Ivan er hjemløs på klinikken. Sitater

IVAN HOMEless (aka Ivan Nikolaevich Ponyrev), en karakter i romanen Mesteren og Margarita, en poet som blir professor ved Institutt for historie og filosofi i epilogen. En av prototypene til I. B. var poeten Alexander Ilyich Bezymensky (1898-1973), hvis pseudonym, som ble et etternavn, ble parodiert i pseudonymet Homeless. Utgaven av Mesteren og Margarita fra 1929 omtalte et monument til "den berømte poeten Alexander Ivanovich Zhitomirsky, som ble forgiftet i 1933 av stør", og monumentet var plassert overfor Griboyedov-huset. Tatt i betraktning at Bezymensky var fra Zhytomyr, var hintet her enda mer gjennomsiktig enn i den endelige teksten, der Komsomol-poeten bare forble assosiert med bildet av I. B. Bezymensky snakket med skarpe angrep på Turbinenes dager, og hans skuespill Shot (1929) ) parodierte dette Bulgakov-verket. «Skutt» ble latterliggjort i et epigram av Vladimir Mayakovsky (1893-1930), skrevet i desember 1929 eller januar 1930, hvor Bezymensky ble sagt ganske hardt: «Få dette skjeggete Komsomol-medlemmet bort fra meg! ..» Bezymensky og Mayakovskys krangel ble parodiert. i en krangel mellom I. B. og poeten Alexander Ryukhin (Mayakovskij fungerte som prototypen på sistnevnte).

Wolands spådom om at I. B. skulle havne på et galeasyl går tilbake til romanen til den engelske forfatteren Charles Maturin (1782-1824) Melmoth the Wanderer (1820). Der møter en av heltene, en viss Stanton, Melmoth, som solgte sjelen sin til djevelen. Melmoth spår at deres neste møte vil finne sted innenfor murene til et galeasyl nøyaktig klokken tolv på ettermiddagen. Det skal bemerkes at i den tidlige utgaven av Mesteren og Margarita på det psykiatriske sykehuset til professor Stravinsky, var det ikke Mesteren som dukket opp foran I. B., som i den endelige teksten, men Woland. Stenton, som selvsikker trodde at han ikke hadde noe å lære av Satans budbringer, ble faktisk snart begrenset av sine kjære til et galehjem, og dette var forårsaket av hans "konstante snakk om Melmoth, hensynsløs jakt på ham, merkelig oppførsel i teatret og en detaljert beskrivelse av deres uvanlige møter som ble gjort med den dypeste overbevisning." I asylet er Stanton først frodig, men bestemmer seg så at «det beste for ham vil være å late som han er underdanig og rolig i håp om at han over tid enten vil blidgjøre skurkene i hvis hender han nå befinner seg, eller ved å overbevise dem om at han er en ufarlig mann, vil han oppnå slike avlat som i fremtiden kanskje vil lette hans flukt. Helten Maturin i galeasylet "visste seg å være to ubehagelige naboer", hvorav den ene konstant sang operakupletter, og den andre, med kallenavnet "The Wild Head", gjentok i delirium: "Ruth, min søster, ikke friste meg med dette kalvehodet (refererer her til hodet til den engelske kong Charles I (1600-1649), som ble henrettet under den puritanske revolusjonen (1600-1649) - B.S., blod strømmer fra det; Jeg ber deg, kast det på gulvet, det er ikke riktig for en kvinne å holde det i hendene, selv om brødrene drikker dette blodet. Og en dag ved midnatt dukker Melmoth opp på Stantons sykehus.

Ulykken til den uheldige helten Maturin i Bulgakov gjentas nøyaktig av I. B. Poeten jager Woland; etter en historie om et møte med en "utenlandsk professor" ved patriarken, som angivelig snakket med Pontius Pilatus, blir I. B. forvekslet med en gal og fengslet i Stravinskys klinikk. Der kommer han etter hvert til samme oppførsel som Stanton i Melmoth the Wanderer. Naboene til I. B. på sykehuset er borettslagets formann, Nikanor Ivanovich Bosoy, som i en drøm resiterer monologen til Pushkins Miserly Knight, og underholderen ved Variety Theatre Georges Bengalsky, som skråler om hodet hans avkuttet under en sesjon med svart magi.

