Biografi ringkas Leskov adalah perkara yang paling penting. Nikolai Semenovich Leskov: biografi, kreativiti dan kehidupan peribadi Kisah apakah karya utama terakhir Leskov

LESKOV Nikolai Semenovich dilahirkan dalam keluarga seorang pegawai kecil - seorang penulis.

Dia belajar di gimnasium Oryol, berkhidmat sebagai pegawai di Orel dan Kiev. Dia memulakan aktiviti sasteranya dengan artikel mengenai isu ekonomi, kemudian dia menulis artikel politik di akhbar Severnaya pchela. Salah satu artikelnya mengenai kebakaran di St. Petersburg (1862) berfungsi sebagai permulaan polemik Leskov dengan demokrasi revolusioner. Selepas meninggalkan selama setahun di luar negara, dia menulis cerita "The Musk Ox" (1862) di sana dan mula bekerja pada novel anti-nihilistik "Nowhere", yang diterbitkan pada tahun 1864.

Dalam cerita "The Musk Ox" Nikolai Semyonovich melukis imej seorang demokrat revolusioner yang mengorbankan seluruh hidupnya untuk memperjuangkan kebangkitan kesedaran kelas di kalangan rakyat. Tetapi, sambil menggambarkan seminarian Bogoslovsky sebagai seorang yang tulen dan tidak mementingkan diri sendiri, penulis pada masa yang sama mentertawakan propaganda politik yang dilakukannya di kalangan petani, menunjukkan pengasingan sepenuhnya Bogoslovsky dari kehidupan, pengasingannya kepada rakyat.

Dalam novel - "Nowhere" - Leskov melukis banyak imej demokrat revolusioner dalam bentuk karikatur yang sangat satira dan kejam. Semua kritikan demokrasi mengutuk novel ini. Melukis orang muda yang tinggal di komune, penulis ingin mengejek fakta khusus pada masa itu: komune penulis V. A. Sleptsov dan komune lain. Novel "Nowhere" dipertajam secara polemik terhadap novel Chernyshevsky "Apa yang perlu dilakukan?". Leskov memberikan tafsiran yang sama sekali bertentangan dengan perjuangan ideologi tahun 60-an kepada Chernyshevsky, cuba mencoret program tindakan yang digariskan oleh Chernyshevsky untuk pahlawannya.

Idea dan tindakan wira "Apa yang perlu dilakukan?" Nikolai Semenovich mempertimbangkan semula dalam novelnya yang lain, The Bypassed (1865). Di sini dia memberikan resolusi yang sama sekali berbeza dan konflik cinta, dan masalah aktiviti buruh heroin (menentang bengkel swasta dengan bengkel awam Vera Pavlovna).

Pada tahun 1862-63, Nikolai Semenovich menulis beberapa novel dan cerita yang benar-benar realistik tentang sebuah kampung hamba, di mana dia melukiskan gambaran yang jelas tentang kemiskinan, kejahilan, dan kekurangan hak kaum tani:

"Perniagaan terhenti"

"Kedekut"

"Kehidupan seorang wanita", serta protes spontan para petani terhadap perhambaan fizikal dan rohani.

Kisah "The Life of a Woman" (1863), yang menunjukkan kematian tragis seorang wanita petani yang mempertahankan haknya untuk hidup dengan kekasihnya, dibezakan oleh kuasa seni yang istimewa. Cerita rakyat digunakan dalam cerita ini: ucapan dongeng, lagu rakyat.

Tema cinta ghairah yang sama diselesaikan dengan jelas dalam cerita itu. "Puan Macbeth Daerah Mtsensk» (1865). Kemahiran Leskov sebagai seorang artis terserlah di sini dalam penggambaran watak dan dalam pembinaan plot dramatik.

Pada tahun 1867, Nikolai Semenovich menerbitkan drama The Spender, topik utama yang merupakan penolakan terhadap kekejaman adat istiadat masyarakat yang memiliki. Ia mendedahkan ulser realiti borjuasi pada tahun-tahun itu, menarik beberapa jenis pedagang yang cerah dari "pemarahan" lama dan baru. Drama "The Spender", seperti cerita "Lady Macbeth of the Mtsensk District", dicirikan oleh sentuhan melodrama, dan orientasi anti-nihilistik dirasai di dalamnya, tetapi semua ini tidak mengubah gambaran yang sangat realistik tentang kehidupan borjuasi. Dari segi kandungan dan kaedah penggambaran satira, drama The Spender hampir dengan komedi Shchedrin The Death of Pazukhin.

Dalam cerita "The Warrior" (1866), penulis dengan cemerlang menggambarkan jenis satira dari philistine dan hipokrit misanthropic, persekitaran yang cacat moral.

Karya realistik tahun 1960-an, dan terutamanya satira The Warrior Girl dan The Spender, tidak memberi alasan untuk mendaftarkannya tanpa syarat dalam kem reaksioner dalam tempoh ini, ia lebih membuktikan kekurangan pendirian ideologi yang kukuh.

Nikolai Semyonovich terus melakukan polemik tajam dengan gerakan revolusioner-demokratik pada awal 70-an.

Pada tahun 1870 beliau menulis sebuah buku « Orang misteri» , di mana dia menggariskan biografi Arthur Benny revolusioner, yang aktif di Rusia. Dalam buku ini, dia melukis dengan ironi yang menghina dan juga kemarahan gerakan revolusioner-demokratik tahun 60-an, mengejek tokoh-tokoh khusus pergerakan ini: Herzen, Nekrasov, saudara N. Kurochkin dan V. Kurochkin, Nichiporenko dan lain-lain. Buku itu berfungsi sebagai pengenalan publisistik kepada novel On Knives (1871) - fitnah terbuka mengenai gerakan demokrasi pada tahun-tahun itu. Penyelewengan realiti di sini sangat jelas sehingga Dostoevsky, yang pada masa itu mencipta novel reaksioner The Possessed, menulis kepada A. N. Maikov bahawa dalam novel On the Knives "banyak pembohongan, banyak syaitan tahu apa, seolah-olah ia berlaku di bulan. Nihilis diputarbelitkan sehingga ke tahap kemalasan” (“Letters”, jld. 2, ms. 320). On the Knives adalah karya terakhir Leskov yang ditujukan sepenuhnya kepada polemik dengan demokrasi revolusioner, walaupun "hantu nihilisme" (ungkapan Shchedrin) menghantuinya selama beberapa tahun.

Dengan imej karikatur nihilis, Nikolai Semenovich merosakkan realistiknya novel - kronik The Cathedrals (1872), di mana golongan nihilis pada dasarnya tidak memainkan peranan. Jalan cerita utama novel ini dihubungkan dengan drama rohani Archpriest Tuberozov dan Deacon Achilles, yang berjuang menentang ketidakadilan gereja dan sekular. Ini benar-benar wira Rusia, orang yang mempunyai jiwa murni, kesatria kebenaran dan kebaikan. Tetapi bantahan mereka adalah sia-sia, perjuangan untuk gereja "sebenar", bebas dari kotoran duniawi, tidak boleh membawa kepada apa-apa. Kedua-dua Achilles dan Tuberozov adalah asing kepada massa ahli gereja, massa yang mementingkan diri sendiri yang sama, berkait rapat dengan pihak berkuasa duniawi, yang penulis gambarkan dalam kronik beberapa ketika kemudian. "Perkara Kecil dalam Kehidupan Uskup".

Tidak lama kemudian, Leskov menyedari bahawa berdasarkan "Byzantium yang ideal" "ia adalah mustahil untuk berkembang," dan mengakui bahawa dia tidak akan menulis "Soboryan" seperti cara mereka ditulis. Imej-imej "Soboryans" meletakkan asas untuk galeri orang-orang soleh Leskovsky. Menggambarkan kedudukan ideologi Leskov pada awal 1970-an, Gorky menulis: "Selepas novel jahat On the Knives, karya sastera Leskov segera menjadi lukisan yang jelas, atau lebih tepatnya, lukisan ikon, dia mula mencipta ikonostasis orang-orang kudus dan soleh untuk Rusia. Dia, seolah-olah, menetapkan dirinya matlamat untuk menggalakkan, memberi inspirasi kepada Rusia, letih oleh perhambaan. Dalam jiwa lelaki ini, keyakinan dan keraguan, idealisme dan keraguan digabungkan secara aneh” (Sobr. soch., vol. 24, M., 1953, hlm. 231-233).

Nikolai Semenovichi Leskov mula melebih-lebihkan sikapnya terhadap realiti sekeliling. Dia secara terbuka mengisytiharkan pemergiannya dari kem sastera reaksioner yang diketuai oleh M. N. Katkov. "Saya tidak boleh tidak merasakan kepadanya apa yang tidak dapat dirasakan oleh seorang sasterawan terhadap pembunuh sastera aslinya," tulis penulis tentang Katkov.

Dia juga tidak bersetuju dengan Slavophiles, seperti yang dibuktikan oleh suratnya kepada I. Aksakov. Dalam tempoh ini, dia mula mencipta karya satira, di mana dengan jelasnya seseorang dapat melihat hubungannya secara beransur-ansur dengan kem demokrasi.

Cerita ulasan "Ketawa dan Kesedihan" (1871) membuka semacam peringkat baru dalam perkembangan kreatif penulis "Saya mula berfikir secara bertanggungjawab apabila saya menulis "Ketawa dan Kesedihan", dan sejak itu saya kekal dalam suasana ini - kritikal dan, menurut kekuatan saya, saya lemah lembut dan merendahkan,” tulis Leskov kemudian. Kisah "Ketawa dan Kesedihan" menggambarkan kehidupan pemilik tanah Vatazhkov, yang baginya Rusia adalah negara "kejutan", di mana orang biasa tidak dapat melawan: "Di sini, setiap langkah adalah kejutan, dan, lebih-lebih lagi, yang paling teruk. .” Penulis menunjukkan corak mendalam sistem sosial yang tidak adil hanya sebagai rantaian kemalangan - "kejutan" yang menimpa Vatazhkov yang kalah. Namun, sindiran ini menyediakan bahan yang kaya untuk renungan. Kisah ini bukan sahaja menggambarkan kehidupan bahagian luas Rusia pasca-pembaharuan, tetapi juga mencipta beberapa jenis satira yang jelas, mendekati jenis sindiran demokratik tahun-tahun itu. Pencarian teknik satira di Leskov berada di bawah pengaruh Shchedrin yang tidak diragukan, walaupun sindirannya pada tahun 70-an. dan tidak mempunyai semangat menyerang Shchedrin. Narator biasanya dipilih oleh Leskov sebagai yang paling tidak berpengalaman dalam hal sosial, selalunya ini adalah orang awam biasa. Ini menentukan ciri ciri satira tahun-tahun itu - kehidupan sehariannya.

Imej positif "Soboryan", tema bakat, kekuatan rohani dan fizikal rakyat Rusia dikembangkan lagi dalam cerita. "The Enchanted Wanderer" Dan "Malaikat Termeterai" ditulis pada tahun 1873.

Wira "The Enchanted Wanderer" - Ivan Severyanovich Flyagin - seorang hamba yang melarikan diri, dalam penampilan mengingatkan Achilles Desnitsytsa dari "Katedral". Semua perasaan di dalamnya dibawa ke saiz yang melampau: cinta, dan kegembiraan, dan kebaikan, dan kemarahan. Hatinya penuh cinta yang menyeluruh kepada tanah air dan rakyat Rusia yang telah lama menderita. "Saya benar-benar mahu mati untuk rakyat," kata Flyagin. Dia seorang manusia kehendak yang tidak berbelah bahagi, kejujuran dan keluhuran yang tidak boleh rosak. Sifat-sifatnya ini, seperti sepanjang hidupnya, dipenuhi dengan penderitaan yang besar, adalah tipikal bagi seluruh rakyat Rusia secara keseluruhan. Gorky betul, mencatatkan ciri khas, kewarganegaraan pahlawan Leskov: "Dalam setiap kisah Leskov, anda merasakan bahawa pemikiran utamanya bukanlah tentang nasib orang itu, tetapi nasib Rusia."

Lambang bakat cemerlang orang Rusia dalam cerita "The Sealed Angel" adalah petani - pembina jambatan Kiev, yang menarik perhatian British dengan seni mereka. Mereka faham dan rasa kecantikan yang hebat lukisan Rusia purba dan bersedia untuk memberikan nyawa mereka untuknya. Dalam pertembungan antara muzhik artel dan pegawai yang tamak, rasuah, kemenangan moral kekal di sisi muzhik.

Dalam "The Sealed Angel" dan "The Enchanted Wanderer" bahasa penulis mencapai ekspresi artistik yang luar biasa. Kisah ini diceritakan bagi pihak watak utama, dan pembaca melihat dengan matanya sendiri bukan sahaja peristiwa, keadaan, tetapi melalui ucapan dia melihat penampilan dan tingkah laku setiap watak, walaupun tidak penting.

Dalam karya Nikolai Semenovich pada tahun 70-an dan tahun-tahun berikutnya, motif identiti kebangsaan rakyat Rusia, kepercayaan pada kekuatan mereka sendiri, pada masa depan Rusia yang cerah sangat kuat. Motif ini membentuk asas cerita satira "Iron Will" (1876), serta cerita "Kisah Tula Oblique Lefty dan Kutu Baja" (1881).

Nikolai Semenovich mencipta keseluruhan galeri jenis satira dalam The Tale of the Lefty: Tsar Nicholas I, toadies dan pengecut mahkamah "Rusia" mengira Kiselvrod, Kleinmikheli dan lain-lain. Kesemua mereka adalah kuasa asing kepada rakyat, merompak mereka dan mengejek mereka. Mereka ditentang oleh seorang lelaki yang hanya seorang dan memikirkan nasib Rusia, tentang kemuliaannya. Ini ialah tukang belajar otodidak yang berbakat Lefty. Leskov sendiri menyatakan bahawa Lefty adalah imej umum: "Di Lefty, saya mempunyai idea untuk mengeluarkan lebih daripada satu orang, tetapi di mana "Levsha" berdiri, seseorang harus membaca "orang Rusia". "Diperibadikan oleh fantasi rakyat dunia", yang dikurniakan kekayaan rohani rakyat Rusia yang sederhana, Lefty berjaya "memalukan" British, bangkit mengatasi mereka, memperlakukan mereka yang selamat, praktikal tanpa sayap dan berpuas hati. Nasib Lefty adalah tragis, begitu juga nasib seluruh rakyat Rusia yang tertindas. Bahasa "The Tale of the Lefty" adalah asli. Pencerita bertindak di dalamnya sebagai wakil rakyat, dan oleh itu ucapannya, dan selalunya penampilannya bergabung dengan ucapan dan penampilan Lefty sendiri. Pertuturan watak lain juga disampaikan melalui persepsi pencerita. Dia secara lucu dan menyindir memikirkan semula bahasa persekitaran yang asing baginya (baik Rusia dan Inggeris), menafsirkan banyak konsep dan perkataan dengan caranya sendiri, dari sudut pandangan ideanya tentang realiti, menggunakan ucapan rakyat semata-mata, mencipta yang baru. frasa.

Dia menggunakan gaya penceritaan yang sama dalam cerita "Leon ialah anak butler"(1881), digayakan sebagai vernakular kurun ke 17 Tema kematian bakat rakyat di Rus', tema mendedahkan sistem feudal dengan kemahiran artistik yang hebat diselesaikan oleh penulis dalam cerita itu "Artis Bodoh"(1883). Ia menceritakan tentang cinta yang dipijak dengan kejam, tentang kehidupan yang dimusnahkan oleh seorang lalim yang berkuasa ke atas manusia. Terdapat beberapa buku dalam kesusasteraan Rusia yang menangkap zaman perhambaan dengan kuasa artistik sedemikian.

