hjem › Girkasse (girkasse) › Et essay om emnet "Andrei Bolkonskys og Pierre Bezukhovs åndelige søken i Tolstoys roman Krig og fred. Livsoppdragene til Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov Livet til Andrei og Pierre

Et essay om emnet "Andrei Bolkonskys og Pierre Bezukhovs åndelige søken i Tolstoys roman Krig og fred. Livsoppdragene til Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov Livet til Andrei og Pierre

Pierre Bezukhov I begynnelsen av romanen ser vi en massiv ung mann med et intelligent, engstelig og observant blikk. Pierre Bezukhov er emosjonell, mild, lett påvirket av andre, han skiller seg ut blant andre besøkende til den sekulære salongen med sin naturlighet, oppriktighet, enkelhet, livlighet. Forfatteren viser oss det i konstant bevegelse, i tvil og søk, i kontinuerlig intern utvikling. 2

I salongen til Anna Pavlovna Scherer. Pierre Bezukhov fungerer som en ivrig forsvarer av Napoleon. Tankene hans er forvirrede, ordene hans er unøyaktige, men sympatiene hans er åpenbart på siden av den franske keiseren, som «er stor fordi han har hevet seg over revolusjonen, undertrykt dens overgrep og beholdt alt som er bra - både likestilling for innbyggerne , og ytrings- og pressefrihet - og kun av denne grunn har han fått makt » . Pierre er klar til å tilgi mye av sitt idol, fordi essensen hans er skjult og uklar for ham. Han finner unnskyldninger for Napoleons forbrytelser. Pierre, som våget å forsvare Napoleon i en krets av mennesker som var monarkistiske og derfor hatet den franske usurpatoren, ble angrepet unisont. Han blir reddet av prins Andrei, og avslutter striden med en forsonende setning: "Napoleon, som en mann, er flott på Arkol-broen, på et sykehus i Jaffa, hvor han gir en hånd til pesten, men ... det er andre handlinger som er vanskelige å rettferdiggjøre.» 3

Å finne deg selv, din hensikt og meningen med livet. Voldsomt liv i selskap med Dolokhov. Vennskap med Andrei Bolkonsky. Oppmerksomhet til far, slektninger. Uvilje til å gifte seg.

Duell med Dolokhov. Selvfølgelig er en av testene til Pierre en duell med Dolokhov. Greven tror at Dolokhov og kona Helen er kjærester, og etter en skål utgitt av hans "fiende": "Til helsen til vakre kvinner og deres elskere", innser Bezukhov at mistankene hans ikke er forgjeves. Pierre utfordrer lovbryteren til en duell, men han gjør det usikkert, engstelig, du kan til og med tenke at ordene: "Du ... du ... skurk !. . Jeg utfordrer deg ... ”- de slapp utilsiktet fra ham. Han skjønner ikke hva denne kampen kan føre til, og sekundene skjønner heller ikke dette: Nesvitsky - Pierres andre, Nikolai Rostov - Dolokhova. 5

Tilstanden til duellantene før duellen, Pierre «ser ut som en mann opptatt med noen hensyn som ikke har noe å gjøre med den kommende saken. Hans utslitte ansikt er gult. Han sov tilsynelatende ikke om natten. ” Dolokhov På tampen av duellen sitter han hele natten i klubben og lytter til sigøynere og låtskrivere. Han er trygg på seg selv, i sine evner, går med den faste intensjon om å drepe motstanderen, men dette er bare et utseende, han har angst i sjelen. 6

Til tross for avslaget på å forsone seg, begynner ikke duellen på lenge på grunn av bevisstløsheten til handlingen, som Leo Nikolayevich Tolstoy karakteriserer som følger: "I omtrent tre minutter var alt allerede klart, og likevel nølte de med å starte. Alle var stille." Karakterenes ubesluttsomhet formidles også av beskrivelsen av naturen: tåke og tine. Begynte. Dolokhov, da de begynte å spre seg, gikk sakte, munnen hans hadde et utseende av et smil, han er klar over sin overlegenhet og ønsker å vise at han ikke er redd for noe. Pierre, derimot, går raskt, forviller seg utenfor allfarvei, han ser ut til å prøve å rømme, for å fullføre alt så fort som mulig. Kanskje det er derfor han skyter først, mens han er tilfeldig, grøsser av en sterk lyd, og skader motstanderen. Pierre er absolutt ikke klar for rollen som "dommer" og "bøddel" på samme tid, han angrer på det som skjedde, takk Gud for at han ikke drepte Dolokhov. 7

"Ved ordet" tre, gikk Pierre frem med et raskt skritt ... han holdt pistolen, strakte høyre hånd fremover, tilsynelatende redd for at han skulle drepe seg selv fra denne pistolen. Han la flittig venstre hånd tilbake ... Etter å ha gått seks skritt og forvillet seg av stien inn i snøen, så Pierre på føttene hans, så igjen raskt på Dolokhov og trakk fingeren, som han ble lært, skjøt ... " det var ikke noe returskudd. "... Dolokhovs hastige skritt ble hørt ... Med den ene hånden holdt han på venstre side ..." Etter å ha skutt, bommet Dolokhov. Pierre forstår ingenting, han er full av anger og anger, holder knapt hulkene tilbake, klemmer hodet, går tilbake et sted inn i skogen, det vil si at han løper fra det han har gjort, fra frykten. Dolokhov på sin side angrer ikke på noe, tenker ikke på seg selv, på smertene sine, men er redd for moren sin, som han forårsaker lidelse.

Etter at han ennå ikke har funnet meningen med livet, skynder Pierre seg rundt, og på grunn av sin naivitet, godtroenhet og manglende evne til å forstå mennesker, gjør han feil. Det virker for meg som om en av disse feilene var hans ekteskap med Helen Kuragina. Ved denne tankeløse handlingen fratar Pierre seg selv ethvert håp om lykke. Han innser at han ikke har en ekte familie. Pierre blir misfornøyd med seg selv. Han er uenig med sin kone, gir henne en betydelig del av formuen, hvoretter han søker å finne anvendelse for sine styrker og evner på andre områder av livet. 9

Møtet med Bazdeev Truth for Pierre og Andrey er en vei som går gjennom en rekke kriser og gjenfødsler, bestående av en sekvens av tap og gevinster. Pierre ankom stasjonen i Torzhok ulykkelig, og så ikke meningen med livet, men etterlot det en glad person som hadde funnet meningen med livet. Det er ikke tilfeldig at denne endringen skjer nettopp på stasjonen. Dette er et slags veiskille: Pierre velger veien han vil gå videre, stiller seg vanskelige spørsmål: "Hva er dårlig? Hva er bra? Hva skal jeg elske, hva skal jeg hate? meningen med livet førte ham til frimurer Bazdeev, som, vel vitende om hans ulykker, tilbyr ham hjelp. I frimurernes lære er Pierre tiltrukket av ideene om "likhet, brorskap og kjærlighet", det gir helten troen på at det burde være et rike av godhet og sannhet i verden, og den høyeste lykke for en person er å strebe etter å oppnå dem. Derfor begynner Pierre Bezukhov å søke etter muligheter for å oversette rettferdige og humane ideer til en konkret sak. 10

Først av alt bestemmer han seg for å lindre skjebnen til livegne. Han sympatiserer med dem og sørger for at fysisk avstraffelse avskaffes, at bøndene ikke tynges av overarbeid, og at det etableres sykehus, krisesentre og skoler på hver eiendom. Det ser ut til at han endelig har funnet meningen med livet: «Og først nå, når jeg. . . prøver. . . lev for andre, bare nå forstår jeg all livslykke. "Denne konklusjonen hjelper Pierre med å finne den virkelige veien i hans videre søk. Men snart setter skuffelsen inn i frimureriet, siden Pierres republikanske ideer ikke ble delt av hans "brødre", og dessuten, Pierre ser han at det er hykleri og karrierisme blant frimurerne også. Alt dette fører Pierre til et brudd med frimurerne og til det faktum at han befinner seg i en blindvei i livet og stuper inn i en tilstand av håpløs lengsel og fortvilelse.