I skjebnen til poeten Ivan Bezdomny, som ved slutten av romanen ble professor ved Institutt for historie og filosofi Ivan Nikolaevich Ponyrev, ga Bulgakov, som det var, et svar på antakelsen til en av de fremtredende eurasiske tenkerne og en briljant språkforsker, prins Nikolai Sergeevich Trubetskoy (1890-1938), som i 1925 i artikkelen "We and Others", publisert i Berlin "Eurasian Times", uttrykte håp om at "bolsjevismens positive betydning kan være at, etter å ha fjernet masken og vist alle Satan i sin utilslørte form, førte han mange gjennom tillit til Satans virkelighet til tro på Gud. Men i tillegg pløyde bolsjevismen, med sin meningsløse (på grunn av manglende evne til å være kreativ) liv, dypt opp den russiske jomfrujorden, snudde lagene som lå under til overflaten, og ned - lagene som tidligere lå på overflaten. Og kanskje, når det trengs nye mennesker for å skape en ny nasjonal kultur, vil slike mennesker bli funnet nettopp i de lagene som bolsjevismen ved et uhell hevet til overflaten av russisk liv. I alle fall vil graden av egnethet for arbeidet med å skape en nasjonal kultur og forbindelse med de positive åndelige grunnlagene som er lagt i den russiske fortiden tjene som et naturlig tegn på valg av nye mennesker. De nye menneskene skapt av bolsjevismen som ikke har dette tegnet, vil vise seg å være ulevedyktige, og vil naturligvis gå til grunne sammen med bolsjevismen som fødte dem, de vil ikke gå til grunne fra noen inngrep, men fra det faktum at naturen ikke tolererer ikke bare tomhet, men også ren ødeleggelse og negasjon og krever skapelse, kreativitet og sann, positiv kreativitet er bare mulig med godkjenning fra begynnelsen av det nasjonale og med en følelse av den religiøse forbindelsen til en person og en nasjon med Skaperen av universet. I møte med Ivan, den gang hjemløse, oppfordrer Woland poeten til først å tro på djevelen, i håp om at I. B. derved vil bli overbevist om sannheten i historien om Pontius Pilatus og Yeshua Ha-Nozri, og deretter tro på eksistensen av Frelseren . I full overensstemmelse med tankene til N. S. Trubetskoy fant poeten Bezdomny sitt "lille hjemland", og ble professor Ponyrev (etternavnet kommer fra Ponyri-stasjonen i Kursk-regionen), som om han sluttet seg til opprinnelsen til nasjonal kultur. Imidlertid ble den nye I.B. truffet av allvitenhetsbasillen. Denne mannen, hevet av revolusjonen til overflaten av det offentlige liv, er først en kjent poet, deretter en kjent vitenskapsmann. Han fylte på kunnskapen sin, og sluttet å være den jomfruelige ungdommen som prøvde å arrestere Woland ved patriarkens dammer. Imidlertid trodde I.B. på djevelens virkelighet, på ektheten av historien om Pilatus og Yeshua, mens Satan og hans følge var i Moskva og mens dikteren selv kommuniserte med Mesteren, hvis pakt I.B.-kreativitet. Men på lignende måte sluttet Stepan Bogdanovich Likhodeev, etter anbefaling fra Woland, å drikke portvin og gikk over til kun vodka tilsatt ripsknopper. Ivan Nikolaevich Ponyrev er overbevist om at det verken er Gud eller djevelen, og han ble selv et offer for en hypnotisør i fortiden. Professorens tidligere tro kommer til liv bare en gang i året, på vårens fullmånenatt, når han i en drøm ser henrettelsen av Yeshua, oppfattet som en verdenskatastrofe. Han ser Yeshua og Pilatus snakke fredelig på den brede, månebelyste veien, han ser og gjenkjenner Mesteren og Margarita. I. B. selv er ikke i stand til ekte kreativitet, og den sanne skaperen - Mesteren er tvunget til å søke beskyttelse fra Woland i siste ly. Her ble Bulgakovs dype skepsis manifestert angående muligheten for gjenfødelse til det beste for dem som ble introdusert i kulturen og det offentlige liv av oktoberrevolusjonen i 1917. Forfatteren av Mesteren og Margarita så ikke i den sovjetiske virkeligheten slike mennesker hvis utseende. ble spådd og håpet på av prins N. S. Trubetskoy og andre eurasiere. Nuggede poeter næret av revolusjonen og som kom ut av folket, ifølge forfatteren, var for langt fra å føle "den religiøse forbindelsen til en person og en nasjon med skaperen av universet," og ideen om at de kunne bli skaperne av en ny nasjonal kultur viste seg å være en utopi. Ivan, som har "sett lyset" og forvandlet seg fra hjemløs til Ponyrev, føler en slik forbindelse bare i en drøm.

Forvandlingen av I. B. fra en poet til Mesterens eneste student, til en professor som glemte både poesi og Mesteren (I. B. husker læreren sin bare en gang i året, om vårens fullmånenatt), gjengir en av de plott av det store dramatiske diktet "Faust" (1808-1832) av Johann Wolfgang Goethe (1749-1832) er historien om en student som kom for å studere med Faust og ble en verdig student av Mephistopheles. Legg merke til at I. B. er en student ikke bare av Mesteren, men også av Woland, siden det er Satan som lærer ham historien til Pontius Pilatus og Yeshua Ha-Nozri og får ham til å tro på eksistensen av onde ånder. Goethe-studenten innrømmer:

Jeg vil si med all ærlighet:

Jeg vil hjem allerede.

Fra disse trange plassene

Tanken finner uklarhet.

Rundt ingen gress, ingen busk,

Bare mørke, støy og tetthet.

(Oversatt av B. Pasternak)

I. B. er fengslet på en avdeling ved Stravinsky-klinikken, utenfor hvilken det er en elv, grønt gress og en furuskog utilgjengelig for pasienten. Her blir han forvirret: poeten gråter og kan ikke skrive ned historien om møtet med Woland og historien han hørte om prokuratoren i Judea. Så følger en djevelsk opplysning - I. B. slutter å sørge over den avdøde Berlioz: «En virkelig viktig hendelse - redaktøren av bladet ble knust! .. Vel, himmelriket til ham! Vel, det kommer en annen redaktør, og kanskje enda mer veltalende enn den forrige.» I. B., som går fra hjemløs til Ponyrev, ser ut til å bli kvitt hjemlengselen, som også er iboende i helten Goethe. Studenten hevder:

Tre års studier er et semester,

Med samvittighet, selvfølgelig, spytting.

Jeg kunne oppnå mye

Ha et solid fundament.

Disse ordene er parodiert av Bulgakov, og tvinger I. B. til å foreslå: "Ta denne Kant, men for slike bevis i tre år i Solovki!" Woland, på den annen side, er fornøyd med dette forslaget, og bemerker at "det er et sted for ham!" og husker en samtale med I. Kant ved frokosten: «Du, professor, viljen din, fant på noe vanskelig! Det kan være smart, men smertelig uforståelig. De vil gjøre narr av deg." Her har vi i tankene den svært spesifikke utdannelsen til Kant - i konsentrasjonsleiren på Solovki, og tre år - bare studietiden til middelalderstudenter, som helten fra "Faust" snakker om. Det moralske beviset på Guds eksistens, fremsatt av Immanuel Kant, bekrefter grunnlaget for vår samvittighet, gitt av Gud i form av et kategorisk imperativ – å ikke gjøre mot en annen det du ikke vil oppleve selv. Det er tydeligvis uakseptabelt for Satan. Goethes Mephistopheles, etter studentens ord om et solid grunnlag, oppfordrer studenten til ikke å følge den hippokratiske eden, men til å hengi seg til medisin av et annet slag:

Betydningen av medisin er veldig enkel.

Her er den generelle ideen:

Alt i verden etter å ha studert til stjernene,

Kast alt over bord senere.

Hvorfor jobbe hjernen din forgjeves?

Gå rett frem bedre.

Hvem vil gripe et passende øyeblikk,

Den vil gå kjempebra.

Du er slank og i all din prakt,

Ditt utseende er arrogant, blikket ditt er spredt.

Alle tror ufrivillig på det,

Hvem er den mest arrogante.

Gå til damene i boudoiren.

De er formbare varer.

Deres besvimelser, ahh, ohh

Kortpustethet og uro

Behandle ta ikke for frykt -

Og de er alle i dine hender.

Forslaget om å sende Kant til Solovki for omskolering reflekterte også forfatterens personlige inntrykk. Hans tredje kone E. S. Bulgakova noterte i dagboken sin 11. desember 1933 historien om Bulgakovs søster Nadezhda om hvordan en av slektningene til mannen hennes A. M. Zemsky (1892-1946), en kommunist, "sa om M. A. - Send ham til Dneprostroy i tre måneder, men ikke mat ham, så ville han bli gjenfødt.»

Misha: – Det er en annen måte – å mate sild og ikke la dem drikke.

I sin tale ble I. B. Bulgakov til Kant (forresten, den selvbiografiske Mesteren er assosiert med denne filosofen i mange av hans trekk), tre måneder på tre år, og Dneprostroy til Solovki. (Riktig nok hadde ikke dikteren tid til å si noe om å mate forfatteren av Kritikken av den rene fornuft med sild). Kommunikasjon med medisin for I. B. viste seg å være mye mindre behagelig enn for studenten som ble undervist av Mephistopheles: den fremtidige professoren Ponyrev befant seg i et galningasyl.

Goethes student hører fra en dyktig lærer som dukket opp i drakten til Faust:

Lær hjemme

Forelesningstekst om ledelse.

Læreren, som beholder likheten,

Hele kurset leser på det.

Og likevel med grådig hurtighet

Skriv ned tankelenker.

Som om disse avsløringene

Den Hellige Ånd dikterte deg

og svarer:

Jeg vet det og veldig

Jeg setter pris på verdien av brevet.

Avbildet i en notatbok

Du er som i et steingjerde.

I Stravinskys klinikk bak et høyt gjerde prøver I.B. uten hell å reprodusere på papiret "åpenbaringen" om Pilatus og Yeshua som Woland selv "dikerte" til ham ved patriarkene i stedet for "Den Hellige Ånd".

Studenten innrømmer:

Jeg vil gjerne bli en stor vitenskapsmann

Og mestre alt det skjulte

Hva er i himmel og jord...

og blir videre til en selvsikker skryter-vet-alt-bachelor, som forkynner:

Her er hensikten med et ungt liv:

Verden var ikke før meg og ble skapt av meg,

Jeg brakte solen ut av havet,

La månen sirkle rundt himmelen.

Dagen blusset opp på min vei

Jorden ble helt grønn for å blomstre,

Og den første natten alle stjernene på en gang

De lyste opp på min kommando.

Hvem, hvis ikke jeg, i et utbrudd av frisk energi

Frigjorde han deg fra filistinisme?

Hvor jeg vil, tråkker jeg stien,

På veien er mitt lys mitt indre

De er alle opplyst foran meg,

Og det som ligger bak er dekket av mørke.

Mephistopheles blir slått av elevens vulgaritet:

Gå, eksentrisk, utbasuner genialiteten din!

Hva ville bli av din betydning

bakhvalsky,

Når du visste: det er ingen tanke

malomalskaya,

Som ikke ville ha visst før deg!

Overfylte elver kommer inn i kanalen.

Du er bestemt til å bli sint.

Til slutt, uansett hvordan

Resultatet er vin.

Den tidligere Student i øyeblikkets hete utbryter: «Jeg vil ha det, og djevelen vil gå i avløpet», som Mephistopheles bemerker: «Han vil sette foten din i den, ikke kvekke». I Mesteren og Margarita "setter Woland et bein" på I. B., og fører dikteren til et galehus. Den 6. desember 1829, i en samtale med sin sekretær og biograf, forfatteren av "Samtaler med Goethe i de siste årene av hans liv" (1836-1848) Johann Peter Eckermann (1792-1854), skaperen av "Faust" kommenterte bildet av bacheloren som følger: Det personifiserer den pretensiøse selvtilliten, som er spesielt karakteristisk for en ung alder og som du hadde muligheten til å observere i slike levende eksempler i vårt land de første årene etter frigjøringskrigen (som betyr de tyske statenes krig mot den franske keiseren Napoleon (1769-1821) i 1813-1815 - B.S.). I ungdommen tror alle at verden faktisk begynte å eksistere bare med ham og at alle eksisterer i hovedsak bare for hans skyld. I Bulgakov, i motsetning til helten til Goethe, avviser I. B., som ennå ikke er belastet med praktisk talt noen kunnskap, lettsindig eksistensen av ikke bare Gud, men også djevelen, som han blir straffet for. Bacheloren benekter ganske enkelt nytten av den ervervede kunnskapen, og absolutter sin egen frie vilje:

Jeg er en gutt, åpne munnen,

Hørt i samme kamre

En av de skjeggete

Og til pålydende

Tok hans råd.

Alle av dem mitt sinn er uskyldig

Drept med døde

Kaster bort livet mitt og livet mitt

For unødvendige aktiviteter.

I. B., i motsetning til ham, fremstår i epilogen til romanen som en kunnskapsrik professor som benekter djevelens eksistens, mens bacheloren anser onde ånder underlagt hans vilje. Forfatteren av "Mesteren og Margarita" av den nye studenten, i sammenligning med Goethe, forfremmet fra en bachelor til en professor. Her tok han hensyn til den eksisterende russiske tradisjonen for oppfatning av denne helten fra Faust. Så Alexander Amfiteatrov (1862-1938) bemerket i sin bok The Devil in Life, Legend and Literature of the Middle Ages: at djevelen selv følte skam: hva slags "professor etter avtale" tok han frem. I. B. er kanskje ikke så vulgær som Goethes bachelor, men tilliten til den nylig pregede professor Ponyrev om at han "vet alt", at "han vet og forstår alt", fratar I. B. evnen til ekte kreativitet, til å stige til høyder av kunnskap, akkurat som den briljante Mesteren ikke kan stige til høydene av den etiske prestasjonen til Yeshua Ha-Nozri. "Det punkterte minnet" til begge roer seg likt, og våkner først på den magiske vårens fullmånenatt, når I. B. og Mesteren møtes igjen. Professor Ivan Nikolaevich Ponyrev er egentlig en "professor etter avtale", en typisk "rød professor", som benekter det åndelige prinsippet i kreativitet og, i motsetning til Goethes Bachelor, er tilhenger av kun empirisk empirisk kunnskap, hvorfor alt som skjedde med ham, inkludert møter med Woland og Master, I. B. i epilogen forklarer hypnose.

Måten I. B. opptrer som Mesterens disippel, gjentar på mange måter frimureriets rituelle praksis og finner sin forklaring i den.

Ivan hjemløs

MESTER OG MARGARITA
Roman (1929–1940, utgitt 1966–1967)

»Schwan Bezdomny / Ponyrev Ivan Nikolaevich, Ivan, Ivanushka - poet, deretter professor ved Institutt for historie og filosofi. I bildet av karakteren er det en i hovedsak "fabelaktig" begynnelse (jf.: Ivanushka the Fool). Pseudonymet Bezdomny imiterer de virkelige pseudonymene til forfattere på 20-tallet: Fattig, Stray, Hungry, etc. I begynnelsen av romanen er I. en 23 år gammel poet som skrev et antireligiøst dikt om Jesus Kristus. Ved patriarkens dammer lytter han til Berlioz som forklarer sine propagandafeilberegninger. Sammen med Berlioz snakker I. med Woland, lytter til historien om Pilatus og Yeshua. Deretter blir han vitne til Berlioz' død, hvoretter han gjør et mislykket forsøk på å ta igjen Woland, som forutså dette dødsfallet. Helten er i en lidenskapstilstand, begår ulogiske handlinger. Når I. bader i elva, blir klærne hans stjålet, og han, kun kledd i underbukser og avrevet skjorte, som et papirikon er festet til, med et tent lys i hendene, befinner seg i skribentens restaurant. Helten blir forvekslet med en galning og blir, til tross for motstand, ført til Stravinsky psykiatriske sykehus, hvor en foreløpig diagnose av schizofreni stilles (også spådd av Woland). I. er ikke i stand til skriftlig å oppgi alt som skjedde med ham; samtidig føler han et ønske om å vite fortsettelsen av historien om Pilatus og Yeshua. Sent på kvelden tar naboen, mesteren, veien til I. gjennom balkongen. I. gir ham et løfte om aldri å skrive dikt igjen og forteller om det som skjedde, og mesteren forteller sin historie. Når han sovner ved daggry, ser I. i en drøm "fortsettelsen" av Wolands historie - henrettelsen av Yeshua. Han er mer og mer interessert i Pilatus' historie og mindre og mindre i virkeligheten rundt. Til mesteren, som fløy inn med Margarita for å si farvel til ham, sier I.: «Jeg vil ikke skrive dikt lenger. Nå er jeg interessert i noe annet." I finalen opptrer I. som professor-historiker; han er gift, men hvert år på vårens fullmånenatt føler han anfall av "hjemløshet": adlyder et ubevisst ønske, drar han til patriarkens dammer, og befinner seg så i nærheten av huset der Margarita en gang bodde. Her ser I. på en mann ukjent for ham - Margaritas nabo Nikolai Ivanovich, også plaget av minner; karakterene fremstår som en slags «tvillinger» (jf. navnelikheten: Ivan Nikolaevich - Nikolai Ivanovich). Når jeg kommer hjem, ser jeg, etter en injeksjon med sovemedisin, i en drøm Pilatus og Yeshua, og deretter mesteren og Margarita, dra til månen.

Alle egenskaper i alfabetisk rekkefølge:

- - - - - - - - - - - -

Ivan Bezdomny - Bulgakov gir et så kreativt pseudonym til sin helt Ivan Ponyrev. Denne karakteren gjennomgår en utvikling som finner sted på sidene av verket. I begynnelsen av romanen er han medlem av MASSOLIT, han er en ung poet som skriver middelmådige dikt på bestilling. Hjemløse møter sammen med Berlioz Woland ved Patriarkens dammer. Dette finner sted i det første kapittelet av romanen. Videre befinner Berlioz seg under hjulene på en trikk og dør. Bezdomny forbinder årsaken til Berlioz' død med en mystisk utlending og setter av sted på jakt etter Wolands følge og seg selv. Forfølgelsen hans var mislykket. Senere møter vi dikteren på et psykiatrisk sykehus. Den hjemløse er bestemt til straff fordi han ikke strebet etter ekte kreativitet, men lengtet etter berømmelse og anerkjennelse.

Ekspertene våre kan sjekke essayet ditt i henhold til USE-kriteriene

Nettstedeksperter Kritika24.ru
Lærere fra ledende skoler og nåværende eksperter fra utdanningsdepartementet i den russiske føderasjonen.

Men alt forandrer seg for helten når han møter Mesteren på sykehuset, som fortalte ham historien sin. Den hjemløse mannen innser at han var engasjert i pseudo-kreativitet og lover å ikke skrive mer poesi. På sykehuset revurderer Homeless sine moralske idealer og blir en helt annen person. Senere, ifølge forfatteren, vil han bli en kjent historiker.

Oppdatert: 2012-08-28

Merk følgende!
Hvis du oppdager en feil eller skrivefeil, merker du teksten og trykker Ctrl+Enter.
Dermed vil du gi uvurderlig nytte for prosjektet og andre lesere.

Takk for din oppmerksomhet.

.

«En dag om våren, i timen med en enestående varm solnedgang, i Moskva, ved patriarkens dammer, dukket det opp to borgere. Hans glattbarberte ansikt var utstyrt med svarte briller med overnaturlig størrelse. Den andre, en bred- skuldret, rødlig, virvlende ung mann med en rutete lue brettet bak på hodet, hadde på seg en cowboyskjorte, tyggede hvite bukser og svarte tøfler.

Den første var ingen ringere enn Mikhail Alexandrovich Berlioz, styreleder for en av de største litterære foreningene i Moskva, forkortet til MASSOLIT, og redaktør for et tykt kunstmagasin, og hans unge følgesvenn er poeten Ivan Nikolaevich Ponyrev, som skriver under pseudonym Bezdomny"
Romanen begynner med disse ordene, og det er en særegenhet i dem: de nevner Ivans virkelige navn. Det tar ikke lang tid før vi ser henne neste gang.
Det er en annen subtilitet i dette fragmentet av teksten: forfatteren informerer oss umiddelbart om at det så å si er to Ivans - Ivan Nikolayevich Ponyrev og Ivan Bezdomny, og hvis vi snart lærer ganske mye om Bezdomny - skrev han en lang anti -religiøst dikt, et dikt, medlem av MASSOLIT - så langt vet vi bare om Ponyrev at han har på seg tyggebukser og tøfler.
Etter det er det et møte med Woland, som forteller begynnelsen av mesterens roman, og denne historien fanger Ivan så mye at han helt mister ideen om tid. Her er hvordan Bulgakov beskriver Ivans "oppvåkning" etter Wolands historie: " Poeten førte hånden over ansiktet hans, som en mann som nettopp har våknet, og så det på patriarkalen". Bulgakov var lege, og med disse ordene sa han mye mer enn det som kan sees ved første øyekast: en slik gest er typisk for en person som kommer til sansene etter en uklar bevissthet og er godt kjent for alle psykiatere og nevrologer Dette er det første hintet om at Ivan er syk.
Noen minutter senere får vi et nytt hint: " Hvordan kunne jeg ikke ha lagt merke til at han klarte å veve en hel historie? Eller kanskje det ikke var han som fortalte det, men jeg bare sovnet og jeg drømte alt dette?". Det kommer en tredje: Woland begynner plutselig å oppføre seg rart og råder Ivan til å spørre professor Stravinsky om hva schizofreni er. Faktisk forteller Bulgakov oss åpent at hovedpersonen i de første kapitlene, uten å telle det andre, er psykisk syk.
Umiddelbart etter dette dør Berlioz, og her er Ivans reaksjon: "Ivan Nikolaevich falt på benken før han nådde svingkorken og ble liggende på den.
Flere ganger prøvde han å reise seg, men beina adlød ikke - noe som lammelse skjedde med Bezdomny". Bulgakov gir igjen en ekstremt klar definisjon av det sterkeste nervesjokket. På bakgrunn av tidligere hint kan vi forvente at noe vil skje med Ivanovs virkelighetsoppfatning - og det skjer. Den påfølgende historien om hans eventyr er fylt med rariteter, utrolige hendelser og direkte inkonsekvenser Vi kan tilskrive dem mystikk: eller vi kan huske at Bulgakov er en lege, og denne legen har allerede antydet til oss at Ivan er uvel. Det virker for meg som Ivans rop "Sentry!", A beskrivelse av jakten i et utrolig tempo, som gikk på trikken og prøvde å betale prisen, Ivans tillit til at " professoren må for all del være i hus nr. 13 og definitivt i leilighet 47"- alt dette er en ekstremt nøyaktig beskrivelse av en vrangforestillingstilstand, revet, ulogisk og fullstendig beseire pasientens evne til å tenke kritisk.
Vi fortsetter å følge Ivan: etter et mislykket søk etter en professor i leilighet nr. 47, stjeler han et bryllups(kirke)lys, et ikon fra leiligheten, og blir med dem for å svømme i elven. For hva? Alt er åpenbart: et stearinlys, et ikon og vann er dåpens attributter. Ivan kan ikke tilgi seg selv for å ha skrevet et dikt, og blir døpt i en ekstremt latterlig form. Latterlig for enhver sunn person, men for Ivan er det ingen spørsmål. Etter det fester han et ikon på brystet, tenner et lys, tar på seg underbukser og drar for å fange Satan på en fasjonabel restaurant, hvorfra han blir brakt til en psykiatrisk klinikk, hvor han blir injisert med medisin, hvoretter Ivan sovner med ord om hans viktigste idé - om Pontius Pilatus.

La oss dvele ved det faktum at Ivan sover – dette er et av nøkkeløyeblikkene i romanen – og tenke på hva vi vet om professor Stravinskys klinikk? Her er hva Bulgakov forteller oss: en mann med skarpt skjegg gikk inn i venterommet til den berømte psykiatriske klinikken, nylig bygget i nærheten av Moskva på elvebredden", "Noen minutter senere tok lastebilen Ryukhin til Moskva. Det begynte å bli lyst, og lyset fra gatelyktene som fortsatt ikke ble slukket på motorveien var ikke lenger nødvendig og ubehagelig. Sjåføren var sint over at natten var borte, kjørte bilen med alle krefter, og den skled i svingene.
Så skogen falt av, ble liggende et sted bak, og elven gikk et sted til siden, forskjellige forskjeller regnet ned mot lastebilen: noen gjerder med vakthus og stabler med ved, høye stolper og en slags master, og spoler spent på master, hauger med steinsprut, jord sønderskåret med kanaler - med et ord, man følte at Moskva var omtrent der, rett rundt hjørnet, og nå ville det lene seg inn og omfavne.
Ryukhin skalv og kastet, en slags stubbe som han passet på, nå og da prøvde å skli ut under ham. Restauranthåndklær kastet opp av politimannen og Pantelei, som hadde reist tidligere i trolleybussen, reiste over hele plattformen"- dette er ganske nok. Elvebredden, denne klinikken kan nås med trolleybuss, landet strekket med kanaler - alt dette er en ekstremt nøyaktig beskrivelse av Pokrovsky-Streshnev fra de årene da Bulgakov skrev romanen. Tårn, hauger med steinsprut kanaler. I disse årene ble det bygget en kanal oppkalt etter Moskva, og disse tårnene er ikke enkle, leir: i tillegg var det der Moscow Art Theatre dachas var lokalisert (Bulgakov tjenestegjorde i Moskva Art Theatre i løpet av årene for å skrive romanen), og det er der, ved Volokolamskoye Highway, 47, at det psykiatriske sykehuset ligger til i dag nr. 12, som fortsatt kan nås med trolleybuss nr. 12 og nr. 70. I disse årene, sykehuset ble kalt et nevropsykiatrisk sanatorium for Streshnevo, der Bulgakov var godt kjent: i løpet av årene på Moskva kunstteater besøkte han det regelmessig, og på bildet hans henger fortsatt i en av bygningene.I tillegg er en annen bygning av tidligere sanatorium ser slik ut:

Hva skjedde etterpå? Og så møter vi ikke Ivan på veldig lenge, fordi forfatteren forteller oss i mange kapitler om hva som skjedde med andre karakterer. Vi vet ikke hva Ivan gjorde på den tiden, for nå vil vi møte ham først etter Mesterens og Margaritas død, når de flyr til Ivan for å si farvel. Det blir slik:
"Ivanushka lå urørlig, som da han første gang observerte et tordenvær i hvilehuset. Men han gråt ikke som han gjorde den gangen. Da han kikket som han skulle på den mørke silhuetten som stormet mot ham fra balkongen, reiste han seg, strakte ut hendene og sa gledelig:
- Å, det er deg! Og jeg venter fortsatt, venter på deg. Her er du, min nabo.
Til dette svarte mesteren:
- Jeg er her! Men jeg kan dessverre ikke lenger være din nabo. Jeg flyr bort for alltid og kom til deg bare for å si farvel".
Bulgakov er en ekte mester. Med disse ordene sier han mye mer enn det som er skrevet: han spår at Ivan ikke lenger vil ha visjoner, at han blir frisk. Ivan selv forstår dette allerede - tross alt etter avskjed " Ivanushka falt i angst. Han satte seg opp i sengen, så seg urolig rundt, til og med stønnet, snakket med seg selv og reiste seg. Stormen raste mer og mer og forstyrret tilsynelatende sjelen hans. Han var også bekymret for at bak døren, med hans allerede vant til konstant stillhet, fanget hørselen hans urolige skritt, døve stemmer utenfor døren. Han ropte, allerede nervøs og skjelvende:
- Praskovya Fyodorovna!
Praskovya Fyodorovna kom allerede inn i rommet, og så spørrende og engstelig på Ivanushka.
− Hva? Hva har skjedd? spurte hun, plager stormen deg? Vel, ingenting, ingenting ... Nå skal vi hjelpe deg. Nå skal jeg ringe legen.
«Nei, Praskovya Fyodorovna, du trenger ikke ringe en lege,» sa Ivanushka og så urolig ikke på Praskovya Fyodorovna, men på veggen, «det er ikke noe spesielt med meg. Jeg forstår allerede nå, ikke vær redd". Han vet allerede hvordan han skal kontrollere sinnet sitt og kan skille virkeligheten fra sinnets spill. Gjenoppretting er nær - og som et resultat av dette forlater karakterene som er oppfunnet av ham etter hverandre. Mesteren og Margarita dør, Woland og hans følge flyr bort fra Moskva. Snart vil en til av hovedpersonene i romanen, Pontius Pilatus, få frihet og dra. Og bare Ivan vil forbli hos oss - bare fra Hjemløs vil han igjen bli til Ivan Nikolaevich Ponyrev. Ivan Nikolayevich vet alt, han vet og forstår alt. Han vet at han i ungdommen ble et offer for kriminelle hypnotisører, ble behandlet etter det og ble kurert". Han har bare minner og en angst som besøker ham en gang i året. Så går han langs Arbat-banene og kommer til Margaritas herskapshus, som beskrives som følger: "en frodig, men ennå ikke kledd hage, og i den - malt ved månen siden på siden, hvor en lanterne med tre-fløyet vindu stikker ut, og mørk på den andre - et gotisk herskapshus.
Det er ett mysterium med dette herskapshuset: faktum er at det ikke er noe lignende i Arbat-baner. Men vi husker hvor hendelsene faktisk fant sted... Kanskje Bulgakov snakker om dette herskapshuset?

Vi har allerede møtt ham, dette er en av bygningene til det samme sanatoriet, som ble prototypen til professor Stravinskys klinikk. Det er en lanterne med utsikt på tre sider, og en hage, og gotisk arkitektur, mens vi til og med ser en sirkulær balkong her på venstre side - nettopp den som Mesteren kunne komme til Ivan langs. Sirkelen lukkes.

Det viser seg at hovedpersonen i Bulgakovs roman "Mesteren og Margarita" er Ivan Nikolaevich Ponyrev, som ble behandlet på en psykiatrisk klinikk og så mye rart og overraskende under behandlingen.

Ivan Bezdomny er helten i romanen Mesteren og Margarita, hvis skjebne møtet med Wolands følge hadde en innflytelse som var mer gunstig enn katastrofal. Han havnet på et psykiatrisk sykehus, byttet senere yrke, sluttet å skrive poesi, ble interessert i historie og ble professor.

Karakteristisk

Ivan Bezdomny er medlem av MASSOLIT. I motsetning til sine kolleger, ble han innviet i Mesterens hemmelighet, klar over plagene til Pontius Pilatus. Et karakteristisk trekk ved denne helten er uvitenhet. Han ble straffet for det. Denne straffen var imidlertid ikke så grusom som for eksempel det som innhentet Berlioz.

I begynnelsen av Mesteren og Margarita er Ivan Bezdomny et lite iøynefallende bilde. Og noe lite attraktivt. Han er tross alt ikke bare «Hjemløs», men også «tankeløs». Ivan er den siste studenten til Mikhail Berlioz, som lytter til hans bemerkninger, som er riktige fra et ideologisk synspunkt.

Forfatteren behandler denne karakteren med en viss grad av sympati. Og lar ham derfor korrigere seg selv, kvitte seg med dumhet og selvtillit. I epilogen er flere avsnitt dedikert til Ivan. Leseren ser at dette er en helt annen person. La oss huske hendelsene som fant sted i dikterens skjebne.

Møte hos patriarkene

Bulgakovs roman har to historielinjer. Hver av dem utvikler seg uavhengig. Handlingene til både den første og den andre finner sted i mai, men i forskjellige tidsepoker. Ivan Bezdomny i Mesteren og Margarita er den første innbyggeren i Moskva på trettitallet som møtte Woland, bortsett fra Berlioz, som døde under hjulene på en trikk.

En gang komponerte dikteren et antireligiøst dikt dedikert til Jesus Kristus. Ved Patriarkens dammer møtte Ivan Bezdomny Mikhail Berlioz for å diskutere arbeidet. I følge styrelederen for MASSOLIT krevde diktet til den unge forfatteren forbedringer. I den latterliggjorde forfatteren Jesus Kristus, presenterte ham for leserne i form av en negativ helt. Og han måtte bevise at denne personen ikke eksisterte i det hele tatt.

Styreleder i MASSOLIT leser et kort foredrag for en dårlig utdannet kollega om temaet verdenshistorie og kulturstudier. I mellomtiden drømmer han om en tur til Kislovodsk, som han, som du vet, ikke er bestemt til å ta. En ukjent utlending griper plutselig inn i dialogen mellom Berlioz og Ivan Bezdomny, hvoretter utrolige hendelser begynner å skje i Moskva.

I "Griboyedov"

Etter å ha møtt Woland og hans håndlangere, prøver Ivan å finne ut hva som skjedde. Han gjør et vilkårlig søk etter skurker, noe som ikke fører til noe, og går deretter til Mushroom Eaters. Ivan kommer til restauranten med et stearinlys i hendene og et ikon på brystet, sier frekkhet til kollegene, og viser aggresjon. Forfatterne får inntrykk av at etter de tragiske hendelsene som skjedde med Mikhail Berlioz, ble den unge mannens bevissthet tåkete.

Schizofreni

Etter en historie om et møte med en professor som en gang snakket med Pontius Pilatus, og senere spiste frokost med Kant, blir den hjemløse tatt av de rundt ham for en galning og fengslet på et psykiatrisk sykehus. Her dukker det imidlertid også opp andre helter, inkludert formannen i partnerskapet.

