabila berlaku pertukaran kuasa, dan menjadi dibenarkan untuk bercakap dengan lantang tentang rejim Stalinis, watak ini menjadi personifikasi seorang tahanan di kem buruh Soviet. Imej-imej yang diterangkan dalam cerita itu biasa bagi mereka yang mengalami pengalaman yang menyedihkan. Kisah itu menjadi petanda kerja utama, yang ternyata novel "The Gulag Archipelago".

"Satu hari Ivan Denisovich"

Kisah ini menerangkan biografi Ivan Denisovich, penampilannya dan bagaimana rutin harian di kem disusun. Lelaki itu berumur 40 tahun. Dia berasal dari kampung Temgenevo. Berangkat untuk perang pada musim panas 1941, dia meninggalkan isteri dan dua anak perempuannya di rumah. Atas kehendak takdir, wira itu berakhir di kem di Siberia dan berjaya berkhidmat selama lapan tahun. Pada akhir tahun kesembilan, selepas itu dia akan dapat menjalani kehidupan yang bebas.

Oleh versi rasmi Lelaki itu dijatuhkan hukuman kerana khianat. Dianggap bahawa, telah masuk tawanan Jerman, Ivan Denisovich kembali ke tanah airnya atas arahan orang Jerman. Saya terpaksa mengaku bersalah untuk terus hidup. Walaupun realitinya berbeza. Dalam pertempuran, detasmen mendapati dirinya dalam kedudukan yang buruk tanpa makanan dan cengkerang. Setelah mencapai jalan mereka sendiri, para pejuang bertemu sebagai musuh. Tentera tidak mempercayai cerita pelarian dan menyerahkan mereka kepada mahkamah, yang menentukan kerja keras sebagai hukuman.

Pertama, Ivan Denisovich berakhir di kem dengan rejim yang ketat di Ust-Izhmen, dan kemudian dia dipindahkan ke Siberia, di mana sekatan tidak dikuatkuasakan dengan begitu ketat. Wira itu kehilangan separuh giginya, menumbuhkan janggut dan mencukur kepalanya. Dia diberi nombor Shch-854, dan pakaian kem menjadikannya seorang lelaki kecil yang tipikal, yang nasibnya ditentukan oleh pihak berkuasa yang lebih tinggi dan orang yang berkuasa.

Selama lapan tahun penjara, lelaki itu mempelajari undang-undang untuk bertahan hidup di kem. Kawan dan musuhnya di kalangan banduan mempunyai nasib yang sama. Masalah perhubungan adalah kelemahan utama kewujudan dalam penjara. Kerana merekalah pihak berkuasa mempunyai kuasa besar ke atas banduan.

Ivan Denisovich lebih suka bertenang, berkelakuan bermaruah dan memerhatikan subordinasi. Seorang lelaki yang bijak, dia dengan cepat memikirkan cara untuk memastikan kelangsungan hidupnya dan reputasi yang layak. Dia mempunyai masa untuk bekerja dan berehat, merancang hari dan makanan dengan betul, didapati dengan mahir bahasa bersama dengan sesiapa sahaja yang diperlukan. Ciri kemahirannya bercakap tentang kebijaksanaan yang wujud pada peringkat genetik. Kualiti yang sama ditunjukkan oleh hamba. Kemahiran dan pengalamannya membantu untuk menjadi tuan yang terbaik dalam briged, mendapat penghormatan dan status.

Ilustrasi untuk cerita "Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich"

Ivan Denisovich adalah pengurus penuh nasibnya sendiri. Dia tahu apa yang perlu dilakukan untuk hidup dengan selesa, tidak mengelak daripada bekerja, tetapi tidak terlalu bekerja sendiri, boleh menipu warden dan mudah memintas sudut tajam dalam komunikasi dengan banduan dan dengan pihak berkuasa. Hari gembira Ivan Shukhov adalah hari apabila dia tidak dimasukkan ke dalam sel hukuman dan brigednya tidak ditugaskan ke Sotsgorodok, apabila kerja itu dilakukan tepat pada masanya dan mungkin untuk meregangkan catuan selama sehari, ketika dia menyembunyikan gergaji besi dan ia tidak dijumpai, dan Tsezar Markovich membenarkan dia mendapatkan sedikit wang untuk tembakau.

Imej Shukhov dibandingkan oleh pengkritik dengan wira - Hero dari orang biasa, rosak gila sistem negara, mendapati dirinya di antara batu kilangan mesin kem, memecahkan orang, memalukan semangat mereka dan kesedaran diri manusia.

Shukhov menetapkan bar untuk dirinya sendiri, di bawahnya ia tidak dibenarkan jatuh. Jadi dia menanggalkan topinya sambil duduk di meja, mengabaikan mata ikan di dalam bubur. Jadi dia memelihara rohnya dan tidak mengkhianati kehormatan. Ini meninggikan lelaki itu di atas banduan yang menjilat mangkuk, tumbuh-tumbuhan di rumah sakit dan mengetuk pihak berkuasa. Oleh itu, Shukhov tetap bebas dalam semangat.

Sikap bekerja dalam kerja digambarkan dengan cara yang istimewa. Peletakan dinding menyebabkan keseronokan yang tidak pernah berlaku sebelum ini, dan lelaki itu, lupa bahawa mereka adalah banduan kem, meletakkan semua usaha mereka dalam pembinaan pesatnya. Novel produksi yang dipenuhi dengan mesej yang sama menyokong semangat realisme sosialis, tetapi dalam cerita Solzhenitsyn ia lebih merupakan alegori kepada " Lawak Ilahi» .

Seseorang tidak akan kehilangan dirinya jika dia mempunyai matlamat, jadi pembinaan loji kuasa haba menjadi simbolik. Kewujudan kem terganggu oleh kepuasan daripada kerja yang dilakukan. Pemurnian, dibawa oleh keseronokan kerja yang bermanfaat, malah membolehkan anda melupakan penyakit ini.

Watak-watak utama dari cerita "Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" di pentas teater

Kekhususan imej Ivan Denisovich bercakap tentang kembalinya kesusasteraan kepada idea populisme. Kisah ini mengangkat tema penderitaan dalam nama Tuhan dalam perbualan dengan Alyosha. Banduan Matrona juga menyokong tema ini. Tuhan dan pemenjaraan tidak sesuai dengan sistem perbandingan iman yang biasa, tetapi hujah itu terdengar seperti parafrasa perbincangan Karamazov.

Produksi dan adaptasi filem

Visualisasi awam pertama cerita Solzhenitsyn berlaku pada tahun 1963. Saluran British "NBC" mengeluarkan teleplay dengan Jason Rabards Jr. watak utama. Pengarah Finland Kaspar Reed membuat filem One Day in the Life of Ivan Denisovich pada tahun 1970, menjemput pelakon Tom Courtney untuk bekerjasama.

Tom Courtenay dalam Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich

Kisah ini mempunyai sedikit permintaan untuk adaptasi filem, tetapi pada tahun 2000-an menemui kehidupan kedua pentas teater. Analisis mendalam terhadap kerja, yang dijalankan oleh pengarah, membuktikan bahawa cerita itu mempunyai potensi dramatik yang besar, menggambarkan masa lalu negara, yang tidak boleh dilupakan, dan menekankan kepentingan nilai abadi.

Pada tahun 2003, Andriy Zholdak mengadakan persembahan berdasarkan cerita di Kharkov teater drama mereka. Solzhenitsyn tidak menyukai pengeluaran.

Pelakon Alexander Filippenko mencipta persembahan seorang lelaki dengan kerjasama pereka teater David Borovsky pada tahun 2006. Pada tahun 2009 di Perm teater akademik Opera dan Balet Georgy Isahakyan mementaskan opera untuk muzik Tchaikovsky berdasarkan cerpen "Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich". Pada tahun 2013, Teater Drama Arkhangelsk mempersembahkan produksi oleh Alexander Gorban.