Ikke å være en militærmann, som Andrei Bolkonsky, som ønsker å dele skjebnen til landet, for å uttrykke sin kjærlighet til fedrelandet, deltar Pierre i slaget ved Borodino. Han danner et regiment på egen regning, tar det til støtte, og blir selv i Moskva for å drepe Napoleon som hovedskyldige i nasjonale katastrofer. Og det er her vi ser hvordan Pierres vennlighet avsløres fullt ut. Han kan ikke se mange menneskelige dramaer, mens han forblir et passivt vitne, og derfor, uten å tenke på sin egen sikkerhet, beskytter han en kvinne, står opp for en galning, redder et barn fra et brennende hus. For øynene hans blir det begått vold og vilkårlighet, personer som er anklaget for ildspåsettelse, som de ikke har begått, blir henrettet. Alle disse forferdelige og smertefulle inntrykkene forverres ytterligere av atmosfæren av fangenskap, der Pierres tro på verdens rettferdige struktur, på mennesker og Gud, kollapser. 12

"Fra det øyeblikket Pierre så dette forferdelige drapet begått av mennesker som ikke ønsket å gjøre dette, var det som om i hans sjel at våren plutselig ble trukket ut, hvor alt ble støttet og så ut til å være i live, og alt falt i en haug med meningsløst søppel. I ham, selv om han ikke innså seg selv, ble troen ødelagt på forbedring av verden, og på mennesket, og i hans sjel og på Gud. Pierre møtte i brakkene for fanger med en enkel russisk soldat Platon Karataev, som hjalp ham tilbake til troen på livet. Platons tale er enkel og ukomplisert, den kan ikke sammenlignes med de smarte dype resonnementene til Bazdeev eller Pierre selv da han forklarte sin tro til Bolkonsky. 1. 3

Karataev sier banale velkjente ting, talen hans består hovedsakelig av ordtak og ordtak. Men for Pierre var han «en uforståelig rund og evig personifisering av enkelhetens og sannhetens ånd». Etter det første møtet med Platon, følte Pierre at den tidligere ødelagte verden nå ble reist i hans sjel med ny skjønnhet, på noen nye og urokkelige grunnlag.

På slutten av romanen ser vi en lykkelig mann som har en god familie, en trofast og hengiven kone som elsker og er elsket. Dermed er det Pierre Bezukhov som i Krig og fred oppnår åndelig harmoni med omverdenen og med seg selv. 15

Andrei Bolkonsky I den kunstneriske verdenen til Tolstoy er det helter som vedvarende og målrettet søker meningen med livet, og streber etter fullstendig harmoni med verden. De er ikke interessert i sekulære intriger, egoistiske interesser, tomt prat i høysamfunnssalonger. De er lett gjenkjennelige blant hovmodige, selvtilfredse ansikter. Disse inkluderer selvfølgelig et av de mest slående bildene av "Krig og fred" - Andrei Bolkonsky. Riktignok forårsaker det første bekjentskapet med denne helten ikke mye sympati, fordi hans kjekke ansikt "med bestemte og tørre trekk" ødelegger uttrykket for kjedsomhet og misnøye. Prins Andrei, som i tillegg til intelligens og utdanning har en sterk vilje, forandrer livet hans avgjørende etter å ha gått inn i tjenesten til hovedkvarteret til sjefen. Bolkonsky drømmer om heltemot og ære, men hans ønsker er langt fra forfengelighet, for de er forårsaket av ønsket om seier til russiske våpen, til felles beste. Med arvelig stolthet skiller Andrei seg ubevisst fra vanlige menneskers verden. 16

Bragden han oppnådde under slaget ved Austerlitz, når han løper foran alle med et banner i hendene, er full av ytre effekt: til og med Napoleon la merke til og satte pris på ham. Men hvorfor, etter å ha begått en heroisk gjerning, opplever ikke Andrei noen glede og åndelig oppløfting? Sannsynligvis fordi i øyeblikket da han falt, alvorlig såret, ble en ny høy sannhet åpenbart for ham sammen med en høy endeløs himmel som spredte et blått hvelv over ham. Mot hans bakgrunn virket alle tidligere drømmer og ambisjoner for Andrei smålige og ubetydelige, det samme som det tidligere idolet. Det var en revurdering av verdier i sjelen hans. Det som for ham virket vakkert og sublimt, viste seg å være tomt og forgjeves. Og det han så flittig skjermet seg fra - et enkelt og stille familieliv - synes han nå er ønskelig, fullt av lykke og harmoni. "Over ham var det ingenting annet enn himmelen - en høy himmel, ikke klar, men fortsatt umåtelig høy, med grå skyer som stille krypende over den ... «Hvordan kunne jeg ikke ha sett denne høye himmelen før? Og så glad jeg er for at jeg endelig kjente ham igjen, 17 tenkte prins Andrei.

Det er ikke kjent hvordan livet til Bolkonsky ville blitt med kona. Men da han «etter å ha stått opp fra de døde» vendte snillere og mildere hjem, falt et nytt slag på ham - døden til hans kone, som han ikke kunne gjøre opp for seg. Etter det drar Andrey til Bogucharovo. Andrey Bolkonskys yrker: - konstruksjon; - oppdra en sønn med sin far og prinsesse Mary; - tjeneste for innsamling av militsen under kommando av faren. Oppdagelsen av rikdommen til et fredelig liv - uten ambisiøse planer, i familien, hjemme, blant kjære. Lykken kommer (ufullstendig - anger foran en kone som døde i fødsel). Prins Andrey viser seg å være oppmerksom, mild og rørende i kommunikasjonen med sin far, søster, sønn Nikolenka. I hans sjel lurer de naturlige behovene for kjærlighet og vennlighet. Men aktiv, aktiv av natur, prins Andrei lever i en lukket verden. Derfor lider han. «Utdødd, død blikk», i et smil «konsentrasjon og død». 18

Endringer i Andreis vanskelige sinnstilstand begynner med ankomsten av Pierre, som ser den undertrykte stemningen til vennen sin, prøver å inspirere ham med tro på eksistensen av et rike av godhet og sannhet, som burde eksistere på jorden. Andreys siste oppstandelse til livet skyldes hans møte med Natasha Rostova. Beskrivelsen av den månelyse natten og Natasjas første ball utstråler poesi og sjarm. Kommunikasjon med henne åpner en ny livssfære for Andrey - kjærlighet, skjønnhet, poesi. Men det er med Natasha at han ikke er bestemt til å være lykkelig, fordi det ikke er noen fullstendig forståelse mellom dem. Natasha elsker Andrei, men forstår ikke og kjenner ham ikke. Og også hun forblir et mysterium for ham med sin egen, spesielle indre verden. Hvis Natasha lever hvert øyeblikk, ute av stand til å vente og utsette lykkeøyeblikket til en viss tid, kan Andrei elske på avstand, finne en spesiell sjarm i påvente av det kommende bryllupet med kjæresten. Separasjonen viste seg å være en for vanskelig test for Natasha, fordi hun, i motsetning til Andrei, ikke er i stand til å tenke på noe annet, å beskjeftige seg med en slags virksomhet. Historien om Anatole Kuragin ødelegger den mulige lykken til disse heltene. Stolt og stolt Andrei er ikke i stand til å tilgi Natasha for hennes feil. Og hun, som opplever smertefull anger, anser seg selv som uverdig til en så edel, ideell person. Skjebnen skiller kjærlige mennesker, og etterlater bitterhet og smerte av skuffelse i deres sjeler. 19

Da Napoleon gikk inn i Russlands grenser og begynte å bevege seg raskt fremover, går Andrei Bolkonsky, som hatet krigen etter å ha blitt alvorlig såret nær Austerlitz, til den aktive hæren, og nekter å tjene trygt og lovende ved hovedkvarteret til sjefen. Den stolte aristokraten Bolkonsky kommanderer et regiment, og kommer nærmere soldat-bondemessen, lærer å sette pris på og respektere vanlige folk. Hvis først prins Andrei prøvde å vekke motet til soldatene ved å gå under kulene, så, da han så dem i kamp, innså han at han ikke hadde noe å lære dem. Han begynner å se på bøndene i soldatfrakker som patriotiske helter som modig og trofast forsvarte fedrelandet sitt. Andrei Bolkonsky kommer til den konklusjon at hærens suksess ikke avhenger av posisjon, våpen eller antall tropper, men av følelsen som er i ham og i hver soldat. Det betyr at han mener at stemningen til soldatene, den generelle moralen til troppene er en avgjørende faktor for utfallet av slaget. Men likevel skjedde ikke den fullstendige enheten til prins Andrei med vanlige folk. Ikke rart Tolstoj introduserer en tilsynelatende ubetydelig episode om hvordan prinsen ønsket å bade på en varm dag, men på grunn av sin pysete holdning til soldatene som fløt i dammen, klarte han aldri å oppfylle sin intensjon. Andrei selv skammer seg over følelsene sine, men kan ikke overvinne ham. 20

Prins Andreis død Det er symbolsk at Andrei i øyeblikket av sitt dødelige sår føler et stort sug etter et enkelt jordisk liv, men tenker umiddelbart på hvorfor det er så trist å skille seg fra det. Denne kampen mellom jordiske lidenskaper og en ideell kald kjærlighet til mennesker er spesielt forverret før hans død. Etter å ha møtt Natasha og tilgitt henne, føler han en bølge av vitalitet, men denne dirrende og varme følelsen blir erstattet av en slags ujordisk løsrivelse, som er uforenlig med liv og betyr død. Dermed avslører Andrei Bolkonsky mange bemerkelsesverdige trekk ved en patriotisk adelsmann. Tolstoj avskjærer sin søkevei med en heroisk død for å redde fedrelandet. Og å fortsette denne søken etter høyere åndelige verdier, som forble uoppnåelig for Andrei, er i romanen bestemt til hans venn og likesinnede Pierre Bezukhov. «Er dette døden? tenkte prinsen, og husket samtidig at de så på ham. En eksplosjon ble hørt, fløyte av fragmenter, og prins Andrei skyndte seg til siden og løftet hånden og falt på brystet. Han ble såret i magen. 21

Under sykdommen tenkte han nådeløst på liv og død. Hans åndelige vei fortsatte, han lette etter den siste sannheten som ville forsone ham med døden. Tolstoj formidlet tankene som helten hans kom til kort før hans død. Dette er tanker om kjærlighet, om Gud, om evigheten. De er veldig viktige, de er trøstende for prins Andrei. Prins Andreis nye og endelige kunnskap er spesialkunnskap og uttrykkes ikke med et ord. Men det manifesteres av den umiddelbare virkeligheten av handlingene i heltens liv når han forlater denne verden. Prins Andreis død overbeviser de nære tilstedeværende om at han har lært sannheten. Men ikke alle som var ved siden av ham, men bare de nærmeste, hvis kjærlighet til ham tillot dem å trenge inn i essensen av det som skjedde: Natasha og prinsesse Mary. 22

Som du vet, unnfanget L.N. Tolstoy opprinnelig en roman om en Decembrist som vender tilbake fra hardt arbeid til Russland etter reformen. Men forfatteren bestemte seg for å snakke om Decembrist-opprøret for å identifisere årsakene til denne hendelsen for skjebnen til moderlandet. Denne hendelsen krevde imidlertid også at han vendte seg til opprinnelsen til Decembism - den patriotiske krigen i 1812.

Forfatteren sa selv at det var umulig for ham å snakke om tiden for russiske seire uten å referere til epoken med "skam og nederlag" - krigen 1805-1807. Slik oppsto romanen «Krig og fred». Som man kan se av denne historien, hadde romanen opprinnelig en helt - Pierre Bezukhov.

Bilder av Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov i romanen "Krig og fred"

Bildet av Andrei Bolkonsky dukket opp fra dødsstedet til en ung offiser på Austrelitz-feltet. Så, i «Krig og fred» er det to positive karakterer som står forfatteren nær og på mange måter forstår hendelsene slik forfatteren oppfattet dem.

Prins Andrei vises på sidene av romanen som en allerede etablert person: han er en offiser, fører et sekulært liv, er gift, men

"livet han lever er ikke i henhold til ham."

Med dette forklarer han årsaken til ønsket om å gå i krig. Vi vet nesten ingenting om heltens barndom, men når vi kjenner faren, den gamle prins Bolkonsky, kan vi med sikkerhet si at oppdragelsen til prins Andrei var hard, han kjente mest sannsynlig ikke kjærtegnene til moren. Men samtidig, fra sin far, arvet han en stor pliktfølelse, patriotisme, lojalitet til et gitt ord, aversjon mot usannhet og løgner.

Vi vet også lite om Pierres barndom. Det faktum at han er den uekte sønnen til en stor Catherine-adelsmann setter et avtrykk på skjebnen hans. Pierre kommer tilbake fra utlandet, hvor han ble oppvokst. Utenlandsk utdanning la i ham en humanistisk tilnærming til menneskehetens problemer. Vi blir kjent med karakterene på kvelden til Anna Pavlovna Sherer. Både Pierre og Andrei skiller seg ut fra alle de fremmøtte på kvelden:

Andrey - ved det faktum at han ærlig kjeder seg, oppfyller han bare plikten til en sekulær person,
og Pierre - ved at han naivt bryter den etablerte orden med oppriktighet og naturlighet. Pierre kjenner livet dårlig og har dårlig forståelse for mennesker.

Verden til Tolstojs helter er den patriarkalske adelens verden. Forfatteren prøver å forstå posisjonen til de beste representantene for den edle intelligentsiaen.

Både Pierre og Andrey er preget av:

smertefulle tanker om meningen med livet,
tanker om skjebnen til moderlandet,
adel, oppriktighet,
bevissthet om enheten i ens skjebne og skjebnen til folket og moderlandet.

Forfatterens holdning til krigen er uttrykt av prins Andrei i en samtale med Pierre før slaget ved Borodino:

"Krig er det mest motbydelige i verden."

Tolstoy leder hver av heltene på en smertefull søken etter sannhet. Det er grunnleggende viktig at forfatteren ikke er redd for å vise karakterenes feil og feil.

Prins Andreis livsvei

motvilje mot sosialt liv ("... dette livet er ikke for meg", forfatterens karakteristikk: "Han leste alt, visste alt, hadde et konsept om alt")

krig fra 1805-1807, drømmer om ære ("Jeg vil ha ære, jeg vil bli kjent for folk, jeg vil bli elsket av dem")

himmelen til Austerlitz ("Ja! Alt er tomt, alt er løgn, bortsett fra denne endeløse himmelen ...")

livet i Bald Mountains, oppdra en sønn (Lev på en slik måte at du ikke skader andre, lev for deg selv)

gjenfødelse til livet: en samtale med Pierre på fergen, en natt i Otradnoye, en eik ("Det er nødvendig at alle kjenner meg, slik at livet mitt ikke går for meg alene ...")

tilnærming og brudd med Speransky - kjærlighet til Natasha og brudd med henne - ("Jeg kan ikke tilgi")

Patriotisk krig i 1812, enhet med folket, sår, søken etter evigheten, tilgivelse av fiender (Kuragin) - kjærlighet til ("Jeg elsker deg mer, bedre enn før") - oppdagelsen av evigheten.

Det viktigste som leseren tar ut av skjebnen til Andrei Bolkonsky er at kunnskapen om sannhet krever at en person gir avkall på individualisme og egoisme, mens sannheten ifølge Tolstoj ligger i tilgivelse og forsoning med livet.

Veiene til Andrei og Pierre krysser hverandre hele tiden, men det er interessant at karakterene nesten aldri er på samme punkt: Pierres oppgangsperioder faller nesten alltid sammen med prins Andreis nedgangsperioder.

Veien til åndelig søken til Pierre Bezukhov

La oss se på veien til Pierre Bezukhovs åndelige søken. Å gifte seg med Helen er Pierres første livsprøve. Her ble det ikke bare uvitenhet om livet, manglende evne til å motstå press, men også en indre følelse av at noe unaturlig hadde skjedd. Duellen med Dolokhov er et vendepunkt i Pierres liv: han forstår på sin side at livet han lever ikke er noe for ham

("... hovedskruen som hele livet hans hvilte på ble krøllet sammen")

Men årsaken til det som skjedde er helten til Pierre ser først og fremst. Han tar på seg skylden. I dette øyeblikket finner møtet hans med frimureren Osip Alekseevich Bazdeev sted. Bezukhov begynner å se meningen med livet i behovet for å gjøre godt mot mennesker. Men Pierre kjenner ennå ikke livet, og det er grunnen til at det er så lett å lure ham, akkurat som hans funksjonærer og forvaltere på eiendommen hans lurer ham. Han kan fortsatt ikke skille sannhet fra løgn. Skuffelsen i frimureriet kommer til helten når han møter representanter for høysamfunnet i frimurerlosjen og innser at for dem er frimureriet bare en mulighet til å gjøre karriere, for å få fordeler. Det er bemerkelsesverdig at kjærligheten til Natasha kommer til Pierre da Natasha gjorde en forferdelig feil da hun møtte Anatole Kuragin. Kjærlighet gjør en person bedre, renere.

Pierres kjærlighet til Natasha, til å begynne med håpløs, gjenoppliver helten for å søke etter sannheten. Slaget ved Borodino snur opp ned på livet hans, som livet til mange russere. Bezukhov ønsker å være en enkel soldat,

"kast av alt dette overflødige, djevelske, all byrden fra denne ytre verden."

Et naivt ønske om å drepe Napoleon, å ofre seg selv, å redde en jente, fangenskap, henrettelse, tap av tro på livet, et møte med Platon Karataev - stadiene av Pierres åndelige utvikling i romanen "Krig og fred" er i rask endring. Helten lærer av Platon evnen til å leve under alle omstendigheter, akseptere livet, føle seg som en partikkel av en enorm verden.

("Og alt dette er mitt, og alt dette er i meg, og alt dette er meg!").

Det er bemerkelsesverdig at Pierre etter fangenskap skaffet seg evnen til å kommunisere med mennesker og forstå dem, det er ikke lenger mulig å lure ham, han har en iboende forståelse av godt og dårlig. Møte med Natasha, en gjensidig følelse av kjærlighet gjenoppliver Bezukhov, gir ham lykke. I epilogen til romanen er Pierre fascinert av ideene om radikale endringer i den sosiale strukturen i Russland - han er en fremtidig Decembrist.

Avsløring av karakterene til Pierre og Andrei i romanen

Det bør spesielt bemerkes at bildene av Pierre og Andrei ikke dupliserer hverandre: vi står overfor to forskjellige mennesker, to forskjellige karakterer. Utseendet i romanen til ikke den eneste positive karakteren gir Tolstoy muligheten til å vise at søket etter meningen med livet, åndelige oppdrag var karakteristiske for de beste adelene i Russland.

Karakteren til Tolstojs helter blir avslørt:

i en kollisjon med andre karakterer (scenen for forklaringen til Pierre og Helen),
i heltenes monologer (refleksjoner av prins Andrei på veien til Otradnoye),
den psykologiske tilstanden til helten ("Uansett hva han begynte å tenke på, vendte han tilbake til de samme spørsmålene som han ikke kunne løse og ikke kunne slutte å spørre seg selv" - om Pierre),
på den åndelige og mentale tilstanden til helten (himmelen til Austerlitz, eiketreet på veien til Otradnoye).

Hele livet til forfatteren Tolstoj var rettet mot å forstå sannheten. Slik er favorittkarakterene hans - Pierre og Andrei, som så å si satte leseren en høy standard for å forstå meningen med livet, få dem til smertefullt å oppleve oppturer og nedturer, forstå livet og seg selv.

Likte du det? Ikke skjul din glede for verden - del

Hver forfatter har sitt eget syn på sin tid, valget av helter. Dette bestemmes av forfatterens personlighet, hans verdensbilde, hans forståelse av hensikten med mennesket på jorden. Derfor er det bøker som tiden ikke har makt over. Det er helter som alltid vil være interessante, hvis tanker og handlinger vil begeistre mer enn én generasjon av etterkommere.

Slik for meg er karakterene i Leo Tolstojs roman Krig og fred. Hva tiltrekker meg til karakterene til Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov? Hvorfor virker de så levende og nærmer seg nesten to århundrer senere? Hvorfor blir Natasha Rostova ikke oppfattet som en fjern grevinne, fra et helt annet liv, en annen oppvekst, men som min alder? Hvorfor oppdager jeg noe nytt for meg selv i den hver gang jeg kommer tilbake til en roman? Sannsynligvis fordi for meg er de virkelig levende, ikke statiske, fordi de ikke bare lever for i dag, streber ikke bare etter privilegier, belønninger, materiell rikdom, men heller ikke "sover" med sjelen, reflekterer over livene deres, søker intenst for meningen med livet. Den store og uforlignelige L. Tolstoj, som gjennom hele sitt liv aldri sluttet å søke det gode og lære, analysere seg selv, sin epoke og menneskeliv generelt, lærer oss, lesere, å observere livet og analysere våre handlinger. Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov tiltrekker seg umiddelbart oppmerksomhet, skiller seg ut for sin oppriktighet, høyeste anstendighet og intelligens. Til tross for at de er så forskjellige - den strenge, arrogante prins Andrei, som respekterer seg selv veldig mye og derfor forlater folk, og en så keitete, først naiv Pierre, som verden ikke tar på alvor - er de sanne venner. De kan snakke om høye saker, betro sjelens hemmeligheter til hverandre, beskytte og støtte i vanskelige tider.

Det ser ut til at hver av dem har sin egen vei, deres seire og nederlag, men hvor mange ganger deres skjebner flettet sammen, hvor mye de er like i forskjellige livsambisjoner, hvor mye de har til felles i følelser! Prins Andrei, en talentfull offiser, går til krig for å finne en applikasjon for sin styrke og sinn, for å finne "sin egen Toulon", for å bli berømt. Han gjorde det til en regel å ikke blande seg inn i andres anliggender, ikke ta hensyn til oppstyr og stridigheter, «ikke bøye seg». Men i hovedkvarterets korridor avskjærer prinsen den formastelige adjutanten, som våget å snakke fornærmende om den beseirede allierte: «Vi er enten offiserer som tjener vårt tsar og fedreland og gleder oss over vår felles suksess og sørger over vår felles fiasko, eller så er vi offiserer som tjener vårt tsar og fedreland. er lakeier som ikke bryr seg om mesterens virksomhet!»

Etter å ha gitt ordre om å evakuere, kan prins Andrei ikke forlate kaptein Tushins batteri og gjenstår for å hjelpe dem, uten å gjemme seg for støv og pudderrøyk med sin adjutantstilling. Og under diskusjonen i hovedkvarteret for slaget ved Shengraben, vil han komme ut til forsvar for Tushin.

Kanskje var det dette møtet og deltakelsen i fiendtligheter (under fiendens kuler) side om side med vanlige soldater og junioroffiserer som hjalp både til å oppfylle farens ordre slik at "det ikke var skam", og å heve banneret, snu tilbaketrekningen, ikke bare fordi hans "fineste time" har kommet, men fordi han, som Kutuzov, føler smerte for tilbaketrekningen av hæren. Kanskje det var derfor Andrei Bolkonsky bevisst ikke la merke til fornærmende ord om stabsoffiserene til Nikolai Rostov og autoritativt, med verdighet, foreslo at han skulle roe seg ned, fordi en ny duell nå ville finne sted - med en felles fiende, hvor de ikke skulle føle seg som rivaler . På samme måte må Pierre, som strever etter selvforbedring, prøver å gjøre så mye for bøndene sine, komme til en forståelse av forskjellen mellom gode gjerninger for sin egen skyld og oppløsning i mange menneskers felles anliggender og ambisjoner. Derfor kommer han til frimurerne i håp om at dette er et ekte arnested for godhet. Hva er galt? Hva vel? Hva skal du elske, hva skal du hate? Hvorfor leve og hva er "jeg"? Hva er liv og hva er død? Hvilken makt styrer alt? Selvfølgelig er personen som har stilt disse spørsmålene foran seg selv verdig respekt, selv om søkene hans først fører til fornektelse, til avvisning ...

Prins Andrey opplever også en åndelig krise etter en revurdering av hans idol, Napoleon, og etter at hans kone døde. Endringer i godset (på begynnelsen av 1800-tallet overførte han livegne sine til frie kultivatorer), oppfostring av en spedbarnssønn, lesing av bøker og tidsskrifter kunne fylle livet til en vanlig, dusin av en slags person til randen . Bolkonsky blir imidlertid knust av begrensningens tak - han trenger utstraktheten til en høy blå himmel. Som en gnist vil Pierres ord blusse opp i en samtale på fergen: «Vi må leve, vi må elske, vi må tro», og de vil tenne en ny interesse for livet! Nå kjenner han kriteriet for nytten av dette arbeidet, og etter å ha brukt prosjektet høyt verdsatt av Speransky-komiteen på spesifikke mennesker, "husker bøndene, Drona sjefen, og anvender rettighetene til personer som han delte inn i paragrafer på dem, det ble rart for ham hvordan han kunne bruke så lang tid på å gjøre en så bortkastet jobb." Håpet om personlig lykke hever prins Andrei som på vinger og beviser at «livet ikke er over ved trettien». Hvordan vil hans credo, hans gårsdagens Napoleonske «Jeg er over alle», «mine tanker og innsats som en gave til alle» endre seg til en annen: «Alle trenger å kjenne meg, slik at livet mitt ikke går for meg alene, slik at de ikke lev sånn som denne jenta, uansett liv, slik at det påvirker alle og at de alle bor sammen med meg! Dette er "alt gjennom meg", denne veien fra det arrogant egoistiske til det egoistiske vil gi Bolkonsky en annen oppfatning av verden, lære ham å se og forstå følelsene til andre mennesker: og drømmende Natasha på en måneskinn natt, hennes lyse personlighet , som han savnet så mye, og jenter med grønne plommer, som trengte å passere ubemerket av ham, og Timokhin, og alle offiserene og soldatene i deres regiment. Kanskje det er derfor han ikke vil miste interessen for livet, kaste seg ut i den personlige sorgen over å bryte opp med sin elskede, når han møter den vanlige sorgen til moderlandet, med en fiendeinvasjon.

Så Pierre, som ble lurt av alle - fra eiendomsforvaltere til sin egen kone - trengte å føle en trussel ikke bare mot sitt eget "jeg", men i det minste mot en kjær, slik at han skulle finne både styrke og styrke i seg selv. fasthet og ekte takt, og til slutt, evnen til å håndtere situasjonen, som i tilfellet med Anatoly Kuragin, slik at han ikke sverte Natasjas rykte og ikke møter prins Andrei, blir ikke en trussel mot livet til en venn.

Da fienden angrep moderlandet, opptrer Pierre, en sivil til margen av sine bein, som en ekte patriot. Han utruster ikke bare et helt regiment for egen regning – han ønsker selv å bli i Moskva for å drepe Napoleon. Det er symbolsk at når han leter etter svaret på spørsmålet i Apokalypsen: hvem vil beseire Bonaparte, finner Pierre svaret - "Russian Bezukhov", og understreker ikke bare navnet og tittelen hans, men nettopp det å tilhøre nasjonen, det vil si følelsen selv en del av landet. På Borodino-feltet, på batteriet, minner Pierre, med sitt ønske om å hjelpe med å bringe skjell, litt om prins Andrei nær Shengraben.

Andrei Bolkonsky føler seg også som en del av sitt folk. I en samtale med en ny person for ham slår han til med åpenhet, enkle ord, nærhet til vanlige soldater. Prins Andrei nekter Kutuzovs tilbud om å tjene som hans adjutant, og ønsker å forbli i regimentet. Han vil lære å kjempe i frontlinjene, å sette pris på den varme holdningen til soldatene til ham, deres kjærlige "vår prins". Når Andrei Bolkonsky først har lagt stor vekt på militær strategi og beregning, forkaster han indignert dette før slaget ved Borodino: Napoleonsk sammenligning av regimenter med sjakkbrikker og ordene fra stabsoffiserer om "krig i verdensrommet." I følge prins Andrei kan bare en følelse som "er i meg, i ham, i hver soldat" beskytte et lite hjemland (ens eget hus, eiendom, by) og det store fedrelandet. Dette er en følelse av kjærlighet til moderlandet og en følelse av enhet med folkets skjebne.

Bolkonsky står under kulene, og anser det som «sin plikt å vekke motet til soldatene». Han vil tilgi Anatoly Kuragin en personlig krenkelse når han møter ham såret, på en sykehusavdeling i frontlinjen. Og kjærligheten til Natasha, forverret av felles sorg og vanlige tap, blusser opp i prins Andrei med fornyet kraft. Pierre Bezukhov måtte gjennom en stor rensing av fysisk og moralsk lidelse i fangenskap for å møte Platon Karataev, fordype seg i vanlige folks liv og forstå at "han hadde sett et sted over hodet på alle rundt ham. livet hans, men han måtte ikke anstrenge øynene, men bare se fremover. Med nye øyne vil han se den virkelige veien til målet, bruksområdet for sine egne styrker. Det er smertefullt for ham, som mange helter fra den patriotiske krigen, å se på urolighetene i fedrelandet: «Det er tyveri i domstolene, i hæren er det bare én stokk: shagistika, bosetninger, de plager folket, utdanning er kvalt. Det som er ungt, ærlig talt, ødelegger! Nå blir alt som skjer i landet hans nær Pierre, og han står opp for denne «unge og ærlige», bøyer seg for den strålende fortiden, kjemper for nåtidens og fremtidens renhet.

Bezukhov er en av arrangørene og lederne av Decembrist-kretsen. Han velger bevisst en farlig og urolig vei. Det er symbolsk at ved siden av ham "til ære", gjennom de reaksjonæres sverd, går, etter Nikolinka Bolkonskys syn, både tenåringen selv og prins Andrei.

Jeg tror at hvis Pierre hadde holdt seg i live, ville han ikke nølt med å delta i en tale på Senatsplassen. Dette ville være det logiske resultatet av ideologiske søk, åndelig selvforbedring og veksten av ens eget «jeg» til et felles «vi». På et nytt utviklingsstadium, som L. N. Tolstoy viser, tar fortsettelsen deres, Nikolinka, samme vei. Og hans kjære ord høres så nært og forståelig ut for hver enkelt av oss: «Jeg ber bare Gud om én ting, at det som skjedde med Plutarchs folk være med meg, og jeg vil gjøre det samme. Jeg skal gjøre det bedre. Alle vil vite, alle vil elske meg, alle vil beundre meg. Betydningen av den åndelige søken til en ekte person kan ikke ta slutt.

I den kunstneriske verdenen til Tolstoy er det helter som vedvarende og målrettet streber etter fullstendig harmoni med verden, utrettelig på jakt etter meningen med livet. De er ikke interessert i egoistiske mål, sekulære intriger, tomme og meningsløse samtaler i høysamfunnssalonger. De er lett gjenkjennelige blant hovmodige, selvtilfredse ansikter. Disse inkluderer selvfølgelig de mest levende bildene av romanen "Krig og fred" - Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov. De skiller seg merkbart ut blant heltene i russisk litteratur på 1800-tallet med sin originalitet og intellektuelle rikdom. Prins Andrei og Pierre Bezukhov er helt forskjellige i karakter, og har mye til felles i sine ideologiske ambisjoner og søk.

Tolstoy sa: "Folk er som elver ..." - og understreket med denne sammenligningen allsidigheten og kompleksiteten til den menneskelige personligheten. Den åndelige skjønnheten til forfatterens favoritthelter - prins Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov - manifesterer seg i den utrettelige søken etter meningen med livet, i drømmer om aktiviteter som er nyttige for hele folket. Livsveien deres er en vei med lidenskapelige søk, som fører til sannhet og godhet. Pierre og Andrei er internt nær hverandre og fremmede for Kuragins og Scherers verden.

Tolstoj valgte dialog som et middel til å avsløre heltenes indre verden. Tvistene mellom Andrei og Pierre er ikke tom prat og ikke en duell av ambisjoner, dette er et ønske om å forstå sine egne tanker og prøve å forstå tankene til en annen person. Begge heltene lever et intenst åndelig liv og trekker ut en felles mening fra nåværende inntrykk. Forholdet deres er et bredt vennskap. Hver av dem går sin egen vei. De trenger ikke hverdagskommunikasjon, de søker ikke å finne ut så mange detaljer som mulig om hverandres liv. Men de respekterer hverandre oppriktig og føler at sannheten til den andre er like oppnådd ved lidelse som hans egen, at den har vokst ut av livet, at bak hvert argument i tvisten er det liv.

Det første bekjentskapet med Andrei Bolkonsky forårsaker ikke mye sympati. En stolt og selvfornøyd ung mann med tørre trekk og et slitent, kjedelig utseende - slik ser Anna Pavlovna Sherers gjester ham. Men når vi får vite at ansiktsuttrykket skyldtes det faktum at «alle de som var i stua var ikke bare kjente, men allerede så lei av ham at det var veldig kjedelig for ham å se på dem og lytte. til dem», oppstår interessen for helten. Videre rapporterer Tolstoj at et strålende og tomt, tomt liv ikke tilfredsstiller prins Andrei, og han streber med all sin kraft for å bryte den onde sirkelen han befinner seg i.

I et forsøk på å komme seg ut av det sosiale og familielivet som plaget ham, går Andrei Bolkonsky til krig. Han drømmer om berømmelse som for Napoleon, han drømmer om å oppnå en bragd. "Tross alt, hva er ære? - sier prins Andrew. - Den samme kjærligheten til andre ... "Bruden han oppnådde under slaget ved Austerlitz, da han løp foran alle med et banner i hendene, så utad veldig imponerende ut: til og med Napoleon la merke til og satte pris på ham. Men etter å ha begått en heroisk gjerning, opplevde Andrei av en eller annen grunn ingen entusiasme og åndelig løft. Sannsynligvis fordi i øyeblikket da han falt, alvorlig såret, ble en ny høy sannhet åpenbart for ham sammen med en høy, endeløs himmel som spredte et blått hvelv over ham. Ønsket om berømmelse fører Andrei til en dyp åndelig krise. Austerlitz-himmelen blir for ham et symbol på en høy livsforståelse: «Hvordan kunne jeg ikke ha sett denne høye himmelen før? Og så glad jeg er for at jeg endelig ble kjent med ham. Ja! Alt er tomt, alt er løgn, bortsett fra denne endeløse himmelen. Andrei Bolkonsky innså at naturens og menneskets naturlige liv er viktigere og viktigere enn krigen og Napoleons herlighet.

På bakgrunn av denne klare himmelen virket alle tidligere drømmer og ambisjoner for Andrei smålige og ubetydelige, det samme som det tidligere idolet. Det var en revurdering av verdier i sjelen hans. Det som for ham virket vakkert og sublimt, viste seg å være tomt og forgjeves. Og det han så flittig skjermet seg fra - et enkelt og stille familieliv - forekom ham nå som en ettertraktet verden full av lykke og harmoni. Ytterligere hendelser - fødselen av et barn, døden til hans kone - tvang prins Andrei til å komme til den konklusjon at livet i sine enkle manifestasjoner, livet for seg selv, for slektningene hans, er det eneste som er igjen for ham. Men sinnet til prins Andrei fortsatte å jobbe hardt, han leste mye og grunnet på de evige spørsmålene: hvilken kraft kontrollerer verden og hva er meningen med livet.

Andrei prøvde å leve et enkelt, rolig liv, ta vare på sønnen og forbedre livene til livene sine: han gjorde tre hundre mennesker til gratis kultivatorer, og erstattet resten med kontingent. Men tilstanden av depresjon, følelsen av umuligheten av lykke indikerte at alle transformasjonene ikke fullt ut kunne okkupere hans sinn og hjerte.

Pierre Bezukhov fulgte andre veier i livet, men han var bekymret for de samme problemene som prins Andrei. «Hvorfor leve og hva er jeg? Hva er liv, hva er død? – Pierre søkte smertefullt etter svar på disse spørsmålene. I begynnelsen av romanen, på en kveld hos Anna Pavlovna Scherer, forsvarer Pierre ideene til den franske revolusjonen, beundrer Napoleon, ønsker enten å "skape en republikk i Russland, eller være Napoleon selv ...". Etter å ikke ha funnet meningen med livet ennå, skynder Pierre seg rundt, gjør feil. Det er nok å huske historien om bjørnen, som forårsaket mye støy i verden. Men den største feilen Pierre gjorde i denne perioden er ekteskapet hans med den lave og ondskapsfulle skjønnheten Helen Kuragina. Duellen med Dolokhov åpnet et nytt syn på verden for Pierre, han innså at det ikke lenger var mulig å leve slik han lever.

Jakten på sannheten og meningen med livet fører ham til frimurerne. Han ønsker lidenskapelig "å gjenskape den onde menneskeslekten." I frimurernes lære er Pierre tiltrukket av ideene om "likhet, brorskap og kjærlighet", derfor bestemmer han seg først og fremst for å lindre skjebnen til livegne. For ham ser det ut til at han endelig har funnet hensikten og meningen med livet: "Og først nå, når jeg ... prøver ... å leve for andre, først nå forstår jeg all livets lykke." Men Pierre er fortsatt for naiv til å forstå at alle transformasjonene hans fører til ingenting. Tolstoy, snakker om aktivitetene til Pierre i eiendommen, ironisk nok over favoritthelten hans.

På vei tilbake fra en tur til eiendommene, ringer Pierre til prins Andrei. Møtet deres, som var av stor betydning for begge og i stor grad bestemte deres fremtidige vei, fant sted på Bogucharovo-godset. De møttes i det øyeblikket det virket for hver av dem som om han hadde funnet sannheten. Men hvis sannheten til Pierre var lykkelig, han hadde nylig sluttet seg til henne og hun overveldet hele hans vesen så mye at han raskt ville avsløre det for sin venn, da var sannheten om prins Andrei bitter og ødeleggende, og han ønsket ikke å dele sin tanker med hvem som helst.

Andreis siste gjenfødelse til livet kom gjennom møtet hans med Natasha Rostova. Kommunikasjon med henne åpner for en ny, tidligere ukjent side av livet for Andrey - kjærlighet, skjønnhet, poesi. Men det er med Natasha at han ikke er bestemt til å være lykkelig, fordi det ikke er noen fullstendig forståelse mellom dem. Natasha elsker Andrei, men forstår ikke og kjenner ham ikke. Og hun forblir et mysterium for ham med sin egen, spesielle indre verden. Hvis Natasha lever hvert øyeblikk, ute av stand til å vente og utsette lykkeøyeblikket til en viss tid, kan Andrei elske på avstand, finne en spesiell sjarm i påvente av det kommende bryllupet med kjæresten. Separasjon viste seg å være en for vanskelig test for Natasha, fordi hun, i motsetning til Andrei, ikke var i stand til å tenke på noe annet enn kjærlighet.

Historien med Anatole Kuragin ødela den mulige lykken til Natasha og prins Andrei. Stolt og stolt Andrei kunne ikke tilgi Natasha for hennes feil. Og hun, som opplevde smertefull anger, anså seg som uverdig til en så edel, ideell person og ga avkall på alle livets gleder. Skjebnen skiller kjærlige mennesker, og etterlater bitterhet og smerte av skuffelse i deres sjeler. Men hun vil forene dem før Andreis død, fordi den patriotiske krigen i 1812 vil endre mye i karakterene deres.

Da Napoleon gikk inn i Russlands grenser og begynte å bevege seg raskt fremover, sluttet Andrei Bolkonsky, som hatet krigen etter å ha blitt alvorlig såret nær Austerlitz, seg i hæren og nektet den trygge og lovende tjenesten ved hovedkvarteret til sjefen. Den stolte aristokraten Bolkonsky kommanderte regimentet og ble nær soldat-bondemessen, lærte å sette pris på og respektere vanlige folk. Hvis først prins Andrei prøvde å vekke motet til soldatene ved å gå under kulene, så, da han så dem i kamp, innså han at han ikke hadde noe å lære dem. Fra det øyeblikket begynte han å se på bøndene i soldatfrakker som patriotiske helter som modig og trofast forsvarte fedrelandet sitt. Så Andrei Bolkonsky kom til ideen om at hærens suksess ikke avhenger av posisjon, våpen eller antall tropper, men av følelsen som er i ham og i hver soldat.

Etter møtet i Bogucharovo var Pierre, i likhet med prins Andrei, utsatt for bitter skuffelse, spesielt i frimureriet. Pierres republikanske ideer ble ikke delt av hans "brødre". I tillegg innså Pierre at selv blant frimurerne er det hykleri, hykleri, karriere. Alt dette førte til at Pierre brøt med frimurerne og til nok en mental krise. Akkurat som for prins Andrei, livets mål, ble idealet for Pierre (selv om han selv ennå ikke forsto og ikke innså dette) kjærlighet til Natasha Rostova, overskygget av ekteskapets bånd med Helen. "For hva? For hva? Hva skjer i verden?" - disse spørsmålene sluttet ikke å forstyrre Bezukhov.

I løpet av denne perioden fant det andre møtet mellom Pierre og Andrei sted. Denne gangen valgte Tolstoj Borodino som stedet for møtet mellom sine helter. Her fant det avgjørende slaget om den russiske og franske hæren sted, og her fant det siste møtet mellom hovedpersonene i romanen sted. I denne perioden oppfatter prins Andrei livet sitt som "dårlig malte bilder", oppsummerer resultatene og reflekterer over de samme evige spørsmålene. Men landskapet, som hans refleksjoner er gitt (“... og disse bjørketrærne med lys og skygge, og disse krøllete skyene, og denne røyken av bål, alt rundt ble forvandlet for ham og virket noe forferdelig og truende”) , et tegn på at noe poetisk, evig og uforståelig fortsetter å leve i hans ødelagte sjel. Samtidig fortsetter han å tenke og tie. Og Pierre er ivrig etter å vite, ivrig etter å lytte og snakke.

Pierre stiller Andrei spørsmål, bak som ligger seriøse, ennå ikke formaliserte tanker. Prins Andrei ønsker ikke å gå inn i en samtale. Nå er Pierre ikke bare fremmed for ham, men også ubehagelig: han har en refleksjon av det livet som brakte ham mye lidelse. Og igjen, som i Bogucharovo, begynner prins Andrei å snakke og blir umerkelig trukket inn i samtalen. Dette er ikke engang en samtale, men en monolog av prins Andrei, som uttales uventet, lidenskapelig og inneholder dristige og uventede tanker. Han snakker fortsatt i en ondsinnet hånende tone, men dette er ikke sinne og tomhet, men sinnet og smerten til en patriot: tale fra en uventet spasme som grep ham i halsen.

Pierre lyttet til vennen sin, skamfull over sin uvitenhet i militære saker, men samtidig følte han at øyeblikket Russland opplevde var noe helt spesielt, og ordene til vennen hans, en profesjonell militærmann, overbeviste ham om sannheten om følelsene hans. Alt han så den dagen, det han tenkte og grunnet på, «lyst opp for ham med et nytt lys». Avskjeden til Pierre og Andrei kan ikke kalles varm og vennlig. Men som forrige gang endret samtalen deres karakterenes tidligere ideer om liv og lykke. Da Pierre dro, begynte prins Andrei, med en ny følelse, å tenke på Natasha, "lenge og gledelig", med følelsen av at han forsto henne, som hadde påført ham en alvorlig fornærmelse. I en samtale med Pierre på tampen av slaget ved Borodino, kan man føle enheten i tankene til prins Andrei og de stridende menneskene. Han gir uttrykk for sin holdning til hendelsene og sier at tankene hans er i tråd med folkets. Prins Andreis liv, hans søken etter meningen med livet, ender med enhet med folket som kjemper for sitt hjemland.

Etter møtet med Pierre går prins Andrei inn i en ny, helt ny fase av livet for ham. Hun modnet lenge, men tok form først etter at han fortalte Pierre alt han hadde tenkt på så lenge og smertefullt. Men med denne nye følelsen kunne han ifølge forfatteren ikke leve. Det er symbolsk at Andrey i øyeblikket av et dødelig sår føler et stort sug etter et enkelt jordisk liv, men tenker umiddelbart på hvorfor han er så lei seg for å skille seg av med det. Denne kampen mellom jordiske lidenskaper og kjærlighet til mennesker blir spesielt akutt før hans død. Etter å ha møtt Natasha og tilgitt henne, føler han en bølge av vitalitet, men denne dirrende og varme følelsen blir erstattet av en overjordisk løsrivelse, som er uforenlig med liv og betyr død. Etter å ha avslørt i Andrei Bolkonsky mange bemerkelsesverdige trekk ved en patriotisk adelsmann, avbrøt Tolstoy sin søkevei med en heroisk død for å redde fedrelandet. Og å fortsette denne søken etter høyere åndelige verdier, som forble uoppnåelig for prins Andrei, er i romanen bestemt til hans venn og likesinnede Pierre Bezukhov.

For Pierre ble samtalen med Andrei den første fasen av hans åndelige renselse. Alle påfølgende hendelser: deltakelse i slaget ved Borodino, eventyr i Moskva okkupert av fienden, fangenskap - brakte Pierre nærmere folket og bidro til hans moralske gjenfødelse. "Å være en soldat, bare en soldat!... Å gå inn i dette vanlige livet med hele mitt vesen, å bli gjennomsyret av det som gjør dem til det" - et slikt ønske tok Pierre i besittelse etter slaget ved Borodino. Det er i fangenskap at Bezukhov kommer til konklusjonen: «Mennesket ble skapt for lykke». Men selv på dette roer ikke Pierre seg.

I epilogen viser Tolstoj Bezukhov like aktiv og hardttenkende som i begynnelsen av romanen. Han klarte å bære gjennom tiden sin naive spontanitet, han fortsetter å reflektere over evige uløselige spørsmål. Men hvis han tidligere tenkte på meningen med livet, tenker han nå på hvordan han kan beskytte godhet og sannhet. Søkeveiene fører Pierre til et hemmelig politisk samfunn som kjemper mot livegenskap og autokrati.

Tvistene mellom Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov om meningen med livet gjenspeiler den indre kampen i forfatterens sjel, som ikke stoppet gjennom hele livet. En person, ifølge skribenten, må hele tiden tenke, søke, gjøre feil og søke igjen, fordi «fred er en åndelig ondskap». Han selv var slik, han utstyrte hovedpersonene i romanen "Krig og fred" med slike kvaliteter. Ved å bruke eksemplet med prins Andrei og Pierre Bezukhov, viser Tolstoj at uansett hvor forskjellige veier de beste av representantene for det høye samfunnet går på jakt etter meningen med livet, kommer de til det samme resultatet: meningen med livet er i enhet med deres innfødte folk, forelsket i dette folket.

Leo Nikolayevich Tolstoy elsker menneskene han beskriver i forskjellige verk, ikke for noen spesielle fortjenester, men virkelig for deres indre bevissthet og oppfatning av verden, for deres moralske egenskaper og grunnlag. Så Lev Nikolaevich refererer til en av de viktigste egenskapene til en persons indre verden som et konstant ønske om selvforbedring. Alt ville virke enkelt, men forfatteren nøyer seg ikke med bare ett ønske om moralske idealer - han er interessert i veien valgt for å nå dette målet.

Den verdensberømte romanen av L.N. Tolstojs «Krig og fred» er et svært problematisk verk som belyser vanskelighetene i livets sosiale, politiske og familiemessige sfærer. Blant dette fremhever forfatteren grunnlaget - søket etter meningen med livet og enkelt menneskelig velvære. I romanen "Krig og fred" er det to overlappende karakterer - Pierre Bezukhov og Andrei Bolkonsky, som er selvforbedrende personligheter, og som Tolstoy følger nøye med og noterer oppturer og nedturer.

Pierre Bezukhov i romanen fører i utgangspunktet et hensynsløst sosialt liv som en inaktiv festlig. Pierre er så underordnet andres vilje at han lar seg strippe til huden og gifte seg med Helen Kuragina, som nesten ødela livet til Pierre, og viklet ham inn i et nett av løgner og usannhet.

Duellen med Dolokhov etterlater et dypt moralsk sjokk og forårsaker hat for sekulær patos og pretensjoner. Denne staten presser Pierre til å slutte seg til frimureriets rekker. Men etter en stund blir han desillusjonert over dette.

Etter en åndelig krise blir Pierre igjen fylt av patriotisme og deltar i krigen i 1812. Vendepunktet i Bezukhovs søken var et besøk i slaget ved Borodino, og et møte med Platon Karataev, en soldat som ikke klager på noe, er snill mot andre og saktmodig, introduserer et nytt verdensbilde av Pierre Bezukhov for vanlige folk. Sluttpunktet for Bezukhovs søken er leiren til Decembrists, hvor han befinner seg.

Ære er det den unge Bolkonsky drømmer om, og bare for dette går han til hæren. Imidlertid forsvinner disse ungdommelige tankene om verdighet, tapperhet, ære og annet sublimt raskt når han besøker Austerlitz-feltet. Når han ligger på bakken og blør, innser Bolkonsky at ære ikke er det endelige målet for tilværelsen. Denne skuffelsen blir fulgt av en annen: hans idol - Napoleon - "faller" i øynene til Bolkonsky og fremstår for ham som en smålig liten mann.

Etter disse hendelsene bestemmer Bolkonsky seg for å vie livet sitt til et barn som er uten mor. Andrei, som er i en deprimert tilstand, vil trekke seg tilbake til eiendommen hans. Dette er imidlertid ensbetydende med en liten død for ham, så Andrei skynder seg igjen inn i livets syklus.

Ved ankomst til St. Petersburg jobber han med Speransky, men ikke lenge. Krigen i 1812 forårsaket grunnleggende endringer i heltens liv. Han tar del i kampen og føler seg som den rette her. Han er i slekt med folket og vet at fædrelandets skjebne avhenger av ham.

A. Bolkonsky fullførte sin åndelige søken før sin død, da han sluttet å være redd for henne og innså at livet ble gitt av kjærlighet til ens neste.

Begge disse heltene strebet etter moralsk selvforbedring, begge startet fra bunnen av, og begge nådde frem til sannheten, som er like gammel som verden: «Vi må leve, vi må elske, vi må tro».

Populær i kategorien: