Sør-Baltene. Øst-Balter
Hvis skytisk-sarmaterne er langt fra slaverne i språk, betyr det at det er noen nærmere? Du kan prøve å finne svaret på mysteriet om fødselen til de slaviske stammene ved å finne deres nærmeste slektninger etter språk.
Vi vet allerede at eksistensen av et enkelt indoeuropeisk protospråk er hevet over tvil. Rundt det tredje årtusen f.Kr. e. Fra dette ene protospråket begynte det gradvis å dannes ulike grupper av språk, som igjen, over tid, ble delt inn i nye grener. Naturligvis var talerne for disse nye relaterte språkene forskjellige relaterte etniske grupper (stammer, stammeforeninger, nasjonaliteter, etc.).
Forskning av sovjetiske lingvister utført på 70-80-tallet førte til oppdagelsen av dannelsen av det proto-slaviske språket fra det baltiske språkmassivet. Det er svært forskjellige meninger om tidspunktet da prosessen med atskillelse av det proto-slaviske språket fra det baltiske språket fant sted (fra 1400-tallet f.Kr. til 600-tallet e.Kr.).
I 1983 fant II-konferansen "Balto-slaviske etnolingvistiske forhold i historisk og arealmessig termer" sted. Det ser ut til at dette var den siste store utvekslingen av meninger mellom daværende sovjetiske, inkludert baltiske, historikere og lingvister om opprinnelsen til det gamle slaviske språket. Følgende konklusjoner kan trekkes fra avhandlingene på denne konferansen.
Det geografiske sentrum av Balt-bosetningen er Vistula-bassenget, og territoriet okkupert av balterne utvidet seg til øst, sør og vest for dette sentrum. Det er viktig at disse territoriene inkluderte Oka-bassenget og øvre og midtre Dnepr til Pripyat. Balterne levde i Nord-Sentral-Europa før venderne og kelterne! Mytologien til de gamle balterne hadde en klar vedisk konnotasjon. Religion, gudenes pantheon falt nesten sammen med de gamle slaviske. I språklig forstand var det baltiske språkrommet heterogent og ble delt inn i to store grupper - vestlig og østlig, innenfor hvilke det også fantes dialekter. De baltiske og protoslaviske språkene inneholder tegn på stor innflytelse fra de såkalte "kursiv" og "iranske" språkene.
Det mest interessante mysteriet er forholdet mellom de baltiske og slaviske språkene med det såkalte indoeuropeiske protospråket, som vi, kanskje språkspesialister tilgi meg, heretter vil kalle protospråket. Det logiske diagrammet over utviklingen av det proto-slaviske språket ser omtrent slik ut:
Proto-baltisk språk - + kursiv + skytisk-sarsmatisk = gammelslavisk.
Dette diagrammet gjenspeiler ikke én viktig og mystisk detalj: det proto-baltiske (også kalt “balto-slaviske”) språk, dannet fra protospråket, stoppet ikke kontakten med det; disse to språkene eksisterte samtidig i noen tid! Det viser seg at det proto-baltiske språket er en samtid av protospråket!
Dette motsier ideen om kontinuitet til det proto-baltiske språket fra protospråket. En av de mest autoritative ekspertene på problemene med det proto-baltiske språket V.N. Toporov la frem antagelsen om at «det baltiske området er en «reserve» av gammel indoeuropeisk tale». Dessuten er det PROBALTISKE SPRÅKET INDO-EUROPES ANDRE SPRÅK!
Sammen med dataene til antropologer og arkeologer kan dette bety at proto-baltene var representanter for "katakomben"-kulturen (begynnelsen av det 2. årtusen f.Kr.).
Kanskje de gamle slaverne er en slags sørøstlig versjon av Proto-Baltene? Nei. Det gamle slaviske språket viser kontinuitet nettopp fra den vestlige gruppen av baltiske språk (vest for Vistula!), og ikke fra den nærliggende østlige.
Betyr dette at slaverne er etterkommere av de gamle balterne?
Hvem er balterne?
For det første er "Balts" en vitenskapelig betegnelse for de beslektede eldgamle folkene i den sørlige baltiske regionen, og ikke et selvnavn. I dag er balternes etterkommere representert av latviere og litauere. Det antas at de litauiske og latviske stammene (Curonian, Letgola, Zimegola, Selo, Aukštaity, Samogit, Skalvy, Nadruv, Preussian, Yatvingian) ble dannet fra eldre baltiske stammeformasjoner i de første århundrene av det 1. årtusen e.Kr. Men hvem var disse eldgamle balterne og hvor bodde de? Inntil nylig ble det antatt at de gamle balterne var etterkommere av bærerne av de sennealitiske kulturene av polerte stridsøkser og keramikk med snor (siste kvartal av det 3. årtusen f.Kr.). Denne oppfatningen er motsagt av resultatene av forskning utført av antropologer. Allerede i bronsealderen ble de eldgamle sør-baltiske stammene absorbert av de "smalansiktede" indoeuropeerne som kom fra sør, som ble forfedrene til balterne. Balterne var engasjert i primitivt jordbruk, jakt, fiske og bodde i svakt befestede landsbyer i tømmer- eller leirhus og halvgraver. Militært var balterne inaktive og vakte sjelden oppmerksomheten til middelhavsforfattere.
Det viser seg at vi må tilbake til den opprinnelige, autoktone versjonen av slavenes opprinnelse. Men hvor kommer så den kursiv og skytisk-sarmatiske komponenten av det gamle slaviske språket fra? Hvor kommer alle de likhetene med skytiske-sarmaterne som vi snakket om i tidligere kapitler fra?
Ja, hvis vi for enhver pris fortsetter fra det opprinnelige målet om å etablere slaverne som den eldste og permanente befolkningen i Øst-Europa, eller som etterkommere av en av stammene som flyttet til det fremtidige Russlands land, må vi omgå mange motsetninger som oppstår fra antropologiske, språklige, arkeologiske og andre fakta om historien til territoriet der slaverne levde pålitelig bare fra 600-tallet e.Kr., og først på 900-tallet ble staten Russland dannet.
For å prøve å mer objektivt svare på mysteriene i historien om fremveksten av slaverne, la oss prøve å se på hendelsene som fant sted fra det 5. årtusen f.Kr. til midten av det første årtusenet e.Kr. i et bredere geografisk område enn territoriet til Rus'.
Så, i V-VI årtusener f.Kr. e. i Lilleasia, Palestina, Egypt og India utviklet byene til de første pålitelig kjente sivilisasjonene. På samme tid, i det nedre Donau-bassenget, ble "Vinchan" ("terterian") kulturen dannet, assosiert med sivilisasjonene i Lilleasia. Den marginale delen av denne kulturen var "Bug-Dniester" og senere "Trypillian" kulturen på territoriet til fremtidens russ. På den tiden var plassen fra Dnepr til Ural bebodd av stammer av tidlige storfeoppdrettere som fortsatt snakket et felles språk. Sammen med "Vinchan"-bøndene var disse stammene forfedrene til moderne indoeuropeiske folk.
På begynnelsen av det tredje årtusen f.Kr., fra Volga-regionen til Yenisei, helt opp til de vestlige grensene til bosetningen til mongoloidene, dukket "Yamnaya" ("Afanasyevskaya")-kulturen opp til nomadiske pastoralister. Ved andre kvartal av det 3. årtusen f.Kr. e. "Yamniki" spredte seg til landene der trypillerne bodde, og ved midten av det 3. årtusen f.Kr. presset de dem mot vest. "Vinceans" i det 3. årtusen f.Kr. ga opphav til sivilisasjonene til pelasgierne og minoerne, og ved slutten av det tredje årtusen f.Kr. - mykenerne.
For å spare tid utelater jeg videreutviklingen av etnogenesen til europeiske folk i det 3.-2. årtusen f.Kr.
Det er viktigere for oss at på 1100-tallet f.Kr. kom «Srubniki»-kimmererne, som utgjorde en del av arierne, eller var deres etterkommere og etterfølgere i Asia, til Europa. Å dømme etter spredningen av Sør-Ural-bronse over hele Øst- og Nord-Europa i denne perioden, ble et enormt territorium utsatt for påvirkning fra kimmererne. Mange europeiske folk i senere tid skylder den ariske delen av blodet til kimmererne. Etter å ha erobret mange stammer i Europa, brakte kimmererne dem deres mytologi, men de selv endret og adopterte lokale språk. Senere begynte tyskerne som erobret gallerne og romerne å snakke romanske språk på lignende måte. Etter en tid begynte kimmererne som erobret balterne å snakke baltiske dialekter og slo seg sammen med de erobrede stammene. Balterne, som slo seg ned i Europa med den forrige migrasjonsbølgen av folk fra Ural og Volga, mottok fra kimmererne den første delen av den "iranske" komponenten av deres språk og ariske mytologi.
Rundt det 8. århundre f.Kr. Venderne kom fra sør til områdene bebodd av de vestlige Proto-Baltene. De brakte en betydelig del av den "kursiv" dialekten inn i språket til proto-baltene, så vel som deres selvnavn - Wends. Fra det 8. til det 3. århundre f.Kr. e. bølger av nybyggere fra vest passerte den ene etter den andre - representanter for kulturene "Lusatian", "Chernoleska" og "Zarubenetsky" presset av kelterne, det vil si etruskerne, venderne og muligens de vestlige balterne. Så de "vestlige" balterne ble "sørlige".
Både arkeologer og lingvister skiller mellom to store stammeformasjoner av balterne på territoriet til fremtidige Rus: den ene i Oka-bassenget, den andre i Midt-Dnepr-regionen. Det var disse eldgamle forfattere kunne ha i tankene når de snakket om neurs, sporer, stores, scolotter, landsbyer, geloner og budiner. Der Herodot plasserte Gelonene, andre kilder på forskjellige tidspunkter kalte Galinds, Goldescythians, Golunets, Golyad. Dette betyr at navnet på en av de baltiske stammene som bodde i Midt-Dnepr-regionen kan etableres med stor sannsynlighet.
Så balterne bodde på Oka-elven og i Midt-Dnepr-regionen. Men disse områdene var under sarmatians styre ("mellom Peucinni og Fenni" ifølge Tacitus, det vil si fra Donau til finno-ugrernes land)! Og Pevtingers tabeller tildeler disse territoriene til vendene og venedo-sarmaterne. Dette kan bety at de sørlige baltiske stammene var i en enkelt stammeunion med skyter-sarmaterne i lang tid. Balterne og skytiske-sarmaterne ble forent av en lignende religion og en stadig mer felles kultur. Styrken til våpnene til Kshatriya-krigerne ga bønder, storfeoppdrettere, fiskere og skogjegere fra Oka og de øvre delene av Dnepr til kysten av Svartehavet og foten av Kaukasus muligheten for fredelig arbeid og, som de ville sagt i dag, tillit til fremtiden.
På slutten av 300-tallet invaderte goterne Øst-Europa. De klarte å erobre mange stammer av balterne og finsk-ugrerne, og fanget et gigantisk territorium fra kysten av Østersjøen til Volga og Svartehavet, inkludert Krim.
