Beskrivelse av highlanders i historien Prisoner of the Caucasus. "Bildet av den kaukasiske fangen i russisk litteratur

Historien om L. N. Tolstoy "Prisoner of the Kaukasus" er pålitelig. Det er basert på virkelige fakta, fordi forfatteren selv tjenestegjorde i den kaukasiske hæren og var øyenvitne til militære hendelser, han ble nesten tatt til fange, men vennen hans, den tsjetsjenske Sado, reddet ham. LN Tolstoy skrev sin historie for barn. Hans observasjoner av skikker, skikker og levesett til folkene i Kaukasus gjør arbeidet informativt.

I sin historie viser Tolstoj at livet og kulturen til ulike folk er forskjellig. Det avhenger av de naturlige forholdene folk lever under. Så russerne er vant til plass, vi har store landsbyer og romslige hus. På fjellet er alt annerledes. Landsbyene til høylandet er små auler, "det er ti hus og deres kirke med et tårn." Hus kalles sekker. De er ikke høye, "veggene er jevnt smurt med leire", det er nesten ingen møbler, i stedet for det er det tepper og puter. Rundt husene vokser hager med kirsebær, aprikostrær, steingjerder.

Skikker er strengt respektert i Kaukasus: alle mennesker bærer nasjonale klær. Her finner du ikke europeiske kostymer, som i Russland. Så menn bruker beshmets og saueskinnshatter på hodet, og kvinner bruker bukser under en lang skjorte. Fra klærne som Tolstoy beskriver henne, kan man forstå at i fjellene, som i Russland, lever folk med forskjellige inntekter. Klærne til rikere menn er vakkert dekorert, og kvinner bærer smykker laget av fangede russiske mynter. Rike mennesker har to par sko, og de som er fattigere har bare støvler.

Det føles at høylandet behandler våpen med spesiell respekt: ​​de henges på veggene på teppene i huset, og mennene har en dolk festet til beltet.

Innbyrdes lever høylanderne i minnelighet, overholder troens skikker hellig, bekjenner seg til islam. Enhver muslim bør besøke Mekka i løpet av livet. Det er veldig ærefullt. En slik person blir behandlet med stor respekt. "Den som var i Mekka kalles en haji og tar på seg en turban."

L. N. Tolstoy beskriver i detalj den muslimske begravelsesritualen. Det skiller seg også fra kristne skikker. «De pakket den døde inn i et klede... De førte ham til gropen. Gropen ble ikke gravd enkelt, men gravd under bakken, som en kjeller. De tok den døde mannen under armhulene og under stroppene, skled ham under bakken ... ”Den avdøde minnes i tre dager.

L. N. Tolstoy gjør det klart at blant høylendingene, som blant folk av alle andre nasjonaliteter, er det "gode" og "dårlige". Highlanders har ulike holdninger til de vantro. Selv om barn i Kaukasus er oppdratt i en ånd av fiendtlighet mot russere fra barndommen, føler de umiddelbart Zhilins vennlighet, og mange voksne innbyggere i landsbyen respekterer hans dyktighet. I skikkene til høylandet, lytt til de eldstes mening. Så Tolstoj viser en gammel mann som heftig hater alle russere og krever deres død.

L. N. Tolstoy, som objektivt beskriver livet og skikkene til høylandet, ber i sin historie om respekt for tradisjonene og kulturen til mennesker av alle nasjonaliteter. Han argumenterer for at det ikke finnes «dårlige» og «gode» folk, det finnes «dårlige» og «gode» mennesker, uavhengig av hvordan de ser ut og hvor de bor. LN Tolstoy fordømmer krigen. Han viser at det ikke er troen som gjør folk til fiender, men krig, som ikke lar folk leve i vennskap og harmoni.

Nesten alle klassiske forfattere på 1800-tallet skrev om Kaukasus. Denne regionen, oppslukt av nesten endeløs krig (1817-1864), tiltrakk seg forfattere med sin skjønnhet, opprørskhet og eksotisme. L.N. Tolstoy var intet unntak og skrev en enkel og livsviktig historie "Prisoner of the Kaukasus".

L. N. Tolstoy, som ble berømt over hele verden etter romanene "Krig og fred", "Anna Karenina" og andre, på 70-tallet av 1800-tallet ga avkall på sitt tidligere arbeid, fordi hans verdensbilde hadde endret seg. Forfatteren utviklet sin nykristne lære, ifølge hvilken han bestemte seg for å gjenskape seg selv ved å "forenkle" livet og hans fremtidige verk. Og tidligere litterære verk ble skrevet uforståelig for folket, som var moralens mål og produsent av alle velsignelser.

Tolstoj bestemte seg for å skrive på en ny måte og skapte "ABC" (1871-1872) og "New ABC" (1874-1875), preget av enkelhet, klarhet og språkets kraft. Den første boken inkluderte også Fangen fra Kaukasus, basert på inntrykkene til forfatteren selv, som nesten ble tatt til fange av høylandet i 1853. I 1872 ble historien publisert i Zarya-magasinet. Forfatteren satte stor pris på arbeidet hans, og rangerte "Kaukasusfangen" som "en kunst som formidler de enkleste hverdagsfølelsene, slike som er tilgjengelige for alle mennesker i hele verden - verdens kunst."

Essensen av historien

Zhilin, en fattig offiser som tjener i Kaukasus, skal hjem for å se moren sin og muligens for å gifte seg. Veien var farlig, fordi helten gikk sammen med konvoien, sakte og dro under beskyttelse av soldatene. Rytteren klarte ikke å tåle varmen, tettheten og sakte bevegelser, og syklet fremover. Direkte mot høylandet, som fanget ham sammen med kollegaen Kostylin, som møtte ham.

Heltene bor i en låve, lenket i aksjer om dagen. Zhilin lager leker for lokale barn, noe som spesielt tiltrekker seg Dina, datteren til deres "mester". Jenta forbarmer seg over håndverkeren, bringer ham kaker. Zhilin kan ikke håpe på løsepenger, han bestemmer seg for å rømme gjennom en tunnel. Han tar Kostylin med seg, på vei mot friheten, men kameraten hans, klønete og overvektig, ødela hele planen, fangene ble returnert. Forholdene ble verre, de ble overført til gropen og blokkene ble ikke lenger fjernet for natten. Med hjelp av Dina løper Zhilin igjen, men vennen hans nekter kategorisk. Rømlingen, til tross for føttene lenket med blokker, kom til sine egne, og vennen hans ble senere løst ut.

Kjennetegn ved hovedpersonene

1. Zhilin er en offiser fra fattige adelsmenn, i livet er han vant til å stole bare på seg selv, han vet hvordan han skal gjøre alt med egne hender. Helten forstår at ingen vil redde ham fra fangenskap: moren hans er for fattig, han har selv ikke spart noe for sin tjeneste. Men han mister ikke motet, men blir grepet av aktivitet: han graver en tunnel, lager leker. Han er observant, ressurssterk, utholdende og tålmodig - dette er egenskapene som hjalp ham til å frigjøre seg. Mannen er ikke blottet for adel: han kan ikke forlate sin medarbeider, Kostylin. Selv om sistnevnte forlot ham under angrepet av høylanderne, på grunn av ham mislyktes den første flukten, Zhilin bærer ikke nag til sin "cellekamerat".
2. Kostylin er en edel og velstående offiser, han håper på penger og innflytelse, derfor viser han seg i en ekstrem situasjon å være ute av stand til noe. Han er en bortskjemt, svak i ånd og kropp, en inert person. Slemhet er iboende i denne helten, han overlot Zhilin til skjebnens nåde både under angrepet og da han ikke kunne løpe på grunn av sine slitte ben (såret var slett ikke stort), og da han ikke løp en gang til (sannsynligvis tenker på håpløsheten til bedriften). Derfor råtnet denne feigingen lenge i en grop i en fjellandsby og ble kjøpt ut knapt i live.

hoved ideen

Verket er egentlig skrevet enkelt og til og med meningen ligger på overflaten. Hovedideen til historien "Prisoner of the Kaukasus" er at man aldri skal gi opp foran vanskeligheter, man skal overvinne dem og ikke vente på hjelp fra andre, og uansett hvilke forhold, kan en vei ut alltid bli funnet. Prøv i det minste.

Det ser ut til, hvem er mer sannsynlig å rømme fra fangenskap: fattige Zhilin eller rike Kostylin? Selvfølgelig, sistnevnte. Den første har imidlertid mot og viljestyrke, så han venter ikke på barmhjertighet, løsepenger, guddommelig inngripen, men handler rett og slett så godt han kan. Samtidig går han ikke over hodet, og tror at målet rettferdiggjør midlene, han forblir en person selv i en vanskelig situasjon. Hovedpersonen står folket nær, som ifølge forfatteren fortsatt har anstendighet og adel i sjelen, og ikke i stamtavlen. Det er derfor han erobret alle fiendtlige omstendigheter.

Emne

• Mange spørsmål reises i historien. Temaet vennskap, oppriktig og ekte fra Zhilins side og "vennskap ved anledning" fra Kostylin. Hvis den første forsvarte den andre som seg selv, så kastet sistnevnte kameraten i hjel.
• Temaet prestasjon blir også avslørt i historien. Språket og beskrivelsen av hendelser er naturlig og hverdagslig, fordi arbeidet er for barn, så Zhilins bedrifter beskrives på en helt vanlig måte, men i virkeligheten, hvem vil beskytte kameraten i enhver situasjon? Hvem vil være klar til å gi alt for å bli gratis? Hvem nekter frivillig å forstyrre den gamle moren med en løsepenge som er for mye for henne? Selvfølgelig en ekte helt. For ham er en bragd en naturlig tilstand, derfor er han ikke stolt av den, men lever rett og slett slik.
• Temaet barmhjertighet og sympati avsløres i bildet av Dina. I motsetning til "fangen fra Kaukasus" A.S. Pushkin, heltinne L.N. Tolstoy reddet fangen ikke av kjærlighet, hun ble veiledet av høyere følelser, hun forbarmet seg over en så snill og dyktig person, hun var gjennomsyret av rent vennlig sympati og respekt for ham.

Problemer

• Den kaukasiske krigen varte i nesten et halvt århundre, mange russere døde i den. Og for hva? L.N. Tolstoj tar opp problemet med en meningsløs og grusom krig. Det er gunstig bare for de høyeste kretsene, vanlige mennesker er helt unødvendige og fremmede. Zhilin, en innfødt av folket, føler seg som en fremmed i fjellandsbyen, men føler ikke fiendtlighet, fordi fjellklatrene rett og slett levde stille til de ble erobret og begynte å prøve å underkue dem. Forfatteren viser den positive naturen til "eieren" Zhilin Abdullah, som liker hovedpersonen, og hans medfølende og snille datter Dina. De er ikke beist, ikke monstre, de er de samme som sine motstandere.
• Problemet med svik konfronterer Zhilin fullt ut. Kamerat Kostylin forråder ham, på grunn av ham er de i fangenskap, på grunn av ham slapp de ikke umiddelbart. Helten er en mann med en bred sjel, han tilgir sjenerøst sin kollega, og innser at ikke hver person er i stand til å være sterk.

Hva lærer historien?

Hovedlærdommen som leseren kan ta med seg fra «Kaukasusfangen» er at du aldri skal gi opp. Selv om alle er imot deg, selv om det ser ut til at det ikke er noe håp, vil alt en dag endre seg til det bedre hvis du retter alle anstrengelser for å nå målet ditt. Og selv om det heldigvis er få som er kjent med en så ekstrem situasjon som Zhilins, burde han lære utholdenhet av ham.

En annen viktig ting historien lærer er at krig og nasjonal strid er meningsløst. Disse fenomenene kan være fordelaktige for umoralske maktmennesker, men en normal person bør prøve å ikke tillate dette for seg selv, ikke å være sjåvinist og nasjonalist, fordi til tross for noen forskjeller i verdier og livsstil, hver av oss alltid og overalt streber etter en - Ro, lykke og fred.

Historien om L.N. Tolstoy, etter nesten 150 år, har ikke mistet sin relevans. Den er skrevet enkelt og tydelig, men dette påvirker ikke i det hele tatt dens dype betydning. Derfor er denne boken et must å lese.

Interessant? Lagre den på veggen din!

Afanasyeva Anastasia

Dette vitenskapelige arbeidet gir bevis på at historien om L.N. Tolstojs «Fangen fra Kaukasus» kan trygt kalles «livets bok».

Nedlasting:

Forhåndsvisning:

Kommunal utdanningsinstitusjon

"Lyceum nr. 4"

Seksjon "Mine viktigste bøker i livet"

"Fangen fra Kaukasus" L.N. Tolstoy -

min hovedbok i livet

5. klasse elev

MOU "Lyceum nr. 4", Saratov

Vitenskapelig rådgiver: Abakumenko S.V.,

Lærer i russisk språk og litteratur

Saratov, 2010

Introduksjon ………………………………………………………………….2

Kapittel I "Fangen fra Kaukasus" av L. N. Tolstoy er en livsbok...3

1. "People's Thought" i historien "Prisoner of the Kaukasus" ... ..3
2. Trekk ved menneskelige relasjoner i historien………4

Konklusjon………………………………………………………………………..7

Litteratur…………………………………………………………………………...8

VEDLEGG………………………………………………………..……….9

Introduksjon

I historien til russisk kultur er det mange navn på fremragende skikkelser, forskere, tenkere, kunstnere, forfattere som utgjør nasjonens ære og stolthet. Blant dem tilhører et av de mest ærefulle stedene Leo Tolstoy, den store skaperen som skapte udødelige bilder og karakterer som fortsatt er relevante i dag. Dette er også bildet av den "kaukasiske fangen" - en mann med høy moral.

Generelt, på 1800-tallet var Kaukasus et symbolsk rom for frihet, en ubegrenset åndelig bevegelse i motsetning til "sivilisasjonens" verden bundet av konvensjoner. Vi la merke til at i Tolstojs prosa begynte Kaukasus å tilegne seg detaljer om hverdagen, detaljer om forhold og de små tingene i hverdagen.

Så i historien "The Prisoner of the Caucasus" ønsker Tolstoy å fortelle det viktigste - sannheten, sannheten om en person og om denne personens plass i samfunnet, og i et samfunn som er fremmed for ham, helt fremmed. Dette temaet mister ikke sitt relevans i flere århundrer nå.

Målet med arbeidet bestå i å spore og forklare årsakene til dannelsen og utviklingen av karakterene til historiens helter, deres moral.

Vi har følgende oppgaver:

1. å analysere historien til L. N. Tolstoy "Fangen fra Kaukasus";

2. fremheve de særegne trekkene til hver av karakterene;

3. å bestemme hva som er den moralske verdien til "fangen fra Kaukasus".

gjenstand forskning forfekter karakteren til helten som en bærer av moral, moralske verdier.

Emne forskning blir direkte selve den kunstneriske teksten – «Prisoner of the Caucasus».

Kapittel 1

"Fangen fra Kaukasus" L.N. Tolstoy- livets bok

1. "People's Thought" i historien "Prisoner of the Kaukasus"

"The Prisoner of the Caucasus" er det siste verket i "Russian Book for Reading". I et brev til N. N. Strakhov kalte forfatteren denne historien sitt beste verk, fordi han etter hans mening klarte å bruke de beste kunstneriske virkemidlene i folkepoetikken mest naturlig.

Leo Tolstoy arbeidet med det i 1872, hardnakket streber etter enkelhet, naturlighet i fortellingen, verket ble skrevet under forfatterens skarpe tanker om livet, søket etter dets mening. Her, som i hans store epos, separasjon og fiendskap mellom mennesker, står «krig» i motsetning til det som binder dem sammen – «fred». Og her er det sin egen "folkeide" - påstanden om at vanlige mennesker av forskjellige nasjonaliteter kan finne gjensidig forståelse, fordi universelle menneskelige moralske verdier er de samme - kjærlighet til arbeid, respekt for en person, vennskap, ærlighet, gjensidig hjelp . Og omvendt, ondskap, fiendtlighet, egoisme, egeninteresse er iboende anti-folk og anti-menneske. Tolstoy er overbevist om at «det vakreste i en person er kjærlighet til mennesker, som gjør det mulig å leve et fullt liv. Kjærlighet hindres av alle slags sosiale grunnlag, forbenede nasjonale barrierer, beskyttet av staten og gir opphav til falske verdier: ønsket om rang, rikdom, karriere - alt som virker kjent og normalt for folk. .

Derfor henvender Tolstoj seg til barn som ennå ikke har blitt «bortskjemt» av sosiale og nasjonale unormale forhold. Han vil fortelle dem sannheten, lære dem å skille godt fra ondt, hjelpe dem å følge det gode. Han skaper et verk hvor det vakre skilles tydelig fra det stygge, verket er ekstremt enkelt og tydelig, og samtidig dypt og betydningsfullt, som en lignelse. «Tolstoy er stolt av denne historien. Dette er vakker prosa - rolig, det er ingen dekorasjoner i den, og det er ikke engang det som kalles psykologisk analyse. Menneskelige interesser kolliderer, og vi sympatiserer med Zhilin - en god person, og det vi vet om ham er nok for oss, og han selv ønsker ikke å vite mye om seg selv " .

Handlingen i historien er enkel og tydelig. Den russiske offiseren Zhilin, som tjenestegjorde i Kaukasus, hvor krigen pågikk på den tiden, drar på ferie og blir på veien tatt til fange av tatarene. Han rømmer fra fangenskap, men uten hell. Den sekundære rømningen lykkes. Zhilin, forfulgt av tatarene, rømmer og returnerer til den militære enheten. Innholdet i historien er inntrykkene og opplevelsene til helten. Dette gjør historien emosjonell og spennende. Tatarenes liv, Kaukasus natur blir avslørt av forfatteren realistisk, gjennom oppfatningen av Zhilin. Tatarer i synet av Zhilin er delt inn i snille, hjertevarme og de som blir fornærmet av russerne og tar hevn på dem for drapet på slektninger og ruinene av auls (gamle tatarer). Skikker, levesett, skikker er avbildet slik helten oppfatter dem.

1. Trekk av menneskelige relasjoner i historien

Det skal sies at Tolstojs detaljerte, «hverdagslige» beskrivelse av hendelser ikke skjuler det stygge i menneskelige relasjoner. Det er ingen romantisk intensitet i hans fortelling.

Tolstojs «Fangen fra Kaukasus» er en sann historie. Zhilin blir tatt til fange av hedningene på fullstendig lovlig grunnlag. Han er en motstander, en kriger, i henhold til skikkene til høylandet, kan han bli tatt til fange og løst for ham. Karakteren til hovedpersonen tilsvarer etternavnet, han er sterk, vedvarende, senet. Han har gullhender, i fangenskap hjalp han highlanders, reparerte noe, de kom til og med til ham for behandling. Forfatteren angir ikke navnet, bare at han heter Ivan, men det var navnet på alle russiske fanger. Kostylin - som på krykker, rekvisitter. Men vær oppmerksom: faktisk har Tolstoj én fange, ettersom tittelen snakker veltalende, selv om det er to helter i historien. Zhilin klarte å rømme fra fangenskap, og Kostylin forble ikke bare og ikke så mye i tatarisk fangenskap, men i fangenskap av sin svakhet, sin egoisme.

La oss huske hvor hjelpeløs, hvor fysisk svak Kostylin viser seg å være, hvordan han bare håper på en løsepenge som moren vil sende.

Zhilin, tvert imot, regner ikke med moren sin, ønsker ikke å flytte vanskelighetene sine over på hennes skuldre. Han er inkludert i tatarenes liv, aulen, han gjør stadig noe, han vet hvordan han skal vinne over til og med fiendene sine - han er sterk i ånden. Det er denne ideen forfatteren først og fremst ønsker å formidle til leserne.

Hovedapparatet i historien er opposisjon; fangene Zhilin og Kostylin er vist i kontrast. Selv deres utseende er avbildet i kontrast. Zhilin er ytre energisk og mobil. "Det var en mester for hvert håndarbeid" , "Selv om han var liten av vekst, men han var vågal" ,- understreker forfatteren. Og i kostylins deksel bringer L. Tolstoy frem ubehagelige trekk: "en mann er tung, lubben, svett" . Ikke bare Zhilin og Kostylin vises i kontrast, men også livet, skikkene og folket i landsbyen. Beboere er avbildet slik Zhilin ser dem. I skikkelse av en gammel tatar blir grusomhet, hat, ondskap understreket: "nesen er hektet som en hauk, og øynene er grå, sinte og det er ingen tenner - bare to hoggtenner" .

Kostylin - er i dobbelt fangenskap, som vi sa ovenfor. Forfatteren, som tegner dette bildet, sier at uten å komme seg ut av det indre fangenskapet, er det umulig å komme seg ut av det ytre fangenskapet.

Men L.N. Tolstoj - en kunstner og en mann - ønsket at Kostylin ikke skulle vekke sinne og forakt hos leseren, men medlidenhet og medfølelse. Forfatteren har lignende følelser for ham, som ser hver person som en person, og den viktigste måten å endre livet på er i selvforbedring, og ikke i revolusjoner. Så i denne historien bekreftes favoritttankene til L. N. Tolstoy, hans kunnskap om menneskelig psykologi og evnen til å skildre den indre verden, erfaring manifesteres; evnen til å tydelig og enkelt tegne et portrett av en helt, et landskap, et miljø der heltene lever.

Bildet av tatarjenta Dina vekker den varmeste sympati. Hos Dean legges det merke til trekk av oppriktighet og spontanitet. Hun satte seg på huk, begynte å snu steinen: «Ja, de små hendene er tynne, som kvister, det er ingenting å være sterk. Kastet en stein, gråt " . Denne lille jenta, åpenbart fratatt hengivenhet, ble konstant forlatt uten tilsyn, nådde ut til den snille, faderlige holdningen til Zhilin.

"The Prisoner of the Caucasus" er et realistisk verk der livet til høylandet er levende og levende beskrevet, hvor Kaukasus natur er skildret. Den er skrevet på et lett tilgjengelig språk, nærmest fabelaktig. Historien fortelles fra fortellerens synspunkt.

Da historien ble skrevet, bekreftet Tolstoy endelig behovet for å lære av folket deres moral, deres syn på verden, enkelhet og visdom, evnen til å "slå rot" i enhver situasjon, overleve i enhver situasjon, uten å gruble og uten å flytte problemene over på andres skuldre. Forfatteren på den tiden var helt opptatt av offentlig utdanning, han skrev ABC for bondebarn, alle de litterære tekstene der er enkle, underholdende, lærerike. "Prisoner of the Caucasus" er utgitt i den fjerde boken av "Russian Children's Books for Reading", det vil si at historien ble skrevet av Tolstoy spesielt for barn, og derfor er den så lærerik.

Vi gjennomførte også en undersøkelse blant 5-7 klasser (60 personer) av lyceumet vårt. Resultatene av undersøkelsen er presentert i vedlegg.

Konklusjon

Så å lese historien "Prisoner of the Kaukasus" fengsler leseren. Alle sympatiserer med Zhilin, forakter Kostylin, beundrer Dina. Oppfatningens emosjonalitet, evnen til empati, opp til å identifisere deg selv med favorittkarakterene dine, tro på virkeligheten av det som skjer i historien - dette er funksjonene i oppfatningen av et litterært verk, men leseren må også utvikle seg, berike persepsjonen, lære å trenge gjennom tankene til forfatteren, oppleve estetisk glede ved å lese. De moralske spørsmålene i historien er bemerkelsesverdige for å realisere Tolstojs ideal om en vakker person.

I historien "The Prisoner of the Caucasus" løser L. Tolstoy følgende problem: kan mennesker leve i fred og vennskap, hva skiller dem og hva forbinder dem, er det mulig å overvinne menneskers evige fiendskap med hverandre? Dette fører til det andre problemet: er det egenskaper ved en person som gjør det mulig for mennesker å forene seg? Hvilke mennesker har disse egenskapene, og hvilke ikke, og hvorfor?

Begge disse problemene er ikke bare ganske tilgjengelige for leserne, men er også dypt relevante, fordi vennskaps- og kameratskapsforhold inntar en stadig større plass i livet.

Litteratur

1. Afanasyeva T.M., Tolstoy og barndom, M., 1978
2. Bulanov A.M., Filosofiske og etiske søk i russisk litteratur fra andre halvdel av 1800-tallet, M., 1991
3. Voinova N.M., russisk litteratur fra XIX århundre, M., 2004
4. Lomukov K.N. L. Tolstoj. Essay om liv og kreativitet, M., 1984.
5. Tolstoy Lev Nikolaevich//Short litterary encyclopedia.-vol.7.-M., 1972.
6. Khrapchenko M.B., Tolstoy som kunstner, M., 2000
7. Shklovsky V. Leo Tolstoy.-M., 1963 - (ZhZL).

APPLIKASJON

1. Kjenner du til historien om L. N. Tolstoj "Fangen fra Kaukasus"?

"Ja, jeg er kjent" - 54 personer.

"Jeg hørte noe" - 5 personer.

"Vanskelig å svare" - 1 person.

1. Husker du hvem hovedpersonen i historien er?

"Ja, jeg husker" - 54 personer.

"Vanskelig å svare" - 6 personer.

1. Hvilke karaktertrekk har hovedpersonen, Zhilin, etter din mening?

"Mot, mot" - 45 personer.

"Ærlighet, hengivenhet, takknemlighet" - 31 personer.

"Omsorg, velvilje" - 22 personer.

"Forsiktig, fremsyn" - 14 personer.

1. Etter din mening, er bildet av hovedpersonen en "nasjonal karakter"?

"Ja, jeg tror" - 48 personer.

"Heller nei enn ja" - 8 personer.

"Nei, dette er ikke en "folkets karakter" - 4 personer.

1. Betrakter du historien «Kaukasusfangen» som en slags livsbok?

"Ja, jeg tror" - 40 personer.

«Heller nei enn ja» – 16 personer.

"Nei" - 4 personer.

Zhuravlev V.P., Korovina V.Ya., Korovin V.I. Litteratur. Grad 5 I 2 deler. Del 1. Opplysning, 2007

Zhuravlev V.P., Korovina V.Ya., Korovin V.I. Litteratur. Grad 5 I 2 deler. Del 1. Opplysning, 2007

Kjærlighet til Kaukasus og en dyp interesse for særegenhetene ved høylandets liv gjenspeiles i mange verk av L.N. Tolstoj. Samtidig er det ikke en eneste linje i dem hvor han ville forvrenge bildet av tsjetsjenerne, deres mentalitet. Mens han var i Kaukasus, studerte Tolstoy kumyk-språket, det vanligste blant muslimske høylandere, og spilte inn tsjetsjenske sanger og lærte å ri. Blant høylendingene finner han mange fantastiske, modige og uselviske, enkle og naturnære mennesker.

Tolstoj ga mye oppmerksomhet til folkloren og etnografien til folkene i Kaukasus. Deres liv, skikker, historie, folkekunst og språk er fanget av Tolstoj i mange detaljer og med utrolig kunstnerisk nøyaktighet.

Så, i historien "The Prisoner of the Caucasus", beskrev Tolstoy perfekt det daglige livet til highlanders, bildene av menn og kvinner, livsstilen, skikker og noen ritualer til highlanders, deres klær, husholdningsartikler, relasjoner og karakteristiske trekk. Gjennom leppene til offiser Zhilin, som ble tatt til fange av høylandet, forteller forfatteren oss svært interessante detaljer om det fredelige livet i fjellandsbyen: "... til høyre er en tatarsk saklya, to trær i nærheten av den. En svart hund ligger på terskelen, en geit går med barn - de rykker i halen. ... en ung tatarisk kvinne kommer fra under fjellet, i en farget skjorte, med belte, i bukser og støvler, hodet er dekket med en kaftan, og på hodet er det en stor blikkkanne med vann. Han går, skjelver i ryggen, bøyer seg, og ved hånden leder taterjenta en barbert mann, i den ene skjorten.

I denne historien beskriver Tolstoj i detalj bildene av noen fjellklatrere, deres klær og karakteristiske trekk: "... gårsdagens tatar med rødt skjegg, i en beshmet (yttertøy) i silke, en sølvdolk på et belte, i sko på hans bare føtter. På hodet er en høy hatt, fårekjøtt, svart, vridd rygg ... en annen, mindre, svartaktig. Øynene er svarte, lyse, røde. Skjegget er lite, trimmet, ansiktet hans er muntert, alle ler. Den svartaktige er kledd enda bedre: en silkeblå beshmet, med en galunchik (lapp, flette - gull eller sølv). Dolken på beltet er stor, sølv, skoene er røde, marokko, også trimmet med sølv. Og på tynne sko er det andre, tykke sko. Luen er høy, hvit lam. ... svartaktig - rask, livlig, så alle på kilder og turer, gikk rett til Zhilin, satte seg på huk, blottet tenner, klappet ham på skulderen, begynte å mumle noe ofte, ofte på sin egen måte, blunker med øynene , klikker med tungen " .

Og her er en beskrivelse av en annen høylander: «Han var liten av vekst, han hadde et hvitt håndkle surret rundt hatten. Skjegget og barten er trimmet, hvitt som lo; og ansiktet er rynket og rødt som en murstein; nesen er kroket som en hauks, og øynene er grå, sinte og det er ingen tenner - bare to hoggtenner. Han pleide å gå i turbanen og støtte seg opp med en krykke, som en ulv som så seg rundt. Som Zhilina ser, vil hun snorke og snu seg bort.

Storslått beskrev Tolstoj bildet av en tsjetsjensk jente, hennes utseende og klær: «En jente kom løpende, tynn, tynn, rundt tretten år gammel og ansiktet hennes så ut som et svart. Tilsynelatende en datter. Øynene hennes er også svarte, lyse og ansiktet hennes er vakkert. Kledd i en lang, blå skjorte med vide ermer og uten belte. På gulvene, på brystet og på ermene er det trimmet med rødt. Bukser og sko er på bena, og andre er på skoene, med høye hæler, på halsen er monisto (et halskjede av perler, mynter eller fargede steiner), alt fra russiske femti dollar. Hodet er avdekket, fletten er svart, og det er et bånd i fletten, og merker og en sølvrubel er hengt på båndet ... hun tok med en blikkmugge. Hun serverte vann, satte seg på huk, alt bøyd slik at skuldrene under knærne var borte. Hun ser, hun åpnet øynene, ser på Zhilin, hvordan han drikker, - som hva slags dyr.

I sine verk introduserer Tolstoj leseren for bildene av tsjetsjenske kvinner, viser deres karakteristiske trekk, klær, oppførsel og plass i en fjellfamilie: «En kone var Sado, den samme ikke unge, tynne kvinnen som la puter. Den andre var en veldig ung jente i røde bukser og en grønn beshmet, med et gardin av sølvmynter som dekket hele brystet. På enden av hennes ikke lange, men tykke, stive sorte flette, som lå mellom skuldrene på den tynne ryggen hennes, var det hengt en sølvrubel; de samme svarte ripsøynene, som faren og broren hans, lyste lystig i det unge ansiktet, som prøvde å være strengt. Hun så ikke på gjestene, men det var tydelig at hun kjente deres nærvær. Sados kone bar et lavt rundt bord med te, pilgishi, pannekaker i smør, ost, churek - tynt rullet brød - og honning. Jenta bar en kum, kumgan og et håndkle. Sado og Hadji Murad var stille hele tiden mens kvinnene beveget seg stille i sine røde såleløse karer og stilte det de hadde tatt med foran gjestene.

I Kaukasus ble Tolstoy sjokkert over naturens skjønnhet, uvanligheten til mennesker, deres livsstil, livsstil, vaner, sanger. Forfatterens dagbøker og brev registrerer hans observasjoner av livet til tsjetsjenere og kosakker. Han søkte å forstå sedvanene, skikkene og åndeligheten til de lokale folkene, for å avgjøre sin egen vurdering. Tolstoy var den første som gjorde den russiske leseren kjent med det indre innholdet i høylandets bolig, og beskrev i detalj den indre tilstanden og dekorasjonen til hytta, som om han undersøkte den med egne øyne fra innsiden. Vi leser om dette i historien "Prisoner of the Kaukasus": "Det øvre rommet er bra, veggene er jevnt smurt med leire. I frontveggen er det lagt brokete dunjakker, dyre tepper henger på sidene, våpen, pistoler, brikker på teppene - alt er i sølv. I den ene veggen er det en liten komfyr i flukt med gulvet. Gulvet er jordet, rent som en strøm, og hele det fremre hjørnet er dekket med filt; tepper på filt, og dunputer på tepper.

Deretter gjør skribenten leseren kjent med hvordan eieren av sakli tar imot gjester, hva som behandler dem, hvordan gjestene spiser, hvordan denne vanlige og tidsetablerte skikken med å motta og behandle gjester av høylandet ender: "Og tatarer sitter på tepper i samme sko: svart, rød og tre gjester. Bak alles rygg er fjærputer, og foran dem på en rund planke er hirsepannekaker, og kusmør er fluffet i en kopp, og tatarisk øl - sprit, i en mugge. De spiser med hendene, og alle hendene er i olje. Tatarene spiste pannekaker, en taterkvinne kom i samme skjorte som jenta, og i bukser; hodet er dekket med et skjerf. Hun tok bort smør, pannekaker, serverte et godt bekken og en kanne med smal tut. Tatarene begynte å vaske hendene, så foldet de hendene, satte seg på knærne, blåste i alle retninger og leste bønner.

I løpet av årene med tjeneste i Kaukasus ga Tolstoj mye oppmerksomhet til innsamling og promotering av folkekunst fra kosakkene og høylandet, utgivelsen av tsjetsjensk folklore. Han lyttet med spenning og skrev ned kosakk- og tsjetsjenske sanger, så på de festlige runddansene til høylandet. Alt dette inspirerte og fascinerte Tolstoj. Faktisk var det han som ble den første samleren av tsjetsjensk folklore.

I 1852 spilte Tolstoj inn to tsjetsjenske folkesanger (ifølge hans tsjetsjenske bekjente Sado Misirbiev og Balta Isaev). Han brukte senere disse postene i verkene sine. I historien "Hadji Murad" introduserte Tolstoj to tsjetsjenske sanger: "Jorden vil tørke opp på graven min" og "Du, varme kule, bære døden med deg." «Alt var stille. Plutselig hørtes merkelige lyder av en sørgelig sang fra tsjetsjenernes side:

"Jorden vil tørke opp på graven min - og du vil glemme meg, min kjære mor! Kirkegården vil vokse med gravgress, gresset vil overdøve din sorg, min gamle far. Tårene vil tørke opp i øynene til søsteren, og sorgen vil fly bort fra hjertet hennes. Men du vil ikke glemme, min eldste bror, før du hevner min død. Du vil ikke glemme meg, og min andre bror, før du ligger ved siden av meg.

Innholdet i den andre sangen: «You are hot, bullet, and you bring death. Men var du ikke min trofaste slave? Jorden er svart, du skal dekke meg, men tråkket jeg deg ikke med en hest? Du er kald, død, men jeg var din herre. Jorden vil ta kroppen min, himmelen vil ta min sjel. Tolstoy likte disse sangene. De synges fortsatt i Tsjetsjenia den dag i dag. Hovedpersonen i historien «Hadji Murad» lyttet alltid til disse sangene med lukkede øyne, og når de endte i en uttrukket, falmende tone, sa han alltid på russisk: «En god sang, en smart sang».

Tolstojs interesse for fjellsang var dyp og konstant. Han beundret kraften til følelsene i fjellfolkloren. Tolstoj brukte folkesangene til høylandet for å formidle heltenes psykologiske tilstand i de tragiske øyeblikkene i deres liv. En annen sang var spesielt rørende, hvis innhold gjenspeilte realitetene i den krigstiden. Ordene hennes ble oversatt til russisk slik: «Godt gjort kjørte sauene fra landsbyen til fjells, russerne kom, tente på landsbyen, drepte alle mennene. Alle kvinnene ble tatt til fange. Godt gjort kom fra fjellene: der det var en aul, er det et tomt sted. Ingen mor, ingen brødre, ingen hjem; ett tre er igjen. Den unge mannen satte seg under et tre og gråt. En, som deg, en ble igjen, og den gode karen sang: Ja, gi! Ja-la-lai!

Med et så sørgmodig, sjelefangende refreng synger tsjetsjenere en sang og i Tolstojs historie «Hadji Murad»: «Ai! Gi! Ja-la-lai! "Tsjetsjenerne visste at de ikke kunne dra, og for å bli kvitt fristelsen til å flykte, bandt de seg med belter, kne til kne, forberedte våpnene sine og sang dødssangen." Så nasjonalmotivet og folkesangen smeltet organisk sammen i stoffet i forfatterens historie.

Om Kaukasus' innflytelse på hans liv og arbeid skrev Tolstoj i 1859: «Det var både smertefullt og godt. Aldri, verken før eller etter, har jeg nådd en så høy tanke som den gang ... Og alt jeg fant da vil for alltid forbli min overbevisning.

Tolstoys refleksjoner om skjebnen til highlanders og generelt om en person som var engasjert i "en urettferdig og dårlig gjerning - krig" dannet grunnlaget for hele den kaukasiske syklusen av hans arbeid. Det var i de kaukasiske verkene Tolstojs syn på liv, krig og fred, som står i motsetning, tok form. Krig fordømmes av forfatteren fordi det er ødeleggelse, død, separasjon av mennesker, deres fiendskap med hverandre, med skjønnheten i hele "Guds verden".

Fra alle prøvelsene i militærlivet kom Tolstoj til denne overbevisningen: "Målet mitt er godt." Han trekker oppmerksomheten til det faktum at hvis mange militærmenn tidligere så romantikk i den kaukasiske krigen, en mulighet til å skille seg ut, så over tid, når de var på militære kampanjer, så de dens hverdagslige side, grusomhet og verdiløshet. "Hvilket tull og forvirring," tenkte Olenin, helten i historien "Kosakkene," en mann drepte en annen og er glad, fornøyd, som om han hadde gjort det mest fantastiske. Ingenting forteller ham at det ikke er noe grunn til stor glede her”

I historien "The Raid" beskriver han de utrolig tragiske konsekvensene av raidet av de russiske troppene på fjellklatrenes aul: gjennom øynene til en gutt ble han brakt død til moskeen på en hest dekket med en kappe. Han ble stukket i ryggen med en bajonett. En pen kvinne med løst hår, i en skjorte revet på brystet, stilte seg over sønnen og klødde seg i ansiktet til blodet og hylte ustanselig. Sado, med en hakke og en spade, dro sammen med familien for å grave en grav for sønnen. Den gamle bestefaren satt ved veggen til en ødelagt sakli og skar strengt opp pinnen. Han har nettopp kommet tilbake fra biehuset sitt. De to høyhaugene som var der ble brent, aprikos- og kirsebærtrærne plantet og preparert av den gamle mannen ble knust og brent, viktigst av alt, alle bikubene med bier ble brent. Kvinnehylet ble hørt i alle husene og på torget, hvor ytterligere to lik ble brakt. Små barn brølte sammen med mødrene sine. Brølte og sultne storfe, som ikke hadde noe å gi.

De gamle eierne samlet seg på torget og diskuterte situasjonen på huk. Ingen snakket om hat mot russere. Følelsen av alle tsjetsjenere, unge og gamle, var sterkere enn hat. Det var ikke hat, men ikke-anerkjennelsen av disse russiske hundene av mennesker og slik avsky, avsky og forvirring over den latterlige grusomheten til disse skapningene at ønsket om å utrydde dem, som ønsket om å utrydde rotter, giftige edderkopper og ulver, var den samme naturlige følelsen som følelsen av selvoppholdelsesdrift. De gamle ba og bestemte enstemmig å sende ambassadører til Shamil, ba ham om hjelp, og satte umiddelbart i gang med å gjenopprette det som var ødelagt.

Påfallende detaljert, i detalj, beskrev Tolstoj det triste, rørende ritualet med begravelsen til en fjellklatrer drept i kamp: En mullah kom, de gamle samlet seg, bandt hattene med håndklær, tok av seg skoene, satte seg på hælene på rekke og rad foran de døde. Mullah foran, tre gamle menn i turban på rad bak, og tatarer bak dem. De satte seg ned, så ned og var stille. De var stille lenge. Mulla: Gud! De døde ligger på gresset - beveger seg ikke, og de sitter som døde. Ikke én beveger seg. Så leste mullaen en bønn, alle reiste seg, løftet den døde mannen i armene, bar ham. Brakt til gropen; gropen ble ikke gravd enkelt, men gravd under bakken, som en kjeller. De tok den døde mannen under armhulene og under hettene (under knærne), bøyde ham, senket den lille, skled setet under bakken, la hendene på magen hans. Nogai tok med seg grønt siv, fylte gropen med siv, dekket det raskt med jord, jevnet det med jorden og satte en stein oppreist i hodet på den døde mannen. De tråkket ned bakken, satte seg igjen på rekke og rad foran graven. De var stille lenge. Allah! De sukket og reiste seg. Den rødhårede mannen delte ut penger til de gamle, reiste seg så, tok en pisk, slo seg tre ganger i pannen og dro hjem. Om morgenen slaktet den rødhårede, broren til de gravlagte, en hoppe utenfor landsbyen. Hun ble hugget opp og dratt inn i hytta. Og hele landsbyen samlet seg til den rødhårede for å minnes den døde mannen. I tre dager spiste de hoppe, drakk buza.

I 1896 begynte Tolstoj å skrive historien Hadji Murad. Hovedpersonen er Hadji Murad, en ekte historisk person, kjent for sin tapperhet Naib Shamil. I 1851 gikk han over til russernes side, og prøvde deretter å flykte til fjells for å redde familien hans, som forble i hendene på Shamil, men ble innhentet og drept.

Arbeidet med historien fortsatte med jevne mellomrom til 1904. Utgitt i 1912. Opprinnelsen til ideen er angitt av skribenten i sin notatbok og dagbok 18.-19. juli 1896: "Tatar på veien"; «I går gikk jeg langs den svarte jordbrakken før krigen. Inntil øyet ser, ingenting annet enn svart jord - ikke et eneste grønt gress. Og nå, på kanten av en støvete, grå vei, en tatarbusk (burr), tre skudd: ett er ødelagt, og en hvit, forurenset blomst henger; den andre er knust og sprutet med gjørme, svart, stilken er knust og forurenset; det tredje skuddet stikker ut til siden, også svart av støv, men fortsatt levende og rødt i midten. Minner meg om Hadji Murad. Jeg vil gjerne skrive. Forsvarer livet til det siste, og en blant hele feltet, liksom, men forsvarte det.

Den første skissen heter Burr; så dukket "Gazavat" opp; veldig snart finalen - "Hadji Murad". Opprørskhet, evnen til å forsvare handlefrihet og liv fascinerte alltid Tolstoj. Med særlig kraft ble dette verdensbildet nedfelt i historien "Hadji Murad". Dette verket er en hel roman fra regjeringen til keiser Nicholas I og den kaukasiske krigen, som varte i nesten 50 år. Helten i historien er motstander av makt generelt – både den russiske keiseren og den allmektige imam Shamil.

Tolstoj ble betatt av energien og livsstyrken til Hadji Murad, evnen til å forsvare livet sitt til det siste. I bildet av Hadji Murad, i tillegg til mot, kjærlighet til frihet og stolthet, la Tolstoj spesielt vekt på enkelhet, nesten barnslig oppriktighet. I dette verket forteller forfatteren leseren om de ganske enkle klærne til Hadji Murad, som vitnet om enkelheten til eieren og samtidig om hans beskjedenhet og selvrespekt, noe som bare styrket betydningen av personligheten til denne fjellklatren blant menneskene rundt ham. Hadji Murad vet hva han er verdt og prøver ikke på en eller annen måte å erklære det. Her er hvordan Tolstoj skrev om ham: "Hadji Murad var kledd i en lang hvit sirkassisk frakk, på en brun beshmet med en tynn sølv blonder på kragen. På føttene hans var svarte leggings og de samme karene, som hansker, tettsittende føtter, på hans barberte hode - en lue med turban.

Tolstoj beskriver utseendet til Imam Shamil på en helt annen måte, som fremstår foran folket som en slags enkel og nær person for ham, som dem alle sammen. I realiteten er imamens makt konsentrert i hans miljø, noe som sikrer storheten til Shamil i folkets øyne. Her er hvordan Tolstoj beskriver imamens ankomst til høylandsbyen: «Shamil red på en arabisk hvit hest ... Utsmykningen av hesten var den enkleste, uten dekorasjoner av gull og sølv: fint utformet, med en sti i midten et rødt beltehodelag, metall, kopper, stigbøyler og rødt setetøy, synlig fra under salen. Imamen hadde på seg en pels dekket med brunt tøy med svart pels synlig nær halsen og ermene, trukket sammen på en tynn og lang leir av et svart belte med en dolk. På hodet hans var det en høy, flattopp hatt med svart dusk, sammenflettet med en hvit turban, hvorfra enden gikk ned bak halsen. Fotsålene var i grønne støvler, og leggene var dekket med svarte leggings trimmet med en enkel blonde. ... det var ikke noe skinnende, gull eller sølv på imamen, og hans høye, rette, kraftige figur, i klær uten dekorasjoner, omgitt av murider med gull- og sølvdekor på klær og våpen, ga selve inntrykket av storhet som han ønsket og visste hvordan de skulle produsere blant folket. Det bleke ansiktet hans, omkranset av et trimmet rødt skjegg, med stadig innsnevrede små øyne, var som en stein fullstendig ubevegelig.

Det foregående lar oss konkludere med at de kaukasiske verkene til Leo Tolstoj er en utmerket kilde for en korrekt forståelse av noen aspekter av den kaukasiske krigen, for en korrekt forståelse av de kaukasiske høylandet, deres historie og kulturelle egenskaper. Viktigheten og objektiviteten til informasjon om dette folket ligger i det faktum at de ble overlevert til oss av den store russiske forfatteren, som personlig observerte hendelsene og karakterene til mennesker beskrevet av ham. Og for tiden er forholdet mellom folkene som bor i Kaukasus fortsatt komplekse. Tolstoj så i karakteren og særegenhetene i livet til highlanders nøyaktig hva som gjør det mulig selv nå å finne de riktige løsningene på interetniske forhold og utelukke mulige konflikter.

1. http://rvb.ru/tolstoy/01text/vol_10/01text/0243.htm
2. Samme sted;
3. Samme sted;
4. Tolstoj L.N. "Fange fra Kaukasus", kapittel 2 //
5. Tolstoj L.N. "Fangen fra Kaukasus", kapittel 4 // http://rvb.ru/tolstoy/01text/vol_10/01text/0243.htm
6. Tolstoj L.N. "Hadji Murad", kapittel 1 // http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0250.shtml
7. Tolstoj L.N. "Hadji Murad", kapittel 10 // http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0250.shtml
8. Tolstoj L.N. "Hadji Murad", kapittel 19 //

livet til highlanders i historien om den kaukasiske fangen og fikk det beste svaret

Svar fra BratKa[guru]
I den kaukasiske fangenskap var det spesielt tsjetsjenere.
Fangene ble tatt for løsepenger. Dette er en tradisjon. De stjeler fortsatt folk for løsepenger.
De har et så populært tidsfordriv.

Svar fra Krokus[guru]
Fange fra Kaukasus.
I 1896 begynte første verdenskrig. Kutuzov angrep Egypt, hvor føydalherren Sokrates på den tiden styrte. Krigen var ikke skjelven, ikke treg: det var ikke nok våpen og til slutt var det ikke noe krutt. Kutuzov hadde 10 hester og to esler i hæren, og de kjempet mot dem. Abreks bodde i Kaukasus på den tiden. De hadde en stor kniv bak beltet, og patroner på brystet. De var veldig sinte og ville også slåss. Og så krøp de inn i leiren til Kutuzov og dro avgårde den første soldaten de kom over. Det viste seg å være Pecherin, som tjente som kokk. De dyttet ham inn i en sekk og dro ham til bredden av Terek. Han sparket og sverget godt der, men han kunne ikke gjøre noe, de dro ham og kastet ham i gropen, der Mtsyri allerede satt, som et svart lyn. En dag senere ble to fattige til kastet dit - Zhilin og Kostylin, som gikk langs veien og ikke rørte noen. Men på den annen side hadde de et esel, så abrekene begjærte det. De fikk en bolle med linser og en skje til alle. Men Mtsyri var den sterkeste av alle, og han spiste alt på ett minutt, og overlot ingenting til andre. Lermontov ble forelsket i ham for dette og skrev diktet "Mtsyri". Dagen etter ble de alle dratt for å bli hengt. Og da de allerede hadde kastet tau på dem, brast på den tiden en tiger inn i gården og spiste bøddelen. Resten flyktet alle i alle retninger, og Robin Hood frigjorde fangene og ga dem en sekk poteter og 2 kopek for vodka. Zhilin kledde seg i en kvinnekjole og gikk gjennom basaren, uansett hvor øynene hans så. Alle hundene passet på ham og ropte på ham, men han strevde for hjemmet sitt, for lenge spiste han ikke stekte poteter med pølse, og i fengselet ga de ham ikke - han fortjente det ikke. Han svømte over Amazonas-elven og kom til tante Pelageya, svigerinnens kusine på morssiden. Der tok han på seg ukrainske bukser og ingen kjente ham igjen, og hvem trenger ham? På dette tidspunktet instruerte Kutuzov Suvorov om å krype over Alpene med hæren sin og angripe abrekene. De gjorde nettopp det, krøp over, rev alle buksene, men sparket alle tsjetsjenere og georgiere i nakken. Kutuzov var en stor kommandør. Nok en gang krøp han gjennom Alpene og en stein fløy rett inn i øyet hans. Så han ble enøyd. Men jeg så bedre enn noen andre og var den første som så Napoleon krype over grensen. Han ønsket å krype til Moskva for å stjele malerier fra Louvre og bringe dem hjem til seg. Men Kutuzov steg opp på hesten og galopperte mot Napoleons hær. De møttes ved Peipussjøen og slaget begynte. Napoleonene var kledd i jernbukser og isen falt gjennom og alle druknet. Og Kutuzov kom til Moskva og satte fyr på det slik at det ikke skulle gå til de romerske legionærene, som kom bakfra på en trehest. For dette ble Kutuzov tildelt Glory-ordenen og gitt sosiale rasjoner, de reiste også et monument direkte med en hest på hovedtorget. Kutuzov og Napoleon ble forelsket i den samme prinsessen, hun het Penelope. De byttet på å ta henne rundt i byene og vise henne severdighetene, men hun foretrakk Suvorov og dro for å bo hos ham i Amerika, hvor hun døde i 1936 uten å føde et barn. Og så ble Moskva bygget igjen, og nå venter hun igjen på Kutuzoven sin, men hun kan bare ikke vente, fordi det ikke er flere idioter. Og nei, det er ingen rettssak!

Svar fra ruslan arstanov[nybegynner]
Begivenhetene i denne historien av Leo Tolstoj finner sted i Kaukasus under den blodige, aggressive krigen under Nicholas I, som sendte russiske tropper for å erobre de kaukasiske landene. Handlingen i historien er enkel og tydelig. Den russiske offiseren Zhilin, som tjenestegjorde i Kaukasus, hvor krigen pågikk på den tiden, drar på ferie og blir på veien tatt til fange av tatarene. Sammen med ham ble også offiser Kostylin, en feig og feig mann, tatt til fange. Zhilin rømmer fra fangenskap, men uten hell. Den sekundære rømningen lykkes. Zhilin, forfulgt av tatarene, rømmer og returnerer til den militære enheten. Innholdet i historien er inntrykkene og opplevelsene til helten. Dette gjør historien emosjonell og spennende. Tatarenes liv, Kaukasus natur blir avslørt av forfatteren realistisk, gjennom oppfatningen av Zhilin. Tatarer i synet av Zhilin er delt inn i snille, hjertevarme og de som blir fornærmet av russerne og tar hevn på dem for drapet på slektninger og ruinene av auls (gamle tatarer). Skikker, levesett, skikker er avbildet slik helten oppfatter dem.
Tolstoy skrev nøye ut karakterene til begge heltene, viste tydelig hvor forskjellig de oppfører seg under de samme omstendighetene. Zhilin er en beskjeden russisk offiser, «selv om den ikke er stor av vekst, men vågal». Han er modig, dristig, grei og human. I hendene hans krangles hver virksomhet, han vet hvordan han skal fikse klokker og forme leirleker for Dina. Zhilin blir motarbeidet av en kontrasterende karakter - medoffiser Kostylin. Dette er en tung, feit, ubesluttsom og feig person. I et vanskelig øyeblikk, da tatarene angrep offiserene underveis, forlater Kostylin kameraten og galopperer til festningen. Etter å ha møtt Kostylin i fangenskap, forlater ikke Zhilin kameraten, og under flukten fra fangenskapet bærer han ham til og med på ryggen når Kostylins ben gjør vondt. Zhilin viser vilje, mot, oppfinnsomhet. Kostylin er egoistisk og ekstremt passiv.
Bildet av tatarjenta Dina er bemerkelsesverdig. Hun er sjarmerende, snill, barnslig naiv. For Zhilin føler hun en følelse av medfølelse og kjærlighet. Dina løper snikende til gropen der han sitter, bringer ham melk, kaker og ordner til slutt en flukt. Zhilin er en lys representant for det russiske folket, som er preget av utholdenhet, bredde i sjelen, fred.
Forfatteren sympatiserer tydelig med hovedpersonen. Ja, og etternavnet hans er passende: stiv, sterk - det er det de sier om en hardfør person. Med alt sitt arbeid oppfordrer Tolstoj leseren til å respektere skikkene og tradisjonene til mennesker av alle nasjonaliteter. Forfatteren hevder at det ikke er noen "gode" og "dårlige" nasjonaliteter, men det er gode og dårlige mennesker, og det spiller ingen rolle i det hele tatt hvilken farge øynene, håret og huden deres har...
Historien avsluttes med et rørende møte mellom Zhilin og kosakkene og soldatene. Historien utmerker seg ved trekkene fra den historiske-hverdags- og eventyrsjangeren. Det påvirker like aktivt både følelsene og bevisstheten til leser-barnet. Tross alt skildrer verket militære hendelser. Bildet av en modig helt er tegnet, en jenteheltinne opptrer blant karakterene. Historien begeistrer barn med et skarpt plot, energisk utviklende hendelser. Den er tilgjengelig for dem med sitt billedspråk, livlige dialog. "Prisoner of the Kaukasus" er en svært kunstnerisk, ekte russisk historie.