N herzen. Herzen: en kort biografi om forfatteren
Den uekte sønnen til en velstående grunneier Ivan Alekseevich Yakovlev og en tysk kvinne, Louise Ivanovna Gaag. Ved fødselen ga faren barnet etternavnet Herzen (fra det tyske ordet herz - hjerte).
Han fikk god utdannelse hjemme. Fra ungdommen ble han preget av sin lærdom, frihet og bredde av synspunkter. Desemberhendelsene i 1825 hadde stor innflytelse på Herzens verdensbilde. Snart møtte han sin fjerne slektning Nikolai Platonovich Ogarev og ble hans nære venn. I 1828, som likesinnede og nære venner, avla de en ed om evig vennskap på Sparrow Hills i Moskva og viste sin vilje til å vie hele livet til kampen for frihet og rettferdighet.
Herzen ble utdannet ved Moskva-universitetet, hvor han møtte en rekke progressivt tenkende studenter som dannet en sirkel der et bredt spekter av spørsmål knyttet til vitenskap, litteratur, filosofi og politikk ble diskutert. Etter at han ble uteksaminert fra universitetet i 1833 med en doktorgrad og en sølvmedalje, ble han interessert i Saint-Simonistenes lære og begynte å studere verkene til de sosialistiske forfatterne i Vesten.
Et år senere, A.I. Herzen, N.P. Ogarev og deres andre medarbeidere ble arrestert for fritenking. Etter å ha tilbrakt flere måneder i fengsel, ble Herzen eksilert til Perm, og deretter til Vyatka, til kontoret til den lokale guvernøren, hvor han ble ansatt i avisen Gubernskiye Vedomosti. Der ble han nær den forviste arkitekten A.I. Witberg. Så ble Herzen overført til Vladimir. En stund fikk han bo i St. Petersburg, men snart ble han igjen forvist, denne gangen til Novgorod.
Siden 1838 har han vært gift med sin fjerne slektning Natalya Aleksandrovna Zakharyina. Foreldre ønsket ikke å gi Natalya til den vanærede Herzen, så kidnappet han bruden sin, giftet seg med henne i Vladimir, hvor han var i eksil på den tiden, og konfronterte foreldrene sine med et fait accompli. Alle samtidige bemerket den ekstraordinære hengivenheten og kjærligheten til Herzen-ektefellene. Alexander Ivanovich vendte seg mer enn en gang i verkene sine til bildet av Natalya Alexandrovna. I ekteskapet hadde han tre barn: en sønn, Alexander, professor i fysiologi; døtrene Olga og Natalia. De siste felles årene av ektefellenes liv ble overskygget av den triste lidenskapen til Natalya Alexandrovna for den tyske Georg Gerweg. Denne stygge historien, som fikk alle deltakerne til å lide, endte med Natalya Alexandrovnas død fra fødselen. Det uekte barnet døde sammen med sin mor.
I 1842 fikk Herzen tillatelse til å flytte til Moskva, hvor han bodde til 1847, og engasjerte seg i litterære aktiviteter. I Moskva skrev Herzen romanen "Hvem har skylden?" og en rekke historier og artikler om sosiale og filosofiske problemer.
I 1847 dro Alexander Ivanovich til Europa, og bodde vekselvis i Frankrike, deretter i Italia, deretter i Sveits og jobbet i forskjellige aviser. Desillusjonert over den revolusjonære bevegelsen i Europa, så han etter en annen vei enn Vesten for utviklingen av Russland.
Etter hans kones død i Nice, A.I. Herzen flyttet til London, hvor han organiserte utgivelsen av en gratis russisk presse: Polarstjernen og klokkene. Herzens Bell tiltrakk seg oppmerksomhet og sympati fra den progressive delen av det russiske samfunnet, med et frihetselskende og anti-livgenskapsprogram for Russland. Den ble utgitt til 1867 og var veldig populær blant den russiske intelligentsiaen.
Herzen døde i Paris og ble gravlagt på Pere Lachaise-kirkegården, deretter ble asken hans overført til Nice.
Alexander Ivanovich Herzen - russisk revolusjonær, forfatter, filosof.
Den uekte sønnen til en velstående russisk godseier I. Yakovlev og en ung tysk borgerlig Louise Haag fra Stuttgart. Han fikk det fiktive etternavnet Herzen - hjertets sønn (fra tyske Herz).
Han ble oppvokst i huset til Yakovlev, fikk en god utdannelse, ble kjent med verkene til de franske opplysningsmennene, leste de forbudte diktene til Pushkin, Ryleev. Herzen ble dypt påvirket av vennskap med en talentfull jevnaldrende, den fremtidige poeten N. P. Ogarev, som varte hele livet. I følge memoarene hans gjorde nyhetene om Decembrist-opprøret sterkt inntrykk på guttene (Herzen var 13, Ogaryov var 12 år gammel). Under hans inntrykk har de de første, fortsatt vage drømmene om revolusjonær virksomhet; mens de gikk på Sparrow Hills, sverget guttene å kjempe for frihet.
I 1829 gikk Herzen inn på fakultetet for fysikk og matematikk ved Moskva-universitetet, hvor han snart dannet en gruppe progressive studenter. På dette tidspunktet hører hans forsøk på å presentere sin egen visjon om den sosiale orden hjemme. Allerede i de første artiklene viste Herzen seg ikke bare som filosof, men også som en strålende forfatter.
Allerede i 1829-1830 skrev Herzen en filosofisk artikkel om Wallenstein av F. Schiller. I denne ungdomsperioden av Herzens liv var hans ideal Karl Moor, helten i F. Schillers tragedie The Robbers (1782).
I 1833 ble Herzen uteksaminert fra universitetet med en sølvmedalje. I 1834 ble han arrestert - for angivelig å ha sunget sanger i selskap med venner som diskrediterte kongefamilien. I 1835 ble han forvist først til Perm, deretter til Vyatka, hvor han ble utnevnt til å tjene i guvernørens embete. For organiseringen av utstillingen av lokale verk og forklaringene gitt under inspeksjonen til arvingen (den fremtidige Alexander II), ble Herzen, på forespørsel fra Zhukovsky, overført til å tjene som rådgiver for styret i Vladimir, hvor han giftet seg , i hemmelighet tok bruden sin fra Moskva, og hvor han tilbrakte de lykkeligste og lyse dagene i livet ditt.
I 1840 fikk Herzen lov til å returnere til Moskva. Når det gjelder skjønnlitteratur, skrev Herzen romanen "Hvem har skylden?" (1847), romanene Doktor Krupov (1847) og Magpie-tyven (1848), der han anså oppsigelsen av russisk slaveri som sitt hovedmål.
I 1847 forlot Herzen Russland med familien og dro til Europa. Han observerte livet i vestlige land, og blandet personlige inntrykk med historiske og filosofiske studier (brev fra Frankrike og Italia, 1847–1852; Fra den andre siden, 1847–1850, etc.)
I 1850-1852 fant en serie personlige dramaer av Herzen sted: mor og yngste sønns død i et forlis, konens død etter fødsel. I 1852 bosatte Herzen seg i London.
På dette tidspunktet ble han oppfattet som den første figuren i den russiske emigrasjonen. Sammen med Ogarev begynte han å publisere revolusjonære publikasjoner - almanakken "Polar Star" (1855-1868) og avisen "The Bell" (1857-1867), hvis innflytelse på den revolusjonære bevegelsen i Russland var enorm. Men hans hovedskapning av emigrantårene er «Fortiden og tankene».
"Fortiden og tankene" etter sjanger er en syntese av memoarer, journalistikk, litterære portretter, selvbiografisk roman, historisk kronikk, noveller. Forfatteren kalte selv denne boken en bekjennelse, «som stoppet tanker fra tanker samlet her og der». De første fem delene beskriver Herzens liv fra barndommen til hendelsene i 1850-1852, da forfatteren led alvorlige åndelige prøvelser knyttet til familiens kollaps. Den sjette delen, som en fortsettelse av de fem første, er viet livet i England. Den syvende og åttende delen, enda mer fri i kronologi og emne, gjenspeiler forfatterens liv og tanker på 1860-tallet.
Alle andre verk og artikler av Herzen, som for eksempel "Den gamle verden og Russland", "Le peuple Russe et le socialisme", "Ends and Beginnings" osv., representerer en enkel utvikling av ideer og stemninger som var helt bestemt i perioden 1847-1852 år i verkene nevnt ovenfor.
I 1865 forlot Herzen England og dro på en lang reise gjennom Europa. På denne tiden tok han avstand fra de revolusjonære, spesielt fra de russiske radikalene. Herzen kranglet med Bakunin, som ba om ødeleggelse av staten, og skrev: "Folk kan ikke frigjøres i det ytre liv mer enn de blir frigjort innvendig." Disse ordene oppfattes som Herzens åndelige testamente.
Som de fleste russiske vestlige radikalere, gikk Herzen gjennom en periode med dyp lidenskap for hegelianismen i sin åndelige utvikling. Påvirkningen fra Hegel sees tydelig i artikkelserien "Amatørisme i vitenskapen" (1842-1843). Deres patos ligger i godkjenningen og tolkningen av hegeliansk dialektikk som et verktøy for erkjennelse og revolusjonær transformasjon av verden ("revolusjonens algebra"). Herzen fordømte på det kraftigste abstrakt idealisme innen filosofi og vitenskap for å være isolert fra det virkelige liv, for «apriorisme» og «spiritualisme».
Disse ideene ble videreutviklet i Herzens filosofiske hovedverk, Letters on the Study of Nature (1845–1846). For å fortsette kritikken av filosofisk idealisme, definerte Herzen naturen som en "tenkningens stamtavle", og så i ideen om at ren bare var en illusjon. For en materialistisk tenker er naturen et evig levende, «vandrende stoff», primært i forhold til kunnskapens dialektikk. I brevene underbygget Herzen, helt i hegelianismens ånd, konsekvent historiosentrisme: «verken menneskeheten eller naturen kan forstås uten historisk vesen», og i forståelsen av historiens betydning holdt han seg til prinsippene for historisk determinisme. Men i refleksjonene til avdøde Herzen viker den tidligere progressivismen for mye mer pessimistiske og kritiske vurderinger.
21. januar 1870 døde Alexander Ivanovich Herzen. Han ble gravlagt på Pere Lachaise kirkegård. Senere ble asken hans ført til Nice og gravlagt ved siden av graven til hans kone.
Bibliografi
1846 - Hvem har skylden?
1846 - Går forbi
1847 - Dr. Krupov
1848 - Tyvskjære
1851 - Skadet
1864 - Tragedie over et glass grogg
1868 - Fortid og tanker
1869 - Kjedsomhet for skyld
Skjermtilpasninger
1920 - Tyvskjære
1958 - Tyvende Magpie
Interessante fakta
Elizaveta Herzen, den 17 år gamle datteren til A. I. Herzen og N. A. Tuchkova-Ogareva, begikk selvmord på grunn av ulykkelig kjærlighet til en 44 år gammel franskmann i Firenze i desember 1875. Selvmord hadde en resonans, Dostojevskij skrev om det i essayet "To selvmord".
6. april er det 200 år siden den russiske prosaforfatteren, publisisten og filosofen Alexander Ivanovich Herzen ble født.
Den russiske prosaforfatteren, publisisten og filosofen Alexander Ivanovich Herzen ble født 6. april (25. mars, gammel stil) 1812 i Moskva i familien til en velstående russisk godseier Ivan Yakovlev og en tysk kvinne Louise Gaag. Ekteskapet til foreldrene ble ikke offisielt registrert, så barnet var uekte og ble ansett som en elev av faren, som ga ham etternavnet Herzen, som kommer fra det tyske ordet Herz og betyr «hjertebarn».
Barndommen til den fremtidige forfatteren ble tilbrakt i huset til onkelen hans, Alexander Yakovlev, på Tverskoy Boulevard (nå hus 25, som huser Gorky Literary Institute). Fra barndommen ble Herzen ikke fratatt oppmerksomhet, men stillingen til et uekte barn fremkalte i ham en følelse av foreldreløshet.
Fra en tidlig alder leste Alexander Herzen verkene til filosofen Voltaire, dramatikeren Beaumarchais, poeten Goethe og romanforfatteren Kotzebue, så han fikk tidlig en fritenkende skepsis, som han beholdt til slutten av livet.
I 1829 gikk Herzen inn i fysikk- og matematikkavdelingen ved Moskva-universitetet, hvor han snart, sammen med Nikolai Ogarev (som kom inn et år senere), dannet en sirkel av likesinnede, blant dem de mest kjente var den fremtidige forfatteren, historikeren og etnograf Vadim Passek, oversetter Nikolai Ketcher. Unge mennesker diskuterte de sosiopolitiske problemene i vår tid - den franske revolusjonen i 1830, den polske oppstanden (1830-1831), var glad i ideene til Saint-Simonism (læren til den franske filosofen Saint-Simon - å bygge et ideal samfunnet gjennom ødeleggelse av privat eiendom, arv, eiendom, likestilling mellom menn og kvinner).
I 1833 ble Herzen uteksaminert fra universitetet med en sølvmedalje og gikk på jobb i Moskva-ekspedisjonen til Kreml-bygningen. Tjenesten ga ham nok fritid til kreativt arbeid. Herzen skulle gi ut et tidsskrift som skulle forene litteratur, samfunnsspørsmål og naturvitenskap med ideen om Saint-Simonism, men i juli 1834 ble han arrestert for å ha sunget sanger som ærekrenket kongefamilien på en fest der en byste av Keiser Nikolai Pavlovich ble knust. Under avhør mente undersøkelseskommisjonen, uten å bevise Herzens direkte skyld, at hans tro utgjorde en fare for staten. I april 1835 ble Herzen forvist først til Perm, deretter til Vyatka med plikt til å være i offentlig tjeneste under tilsyn av lokale myndigheter.
Fra 1836 publiserte Herzen under pseudonymet Iskander.
På slutten av 1837 ble han overført til Vladimir og fikk muligheten til å besøke Moskva og St. Petersburg, hvor han ble tatt opp i kretsen til kritikeren Vissarion Belinsky, historikeren Timofey Granovsky og romanforfatteren Ivan Panaev.
I 1840 fanget gendarmeriet opp Herzens brev til faren, der han skrev om drapet på en St. Petersburg-vakt – en gatevakt som drepte en forbipasserende. For å ha spredt ubegrunnede rykter ble han forvist til Novgorod uten rett til å gå inn i hovedstedene. Innenriksministeren Stroganov utnevnte Herzen til rådgiver for provinsregjeringen, som var en offisiell forfremmelse.
I juli 1842, etter å ha trukket seg tilbake med rang som rettsrådgiver, etter begjæringen fra vennene hans, vendte Herzen tilbake til Moskva. I 1843-1846 bodde han i Sivtsev Vrazhek Lane (nå en filial av Litteraturmuseet - Herzen-museet), hvor han skrev historiene "Den tyvende Magpie", "Doktor Krupov", romanen "Hvem har skylden?" , artikler "Amateurism in Science" , "Letters on the Study of Nature", politiske feuilletons "Moskva og Petersburg" og andre arbeider. Her fikk Herzen, som ledet venstrefløyen til vestlendingene, besøk av historieprofessor Timofey Granovsky, kritiker Pavel Annenkov, kunstnere Mikhail Shchepkin, Prov Sadovsky, memoarist Vasily Botkin, journalist Yevgeny Korsh, kritiker Vissarion Belinsky, poet Nikolai Nekrasov, forfatter Ivan Turgenev. , og danner Moskva-episenteret for den slavofile kontroversen og vestlige. Herzen besøkte de litterære salongene i Moskva til Avdotya Elagina, Karolina Pavlova, Dmitry Sverbeev, Pyotr Chaadaev.
I mai 1846 døde Herzens far, og forfatteren ble arving til en betydelig formue, som ga midler til å reise utenlands. I 1847 forlot Herzen Russland og begynte sin lange reise gjennom Europa. Han observerte livet til vestlige land, og blandet personlige inntrykk med historiske og filosofiske studier, hvorav de mest kjente er "Brev fra Frankrike og Italia" (1847-1852), "Fra den andre bredden" (1847-1850). Etter nederlaget til de europeiske revolusjonene (1848-1849) ble Herzen desillusjonert over de revolusjonære mulighetene i Vesten og utviklet teorien om "russisk sosialisme", og ble en av grunnleggerne av populismen.
I 1852 slo Alexander Herzen seg ned i London. På dette tidspunktet ble han oppfattet som den første figuren i den russiske emigrasjonen. I 1853. Sammen med Ogarev publiserte han revolusjonerende publikasjoner - almanakken "Polar Star" (1855-1868) og avisen "The Bell" (1857-1867). Avisens motto var begynnelsen på epigrafen til "Klokken" av den tyske poeten Schiller "Vivos voso!" (Jeg kaller de levende!). Bells-programmet på den første fasen inneholdt demokratiske krav: frigjøring av bønder fra livegenskap, avskaffelse av sensur og fysisk avstraffelse. Den var basert på teorien om russisk bondesosialisme utviklet av Alexander Herzen. I tillegg til artikler av Herzen og Ogarev publiserte Kolokol en rekke materialer om folkets tilstand, den sosiale kampen i Russland, informasjon om overgrep og hemmelige planer fra myndighetene. Avisene Pod sud' (1859-1862) og Obshchee veche (1862-1864) ble utgitt som bilag til Kolokol. Ark med Kolokol trykket på tynt papir ble ulovlig fraktet til Russland over grensen. Til å begynne med inkluderte Kolokols ansatte forfatter Ivan Turgenev og Decembrist Nikolai Turgenev, historiker og publicist Konstantin Kavelin, publisist og poet Ivan Aksakov, filosof Yuri Samarin, Alexander Koshelev, forfatter Vasily Botkin og andre. Etter reformen i 1861 dukket det opp artikler i avisen som skarpt fordømte reformen, proklamasjonstekster. Kontakt med redaktørene i Kolokol bidro til dannelsen av den revolusjonære organisasjonen Land and Freedom in Russia. For å styrke båndene til den «unge emigrasjonen» konsentrert i Sveits, ble utgivelsen av The Bells overført til Genève i 1865, og i 1867 opphørte den praktisk talt å eksistere.
På 1850-tallet begynte Herzen å skrive sitt livs hovedverk, Fortid og tanker (1852-1868), en syntese av memoarer, journalistikk, litterære portretter, selvbiografiske romaner, historiske kronikker og noveller. Forfatteren kalte selv denne boken en bekjennelse, «som stoppet tanker fra tanker samlet her og der».
I 1865 forlot Herzen England og dro på en lang reise gjennom Europa. På denne tiden tok han avstand fra de revolusjonære, spesielt fra de russiske radikalene.
Høsten 1869 slo han seg ned i Paris med nye planer for litterær og forlagsvirksomhet. Alexander Herzen døde i Paris 21. januar (9 gammel stil) januar 1870. Han ble gravlagt på Père Lachaise kirkegård, og asken hans ble senere overført til Nice.
Herzen var gift med sin kusine Natalya Zakharyina, den uekte datteren til onkelen Alexander Yakovlev, som han giftet seg med i mai 1838, etter å ha tatt ham i hemmelighet fra Moskva. Paret hadde mange barn, men tre overlevde - den eldste sønnen Alexander, som ble professor i fysiologi, døtrene Natalya og Olga.
Barnebarnet til Alexander Herzen, Peter Herzen, var en berømt kirurg, grunnlegger av Moscow School of Oncology, direktør for Moscow Institute for Treatment of Tumors, som for tiden bærer navnet hans (P.A. Herzen Moscow Research Oncological Institute).
Etter Natalya Zakharyinas død i 1852, ble Alexander Herzen siden 1857 gift i et sivilt ekteskap med Natalya Tuchkova-Ogareva, den offisielle kona til Nikolai Ogarev. Forholdet måtte holdes hemmelig for familien. Barna til Tuchkova og Herzen - Liza, som begikk selvmord i en alder av 17, tvillingene Elena og Alexei, som døde i ung alder, ble ansett som barna til Ogarev.
Tuchkova-Ogaryova ledet korrekturlesingen av The Bell, og etter Herzens død var hun engasjert i å publisere verkene hans i utlandet. Fra slutten av 1870-årene skrev hun «Memoirs» (kom ut som egen utgave i 1903).
Materialet ble utarbeidet på grunnlag av informasjon fra RIA Novosti og åpne kilder.
Alexander Ivanovich Herzen(25. mars (6. april), Moskva - 9. januar (21), Paris) - russisk publisist, forfatter, filosof, lærer, en av de mest fremtredende kritikerne av det russiske imperiets offisielle ideologi og politikk på 1800-tallet, en tilhenger av revolusjonære borgerlig-demokratiske transformasjoner .
Encyklopedisk YouTube
✪ Forelesning I. Alexander Herzen. Barndom og ungdom. Fengsel og eksil
✪ Forelesning III. Herzen i Vesten. "Fortid og tanker"
✪ Herzen Alexander Ivanovich "Hvem har skylden? (ONLINE AUDIOBOOKS) Hør
✪ Herzen og Rothschilds
✪ Forelesning II. Vestlendinger og slavofile. Liten prosa av Herzen
Undertekster
Biografi
Barndom
Herzen ble født inn i familien til en velstående grunneier Ivan Alekseevich Yakovlev (1767-1846), som var avstammet fra Andrey Kobyla (som Romanovs). Mor - 16 år gammel tysk Henrietta-Wilhelmina-Louise Haag (tysk. Henriette Wilhelmina Luisa Haag), datter av en liten tjenestemann, en kontorist i Skattkammeret c. Ekteskapet til foreldrene ble ikke formalisert, og Herzen bar etternavnet oppfunnet av faren: Herzen - "sønn av hjertet" (fra tyske Herz).
I sin ungdom fikk Herzen den vanlige adelige oppdragelsen hjemme, basert på lesing av utenlandsk litteratur, hovedsakelig fra slutten av 1700-tallet. Franske romaner, komedier av Beaumarchais, Kotzebue, verk av Goethe, Schiller fra en tidlig alder satte gutten i en entusiastisk, sentimental-romantisk tone. Det var ingen systematiske klasser, men lærerne - franskmennene og tyskerne - ga gutten solide kunnskaper i fremmedspråk. Takket være hans bekjentskap med Schillers arbeid, ble Herzen gjennomsyret av frihetselskende ambisjoner, utviklingen av disse ble i stor grad lettet av læreren i russisk litteratur, I.E. Bouchot, en deltaker i den store franske revolusjonen, som forlot Frankrike da " liderlige og useriøse" tok over. Dette fikk selskap av innflytelsen fra Tanya Kuchina, Herzens unge tante, "Korchevskaya-kusinen" Herzen (gift Tatyana Passek), som støttet den unge drømmerens barnslige stolthet, og profeterte en ekstraordinær fremtid for ham.
Allerede i barndommen møtte Herzen og ble venner med Nikolai Ogaryov. I følge memoarene hans ble et sterkt inntrykk på guttene (Herzen var 13, Ogaryov var 12 år gammel) av nyhetene om Decembrist-opprøret 14. desember 1825. Under hans inntrykk har de de første, fortsatt vage drømmene om revolusjonær virksomhet; under en tur på Sparrow Hills sverget guttene å kjempe for frihet.
Universitetet (1829–1833)
Herzen drømte om vennskap, drømte om kamp og lidelse for frihet. I denne stemningen gikk Herzen inn i fysikk- og matematikkavdelingen ved Moskva-universitetet, og her ble denne stemningen enda mer intensivert. På universitetet deltok Herzen i den såkalte «Malov-historien» (en studentprotest mot en uelsket lærer), men kom seg relativt lett av gårde – en kort fengsling, sammen med mange kamerater, i en straffecelle. Av lærerne var det bare Kachenovsky, med sin skepsis, og Pavlov, som klarte å gjøre lytterne kjent med tysk filosofi på forelesninger om landbruk, som vekket unge tanker. Ungdommen ble imidlertid satt temmelig voldsomt; hun ønsket julirevolusjonen velkommen (som man kan se av Lermontovs dikt) og andre populære bevegelser (koleraen som dukket opp i Moskva bidro sterkt til gjenopplivingen og begeistringen av studenter, i kampen som all universitetsungdom tok en aktiv og uselvisk del i) . På dette tidspunktet dateres Herzens møte med Vadim Passek, som senere ble til vennskap, etableringen av vennskapsrelasjoner med Ketcher, etc. Gruppen med unge venner vokste, laget bråk, sydde; til tider tillot hun små fester, av en fullstendig uskyldig karakter; flittig engasjert i å lese, bli revet med hovedsakelig av offentlige spørsmål, studere russisk historie, assimilere ideene til Saint-Simon (hvis utopiske sosialisme Herzen da anså som den mest fremragende prestasjonen til moderne vestlig filosofi) og andre sosialister.
Link
Til tross for gjensidig bitterhet og stridigheter hadde begge sider mye til felles i sine synspunkter, og fremfor alt, ifølge Herzen selv, var det felles «en følelse av grenseløs kjærlighet til det russiske folket, for det russiske tankesettet, som omfavnet hele tilværelsen. " Motstandere, "som en tosidig Janus, så i forskjellige retninger, mens hjertet slo en." "Med tårer i øynene", omfavnet hverandre, gikk de nylige vennene, og nå hovedmotstanderne, i forskjellige retninger.
I Moskva-huset, hvor Herzen bodde fra til 1847, har A.I.Herzens husmuseum vært i drift siden 1976.
I eksil
Herzen ankom Europa mer radikalt republikansk enn sosialistisk, selv om publiseringen han begynte i Otechestvennye Zapiski av en serie artikler med tittelen Letters from Avenue Marigny (senere publisert i en revidert form i Letters from France and Italy) sjokkerte ham venner - vestlige liberale - med deres antiborgerlige patos. Februarrevolusjonen i 1848 virket for Herzen som oppfyllelsen av alle hans håp. Det påfølgende juniopprøret av arbeiderne, dets blodige undertrykkelse og den påfølgende reaksjonen sjokkerte Herzen, som resolutt vendte seg til sosialismen. Han kom nær Proudhon og andre fremtredende skikkelser innen revolusjonen og den europeiske radikalismen; sammen med Proudhon ga han ut avisen «Voice of the People» («La Voix du Peuple»), som han finansierte. Begynnelsen på hans kones lidenskap for den tyske poeten Herweg går tilbake til parisisk tid. I 1849, etter nederlaget til den radikale opposisjonen av president Louis Napoleon, ble Herzen tvunget til å forlate Frankrike og flyttet til Sveits, og derfra til Nice, som da tilhørte kongeriket Sardinia.
I løpet av denne perioden beveget Herzen seg blant kretsene til radikal europeisk emigrasjon, som hadde samlet seg i Sveits etter revolusjonens nederlag i Europa, og spesielt møtte Giuseppe Garibaldi. Berømmelse brakte ham en essaybok "From the Other Shore", der han gjorde en beregning med sin tidligere liberale overbevisning. Under påvirkning av sammenbruddet av de gamle idealene og reaksjonen som kom over hele Europa, dannet Herzen et spesifikt system av synspunkter om det gamle Europas undergang, "død" og utsiktene for Russland og den slaviske verden, som blir bedt om å realisere det sosialistiske idealet.
Etter en rekke familietragedier som rammet Herzen i Nice (forræderi av hans kone med Herweg, hans mors og sønns død i et forlis, hans kone og nyfødte barns død), flyttet Herzen til London, hvor han grunnla Gratis russisk trykkeri for trykking av forbudte publikasjoner og ga fra 1857 ut en ukeavis "Klokken".
Toppen av Kolokols innflytelse faller på årene før frigjøringen av bøndene; da ble avisen jevnlig lest i Vinterpalasset. Etter bondereformen begynner hennes innflytelse å avta; støtten til det polske opprøret i 1863 undergravde sirkulasjonen drastisk. På den tiden, for den liberale offentligheten, var Herzen allerede for revolusjonær, for den radikale - for moderat. Den 15. mars 1865, under insisterende krav fra den russiske regjeringen til den britiske regjeringen, forlot redaksjonen til Kolokol, med Herzen i spissen, London for alltid og flyttet til Sveits, som Herzen på den tiden hadde blitt borger av. I april samme 1865 ble det frie russiske trykkeriet også overført dit. Snart begynte folk fra Herzens følge å flytte til Sveits, for eksempel i 1865 flyttet Nikolai Ogaryov dit.
Den 9 (21) januar 1870 døde Alexander Ivanovich Herzen av lungebetennelse i Paris, hvor han kort tid før hadde ankommet på familiebedriften sin. Han ble gravlagt i Nice (asken ble overført fra Pere Lachaise-kirkegården i Paris).
Litterær og journalistisk virksomhet
Herzens litterære virksomhet begynte i 1830-årene. I "Atheneum" for 1831 (II vol.) finnes navnet hans under én oversettelse fra fransk. Første artikkel signert med pseudonym Iskander, ble publisert i "Telescope" for 1836 ("Hoffmann"). "Talen holdt ved åpningen av Vyatka offentlige bibliotek" og "Dagbok" (1842) tilhører samme tid. I Vladimir ble følgende skrevet: "Notes of a Young Man" og "More from the Notes of a Young Man" ("Domestic Notes", 1840-1841; i denne historien er Chaadaev avbildet i personen til Trenzinsky). Fra 1842 til 1847 publiserte han artikler i Otechestvennye Zapiski og Sovremennik: Amateurism in Science, Romantic Amateurs, The Workshop of Scientists, Buddhism in Science, and Letters on the Study of Nature. Her gjorde Herzen opprør mot lærde pedanter og formalister, mot deres skolastiske vitenskap, fremmedgjort fra livet, mot deres stillhet. I artikkelen «On the Study of Nature» finner vi en filosofisk analyse av ulike kunnskapsmetoder. Samtidig skrev Herzen: "Om et drama", "Ved forskjellige anledninger", "Nye varianter av gamle temaer", "Noen bemerkninger om den historiske utviklingen av ære", "Fra notatene til Dr. Krupov ", "Hvem har skylden? "," Magpie-tyv", "Moskva og St. Petersburg", "Novgorod og Vladimir", "Edrovo Station", "Avbrutte samtaler". Av alle disse verkene er historien "The Thieving Magpie", som skildrer den forferdelige situasjonen til "serf intelligentsia", og romanen "Hvem har skylden?", Dedikert til spørsmålet om følelsesfrihet, familieforhold og posisjonen til en kvinne i ekteskapet, skiller seg spesielt ut. Hovedideen med romanen er at mennesker som baserer sitt velvære utelukkende på grunnlag av familielykke og følelser, fremmed for offentlighetens og universelle interesser, ikke kan sikre varig lykke for seg selv, og det vil alltid avhenge av tilfeldigheter i livet deres.
Av verkene skrevet av Herzen i utlandet, er brevene fra Avenue Marigny (det første publisert i Sovremennik, alle fjorten under den generelle tittelen: Brev fra Frankrike og Italia, 1855-utgaven) av spesiell betydning, som representerer en bemerkelsesverdig karakterisering og analyse av hendelser og stemningene som bekymret Europa i 1847-1852. Her møter vi en fullstendig negativ holdning til det vesteuropeiske borgerskapet, dets moral og sosiale prinsipper, og forfatterens glødende tro på fjerdestandens fremtidige betydning. Et spesielt sterkt inntrykk både i Russland og i Europa ble gjort av Herzens verk "Fra den andre banken" (opprinnelig på tysk "Vom anderen Ufer", Hamburg,; på russisk, London, 1855; på fransk, Genève, 1870), i der Herzen uttrykker fullstendig desillusjon over den vestlige og den vestlige sivilisasjonen - resultatet av den mentale omveltningen som bestemte Herzens verdensbilde i 1848-1851. Det bør også bemerkes brevet til Michelet: "Det russiske folket og sosialismen" - et lidenskapelig og brennende forsvar av det russiske folket mot de angrepene og fordommene som Michelet uttrykte i en av artiklene sine. «Fortiden og tankene» er en serie memoarer, dels av selvbiografisk karakter, men som også gir en rekke svært kunstneriske malerier, blendende strålende karakteristikker og Herzens observasjoner fra det han opplevde og så i Russland og i utlandet.
Alle andre verk og artikler av Herzen, slik som: "Den gamle verden og Russland", "Det russiske folket og sosialismen", "Ender and Beginnings", etc. - representerer en enkel utvikling av ideer og stemninger som var fullstendig bestemt i perioden 1847-1852 i skriftene ovenfor.
Filosofiske syn på Herzen i løpet av emigrasjonsårene
Tiltrekningen til tankefrihet, «fritenkning», i ordets beste betydning, ble spesielt sterkt utviklet i Herzen. Han tilhørte ikke noe, verken eksplisitt eller hemmelig parti. Ensidigheten til «handlingens folk» frastøt ham mange revolusjonære og radikale skikkelser i Europa. Sinnet hans forsto raskt ufullkommenhetene og manglene ved disse formene for vestlig liv, som Herzen i utgangspunktet ble tiltrukket av fra sin vakre og fjerne russiske virkelighet på 1840-tallet. Med forbløffende konsistens ga Herzen opp sin entusiasme for Vesten da det i hans øyne viste seg å være under idealet han tidligere hadde tegnet opp.
Herzens filosofiske og historiske konsept understreker menneskets aktive rolle i historien. Samtidig innebærer det at sinnet ikke kan realisere sine idealer uten å ta hensyn til historiens eksisterende fakta, at dets resultater utgjør den "nødvendige basen" for sinnets operasjoner.
Sitater
"La oss ikke finne opp en gud hvis han ikke eksisterer, på grunn av dette vil han fortsatt ikke eksistere."
"I alle aldre og under forskjellige omstendigheter vendte jeg tilbake til å lese evangeliet, og hver gang dets innhold brakte fred og saktmodighet inn i sjelen."
Pedagogiske ideer
I Herzens arv er det ingen spesielle teoretiske arbeider om utdanning. Men gjennom hele livet var Herzen interessert i pedagogiske problemer og var en av de første russiske tenkerne og offentlige personer på midten av 1800-tallet som berørte utdanningsproblemene i sine forfattere. Hans uttalelser om spørsmål om oppdragelse og utdanning indikerer tilstedeværelsen gjennomtenkt pedagogisk konsept.
Herzens pedagogiske synspunkter ble bestemt av filosofisk (ateisme og materialisme), etisk (humanisme) og politisk (revolusjonært demokrati) overbevisning.
Kritikk av utdanningssystemet under Nicholas I
Herzen kalte Nicholas I's regjeringstid en tretti år lang forfølgelse av skoler og universiteter og viste hvordan Nikolaev-utdanningsdepartementet kvelte offentlig utdanning. Den tsaristiske regjeringen, ifølge Herzen, "var på lur på barnet ved det første trinnet i livet og korrumperte kadettbarnet, skolegutten, studentgutten. Nådeløst, systematisk etset det ut menneskelige bakterier i dem, avventet dem, som fra en last, fra alle menneskelige følelser, bortsett fra ydmykhet. For brudd på disiplin straffes ungdom på samme måte som hardbarkede kriminelle ikke blir straffet i andre land.
Han motsatte seg resolutt innføringen av religion i utdanning, mot transformasjonen av skoler og universiteter til et instrument for å styrke livegenskap og autokrati.
Folkepedagogikk
Herzen mente at de enkle menneskene har den mest positive innflytelsen på barn, at det er menneskene som er bærere av de beste russiske nasjonale egenskapene. Unge generasjoner lærer av folket respekt for arbeid, uinteressert kjærlighet til moderlandet og aversjon mot lediggang.
Oppdragelse
Herzen anså utdanningens hovedoppgave å være dannelsen av en human, fri person som lever i folkets interesser og streber etter å transformere samfunnet på et rimelig grunnlag. Barn skal gis vilkår for fri utvikling. "En rimelig anerkjennelse av egenvilje er den høyeste og moralske anerkjennelse av menneskeverdet." I daglige pedagogiske aktiviteter spilles en viktig rolle av "talentet til tålmodig kjærlighet", oppdragerens holdning til barnet, respekt for ham og kunnskap om hans behov. Et sunt familiemiljø og det riktige forholdet mellom barn og pedagoger er en nødvendig forutsetning for moralsk oppdragelse.
utdanning
Herzen forsøkte lidenskapelig å spre opplysning og kunnskap blant folket, og oppfordret forskere til å bringe vitenskapen ut av kontorveggene, for å gjøre dets prestasjoner offentlig. Herzen understreket naturvitenskapens enorme oppvekst- og utdanningsmessige betydning, og gikk samtidig inn for et system med omfattende allmennutdanning. Han ønsket at studentene ved en generell utdanningsskole skulle studere litteratur (inkludert litteratur fra eldgamle folk), fremmedspråk og historie sammen med naturvitenskap og matematikk. A. I. Herzen bemerket at uten å lese er det ikke og kan ikke være noen smak, stil eller mangesidig forståelse. Takket være lesing overlever en person århundrer. Bøker påvirker de dype sfærene i den menneskelige psyken. Herzen understreket på alle mulige måter at utdanning skal fremme utviklingen av selvstendig tenkning hos elevene. Lærere bør, basert på barnas medfødte tilbøyeligheter til å kommunisere, utvikle sosiale ambisjoner og tilbøyeligheter hos dem. Dette er tjent med kommunikasjon med jevnaldrende, kollektive barneleker, generelle aktiviteter. Herzen kjempet mot undertrykkelsen av barns vilje, men la samtidig stor vekt på disiplin, anså etablering av disiplin som en nødvendig betingelse for riktig utdanning. "Uten disiplin," sa han, "finnes det ingen rolig selvtillit, ingen lydighet, ingen måte å beskytte helsen og forhindre fare på."
Herzen skrev to spesielle arbeider der han forklarte naturfenomener for den yngre generasjonen: «Opplevelsen av samtaler med unge» og «Samtaler med barn». Disse verkene er fantastiske eksempler på en talentfull, populær presentasjon av komplekse verdensbildeproblemer. Forfatteren forklarer enkelt og levende universets opprinnelse for barn fra et materialistisk synspunkt. Han beviser på en overbevisende måte vitenskapens viktige rolle i kampen mot gale synspunkter, fordommer og overtro og tilbakeviser det idealistiske oppspinn om at det i en person, bortsett fra kroppen hans, også er en sjel.
Familie
I 1838, i Vladimir, giftet Herzen seg med sin kusine Natalya Alexandrovna Zakharyina, før de forlot Russland hadde de 6 barn, hvorav to overlevde til voksen alder:
- Alexander(1839-1906), kjent fysiolog, bodde i Sveits.
- Natalya (f. og d. 1841), døde 2 dager etter fødselen.
- Ivan (f. og d. 1842), døde 5 dager etter fødselen.
- Nikolai (1843-1851), var døv fra fødselen, ved hjelp av den sveitsiske læreren I. Shpilman lærte han å snakke og skrive, døde i et forlis (se nedenfor).
- Natalia(Tata, 1844-1936), familiehistoriograf og kurator for Herzen-arkivet.
- Elizabeth (1845-1846), døde 11 måneder etter fødselen.
