Han skrev kronikken om historien om svunne år. Tittel på listene "The Tale of Bygone Years"

Per år 6454 (946). Olga og sønnen hennes Svyatoslav samlet mange modige krigere og dro til Derevskaya-land. Og Drevlyanerne kom ut mot henne. Og da begge hærene kom sammen for å kjempe, kastet Svyatoslav et spyd mot Drevlyans, og spydet fløy mellom hestens ører og traff hestens ben, for Svyatoslav var fortsatt et barn. Og Sveneld og Asmud sa: «Prinsen har allerede begynt; La oss følge etter, tropp, prinsen.» Og de beseiret Drevlyanerne. Drevlyanerne flyktet og låste seg inne i byene sine. Olga skyndte seg med sin sønn til byen Iskorosten, siden de drepte mannen hennes, og sto med sønnen hennes i nærheten av byen, og Drevlyanerne stengte seg inne i byen og forsvarte seg hardt fra byen, for de visste at etter å ha drept prinsen hadde de ingenting å håpe på. Og Olga stod hele sommeren og kunne ikke ta byen, og hun planla dette: hun sendte til byen med ordene: «Hva vil du vente til? Tross alt har alle dine byer allerede overgitt seg til meg og gått med på å betale skatt og dyrker allerede jordene og jordene deres; og du, som nekter å betale hyllest, kommer til å dø av sult.» Drevlyanerne svarte: "Vi vil gjerne hylle, men du vil hevne mannen din." Olga fortalte dem at "Jeg hadde allerede tatt hevn for mannen mins fornærmelse da du kom til Kiev, og andre gang, og tredje gang da jeg holdt en begravelsesfest for mannen min. Jeg vil ikke ta hevn lenger, jeg vil bare ta en liten hyllest fra deg, og etter å ha sluttet fred med deg, drar jeg.» Drevlyanerne spurte: «Hva ønsker du fra oss? Vi er glade for å gi deg honning og pels." Hun sa: «Nå har du verken honning eller pels, så jeg ber deg om litt: gi meg tre duer og tre spurver fra hver husstand. Jeg vil ikke påtvinge deg en tung hyllest, som mannen min, og det er derfor jeg spør lite av deg. Du er utslitt i beleiringen, det er derfor jeg ber deg om denne lille tingen.» Drevlyanerne, gledet, samlet tre duer og tre spurver fra gårdsplassen og sendte dem til Olga med en bue. Olga fortalte dem: "Nå har du allerede underkastet deg meg og barnet mitt - gå til byen, og i morgen vil jeg trekke meg tilbake fra den og dra til byen min." Drevlyanerne gikk gledelig inn i byen og fortalte folket om alt, og folket i byen gledet seg. Etter å ha delt ut soldatene - noen med en due, noen med en spurv, beordret Olga å binde en tinder til hver due og spurv, pakke den inn i små lommetørklær og feste den til hver med en tråd. Og da det begynte å bli mørkt, beordret Olga soldatene sine å slippe ut duer og spurver. Duene og spurvene fløy til reirene sine: duene inn i dueslagene, og spurvene under takskjegget, og så tok de fyr - hvor var dueslagene, hvor var burene, hvor var skurene og høyløene, og det var ingen gård hvor det ikke brant, og det var umulig å slukke det, siden Alle tunene tok umiddelbart fyr. Og folket flyktet fra byen, og Olga beordret soldatene hennes å ta dem. Og hvordan hun tok byen og brente den, tok byens eldste til fange og drepte andre mennesker og ga andre til slaver til sine menn, og lot resten betale skatt.

Og hun påla dem en tung skatt: to deler av skatten gikk til Kiev, og den tredje til Vyshgorod til Olga, for Vyshgorod var byen Olgin. Og Olga dro sammen med sin sønn og hennes følge over Drevlyansky-landet og etablerte hyllest og skatt; og hennes leirplasser og jaktterreng er bevart. Og hun kom til byen Kiev sammen med sønnen Svyatoslav, og ble her i et år.

Per år 6455 (947). Olga dro til Novgorod og etablerte kirkegårder og tributter langs Msta og langs Luga - avgifter og tributter, og fellene hennes ble bevart over hele landet, og det er vitnesbyrd om henne, og hennes steder og gravplasser, og sleden hennes i Pskov. dag, og Det er steder for å fange fugler langs Dnepr, og langs Desna, og landsbyen hennes Olzhichi har overlevd til i dag. Og så, etter å ha etablert alt, vendte hun tilbake til sønnen sin i Kiev, og der ble hun forelsket hos ham.

Per år 6456 (948).

Per år 6457 (949).

6458 (950) per år.

Per år 6459 (951).

Per år 6460 (952).

6461 (953) per år.

Per år 6462 (954).

Per år 6463 (955). Olga dro til det greske landet og kom til Konstantinopel. Og så var det tsar Konstantin, sønn av Leo, og Olga kom til ham, og da tsaren så at hun var veldig vakker i ansiktet og intelligent, undret tsaren hennes intelligens, snakket med henne og sa til henne: "Du er verdig til å regjere med oss ​​i vår hovedstad.» . Hun, etter å ha tenkt over det, svarte kongen: «Jeg er en hedning; Hvis du vil døpe meg, så døp meg selv, ellers blir jeg ikke døpt.» Og kongen og patriarken døpte henne. Etter å ha blitt opplyst, gledet hun seg i sjel og kropp; og patriarken instruerte henne i troen og sa til henne: «Velsignet er du blant de russiske kvinnene, fordi du elsket lyset og forlot mørket. De russiske sønnene vil velsigne deg til de siste generasjonene av barnebarna dine.» Og han ga henne bud om kirkens regler, og om bønn og om faste og om almisse og om å opprettholde kroppslig renhet. Hun sto med bøyd hode og lyttet til undervisningen som en vannet svamp; og bøyde meg for patriarken med ordene: «Gjennom dine bønner, Herre, må jeg bli frelst fra djevelens snarer.» Og hun fikk navnet Elena i dåpen, akkurat som den gamle dronningen - moren til Konstantin den store. Og patriarken velsignet henne og løslot henne. Etter dåpen ringte kongen til henne og sa til henne: «Jeg vil ta deg som kone.» Hun svarte: «Hvordan vil du ta meg når du selv døpte meg og kalte meg datter? Men kristne har ikke lov til dette – du vet det selv.» Og kongen sa til henne: "Du har overlistet meg, Olga." Og han ga henne mange gaver - gull og sølv og fibre og forskjellige kar; og slapp henne og kalte henne sin datter. Hun gjorde seg klar til å reise hjem, kom til patriarken og ba ham velsigne huset og sa til ham: «Mitt folk og min sønn er hedninger, må Gud beskytte meg fra alt ondt.» Og patriarken sa: «Trofast barn! Du ble døpt i Kristus og ikledd Kristus, og Kristus vil bevare deg, slik Han bevarte Enok på forfedrenes tid, og så Noah i arken, Abraham fra Abimelek, Lot fra Sodomittene, Moses fra Farao, David fra Saul , de tre ungdommene fra ovnen, Daniel fra dyrene, så han skal fri dere fra djevelens list og fra hans snarer.» Og patriarken velsignet henne, og hun dro i fred til landet sitt og kom til Kiev. Dette skjedde som på Salomos tid: den etiopiske dronningen kom til Salomo, søkte å høre Salomos visdom, og så stor visdom og mirakler: på samme måte lette denne salige Olga etter ekte guddommelig visdom, men at (den Etiopisk dronning) var et menneske, og denne var Guds. "For de som søker visdom vil finne." «Visdom forkynner i gatene, på måter hever stemmen, forkynner på bymurene, snakker høyt ved byportene: Hvor lenge vil de uvitende elske uvitenhet?(). Denne samme velsignede Olga, fra en tidlig alder, søkte med visdom det som er best i denne verden, og fant en verdifull perle - Kristus. For Salomo sa: «De troendes ønske bra for sjelen"(); Og: "Bøy hjertet ditt til å tenke" (); "Jeg elsker de som elsker meg, og de som søker meg vil finne meg."(). Herren sa: «Den som kommer til meg, vil jeg ikke kaste ut» ().

Denne samme Olga kom til Kiev, og den greske kongen sendte utsendinger til henne med ordene: «Jeg har gitt deg mange gaver. Du sa til meg: Når jeg kommer tilbake til Rus, vil jeg sende deg mange gaver: tjenere, voks og pelsverk og soldater for å hjelpe.» Olga svarte gjennom ambassadørene: "Hvis du står sammen med meg i Pochaina så mye som jeg gjør i retten, så vil jeg gi det til deg." Og hun avskjediget ambassadørene med disse ordene.

Olga bodde sammen med sønnen Svyatoslav og lærte ham å ta imot dåpen, men han tenkte ikke engang på å høre på dette; men hvis noen skulle bli døpt, forbød han det ikke, men bare hånet ham. "For vantro er den kristne tro dårskap"; "Til vet ikke, forstår ikke de som vandrer i mørket" (), og ikke kjenner Herrens herlighet; «Hjerter har blitt forherdet deres, det er vanskelig for ørene mine å høre dem, men øynene ser» (). For Salomo sa: "De ugudeliges gjerninger er langt fra forståelse"(); "Fordi jeg kalte deg og ikke hørte på meg, vendte jeg meg til deg og hørte ikke, men avviste mitt råd og tok ikke imot mine irettesettelser"; «De hatet visdom og frykt for Gud de valgte ikke selv, de ville ikke ta imot mitt råd, de foraktet mine irettesettelser.»(). Så Olga sa ofte: «Jeg har lært Gud å kjenne, min sønn, og jeg gleder meg; Hvis du vet det, vil du også begynne å glede deg.» Han lyttet ikke til dette og sa: «Hvordan kan jeg alene akseptere en annen tro? Og troppen min vil håne.» Hun sa til ham: «Hvis du blir døpt, vil alle gjøre det samme.» Han lyttet ikke til moren sin, fortsatte å leve etter hedenske skikker, uten å vite at den som ikke lytter til moren sin, vil havne i vanskeligheter, som det er sagt: «Hvis noen ikke hører på sin far eller mor, skal han lide døden." Svyatoslav var dessuten sint på moren sin, men Salomo sa: «Den som lærer de ugudelige, vil skape problemer for seg selv, men den som håner de ugudelige, vil bli fornærmet; For irettesettelse er som plager for de ugudelige. Irettesett ikke det onde, for at de ikke skal hate deg» (). Imidlertid elsket Olga sønnen Svyatoslav og pleide å si: «Guds vilje skje; Hvis Gud vil være barmhjertig med familien min og det russiske landet, så vil han legge i deres hjerter det samme ønsket om å vende seg til Gud som han ga meg.» Og mens hun sa dette, ba hun for sønnen sin og for mennesker hver natt og dag, og oppdro sønnen sin til han ble mann og ble myndig.

Per år 6464 (956).

Per år 6465 (957).

Per år 6466 (958).

Per år 6467 (959).

Per år 6468 (960).

Per år 6469 (961).

Per år 6470 (962).

Per år 6471 (963).

Per år 6472 (964). Da Svyatoslav vokste opp og modnet, begynte han å samle mange modige krigere, og var rask, som en pardus, og kjempet mye. På felttog bar han ikke vogner eller gryter med seg, kokte ikke kjøtt, men skjærte hestekjøtt eller dyrekjøtt eller storfekjøtt i tynne skiver og stekte det over kull og spiste det slik; Han hadde ikke telt, men sov og spredte en svetteduk med en sal i hodet - alle hans andre krigere var de samme, og han sendte dem til andre land med ordene: "Jeg vil gå mot deg." Og han dro til Oka-elven og Volga, og møtte Vyatichi og sa til Vyatichi: "Hvem gir du hyllest til?" De svarte: "Vi gir khazarene en kjeks fra en plog."

Per år 6473 (965). Svyatoslav gikk mot khazarene. Etter å ha hørt det, kom Khazarene ut for å møte dem, ledet av deres prins Kagan, og gikk med på å kjempe, og i slaget beseiret Svyatoslav Khazarene og tok deres hovedstad og den hvite Vezha. Og han beseiret Yases og Kasogs.

Per år 6474 (966). Svyatoslav beseiret Vyatichi og påla dem hyllest.

Per år 6475 (967). Svyatoslav dro til Donau for å angripe bulgarerne. Og begge sider kjempet, og Svyatoslav beseiret bulgarerne, og tok 80 av byene deres langs Donau, og satte seg ned for å regjere der i Pereyaslavets, og tok skatt fra grekerne.

Per år 6476 (968). Pechenegene kom til det russiske landet for første gang, og Svyatoslav var da i Pereyaslavets, og Olga og hennes barnebarn, Yaropolk, Oleg og Vladimir, låste seg inne i byen Kiev. Og Pechenegene beleiret byen med stor styrke: det var utallige antall av dem rundt i byen, og det var umulig å forlate byen eller sende meldinger, og folket var utmattet av sult og tørst. Og folket fra den siden av Dnepr samlet seg i båter og sto på den andre bredden, og det var umulig for noen av dem å komme til Kiev, eller fra byen til dem. Og folket i byen begynte å sørge og sa: "Er det noen som kunne gå over til den andre siden og si til dem: Hvis dere ikke nærmer dere byen om morgenen, vil vi overgi oss til pechenegene." Og en ungdom sa: "Jeg vil gjøre min vei," og de svarte ham: "Gå." Han forlot byen med et hodelag og løp gjennom Pecheneg-leiren og spurte dem: «Har noen sett en hest?» For han kjente Pecheneg, og de tok ham for en av sine egne. Og da han nærmet seg elven, kastet han av seg klærne, stormet inn i Dnepr og svømte. Da Pechenegerne så dette, sprang etter ham, skjøt på ham, men kunne ikke gjøre ham noe, På den andre siden la de merke til dette, kjørte opp til ham i en båt, tok ham med inn i båten og brakte ham til troppen. Og ungdommen sa til dem: «Hvis dere ikke nærmer dere byen i morgen, vil folket overgi seg til Pechenegene.» Kommandanten deres, som heter Pretich, sa: «Vi drar i morgen i båter, og etter å ha fanget prinsessen og prinsene, vil vi skynde oss til denne kysten. Hvis vi ikke gjør dette, vil Svyatoslav ødelegge oss.» Og neste morgen, nær daggry, satte de seg i båtene og blåste i kraftig basun, og folket i byen ropte. Pechenegene bestemte at prinsen var kommet, og løp fra byen i alle retninger. Og Olga kom ut med barnebarna og folk til båtene. Pechenezh-prinsen, da han så dette, vendte alene tilbake til guvernøren Pretich og spurte: "Hvem kom?" Og han svarte ham: "Folk på den andre siden (Dnepr)." Pretich svarte: "Jeg er mannen hans, jeg kom med en forhåndsavdeling, og bak meg er en hær med prinsen selv: det er utallige av dem." Han sa dette for å skremme dem. Prinsen av Pecheneg sa til Pretich: "Vær min venn." Han svarte: "Jeg vil gjøre det." Og de håndhilste på hverandre, og Pecheneg-prinsen ga Pretich en hest, en sabel og piler. Den samme ga ham ringbrynje, et skjold og et sverd. Og Pechenegene trakk seg tilbake fra byen, og det var umulig å vanne hesten: Pechenegene sto på Lybid. Og folket i Kiev sendte til Svyatoslav med ordene: "Du, prins, leter etter andres land og tar vare på det, men du forlot ditt eget, og Pechenegene, og moren din og barna dine tok oss nesten. Hvis du ikke kommer og beskytter oss, vil de ta oss. Synes du ikke synd på fedrelandet ditt, din gamle mor, dine barn?» Da Svyatoslav og hans følge hørte dette, steg raskt på hestene sine og returnerte til Kiev; Han hilste på sin mor og sine barn og beklaget det han hadde lidd av pechenegerne. Og han samlet soldater og drev pechenegerne inn på steppen, og freden kom.

Per år 6477 (969). Svyatoslav sa til moren og guttene hans: "Jeg liker ikke å sitte i Kiev, jeg vil bo i Pereyaslavets ved Donau - for det er midt i landet mitt, alle de gode tingene strømmer dit: fra det greske landet - gull, gress, vin, ulike frukter, fra Tsjekkia og fra Ungarn sølv og hester, fra Russland pelsverk og voks, honning og slaver.» Olga svarte ham: «Du skjønner, jeg er syk; hvor vil du gå fra meg? - fordi hun allerede var syk. Og hun sa: "Når du begraver meg, gå hvor du vil." Tre dager senere døde Olga, sønnen hennes og barnebarna hennes, og hele folket gråt for henne med store tårer, og de bar henne og begravde henne i det valgte stedet, men Olga testamenterte ikke å utføre begravelsesfester for henne, siden hun hadde en prest med seg - han begravde salige Olga.

Hun var forløperen til det kristne landet, som morgenstjernen før solen, som daggry før daggry. Hun lyste som månen om natten; så hun lyste blant hedningene, som perler i gjørmen; På den tiden ble folk forurenset med synder og ikke vasket ved hellig dåp. Denne vasket seg i den hellige fonten, og kastet av seg de syndige klærne til det første menneske Adam, og tok på seg den nye Adam, det vil si Kristus. Vi appellerer til henne: "Gled deg, russisk kunnskap om Gud, begynnelsen på vår forsoning med ham." Hun var den første av russerne som kom inn i himmelriket, og de russiske sønnene priser henne - deres leder, for selv etter døden ber hun til Gud for Rus'. Tross alt dør ikke de rettferdiges sjeler; som Salomo sa: «Folket gleder seg til den priste rettferdige mann"(); minnet om den rettferdige er udødelig, siden han er anerkjent av både Gud og mennesker. Her hyller hele folket henne, idet hun ser at hun har ligget i mange år, uberørt av forfallet; for profeten sa: "Jeg vil herliggjøre dem som herliggjør meg"(). David sa om slike mennesker: «Den rettferdige vil bli husket for alltid, han skal ikke frykte dårlige rykter; hans hjerte er rede til å stole på Herren; hans hjerte er etablert og vil ikke vike" (). Salomo sa: «De rettferdige lever for alltid; deres lønn er fra Herren, og omsorgen for dem er fra Den Høyeste. Derfor vil de motta riket skjønnhet og godhetens krone fra Herrens hånd, for han vil dekke dem med sin høyre hånd og beskytte dem med sin arm.»(). Tross alt beskyttet han denne velsignede Olga fra fienden og motstanderen - djevelen.

Per år 6478 (970). Svyatoslav satte Yaropolk i Kiev, og Oleg med Drevlyanerne. På den tiden kom novgorodianerne og ba om en prins: "Hvis du ikke kommer til oss, så får vi oss en prins." Og Svyatoslav sa til dem: "Hvem ville gå til dere?" Og Yaropolk og Oleg nektet. Og Dobrynya sa: "Spør Vladimir." Vladimir var fra Malusha, Olginas husholderske. Malusha var Dobrynyas søster; faren hans var Malk Lyubechanin, og Dobrynya var Vladimirs onkel. Og novgorodianerne sa til Svyatoslav: "Gi oss Vladimir." Han svarte dem: "Her er han for dere." Og novgorodianerne tok Vladimir til seg selv, og Vladimir dro med Dobrynya, onkelen hans, til Novgorod, og Svyatoslav dro til Pereyaslavets.

Per år 6479 (971). Svyatoslav kom til Pereyaslavets, og bulgarerne låste seg inne i byen. Og bulgarerne dro ut i kamp med Svyatoslav, og nedslaktingen var stor, og bulgarerne begynte å seire. Og Svyatoslav sa til soldatene sine: «Her skal vi dø; La oss stå modig, brødre og lag!» Og om kvelden seiret Svyatoslav, tok byen med storm og sendte den til grekerne med ordene: "Jeg vil gå mot deg og ta hovedstaden din, som denne byen." Og grekerne sa: "Vi kan ikke tåle å motstå deg, så ta hyllest fra oss og for hele troppen din og fortell oss hvor mange av dere det er, og vi vil gi i henhold til antall krigere." Dette er hva grekerne sa og lurte russerne, for grekerne er svikefulle den dag i dag. Og Svyatoslav sa til dem: "Vi er tjue tusen," og la til ti tusen: for det var bare ti tusen russere. Og grekerne satte hundre tusen mot Svyatoslav, og ga ikke skatt. Og Svyatoslav gikk mot grekerne, og de kom ut mot russerne. Da russerne så dem, ble de veldig skremt av et så stort antall soldater, men Svyatoslav sa: «Vi har ingen steder å gå, enten vi vil det eller ikke, vi må kjempe. Så vi skal ikke vanære det russiske landet, men vi skal ligge her som bein, for de døde kjenner ingen skam. Hvis vi løper, vil det være synd for oss. Så la oss ikke løpe, men vi vil stå sterke, og jeg går foran deg: hvis hodet mitt faller, så ta vare på ditt eget." Og soldatene svarte: "Hvor hodet ditt ligger, der skal vi legge hodet." Og russerne ble sinte, og det ble et grusomt slakt, og Svyatoslav seiret, og grekerne flyktet. Og Svyatoslav dro til hovedstaden, kjempet og ødela byer som står tomme den dag i dag. Og kongen kalte guttene sine inn i kammeret og sa til dem: «Hva skal vi gjøre: vi kan ikke motstå ham?» Og guttene sa til ham: «Send gaver til ham! La oss teste ham: elsker han gull eller pavoloki?» Og han sendte gull og gress til ham sammen med en klok mann og sa til ham: «Vær akt på hans utseende, hans ansikt og hans tanker.» Han tok gavene og kom til Svyatoslav. Og de fortalte Svyatoslav at grekerne hadde kommet med en bue, og han sa: "Bring dem inn her." De gikk inn og bøyde seg for ham og la gull og pavolokker foran ham. Og Svyatoslav sa til sine ungdommer og så til siden: "Skjul det." Grekerne vendte tilbake til kongen, og kongen tilkalte guttene. Sendebudene sa: "Vi kom til ham og presenterte gaver, men han så ikke engang på dem - han beordret dem til å skjules." Og en sa: "Test ham igjen: send ham et våpen." De hørte på ham og sendte ham et sverd og andre våpen og brakte dem til ham. Han tok det og begynte å prise kongen, og uttrykte kjærlighet og takknemlighet til ham. De som ble sendt til kongen, kom tilbake igjen og fortalte ham alt som hadde skjedd. Og guttene sa: «Denne mannen vil være grusom, for han forsømmer rikdom og tar våpen. Enig i hyllesten." Og kongen sendte til ham og sa: "Ikke gå til hovedstaden, ta så mye skatt du vil," for han nådde ikke Konstantinopel en liten stund. Og de ga ham skatt; Han tok det også fra de drepte og sa: "Han vil ta familien sin for de drepte." Han tok mange gaver og vendte tilbake til Pereyaslavets med stor herlighet. Da han så at han hadde få lag, sa han til seg selv: "For at de ikke skal drepe både troppen min og meg med noen list." siden mange døde i kamp. Og han sa: "Jeg drar til Rus, jeg tar med flere lag."

