Ansiktshvelv. Ansiktskrønikkhvelv fra 1500-tallet

FACIAL VOD, Li-tse-voy le-to-pis-ny hvelv (fra andre russiske "ansikt" - image-bra-zhe-niya, ris-sun-ki) - russisk historisk illu-st-ri-ro-van -noe pro-iz-ve-de-nie på 1500-tallet.

Spørsmålet om tidspunktet for opprettelsen av ansiktshvelvet forårsaket mye forvirring i is-to-rio-grafien. Fra opprettelsen av et minne til perioden med tsar Ivan IV Va-sil-e-vi-cha Groz-no-go, brukt ved siden av-va-te-li yes-ti-ro-va-li dannelsen av ansiktshvelvet på 1550-tallet (O.I. Po-do-be-do-va), begynnelsen av 1560-tallet (D.N. Al-shits, R.G. Skryn-nikov), slutten av 1570-tallet (N.P. Li-kha- chev, S.O. Schmidt, A.A. En omfattende analyse av ansiktshvelvet tillot oss å konkludere med at arbeidet med det begynte rundt 1569 (Amo-sov), og stoppet rundt 1586 (V.V. Mo-ro-zov). Det er ingen enhet i spørsmålet om opprettelsesstedet for ru-co-pi-si: in-mi-mo Mo-sk-du er-søker-til-va-te- ringte du etter byboligen til Ivan IV - Alek-san-d-ro-vu slo-bo-du (B.M. Kloss), etc. ..

10 bind av ansiktshvelvet er bevart, som oh-du-har begivenheter "fra verdens skapelse" frem til 1567 (10 tusen ark i stort format med 17 tusen miniatyrer). I dag kan vi ikke se at ansiktshvelvet ble dannet på 1600-1700-tallet, da individuelle ark ble vevd på nytt er vi i that-ma, mens noen av arkene var ut-ra-che-na, del av re-pu-ta-na (for eksempel er en del av den samme teksten svart -i va-ri-an-ta is-to-rii til Ivan IV befant seg i komposisjonen av Si-no-dal- no-go to-ma og Tsar-st-ven- no book). Om morgenen, den første delen av teksten om russisk historie, som inneholder "The Tale of Bygone Years"; noen fra 1560-årene; den siste delen av minnet med vekten til 1586; forskjellige små fragmenter (morgenteksten til ansiktshvelvet er restaurert i henhold til teksten til Alek-san-d-ro-Nev-skaya og Le-be-dev-skoy le-to-pi-sey).

I de tre første bindene av ansiktshvelvet (den såkalte kronografiske delen) presenteres hele verdens historie: Museumssamling av medderivater liv fra den hellige og eldgamle ikke-hebraiske historien fra verdens skapelse til verdens skapelse. ødeleggelse av Troja på 1200-tallet før e.Kr. Chro-no-graphic samling - historien til det gamle og el-li-nistiske Østen og det gamle Roma; Li-tse-voy kronograf - historien til det gamle Roma siden 70-tallet av det 1. århundre e.Kr. til 337 og bysantinsk historie fra 337 til 1000-tallet. De resterende 7 bindene (den såkalte Le-to-pis-naya-delen) etter-va-tel-men fra-la-ga-yut hendelser i russisk historie: Go-li-tsyn-sky bind oh-va-you -va-et periodene 1114-1247 og 1425-1472 (med betydelig pro-pu-ka-mi, restaurering-sta-nav- om-vi-vi-mi ifølge andre ting); Lap-tev-sky volum - 1116-1252 (siden Vo-sta-nav-li-vae-we-mi-pus-ka-mi); Os-ter-ma-novsky I bind - 1254-1378; Os-ter-ma-novsky bind II - 1378-1425 (i dag ikke et fragment av bindet med Nyhetene om slaget ved Ku-li-kov-skaya on-ho-dit-sya i en separat gjenoppføring); Shu-mi-lovsky bind - 1425, 1472-1533; Si-no-distant volum - 1535-1542, 1553-1567 (med betydelig pro-pu-ka-mi, re-etabler-sta-nav-li-vae-we-mi ifølge Alek-san-d-ro- Nev-skoy og Le-be-dev-skoy le-to-pi-syam); Tsarens bok - 1533-1553.

For tiden er ansiktshvelvet oppløst: Museumssamlingen, Si-no-distant-volumet og Tsar-ven-naya-boken er lagret i Statens historiske museum; Chro-no-gra-fi-che-sky-samlingen, Os-ter-ma-nov-sky I og II bind - i biblioteket til Vitenskapsakademiet; Li-tse-voy chro-no-graph, Go-li-tsyn-sky, Lap-tev-sky og Shu-mi-lov-sky to-ma - i det russiske nasjonalbiblioteket. Utvalgt forskning (O.I. Po-do-be-do-va, B.M. Kloss, Yu.A. Ne-vo-lin, A.A. Amo-sov ) fullfører dette komplekset av ru-ko-pi-sey: den såkalte Yegorovsky-samlingen (RSL), som inneholder Apo-ka-lip-sis, Ord John-an-na-of-God-ord om Dormition of God-ro-di-tsy, Ord av lovprisning om Za-cha-tiet til John- an-na-pred-te -chi, fortelling om Chu-de-sah ar-khan-ge-la Mi-khai-la; Lives of the Ni-ko-ly (RSL), som inneholder livet til Ni-ko-laya arch-hi-episco-pa World of the Li-kiys og et fragment av Book of By -tiya med po- ve-st-vo-va-ni-em om po-to-pe og table-by-your-re-niy.

Teksten til ansiktskoden presenterer en god-co-ve-st-com-pi-la-sjon av kvinner i sitt grunnlag basert på -kov. Når du kompilerer den Chro-no-graphic delen av er-presisjon (bøkene til Vet-ho-go-go-za-veta, Tro-yan-skaya is-to-ria Gwi-do de Ko-lum-ny, "Alek-san-d-riya", "Is-to-riya of the Jewish War" av Jo-si-fa Flavius, El-linsky le -to-pi-sets, Tol-to-vaya pa-leya, Chro -ni-ka Ge-or-gia Amar-to-la, Chro-no-graph 1512) brukt halv- men-stu, uten pasninger eller fra-ra frag-menn. For å snakke om hendelsene i russisk historie, ble det brukt til å bruke noen års skriving (Ni-ko-nov-skaya, Vos -kre-sen-skaya), Vault of 1560, Le-to-pi-sets na- cha-la tsar-st-va, Le-to-pi-sett fra 1568, Novgorod hvelv fra 1539, Po-st-ni-kov-sky le-to-pi-sett og "Ste-pen-naya kni-ga ". Ansiktshvelvet inkluderte mer enn 30 verk som var utenfor de skriftlige minnesmerkene (liv, i vekt osv.), som lar oss kalle det vår egen litterære antologi. Ansiktshvelvet var ment å underbygge ideen om fremveksten av den guddommelige russiske staten. Dette er grunnen til hele verdens historie som en rekke påfølgende oppganger og pa-de-niy av forskjellige riker. Resultatet og det endelige målet for denne prosessen er den russiske staten ledet av familien til dens "mektigste" mennesker, de som er mest nær morgenidealet til Paradise Garden. De russiske "selvmaktene" er først og fremst Kiev, deretter Vladimirs og til slutt Moskva-kineserne - on-chi-naya fra Prince Vla-di-mi-ra Holy-sla-vi-cha God-. fra-bra-ny og on-de-le-ny visdom.

Mi-nia-tyu-ra-mi pro-il-lu-st-ri-ro-va-na de fleste samfunnene i ansiktshvelvet, de er nært forbundet med teksten. Som illustrasjon av moderne eller nyere hendelser brukte kunstneren blue-de-nya over de omkringliggende dagene -st-vi-tel-no-stuy, når han vendte seg til eldre epoker, tok han mini-nia-ty-ry som grunnlag. ru-ko-pi- dette XIV-XV århundrer, modernisere dem (A.V. Ar-tsi-khov-sky). I tillegg, fra mi-nia-tyur til ansiktshvelvet, tjente de som "ic-no-written sub-lin-ni-ki", vesteuropeiske pe-chat-bøker (chro-ni-ka G. She-de -la) og gra-vu-ry, inkludert A. Du-re-ra, H. Khol-bey-na Mlad-she-go (se i artikkelen Hol-bein), etc. Som analysen av kunstneriske trekk ved mi-nia-tyur antyder, arbeides det med dem - eller minst 6 mas-te-rader, som var en del av Ma-ne-ra Moskva livsskole på 1500-tallet med ny-stang-ski- mi og tver-ski-mi elementer-men-ta-mi.

På dette tidspunktet jobber du med kunsten til Ivan IV. Ansiktshvelvet har blitt gjenstand for omarbeid: denne delen av ansiktshvelvet, re-re-pi -san-naya na-be-lo, ble levert. med-pi-ka-mi, som-ry su-s-st-ve-ven-men-meg-med-holde -nie tekst-sta og mi-nia-tyur. Undersøker sammenhengen mellom deres opprinnelse og redaktørens inngripen til Ivan IV (S.F. Pla-to-nov, D.N. Al-shits), I.M. Vis-ko-va-to-go (B.A. Ro-ma-nov, N.M. Ro-go-zhin), B.F. Go-du-no-va (V.V. Mo-ro-zov).

I 2004-2006 var produksjonen under forberedelse og utgivelsen av fac-si-mil-no-go fra Li-tse-vo-go-go-da.

Kilder:

Historien om Ku-li-kov-skaya-slaget: Tekst og mini-ty-ry av Li-tse-vo-go-koden på 1500-tallet. L., 1984;

Livet til Alek-san Dr. Nevsky. Tekst og mi-nia-tu-ry av Li-tse-vo-le-to-pis-no-go svo-da på 1500-tallet. L., 1990;

Li-tse-voy le-to-pis-ny hvelv fra 1500-tallet. [Vitenskapelig faks-mile-utstedelse]. M., 2006. Bok. 1-10.

Pre-snyakov A.E. Moskva historiske leksikon fra 1500-tallet. // Fra vekten av det russiske språket og språket. St. Petersburg, 1900. T. 5. Bok. 3

Po-be-do-va O.I vo-go le-to-pi-sa-niya. M., 1965

Amo-sov A.A. Li-tse-voy sommer-skrevet bue av Ivan Groz-no-go: kompleks co-di-ko-lo-gi-che-che-studie. M., 1998

Li-tse-voy sommer-skrivekorpus fra 1500-tallet: me-to-di-ka beskrivelse og studie av raz-ro-z-nen-no-go sommer-skriving no-go kompleks-sa. M., 2003

Ar-tsi-khov-sky A.V. Gammel-ikke-russisk mini-tyu-ry som en is-to-ri-che-sky is-toch-nik. M.; Tomsk, 2004

Mo-ro-call V.V. Ansiktshvelvet i sammenheng med far-che-st-ven-no-go le-to-pi-sa-niya på 1500-tallet. M., 2005

Illustrasjoner:

1. BDT-arkiv. Ansiktshvelv. Fragment av tekst-sta og mi-nia-tyu-ra. 2. halvdel av 1500-tallets russiske nasjonalbibliotek (St. Petersburg).

2. BDT-arkiv. Ansiktshvelv. Fragment av en liste med notater. 2. halvdel av 1500-tallet Is-to-ri-ches-ky museum (Mo-sk-va).

"begynner utgivelsen av en elektronisk utgave av et av de mest kjente monumentene av gammel russisk kunst - Facial Chronicle.

Ansiktskronikkhvelvet på 1500-tallet er et monumentalt monument av gammel russisk bokkunst, som når det gjelder skala og bredde av dekning av historiske hendelser, så vel som i form av presentasjon av materialet, ikke har noen analoger i verden. Dette er det største kronikk-kronografiske verket fra middelalderens Rus. Ansiktskrønikehvelvet ble opprettet etter ordre Ivan IV den grusomme i perioden 1568-1576. i Alexandrovskaya Sloboda, som på den tiden ble det politiske sentrum for den russiske staten, tsarens faste residens. En hel stab av kongelige bokforfattere og kunstnere jobbet med å kompilere koden.

Ansiktshvelvet har overlevd til i dag i 10 bind, plassert i forskjellige eldgamle depoter: biblioteket til det russiske vitenskapsakademiet og det russiske nasjonalbiblioteket i St. Petersburg og Statens historiske museum i Moskva.

Selskapet "AKTEON" utførte sammen med depotmottakerne for flere år siden for første gang en vitenskapelig faksimilepublisering " Ansiktskrønikkhvelv fra 1500-tallet».

I dag begynner nettstedet Russian Faith å publisere fullversjonen. Den foreslåtte utgaven med oversettelse presenteres i tre seksjoner: bibelhistorie, verdenshistorie, russisk kronikkhistorie.

I motsetning til enkelte redigerte, upålitelige, kopierte versjoner fra papiropptrykk av lav kvalitet som kan finnes på Internett, er publikasjonen vår hovedkilden til dette mest verdifulle dokumentet. Den ble levert av forlaget "AKTEON", hvis ansatte utførte direkte skanning av ansiktshvelvet, lagret i russiske eldgamle depoter.

I dag snakker vi med direktøren for forlaget "ACTEON" Kharis Harrasovich Mustafin.

Haris Harrasovich, for flere år siden, forlaget "ACTEON" begynte storstilt arbeid med å skanne og publisere monumenter av gammel slavisk litteratur. Hvorfor, i nærvær av mange gamle kronikker, Chety-Menya og andre ting, ble ansiktshvelvet valgt som hovedprosjektet?

Ansiktskrønikken på 1500-tallet skiller seg ut i gamle russiske krøniker. Dette er det største bokmonumentet, som først og fremst utmerker seg ved omfanget av presentasjonen av hendelser - fra verdens skapelse, bibelske begivenheter, til verdenshistoriske begivenheter. Til slutt beskriver den russisk kronikkhistorie fra Vladimir Monomakhs tid til Ivan den grusomme.

Dette monumentet er interessant både med tanke på den store informasjonsmengden og fordi det er et enkelt kompleks, som tilsynelatende ble opprettet som en slags statsorden under dannelsen av det russiske imperiet på 1500-tallet. Dette er dens egenart. På den annen side har dette monumentet en særegenhet: på nesten 10 tusen ark med manuskript er det mer enn 17,5 tusen bokminiatyrer, aldri gjentatt, vevd inn i omrisset av fortellingen. Det viser seg at dette ikke er illustrativt materiale for manuskriptet, og manuskriptene er ikke bildetekster for et så stort utvalg av bokminiatyrer.

Dette er på den ene siden noe nytt og på den andre siden et unikt kunstnerisk-litteraturhistorisk verk, der tekster er ispedd bokminiatyrer, som ofte skildrer mye mer enn det som står i tekstene. Dermed kan leseren i disse bøkene se på hendelsene de forteller gjennom øynene til russiske skriftlærde på 1500-tallet. Dette er av spesiell verdi.

Derfor, på spørsmålet om hvorfor vi tok opp Facial Chronicle-korpuset, vil jeg svare at det var nettopp på grunn av dets unike. Mange generasjoner av historikere og filologer drømte om utseendet til en faksimileutgave av dette monumentet, og bare takket være de nye teknologiene i det 21. århundre og teamets vilje til å begynne dette arbeidet og fullføre det, ble det mulig å publisere denne boken monument.

En ting til. Da vi skulle velge ut materiale til publikasjonen, søkte vi råd fra presidiet til det russiske vitenskapsakademiet og den arkeografiske kommisjonen til vitenskapsakademiet. På spørsmål om hva det mest fremtredende av de russiske bokmonumentene er i de eldgamle depotene, ble vi utvetydig svart at dette er Litsevoy Chronicle, som ikke har noen analoger verken i Russland eller i utlandet. Derfor ble forlaget opprettet "ACTEON" spesielt for prosjektet med å publisere ansiktskoden.

Fra synspunktet om hvilke oppgaver som ble satt, må vi snakke om et veldig viktig poeng. Ikke bare forlaget jobbet med prosjektet, men også de største biblioteksjefene til Personal Chronicle. Et stort antall forskjellige spesialister deltok i dette prosjektet - historikere, filologer fra ledende spesialiserte organisasjoner. Dette er ikke bare en faksimileutgave av et bokmonument, det er en vitenskapelig faksimileutgave, som presenterer detaljerte beskrivelser av de originale bøkene, historien om deres eksistens, og et enormt arbeid har blitt gjort for å utarbeide indekser og bibliografisk materiale. Det er også svært viktig at det har blitt arbeidet med å fullstendig translitterere teksten og interlineært oversette den til moderne russisk, noe som dramatisk har utvidet muligheten til selv uforberedte mennesker til å bli kjent med dette monumentet.

Få forlag har gjort dette før. Nå er dette i ferd med å bli en slags standard, fordi det er veldig praktisk for folk. Mange forlag prøver nå å publisere originalteksten og translitterasjonen av den, og hvis de orker, så en oversettelse til et moderne språk. Det er en vanskelig jobb. De gamle og moderne språkene er veldig nære, og det er slett ikke lett å formidle visse setninger uten å forvrenge betydningen deres, slik at det er forståelig for samtidige. Fra vårt ståsted er det svært viktig at bokmonumentene som vi har med å gjøre, lages både for vitenskapelige spesialister og for alle som er interessert i Rus historie og kultur. Vi publiserer Personal Chronicle i en lettlest form.

Kan bøkene til Litsevoy-hvelvet gi den moderne leseren ny historisk informasjon?

Ansiktshvelvet er interessant av flere grunner. For det første viser sidene konsekvent visjonen om historie fra russiske skriftlærde på 1500-tallet, slik de forsto den. De kompilerte disse bøkene basert på deres idé om historie, og de forsto at historien til enhver stat og ethvert samfunn kommer fra verdens skapelse, etterfulgt av bibelske hendelser, deretter verdenshistorie, inkludert historien til Troja, det gamle Roma , Byzantium, deretter overgangen til russiske historier. Et fullstendig bilde av det historiske lerretet er beskrevet. Det er få materialer hvor dette konseptet kan sees i sin helhet. Som regel er det som publiseres fragmentarisk, men her ser vi et helhetlig enhetlig bilde av historieforståelsen til mennesker på 1500-tallet, noe som er svært viktig.

Senere utviklet selvfølgelig historievitenskapen seg, og dette førte til at det dukket opp mange forskjellige nye begreper om hva historien var spesielt til Rus. Ofte ble vitenskapen dannet for å passe til en eller annen politisk orden. Derfor, å ha muligheten til å gjøre deg kjent med og evaluere de russiske skriftlærdes visjon om historien til 1500-tallet, basert på det publiserte dokumentet - Litsevoy Chronicle, representerer en veldig interessant mulighet. Denne visjonen er ikke overskygget av mange lag, på den ene siden kunstig konstruert, og på den andre siden basert på moderne historisk vitenskap. Fra Litsevoy-hvelvet, som faktisk er den primære kilden, kan man undersøke mange historiske hendelser fra både 1500-tallet og en tidligere tid gjennom øynene til utdannede russiske skriftlærde.

Poenget med å studere koden er at i tillegg til noen tekstlige beskrivelser av hendelser, er det mye materiale knyttet til visning av historiske hendelser i miniatyr. Ofte bare i dem kan man se mange aspekter knyttet til utviklingen av teknologi, våpen, håndverk og konstruksjon. Til i dag er nesten ingen grafisk informasjon bevart om hendelser i Rus' og land ved siden av Rus', noe som ville bli reflektert grafisk. Fra dette synspunktet er materialet i koden veldig interessant og kan faktisk gi den moderne leseren mye ny historisk informasjon. Hovedsaken er at en person har et nysgjerrig sinn og er virkelig interessert i historien og kulturen til landet sitt.

I dag utgir mange forlag opptrykk og faksimileutgaver. Kvaliteten deres er imidlertid i de fleste tilfeller mildt sagt dårlig. Hvilke teknologier og programvareprodukter ble brukt av ACTEON for å lage, uten å overdrive, den høyeste kvalitetspublikasjonen av denne typen?

Det har allerede blitt sagt at da beslutningen ble tatt om å publisere en vitenskapelig faksimileutgave av Personal Chronicle, ble forlaget "ACTEON" spesielt opprettet. Hovedvekten i arbeidet til dette selskapet var på bruken av banebrytende teknologier som dukket opp på begynnelsen av det 21. århundre. Dette er de første kontaktløse bokskannerne som lar deg belyse eldgamle bøker med mildt lys og ikke-kontakt, skanne dem nøye med høyeste kvalitet.

Digitale teknologier dukket også opp, i stor grad utviklet av spesialister fra vårt forlag, som gjorde det mulig å praktisk talt rette opp bildene av åpne bøker, for å kombinere ansiktet og baksiden av arkene uten den minste forvrengning av fargene på bokminiatyrer. Og til slutt kjøpte selskapet vårt landets første digitale trykkeri, som gir mulighet for småopplagsproduksjon, faktisk produksjon av bøker på bestilling på høyeste nivå.

For å oppnå høykvalitets bokbindinger, opprettet selskapet vårt en avdeling som utfører manuell bokbinding, der spesielt teknologien til den berømte russiske bokbindingen fra 1500-tallet ble gjengitt.

Dette gjorde det mulig å lage bøker som ikke bare er unike i innhold, men i en viss forstand er et verk av moderne bokkunst.

Hvilke russiske biblioteker og samlinger har mottatt din utgave av Litsevoy Vody. Er det noen anmeldelser?

Publikasjonen vår har kommet til nesten alle de største bibliotekene i landet: regionale, republikanske og sentrale. Den havnet på de største universitetene i landet, samt på en rekke utenlandske biblioteker, først og fremst universitetsbiblioteker, hvor studiet av slaviske studier og Øst-Europas og Russlands historie finner sted.

Vi fikk mange positive tilbakemeldinger. Videre, på initiativ fra det bayerske nasjonalbiblioteket og Institutt for studier av Øst-Europas og Russlands historie, ble den første internasjonale konferansen dedikert til studiet av Facial Chronicle holdt i München i 2011. Den ble utgitt som et resultat av utseendet til publikasjonen vår i de største bibliotekene i landet og verden.

I utlandet skapte publiseringen av Facial Vault i en viss forstand en vitenskapelig sensasjon, fordi for første gang ble et stort utvalg av unikt materiale, som tidligere hadde vært utilgjengelig for studier av spesialister, tilgjengelig for studier. Dessuten er materialet ekstremt verdifullt, både fra tekstsynspunkt og fra et stort antall bokminiatyrer.

I dag er monopolet på kjennskap til historiske kilder som spesialister og forskere tidligere hadde, gradvis i ferd med å gå tapt. Et økende antall digitale eksemplarer publiseres på nett. Hvilken rolle tror du publisering av primærkilder kan spille i historievitenskapen, og i det offentlige liv?

Spørsmålet er stilt på en slik måte som om monopolet ble skapt kunstig. Å forske på historiske kilder er faktisk hardt arbeid. Menneskene som gjør dette arbeidet inspirerer dyp respekt og beundring. Dette arbeidet krever de høyeste kvalifikasjoner. Samtidig er våre utgivelser rettet mot å lette arbeidet til disse spesialistene - på den ene siden, og samtidig gjøre unike bokmonumenter mer tilgjengelige for et bredt spekter av publikum som er interessert i bokkulturen og historien til boken. landet deres.

Etter vår mening fortjener russisk bokkultur å være stolt av, å bli kjent, slik at folk som er interessert i landets historie tar disse bokmonumentene i bruk, for først og fremst å bringe dem til utdanningssystemet, til deres familier. Jeg vil at folk, spesielt unge mennesker, skal være stolte av landet sitt, sin historie, å kjenne denne historien.

Det faktum at stadig mer materiale knyttet til landets historie, spesielt dokumenter, publiseres på Internett er en ekstremt positiv trend, som vi håper vil bære gode frukter. Flere og flere unge mennesker vil være interessert i landets historie og kultur, og dette, fra vårt synspunkt, vil bidra til gjenopplivingen og velstanden til Russland.

Krønikehvelvet til Litseva er et hvelv fra 1500-tallet, det største kronikk-kronografiske verket fra middelalderens Rus. L.S. L. har kommet ned til oss i 10 bind, hvor nesten hver side er dekorert med miniatyrer (det er mer enn 16 000 miniatyrer totalt). De tre første bindene av L. s. L. er dedikert til verdenshistorien: 1) Kronograf av Statens historiske museum (Museumssamling, nr. 358); 2) Chronograph BAN (17.17.9); 3) GPB Chronograph (F.IV.151). Russisk historie, som er beskrevet i syv bind, begynner i 1114 og slutter i 1567 (slutten er tapt, men ble tilsynelatende fullført før 1568); 4) Golitsyn-volum (GPB, F.IV.225); 5) Laptev-volum (GPB, F.IV.233); 6, 7) to bind av Ancient Chronicler (BAN, 31.7.30, bind 1, 2); 8) Shumilovsky-volum (GPB, F.IV.232); 9) Kirkemøtekrønike (GIM, Kirkemøtesamling, nr. 962); 10) Kongebok (Statens historiske museum, Kirkemøtet, nr. 149). Volumet som inneholder den første russiske historien har ikke overlevd.

L.S. L. ble opprettet etter ordre fra Ivan IV den grusomme i perioden 1568-1576. i Aleksandrovskaya Sloboda, som under oprichnina ble det politiske sentrum for den russiske staten, tsarens permanente residens. Presentasjon av den historiske prosessen i L. s. L. samsvarte med målene om å styrke tsarens autokratiske makt og skape ideen om at Rus' var arvingen til gamle monarkier og en høyborg for ortodoksien. Rundt 1575 ble imidlertid den forberedte teksten og illustrasjonene som skisserte historien til regjeringen til Grozny (for 1533-1568) utsatt for en betydelig revisjon etter tsarens ledelse: tallrike notater laget av en ukjent redaktør i margene av manuskriptet inneholdt inkriminerende materiale mot personer som var blitt vanæret og henrettelser under oprichnina-terroren. Dermed prøvde Ivan den grusomme å rettferdiggjøre de blodige represaliene mot de opprørske guttene. Redigering av L.S. L. ble utført i en periode med intensivering av politisk kamp mellom klassen og påfølgende nye henrettelser. Av ukjente årsaker, arbeid med L. s. Boken ble ikke fullført: miniatyrene av den siste delen av hvelvet ble laget kun i blekkskisser, men ikke malt, den redigerte teksten ble ikke skrevet helt om; papiret i hvelvet ble overført til behovene til trykkeriet i Aleksandrovskaya Sloboda og ble brukt i 1576 ved trykking av Psalteren.

Over sammenstillingen av den personlige erklæringen. L. arbeidet som en hel stab av kongelige bokforfattere og kunstnere. For tiden er det funnet flere manuskripter som ble brukt i opprettelsen av L. s. L. og tydelig reflekterte de ulike stadier av arbeidet med det. Således, i den kronografiske delen av koden, ble "Historien om den jødiske krigen" av Josephus Flavius ​​​​brukt i henhold til listen over BAN, Solov. samling, nr. 8 og gresk og romersk krønikeskriver, 2. opplag ifølge GPB-listen, samling. OLDP, F.33; Den russiske delen er basert på Obolenskys liste over Nikon Chronicle (TsGADA, f. 201, nr. 163). I alle de oppførte manuskriptene er det bevart spor etter voksmerker av teksten, tilsvarende de som er plassert i L. p.. L. miniatyrer; i tillegg, i listene over Hellenic Chronicler og Nikon Chronicle er det mange endringer gjort med blyant (etter merking med voks), som dukket opp som et resultat av redigering av teksten fra andre kilder (Russian Chronograph, Chronicle of the Resurrection osv.) - disse endringene ble også reflektert i L . L. På de stedene hvor hovedkildens tekst ble supplert annerledes, ble det foretatt en omberegning av antall miniatyrer i margene med blyant. Blyantnotater om retting av tekst og miniatyrer kan også leses på de ferdige arkene. L. (i GPB Chronograph og Royal Book), men av en eller annen grunn ble ikke alle disse radarinstruksjonene implementert. Sidene i Kongeboken skildrer de ulike stadiene i utformingen av Livsboken. L.: først ble teksten kopiert av skribenter, og det ble igjen ledig plass for miniatyrer (i samsvar med redaktørens markeringer), deretter ble det laget en skisse av komposisjonen (med blyant eller kull), og deretter ble tegningen skissert med blekk og malt. Det var en klar arbeidsdeling blant miniaturistene, som gjorde det mulig å gjennomføre et kolossalt arbeid med å illustrere et flerbindssett på kort tid. Miniatyrer L. p. L. vitner om det høye kunstnivået til russisk bokillustrasjon på 1500-tallet. I tillegg er miniatyrer av L. s. L. er en verdifull historisk kilde som har brakt til vår tid informasjon om naturen, den materielle produksjonen, kulturen og livet til det gamle Russlands og nabofolk.

I tillegg til L. s. L. Arbeidet i det kongelige verkstedet er også preget av andre arbeider: til slutt. 60-tallet XVI århundre der ble et sett av Makaryevs Great Menaions of the Chetiy skrevet om (hvorfra kopier av GPB, Solov.-samlingen, nr. 501/520, 504/523, 505/524, 508/527, 514/533 er bevart), tjenesten Menaion (GBL, f. 247, nr. 332) og den berømte Egorov-samlingen ble opprettet (GBL, f. 98, nr. 1844); på 70-tallet XVI århundre forsiden Life of Nicholas of Myra (GBL, f. 37, No. 15), en gjentatt kopi av May Menaion of Chetia (State Historical Museum, Diocesan collection, No. 463), ble apostelen kopiert (LOI, samling av N.P. Likhachev, nr. 203). I noen av de bemerkede manuskriptene til Menaion Chetiih er markeringer laget med blyant bevart og indikerer at teksten til helgenenes liv ble forberedt for illustrasjon.

Litt.: Likhachev N. P. Paleografisk betydning av papirvannmerker. St. Petersburg, 1899. Del 1. P. CIV-CXXI; Presnyakov A.E. Moskva historiske leksikon på 1500-tallet. // IORYAS. 1900. T. 5, bok. 3. s. 824-876; Artsikhovsky A.V. Gamle russiske miniatyrer som en historisk kilde. M., 1944; Podobedova O.I. Miniatyrer av russiske historiske manuskripter. M., 1965. s. 102-332; Pokrovskaya V.F. Fra historien om opprettelsen av Facial Chronicle Code fra andre halvdel av 1500-tallet. // Materialer og rapporter om samlingene til Institutt for manuskripter og sjeldne bøker ved biblioteket til USSR Academy of Sciences. M.; L., 1966. S. 5-19; Protasyeva T.N. Om spørsmålet om miniatyrer av Nikon Chronicle // Chronicles and Chronicles. Lør. artikler 1973 M., 1974. S. 281-283; Tvorogov O.V. Om sammensetningen og kildene til kronografiske artikler fra Litsevoy-hvelvet // TODRL. L., 1974. T. 28. P. 353-364; Amosov A. A. 1) På spørsmålet om opprinnelsestidspunktet til ansiktsbuen til Ivan the Terrible // Materialer og kommunikasjon på midlene til Institutt for manuskripter og sjeldne bøker ved biblioteket til USSR Academy of Sciences. L., 1978. S. 6-36; 2) Datering og kodikologisk struktur av "Groznys historie" i Facial Chronicle Code: (Notater på papiret til den såkalte kongeboken) // Hjelpehistoriske disipliner. L., 1982. T. 13. S. 155-193; Kloss B. M. Nikonovsky hvelv og russiske krøniker fra 1500- og 1600-tallet. M., 1980. S. 206-265.

"Makaryev-skolen" for maleri, "Grozny-skolen" er konsepter som dekker litt mer enn tre tiår i livet til russisk kunst fra andre halvdel (eller mer presist, tredje kvartal) av 1500-tallet. Disse årene er fulle av fakta, rike på kunstverk, preget av en ny holdning til kunstens oppgaver, dens rolle i den generelle strukturen til den unge sentraliserte staten, og til slutt er de kjente for sin holdning til den kreative personligheten av kunstneren og forsøker å regulere hans aktiviteter, mer enn noen gang å underordne dem de polemiske oppgavene, å involvere i deltakelse i statslivets intense dramatiske handling. For første gang i den russiske kunstneriske kulturens historie ble kunstspørsmål gjenstand for debatt på to kirkemøter (1551 og 1554). For første gang forutbestemte en forhåndsutviklet plan for å lage en rekke verk av forskjellige typer kunst (monumental- og staffelimaleri, bokillustrasjon og brukskunst, spesielt treskjæring) temaer, plott, emosjonell tolkning og til en stor omfang, fungerte som grunnlaget for et komplekst sett med bilder designet for å forsterke, rettferdiggjøre og glorifisere regelen og gjerningene til den første "kronede autokraten" som besteg tronen til den sentraliserte russiske staten. Og det var på dette tidspunktet et storslått kunstnerisk prosjekt ble utført: frontkrøniken til Ivan den grusomme, tsarboken - en kronikk over hendelser i verdens- og spesielt russisk historie, skrevet, sannsynligvis i 1568-1576, spesielt for det kongelige bibliotek i ett eksemplar. Ordet "ansiktsbehandling" i tittelen på koden betyr illustrert, med bilder "i ansikter". Består av 10 bind som inneholder rundt 10 tusen ark fillepapir, dekorert med mer enn 16 tusen miniatyrer. Dekker perioden «fra verdens skapelse» til 1567. Et grandiost "papir"-prosjekt av Ivan the Terrible!

Ansiktskronograf. RNB.

Den kronologiske rammen for disse fenomenene i kunstnerlivet til den russiske sentraliserte staten i andre halvdel av 1500-tallet. bestemt av en av de viktigste hendelsene på den tiden - kroningen av Ivan IV. Bryllupet til Ivan IV (16. januar 1547) åpnet en ny periode med etablering av autokratisk makt, som et slags resultat av en lang prosess med dannelse av en sentralisert stat og kampen for enheten til Rus, underordnet makten. av Moskva-autokraten. Det er derfor selve handlingen med å krone Ivan IV, som fungerte som gjenstand for gjentatte diskusjoner blant fremtidige deltakere i det "valgte rådet", så vel som blant den indre kretsen til Metropolitan Macarius, som historikere allerede har sagt mer enn gang, innredet med eksepsjonell pomp. Basert på litterære kilder fra slutten av forrige århundre utviklet Macarius selve ritualet til det kongelige bryllupet, og introduserte den nødvendige symbolikken i det. En overbevist ideolog om autokratisk makt, Macarius gjorde alt for å understreke eksklusiviteten ("Guds utvalgte") av makten til Moskva-autokraten, de opprinnelige rettighetene til Moskva-suverenen, med referanser til historiske analogier innen sivilhistorie og, fremfor alt historien til Byzantium, Kievan og Vladimir-Suzdal Rus.

Kongelig bok.

Autokratiets ideologi skulle, i henhold til Macarius' plan, gjenspeiles i epokens skriftlige kilder og først og fremst kronikken, bøkene fra den kongelige slektshistorien, sirkelen for årlig lesning, som var Chetya Menaion kompilert under hans ledelse. , og også, tilsynelatende, var det ment å vende seg til å lage passende kunstverk. At planene for å ta opp alle typer kunstnerisk kultur var grandiose helt fra begynnelsen, viser omfanget av datidens litterære verk. Det er imidlertid vanskelig å forestille seg hvilke former implementeringen av disse planene innen kunstfeltet ville ha tatt, og i hvilken tidsramme de ville blitt realisert, hvis ikke brannen i juni 1547, som ødela det enorme territoriet til byen. Som kronikken sier, tirsdag 21. juni, "kl. 10 den tredje uken av Peters faste tok det fyr i Kirken for opphøyelse av det ærede kors bak Neglimnaya på Arbatskaya-gaten... Og en stor storm kom, og ild begynte å strømme, som et lyn, og ilden var intens... Og stormen ble til et større hagl, og katedralkirken i Den Reneste Topp tok fyr i byen og i den kongelige gårdsplassen til storhertugen på takplatene, og trehyttene, og arkene dekorert med gull, og Skattkammerets gårdsplass og med den kongelige skattkammeret, og kirken i den kongelige gårdsplassen kongelige skattkammer Bebudelsen er gulltopp, Andreevs Deesis av Rublevs bokstaver, overlagt med gull, og bilder dekorert med gull og perler av de verdifulle greske bokstavene til hans forfedre samlet fra mange år... Og i mange steinkirker ble Deesis og bilder, og kirkekar og mange menneskelige mager utbrent, og Metropolitan's gårdsplassen." "...Og i byen brenner alle gårdsrom og tak, og Chudovsky-klosteret brenner, de eneste relikviene til den store hellige mirakelarbeideren Alexei ble raskt bevart av Guds nåde... Og Ascension-klosteret er også alt brenner, ...og Himmelfartskirken brenner, bilder og kar kirken og menneskenes liv er mange, bare erkepresten tok fram ett bilde av den Reneste. Og alle gårdsplassene i byen ble oppbrent, og i byen ble byens tak og kanondrikken, hvor enn det var i byen, og de stedene hvor bymurene ble revet i stykker... På en time ble det mye av mennesker brant, 1700 menn og kvinner og babyer, mange mennesker brant mennesker langs Tferskaya Street, og langs Dmitrovka, og på Bolshoy Posad, langs Ilyinskaya Street, i Gardens." Brannen 21. juni 1547, som begynte i første halvdel av dagen, fortsatte til natten: «Og i den tredje timen av natten opphørte den flammende flammen.» Som det fremgår av de ovennevnte kronikkbevisene, ble bygninger i kongsgården alvorlig skadet, mange kunstverk ble ødelagt og delvis skadet.

Kamp på isen. Chronicle miniatyr fra Front Vault på 1500-tallet.

Men innbyggerne i Moskva led enda mer. Den andre dagen samlet tsaren og guttene seg ved sengen til Metropolitan Macarius, som ble skadet i brannen, "for å tenke" - massenes sinnstilstand ble diskutert, og tsarens skriftefar, Fyodor Barmin, rapporterte om spredningen av rykter om årsaken til brannen, som svarte mennesker forklarte med hekseri av Anna Glinskaya. Ivan IV ble tvunget til å beordre en etterforskning. I tillegg til F. Barmin, deltok prins Fjodor Skopin Shuisky, prins Yuri Temkin, I. P. Fedorov, G. Yu Zakharyin, F. Nagoy og "mange andre". Alarmert av brannen samlet de svarte i Moskva seg, som forløpet av ytterligere hendelser forklarer i fortsettelsen av kronografen fra 1512 og kronikeren Nikolsky, på et møte og søndag morgen 26. juni gikk de inn på Kremls katedralplass "til suverenes domstol», og søkte rettssak mot gjerningsmennene til brannen (gjerningsmennene til brannen, som nevnt ovenfor, ble Glinskys æret). Yuri Glinsky prøvde å gjemme seg i Dmitrovsky-kapellet i Assumption Cathedral. Opprørerne gikk inn i katedralen, til tross for den pågående gudstjenesten, og under den "kerubiske sangen" hentet de Yuri og drepte ham foran storbysetet, dro ham utenfor byen og kastet ham på stedet for henrettelsen av forbryterne. Glinsky-folket ble "slått utallige ganger og magen deres ble rasert av prinsessen." Man kunne ha trodd at drapet på Yuri Glinsky var en "henrettelse" kledd i en "tradisjonell" og "lovlig" form.

Mityai (Mikhail) og St. Dionysius foran lederen. bok Dimitry Donskoy.

Miniatyr fra Facial Chronicle. 70 tallet XVI århundre

Dette er bevist av det faktum at Glinskys kropp ble tatt ut på auksjon og kastet "for innsatsen, hvor de ville bli henrettet." De svartes protester endte ikke der. 29. juni, bevæpnet og i kamporden, flyttet de (ved "bøddelens skrik" eller "birich") til den kongelige residensen i Vorobyovo. Deres rekker var så formidable (de var med skjold og spyd) at Ivan IV ble "overrasket og forferdet." Svarte krevde utlevering av Anna Glinskaya og hennes sønn Mikhail. Omfanget av handlingen til svarte mennesker viste seg å være ganske stor. Beredskapen for militær handling vitnet om styrken til folkets sinne. Dette opprøret ble innledet av protester fra de misfornøyde i byene (sommeren 1546 talte pishchalnikene fra Novgorod, og 3. juni 1547 klaget pskovittene over den kongelige guvernøren Turuntai), og det er klart at størrelsen av den folkelige uroen skulle ha gjort et formidabelt inntrykk ikke bare på Ivan IV. Den indre kretsen til den unge tsaren, som bestemte politikken på 30-50-tallet, måtte ta hensyn til dem. Det organiserte opprøret til de lavere klassene i Moskva var hovedsakelig rettet mot bojarautokrati og vilkårlighet, noe som spesielt smertelig gjenspeiles i skjebnen til de brede massene under ungdommen til Ivan IV, og hadde en viss innvirkning på den videre utviklingen av innenrikspolitikken.

En av bøkene til Front Vault på 1500-tallet.

Mest sannsynlig har de historikerne som anser Moskva-opprøret etter brannen i 1547 for å være inspirert av motstandere av bojarautokrati, rett. Det er ikke urimelig å prøve å finne inspiratorene til opprøret i den indre kretsen til Ivan IV. Imidlertid, inspirert utenfra, reflekterte den, som gjenspeiler de brede massenes protest mot bojarundertrykkelse, som vi vet, et uventet omfang, selv om det falt sammen i sin retning med de nye trendene til den fremvoksende regjeringen på 50-tallet. Men samtidig var omfanget, hastigheten og styrken til den folkelige reaksjonen på hendelsene slik at det var umulig å ikke ta hensyn til betydningen av talen og de dype sosiale grunnene som, uavhengig av innflytelsen fra den regjerende politiske partier, ga opphav til folkelig uro. Alt dette forverret kompleksiteten i den politiske situasjonen og bidro sterkt til bredden av ideer og søkene etter de mest effektive midlene for ideologisk påvirkning, blant hvilke kunstverk som var nye i innholdet inntok en betydelig plass. Man kan tenke at når man utviklet en plan for politiske og ideologiske tiltak for å påvirke brede offentlige kretser, ble det besluttet å vende seg til et av de mest tilgjengelige og kjente pedagogiske virkemidlene - til formelt og monumentalt maleri, på grunn av kapasiteten til bildene, i stand til av å lede fra de vanlige oppbyggelige temaene til mer brede historiske generaliseringer. En viss erfaring av denne typen utviklet seg allerede under regjeringen til først Ivan III, og senere Vasily III. I tillegg til å påvirke det svarte folket i Moskva, så vel som guttene og tjenestefolkene, var maleriene ment å ha en direkte pedagogisk effekt på den unge tsaren selv. Som mange litterære bestrebelser utført i kretsen til Metropolitan Macarius og det "utvalgte rådet" - og Macarius' ledende rolle som den autokratiske maktens ideolog bør ikke undervurderes - inneholdt malerverkene i sin vesentlige del ikke bare "begrunnelser for tsarens politikk, men avslørte også de grunnleggende ideene som skulle inspirere Ivan IV selv og bestemme den generelle retningen for hans aktiviteter.

Ivan the Terrible i bryllupet til Simeon Bekbulatovich.

Det var viktig å interessere Ivan IV i den generelle planen for restaureringsarbeid i en slik grad at deres ideologiske orientering ville, som om den var forhåndsbestemt av suverenen selv, komme fra ham (husk at noe senere ble Stoglavy-katedralen organisert på lignende måte) . Initiativet til restaureringsarbeid ble delt mellom Metropolitan Macarius, Sylvester og Ivan IV, som naturligvis offisielt måtte lede. Alle disse forholdene kan spores i selve hendelsesforløpet, ettersom kronikken beskriver dem, og viktigst av alt, som det fremgår av materialet i "Viskovaty-saken". Det indre av templene brant ut, og brannen sparte ikke kongehuset eller den kongelige skattkammeret. Å forlate kirker uten helligdommer var ikke skikken til Muscovite Rus. Ivan IV sendte først og fremst hellige og ærefulle ikoner til byene, til Veliky Novgorod og til Smolensk, og til Dmitrov og Zvenigorod, og fra mange andre byer, brakte de mange fantastiske hellige ikoner og ved kunngjøringen de satte dem opp til ære for tsaren og alle bøndene " Etter dette startet restaureringsarbeidet. En av de aktive deltakerne i organiseringen av restaureringsarbeidet var prest Sylvester, som selv tjenestegjorde i Annunciation Cathedral - som kjent en av de mest innflytelsesrike skikkelsene i det "valgte rådet". Sylvester forteller i detalj om arbeidets fremdrift i sin "Klage" til den "innviede katedralen" fra 1554, hvor man kan hente informasjon om verkets organisering og utøvere, og om kildene til ikonografi, og om prosessen av bestilling og "aksept" av verk, samt om rollen og forholdene Metropolitan Macarius, Ivan IV og Sylvester selv under etableringen av nye malerier.

Shchelkanovschina. Folkelig opprør mot tatarene i Tver. 1327.

Miniatyr fra Front Chronicle på 1500-tallet

"Klagen" lar en bedømme antallet inviterte mestere, så vel som selve det faktum å invitere mestere, og viktigst av alt, om de kunstneriske sentrene som kadrer av malere ble trukket fra: "herren sendte ikonmalere til Novgorod, og til Pskov og til andre byer kom ikonmalere sammen, og tsarens suveren beordret dem til å male ikoner, hvem som ble beordret til å gjøre hva, og beordret andre til å signere platene og male bilder ved byen over helgenportene. ” Dermed blir malernes aktivitetsområde umiddelbart bestemt: staffelimaleri (ikonmaleri), sekulært menighetsmaling, opprettelse av portikoner (det er mulig å forstå dem som veggmaleri og som staffelimaleri). Sylvester nevner to byer som de viktigste kunstneriske sentrene som mestere kommer fra: Novgorod og Pskov, og det er veldig interessant hvordan forholdet mellom mestrene og arrangørene av ordenen utvikler seg. Alt fra den samme "klagen" fra Sylvester, så vel som fra hans melding til sønnen Anfim, kan man bedømme Sylvesters ledende rolle i organiseringen av ledelsen av troppen selv, som utførte malerarbeid etter brannen i 1547. I spesielt med Novgorod-mesterne hadde Sylvester tilsynelatende relasjoner Vanlige, godt koordinerte relasjoner har lenge vært etablert. Han bestemmer selv hva de skal bestille, hvor de kan hente kildene til ikonografi: «Og jeg, rapporterende til den suverene tsaren, beordret Novgorod-ikonmalerne til å male den hellige treenighet, den livgivende i handlingene, og jeg tror i én Gud, og pris Herren fra himmelen, og Sophia, visdomsguden, ja det er verdig å spise, og oversettelsen av treenigheten hadde ikoner, hvorfor skrive, men på Simonov.» Men dette ble gjort hvis tomtene var tradisjonelle. Situasjonen var mye mer komplisert da disse oversettelsene ikke fantes.

Defense of Kozelsk, miniatyr fra 1500-tallet fra Nikon Chronicle.

Den andre delen av arbeidet ble betrodd Pskov-beboerne. Invitasjonen deres var ikke uventet. De henvendte seg til Pskov-håndverkere tilbake på slutten av 1400-tallet. Riktignok inviterte de på den tiden dyktige byggherrer, mens de nå inviterte ikonmalere. Macarius, i den siste tiden erkebiskopen av Novgorod og Pskov, selv, som kjent, en maler, etter all sannsynlighet, etablerte på en gang forhold til Pskov-mestere. Uansett kan man ut fra de fullførte ordrene bedømme den ganske betydelige størrelsen på verkstedet ved erkebiskopens domstol i Novgorod. Den allment aksepterte oppfatningen er at hele verkstedet, etter Macarius, flyttet til storbydomstolen i Moskva. Macarius, som allerede var en storby, kunne opprettholde forholdet til Pskovitene gjennom presten for kunngjøringskatedralen, Pskov Semyon, den samme som presenterte sin "klage" til den "innviede katedralen" sammen med Sylvester. Åpenbart ble de beste mesterne fra forskjellige byer sammenkalt for å oppfylle en så kompleks ordre, som la grunnlaget for den "kongelige skolen" av malere. Pskovittene, uten å forklare årsaken, ønsket ikke å jobbe i Moskva og forpliktet seg til å oppfylle ordren, og jobbet hjemme: "Og Pskov-ikonmalerne Ostan, ja Yakov, ja Mikhail, ja Yakushko, og Semyon Vysoky Glagol og hans kamerater , tok seg fri til Pskov og var der for å male fire store ikoner":

1. Siste dom

2. Fornyelse av Kristi tempel, vår oppstandelsesgud

3. Herrens lidenskap i evangeliets lignelser

4. Ikon, det er fire høytider på den: «Og Gud hvilte på den syvende dag fra alle sine gjerninger, at den enbårne Sønn er Guds Ord, at folk kommer, la oss tilbe den tredelte guddommelighet, som i den kjødelige graven"

Så, i spissen for hele den storslåtte planen for restaureringsarbeidet, var kongen, "rapporterte" til hvem eller "spurte" hvem (delvis nominelt), Sylvester distribuerte ordre blant malere, spesielt hvis det var en umiddelbar mulighet til å bruke prøver.

Kamp på isen. Svenskenes flukt til skipene.

Det bør spesielt understrekes at Moskva-kildene til tradisjonell ikonografi var Trinity-Sergius-klosteret og Simonov-klosteret. (I skriftlige kilder, frem til andre halvdel av 1500-tallet, ble det ikke funnet informasjon om et kunstverksted i Simonovo, til tross for at navnene på flere mestere som kom fra dette klosteret er nevnt). Det bør også huskes at blant de autoritative kildene til ikonografi nevnes også kirkene Novgorod og Pskov, spesielt veggmaleriene til St. Sophia av Novgorod, St. George-kirken i Yuryev-klosteret, St. Nicholas på Yaroslavs gårdsplass. , Bebudelsen om bosetningen, St. Johannes på Opoki, katedralen for den livgivende treenighet i Pskov, som er svært karakteristisk for Novgorod-forbindelsene mellom Sylvester og Macarius. Til tross for at det ville virke naturlig å betrakte Metropolitan Macarius selv som hovedinspiratoren for maleriene, er det klart fra teksten til "Klagen" at han spilte en ganske passiv rolle i den organisatoriske siden av ordenen. Men han utførte "aksepten" av ordren, "utførte en bønnegudstjeneste med hele den innviede katedralen", fordi den viktigste godkjenningshandlingen fra kirkens ideologis synspunkt var øyeblikket for innvielsen av fullførte verk, først og fremst verk. av staffeli, samt monumentalt maleri. Ivan IV kunne heller ikke klare seg uten deltakelsen på dette stadiet - han delte ut nye ikoner til kirker. Restaureringsarbeid etter brannen i 1547 ble ansett som et spørsmål av nasjonal betydning, siden Ivan IV selv, Metropolitan Macarius og Sylvester, medlemmet av det "valgte rådet" nærmest Ivan IV, tok seg av implementeringen.

Ivan den grusomme og kongelige ikonmalere.

Det var i Groznyj-tiden at kunsten ble "dypt utnyttet av staten og kirken", og det fant sted en nytenkning av kunstens rolle, hvis betydning som et pedagogisk prinsipp, et middel til overtalelse og en uimotståelig følelsesmessig innvirkning øker umåtelig, samtidig endres den vanlige kunstneriske livsformen dramatisk. Muligheten for "fri kreativ utvikling av kunstnerens personlighet" reduseres. Kunstneren mister enkelheten og friheten i forholdet til klient-sognebarnet, kirkens ktitor eller abbeden - klosterbyggeren. Nå er ordrer av nasjonal betydning strengt regulert av regjerende sirkler, som anser kunst som en dirigent for visse politiske trender. Temaer og handlinger for enkeltverk eller hele ensembler diskuteres av representanter for statlige og kirkelige myndigheter, blir gjenstand for debatt i råd og spesifiseres i lovdokumenter. I løpet av disse årene ble det utviklet planer for grandiose monumentale ensembler, sykluser av staffeliverk og illustrasjoner i håndskrevne bøker, som generelt har vanlige trender.

Bygging av St. Basil's Cathedral (Forbønn på graven) på Den røde plass.

Et ønske avsløres om å koble Moskva-statens historie med verdenshistorien, for å vise "utvalgtheten" til Moskva-staten, som er gjenstand for "guddommelig økonomi." Denne ideen støttes av en rekke analogier fra gammeltestamentets historie, historien til de babylonske og persiske kongedømmene, monarkiet til Alexander den store, romersk og bysantinsk historie. Det er ikke uten grunn at de kronografiske volumene til Front Chronicle ble opprettet med spesiell oppmerksomhet og en slik grundighet i kretsen av Makaryev-skriftlærde. Det er ikke for ingenting at i de monumentale ensemblene av tempelmalerier og -malerier i Det gylne kammer ble en så betydelig plass gitt til historiske og gamle testamente, valgt etter prinsippet om direkte analogi. Samtidig var hele syklusen av kunstverk gjennomsyret av ideen om den suverene maktens guddommelighet, dens opprettelse av Gud, dens originalitet i Russland og den direkte etterfølgen av kongelig verdighet fra den romerske. og bysantinske keisere og kontinuiteten til dynastiet av "Gud-utnevnte septerholdere" fra fyrstene av Kiev og Vladimir til suverenen i Moskva. Alt dette samlet var ment å forsterke og rettferdiggjøre selve faktumet av kroningen av Ivan IV, for å rettferdiggjøre den videre autokratiske politikken, ikke bare i selve Moskva-staten, men også i møte med det "ortodokse østen".

Ivan den grusomme sender ambassadører til Litauen.

Dette var desto mer nødvendig fordi "godkjenningen" av bryllupet til Ivan IV av patriarken av Konstantinopel var forventet, som, som vi vet, fant sted først i 1561, da et "konsiliært charter" ble mottatt. En like viktig plass i den overordnede planen ble okkupert av ideen om å glorifisere de militære handlingene til Ivan IV. Hans militære prestasjoner ble tolket som religiøse kriger for å forsvare renheten og ukrenkeligheten til den kristne staten fra vantro, og frigjøre kristne fanger og sivile fra tatariske inntrengere og undertrykkere. Til slutt virket temaet religiøs og moralsk utdanning ikke mindre viktig. Den ble tolket på to nivåer: mer inngående med en viss filosofisk og symbolsk klang i tolkningen av grunnleggende kristne dogmer og mer direkte - i form av moralsk renselse og forbedring. Det siste emnet var også av personlig karakter - det handlet om åndelig utdannelse og selvkorrigering av den unge autokraten. Alle disse trendene, eller mer presist, alle disse fasettene til et enkelt ideologisk konsept, ble realisert på forskjellige måter i individuelle kunstverk gjennom hele Grozny-regimet. Kulminasjonen av oppdagelsen og implementeringen av dette konseptet var perioden med restaureringsarbeid fra 1547-1554. og mer generelt - tidspunktet for aktiviteten til den "valgte Rada".

Slaget ved Kulikovo. 1380

Etter 1570 til slutten av regjeringen til Ivan IV, som kjent, ble volumet av arbeid innen billedkunst kraftig redusert, spenningen i følelsesmessig innhold, følelsen av unikhet og utvalgthet bleknet gradvis. Den erstattes av en annen, mer alvorlig, sorgfull og noen ganger tragisk. Ekkoer av triumf og selvbekreftelse, så karakteristiske i den innledende perioden, gjør seg bare av og til gjeldende i individuelle verk som forsinkede refleksjoner av fortiden, for så å forsvinne helt på begynnelsen av 80-tallet. På slutten av Ivan the Terribles regjeringstid kom brukskunst i forkant i kunstnerlivet. Hvis det blir umulig å bekrefte og glorifisere ideen om autokrati som sådan, er det naturlig å legge prakt til palassets hverdagsliv, som kongelige klær, dekket med mønstre og smykker, blir ofte til unike kunstverk. Naturen til de litterære verkene som er utført for å "forberede" til bryllupet i kretsen til Metropolitan Macarius er bemerkelsesverdig. Blant dem bør ritualen for å krone selve riket, med dens direkte forbindelse med "Tale of the Princes of Vladimir", spesielt fremheves. Historien om Vladimir Monomakh som mottar den kongelige kronen og hans kroning "til kongeriket" er inneholdt i Degree Book and the Great Menaions of the Fourth, det vil si litterære monumenter fra Makaryev-sirkelen. De første bindene av den kronografiske delen av Litsevoy Chronicle Code, så vel som en utvidet (sammenlignet med andre lister av Nikon Chronicle) utgave av teksten til de seks første arkene i Golitsyn-volumet av Litsey Chronicle Code, inneholder også en fortelling om begynnelsen av regjeringen til Vladimir Monomakh i Kiev og om hans kroning "til riket" med regalier, sendt av den bysantinske keiseren. I direkte forbindelse med dem er miniatyrer som dekorerer den kronografiske delen av Front Vault, samt miniatyrer av de seks første arkene i Golitsyn-volumet. I miniatyrene av den kronografiske delen av Litsa Chronicle er det på sin side videreutvikling av temaet om den guddommelige etableringen av suveren makt, introduksjonen av Rus' i verdenshistoriens generelle gang, samt ideen om Moskva-autokratiets utvalgte. Dermed er en viss krets av litterære monumenter utpekt. De samme temaene utforskes videre i maleriene til Det gylne kammer, i relieffene av kongesetet ("Monomakhs trone") som ble reist i Assumption Cathedral, og i maleriet av portalen til Archangel Cathedral. Ikonene som ble henrettet av Pskovitene, tilsynelatende rent dogmatiske i sitt innhold, bærer i seg begynnelsen, og kanskje også åpenbaringen, av temaet om den hellige naturen til krigene ledet av Ivan IV, den guddommelig utvalgte bragden til krigere som ble tildelt kronene av udødelighet og herlighet, som kulminerer med ikonet "Kirkemilitant" og i skildringen av Kristus - erobreren av døden i de "fire delene" av bebudelseskatedralen.

Slaget ved Kosovo-feltet. 1389

Dette temaet i sin programmatiske, mest utviklede form er nedfelt i det første russiske "kampbildet" - "The Militant Church". En direkte åpenbaring av underteksten er maleriene av graven til Ivan IV (i diakoniet til erkeengelkatedralen), så vel som systemet med malerier av katedralen som helhet (hvis vi antar at maleriet som har overlevd dette dag gjentar fullstendig maleriet utført senest i 1566). Selv om vi holder oss innenfor de mest forsiktige antakelsene om bevaring av tidligere malerier, kan man ikke unngå å se at de militære temaene som er inkludert i veggmaleriene direkte fører til syklusen av gammeltestamentlige kampscener i maleriene til Det gyldne kammer, der samtidige fant direkte analogier med historien til Kazan og Astrakhan. Til dette bør legges personlige, "selvbiografiske" temaer, hvis det er slik vi kan snakke om motivene til veggmaleriene til erkeengelkatedralen (hovedgraven til Groznyj) og Det gylne kammer, og delvis ikonmaleriet "Church Militant ". Til slutt er den viktigste kristologiske, eller symbolsk-dogmatiske, syklusen av ikoner laget i henhold til den "suverene orden" assosiert med hovedkomposisjonene til maleriet av Det gyldne kammer, som er et visuelt uttrykk for hele systemet av religiøse og filosofiske syn på den gruppen, som vanligvis kalles "50-tallets regjering" og som inkluderte både representanter for den "valgte Rada" og lederen av den russiske kirken - Metropolitan Macarius. Dette maleriet ble adressert til relativt brede kretser av folket, og hadde også et annet formål - en konstant påminnelse om de grunnleggende religiøse og filosofiske prinsippene til den unge kongen, hvis "korrigering" ble utført av hans nærmeste medlemmer av det "valgte rådet." Dette er også bevist av tilstedeværelsen i malesystemet til det gylne kammer av komposisjoner over temaet Tale of Varlaam og Joasaph, der samtidige hadde en tendens til å se historien om den moralske fornyelsen av Ivan IV selv, og av Varlaam de mente den samme allmektige Sylvester. Foran oss er det så å si koblinger til en enkelt plan. Temaer, som starter i et av monumentene, fortsetter å bli avslørt i påfølgende, lest i direkte rekkefølge i verk av forskjellige typer kunst.

Ansiktskrønikkhvelv(Front krønikesamling av Ivan den grusomme, tsarbok) - en kronikksamling av hendelser i verdens og spesielt russisk historie, opprettet på 40-60-tallet av 1500-tallet (sannsynligvis i 1568-1576) spesifikt for det kongelige biblioteket i en enkelt kopiere. Ordet "ansiktsbehandling" i tittelen på koden betyr illustrert, med bilder "i ansikter". Består av 10 bind som inneholder rundt 10 tusen ark fillepapir, dekorert med mer enn 16 tusen miniatyrer. Dekker perioden «fra verdens skapelse» til 1567. Den fremre (dvs. illustrert, med bildet "i ansiktene") kronikksamlingen er ikke bare et monument av russiske håndskrevne bøker og et mesterverk av gammel russisk litteratur. Dette er et litterært, historisk, kunstnerisk monument av verdensbetydning. Det er ingen tilfeldighet at den uoffisielt kalles tsarboken (i analogi med tsarkanonen og tsarklokken). Ansiktskrøniken ble opprettet i andre halvdel av 1500-tallet etter ordre fra tsar Ivan IV Vasilyevich the Terrible i en enkelt kopi for barna hans. Metropolitaner og "suverene" håndverkere jobbet med bøkene til Front Vault: rundt 15 skriftlærde og 10 kunstnere. Buen består av omtrent 10 tusen ark og over 17 tusen illustrasjoner, og det visuelle materialet opptar omtrent 2/3 av hele volumet av monumentet. Miniatyrtegninger (landskaps-, historisk-, kamp- og hverdagslivssjangre) illustrerer ikke bare teksten, men utfyller den også. Noen hendelser er ikke skrevet, men kun tegnet. Tegningene forteller leserne hvordan klær, militærrustninger, kirkeklær, våpen, verktøy, husholdningsartikler osv. så ut i gammel tid. I historien til verdens middelalderskriving er det ikke noe monument som ligner på Front Chronicle, både i dekningsbredden og i volum. Den inkluderte hellig, hebraisk og antikkens gresk historie, historier om den trojanske krigen og Alexander den store, historier fra historien til de romerske og bysantinske imperiene, samt en kronikk som dekker de viktigste hendelsene i Russland i fire og et halvt århundre: fra 1114 til 1567. (Det antas at begynnelsen og slutten av denne kronikken, nemlig historien om svunne år, en betydelig del av historien om regjeringen til Ivan den grusomme, så vel som noen andre fragmenter, ikke er blitt bevart.) I Litsevoy Vault, historien til den russiske staten anses uløselig med verdenshistorien.

Volumene er gruppert i relativt kronologisk rekkefølge:

• Bibelhistorie
• Romas historie
• Byzantiums historie
• russisk historie

Innhold i bind:

1. Museumssamling (GIM). 1031 ark, 1677 miniatyrer. En beretning om hellig, hebraisk og gresk historie fra verdens skapelse til ødeleggelsen av Troja på 1200-tallet. f.Kr e.
2. Kronografisk samling (BAN). 1469 ark, 2549 miniatyrer. En beretning om historien til det gamle østen, den hellenistiske verden og det gamle Roma fra 1000-tallet. f.Kr e. til 70-tallet I århundre n. e.
3. Ansiktskronograf (RNB). 1217 ark, 2191 miniatyrer. Oversikt over historien til det gamle romerriket fra 70-tallet. I århundre til 337 og bysantinsk historie til det 10. århundre.
4. Golitsyn-volum (RNB). 1035 ark, 1964 miniatyrer. Oversikt over russisk historie for 1114-1247 og 1425-1472.
5. Laptev-volum (RNB). 1005 ark, 1951 miniatyr. Oversikt over russisk historie for 1116-1252.
6. Ostermans første bind (BAN). 802 ark, 1552 miniatyrer. Oversikt over russisk historie for 1254-1378.
7. Ostermans andre bind (BAN). 887 ark, 1581 miniatyrer. Oversikt over russisk historie for 1378-1424.
8. Shumilovsky volum (RNL). 986 ark, 1893 miniatyrer. Oversikt over russisk historie for 1425, 1478-1533.
9. Synodalvolum (GIM). 626 l, 1125 miniatyrer. Oversikt over russisk historie for 1533-1542, 1553-1567.
10. Kongebok (GIM). 687 ark, 1291 miniatyrer. Oversikt over russisk historie for 1533-1553

Historien om opprettelsen av hvelvet:

Hvelvet ble trolig opprettet i 1568-1576. (ifølge noen kilder begynte arbeidet på 1540-tallet), på oppdrag fra Ivan den grusomme, i Aleksandrovskaya Sloboda, som da var tsarens residens. Spesielt deltok Alexey Fedorovich Adashev i arbeidet. Opprettelsen av Facial Chronicle varte med jevne mellomrom i mer enn 30 år. Teksten ble utarbeidet av skriftlærde fra kretsen til Metropolitan Macarius, miniatyrene ble utført av mestere i storbyen og "suverene" verksteder. Tilstedeværelsen i illustrasjonene av Facial Chronicle-korpuset av bilder av bygninger, strukturer, klær, verktøy for håndverk og jordbruk, husholdningsartikler, som i hvert tilfelle tilsvarer den historiske epoken, indikerer eksistensen av eldre illustrerte kronikker, som fungerte som modeller for illustratører av Facial Chronicle-korpus Illustrasjonsmateriale, opptar ca. 2/3 Hele bindet av Facial Chronicle inneholder et utviklet system for å illustrere historiske tekster. Innenfor illustrasjonene til Ansiktskrøniken kan man snakke om opprinnelsen og dannelsen til landskaps-, historisk-, kamp- og hverdagssjangre. Rundt 1575 ble det gjort endringer i teksten om regjeringen til Ivan den grusomme (tilsynelatende under ledelse av tsaren selv). Opprinnelig var hvelvet ikke bundet - binding ble utført senere, til forskjellige tider.

Oppbevaring:

Den eneste originale kopien av koden er lagret separat, på tre steder (i forskjellige "kurver"):

Statens historiske museum (bind 1, 9, 10)

Biblioteket til det russiske vitenskapsakademiet (bind 2, 6, 7)

Det russiske nasjonalbiblioteket (bind 3, 4, 5, 8)

Kulturell innflytelse og mening. B. M. Kloss beskrev koden som "det største kronikk-kronografiske verket i middelalderens Russland." Miniatyrene fra koden er viden kjent og brukes både i form av illustrasjoner og i kunst.

Ansiktskrønikken - sannhetens kilde

Ansiktskrønikken ble opprettet på 1500-tallet etter ordre fra den russiske tsaren Ivan den grusomme for utdannelse av de kongelige barna. Arbeidet med å kompilere denne koden ble ledet av den mest utdannede mannen i sin tid - St. Macarius, Metropolitan of Moscow og All Rus', tsarens bekjenner. De beste skriftlærde og ikonmalere i sin tid jobbet med å kompilere koden.

Hva de oppnådde: en samling av alle pålitelige kjente kilder fra De hellige skrifter (teksten til Septuaginta) til Alexander den stores historie og Josefus skrifter - hele menneskehetens skrevne historie fra verdens skapelse til den 16. århundre inkludert. Alle tider og alle folk som hadde skrift, gjenspeiles i dusinvis av bøker i denne samlingen. Ingen sivilisasjon av menneskeheten har noen gang skapt en slik kronikksamling, dekorert med et stort antall svært kunstneriske illustrasjoner: verken Europa, eller Asia, eller Amerika og Afrika.

Skjebnen til den russiske tsaren selv og hans barn var tragisk. Ansiktskrønikken var til ingen nytte for prinsene. Etter å ha lest ansiktshvelvet, hvorav en del er dedikert til Ivan the Terribles periode, blir det klart hvorfor

I løpet av de neste hundre årene dukket det opp offisiell historieskrivning, ofte opportunistisk og politisk partisk, og derfor var pålitelige kronikkkilder dømt til ødeleggelse eller korreksjon, det vil si forfalskning. Ansiktskrønikekorpuset overlevde disse århundrene på grunn av det faktum at etter Ivan den grusomme død, i en periode med uro og tidløshet, ble denne boken et ettertraktet objekt for "opplyste" bibliofile. Dens fragmenter ble stjålet fra bibliotekene deres av de mest innflytelsesrike adelsmennene i sin tid: Osterman, Sheremetev, Golitsyn og andre. Tross alt, selv da forsto høytstående samlere at en slik tome med seksten tusen miniatyrer ikke hadde noen pris. Så koden overlevde frem til revolusjonen, hvoretter den ble dumpet i hauger i flere museer og lagringsanlegg.

Allerede i dag, gjennom innsats fra entusiaster, er spredte bøker og ark samlet fra ulike depoter. Og det gjenopplivede Society of Lovers of Ancient Writing har gjort dette mesterverket tilgjengelig for alle. Denne historiske kilden, som ikke har noen analoger, kan nå fås gratis av mange store utdanningsinstitusjoner i verden, nasjonale biblioteker i forskjellige land og, selvfølgelig, av våre landsmenn for å oppdra barna sine på denne skatten av erfaring og visdom av årtusener.

På en så utrolig måte gikk arbeidet som ble gjort for de kongelige barna for fem hundre år siden til barna våre, kjære samtidige, som vi gratulerer dere for av hele vårt hjerte!