I eksil i Paris ble Herzens kone forelsket i Herzens venn Georg Herweg. Hun innrømmet overfor Herzen at "misnøye, noe som ble stående uopptatt, forlatt, lette etter en annen sympati og fant henne i vennskap med Herweg" og at hun drømmer om et "tremannsekteskap", dessuten åndelig snarere enn rent kjødelig. I Nice bodde Herzen med kona og Herweg med kona Emma, samt barna deres, i samme hus, og dannet en "kommune" som ikke involverte intime forhold utenfor par. Likevel ble Natalya Herzen Herwegs elskerinne, som hun gjemte for mannen sin (selv om Herweg åpnet opp for sin kone). Da Herzen, etter å ha fått vite sannheten, krevde Herwegs avgang fra Nice, og Herzen utpresset Herzen med trussel om selvmord. Tyskerne har dratt. I det internasjonale revolusjonære samfunnet ble Herzen fordømt for å ha utsatt sin kone for "moralsk tvang" og hindret henne i å få kontakt med kjæresten sin.
I 1850 fødte Herzens kone en datter Olga(1850-1953), som i 1873 giftet seg med den franske historikeren Gabriel Monod (1844-1912). I følge noen rapporter tvilte Herzen på farskapet hans, men erklærte det aldri offentlig og anerkjente barnet som sitt eget.
Sommeren 1851 forsonet familien Herzen seg, men en ny tragedie ventet familien. Den 16. november 1851, nær Giersky-skjærgården, som et resultat av en kollisjon med et annet skip, sank dampbåten "City of Grasse", som Herzens mor Louise Ivanovna og hans døve sønn Nikolai og hans lærer Johann Shpilman seilte til Nice på. ; de døde og kroppene deres ble aldri funnet.
I 1852 fødte Herzens kone en sønn, Vladimir, og døde to dager senere, sønnen døde også like etter.
Siden 1857 begynte Herzen å bo sammen med kona til Nikolai Ogaryov, Natalya Alekseevna Ogaryova-Tuchkova, hun oppdro barna hans. De hadde en datter Elizabeth(1858-1875) og tvillingene Elena og Alexei (1861-1864, døde av difteri). Offisielt ble de ansett som barna til Ogaryov.
I 1869 fikk Natalya Tuchkova etternavnet Herzen, som hun bar til hun kom tilbake til Russland i 1876, etter Herzens død.
Elizaveta Ogaryova-Gerzen, den 17 år gamle datteren til A. I. Herzen og N. A. Tuchkova-Ogaryova, begikk selvmord på grunn av ulykkelig kjærlighet til en 44 år gammel franskmann i Firenze i desember 1875. Selvmord hadde en resonans, skrev om det
Russisk revolusjonær, forfatter og publisist. Grunnleggeren av den russiske politiske emigrasjonen, utgiveren av den første innenlandske revolusjonære avisen "The Bell" (1857-1867).
Alexander Ivanovich Herzen var den uekte sønnen til en velstående grunneier Ivan Alekseevich Yakovlev (1767-1846). Han fikk et kunstig etternavn oppfunnet av faren (fra det tyske Herz - hjerte). Han ble oppvokst i huset til I. A. Yakovlev, fikk en god utdannelse.
Hendelsen som avgjorde hele den fremtidige skjebnen til A. I. Herzen var Decembrist-opprøret (1825) og den påfølgende henrettelsen av fem av dens ledere (1826). De forble alltid for ham patriotiske helter som ofret seg for å vekke en ny generasjon revolusjonære. I sin ungdom sverget A. I. Herzen å hevne de henrettede og fortsette arbeidet deres.
I 1829-1833 var A. I. Herzen student ved fysikk- og matematikkavdelingen ved Moskva-universitetet. På dette tidspunktet dannet det seg en vennlig krets av fritenkende ungdom rundt ham og vennen hans N.P. Ogarev, der "de forkynte hat for enhver vold, for enhver statlig vilkårlighet." I 1834 ble A. I. Herzen og noen medlemmer av kretsen arrestert på en falsk siktelse for å ha sunget antimonarkistiske sanger, men faktisk for fritenking.
I april 1835 ble A. I. Herzen forvist til, derfra til, hvor han tjenestegjorde på provinskontoret. Under et besøk av Tsarevich Alexander Nikolaevich (den fremtidige keiseren Alexander II) i 1837, var han ansvarlig for å organisere en utstilling med lokale verk, og ga forklaringer til tronfølgeren under inspeksjonen. På slutten av 1837, på forespørsel fra A. I. Herzen, ble han overført til tjeneste for en rådgiver for provinsregjeringen i.
I begynnelsen av 1840 vendte A. I. Herzen tilbake til, og i mai samme år flyttet han til, hvor han etter farens insistering gikk inn i tjenesten i innenriksdepartementets kontor. I juli 1841, for en skarp gjennomgang av politiet i et brev til sin far, ble A. I. Herzen sendt dit han tjenestegjorde i provinsregjeringen.
Da han kom tilbake fra eksil i juli 1842, trakk A. I. Herzen seg tilbake og slo seg ned. Han deltok aktivt i kampen mellom hovedretningene for sosial tanke - slavofile og vestlige, og delte sistnevntes posisjoner. De strålende evnene til en polemiker, lærdom, talent som tenker og kunstner ga A. I. Herzen muligheten til å bli en av nøkkelfigurene i russisk offentlig liv.
Siden 1836 begynte A. I. Herzen sin journalistiske virksomhet, publiserte verkene sine under pseudonymet Iskander. På 1840-tallet publiserte han en rekke filosofiske verk: en serie artikler "Amatørisme i vitenskapen" (1842-1843), "Brev om naturstudiet" (1844-1845), etc., der han hevdet foreningen av filosofi med naturvitenskap. Ved å betrakte litteratur som en refleksjon av det offentlige liv og et effektivt middel til å bekjempe autokratisk virkelighet, snakket A. I. Herzen med en rekke skjønnlitterære verk gjennomsyret av anti-serfdom-patos: "Doctor Krupov" (1847), "The Thieving Magpie" (1848), osv. Roman A I. Herzen "Hvem har skylden?" (1841-1846) ble en av de første russiske sosiopsykologiske romanene.
I 1847 dro A. I. Herzen til utlandet med familien sin. Etter å ha vært vitne til nederlaget til de europeiske revolusjonene 1848-1849, ble han desillusjonert over de revolusjonære mulighetene i Vesten og utviklet teorien om "russisk sosialisme", og ble en av grunnleggerne av populismen.
I 1849, i Genève (Sveits), deltok han i utgivelsen av P. J. Proudhons avis The Voice of the People. I 1850 bosatte A. I. Herzen seg i Nice, hvor han ble nær lederne av den italienske nasjonale frigjøringsbevegelsen. Samme år avslo han regjeringens krav
GERTSEN ALEXANDER IVANOVICH
(født i 1812 - død i 1870)
Berømt russisk revolusjonær-demokrat, publisist og forfatter.
Den uekte sønnen til en velstående godseier Ivan Yakovlev og en tysk kvinne, Louise Haag, Alexander Herzen ble født 25. mars 1812 i Moskva. Gutten fikk et etternavn oppfunnet av faren (fra ham. Herz- hjerte). Han fikk en god oppvekst og utdannelse, livet hans gikk i tilfredshet, men stigmatiseringen av illegitim fødsel forgiftet alltid Herzens liv.
Decembrist-opprøret 14. desember 1825 fanget fantasien til en tenåring og bestemte hans fremtidige interesser. Han ble en lidenskapelig forkjemper for frihet og rettferdighet. I sine drømmer om revolusjon og "folkets lykke" fant unge Herzen en likesinnet person som skulle bli vennen hans fra han var 12 til hans død - Nikolai Ogarev. En hel æra av den russiske demokratiske frigjøringsbevegelsen på 1840-1850-tallet er assosiert med Herzen og Ogarev. I 1829-1833 studerte Herzen ved fysikk- og matematikkavdelingen ved Moskva-universitetet. På samme sted organiserer han og Ogarev en studentrevolusjonær sirkel.
Herzen ble uteksaminert fra universitetet med en kandidatgrad og med en sølvmedalje, men et år senere ble han og Ogarev arrestert for å ha deltatt i en studentfest der en byste av keiser Nicholas I ble knust. Interessant nok var verken Herzen eller Ogarev engang til stede på denne festen var de likevel, på grunnlag av «omstendighetsbevis» og «tenkemåte» involvert i saken om «en konspirasjon av unge mennesker viet til Saint-Simonismens lære».
Herzen tilbrakte 9 måneder i fengsel, på slutten av dette hørte han dødsdommen og den personlige benådningen til keiseren, som beordret å anvende et korrigerende tiltak for fangen - eksil til Perm, og tre uker senere - til Vyatka. I eksil jobbet Herzen som kontorist i embetsverket.
Først i 1837, takket være begjæringen fra poeten og læreren til tronfølgeren - Vasily Zhukovsky, som besøkte Vyatka, fikk Herzen lov til å bosette seg i Vladimir. Der tjener han på guvernørens kontor og redigerer den offisielle avisen Additions to the Vladimir Provincial News. I 1840 fikk Herzen lov til å returnere til Moskva. Selv i Vyatka publiserer Herzen sine første litterære verk under pseudonymet Iskander, og tilbake til Moskva begynner han med rette å drømme om forfatterens ære.
Her faller Herzen inn i samfunnet av unge froneurs, blir nærmere kjent med Belinsky og Bakunin og er gjennomsyret av deres ideer om å kritisere det monarkiske regimet. På insistering fra faren går Alexander inn i tjenesten på kontoret til innenriksdepartementet, flytter til St. Petersburg, men kutter ikke sine "mistenkelige" bånd. I 1841, for en skarp gjennomgang i et privat brev om moralen til det russiske politiet, ble Herzen sendt til Novgorod, og der tjenestegjorde han i provinsregjeringen. Takket være innsatsen fra venner og slektninger klarte Alexander i 1842 å rømme fra Novgorod og etter å ha trukket seg tilbake, flyttet han til Moskva.
Herzen bodde i Moskva i fem år; for ham var dette årene med litterær kreativitet og ideologisk søken. På midten av 1840-tallet var Herzen ikke bare en overbevist «vestliggjører», men også lederen av unge demokrater som drømte om en «vestlig modell» av Russlands utvikling. Tilbake i 1841 skrev han historien "Notes of a Young Man", i de påfølgende årene, romanen "Hvem har skylden?", Historiene "Doctor Krupov" og "The Thieving Magpie" kom ut under pennen hans.
I 1847 dro Herzen til utlandet med familien. Han vil aldri se hjemlandet sitt igjen. Han slår seg ned i Paris, der revolusjonen i 1848 finner sted foran øynene hans, som han blir en deltaker av. I 1849 flyttet Herzen til Genève, hvor han sammen med Proudhon ga ut den anarkistiske avisen The Voice of the People.
Etter revolusjonens nederlag blir Herzen imidlertid desillusjonert over de revolusjonære mulighetene i Vesten og forlater "vesternismen", og kritiserer vestlige sosiale utopier og romantiske illusjoner. Han var den første som formulerte teorien om "russisk sosialisme", og ble en av grunnleggerne av den populistiske bevegelsen. I sin bok On the Development of Revolutionary Ideas in Russia, skrevet i 1850, fremhevet Herzen historien om utviklingen av den russiske frigjøringsbevegelsen, og understreket at Russland hadde en spesiell revolusjonær vei. I 1850 flyttet han til Nice, hvor han ble nær lederne av den italienske frigjøringsbevegelsen. Samme år, da tsarregjeringen krevde at han umiddelbart skulle returnere til Russland, nektet Herzen.
Årene 1851-1852 ble for ham en tid med sorg og forferdelige tap - hans mor og sønn døde under et forlis, hans kone døde.
Etterlatt alene flyttet Herzen til London, hvor han grunnla Free Russian Printing House. I de første to årene av dets eksistens, uten å motta materiale fra Russland, trykket han brosjyrer, proklamasjoner og publiserte siden 1855 den revolusjonerende almanakken "Polar Star". I 1856 flyttet Herzens venn, Nikolai Ogarev, til London. På denne tiden skrev Herzen "Brev fra Frankrike og Italia", "Fra den andre bredden", og ble gradvis en ikonisk figur av frigjøringsbevegelsen.
Siden 1857 har Herzen og Ogarev publisert den første russiske revolusjonære avisen, Kolokol. Dens brede spredning i Russland bidro til foreningen av demokratiske og revolusjonære krefter, opprettelsen av organisasjonen "Land og frihet". I kampen mot det russiske monarkiet kom avisen ut til støtte for det polske opprøret i 1863-1864. Støtten fra de "opprørske polakkene" ble fatal for Kolokol: Herzen mister gradvis lesere - patriotene fordømmer ham for å ha forrådt Russland, moderatene rygget tilbake på grunn av "radikalisme", og de radikale på grunn av "moderasjon".
Herzen begynner å publisere The Bell i Genève, men dette kan ikke forbedre situasjonen, og i 1867 ble utgivelsen av avisen avviklet. Glemsel, ensom alderdom og krangling med gamle venner - dette er Herzens lodd i eksil.
I de siste årene av livet bytter han ofte bosted: han bor i Genève, deretter i Cannes, Nice, Firenze, Lausanne, Brussel, men hans opprørske ånd finner ingen hvile noe sted. Han fortsetter å jobbe med den selvbiografiske romanen «Fortiden og tankene», skriver essayet «For kjedsomhetens skyld» og historien «The Doktor, the Dying and the Dead».
Og på den tiden hadde det allerede dukket opp nye skikkelser i den revolusjonære bevegelsen – Marx, Lassalle, Bakunin, Tkachev, Lavrov ... Herzen forble imidlertid en ensom propagandist som «utfoldet revolusjonær agitasjon».
9. januar 1870 dør Alexander Ivanovich i Paris; asken hans er gravlagt på Pere Lachaise-kirkegården.
Fra boken I fosterlandets navn. Historier om Chelyabinsk-borgere - Helter og to ganger helter fra Sovjetunionen forfatter Ushakov Alexander Prokopevich
CHUKHAREV Alexander Ivanovich Alexander Ivanovich Chukharev ble født i 1915 i landsbyen Lemazy, Duvansky-distriktet, den autonome sovjetiske sosialistiske republikken Basjkir, inn i en bondefamilie. russisk. I 1928 kom han til byggingen av Magnitogorsk jern- og stålverk. Uteksaminert fra FZU (nå GPTU-19), ble GERTSEN ALEXANDER IVANOVICH (født i 1812 - død i 1870) Berømt russisk revolusjonær demokrat, publisist og forfatter. Den uekte sønnen til en velstående godseier Ivan Yakovlev og en tysk kvinne, Louise Haag, Alexander Herzen ble født 25. mars 1812 i Moskva. Gutten fikk et etternavn GUCHKOV ALEXANDER IVANOVICH (født i 1862 - død i 1936) Leder for Octobrist Party i Russland, en av arrangørene av februarrevolusjonen i 1917, minister for den provisoriske regjeringen. Alexander Ivanovich Guchkov ble født i Moskva Old Believers (ikke-prest-retning) DOGADOV Alexander Ivanovich (08.08.1888 - 26.10.1937). Medlem av organisasjonsbyrået for sentralkomiteen til RCP(b) - VKP(b) fra 06/02/1924 til 26/06/1930 Kandidatmedlem av organisasjonsbyrået til sentralkomiteen til All-Union Communist Party of Bolsjeviker fra 13.07.1930 til 26.01.1932 Medlem av sentralkomiteen for RCP(b) ) - VKP(b) i 1924 - 1930 Kandidatmedlem i sentralkomiteen for bolsjevikenes kommunistiske parti i 1930 - 1934. Kandidatmedlem av den sentrale kontrollkommisjonen til RCP (b) i 1921 - 1922. Medlem KRINITSKY Alexander Ivanovich (28.08.1894 - 30.10.1937). Kandidatmedlem i orgbyrået til sentralkomiteen for bolsjevikenes kommunistiske parti fra 10. februar 1934 til 20. juli 1937. Medlem av sentralkomiteen for bolsjevikenes kommunistiske parti i hele union i 1934 - 1937. Kandidatmedlem i partiets sentralkomité i 1924 - 1934. Medlem av SUKP siden 1915. Født i Tver, i familien til en liten tjenestemann. russisk. Studerte ved Moskva universitet Bashkin Alexander Ivanovich Født i 1922 i familien til en bonde i landsbyen Pryakhino, Venevsky-distriktet, Tula-regionen. Etter å ha blitt uteksaminert fra åtte klasser på videregående, jobbet han i den mordoviske grenen til statsbanken. I de første dagene av den store patriotiske krigen gikk han til fronten. I kamper med Grigoriev Alexander Ivanovich Født i 1923 i landsbyen Bogoslovka, Kamensky-distriktet, Tula-regionen. Etter eksamen fra Arkhangelsk syvårsskole i 1937 jobbet han på en kollektiv gård. I 1941 ble han trukket inn i rekkene av den sovjetiske hæren. Tittelen Sovjetunionens helt ble tildelt 22. juli 1944 GERTSEN Alexander Ivanovich (1812–1870), publisist, en av lederne for «vestlendingene». I 1847 dro han til utlandet, i London grunnla han Free Russian Printing House og fra 1857 ga han ut den russiske ukeavisen Kolokol, som var i opposisjon til autokratiet. Setter stor pris på arbeidet til Gogol. Gogol ALEXANDER IVANOVICH KUTEPOV Fra 1942 til slutten av krigen tjenestegjorde AI Kutepov i etterretningstjenesten. Hans våpenbragder begynte i Hviterussland, han gikk for «språk» i Ukraina og Moldova, Ungarn og Romania. Utryddet inntrengerne i sitt eget hule, avvæpnet divisjonene MININ ALEXANDER IVANOVICH Det var på Kursk-Oryol Bulge. Plotongen av maskinpistoler, som ble gitt beregningen av sersjant Minin, ble beordret til å rykke frem til utkanten av Ponyri-stasjonen, ta bakken i besittelse, få fotfeste på den og hjelpe bataljonen med å rykke frem med ilden. ALEXANDER IVANOVICH SPITSYN Divisjonen der Alexander Spitsyn kjempet frigjorde over 40 byer, tusenvis av landsbyer og arbeiderbosetninger. Spitsyn krysset mer enn tjue elver, han overleverte 18 "språk" til bataljonens hovedkvarter. 12 ødelagte maskingevær, tre pillekasser, ti befestede graver på KOSOROTOV Alexander Ivanovich Utenfor;24.2(7.3).1868 - 13(26).4.1912 Dramatiker, prosaist, publisist. En ansatt i magasinene «Ny tid», «Teater og kunst». Skuespillene "Prinsesse Zorenka (speil)" (1903), "Vårstrøm" (1905), "Guds blomsterhage" (1905), "The Corinthian Miracle" (1906), "Dream of Love" (1912)
I familien til en velstående russisk grunneier I. A. Yakovlev.
Mor - Louise Gaag, opprinnelig fra Stuttgart (Tyskland). Ekteskapet til Herzens foreldre ble ikke formalisert, og han bar et etternavn oppfunnet av faren (fra Herz - "hjerte").
Den tidlige åndelige utviklingen til Alexander Ivanovich ble tilrettelagt av hans bekjentskap med de beste verkene fra russisk og verdenslitteratur, med de forbudte "frie" diktene til russiske diktere på 10-20-tallet. Den "skjulte" poesien til Pushkin og desembristene, de revolusjonære dramaene til Schiller, de romantiske diktene til Byron, verkene til ledende franske tenkere på 1700-tallet. styrket Herzens frihetselskende overbevisning, hans interesse for livets sosiopolitiske problemer.
Unge Alexander Ivanovich var vitne til det kraftige oppsvinget av den sosiale bevegelsen i Russland, forårsaket av den patriotiske krigen i 1812. Decembrist-opprøret hadde en enorm innvirkning på dannelsen av hans revolusjonære syn. "Hrettelsen av Pestel og hans kamerater," skrev Herzen senere, "vekket endelig den barnlige drømmen om min sjel" ("Fortiden og tankene"). Herzen følte fra barndommen hat mot livegenskap, som det autokratiske politiregimet i landet var basert på.
I 1827, sammen med sin venn N.P. Ogarev, på Sparrow Hills, avla han en ed på å ofre livet for å kjempe for frigjøringen av det russiske folket.
I oktober 1829 gikk Alexander Ivanovich inn i fysikk- og matematikkavdelingen ved Moskva-universitetet. Her, rundt ham og Ogarev, ble det dannet en revolusjonær krets av studenter, dypt opprørt over nederlaget til desemberopprøret. Medlemmene av kretsen fulgte den revolusjonære bevegelsen i Vesten, studerte de sosio-utopiske teoriene til de vesteuropeiske sosialistene, «men mest av alt forkynte de hat for enhver vold, for enhver statlig vilkårlighet» («Fortid og tanker»). Herzen viet stor oppmerksomhet ved universitetet til studiet av naturvitenskap; i studietiden skrev han flere arbeider om naturvitenskapelige emner
"Om menneskets plass i naturen", 1832;
"Analytisk presentasjon av solsystemet til Copernicus", 1833;
i tidsskriftet "Bulletin of natural sciences and medicine" (1829), "Ateney" (1830) og andre. Herzen A.I. publiserte sine oversettelser og sammendrag av verkene til vesteuropeiske forskere viet til naturvitenskapens problemer. I disse artiklene søkte han å overvinne idealisme, hevdet ideen om enhet av bevissthet og materie; samtidig kunne han ikke være fornøyd med den begrensede, metafysiske materialismen fra det attende århundre. Filosofiske søk av Herzen på 30-40-tallet. var rettet mot å skape et slikt materialistisk system som ville møte de revolusjonære frigjøringsambisjonene til de avanserte kretsene i det russiske samfunnet.
I juli 1833 ble Alexander Ivanovich uteksaminert fra universitetet med en Ph.D. Sammen med venner la han brede planer for videre litterære og politiske aktiviteter, særlig utgivelsen av et tidsskrift som skulle fremme avanserte sosiale teorier. Men den tsaristiske regjeringen, skremt av Decembrist-opprøret, undertrykte nådeløst enhver manifestasjon av frihetselskende tanker i det russiske samfunnet.
I juli 1834 ble Herzen, Ogarev og andre medlemmer av sirkelen arrestert.
I april 1835 ble Herzen eksilert til Perm og deretter til Vyatka under streng polititilsyn. Fengsel og eksil forverret forfatterens hat mot det autokratisk-føydale systemet; eksilet beriket ham med kunnskap om russisk liv, sjofel føydale virkelighet. Nær kontakt med folks liv hadde en spesielt dyp innvirkning på Herzen.
På slutten av 1837, på forespørsel fra poeten V. A. Zhukovsky, ble Alexander Ivanovich overført til Vladimir (på Klyazma).
I mai 1838 giftet han seg med N. A. Zakharyina.
("Første møte", 1834-36;
"Legend", 1835-36;
"Annet møte", 1836;
"Fra romerske scener", 1838;
"William Pen", 1839, og andre), reiste han spørsmålet om omorganisering av samfunnet på et rimelig grunnlag som bekymret ham dypt. I romantisk oppløftede, sublime bilder, noen ganger i en naiv, betinget form, ble det ideologiske livet, lidenskapelige filosofiske og politiske søkene til den avanserte adelige ungdommen på 30-tallet legemliggjort. Gjennomsyret av sin tids frigjørende ideer utviklet verkene til den unge Herzen, til tross for all sin kunstneriske umodenhet, de borgerlige motivene i russisk litteratur på 1920-tallet, og bekreftet «liv for ideer» som «samfunnets høyeste uttrykk».
Sommeren 1839 ble polititilsyn fjernet fra Alexander Ivanovich, i begynnelsen av 1840 vendte han tilbake til Moskva, og flyttet deretter til St. Petersburg.
I 1840-41 publiserte Herzen sin selvbiografiske roman Notes of a Young Man i Otechestvennye Zapiski. Så langt som sensurforholdene tillot det, avslørte historien et bredt spekter av åndelige interesser til den avanserte russiske intelligentsiaen, det siste kapittelet i en skarp satirisk form fordømte de "patriarkalske skikkene til byen Malinov" (som betyr Vyatka), det vulgære livet til det provinsielle byråkratiske-utleiermiljøet. Historien åpnet en ny periode i Herzens litterære aktivitet, den markerte forfatterens inntreden på veien til kritisk realisme.
I 1841, for å ha "spredt ubegrunnede rykter" - en skarp anmeldelse i et brev til faren om tsarpolitiets forbrytelser - ble Herzen igjen forvist, denne gangen til Novgorod.
Sommeren 1842 vendte Alexander Ivanovich tilbake til Moskva. Han deltok aktivt i den ideologiske kampen på 1940-tallet, ved å avsløre ideologene for jordeier-tregne-reaksjonen og den borgerlig-adle liberalismen, og viste seg som en verdig våpenkamerat til den store revolusjonære demokraten Belinsky. Ved å stole i alle sine aktiviteter på tradisjonene til Radishchev, Pushkin, Decembrists, dypt studere de fremragende verkene til avansert russisk og utenlandsk litteratur og sosial tanke, forsvarte han den revolusjonære veien til Russlands utvikling. Han forsvarte sine synspunkter i kampen mot slavofile, som idealiserte den økonomiske og politiske originaliteten til tsar-Russland, og vestlige liberale, som bøyde seg for det borgerlige systemet i landene i Vest-Europa. Fremragende filosofiske verk av Herzen
"Amatørisme i vitenskap" (1842-43),
"Letters on the Study of Nature" (1844-46) spilte en enorm rolle i underbyggelsen og utviklingen av den materialistiske tradisjonen i russisk filosofi.
Herzens materialisme hadde en aktiv, aktiv karakter og var gjennomsyret av en militant demokratisk ånd. Alexander Ivanovich var en av de første tenkerne som klarte å forstå Hegels dialektikk og vurdere den som «revolusjonens algebra», samtidig anklaget han de tyske idealistene og russiske hegelianerne for å være isolert fra livet. Sammen med Belinsky satte Herzen sine filosofiske søk til tjeneste for massenes frigjøringskamp.
I henhold til egenskapene til V. I. Lenin, Herzen i livegen Russland på 40-tallet. 1800-tallet "han klarte å stige til en slik høyde at han sto på nivå med de største tenkerne i sin tid ... Herzen kom nær den dialektiske materialismen og stoppet før den historiske materialismen" (Poln. sobr. soch., bd. 21, s. 256). Herzens artikler ga en dyptgående underbyggelse av de grunnleggende prinsippene for materialistisk filosofi. Han karakteriserer menneskeverdens historie som en fortsettelse av naturens historie; ånd, tanke, hevder Herzen, er resultatet av utviklingen av materie. For å forsvare den dialektiske utviklingslæren, hevdet forfatteren motsigelse som grunnlaget for fremskritt i naturen og samfunnet. Artiklene hans inneholdt en usedvanlig levende, polemisk skarp fremstilling av filosofiske doktriners historie, kampen mellom materialisme og idealisme. Herzen bemerket uavhengigheten til russisk filosofi, den kritiske oppfatningen av russiske tenkere av de avanserte filosofiske trendene i Vesten. Herzens kamp mot idealistisk filosofi som den føydale reaksjonens ideologiske høyborg hadde en bestemt politisk karakter. Under forholdene i det tilbakestående, føydale Russland var han imidlertid ikke i stand til å gi en materialistisk forklaring på kampen mellom ideologiske og materialistiske filosofiske systemer som en av manifestasjonene av klassekampen i samfunnet.
De materialistiske ideene utviklet i Herzens artikler hadde stor innflytelse på dannelsen av verdensbildet til det russiske revolusjonære demokratiet på 1960-tallet.
Den aktive deltakelsen til Alexander Ivanovich i frigjøringskampen til det russiske folket fungerte som en mektig kilde til kunstnerisk kraft for hans litterære arbeid.
Fra 1841-46 skrev han romanen "Hvem har skylden?" (full utgave - 1847) tok han opp de viktigste spørsmålene i det russiske livet på 40-tallet. Herzen ga en ødeleggende kritikk av livegenskap og det utleier-autokratiske systemet, som undertrykker den menneskelige personligheten. Skarpheten i protesten hans mot livegenskapet fikk en virkelig revolusjonerende lyd i romanen.
Historien fra 1846 "Forty-thief" (utgitt i 1848) fortalte om de uuttømmelige kreative kreftene og talentene til det russiske folket, om deres ønske om frigjøring, om bevisstheten om personlig verdighet og uavhengighet som er iboende i en enkel russisk person. Med stor kraft avslørte historien den generelle tragedien til det russiske folket under forholdene til det autokratisk-føydale systemet.
1846-historien "Doctor Krupov" (publisert i 1847), skrevet i form av en leges notater, malte satiriske bilder og bilder av russisk livegenvirkelighet. En dyp og gjennomtrengende psykologisk analyse, filosofiske generaliseringer og sosial skarphet i historien gjør den til et mesterverk av Herzens kunstneriske arbeid.
I januar 1847, forfulgt av tsarregjeringen, fratatt muligheten til å drive revolusjonær propaganda, dro Herzen og hans familie til utlandet. Han ankom Frankrike på tampen av de revolusjonære begivenhetene i 1848. I artikkelserien "Letters from Avenue Marigny" (1847, senere inkludert i boken "Letters from France and Italy", 1850, russisk utgave - 1855), Herzen skarpt kritiserte det borgerlige samfunnet, kom til at «borgerskapet har ingen stor fortid og ingen fremtid». Samtidig skrev han med stor sympati om de parisiske "blusene" - arbeidere og håndverkere, uttrykte håp om at den forestående revolusjonen ville bringe dem seier.
I 1848 var Herzen vitne til revolusjonens nederlag og reaksjonens blodige glede. "Brev fra Frankrike og Italia" og boken "Fra den andre bredden" (1850, russisk utgave - 1855) fanget forfatterens åndelige drama. Forfatteren klarte ikke å forstå den borgerlig-demokratiske essensen av bevegelsen, og feilvurderte revolusjonen i 1848 som en mislykket kamp for sosialismen.
De harde følelsene forårsaket av revolusjonens nederlag falt sammen med Herzens personlige tragedie: Høsten 1851 døde moren og sønnen hans under et forlis, og i mai 1852 døde hans kone i Nice.
I august 1852 flyttet Alexander Ivanovich til London. Årene med utvandring fra London (1852-65) - perioden med aktiv revolusjonær og journalistisk aktivitet til Herzen.
I 1853 grunnla han det frie russiske trykkeriet.
I 1855 begynte han å utgi almanakken «Polar Star».
I 1857 begynte han sammen med Ogarev å publisere den berømte avisen The Bell.
På 60-tallet. Alexander Ivanovich Herzen kom endelig til det russiske revolusjonære demokratiets leir. Overbevist av erfaringen fra den russiske bondestandens frigjøringskamp under den revolusjonære situasjonen 1859-61 i styrken til det revolusjonære folket, tok han «fryktløst parti for det revolusjonære demokratiet mot liberalismen» (Poln. sobr. soch., vol. 18, s. 14). Herzen avslørte rovdriften til "frigjøringen" av bøndene i Russland. Med stor kraft kalte han massene til revolusjonær aktivitet og protest (artikler i klokken: «Kjempen våkner!», 1861;
Fossilbiskop, Antediluvian Government and Deceived People, 1861, og andre).
Tidlig på 60-tallet. Herzen og Ogarev deltok i aktivitetene til det hemmelige revolusjonær-demokratiske samfunnet "Land and Freedom", gjennomførte revolusjonær propaganda i hæren.
I 1863 støttet Alexander Ivanovich sterkt den nasjonale frigjøringsbevegelsen i Polen. Herzens konsekvente revolusjonær-demokratiske posisjon i det polske spørsmålet fremkalte voldsomme angrep fra reaksjonære og liberale miljøer som hadde sluttet seg til dem.
I 1864 stemplet Alexander Ivanovich sint tsarismens represalier mot lederen av det russiske revolusjonære demokratiet, Chernyshevsky.
Herzen var en av grunnleggerne av populismen, forfatteren av den såkalte teorien om "russisk sosialisme". Uten å forstå bondesamfunnets virkelige sosiale natur, gikk han i sin undervisning ut fra bøndenes frigjøring med jord, fra felles jordeie og bondeideen om "retten til jord." Teorien om "russisk sosialisme" inneholdt i virkeligheten ikke "ikke et korn av sosialisme" (Lenin), men i en særegen form uttrykte den bøndenes revolusjonære ambisjoner, dens krav om fullstendig avskaffelse av jordeierskap.
I de første årene av emigrasjonen og i London fortsatte Herzen å jobbe hardt innen kunstnerisk kreativitet. Han forsvarte den uløselige koblingen mellom kunst og liv og betraktet litteraturen som en politisk plattform som brukes til å forplante og forsvare avanserte ideer, for å adressere revolusjonær forkynnelse til et bredt spekter av lesere. I boken "On the Development of Revolutionary Ideas in Russia" (på fransk, 1851) bemerket han som et karakteristisk trekk ved russisk litteratur dens forbindelse med frigjøringsbevegelsen, uttrykket for det russiske folkets revolusjonære, frihetselskende ambisjoner. .
På eksemplet med arbeidet til russiske forfattere fra 1700-1800-tallet. Herzen viste hvordan litteratur i Russland ble en organisk del av kampen til avanserte sosiale kretser. Temaene og bildene av det russiske livegnelivet fortsatte å innta hovedplassen i kunstverkene til Herzen (den uferdige historien Duty First, 1847-51, utgitt i 1854; Damaged, 1851, utgitt i 1854).
Samtidig var Herzen, en kunstner og publisist, dypt bekymret for spørsmål om den borgerlige virkeligheten i landene i Vest-Europa. I hans verk fra 50-60-tallet. han tok gjentatte ganger opp livet til ulike sirkler i det borgerlige samfunnet
(essays "Fra brevene til en reisende i det indre av England", "Begge er bedre", 1856;
syklus "Ender and Beginnings", 1862-63;
historien "The Tragedy over a Glass of Grog", 1863, og andre).
Fra 1852-68 skrev han memoarer "Fortiden og tankene" som inntar en sentral plass i Herzens litterære og kunstneriske arv. Herzen viet over 15 år med hardt arbeid til å skape et verk som ble en kunstnerisk kronikk av sosialt liv og revolusjonær kamp i Russland og Vest-Europa - fra Decembrist-opprøret og Moskva studentkretser på 30-tallet. før kvelden for Paris-kommunen. Blant de kunstneriske selvbiografiene til all verdenslitteratur på XIX århundre. «Fortiden og tankene» har ikke likeverdig arbeid når det gjelder bredden i dekningen av den avbildede virkeligheten, dybden og det revolusjonerende tankemotet, den ytterste oppriktighet i fortellingen, bildenes lysstyrke og perfeksjon. Alexander Ivanovich fremstår i denne boken som en politisk fighter og en førsteklasses kunstner av ordet.Fortellingen kombinerer organisk hendelsene i forfatterens personlige liv med fenomener av sosiopolitisk karakter; memoarer fanget det levende bildet av den russiske revolusjonæren i hans kamp mot autokrati og livegenskap. Som følge av forfatterens lidenskapelige ønske om å fortelle sannheten om hans vanskelige familiedrama, gikk "Fortiden og tankene" utover den opprinnelige planen og ble en kunstnerisk generalisering av epoken, med Herzens ord, "en refleksjon av historien i en person som ved et uhell falt på veien." Herzens memoarer var blant de bøkene Marx og Engels studerte det russiske språket fra.
Alexander Ivanovich Herzen var en kunstner-publisist. Artiklene, notatene og heftene i Kolokol, fulle av revolusjonær lidenskap og sinne, er klassiske eksempler på russisk demokratisk journalistikk. Det kunstneriske talentet til forfatteren var preget av skarp satire; i kaustisk, ødeleggende ironi, i sarkasme, så forfatteren et effektivt verktøy for sosial kamp. For en fyldigere og dypere avsløring av virkelighetens stygge fenomener vendte Herzen seg ofte til det groteske. Forfatteren tegnet bilder av sine samtidige i memoarene sine, og brukte formen til en skarp plothistorie.
En stor mester i portrettskisser, Alexander Ivanovich var i stand til å kortfattet og nøyaktig definere selve essensen av karakteren, for å skissere bildet med noen få ord, og forstå det viktigste. Uventede skarpe kontraster var forfatterens favorittteknikk. Bitter ironi veksler med en morsom anekdote, sarkastisk hån erstattes av sint oratorisk patos, arkaismen viker for dristig gallisisme, folkelig russisk dialekt er sammenvevd med et utsøkt ordspill. I disse kontrastene ble Herzens karakteristiske streben etter bildets troverdighet og klarhet, fortellingens skarpe uttrykk, manifestert.
Kunstnerisk kreativitet til Herzen A.I. hadde stor innflytelse på dannelsen av stilen til kritisk realisme og utviklingen av all påfølgende russisk litteratur.
I 1865 flyttet Herzen utgivelsen av Kolokol til Genève, som i disse årene var i ferd med å bli sentrum for russisk revolusjonær emigrasjon. Til tross for alle forskjellene med de såkalte "unge emigrantene" på en rekke viktige politiske og taktiske spørsmål, så Alexander Ivanovich i den raznochintsy-intelligentsia "unge navigatører av fremtidens storm", den mektige kraften til den russiske frigjøringsbevegelsen.
De siste årene av forfatterens liv var preget av videreutviklingen av hans verdensbilde i retning av vitenskapelig sosialisme. Herzen revurderer sin tidligere forståelse av utsiktene for Europas historiske utvikling. I de siste kapitlene av «Fortid og tanker» (1868-69), i sin siste historie «Doktoren, de døende og de døde» (1869), reiser han spørsmålet om «kapitalens moderne kamp med arbeid», nytt. krefter og mennesker i revolusjonen. Ved å frigjøre seg fra pessimisme og skepsis i spørsmål om sosial utvikling, nærmer Herzen seg det korrekte synet på den historiske rollen til den nye revolusjonære klassen - proletariatet.
I en serie brev «Til en gammel kamerat» (1869) vendte forfatteren blikket mot arbeiderbevegelsen og internasjonalen ledet av Marx.
Alexander Ivanovich Herzen døde i Paris, ble gravlagt på Pere Lachaise-kirkegården, flyttet deretter til Nice og gravlagt ved siden av graven til sin kone.
Etter Herzens død utspant det seg en skarp politisk kamp rundt hans ideologiske arv. Demokratisk kritikk anså konsekvent Herzen blant de store lærerne til den revolusjonære intelligentsiaen på 1970- og 1980-tallet. Reaksjonære ideologer, overbevist om nytteløsheten av å prøve å nedverdige Herzen i øynene til den yngre generasjonen, begynte å ty til å forfalske bildet hans. Kampen mot forfatterens ideologiske arv fikk en mer subtil form av den hyklerske «kampen for Herzen». Samtidig fortsatte verkene til Alexander Ivanovich å være i det tsaristiske Russland under et strengt og ubetinget forbud.
De første postume innsamlede verkene til forfatteren (i 10 bind, Genève, 1875-79) og andre utenlandske utgaver av Herzen A.I. ("Samling av posthume artikler", Genève, 1870, utg. 2 -1874, og andre) var lite tilgjengelige Russisk leser.
I 1905, etter 10 år med iherdig innsats, ble den første russiske utgaven av Samlede verk oppnådd (i 7 bind, St. Petersburg, red. Pavlenkov), men den ble lemlestet av tallrike sensurutelatelser og grove forvrengninger.
Den borgerlige herrepressen på slutten av 1800-tallet, og spesielt i reaksjonsperioden etter nederlaget for den første russiske revolusjonen, gjentok endeløse variasjoner av den falske tolkningen av Herzens synspunkter, hans ideologiske og kreative vei. De fant et ekstremt kynisk uttrykk i «Vekhi»-legenden om Herzen som en uforsonlig motstander av materialisme og alle slags revolusjonære handlinger. Borgerlige ideologer forringet rollen til den store tenkeren og forfatteren i utviklingen av russisk og verdensvitenskap og litteratur. Etter omhyggelig å ha maskulert den revolusjonære essensen av forfatterens virksomhet, forsøkte «ridderne av den liberale russiske språklige promiskuiteten», som Lenin kalte dem, å bruke det forvrengte bildet av en demokratisk forfatter i sin kamp mot den revolusjonære bevegelsen og avanserte sosiale tanker i Russland. .
Mye æren for å avsløre de reaksjonære og liberale forfalskerne av Herzen tilhører G. V. Plekhanov. I en rekke artikler og taler ("Filosofiske synspunkter om A. I. Herzen", "A. I. Herzen og livegenskap", "Emigranten Herzen", "Om boken til V. Ya. Bogucharsky "A. I. Herzen", tale på Herzens grav på hundreårsdagen for hans fødsel, og andre) Plekhanov ga en dyp og allsidig analyse av Herzens verdensbilde og aktiviteter, viste materialismens seier over idealismen i sine synspunkter, nærheten til mange av Herzens filosofiske forslag til synspunktene til Engels . Etter Plekhanovs vurdering av Herzen var det imidlertid mange alvorlige feil som oppsto fra hans mensjevikiske oppfatning av drivkreftene og karakteren til den russiske revolusjonen. Plekhanov var ikke i stand til å avsløre Herzens forbindelse med den voksende revolusjonære bevegelsen til de brede massene av bøndene. Vantro på den russiske bøndenes revolusjonære natur og mangel på forståelse for sammenhengen mellom bøndene og de raznochintsy-revolusjonære på 60-tallet fratok Plekhanov muligheten til å se klasserøttene til verdensbildet til Herzen og hele det russiske revolusjonære demokratiet.
I Capri-kurset med forelesninger om russisk litteraturs historie (1908-1909), ga M. Gorky stor oppmerksomhet til Alexander Ivanovich. Gorky understreket betydningen av Herzen som en forfatter som tok opp de viktigste sosiale problemene i sitt arbeid. På samme tid, etter å ha trukket ut "dramaet til den russiske adelen" i Herzens verdensbilde som hans ledende trekk, betraktet Gorky ham utenfor hovedstadiene i utviklingen av den russiske revolusjonen og kunne derfor ikke bestemme Herzens sanne historiske plass som en tenker og revolusjonær, samt Herzen som forfatter.
Artikler og taler av A. V. Lunacharsky spilte en betydelig rolle i studiet av forfatterens ideologiske arv. Lunacharsky la med rette vekt på sammenhengen mellom de ulike aspektene ved Herzens aktivitet og kreativitet, den organiske enheten i verkene hans som kunstner og publisist. Den svake siden av Lunacharskys verk var undervurderingen av kontinuiteten til russiske revolusjonære tradisjoner, som et resultat av at han overdrev betydningen av vestlig påvirkning på den ideologiske utviklingen til Herzen.. Feilaktig betraktet Herzen og Belinsky som talsmenn for en viss enhetlig «vestliggjøring». retning av den russiske intelligentsiaen på 40-tallet, avslørte ikke Lunacharsky den dype betydningen av kampen russisk revolusjonært demokrati med borgerlig-godseier liberalisme. Lunacharsky brakte feilaktig forfatterens verdensbilde nærmere Bakunins anarkistiske syn og den liberale ideologien til de senere narodnikerne.
Bare i artiklene og uttalelsene til V. I. Lenin fikk Herzens revolusjonære arv en virkelig vitenskapelig forståelse. Lenins artikkel «Til minne om Herzen» (1912) ble det viktigste historiske dokumentet i bolsjevikpartiets kamp for teoretisk bevæpning av massene på tampen av et nytt oppsving i arbeiderbevegelsen. På eksemplet med Herzen ba Lenin om å lære «den store betydningen av revolusjonær teori». Lenin gjenskaper bildet av den sanne Herzen, den revolusjonære forfatteren, hvis historiske plass, sammen med Belinsky og Chernyshevsky, er blant de strålende forgjengerne til det russiske sosialdemokratiet. I Lenins artikkel blir forfatterens verdensbilde, kreativitet og historiske rolle utsatt for en konkret og omfattende analyse; Lenin undersøker spørsmålene om Herzens ideologiske utvikling i uadskillelig enhet med hans revolusjonære politiske aktivitet. Lenin avslørte dypt veien til Herzen, en revolusjonær, den direkte arvingen til desembristene, til revolusjonært bondedemokrati. Artikkelen inneholdt en bemerkelsesverdig karakterisering av den universelle betydningen av Herzens filosofiske søk.
Den store sosialistiske oktoberrevolusjonen åpnet for første gang muligheten for en dybdestudie av Herzens liv og virke. Under de vanskelige forholdene under borgerkrigen og den økonomiske ruinen, ble den 22-binders utgaven av den komplette samlingen av hans verk og brev, redigert av M. K. Lemke, videreført og fullført. Denne publikasjonen ble, til tross for alvorlige mangler, en stor begivenhet i livet til den unge sovjetiske kulturen. Det generelle oppsvinget av marxistisk-leninistisk litterær tankegang, oppnådd på grunnlag av partiets veiledende og veiledende instrukser, hadde en avgjørende effekt på den videre utviklingen av sovjetiske Herzen-studier.
125-årsjubileet for fødselen til Alexander Ivanovich Herzen, mye feiret i vårt land våren 1937, markerte begynnelsen på seriøst forskningsarbeid innen studiet av forfatterens arv.
I de påfølgende årene ga sovjetiske forskere av Herzen et verdifullt bidrag til litteraturvitenskapen. En rekke store monografier om Herzen ble laget; i 1954-65 publiserte Academy of Sciences of the USSR en vitenskapelig utgave av forfatterens verk i 30 bind. Betydelig arbeid med studiet og publisering av Herzens arkivmateriale lagret i sovjetiske og utenlandske samlinger ble utført av redaktørene av Litterærarven.
Det sovjetiske folket setter stor pris på den rike arven etter Herzen, «forfatteren som spilte en stor rolle i forberedelsen av den russiske revolusjonen» (V. I. Lenin, Complete Works, bind 21, s. 255).
Død 9 (21) januar 1870 i Paris.
Russisk historie er full av hengivne som er klare til å sette ned livet for ideen deres.
Alexander Ivanovich Herzen (1812-1870) var den første russiske sosialisten som forkynte ideene om likhet og brorskap. Og selv om han ikke tok direkte del i revolusjonære aktiviteter, var han blant dem som beredte grunnen for utviklingen. En av lederne for de vestlige, senere ble han desillusjonert av idealene til Russlands europeiske utviklingsvei, flyttet til den motsatte leiren og ble grunnleggeren av en annen betydelig bevegelse i vår historie - populisme.
Biografien til Alexander Herzen er nært forbundet med slike skikkelser fra den russiske og verdensrevolusjonen som Ogaryov, Belinsky, Proudhon, Garibaldi. Gjennom hele livet prøvde han hele tiden å finne den beste måten å organisere samfunnet rettferdig på. Men det er nettopp den brennende kjærligheten til ens folk, uselvisk tjeneste for de valgte idealene - dette er det som vant respekten til etterkommerne til Alexander Ivanovich Herzen.
En kort biografi og en oversikt over hovedverkene vil gjøre det mulig for leseren å bli bedre kjent med denne russiske tenkeren. Tross alt, bare i minnet vårt kan de leve for alltid og fortsette å påvirke sinnene.
Herzen Alexander Ivanovich: biografi om den russiske tenkeren
Han var den uekte sønnen til en velstående grunneier Ivan Alekseevich Yakovlev og datteren til en produksjonstjenestemann, 16 år gamle tysker Henrietta Haag. På grunn av det faktum at ekteskapet ikke var offisielt registrert, kom faren med navnet på sønnen. Oversatt fra tysk betyr det «hjertebarn».
Den fremtidige publisisten og forfatteren ble oppdratt i onkelens hus (nå er det oppkalt etter Gorky).
Fra en tidlig alder begynte "frihetselskende drømmer" å overvelde ham, noe som ikke er overraskende - litteraturlæreren I. E. Protopopov introduserte studenten for diktene til Pushkin, Ryleev, Busho. Ideene til den franske revolusjonen lå hele tiden i luften i Alexanders arbeidsrom. Allerede på den tiden ble Herzen venn med Ogaryov, sammen la de ut planer for å forvandle verden. Et uvanlig sterkt inntrykk på venner ble gjort hvoretter de tok fyr med revolusjonær aktivitet og sverget å opprettholde idealene om frihet og brorskap til slutten av livet.
Bøker utgjorde Alexanders daglige bokrasjon - han leste mye Voltaire, Beaumarchais, Kotzebue. Han gikk ikke forbi og tidlig tysk romantikk - verkene til Goethe og Schiller satte ham opp i en entusiastisk ånd.
Universitetskrets
I 1829 gikk Alexander Herzen inn i fysikk- og matematikkavdelingen. Og der skilte han seg ikke med barndomsvennen Ogaryov, som de snart organiserte en sirkel av likesinnede med. Det inkluderte også den kjente fremtidige forfatter-historikeren V. Passek og oversetteren N. Ketcher. På sine møter diskuterte medlemmene av kretsen ideene til Saint-Simonismen, likestilling mellom menn og kvinner, ødeleggelse av privat eiendom - generelt var de de første sosialistene i Russland.
"Malovsky-historie"
Utdanningen ved universitetet gikk tregt og monotont. Få lærere kunne introdusere forelesere til de avanserte ideene fra tysk filosofi. Herzen søkte utløp for energien sin ved å delta i universitetspranker. I 1831 ble han involvert i den såkalte "Malov-historien", der Lermontov også deltok. Studentene bortviste professoren i strafferett fra salen. Som Alexander Ivanovich selv senere husket, var Malov M. Ya. en dum, frekk og uutdannet professor. Studenter foraktet ham og lo åpent av ham i forelesninger. Opprørerne slapp relativt lett for trikset sitt - de tilbrakte flere dager i en straffecelle.
Første lenke
Aktivitetene til Herzens vennlige krets hadde en ganske uskyldig karakter, men det keiserlige kanselliet så i sin overbevisning en trussel mot kongemakten. I 1834 ble alle medlemmer av denne foreningen arrestert og forvist. Herzen havnet først i Perm, og deretter fikk han i oppdrag å tjene i Vyatka. Der arrangerte han en utstilling med lokale verk, som ga Zhukovsky en grunn til å begjære overføringen til Vladimir. Dit tok Herzen med seg bruden sin fra Moskva. Disse dagene viste seg å være de lyseste og lykkeligste i forfatterens turbulente liv.
Splittelsen av russisk tanke i slavofile og vestlige
I 1840 kom Alexander Herzen tilbake til Moskva. Her førte skjebnen ham sammen med den litterære kretsen til Belinsky, som forkynte og aktivt propagerte Hegelianismens ideer. Med typisk russisk entusiasme og uforsonlighet oppfattet medlemmene av denne kretsen den tyske filosofens ideer om rimeligheten av all virkelighet noe ensidig. Imidlertid trakk Herzen selv, fra Hegels filosofi, helt motsatte konklusjoner. Som et resultat brøt sirkelen opp i slavofile, hvis ledere var Kirievsky og Khomyakov, og vestlige, som forente seg rundt Herzen og Ogaryov. Til tross for de ekstremt motsatte synene på den fremtidige veien for Russlands utvikling, ble begge forent av ekte patriotisme, basert ikke på blind kjærlighet til russisk stat, men på oppriktig tro på styrken og makten til folket. Som Herzen skrev senere, så de ut som hvis ansikter var vendt i forskjellige retninger, og hjertet slo en.
Idealenes sammenbrudd
Herzen Alexander Ivanovich, hvis biografi allerede var full av hyppige bevegelser, tilbrakte andre halvdel av livet utenfor Russland. I 1846 døde forfatterens far, og etterlot Herzen en stor arv. Dette ga Alexander Ivanovich muligheten til å reise rundt i Europa i flere år. Turen endret forfatterens tankegang radikalt. Hans vestlige venner ble sjokkert da de leste Herzens artikler publisert i magasinet Otechestvennye Zapiski med tittelen "Letters from Avenue Marigny", som senere ble kjent som "Letters from France and Italy". Den åpenbare anti-borgerlige holdningen til disse brevene vitnet om at forfatteren var skuffet over levedyktigheten til revolusjonære vestlige ideer. Etter å ha vært vitne til fiaskoen i kjeden av revolusjoner som feide gjennom Europa i 1848-1849, den såkalte "folkenes vår", begynner han å utvikle teorien om "russisk sosialisme", som ga liv til en ny trend i russisk filosofisk tanke - populisme.
Ny filosofi
I Frankrike ble Alexander Herzen nær Proudhon, som han begynte å utgi avisen The Voice of the People med. Etter undertrykkelsen av den radikale opposisjonen flyttet han til Sveits, og deretter til Nice, hvor han møtte Garibaldi, den berømte kjemperen for det italienske folkets frihet og uavhengighet. Publiseringen av essayet "From the Other Shore" tilhører denne perioden, der nye ideer ble identifisert, som Alexander Ivanovich Herzen ble revet med av. Filosofien om en radikal omorganisering av det sosiale systemet tilfredsstilte ikke lenger forfatteren, og Herzen tok til slutt farvel med sin liberale overbevisning. Han begynner å tenke på det gamle Europas undergang og på det store potensialet i den slaviske verden, som bør bringe det sosialistiske idealet til live.
A. I. Herzen - russisk publisist
Etter at kona døde, flyttet Herzen til London, hvor han begynte å publisere sin berømte avis, The Bell. Avisen hadde størst innflytelse i perioden før avskaffelsen av livegenskapet. Så begynte sirkulasjonen å falle, undertrykkelsen av det polske opprøret i 1863 hadde en spesielt sterk effekt på populariteten. Som et resultat fant ikke Herzens ideer støtte verken blant de radikale eller de liberale: For førstnevnte viste de seg å være for moderate, og for sistnevnte for radikale. I 1865 krevde den russiske regjeringen insisterende fra Hennes Majestet Dronningen av England at redaktørene av The Bell ble utvist fra landet. Alexander Herzen og hans medarbeidere ble tvunget til å flytte til Sveits.
Herzen døde av lungebetennelse i 1870 i Paris, hvor han kom på familiebedrift.
litterær arv
Bibliografien til Alexander Ivanovich Herzen inkluderer et stort antall artikler skrevet i Russland og i utlandet. Men bøker ga ham den største berømmelse, spesielt det siste verket i hele hans liv, Fortid og tanker. Alexander Herzen selv, hvis biografi noen ganger gjorde utenkelige sikksakk, kalte dette verket en tilståelse, som forårsaket en rekke "tanker fra tanker." Dette er en syntese av journalistikk, memoarer, litterære portretter og historiske kronikker. Over romanen "Hvem har skylden?" forfatteren jobbet i seks år. Problemene med likestilling mellom kvinner og menn, forhold i ekteskap, utdanning, foreslår han å løse i dette arbeidet ved hjelp av høye idealer om humanisme. Han skrev også de akutt sosiale romanene "The Thieving Magpie", "Doctor Krupov", "The Tragedy over a Glass of Grog", "For kjedsomhetens skyld" og andre.
Det er nok ikke en eneste utdannet person som, i det minste etter ryktene, ikke visste hvem Alexander Herzen var. En kort biografi om forfatteren finnes i Great Soviet Encyclopedia, Brockhaus og Efron-ordboken, og du vet aldri hvilke andre kilder! Imidlertid er det best å bli kjent med forfatteren gjennom bøkene hans - det er i dem personligheten hans stiger i full vekst.
Herzen Alexander Ivanovich - forfatter, publisist og offentlig person på 1800-tallet. Vidt kjent som skaperen av verket "Hvem har skylden?". Men få mennesker vet hvor vanskelig og interessant livet til forfatteren var. Det handler om biografien til Herzen som vi vil snakke i denne artikkelen.
Herzen Alexander Ivanovich: biografi
Den fremtidige forfatteren ble født i Moskva 25. mars 1812 i en velstående grunneiers familie. Faren hans var Ivan Alekseevich Yakovlev, moren hans var Louise Haag, den seksten år gamle datteren til en tjenestemann som tjente som kontorist i Stuttgart. Herzens foreldre ble ikke registrert og legaliserte senere heller ikke ekteskapet. Som et resultat fikk sønnen et etternavn oppfunnet av faren - Herzen, som ble dannet fra den tyske herz, som oversettes som "sønn av hjertet."
Til tross for sin opprinnelse fikk Alexander en edel utdanning hjemme, som hovedsakelig var basert på studiet av utenlandsk litteratur. Han lærte også flere fremmedspråk.
En stor innflytelse på Herzen, selv om han fortsatt bare var et barn, hadde et budskap om opprøret til Decembrists. I disse årene var han allerede venn med Ogarev, som delte disse inntrykkene med ham. Det var etter denne hendelsen drømmer om en revolusjon i Russland ble født i hodet til gutten. Han gikk på Sparrow Hills og sverget en ed om å gjøre alt for å styrte tsar Nicholas I.
Universitetsår
Herzens biografi (den fullstendige versjonen er presentert i litterære leksikon) er en beskrivelse av livet til en mann som prøvde å gjøre landet sitt bedre, men ble beseiret.
Den unge forfatteren, full av drømmer om kampen for frihet, går inn på fakultetet for fysikk og matematikk ved Moskva-universitetet, hvor disse følelsene bare ble intensivert. I studentårene deltok Herzen i "Malov-historien", heldigvis kom han veldig lett av gårde - han tilbrakte flere dager med kameratene i en straffecelle.
Når det gjelder universitetsundervisning, lot det mye tilbake å ønske og var til liten nytte. Bare noen få lærere introduserte elevene for moderne trender og tysk filosofi. Likevel var ungdommen veldig målbevisst og møtte julirevolusjonen med glede og håp. Unge mennesker samlet seg i grupper, diskuterte sosiale spørsmål, studerte Russlands historie, sang ideene til Saint-Simon og andre sosialister.
I 1833 ble Herzen uteksaminert fra Moskva-universitetet uten å miste disse studentfølelsene.
Arrestasjon og eksil
Mens han fortsatt var på universitetet, sluttet AI Herzen seg til en krets hvis medlemmer, inkludert forfatteren, ble arrestert i 1834. Alexander Ivanovich ble sendt i eksil, først til Perm, og deretter til Vyatka, hvor han ble utnevnt til å tjene på provinskontoret. Her møtte han tronfølgeren, som var bestemt til å bli Alexander II. Herzen var arrangør av utstillingen av lokale verk og gjennomførte personlig en omvisning for den kongelige personen. Etter disse hendelsene, takket være Zhukovskys forbønn, ble han overført til Vladimir og utnevnt til rådgiver for styret.
Først i 1840 fikk forfatteren muligheten til å returnere til Moskva. Her ble han umiddelbart kjent med representanter for kretsen av Hegelians ledet av Belinsky og Stankevich. Han kunne imidlertid ikke dele deres synspunkter fullt ut. Snart dannet det seg en leir av vestlige rundt Herzen og Ogarev.
Emigrasjon
I 1842 ble A. I. Herzen tvunget til å dra til Novgorod, hvor han tjenestegjorde i et år, og returnerte deretter til Moskva igjen. På grunn av innstrammingen av sensuren i 1847, bestemmer forfatteren seg for å reise til utlandet for alltid. Imidlertid kuttet han ikke forbindelsen med moderlandet og fortsatte å samarbeide med innenlandske publikasjoner.
På dette tidspunktet holdt Herzen seg til mer radikal-republikanske synspunkter enn liberale. Forfatteren begynner å publisere en serie artikler i Otechestvennye Zapiski, som hadde en uttalt anti-borgerlig orientering.
Herzen aksepterte februarrevolusjonen i 1848 med glede, og betraktet den som oppfyllelsen av alle hans håp. Men arbeideropprøret, som fant sted i juni samme år og endte i en blodig undertrykkelse, sjokkerte forfatteren, som bestemte seg for å bli sosialist. Etter disse hendelsene ble Herzen venn med Proudhon og flere andre fremtredende revolusjonære skikkelser innen europeisk radikalisme.
I 1849 forlater forfatteren Frankrike og flytter til Sveits, og derfra til Nice. Herzen beveger seg i kretsene til den radikale utvandringen som samlet seg etter den europeiske revolusjonens nederlag. Inkludert møter Garibaldi. Etter at kona døde, flytter han til London, hvor han bor i 10 år. I løpet av disse årene grunnla Herzen det frie russiske trykkeriet, hvor bøker som var forbudt i hjemlandet ble trykt.
"Klokke"
I 1857 begynte Alexander Herzen å publisere avisen Kolokol. Biografien til forfatteren vitner om at Nicholas I i 1849 beordret å arrestere all eiendommen til forfatteren og hans mor. Eksistensen av trykkeriet og den nye utgaven ble mulig bare takket være finansieringen av Rothschild-banken.
Kolokolen var mest populær i årene før bondefrigjøringen. På dette tidspunktet ble publikasjonen stadig levert til Vinterpalasset. Etter bondereformen avtar imidlertid avisens innflytelse gradvis, og støtten til det polske opprøret som fant sted i 1863 undergravde i stor grad opplaget til publikasjonen.
Konflikten nådde et punkt at den 15. mars 1865 stilte den russiske regjeringen et presserende krav til Hennes Majestet England. Og redaktørene av Kolokol, sammen med Herzen, ble tvunget til å forlate landet og flytte til Sveits. I 1865 flyttet det frie russiske trykkeriet og forfatterens støttespillere dit. Inkludert Nikolai Ogarev.
Litterær virksomhet
AI Herzen begynte å skrive på 30-tallet. Hans første artikkel, publisert i «Teleskopet» fra 1836, ble signert med navnet Iskander. I 1842 ble "Dagbok" og "Tale" utgitt. Under oppholdet i Vladimir skrev Herzen "Notes of a Young Man", "More from the Notes of a Young Man". Fra 1842 til 1847 samarbeidet forfatteren aktivt med Otechestvennye Zapiski og Sovremennik. I disse skriftene uttalte han seg mot formalister, lærde pedanter og stillhet.
Når det gjelder skjønnlitteratur, er de mest kjente og fremragende romanen "Hvem har skylden?" og historien "The Thieving Magpie". Romanen er av stor verdi og har, til tross for sin beskjedne størrelse, en dyp mening. Det reiser spørsmål som følelser og lykke i familieforhold, kvinnens stilling i det moderne samfunnet og hennes forhold til en mann. Hovedideen med arbeidet er at mennesker som kun baserer sitt velvære på familieforhold er langt fra offentlige og universelle interesser og kan ikke sikre varig lykke for seg selv, fordi det alltid vil avhenge av tilfeldigheter.
Offentlig aktivitet og død
AI Herzen hadde stor innflytelse på tankene til sine samtidige. Til tross for oppholdet i utlandet klarte han å holde seg oppdatert på hva som skjedde i hjemlandet og til og med påvirke hendelser. Imidlertid ble hans lidenskap for opprøret i Polen katastrofal for forfatterens popularitet. Herzen tok parti for polakkene, selv om han nølte lenge og var mistenksom overfor deres aktiviteter. Bakurins press ble avgjørende. Resultatet lot ikke vente på seg, og Bell mistet de fleste av sine abonnenter.
Forfatteren døde i Paris, hvor han kom på forretningsreise, av lungebetennelse. Det skjedde 9. januar 1970. Opprinnelig ble Herzen gravlagt der på Pere Lachaise-kirkegården, men senere ble asken overført til Nice.
Personlige liv
Han var forelsket i sin fetter Alexander Herzen. En kort biografi inneholder vanligvis ikke slik informasjon, men forfatterens personlige liv lar deg få en ide om hans personlighet. Så, i eksil til Vladimir, giftet han seg i hemmelighet med sin elskede Natalya Alexandrovna Zakharyina i 1838, og tok jenta bort fra hovedstaden. Det var i Vladimir, til tross for eksilet, at forfatteren var den lykkeligste i hele sitt liv.
I 1839 fikk paret et barn, sønnen Alexander. Og to år senere ble en datter født. I 1842 ble det født en gutt som døde etter 5 dager, og et år senere sønnen Nikolai, som led av døvhet. To jenter ble også født i familien, hvorav den ene levde bare 11 måneder.
Allerede i eksil, mens hun var i Paris, ble forfatterens kone forelsket i ektemannens venn Georg Herweg. En stund bodde familiene til Herzen og Herweg sammen, men så krevde forfatteren at en venn skulle reise. Herweg utpresset ham med en selvmordstrussel, men endte opp med å forlate Nice. Herzens kone døde i 1852, noen dager etter hennes siste fødsel. Gutten hun fødte døde også like etter.
I 1857 begynte Herzen å bo sammen med Natalya Alekseevna Ogareva (hvis bilde kan sees ovenfor), kona til vennen hans, som oppdro barna hans. I 1869 ble datteren deres Elizabeth født, som senere begikk selvmord på grunn av ulykkelig kjærlighet.
Filosofiske synspunkter
Herzen (en kort biografi bekrefter dette) er først og fremst assosiert med den revolusjonære bevegelsen i Russland. Men av natur var ikke skriving en agitator eller propagandist. Snarere kan han ganske enkelt kalles en mann med veldig brede synspunkter, godt utdannet, med et nysgjerrig sinn og kontemplative tilbøyeligheter. Gjennom hele livet prøvde han å finne sannheten. Herzen var aldri en fanatiker av noen tro og tolererte ikke dette hos andre. Derfor tilhørte han aldri noe parti. I Russland ble han ansett som en vestlending, men da han kom til Europa, skjønte han hvor mange mangler det var i livet han hadde sunget så lenge.
Herzen endret alltid sine ideer om noe hvis faktorer endret seg eller nye nyanser dukket opp. Aldri vært hensynsløst viet til noe.
Etterord
Vi ble kjent med det fantastiske livet som Herzen Alexander Ivanovich levde. En kort biografi kan bare inneholde noen fakta fra livet, men for å forstå denne personen fullt ut, må du lese hans journalistikk og fiksjon. Etterkommere bør huske at Herzen drømte om bare én ting hele livet - Russlands velvære. Han så dette i styrtet av tsaren og ble derfor tvunget til å forlate sitt kjære hjemland.