Og han sendte ambassadører til kongen i Dorostol, for kongen var der, og sa: «Jeg vil ha varig fred og kjærlighet med deg.» Da kongen hørte dette, gledet han seg og sendte ham flere gaver enn før. Svyatoslav tok imot gavene og begynte å tenke med troppen sin og sa dette: "Hvis vi ikke slutter fred med kongen og kongen finner ut at vi er få, så vil de komme og beleire oss i byen. Men det russiske landet er langt unna, og Pechenegene er fiendtlige mot oss, og hvem vil hjelpe oss? La oss slutte fred med kongen: Tross alt har de allerede forpliktet seg til å betale oss skatt, og det er nok for oss. Hvis de slutter å betale oss hyllest, vil vi igjen fra Rus, etter å ha samlet mange soldater, dra til Konstantinopel.» Og denne talen ble elsket av troppen, og de sendte de beste mennene til kongen og kom til Dorostol og fortalte kongen om det. Neste morgen kalte kongen dem til seg og sa: «La de russiske ambassadørene tale.» De begynte: "Dette er hva prinsen vår sier: "Jeg vil ha ekte kjærlighet med den greske kongen for alle fremtidige tider." Tsaren var henrykt og beordret skriveren til å skrive ned alle Svyatoslavs taler på charteret. Og ambassadøren begynte å holde alle talene, og skriveren begynte å skrive. Han sa dette:

"En liste fra avtalen inngått under Svyatoslav, storhertugen av Russland, og under Sveneld, skrevet under Theophilus Sinkel til John, kalt Tzimiskes, konge av Hellas, i Dorostol, juli måned, 14 tiltale, i år 6479. Jeg, Svyatoslav, Prins av Russland, Som jeg sverget, bekrefter jeg min ed med denne avtalen: Jeg ønsker, sammen med alle de russiske undersåtter til meg, med guttene og andre, å ha fred og ekte kjærlighet med alle de store greske konger , med Vasily og med Konstantin, og med de gud-inspirerte kongene, og med hele ditt folk inntil verdens ende. Og jeg vil aldri komplot mot ditt land, og jeg vil ikke samle soldater mot det, og jeg vil ikke føre et annet folk mot ditt land, ikke det som er under gresk styre, heller ikke Korsun-landet og alle byene der, eller Bulgarsk land. Og hvis noen andre planlegger mot ditt land, da vil jeg være hans motstander og jeg vil kjempe med ham. Som jeg allerede sverget til de greske kongene, og med meg til bojarene og alle russerne, må vi holde avtalen uendret. Hvis vi ikke følger noe av det som ble sagt tidligere, må jeg og de som er med meg og under meg bli forbannet av guden som vi tror på - i Perun og Volos, feets gud, og må vi være gule som gull, og vi vil bli pisket med våre våpen. Tvil ikke på sannheten av det vi har lovet deg i dag, og har skrevet i dette charteret og forseglet det med våre segl.»

Etter å ha sluttet fred med grekerne, dro Svyatoslav i båter til strykene. Og hans fars guvernør Sveneld sa til ham: «Gå rundt, prins, strykene på hesteryggen, for pechenegerne står ved strykene.» Og han hørte ikke på ham, og gikk i båtene. Og Pereyaslavl-folket sendte til Pechenegene for å si: "Her kommer Svyatoslav med en liten hær forbi deg til Rus, etter å ha tatt fra grekerne mye rikdom og utallige fanger." Etter å ha hørt om dette, gikk Pechenegene inn i strykene. Og Svyatoslav kom til strykene, og det var umulig å passere dem. Og han stoppet for å tilbringe vinteren i Beloberezhye, og de gikk tom for mat, og de hadde stor hungersnød, så de betalte en halv hryvnia for et hestehode, og her tilbrakte Svyatoslav vinteren.

Per år 6480 (972). Da våren kom, dro Svyatoslav til strykene. Og Kurya, prinsen av Pecheneg, angrep ham, og de drepte Svyatoslav og tok hodet hans og laget en kopp av skallen, bandt den og drakk av den. Sveneld kom til Kiev til Yaropolk. Og alle årene av Svyatoslavs regjeringstid var 28.

Per år 6481 (973). Yaropolk begynte å regjere.

Per år 6482 (974).

Per år 6483 (975). En dag forlot Sveneldich, ved navn Lyut, Kiev for å jakte og jaget et dyr inn i skogen. Og Oleg så ham og spurte vennene hans: "Hvem er dette?" Og de svarte ham: "Sveneldich." Og da han angrep, drepte Oleg ham, siden han selv jaktet der. Og på grunn av dette oppsto hat mellom Yaropolk og Oleg, og Sveneld overtalte stadig Yaropolk og prøvde å hevne sin sønn: "Gå mot broren din og grip hans volost."

Per år 6484 (976).

Per år 6485 (977). Yaropolk gikk mot broren Oleg i Derevskaya-landet. Og Oleg kom ut mot ham, og begge sider ble sinte. Og i kampen som begynte, beseiret Yaropolk Oleg. Oleg og soldatene hans løp til en by som heter Ovruch, og en bro ble kastet over grøften til byportene, og folk, som var samlet på den, presset hverandre ned. Og de dyttet Oleg av brua i grøfta. Mange mennesker falt, og hester knuste folk. Yaropolk, som kom inn i byen Oleg, tok makten og sendte for å lete etter broren hans, og de lette etter ham, men fant ham ikke. Og en Drevlyan sa: «Jeg så hvordan de dyttet ham av broen i går.» Og Yaropolk sendte for å finne sin bror, og de dro likene opp av grøfta fra morgen til middag, og fant Oleg under likene; De tok ham ut og la ham på teppet. Og Yaropolk kom, ropte over ham og sa til Sveneld: "Se, dette er det du ville!" Og de begravde Oleg på en åker i nærheten av byen Ovruch, og graven hans er fortsatt i nærheten av Ovruch til denne dag. Og Yaropolk arvet hans makt. Yaropolk hadde en gresk kone, og før det var hun nonne; på et tidspunkt brakte faren hans Svyatoslav henne og giftet henne med Yaropolk, for hennes skjønnhets skyld. Da Vladimir i Novgorod hørte at Yaropolk hadde drept Oleg, ble han redd og flyktet utenlands. Og Yaropolk plantet sine ordførere i Novgorod og eide alene det russiske landet.

Per år 6486 (978).

Per år 6487 (979).

Per år 6488 (980). Vladimir kom tilbake til Novgorod med varangianerne og sa til ordførerne i Yaropolk: "Gå til broren min og fortell ham: "Vladimir kommer mot deg, gjør deg klar til å kjempe mot ham." Og han satte seg i Novgorod.

Og han sendte til Rogvolod i Polotsk for å si: "Jeg vil ta datteren din til kone." Den samme spurte datteren: "Vil du gifte deg med Vladimir?" Hun svarte: "Jeg vil ikke ta av meg skoene til slavens sønn, men jeg vil ha det til Yaropolk." Denne Rogvolod kom fra over havet og holdt sin makt i Polotsk, og Tury hadde makten i Turov, og turovittene fikk kallenavnet etter ham. Og ungdommene til Vladimir kom og fortalte ham hele talen til Rogneda, datteren til Polotsk-prinsen Rogvolod. Vladimir samlet mange krigere - varangianere, slovenere, Chuds og Krivichs - og gikk mot Rogvolod. Og på dette tidspunktet planla de allerede å lede Rogneda etter Yaropolk. Og Vladimir angrep Polotsk, og drepte Rogvolod og hans to sønner, og tok datteren hans til kone.

Og han dro til Yaropolk. Og Vladimir kom til Kiev med en stor hær, men Yaropolk kunne ikke komme ut for å møte ham og stenge seg inne i Kiev med folket hans og Blud, og Vladimir sto, forskanset, på Dorozhych - mellom Dorozhych og Kapic, og den grøften eksisterer for å denne dagen. Vladimir sendte til Blud, guvernøren i Yaropolk, og sa utspekulert: «Vær min venn! Hvis jeg dreper min bror, så vil jeg ære deg som en far, og du skal få stor ære av meg; Det var ikke jeg som begynte å drepe brødrene mine, men han. Jeg, som var redd for dette, motarbeidet ham.» Og Blud sa til Vladimirov-ambassadørene: "Jeg vil være med dere i kjærlighet og vennskap." O menneskets onde bedrag! Som David sier: «Mannen som spiste mitt brød, tok opp baktalelse mot meg.» Det samme bedrageriet planla forræderi mot prinsen hans. Og igjen: «De smigret med tungen. Fordømme dem, Gud, så de kan gi avkall på sine planer; Forkast dem på grunn av deres mange ondskap, for de har gjort deg vrede, Herre.» Og den samme David sa også: «En mann som er rask til å utøse blod og er forrædersk, skal ikke leve halvparten av sine dager.» Rådene til dem som presser på for blodsutgytelse er onde; galninger er de som, etter å ha mottatt æresbevisninger eller gaver fra sin prins eller herre, planlegger å ødelegge livet til sin prins; De er verre enn demoner.Så Blud forrådte sin prins, etter å ha mottatt mye ære fra ham: det er derfor han er skyldig i det blodet. Blud stengte seg inne (i byen) sammen med Yaropolk, og han, som bedro ham, sendte ofte til Vladimir med oppfordringer om å angripe byen, og planla på den tiden å drepe Yaropolk, men på grunn av byfolket var det umulig å drepe ham. Blud kunne ikke ødelegge ham på noen måte og kom med et triks som overtalte Yaropolk til ikke å forlate byen for kamp. Blud sa til Yaropolk: "Befolkningen i Kiev sender til Vladimir og forteller ham: "Nær deg byen, vi vil forråde Yaropolk til deg." Løp vekk fra byen." Og Yaropolk lyttet til ham, løp ut av Kiev og stengte seg inne i byen Rodna ved munningen av Rosya-elven, og Vladimir gikk inn i Kiev og beleiret Yaropolk i Rodna. Og det var en alvorlig hungersnød der, så ordtaket har blitt stående til i dag: "Trobbel er som i Rodna." . Og Blud sa til Yaropolk: «Ser du hvor mange krigere broren din har? Vi kan ikke beseire dem. Slutt fred med broren din,” sa han og lurte ham. Og Yaropolk sa: "Så være det!" Og han sendte Blud til Vladimir med ordene: "Din tanke har gått i oppfyllelse, og når jeg bringer Yaropolk til deg, vær klar til å drepe ham." Vladimir, etter å ha hørt dette, gikk inn i farens gårdsplass, som vi allerede har nevnt, og satte seg der sammen med soldatene og hans følge. Og Blud sa til Yaropolk: "Gå til broren din og si til ham: "Hva enn du gir meg, vil jeg godta." Yaropolk gikk, og Varyazhko fortalte ham: "Ikke gå, prins, de vil drepe deg; løp til Pechenegene og ta med soldater», og Yaropolk hørte ikke på ham. Og Yaropolk kom til Vladimir; da han gikk inn døren, løftet to varangianere ham med sverdene under barmen hans. Utukt lukket dørene og tillot ikke hans tilhengere å gå inn etter ham. Og så ble Yaropolk drept. Varyazhko, da han så at Yaropolk ble drept, flyktet fra gårdsplassen til det tårnet til Pechenegene og kjempet lenge med Pechenegene mot Vladimir, med vanskeligheter trakk Vladimir ham til sin side og ga ham et edløfte, Vladimir begynte å leve med hans brors kone - en gresk, og hun var gravid, og Svyatopolk ble født fra henne. Fra den syndige roten til ondskapen kommer frukt: for det første var moren hans en nonne, og for det andre bodde Vladimir med henne ikke i ekteskap, men som en ekteskapsbryter. Det er grunnen til at faren hans ikke likte Svyatopolk, fordi han var fra to fedre: fra Yaropolk og fra Vladimir.

Etter alt dette sa varangianerne til Vladimir: "Dette er byen vår, vi har erobret den, vi ønsker å ta løsepenger fra byens innbyggere til to hryvnias per person." Og Vladimir sa til dem: "Vent en måned til de samler kunene til deg." Og de ventet en måned, og Vladimir ga dem ikke løsepenger, og varangianerne sa: "Han lurte oss, så la oss dra til det greske landet." Han svarte dem: «Gå.» Og han utvalgte blant dem gode, forstandige og modige menn og delte ut byer til dem. resten dro til Konstantinopel til grekerne. Vladimir, selv før dem, sendte utsendinger til kongen med følgende ord: "Her kommer varangianerne til deg, ikke engang tenk på å holde dem i hovedstaden, ellers vil de gjøre deg det samme onde som her, men de bosatte dem på forskjellige steder, og ikke la dem komme hit." en."

Og Vladimir begynte å regjere i Kiev alene, og plasserte avguder på bakken bak tårngården: en Perun av tre med et sølvhode og en gylden bart, og Khors, Dazhbog og Stribog, og Simargl og Mokosh. Og de ofret til dem og kalte dem guder, og de førte sine sønner og døtre og ofret til demoner og vanhelliget jorden med deres ofre. Og det russiske landet og den bakken ble besmittet med blod. Men den allgode Gud ønsket ikke syndernes død, og på den høyden står nå St. Basil-kirken, som vi skal fortelle om dette senere. La oss nå gå tilbake til den forrige.

Vladimir satte Dobrynya, onkelen hans, i Novgorod. Og etter å ha kommet til Novgorod, plasserte Dobrynya et avgud over Volkhov-elven, og novgorodianerne ofret ham som en gud.

Vladimir ble overveldet av begjær, og han hadde koner: Rogneda, som han bosatte seg på Lybid, hvor landsbyen Predslavino nå ligger, fra henne hadde han fire sønner: Izyaslav, Mstislav, Yaroslav, Vsevolod og to døtre; fra en gresk kvinne hadde han Svyatopolk, fra en tsjekkisk kvinne - Vysheslav, og fra en annen kone - Svyatoslav og Mstislav, og fra en bulgarsk kvinne - Boris og Gleb, og han hadde 300 medhustruer i Vyshgorod, 300 i Belgorod og 200 i Berestov, i landsbyen, som de kaller den nå Berestovoe. Og han var umettelig i utukt, brakte gifte kvinner til ham og fordervet jenter. Han var like mye en kvinnebedårer som Salomo, for de sier at Salomo hadde 700 koner og 300 medhustruer. Han var vis, men til slutt døde han.Denne var uvitende, men til slutt fant han evig frelse. «Stor er Herren... og stor er hans styrke og forstand Han har ingen ende! (). Kvinnelig forførelse er ond; Dette er hvordan Salomo, etter å ha omvendt seg, sa om hustruene: «Hør ikke på den onde hustruen; for honning drypper fra hennes kones lepper ekteskapsbrytere; bare et øyeblikk gleder strupehodet ditt, men er etterpå mer bittert enn galle vil bli... De som står henne nær vil gå til helvete etter døden. Hun følger ikke livets vei, hennes oppløste liv urimelig"(). Dette er hva Salomo sa om horkvinner; og om gode koner sa han dette: «Hun er mer verdt enn en verdifull stein. Mannen hennes gleder seg over henne. Tross alt gjør hun livet hans lykkelig. Ved å ta ut ull og lin, lager han alt han trenger med egne hender. Hun, som et handelsskip som driver handel, samler rikdommer til seg selv langveis fra, og står opp mens det ennå er natt, og deler ut mat i huset og virksomheten til slavene sine. Når han ser en åker, kjøper han: av sine henders frukt skal han plante dyrkbar jord. Etter å ha bundet fast om livet, vil han styrke hendene for arbeidet. Og hun smakte at det var godt å jobbe, og lampen hennes gikk ikke ut hele natten. Han strekker ut hendene til det som er nyttig, han retter albuene mot spindelen. Han strekker ut hendene til de fattige, gir frukt til tiggeren. Mannen hennes bryr seg ikke om huset sitt, for uansett hvor han er, vil hele husstanden hennes være kledd. Hun skal lage doble klær til mannen sin og skarlagenrøde og skarlagenrøde klær til seg selv. Mannen hennes vil være synlig for alle ved porten når han sitter i råd med de eldste og innbyggerne i landet. Hun skal lage sengetepper og selge dem. Han åpner leppene sine med visdom, han taler med verdighet med tungen. Hun kledde seg med styrke og skjønnhet. Hennes barn priser hennes barmhjertighet og gleder henne; mannen hennes roser henne. Salig er den kloke kvinne, for hun skal prise Guds frykt. Gi henne av frukten av hennes munn, og la hennes mann bli herliggjort ved porten" ().

Per år 6489 (981). Vladimir gikk mot polakkene og erobret byene deres, Przemysl, Cherven og andre byer som fortsatt er under Russland. Samme år beseiret Vladimir Vyatichi og påla dem hyllest - fra hver plog, akkurat slik faren tok den.

Per år 6490 (982). Vyatichi reiste seg i krig, og Vladimir gikk mot dem og beseiret dem for andre gang.

Per år 6491 (983). Vladimir gikk mot yatvingerne, og beseiret yatvingerne og erobret deres land. Og han dro til Kiev og ofret til avgudene sammen med sitt folk. Og de eldste og guttene sa: «La oss kaste lodd om gutten og jenta; hvem det enn faller på, skal vi slakte ham som et offer til gudene.» På den tiden var det bare én Varangian, og gårdsplassen hans sto der nå er kirken til den hellige Guds mor, som Vladimir bygde. At Varangian kom fra det greske landet og bekjente den kristne tro. Og han fikk en sønn, vakker i ansikt og sjel, og loddet falt på ham av djevelens misunnelse. For han som hadde makt over alle, tålte ham ikke, og denne var som en torn i hjertet hans, og den forbannede prøvde å ødelegge ham og sette folk på. Og de som ble sendt til ham, kom og sa: «Lodden falt på din sønn, gudene utvalgte ham for seg selv, så la oss ofre til gudene.» Og varangianeren sa: «Dette er ikke guder, men et tre: i dag eksisterer det, men i morgen vil det råtne; De spiser ikke, drikker ikke, snakker ikke, men er laget av tre av hendene. Det er bare én Gud, grekerne tjener og tilber ham; Han skapte himmelen og jorden og stjernene og månen og solen og mennesket, og bestemte ham til å leve på jorden. Hva gjorde disse gudene? De er laget av seg selv. Jeg vil ikke gi min sønn til demonene.» Sendebudene dro og fortalte folket alt. De tok til våpen og angrep ham og ødela hagen hans. Varangianen sto i inngangspartiet sammen med sønnen. De sa til ham: «Gi meg din sønn, la oss føre ham til gudene.» Han svarte: «Hvis de er guder, så la dem sende en av gudene og ta min sønn. Hvorfor stiller du krav til dem?» Og de klikket og skar kalesjen under dem, og så ble de drept. Og ingen vet hvor de ble plassert. Det fantes tross alt uvitende og ukristne mennesker den gang. Djevelen gledet seg over dette, uten å vite at hans død allerede var nær. Så han forsøkte å ødelegge hele den kristne rase, men ble drevet ut av andre land av et ærlig kors. "Her," tenkte den forbannede mannen, "jeg skal finne et hjem for meg selv, for her underviste ikke apostlene, for her forutsa ikke profetene," uten å vite at profeten sa: "Og jeg vil kalle folk som er ikke mitt folk»; om apostlene heter det: «Deres ord spredte seg over hele jorden, og deres ord til verdens ende». Selv om apostlene selv ikke var her, høres deres lære, som trompetlyder, i kirker over hele universet: med deres lære beseirer vi fienden - djevelen, tråkker ham under våre føtter, akkurat som disse to av våre fedre trampet, aksepterer den himmelske kronen sammen med de hellige martyrene og de rettferdige.

Per år 6492 (984). Vladimir dro til Radimichi. Han hadde en guvernør, Ulvehale; og Vladimir sendte Ulvehale foran seg, og han møtte Radimichi ved Pishchan-elven og beseiret Radimichi Ulvehale. Det er derfor russerne erter Radimichi og sier: "Pischantene løper fra ulvens hale." Det var Radimichi fra familien til polakker, de kom og slo seg ned her og hyller Rus', og de bærer fortsatt vognen den dag i dag.

Per år 6493 (985). Vladimir gikk mot bulgarerne i båter med sin onkel Dobrynya, og brakte torkerne langs kysten på hester; og beseiret bulgarerne. Dobrynya sa til Vladimir: «Jeg undersøkte fangene: de hadde alle på seg støvler. Vi kan ikke gi disse hyllestene - la oss gå og se etter noen bastsko.» Og Vladimir sluttet fred med bulgarerne, og sverget en ed til hverandre, og bulgarerne sa: "Da blir det ingen fred mellom oss når steinen flyter og humlen synker." Og Vladimir kom tilbake til Kiev.

Per år 6494 (986). Bulgarerne fra den muhammedanske troen kom og sa: "Du, prins, er vis og fornuftig, men du kjenner ikke loven, tror på vår lov og bøyer deg for Mohammed." Og Vladimir spurte: "Hva er din tro?" De svarte: «Vi tror på Gud, og Mohammed lærer oss dette: å omskjære, ikke spise svinekjøtt, ikke drikke vin, men etter døden, sier han, kan du drive utukt med konene dine. Mohammed vil gi hver av dem sytti vakre hustruer, og han vil velge en av dem, den vakreste, og iføre henne skjønnheten av alle; hun skal være hans kone. Her, sier han, bør man hengi seg til all utukt. Hvis noen er fattig i denne verden, så er han fattig i den neste», og de fortalte alle mulige andre løgner som er pinlige å skrive om. Vladimir lyttet til dem, siden han selv elsket hustruer og all utukt; Det var derfor jeg lyttet til dem av hjertens lyst. Men her er det han ikke likte: omskjæring og avholdenhet fra svinekjøtt, og om å drikke, tvert imot, sa han: "Russ har glede av å drikke: vi kan ikke leve uten det." Så kom utlendinger fra Roma og sa: "Vi er kommet, sendt av paven," og henvendte seg til Vladimir: "Dette er hva paven sier til deg: "Ditt land er det samme som vårt, og din tro er ikke som vår tro, siden vår tro - lys; Vi bøyer oss for Gud, som skapte himmel og jord, stjernene og måneden og alt som puster, og dine guder er bare trær.» Vladimir spurte dem: "Hva er ditt bud?" Og de svarte: «Faste etter styrke: «Hvis noen drikker eller spiser, så er alt dette til Guds ære», som vår lærer Paulus sa.» Vladimir sa til tyskerne: "Gå dit du kom fra, for våre fedre godtok ikke dette." Da de hørte om dette, kom Khazar-jødene og sa: «Vi hørte at bulgarerne og de kristne kom og lærte dere hver sin tro. Kristne tror på den som vi korsfestet, og vi tror på Abrahams, Isaks og Jakobs ene Gud.» Og Vladimir spurte: "Hva er loven din?" De svarte: «La deg omskjære, spis ikke svin eller hare, og hold sabbaten.» Han spurte: "Hvor er landet ditt?" De sa: "I Jerusalem." Og han spurte: "Er hun virkelig der?" Og de svarte: "Gud var sint på våre fedre og spredte oss over forskjellige land for våre synder, og ga vårt land til de kristne." Vladimir sa til dette: "Hvordan lærer du andre, men du selv blir avvist av Gud og spredt? Hvis Gud elsket deg og din lov, ville du ikke ha blitt spredt over fremmede land. Eller vil du ha det samme for oss?»

Så sendte grekerne en filosof til Vladimir, som sa: «Vi hørte at bulgarerne kom og lærte deg å akseptere din tro; deres tro uren himmel og jord, og de er forbannet over alle mennesker, de ble som innbyggerne i Sodoma og Gomorra, som Herren kastet en brennende stein på og druknet dem og druknet, så dagen for deres ødeleggelse venter også disse, når Gud kommer for å dømme nasjonene og tilintetgjøre dem, alle som begår lovløshet og gjør det onde. For etter å ha vasket seg, heller de dette vannet i munnen, smører det på skjegget og minnes Mohammed. På samme måte skaper deres koner den samme skitten, og enda større ..." Da Vladimir hørte om dette, spyttet han i bakken og sa: "Denne saken er uren." Filosofen sa: «Vi har også hørt at de kom til deg fra Roma for å lære deg sin tro. Deres tro er litt forskjellig fra vår: de serverer på usyret brød, det vil si på oblater, som Gud ikke befalte, og befalte at de skulle servere på brød, og lærte apostlene å ta brødet: «Dette er mitt legeme, knust for dere ...”. På samme måte tok han begeret og sa: "Dette er mitt blod fra det nye testamente." De som ikke gjør dette, tror feil.» Vladimir sa: "Jødene kom til meg og sa at tyskerne og grekerne tror på den som de korsfestet." Filosofen svarte: «Vi tror virkelig på ham; Profetene deres forutså at han ville bli født, og andre - at han ville bli korsfestet og begravet, men på den tredje dagen ville han reise seg og stige opp til himmelen. De slo noen profeter og torturerte andre. Da deres profetier gikk i oppfyllelse, da han steg ned til jorden, ble han korsfestet, og etter å ha stått opp, steget opp til himmelen, ventet Gud omvendelse fra dem i 46 år, men de omvendte seg ikke, og så sendte han romerne mot dem; og de ødela byene deres og spredte dem til andre land, hvor de forblir i slaveri.» Vladimir spurte: "Hvorfor kom Gud ned til jorden og aksepterte slik lidelse?" Filosofen svarte: "Hvis du vil lytte, så skal jeg fortelle deg i rekkefølge helt fra begynnelsen hvorfor Gud kom til jorden." Vladimir sa: "Jeg er glad for å lytte." Og filosofen begynte å snakke slik:

«I begynnelsen, på den første dag, skapte Gud himmelen og jorden. Den andre dagen skapte han et himmelhvelving midt i vannet. Samme dag delte vannet seg - halvparten steg opp til himmelhvelvingen, og halvparten gikk ned under himmelhvelvet.Den tredje dagen skapte han havet, elvene, kildene og frøene. På den fjerde dagen - solen, månen, stjernene og Gud dekorerte himmelen. Den første av englene, den eldste av englenes rang, så alt dette og tenkte: «Jeg vil stige ned til jorden og ta den i eie, og jeg vil bli som Gud, og jeg vil sette min trone på de nordlige skyene ." Og han ble straks kastet ut av himmelen, og etter ham falt de som var under hans kommando - den tiende englerangen. Navnet på fienden var Satanail, og i hans sted satte Gud den eldste Mikael. Satan, etter å ha blitt bedratt i sin plan og fratatt sin opprinnelige herlighet, kalte seg selv en motstander av Gud. Så, på den femte dagen, skapte Gud hval, fisk, krypdyr og fjærfugler. På den sjette dagen skapte Gud dyr, buskap og kryp på jorden; skapte også mennesket. På den syvende dagen, det vil si lørdag, hvilte Gud fra sitt arbeid. Og Gud plantet et paradis i øst i Eden, og førte inn i det mannen som han hadde skapt, og befalte ham å spise fruktene av hvert tre, men ikke spise fruktene av ett tre - kunnskap om godt og ondt. Og Adam var i paradis, han så Gud og priste ham da englene priste ham, og Gud brakte en drøm til Adam, og Adam sovnet inn, og Gud tok ett ribbein fra Adam, og skapte ham en hustru og førte henne inn i paradiset til Adam, og sa Adam: «Dette er bein av mitt ben og kjøtt av mitt kjøtt; hun skal kalles en kvinne.» Og Adam kalte buskapen og fuglene, dyrene og krypdyrene navn, og ga til og med navn til englene selv. Og Gud underkastet dyrene og storfeet til Adam, og han tok dem alle i eie, og alle hørte på ham. Da djevelen så hvordan Gud hedret mennesket, ble han sjalu på ham, forvandlet seg til en slange, kom til Eva og sa til henne: "Hvorfor spiser du ikke av treet som vokser midt i paradiset?" Og kona sa til slangen: "Gud sa: "Ikke spis, men hvis du spiser, skal du dø." Og slangen sa til sin kone: «Du skal ikke dø ved døden; for Gud vet at den dagen du spiser av dette treet, vil dine øyne bli åpnet, og du skal bli som Gud og kjenne godt og ondt.» Og kona så at treet var spiselig, og hun tok det og åt frukten og ga det til mannen sin, og de spiste begge, og begges øyne ble åpnet, og de skjønte at de var nakne, og de sydde seg et belte fra fikentreets blader. Og Gud sa: "Forbannet er jorden på grunn av dine gjerninger, du skal bli fylt av sorg alle dine livs dager." Og Herren Gud sa: "Når du strekker ut hendene og tar fra livets tre, skal du leve evig." Og Herren Gud drev Adam ut av paradiset. Og han bosatte seg midt imot paradiset, gråtende og dyrket jorden, og Satan gledet seg over jordens forbannelse. Dette er vårt første fall og bitre regning, vårt fall bort fra englelivet. Adam fødte Kain og Abel, Kain var en plogmann og Abel en hyrde. Og Kain ofret jordens frukter som et offer til Gud, og Gud tok ikke imot hans gaver. Abel kom med det førstefødte lammet, og Gud tok imot Abels gaver. Satan gikk inn i Kain og begynte å oppfordre ham til å drepe Abel. Og Kain sa til Abel: «La oss gå ut på marken.» Og Abel hørte på ham, og da de gikk, reiste Kain seg mot Abel og ville drepe ham, men visste ikke hvordan han skulle gjøre det. Og Satan sa til ham: "Ta en stein og slå ham." Han tok steinen og drepte Abel. Og Gud sa til Kain: "Hvor er broren din?" Han svarte: "Er jeg min brors vokter?" Og Gud sa: "Din brors blod roper til meg; du skal stønne og skjelve til slutten av ditt liv." Adam og Eva gråt, og djevelen frydet seg og sa: «Den Gud hedret, jeg fikk ham til å falle fra Gud, og nå har jeg brakt sorg over ham.» Og de ropte etter Abel i 30 år, og kroppen hans råtnet ikke, og de visste ikke hvordan de skulle begrave ham. Og etter Guds befaling fløy to unger inn, en av dem døde, den andre gravde et hull og la den avdøde i den og begravde ham. Da Adam og Eva så dette, gravde de et hull, la Abel i det og begravde ham gråtende. Da Adam var 230 år gammel, fødte han Set og to døtre, og tok den ene Kain og den andre Set, og det var derfor folk begynte å bli fruktbare og formere seg på jorden. Og de kjente ikke Ham som skapte dem, de ble fylt av hor og all urenhet og drap og misunnelse, og folk levde som fe. Bare Noah alene var rettferdig blant menneskeslekten. Og han fødte tre sønner: Sem, Kam og Jafet. Og Gud sa: «Min ånd skal ikke bo blant folk»; og igjen: "Jeg vil ødelegge det jeg har skapt, fra menneske til dyr." Og Herren Gud sa til Noah: "Bygg en ark 300 alen lang, 80 alen bred og 30 alen høy." Egypterne kaller en alen for en favn. Noah brukte 100 år på å bygge arken sin, og da Noah fortalte folk at det ville komme en flom, lo de av ham. Da arken var laget, sa Herren til Noah: «Gå inn i den, du og din kone, og dine sønner og dine svigerdøtre, og bring til deg to av hvert dyr og av hver fugl, og av hver krypende ting.» Og Noah førte inn den som Gud befalte ham. Gud brakte en flom over jorden, alle levende vesener druknet, men arken fløt på vannet. Da vannet sank, kom Noah ut, sønnene hans og kona. Fra dem ble jorden befolket. Og det var mange mennesker, og de snakket det samme språket, og de sa til hverandre: «La oss bygge en søyle opp til himmelen.» De begynte å bygge, og deres eldste var Nevrod; og Gud sa: "Se, mennesker og deres forgjeves planer har blitt mange." Og Gud kom ned og delte deres tale i 72 språk. Bare Adams tunge ble ikke tatt fra Eber; Denne av alle forble uengasjert i deres gale gjerning og sa dette: «Hvis Gud hadde beordret folk til å skape en søyle opp til himmelen, da ville Gud selv ha befalt med sitt ord, akkurat som han skapte himmelen, jorden, havet, alt synlig og usynlig.» Derfor endret ikke språket seg; fra ham kom jødene. Så folk ble delt inn i 71 språk og spredt til alle land, og hvert folk adopterte sin egen karakter. I henhold til deres lære ofret de til lunder, brønner og elver og kjente ikke Gud. Fra Adam til flommen gikk det 2242 år, og fra flommen til nasjonenes splittelse 529 år. Da ville djevelen folk enda mer, og de begynte å skape avguder: noen av tre, andre kobber, andre marmor og noen gull og sølv. Og de bøyde seg for dem og førte deres sønner og døtre til dem og slaktet dem for dem, og hele jorden ble vanhelliget. Serukh var den første som laget avguder; han skapte dem til ære for døde mennesker: noen tidligere konger, eller modige mennesker og magikere, og utroiske koner. Seruk fikk Terah, og Terah fikk tre sønner: Abraham, Nahor og Aron. Terah laget utskårne bilder etter å ha lært dette av sin far. Abraham, som begynte å forstå sannheten, så på himmelen og så stjernene og himmelen, og sa: "Sannelig er det Gud som har skapt himmelen og jorden, men min far forfører folk." Og Abraham sa: "Jeg vil prøve min fars guder," og vendte seg til sin far: "Far! Hvorfor lurer du folk ved å lage avguder i tre? Han er Gud som skapte himmel og jord." Abraham tok ild og tente på avgudene i templet. Aron, Abrahams bror, som så dette og hedret avgudene, ønsket å ta dem ut, men han selv ble straks brent og døde foran sin far. Før dette døde ikke sønnen før faren, men faren før sønnen; og fra da av begynte sønner å dø for sine fedre. Gud elsket Abraham og sa til ham: «Gå ut av din fars hus og gå til landet som jeg vil vise deg, og jeg vil gjøre deg til et stort folk, og slekter av mennesker skal velsigne deg.» Og Abraham gjorde som Gud befalte ham. Og Abraham tok sin nevø Lot; denne Lot var både hans svoger og nevø, siden Abraham tok datteren til sin bror Aron, Sara. Og Abraham kom til Kanaans land til et høyt eiketre, og Gud sa til Abraham: «Til dine etterkommere vil jeg gi dette landet.» Og Abraham bøyde seg for Gud.

Abraham var 75 år gammel da han forlot Harran. Sarah var ufruktbar og led av barnløshet. Og Sara sa til Abraham: «Kom inn til min tjenerinne!» Og Sara tok Hagar og ga henne til sin mann, og Abraham gikk inn til Hagar, og Hagar ble med barn og fødte en sønn, og Abraham kalte ham Ismael. Abraham var 86 år gammel da Ismael ble født. Så ble Sara fruktsommelig og fødte en sønn og kalte ham Isak. Og Gud befalte Abraham å omskjære gutten, og han ble omskåret på den åttende dagen. Gud elsket Abraham og hans stamme, og kalte dem sitt folk, og kalte dem sitt folk, og skilte dem fra andre. Og Isak ble mann, og Abraham levde 175 år, og han døde og ble begravet. Da Isak var 60 år gammel, fødte han to sønner: Esau og Jakob. Esau var svikefull, men Jakob var rettferdig. Denne Jakob arbeidet for sin onkel i sju år og søkte etter sin yngste datter, og Laban, hans onkel, ga henne ikke til ham og sa: «Ta den eldste!» Og han ga ham Lea, den eldste, og for den andres skyld sa han til ham: Arbeid i syv år til. Han jobbet ytterligere syv år for Rachel. Så tok han seg to søstre og fikk åtte sønner av dem: Ruben, Simeon, Leugia, Juda, Isakar, Zaulon, Josef og Benjamin, og av to slaver: Dan, Nefthalim, Gad og Aser. Og fra dem kom jødene, og Jakob, da han var 130 år gammel, dro til Egypt sammen med hele sin familie, som talte 65 sjeler. Han bodde i Egypt i 17 år og døde, og hans etterkommere var i slaveri i 400 år. Etter disse årene ble jødene sterkere og mangfoldiggjort, og egypterne undertrykte dem som slaver. I disse tider ble Moses født av jødene, og magiene sa til den egyptiske kongen: «Det er født et barn for jødene som skal ødelegge Egypt.» Og kongen beordret umiddelbart at alle jødiske barn som ble født, skulle kastes i elven. Moses' mor, skremt av denne ødeleggelsen, tok babyen, la ham i en kurv og bar den og plasserte den nær elven. På denne tiden kom datteren til farao Fermufi for å bade og så et gråtende barn, tok det, sparte ham og ga ham navnet Moses og ammet ham. Den gutten var kjekk, og da han var fire år gammel, tok Faraos datter ham med til sin far. Da Farao så Moses, ble han forelsket i gutten. Moses, som på en eller annen måte tok tak i kongens hals, slapp kronen fra kongens hode og tråkket på den. Da trollmannen så dette, sa han til kongen: «O konge! Ødelegg denne ungdommen, men hvis du ikke ødelegger ham, vil han selv ødelegge hele Egypt.» Kongen hørte ikke bare på ham, men beordret dessuten ikke å ødelegge de jødiske barna. Moses vokste til manndom og ble en stor mann i Faraos hus. Da en annen konge ble i Egypt, begynte guttene å misunne Moses. Moses, etter å ha drept en egypter som hadde fornærmet en jøde, flyktet fra Egypt og kom til Midjans land, og da han gikk gjennom ørkenen, lærte han av engelen Gabriel om hele verdens eksistens, om det første menneske og hva som skjedde etter ham og etter vannflommen, og om språkforvirringen, og hvem som levde hvor mange år, og om stjernenes bevegelse og om deres antall, og om jordens mål og all visdom. viste seg for Moses med ild i tornebusken og sa til ham: «Jeg så ulykkene til mitt folk i Egypt og kom ned for å befri dem fra Egypts makt, for å føre dem ut av dette landet. Gå til farao, kongen av Egypt, og si til ham: «Slipp Israel løs, så de kan oppfylle Guds krav i tre dager.» Hvis kongen av Egypt ikke hører på deg, vil jeg slå ham med alle mine mirakler.» Da Moses kom, hørte ikke Farao på ham, og Gud utløste 10 plager over ham: først blodige elver; for det andre, padder; for det tredje, mygg; for det fjerde, hundefluer; for det femte, storfepest; sjette, abscesser; for det syvende, hagl; åttende, gresshopper; niende, tre dagers mørke; for det tiende, pest på mennesker. Det er derfor Gud sendte ti plager over dem fordi de druknet jødiske barn i 10 måneder. Da pesten begynte i Egypt, sa farao til Moses og hans bror Aron: «Kom raskt!» Moses, etter å ha samlet jødene, forlot Egypt. Og Herren førte dem gjennom ørkenen til Rødehavet, og en ildstøtte gikk foran dem om natten, og en skystøtte om dagen. Farao hørte at folket løp, og han forfulgte dem og presset dem til havet. Da jødene så dette, ropte de til Moses: «Hvorfor førte du oss til døden?» Og Moses ropte til Gud, og Herren sa: «Hvorfor kaller du på meg? Slå havet med stangen din." Og Moses gjorde så, og vannet delte seg i to, og Israels barn gikk i havet. Farao så dette, forfulgte dem, og Israels sønner gikk over havet på tørt land. Og da de kom i land, lukket havet seg for Farao og hans soldater. Og Gud elsket Israel, og de vandret fra havet i tre dager gjennom ørkenen og kom til Mara. Vannet her var bittert, og folket knurret mot Gud, og Herren viste dem et tre, og Moses la det i vannet, og vannet var søtt. Så knurret folket igjen mot Moses og Aron: «Det var bedre for oss i Egypt, hvor vi spiste kjøtt, løk og brød til fulle.» Og Herren sa til Moses: «Jeg hørte knurren fra Israels barn,» og ga dem manna å spise. Så ga han dem loven på Sinai-fjellet. Da Moses gikk opp på fjellet til Gud, kastet folket hodet til en kalv og tilbad det som om det var en gud. Og Moses utryddet tre tusen av dette folket. Og så knurret folket igjen mot Moses og Aron, fordi det ikke var vann. Og Herren sa til Moses: «Slå på steinen med staven!» Og Moses svarte: "Hva om han ikke gir fra seg vann?" Og Herren ble sint på Moses fordi han ikke opphøyet Herren, og han gikk ikke inn i det lovede land på grunn av folkets knurring, men han førte ham til Kam-fjellet og viste ham det lovede land. Og Moses døde her på fjellet. Og Josva tok makten. Denne gikk inn i det lovede land, beseiret den kanaanittiske stammen og innsatte Israels sønner i deres sted. Da Jesus døde, tok dommer Judas hans plass; og det var 14 andre dommere, og sammen med dem glemte jødene Gud, som førte dem ut av Egypt og begynte å tjene demoner. Og han ble sint og overgav dem til utlendingene til plyndring. Da de begynte å omvende seg, forbarmet Gud seg over dem; og da han utfridde dem, vendte de seg bort igjen for å tjene demonene. Så var det dommeren Elia, presten, og så profeten Samuel. Og folket sa til Samuel: «Utsett oss til konge!» Og Herren ble vred på Israel og gjorde Saul til konge for dem. Men Saul ville ikke underordne seg Herrens lov, og Herren utvalgte David og gjorde ham til konge over Israel, og David behaget Gud. Gud lovet denne David at Gud skulle bli født fra hans stamme. Han var den første som profeterte om Guds inkarnasjon og sa: "Fra mors liv før morgenstjernen fødte han deg." Så han profeterte i 40 år og døde. Og etter ham profeterte hans sønn Salomo, som skapte et tempel for Gud og kalte det Det aller helligste. Og han var vis, men til slutt syndet han; regjerte i 40 år og døde. Etter Salomo regjerte hans sønn Rehabeam. Under ham ble det jødiske riket delt i to: ett i Jerusalem og et annet i Samaria. Jeroboam regjerte i Samaria. Salomos tjener; Han skapte to gullkalver og plasserte dem - den ene i Betel på bakken og den andre i Dan, og sa: "Dette er dine guder, Israel." Og folk tilba, men glemte Gud. Så i Jerusalem begynte de å glemme Gud og tilbe Baal, det vil si krigsguden, med andre ord Ares; og de glemte sine fedres Gud. Og Gud begynte å sende profeter til dem. Profetene begynte å fordømme dem for lovløshet og for å tjene avguder. Da de ble avslørt, begynte de å slå profetene. Gud ble sint på Israel og sa: «Jeg vil kaste meg til side og kalle andre folk som vil adlyde meg. Selv om de synder, vil jeg ikke huske deres misgjerning.» Og han begynte å sende profeter og sa til dem: «Profeter om forkastelsen av jødene og kallet til nye nasjoner.»