Skythian-Sarmatians kjempet i lang tid og grusomt med goterne, men led likevel nederlag, et så tungt nederlag som aldri hadde skjedd i deres historie. Det er ikke for ingenting at minnet om hendelsene i denne krigen forblir i "The Tale of Igor's Campaign"!
Hvis alanerne og roxolanerne i skogsteppe- og steppesonen kunne rømme fra goterne ved å trekke seg tilbake mot nord og sør, hadde de "kongelige skyterne" ingen steder å trekke seg tilbake fra Krim. Raskt ble de fullstendig ødelagt.
De gotiske eiendelene delte skytisk-sarmaterne i sørlige og nordlige deler. De sørlige Skythian-Sarmatians (Yas, Alans), som lederen Bus, kjent fra "Tale of Igor's Campaign", tilhørte, trakk seg tilbake til Nord-Kaukasus og ble vasaller av goterne. Det var et gravsteinsmonument for Bus, reist av enken hans og kjent for historikere på 1800-tallet.
De nordlige ble tvunget til å reise til landene til balterne og finsk-ugrerne (Ilmers), som også led av goterne. Her begynte tilsynelatende en rask sammenslåing av balterne og skytiske-sarmaterne, som var besatt av en felles vilje og nødvendighet - frigjøring fra gotisk styre.
Det er logisk å anta at balterne var i flertall i det nye samfunnet, så sarmaterne som falt i deres midte begynte snart å snakke sør-baltisk med en blanding av "iransk" dialekt - det gamle slaviske språket. I lang tid var den militærfyrstelige delen av de nye stammene hovedsakelig av skytisk-sarmatisk opprinnelse.
Prosessen med dannelsen av de slaviske stammene tok omtrent 100 år i løpet av 3–4 generasjoner. Det nye etniske samfunnet fikk et nytt selvnavn - "slaver". Kanskje det ble født fra uttrykket "sva-alans". "Alans" er tilsynelatende det generelle selvnavnet til en del av Sarmatians, selv om det også var en stamme av Alans (dette er ikke et sjeldent fenomen: senere, blant de slaviske stammene med forskjellige navn, var det en stamme egentlig "Sloven") . Ordet "sva" blant arierne betydde både ære og hellighet. På mange slaviske språk forvandles lydene "l" og "v" lett til hverandre. Og for de tidligere balterne hadde dette navnet i lyden av "slovene" sin egen betydning: Veneti, som kjente ordet, hadde et felles språk, i motsetning til "tyskerne"-goterne.
Den militære konfrontasjonen med goterne fortsatte hele denne tiden. Sannsynligvis ble kampen hovedsakelig utført ved geriljametoder, under forhold der byer og store byer og sentre i våpenindustrien ble tatt til fange eller ødelagt av fienden. Dette påvirket både våpnene (piler, lette buer og skjold vevd av kvister, mangel på rustning) og slavernes militære taktikk (angrep fra bakhold og tilfluktsrom, falske retreater, lokking i feller). Men selve det faktum å fortsette kampen under slike forhold antyder at de militære tradisjonene til våre forfedre ble bevart. Det er vanskelig å forestille seg hvor lenge kampen mellom slaverne og goterne kunne ha vart og hvordan den kunne ha endt, men horder av hunner brast inn i den nordlige Svartehavsregionen. Slavene måtte velge mellom en vasallallianse med hunnerne mot goterne og en kamp på to fronter.
Behovet for å underkaste seg hunerne, som kom til Europa som inntrengere, ble sannsynligvis møtt med tvetydighet av slaverne og forårsaket ikke bare uenigheter mellom stammene, men også mellom stammene. Noen stammer delte seg i to eller til og med tre deler, og kjempet på siden av hunerne eller goterne, eller mot begge. Hunerne og slaverne beseiret goterne, men steppen Krim og den nordlige Svartehavsregionen forble hos hunnerne. Sammen med hunerne kom slaverne, som bysantinene også kalte skyterne (ifølge den bysantinske forfatteren Priscus), til Donau. Etter goterne som trakk seg tilbake mot nordvest, dro en del av slaverne til landene til Veneti, Baltic-Lugians og kelterne, som også ble deltakere i fremveksten av et nytt etnisk samfunn. Slik oppsto det endelige grunnlaget og territoriet for dannelsen av de slaviske stammene. På 600-tallet dukket slaverne opp på den historiske scenen under sitt nye navn.
Mange forskere deler slaverne på 500- og 600-tallet språklig inn i tre grupper: Western - Wends, Southern - Sklavins og Eastern - Maur.
Bysantinske historikere fra den tiden ser imidlertid i Sklavins og Maurene ikke etniske enheter, men politiske stammeforeninger av slaverne, lokalisert fra Balatonsjøen til Vistula (Sklavina) og fra munningen av Donau til Dnepr og Svartehavskysten (Antas). Maurene ble ansett som «den sterkeste av begge stammer». Det kan antas at eksistensen av to allianser av slaviske stammer kjent for bysantinene er en konsekvens av uenighet mellom stammer og intra-stammer om "gotisk-hunisk"-spørsmålet (samt tilstedeværelsen av slaviske stammer fjernt fra hverandre med samme navn).
Sklaviner er sannsynligvis de stammene (Milings, Eserites, Sever, Draguvites (Dregovichi?), Smolene, Sagudats, Velegesites (Volynians?), Vayunites, Berzites, Rynkhins, Kriveteins (Krivichi?), Timochans og andre) som på 500-tallet de var hunernes allierte, dro med dem vestover og slo seg ned nord for Donau. Store deler av Krivichi, Smolensk, Nordlendinger, Dregovichi, Volynians, samt Dulebs, Tivertsy, Ulichs, Kroater, Polyaner, Drevlyaner, Vyatichi, Polochans, Buzhans og andre, som ikke underkastet seg hunerne, men ikke stilte seg med goterne, dannet en antikk allianse, som også motarbeidet de nye hunerne - avarene. Men nord i Sklavinene bodde det også vestlige slaver, lite kjent for bysantinerne - Veneti: andre deler av de en gang forente stammene til polanerne, slovenerne, så vel som serbere, polakker, masurere, Mazovshans, tsjekkere, Bodrichis , Lyutichs, Pomeranians, Radimichi - etterkommerne av de slaverne som en gang dro parallelt med Hun-invasjonen. Fra begynnelsen av 800-tallet, sannsynligvis under press fra tyskerne, flyttet de vestlige slaverne delvis sørover (serbere, slovenere) og østover (slovenere, Radimichi).
Er det en tid i historien som kan betraktes som tiden for absorpsjonen av de baltiske stammene av slaverne, eller den endelige sammenslåingen av de sørlige balterne og slaverne? Spise. Denne gangen er det 6.-7. århundre, da det ifølge arkeologer var en fullstendig fredelig og gradvis bosetting av de baltiske landsbyene av slaverne. Dette var sannsynligvis på grunn av at noen av slaverne returnerte til forfedrenes hjemland etter at avarene fanget Donau-landene til Sklavinene og maurene. Siden den gang forsvinner "vendene" og skytiske-sarmaterne praktisk talt fra kildene, og slaverne dukker opp og opptrer nøyaktig der de skytiske-sarmaterne og de forsvunne baltiske stammene ble "oppført" inntil nylig. Ifølge V.V. Sedov, "det er mulig at stammegrensene til de tidlige gamle russiske stammene gjenspeiler særegenhetene ved den etniske inndelingen av dette territoriet før slavernes ankomst."
Dermed viser det seg at slaverne, etter å ha absorbert blodet fra så mange indoeuropeiske stammer og nasjonaliteter, fortsatt i større grad er etterkommere og åndelige arvinger til balterne og skytiske-sarmaterne. Indo-ariernes forfedres hjem er Sørvest-Sibir fra Sør-Ural til Balkhash-regionen og Yenisei. Slavernes forfedres hjem er Midt-Dnepr-regionen, den nordlige Svartehavsregionen, Krim.
Denne versjonen forklarer hvorfor det er så vanskelig å finne én enkelt stigende linje av det slaviske slektstreet, og forklarer også den arkeologiske forvirringen av slaviske antikviteter. Og likevel er dette bare én versjon.
Søket fortsetter.
For ikke lenge siden kom jeg over abstraktet av monografien "Anthropology of Ancient and Modern Balts", R.Ya. Denisova, 1973. Monografien introduserer nye data for den tiden om antropologien til den eldgamle befolkningen i Sentral- og Øst-Europa, og gir også en komparativ analyse av antropologiske befolkningstyper i verdensrommet fra Laba til Dnepr. Arbeidet er fortsatt relevant i dag, inkludert å kaste lys over strukturen til den eldgamle befolkningen i disse territoriene og avsløre en rekke aspekter ved opprinnelsen til den slaviske befolkningen.
Den fullstendige versjonen av sammendraget kan finnes side for side eller i PDF (51 MB); nedenfor vil jeg kort skissere hovedpunktene i denne studien.
Kort oppsummering
Mesolittisk, opptil 4 tusen f.Kr
I mesolitisk tid var befolkningen i den østlige baltiske regionen representert av en dolichokran antropologisk type med et middels høyt, middels bredt ansikt med en litt svekket horisontal profil. Den kraniologiske serien av denne typen er ikke homogen, og som et resultat av statistisk analyse identifiseres to grupper av funksjoner i den, som er forskjellige i kranialindeksen, høyden og graden av profilering av den øvre delen av ansiktet.
Den første gruppen er preget av en skarp dolichocrania, en stor langsgående og liten tverrgående diameter av skallen, et middels bredt, høyt, merkbart profilert ansikt med et sterkt fremspring av nesen. Den andre gruppen - dolicho-mesokran med et bredt og middels høyt ansikt og en svekket profil - finner analogier i hodeskaller fra gravplassen på Sør-Oleniy Island (sørlige Karelia) og skiller seg markant fra de mesolitiske prøvene i Sentral-Europa.
Den skarpt dolichokrane kaukasoide typen av den mesolitiske befolkningen i de baltiske statene med et middels bredt ansikt og en utstående nese er genetisk relatert til de kaukasoide antropologiske typene av den synkrone befolkningen i de nordlige regionene i Sentral- og tilstøtende regioner i Øst-Europa - i Ukraina , i øst og nord i Tyskland, vest i Polen. Disse stammene, som beveget seg fra sørvest eller sørøst til nord, befolket gradvis den østlige Baltikum.
Tidlig neolitikum, 4–3 tusen f.Kr
I tidlig neolitikum på territoriet til den østlige Baltikum, innenfor rammen av den arkeologiske kulturen i Narva, er det to kaukasiske typer, som bare skiller seg i graden av profilering av den øvre delen av ansiktet og høyden på ansiktet. Den kontinuerlige eksistensen av den dolichokraniale typen har blitt uttalt i det minste siden mesolitikum; de fleste hodeskaller er allerede representert av den dolichokraniale typen.
En komparativ analyse av materiale fra Sentral-, Øst- og Sør-Europas territorium viser at det i den nordlige delen av Europa er to antropologiske komplekser som er karakteristiske for nordkaukasiere. Den første er en dolichokranial (70) art med et middels høyt (70 mm) bredt (139 mm) ansikt i Narva-kulturen i Latvia, Sredny Stog-kulturen i Ukraina, de traktformede begreglassene i Polen, i serien fra Ladoga-kanalen og Europoid-skilpaddene på gravplassen Oleneostrovsky. Den andre kjennetegnes ved en tendens til dolichl-mesokrania med stor hodeskallebredde, et bredt og høyere ansikt og en svakere utstående nese. Denne typen finner analogier i Ertebølle-kulturen i Nord-Tyskland og Dnepr-Donetsk-kulturen. Begge nordeuropeiske arter ligner hverandre og skiller seg kraftig fra de søreuropeiske formene av Donausirkelen i den store bredden av ansiktet. Grensen mellom den nordlige og den sørlige typen går langs den sørlige periferien av Ertebølle, kamkeramikk i Polen og Dnepr-Donetsk i Ukraina.
Hele plassen fra Laba til Dnepr, uavhengig av art, i 4–3 tusen f.Kr. avslører en dolichokranial bredsidet type, suksessiv på dette territoriet i forhold til mesolitikum.
Sen neolitikum, 3–2 tusen f.Kr.
Senneolitikum i Baltikum består av antropologiske serier fra Latvias territorium, representert av bærere av kam-grop-keramikk. Generelt er denne populasjonen av mesokranial type med et middels høyt ansikt, svekket horisontal profil og svekket nasal prominens.
I den kraniologiske serien avdekker statistisk analyse to komplekser: det første er preget av en tendens til dolichokrani, et høyt ansikt og sterk profilering, det andre - mesokrani, et middels bredt, middels høyt ansikt med svekket profil og svekket fremspring av nesen. Det andre komplekset viser likheter med blandet rase hodeskaller fra South Deer Island, forskjellig fra dem i en mer svekket grad av ansiktsprofilering.
Den lokale typen kam-grop-keramikk ble antagelig dannet på grunnlag av dolichokraniale hodeskaller av Narva-kulturen og mesokranial type med en svekket profil fra den vestlige Ladoga-regionen.
Fatyanovo-stammer, 1800–1400 f.Kr.
Den antropologiske typen av bærerne av den arkeologiske kulturen i Fatyanovo er preget av hyperdolichocrania med et middels bredt, sterkt profilert, middels høyt ansikt og en sterkt utstående nese.
Serien av Fatyanovo-kulturen finner den nærmeste likheten med Vistula-Neman-kulturen og stridsøkskulturen i Estland, og danner med dem et enkelt kompleks: store langsgående og gjennomsnittlige tverrdiametere, et relativt bredt, sterkt profilert ansikt med en sterkt utstående nese . I 2 tusen f.Kr. dette komplekset er utbredt i Volga-Oka interfluve og den østlige Baltikum. Den neste sirkelen av nærmeste morfologiske analogier fra Sentral- og Øst-Europa for Fatyanovo-komplekset er befolkningen i de synkrone Corded Ware-kulturene i Øst-Tyskland og Tsjekkia, som skiller seg fra Fatyanovo-komplekset med et litt smalere ansikt. Den tredje sirkelen er de med ledninger i Polen og Slovakia, som i tillegg til et litt smalere ansikt utmerker seg ved en tendens til mesokrania. Likheten til hele den dolikokratiske, bredsidede befolkningen i denne perioden fra Oder til Volga og Dnepr er ubestridelig.
Hyperdolichocrane-populasjonen er registrert i den baltiske regionen tre ganger: i mesolitikum, tidlig og sen neolitikum. Dette betyr imidlertid ikke den genetiske kontinuiteten til denne typen i dette territoriet, siden distribusjonsområdet i disse periodene var mye bredere. Vi kan bare med sikkerhet slå fast at innenfor rammen av Fatyanovo-kulturen ble det dannet en antropologisk type som forble karakteristisk for regionen Øst-Baltikum og Volga-Oka interfluve i løpet av de neste 3 årtusener.
Bronsealder, 1500–500 f.Kr.
I bronsealderen var det to antropologiske typer i den baltiske regionen: den første - skarpt dolichokran med et smalt (129 mm), høyt og høyt profilert ansikt, den andre - mesokrane med et bredere og mindre profilert ansikt. Den andre antropologiske typen stammer genetisk tilbake til slutten av yngre steinalder, og den første - smalt ansikt - har blitt registrert siden 1100-tallet. f.Kr. og har ingen lokale analogier verken i yngre steinalder eller mesolitikum, siden proto-baltene i dette territoriet - Fatyanovo, stridsøksene til Estland og Vistula-Nieman-kulturene - var preget av et relativt bredt og middels høyt ansikt.
De nærmeste analogiene blant den synkrone befolkningen finnes blant Balanovo-befolkningen i Midt-Volga-regionen, Corded-folket i Polen og Øst-Tyskland, men det er ennå ikke nok data til entydig å underbygge den genetiske forbindelsen til disse smale ansiktstypene.
1. og 2. årtusen e.Kr
Etter epokeskiftet ble tre antropologiske typer registrert i de baltiske statene. Den første - den brede dolichokraniale typen med små variasjoner er karakteristisk for latgalerne, samogiterne, yatvingerne og prøysserne. Den andre typen - smalt ansikt (zygomatisk diameter: 130 mm) finnes utelukkende blant Aukshaits, så vel som finsktalende Livs. Et smalt ansikt var ikke typisk for de baltiske stammene fra 1. og 2. tusen e.Kr. og Aukshaits bør betraktes som stammer av en annen opprinnelse. Den tredje - mesokraniale typen med et bredt, svakt profilert ansikt og en svakere utstående nese er representert av Latgalians fra 800- og 900-tallet.
I antropologiske serier fra første halvdel av det andre årtusenet er mangfoldet av karakterer på territoriet til Latvia alene så stort at det er sammenlignbart eller til og med overskrider mangfoldet blant de østlige slaverne. Dominerende i dette territoriet i det 10.–12. og 13.–14. århundre. er den dolichokraniale typen med et middels-høyt bredt ansikt, som dateres tilbake til latgalianerne fra forrige periode, den andre av betydning er den mesokraniale typen med en svekket profil og fremspring av nesen, som er karakteristisk for Livs, den tredje er en smal ansiktstype som tenderer mot dolichocranium - karakteristisk for Livs i de nedre delene av Daugava og Gauja, den østlige kysten av Rigabukta, så vel som for de østlige regionene i Litauen.
Epokal variasjon
En analyse av epoke forandringer viste at en kraftig dolichokranial massiv antropologisk type med en veldig stor langsgående, middels tverrgående, stor høydediameter av hjernedelen av skallen, en høy, bred og sterkt utstående nese er en eldgammel form i den baltiske regionen. Denne skarpt dolichokraniale typen har gjennomgått betydelige endringer i løpet av 6 tusen år.
Sammendrag
1. I de mesolittiske og neolitiske periodene avslører skog- og skog-steppesonene i Sentral- og Øst-Europa fra Odra til Volga en befolkningsbeslektet opprinnelse, som er preget av dolichokrani og et bredt, middels høyt ansikt. Det morfologiske komplekset til denne befolkningen skiller seg markant fra de nærliggende søreuropeiske og laponoidformene, og differensieringen begynner å manifestere seg merkbart først fra det andre årtusen f.Kr.
2. Den nordeuropeiske bredsidede dolichokrantypen under mesolittisk, neolitikum og bronsealder har en mye bredere geografisk utbredelse enn den antropologiske typen Proto-balter, som ble dannet på grunnlag av den, og som ikke kan assosieres med balterne alene. Tilstrømningen av denne typen befolkning til det østlige Baltikum begynner i mesolitikum og fortsetter til bronsealderen.
3. Det antropologiske komplekset, veldig likt det forrige og utbredt i skog- og skog-steppesonene i Europa, er dolichokrantypen med et bredt, middels høyt ansikt, med en svekket profil i den øvre delen av ansiktet og en skarp profil i midten, som er registrert allerede i mesolitisk tid.
4. Det proto-baltiske dolichokraniale relativt brede morfologiske komplekset forener befolkningen i stridsøkskulturen i Estland, Vistula-Nieman- og Fatyanovo-kulturene. Dette komplekset, fra begynnelsen av 3–2 tusen f.Kr. dannet i det østlige Baltikum som et resultat av tilstrømningen av befolkning fra mer vestlige og sørlige regioner, og forblir karakteristisk for balterne i løpet av de neste 3 årtusener.
5. I tillegg til de to indikerte like morfologiske artene, er to forskjellige typer registrert i Øst-baltikum. Den første dukker opp her i sen neolitikum - dette er en mestizotype med svekket laponoiditet, som er assosiert med den proto-finske befolkningen. Siden 1100-tallet. f.Kr. den andre typen er registrert - smal-faced dolichocranial, ukarakteristisk for dette territoriet og senere distribuert eksklusivt blant Aukshaites og Livs i de nedre delene av Daugava, Gauja og den østlige bredden av Rigabukta. Den smale ansiktstypen finner sine nærmeste analogier i den synkrone befolkningen i Midt-Volga-regionen, Øst-Tyskland og Polen, men dens opprinnelse i den østlige Baltikum er fortsatt uklar.
Antropologiske kart over den moderne baltiske befolkningen
Antropologisk sammensetning av den moderne befolkningen i de baltiske statene:
1. Vest-baltisk bredsidet type
2. Vest-baltisk smalansiktet type
3. Øst-baltisk type
4. Blandet sone
Zygomatiske diameterverdier i moderne europeiske populasjoner
Vedlegg 1. Antropologi av Fatyanovo-substratet
I kapittelet om Fatyanovo-stammene antyder R.Ya. Denisova eksistensen av et lokalt proto-finsk substrat med et karakteristisk Laponoid antropologisk kompleks. I følge resultatene av analysen av Fatyanovo kraniologiske serie, som dekker 400 år, uttaler forfatteren imidlertid det fullstendige fraværet av et fremmed substrat, men bare et brudd på korrelasjonen mellom individuelle funksjoner i den generelle kraniologiske serien.
Når det gjelder den utenlandske komponenten, er det ikke funnet spor av laponoid påvirkning i Fatyanovo-befolkningen, som assimilerte bærerne av Volosovo-kulturen. Den sene Volosovo-befolkningen passer fullstendig inn i det antropologiske komplekset som er karakteristisk for de mer vestlige regionene, som ble utgangspunktet for Fatyanovo-bevegelsen. Dessuten er Fatyanovo-bosetningene registrert på toppen av Volosovo-bosetningene. Dette får oss til å anta at Fatyanovo-folket avslører en felles og veldig nær opprinnelse med befolkningen i Volosovo- og Øvre Volga-kulturer, til tross for at de er nykommere i Øvre Volga-regionen. Områdene til øvre Volga, Volosovo og Fatyanovo kulturer er angitt på kartet:
Den antropologiske likheten til Fatyanovo-stammene med befolkningen i øvre Volga og Volosovo-kulturene ble senere uttalt av T.I. Alekseeva, D.A. Krainov og andre forskere fra yngre steinalder og bronsealder i skogbeltet i Øst-Europa.
Den kaukasoide komponenten i befolkningen i Volosovo-kulturen er genetisk knyttet til de nordvestlige territoriene i Europa. Vi har observert en viss "mongolisering" av befolkningen i skogbeltet i Øst-Europa siden den neolitiske epoken, med ankomsten av stammer av keramikkkulturen til dette territoriet.Åpenbart tilhørte Volosovo-folket den etniske gruppen av nordkaukasiere, etterkommere av befolkningen i den øvre Volga-kulturen, som er grunnlaget for Volosovo-kulturen.
Kanskje falt Fatyanovo-folket delvis inn i det beslektede miljøet til etterkommerne av de nordlige indoeuropeerne og ble først på et senere tidspunkt omringet av fiendtlige stammer.
Skogbeltet fra bronsealderen til Sovjetunionen. M., 1987.
6. Det antatte proto-finske substratet er fraværende blant befolkningen i Fatyanovo-kulturen. Underlaget for Fatyanovo-folket som kom var en befolkning med en veldig lik antropologisk type. Påvirkningen av den antropologiske typen med myknet laponoiditet i dette territoriet har vært tydelig følt siden sen neolitikum, men er ganske svak.
Vedlegg 2. Antropologisk type av mesolitisk tid
I kapittelet "Antropologisk sammensetning og opprinnelse av den mesolitiske befolkningen i den østlige baltiske regionen" undersøker R.Ya. Denisova den mesolitiske serien fra Zvejnieki-gravplassen. Generelt er denne serien preget av store langsgående, små tverrgående diametre av skallen, et middels høyt, middels bredt ansikt med høy bro, kraftig fremspring av nesen og en noe svekket horisontal profil i øvre ansiktsregion.
Etter statistisk behandling av serien identifiserer forfatteren to sett med funksjoner i den. Det første komplekset er preget av korrelasjonen av et skarpt fremspring av nesen, en stor langsgående diameter og et høyt ansikt. Den andre er en tendens til dolicho-mesacorania, et bredere ansikt med en svekket profil og svakere fremspring av nesen. Basert på en sammenligning av det andre settet med karakterer med en serie fra gravplassen i Oleneostrovsky, antyder R.Ya. Denisova at dette morfologiske komplekset er av blandet rase og er assosiert med de nordøstlige delene av Europa.
I den sene neolitiske epoken, i Øst-Baltikum og skogsonen i Øst-Europa, dukket det faktisk opp en mestizo-populasjon, hvis antropologiske type er preget av funksjonene til "myknet laponoiditet": mesokrani, svekket ansiktsprofil og fremspring av nesen , et bredt, middels høyt ansikt. Denne befolkningen ville spre seg innenfor Comb-Pit Ware-kulturene og er vanligvis assosiert med proto-finniske stammer.
Spørsmålet forblir imidlertid åpent om den genetiske sammenhengen mellom den mesolitiske befolkningen i skogsonen i Øst-Europa - med en svekket profil i den øvre ansiktsregionen - og de senere bærerne av keramikkkulturene som dukket opp i dette territoriet i Neolitisk. Var populasjonene i de to periodene relatert, eller representerte de mesolittiske og senneolittiske populasjonene genetisk distinkte typer?
Et klart svar på dette spørsmålet ble gitt av T.I. Alekseeva og en rekke andre vitenskapsmenn, som ved hjelp av omfattende antropologisk materiale viste at det antropologiske komplekset med en svekket ansiktsprofil i den mesolittiske epoken var svært utbredt i Europa og finnes i den nordlige delen av landet. Balkan, Sør-Skandinavia, skog og skog-steppe sone i Øst-Europa. Utflatingen av fronto-orbitalregionen er anerkjent som et arkaisk kaukasisk trekk som ikke er relatert til laponoidtypen.
En kombinasjon av noe utflating i den øvre ansiktsregionen og sterk profilering i den midtre delen av ansiktet er notert i de fleste neolittiske østeuropeiske grupper i skog- og skog-steppesonen. Disse funksjonene karakteriserer befolkningen i de baltiske statene, Volga-Oka og Dnepr-Donets-regionene. Geografisk faller dette området nesten sammen med distribusjonsområdet for bærere av en lignende kombinasjon i mesolitikum.I de fleste utenlandske kraniologiske serier er det ingen data om horisontal profilering av ansiktsdelen av skallen, men likheten i andre egenskaper er så stor at det ikke er tvil om de genetiske forbindelsene til bærerne av denne kaukasoiden, vil jeg si, noe arkaisk type, utbredt i Europa og til og med utenfor det.
V.P. Alekseev, som målte vinklene for horisontal profilering på skilpadder fra Vlasac-gravplassen (Jugoslavia), viste at kombinasjonen av en flat frontoorbital-region med en betydelig profilering av ansiktsregionen i midtdelen også er typisk for dem [Alekseev, 1979].
Skogbeltet fra bronsealderen til Sovjetunionen. M., 1987.
Den vanligste kombinasjonen i mesolitikum er kombinasjonen av dolichokrani med store ansiktsdimensjoner, utflating i nasomalarregionen og skarp profilering i zygomaxillærregionen i ansiktsregionen, med kraftig fremspring av nesen. Ut fra antropologiske analogier og arkeologiske data er opprinnelsen til denne typen assosiert med de nordvestlige regionene i Europa.
Oldtidsbefolkning i Øst-Europa // Østslavere. Antropologi og etnisk historie. M., 2002
7. Det antropologiske komplekset med en svekket profil av den øvre delen av ansiktet og en sterk profil i den midtre delen, som råder blant den neolitiske befolkningen i skog- og skog-steppesonene i Øst-Europa, er ikke assosiert med laponoidtypen, og antakelser om dens mestisopprinnelse er ubegrunnede. Dette komplekset viser kontinuitet i mesolitikum, og eksisterer senere sammen med mestizo-populasjonen av kamgravkeramikk som ankom yngre steinalder.
Navnet "Balts" kan forstås på to måter, avhengig av hvilken betydning det brukes i, geografisk eller politisk, språklig eller etnologisk. Geografisk betydning tyder på å snakke om de baltiske statene: Litauen, Latvia og Estland, som ligger på vestkysten av Østersjøen. Før andre verdenskrig var disse statene uavhengige, med en befolkning på omtrent 6 millioner. I 1940 ble de tvangsinnlemmet i USSR.
Denne publikasjonen handler ikke om de moderne baltiske statene, men om et folk hvis språk er en del av det felles indoeuropeiske språksystemet, et folk bestående av litauere, latviere og gamle, eldgamle, det vil si beslektede stammer, hvorav mange forsvant i forhistoriske og historiske perioder. Estere tilhører ikke dem, siden de tilhører den finsk-ugriske språkgruppen, snakker de et helt annet språk, av en annen opprinnelse, forskjellig fra indoeuropeisk.
Selve navnet "Balts", dannet i analogi med Østersjøen, Mare Balticum, regnes som en neologisme, siden det har blitt brukt siden 1845 som et vanlig navn for folk som snakker "baltiske" språk: gamle prøyssere, litauere, latviere, shelonere. . Foreløpig er det bare litauiske og latviske språk som er bevart.
Prøyssisk forsvant rundt 1700 på grunn av den tyske koloniseringen av Vest-Preussen. De kuriske, semgaliske og selonske (seliske) språkene forsvant mellom 1400 og 1600, absorbert av litauisk eller latvisk. Andre baltiske språk eller dialekter forsvant i løpet av den forhistoriske eller tidlige historiske perioden og er ikke bevart i skriftlige kilder.
På begynnelsen av 1900-tallet begynte de som snakker disse språkene å bli kalt estere (Esti). Således nevner den romerske historikeren Tacitus i sitt verk «Germania» (98) Aestii, gentes Aestiorum - Aestii, mennesker som bodde på den vestlige kysten av Østersjøen. Tacitus beskriver dem som ravsamlere og bemerker deres spesielle flittighet når det gjelder å samle planter og frukt sammenlignet med det tyske folket, som esterne viste likheter med i utseende og skikker.
Kanskje ville det vært mer naturlig å bruke begrepet «Aesti», «Aesti» i forhold til alle de baltiske folkene, selv om vi ikke vet sikkert om Tacitus mente alle balterne, eller bare de gamle prøysserne (østbalterne), eller ravsamlerne som bodde på den baltiske kysten rundt Frisches Haf-bukten, som litauere fortsatt kaller "Estovhavet". Den ble også kalt av Wulfstan, den angelsaksiske reisende, på 900-tallet.
Det er også Aista-elven i det østlige Litauen. Navnene Aestii og Aisti vises ofte i tidlige historiske opptegnelser. Den gotiske forfatteren Jordanes (6. århundre f.Kr.) finner Aestii, «et fullstendig fredelig folk», øst for munningen av Vistula, på den lengste strekningen av den baltiske kysten. Einhardt, forfatteren av "Biography of Charlemagne" (omtrent 830-840), finner dem på den vestlige bredden av Østersjøen, og regner dem som naboer til slaverne. Det ser ut til at navnet "Esti", "Estii" bør brukes i en bredere sammenheng enn den spesifikke betegnelsen på en enkelt stamme.
Den eldste betegnelsen på balterne, eller mest sannsynlig de vestlige balterne, var Herodots omtale av dem som Neuroi. Siden det er en vanlig oppfatning at slaverne ble kalt neuros, vil jeg komme tilbake til denne problemstillingen når jeg diskuterer problemet med de vestlige balterne på Herodots tid.
Siden det 2. århundre f.Kr. e. individuelle navn på prøyssiske stammer dukket opp. Ptolemaios (ca. 100-178 e.Kr.) kjente sudinerne og galindianerne, suderne og galindierne, noe som indikerer antikken til disse navnene. Mange århundrer senere fortsatte suderne og galindierne å bli nevnt i listen over prøyssiske stammer under samme navn. I 1326 skriver Dunisburg, en historiograf av den teutoniske orden, om ti prøyssiske stammer, inkludert sudovittene (sudovianerne) og galinditene (galindierne). Blant annet nevnes Pogo-Syans, Warmians, Notangs, Zembs, Nadrovs, Barts og Skalovites (navnene på stammene ble gitt på latin). Moderne litauisk beholder navnene på de prøyssiske provinsene: Pamede, Pagude, Varme, Notanga, Semba, Nadruva, Barta, Skalva, Sudova og Galinda. Det var ytterligere to provinser som ligger sør for Pagude og Galinda, kalt Lyubava og Sasna, kjent fra andre historiske kilder. Sudovierne, den største prøyssiske stammen, ble også kalt Yat-Vings (Yovingai, i slaviske kilder yatvingerne).
Det generelle navnet på prøysserne, det vil si de østlige balterne, dukket opp på 900-tallet. f.Kr e. - disse er "brutzi", først udødeliggjort av en bayersk geograf nesten nøyaktig etter 845. Det ble antatt at før det 9. århundre. En av de østlige stammene ble kalt prøyssere, og bare over tid begynte de å kalle andre stammer på denne måten, som for eksempel tyskerne "tyskere."
Rundt 945 bemerket en arabisk kjøpmann fra Spania ved navn Ibrahim ibn Yaqub, som kom til de baltiske kysten, at prøysserne hadde sitt eget språk og ble preget av sin modige oppførsel i kriger mot vikingene (Russland). Kuronerne, en stamme som slo seg ned på kysten av Østersjøen på territoriet til det moderne Litauen og Latvia, kalles Cori eller Hori i de skandinaviske sagaene. Krigene mellom vikingene og kurerne, som fant sted på 700-tallet, er også nevnt. f.Kr e.
Semigallianernes land - i dag den sentrale delen av Latvia og Nord-Litauen - er kjent fra skandinaviske kilder i forbindelse med angrepene fra de danske vikingene på Semigallierne i 870. Betegnelsene til andre stammer oppsto mye senere. Navnet Latgalians, som bodde på territoriet til det moderne Øst-Litauen, Øst-Latvia og Hviterussland, dukket opp i skriftlige kilder først på 1000-tallet.
Mellom det 1. århundre e.Kr. og det 11. århundre dukker navnene på de baltiske stammene etter hverandre på historiens sider. I det første årtusenet opplevde balterne et forhistorisk utviklingsstadium, derfor er de tidligste beskrivelsene svært knappe, og uten arkeologiske data er det umulig å få en idé om balternes bostedsgrenser eller levesett . Navnene som dukket opp i den tidlige historiske perioden gjør det mulig å identifisere deres kultur fra arkeologiske utgravninger. Og bare i noen tilfeller lar beskrivelsene oss trekke konklusjoner om balternes sosiale struktur, yrke, skikker, utseende, religion og atferdsegenskaper.
Fra Tacitus (1. århundre) får vi vite at esterne var den eneste stammen som samlet inn rav, og at de dyrket planter med en tålmodighet som ikke kjennetegnet de late tyskerne. Når det gjelder arten av deres religiøse ritualer og utseende, lignet de Sueds (tyskere), men språket var mer likt bretonsk (keltisk gruppe). De tilbad modergudinnen (jorden) og bar villsvinmasker, som beskyttet dem og skremte fiendene deres.
Rundt 880-890 beskrev den reisende Wulfstan, som seilte med båt fra Haithabu, Schleswig, langs Østersjøen til de nedre delene av Vistula, til Elbe-elven og Frisches Haf-bukten, det enorme landet Estland, der det var mange bosetninger, som hver var ledet leder, og de kjempet ofte seg imellom.
Lederen og de rike medlemmene av samfunnet drakk kumis (hoppemelk), de fattige og slavene drakk honning. De brygget ikke øl fordi det var honning i overflod. Wulfstan beskriver i detalj deres begravelsesritualer, skikken med å bevare de døde ved å fryse. Dette diskuteres i detalj i avsnittet om religion.
De første misjonærene som kom inn i landene til de gamle prøysserne, anså vanligvis lokalbefolkningen for å være fast i hedenskap. Erkebiskop Adam av Bremen skrev dette rundt 1075: «Zembene, eller prøysserne, er de mest humane mennesker. De hjelper alltid de som får problemer på sjøen eller som blir angrepet av ranere. De anser gull og sølv for å være den høyeste verdien... Mange verdige ord kunne sies om dette folket og deres moralske prinsipper, hvis de bare trodde på Herren, hvis sendebud de brutalt utryddet. Adalbert, den strålende biskopen av Böhmen, som døde for deres hender, ble anerkjent som en martyr. Selv om de i alle andre henseender ligner vårt eget folk, har de helt til i dag hindret tilgang til deres lunder og kilder, i troen på at de kan bli vanhelliget av kristne.
De spiser trekkdyrene sine og bruker melk og blod som drikke så ofte at de kan bli berusede. Mennene deres er blå [kanskje blå øyne? Eller mener du tatovering?], rødhudet og langhåret. De bor hovedsakelig i ugjennomtrengelige sumper, og vil ikke tolerere noens makt over dem.»
På bronsedøren til katedralen i Gniezno, i Nord-Polen (krønikeomtaler dateres tilbake til 1100-tallet), er åstedet for ankomsten av den første misjonæren, biskop Adalbert, til Preussen, hans stridigheter med den lokale adelen og hans henrettelse er avbildet. Prøysserne er avbildet med spyd, sabler og skjold. De er skjeggløse, men med bart er håret klippet, de bærer kilt, bluser og armbånd.
Mest sannsynlig hadde ikke de gamle balterne sitt eget skriftspråk. Det er ennå ikke funnet inskripsjoner på stein eller bjørkebark på riksmålet. De tidligste kjente inskripsjonene, skrevet på gammelprøyssisk og litauisk, dateres tilbake til henholdsvis 1300- og 1500-tallet. Alle andre kjente referanser til de baltiske stammene er gjort på gresk, latin, tysk eller slavisk.
I dag er det gammelprøyssiske språket kun kjent for lingvister, som studerer det fra ordbøker utgitt på 1300- og 1500-tallet. På 1200-tallet ble de baltiske prøysserne erobret av de teutoniske ridderne, tysktalende kristne, og i løpet av de neste 400 årene forsvant det prøyssiske språket. Erobrernes forbrytelser og grusomheter, oppfattet som handlinger i troens navn, er glemt i dag. I 1701 ble Preussen en uavhengig tysk monarkisk stat. Fra den tiden av ble navnet "prøyssisk" synonymt med ordet "tysk".
Landene okkupert av de baltisktalende folkene var omtrent en sjettedel av de okkuperte i forhistorisk tid, før de slaviske og tyske invasjonene.
Over hele territoriet som ligger mellom elvene Vistula og Neman, er eldgamle stedsnavn vanlige, selv om de for det meste er germaniserte. Antagelig finnes baltiske navn også vest for Vistula, i Øst-Pommern.
Arkeologiske bevis etterlater ingen tvil om at før goterne dukket opp i nedre Vistula og Øst-Pommern i det 1. århundre f.Kr. e. disse landene tilhørte de direkte etterkommerne av prøysserne. I bronsealderen, før utvidelsen av den sentraleuropeiske lusatiske kulturen (ca. 1200 f.Kr.), da tilsynelatende vestbalterne bebodde hele territoriet til Pommern ned til nedre Oder og det som i dag er Vest-Polen, til Bug og øvre Pripyat i sør, finner vi bevis på den samme kulturen som var utbredt i de gamle prøyssiske landene.
Den sørlige grensen til Preussen nådde Bug-elven, en sideelv til Vistula, som bevist av de prøyssiske navnene på elvene. Arkeologiske funn viser at moderne Podlasie, som ligger i det østlige Polen, og hviterussisk Polesie var bebodd av sudoviere i forhistorisk tid. Først etter lange kriger med russerne og polakkene i løpet av det 11.-12. århundre, ble de sørlige grensene for bosetningen til Sudoviane begrenset til Narev-elven. På 1200-tallet flyttet grensene til og med lenger sør, langs linjen Ostrovka (Oste-rode) - Olyntyn.
Baltiske navn på elver og steder eksisterer over hele territoriet som ligger fra Østersjøen til Vest-Russland. Det er mange baltiske ord lånt fra det finsk-ugriske språket og til og med fra Volga-finnene som bodde i det vestlige Russland. Siden 1000- og 1100-tallet har historiske beskrivelser nevnt den krigerske baltiske stammen til galindierne (Golyad), som bodde over Protva-elven, nær Mozhaisk og Gzhatsk, sørøst for Moskva. Alt det ovennevnte indikerer at de baltiske folkene bodde på Russlands territorium før invasjonen av de vestlige slaverne.
Baltiske elementer i arkeologien, etnografien og språket i Hviterussland har opptatt forskere siden slutten av 1800-tallet. Galindianerne som bodde i Moskva-regionen skapte et interessant problem: deres navn og historiske beskrivelser av denne stammen indikerer at de verken var slaver eller finsk-ugriske. Hvem var de da?
I den aller første russiske kronikken, "Fortellingen om svunne år", ble galindianerne (Golyad) først nevnt i 1058 og 1147. Språklig kommer den slaviske formen "golyad" fra den gammelprøyssiske "galindo". "Ordets etymologi kan forklares med Eton-ordet galas - 'slutt'.
På gammel russisk utpekte galindo også et territorium som ligger i den sørlige delen av Baltiske Preussen. Som vi allerede har bemerket, er de prøyssiske galindierne nevnt av Ptolemaios i hans geografi. Sannsynligvis ble galindierne som bodde på Russlands territorium navngitt slik fordi de var lokalisert øst for alle de baltiske stammene. På 1000- og 1100-tallet ble de omringet på alle kanter av russere.
I århundrer kjempet russerne mot balterne til de til slutt erobret dem. Fra denne tiden var det ingen omtale av de krigerske galindierne. Mest sannsynlig ble motstanden deres brutt, og drevet ut av den økende slaviske befolkningen klarte de ikke å overleve. For baltisk historie er disse få overlevende fragmentene spesielt viktige. De viser at de vestlige balterne kjempet mot slavisk kolonisering i 600 år. I følge språklig og arkeologisk forskning er det ved hjelp av disse beskrivelsene mulig å etablere territoriet for bosettingen til de gamle balterne.
På moderne kart over Hviterussland og Russland kan man knapt finne baltiske spor i navn på elver eller lokaliteter - i dag er dette slaviske territorier. Imidlertid var lingvister i stand til å overvinne tiden og fastslå sannheten. I sine studier fra 1913 og 1924 fant den litauiske lingvisten Buga at 121 elvenavn i Hviterussland er av baltisk opprinnelse. Han viste at nesten alle navn i den øvre Dnepr-regionen og de øvre delene av Neman utvilsomt er av baltisk opprinnelse.
Noen lignende former finnes i navnene på elver i Litauen, Latvia og Øst-Preussen, deres etymologi kan forklares ved å tyde betydningen av de baltiske ordene. Noen ganger i Hviterussland kan flere elver bære samme navn, for eksempel Vodva (dette er navnet på en av de høyre sideelvene til Dnepr, en annen elv ligger i Mogilev-regionen). Ordet kommer fra det baltiske "vaduva" og finnes ofte i navnene på elver i Litauen.
Det neste hydroonymet "Luchesa", som på baltisk tilsvarer "Laukesa", kommer fra det litauiske lauka - "felt". Det er en elv med samme navn i Litauen - Laukesa, i Latvia - Lautesa, og finnes tre ganger i Hviterussland: i nord og sørvest for Smolensk, samt sør for Vitebsk (en sideelv til øvre Daugava - Dvina) .
Til nå er navnene på elver den beste måten å etablere sonene for bosetting av folk i eldgamle tider. Buga var overbevist om balternes opprinnelige bosetting av moderne Hviterussland. Han la til og med frem en teori om at litauernes land i begynnelsen kan ha vært lokalisert nord for Pripyat-elven og i det øvre Dnepr-bassenget. I 1932 publiserte den tyske slavisten M. Vasmer en liste over navn som han betraktet som baltisk, som inkluderte navn på elver som ligger i områdene Smolensk, Tver (Kalinin), Moskva og Chernigov, og utvidet sonen for baltisk bosetting langt til vest.
I 1962 publiserte de russiske lingvistene V. Toporov og O. Trubatsjov boken "Lingvistisk analyse av hydronymer i det øvre Dnepr-bassenget." De oppdaget at mer enn tusen elvenavn i det øvre Dnepr-bassenget er av baltisk opprinnelse, noe som fremgår av ordenes etymologi og morfemikk. Boken ble åpenbare bevis på balternes lange okkupasjon i antikken av territoriet til det moderne Hviterussland og den østlige delen av Stor-Russland.
Spredningen av baltisk toponymi i de moderne russiske territoriene i øvre Dnepr og de øvre Volga-bassengene er mer overbevisende bevis enn arkeologiske kilder. Jeg vil nevne noen eksempler på baltiske navn på elver i regionene Smolensk, Tver, Kaluga, Moskva og Chernigov.
Istra, en sideelv til Vori på territoriet til Gzhatsk, og en vestlig sideelv til Moskva-elven har eksakte paralleller på litauisk og vestprøyssisk. Isrutis, en sideelv til Prege-le, der roten *ser"sr betyr "svøm", og strove betyr "bekk". Verzha-elvene på territoriet til Vyazma og i Tver-regionen er assosiert med det baltiske ordet "bjørk" , litauisk "berzas". Obzha, sideelv Mezhi, som ligger i Smolensk-regionen, er assosiert med ordet som betyr "osp".
Tolzha-elven, som ligger i Vyazma-regionen, tok navnet fra *tolza, som er assosiert med det litauiske ordet tilzti - "å dykke", "å være under vann"; navnet på byen Tilsit, som ligger ved Neman-elven, er av samme opprinnelse. Ugra, en østlig sideelv til Oka, korrelerer med den litauiske "ungurupe"; Sozh, en sideelv til Dnepr, kommer fra *Sbza, går tilbake til den gamle prøyssiske suge - "regn". Zhizdra - en sideelv til Oka og en by med samme navn, kommer fra det baltiske ordet som betyr "grav", "grus", "ru sand", litauisk zvigzdras, zyirgzdas.
Navnet på Nara-elven, en sideelv til Oka, som ligger sør for Moskva, ble gjenspeilet gjentatte ganger på litauisk og vestpreussisk: de litauiske elvene Neris, Narus, Narupe, Narotis, Narasa, innsjøene Narutis og Narochis finnes på gammelprøyssisk - Naurs, Naris, Naruse, Na -urve (moderne Narev) - alle er avledet fra narus, som betyr "dyp", "en som man kan drukne i", eller nerti- "dykke", "å stupe".
Den lengste elven, som ligger i vest, var Tsna-elven, en sideelv til Oka, den renner sør for Kasimov og vest for Tambov. Dette navnet finnes ofte i Hviterussland: Usha sideelven nær Vileika og Gaina sideelven i Borisov regionen kommer fra *Tbsna, Baltic *tusna; Gammel prøyssisk tusnan betyr "rolig".
Elvenavn av baltisk opprinnelse finnes så langt sør som Chernigov-regionen, som ligger nord for Kiev. Her finner vi følgende hydroonymer: Verepet, en sideelv til Dnepr, fra de litauiske verpetas - "boblebad"; Titva, en sideelv til Snov, som renner inn i Desna, har en korrespondanse på litauisk: Tituva. Den største vestlige sideelven til Dnepr, Desna, er muligens relatert til det litauiske ordet desine - "høyre side".
Sannsynligvis går navnet på Volga-elven tilbake til den baltiske jilga - "lang elv". Litauisk jilgas, ilgas betyr "lang", derav Jilga - "lang elv". Selvfølgelig definerer dette navnet Volga som en av de lengste elvene i Europa. På litauisk og latvisk er det mange elver med navnene ilgoji - "lengst" eller itgupe - "lang elv".
I tusenvis av år var de finsk-ugriske stammene naboer til balterne og grenset til dem i nord og vest. I løpet av den korte perioden med forhold mellom de baltiske og finsk-ugrisktalende folkene kan det ha vært tettere kontakter enn i senere perioder, noe som gjenspeiles i lån fra det baltiske språket i de finsk-ugriske språkene.
Det er tusenvis av lignende ord kjent siden V. Thomsen publiserte sin bemerkelsesverdige studie av den gjensidige påvirkningen mellom de finske og baltiske språkene i 1890. Lånte ord relaterer seg til faget husdyrhold og jordbruk, til navn på planter og dyr, kroppsdeler, blomster; betegnelser på midlertidige termer, mange innovasjoner, som ble forårsaket av balternes høyere kultur. Navnetegn, vokabular fra religionsfeltet, ble også lånt.
Ordenes betydning og form beviser at disse lånene er av gammel opprinnelse; lingvister mener at de dateres tilbake til det 2. og 3. århundre. Mange av disse ordene ble lånt fra gammelbaltisk i stedet for fra moderne latvisk eller litauisk. Spor av baltisk vokabular ble funnet ikke bare i de vestfinske språkene (estisk, livisk og finsk), men også i de Volga-finske språkene: Mordovian, Mari, Mansi, Cheremis, Udmurt og Komi-Zyrian.
I 1957 publiserte den russiske lingvisten A. Serebrennikov en studie med tittelen "Studie av utdødde indoeuropeiske språk korrelert med baltisk i sentrum av den europeiske delen av USSR." Han siterer ord fra finsk-ugriske språk som utvider listen over lånte baltisisme satt sammen av V. Thomsen.
Hvor langt baltisk innflytelse har spredt seg i det moderne Russland bekreftes av det faktum at mange baltiske lånord til de Volga-finske språkene er ukjente for vestfinner. Kanskje kom disse ordene direkte fra de vestlige balterne, som bebodde det øvre Volga-bassenget og i løpet av tidlig og middels bronsealder stadig søkte å bevege seg lenger og lenger vest. Faktisk, rundt midten av det andre årtusenet spredte Fatyanovo-kulturen seg, som nevnt ovenfor, til de nedre delene av Kama, de øvre delene av Vyatka og til og med i Belaya-elvebassenget, som ligger i moderne Tataria og Bashkiria.
Under jernalderen og i tidlig historisk tid var de umiddelbare naboene til de vestlige slaverne Mari og Mordvin, henholdsvis "Merya" og "Mordovians", som nevnt i historiske kilder. Mari okkuperte områdene Yaroslavl, Vladimir og øst for Kostroma-regionen. Mordvinene bodde vest for nedre del av Oka. Grensene for bosetningen deres i hele territoriet kan spores av et betydelig antall hydronymer av finsk-ugrisk opprinnelse. Men i landene til Mordvins og Mari finnes det sjelden navn på elver av baltisk opprinnelse: mellom byene Ryazan og Vladimir var det enorme skoger og sumper, som i århundrer fungerte som naturlige grenser som skilte stammene.
Som nevnt ovenfor, er et stort antall baltiske ord lånt fra de finske språkene navn på husdyr, beskrivelser av måter å ta vare på dem, navn på kornavlinger, frø, betegnelser på jorddyrkingsteknikker og spinneprosesser.
De lånte ordene viser utvilsomt hvilket stort antall innovasjoner som ble introdusert av de baltiske indoeuropeerne i de nordlige landene. Arkeologiske funn gir ikke en slik mengde informasjon, siden lån ikke bare relaterer seg til materielle gjenstander eller gjenstander, men også til abstrakt ordforråd, verb og adjektiver; resultatene av utgravninger i gamle bosetninger kan ikke fortelle om dette.
Blant innlånene innen landbruksmessige termer skiller betegnelsene for kornavlinger, frø, hirse, lin, hamp, agner, høy, hage eller planter som vokser i den, og arbeidsredskaper, som harver, seg ut. La oss merke oss navnene på husdyr som er lånt fra balterne: vær, lam, geit, gris og gås.
Det baltiske ordet for navnet på en hest, hingst, hest (litauisk zirgas, prøyssisk sirgis, latvisk zirgs), på finsk-ugrisk betyr det en okse (finsk Ъагка, estisk bdrg, livisk - arga). Det finske ordet juhta - "spøk" - kommer fra det litauiske junkt-a, jungti - "å spøke", "å gjøre narr av". Blant lånene er det også ord for å betegne et bærbart kurvgjerde som brukes til husdyr når det holdes åpent (litauiske gardas, mordovisk karda, kardo), navnet på en hyrde.
En gruppe lånte ord for å betegne spinneprosessen, navnene spindel, ull, tråd, spindler viser at bearbeiding og bruk av ull allerede var kjent for balterne og kom fra dem. Navnene på alkoholholdige drikker, spesielt øl og mjød, ble lånt fra henholdsvis balterne, og ord som "voks", "veps" og "hornet".
Ord også lånt fra balterne: øks, hatt, sko, skål, øse, hånd, krok, kurv, sil, kniv, spade, kost, bro, båt, seil, åre, hjul, gjerde, vegg, støtte, stang, fiske stang, håndtak, bad Navnene på slike musikkinstrumenter som kankles (lett.) - "sither", samt fargebetegnelser kom: gul, grønn, svart, mørk, lysegrå og adjektiver - bred, smal, tom, stille, gammel, hemmelig, modig (galant).
Ord med betydningen kjærlighet eller begjær kunne vært lånt i den tidlige perioden, siden de ble funnet på både vestfinsk og volga-finsk språk (litauisk melte - kjærlighet, mielas - kjære; finsk mieli, ugro-mordovisk teG, Udmurt myl). Det nære forholdet mellom balterne og de finsk-ugriske folkene gjenspeiles i lånene som brukes til å betegne kroppsdeler: nakke, rygg, kneskål, navle og skjegg. Ikke bare ordet "nabo" er av baltisk opprinnelse, men også navnene på familiemedlemmer: søster, datter, svigerdatter, svigersønn, fetter, som antyder hyppige ekteskap mellom baltere og ugro-finske mennesker.
Eksistensen av forbindelser i den religiøse sfæren er bevist av ordene: himmel (taivas fra de baltiske *deivas) og luftens gud, torden (litauisk Perkunas, latvisk Regkop, finsk perkele, estisk pergel).
Et stort antall lånte ord assosiert med matlagingsprosesser indikerer at balterne var bærerne av sivilisasjonen i den sørvestlige delen av Europa, bebodd av finsk-ugriske jegere og fiskere. Ugro-finnene som bodde vegg i vegg med balterne var til en viss grad underlagt indoeuropeisk innflytelse.
På slutten av årtusenet, spesielt under tidlig jernalder og de første århundrene f.Kr. f.Kr. kjente den ugro-finske kulturen i det øvre Volga-bassenget og nord for Daugava-Dvina-elven matproduksjon. Fra balterne tok de i bruk metoden for å skape bosetninger på åser og bygge rektangulære hus.
Arkeologiske funn viser at gjennom århundrene ble bronse- og jernverktøy og mønstre "eksportert" fra Baltikum til de finsk-ugriske landene. Fra 200-tallet og fram til 500-tallet lånte de vestfinske, mari- og mordoviske stammene ornamenter som er karakteristiske for den baltiske kulturen.
Når det gjelder en lang historie med baltiske og finsk-ugriske forhold, gir språket og de arkeologiske kildene de samme dataene, som for spredningen av balterne til territoriet som nå tilhører Russland, lånte baltiske ord funnet på Volga-finsk språk, blir uvurderlige bevis.
Gjør du_
Balter
Balter - folkeslag av indoeuropeisk opprinnelse, som snakker de baltiske språkene, som bodde i fortiden og i dag bor på territoriet til de baltiske statene fra Polen og Kaliningrad område opp til Estland. I følge historisk dialektologi, allerede i det 2. årtusen f.Kr. balterne ble delt inn i tre store dialekt- stammegrupper: vestlige, midtre og Dnepr. Den siste av dem, ifølge V.V. Sedov, presenteres arkeologiske kulturer- Tushemlinsko-Bantserovskaya, Kolochinskaya og Moshchinskaya. I IV-III århundrer f.Kr. Det var forskjeller mellom vestlige baltere (prøyssere, galinder, yatvingere) og østlige baltere (kuronere, forfedre til litauere og latviere). Ved VI-VIII århundrer. inkludere inndelingen av de østlige balterne i de som deltok i etnogenese Litauere (Žmudins, ellers samogitians, Litauen egentlig - Aukštayts, samt Nadruvy, Skalvy), fra ett århundre, og som ble forfedre moderne Latviere (kuronere, semigallianere, Selonis, Latgalians), etc.
I det 1. årtusen bebodde baltiske stammer territoriet fra den sørvestlige Baltikum til Øvre Dnepr-regionen og Oka-bassenget. Økonomi: landbruk og storfeavl. De første skriftlige omtalene av balterne finnes i essayet "Om tyskernes opprinnelse og Tysklands beliggenhet" (latin: De origine, moribus ac situ Germanorum) Roman historiker Publius Cornelius Tacitus ( 98 ), hvor de kalles estia (lat. aestiorum gentes). Senere ble balterne beskrevet under forskjellige navn i skriftene til den østgotiske historikeren Cassiodorus ( 523 ), Gotisk historiker av Jordan ( 552 ), angelsaksisk reisende Wulfstan ( 900 ), nordgermansk erkebiskopens kroniker Adam av Bremen ( 1075 ). Gamle og middelalderske kilder kalte dem storke-aestias. Jordan plasserte dem i store områder i Øst-Europa fra den baltiske kysten til Nedre Don-bassenget. Navnet Balts (tysk: Balten) og det baltiske språket (tysk: baltische Sprache) som vitenskapelige termer ble foreslått i 1845 Den tyske lingvisten Georg Nesselmann ( 1811-1881 ), professor universitet i Königsberg. Gamle russiske kronikker navnene på en rekke individuelle baltiske stammer ble rapportert (Litauen, Letgola, Zemigola, Zhmud, Kors, Yatvingianere, Golyad og prøyssere).
Siden 600-tallet. infiltrere deres territorium slaver, og i VIII-IX århundrer. Prosessen med slavisering av Dnepr-balterne begynner, som endte på 1100- og 1200-tallet. Vestbalterne i Russland ble kalt Chukhons. TIL 983 viser til fotturen Vladimir mot den litauiske Yatvingian-stammen og tok i besittelse av elverutene langs Neman i noen tid. Noen av de baltiske folkene ble ødelagt under utvidelsen av de tyske ridderne, noen ble assimilert på 1500-tallet. XVII århundrer eller oppløst kl etnogenese moderne folk. For tiden er det to baltiske folk - latviere og litauere.
msimagelist>
Hedensk idol fra den sørlige østersjøkysten (Mecklenburg). En trefigur laget av eik ble oppdaget under utgravninger i 1968 i et område nær Tolenskoe-sjøen. Funnet er datert til 1200-tallet.
| Golyad - en baltisk stamme, muligens av litauisk opprinnelse, nevnt i russiske kronikker - århundrer. Bebodd bassenget til Protva-elven, den høyre sideelven til Moskva-elven, og etter massegjenbosettingen av de østlige slaverne til dette området på 700-800-tallet. viste seg å være m. Vyatichi Og Krivichi, som tok tak i løkens land, dels drepte den, dels dyttet den mot nordvest og dels assimilerte den. Tilbake på 1100-tallet. Golyad er nevnt i kronikker som rapporterer under 1147 at Chernigov Prins Svyatoslav Olgovich i rekkefølge Suzdal prins Yuri Dolgoruky Jeg dro med troppen min til Golyad. Noen forskere Golyad er identifisert med galindierne, nevnt av Ptolemaios på 200-tallet, som bodde i Mazovsze, i regionen til de masuriske innsjøene. En del av dette landet bar senere navnet Galindia. | msimagelist>
Klær fra de baltiske stammene fra X-XII århundrer.
| Samogitians - (russisk og polsk Zhmud), gammel litauisk stamme, hovedbefolkningen i Samogitia, en av de to hovedgrenene til det litauiske folket. Navnet kommer fra ordet "žemas" - "lav" og betegner Nedre Litauen i forhold til Øvre Litauen - Aukštaitija (av ordet - "aukštas" - "høy"), som oftest ble kalt bare Litauen i snever betydning av ordet. | msimagelist>|
| Zemgaly - (Zemigola, Zimegola), en gammel latvisk stamme i den midtre delen av Latvia, i elvebassenget. Lielupe. I 1106 Semigallians beseiret Vseslavich-troppen og drepte 9 tusen soldater | msimagelist>
Semigallian og Ukštait kvinners smykker
msimagelist> msimagelist>
Figur fra Wolin. Bronse. 9. århundre baltiske slaver
Språk - Latgalian (betraktet som en øvre latvisk dialekt av det latviske språket), har ingen offisiell status, men iht. Lov om språk stat bevarer og utvikler det latgalske språket som en kulturell og historisk verdi. I følge ulike kilder varierer antallet innbyggere i Latvia som anser seg som Latgalians fra 150 til 400 tusen Menneskelig, men beregningene kompliseres av det faktum at det offisielt ikke er noen latgalsk nasjonalitet i Latvia. De fleste av dem har nasjonaliteten "latvisk" skrevet i passet.Religion: flertallet av de troende er katolikker. Latgalians regnes som etterkommere av Latgalians. msimagelist>
Middelalderdrakt av baltiske byfolk
| Litauen, litauere - en baltisk stamme nevnt i listen over folkeslag i Primary Chronicle. Etter fremveksten av Moskva i XIV-XV århundrer. Litauen forsynte Moskva storhertuger et stort antall innvandrere edel og til og med fyrstelig opprinnelse med lag og tjenere. Litauere i Moskva tjeneste dannet spesiell hyller Litauisk system. Folkelegender om Litauen var mest vanlige i Pskov-regionen, som er forbundet med en rekke trefninger og militær Litauens kampanjer mot Rus. Kroniske kilder nevner også gamle litauiske bosetninger i elvebassenget. Okei. De snakker litauisk, et språk fra den baltiske gruppen av den indoeuropeiske familien. Hoveddialektene er samogitisk (nedre litauisk) og Aukshtaitsky (øvre litauisk). Skrevet siden 1500-tallet. på latinsk grafisk basis. | msimagelist>
prøyssere og korsfarere
| Selonene er en gammel latvisk stamme som levde til 1400-tallet. og okkupert av XIII århundre. territorium sør i det moderne Latvia og et naboområde nordøst i det moderne Litauen. I dag tilhører territoriet Ekabpils og Daugavpils distrikter. | msimagelist>|
| Sembs er en nordprøyssisk stamme. | msimagelist>|
| Skalvene er en prøyssisk stamme. | msimagelist>
Klær av estiske bønder
| Yatvingerne er en gammel prøyssisk baltisktalende stamme. etnisk sett nær litauere. Levde siden 500-tallet. f.Kr e. til slutten av 1200-tallet. i området m. med den midtre strømmen av elven. Neman og de øvre delene av elven. Narev. Området okkupert av yatvingerne ble kalt Sudovia. Stammen av skip (Zudavs) ble først nevnt av Tacitus (2. århundre f.Kr.). Den første omtale av etnonymet "Yatvingian" finnes i Russisk-bysantinsk traktat 944. Yatvingianerne drev med jordbruk, melkeproduksjon, birøkt, jakt og fiske. Ble utviklet og håndverk. På 1000-tallet, etter dannelsen av den gamle russiske staten, begynte kampanjer Kiev(f.eks. Yaroslav den vise) og andre fyrster av yatvingerne ( 983 , 1038 , 1112 , 1113 , 1196 ). Kl 11 40-11 50 som følge av fotturer galisisk-volynsk og de Mazoviske fyrstene, Yatvingianerne ble underordnet Galician-Volyn Rus og Mazovia. Imidlertid, i 1283 fanget territoriet til de vestlige yatvingerne Warband. I 1422 hele Sudovia ble en del av Storhertugdømmet Litauen. Det uskrevne språket til yatvingerne tilhørte den baltiske gruppen av den indoeuropeiske språkfamilien. Yatvingianerne deltok i etnogenesen til de hviterussiske, polske og litauiske nasjonene. | msimagelist>
Arkeologisk kultur Arkeologi
Skriftlige omtaler
De første skriftlige omtalene av stammene som bor på territoriene ved siden av den sørlige kysten av det venediske (nå Østersjøen) finnes i essayet "On the Origin of the Germans and the Location of Germany" av den romerske historikeren Publius Cornelius Tacitus ( ), hvor de er navngitt estia(lat. aestiorum gentes). I tillegg nevner Herodotus Budin-folket, som bodde i de øvre delene av Don mellom Volga og Dnepr. Senere ble disse estetiske stammene beskrevet under forskjellige navn i skriftene til den romersk-ostrogotiske historikeren Cassiodorus (), den gotiske historikeren Jordan (), den angelsaksiske reisende Wulfstan (), og den nordtyske kronikeren erkebiskop Adam av Bremen () .
Det nåværende navnet på de gamle stammene som bor i territoriene ved siden av den sørlige kysten av Østersjøen er Balter(Tysk) Balten) Og baltisk språk(Tysk) baltiske Sprache) som vitenskapelige termer ble foreslått av den tyske lingvisten Georg Nesselmann (-), en professor ved universitetet i Königsberg, i stedet for termen Letto-litauere, er navnet dannet i analogi med Mare Balticum(Hvit sjø) .
Historisk bosetning
Vyatichi og Radimichi
Det antas at balterne deltok i etnogenesen til Vyatichi og Radimichi. Dette er bevist av karakteristiske smykker - nakkehryvnias, som ikke er blant de vanlige smykkene i den østslaviske verdenen på 1100-tallet. Bare blant to stammer (Radimichi og Vyatichi) ble de relativt utbredt. En analyse av Radimichi nakketorker viser at prototypene til mange av dem finnes i baltiske antikviteter, og skikken med utbredt bruk skyldes inkluderingen av baltiske aboriginer i etnogenesen til denne stammen. Åpenbart reflekterer fordelingen av nakkegrivnas i området Vyatichi også samspillet mellom slaverne og Golyad Balts. Blant Vyatichi-smykkene er det ravsmykker og nakkesmykker, ikke kjent i andre gamle russiske land, men som har fullstendige analogier i lettto-litauiske materialer.
Skriv en anmeldelse om artikkelen "Balts"
Notater
Litteratur
- Balty - BRE, Moskva 2005. ISBN 5852703303 (bind 2)
- Valentin Vasilievich Sedov "Slaverne fra Øvre Dnepr og Podvinia." - Vitenskap, Moskva 1970.
- Raisa Yakovlena Denisova - Zinātne, Riga 1975.
Linker
- http://www.karger.com/Article/Abstract/22864
Utdrag som karakteriserer balterne
Det var dødsstille rundt omkring. Det var ikke noe annet å se...Slik døde den blide og snille dronningen, helt til siste øyeblikk klarte hun å stå med hevet hode, som så enkelt og nådeløst ble revet ned av den blodige giljotinens tunge kniv...
Blek, frossen, som en død mann, så Axel med usynlige øyne ut av vinduet og det virket som om livet strømmet ut av ham dråpe for dråpe, smertefullt sakte... Han bar sjelen langt, langt bort, slik at der, i lys og stillhet, han kunne for alltid smelte sammen med den han elsket så dypt og uselvisk...
«Min stakkars... Min sjel... Hvordan døde jeg ikke med deg?.. Alt er over for meg nå...» hvisket Axel med døde lepper, fortsatt stående ved vinduet.
Men alt vil være "over" for ham mye senere, etter rundt tjue lange år, og denne slutten vil igjen bli ikke mindre forferdelig enn den for hans uforglemmelige dronning ...
– Vil du se videre? – spurte Stella stille.
Jeg bare nikket, klarte ikke å si et ord.
Vi så en annen, rasende, brutal mengde mennesker, og foran den sto den samme Axel, bare denne gangen fant handlingen sted mange år senere. Han var fortsatt like kjekk, bare nesten helt gråhåret, i en eller annen praktfull, svært viktig militæruniform, han så fortsatt like sprek og slank ut.
Og så sto den samme geniale, smarteste mannen foran noen halvfulle, brutaliserte mennesker og forsøkte håpløst å rope dem ned, og prøvde å forklare dem noe... Men ingen av de forsamlede ønsket dessverre å høre på ham... I Stones ble kastet på stakkars Axel, og mengden, som oppildnet deres sinne med ekle forbannelser, begynte å presse. Han prøvde å bekjempe dem, men de kastet ham i bakken, begynte brutalt å tråkke ham, rive av klærne hans... Og en stor fyr hoppet plutselig på brystet hans, brakk ribbeina, og uten å nøle drepte han ham lett med et slag mot tinningen hans. Axels nakne, lemlestede kropp ble dumpet i veikanten, og det var ingen som i det øyeblikket ville synes synd på ham, allerede død... Det var bare en ganske lattermild, full, begeistret folkemengde rundt.. ... som bare trengte å kaste det ut på noen - ditt akkumulerte dyresinne ...
Axels rene, lidende sjel, endelig frigjort, fløy bort for å forene seg med den som var hans lyse og eneste kjærlighet, og som hadde ventet på ham i så mange år ...
Dette er hvordan, igjen, veldig grusomt, en nesten fremmed for Stella og meg, men som ble så nær, en mann ved navn Axel, endte livet sitt, og... den samme lille gutten som, etter å ha levd bare fem korte år, klarte å oppnå en fantastisk og unik bragd i livet hans, som enhver voksen som bor på jorden ærlig kan være stolt av...
"Hvilken redsel!.." hvisket jeg sjokkert. – Hvorfor gjør han dette?
"Jeg vet ikke..." hvisket Stella stille. "Av en eller annen grunn var folk veldig sinte den gang, enda sintere enn dyr... Jeg så mye ut for å forstå, men jeg forsto ikke..." den lille jenta ristet på hodet. "De lyttet ikke til fornuften, de bare drepte." Og av en eller annen grunn ble også alt vakkert ødelagt...
– Hva med Axels barn eller kone? – Etter å ha tatt til fornuft etter sjokket, spurte jeg.
"Han har aldri hatt en kone - han elsket alltid bare dronningen sin," sa lille Stella med tårer i øynene.
Og så, plutselig, så det ut til å blinke i hodet mitt - jeg skjønte hvem Stella og jeg nettopp hadde sett og hvem vi var så oppriktig bekymret for!... Det var den franske dronningen, Marie Antoinette, hvis tragiske liv vi hadde helt nylig (og veldig kort!) funnet sted i en historietime, og gjennomføringen som vår historielærer godkjente sterkt, og vurderte en slik forferdelig slutt for å være veldig "korrekt og lærerikt" ... tilsynelatende fordi han hovedsakelig underviste " Kommunisme» i historien. .
Til tross for tristheten over det som skjedde, gledet sjelen min seg! Jeg kunne rett og slett ikke tro den uventede lykken som hadde falt over meg!.. Jeg hadde tross alt ventet på dette så lenge!.. Dette var første gang jeg endelig så noe ekte som lett kunne verifiseres, og fra en slik overraskelse at jeg nesten squealed av den valpeaktige gleden som grep meg!.. Selvfølgelig var jeg så glad ikke fordi jeg ikke trodde på det som hele tiden skjedde med meg. Tvert imot, jeg visste alltid at alt som skjedde med meg var ekte. Men tydeligvis trengte jeg, som enhver vanlig person, og spesielt et barn, noen ganger fortsatt en slags, i det minste den enkleste bekreftelsen på at jeg ennå ikke holdt på å bli gal, og at nå kunne jeg bevise for meg selv at alt som skjer med meg er ikke bare min syke fantasi eller oppfinnelse, men et virkelig faktum, beskrevet eller sett av andre mennesker. Derfor var en slik oppdagelse en skikkelig ferie for meg!
Jeg visste allerede på forhånd at så snart jeg kom hjem, ville jeg straks skynde meg til bybiblioteket for å samle alt jeg kunne finne om den uheldige Marie Antoinette og ville ikke hvile før jeg fant i det minste noe, i det minste et faktum som falt sammen med våre visjoner... Dessverre fant jeg bare to bittesmå bøker, som ikke beskrev så mange fakta, men dette var ganske nok, for de bekreftet fullstendig nøyaktigheten av det jeg så fra Stella.
Her er hva jeg klarte å finne da:
dronningens yndlingsmann var en svensk greve ved navn Axel Fersen, som uselvisk elsket henne hele livet og aldri giftet seg etter hennes død;
deres avskjed før grevens avreise til Italia fant sted i hagen til Lille Trianon - Marie Antoinettes favorittsted - hvis beskrivelse var nøyaktig sammenfallende med det vi så;
et ball til ære for den svenske kong Gustavs ankomst, holdt 21. juni, hvor alle gjestene av en eller annen grunn var kledd i hvitt;
et rømningsforsøk i en grønn vogn, organisert av Axel (alle de andre seks rømningsforsøkene ble også organisert av Axel, men ingen av dem, av en eller annen grunn, mislyktes. Riktignok mislyktes to av dem på forespørsel fra Marie Antoinette selv, siden dronningen ikke ønsket å stikke av alene og etterlate barna sine);
halshuggingen av dronningen skjedde i fullstendig stillhet, i stedet for det forventede "lykkelige opprøret" fra mengden;
noen sekunder før bøddelen slo til, kom plutselig solen frem...
Dronningens siste brev til grev Fersen er nesten nøyaktig gjengitt i boken «Grev Fersens memoarer», og det gjentok nesten nøyaktig det vi hørte, med unntak av bare noen få ord.
Allerede disse små detaljene var nok til at jeg skyndte meg inn i kamp med tidoblet styrke!.. Men det var først senere... Og så, for ikke å virke morsom eller hjerteløs, prøvde jeg så godt jeg kunne å ta meg sammen og skjule min glede på min fantastiske innsikt." Og for å fjerne Stellinos triste humør, spurte hun:
– Liker du virkelig dronningen?
- Å ja! Hun er snill og så vakker... Og stakkars "gutten vår", han led så mye her også...
Jeg syntes veldig synd på denne følsomme, søte lille jenta, som selv i sin død var så bekymret for disse helt fremmede og nesten fremmede for henne, akkurat som mange mennesker ikke bekymrer seg for sine nærmeste slektninger...
– Sannsynligvis er det en viss mengde visdom i lidelse, uten hvilken vi ikke ville forstå hvor verdifullt livet vårt er? – sa jeg usikkert.
- Her! Bestemor sier det også! – jenta var henrykt. – Men hvis folk bare vil godt, hvorfor skal de lide?
– Kanskje fordi uten smerte og prøvelser ville ikke selv de beste menneskene virkelig forstå den samme godheten? – Jeg spøkte.
Men av en eller annen grunn tok Stella ikke dette som en spøk i det hele tatt, men sa veldig alvorlig:
– Ja, jeg tror du har rett... Vil du se hva som skjedde med Harolds sønn neste gang? – sa hun mer muntert.
– Å nei, kanskje ikke lenger! - Jeg ba.
Stella lo glad.
– Ikke vær redd, denne gangen blir det ingen problemer, for han lever fortsatt!
- Hvordan - i live? - Jeg ble overrasket.
Umiddelbart dukket en ny visjon opp igjen, og som fortsatte å overraske meg usigelig, viste dette seg å være vårt århundre (!), og til og med vår tid... En gråhåret, veldig hyggelig mann satt ved pulten og tenkte intenst om noe. Hele rommet var bokstavelig talt fylt med bøker; de var overalt - på bordet, på gulvet, i hyllene og til og med i vinduskarmen. En stor, luftig katt satt på en liten sofa og tok ikke hensyn til eieren sin, og vasket seg nøye med sin store, veldig myke pote. Hele atmosfæren skapte inntrykk av "lærthet" og komfort.
«Hva, lever han igjen?...» Jeg forsto det ikke.
Stella nikket.
– Og dette er akkurat nå? – Jeg ga meg ikke.
Jenta bekreftet igjen med et nikk med det søte røde hodet.
– Det må være veldig rart for Harold å se sønnen sin så annerledes?.. Hvordan fant du ham igjen?
– Å, akkurat det samme! Jeg bare "følte" hans "nøkkel" slik bestemoren min lærte meg. – sa Stella ettertenksomt. – Etter at Axel døde, lette jeg etter essensen hans på alle «etasjene» og kunne ikke finne den. Så kikket jeg blant de levende – og han var der igjen.