Pada tahun 70-80an. Nikolai Semenovich menulis beberapa karya yang didedikasikan untuk imej orang benar Rusia ( "Golovan yang tidak mematikan", "Odnodum", "barang antik Pechora"). Banyak cerita ditulis pada plot Injil dan Prolog. Orang benar dalam legenda Leskov kehilangan penampilan ilahi mereka. Mereka bertindak sebagai benar-benar hidup, menderita, penyayang orang ("Buffoon Pamphalon", "Ascalon Villain", "Beautiful Aza", "Innocent Prudentius" dan lain lain). Legenda menunjukkan penguasaan penggayaan yang tinggi yang wujud dalam diri pengarang.

Tempat yang besar dalam karya Nikolai Semenovich diduduki oleh tema pengecaman paderi Rusia. Ia memperoleh pewarnaan yang tajam dan satira dari penghujung tahun 70-an. Ini disebabkan oleh evolusi pandangan dunia Leskov, keprihatinannya terhadap perjuangan menentang kejahilan rakyat, dengan prasangka lamanya.

Buku karangan satira yang sangat bercirikan "Perkara Kecil dalam Kehidupan Uskup"(1878-80), di mana kepicikan, kezaliman, penyeludupan wang "bapa-bapa suci", serta undang-undang Jesuit gereja dan kerajaan mengenai perkahwinan, yang digunakan oleh hierarki gereja untuk tujuan mementingkan diri mereka sendiri, adalah jahat. diejek. Buku ini secara tidak konsisten mencampurkan kedua-dua sindiran yang sangat penting dan kecil, dan tajam dan hanya feuilleton, fakta anekdot, namun, secara keseluruhannya, ia memukul kuat gereja sebagai hamba setia kelas yang mengeksploitasi, mendedahkan peranan sosialnya yang reaksioner, walaupun tidak. daripada kedudukan ateistik, tetapi daripada kedudukan palsu pembaharuannya. Dalam tempoh ini, penulis menilai semula imej positif paderi yang pernah diciptanya sebelum ini, termasuk imej "Katedral". “Sumpah membenarkan; memberkati pisau, menguduskan penyapihan melalui kekerasan; perkahwinan cerai; memperhambakan kanak-kanak; memberikan perlindungan daripada Pencipta atau kutukan dan melakukan beribu-ribu lagi kekasaran dan kekejaman, memalsukan semua perintah dan permintaan "orang soleh yang digantung di kayu salib" - inilah yang saya ingin tunjukkan kepada orang ramai, "tulis Leskov dengan kemarahan. Sebagai tambahan kepada "The Little Things of the Bishop's Life", Nikolai Semenovich menulis sejumlah besar cerita dan esei anti-gereja, yang disertakan (bersama-sama dengan "The Little Things of the Bishop's Life") dalam jilid ke-6 buku pertamanya. koleksi. op., yang, atas perintah penapisan rohani, telah dirampas dan dibakar.

Imej satira tentang imam-pengintip dan penerima rasuah juga terdapat dalam banyak karyanya:

"Sheramur"

dalam satu siri novel

"Nota daripada Tidak Diketahui",

"Cerita Krismas",

"Cerita dengan cara",

cerita

"Tengah malam",

"Hari musim sejuk",

"Hare Remise" dan lain-lain.

Dalam satira anti-gerejanya, Nikolai Semenovich mengikuti Tolstoy, yang bermula pada tahun 80-an. melawan gereja yang ditubuhkan. L. Tolstoy mempunyai pengaruh yang besar terhadap pembentukan ideologi penulis dan pada karyanya, terutamanya pada tahun 80-an, tetapi Leskov bukanlah seorang Tolstoy dan tidak menerima teorinya tentang tidak menentang kejahatan. Proses pendemokrasian karya penulis menjadi sangat ketara pada tahun 80-an dan 90-an. Penulis mengikuti jalan mendalami kritikan terhadap realiti, tertakluk pada masa yang sama kepada semakan radikal terhadap pandangan dan kepercayaannya yang terdahulu. Beliau mendekati penyelesaian masalah sosial utama yang menjadi pusat perhatian kesusasteraan demokrasi pada zaman ini.

Evolusi pandangan dunia Leskov adalah sukar dan menyakitkan. Dalam surat kepada pengkritik Protopopov, dia bercakap tentang "pertumbuhan yang sukar": "Kecenderungan mulia, kesalehan gereja, kewarganegaraan dan kenegaraan yang sempit, kemuliaan negara, dan sebagainya. Saya dibesarkan dalam semua ini, dan semua ini sering kelihatan menjijikkan kepada saya, tetapi ... saya tidak melihat "di mana kebenarannya"!

DALAM karya satira 80an tempat yang hebat diduduki oleh perjuangan menentang aparat birokrasi anti-rakyat autokrasi. Dalam perjuangan ini, dia pergi bersama-sama dengan Shchedrin, Chekhov dan L. Tolstoy. Dia mencipta beberapa jenis pegawai pemangsa yang digeneralisasikan secara satira, yang menggambarkan sifat anti-rakyat autokrasi:

"Helang Putih",

"Ubat Mudah",

"Genius Lama"

"Lelaki pada Jam".

Imej borjuasi yang digambarkan dalam cerita

"Tengah malam",

"Chertogon",

"Rompakan"

"Bijian Terpilih" dan lain-lain, mempunyai banyak persamaan dengan imej serupa Shchedrin, Nekrasov, Ostrovsky, Mamin-Sibiryak. Tetapi fokus utama penulis ialah budi pekerti borjuasi, mengetepikan aktiviti politiknya.

Pada awal 90an. Nikolai Semenovich mencipta beberapa karya satira yang tajam dari segi politik:

cerita

"Anugerah Pentadbiran" (1893),

"Zagon" (1893),

"Tengah Malam" (1891),

"Hari Musim Sejuk" (1894),

"Puan dan fefela" (1894),

Ciri utama karya-karya ini ialah orientasi terbuka mereka terhadap reaksi 80-90-an, pertahanan langsung pasukan progresif Rusia, khususnya revolusioner, menunjukkan kerosakan rohani, moral kelas pemerintah dan kecaman marah terhadap kaedah mereka. perjuangan politik menentang gerakan revolusioner. Warna satira juga menjadi jahat, menjadi tidak terkira lukisan yang lebih nipis imej, sindiran harian memberi laluan kepada sindiran sosial, generalisasi mendalam muncul, dinyatakan dalam bentuk kiasan dan kewartawanan. Leskov amat menyedari kuasa pemusnah karya ini: "Karya terbaru saya tentang masyarakat Rusia sangat kejam ... Orang ramai tidak menyukai perkara ini kerana sinis dan keterusterangan mereka. Ya, saya tidak mahu menggembirakan orang ramai. Biarlah dia sekurang-kurangnya tercekik cerita saya, biarlah dia membaca... Saya mahu mendera dan menyeksanya. Novel itu menjadi dakwaan kehidupan."

Dalam cerita "Anugerah Pentadbiran", beliau menggambarkan perjuangan kem reaksioner bersatu yang diwakili oleh menteri, gabenor, paderi dan polis terhadap seorang profesor yang berfikiran progresif yang terdorong untuk membunuh diri dengan gangguan dan fitnah mereka. Kisah ini tidak dapat diterbitkan semasa hayat penulis dan hanya muncul pada zaman Soviet.

Dalam esei "Zagon", satira Nikolai Semenovich mencapai generalisasi politik yang sangat luas. Melukis gambar kehidupan rakyat yang miskin dan liar, yang tidak percaya kepada sebarang pembaharuan yang dilakukan oleh tuan-tuan, Dia menunjukkan tidak kurang liar, penuh dengan khurafat, kehidupan masyarakat yang memerintah. Masyarakat ini dipimpin oleh "rasul" obskurantisme dan reaksi seperti Katkov, yang mengkhotbahkan pemisahan Rusia oleh "tembok Cina" dari negara lain, pembentukan "pena" Rusia mereka sendiri. Kalangan pemerintah dan akhbar reaksioner yang menyatakan pendapat mereka berusaha untuk mengekalkan rakyat selama-lamanya dalam ikatan dan kejahilan. Tanpa menggunakan hiperbola dalam esei, dia memilih fakta kehidupan sebenar yang kelihatan lebih menarik daripada hiperbola satira yang paling jahat. Keamatan kewartawanan satira Leskov di sini dalam banyak hal hampir dengan sindiran Shchedrin, walaupun Leskov tidak dapat mencapai ketinggian generalisasi satira Shchedrin.

Lebih jelas dan pelbagai dalam bentuk artistik mereka ialah cerita satira Leskov N.S. "Midnight", "Winter Day", "Hare Remise". Mereka mencipta imej positif pemuda progresif yang memperjuangkan hak rakyat. Pada asasnya, ini adalah imej gadis mulia yang telah melanggar kelas mereka. Tetapi cita-cita Leskov bukanlah seorang revolusioner yang aktif, tetapi seorang pendidik yang memperjuangkan peningkatan sistem sosial melalui pemujukan moral, dengan mempromosikan cita-cita Injil tentang kebaikan, keadilan, dan kesaksamaan.

"Lelaki Tengah Malam" menangkap kehidupan borjuasi dan borjuasi kecil pada tahun 80-an, dengan kejahilan, kekejaman, ketakutan terhadap gerakan sosial dan kepercayaan terhadap keajaiban John of Kronstadt yang pengabur. Ekspresi plastik imej Lelaki Tengah Malam dicapai oleh penulis terutamanya dengan menekankan kualiti sosial mereka dan bahasa individu yang unik dan unik. Di sini, Nikolai Semenovich juga mencipta imej-simbol satira, mentakrifkan intipati nama panggilan mereka: "Echidna", "Tarantula" dan sebagainya.

Tetapi hasil evolusi ideologi Leskov dan pencapaian artistik satiranya dalam cerita "Hare Remise" yang menggambarkan perjuangan politik semasa reaksi tahun 1980-an sangat ekspresif. Bercakap tentang gaya Aesopian dalam cerita ini, Leskov menulis: "Terdapat" perkara halus "dalam cerita itu, tetapi semua yang menggelitik sangat berhati-hati menyamar dan sengaja dikelirukan. Rasanya Little Russian dan gila.” Dalam cerita ini, Nikolai Semenovich menunjukkan dirinya sebagai pelajar cemerlang Shchedrin dan Gogol, yang meneruskan tradisi mereka dalam suasana sejarah yang baru. Di tengah-tengah cerita ialah Onopry Peregud, seorang bangsawan dan bekas bailif, yang dirawat di rumah suaka gila. Dia menjadi taksub untuk menangkap "Sicilist", yang dituntut daripadanya oleh Okhrana dan polis tempatan dan pihak berkuasa rohani. "Persekitaran yang mengerikan di mana dia tinggal ... Untuk belas kasihan, kepala mana yang dapat menahan ini dan mengekalkan fikiran yang sihat!" - kata salah seorang wira cerita itu. Peregud adalah hamba dan pada masa yang sama menjadi mangsa reaksi, keturunan sistem autokratik yang menyedihkan dan dahsyat. Kaedah penggambaran satira dalam "Hare Remise" dikondisikan oleh tugas politik yang ditetapkan oleh Leskov: untuk menggambarkan sistem sosial Rusia sebagai kerajaan sewenang-wenang dan kegilaan. Oleh itu, Nikolai Semenovich menggunakan cara hiperbola, fiksyen satira, dan aneh.

"Leskov Nikolai Semenovich adalah ahli silap mata, tetapi dia tidak menulis secara plastik, tetapi bercerita, dan dalam seni ini dia tidak ada tandingannya," tulis M. Gorky.

Sesungguhnya, gaya Leskov dicirikan oleh fakta bahawa perhatian utama diberikan kepada ucapan watak, dengan bantuan gambaran lengkap era, persekitaran khusus, watak orang, dan tindakan mereka dicipta. Rahsia penguasaan lisan Nikolai Semenovich terletak pada pengetahuannya yang sangat baik kehidupan rakyat, kehidupan, ciri ideologi dan moral penampilan semua estet dan kelas Rusia ke-2 separuh daripada XIX V. "Saya menusuk semua Rus'," salah seorang wira Gorky dengan tepat berkata tentang Leskov.

Meninggal dunia -, Petersburg.

penulis Rusia. kamus biobibliografi.

Nikolai Semenovich Leskov telah lahir 4 (16) Februari 1831 di kampung Gorokhovo, wilayah Oryol. Penulis Rusia, publisiti, pengkritik sastera. Bapa Leskov adalah penilai Dewan Jenayah Oryol, ibunya adalah wanita bangsawan keturunan.

Masa kanak-kanak Leskov berlalu di Orel dan di wilayah Oryol; kesan tahun-tahun ini dan cerita nenek tentang Orel dan penduduknya tercermin dalam banyak karya Leskov. Pada tahun 1847-1849. Leskov berkhidmat di Dewan Oryol Mahkamah Jenayah; pada tahun 1850-1857. memegang pelbagai jawatan dalam Dewan Perbendaharaan Kyiv. Pada Mei 1857. memasuki sebuah syarikat ekonomi dan komersial yang diketuai oleh seorang warga Inggeris A.Ya. Shkot, suami Makcik Leskov. DENGAN 1860. mula menyumbang kepada akhbar St. Petersburg, menerbitkan artikel liberal tentang penderaan dan maksiat sosial di Rusia moden. Pada tahun 1861. berpindah ke St. Petersburg. Kedatangan Leskov dalam kesusasteraan dari persekitaran yang jauh dari komuniti penulisan profesional, serta kesan kehidupan wilayah, asing dengan cara hidup metropolitan, sebahagian besarnya menentukan keaslian kedudukan sosial dan sasteranya.

Pada tahun 1862 Leskov menerbitkan karya seni pertama: cerita "Perniagaan Dipadamkan" (dalam edisi semakan - "Kemarau"), "Perompak" dan "Dalam Tarantass" - esei dari kehidupan rakyat, menggambarkan idea dan tindakan orang biasa, pelik dan tidak wajar dari sudut pembaca yang terpelajar . Dalam cerita pertama Leskov, sudah ada ciri yang menjadi ciri karyanya yang kemudian: dokumentariisme, objektiviti narasi.

Sejak tahun 1862 Leskov adalah penyumbang tetap kepada akhbar liberal Severnaya Pchela: dalam kewartawanannya dia adalah penganut perubahan evolusi yang beransur-ansur, mengkritik idea-idea revolusioner penulis majalah Sovremennik dan menganggap sentimen anti-kerajaan golongan cerdik pandai demokratik radikal berbahaya kepada masyarakat. Leskov asing dengan idea-idea sosialis tentang kesaksamaan harta benda: keinginan untuk perubahan ganas dalam sistem sosial dan politik nampaknya berbahaya seperti sekatan kebebasan oleh kerajaan. Pada 30 Mei 1862, Leskov menerbitkan artikel dalam akhbar Severnaya Pchela di mana beliau menuntut kerajaan secara terbuka mengesahkan atau menyangkal khabar angin bahawa pelajar terlibat dalam kebakaran di St. Golongan cerdik pandai demokratik dan liberal salah faham artikel itu sebagai kecaman yang mengandungi dakwaan pembakaran yang dianjurkan oleh pelajar radikal. Reputasi Leskov telah distigma sebagai provokator politik yang menyokong pihak berkuasa dalam memerangi cintakan kebebasan dan pemikiran bebas.

1864. - novel anti-nihilistik "Nowhere".

1865 . - novel "The Bypassed", cerita "Lady Macbeth dari Daerah Mtsensk".

1866. - novel "Pulau".

1867. - edisi kedua esei "Masyarakat Rusia di Paris".

1870-1871. - novel anti-nihilistik kedua "Pisau".

1872 . - Novel "Katedral".

1872-1873. - The Enchanted Wanderer.

1873 . - cerita "The Sealed Angel".

1876 . - Kisah "Iron Will".

1883 . - "Binatang".

1886 . - koleksi cerita Krismas.

1888. - cerita "suami Kolyvan".

1890 . - novel-alegori "Damn's Dolls" yang belum selesai.

Dalam cerita akhir 1870-an - 1880-an Leskov mencipta galeri watak soleh yang merangkumi ciri-ciri terbaik seorang Rusia watak rakyat dan pada masa yang sama dikhususkan sebagai sifat luar biasa:

1879. - "Odnodum".

1880 . - "Golov yang tidak membawa maut".

Motif dongeng, jalinan komik dan tragis, dualitas moral watak-watak adalah ciri-ciri karya Leskov, yang merupakan ciri sepenuhnya dari salah satu karyanya yang paling terkenal - kisah "Lefty" ( 1881 .).

Pada pertengahan 1880-an. Leskov menjadi rapat dengan L.N. Tolstoy, berkongsi banyak idea ajarannya: peningkatan diri individu sebagai asas kepercayaan baru, penentangan iman sejati kepada Ortodoks, penolakan tatanan sosial yang sedia ada. Lewat Leskov bercakap dengan sangat tajam Gereja Ortodoks, mengkritik secara tajam institusi sosial moden. Pada Februari 1883. Leskov telah dipecat daripada Jawatankuasa Saintifik Kementerian Pendidikan Awam untuk semakan buku yang diterbitkan untuk orang di mana dia berkhidmat sejak tahun 1874. Tulisannya sukar dilalui melalui penapisan. Dalam karya Leskov yang kemudiannya, kritikan terhadap norma dan nilai sosial diketengahkan: cerita "Hari Musim Sejuk" ( 1894 ), cerita "Hare Remise" ( 1894, publ. pada tahun 1917).

Karya Leskov adalah gabungan pelbagai gaya dan tradisi genre: esei, anekdot harian dan sastera, sastera memoir, sastera popular akar umbi, sastera gereja, sajak dan cerita romantik, novel pengembaraan dan moralistik. Penemuan gaya Leskov, perkataannya yang sengaja tidak betul, "ketara", yang dibawa olehnya kepada teknik virtuoso kisah itu, menjangkakan banyak eksperimen dalam kesusasteraan abad ke-20.

Kata kunci: Nikolay Leskov, biografi terperinci Leskov, kritikan, muat turun biografi, muat turun percuma, abstrak, kesusasteraan Rusia abad ke-19, penulis abad ke-19

Nikolai Semyonovich Leskov ialah seorang penulis Rusia asli yang unik, seorang pengembara kesusasteraan Rusia yang terpesona.

Keluarga dan zaman kanak-kanak

Nikolai Semyonovich Leskov dilahirkan pada 16 Februari (4 Februari - mengikut gaya lama) 1831 di wilayah Oryol - di kampung daerah Oryol.

Bapa - Semyon Dmitrievich Leskov (1789-1848), berasal dari keluarga pendeta. Dan bapa Semyon Dmitrievich, dan datuk, dan moyang memerintah perkhidmatan suci di kampung, oleh itu nama keluarga - Leskovs. Selepas menamatkan pengajian dari Seminari Sevsk, Semyon Dmitrievich pulang ke rumah. Walau bagaimanapun, walaupun kehendak ibu bapa, dia tidak dapat ditarik balik kerjaya rohani. Kerana itu dia diusir dari rumah oleh bapanya, yang mempunyai perangai yang sangat tajam. Berpendidikan tinggi, pintar, seorang yang aktif. Pada mulanya, Leskov bekerja dalam bidang tunjuk ajar. Dia sangat berjaya mengajar di rumah bangsawan tempatan, yang memberikannya reputasi yang baik, dan juga menerima banyak ulasan yang menyanjung. Akibatnya, salah seorang pelanggan mengesyorkannya ke "perkhidmatan mahkota". Memulakan kerjayanya dari bawah, Semyon Dmitrievich naik ke kedudukan tinggi penilai mulia di kamar mahkamah jenayah wilayah Oryol. Jawatan yang disandangnya memberinya hak untuk mendapat gelaran keturunan bangsawan. Leskov bapanya dikenali sebagai seorang yang berwawasan. Dia seorang penyiasat yang berbakat, dapat membongkar kes yang paling rumit. Bagaimanapun, selepas berkhidmat hampir 30 tahun, beliau terpaksa bersara tanpa pencen. Sebab untuk ini adalah pertempuran dengan gabenor dan keengganan Semyon Dmitrievich sendiri untuk membuat kompromi yang mungkin. Selepas persaraannya, Semyon Dmitrievich membeli ladang kecil - ladang Panin di daerah Kromsky dan mengambil bidang pertanian. Setelah menjadi "petani", dia menjadi kecewa dengan segala cara yang mungkin dengan kehidupan luar bandar yang tenang, yang kemudiannya berulang kali dinyatakan kepada anaknya, Nikolai Leskov. Pada tahun 1848 dia meninggal dunia secara tiba-tiba semasa wabak taun.

Ibu kepada Nikolai Semyonovich, Maria Petrovna Leskova (nee Alferyeva, 1813-1886), adalah mas kahwin, wakil keluarga bangsawan yang miskin.

Tahun-tahun pertama hidupnya, Nikolai kecil tinggal di Gorokhov, di ladang keluarga Strakhov, saudara-mara kaya di sebelah ibu. Dia jauh daripada anak tunggal dalam keluarga. Leskov tinggal dikelilingi oleh enam sepupu dan saudara perempuan. Guru Rusia dan Jerman, serta seorang pengasuh Perancis, telah dijemput untuk mengajar anak-anak kepada keluarga. Kerana sifatnya yang sangat berbakat, budak lelaki itu menonjol dengan latar belakang kanak-kanak lain. Untuk ini dia tidak disukai oleh sepupunya. Dalam keadaan ini, nenek sebelah ibu, yang tinggal di sana, menulis surat kepada bapa Nikolai dan memintanya untuk membawa budak lelaki itu kepadanya, yang telah dilakukan.

Di Orel, Leskov tinggal di Third Noble Street. Pada tahun 1839, Leskov Sr. bersara dan membeli ladang - Panin Khutor. Menginap di "Panin Khutor" memberi kesan yang tidak dapat dilupakan kepada penulis masa depan Leskov. Komunikasi langsung dengan orang-orang petani yang mudah dan paling langsung mempengaruhi pembentukan pandangan dunia mereka. Selepas itu, Leskov akan berkata: "Saya tidak mengkaji orang dari perbualan dengan St.

Masa muda penulis

Pada usia 10 tahun, Nikolai dihantar untuk belajar di gimnasium Oryol. Terima kasih kepada kebolehan semula jadinya, lelaki muda itu belajar dengan mudah, tetapi selepas 5 tahun belajar, Leskov tidak menerima sijil. Malangnya, kami tidak tahu sebab sebenar kejadian ini. Akibatnya, pemuda itu hanya menerima sijil yang menyatakan bahawa dia sedang belajar di gimnasium. Menggunakan sambungan lama, bapa mengatur lelaki muda itu sebagai jurutulis di pejabat Dewan Jenayah Oryol. Dan pada tahun 1848, pada usia tujuh belas tahun, Nikolai menjadi penolong kerani di institusi yang sama. Bekerja di ruang jenayah memberikan Leskov pengalaman hidup awal, yang pada masa akan datang sangat membantu dalam karya sasteranya. Pada tahun yang sama, akibat kebakaran yang teruk, Leskov kehilangan kekayaan mereka yang sudah sederhana. Bapa Leskov meninggal dunia akibat taun.

Selepas kematian bapanya, Alferyev S.P. Leskov berpindah ke Kyiv. Di sana, berkat usaha bapa saudaranya, dia pergi bekerja di Dewan Perbendaharaan Kyiv sebagai penolong kerani jabatan audit pengambilan. Berpindah ke Kyiv membolehkan Leskov mengisi kekosongan dalam pendidikan. Dia berpeluang mendengar sendiri kuliah-kuliah universiti, yang mana pemuda itu tidak gagal memanfaatkannya. Dia menyerap semua pengetahuan baru seperti span: perubatan, pertanian, statistik, lukisan, seni bina dan banyak lagi. Kyiv mengagumkan lelaki muda itu dengan seni bina dan lukisan purba yang menakjubkan, membangkitkan minat yang meriah dalam seni Rusia kuno. Pada masa akan datang, Leskov menjadi pakar terkemuka dalam subjek ini. Pelbagai minatnya tidak terkata luas. Dia banyak membaca. Pada tahun-tahun itu, pengarang kegemarannya ialah Shevchenko. Leskov mengenali Taras Shevchenko secara peribadi. Semasa hidupnya di Kyiv, Nikolai menguasai bahasa Ukraine dan Poland.

Persekitaran pelajar yang progresif pada masa itu terbawa-bawa oleh idea-idea yang maju dan revolusioner. Tulisan-tulisan itu sangat popular. Hobi ini tidak lulus dan wira kami. Menurut memoir sezaman, Leskov muda dibezakan oleh perangai dan despotismenya, dia tidak selesa dalam pertikaian. Dia sering bertindak sebagai seorang moralis yang tegas, walaupun dia sendiri bukanlah seorang puritan. Nikolai adalah ahli kalangan pelajar agama dan falsafah, mempelajari tradisi ziarah Rusia, berkomunikasi dengan Penganut Lama, memahami rahsia lukisan ikon. Selepas itu, Leskov mengakui bahawa pada tahun-tahun itu dia tidak mempunyai idea yang jelas tentang siapa dia akhirnya mahu menjadi.

Pada tahun 1853, walaupun protes saudara-maranya, Leskov berkahwin dengan Olga Smirnova, anak perempuan seorang tuan tanah Kyiv yang kaya. Dalam tempoh ini, Leskov dengan ketara maju dalam perkhidmatan, dinaikkan pangkat menjadi pendaftar kolej, dan tidak lama kemudian dilantik sebagai ketua Perbendaharaan Kyiv Chamber. Pada tahun 1854, Nikolai Semenovich melahirkan anak sulung - anak lelaki Dmitry, dan pada tahun 1856 - anak perempuan Vera.

Pada tahun 1855 Maharaja meninggal dunia. Kematiannya menjadi dorongan yang kukuh untuk penyebaran idea-idea bebas berfikir dalam pelbagai lapisan masyarakat Rusia. Banyak larangan telah ditarik balik. Raja baru, pada dasarnya seorang konservatif, untuk menyejukkan kepala panas, terpaksa melaksanakan pembaharuan liberal. Pada tahun 1861 - pemansuhan perhambaan, diikuti oleh reformasi kehakiman, bandar, tentera, zemstvo.

Setelah bersetuju dengan tawaran kerja yang diterima daripada saudara, suami kepada ibu saudara sebelah ibu, seorang lelaki Inggeris A. Ya. Shkot, Leskov bersara pada tahun 1857. Dia meninggalkan Kyiv, yang dia sayangi, dan berpindah bersama keluarganya kediaman tetap di wilayah Penza - di kampung daerah Gorodishchensky. Bidang aktiviti baru Leskov ialah bekerja di syarikat Schcott dan Wilkens. Syarikat itu terlibat dalam perdagangan dalam produk pertanian, pengeluaran penyulingan, serta pengeluaran papan parket. Ia diduduki oleh peneroka - petani dari wilayah Oryol. Mengenai perniagaan syarikat itu, Leskov banyak mengembara, semasa perjalanannya dia melihat aspek yang paling pelbagai dalam kehidupan Rusia sebenar. Hasilnya ialah sejumlah besar pemerhatian yang dibuat semasa perjalanan perniagaan, serta yang besar pengalaman praktikal diperoleh dalam tempoh paling aktif ini untuk Leskov. Kenangan pengembaraan ini pada masa akan datang akan berfungsi sebagai suar terang untuk penciptaan karya Leskovsky yang unik. Kemudian, Nikolai Leskov mengingati tahun-tahun ini sebagai tahun terbaik dalam hidupnya, apabila dia melihat banyak dan "hidup dengan mudah." Kemungkinan besar pada masa itu Leskov membentuk keinginan yang jelas dan pasti untuk menyampaikan pemikirannya kepada masyarakat Rusia.

Percubaan pertama pada pen

Pada tahun 1860, syarikat Schcott dan Wilkens telah muflis. Leskov kembali ke Kyiv. Matlamatnya adalah untuk mempelajari kewartawanan dan sastera. Selepas masa yang singkat, Leskov berpindah ke, di mana dia menetap di apartmen rakan Kyivnya, ahli ekonomi politik terkenal dan penerbit Ivan Vasilyevich Vernadsky. Bersama-sama dengannya, A.I. Nichiporenko rasmi, seorang revolusioner Rusia, salah seorang utusan Herzen yang paling aktif di Rusia, tinggal di apartmen itu. Di St. Petersburg, Leskov melancarkan aktiviti kewartawanan yang aktif. Percubaan pertama untuk menulis diikuti dalam Indeks Ekonomi jurnal Vernadsky. Leskov menulis beberapa artikel yang menyentuh hati pelbagai topik: pertanian, perindustrian, masalah mabuk dan lain-lain lagi. Beliau telah diterbitkan dalam banyak penerbitan terkenal: dalam "Saint-Petersburg Vedomosti", dalam jurnal "Nota Domestik", "Perubatan Moden". Dalam kalangan sastera, Leskov terkenal sebagai pengarang yang cerah dan berbakat. Dia dijemput ke jawatan pekerja tetap dalam akhbar "Northern Bee".

Nikolai Semenovich secara aktif menulis esei topikal, feuilleton, artikel menggigit. Salah satu artikel yang ditulisnya memberi impak yang agak serius terhadap nasib penulis. Bahan itu dikhaskan untuk kebakaran di halaman Shchukin dan Apraksin. Pada masa itu, terdapat khabar angin di bandar mengenai pelajar revolusioner yang didakwa terlibat dalam pembakaran. Dalam artikelnya, penulis berpaling kepada pihak berkuasa dengan permintaan untuk menyangkal kenyataan yang menyinggung perasaan itu, tetapi kem demokrasi menganggap rayuan sedemikian sebagai pengecaman. Dalam artikel yang sama, Leskov menulis tentang tidak bertindak pasukan bomba semasa bencana, yang dianggap sebagai kritikan terhadap kerajaan sedia ada. Artikel itu ternyata tidak menyenangkan kedua-dua revolusioner dan reaksioner. Ia turun kepada raja sendiri. Selepas membaca artikel itu, Alexander II mengeluarkan keputusan: "Ia tidak sepatutnya dilepaskan, terutamanya kerana ia adalah pembohongan."

Pada tahun 1862, selepas skandal meletus, editor Lebah Utara menghantar Leskov dalam perjalanan panjang ke luar negara. Penulis pergi ke luar negara buat kali pertama, dia melawat Negara Baltik, Poland, dan kemudian Perancis. Di sana, di luar negara, Leskov memulakan kerja pada novel pertamanya, Nowhere. Lawatan ke Eropah mengukuhkan lagi pemikiran Leskov tentang ketidaksediaan masyarakat Rusia untuk perubahan radikal dan revolusioner. Perjalanan reformasi petani pada tahun 1861 memaksa Leskov, seperti ramai orang progresif lain pada masa itu, untuk memikirkan semula realiti Rusia. Leskov, yang sebelum ini dianggap liberal, pengikut idea yang paling maju, mendapati dirinya berada di seberang penghadang.

Nikolai Semenovich Leskov adalah seorang lelaki yang sangat mengenali, memahami, dan merasakan rakyat Rusia asalnya. Pada satu ketika, dia melihat skala kemungkinan malapetaka yang boleh memusnahkan sepenuhnya asas kehidupan tradisional Rusia. Pemahaman sebenar tentang realiti Rusia menetapkan Leskov di jalannya sendiri. Idea utopia sosial, yang memerlukan penyusunan semula masyarakat secara radikal, tidak lagi menariknya. Leskov mengajar idea-idea peningkatan diri rohani, pembangunan budaya masyarakat Rusia. Dalam karyanya yang menakjubkan, dia akan bercakap tentang kuasa hebat"perkara kecil".

Walau bagaimanapun, walaupun fakta bahawa Leskov menjadi juara idea yang sama sekali berbeza, pihak berkuasa masih terus menganggapnya seorang nihilis, walaupun pada hakikatnya dia tidak pernah. Laporan polis "Mengenai penulis dan wartawan" pada tahun 1866 menyatakan bahawa "Leskov adalah seorang sosialis yang melampau dan, bersimpati dengan segala-galanya anti-kerajaan, menunjukkan nihilisme dalam semua bentuk."

Permulaan kerjaya penulisannya bermula pada tahun 1863, kisah pertama penulis "The Musk Ox" dan "The Life of a Woman" diterbitkan. Leskov mencipta di bawah nama samaran M. Stebnitsky. Ciri yang menarik, Leskov mempunyai jumlah yang besar nama samaran sastera: "Stebnitsky", "Leskov-Stebnitsky", "Nikolai Ponukalov", "Freishits", "Nikolai Gorokhov", "V. Peresvetov", "Dm.m-ev", "N.", "Seseorang", "Ahli Masyarakat", "Pencinta Antikuiti", "Pembaca Mazmur" dan banyak lagi. Pada tahun 1864, majalah Library for Reading menerbitkan novel pertama Leskov, Nowhere, sebuah karya berorientasikan anti-nihilis. Orang awam yang progresif dan demokratik "berdiri di atas kaki belakangnya". Gelombang kritikan yang memekakkan telinga jatuh ke atas kerja itu. D. I. Pisarev yang terkenal menulis: "Selain daripada Russkiy Vestnik, adakah kini di Rusia sekurang-kurangnya satu majalah yang berani mencetak pada halamannya sesuatu yang datang dari pena Stebnitsky dan ditandatangani dengan namanya? Adakah sekurang-kurangnya seorang penulis yang jujur ​​di Rusia yang akan terlalu cuai dan acuh tak acuh terhadap reputasinya sehingga dia akan bersetuju untuk bekerja dalam majalah yang menghiasi dirinya dengan cerita dan novel oleh Stebnitsky?

Pada tahun 1865, Nikolai Semenovich mengadakan perkahwinan sivil dengan balunya Ekaterina Bubnova. Setahun kemudian, mereka mempunyai seorang anak lelaki, Andrei, yang kemudiannya menulis buku tentang bapanya yang terkenal. Harus diingat bahawa isteri pertama Leskov menderita gangguan mental. Pada tahun 1878, wanita itu ditempatkan di hospital St Petersburg di Sungai Pryazhka, S.P. Botkin yang terkenal menyelia rawatan itu.

Pada tahun yang sama, 1865, novel kedua Leskov, The Bypassed, diterbitkan.

Dalam perjalanan ke Enchanted Wanderer

Pada tahun 1866, novel The Islanders diterbitkan. Perincian yang menarik: yang cerdik daripada yang pertama menarik perhatian kepada Leskov. Dostoevsky menganggap Leskov penulis hebat, dan dengan pengakuannya sendiri, dia banyak meminjam daripadanya, terutamanya dari segi kesenian imej. Setuju bahawa kata-kata seorang penulis manusia tahap ini sangat bernilai.

Pada tahun 1870, novel "On the Knives" diterbitkan dalam majalah Russky Vestnik (diterbitkan oleh M.N. Katkov). Pengeluaran karya ini akhirnya memperoleh kemuliaan konservatif untuk Leskov. Penulis sendiri menganggap novel itu sangat tidak berjaya.

Tahun 1872 ditandai dengan kemunculan novel-kronik "Katedral". kerja mercu tanda, yang menyentuh persoalan terdalam tentang kerohanian masyarakat Rusia. Pada halamannya, Leskov bercakap tentang bahaya yang menanti Rusia akibat daripada kerosakan rohani yang tidak dapat dielakkan. Nihilis - orang tanpa cita-cita dan prinsip, menurut penulis, lebih buruk daripada mana-mana, revolusioner yang paling fanatik. Kini kami, orang-orang di zaman lain, mempunyai peluang untuk menghargai makna nubuatan karya ini. Novel-kronikal "Katedral" dianggap sebagai salah satu ciptaan terbaik Nikolai Semenovich Leskov.

Pada musim panas 1872, Leskov pergi dan lebih jauh ke Valaam. Lawatan ke Valaam menjadi dorongan untuk menulis karya unik yang menakjubkan - "The Enchanted Wanderer". Pada mulanya, ia dipanggil "Chernozemny Telemak", di bawah nama ini ia dicadangkan untuk diterbitkan dalam "Buletin Rusia". Walau bagaimanapun, M. N. Katkov enggan menerbitkan cerita itu, menganggapnya "mentah". Akibatnya, Leskov menamatkan kontrak dengan majalah Russky Vestnik. Malah sebelum itu, Leskov telah berulang kali menyatakan kesukaran bekerja dengan Katkov, sebab ini adalah penapisan paling teruk yang diperkenalkan oleh penerbit ini. Tetapi pada tahun 1873 cerita itu diterbitkan dalam akhbar Russkiy Mir. Tajuk penuh ialah "The Enchanted Wanderer, His Life, His Experiences, Opinions and Adventures".

Dari 1874 hingga 1883 Leskov berkhidmat di jabatan khas "Mengenai Kajian Buku yang Diterbitkan untuk Rakyat" di bawah Kementerian Pendidikan Awam. Pada tahun 1877, Maharani Maria Alexandrovna, yang kagum dengan novel Leskov "The Soboryane", memberinya perlindungan untuk jawatan - ahli jabatan pendidikan di Kementerian Harta Tanah. Jawatan-jawatan ini memberi pendapatan yang sederhana kepada penulis. Pada tahun yang sama, Leskov secara rasmi menceraikan isteri pertamanya.

Pada tahun 1881, Leskov menulis dan menerbitkan "The Tale of the Tula Oblique Lefty and the Steel Flea", sebuah karya yang telah menjadi pemujaan.

Pandangan dunia Leskov ketika itu dinyatakan dengan jelas oleh kitaran esei "Trifles of Bishop's Life". Kerja itu diterbitkan dari 1878 hingga 1883, ia menggambarkan kehidupan hierarki gereja tertinggi. Tidak perlu dikatakan, apa yang sangat maklumbalas negatif dipanggil Esei di pihak kepimpinan gereja. Ketua Pendakwa Synod - melobi untuk peletakan jawatan Leskov daripada jawatannya dalam kementerian. Kini, mendapati dirinya tanpa kedudukan, Leskov sepenuhnya, tanpa jejak, menumpukan dirinya untuk menulis.

Pada penghujung tahun 1880-an. Leskov menghampiri. Dia mengiktiraf ajaran Tolstoy sebagai "Agama Kristian sejati". Tolstoy memanggil Leskov "yang paling Rusia dalam kalangan penulis kami." Juga, seperti Lev Nikolaevich, Leskov adalah seorang vegetarian. Vegetarian Leskov dicerminkan walaupun dalam karyanya. Buat pertama kali dalam kesusasteraan Rusia, dia mencipta watak vegetarian. Nikolai Semenovich adalah salah seorang pengarang pertama yang menarik perhatian umum mengenai isu perlindungan haiwan.

Tempat yang istimewa dalam karya penulis diduduki oleh koleksi cerita dan legenda yang disusun oleh pengarang sendiri yang dipanggil "The Righteous". Leskov memberitahu kami latar belakang penciptaan koleksi: penulis mengalami "kebimbangan yang sengit." Sebabnya disebabkan oleh kenyataan yang tidak menyenangkan dari "penulis Rusia yang hebat" (ia adalah A.F. Pisemsky), yang menuduh Leskov hanya melihat "perkara jahat" dan "kekejian" dalam semua rakan senegaranya. Menurut Leskov, ini adalah pesimisme yang amat tidak adil, melampau dan melampau. "Bagaimana," fikir saya, "bolehkah benar-benar tidak dalam jiwa saya, atau dalam jiwanya, atau dalam jiwa Rusia orang lain anda boleh melihat apa-apa selain sampah? Mungkinkah segala yang baik dan baik yang pernah diperhatikan oleh mata seni penulis lain adalah satu rekaan dan karut? Ia bukan sahaja sedih, ia menakutkan." Pencarian jiwa Rusia yang sebenar, iman yang sebenar orang yang baik mendorong penulis untuk mencipta koleksi unik ini. Koleksi itu disusun secara beransur-ansur, ia berdasarkan kitaran karya "Tiga soleh dan satu Sheramur". Kemudian, cerita seperti itu telah ditambah sebagai: "The Enchanted Wanderer", "The Non-Deadly Golovan", "Lefty", "The Silverless Engineers" dan lain-lain.

... Saya menyalahkan diri sendiri

Pada tahun 1889, koleksi sepuluh jilid karya Leskov mula diterbitkan (jilid ke-11 dan ke-12 telah ditambah kemudian). Penerbitan itu menikmati kejayaan besar dengan orang ramai. Terima kasih kepada royalti dari penerbitan itu, Leskov juga berjaya memperbaiki keadaan kewangannya yang sangat goyah. Walau bagaimanapun, peristiwa ini, sebagai tambahan kepada kegembiraan, membawa kesedihan - serangan jantung, nampaknya, yang melanda Leskov tepat di tangga rumah percetakan. Serangan itu berlaku selepas Leskov mengetahui bahawa jilid keenam koleksi (didedikasikan untuk isu agama) telah ditahan melalui penapisan.

Kerja Leskov telah menjadi halaman unik dalam kesusasteraan Rusia. Seperti semua pengarang yang cemerlang, dia unik dalam karya rohaninya yang tertinggi. Penguasa kata artistik yang tiada tandingannya. Cerah, asli, sarkastik, mencari. Dia menduduki tempat istimewanya sendiri di langit keemasan kesusasteraan Rusia yang hebat.

Nikolai Semenovich Leskov meninggal dunia pada 5 Mac (21 Februari mengikut gaya lama), 1895 di St. Petersburg. Maklumat mengenai punca kematian penulis adalah bercanggah: menurut satu versi, ia adalah serangan asma, yang dia alami pada tahun-tahun terakhir hidupnya, menurut yang lain, seperti yang telah kita perhatikan, serangan angina. Walau bagaimanapun, diketahui dengan pasti bahawa beberapa tahun sebelum kematiannya, penulis berwasiat: "Di pengebumian saya, saya meminta anda untuk tidak bercakap tentang saya. Saya tahu bahawa terdapat banyak kejahatan dalam diri saya dan saya tidak layak menerima pujian atau penyesalan. Sesiapa yang mahu menyalahkan saya mesti tahu bahawa saya menyalahkan diri sendiri."

Nikolai Leskov dikebumikan di jambatan Sastera tanah perkuburan Volkov dengan kesunyian yang diwariskan kepadanya.

Dmitry Sytov

Nikolai Leskov memulakan kerjayanya sebagai kakitangan kerajaan, dan menulis karya pertamanya - artikel kewartawanan untuk majalah - hanya pada usia 28 tahun. Dia mencipta cerita dan drama, novel dan kisah - karya dalam bentuk istimewa gaya seni, yang pengasasnya hari ini ialah Nikolai Leskov dan Nikolai Gogol.

Jurutulis, kerani, setiausaha wilayah

Nikolai Leskov dilahirkan pada tahun 1831 di kampung Gorokhovo, daerah Oryol. Ibunya, Marya Alferyeva, tergolong dalam keluarga bangsawan, saudara-mara sebelah bapa adalah imam. Bapa kepada penulis masa depan, Semyon Leskov, memasuki perkhidmatan Dewan Jenayah Orel, di mana dia menerima hak untuk bangsawan keturunan.

Sehingga umur lapan tahun, Nikolai Leskov tinggal bersama saudara-mara di Gorokhovo. Kemudian, ibu bapa membawa budak itu ke tempat mereka. Pada usia sepuluh tahun, Leskov memasuki kelas pertama gimnasium wilayah Oryol. Dia tidak suka belajar di gimnasium, dan budak itu menjadi salah seorang pelajar yang ketinggalan. Selepas lima tahun belajar, dia menerima sijil tamat hanya dua kelas. Tidak mustahil untuk meneruskan pendidikan. Semyon Leskov melampirkan anaknya sebagai jurutulis ke Dewan Jenayah Oryol. Pada tahun 1848, Nikolai Leskov menjadi penolong kerani.

Setahun kemudian, dia berpindah ke Kyiv untuk tinggal bersama bapa saudaranya Sergei Alferyev, seorang profesor terkenal di Universiti Kyiv dan seorang ahli terapi amalan. Di Kyiv, Leskov menjadi berminat dalam lukisan ikon, belajar bahasa Poland, menghadiri kuliah di universiti sebagai sukarelawan. Dia ditugaskan untuk bekerja di Dewan Perbendaharaan Kyiv sebagai pembantu kerani di meja pengambilan. Kemudian, Leskov dinaikkan pangkat sebagai pendaftar kolej, kemudian menerima jawatan ketua kerani, dan kemudian menjadi setiausaha wilayah.

Nikolai Leskov bersara daripada perkhidmatan pada tahun 1857 - dia "dia telah dijangkiti dengan ajaran sesat ketika itu, yang kemudiannya dia mengutuk dirinya lebih daripada sekali ... dia berhenti dengan agak berjaya memulakan perkhidmatan awam dan pergi berkhidmat di salah satu syarikat perdagangan yang baru ditubuhkan pada masa itu". Leskov mula bekerja di syarikat Schcott dan Wilkens, syarikat bapa saudaranya yang kedua, orang Inggeris Schcott. Nikolai Leskov sering menjalankan perniagaan untuk "mengembara di sekitar Rusia", dalam perjalanan dia mempelajari dialek dan kehidupan penduduk negara itu.

Penulis Anti-Nihilist

Nikolai Leskov pada tahun 1860-an. Foto: russianresources.lt

Pada tahun 1860-an, Leskov mengambil pen buat kali pertama. Dia menulis artikel dan nota untuk akhbar Saint Petersburg Vedomosti, Perubatan Moden dan majalah Indeks Ekonomi. pertamanya karya sastera Leskov sendiri memanggil "Essays on the distillery industry", yang diterbitkan dalam "Notes of the Fatherland".

Pada permulaan kerjayanya, Leskov bekerja di bawah nama samaran M. Stebnitsky, Nikolai Gorokhov, Nikolai Ponukalov, V. Peresvetov, Pemazmur, Manusia dari Orang Ramai, Kekasih Menonton dan lain-lain. Pada Mei 1862, Nikolai Leskov, di bawah nama samaran Stebnitsky, menerbitkan artikel di akhbar Severnaya Pchela mengenai kebakaran di Apraksin dan halaman Shchukin. Penulis mengkritik kedua-dua pihak yang membakar, yang dianggap sebagai pemberontak nihilis, dan kerajaan, yang tidak dapat menangkap pelanggar dan memadamkan api. Tuduhan pihak berkuasa dan hasrat, "supaya pasukan yang dihantar untuk datang ke api untuk mendapatkan bantuan sebenar, dan bukan untuk berdiri", marah Alexander II. Untuk melindungi penulis daripada kemurkaan diraja, editor "Lebah Utara" menghantarnya dalam perjalanan perniagaan yang panjang.

Nikolai Leskov melawat Prague, Krakow, Grodno, Dinaburg, Vilna, Lvov, dan kemudian pergi ke Paris. Kembali ke Rusia, beliau menerbitkan satu siri surat dan esei kewartawanan, antaranya - "Masyarakat Rusia di Paris", "Dari buku harian perjalanan" dan lain-lain.

Novel "Pada pisau". edisi 1885

Pada tahun 1863, Nikolai Leskov menulis cerita pertamanya - "The Life of a Woman" dan "Musk Ox". Pada masa yang sama, novelnya Nowhere diterbitkan dalam majalah Perpustakaan untuk Membaca. Di dalamnya, Leskov, dengan cara menyindirnya yang khas, bercakap tentang komune nihilistik baru, yang kehidupannya kelihatan aneh dan asing bagi penulis. Kerja itu menyebabkan reaksi tajam daripada pengkritik, dan novel itu selama bertahun-tahun telah menentukan tempat penulis dalam komuniti kreatif - dia dikreditkan dengan pandangan anti-demokratik, "reaksioner".

Kemudian, cerita "Lady Macbeth dari Daerah Mtsensk" dan "The Warrior" diterbitkan dengan imej yang jelas tentang watak utama. Kemudian mula terbentuk gaya istimewa penulis - sejenis kisah. Leskov menggunakan tradisi cerita rakyat dan tradisi lisan dalam karyanya, menggunakan jenaka dan perkataan kolokial, menggayakan ucapan pahlawannya di bawah dialek yang berbeza dan cuba menyampaikan intonasi istimewa para petani.

Pada tahun 1870, Nikolai Leskov menulis novel On the Knives. Penulis menganggap karya baru menentang nihilis sebagai buku "terburuk"nya: untuk menerbitkannya, penulis terpaksa mengedit teks beberapa kali. Dia menulis: "Dalam edisi ini, minat sastera semata-mata telah dikurangkan, dimusnahkan dan disesuaikan untuk melayani kepentingan yang tidak ada kena mengena dengan mana-mana sastera". Walau bagaimanapun, novel "On Knives" menjadi karya penting dalam karya Leskov: selepas dia, wakil pendeta Rusia dan bangsawan tempatan menjadi watak utama karya penulis.

"Selepas novel jahat" On the Knives " kreativiti sastera Leskov segera menjadi lukisan cerah atau, lebih tepatnya, lukisan ikon - dia mula mencipta ikonostasis orang-orang kudusnya dan soleh untuk Rusia.

Maksim Gorky

"Kerja-kerja kejam" tentang masyarakat Rusia

Valentin Serov Potret Nikolai Leskov. 1894

Nikolay Leskov. Foto: russkiymir.ru

Lukisan Nikolai Leskov oleh Ilya Repin. 1888-89

Salah satu karya Leskov yang paling terkenal ialah "The Tale of the Tula Oblique Lefty and the Steel Flea" pada tahun 1881. Pengkritik dan penulis tahun itu menyatakan bahawa "pencerita" dalam karya itu mempunyai dua intonasi sekaligus - kedua-dua pujian dan kaustik. Leskov menulis: “Beberapa lagi orang menyokong bahawa dalam cerita saya adalah sangat sukar untuk membezakan antara yang baik dan yang jahat, malah kadang-kadang anda tidak tahu siapa yang merosakkan punca dan siapa yang membantunya. Ini adalah disebabkan oleh beberapa penipuan semula jadi sifat saya ".

Pada musim luruh tahun 1890, Leskov menyelesaikan cerita "Penghuni Tengah Malam" - pada masa itu, sikap penulis terhadap gereja dan imam telah berubah secara radikal. Pendakwah John of Kronstadt jatuh di bawah pena kritikalnya. Nikolai Leskov menulis kepada Leo Tolstoy: “Saya akan simpan cerita saya di atas meja. Mengikut piawaian hari ini, memang benar tiada siapa yang akan mencetaknya". Walau bagaimanapun, pada tahun 1891 karya itu diterbitkan dalam jurnal Vestnik Evropy. Leskov dimarahi oleh pengkritik kerana "bahasanya yang sangat pelik dan kacau" yang "menyakitkan pembaca".

Pada tahun 1890-an, penapisan hampir tidak mengeluarkan karya-karya Leskov yang tajam. Penulis berkata: “Karya terbaru saya tentang masyarakat Rusia sangat kejam. "Zagon", "Hari Musim Sejuk", "Puan dan Fefela" ... Orang ramai tidak menyukai perkara ini kerana sinis dan ketepatan mereka. Dan saya tidak mahu menggembirakan orang ramai." Novel "Falcon Flight" dan "Imperceptible Trail" diterbitkan hanya dalam bab berasingan.

Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, Nikolai Leskov menyediakan koleksi karyanya sendiri untuk diterbitkan. Pada tahun 1893 mereka diterbitkan oleh penerbit Alexei Suvorin. Nikolai Leskov meninggal dunia dua tahun kemudian - di St. Petersburg akibat serangan asma. Dia dikebumikan di tanah perkuburan Volkovsky.

Penulis dan publisiti Rusia, memoir

Nikolay Leskov

biografi ringkas

Dilahirkan pada 16 Februari 1831 di kampung Gorokhovo, daerah Oryol (kini kampung Staroe Gorokhovo, daerah Sverdlovsk, wilayah Oryol). Bapa Leskov, Semyon Dmitrievich Leskov (1789-1848), yang berasal dari persekitaran rohani, menurut Nikolai Semyonovich, adalah "... seorang lelaki pintar yang besar, hebat dan seorang seminarian yang padat." Setelah berpecah dengan persekitaran rohani, dia memasuki perkhidmatan Dewan Jenayah Oryol, di mana dia naik ke pangkat yang memberikan hak kepada bangsawan keturunan, dan, menurut orang sezaman, mendapat reputasi sebagai penyiasat yang bijak, dapat membongkar kes-kes yang kompleks. Ibu, Maria Petrovna Leskova (nee Alferyeva ) (1813-1886) ialah anak perempuan seorang bangsawan Moscow yang miskin. Salah seorang adik perempuannya telah berkahwin dengan seorang pemilik tanah Oryol yang kaya, seorang lagi dengan seorang lelaki Inggeris yang kaya. Adik lelaki, Alexei, (1837-1909) menjadi doktor, mempunyai ijazah kedoktoran dalam sains perubatan.

N. S. Leskov. Lukisan oleh I. E. Repin, 1888-89.

zaman kanak-kanak

Masa kanak-kanak awal N. S. Leskov berlalu di Orel. Selepas 1839, apabila bapanya meninggalkan perkhidmatan (disebabkan oleh pertengkaran dengan atasannya, yang, menurut Leskov, menimbulkan kemarahan gabenor), keluarganya - isterinya, tiga anak lelaki dan dua anak perempuan - berpindah ke kampung Panino (Panin Khutor) tidak jauh dari bandar Chrome. Di sini, seperti yang saya ingat penulis masa depan dan memulakan pengetahuannya tentang orang ramai.

Pada bulan Ogos 1841, pada usia sepuluh tahun, Leskov memasuki gred pertama gimnasium wilayah Oryol, di mana dia belajar dengan buruk: lima tahun kemudian dia menerima sijil tamat hanya dua kelas. Melukis analogi dengan N. A. Nekrasov, pengkritik sastera B. Ya. Bukhshtab mencadangkan: "Dalam kedua-dua kes, jelas sekali, mereka bertindak - di satu pihak, mengabaikan, di sisi lain, keengganan untuk menjejalkan, kepada rutin dan bangkai masa itu. institusi pendidikan milik kerajaan yang mempunyai minat yang tamak terhadap kehidupan dan perangai yang cerah.

Perkhidmatan dan kerja

Pada bulan Jun 1847, Leskov menyertai Dewan Jenayah Orel di Mahkamah Jenayah, tempat bapanya bekerja, sebagai kerani kategori ke-2. Selepas kematian bapanya akibat kolera (pada tahun 1848), Nikolai Semyonovich menerima kenaikan pangkat lagi, menjadi penolong kerani Dewan Oryol Mahkamah Jenayah, dan pada Disember 1849, atas permintaannya sendiri, dia dipindahkan ke kakitangan Kiev. Dewan Perbendaharaan. Dia berpindah ke Kyiv, di mana dia tinggal bersama bapa saudaranya S.P. Alferyev.

Di Kiev (pada tahun 1850-1857), Leskov menghadiri kuliah di universiti sebagai sukarelawan, mempelajari bahasa Poland, menjadi berminat dalam lukisan ikon, mengambil bahagian dalam kalangan pelajar agama dan falsafah, berkomunikasi dengan jemaah haji, Penganut Lama, dan sektarian. Telah diperhatikan bahawa ahli ekonomi D.P. Zhuravsky, seorang penyokong penghapusan perhambaan, mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap pandangan penulis masa depan.

Pada tahun 1857, Leskov bersara daripada perkhidmatan dan mula bekerja di syarikat suami ibu saudaranya A. Ya. Shkott (Scott) "Shkott dan Wilkens". Dalam perusahaan itu, yang, dalam kata-katanya, cuba "mengeksploitasi segala-galanya yang ditawarkan oleh rantau ini," Leskov memperoleh pengalaman dan pengetahuan praktikal yang luas dalam pelbagai bidang industri dan pertanian. Pada masa yang sama, dalam perniagaan syarikat itu, Leskov sentiasa melakukan "perjalanan di sekitar Rusia", yang juga menyumbang kepada pengenalannya dengan bahasa dan kehidupan di kawasan yang berbeza di negara ini. "... Ini adalah tahun-tahun terbaik dalam hidup saya, apabila saya melihat banyak perkara dan hidup dengan mudah," N. S. Leskov kemudian teringat.

Saya ... berpendapat bahawa saya mengenali orang Rusia itu secara mendalam, dan saya tidak meletakkan diri saya dalam apa-apa merit untuk ini. Saya tidak mempelajari orang-orang dari perbualan dengan teksi St. Petersburg, tetapi saya dibesarkan di kalangan orang-orang, di padang rumput Gostomel, dengan kawah di tangan saya, saya tidur dengannya di atas rumput berembun pada malam itu, di bawah kulit domba yang hangat kot, dan pada orang ramai yang bergoyang Panin di belakang bulatan adab berdebu ...

Stebnitsky (N. S. Leskov). "Masyarakat Rusia di Paris"

Dalam tempoh ini (sehingga 1860) dia tinggal bersama keluarganya di kampung Nikolo-Raysky, daerah Gorodishchensky, wilayah Penza dan di Penza. Di sini dia mengambil pen buat kali pertama. Pada tahun 1859, apabila gelombang "rusuhan minum" melanda wilayah Penza, serta di seluruh Rusia, Nikolai Semyonovich menulis "Esai mengenai industri penyulingan (wilayah Penza)", yang diterbitkan dalam Otechestvennye Zapiski. Kerja ini bukan sahaja mengenai pengeluaran penyulingan, tetapi juga mengenai pertanian, yang, menurutnya, di wilayah itu "jauh dari berada dalam keadaan berkembang", dan pembiakan lembu petani "dalam penurunan sepenuhnya". Beliau percaya bahawa penyulingan menghalang pembangunan pertanian di wilayah itu, "keadaan yang suram pada masa kini dan tidak boleh menjanjikan apa-apa yang baik pada masa depan ...".

Walau bagaimanapun, beberapa lama kemudian, rumah perdagangan itu tidak lagi wujud, dan Leskov kembali ke Kyiv pada musim panas 1860, di mana beliau mengambil bahagian dalam kewartawanan dan aktiviti sastera. Enam bulan kemudian, dia berpindah ke St. Petersburg, tinggal bersama Ivan Vernadsky.

Kerjaya sastera

Leskov mula menerbitkan agak lewat - pada tahun kedua puluh enam hidupnya, meletakkan beberapa nota dalam akhbar "kelas pekerja St", beberapa nota mengenai doktor) dan "Indeks ekonomi". Artikel Leskov, yang mengecam rasuah doktor polis, membawa kepada konflik dengan rakan-rakannya: akibat provokasi yang dianjurkan oleh mereka, Leskov, yang menjalankan siasatan dalaman, dituduh rasuah dan terpaksa meninggalkan perkhidmatan.

Pada permulaan kerjaya sasteranya, N. S. Leskov bekerjasama dengan banyak akhbar dan majalah St. Petersburg, kebanyakannya diterbitkan dalam Otechestvennye Zapiski (di mana dia dilindungi oleh publisiti Oryol yang biasa S. S. Gromeko), dalam Ucapan Rusia dan Lebah Utara . Otechestvennye Zapiski menerbitkan Esei mengenai Industri Penyulingan (Wilayah Penza), yang Leskov sendiri memanggil karya pertamanya, yang dianggap sebagai penerbitan utama pertamanya. Pada musim panas tahun itu, beliau berpindah sebentar ke Moscow, kembali ke St. Petersburg pada bulan Disember.

Nama samaran N. S. Leskov

DALAM awal aktiviti kreatif Leskov menulis di bawah nama samaran M. Stebnitsky. Tanda tangan samaran "Stebnitsky" pertama kali muncul pada 25 Mac 1862 di bawah karya fiksyen pertama - "Kes Terpadam" (kemudian "Kemarau"). Dia bertahan sehingga 14 Ogos 1869. Ada kalanya, tandatangan “M. C", "C", dan, akhirnya, pada tahun 1872 "L. S", "P. Leskov-Stebnitsky" dan "M. Leskov-Stebnitsky. Antara tandatangan dan nama samaran bersyarat lain yang digunakan oleh Leskov, yang berikut diketahui: "Freishits", "V. Peresvetov", "Nikolai Ponukalov", "Nikolai Gorokhov", "Seseorang", "Dm. M-ev”, “N.”, “Ahli Persatuan”, “Pembaca Mazmur”, “Imam. P. Kastorsky", "Divyank", "M. P., B. Protozanov", "Nikolai-ov", "N. L., N. L.--v”, “Pencinta barang antik”, “Pengembara”, “Pencinta jam tangan”, “N. LL.

Artikel mengenai kebakaran

Dalam artikel mengenai kebakaran dalam jurnal "Northern Bee" bertarikh 30 Mei 1862, yang dikhabarkan sebagai pembakaran yang dilakukan oleh pelajar revolusioner dan Poland, penulis menyebut khabar angin ini dan menuntut pihak berkuasa mengesahkan atau menafikannya, yang mana dianggap oleh masyarakat demokratik sebagai kecaman. Di samping itu, kritikan terhadap tindakan pihak berkuasa pentadbiran, yang dinyatakan oleh hasrat "bahawa pasukan dihantar untuk datang ke api untuk bantuan sebenar, dan bukan untuk berdiri" - membangkitkan kemarahan raja sendiri. Selepas membaca baris ini, Alexander II menulis: "Ia tidak sepatutnya dilangkau, terutamanya kerana ia adalah pembohongan."

Akibatnya, Leskov telah dihantar oleh editor Northern Bee dalam perjalanan perniagaan yang panjang. Dia mengembara di sekitar wilayah barat empayar, melawat Dinaburg, Vilna, Grodno, Pinsk, Lvov, Prague, Krakow, dan pada akhir perjalanannya ke Paris. Pada tahun 1863 dia kembali ke Rusia dan menerbitkan satu siri esei dan surat kewartawanan, khususnya, "Dari Diari Perjalanan", "Masyarakat Rusia di Paris".

"Tiada kemana"

Dari awal tahun 1862, N. S. Leskov menjadi penyumbang tetap kepada akhbar Severnaya Pchela, di mana dia mula menulis kedua-dua editorial dan esei, selalunya mengenai rumah tangga, tema etnografi, tetapi juga - artikel kritikal yang ditujukan, khususnya, terhadap "materialisme kesat" dan nihilisme. Kerjanya sangat dihargai pada halaman Sovremennik ketika itu.

Kerjaya penulisan N. S. Leskov bermula pada tahun 1863, cerita pertamanya "The Life of a Woman" dan "The Musk Ox" (1863-1864) diterbitkan. Pada masa yang sama, novel Nowhere (1864) mula diterbitkan dalam majalah Library for Reading. "Novel ini menanggung semua tanda-tanda kegopohan dan ketidakupayaan saya," penulis sendiri kemudiannya mengakui.

"Nowhere", secara sindiran menggambarkan kehidupan komune nihilistik, yang ditentang oleh ketekunan rakyat Rusia dan Kristian nilai kekeluargaan, menimbulkan rasa tidak senang golongan radikal. Telah diperhatikan bahawa kebanyakan "nihilis" yang digambarkan oleh Leskov mempunyai prototaip yang dikenali (penulis V. A. Sleptsov telah ditebak dalam imej ketua komune Beloyartsevo).

Novel pertama ini - secara politik debut radikal - selama bertahun-tahun yang telah menentukan tempat istimewa Leskov dalam komuniti sastera, yang, sebahagian besarnya, cenderung untuk mengaitkannya dengan pandangan "reaksioner", anti-demokratik. Akhbar kiri secara aktif menyebarkan khabar angin bahawa novel itu ditulis "atas pesanan" Bahagian Ketiga. "Fitnah keji" ini, menurut penulis, merosakkan keseluruhannya kehidupan kreatif, selama bertahun-tahun menafikannya peluang untuk diterbitkan dalam majalah popular. Ini telah menentukan hubungannya dengan M. N. Katkov, penerbit Russkiy Vestnik.

Cerita pertama

Pada tahun 1863, cerita "The Life of a Woman" (1863) telah diterbitkan dalam majalah Library for Reading. Semasa hayat penulis, karya itu tidak dicetak semula dan kemudian keluar hanya pada tahun 1924 dalam bentuk yang diubah suai di bawah tajuk "Cupid in paws. A Peasant Romance (rumah penerbitan Vremya, disunting oleh P. V. Bykov). Yang terakhir mendakwa bahawa Leskov sendiri memberinya versi baru karya sendiri - sebagai rasa terima kasih atas bibliografi karya yang disusun olehnya pada tahun 1889. Terdapat keraguan tentang versi ini: diketahui bahawa N. S. Leskov sudah berada di mukaddimah jilid pertama koleksi "Tales, Essays and Stories of M. Stebnitsky" berjanji untuk mencetak dalam jilid kedua "pengalaman novel petani" - "Cupid in paws", tetapi kemudian Penerbitan yang dijanjikan tidak diikuti.

Pada tahun yang sama, karya Leskov, "Lady Macbeth of the Mtsensk District" (1864), "The Warrior Girl" (1866), diterbitkan - cerita, kebanyakannya bunyi tragis, di mana pengarang mengeluarkan imej wanita yang jelas kelas yang berbeza. oleh kritikan moden boleh diabaikan, seterusnya mereka menerima markah tertinggi pakar. Ia adalah dalam cerita pertama bahawa humor individu Leskov menampakkan dirinya, buat pertama kalinya gaya uniknya mula terbentuk, sejenis kisah, pengasasnya - bersama dengan Gogol - dia kemudiannya mula dipertimbangkan. Unsur-unsur gaya sastera yang menjadikan Leskov terkenal juga terdapat dalam cerita "Kotin Doilets dan Platonida" (1867).

Pada masa ini, N. S. Leskov juga membuat debutnya sebagai penulis drama. Pada tahun 1867, Teater Alexandrinsky mementaskan dramanya The Spender, sebuah drama dari kehidupan seorang pedagang, selepas itu Leskov sekali lagi dituduh oleh pengkritik "pesimisme dan kecenderungan antisosial." Daripada karya-karya utama Leskov yang lain pada tahun 1860-an, pengkritik mencatat kisah The Bypassed (1865), yang berpolemik dengan novel What Is to Be Done oleh N. G. Chernyshevsky, dan The Islanders (1866), sebuah kisah moralistik tentang orang Jerman yang tinggal di Pulau Vasilyevsky. .

"Pada pisau"

Pada pisau. edisi 1885

Pada tahun 1870, N. S. Leskov menerbitkan novel "On the Knives", di mana dia terus mengejek para nihilis, wakil-wakil yang muncul pada tahun-tahun itu di Rusia gerakan revolusioner, pada pandangan penulis menyatu dengan jenayah. Leskov sendiri tidak berpuas hati dengan novel itu, kemudian menyebutnya sebagai karya terburuknya. Di samping itu, penulis ditinggalkan dengan rasa yang tidak menyenangkan oleh pertikaian berterusan dengan M. N. Katkov, yang berulang kali menuntut versi siap dibuat semula dan diedit. "Dalam edisi ini, minat sastera semata-mata telah dikurangkan, dimusnahkan dan disesuaikan untuk melayani kepentingan yang tidak ada kaitan dengan mana-mana kesusasteraan," tulis N. S. Leskov.

Sesetengah orang sezaman (khususnya, Dostoevsky) mencatatkan selok-belok plot novel yang mencabar, ketegangan dan ketidakwajaran peristiwa yang diterangkan di dalamnya. Selepas itu, N. S. Leskov tidak lagi kembali ke genre novel dalam bentuk yang paling tulen.

"Katedral"

Novel "On the Knives" adalah titik perubahan dalam karya penulis. Seperti yang dinyatakan oleh Maxim Gorky, "... selepas novel jahat" On Knives ", karya sastera Leskov segera menjadi lukisan yang cerah atau, lebih tepatnya, lukisan ikon - dia mula mencipta ikonostasis orang-orang kudus dan soleh untuk Rusia." Watak utama karya Leskov adalah wakil pendeta Rusia, sebahagiannya adalah bangsawan tempatan. Petikan dan esei yang bertaburan mula terbentuk secara beransur-ansur dalam novel besar, yang akhirnya menerima nama "Soboryane" dan diterbitkan pada tahun 1872 dalam "Buletin Rusia". Seperti yang dinyatakan oleh pengkritik sastera V. Korovin, barang-barang itu - Archpriest Saveliy Tuberozov, diakon Achilles Desnitsyn dan paderi Zakhary Benefaktov - kisah yang dikekalkan dalam tradisi epik heroik, "dari semua pihak dikelilingi oleh tokoh-tokoh zaman baru - nihilis, penipu, pegawai awam dan gereja jenis baru." Karya itu, yang bertemakan penentangan agama Kristian "sebenar" terhadap agama Kristian rasmi, kemudiannya membawa penulis kepada konflik dengan pihak berkuasa gereja dan sekular. Ia juga merupakan yang pertama "mempunyai kejayaan yang ketara."

Serentak dengan novel itu, dua "kronikal" ditulis, berkonsonan dalam tema dan suasana dengan karya utama: "Tahun Lama di Kampung Plodomasovo" (1869) dan "Keluarga Rundown" (tajuk penuh: "Keluarga Rundown. Keluarga. Chronicle of the Princes Protazanovs. Dari Nota Puteri V. D. P., 1873). Menurut salah seorang pengkritik, heroin kedua-dua kronik adalah "contoh kebajikan yang berterusan, maruah yang tenang, keberanian yang tinggi, kedermawanan yang munasabah." Kedua-dua kerja ini meninggalkan perasaan yang belum selesai. Selepas itu, ternyata bahagian kedua kronik itu, di mana (menurut V. Korovin) "mistisisme dan kemunafikan akhir pemerintahan Alexander telah digambarkan secara caustically dan bukan penjelmaan sosial agama Kristian dalam kehidupan Rusia telah disahkan. ," menyebabkan rasa tidak puas hati terhadap M. Katkov. Leskov, setelah tidak bersetuju dengan penerbit, "tidak selesai menulis novel itu." "Katkov ... semasa mencetak Keluarga Seedy, dia berkata (kepada pekerja Russkiy Vestnik) Voskoboinikov: Kami tersilap: lelaki ini bukan milik kami!" - penulis kemudiannya menyatakan.

"Kiri"

Salah satu imej yang paling menarik dalam galeri Leskov "righteous" ialah Lefty ("The Tale of the Tula Oblique Lefty and the Steel Flea", 1881). Selepas itu, pengkritik menyatakan di sini, dalam satu pihak, kebaikan penjelmaan "naratif" Leskov, tepu dengan kata-kata dan neologisme asli (selalunya dengan ejekan, nada satira), sebaliknya, naratif berbilang lapisan, kehadiran dua sudut pandangan: "di mana narator sentiasa memegang pandangan yang sama, dan pengarang cenderung kepada pembaca yang sama sekali berbeza, selalunya bertentangan. N. S. Leskov sendiri menulis tentang "kelicikan" gayanya sendiri:

Beberapa orang lagi menyokong bahawa dalam cerita saya adalah sukar untuk membezakan antara yang baik dan yang jahat, dan walaupun kadang-kadang anda tidak dapat melihat sama sekali siapa yang memudaratkan punca dan siapa yang membantunya. Ini adalah disebabkan oleh beberapa penipuan semula jadi sifat saya.

Seperti yang dinyatakan oleh pengkritik B. Ya. Bukhshtab, "pengkhianatan" seperti itu ditunjukkan terutamanya dalam perihalan tindakan ataman Platov, dari sudut pandangan wira - hampir heroik, tetapi pengarang secara rahsia diejek. "Lefty" telah menerima kritikan hebat dari kedua-dua pihak. Menurut B. Ya. Bukhshtab, golongan liberal dan demokrat (“golongan kiri”) menuduh Leskov sebagai nasionalisme, golongan reaksioner (“kaum kanan”) menganggap gambaran kehidupan rakyat Rusia terlalu suram. N. S. Leskov menjawab bahawa "merendah-rendahkan rakyat Rusia atau menyanjung mereka" bukanlah sebahagian daripada niatnya.

Apabila diterbitkan dalam "Rus", serta dalam edisi berasingan, cerita itu disertai dengan kata pengantar:

Saya tidak dapat mengatakan dengan tepat di mana kisah pertama kutu keluli dilahirkan, iaitu, sama ada ia bermula di Tula, di Izhma, atau di Sestroretsk, tetapi, jelas, ia datang dari salah satu tempat ini. Walau apa pun, kisah kutu keluli adalah legenda pembuatan senjata api yang istimewa, dan ia menyatakan kebanggaan tukang senjata Rusia. Ia menggambarkan perjuangan tuan-tuan kita dengan tuan-tuan Inggeris, dari mana tuan-tuan kita keluar dengan kemenangan dan orang Inggeris benar-benar dimalukan dan dihina. Di sini, beberapa sebab rahsia kegagalan tentera di Crimea didedahkan. Saya menulis lagenda ini di Sestroretsk mengikut kisah tempatan daripada tukang senjata lama, yang berasal dari Tula, yang berpindah ke Sungai Sestra pada zaman pemerintahan Maharaja Alexander the First.

1872-1874 tahun

Pada tahun 1872, cerita N. S. Leskov "The Sealed Angel" telah ditulis, dan setahun kemudian ia diterbitkan, menceritakan tentang keajaiban yang membawa masyarakat skismatik untuk bersatu dengan Ortodoks. Dalam karya itu, di mana terdapat gema "perjalanan" Rusia kuno dan legenda tentang ikon ajaib, dan kemudiannya diiktiraf sebagai salah satu karya terbaik penulis, "kisah" Lesk menerima penjelmaan yang paling kuat dan paling ekspresif. "The Sealed Angel" ternyata menjadi satu-satunya karya penulis yang tidak menjalani semakan editorial "Rusia Messenger", kerana, seperti yang dinyatakan oleh penulis, "melewati kekurangan masa mereka dalam bayang-bayang."

Pada tahun yang sama, cerita The Enchanted Wanderer diterbitkan, sebuah karya bentuk bebas yang tidak mempunyai plot lengkap, dibina di atas jalinan yang berbeza. jalan cerita. Leskov percaya bahawa genre sedemikian harus menggantikan apa yang dianggap tradisional novel moden. Selepas itu, diperhatikan bahawa imej pahlawan Ivan Flyagin menyerupai epik Ilya Muromets dan melambangkan "stamina fizikal dan moral rakyat Rusia di tengah-tengah penderitaan yang menimpa mereka." Walaupun fakta bahawa The Enchanted Wanderer mengkritik ketidakjujuran pihak berkuasa, cerita itu berjaya dalam bidang rasmi dan juga di mahkamah.

Jika sehingga itu karya Leskov disunting, maka ini hanya ditolak, dan penulis terpaksa menerbitkannya dalam bilik yang berbeza surat khabar. Bukan sahaja Katkov, tetapi juga pengkritik "haluan kiri" mengambil cerita dengan bermusuhan. Khususnya, pengkritik N.K. Mikhailovsky menunjuk kepada "ketiadaan mana-mana pusat sama sekali", supaya, dalam kata-katanya, terdapat "... satu siri plot yang digantung seperti manik pada benang, dan setiap manik itu sendiri boleh sangat mudah dikeluarkan dan digantikan dengan yang lain, atau anda boleh mengikat seberapa banyak manik yang anda suka pada benang yang sama.

Selepas rehat dengan Katkov, keadaan kewangan penulis (pada masa ini dia telah berkahwin untuk kali kedua) bertambah buruk. Pada Januari 1874, N. S. Leskov telah dilantik sebagai ahli jabatan khas Jawatankuasa Saintifik Kementerian Pendidikan Awam untuk semakan buku yang diterbitkan untuk rakyat, dengan gaji yang sangat sederhana sebanyak 1000 rubel setahun. Tugas Leskov termasuk menyemak buku untuk melihat sama ada ia boleh dihantar ke perpustakaan dan bilik bacaan. Pada tahun 1875 dia pergi ke luar negara untuk masa yang singkat tanpa menghentikan karya sasteranya.

"Adil"

Penciptaan galeri watak positif yang cerah diteruskan oleh penulis dalam koleksi cerita pendek, yang diterbitkan di bawah nama umum "The Righteous" ("The Figure", "The Man on the Clock", "The Non-Deadly Golovan ”, dsb.), hati nurani yang tinggi, ketidakupayaan untuk berdamai dengan kejahatan. Menjawab terlebih dahulu kepada pengkritik mengenai tuduhan beberapa idealisasi wataknya, Leskov berhujah bahawa ceritanya tentang "orang soleh" kebanyakannya bersifat kenangan (khususnya, apa yang neneknya memberitahunya tentang Golovan, dll.), cuba berikan. naratif latar belakang keaslian sejarah, memperkenalkan perihalan orang sebenar ke dalam plot.

Seperti yang dinyatakan oleh penyelidik, beberapa akaun saksi mata yang dipetik oleh penulis adalah tulen, manakala yang lain adalah fiksyennya sendiri. Selalunya Leskov menyunting manuskrip dan memoir lama. Sebagai contoh, dalam cerita "Golovan yang tidak mematikan", "Kota Helikopter Sejuk" digunakan - buku perubatan abad ke-17. Pada tahun 1884, dalam surat kepada editor akhbar Warsaw Diary, dia menulis:

Artikel dalam akhbar anda mengatakan bahawa saya kebanyakannya menghapuskan wajah yang hidup dan menyampaikan cerita sebenar. Siapa pun penulis artikel ini, dia betul-betul betul. Saya mempunyai kuasa pemerhatian dan mungkin beberapa kebolehan untuk menganalisis perasaan dan impuls, tetapi saya mempunyai sedikit imaginasi. Saya mencipta sukar dan sukar, dan oleh itu saya sentiasa memerlukan orang hidup yang boleh menarik minat saya dengan kandungan rohani mereka. Mereka mengambil alih saya, dan saya cuba menjelmakan mereka dalam cerita, yang juga, selalunya berdasarkan peristiwa sebenar.

Leskov (menurut memoir A. N. Leskov) percaya bahawa dengan mencipta kitaran tentang "barang antik Rusia", dia memenuhi wasiat Gogol dari "Petikan terpilih dari surat-menyurat dengan rakan-rakan": "Memuliakan pekerja yang tidak mencolok dalam pujian yang khidmat." Dalam kata pengantar cerita pertama ("Odnodum", 1879), penulis menjelaskan penampilan mereka dengan cara ini: "Sungguh mengerikan dan tidak tertanggung ... untuk melihat satu "sampah" dalam jiwa Rusia, yang telah menjadi subjek utama sastera baharu, dan ... saya pergi mencari orang yang soleh,<…>tetapi ke mana sahaja saya pergi<…>semua orang menjawab saya dengan cara mereka tidak melihat orang yang benar, kerana semua orang adalah berdosa, dan oleh itu, mereka berdua mengenali beberapa orang yang baik. Saya mula menuliskannya."

Pada tahun 1880-an, Leskov juga mencipta satu siri karya tentang orang benar Kristian awal: tindakan kerja-kerja ini berlaku di Mesir dan negara-negara Timur Tengah. Plot cerita-cerita ini, sebagai peraturan, dipinjam olehnya dari "prolog" - koleksi kehidupan orang-orang kudus dan kisah-kisah yang membina yang disusun di Byzantium pada abad ke-10-11. Leskov berbangga kerana lakaran Mesirnya "Buffoon Pamphalon" dan "Aza" telah diterjemahkan ke dalam bahasa Jerman, dan penerbit memilihnya daripada Ebers, pengarang "The Daughter of the Egyptian King."

Pada masa yang sama, penulis mencipta satu siri karya untuk kanak-kanak, yang diterbitkannya dalam majalah "Kata Tulus" dan "Mainan": "Kristus melawat seorang petani", "Rubel yang boleh diperbaiki", "Perjanjian Bapa", "The Singa Penatua Gerasim", " Lemah semangat ", asalnya -" Kambing "," Bodoh "dan lain-lain. Dalam jurnal terakhir, ia secara sukarela diterbitkan oleh A.N. Peshkova-Toliverova, yang menjadi pada 1880-1890. kawan rapat penulis prosa. Pada masa yang sama, garis satira dan menuduh semakin meningkat dalam karya penulis ("Artis Bodoh", "The Beast", "Scarecrow"): bersama pegawai dan pegawai, pendeta mula muncul lebih dan lebih kerap di kalangan wira negatifnya.

Sikap terhadap gereja

Pada tahun 1880-an, sikap N. S. Leskov terhadap gereja berubah. Pada tahun 1883, dalam surat kepada L. I. Veselitskaya mengenai "Katedral", dia menulis:

Sekarang saya tidak akan menulisnya, tetapi saya dengan senang hati akan menulis "Nota Yang Belum Dipotong" ... Sumpah untuk membenarkan; memberkati pisau; menyapih melalui kekerasan untuk menguduskan; perkahwinan cerai; memperhambakan kanak-kanak; memberikan rahsia; menjaga adat kafir memakan badan dan darah; memaafkan kesalahan yang dilakukan kepada orang lain; memberikan perlindungan daripada Pencipta atau kutukan dan melakukan beribu-ribu lagi kekasaran dan kekejaman, memalsukan semua perintah dan permintaan "orang benar yang digantung di kayu salib" - inilah yang saya ingin tunjukkan kepada orang ... ajaran Kristus, adalah dipanggil "Orthodoxy"... Saya tidak membantah apabila ia dipanggil dengan nama ini, tetapi ia bukan agama Kristian.

Sikap Leskov terhadap gereja dipengaruhi oleh pengaruh Leo Tolstoy, dengan siapa dia menjadi rapat pada akhir 1880-an. “Saya sentiasa bersetuju dengannya dan tidak ada seorang pun di muka bumi ini yang lebih saya sayangi daripada dia. Saya tidak pernah malu dengan apa yang tidak dapat saya kongsikan dengannya: Saya menghargai perasaan biasa, boleh dikatakan, perasaan dominan jiwanya dan penembusan fikirannya yang dahsyat, "Leskov menulis tentang Tolstoy dalam salah satu suratnya kepada V. G. Chertkov.

Mungkin karya anti-gereja Leskov yang paling terkenal ialah kisah Midnight Occupants, yang disiapkan pada musim gugur 1890 dan diterbitkan dalam dua keluaran terakhir 1891 jurnal Vestnik Evropy. Pengarang terpaksa mengatasi kesukaran yang besar sebelum karyanya melihat cahaya. “Saya akan simpan cerita saya di atas meja. Memang benar bahawa tiada siapa yang akan mencetaknya pada masa ini, "tulis N. S. Leskov kepada L. N. Tolstoy pada 8 Januari 1891.

Esei oleh N. S. Leskov "Priestly leapfrog and parrish whim" (1883) juga menyebabkan skandal. Kitaran esei dan cerita yang dimaksudkan, Notes of an Unknown Man (1884), dikhaskan untuk mempersendakan maksiat paderi, tetapi kerja padanya dihentikan di bawah tekanan daripada penapisan. Lebih-lebih lagi, untuk kerja-kerja ini, N. S. Leskov telah dipecat dari Kementerian Pendidikan Awam. Penulis sekali lagi mendapati dirinya dalam pengasingan rohani: "kaum kanan" kini melihatnya sebagai radikal yang berbahaya. Pengkritik sastera B. Ya. Bukhshtab menyatakan bahawa pada masa yang sama, "kaum liberal menjadi sangat pengecut - dan mereka yang sebelum ini menafsirkan Leskov sebagai penulis reaksioner kini takut untuk menerbitkan karyanya kerana kekerasan politik mereka."

Keadaan kewangan Leskov telah diperbetulkan oleh penerbitan pada 1889-1890 koleksi sepuluh jilid karyanya (kemudian jilid ke-11 ditambah dan selepas kematian - ke-12). Penerbitan itu cepat habis dijual dan membawa kepada penulis bayaran yang besar. Tetapi tepat dengan kejayaan ini, serangan jantung pertamanya disambungkan, yang berlaku di tangga rumah percetakan, apabila diketahui bahawa jilid keenam koleksi (mengandungi karya mengenai topik gereja) telah ditahan oleh penapisan (kemudian ia telah disusun semula oleh rumah penerbitan).

Nanti berfungsi

N. S. Leskov, 1892

Pada tahun 1890-an, Leskov menjadi publisistik yang lebih tajam dalam karyanya daripada sebelumnya: cerita dan novelnya pada tahun-tahun terakhir hidupnya sangat menyindir. Penulis sendiri berkata tentang karyanya pada masa itu:

Tulisan terbaru saya tentang masyarakat Rusia sangat kejam. "Zagon", "Hari Musim Sejuk", "Puan dan Fefela" ... Orang ramai tidak menyukai perkara ini kerana sinis dan terus terang mereka. Ya, saya tidak mahu menggembirakan orang ramai. Biarkan dia sekurang-kurangnya tercekik cerita saya, tetapi baca. Saya tahu bagaimana untuk menggembirakannya, tetapi saya tidak lagi mahu menggembirakan. Saya mahu sebat dan seksa dia.

Penerbitan novel "Dolls Devil" dalam jurnal "Russian Thought", prototaip dua watak utamanya ialah Nicholas I dan artis K. Bryullov, telah digantung oleh penapisan. Leskov tidak dapat menerbitkan cerita "Hare Remise" - sama ada dalam "Pemikiran Rusia" atau dalam "Buletin Eropah": ia diterbitkan hanya selepas 1917. Tiada satu pun karya utama penulis kemudiannya (termasuk novel The Falcon Flight dan The Invisible Trail) diterbitkan sepenuhnya: bab yang ditolak oleh penapisan diterbitkan selepas revolusi. Penerbitan tulisannya sendiri untuk Leskov sentiasa menjadi perkara yang sukar, dan pada tahun-tahun terakhir hidupnya berubah menjadi siksaan yang tidak henti-hentinya.

tahun-tahun terakhir kehidupan

Nikolai Semenovich Leskov meninggal dunia pada 21 Februari 1895 di St. Petersburg akibat serangan asma yang lain, yang menyeksanya selama lima tahun terakhir dalam hidupnya. Nikolai Leskov telah dikebumikan di tanah perkuburan Volkovsky di St. Petersburg.

Penerbitan karya

Tidak lama sebelum kematiannya, pada 1889-1893, Leskov menyusun dan diterbitkan oleh A. S. Suvorin " koleksi lengkap karya” dalam 12 jilid (diterbitkan semula pada tahun 1897 oleh A.F. Marx), yang kebanyakannya merangkumi karya seninya (selain itu, dalam edisi pertama, jilid ke-6 tidak ditapis).

Pada 1902-1903, rumah percetakan A.F. Marx (sebagai lampiran kepada majalah Niva) menerbitkan koleksi karya 36 jilid, di mana editor juga cuba mengumpul warisan kewartawanan penulis dan yang menyebabkan gelombang minat orang ramai terhadap karya penulis. kerja.

Selepas revolusi 1917, Leskov diisytiharkan sebagai "penulis yang berfikiran reaksioner, borjuasi", dan karya-karyanya selama bertahun-tahun (dengan pengecualian kemasukan 2 cerita penulis dalam koleksi 1927) telah dilupakan. Semasa pencairan pendek Khrushchev, pembaca Soviet akhirnya mendapat peluang untuk berhubung dengan karya Leskov sekali lagi - pada 1956-1958, koleksi 11 jilid karya penulis diterbitkan, yang, bagaimanapun, tidak lengkap: atas sebab ideologi, yang paling tajam dalam nada tidak termasuk di dalamnya novel anti-nihilistik "Pisau", manakala kewartawanan dan surat dibentangkan dalam jumlah yang sangat terhad (jilid 10-11). Selama bertahun-tahun genangan, percubaan telah dibuat untuk menerbitkan karya terkumpul pendek dan jilid berasingan dengan karya Leskov, yang tidak meliputi bidang kerja penulis yang berkaitan dengan tema keagamaan dan anti-nihilistik (kronik "Soboryane", novel "Nowhere" ), dan yang dibekalkan dengan komen tendensi yang meluas. Pada tahun 1989, karya Leskov yang dikumpul pertama - juga dalam 12 jilid - telah diterbitkan semula di Perpustakaan Ogonyok.

Buat pertama kalinya, karya penulis yang benar-benar lengkap (30 jilid) mula diterbitkan oleh rumah penerbitan "Terra" sejak 1996 dan berterusan hingga ke hari ini. Dalam edisi ini, sebagai tambahan kepada karya terkenal, ia dirancang untuk memasukkan semua yang ditemui, artikel, cerita dan kisah penulis yang tidak diterbitkan sebelum ini.

Ulasan pengkritik dan penulis kontemporari

L. N. Tolstoy bercakap tentang Leskov sebagai "penulis kami yang paling Rusia", A. P. Chekhov menganggapnya, bersama dengan I. Turgenev, salah seorang guru utamanya.

Ramai penyelidik mencatatkan pengetahuan khas Leskov tentang bahasa pertuturan Rusia dan penggunaan pengetahuan ini.

Sebagai artis perkataan itu, N. S. Leskov cukup layak untuk berdiri di sebelah pencipta kesusasteraan Rusia seperti L. Tolstoy, Gogol, Turgenev, Goncharov. Bakat Leskov, dalam kekuatan dan kecantikan, tidak jauh lebih rendah daripada bakat mana-mana pencipta yang dinamakan tulisan suci tentang tanah Rusia, dan dalam keluasan liputan fenomena kehidupan, kedalaman pemahaman tentang misteri setiap hari. , dan pengetahuan halus bahasa Rusia yang Hebat, dia sering melebihi pendahulu dan rakan sekutunya yang dinamakan.

Maksim Gorky

Aduan utama kritikan sastera terhadap Leskov pada tahun-tahun itu adalah apa yang dilihatnya sebagai "warna superimposed yang berlebihan", ekspresi ucapan yang disengajakan. Ini juga diperhatikan oleh penulis kontemporari: L. N. Tolstoy, yang sangat menghargai Leskov, menyebut dalam salah satu suratnya bahawa dalam prosa penulis "... terdapat banyak yang berlebihan, tidak seimbang". Ia mengenai kisah dongeng "The Hour of God's Will", yang sangat dihargai oleh Tolstoy, dan mengenainya (dalam surat bertarikh 3 Disember 1890) dia berkata: "Kisah dongeng itu masih sangat bagus, tetapi memalukan bahawa, jika bukan kerana bakat yang berlebihan, adalah lebih baik."

Leskov tidak akan "membetulkan" sebagai tindak balas kepada kritikan. Dalam surat kepada V. G. Chertkov pada tahun 1888, dia menulis: "Saya tidak boleh menulis semudah Lev Nikolayevich. Ini tiada dalam hadiah saya. … Ambil milik saya kerana saya boleh membuatnya. Saya sudah biasa menyelesaikan kerja dan saya tidak boleh bekerja dengan lebih mudah.”

Apabila jurnal Russkaya Mysl dan Severny Vestnik mengkritik bahasa cerita Midnight Men ('artificiality berlebihan', 'banyak perkataan yang dicipta dan diputarbelitkan, kadang-kadang dirangkai bersama dalam satu frasa'), Leskov menjawab:

Saya dicela kerana ... "beradab" bahasa, terutamanya dalam "kerani tengah malam". Adakah kita mempunyai beberapa orang yang berbudi bahasa? Semua kesusasteraan seakan-akan ulama menulis artikelnya yang dipelajari dalam bahasa biadab ini... Adakah menghairankan jika sesetengah wanita borjuasi kecil bercakap itu di Pejabat Tengah Malam saya? Sekurang-kurangnya dia mempunyai lidah yang ceria dan kelakar.

Individualisasi bahasa watak dan ciri pertuturan Wira N. S. Leskov menganggap unsur kreativiti sastera yang paling penting.

Kehidupan peribadi dan keluarga

Pada tahun 1853, Leskov berkahwin dengan anak perempuan seorang saudagar Kyiv, Olga Vasilievna Smirnova. Dalam perkahwinan ini, seorang anak lelaki Dmitry (meninggal dunia pada masa bayi) dan seorang anak perempuan Vera dilahirkan. Kehidupan keluarga Leskova tidak berjaya: isterinya Olga Vasilievna menderita sakit mental dan pada tahun 1878 dia ditempatkan di Hospital St. Nicholas di St. Petersburg, di Sungai Pryazhka. Ketua doktornya ialah pakar psikiatri O. A. Chechott yang terkenal, dan pemegang amanahnya ialah S. P. Botkin yang terkenal.

Pada tahun 1865, Leskov memasuki perkahwinan sivil dengan balu Ekaterina Bubnova (nee Savitskaya), pada tahun 1866 anak lelaki mereka Andrei dilahirkan. Anak lelakinya, Yuri Andreevich (1892-1942) menjadi diplomat, bersama isterinya, nee Baroness Medem, menetap di Perancis selepas revolusi. Anak perempuan mereka, satu-satunya cicit kepada penulis, Tatyana Leskova (lahir 1922) adalah seorang ballerina dan guru yang memberi sumbangan besar kepada pembentukan dan pembangunan. balet Brazil. Pada tahun 2001 dan 2003, melawat muzium rumah Leskov di Orel, dia menyumbangkan pusaka keluarga kepada koleksinya - lencana lyceum dan cincin lyceum bapanya.

Vegetarianisme

Vegetarianisme memberi kesan kepada kehidupan dan kerja penulis, terutamanya sejak dia bertemu Leo Tolstoy pada April 1887 di Moscow. Dalam surat kepada penerbit akhbar Novoye Vremya A.S. Suvorin, Leskov menulis: “Saya beralih kepada vegetarianisme atas nasihat Bertenson; tetapi, sudah tentu, dengan tarikan saya sendiri kepada tarikan ini. Saya sentiasa membenci [pembunuhan beramai-ramai] dan fikir ia tidak sepatutnya seperti ini."

Pada tahun 1889, nota Leskov diterbitkan dalam akhbar Novoye Vremya di bawah tajuk "Mengenai Vegetarian, atau Pesakit Serius dan Pust Daging", di mana penulis mencirikan mereka vegetarian yang tidak makan daging kerana "sebab kebersihan", dan membezakan mereka dengan "orang yang belas kasihan" - mereka yang mengikuti vegetarianisme kerana "perasaan belas kasihan". Orang ramai hanya menghormati "orang yang berbelas kasihan," Leskov menulis, "yang tidak makan makanan daging, bukan kerana mereka menganggapnya tidak sihat, tetapi kerana kasihan kepada haiwan yang dibunuh.

Sejarah buku masakan vegetarian di Rusia bermula dengan panggilan N. S. Leskov untuk mencipta buku sedemikian dalam bahasa Rusia. Rayuan penulis ini diterbitkan pada bulan Jun 1892 dalam akhbar Novoye Vremya di bawah tajuk "Mengenai keperluan untuk menerbitkan dalam bahasa Rusia buku dapur terperinci yang disusun dengan baik untuk vegetarian". Leskov berhujah keperluan untuk menerbitkan buku sedemikian oleh bilangan vegetarian yang "ketara" dan "sentiasa meningkat" di Rusia, yang, malangnya, masih tidak mempunyai buku dengan resipi vegetarian dalam bahasa ibunda mereka.

Rayuan Leskov menyebabkan banyak kenyataan mengejek di akhbar Rusia, dan pengkritik V.P. Burenin dalam salah satu feuilletonnya mencipta parodi Leskov, memanggilnya "Abba yang soleh." Menjawab fitnah dan serangan semacam ini, Leskov menulis bahawa "kemustahilan" bukanlah daging haiwan yang "dicipta" jauh sebelum Vl. Solovyov dan L. N. Tolstoy, dan merujuk bukan sahaja kepada "sebilangan besar" vegetarian yang tidak diketahui, tetapi juga kepada nama yang diketahui oleh semua orang, seperti Zoroaster, Sakia-Muni, Xenocrates, Pythagoras, Empedocles, Socrates, Epicurus, Plato, Seneca, Ovid , Juvenal, John Chrysostom, Byron, Lamartine dan ramai lagi.

Setahun selepas panggilan Leskov, buku masakan vegetarian pertama dalam bahasa Rusia diterbitkan di Rusia. Dia dipanggil "Masakan vegetarian. Arahan untuk penyediaan lebih daripada 800 hidangan, roti dan minuman untuk diet bebas pembunuhan dengan artikel pengenalan tentang kepentingan vegetarianisme dan dengan penyediaan makan malam dalam 3 kategori selama 2 minggu. Disusun mengikut asing dan sumber Rusia. - M.: Perantara, 1894. XXXVI, 181 hlm. (Untuk pembaca yang bijak, 27).

Penganiayaan dan cemuhan dari akhbar tidak menakutkan Leskov: dia terus menerbitkan nota mengenai vegetarianisme dan berulang kali merujuk kepada fenomena kehidupan budaya Rusia ini dalam karyanya.

Nikolai Semyonovich Leskov - pencipta watak vegetarian pertama dalam kesusasteraan Rusia (kisah tokoh, 1889). KEPADA pelbagai aspek vegetarianisme, etika makanan dan perlindungan haiwan Leskov juga menangani isu-isu dalam karyanya yang lain, seperti cerita "Rompakan" (1887), yang menggambarkan penyembelihan lembu jantan muda oleh seorang tukang daging yang kaya, yang, berdiri dengan pisau di tangannya, mendengar. kepada trills nightingale.

Kemudian, watak vegetarian lain muncul dalam karya Leskov: dalam cerita "Penghuni Tengah Malam" (1890) - gadis Nastya, pengikut Tolstoy dan vegetarian yang ketat, dan dalam cerita "The Salt Pillar" (1891-1895) - the pelukis Plisov, yang, menceritakan tentang dirinya dan persekitarannya, melaporkan bahawa mereka "tidak makan daging atau ikan, tetapi hanya makan makanan sayuran" dan mendapati bahawa ini sudah cukup untuk mereka dan anak-anak mereka.

Leskov dalam budaya

Komposer Dmitri Shostakovich berdasarkan cerita Leskov "Lady Macbeth of the Mtsensk District" mencipta opera dengan nama yang sama, pengeluaran pertama yang berlaku pada tahun 1934.

Pada tahun 1988, R. K. Shchedrin, berdasarkan cerita itu, mencipta drama muzikal dengan nama yang sama dalam sembilan bahagian untuk koir campuran a cappella.

Penyesuaian skrin

1923 - "Pelawak"(pengarah Alexander Ivanovsky) - berdasarkan cerita "Artis Bodoh"

1926 - "Katerina Izmailova"(pengarah Cheslav Sabinsky) - berdasarkan cerita "Lady Macbeth dari Daerah Mtsensk"

1927 - "Kemenangan Wanita"(diarahkan oleh Yuri Zhelyabuzhsky) - berdasarkan cerita "Tahun Lama di Kampung Plodomasovo"

1962 - "Puan Siberia Macbeth"(diarahkan oleh Andrzej Wajda) - berdasarkan cerita "Lady Macbeth dari Daerah Mtsensk" dan opera oleh Dmitry Shostakovich

1963 - "The Enchanted Wanderer"(diarahkan oleh Ivan Ermakov) - teleplay berdasarkan cerita "The Enchanted Wanderer"

1964 - "Kiri"(diarahkan oleh Ivan Ivanov-Vano) - kartun berdasarkan kisah dengan nama yang sama

1966 - "Katerina Izmailova"(diarahkan oleh Mikhail Shapiro) - adaptasi opera Dmitry Shostakovich Lady Macbeth dari Daerah Mtsensk

1972 - "Drama Kehidupan Lama"(diarahkan oleh Ilya Averbakh) - berdasarkan cerita "Artis Bodoh"

1986 - "Kiri"(diarahkan oleh Sergei Ovcharov) - berdasarkan kisah dengan nama yang sama

1986 - "Pahlawan"(diarahkan oleh Alexander Zeldovich) - berdasarkan cerita "The Warrior"

1989 - (diarahkan oleh Roman Balayan) - berdasarkan cerita "Lady Macbeth dari Daerah Mtsensk"

1990 - "The Enchanted Wanderer"(pengarah Irina Poplavskaya) - berdasarkan cerita "The Enchanted Wanderer"

1991 - "Tuhan, dengarlah doaku"(di TV "Mintalah dan kamu akan mendapat", pengarah Natalya Bondarchuk) - berdasarkan cerita "The Beast"

1992 - "Puan Macbeth dari Daerah Mtsensk"(Bahasa Jerman Puan Macbeth von Mzensk, diarahkan oleh Pyotr Veigl) - adaptasi opera oleh Dmitry Shostakovich

1994 - « Malam Moscow» (pengarah Valery Todorovsky) - tafsiran moden cerita "Lady Macbeth dari Daerah Mtsensk"

1998 - "Pada pisau"(pengarah Alexander Orlov) - siri mini berdasarkan novel "On the Knives"

2001 - « Lelaki yang menarik» (diarahkan oleh Yuri Kara) - berdasarkan cerita "Lelaki Menarik"

2005 - "Chertogon"(diarahkan oleh Andrei Zheleznyakov) - sebuah filem pendek berdasarkan cerita "Chertogon"

2017 - "Puan Macbeth"(diarahkan oleh William Oldroyd) - Filem drama British berdasarkan esei "Lady Macbeth of the Mtsensk District"

Alamat di St. Petersburg

• Musim luruh 1859 - 05.1860 - apartmen I.V. Vernadsky di bangunan pangsapuri Bychenskaya - Mokhovaya Street, 28;
• lewat 01. - musim panas 1861 - pangsapuri I. V. Vernadsky di bangunan pangsapuri Bychenskaya - jalan Mokhovaya, 28;
• bermula - 09.1862 - pangsapuri I. V. Vernadsky di bangunan pangsapuri Bychenskaya - jalan Mokhovaya, 28;
• 03. - musim luruh 1863 - Rumah Maksimovich - Nevsky Prospekt, 82, apt. 82;
• musim luruh 1863 - musim luruh 1864 - Bangunan pangsapuri Tatsky - Liteiny Prospekt, 43;
• musim luruh 1864 - musim luruh 1866 - lorong Kuznechny, 14, apt. 16;
• musim luruh 1866 - awal 10.1875 - rumah agam S. S. Botkin - jalan Tavricheskaya, 9;
• bermula 10.1875 - 1877 - rumah menguntungkan I. O. Ruban - jalan Zakharyevskaya, 3, apt. 19;
• 1877 - rumah menguntungkan I. S. Semenov - lorong Kuznechny, 15;
• 1877 - musim bunga 1879 - rumah tenemen - Nevsky Prospekt, 63;
• musim bunga 1879 - musim bunga 1880 - sayap halaman bangunan pangsapuri A. D. Muruzi - Liteiny Prospekt, 24, apt. 44;
• musim bunga 1880 - musim luruh 1887 - rumah tenemen - jalan Serpukhovskaya, 56;
• musim luruh 1887 - 21/02/1895 - bangunan Komuniti Sisters of Mercy - jalan Furshtatskaya, 50.

Ingatan

• Pada tahun 1974 di Orel di wilayah itu simpanan sastera"Nest of the Nobles" membuka muzium rumah N. S. Leskov.
• Pada tahun 1981, untuk menghormati ulang tahun ke-150 kelahiran penulis, sebuah monumen untuk Leskov telah didirikan di Orel.
• Di bandar Orel, Sekolah No. 27 membawa nama Leskov.
• Sekolah Gostoml di daerah Kromsky di wilayah Orel dinamakan sempena Leskov. Di sebelah bangunan sekolah terdapat muzium rumah khusus untuk Leskov.
• Masyarakat kreatif "K. R.O.M.A.” (Persatuan Pengarang Tempatan Serantau Kromskoye), yang ditubuhkan di daerah Kromskoy, pada Januari 2007, oleh pengerusi TO, serta pengasas, penyunting-penyusun dan penerbit almanak "KromA" Vasily Ivanovich Agoshkov, dinamakan sempena N. S. Leskov. .
• Anak lelaki Nikolai Leskov - Andrey Leskov, sepanjang untuk tahun yang panjang bekerja pada biografi penulis, menyelesaikannya sebelum Perang Patriotik Besar. Karya ini diterbitkan pada tahun 1954.
• Sebagai penghormatan kepada N. S. Leskov, asteroid (4741) Leskov, yang ditemui pada 10 November 1985 oleh Lyudmila Karachkina, seorang pekerja Balai Cerap Astrofizik Crimean, dinamakan

nama tempat

Untuk menghormati Nikolai Leskov dinamakan:

• Jalan Leskova di daerah Bibirevo (Moscow),
• Jalan Leskova di Kyiv (Ukraine) (sejak 1940, lebih awal - Jalan Bolshaya Shiyanovskaya, tempat kejadian yang diterangkan dalam Barangan Antik Pechersk),
• Jalan Leskova di Rostov-on-Don
• Jalan Leskov dan lorong Leskov di Orel,
• Jalan Leskov dan dua laluan Leskov di Penza,
• Jalan Leskova di Yaroslavl,
• Jalan Leskova di Vladimir
• Jalan Leskova di Novosibirsk,
• Jalan Leskova di Nizhny Novgorod,
• Jalan Leskova dan lorong Leskova di Voronezh,
• Jalan Leskova di Saransk (sehingga 1959 jalan Novaya),
• Jalan Leskova di Grozny,
• Jalan Leskova di Omsk (sehingga 1962 jalan Motornaya),
• Jalan Leskova di Chelyabinsk,
• Jalan Leskova di Irkutsk
• Jalan Leskova di Nikolaev (Ukraine),
• Jalan Leskova di Almaty (Kazakhstan),
• Jalan Leskova di Kachkanar,
• Jalan Leskova di Sorochinsk
• Jalan dan lorong Leskov di Khmelnitsky (Ukraine)
• Jalan Leskova di Simferopol

dan lain lain.

Dalam filateli

Setem pos USSR

1956, denominasi 40 kopecks.

1956, denominasi 1 rubel

Beberapa karya

Novel

• Tiada tempat (1864)
• Dipintas (1865)
• Penduduk Pulau (1866)
• Pada Pisau (1870)
• Katedral (1872)
• Jenis kuih (1874)
• Anak Patung Syaitan (1890)

Kisah

• Kehidupan Seorang Wanita (1863)
• Lady Macbeth dari Daerah Mtsensk (1864)
• Gadis Pahlawan (1866)
• Tahun tua di kampung Plodomasovo (1869)
• Ketawa dan Kesedihan (1871)
• Lelaki Misteri (1872)
• Malaikat Termeterai (1872)
• The Enchanted Wanderer (1873)
• At the End of the World (1875) adalah berdasarkan kes sebenar kerja mubaligh Archbishop Nile.
  • Versi awal tulisan tangan "Temnyak" telah dikekalkan.
• Pop Belum Dibaptis (1877)
• Lefty (1881)
• Kolej jungkir balik Yahudi (1882)
• Barangan antik Pechersk (1882)
• Lelaki Menarik (1885)
• Gunung (1888)
• Neteta yang tersinggung (1890)
• Midnighters (1891)

cerita

• Lembu Kasturi (1862)
• Merak (1874)
• Wasiat Besi (1876)
• Tidak tahu malu (1877)
• Odnodum (1879)
• Sheramour (1879)
• Chetogon (1879)
• Golovan yang tidak mematikan (1880)
• Helang Putih (1880)
• Hantu di Istana Kejuruteraan (1882)
• Darner (1882)
• Mengembara dengan Nihilis (1882)
• binatang. Kisah Krismas (1883)
• Kesilapan Kecil (1883)
• Artis Toupee (1883)
• Bijirin Terpilih (1884)
• Sambilan (1884)
• Nota Tidak Diketahui (1884)
• Genius Lama (1884)
• Kalung mutiara (1885)
• Scarecrow (1885)
• Psikopat Vintage (1885)
• Lelaki pada Jam (1887)
• Rompakan (1887)
• Buffoon Pamphalon (1887) (tajuk asal "Buffoon yang diredhai Tuhan" tidak ditapis)
• Tarian Sisa (1892)
• Anugerah Pentadbiran (1893)
• Hare Remise (1894)

Dimainkan

• Spender (1867)

Artikel

• Yahudi di Rusia (Beberapa kenyataan mengenai soalan Yahudi) (1883) (kata pengantar oleh Lev Anninsky)

• Kenyang dengan bangsawan (1888)

esei

• Gelandangan peringkat rohani - lakaran sejarah, ditulis atas permintaan Ivan Danilovich Pavlovsky yang hampir mati.