La oss gå tilbake til det første kapittelet i romanen. Leseren vet at Ivans midlertidige galskap ikke er annet enn en straff for dumhet, frekkhet og selvtillit. "Ta med denne Kant, ja, til Solovki," roper Bezdomny opprørt, uten å vite at filosofen har vært død i mer enn hundre år. Så stiller bøllepoeten en merkelig samtalepartner et spørsmål, hvis frekkhet går utover alle grenser for anstendighet gitt av reglene for kommunikasjon med den andre verdens krefter.

«Har du noen gang vært på asyl for psykisk syke?» spør Ivan. Som Woland rolig melder at han hadde, glemte han imidlertid å spørre professoren om hva schizofreni er. Dette er for Ivan å finne ut. Noen timer senere befinner Homeless seg på Stravinskys klinikk.

Bekjentskap med Mesteren

I de første dagene av oppholdet på et psykiatrisk sykehus begynner Ivan å se klart. I klinikken møter dikteren Mesteren, som havnet her på grunn av Pontius Pilatus. Imidlertid som Ivan Bezdomny. Den eneste forskjellen er at den unge forfatteren lærte om den femte romerske prokuratoren i Judea fra en eksentrisk konsulentprofessor. Ingen fortalte mesteren noe. Alt han skrev i romanen er hans gjetninger og antagelser, som senere viste seg å være ekstremt pålitelige.

Mesteren fortalte Ivan om livet hans. Den tidligere poeten får vite at hans nye bekjentskap kan fem språk, er historiker av utdannelse, en gang jobbet i et av hovedstadens museer. En gang vant han en stor sum, hvoretter han leide et rom i et godt område og begynte arbeidet med en roman om Pontius Pilatus. Ivan lærer selvfølgelig om kvinnen som nattkameraten hans møtte en dag på Tverskaya.

Bifurkasjon av Ivan

Mesteren gir ikke navnet sitt. Men dette er ikke så viktig. Bekjentskap med denne mannen endret livet til Ivan Bezdomny fullstendig. Han innså at skriftene hans var monstrøse og tok beslutningen om aldri å skrive igjen. Den tidligere Ivan skilte ikke godt fra det onde, hadde ikke sitt eget synspunkt. Alt han gjorde ble diktert av samfunnet.

Forfatteren forteller bare i forbifarten om den videre skjebnen til Ivan Bezdomny, mer presist, Ponyrev (dette er det virkelige navnet til helten vår). Epilogen sier at han ble historiker, han er ikke glad i poesi. Riktignok plages professorens sjel en gang i året av vag angst og angst, som en påminnelse om hva som skjedde.

"Vandren Melmoth"

Romanen til Mikhail Bulgakov, som hans andre verk, er fylt med erindringer. Dette betyr overhodet ikke at arbeidet til den russiske forfatteren ble redusert til omhasninger av tradisjonelle litterære motiver. Arbeidene hans var relevante, berørte de mest smertefulle punktene i det moderne samfunnet. De har ikke mistet aktualitet selv i dag. I bildet av Ivan the Homeless ser litteraturkritikere en likhet med karakteren til romanen Melmoth the Wanderer, skrevet av Charles Maturin.

Helten i dette arbeidet havner også på et psykiatrisk sykehus. I motsetning til Homeless, selger han også sjelen sin til djevelen. Maturins karakter blir sendt til et sinnssykeasyl, og dette skjer etter en hensynsløs jakt på Satans sendebud og en rekke merkelige handlinger. I asylet blir han først voldelig, deretter underdanig, og tror at det er slik det blir lettere for ham å rømme.

Professor Ivan Ponyrev

Det er verdt å si at i den tidlige versjonen av Bulgakovs roman på et psykiatrisk sykehus, vises ikke Mesteren, men Woland selv for Ivan. Den hjemløse mannen har fellestrekk med helten til den engelske forfatteren. Men bildet hans er dypere. Etter møtet hos patriarken ser det ut til at Ivan er renset. Han hadde berømmelse, posisjon i samfunnet. Han ga opp alt dette etter at han lærte av Mesteren historien om Pontius Pilatus.

Sannheten er åpen for alle som har mot til å søke den. Kanskje denne ideen ble den viktigste når du skapte bildet av Ivan Bezdomny. Den tidligere poeten skrev selvfølgelig ikke en fortsettelse av romanen om Yeshua. Dessuten glemte han senere trygt det han hørte fra Mesteren. Imidlertid forbedret han seg, ble bedre, oppriktig.

Alexander Bezymensky

Det er mange prototyper av Ivan Homeless. Noen forskere så til og med i bildet hans et snev av Sergei Yesenin, og trodde at den skandaløse scenen i Griboyedov-restauranten var basert på en veldig ekte episode. Mange kritikere anser Alexander Bezymensky, en poet populær på tjuetallet, for å være prototypen på Homeless. Denne forfatteren motsatte seg aktivt Turbinenes dager og skrev til og med en parodi på Bulgakovs verk. Kreativitet Bezymensky ble på sin side latterliggjort mer enn en gang av Vladimir Mayakovsky.

Karakterens rolle i historien

Ifølge noen litteraturkritikere er det Ivan Bezdomny som er hovedpersonen i Bulgakovs roman. Faktisk uttrykte forfatteren i den håpet om at en person som er en del av det sovjetiske samfunnet er i stand til å bli gjenfødt. Hjemløse tror imidlertid på Frelseren bare i de dager da hendelser finner sted i Moskva som er direkte relatert til Satans og hans undersåtters utseende.

Ifølge Bulgakov var nugget-poetene som ble fostret av revolusjonen for langt unna å forstå sammenhengen mellom mennesket og kristne ideer. Og det faktum at de en dag kan bli skaperne av en ny nasjonal kultur er ikke annet enn en utopi.