Hosea var den første som profeterte: «Jeg vil gjøre slutt på kongedømmet til Israels hus... Jeg vil knekke Israels bue... Jeg vil ikke lenger forbarme meg over Israels hus, men, feie bort, jeg vil forkaste dem, sier Herren. "Og de skal være vandrere blant nasjonene." Jeremia sa: "Selv om Samuel og Moses gjør opprør... vil jeg ikke være barmhjertig med dem." Og den samme Jeremia sa også: "Så sier Herren: "Se, jeg har sverget ved mitt store navn at mitt navn ikke skal uttales av jødenes lepper." Esekiel sa: «Så sier Herren Adonai: «Jeg vil spre deg og spre hele din rest til alle vinder... For du har urentet min helligdom med alle dine vederstyggeligheter; Jeg vil avvise deg... og jeg vil ikke være barmhjertig med deg." Malaki sa: «Så sier Herren: «Min nåde er ikke lenger hos dere... For fra øst til vest skal mitt navn herliggjøres blant nasjonene, og på hvert sted bærer de frem røkelse for mitt navn og et rent offer , for mitt navn er stort blant nasjonene.» . Derfor vil jeg overgi dere til å bli hånet og spredt blant alle folkeslag.» Jesaja den store sa: "Så sier Herren: Jeg vil rekke ut min hånd mot deg, jeg vil råtne og spre deg, og jeg vil ikke samle deg igjen." Og den samme profeten sa også: «Jeg har hatet høytidene og begynnelsen av deres måneder, og jeg godtar ikke deres sabbater.» Profeten Amos sa: "Hør Herrens ord: "Jeg vil oppløfte sorg over deg; Israels hus har falt og skal ikke stå opp mer." Malaki sa: "Dette er hva Herren sier: "Jeg vil sende en forbannelse over deg og forbanne din velsignelse... Jeg vil ødelegge den, og den vil ikke være med deg." Og profetene profeterte mange ting om deres avvisning.

Gud befalte de samme profetene å profetere om kallet til andre nasjoner i deres sted. Og Jesaja begynte å rope og sa: «Fra meg skal loven og min dom komme - et lys for nasjonene. Min sannhet vil snart nærme seg og reise seg... og folket stoler på min arm.» Jeremia sa: «Så sier Herren: «Jeg vil slutte en ny pakt med Judas hus... og gi dem lover for deres forståelse og skrive dem på deres hjerter, og jeg vil være deres Gud, og de skal være mine mennesker." Jesaja sa: "De tidligere ting er borte, men jeg vil forkynne de nye." Før kunngjøringen ble det åpenbart for deg. Syng en ny sang for Gud." «Mine tjenere skal få et nytt navn, som skal bli velsignet over hele jorden.» "Mitt hus skal kalles et bedehus for alle folkeslag." Den samme profeten Jesaja sier: «Herren skal bære sin hellige arm for øynene til alle folkeslag, og alle jordens ender skal se frelse fra vår Gud.» David sier: "Pris Herren, alle folkeslag, pris ham, alle folk."

Så Gud elsket de nye menneskene og åpenbarte for dem at han ville komme til dem, fremstå som en mann i kjødet og forløse Adam gjennom lidelse. Og de begynte å profetere om Guds inkarnasjon, foran andre, David: «Herren sa til min Herre: «Sett deg ved min høyre hånd, inntil jeg gjør dine fiender til skammel for dine føtter.» Og igjen: «Herren sa til meg: «Du er min sønn; I dag har jeg født deg." Jesaja sa: «Verken en ambassadør eller et sendebud, men Gud selv, når han kommer, vil frelse oss.» Og igjen: "Et barn vil bli født for oss, herredømmet er på hans skuldre, og engelen vil kalle hans navn stort lys... Stor er hans makt, og hans verden har ingen grense." Og igjen: "Se, en jomfru skal bli gravid, og de skal gi ham navnet Immanuel." Mika sa: «Du, Betlehem, Efraims hus, er du ikke stor blant Judas tusener? Fra deg skal det komme en som skal være hersker i Israel, og hvis avgang skal være fra evighetens dager. Derfor setter han dem inntil tiden for å føde dem som føder, og så skal deres gjenværende brødre vende tilbake til Israels barn.» Jeremia sa: «Dette er vår Gud, og ingen andre kan måle seg med ham. Han fant alle visdommens veier og ga den til sin ungdom Jakob... Etter det viste han seg på jorden og bodde blant mennesker.» Og igjen: «Han er en mann; hvem vil vite hva han er? for han dør som en mann.» Sakarja sa: «De har ikke hørt på min sønn, og jeg vil ikke høre på dem, sier Herren.» Og Hosea sa: Så sier Herren: Mitt kjød er av dem.

De profeterte også hans lidelse og sa, som Jesaja sa: «Ve deres sjel! For de ga råd til den onde og sa: La oss binde de rettferdige. Og samme profet sa også: «Så sier Herren: «...Jeg står ikke imot, jeg vil ikke tale imot. Jeg ga ryggraden min for å bli såret, og kinnene mine for å slaktes, og jeg vendte ikke ansiktet bort fra mishandling og spytt." Jeremia sa: «Kom, la oss sette treet til mat og rive livet hans opp av jorden.» Moses sa om sin korsfestelse: "Se livet ditt henge foran øynene dine." Og David sa: "Hvorfor er nasjonene i uro?" Jesaja sa: «Han ble ført som en sau til slakting.» Esra sa: "Velsignet er han som rakte ut sine hender og reddet Jerusalem."

Og David sa om oppstandelsen: «Stå opp, Gud, døm jorden, for du skal arve blant alle folkeslag.» Og igjen: "Det er som om Herren sto opp fra søvnen." Og igjen: "Må Gud stå opp igjen, og må hans fiender bli spredt." Og igjen: "Stå opp, Herre min Gud, så din hånd kan bli opphøyet." Jesaja sa: «Du som har gått ned i dødsskyggens land, lys skal skinne over deg.» Sakarja sa: «Og du, på grunn av din pakts blod, frigjorde dine fanger fra gropen der det ikke var vann.»

Og de profeterte mye om ham, og alt gikk i oppfyllelse.»

Vladimir spurte: «Når gikk dette i oppfyllelse? Og gikk alt dette i oppfyllelse? Eller vil det først gå i oppfyllelse nå?» Filosofen svarte ham: «Alt dette hadde allerede gått i oppfyllelse da han ble inkarnert. Som jeg allerede sa, da jødene slo profetene, og deres konger overtrådte lovene, overlot (Gud) dem til å bli plyndret, og ble tatt til fange til Assyria for deres synder, og var i slaveri der i 70 år. Og så vendte de tilbake til landet sitt, og de hadde ingen konge, men biskopene hersket over dem inntil den fremmede Herodes begynte å herske over dem.

Under denne sistnevntes regjeringstid, i år 5500, ble Gabriel sendt til Nasaret til Jomfru Maria, som ble født i Davids stamme, for å si til henne: «Gled dere, glade. Herren er med deg! Og av disse ordene unnfanget hun Guds Ord i sitt liv og fødte en sønn og kalte ham Jesus. Og så kom de vise menn fra øst og sa: «Hvor er han som er født som konge av jødene? For de så stjernen hans i øst og kom for å tilbe ham.» Da kong Herodes hørte om dette, kom han i forvirring, og hele Jerusalem med ham, og kalte de skriftlærde og de eldste og spurte dem: «Hvor er Kristus født?» De svarte ham: «I jødiske Betlehem.» Da Herodes hørte dette, sendte han ordren: «Slå alle babyer under to år.» De gikk og ødela babyene, og Mary, redd, gjemte babyen. Da tok Josef og Maria barnet og flyktet til Egypt, hvor de ble til Herodes døde. I Egypt viste en engel seg for Josef og sa: «Stå opp, ta barnet og moren hans og dra til Israels land.» Og da han kom tilbake, slo han seg ned i Nasaret. Da Jesus vokste opp og var 30 år gammel, begynte han å gjøre mirakler og forkynne himmelriket. Og han valgte ut 12, og kalte dem sine disipler, og begynte å gjøre store mirakler - å vekke opp døde, rense spedalske, helbrede lamme, gi syn til blinde - og mange andre store mirakler som de tidligere profetene forutså om ham og sa: "Han helbredet våre plager og tok våre sykdommer på seg." Og han ble døpt i Jordan av Johannes, og viste fornyelse for nye mennesker. Da han ble døpt, ble himmelen åpnet, og Ånden steg ned i form av en due, og en røst sa: «Se, min elskede sønn, som jeg har hatt behag i.» Og han sendte sine disipler for å forkynne himlenes rike og omvendelse til syndenes forlatelse. Og han skulle oppfylle profetien og begynte å forkynne om hvordan det passet menneskesønnen å lide, bli korsfestet og stå opp på den tredje dag. Da han underviste i kirken, ble biskopene og de skriftlærde fylt av misunnelse og ønsket å drepe ham, og da de grep ham, tok de ham med til guvernøren Pilatus. Pilatus, etter å ha innsett at de hadde brakt ham uten skyld, ønsket å slippe ham. De sa til ham: "Hvis du lar denne gå, vil du ikke være Cæsars venn." Da beordret Pilatus at han skulle korsfestes. De tok Jesus og førte ham til henrettelsesstedet, og der korsfestet de ham. Det var mørke over hele jorden fra den sjette time til den niende, og i den niende time ga Jesus opp sin ånd, Kirkens forheng revnet i to, mange døde stod opp, som han befalte å komme inn i himmelen. De tok ham ned fra korset, la ham i en kiste, og jødene forseglet kisten med segl, satte en vakt og sa: «La ikke hans disipler stjele ham.» Han sto opp igjen den tredje dagen. Etter å ha stått opp fra de døde, viste han seg for disiplene sine og sa til dem: «Gå til alle folkeslag og lær alle folkeslag, og døp dem til Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn.» Han ble hos dem i 40 dager, og kom til dem etter sin oppstandelse. Da det var gått 40 dager, befalte han dem å gå til Oljeberget. Og så viste han seg for dem, og velsignet dem og sa: «Vær i Jerusalem til jeg sender dere min fars løfte.» Og etter å ha sagt dette, steg han opp til himmelen, og de bøyde seg for ham. Og de vendte tilbake til Jerusalem og var alltid i menigheten. Etter femti dager kom Den Hellige Ånd ned over apostlene. Og da de mottok løftet om Den Hellige Ånd, spredte de seg over hele verden og underviste og døpte med vann.»

Vladimir spurte: "Hvorfor ble han født av en kone, korsfestet på et tre og døpt med vann?" Filosofen svarte ham: «Det er derfor. Først syndet menneskeslekten med en kone: djevelen lurte Adam sammen med Eva, og han mistet paradiset, og derfor tok Gud hevn: gjennom kona var det djevelens første seier, på grunn av kona ble Adam opprinnelig utvist fra paradis; Gud ble også inkarnert gjennom sin kone og befalte de troende å komme inn i himmelen. Og han ble korsfestet på treet fordi Adam spiste av treet og på grunn av det ble han utstøtt fra paradiset. Gud aksepterte lidelse på treet, slik at djevelen skulle bli beseiret av treet, og de rettferdige skulle bli frelst av livets tre. Og fornyelse med vann fant sted fordi under Noah, da folks synder ble mangedoblet, brakte Gud en flom til jorden og druknet folk med vann; Det er derfor Gud sa: "Akkurat som jeg utslettet mennesker med vann for deres synder, så vil jeg nå igjen rense folk fra deres synder - fornyelsens vann"; for jødene i havet ble renset fra den egyptiske onde sinne, for vann ble skapt først, det sies: Guds Ånd svevde over vannet, og derfor er de nå døpt med vann og ånd. Den første forvandlingen var også med vann, som Gideon ga en prototype til på følgende måte: da en engel kom til ham og ba ham gå til Madimyan, vendte han seg på prøve og vendte seg til Gud, la en fleece på treskegulvet, og sa: "Hvis det er dugg på hele jorden, og ullen er tørr..." Og slik ble det. Dette var også en prototype på at alle andre land tidligere var uten dugg, og jødene var uten fleece, men etter det falt dugg over andre land, som er hellig dåp, og jødene ble stående uten dugg. Og profetene spådde at fornyelse ville komme gjennom vann. Da apostlene lærte universet å tro på Gud, aksepterte vi, grekerne, deres lære, og universet tror på deres lære. Gud etablerte også en dag, hvor han, etter å ha kommet ned fra himmelen, skal dømme levende og døde og lønne alle etter deres gjerninger: til de rettferdige - himmelriket, ubeskrivelig skjønnhet, uendelig glede og evig udødelighet; for syndere - brennende pine, en uendelig orm og pine uten ende. Slik vil plagene være for dem som ikke tror vår Gud Jesus Kristus: de som ikke er døpt, skal pines i ild.»

Og etter å ha sagt dette, viste filosofen Vladimir gardinet som Herrens dommersete var avbildet på, pekte ut for ham de rettferdige til høyre, som gikk til himmelen i glede, og synderne til venstre, som skulle pine. Vladimir sukket og sa: "Det er bra for de til høyre, ve de til venstre." Filosofen sa: «Hvis du vil stå på høyre side av de rettferdige, så la deg døpe.» Dette sank inn i Vladimirs hjerte, og han sa: "Jeg venter litt lenger," og ønsket å finne ut om alle trosretningene. Og Vladimir ga ham mange gaver og løslot ham med stor ære.

Per år 6495 (987). Vladimir tilkalte guttene og byens eldste og fortalte dem: "Bulgarerne kom til meg og sa: "Godta vår lov." Så kom tyskerne og roste loven deres. Jødene kom for dem. Tross alt kom grekerne, skjelte ut alle lovene og priste sine egne, og de snakket mye og fortalte fra verdens begynnelse om eksistensen av hele verden. De snakker klokt, og det er fantastisk å høre dem, og alle elsker å lytte til dem, de snakker også om en annen verden: hvis noen, sier de, omvender seg til vår tro, da vil han, etter å ha dødd, stå opp igjen, og han vil ikke dø for alltid; hvis det er i en annen lov, så vil han i den neste verden brenne i ild. Hva anbefaler du? Hva vil du svare? Og guttene og de eldste sa: «Vit, prins, at ingen skjeller ut sine egne, men roser ham. Hvis du virkelig vil finne ut alt, så har du ektemenn: send dem, finn ut hvem som har hvilken tjeneste og hvem som tjener Gud på hvilken måte.» Og deres fyrste og hele folket likte deres tale; De valgte ut 10 strålende og intelligente menn, og sa til dem: «Gå først til bulgarerne og prøv deres tro.» De la ut, og da de kom til dem, så de deres dårlige gjerninger og tilbedelse i moskeen, og vendte tilbake til landet sitt. Og Vladimir sa til dem: "Gå igjen til tyskerne, se opp, og de har alt, og dra derfra til det greske landet." De kom til tyskerne, så gudstjenesten deres, og kom så til Konstantinopel og dukket opp for tsaren. Kongen spurte dem: "Hvorfor kom dere?" De fortalte ham alt. Da kongen hørte dette, gledet seg og samme dag gjorde dem stor ære. Dagen etter sendte han til patriarken og sa til ham: «Russerne har kommet for å finne ut om vår tro, forberede presteskapet og kle deg i de hellige klærne slik at de kan se vår Guds herlighet.» Etter å ha hørt om dette beordret patriarken å innkalle presteskapet, utførte en festgudstjeneste etter skikk, og det ble tent røkelseskar, og det ble organisert sang og kor. Og han gikk med russerne til kirken, og de plasserte dem på det beste stedet, og viste dem skjønnheten i kirken, sangen og den hierarkiske tjenesten, diakonenes nærvær, og fortalte dem om å tjene deres Gud. De var i beundring, undret seg og roste tjenesten deres. Og kongene Vasilij og Konstantin kalte dem og sa til dem: "Gå til landet deres," og de sendte dem bort med store gaver og ære. De vendte tilbake til landet sitt. Og prinsen kalte sine gutter og eldste, og Vladimir sa: "Mennene vi sendte har kommet, la oss høre på alt som skjedde med dem," og han vendte seg til ambassadørene: "Snakk foran troppen." De sa: «Vi dro til Bulgaria, så på hvordan de ba i templet, det vil si i moskeen, der de sto der uten belte; Etter å ha bukket, setter han seg ned og ser her og der ut som en gal, og det er ingen glede i dem, bare tristhet og en stor stank. Deres lov er ikke god. Og vi kom til tyskerne og så forskjellige gudstjenester i kirkene deres, men vi så ingen skjønnhet. Og vi kom til det greske landet og førte oss dit de tjener sin Gud, og vi visste ikke om vi var i himmelen eller på jorden; for det er ikke noe slikt skue og en slik skjønnhet på jorden, og vi vet ikke hvordan å fortelle om det – Vi vet bare at Gud er med folket der, og deres tjeneste er bedre enn i alle andre land. Vi kan ikke glemme at skjønnhet, for enhver person, hvis han smaker det søte, vil da ikke ta det bitre; Så vi kan ikke bli her lenger.» Guttene sa: "Hvis den greske loven hadde vært dårlig, ville ikke bestemoren din Olga ha akseptert den, men hun var den klokeste av alle mennesker." Og Vladimir spurte: "Hvor skal vi bli døpt?" De sa: "Hvor du vil."

Og da det gikk et år, dro Vladimir i 6496 (988) med en hær til Korsun, en gresk by, og korsunittene stengte seg inne i byen. Og Vladimir sto på den andre siden av byen ved brygga, innenfor en pils flukt fra byen, og de kjempet hardt fra byen. Vladimir beleiret byen. Folk i byen begynte å bli utslitte, og Vladimir sa til byens innbyggere: "Hvis dere ikke gir opp, vil jeg stå stille i tre år." De hørte ikke på ham, men Vladimir, etter å ha forberedt hæren sin, beordret at en voll skulle helles til bymurene. Og da de helte det ut, gravde de, korsunittene, under bymuren, stjal den utstøpte jorden og bar den inn i byen og kastet den midt i byen. Soldatene drysset enda mer, og Vladimir ble stående. Og så skjøt en viss Korsun-mann, ved navn Anastas, en pil og skrev på den: "Grav opp og ta over vannet, det kommer gjennom rør fra brønnene som er bak deg fra øst." Vladimir, etter å ha hørt om dette, så på himmelen og sa: "Hvis dette går i oppfyllelse, vil jeg selv bli døpt!" Og han beordret straks å grave over rørene og tok over vannet. Folket var utslitt av tørst og ga opp. Vladimir kom inn i byen med sitt følge og sendte til kongene Vasilij og Konstantin for å si: «Din strålende by er allerede inntatt; Jeg hørte at du har en jomfrusøster; Hvis du ikke gir opp for meg, vil jeg gjøre med hovedstaden din det samme som jeg gjorde med denne byen.» Og da kongene hørte dette, ble de bedrøvet og sendte ham følgende budskap: «Det passer ikke for kristne å gifte sine koner med hedninger. Hvis du er døpt, så skal du få det, og du vil motta himmelriket, og du vil være av samme tro som oss. Hvis du ikke gjør dette, vil vi ikke kunne gifte deg med søsteren din.» Da Vladimir hørte dette, sa Vladimir til dem som ble sendt til ham fra kongene: «Fortell dine konger på denne måten: Jeg er døpt, for jeg har allerede prøvd loven din, og jeg elsker din tro og tilbedelse, som de mennene vi sendte fortalte meg om.» Og kongene ble glade da de hørte dette, og bønnfalt søsteren deres, som heter Anna, og sendte dem til Vladimir og sa: «La dere døpes, så skal vi sende søsteren vår til dere.» Vladimir svarte: "La de som kom med søsteren din døpe meg." Og kongene lyttet og sendte sin søster, stormenn og eldste. Hun ville ikke gå, og sa: "Jeg går som en gal, det ville være bedre for meg å dø her." Og brødrene sa til henne: «Kanskje ved deg vil Gud gjøre det russiske landet til omvendelse, og du vil redde det greske landet fra en forferdelig krig. Ser du hvor mye ondskap Rus har gjort mot grekerne? Nå, hvis du ikke går, vil de gjøre det samme mot oss.» Og de tvang henne knapt. Hun gikk om bord i skipet, tok farvel med naboene med tårer og la i vei over havet. Og hun kom til Korsun, og korsunfolket gikk ut for å møte henne med en bue, og førte henne inn i byen og satte henne i et kammer. Av guddommelig forsyn ble Vladimirs øyne såret på den tiden, og han kunne ikke se noe, og han sørget veldig og visste ikke hva han skulle gjøre. Og dronningen sendte til ham for å si: «Hvis du vil bli kvitt denne sykdommen, så la deg snart døpe; Hvis du ikke blir døpt, vil du ikke kunne bli kvitt sykdommen din.» Da Vladimir hørte dette, sa Vladimir: "Hvis dette virkelig går i oppfyllelse, så er den kristne Gud virkelig stor." Og han beordret seg selv til å bli døpt. Biskopen av Korsun med tsarinaens prester, etter å ha kunngjort, døpte Vladimir. Og da han la hånden på ham, fikk han straks synet. Vladimir, som kjente hans plutselige helbredelse, priste Gud: «Nå har jeg anerkjent den sanne Gud.» Mange av krigerne, som så dette, ble døpt. Han ble døpt i St. Basil-kirken, og den kirken står i byen Korsun midt i byen, hvor korsunfolket samles for forhandlinger; Vladimirs kammer står på kanten av kirken den dag i dag, og tsarinaens kammer er bak alteret. Etter dåpen ble dronningen hentet inn til ekteskapet. De som ikke kjenner sannheten sier at Vladimir ble døpt i Kiev, mens andre sier i Vasilevo, og andre vil si annerledes. Da Vladimir ble døpt og lærte ham den kristne tro, sa de til ham dette: "La ingen kjettere forføre deg, men tro og si dette: "Jeg tror på én Gud, den allmektige Fader, himmelens og jordens skaper" - og til slutt dette er et symbol på tro. Og igjen: «Jeg tror på én Gud, den ufødte Faderen og på én født Sønn, i én Hellig Ånd som går frem: tre fullkomne naturer, mentale, atskilt i antall og natur, men ikke i den guddommelige essens: for Gud er uatskillelig delt og forenet uten forvirring, Faderen, Gud Faderen, evig eksisterende, forblir i farskap, uavledet, uten begynnelse, begynnelsen og første årsak til alt, bare ved sin ufødte er han eldre enn Sønnen og Ånden; av ham er Sønnen født før alle tider. Den Hellige Ånd fortsetter utenfor tiden og utenfor kroppen; sammen er det Faderen, sammen Sønnen, sammen Den Hellige Ånd. Sønnen er underordnet Faderen, og skiller seg bare i fødsel fra Faderen og Ånden. Den Hellige Ånd er som Faderen og Sønnen og lever evig sammen med dem. For for Faderen er farskap, for Sønnen er sønn, og for Den Hellige Ånd er prosesjon. Hverken Faderen går over til Sønnen eller Ånden, eller Sønnen til Faderen eller Ånden, eller Ånden til Sønnen eller til Faderen: for deres eiendommer er uforandrede... Ikke tre guder, men én Gud, siden guddom er én av tre personer. Ved Faderens og Åndens ønske om å frelse hans skaperverk, uten å forandre menneskets ætt, steg han ned og gikk, som en guddommelig ætt, inn i den mest rene jomfruens seng og tok på seg levende, verbalt og mentalt kjød, som ikke hadde eksistert før, og Gud inkarnert viste seg, ble født på en ubeskrivelig måte, og bevarte uforgjengelig jomfrudommen til moren, etter å ha gjennomgått verken forvirring eller forvirring eller forandring, men forble som det var, og ble det det ikke var, og tok på seg utseendet av en slave - faktisk, og ikke i fantasien, for alle unntatt synd, som fremstår som oss (mennesker). .. Han ble født av egen fri vilje, han følte seg sulten av egen vilje, han kjente tørst av egen fri vilje, han var trist av egen fri vilje, han var redd for sin egen frie vilje, han døde av sin egen vilje. egen fri vilje - han døde i virkeligheten, og ikke i fantasien; Han opplevde alle de ekte plagene som ligger i menneskets natur. Da han ble korsfestet og smakte døden, en syndfri, stod han opp igjen i sitt eget legeme, uten å kjenne fordervelsen, steg opp til himmelen og satte seg til høyre for Faderen og skal komme igjen med herlighet for å dømme de levende og de død; som han steg opp med sitt kjød, slik vil han stige ned... Jeg bekjenner den samme dåpen med vann og ånd, jeg nærmer meg de mest rene mysterier, jeg tror virkelig på kropp og blod... Jeg aksepterer kirkens tradisjoner og tilber de mest ærverdige ikoner, jeg elsker det mest ærverdige treet og hvert eneste kors, hellige relikvier og hellige kar. Jeg tror også på de syv rådene til de hellige fedre, hvorav det første var i Nicaea 318 fedre, som forbannet Arius og forkynte den plettfrie og rette troen. Det andre rådet i Konstantinopel av 150 hellige fedre som forbannet Doukhobor Macedonius, som forkynte den konsubstantielle treenigheten. Det tredje rådet i Efesos, 200 hellige fedre mot Nestorius, etter å ha forbannet ham, forkynte Guds hellige mor. Det fjerde rådet i Chalcedon 630 hellige fedre mot Eutuchus og Dioscorus, som de hellige fedre forbannet, og forkynte vår Herre Jesus Kristus som fullkommen Gud og fullkommen mann, Det femte rådet i Konstantinopel 165 hellige fedre mot Origenes lære og mot Evagrius, som hellige fedre forbannet. Sjette konsil i Konstantinopel 170 hellige fedre mot Sergius og Kur, forbannet av de hellige fedre. Syvende konsil i Nikea 350 hellige fedre som forbannet dem som ikke tilber de hellige ikonene.»

Ikke godta læren fra latinerne - læren deres er forvrengt: når de kommer inn i kirken, tilber de ikke ikoner, men når de står, bøyer de seg, og etter å ha bukket, skriver de et kors på bakken og kysser, og når de stå opp, de står på den med føttene - slik at når de legger seg, kysser de ham, og når de reiser seg, tråkker de på ham.Apostlene lærte ikke dette; Apostlene lærte å kysse det reiste korset og hedre ikoner. For evangelisten Lukas var den første som malte ikonet og sendte det til Roma. Som Vasily sier: «Hedringen av ikonet går til prototypen. Dessuten kaller de jorden mor. Hvis jorden er deres mor, så er deres far himmelen; fra begynnelsen skapte Gud himmelen og likeså jorden. Så de sier: "Fader vår, du som er i himmelen." Hvis jorden etter deres mening er moren, hvorfor spytter du på moren din? Kysser og skjender du henne umiddelbart? Romerne hadde ikke gjort dette før, men de dekreterte riktig ved alle konsiler, konvergerte fra Roma og fra alle bispedømmer. Ved det første konsilet i Nicaea mot Arius (pave) sendte den romerske Sylvester biskoper og presbytere, fra Alexandria Athanasius, og fra Konstantinopel sendte Mitrofan biskoper fra seg selv og korrigerte dermed troen. På det andre konsilet - fra Roma Damasus, og fra Alexandria Timothy, fra Antiokia Meletius, Kyrillos av Jerusalem, teologen Gregor. På det tredje rådet - Celestine av Roma, Cyril av Alexandria, Juvenal av Jerusalem. På det fjerde rådet - Leo av Roma, Anatoly av Konstantinopel, Juvenal av Jerusalem. Ved det femte rådet - den romerske Vigilius, Eutychius av Konstantinopel, Apollinaris av Alexandria, Domninus av Antiokia. På det sjette konsilet - Agathon fra Roma, George fra Konstantinopel, Theophan av Antiokia og munken Peter fra Alexandria. Ved det syvende konsilet - Adrian fra Roma, Tarasius fra Konstantinopel, politiker av Alexandria, Theodoret av Antiokia, Elias av Jerusalem. De møtte alle biskopene sine og styrket troen. Etter dette siste konsilet gikk Peter den store inn i Roma sammen med andre, grep tronen og korrumperte troen, og forkastet tronen i Jerusalem, Alexandria, Konstantinopel og Antiokia. De opprørte hele Italia og spredte læren sin overalt. Noen prester tjener mens de er gift med bare én kone, mens andre tjener etter å ha vært gift opptil syv ganger; og man bør passe seg for undervisningen deres. De tilgir også synder under tilbudet av gaver, som er verst av alt. Må Gud beskytte deg fra dette."

Etter alt dette tok Vladimir dronningen, og Anastas, og prestene i Korsun med relikviene til St. Clement, og Theben, hans disippel, tok både kirkekar og ikoner til velsignelse. Han bygde også en kirke i Korsun på et fjell, som de bygde midt i byen, og stjal jorden fra vollen: den kirken står fortsatt i dag. Da han satte ut, fanget han to kobberavguder og fire kobberhester, som til og med nå står bak Kirken til den hellige Guds mor og som de uvitende tror at de er marmor. Korsun ga den til grekerne som en blodåre for dronningen, og han returnerte selv til Kiev. Og da han kom, ga han ordre om at avgudene skulle veltes - noen skulle hakkes opp, og andre skulle brennes. Perun beordret at hesten skulle bindes til halen og dras fra fjellet langs Borichev-veien til strømmen og beordret 12 menn til å slå ham med kjepper. Dette ble ikke gjort fordi treet følte noe, men for å bebreide demonen som forførte folk i dette bildet - slik at han skulle ta imot gjengjeldelse fra folk. "Stor er du, Herre, og underfulle er dine gjerninger!" I går ble han fortsatt hedret av folk, men i dag blir han skjelt ut. Da Perun ble dratt langs strømmen til Dnepr, sørget de vantro over ham, siden de ennå ikke hadde mottatt hellig dåp. Og etter å ha dratt den, kastet de den inn i Dnepr. Og Vladimir tildelte ham folk og fortalte dem: "Hvis han lander et sted på kysten, skyv ham bort. Og når strykene passerer, så er det bare å forlate ham.» De gjorde det de ble beordret. Og da de slapp Perun inn og han passerte strykene, kastet vinden ham på sandbanken, og det var derfor stedet ble kjent som Perunya Shoal, som det kalles den dag i dag. Så sendte Vladimir gjennom hele byen for å si: "Hvis noen ikke kommer til elven i morgen - det være seg rik, eller fattig, eller tigger eller slave - han vil være min fiende." Da folket hørte dette, gikk de med glede, gledet seg og sa: «Hvis dette ikke var bra, ville ikke prinsen vår og guttene ha godtatt det.» Allerede dagen etter dro Vladimir ut med prestene fra Tsaritsyn og Korsun til Dnepr, og utallige mennesker samlet seg der. De gikk inn i vannet og sto der, noen opp til halsen, andre opp til brystet, ungene nær kysten opp til brystet, noen holdt babyer, og de voksne vandret rundt, mens prestene stod og ba bønner. Og glede var synlig i himmelen og på jorden over at så mange sjeler ble frelst; og han sa og stønnet: «Ve meg! Jeg er drevet ut herfra! Her tenkte jeg at jeg skulle finne et hjem for meg selv, for det var ingen apostolisk lære her, de kjente ikke Gud her, men jeg gledet meg over tjenesten for dem som tjente meg. Og nå er jeg beseiret av de uvitende, og ikke av apostlene og ikke av martyrene; Jeg vil ikke lenger kunne regjere i disse landene.» Folket, etter å ha blitt døpt, dro hjem. Vladimir var glad for at han kjente Gud selv og hans folk, så opp til himmelen og sa: «Kristus Gud, som skapte himmel og jord! Se på disse nye menneskene og la dem, Herre, kjenne deg, den sanne Gud, akkurat slik kristne land har kjent deg. Etabler rett og urokkelig tro i dem, og hjelp meg, Herre, mot djevelen, så jeg kan overvinne hans list, og stole på deg og din styrke.» Og etter å ha sagt dette, beordret han at kirkene skulle hugges ned og settes på de stedene der avgudene tidligere hadde stått. Og han bygde en kirke i navnet til St. Basil på bakken der avguden til Perun og andre sto og hvor prinsen og folket utførte sine tjenester for dem. Og i andre byer begynte de å bygge kirker og utnevne prester i dem og bringe folk til dåp i alle byer og landsbyer. Han sendte for å samle barn fra de beste menneskene og sende dem til bokutdanning. Mødrene til disse barna gråt for dem; for de var ennå ikke etablert i troen og gråt over dem som om de var døde.

Da de ble gitt boklig undervisning, gikk profetien i Rus i oppfyllelse, som sa: «I de dager vil bokens døve ord bli hørt, og tungen til den tungebundne skal være klar.» De hadde ikke hørt læren i bøkene før, men i henhold til Guds dispensasjon og ved Hans barmhjertighet, forbarmet Gud seg over dem; som profeten sa: "Jeg vil være barmhjertig med hvem jeg vil." For han forbarmet seg over oss ved hellig dåp og fornyelse av ånden, etter Guds vilje, og ikke etter våre gjerninger. Lovet være Herren, som elsket det russiske landet og opplyste det med hellig dåp. Det er derfor vi tilber ham og sier: «Herre Jesus Kristus! Hvordan kan jeg gjengjelde deg for alt du har gitt oss syndere? Vi vet ikke hvilken belønning vi skal gi deg for gavene dine. «For stor er du, og underfulle er dine gjerninger: det er ingen grense for din storhet. Generasjon etter generasjon vil prise dine gjerninger.» Jeg vil si med David: «Kom, la oss glede oss i Herren, la oss rope til vår Gud og Frelser. La oss komme foran hans ansikt med lovsang."; "Pris ham, for han er god, for hans miskunnhet varer evig.", fordi "fridde oss fra våre fiender"(), det vil si fra hedenske avguder. Og la oss også si med David: «Syng en ny sang for Herren, syng for Herren, hele jorden! Syng for Herren, velsign hans navn, forkynn hans frelse fra dag til dag. Forkynn hans herlighet blant nasjonene, hans undere blant alle folk, for Herren er stor og mye å prise.» (), "Og hans storhet tar ingen ende"(). For en glede! Ikke én eller to blir reddet. Herren sa: «Det er glede i himmelen over én angrende synder» (). Her nærmet ikke én eller to, men utallige tall seg til Gud, opplyst av hellig dåp. Som profeten sa: "Jeg vil stenke deg med rent vann og bli renset både fra din avgudsdyrkelse og fra dine synder." En annen profet sa også: "Hvem er en Gud som deg, tilgivende synder og ikke tilskrive en forbrytelse..? for den som vil, er barmhjertig. Han vil konvertere og vil forbarme seg over oss ... og kaste våre synder i havets dyp."(). For apostelen Paulus sier: «Brødre! Alle vi som ble døpt til Jesus Kristus, ble døpt til hans død; Derfor ble vi begravet sammen med ham ved dåpen til døden, for at likesom Kristus ble oppreist fra de døde ved Faderens herlighet, skal også vi vandre i et nytt liv."(). Og videre: "Det gamle er borte, nå er alt nytt" (). "Nå har frelsen kommet nær oss... natten har gått og dagen nærmet seg"(). La oss rope til Herren vår Gud: "Lovet være Herren, som ikke ga oss som bytte for deres tenner! ... snaren ble brutt, og vi ble utfridd." fra djevelens bedrag (). "Og minnet deres forsvant med en lyd, men Herren blir til evig tid."(), glorifisert av russiske sønner, glorified i treenigheten, og demoner er forbannet av trofaste ektemenn og trofaste hustruer som aksepterte dåp og omvendelse til syndenes forlatelse - nye kristne mennesker, utvalgt av Gud."

Vladimir selv var opplyst, og hans sønner og hans land. Han hadde 12 sønner: Vysheslav, Izyaslav, Yaroslav, Svyatopolk, Vsevolod, Svyatoslav, Mstislav, Boris, Gleb, Stanislav, Pozvizd, Sudislav. Og han plantet Vysheslav i Novgorod, Izyaslav i Polotsk og Svyatopolk i Turov og Jaroslav i Rostov. Da den eldste Vysheslav døde i Novgorod, plantet han Jaroslav i den, og Boris i Rostov, og Gleb i Murom, Svyatoslav i Drevlyansky-landet , Vsevolod i Vladimir, Mstislav i Tmutarakan. Og Vladimir sa: "Det er ikke bra at det er få byer i nærheten av Kiev." Og han begynte å bygge byer langs Desna, og langs Ostro, og langs Trubezh, og langs Sula og langs Stugna. Og han begynte å rekruttere de beste mennene fra slaverne, og fra Krivichi, og fra Chud og fra Vyatichi, og han befolket byene med dem, siden det var en krig med Pechenegs. Og han kjempet med dem og beseiret dem.

Per år 6497 (989). Etter dette levde Vladimir i kristen lov, og planla å opprette en kirke av det aller helligste Theotokos, og sendt for å hente håndverkere fra det greske landet. Og han begynte å bygge den, og da han var ferdig med å bygge, dekorerte han den med ikoner og betrodde den til Anastas fra Korsun, og utnevnte Korsun-prester til å tjene i den, og ga den alt han hadde tatt før i Korsun: ikoner, kar og kryss.

Per år 6499 (991). Vladimir grunnla byen Belgorod, og rekrutterte folk til den fra andre byer, og brakte mange mennesker til den, fordi han elsket den byen.

6500 (992) per år. Vladimir gikk mot kroatene. Da han kom tilbake fra den kroatiske krigen, ankom Pechenegene på den andre siden av Dnepr fra Sula; Vladimir motarbeidet dem og møtte dem på Trubezh ved vadestedet, der Pereyaslavl er nå. Og Vladimir sto på denne siden, og Pechenegene på den siden, og vår turte ikke å gå over til den siden, heller ikke de til denne. Og Pechenezh-prinsen kjørte opp til elven, ringte Vladimir og fortalte ham: "Slipp mannen din ut, og jeg lot dem kjempe. Hvis mannen din kaster min i bakken, så vil vi ikke kjempe på tre år; hvis mannen vår lar deg ligge på bakken, vil vi ødelegge deg i tre år.» Og de skilte lag. Vladimir, som vendte tilbake til leiren sin, sendte varslere rundt i leiren med ordene: "Er det en slik mann som vil kjempe mot Pechenegene?" Og ble ikke funnet noe sted. Neste morgen kom Pechenegene og tok med mannen sin, men vår hadde det ikke. Og Vladimir begynte å sørge, og sendte hele hæren sin, og en gammel mann kom til prinsen og sa til ham: "Prins! Jeg har en yngre sønn hjemme; Jeg gikk ut med fire, og han ble hjemme. Siden barndommen har ingen kastet ham i bakken. En gang skjelte jeg ham, og han eltet huden, så han ble sint på meg og rev huden med hendene.» Da prinsen hørte om dette, ble han glad, og de sendte bud etter ham og brakte ham til prinsen, og prinsen fortalte ham alt. Han svarte: «Prins! Jeg vet ikke om jeg kan kjempe mot ham, men test meg: er det en stor og sterk okse?» Og de fant en okse, stor og sterk, og han bød å gjøre oksen rasende. De la et glødende jern på ham og lot oksen gå. Og oksen løp forbi ham og tok oksen ved siden med hånden og rev ut skinnet og kjøttet, like mye som hånden hans grep. Og Vladimir sa til ham: "Du kan kjempe mot ham." Neste morgen kom Pechenegene og begynte å ringe: «Hvor er mannen? Vår er klar!" Vladimir beordret samme natt å ta på seg rustning, og begge sider møttes. Pechenegene løslot mannen sin: han var veldig stor og skummel. Og Vladimirs mann gikk ut, og Pechenegene så ham og lo, for han var gjennomsnittlig høy. Og de målte opp avstanden mellom begge hærene og sendte dem mot hverandre. Og de grep hverandre og begynte å klemme hverandre hardt, og Pechenezhins mann kvalte ham til døde med hendene. Og kastet ham i bakken. Og folket vårt ropte, og pechenegerne løp, og russerne jaget etter dem, slo dem og drev dem bort. Vladimir var henrykt og grunnla en by ved det vadestedet og kalte det Pereyaslavl, for den ungdommen tok over herligheten. Og Vladimir gjorde ham til en stor mann, og hans far også. Og Vladimir kom tilbake til Kiev med seier og stor ære.

Per år 6502 (994).

Per år 6503 (995).

Per år 6504 (996). Vladimir så at kirken var bygget, gikk inn i den og ba til Gud og sa: «Herre Gud! Se fra himmelen og se. Og besøk hagen din. Og fullfør det som din høyre hånd har plantet - disse nye menneskene, hvis hjerter du har vendt deg til sannheten, for å kjenne deg, den sanne Gud. Se på din kirke, som jeg, din uverdige tjener, skapte, i navnet til den evig jomfruelige Guds mor som fødte deg. Hvis noen ber i denne kirken, så hør hans bønn, for den rene Guds mors bønn.» Og etter å ha bedt til Gud, sa han dette: "Jeg gir denne hellige Guds mors menighet en tiendedel av rikdommen til mine og mine byer." Og han beordret det på denne måten, skrev en trolldom i denne kirken, og sa: "Hvis noen avbryter dette, la ham være forbannet." Og han ga en tiendedel til Anastas Korsunyan. Og den dagen organiserte han en stor ferie for guttene og de eldste i byen, og delte ut mye rikdom til de fattige.

Etter dette kom Pechenegene til Vasilev, og Vladimir kom ut mot dem med en liten tropp. Og de kom sammen, og Vladimir kunne ikke motstå dem, han løp og sto under broen og gjemte seg knapt for fiendene. Og så lovet Vladimir å bygge en kirke i Vasilevo i den hellige transfigurasjonens navn, for det var på dagen da slaktingen fant sted, Herrens forvandling. Etter å ha rømt fare, bygde Vladimir en kirke og holdt en stor feiring, og brygget 300 mål honning. Og han kalte sine gutter, borgermestere og eldste fra alle byene og mange mennesker, og delte ut 300 hryvnia til de fattige. Prinsen feiret i åtte dager, og kom tilbake til Kiev på dagen for den hellige Guds mors sovesal, og her organiserte han igjen en stor feiring og tilkalte utallige mennesker. Da han så at folket hans var kristne, gledet han seg i sjel og kropp. Og han gjorde dette hele tiden. Og siden han elsket å lese bøker, hørte han en dag evangeliet: "Salige er de barmhjertige, for de(); Han hørte også Salomos ord: «Den som gir til de fattige, låner til Gud» (). Da han hørte alt dette, beordret han enhver tigger og trengende person å komme til prinsens hoff og ta alt de trengte, drikke og mat og penger fra statskassen. Han ordnet også dette: Han sa at "de svake og syke ikke kan komme til gården min," beordret han vogner som skulle utstyres og la på dem brød, kjøtt, fisk, forskjellige frukter, honning i tønner og kvass i andre. transportert rundt i byen og spurt: "Hvor er den syke, tiggeren eller den som ikke kan gå?" Og de delte ut alt de trengte. Og han gjorde noe enda mer for folket sitt: hver søndag bestemte han seg for å organisere en fest på gårdsplassen sin i gridnice, slik at boyarene, og gridianerne, og sotskys og tiendedeler, og de beste mennene skulle komme dit - begge med prins og uten prinsen. Det var mye kjøtt der - storfekjøtt og vilt - alt var i overflod. Når de ble fulle, begynte de å beklage seg mot prinsen og sa: «Ve våre hoder: han ga oss treskjeer å spise, ikke sølv.» Da Vladimir hørte dette, beordret Vladimir å lete etter sølvskjeer, og sa: "Jeg vil ikke finne en tropp med sølv og gull, men med en tropp vil jeg få sølv og gull, akkurat som min bestefar og far med en tropp så etter gull og sølv." For Vladimir elsket troppen og rådførte seg med dem om strukturen i landet, og om krigen, og om landets lover, og levde i fred med de omkringliggende fyrstene - med Boleslav av Polen, og med Stefanus av Ungarn, og med Andrew av Böhmen. Og det var fred og kjærlighet mellom dem. Vladimir levde i frykt for Gud. Og ranene økte sterkt, og biskopene sa til Vladimir: «Se, røverne har blitt mange; Hvorfor henretter du dem ikke?" Han svarte: "Jeg er redd for synd." De sa til ham: «Du er utnevnt av Gud til å straffe de onde og vise barmhjertighet mot de gode. Du bør henrette ranerne, men etter å ha undersøkt.» Vladimir avviste reglene og begynte å henrette ranerne, og biskopene og de eldste sa: «Vi har mange kriger; hvis vi hadde penger, ville de blitt brukt til våpen og hester.» Og Vladimir sa: "Så skal det være." Og Vladimir levde etter påbud fra faren og bestefaren.

Per år 6505 (997). Vladimir dro til Novgorod for nordlige krigere mot Pechenegene, siden det på den tiden var en kontinuerlig stor krig. Pechenegerne fant ut at det ikke var noen prins, de kom og sto i nærheten av Belgorod. Og de tillot dem ikke å forlate byen, og det var en sterk hungersnød i byen, og Vladimir kunne ikke hjelpe, siden han ikke hadde soldater, og det var mange pechenegere. Og beleiringen av byen trakk ut, og det ble alvorlig hungersnød. Og de samlet en veche i byen og sa: «Vi skal snart dø av sult, men det er ingen hjelp fra prinsen. Er det bedre for oss å dø slik? La oss overgi oss til Pechenegene - noen vil bli igjen i live og noen vil bli drept; Vi dør fortsatt av sult.» Og slik bestemte de seg på møtet. Det var en eldste som ikke var på det møtet, og han spurte: «Hva handlet møtet om?» Og folket fortalte ham at i morgen ville de overgi seg til Pechenegene. Da han hørte om dette, sendte han bud etter byens eldste og sa til dem: «Jeg har hørt at dere vil overgi dere til pechenegerne.» De svarte: "Folk vil ikke tolerere sult." Og han sa til dem: "Hør på meg, ikke gi opp i tre dager til og gjør det jeg sier til dere." De lovet gladelig å adlyde. Og han sa til dem: "Samle minst en håndfull havre, hvete eller kli." De gikk gladelig og samlet. Og han beordret kvinnene til å lage en skravling, som de bruker til å koke gelé, og beordret dem til å grave en brønn og sette inn en balje i den, og helle den i skravleboksen. Og han beordret å grave en annen brønn og sette inn en balje i den, og beordret å lete etter honning. De gikk og tok en kurv med honning, som var gjemt i prinsens medusha. Og han beordret at det skulle lages et søtt måltid av det og helles i en balje i en annen brønn. Allerede dagen etter beordret han å sende bud etter pechenegerne. Og byens innbyggere sa, etter å ha kommet til Pechenegene: "Ta gisler fra oss, og du, rundt ti mennesker, gå inn i byen for å se hva som skjer i byen vår." Pechenegerne var henrykte, og tenkte at de ønsket å overgi seg til dem, tok gisler, og de valgte selv de beste ektemennene i klanene sine og sendte dem til byen for å se hva som skjedde i byen. Og de kom til byen, og folket sa til dem: «Hvorfor ødelegger dere dere selv? Tåler du oss? Hvis du står der i 10 år, hva vil du gjøre med oss? For vi har mat fra jorden. Hvis du ikke tror meg, så se med dine egne øyne.» Og de førte dem til brønnen, hvor det var en gelékrukke, og de tok dem opp med en bøtte og helte dem i flekker. Og da de hadde kokt geléen, tok de den og fulgte med seg til en annen brønn og tok seg mett opp av brønnen og begynte å spise først selv, og så pechenegene. Og de ble overrasket og sa: «Våre fyrster vil ikke tro oss med mindre de smaker det selv.» Folket helte dem en gryte med gelé og matet dem fra brønnen og ga dem til pechenegerne. De kom tilbake og fortalte alt som hadde skjedd. Og etter å ha kokt den, spiste Pecheneg-prinsene den og undret seg. Og de tok gislene deres og lot Belgorod-ene gå, reiste seg og dro hjem fra byen.

Per år 6506 (998).

Per år 6507 (999).

6508 (1000) per år. Malfrida døde. Samme sommer døde også Rogneda, Yaroslavs mor.

Per år 6509 (1001). Izyaslav, far til Bryachislav, sønn av Vladimir, døde.

6510 (1002) per år.

6511 (1003) per år. Vseslav, sønn av Izyaslav, barnebarn av Vladimir, gikk bort.

Per år 6512 (1004).

6513 (1005) per år.

Per år 6514 (1006).

6515 (1007) per år. De hellige ble overført til kirken til den hellige Guds mor.

6516 (1008) per år.

6517 (1009) per år.

6518 (1010) per år.

6519 (1011) per år. Dronning Anna av Vladimir døde.

6520 (1012) per år.

Per år 6521 (1013).

Per år 6522 (1014). Da Yaroslav var i Novgorod, ga han, i henhold til betingelsen, to tusen hryvnia til Kiev fra år til år, og delte ut tusen til troppen i Novgorod. Og så alle Novgorod-ordførerne ga dette, men Yaroslav ga ikke dette til sin far i Kiev. Og Vladimir sa: "Rydd stiene og asfalter broene," for han ønsket å gå til krig mot Jaroslav, mot sønnen sin, men han ble syk.

Per år 6523 (1015). Da Vladimir var i ferd med å gå mot Jaroslav, brakte Yaroslav, som sendte utenlands, varangianerne, fordi han var redd for sin far; men Gud ga ikke glede. Da Vladimir ble syk, var Boris med ham på den tiden. I mellomtiden dro Pechenegene på et felttog mot Rus', Vladimir sendte Boris mot dem, og han ble selv veldig syk; av denne sykdommen og døde den femtende dagen i juli. Han døde på Berestov, og hans død ble skjult, siden Svyatopolk var i Kiev. Om natten demonterte de plattformen mellom de to burene, pakket den inn i et teppe og senket den til bakken med tau; Deretter satte de ham på en slede, tok ham og plasserte ham i Guds hellige mors kirke, som han selv en gang hadde bygget. Etter å ha lært om dette, kom utallige mennesker sammen og gråt for ham - guttene som for landets forbeder, og de fattige som for deres forbeder og forsørger. Og de la ham i en marmorkiste og begravde kroppen hans, den velsignede prinsen, med tårer.

Dette er den nye Konstantin av det store Roma; akkurat som han selv ble døpt og døpte sitt folk, slik gjorde denne det samme. Selv om han tidligere hadde vært i onde begjær, angret han etterpå nidkjært, ifølge apostelens ord: «Hvor formerer seg, nåden florerer der"(). Det er verdig å overraske hvor mye godt han gjorde for det russiske landet ved å døpe det. Vi kristne gir ham ikke heder lik hans gjerning. For hvis han ikke hadde døpt oss, så ville vi selv nå vært i djevelens villfarelse, der våre første foreldre omkom. Hvis vi hadde vært flittige og bedt til Gud for ham på hans dødsdag, da ville Gud, ettersom vi hedret ham, ha herliggjort ham; vi skulle tross alt be til Gud for ham, siden vi ble kjent med ham gjennom ham Gud. Måtte Herren belønne deg etter ditt ønske og oppfylle alle dine forespørsler - for himmelriket, som du ønsket. Måtte Herren krone deg sammen med de rettferdige, lønne deg med glede av himmelsk mat og glede deg med Abraham og andre patriarker, ifølge Salomos ord: "Håpet skal ikke gå fortapt fra de rettferdige" ().

Det russiske folk ærer hans minne, minnes den hellige dåp, og ærer Gud med bønner, sanger og salmer, synger dem til Herren, nye mennesker, opplyst av Den Hellige Ånd, venter på vårt håp, den store Gud og vår Frelser Jesus Kristus; Han vil komme for å belønne alle i henhold til deres arbeid med den uutsigelige gleden som alle kristne skal motta.

Historikertittelen er flott og ansvarlig. Vi kjenner Herodot, Plutarch, Tacitus og N.M. Karamzin. Men for russisk historie er det ingen høyere autoritet, ikke noe høyere navn, enn munken (ca. 1056–114) - munken av Kiev Pechersk Lavra, far til russisk historie.

9. november Minnedagen til kronikeren Nestor feires. Årene for hans liv falt på 1000-tallet. For ham, nylig, i 988, mottok vannet i Dnepr de døpte Kievittene; vitner om dette miraklet var fortsatt i live. Men Rus har allerede blitt innhentet av sivile stridigheter og angrep fra eksterne fiender. Prins Vladimirs etterkommere kunne eller ønsket ikke å bli forent; for hvert tiår økte den innbyrdes striden blant prinsene.

Forskermunken Nestor

Hvem var munken Nestor? Tradisjonen sier at han, som en sytten år gammel gutt, kom til klosteret til den hellige eldste Theodosius av Pechersk(ca. 1008–3. mai 1074), hvor han ble ordinert til munke. Det er ingen tvil om at Nestor kom til klosteret allerede ganske kunnskapsrik og til og med, på den tidens nivå, en utdannet ung mann. På den tiden var det mange lærere i Kiev som Nestor kunne studere fra.

På den tiden, ifølge munken Nestor

Chernetsy, som lyskilder, skinte i Rus. Noen var sterke lærere, andre var sterke i vaker eller i knelende bønn; noen fastet annenhver dag og annenhver dag, andre spiste bare brød og vann; noen er kokte drikker, andre er bare rå.

Alle var forelsket: de yngre underkastet seg de eldste, de våget ikke å snakke foran dem, og ga uttrykk for ydmykhet og lydighet; og de eldste viste kjærlighet til de yngre, underviste og trøstet dem, som småbarnsfedre. Hvis noen bror falt i synd, trøstet de ham og delte boten mellom to og tre av stor kjærlighet. Slik var gjensidig kjærlighet, med streng avholdenhet.

Og dagene til munken Nestor var umulig å skille fra dagene til andre munker. Bare hans lydighet var annerledes: med velsignelsen fra abbeden Theodosius av Pechersk skrev historien til russ. I sine litterære verk kaller kronikeren seg selv " syndig», « forbannet», « en uverdig Guds tjener" I disse vurderingene av seg selv manifesteres ydmykhet og frykt for Gud: en person som har nådd slike høyder av ydmykhet, ser de minste synder i sin sjel. For å forestille seg det åndelige nivået til de hellige, er det nok å fordype seg i dette ordtaket: " De hellige forvekslet skyggen av tanken om synd med synd", tenkte selv den minste, og sørget ofte til og med over deres dyder som synder.

De første litterære verkene til Nestor the Chronicler

Det første i tiden var arbeidet til Nestor " Livet til de hellige prinsene Boris og Gleb, kalt Roman og Davyd i hellig dåp" Den inneholder høy bønn, nøyaktighet i beskrivelsen og moralisering. Nestor snakker om menneskets skapelse, dets fall og dets oppstandelse ved Guds nåde. Med kronikerens ord kan man se en alvorlig sorg over at den kristne tro langsomt sprer seg i Rus. Nestor skriver:

Mens kristne formerte seg overalt og avgudsaltere ble avskaffet, forble det russiske landet i sin tidligere avgudsdyrkelse, fordi det ikke hørte et ord fra noen om vår Herre Jesus Kristus; apostlene kom ikke til oss og ingen forkynte Guds ord.

Det andre, og ikke mindre interessante og betydningsfulle arbeidet til kronikeren er " Livet til St. Theodosius av Pechersk" Nestor, som en veldig ung nybegynner, så den hellige Theodosius, og mange år senere deltok han i oppdagelsen av munkens relikvier, og derfor kompilerte han sin biografi. Den er skrevet enkelt og med inspirasjon.

"Mitt mål," skriver Nestor, "er at munkene som vil komme etter oss, lese helgenens liv og se hans tapperhet, ære Gud, ære Guds helgen og bli styrket for bragd, spesielt fordi en slik mann og Guds helgen dukket opp i det russiske landet.

Nestors kronikk "The Tale of Bygone Years"

Den viktigste bragden i munken Nestors liv var samlingen av 1112–1113 "Fortellinger om svunne år." Et uvanlig bredt spekter av kilder, tolket fra et enkelt, kirkelig synspunkt, tillot munken Nestor å skrive historien til Rus som en integrert del av verdenshistorien, historien om menneskehetens frelse. " Historien om svunne år"kom ned til oss som en del av senere koder:

1. Laurentian Chronicle(1377)
2. Første Novgorod-krønike(XIV århundre) og
3. Ipatiev Chronicle(XV århundre).

Det antas at Nestor har brukt materialet Den eldste buen(IX århundre), Nikon hvelv(70-tallet av det 11. århundre) og Innledende bue(1093–1095). Teksten har åpenbare ekkoer av den bysantinske kronikken George Amartola. Påliteligheten og fullstendigheten til munken Nestors skrifter er slik at den dag i dag tyr historikere til dem som den viktigste og mest pålitelige kilden til informasjon om det gamle Russland.

« Historien om svunne år"- den store skapelsen av faren til russisk historie.
Ikke midlertidige, men midlertidige år, som ikke dekker noen liten periode, men enorme år med russisk liv, en hel epoke. Den heter i sin helhet som følger: "Dette er historien om de siste årene, hvor det russiske landet kom fra, hvem i Kiev begynte å være den første prinsen, og hvor det russiske landet begynte å spise."

Historie tolkes av Nestor strengt fra et ortodoks synspunkt. Han snakker om de hellige som er lik apostlene Cyril og Methodius, viser den store lykke ved dåpen i Rus', fruktene av dens opplysning. Lik apostlene Vladimir- hovedpersonen i "The Tale of Bygone Years" av Nestor. Kronikeren sammenligner ham med døperen Johannes. Prinsens bedrifter og liv er skildret i detalj og med kjærlighet. Den åndelige dybden, historiske troskapen og patriotismen til The Tale of Bygone Years plasserer den blant verdenslitteraturens høyeste kreasjoner.

Chronicle of Nestor " Historien om svunne år"kan ikke kalles ren historie, kirke eller sivil kronikk. Dette er også historien til det russiske folket, den russiske nasjonen, en refleksjon over opprinnelsen til russisk bevissthet, russisk oppfatning av verden, over skjebnen og holdningen til en person på den tiden. Dette var ikke en enkel liste over lyse hendelser eller en kjent europeisk biografi, men en dyp refleksjon over stedet i verden til et nytt ungdom - russerne. Hvor er vi fra? Hvorfor er de vakre? Hvordan er vi forskjellige fra andre nasjoner?– Dette er spørsmålene Nestor møtte.

"Fortellingen om svunne år." Forskning

Den første forskeren av The Tale of Bygone Years var en russisk historiker og geograf V. N. Tatishchev. Arkeografen klarte å finne ut mye interessant om kronikken P. M. Stroev. Han uttrykte et nytt syn på "Tale of Bygone Years" som en samling av flere tidligere kronikker, og begynte å betrakte alle kronikkene som har nådd oss ​​som slike samlinger.

Berømt russisk filolog og historiker fra slutten av 1800- og 1900-tallet. A.A. Shakhmatov fremsatt versjonen om at hver av kronikkene er et historisk verk med sin egen politiske posisjon, diktert av tilblivelsessted og -tidspunkt. Han koblet historien til kronikken med hele landets historie. Resultatene av hans forskning presenteres i verkene " Forskning på de eldste russiske kronikkene"(1908) og" Historien om svunne år"(1916). I følge Shakhmatov skrev Nestor den første utgaven av The Tale of Bygone Years i Kiev Pechersk-klosteret i 1110–1112. Den andre utgaven ble skrevet av abbed Sylvester i Kiev Vydubitsky St. Michaels kloster i 1116. I 1118 ble den tredje utgaven av "Tale of Bygone Years" satt sammen på vegne av, eller til og med politisk orden, av Novgorod-prinsen Mstislav I Vladimirovich.

Sovjetisk oppdagelsesreisende D.S. Likhachev antok at på 30–40-tallet av 1000-tallet, etter ordre Yaroslav den vise det ble gjort et opptak av muntlige folkehistoriske tradisjoner om kristendommens utbredelse. Denne syklusen fungerte som det fremtidige grunnlaget for kronikken.

Alexander Sergeevich Pushkin, lage din egen kroniker Pimena i dramaet" Boris Godunov"(1824–1825, utgitt i 1831), tok utgangspunkt i karaktertrekkene til kronikeren Nestor, som streber etter sannheten, selv om noen ikke liker det, ikke i det hele tatt." dekorerer ikke forfatteren».

Munken Nestor overlevde brannen og ødeleggelsen av Kiev Pechersk Lavra i 1196. Hans siste verk er gjennomsyret av tanken om Rus' enhet, om å forene den med den kristne tro. Kronikeren testamenterte Pechersk-munkene for å fortsette sitt livsverk. Hans etterfølgere i kronikkene: Rev. Sylvester, abbed Vydubitsky Kiev kloster; abbed Moses, som utvidet kronikken til 1200; abbed Lavrentiy- forfatter av den berømte Laurentian Chronicle fra 1377. De refererer alle til munken Nestor: for dem er han den høyeste læreren – både som forfatter og som bønnebok.

Som moderne forskere har slått fast, døde munken Nestor i en alder av 65. Nå forblir relikviene til St. Nestor inkorrupte Grotter i nærheten(Antoniev) Kiev-Pechersk Lavra. På begynnelsen av det 21. århundre" Society of History Lovers ved Kiev University"Den helliges helligdom var bundet med sølv.

Oppmerksomhet til alle elskere av russisk historie
→

Russisk kronikkhistorie er et monumentalt monument av gammel russisk bokkunst, når det gjelder skala og bredde av dekning av historiske hendelser, så vel som i form av presentasjon av materialet har ingen analoger i verden. Samlingen inneholder vær (etter år) krøniker, historier, legender, liv fra russisk kronikkhistorie over fire og et halvt århundre (XII-XVI århundrer).

Det tidligste monumentet til den russiske kronikken er verket "The Tale of Bygone Years". Den beskriver historiske hendelser, som skjedde i perioden før 1117. Samtidig tviler mange eksperter på ektheten til dokumentet, og siterer forskjellige argumenter.

Men fortellingen... er utvilsomt et landemerkefenomen både i russisk litteratur og i statens historie, som lar oss spore veien til Kievan Rus fra begynnelsen av dens dannelse.

I kontakt med

Historien om opprettelsen av verket

Historikere og litteraturvitere er enige om at forfatteren av dette verket er munken Nestor. Han levde og arbeidet ved begynnelsen av XI-XII århundrer. Selv om navnet hans som forfatter dukket opp i senere utgaver av kronikken, regnes han som forfatteren.

Samtidig, eksperter, kaller det mest gammel kronikk, tror de fortsatt at "The Tale of Bygone Years" er en litterær tilpasning av eldre verk.

Den første utgaven av koden ble skrevet av Nestor i 1113, senere var det ytterligere to tilpasninger: i 1116 sin transkribert av munken Sylvester, og i 1118 av en annen ukjent forfatter.

For tiden den første utgaven regnes som tapt, den eldste versjonen som har kommet ned til oss er en kopi av munken Lawrence, laget på 1300-tallet. Det var denne som ble satt sammen på grunnlag av den andre utgaven av kronikken.

Det er også Ipatiev kopi, skrevet basert på den tredje utgaven.

Han ga størst oppmerksomhet til strukturen og kildene til kronikken i sin forskning Akademiker A.A. Shakhmatov. Han underbygget eksistensen og historien til opprettelsen av hver av de tre versjonene av kronikken. Han beviste også at selve arbeidet er bare transkripsjon av eldre kilder.

Hovedinnhold

Denne kronikken er et stort arbeid, som beskriver de sentrale hendelsene som fant sted fra den første kom til perioden da selve verket ble til. Nedenfor vil vi vurdere i detalj hva denne kronikken forteller om.

Dette ikke et komplett verk, dens struktur består av følgende elementer:

• historiske notater;
• artikler som beskriver hendelser for ett bestemt år;
• liv til helgener;
• lære fra ulike fyrster;
• noen historiske dokumenter.

Merk følgende! Strukturen til kronikken er komplisert av det faktum at det i senere år ble gjort ytterligere innsettinger i den på en ganske fri måte. De bryter logikken i den overordnede fortellingen.

Generelt bruker hele verket to typer historiefortelling: dette er faktisk kronikker og værmeldinger. I arbeidet streber munken etter å snakke om selve hendelsen, i værmeldingene rapporterer han om denne eller den hendelsen. Deretter skriver forfatteren en kronikk basert på ildstedsnotatene, og fyller den med farger og detaljer.

Konvensjonelt er hele kronikken delt inn i tre store blokker:

1. Dannelsen av russisk statsskap fra øyeblikket da de første slaverne slo seg ned. De regnes for å være etterkommere av Jafet, og fortellingen begynner i bibelsk tid. Den samme blokken beskriver øyeblikket da varangianerne ble kalt til Rus, så vel som perioden da prosessen med dåp av Rus ble etablert.
2. Den andre og største blokken består av ganske detaljerte beskrivelser aktiviteter til prinsene i Kievan Rus. Den beskriver også livet til noen helgener, historiene om russiske helter og erobringene av Rus;
3. Den tredje blokken beskriver hendelsene til mange kriger og kampanjer. Her er også nekrologene til prinsene gitt.

Den profetiske Oleg, som ifølge legenden om historien om svunne år var bestemt til å dø av hesten sin.

Produktet er nok heterogen i struktur og presentasjon, men kronikken kan deles inn i 16 kapitler. Blant de mest interessante kapitlene fra et historisk synspunkt, kan tre nevnes: om Khazarene, om Olgas hevn, om aktivitetene til prins Vladimir. La oss se på et sammendrag av arbeidet kapittel for kapittel.

Slaverne møtte Khazarene etter at de slo seg ned og grunnla Kiev. Da kalte folket seg polanere, og grunnleggerne av Kiev var tre brødre - Cue, Shchek og Horeb. Etter at khazarene kom til lysningene for hyllest, rådførte de seg i lang tid. Til slutt bestemte de seg for det hyllest til khazarene fra hver hytte det vil være representert med et sverd.

Khazar-krigerne vil returnere til stammen sin med hyllest og skryte, men deres eldste vil se slik hyllest som et dårlig tegn. Khazarene var i omløp sabler- et våpen som har en skarp kant på kun den ene siden. Og ryddingen kontaktet med sverd, et tveegget sverd. Og da de så et slikt våpen, spådde de eldste for prinsen at sideelver, med tveegget våpen, til slutt ville bli samle inn hyllest fra khazarene selv. Dette er hva som skjedde senere.

Prinsesse Olga, kona til prins Igor, er trolig den eneste kvinnen som det sies mye om i kronikkene. Historien hennes begynner med en like underholdende historie om mannen hennes, som på grunn av grådighet og overdreven innsamling av hyllest ble drept av Drevlyanerne. Olgas hevn var forferdelig. Prinsessen, alene med sønnen, ble en svært lønnsom match for gjengifte. Og Drevlyanerne selv, etter å ha bestemt seg regjere i Kiev, sendte matchmakere til henne.

Først forberedte Olga en felle for matchmakerne, og deretter, etter å ha samlet en enorm hær, gikk til krig mot Drevlyanerne, for å hevne mannen sin.

Som en veldig smart og utspekulert kvinne, var hun ikke bare i stand til å unngå et uønsket ekteskap, men var også i stand til å fullstendig beskytt deg mot Drevlyanernes hevn.

For å gjøre dette brente prinsessen fullstendig Drevlyanernes hovedstad, Iskorosten, og drepte enten Drevlyanerne selv, eller tok dem og solgte dem til slaveri.

Olgas hevn for ektemannens død var virkelig forferdelig.

Prins Vladimir ble mest kjent for det døpte Rus'. Han kom ikke til troen helt frivillig, og valgte lenge hvilken tro han skulle være i og hvilken gud han skulle be til. Og selv etter å ha valgt, satte han alle mulige betingelser. Men etter å ha blitt døpt begynte han å forkynne aktivt Kristendommen i Russland, ødelegge hedenske avguder og forfølge dem som ikke aksepterte den nye troen.

Dåpen til Rus er beskrevet i detalj, og også prins Vladimir nevnes mye i forbindelse med hans militære aksjoner mot Pechenegene.

Som et eksempel kan vi sitere følgende utdrag fra verket:

• Dette er hva prins Vladimir sier om behovet for å ødelegge de hedenske gudene: "Hvis han stikker et sted, skyv ham bort med kjepper til han bærer ham gjennom strykene."
• Og dette er hvordan Olga snakket, og implementerte planen sin for hevn på Drevlyanerne: "Nå har du verken honning eller pels."

Om dåpen til Rus

Siden kronikken ble skrevet av en munk, har innholdet mange referanser til Bibelen og gjennomsyret av kristendommens ånd.

Selve øyeblikket da prins Vladimir ble døpt er det viktigste i kronikken. I tillegg beskrives prinsen, før han ble døpt, som en person som ikke holdt seg tilbake i sine ønsker og utførte urettferdige handlinger fra kristendommens synspunkt.

Den beskriver også øyeblikket da han blir forbigått Guds straff for å bryte et løfte– Han ble blind og fikk synet tilbake først etter at han ble døpt.

I historien om svunne år, i kapitlene som snakker om dåpen til Rus, grunnlaget for den ortodokse troen, spesielt underbygger den hvem eller hva som kan være gjenstand for tilbedelse.

Kronikken gir grunnlaget for prosessen med dåp av Rus, og sier at bare de rettferdige, som anses som kristne, kan komme til himmelen.

Kronikken beskriver også begynnelsen på spredningen av den kristne tro i Russland: hva nøyaktig ble gjort, hvilke kirker ble bygget, hvordan tilbedelse ble utført, hvordan strukturen i kirken var organisert.

Hva lærer historien om svunne år?

"The Tale of Bygone Years" er ikonisk arbeid for Russlands litteratur og historie. Fra litteraturviternes synspunkt er dette unikt historisk monument Slavisk skrift i sjangeren kronikker, hvis skrivedato anses å være 1113.

Hovedtemaet i kronikken er beskrivelse av historien til fremveksten og utviklingen av Rus'. Forfatteren ønsket å popularisere ideen om den russiske statens makt i den perioden. Uansett hvilken begivenhet munken beskrev, betraktet han hver fra synspunktet om hele statens interesser, og vurderte også karakterenes handlinger.

Kronikk som et litterært monument er også viktig for sin rolle i datidens utdanning. Enkelte deler av verket fungerte som materiale lesing for barn den tiden. Inntil spesialisert barnelitteratur dukket opp, lærte barna hovedsakelig lesevitenskapen ved å lese kronikker.

Rollen til dette arbeidet er også viktig for historikere. Det er en viss kritikk av riktigheten av presentasjonen og vurderinger av noen historiske hendelser. Mange forskere mener at forfatteren av verket var veldig partisk. Men alle disse vurderingene er gjort fra det moderne menneskets synspunkt, som også kan være partisk i vurderingen av kronikerens arbeid.

Merk følgende! Denne presentasjonen gjorde det mulig å gjøre verket til en kilde for opprettelsen av mange senere kronikker, spesielt bykrøniker.

Historien om svunne år. Prins Oleg. Nestor - kroniker

En fortelling om svunne år - Igor Danilevsky

Konklusjon

"The Tale of Bygone Years" er en og første kjente historiske bevis hvordan russisk stat utviklet seg og ble etablert. Arbeidets rolle er også viktig med tanke på å vurdere hendelsene som fant sted i gammel tid. Hva kronikken lærer er generelt sett klart.

Historiker Igor Danilevsky om strukturen til "The Tale of Bygone Years", motivene til forfatteren og den mytiske naturen til prins Rurik

Hvilke kilder er teksten til The Tale of Bygone Years basert på? Hva veiledet kronikeren, ifølge Alexey Shakhmatov? Hvilken informasjon fra The Tale of Bygone Years samsvarer ikke med arkeologiske materialer? Doktor i historiske vitenskaper Igor Danilevsky svarer på disse og andre spørsmål.

"The Tale of Bygone Years" er, ser det ut til, grunnlaget for grunnlaget, historien til det gamle Russland. Dette er en ganske interessant tekst. Dette er en betinget uthevet tekst med en betinget dato. Det vil si at The Tale of Bygone Years i seg selv ikke finnes i en egen liste. Dette er den første delen av de aller fleste kronikkene. Faktisk begynner de fleste kronikker med historien om svunne år. Dette er et betinget navn, det er gitt i henhold til de første linjene i den laurentianske listen fra 1377: "Se historiene om de svunne årene, hvor det russiske landet kom fra, hvem som begynte å regjere først i Kiev, og hvor det russiske landet begynte å spise."

Dessverre er ikke selve tittelen helt klar, for ikke å snakke om teksten til Fortellingen. Historien dekker perioden fra delingen av landet mellom Noahs sønner til de to første tiårene av 1100-tallet. Det er en udatert del som inkluderer legender, og så ser det ut til å være en datert del som starter med år 6360. Selv om selve oppføringen av 6360 - vanligvis er denne datoen oversatt til 852 i kronologisystemet vårt - er ganske merkelig. Den sier: «Sommeren 6360, den 15. dagen av Indicta, begynte jeg å regjere som Michael, og begynte å kalle Ruska landet.» Spørsmålet oppstår umiddelbart: hva slags Mikhail er dette? Vi snakker om den bysantinske keiseren Michael III. Og av en eller annen grunn begynner russisk historie med ham.

Den daterte delen inneholder en rekke legendariske opplysninger som vi ofte husker. Dette er kallet til varangianerne, og regjeringen til Kiy, Shchek og Khoriv i Kiev, og grunnlaget for Kiev som den fremtidige hovedstaden til statsforeningen som vil oppstå. Men vi må huske en veldig ubehagelig ting, som ofte glemmes. For det første ble teksten til "Fortellingen" skrevet på begynnelsen av 1100-tallet. For det andre var "Fortellingen" basert på tidligere kronikkkoder - dette er den første koden fra 90-tallet av 1000-tallet, den ble innledet av den eldste koden, som Alexey Aleksandrovich Shakhmatov kalte den, som pekte ut denne første teksten, og den ble skrevet på 30-tallet av 1000-tallet. Mange forskere er uenige med Shakhmatov, men alle er enige om at en slags historie ble skapt på 30-tallet av 1000-tallet. Denne historien sies å være monotematisk, det vil si at den ikke er delt inn i år. Selv om dette også er en kronikk. Faktum er at ordet "kronikkskriving" i det gamle russiske språket ikke nødvendigvis innebar et kronologisk rutenett. For eksempel ble "Apostlenes gjerninger" også kalt en kronikk, men uansett hvor hardt du prøver, vil du ikke finne en eneste dato i "Apostlenes gjerninger".

Det mest interessante er når de årlige datoene dukket opp i teksten til The Tale of Bygone Years. Alexey Alexandrovich Shakhmatov fastslo at disse datoene ble satt inn med tilbakevirkende kraft på begynnelsen av 60-70-tallet av det 11. århundre. Et av mysteriene er hvem som satte dem inn, hvorfor de ble satt inn. Shakhmatov trakk oppmerksomhet: ikke bare årlige datoer vises på begynnelsen av 60-70-tallet, men også kalender- og timedatoer vises. Dessuten virket de veldig interessante. Først er dette en begivenhet som finner sted i Kiev, deretter i Tmutarakan på Taman-halvøya, deretter i Chernigov, så igjen i Tmutarakan, så igjen i Kiev. Og Shakhmatov, som skapte det moderne grunnlaget for studiet av kronikker på begynnelsen av 1800- og 1900-tallet, kom til den konklusjon at han kjente en person som på den tiden forlot Kiev for Tmutarakan, deretter dro til Chernigov, returnerte til Tmutarakan , returnerte til Kiev. Dette var Nikon den store, eller Nikon av Pechersk, en medarbeider av Anthony av Pechersk og skriftefar til Theodosius av Pechersk (en av grunnleggerne av Kiev-Pechersk-klosteret). Men dette er konklusjoner som vi ikke alltid husker - at datoene for alle hendelser som inntreffer før slutten av 60-tallet av det 11. århundre er betingede, selve teksten utviklet seg gradvis, og mye av informasjonen som vi nå anser som pålitelige. dukket opp veldig sent. Dette er tilsynelatende legendariske historier som ble inkludert i historien om svunne år.

Selvfølgelig oppstår en hel rekke spørsmål: "Hvorfor ble denne teksten opprettet?", "For hvilket formål?", "Hvorfor ble noen hendelser registrert og andre ikke?"

La oss si at Svyatoslavs kampanje mot Bulgaria er registrert, men kampanjen mot Det Kaspiske hav, som fant sted litt tidligere, er ikke registrert. Og dette er et ganske alvorlig spørsmål.

The Tale of Bygone Years er en mystisk kilde av en annen grunn. Som en av forskerne i historien, Igor Petrovich Eremin, skrev, når vi leser historien, befinner vi oss i en verden hvor alt er uforståelig. Og det er det faktisk. På den annen side sa mange moderne forskere, inkludert Dmitry Sergeevich Likhachev, at nei, alt er klart, en persons tenkning har alltid vært den samme, den har ikke endret seg. Selv om det i realiteten mildt sagt ikke er tilfelle. Og denne bevisstheten om at det er et visst tidsmessig og kulturelt gap mellom forfatteren av «The Tale of Bygone Years» og oss, gir nøkkelen til å forstå «The Tale of Bygone Years».

Dette er en ganske komplisert ting, for når du begynner å se nøye på disse hendelsene, kommer veldig interessante ting til syne. Kronikeren brydde seg for eksempel lite om å fortelle hvordan alt egentlig skjedde. Han kommer slett ikke til å adlyde prinsens vilje. I motsetning til senere kronikker, som var svært strengt kontrollert av sentralstyret, ble fortellingen om svunne år tilsynelatende satt sammen av munkene etter eget skjønn, som en av kronikerne ville skrive på 1400-tallet: «Jeg misunner de kronikerne som jobbet uten så streng sensur"

På den annen side er kronikeren veldig interessert i spørsmålet: hva ville dette bety? Det vil si at han prøver å forklare leserne ikke hvordan det egentlig skjedde, men hva det var. Dessuten bygger han sin historie inn i hellig historie - dette er en fortsettelse av hellig historie, på noen måter en repetisjon av den. Derfor siterer han ofte direkte eller indirekte fra bibelske tekster og tilpasser hendelsene han registrerer til dem.

Dette er et veldig alvorlig poeng, for The Tale of Bygone Years har blitt karakterisert på forskjellige måter. Den samme Alexey Aleksandrovich Shakhmatov vil si at "hånden til kronikeren ble ikke styrt av abstrakte ideer om sannheten, men av verdslige lidenskaper og politiske interesser." Denne frasen slo svært godt rot i sovjetisk historieskrivning. Selve ideen ble utviklet av studenten og tilhengeren av Alexei Alexandrovich Shakhmatov, Mikhail Dmitrievich Priselkov, som ganske enkelt skrev at kronikeren er en tjener for prinsens hoffkontor, som ikke stopper før han forvrider folketradisjonen, omorganiserer hendelser, setter en falsk dato , og han solgte den til en høy pris pennen din.

Denne ganske utspekulerte installasjonen fører Priselkov til den svært vanskelige konklusjonen for oss at «The Tale of Bygone Years» er en kunstig og upålitelig kilde. Dette ble skrevet tilbake i 1940, selv om ingen tok seriøst hensyn til det, og "The Tale of Bygone Years" fortsetter å bli brukt som hovedkilden til den tidlige historien til det gamle Russland, selv om mye av informasjonen tydeligvis er legendarisk. Dette er også en legende om de østslaviske stammene: polyanerne, drevlyanerne, nordlendingene. Den siste informasjonen om disse stammene slutter på slutten av 900-tallet. Nordlendingene lever lengst – i 1024 ble de nevnt for siste gang. Dette til tross for at selve "Fortellingen" ble skrevet på begynnelsen av 1100-tallet, det vil si at gapet er mer enn hundre år.

Denne informasjonen passer svært dårlig med arkeologiske materialer. Arkeologer har undret seg over hvordan de kan koble arkeologiske materialer til kronikkdata. De kan ikke gjøre noe som er verdt det. Og hvis vi husker at sørslavene og vestslavene har nøyaktig de samme navnene - dette var kjent tilbake på 1800-tallet. Mikhail Pogodin skrev: "Det ser ut til at alle slaverne ble delt ut fra den samme kortstokken, vi var bare heldigere enn alle andre, og vi mottok kort av alle slag." Men dette blir ofte glemt og betraktet som fullstendig pålitelig informasjon. Jeg ville nok ikke gjort det.

Så The Tale of Bygone Years er en veldig kompleks kilde. Bare å gjenfortelle det for profesjonelle gir ikke mye mening.

Selv om fagfolk med jevne mellomrom tyr til dette og prøver å etablere etnisiteten til Rurik, som faktisk er en mytisk figur.

Forresten, i Nederland begynner skolebarn å studere historien til landet deres med det faktum at i 862 kom kong Rurik til dem og opprettet sin egen stat.

Derfor vil jeg ikke ta historien om varangianernes kall som bevis på virkelige hendelser. Selv om prinser nok var invitert. Mest sannsynlig var også varangianerne invitert. Hvis vi ser på slekten til prinsene våre, viser det seg at alle hadde utenlandske mødre og at de alle var mildt sagt ikke-østslaver, selv om alle prinsene var våre. Men det betyr ingenting. Snarere snakker dette om den kulturelle konteksten som The Tale of Bygone Years ble skapt i.

Forfatteren er en ganske belest person. Han kan greske tekster godt, og han bruker også tekster skrevet på hebraisk. Minst to innsettinger ble funnet i begynnelsen og slutten av "Tale of Bygone Years" fra "Josippon" - dette er en omarbeiding av "The Jewish War" av Josephus. Han er tilsynelatende en ganske belest person, han refererer ofte til apokryfene, selv om vi ikke legger merke til dette, siden han snakker som om alt virkelig skjedde. Men for å forstå teksten til Fortellingen, må vi selvfølgelig vende oss til de litterære kildene som var tilgjengelige for denne munken, og da vil vi forstå betydningen av disse meldingene, fordi disse sitatene ble brukt av en grunn. Dette er alltid en henvisning til sitaters kontekst, og en slik tekst kan bare forstås hvis vi vet hvordan den ender i andre tekster.

Derfor burde en ny studie av The Tale of Bygone Years være et seriøst skritt fremover. Først, forstå kronikeren. For det andre å involvere andre kilder for å gjenopprette siden som bekymrer oss: hvordan var det egentlig? Et seriøst skritt fremover vil trolig være en monografi som bør publiseres i Kiev av den fantastiske ukrainske historikeren Alexei Petrovich Tolochko, som nettopp fulgte den veien som Mikhail Dmitrievich Priselkov skisserte, men aldri brukte. Han skrev en veldig interessant bok, som jeg tror vil forårsake en blandet reaksjon både i Moskva og Kiev, og blant profesjonelle historikere involvert i den tidlige historien til det gamle Russland. Men dette er et veldig alvorlig skritt, fordi det til en viss grad vil redde oss fra illusjonene som eksisterer med en bokstavelig forståelse av teksten til The Tale of Bygone Years.

Jeg gjentar nok en gang at denne teksten er veldig kompleks. Og jeg er enig med Igor Petrovich Eremin, som skrev at når vi begynner å lese "The Tale of Bygone Years", befinner vi oss i en helt mystisk verden der alt er uforståelig. Og en slik misforståelse, å registrere det, er sannsynligvis en verdig aktivitet, det er bedre enn å si: "Nei, vi forstår alt, nei, vi vet nøyaktig hvordan alt egentlig skjedde."

Kjent fra flere utgaver og lister med mindre avvik i tekstene introdusert av avskrivere. Ble satt sammen i Kiev.

Historieperioden som dekkes begynner med bibelsk tid i den innledende delen og slutter med 1117 (i 3. utgave). Den daterte delen av historien til den gamle russiske staten begynner sommeren 6360 av keiser Michael (852).

Navnet på samlingen ga opphav til den første setningen "The Tale of Bygone Years ..." eller i en del av listene "Se Behold the Tale of Bygone Years ..."

Historien om opprettelsen av kronikken

Forfatteren av kronikken er oppført i Khlebnikov-listen som munken Nestor, en berømt hagiograf på begynnelsen av det 11.-12. århundre, en munk fra Kiev Pechersk-klosteret. Selv om tidligere lister utelot dette navnet, betraktet forskere fra 1700- og 1800-tallet Nestor som den første russiske krønikeskriveren, og historien om svunne år som den første russiske krøniken. Studiet av kronikker av den russiske lingvisten A. A. Shakhmatov og hans tilhengere viste at det var kronikksamlinger som gikk forut for historien om svunne år. Det er nå anerkjent at den første originale utgaven av Tale of Bygone Years av Monk Nestor har gått tapt, og modifiserte versjoner har overlevd til i dag. Samtidig inneholder ingen av kronikkene noen indikasjon på hvor nøyaktig fortellingen om svunne år slutter.

Problemene med kilder og struktur til PVL ble utviklet mest detaljert på begynnelsen av 1900-tallet i verkene til akademiker A. A. Shakhmatov. Konseptet han presenterte spiller fortsatt rollen som en "standardmodell", som påfølgende forskere stoler på eller argumenterer med. Selv om mange av bestemmelsene ofte har vært gjenstand for ganske berettiget kritikk, har det ennå ikke vært mulig å utvikle et konsept av tilsvarende betydning.

Den andre utgaven leses som en del av Laurentian Chronicle (1377) og andre lister. Den tredje utgaven er inneholdt i Ipatiev Chronicle (de eldste listene: Ipatiev (XV århundre) og Khlebnikov (XVI århundre)). I en av kronikkene til den andre utgaven, under år 1096, ble et uavhengig litterært verk lagt til, "The Teachings of Vladimir Monomakh", som dateres tilbake til 1117.

Nikon, Nestor, andre ukjente, Public Domain

I følge Shakhmatovs hypotese (støttet av D. S. Likhachev og Ya. S. Lurie) ble den første kronikksamlingen, kalt Den eldste, ble satt sammen på hovedstadsområdet i Kiev, grunnlagt i 1037. Kilden til kronikeren var legender, folkesanger, muntlige historier om samtidige og noen skriftlige hagiografiske dokumenter. Den eldste koden ble videreført og supplert i 1073 av munken Nikon, en av grunnleggerne av Kyiv Pechersk-klosteret. Så i 1093 ble abbeden av Kiev-Pechersk klosteret John opprettet Innledende bue, som brukte Novgorod-opptegnelser og greske kilder: "Kronograf i henhold til den store utstillingen", "Antonius liv", etc. Den innledende koden ble fragmentarisk bevart i den innledende delen av Novgorods første krønike av den yngre utgaven. Nestor reviderte den opprinnelige koden, utvidet det historiografiske grunnlaget og brakte russisk historie inn i rammen av tradisjonell kristen historieskrivning. Han supplerte kronikken med tekstene til traktater mellom Russland og Bysants og introduserte flere historiske legender bevart i muntlig tradisjon.

I følge Shakhmatov skrev Nestor den første utgaven av Tale of Bygone Years i Kiev Pechersk-klosteret i 1110-1112. Den andre utgaven ble laget av abbed Sylvester i Kiev Vydubitsky St. Mikaels kloster i 1116. Sammenlignet med Nestors versjon ble den siste delen revidert. I 1118 ble den tredje utgaven av Tale of Bygone Years satt sammen på vegne av Novgorod-prinsen Mstislav Vladimirovich.

Historien til det russiske landet går tilbake til Noahs tid. Hans tre sønner delte jorden:

• Sim fikk øst: Bactria, Arabia, India, Mesopotamia, Persia, Media, Syria og Fønikia.
• Ham fikk sør: Egypt, Libya, Mauritania, Numidia, Etiopia, men også Bithynia, Kilikia, Troas, Frygia, Pamfylia, Kypros, Kreta, Sardinia.
• Japheth (slav. Afet) fikk nordvest: Armenia, Storbritannia, Illyria, Dalmatia, Ionia, Makedonia, Media, Paphlagonia, Kappadokia, Skytia og Thessalia.

Etterkommerne av Jafet er varangianere, tyskere, russere, svensker (gamle slaviske svensker). I begynnelsen utgjorde menneskeheten et enkelt folk, men etter den babylonske pandemonium dukket «Noriki, som er slaver» opp fra Jafets stamme. Slavernes opprinnelige forfedres hjem er bredden av Donau i regionen Ungarn, Illyria og Bulgaria. Som et resultat av aggresjonen fra valacherne dro en del av slaverne til Vistula (polakker), og den andre til Dnepr (Drevlyans og Polyana), til Dvina (Dregovichi) og Ilmensjøen (slovenere). Slavernes bosetting går tilbake til apostelen Andrews tid, som besøkte slaverne på Ilmen. Polyanerne grunnla Kiev og ga det navnet til ære for prinsen deres Kiy. Andre gamle slaviske byer er slovenske Novgorod og Krivichi Smolensk. Så, under kong Heraclius, opplevde Donauslaverne en invasjon av bulgarerne, ugrierne, obras og pechenegerne. Dnepr-slavene ble imidlertid avhengige av khazarene.

Den første datoen nevnt i kronikken er 852 (6360), da det russiske landet begynte å bli kalt, og russerne først seilte til Konstantinopel. I 859 ble Øst-Europa delt mellom varangianerne og khazarene. Den første tok hyllest fra slovenerne, Krivichi, Vesi, Meri og Chud, og den andre tok hyllest fra polyanerne, nordlendingene og Vyatichi.

Et forsøk fra nordslaverne på å kvitte seg med makten til de utenlandske varangianerne i 862 førte til sivile stridigheter og endte med kallet til varangianerne. Det russiske landet ble grunnlagt av tre brødre Rurik (Ladoga), Truvor (Izborsk) og Sineus (Beloozero). Snart ble Rurik enehersker over landet. Han grunnla Novgorod og innsatte sine guvernører i Murom, Polotsk og Rostov. En spesiell Varangiansk stat ble dannet i Kiev, ledet av Askold og Dir, som trakasserte Byzantium med raid.

I 882 fanget Ruriks etterfølger, prins Oleg, Smolensk, Lyubech og Kiev, og forente de to russisk-varangianske statene. I 883 erobret Oleg Drevlyanerne, og i 884-885 erobret han Khazar-sideelvene Radimichi og nordboere. I 907 foretok Oleg en større sjøreise på båter til Byzantium, noe som resulterte i en avtale med grekerne.

Etter Olegs død fra et slangebitt begynte Igor å regjere, som kjempet med Drevlyans, Pechenegs og Grekere. Rusene var opprinnelig utenlandske varangianere, men slo seg gradvis sammen med gladene, så kronikeren kunne si at gladene nå heter Rus. Pengene til russerne var hryvnia, og de tilbad Perun.

Igor ble drept av de opprørske Drevlyanerne, og tronen hans ble arvet av hans kone Olga, som ved hjelp av de varangiske guvernørene Sveneld og Asmud brutalt tok hevn og drepte over 5 tusen Drevlyanere. Olga regjerte som regent for sønnen Svyatoslav. Etter å ha blitt modnet, erobret Svyatoslav Vyatichi, Yasov, Kasogs og Khazars, og kjempet deretter på Donau mot grekerne. Da han kom tilbake fra en av sine kampanjer mot grekerne, ble Svyatoslav overfalt av Pechenegene og døde.

Fra Svyatoslav gikk den fyrste tronen til Yaropolk, hvis regjeringstid ble komplisert av sivile stridigheter. Yaropolk beseiret broren sin og herskeren av Drevlyan Oleg, men ble drept av varangianerne til sin andre bror Vladimir. Vladimir sendte først bort varangianerne, forenet det hedenske pantheon, men adopterte deretter kristendommen. Under hans regjeringstid var det kriger med polakkene, yatvingerne, Vyatichi, Radimichi og Volga Bulgars.

Etter Vladimirs død begynte Svyatopolk å regjere i Kiev. For den brutale represalien mot brødrene hans fikk han kallenavnet den forbannede. Han ble styrtet av broren Yaroslav. Opposisjonen til den nye prinsen var herskeren av Tmutarakan Mstislav. Etter slutten av stridighetene bygde Yaroslav steinmurer i Kiev og katedralen St. Sofia. Etter Jaroslavs død falt det russiske landet fra hverandre igjen. I Kiev styrte Izyaslav, i Chernigov Svyatoslav, i Vladimir Igor, i Pereyaslavl Vsevolod, i Tmutarakan Rostislav. I striden tok Vsevolod overtaket. Etter Vsevolod ble Kiev styrt av Svyatopolk, som ble erstattet av Vladimir Monomakh.

Kristendommen i historien om svunne år

Historien om svunne år gjennomsyret av kristne motiver og hentydninger til Bibelen, noe som er ganske naturlig, gitt at forfatteren var en munk. Et av de sentrale stedene i verket er trosvalget tatt av prins Vladimir. Han valgte kristendommen i gresk stil, som ble preget av fellesskap med vin og brød, og ikke oblater, som tyskerne. Grunnlaget for den kristne tro (i form av en gjenfortelling av 1. Mosebok og Det gamle testamentets historie før delingen av kongeriket Israel) presenteres for Vladimir av en viss filosof som blant annet nevner fallet av den eldste engelen Satanael på den 4. skapelsesdagen. Gud erstattet Satanael med Michael. De gamle testamentets profeter (Mal. 2:2, Jer. 15:1, Esek. 5:11) er nevnt for å bevise slutten på den israelske misjonen (v. avvisning av jødedommen). I 5500 fra verdens skapelse, viste Gabriel seg for Maria i Nasaret og kunngjorde inkarnasjonen av Gud, som ble født som Jesus i årene til kong Herodes (Art. Tsar Zhidovesk), etter å ha fylt 30 år og ble døpt i Jordanelven av Johannes. Så samlet han 12 disipler og helbredet syke. Av misunnelse ble han utlevert til korsfestelse, men ble gjenoppstått og steg opp. Meningen med inkarnasjonen var forløsning fra Adams synd.

Gud er "tre enheter": Far, Sønn og Hellig Ånd ( en guddom av tre ansikter). Det er merkelig at i forhold til personene i Treenigheten, som å skilles uten atskilthet, og å kopulere uatskillelig, brukes begrepet obskøn. Historikere siden 1700-tallet har vært interessert i spørsmålet om hvorfor, ifølge Tale of Bygone Years, Kagan Vladimir Svyatoslavovich, som døpte Rus', angivelig leste en ganske merkelig trosbekjennelse ved sin egen dåp, og hvorfor denne trosbekjennelsen ble gjengitt av munk Nestor. I følge ham sa Vladimir: "Sønnen er subsubstantial og sameksisterende med Faderen ..." Subsubstantial, og ikke konsubstantiell, som det står i den ortodokse nikenske og nikensk-konstantinopolitiske trosbekjennelsen. Dette kan være en refleksjon av det faktum at arianerne fra Russland, i motsetning til nabolandet Khazaria, ikke konverterte til nestorianisme, jødedom og ortodoksi før i 988 og fortsatte å forbli den mektige kraften som Vladimir ønsket å stole på i kampen mot hedendommen. Men det kan også ganske enkelt være en bakvaskelse mot Vladimir for å forhindre hans kanonisering. Gud har etter eget ønske lagre skapning. For dette aksepterer Gud kjøtt Og elev og dør virkelig ( ikke ved å dagdrømme) og også virkelig gjenoppstår og stiger opp til himmelen.

Også fortellingens kristendom foreskriver æren av ikoner, korset, relikvier og hellige kar, støtte til kirketradisjoner og vedtakelse av syv råd: 1. Nicene (mot Arius), Konstantinopel (for den konsubstantielle treenigheten), Efesos ( mot Nestorius), Chalcedon, Andre Konstantinopel (mot Origenes, men for Kristi guddommelige menneskelighet), 2. Nicene (for ærbødighet for ikoner).

Gud er i himmelen, sitter på en trone i uutsigelig lys, omgitt av engler hvis natur er usynlig. Demoner motsetter ham rabbling, krilati, folk med hale), hvis bolig er avgrunnen.

Betydningen av dåpen til Rus i kronikken avsløres som befrielse fra avgudsdyrkelse, uvitenhet og djevelske sjarm. Etter døden går de rettferdige øyeblikkelig til himmelen og blir forbedere for sitt folk.

Etter dåpen i Korsun beordret Vladimir at folket skulle døpes i Dnepr og bygges trekirker. En av de første var St. Basil-kirken, reist på stedet for tempelet i Perun. Det var også kirker av Jomfru Maria, St. Sophia, St. apostler, St. Peter, St. Andrew, St. Nicholas, St. Fedora, St. Dmitry og St. Mikhail. I kirker dekorert med ikoner, kar og kors ble det utført liturgier, bønner og opplesninger euangel. De som ble døpt ble pålagt å bære kors. Bebudelsen, himmelfarten, Jomfru Marias sovesal og dagen for de hellige martyrene Boris og Gleb ble spesielt feiret. Den 40 dager lange fasten på kvelden før Herrens oppstandelse spilte en viktig rolle. Overhodet for en enkelt kirke var prester kledd i klær, biskoper sto over prestene, og storbyen var russiske kristnes åndelige overhode. Det første klosteret på russisk jord var Pechersky-klosteret, bestående av brødrene til munkemennene som bodde i cellene deres, ledet av abbeden.

Kilder og sett inn historier

Forkortelser: N1L - Novgorod First Chronicle. N4L - Novgorod fjerde kronikk. S1L - Sofia First Chronicle, VoskrL - Resurrection Chronicle. PSRL - Komplett samling av russiske kronikker. PVL 1999 - Historien om svunne år. /prep. tekst, overs., kunst. og kommentere. D. S. Likhacheva; redigert av V. P. Adrianova-Peretz. - St. Petersburg: Nauka, 1999.

Tekster av folkloristisk opprinnelse

• Historien om Olegs død fra en hest (under 912). Ikke i N1L.
• Historien om Olgas hevn på Drevlyanerne (under 945-946). Bare noen få ord i Nikon Chronicle.
• En historie om en ung mann og en Pecheneg, under 992. Ikke i N1L.
• Beleiring av Belgorod av Pechenegene, under 997. Ikke i N1L.

Dokumentariske kilder

• 912-traktaten. Ikke i N1L.
• traktat av 945. Ikke i N1L og i Nikon Chronicle.
• traktat av 971. Ikke i N1L.

Korte utdrag fra historien til Byzantium og Bulgaria

• 852 - År 6360, indicta 15. "Michael begynte å regjere...".
• 858 - Michaels kampanje mot bulgarerne. Dåp av prinsen og bulgarske gutter. Fra "The Continuator of Amartol", men den har ingen dato.
• 866 - Askold og Dirs kampanje mot grekerne, i det 14. året til Michael.
• 868 - "Begynte i utgangspunktet å regjere."
• 869 - "Hele det bulgarske landet ble døpt."

All informasjon nedenfor er fra "Continuator of Amartol". I N1L er alle fraværende, i N4L er alle tilstede.

• 887 - "Leon, sønn av Vasily, som ble kalt Leo, og hans bror Alexander regjerte, og de regjerte i 26 år." Savnet i S1L.
• 902 - Ungarernes krig med bulgarerne. Faktisk fant kampanjen sted i 893.
• 907 - Olegs kampanje mot Byzantium.
• 911 - Utseendet til en stjerne i vest (Halley's Comet).
• 913 - "Konstantin, sønn av Leon, begynte å regjere."
• 914 - Kampanje av Simeon fra Bulgaria til Konstantinopel. Ikke i N4L, S1L.
• 915 - Simeon fanger Adrianopel.
• 920 - "Grekerne har installert Tsar Roman" (i N4L og S1L mer fullstendig).
• 929 - Simeons felttog mot Konstantinopel. Fred være med Roman.
• 934 - Ungarsk felttog mot Konstantinopel. Verden.
• 942 - Simeon blir beseiret av kroatene og dør. Peter ble prinsen. Nyheter om "Continuer of Amartol", under 927.
• 943 - Ungarsk felttog mot Konstantinopel. Under 928 (1 tiltale).

Noen viktige historier i PVL (som indikerer innspillingen av disse historiene i hovedkrønikene)

• "Chronicle of George Amartol". Utdrag: en liste over folk og en historie om folkeskikkene. Ikke i N1L.
• En historie om Andrew den førstekaltes besøk til Rus. Ikke i N1L.
• En historie om opprinnelsen til slavisk leseferdighet (under 898). Ikke i N1L.
• Historien om Apollonius av Tyana fra Amartol (under 912). Ikke i N1L.
• En historie om Olgas tur til Konstantinopel (under 955).
• Ros til Olga (under 969).
• En historie om en Varangian og sønnen hans (ingen navn, under 983).
• Tvist om tro: ankomsten av muslimer, jøder og katolikker (under 986).
• "En filosofs tale."
• En historie om kampanjen mot Korsun.
• Trosbekjennelsen, de syv råd og latinernes korrupsjon.
• En historie om hjemkomsten fra Korsun og dåpen til folket i Kiev.
• Historier om drapet på Boris, drapet på Gleb, ros til Boris og Gleb.
• Ros for bøkene under 1037. Ikke i N1L, N4L, S1L, VoskrL.
• En historie om begynnelsen av Pechersk-klosteret, under 1051. Ikke i N1L, N4L, S1L, VoskrL.
• En historie om tegn i nåtid og fortid, med lån fra kronografen i henhold til den store utstillingen, under år 1065.
• Undervisning om henrettelsene av Gud, under år 1068. Ikke i N4L, S1L, VoskrL.
• Diskusjon om korset som hjalp Vseslav, under 1068.
• Historien om magi og Jan, under 1071, og fortsettelsen av historien om magi.
• Historien om døden til Theodosius av Pechersk og munkene i klosteret, under 1074. Ikke i N4L.
• Diskurs om Izyaslavs død og broderkjærlighet, under år 1078. Ikke i N1L, N4L, S1L, VoskrL.
• Historien om døden til Yaropolk Izyaslavich, under 1086. Ikke i N1L, N4L.
• Historien om overføringen av relikviene til Theodosius av Pechersk, hans spådommer og ros til ham, under 1091. Ikke i N1L, N4L, S1L.
• Undervisning om henrettelsene av Gud, under 1093. Ikke i N1L, N4L, S1L, VoskrL.
• En historie om det polovtsiske raidet på Kiev og klosteret, under 1096. Ikke i N1L, N4L, S1L.
• Utdrag om stammer fra Methodius av Patar og historien om Gyuryata Rogovich. Ikke i N1L, N4L, S1L.
• Historien om blendingen av Vasilko og påfølgende hendelser, under 1097. Ikke i N1L, N4L.
• En historie om kampanjen mot polovtsianerne i 1103. Ikke i N1L, N4L, S1L.

Historier fra redaksjonen til Ipatiev Chronicle

• Diskurs om engler med sitater fra David, Epifanius og Hippolytus. Ikke i andre kronikker.
• Kampanje i 1111 mot polovtsianerne.
• En historie om en tur til Ladoga, slaviske og gamle guder. Ikke i andre kronikker.
• En historie om overføringen av relikviene til Boris og Gleb. Ikke i andre kronikker.

Sitater

Sitater fra Ipatiev-listen over "The Tale of Bygone Years."

• Om bosettingen av slaverne i Russland etter deres avgang fra Donau i gamle udaterte tider:

... de samme og samme slovenerne · som kom langs Dnepr · og narkotikaruten Polina · og vennene til Derevlyne · etter at de satt i skogene · og vennene syklet mellom Pripetya og Dvina · og narkotikaruten Dregovichi · og de andre satt på Dvina · og elven asѧ Polochans · river rad . Det vil også strømme inn i Dvina · i navnet til Polot · og også kallenavnet Polotsk. Ordet er grått nær innsjøen Ilmer · og kallenavnet med sitt eget navn · og gjorde byen · og heter Novgorod · og vennene sitter på Desna · og langs Semi og langs Sul · og narkotikakjeden til Nord · og dermed det slovenske språket oppløst. det er også kallenavnet slovensk gramota...

• Om kallet til varangianerne ledet av Rurik i 862:

I lѣⷮ҇. ҂ѕ҃. t҃. o҃ ⁘ og utvist Varѧgy utenlands. og ga dem ikke hyllest. og oftere vil du føle deg bedre med deg selv. og det ville ikke være noen sannhet i dem. og familien reiste seg til roⷣ. og det var en konflikt i ingenting. og kjempe for deg selv så ofte som mulig. og vi vil se etter lykken i oss selv. den som vil herske over oss og ødelegge oss. ved høyre. skal utenlands til Vargoⷨ҇. til Rus'. dette er et godt navn. du er Varⷽ҇gy Rus'. Alle disse vennene heter Sveje. Venner av Jermani. Engelsk. Ini og Gothe. taco og si rkosh. Rus. Chud. Slovenia. Krivichi. og hele landet vårt er stort. og ѡbilna. men det er ingen mennesker i den. la dere gå prinser og lede oss. og valgt. tre brødre. med fødselen din. og gikk rundt i hele Rus. og kom først til Sloven. og hugg ned Ladoga-fjellet. og de grå eldste i Ladoza Rurik. og andre Sineis på Belѣezer. og den tredje Truvor i Izborsk. og ѿ de Varѧg. kallenavnet Ruska av jorden.

Kritikk

Kritikk av begynnelsen av denne kronikken er tilstede i Karamzins "History of the Russian State". Spesielt stiller han spørsmål ved det faktum at i 862, ifølge kronikken, utviste slaverne først varangianerne fra landene deres, og deretter noen måneder senere inviterte prinsene deres til å styre Novgorod. Karamzin hevder at slaverne, på grunn av deres krigerske natur, ikke kunne gjøre dette. Han tviler også på kortheten i fortellingen om prins Ruriks tid - Karamzin konkluderer med at Nestor baserer begynnelsen av kronikken utelukkende på tvilsomme muntlige legender.