hjem › Diverse › Hva er canon? Botskanon før nattverd. Theotokos, eller Theotokos-regelen: fulltekst av bønnen, leseregler

Hva er canon? Botskanon før nattverd. Theotokos, eller Theotokos-regelen: fulltekst av bønnen, leseregler

Grunnlaget for den ortodokse tilbedelsen er transsubstantiasjonen av de hellige gaver, så vel som de kristnes fellesskap med vår Herre Jesu Kristi kropp og blod, som er kilden til evig liv. En ortodoks kristen som ønsker å motta nattverd må forberede seg tilstrekkelig til dette sakramentet. I De hellige skrifter, i sitt brev til korinterne, advarer apostelen Paulus kristne mot uverdig aksept av Kristi blod og legeme, og konsekvensene kan være mange sykdommer og til og med død. (1. Korinter 11:29,30).

For å forberede seg til nattverden må visse krav være oppfylt. Bønneregelen for forberedelse inkluderer "kanon om omvendelse til Herren Jesus Kristus." Sammen med bønnekanonen til den aller helligste Theotokos, samt kanonen til skytsengelen, danner de en tre-kanon. For å forenkle regelen ble de tre kreasjonene slått sammen til én.

Historien om dannelsen av regelen.

Gjennom århundrene har regelen for nattverd gradvis endret seg. På 500-600-tallet ble kanonene lest under gudstjenester. Det er klart at over tid økte oppfølgingsvolumet og begynte å ta mye tid. Av denne grunn ble bønneregelen for nattverd på 1000-tallet ikke lenger lest ved gudstjenester. En kristen, som forbereder seg på å ta del i Kristi hellige mysterier, må lese alle bønnene privat (hjemme), inkludert kanonen om omvendelse til vår Herre Jesus Kristus.

Strukturen til kanonen.

Selve ordet "kanon" betyr en etablert regel. Kanonen er en hymnografisk poetisk komposisjon dedikert til Herren Gud, de aller helligste Theotokos, engler og helgener, eller hendelsene som skjedde med dem, til ære for hvilke kristne høytider ble dannet.

Kanonen består av:
 Irmosov;
 refrenger;
 troparia;
 isjias;
 kontaktion;
 ikos;
 bønner.

Kanonen er delt inn i ni kantoer (det er faktisk åtte, siden den andre er hoppet over). Hver sang begynner med en irmos.

Irmos er navnet som er gitt til den første av troparionene til hver sang i kanonen, som utfører de forbindende funksjonene til sangen.

Deretter følger et visst antall troparia. Før hver sang leses de korte bønner eller forherligelse av Herren. I botskanonen leses sangen: "Gud forbarm deg over meg, forbarm deg over meg." Den endelige troparionen av hver sang er dedikert til The Most Holy Theotokos. Før den nest siste troparion leses sangen "Ære være Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd", og før den siste, "både nå og alltid og til evigheter."

Troparion i kanon er et lite poetisk verk som følger irmos. I troparion blir Herren eller helgen herliggjort, eller begivenhetene i høytiden blir fortalt.

Etter tredje sang leses sedalene.

Sedalen betyr at mens du leser den har du lov til å sitte for bedre å forstå det du leser.

På slutten av den sjette sangen resiteres kontakion og ikos.

Kontakion er oversatt fra gresk som "hus" og er en liten sang dedikert til Herren, Guds mor, engler eller helgener.

Ikos betyr "hus" på gresk. Denne sangen ligner på en kontakion i mening og struktur. Forskjellen er at hvis kontakion beskriver en hendelse, så avslører ikos den bredere, og volumet er større.

På slutten av den niende sangen leses en bønn om omvendelse.

Kort innhold i bønner:
I den første sangen beklager en person sine synder, innser at han er uverdig til Guds nåde, ber om å få flere tårer slik at han kan sørge over sine grusomheter, men samtidig våger å vende seg til Gud. En person oppfordrer også seg selv til ikke å kaste bort tid på latskap og påkaller avskjedsordene til den aller helligste Theotokos.
Den tredje sangen minner om den siste dommen og helvetes pine. Dette kaller sjelen til omvendelse før dødens time kommer for å unngå pine.
Sedalen er fylt av tanker om hvor vanskelig det vil være å stå foran Guds trone, med hvilken sinnstilstand.
Den fjerde sangen priser Herren og kirken. Hverdagens gleder og fornøyelser er beskrevet, men en person advares om å passe seg for disse gledene hvis han ønsker å vinne Himmelriket. Det er en oppfordring om ikke å samle og ikke bli hengt opp i opphopning av verdslige goder, fordi alt vil bli til støv.
I den femte sangen påkalles guddommelig nåde. En person innser at han stadig synder med alle organene sine og spør seg selv, er det dette han ønsket?
I den sjette sangen er det en forespørsel om å rive sjelen ut av en syndig tilstand, slik at grusomhetene stopper, sjelen reiser seg, husker sine gjerninger og bøyer seg for Skaperen med anger.
I kontakionen spør man sin egen sjel hvorfor den gjør det djevelen vil og blir bedt om å vende seg til Gud.
Ikos ber om omvendelse før sjelen kommer inn i helvete.
I den syvende sangen er det et kall til en person slik at han ikke stoler på jordiske rikdommer, på kroppens helse, styrke og skjønnhet. En person vet ikke hvem som vil ha formuen hans etter døden, men vil ikke ta den med seg. Styrke, helse og skjønnhet blekner over tid.
Den åttende sangen peker på hjertets hardhet, ikke å ha frykt for Gud. Det er også indikert at alle er like for Guds domstol, verken tittel, presteskap eller alder betyr noe.
I den niende sangen er det et kall fra den allerhelligste Theotokos, englene og alle Guds hellige om å be om sjelens frelse.
Kanonen avsluttes med en bønn til Herren Jesus Kristus.
I bønn innser en person sine syndige handlinger, derfor ber han Herren om å tilgi og helbrede ham med sårene hans. Til tross for at mennesket har vendt seg bort fra Gud, ber han Herren om ikke å vende seg bort fra ham, for å hjelpe ham å reise seg fra den syndige avgrunnen slik at han kan bringe verdig omvendelse til Skaperen. Mennesket streber etter å vende seg bort fra det onde og bli en arving til Guds rike.

Forberedelse til skriftemål og nattverd.

Den angrende kanonen til Jesus Kristus justerer sinnstilstanden til en bølge av omvendelse. Slik at en person kan forstå handlingene sine, være i stand til å slå seg til ro og finne frelse.
Når du kommer til nattverden, må du forberede og rense sjelen din for synder. Dette oppnås gjennom omvendelse. Kanonen viser med hvilken tilstand man bør nærme seg skriftemål. Det er viktig at dette ikke bare er en lesning av teksten, men sann åndelig omvendelse.

I bønnebøker og liturgiske bøker er noen ofte brukte bønner og til og med små bønnerserier ikke gitt i sin helhet hver gang, men er angitt forkortet. Slike forkortelser - for eksempel forkortelsen "Glory, and now:" - finnes i nesten alle bønnebøker. Dette sparer ikke bare plass, men er også veldig praktisk for erfarne lesere og sangere. Imidlertid kan en nybegynnerbønnebok noen ganger bli forvirret av forkortelser som ennå ikke er kjent for ham. Derfor gir vi våre lesere en liste over de vanligste forkortelsene som finnes i bønnebøker.

Det er mye flere forkortelser av denne typen i liturgiske bøker: de er laget for at leseren skal ha solid kunnskap om et veldig bredt spekter av bønner og sang. I den kirkeslaviske tradisjonen er indikatoren på en slik sammentrekning tykktarmen (:) - den spiller her en rolle som ligner på ellipsens rolle (...) i moderne russisk skrift.

"Herlighet, selv nå: (eller: "Glory: Og nå:" ) - Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og alltid, og til evigheter. Amen.

"Glory:"- Ære være Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd.

"og nå:"– Og nå og for alltid, og for alltid og alltid. Amen.

Merk følgende! I Salteret er hver av kathismaene - de tjue delene som Salteren er delt inn i for lesing - delt inn i tre deler, etter hver av dem er det vanligvis skrevet: "Glory:"(det er derfor disse delene kalles "Glories"). I dette (og bare dette) tilfellet betegnelsen "Glory:" erstatter følgende bønner:

(Tre ganger)

Herre vis nåde. (Tre ganger)

Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og alltid og til evigheter. Amen.

"Alleluia" (Tre ganger) - Halleluja, halleluja, halleluja, ære være Deg, Gud.(Tre ganger)

«Trisagionen. Av Faren vår" eller "Trisagion. Hellige treenighet ... Fader vår ..." - bønner leses sekvensielt:

Hellige Gud, hellig mektig, hellig udødelig, forbarm deg over oss. (Tre ganger)

Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og alltid, og til evigheter. Amen.

Aller helligste treenighet, forbarm deg over oss; Herre, rens våre synder; Mester, tilgi våre misgjerninger; Hellige, besøk og helbred våre skrøpeligheter for ditt navns skyld.

Herre vis nåde.(Tre ganger)

Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og alltid, og til evigheter. Amen.

Fader vår, som er i himmelen, helliget bli ditt navn, ditt rike komme; Skje din vilje som i himmelen og på jorden. Gi oss i dag vårt daglige brød; og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere; og led oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra den onde.

Reduksjon "Kom, la oss tilbe ..." burde lese:

Kom, la oss tilbe vår Konge Gud. (Bue)

Kom, la oss tilbe og falle ned for Kristus, vår Konge Gud. (Bue)

Kom, la oss bøye oss og falle ned for Kristus selv, Kongen og vår Gud. (Bue).

I stedet for Theotokos vi pleier å si: Hellige Guds mor, frels oss, og i stedet Treenighet : Aller helligste treenighet, vår Gud, ære til deg, eller ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd.

Ordet "kanon" (gresk "regel", "norm", "modell") i ortodoksi er viktig, ettersom det påvirker forskjellige sfærer av kirkens liv - tekstuelle, liturgiske, ikonografiske og andre. Dette ordet brukes blant annet også i kristen hymnografi. Slik sett er en kanon en liturgisk tekst der en bestemt høytid eller helgen glorifiseres. I sin struktur er kanonen en troparia, forent av et felles tema. På grunn av det faktum at kanonene ikke bare kan leses i kirken, oppstår ofte spørsmålet: hvordan lese kanonene riktig hjemme?

Litt om kanonene

Som sjanger for kirkesalmesang dukket kanonen opp på midten av 700-tallet etter Kristi fødsel, og forfatterne av de første kanonene regnes for å være St. Johannes av Damaskus og St. Andreas av Kreta.
I henhold til dens struktur og utførelsesregler Canon er et vanskelig arbeid. Tradisjonelt er den delt inn i sanger, som hver på sin side inkluderer en irmos og en troparion. I russisk tradisjon leses troparia og synges irmos, med unntak av påskekanonen som synges for fullt. Dessuten er utførelsen av hver kanon underlagt en av de åtte stemmene som eksisterer i kirkens hymnografi.
Vanligvis leses kanonene under bønnetjenester i templet og utenfor dets murer. I tillegg er det tillatt å lese dem hjemme. Generelt bør det bemerkes at kanon er mer en bodshymnografisk sjanger Derfor blir de ofte ty til når de ønsker å omvende seg fra noe, be Gud om noe, eller når sjelen deres er hard, under prøvelser.
Tradisjonelt er de mest populære kanonene for troende å lese hjemme tre av dem: omvendelse til Herren Jesus Kristus, og kanonen til skytsengelen. Alle disse tre kanonene leses spesielt som forberedelse til nattverdens sakrament.

Når og hvordan lese kanonene

Når man svarer på slike vanlige spørsmål som hvordan man leser botskanonen eller for eksempel hvordan man leser, er det verdt å merke seg de generelle reglene for gjennomføringen av disse kirketekstene.
For det første, du må lese kanonene høyt slik at det som snakkes blir bedre forstått av den som ber og blir bedre absorbert på et åndelig nivå. Samtidig må du lese tekstene gjennomtenkt, seriøst, uten å bli distrahert av noe.
Det er også ofte spørsmål om hvordan man leser kanonene riktig – stående eller sittende? Det er viktig å merke seg her at ideelt sett generelt Det er bedre å lese hvilken som helst bønn mens du står, og vende blikket mot ikonene. Den samme regelen gjelder for å lese kanonene. Det kan gjøres unntak for personer som av helsemessige årsaker ikke kan stå på beina over lengre tid.
I henhold til strukturen, når de leser kanonen hjemme, tar de vanligvis den tradisjonelle begynnelsen og slutten av bønner. Dessuten, hvis kanonen leses sammen med morgen- eller kveldsregelen, trenger ikke andre bønner å leses.
Kanonen for de syke leses når en person ønsker å be og iherdig ber Gud om å helbrede en av hans syke slektninger eller venner. Du kan også be for din egen helse eller helbredelse.
Når en troende ønsker å omvende seg, er det godt å lese omvendelseskanonen for Herren Jesus Kristus eller den store angrende kanonen til St. Andreas av Kreta. Spesielt leses kanonen til Andreas av Kreta i løpet av den første og siste uken (uker) av fasten.
For å svare på et annet viktig spørsmål - hvordan lese kanonene før nattverden riktig - vil vi notere noen punkter her. I en viss tid (tre dager, eller enda bedre, en uke) før nattverden, må den troende lese kanonene til Jesus Kristus, den aller helligste Theotokos og skytsengelen - minst én per dag. På nattverdsaften, etter gudstjenesten i kirken, hjemme, i tillegg til de vanlige bønnene før sengetid, må alle disse tre kanonene leses.
Samtidig leses de én etter en i sin helhet eller kombinert på en spesiell måte: irmos av den første sangen til botskanonen («Som på tørr grunn ...») og troparia leses, deretter troparia av den første sangen til kanonen til Guds mor ("Med mange inneholder vi ...") uten irmos "Jeg gikk gjennom vannet", og deretter - kanonens troparia til skytsengelen, også uten irmos, "La oss drikke for Herren ...". Følgende sanger leses på samme måte. Dessuten, i dette tilfellet, er troparia før kanonen til Theotokos og skytsengelen, samt stichera etter Theotokos-kanonen, utelatt.
I tillegg må du før nattverd lese kanon for nattverd, og de som ønsker det kan også lese akatisten til den Søteste Jesus. Om morgenen, på nattverdsdagen, må du lese morgenbønnene og hele sekvensen for nattverd, men du trenger ikke å lese kanonen lest dagen før.

0 / 5 5 5 1

I løpet av dagene med store fasten i den gamle troende kirke begynner de fleste kristne omvendelsens sakrament, og etter at det er fullført, med velsignelsen fra sin åndelige far, tar de del i Kristi hellige mysterier. I dag publiserer vi artikler om forberedelse til nattverd. Dette materialet ble utarbeidet etter ordre fra våre redaktører i 2014 og har siden vunnet stor popularitet. Den ble trykt på nytt på flere ressurser med tillatelse fra redaktørene med en samvittighetsfull indikasjon på rettighetene til nettstedet vårt. Også for lesernes bekvemmelighet ble en trykt versjon av artikkelen lagt ut på nett på en fillagring for personlig bruk, som imidlertid ikke gir rett til å publisere artikkelen på nytt, som vi minner internettpirater om.

I den gamle troende tradisjonen som har utviklet seg de siste århundrene, før nattverden en uke med streng faste (faste) og lesing " Riktig kanoner" Det er disse mystiske kanonene som forårsaker de største vanskelighetene. Hvordan man kan be med dem er beskrevet i artiklene Olga Samsonova« Forberedelse til nattverd"Og" Charter om å lese de riktige kanonene».

Du kan forberede deg til nattverdens sakrament ved å bruke de riktige kanonene, salteren, og også i henhold til bønnen (buer eller bønner) - etter valg av den fastende personen ( strengt fastende - ca. redigere.). Ved å lese de guddommelig inspirerte Korrekte kanoner, lærer vi også å herliggjøre vår Herre Jesus Kristus, den aller helligste Theotokos og vår skytsengel med de mest velluktende ord som er kjære for våre himmelske beskyttere, og fylle oss selv med Ånden, troen og strålende glede av en elsker av loven.

Problemet er imidlertid at ortodokse kristne ber de riktige kanonene i henhold til et opptrykk av en bok utgitt i byen Uralsk i 1908 for munker Gamle troende klostre. Som et resultat er det bare en forberedt pilegrim som kan be riktig ved å bruke denne boken: den utelater mange instruksjoner om sang, buer og andre viktige detaljer, som i dag hovedsakelig er kjent for et lite antall presteskap og presteskap.

Denne artikkelen er ment å løse dette problemet og lære ortodokse kristne, som slett ikke er kjent med Kirkens charter, å be i henhold til Ural-boken uten en eneste feil.

Artikkelen ble skrevet basert på materialene til søndagsskolen som opererer ved kirken for presentasjonen av Vladimir-ikonet til den salige jomfru Maria fra Ostozhensk-samfunnet - en av de tre kirkene i den russisk-ortodokse gamle troende kirke i Moskva, og på praksisen med å lese de riktige kanonene, etablert i dette fellesskapet. Nøyaktigheten og fullstendigheten av informasjonen gitt i artikkelen ble bekreftet av søndagsskolelæreren Fr. protodiakon Alexander Govorov.

Regel til St. Kommunion, fremført på kvelden og på nadverdsdagen, inkluderer nadverdstimene, nadverdskanonen og nadverdsbønnene, samt den daglige kretsen av gudstjenester: vesper, vesper, midnattskontor, matiner, timer og gudstjeneste. På slutten av sakramentet leser kommunikanten takkebønnene i templet eller hjemme, plassert på slutten av Ural-opptrykket nevnt ovenfor.

I dag publiserer vi 2 artikler om forberedelse til nattverd.

1., inkluderer følgende seksjoner:

Er det mulig å lære å lese de riktige kanonene uten forberedelse;
Hva inkluderer Rule of Retreat og Rule to St.? Kommunion;
Er det mulig å fullføre fasteregelen etter å ha mottatt de mest rene gaver;
Hvilken tid på dagen er best for å lese de riktige kanonene;

2., inkluderer følgende seksjoner:

Hva er en kanon og hvordan fungerer den?
Rekkefølgen for å lese de riktige kanonene for hver dag;
Opplegg for å lese de riktige kanonene;
Regler om buing i fasten.

Av stor betydning i fellesskapet med de hellige mysterier er selvfølgelig ikke bare forberedelse, men også - og det som er mye viktigere - å forstå betydningen av selve nattverdens sakrament. For dette formålet kompilerte Old Believer-forfattere, spesialister innen liturgikk og presteskap i Old Believer-kirker en lærebok dedikert til Old Believer Liturgy. Dette rikt illustrerte materialet er tilgjengelig på sidene på nettstedet vårt.

I følge bibelsk lære er fortvilelse og sorg tilstander i den syndige planen. Siden en person, som faller inn i dem, slutter å representere et livsfenomen og ikke avgir vital energi. Men det sies: "La det skje etter ditt lys" (apostelen Paulus).

Derfor er det viktig, til tross for de forskjellige situasjonene og fenomenene som oppstår i livet, selv om du befinner deg i en tilstand av motløshet, prøv å komme deg ut av det så snart som mulig.

En av metodene, skapt tilbake på 800-tallet e.Kr. av den hellige Theostirictus, er å synge omvendelsens kanon til Herren, Guds mor, skytsengelen. Dette vil bli diskutert i denne artikkelen.

Om forfatteren av kanonene

Munken Feostirikt (ifølge andre kilder Feoktirist) levde på 800-tallet e.Kr. Han var en kjent tilhenger av hellige ikoner og en åndelig forfatter på den tiden.

Det var i årene han levde at Constantine Copronymus regjerte i Hellas. Han var en grusom konge, siden hans regjeringstid regnes som tiden for utviklingen av ikonoklasmen i kirken. Konstantin Kopronymus ble til og med sammenlignet med den hedenske keiseren Diokletian, som grusomt hånet kristne.

Denne herskeren utsatte også munkene for forferdelig tortur for å forsvare den kristne tro og beskytte ikoner.

Så den hellige Theostirikt var intet unntak: hendene og nesen hans ble brent med varm harpiks. Andre ble slått med steiner.

Kanoner

Gamle kilder rapporterer at helgenen ofte opplevde en tilstand av motløshet på grunn av den konstante forfølgelsen av kristne av herskeren i landet. Han var dypt berørt av de stadig fallende angrepene.

Derfor, som en dypt religiøs person, så vel som en åndelig forfatter, komponerte han spesielle sangdikt, som kalles de hellige kanonene om omvendelse til Kristus, Guds mor og skytsengelen. Og de hjalp munken med å bevege seg bort fra den negative tilstanden og igjen komme til glede og fred.

For tiden opplever troende som anvender kanonene også et positivt resultat angående deres indre tilstand.

De synges sammen, «The Penitential Canon til Herren, Guds mor og engelen» eller hver for seg. Men dette påvirker ikke meningen og resultatet.

Disse sangene heter slik:

Om språket til kanonsanger

Artikkelen inneholder kanonen om omvendelse til den aller helligste Theotokos på russisk. Og også til skytsengelen og Herren (forklart på russisk).

I kirker synges de på kirkeslavisk. Men siden ikke alle kan og forstår dette språket, er sangene oversatt til russisk slik at alle tydelig kan forstå betydningen.

De er også oversatt til andre språk i verden slik at kanonene kan glorifisere andre folk som ærer den ortodokse troen.

Kanon om omvendelse bønnetjeneste til Guds mor

Sangen begynner med Troparion to the Theotokos (tone 4), som sier at en person oppriktig vender seg til himmelens dronning og bøyer seg for henne, omvender seg og ber om hjelp fra dypet av sin sjel.

Deretter kommer lovprisningen av Guds mor og en persons løfte om å aldri avvike fra Damen, siden hun er beskyttelsen, støtten, støtten for de jordiske rettferdige. Det er bare takket være henne at de fortsatt er fri.

Salme 50 handler om å rope om Guds nåde og be om renselse fra synd. Forny ditt hjerte og ånd. Fyll med glede. Hjelp oss å åpne munnen og prise Herren foran andre mennesker uten frykt. Om viljen til å ofre.

Kanonen om omvendelse til Guds mor begynner (på russisk) med tone 8, sang 1, med Irmos - den forbindende semantiske koblingen mellom Troparion og kanon. Lovsang til Gud.

Kor: en forespørsel til Guds mor om frelse fra fristelser, lidenskaper, ulykker og problemer. Ære lyder til himmelens dronning at hun fødte Sønnen-Frelseren. Anmodning om utfrielse fra katastrofer.

Sang 3. Irmos: en forespørsel til Herren om å bekrefte en persons kjærlighet til ham.

Kor en: det synges at Guds mor er menneskets beskytter og beskytter, årsaken til alle gode ting.
Kor to: en bønn om hjelp til Guds mor, slik at forvirring og motløshet vil forsvinne. Kaller henne forelderen til Chief of Silence.
Ære (det anbefales å uttale "Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd").
Og nå (det anbefales å si: "Og nå og alltid og til evigheter. Amen").
Videre en forespørsel om å redde slavene til himmelens dronning (folk som ærer henne) fra problemer, siden de henvender seg til henne i bønner etter Gud. En forespørsel om hennes syn på kroppen og sjelen til en sørgende person.
Troparion, stemme 2. Tittelen på Guds mor er Glødende forbønn, en uinntagelig mur, en kilde til barmhjertighet, en tilflukt for verden.

Sang 4. Irmos: forstå mysteriet med Herrens forsyn, ære Gud.

Refren 1: en persons appell til himmelens dronning om å roe spenningens lidenskaper og syndens storm.
Kor to: en forespørsel til Guds mor om nåde.
Kor tre: Takkesang til Guds mor.
Herlighet. Be om hjelp.
Og nå. Takknemlighet til himmelens dronning, at hun er håp og bekreftelse, og den urokkelige frelsens mur.

Sang 5. Irmos: en anmodning til Herren, menneskehetens elsker, om opplysning av hans bud og fred.

Kor en: en appell til den mest rene Guds mor om å fylle en persons hjerte med glede og lys glede.
Kor to: vær så snill å redde meg fra problemer.
Herlighet. bønn til Guds mor om å fordrive mørket av menneskelige synder.
Og nå. En forespørsel om helbredelse.

Sang 6. Irmos: bønn til Herren om kunngjøringen av menneskets sorger.

Kor en: en forespørsel til Guds mor om å be til hennes sønn om å befri mennesket fra fiendenes skurkskap.
Refreng to: en appell til himmelens dronning som forsvarer av livet og trofast beskyttelse, bryte fristelser bort, ondskapen til de urene, drive bort i bønn fra destruktive lidenskaper for å befri en person.
Herlighet. En forespørsel om frelse fra lidenskaper og problemer.
Og nå. En forespørsel om frelse fra dødelige sykdommer i kroppen.

Kontaktion. Stemme 6. Appell til Guds mor som en pålitelig beskyttelse av kristne, en forbønn for Gud.

Andre kontaktion. Stemme 6. Appell til Den Aller Hellige som den eneste hjelperen og håpet.

Stichera. Stemme 6. Anmodningen til Guds mor er ikke for jordisk forbønn, men for himmelsk.

Sang 7. Irmos: en sang om unge menn fra Judea som ble brent for sin tro på treenigheten.

Kor en: synger Frelseren, som kom til jorden gjennom livmoren til Guds mor - verdens forsvarer.
Kor to: en appell til himmelens dronning som en ren mor, som fødte den kjærlige barmhjertighet, i en bønn om befrielse fra synder og åndelig urenheter.
Herlighet. En appell til Herren, som åpenbarte sin mor som frelsens skattkammer og evighetens kilde.
Og nå. En forespørsel til Guds mor om helbredelse av en persons mentale og fysiske svakheter.

Kor en: en anmodning til himmelens dronning om ikke å forakte de som ber henne om hjelp, som lovpriser henne for alltid.
Kor to: prise Guds mor som helbreder av menneskelige skrøpeligheter.
Herlighet. Sangen av jomfruen, som rikelig utøser helbredelse til de som synger henne med tro.
Og nå. Chanting of the Virgin, som gjenspeiler fristelser.

Canto 9. Irmos: uttalelsen om at Herrens mor virkelig er bekjent for å være Guds mor.

Kor en: en persons anmodning til himmelens dronning om ikke å avvise tårene hans, men å tørke dem fra ansiktet hans.
Kor to: vær så snill å fyll hjertet ditt med glede.
Kor tre: en forespørsel til Guds mor om å bli et tilfluktssted, beskyttelse, en urokkelig vegg, et tilfluktssted, et dekke, en glede for mennesker som tyr til henne.
Herlighet. En forespørsel til himmelens dronning om å drive bort uvitenhetens mørke med lysets lys.
Og nå. En forespørsel om helbredelse fra svakhet til helse.

Stichera, Tone 2. Sang til Guds mor, ros og takknemlighet. Vennligst be om frelsen til alle helliges folk.

Bønn i botens kanon til Guds hellige mor

Etter kanonen kommer en bønn til himmelens dronning. Den består av to deler.

Den første er en appell-forespørsel om hjelp, trøst, løsning av lidelse og problemer.
Og i den andre delen, først er det en bønn-murring, rop om hjelp. Så lovsangen til Guds mor, allerede en gledelig forespørsel om hjelp. Og ved avslutningen av kanonen om omvendelse til Guds mor på russisk er lyden "Gled deg!"

Kanon om omvendelse til skytsengelen

Det begynner med Troparion, Tone 6. En appell til Guds engel, den hellige vokter, om å bekrefte menneskesinnet på den sanne vei, og å oppildne sjelen med kjærlighet til den himmelske Far.

Ære være Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd. Og for alltid og alltid. Amen.

Theotokos: en forespørsel til himmelens dronning, den hellige dame, om å be om frelsen til Kristi og engelens menneskelige sjel. Og tilgi synder.

Canon. Tone 8. Sang 1. Irmos: en takknemlig sang til Herren for at han ledet sitt folk gjennom vannet i Rødehavet.

Kor en: syng en sang om barmhjertighet til Jesus Kristus og lovprise engelen.
Refreng to: en forespørsel til skytsengelen om å be til Gud for en person som er i dårskap og latskap for øyeblikket. Ikke la ham dø.
Herlighet. Vær så snill og rett tankene dine riktig, mot Herren, og motta syndenes tilgivelse, og vend deg bort fra det onde.
Og nå. Vi ber Guds mor om å be for personen sammen med skytsengelen.

Sang 3. Irmos: forkynnelse om at Herren er bekreftelse og lys.

Chorus one: en sang om tanker og sjel rettet mot skytsengelen. Anmodning om utfrielse fra fiendens ulykker.
Refreng to: en bekjennelse om en fiende som tramper og instruerer deg til å oppfylle dine ønsker. En forespørsel til engelen om beskyttelse.
Herlighet. Vi ber engelen om å gi muligheten til å synge lovsangen til Gud og skytsengelen.
Og nå: en anmodning til Guds mor om å helbrede sjelens sår og drive bort fiendene som kjemper mot mennesket.

Sedalen. Stemme 2. Appellerer til engelen om beskyttelse og bevaring fra lumske triks, for veiledning til himmelsk liv, for formaning, opplysning og styrking.

Ære være Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd. Og for alltid og alltid. Amen.

Theotokos: en appell til den mest rene sammen med engelen om hjelp til å bli kvitt alle vanskeligheter, gi ømhet og lys til sjelen.

Sang 4. Irmos: menneskets hørsel om mysteriet om Herrens forsyn. Forstå hans gjerninger. Og ære Ham.

Kor en. Vi ber engelen om alltid å be til Herren for en person, ikke å forlate ham, for å bevare fred og gi frelse.
Kor to. Bønn til engelen som forbeder og vokter av livet fra Gud. Vennligst fri meg fra alle problemer.
Herlighet. En forespørsel om rensing og utfrielse til engelen.
Og nå: en forespørsel til Guds mor om utfrielse fra problemer og vanskeligheter.

Sang 5. Irmos: forherligelse av Herren.

Kor en. En sang til skytsengelen for å be til Herren om utfrielse fra undertrykkende ondskap.
Kor to: en sang til en engel, som et skinnende lys, for å opplyse en persons sjel.
Herlighet. Vi ber engelen holde personen våken.
Og nå. En forespørsel til Jomfru Maria om å bringe ned fiendens hauger, og glede de som synger Henne.

Sang 6. Irmos: om å gi kappen.

Kor en: bønn til engelen om frelse fra ulykker og sorger.
Kor to: en forespørsel til Guardian om å hellige sinnet og tankene.
Herlighet. Vi ber skytsengelen om å bevare menneskehjertet fra forvirring, være årvåken i gode gjerninger og lede det til livgivende stillhet.
Og nå. Lovsang til Guds mor.

Kontaktion. Stemme 4. En forespørsel til engelen om nåde, ikke ekskommunikasjon fra en person, om opplysning.

Ikos. En bønn-forespørsel til skytsengelen om benådning og bevaring av sjelen, om opplysning med gode tanker, for å omstyrte fiender som er ondsinnet mot en person, for å hjelpe ham med å bli verdig himmelriket.

Sang 7. Irmos: om de unge mennene fra Judea som forble trofast mot den hellige treenighet. De ble brent for dette.

Kor en: en forespørsel til engelen om barmhjertighet, for han er forbederen, mentor og vokter av menneskelivet for alltid.
Kor to. En bønn til engelen om beskyttelse av den menneskelige sjelen fra angrep fra røvere på veien og dirigere den til omvendelsens vei.
Herlighet. En forespørsel til engelen om helbredelse av en persons vanærede sjel.
Og nå. I følge bønnene til Guds mor, vær så snill å oppfylle forespørselen med visdom og guddommelig styrke.

Sang 8. Irmos: chanting the King of Heaven.

Chorus one: en forespørsel til skytsengelen om å bekrefte en persons liv og forbli hos ham for alltid.
Refreng to: å synge engelen - sjelen til den menneskelige mentor og verge.
Herlighet. Engelens bønn om å være sløret og festningsmuren i tider med prøvelser.
Og nå. Vi ber Guds mor om å være hjelper og taushet for personen som tror på henne.

Sang 9. Irmos: en appell til Herren, som virkelig er æret gjennom Guds mor og forstørret med englene.

Kor til Jesus: en forespørselssang om barmhjertighet og for en person å slutte seg til de rettferdiges hærer.
Kor: en forespørsel til skytsengelen om å tenke og gjøre gode og nyttige ting, for å vise styrke til de rettferdige og ulastelige i svakhet.
Herlighet. Engelens anmodning om å be for Herren for mannen og forbarme seg over ham.
Og nå. En forespørsel til jomfru Maria om at hun ber til sønnen sin om å frigjøre mennesket fra bånd og redde det.

Bønn til skytsengelen

Akkurat som bønnen til Guds mor, den siste botens kanon, så er det på slutten av botens kanon en bønn til skytsengelen.

Helt i begynnelsen, anerkjennelse og omvendelse for menneskelige synder: latskap, ond sinnsstil, skammelige gjerninger. Men dette er menneskelig vilje, gitt til alle av Gud fra fødselen av.

På slutten er det en bønn som ber om hjelp, nåde, forbønn mot en ond fiende med hellige englebønner.

Kanon om omvendelse til Herren Jesus Kristus

Begynner med sang 1. Irmos: synger en seierssang til Gud da israelittene gikk på tørt land og faraoene druknet i havet. En forespørsel om barmhjertighet, en angrende bønn til Herren.

Og nå og alltid og til evigheter. Amen.
En appell til Guds mor med en anmodning om utfrielse fra mørkets nettverk. Og instruksjoner om omvendelsens vei.

Sang 3. Irmos: pris til den hellige og barmhjertige Herre. Sjelens omvendelse før den forferdelige dommen.

Herlighet. Bønn er omvendelse av sjelen til en person, vanhelliget og hardhjertet av gjerninger og tanker.
Og nå. Bønn om omvendelse og en forespørsel om nåde til Guds mor.

Sedalen. Omvendelse for onde gjerninger ved tanken på en forferdelig dag, en anmodning til Herren om nåde.

Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd.
Og nå. Bønn om hjelp og frelse til himmelens dronning.

Sang 4. Irmos: Herrens sang av den hellige kirke. De rettferdiges vei er smal, men de vellystiges vei er bred og praktisk – en oppfordring om å passe seg for sistnevnte. Anger.

Herlighet. Et kall om å søke Guds rike på jorden i stedet for materiell rikdom, som er forgjengelig.
Og nå. En forespørsel-bønn til Guds mor om barmhjertighet, styrking av dyd, akkompagnement til Guds rike.

Sang 5. Irmos: morgenbønn - en forespørsel til Herren om å fylle den menneskelige sjelen med guddommelig lys, kjærlighet og lys ambisjon. Omvendelse for syndige gjerninger.

Herlighet. Herren aksepterer angrende syndere, som skjøgen og tyven, i det jordiske livet.
Og nå. En forespørsel om hjelp og rensing av sjelen til Guds mor.

Sang 6. Irmos: en appell til Herren om frelse fra ødeleggelse i livets hav, hvor det er fullt av fristelser.

Herlighet. Bønn om omvendelse og barmhjertighet. En forespørsel om hjelp til frigjøring fra synd.
Og nå. Vi ber Guds mor om å redde mennesket fra synlig og usynlig ondskap.

Kontaktion. En appell til sjelen som har syndet om å omvende seg for Herren.

Ikos. En forespørsel til sjelen om omvendelse før døden.

Sang 7. Irmos: sang ovnen skapt av engelen, sprinkling av dugg på de hellige ungdommer og Guds befaling til kaldeerne, at selv plagekongen utbrøt en velsignelse til Gud. En appell til menneskesjelen om ikke å stole på forgjengelig rikdom og ytre skjønnhet.

Herlighet. Et kall til sjelen om å minnes evig liv for de rettferdige og pine for de uverdige.
Og nå. om ambulanse og benådning.

Sang 8. Irmos: Kristi opphøyelse for de hellige gjerninger han utførte. En anmodning til Herren om omvendelse og barmhjertighet.

Herlighet. Tro på Herren og en anmodning om omvendelse før døden.
Og nå. Bønn om omvendelse til den mest rene Guds mor.

Sang 9. Irmos: en persons bønn til himmelens dronning, englene og erkeenglene om utfrielse fra evig pine.

Herlighet. Bønn til de hellige martyrene, eremittene, rettferdige mennesker om å vende seg til Herren for barmhjertighet over en person.
Og nå. Vi ber Guds mor om å be til Herren for mannen og forbarme seg over ham under rettssaken.

Bønn til Herren Jesus Kristus

Den inderlige bønn fra en angrende rettferdig person til Kristus, som med sine lidelser helbredet menneskelige lidenskaper, og med sine sår helbredet menneskelige sår. Vi ber deg skjenke den livgivende duften på kroppen din og blidgjøre sjelen din med det ærlige blodet, slik at bitterheten utøst av dine fiender vil forsvinne.

Vennligst hev menneskesinnet til Herren, ta det bort fra ødeleggelsens avgrunn, og gi omvendelse og nåde.

Bønnen avsluttes med en forespørsel om å finne en rettferdig person og introdusere ham til Herrens beite, for sauene til den utvalgte flokken.

Endelig

Botskanonen til Guds mor, skytsengel og Jesus Kristus er en ganske sterk sang-bønn. Det er nødvendig å slutte seg til denne helligdommen bare med oppriktige motiver for omvendelse.

Men alle som noen gang henvender seg til kanonen om omvendelse til det aller helligste Theotokos på russisk eller kirkeslavisk, får absolutt hjelp og støtte.

Populært i kategorien: