hjem › Salong › En eldgammel myte om de fem århundrene av Hesiodos liv. fem århundrer

En eldgammel myte om de fem århundrene av Hesiodos liv. fem århundrer

DA OG NÅ
(Materiellet er laget for 2 - 3 treningstimer)

Den viktigste humanistiske ideen til seksjonen:
- menneskeheten beveget seg naturlig mot behovet for å lage regler som ville organisere sameksistensen til ulike individer. Respekt for reglene, inkludert de som vil begrense manifestasjonen av vold i konflikter mellom mennesker, er en uunnværlig betingelse for å bevare menneskeheten.

Det etiske formålet med seksjonen:

Få elevene til å forstå betydningen av reglene som styrer folks oppførsel generelt og begrenser vold i deres maktrivalisering spesielt.

Tekster for lesing etterfulgt av analyse eller diskusjon
myte "Fem århundrer"(gjenfortelling av historikeren N.A. Kun av et fragment av Hesiods dikt "Verk og dager"), som gjenspeiler ideen til den gamle greske poeten om trenden i utviklingen av det menneskelige samfunn mot manglende respekt for de etablerte reglene;
eventyr av R. Kipling "Katten som gikk av seg selv" , som lar oss diskutere muligheten for en rimelig sameksistens mellom ulike individer som er i stand til å respektere hverandres rettigheter og plikter.

Begrepsordbok:

Tilpasset- den allment aksepterte orden, som tradisjonelt setter reglene for sosial atferd.

regel- posisjon, installasjon, prinsipp, tjene som en guide til noe; ens måte å tenke eller handle på.

Traktat- en skriftlig eller muntlig avtale, et vilkår for gjensidige forpliktelser.

Hvis læreren anser det som mulig å begynne å arbeide med assimileringen av begrepene "human", "humanistisk", "humanitær" allerede ved de første timene på denne EMC, kan han referere til definisjonene av disse begrepene på side 70 i metodiske anbefalinger.

TIL LEKSJONEN OM MYTEN "FEM ÅRHUNDRE"

Mål:

er vanlig- å gjøre studentene kjent med ideene til den gamle greske poeten Hesiod om logikken i utviklingen av det menneskelige samfunn; diskutere problemet som gjenspeiles i myten: "Hvilken vei menneskeheten beveger seg: langs veien for respekt for allment aksepterte regler eller neglisjering av dem";

privat- introdusere en ny type mytologisk fortelling; fortsette dannelsen av ferdigheter til leksikalsk arbeid; berike elevenes ideer om slike kunstneriske virkemidler som epitet, allegori, metonymi.

Mulig timeforløp

"Gjenninger fra svunne dager ..."

Læreren utarbeider en oversikt over det betingede navnet på leksjonen på tavlen på forhånd.

Ting fra svunne dager
Tradisjoner fra antikken dype ...

Disse Pushkin-linjene vil tillate oss å begynne å snakke om en veldig fjern tid, om ting så gamle at de nå virker mytiske for oss ...

Men litt senere vil jeg be deg om å slå tilbake til disse linjene igjen og svare på spørsmålet: "De spørsmålene som vi vil diskutere etter å ha blitt kjent med verkene som ble laget for lenge siden er virkelig" ting fra svunne dager "som var viktige og interessant SÅ "Eller angår de fortsatt oss som lever NÅ?"

Forberedelse for oppfatningen av teksten

På tavlen skriver læreren ordene «sølv, jern, gull, kobber». Så ber han elevene ordne disse ordene i en logisk rekkefølge og forklare hvorfor de foreslår en slik oppstilling av ord. Følgende kjeder er mulige: gull-sølv-kobber-jern, eller omvendt - i dette tilfellet er ordene ordnet ettersom graden av verdi av naturlige materialer reduseres eller øker.

Deretter kan læreren henvende seg til elevene med ordene:
– I dag må vi sette oss inn i den antikke greske myten – heter den "Fem århundrer". Den ble gjenfortalt for oss av historikeren N.A. Kuhn etter diktet til Hesiod "Verk og dager".

(Du kan huske innholdet i begrepet "myte": det skal presenteres som en "pre-logisk", og ikke "alogisk" bevissthet om verden. Det er flere følelser i myter enn logikk. De gjenspeiler de opprinnelige ideene til mennesker om universet og sammenhengene i det, basert på atferdsguder med menneskelige egenskaper - følelser først og fremst. Hele historien om Hesiod, som barn vil bli kjent med litt senere, er basert på en følelsesmessig forståelse av verden og dens endringer.Denne typen historie er nær et eventyr ved at det ikke er noen eksakt datering i presentasjon av hendelser (tid i myte ubestemt) og bevis. Den skiller seg imidlertid fra et eventyr ved å fokusere på de viktigste hendelsene, problemene i folks liv.)

I denne myten er ordene du bygde logiske kjeder fra ordnet på en spesiell måte, "utspilt". Kan du gjette ut fra navnet på myten hvordan nøyaktig ordene gull, sølv, kobber, jern vil bli spilt i den? (Elevene får mulighet til å gi uttrykk for sine gjetninger, læreren kan kort notere gjetningene sine på tavlen.) Les teksten, sørg for at gjetningen din er riktig eller usann.

Hesiod(sent VIII-VII århundre f.Kr.) - grunnleggeren av det didaktiske eposet i gammel gresk litteratur. Grunnleggende informasjon om Hesiod er hentet fra diktet hans "Verk og dager". Til tross for bitterheten som gjennomsyrer diktet, er ikke humøret håpløst. Poeten søker å finne trekk av godhet i sin alder, for å peke på kilden til håp. Fremfor alt tror han på gudene og menneskelig arbeid. Med et annet dikt, "Teogoni" Hesiod bekrefter ideen om kraften og herligheten til Zeus, ikke bare den mektigste, men også den klokeste herskeren i verden. Universets orden blir hjulpet til å opprettholde Zevs av ektefellene hans: fruktbarhetsgudinnen Demeter og personifiserer tingenes naturlige orden Themis, som igjen føder tre eller - gudinner for de skiftende årstidene: Eunomia, Dika, Irina (Lovlighet, rettferdighet, fred), som angir grunnlaget for etiske sosiale normer. Disse navnene er betydningsfulle: de indikerer nøyaktig de fenomenene hvis overholdelse, ifølge Hesiod, ble truet.

Av M. Nikola

Leser tekst

Som forberedelse til leksjonen kan læreren finne ytterligere informasjon om Hesiod nyttig.

I boken for studenten er ikke alle ordene som navngir gamle greske realiteter forklart, siden noen av dem allerede er kjent for studenter fra historiekurset. I tillegg til de som er angitt i barneboken, kan følgende ord også trenge forklaring:

Cadmus- helten fra gamle greske myter, grunnleggeren av Theben. Etter bortføringen av Europa av Zevs, ble brødrene hennes, inkludert Cadmus, sendt av faren på leting etter søsteren. Det delfiske oraklet beordret K. til å slutte å lete, følge kua han møter, og bygge en by der hun stopper. Etter å ha oppfylt denne kommandoen, ankom K. til Boeotia (sammen med Attika, den mest betydningsfulle regionen i antikkens Hellas), hvor han grunnla Cadmea – en festning som Theben senere vokste rundt – den største byen i Boeotia, ved Homer – «syv-port» Theben.

Ødipus- sønnen til den thebanske kong Laius. Det delfiske oraklet spådde at Oidipus ville bli morderen til sin far og kona til hans mor i fremtiden, så etter ordre fra faren hans, som barn, ble han kastet for å bli spist av dyr. Oidipus ble funnet av gjetere og ble overlevert til den barnløse korintiske kongen Politus, som oppdro ham som sin egen sønn. Den voksne Ødipus møtte faren Laius ved veiskillet og drepte ham, uten å vite at dette var faren hans. Ødipus frigjorde Theben fra sfinxen, løste gåten, ble konge der og, uten mistanke om noe, giftet han seg med sin mor. Da han fikk vite sannheten, blindet han seg selv.

Kronos(Kron) - en av de eldste før-olympiske gudene, sønnen til Uranus (himmelen) og Gaia (Jorden), den yngste av titanene, som styrtet og forkrøplet faren hans. Moren til Kronos spådde at han, i likhet med faren, ville bli styrtet av et av barna sine. Derfor svelget Kronos alle sine nyfødte barn. Bare den yngste sønnen til Kronos Zeus slapp unna denne skjebnen, i stedet for ble en stein pakket inn i svøp svelget. Deretter styrtet Zevs faren og tvang ham til å kaste opp alle barna han svelget. Under ledelse av Zeus erklærte Kronos barn krig mot titanene, som varte i ti år. Sammen med andre beseirede titaner ble Kronos kastet inn i Tartarus.

Opprinnelig var Kronos tilsynelatende guden for jordbruk, høsting (i noen myter ble en sigd ansett som et våpen og en egenskap til Kronos). Kronos er assosiert med legenden om gullalderen, der Kronos styrte verden.

Folketymologi førte navnet Kronos nærmere den greske betegnelsen tid - chronos, og Kronos begynte å bli sett på som tidens gud.

Hav. 1. Ifølge Hesiod, sønn av Uranus og Gaia, en titan, bror til Kronos, ektemann til Tethys, som fødte ham tre tusen sønner - elveguder og tre tusen døtre - oceanider. Ocean lever tilbaketrukket i et undervannspalass og dukker ikke opp på møtet mellom gudene. I senere myter blir den erstattet av Poseidon. 2. Mytisk elv som omgir jorden. I havet, i henhold til de gamles ideer, oppstår alle havstrømmer, elver og kilder. Fra havet stiger og faller solen, månen og stjernene ned i det (bortsett fra stjernebildet Ursa Major).

1. Nevn de fem århundrene i den rekkefølgen de er oppført i myten. (Golden, silver, copper, age of heroes, iron.) Hva heter tiden vi møtte for første gang (Age of heroes.) Kjenner du til myter som ville fortelle om livet til mennesker og guder i tiden av helter? (Noen myter om Achilles, Hercules, Argonauter.)
Skriv ned navnene på alle fem århundrene. Velg et ord for en romslig, generaliserende karakteristikk av hvert århundre. (Lykkelig, grusom, heroisk, tragisk, edel, gledelig, tung, etc.)

2. Hva tror du, hva i karakteriseringen av århundrene trekker vår oppmerksomhet med utseendet i den logiske kjeden til navnet på heltenes tidsalder? Finn i beskrivelsen av hvert århundre ordene og uttrykkene som kjennetegner livet til menneskene i hvert århundre. Skriv dem ut.
(Gull: et smertefritt og lykkelig liv; folk levde rolig.
Sølv: "urimelige" mennesker ...
Kobber: forferdelige og mektige mennesker; elsket krigen, rikelig stønn; ødela hverandre.
Age of Heroes: menneskeslekten er mer edel, mer rettferdig, men de døde også i kriger og blodige kamper.
Jern: utmattende arbeid, tunge bekymringer; folk ærer ikke hverandre, gjesten finner ikke gjestfrihet, de holder ikke denne eden, de verdsetter ikke sannhet og vennlighet; hverandres byer er ødelagt, volden hersker overalt; de har ikke noe forsvar mot det onde...).

Hvordan, ifølge Hesiod, endret livet til mennesker på jorden med århundrenes forandring? Hvorfor? Hvilken teknikk hjelper til med å trekke en slik konklusjon? Hvordan, etter din mening, endres den følelsesmessige fargingen av ord som kjennetegner livet til mennesker fra forskjellige århundrer? (Navnene på århundrene er gitt i analogi med metaller, hvis sammenligningsverdi er forskjellig: gull er dyrere enn sølv, sølv er dyrere enn kobber, kobber er jern.)

3. I livet til mennesker i nesten alle tider, som Hesiod snakket om, var det deres lyse og mørke sider: glede og sorg. Hvilket av århundrene estimeres av Hesiod som det mest skyfrie, det lykkeligste for menneskene som bor i det? Hvorfor? Les beskrivelsen av deres liv. Basert på denne beskrivelsen, hvilke synonymer kan du velge for ordet "lykkelig"? (Rolig, rolig, stille.) Finn i teksten metonymer, sammenligninger som bidrar til å skape en følelse av et lykkelig, rolig liv for mennesker i gullalderen. ("Deres smertefrie og lykkelige liv var en evig fest"; "døden ... rolig, stille søvn"; "Gudene selv kom for å konsultere dem.")

4. Kan livet til påfølgende menneskelige fødsler kalles rolig, rolig? I hvilke århundrer, skapt, i henhold til de gamle grekernes verdensbilde, av gudene til Olympus, hadde folk muligheten til å velge en eller annen oppførselslinje? Hvilket valg tok de? Hva var konsekvensene av dette valget?

5. Hvordan ender historien om livet til mennesker i jernalderen? Hvem eller hva kan forandre livene deres? (I jernalderen hersker volden på jorden, fordi mennesker selv ikke oppfører seg som de skal. Samvittighet og rettferdighet har forlatt jorden. Derfor avhenger positive endringer først og fremst av menneskene selv: hvis de respekterer de etablerte, allment aksepterte reglene, Samvittighet og rettferdighet vil kunne komme tilbake.)

7. Tenk deg at du ble bedt om å karakterisere de siste århundrene og tiden du lever i nå. Kom med, hvis du vil, dine egne navn på århundrer og deres tidsbegrensninger. Beskriv livene til mennesker som levde i disse århundrene. Prøv å beskrive "din alder" (det vil si tiden du lever i) fra en rekke vinkler, uten å gå glipp av verken dens lyse sider eller problemer som angår deg.

Leksjonskonklusjoner elevene selv, og svarer på spørsmålene til læreren:
I dag handlet samtalen om å organisere folks liv etter reglene. Kan dette emnet klassifiseres som "evige" emner? Hvorfor?

Lekseforklaring

Les denne myten for dine slektninger eller venner som er eldre enn deg. Spør dem om «alderen», det vil si tiden de levde i da de var på din alder. Hvordan ser det ut for dem nå? Og hvordan karakteriserer de tiden de lever i nå? Skriv ned definisjonene, epitetene som de vil bruke for å karakterisere fortid og nåtid. Forbered en historie om samtalen.

TIL EN LEKSE OM EVENTYRET OM R. KIPLING "KATEN GÅR FOR SELV"
(Materiellet er laget for 1-2 treningstimer)

Mål:

generell- oppmuntre elevene til å tenke over betydningen av reglene og lovene som lar ulike individer sameksistere;

privat- utdype forståelsen til skolebarn om sjangeren til et litterært eventyr; fortsette arbeidet med dannelsen av ferdigheter i leksikalsk analyse av teksten; å rette oppmerksomheten til skolebarn på rollen som leksikalske og kompositoriske repetisjoner.

Mulig timeforløp

Forberedelse til diskusjon av verkets sentrale problemstilling (2 min.)

La oss gå fra antikkens Hellas til en annen tid - begynnelsen av 1800- og 1900-tallet. Det var i denne perioden den engelske forfatteren Rudyard Kipling skapte verkene sine. Sammen med en rekke problemer var han også opptatt av spørsmålet om muligheten for en rimelig sameksistens mellom ulike individer som er i stand til å respektere hverandres rettigheter og plikter. Refleksjoner rundt dette emnet gjenspeiles i eventyret hans " En katt som går for seg selv.

Som forberedelse til leksjonen kan det hende at læreren trenger ytterligere informasjon om forfatteren.

Rudyard Kipling- Engelsk forfatter (1865-1936). Han ble født og tilbrakte sin tidlige barndom i India. På den tiden var India avhengig av Storbritannia, var dets koloni. I et gammelt vakkert land hadde engelske embetsmenn ansvaret. Rudyard Kiplings far tjenestegjorde også i India. Han var direktør for kunstmuseet i Bombay. I denne store indiske byen gikk barndomsårene til den fremtidige forfatteren. Og da Rudyard Kipling vokste opp og det var på tide å gå på skolen, ble han sendt til England...

I England bodde ikke Kipling hos slektninger, men hos fremmede som ble funnet gjennom en annonse. Snart ble guttens liv uutholdelig: husets elskerinne forfulgte ham fullstendig: hun slo ham, låste ham inn i et mørkt rom, ydmyket ham på alle mulige måter ... Han lærte å lese veldig sent og med store vanskeligheter, og ble dårlig merker, prøvde han å skjule dem. Vertinnen fant, som det virket for henne, en måte å takle dette på. En gang, da Kipling kastet dagboken hans med merkene for måneden, satte hun et stykke papir med påskriften «løgner» på ryggen til gutten og sendte ham til skolen i denne formen. Men det hjalp heller ikke...

Det eneste han over tid fant frelse i, var å lese. Rudyard leste glupsk alt, hver trykt side som kom over ham. Men plageånden hans begynte å ta bort bøkene hans.

Gutten begynte å få nervøs utmattelse, han mistet raskt synet.

Da han fikk vite om hva som skjedde, kom moren hans til England, og da hun gikk inn på sønnens rom og bøyde seg over for å kysse ham godnatt, blokkerte han seg instinktivt fra slaget. Dette avgjorde saken. Gutten ble sendt til en annen skole, hvoretter han returnerte til India.

Ifølge N.P. Mikhalskaya og Yu.I. Kagarlitsky

Etter å ha forlatt college ble Kipling journalist i India, og ble berømt som forfatter og poet. I vårt land fikk han spesiell berømmelse "Jungelbøker" Og "Fortellinger akkurat som det" . "Eventyr" sammensatt i familiekretsen, bokstavelig talt hjemme. Det er nok derfor de har så mye hjemmekoselig varme. Kiplings barn var deres første lyttere. Det ble skrevet eventyr for dem og på en måte om dem. "Tales" er gjennomsyret av en hjemlig ånd, eller rettere sagt, med ideen om huset.

Gjennom årene har holdningen til personligheten og arbeidet til Kipling endret seg i hans hjemland og i vårt land. Imidlertid er tiden den beste kritikeren. Det britiske imperiet har falt, men det beste av Kiplings forfatterskap lever videre. Det er ikke bare " Jungelbøkene Og "Fortellinger er akkurat sånn." T.S. Eliot, som hånet Kipling på tampen av første verdenskrig, publiserte i løpet av den andre sine utvalgte dikt, akkompagnert av et stort forord der han anerkjente ham som en stor Ordets Mester. S. Maugham publiserer en antologi med historier av R. Kipling på midten av århundret og avslutter essayet om ham med en kategorisk uttalelse: "Rudyard Kipling er den eneste forfatteren i vårt land som kan settes ved siden av Maupassant og Tsjekhov. Han er vår største mester i historiefortelling." Slik vil den gå inn i det 21. århundre.

Ifølge G. Ionica

Lese tekst etter rolle

Det er en fortsettelse i fortellingens tekst - et dikt oversatt av S. Marshak, som interesserte skoleelever kan bli kjent med på egenhånd ved å kontakte biblioteket.

Analytisk arbeid med teksten:

Etter å ha lest eventyret, inviteres elevene til å svare på spørsmål som bidrar til å avsløre deres oppfatning, for eksempel: "Likte du eventyret? Hvilken av episodene ble karakterene husket mest levende?" og så videre.

1. Hvorfor gjentas ordet "vill" så ofte i fortellingens tekst? Velg synonymer for dette ordet.

2. For hvert av de nylig kommende dyrene setter kvinnen en betingelse, hvis overholdelse garanterer ham visse fordeler. Hvorfor godtar dyr å overholde disse vilkårene? Hvordan oppnår en kvinne dette - fredelig eller voldelig? (Hvert dyr har en grunn til å villig akseptere Kvinnens tilbud; hvert dyr mottar en belønning for å oppfylle betingelsene. Hvis tiden tillater det, kan man spørre: "Hvorfor tvinger forfatteren akkurat kvinnen til å forandre livet i denne verden og lage en kontrakt?" Diskusjonen om dette spørsmålet er knyttet til en sammenligning av mannlige og kvinnelige prinsipper (matriarkalske og patriarkalske) i organiseringen av livet i det menneskelige samfunnet.)

3. Det er flere avtaler i eventyret: Katten inngår avtaler med Kvinnen, Mannen og Hunden; En kvinne inngår kontrakter med dyr. Hva er klausulene i disse avtalene? Hvordan er de like og hvordan er de forskjellige? (Det er viktig å identifisere den typologiske likheten til alle kontrakter: de består av en formulering av rettighetene og forpliktelsene til hver av avtalepartene.)

4. Vi har allerede observert "transformasjonene" til tre karakterer - hunden, hesten. Kyr. Hva er kattens rolle i eventyret?
Katten «vandrer der den vil og går selv». Hvordan forstår du uttrykket "av seg selv"? Tror du at det å være "på egen hånd" alltid er bra, alltid dårlig, eller noe annet?

5. Hvorfor søker katten, som setter så stor pris på frihet, å trenge inn i hulen? Hvordan klarer Katten å få rett til å sitte ved bålet og drikke melk? Har Katten endret seg etter inngåelsen av kontrakten med Kvinnen?

6. Ved hjelp av hvilke kunstneriske virkemidler understreker forfatteren i begynnelsen av eventyret eksistensen av dyr og mennesker etter prinsippet "enhver for seg selv"?

Du kan jobbe på tavlen eller i notatbøker:
Hvordan?
- ordet "vill"

Du kan introdusere elevene til betydningen av dette ordet:

" Vill: 1. Å være i en primitiv tilstand (om mennesker), udyrket (om planter), utemmet, udestisert (om dyr). 2. trans. Røft, uhemmet. 3. trans. Latterlig. 4. Ikke tilknyttet noen organisasjoner, opptrer uavhengig (samtaler)."

Men det er bedre å først lytte til elevenes uttalelser og stole på dem i analytisk arbeid. Bekjentskap med en ordbokoppføring oppsummerer, men erstatter på ingen måte uttalelsene til skolebarn. Det er viktig å understreke at «vill» er kaotisk, uorganisert;

Gjenta ordet "vill": "Hunden var vill, og hesten var vill, og kua var vill, og sauen var vill, og grisen var vill ..." (leksikalsk repetisjon);

Gjentakelsen av ordet «vill» med epitet som forsterker den følelsesmessig negative vurderingen: «Mannen var selvfølgelig også vill, fryktelig vill, fryktelig vill»; "vill-før-vill, den villeste";

Kontrasterende "tam - vill" (antitese).

For å få skriften på tavlen til å se fullstendig ut, blir elevene bedt om å svare på følgende spørsmål:

Er det mulig å finne et litterært begrep som er felles for alle metodene ovenfor? (Elevene vil navngi epitetet.)

7. Hvilke kunstneriske virkemidler bruker forfatteren for å understreke overgangen fra ett nivå av relasjoner mellom mennesker og dyr til et annet nivå?

Som et resultat av arbeidet kommer det opp et notat på tavlen:
Vill hjemmelaget
Min fiende Min venn
Min fiendes kone Min venns kone
Villhundens første venn
Wild Horse første tjener
Villku Giver av god mat

8. Finn i teksten og skriv ned alle ordene som navngir alle deltakerne i hendelsene som finner sted.

Læreren skriver ordene på tavlen etter elevene på en slik måte at resultatet blir følgende oppføring:

Hule
Kvinne Hundegardin Brann
Hannkatt meieripotte hekseri
Barnehestsang
Ku
Flaggermus

Ville noe endre seg i eventyret hvis de samme ordene ikke ble skrevet med stor bokstav, men med liten bokstav? (Bruk av stor bokstav forsterker den symbolske betydningen av historien.)

Hvorfor begynte Villkatten å bli kalt ganske enkelt Katten og fikk ikke et nytt navn, som andre ville dyr etter inngåelsen av kontrakten med kvinnen?

9. Ligner denne historien på folkeeventyrene du kjenner? Hvordan? Hvilken effekt oppnår Kipling ved gjentatte ganger å bruke den trippel kompositoriske repetisjonen som er karakteristisk for eventyrsjangeren?

Lekseforklaring

1. Er denne historien kjent for familien din? Hvis ikke, gjenfortell innholdet kort (ikke glem å formidle hovedideen). Hvilke episoder vil du definitivt inkludere i gjenfortellingen din? Finn ut holdningen til lytterne til behovet for å overholde allment aksepterte regler i forhold mellom mennesker, selv om de er veldig forskjellige fra hverandre. Spør hva som er vanskeligere for dine samtalepartnere: å utøve sin rett eller å oppfylle sine plikter.

2. Forbered et svar på spørsmålet: "Kan det menneskelige samfunnets liv organiseres etter prinsippet om "enhver for seg selv"?"

Avsluttende arbeid på strekningen

1. Du fikk muligheten til å bli kjent med refleksjonene til Hesiod og R. Kipling. Disse menneskene levde for lenge siden, «da».
Du selv trodde, hørte klassekameratenes meninger. Det skjedde akkurat nå, «nå».
Hva i de gamle "da"-refleksjonene til Hesiod og Kipling synes du er viktig, relevant i dagens "nå"-dag?

2. Diskuter skriftlig om ett av følgende emner:
Min hypotese om årsakene til at regler dukker opp i folks liv. Hvorfor trenger folk regler?
Beskriv de situasjonene der reglene må overholdes, og de situasjonene der de ikke er nødvendige.

I de følgende leksjonene vil du bli kjent med disse verkene (eller fragmenter fra dem) der ulike problemer vil bli diskutert, spesielt som:

Reglenes rolle i menneskers liv;

Den sårbare, forsvarsløse posisjonen til mennesker som befinner seg prisgitt naturkrefter eller prisgitt andre menneskers vilkårlige handlinger (inkludert under væpnede konflikter) og behovet for å beskytte ofre for slike omstendigheter;

Konsekvenser av engasjerte handlinger og ansvar for dem og mange andre.

Forbered deg på å starte en slik samtale og les utdrag fra romanen av W. Scott "Ivanhoe", fra romanen av A. Dumas " Tre musketerer", som du finner i seksjonen "Den evige striden: Hvem er bedre? Hvem er sterkere?".

Poeten Hesiod forteller hvordan grekerne på hans tid så på menneskets opprinnelse og århundreskifte. I gamle tider var alt bedre, men livet på jorden ble stadig dårligere, og livet var verst på Hesiods tid. Dette er forståelig for Hesiod, en representant for bondestanden, smågodseiere. I løpet av Hesiodos tid ble lagdelingen i klasser mer og mer utdypet og de rikes utnyttelse av de fattige ble intensivert, så de fattige bøndene levde virkelig dårlig under åket til rike storgodseiere. Selv etter Hesiod ble ikke livet til de fattige i Hellas noe bedre, de ble fortsatt utnyttet av de rike.
Basert på Hesiods dikt "Works and Days"
De udødelige gudene som bodde på den lyse Olympus skapte den første menneskeslekten lykkelig; det var en gullalder. Gud Kron hersket da på himmelen. Som velsignede guder levde folk i de dager, og kjente verken omsorg, arbeid eller sorg. De kjente heller ikke til svak alderdom; bena og armene deres var alltid sterke og sterke. Deres smertefrie lykkelige liv var en evig fest. Døden, som kom etter deres lange liv, var som en rolig, stille drøm. De hadde alt i overflod i løpet av livet. Selve landet ga dem rike frukter, og de trengte ikke bruke arbeidskraft på å dyrke åker og hager. Flokkene deres var tallrike, og de beitet stille på rike beitemarker. Menneskene i gullalderen levde rolig. Gudene selv kom for å konsultere dem. Men gullalderen på jorden tok slutt, og ingen av menneskene i denne generasjonen ble igjen. Etter døden ble mennesker fra gullalderen ånder, beskyttere av mennesker fra nye generasjoner. Innhyllet i tåke skynder de seg over hele jorden, forsvarer sannheten og straffer det onde. Så Zevs belønnet dem etter deres død.
Den andre menneskeslekten og den andre alderen var ikke lenger like lykkelige som den første. Det var sølvalderen. Sølvalderens mennesker var ikke like i styrke eller intellekt med gullalderens mennesker. I hundre år vokste de opp som tåpelige i husene til sine mødre, først da de vokste opp forlot de dem. Livet deres var kort i voksen alder, og siden de var urimelige, så de mange ulykker og sorg i livet. Menneskene i sølvalderen var opprørske. De adlød ikke de udødelige gudene og ønsket ikke å brenne ofrene deres på alterne, den store sønnen til Cronos Zeus ødela familien deres på jorden. Han var sint på dem fordi de ikke adlød gudene som bodde på den lyse Olympen. Zevs bosatte dem i det underjordiske dystre riket. Der bor de og kjenner verken glede eller sorg; også de blir hedret av folket.
Fader Zevs skapte den tredje generasjonen og den tredje alderen - kobberalderen. Det ser ikke ut som sølv. Fra skaftet til et spyd skapte Zeus mennesker - forferdelige og mektige. Folket i kobberalderen elsket stolthet og krig, rikelig med stønn. De kjente ikke til jordbruk og spiste ikke jordens frukter, som gir hager og dyrkbar jord. Zevs ga dem enorm vekst og uforgjengelig styrke. Ukuelig, modig var deres hjerte og uimotståelige hendene deres. Våpnene deres var smidd av kobber, husene deres var laget av kobber, de jobbet med kobberverktøy. De visste ikke engang i de dager med mørkt jern. Med egne hender ødela folk i kobberalderen hverandre. De gikk raskt ned i det dystre riket til det forferdelige Hades. Uansett hvor sterke de var, stjal svartedauden dem, og de forlot solens klare lys. Så snart denne rasen gikk ned i skyggenes rike, skapte den store Zevs umiddelbart det fjerde århundre på jorden som mater alle og en ny rase av mennesker, en edlere, mer rettferdig, lik gudens rase av halvguder-helter. Og de døde alle i onde kriger og forferdelige blodige kamper. Noen døde ved de syv portene til Theben, i landet Cadmus, og kjempet for arven etter Oidipus. Andre falt i nærheten av Troy, hvor de kom for den vakkert krøllete Helen, seilte over det store havet på skip. Da alle av dem ble kidnappet av døden, satte Tordeneren Zevs dem på kanten av jorden, borte fra levende mennesker. Halvgud-heltene lever et lykkelig, bekymringsløst liv på øyene til de velsignede av det stormfulle vannet i havet. Der gir det fruktbare landet dem frukt søt som honning tre ganger i året.

Det siste, femte århundre og menneskeheten er jern. Det fortsetter til i dag på jorden. Natt og dag, uten opphør, ødelegger tristhet og utmattende arbeid mennesker. Gudene sender folk tunge bekymringer. Riktignok er gudene og det gode blandet med det onde, men likevel er det mer ondskap, det hersker overalt. Barn ærer ikke foreldrene sine; en venn er ikke trofast mot en venn; gjesten finner ikke gjestfrihet; det er ingen kjærlighet mellom brødre. Folk holder ikke denne eden, de setter ikke pris på sannheten og vennligheten. hverandres byer blir ødelagt. Vold hersker overalt. Bare stolthet og styrke verdsettes. Gudinnene Samvittighet og Rettferdighet forlot mennesker. I sine hvite klær fløy de opp til den høye Olympen til de udødelige gudene, og bare alvorlige problemer gjensto for mennesker, og de har ingen beskyttelse mot det onde.

Smertefullt om sommeren, vondt om vinteren, aldri hyggelig.

I hoveddelen beskriver Hesiod bondens arbeid i løpet av året; han kaller den ødelagte broren perser til ærlig arbeid, som alene kan gi rikdom. Diktet avsluttes med en liste over «lykkelige og uheldige dager». Hesiod er veldig observant; han introduserer levende naturbeskrivelser, sjangermalerier, vet å fange leserens oppmerksomhet med levende bilder.

Grunnen til å skrive diktet "Works and Days" var rettssaken mot Hesiod med broren Persian på grunn av delingen av landet etter farens død. Poeten anså seg fornærmet av dommere fra stammeadelen; i begynnelsen av diktet klager han over venaliteten til disse "kongene", "gavespisere"

Sjelden er sønner som fedre, men for det meste

Så snart denne rasen gikk ned i skyggenes rike, skapte den store Zevs umiddelbart det fjerde århundre på jorden som mater alle og en ny menneskerase, edlere, mer rettferdig, lik gudene. halvgude helter. Og de døde alle i onde kriger og forferdelige blodige kamper. Noen døde ved de syv portene til Theben, i landet Cadmus, og kjempet for arven etter Oidipus. Andre falt i nærheten av Troy, hvor de kom for den vakkert krøllete Helen, seilte over det store havet på skip. Da alle av dem ble kidnappet av døden, satte Tordeneren Zevs dem på kanten av jorden, borte fra levende mennesker. Halvgud-heltene lever et lykkelig, bekymringsløst liv på øyene til de velsignede av det stormfulle vannet i havet. Der gir det fruktbare landet dem frukt søt som honning tre ganger i året.

Så kom sølvalderen, da Saturn ble styrtet og Jupiter tok over verden. Det var sommer, vinter og høst. Hus dukket opp, folk begynte å jobbe for å få levebrød. Så kom kobberalderen

Fader Zevs skapte den tredje rasen og det tredje århundre - kobberalderen. Det ser ikke ut som sølv. Fra skaftet til et spyd skapte Zeus mennesker - forferdelige og mektige. Folket i kobberalderen elsket stolthet og krig, rikelig med stønn. De kjente ikke til jordbruk og spiste ikke jordens frukter, som gir hager og dyrkbar jord. Zevs ga dem enorm vekst og uforgjengelig styrke. Ukuelig, modig var deres hjerte og uimotståelige hendene deres. Våpnene deres var smidd av kobber, husene deres var laget av kobber, de jobbet med kobberverktøy. De visste ikke engang i de dager med mørkt jern. Med egne hender ødela folk i kobberalderen hverandre. De gikk raskt ned i det dystre riket til det forferdelige Hades. Uansett hvor sterke de var, stjal svartedauden dem, og de forlot solens klare lys.

Menneskehetens første tidsalder var en gullalder, da folk direkte kommuniserte med gudene og spiste med dem ved samme bord, og dødelige kvinner fødte barn fra gudene. Det var ikke nødvendig å jobbe: folk spiste melk og honning, som på den tiden var i overflod over hele jorden. De kjente ikke til tristhet. Noen hevder at gullalderen tok slutt da folk ble for frekke mot gudene, arrogante og arrogante. Noen av de dødelige krevde til og med like visdom og styrke som gudene.

Så kom sølvalderen, da folk måtte lære å dyrke jorda for å få mat selv. De begynte å spise brød. Men til tross for at folk da levde opptil hundre år, var de for feminine og helt avhengige av mødrene sine. De klaget konstant over alt og kranglet seg imellom. Til slutt ble den store guden Zevs lei av å se på dem, og han ødela dem.

Den første bronsealderen fulgte. De første menneskene av denne typen falt fra asketrærne som frø. Folk spiste på den tiden brød og kjøtt, og de var mye nyttigere enn mennesker i sølvalderen. Men de var for krigerske og til slutt drepte de hverandre alle sammen.

Den andre bronsealderen var æraen med strålende helter. Disse menneskene ble født av guder og dødelige kvinner. Herkules og heltene fra den trojanske krigen levde i dette århundret. Folk kjempet tappert, levde et dydig og ærlig liv, og etter døden havnet de på den velsignede Champs Elysees.

Vår tid er jernalderen. Det er lett å se at med hver ny tidsalder synker verdien av metallet som tilsvarer det. Det samme skjer med menneskehetens karakter: i jernalderen er det mye verre enn i alle tidligere tidsepoker. Folk kommuniserer ikke lenger med gudene; nei, de har mistet sin fromhet totalt. Hvem kan bebreide gudene for likegyldighet til mennesket? Menneskene i jernalderen er utspekulerte, arrogante, lystne og grusomme. Den eneste grunnen til at gudene ennå ikke har ødelagt menneskeheten er at det fortsatt er noen få rettferdige mennesker igjen.

Cit. Sitert fra: J.F. Beerlines. Parallell mytologi

De udødelige gudene som bodde på den lyse Olympus skapte den første menneskeslekten lykkelig; det var en gullalder. Gud Kron hersket da på himmelen. Som velsignede guder levde folk i de dager, og kjente verken omsorg, arbeid eller sorg. De kjente heller ikke til svak alderdom; bena og armene deres var alltid sterke og sterke. Deres smertefrie lykkelige liv var en evig fest. Døden, som kom etter deres lange liv, var som en rolig, stille søvn. De hadde alt i overflod i løpet av livet. Selve landet ga dem rike frukter, og de trengte ikke bruke arbeidskraft på å dyrke åker og hager. Flokkene deres var tallrike, og de beitet stille på rike beitemarker. Menneskene i gullalderen levde rolig. Gudene selv kom for å konsultere dem. Men gullalderen på jorden tok slutt, og ingen av menneskene i denne generasjonen ble igjen. Etter døden ble mennesker fra gullalderen ånder, beskyttere av mennesker fra nye generasjoner. Innhyllet i tåke skynder de seg over hele jorden, forsvarer sannheten og straffer det onde. Så Zevs belønnet dem etter deres død.

Den andre menneskeslekten og den andre alderen var ikke lenger like lykkelige som den første. Det var sølvalderen. Sølvalderens mennesker var ikke like i styrke eller intellekt med gullalderens mennesker. I hundre år vokste de opp som tåpelige i husene til sine mødre, først da de vokste opp forlot de dem. Livet deres var kort i voksen alder, og siden de var urimelige, så de mange ulykker og sorg i livet. Menneskene i sølvalderen var opprørske. De adlød ikke de udødelige gudene og ønsket ikke å brenne ofrene deres på alterne, den store sønnen til Cronos Zeus ødela familien deres på jorden. Han var sint på dem fordi de ikke adlød gudene som bodde på den lyse Olympen. Zevs bosatte dem i det underjordiske dystre riket. Der bor de og kjenner verken glede eller sorg; også de blir hedret av folket.

Fader Zevs skapte den tredje generasjonen og det tredje århundre - kobbertiden. Det ser ikke ut som sølv. Fra skaftet til et spyd skapte Zeus mennesker - forferdelige og mektige. Folket i kobberalderen elsket stolthet og krig, rikelig med stønn. De kjente ikke til jordbruk og spiste ikke jordens frukter, som gir hager og dyrkbar jord. Zevs ga dem enorm vekst og uforgjengelig styrke. Ukuelig, modig var deres hjerte og uimotståelige hendene deres. Våpnene deres var smidd av kobber, husene deres var laget av kobber, de jobbet med kobberverktøy. De visste ikke engang i de dager med mørkt jern. Med egne hender ødela folk i kobberalderen hverandre. De gikk raskt ned i det dystre riket til det forferdelige Hades. Uansett hvor sterke de var, stjal svartedauden dem, og de forlot solens klare lys.

Så snart denne rasen gikk ned i skyggenes rike, skapte den store Zevs umiddelbart det fjerde århundre på jorden som mater alle og en ny rase av mennesker, en edlere, mer rettferdig, lik gudens rase av halvguder-helter. Og de døde alle i onde kriger og forferdelige blodige kamper. Noen døde ved de syv portene til Theben, i landet Cadmus, og kjempet for arven etter Oidipus. Andre falt i nærheten av Troy, hvor de kom for den vakkert krøllete Helen, seilte over det store havet på skip. Da alle av dem ble kidnappet av døden, satte tordenmannen Zevs dem på kanten av jorden, borte fra levende mennesker. Halvgud-heltene lever et lykkelig, bekymringsløst liv på øyene til de velsignede av det stormfulle vannet i havet. Der gir det fruktbare landet dem frukt søt som honning tre ganger i året.

Populær i kategorien: