Rito de casamento da Igreja Ortodoxa Russa - um rito de magia negra. Casamento
Bendito sejas tu, ó Senhor nosso Deus, que és o sacerdote do casamento secreto e puro, e o doador da lei do corpo, o guardião da incorrupção, o construtor das coisas boas da vida. Ainda agora, o Mestre, que no princípio criou o homem e o colocou como rei da criação, e disse: não é bom que o homem seja o único na terra, criemos para ele um auxiliar para ele; e de suas costelas fizeste uma mulher, assim como Adão o viu, dizendo: Esta agora é osso dos meus ossos e carne da minha carne; Esta mulher será chamada, pois esta vida foi tirada do seu marido. Por esta razão o homem deixará pai e mãe e se unirá à sua mulher, e os dois se tornarão uma só carne; e o que Deus uniu, o homem não separe. Mesmo agora, Senhor nosso Deus, envia Tua graça celestial sobre estes Teus servos, nomeados e nomeados; e concede que esta serva obedeça ao marido em tudo, e que esta tua serva seja a cabeça da esposa, para que vivam segundo a tua vontade. Abençoa-me, ó Senhor nosso Deus, como abençoaste Abraão e Sara; Eu te abençoo, ó Senhor nosso Deus, como abençoaste Isaque e Rebeca; Eu te abençoo, ó Senhor nosso Deus, como abençoaste Jacó e todos os patriarcas; Eu te abençoo, ó Senhor nosso Deus, como você abençoou Joseph e Asenath; Eu te abençoo, ó Senhor nosso Deus, como abençoaste Moisés e Zípora; Eu te abençoo, ó Senhor nosso Deus, como abençoaste Joaquim e Ana; Eu te abençoo, ó Senhor nosso Deus, como abençoaste Zacarias e Isabel. Preserva-me, Senhor nosso Deus, como preservaste Noé na arca; Preservarei, ó Senhor nosso Deus, como preservaste Jonas no ventre da baleia; Eu preservei, ó Senhor nosso Deus, como tu preservaste os três santos jovens do fogo, enviando-lhes orvalho do céu; e que essa alegria chegue a ela, cujo nome é Beata Helena, quando ela encontrar a Cruz Honesta. Lembre-se, ó Senhor nosso Deus, como você se lembrou de Enoque, Sem, Elias; lembra-te, Senhor nosso Deus, de como te lembraste dos teus santos quarenta mártires, que lhes enviaram coroas do céu; lembra-te, ó Deus, dos pais que os criaram; Diante das orações dos pais, são estabelecidos os alicerces das casas. Lembre-se, ó Senhor nosso Deus, de Teus servos que eram ignorantes, que desceram a esta alegria. Lembra-te, ó Senhor nosso Deus, Teu servo, nomeado, e Tua serva, nomeada, e abençoa-me. Dê-lhes o fruto do ventre, bons filhos, harmonia de almas e corpos; exalta-me como os cedros do Líbano, como a videira bendita. Concede-lhes a semente da classe, para que toda auto-suficiência que tenham, abunde em toda boa ação e agradável a Ti; e vejam os filhos de seus filhos que haja nova plantação de oliveiras ao redor da sua mesa; e tendo-te agradado, brilharão como luzes nos céus, em ti, nosso Senhor. Contigo está a glória, o poder, a honra e a adoração, Teu Pai sem princípio e Teu Espírito que dá vida, agora e sempre, e pelos séculos dos séculos.
A cerimônia de casamento na Igreja Ortodoxa pertence aos Sacramentos da Igreja, durante os quais, com a promessa mútua daqueles que chegam ao altar de permanecerem fiéis um ao outro em qualquer situação, o próprio Deus abençoa o casal para que sejam um ao longo de suas vidas com Cristo.
As regras do casamento exigem que os futuros cônjuges que tomaram a decisão sejam batizados de acordo com as leis da Ortodoxia e compreendam a importância deste rito.
A essência espiritual de um casamento
Jesus na Bíblia disse que as pessoas não podem destruir uma união abençoada por Deus. (Mateus 19:4-8).
A cerimônia de casamento na Igreja Ortodoxa é uma ação realizada pelos sacerdotes como intermediários entre Deus e as pessoas, durante a qual duas almas se fundem em uma.
Gênesis 1:27 diz que Deus criou o homem, observe, não duas pessoas, mas uma – o Senhor criou o homem e a mulher.
O sacramento da chegada de um casal ao altar consiste em pedir a ajuda da Santíssima Trindade para dar uma bênção para a sua futura vida familiar.
Durante a cerimônia de bênção, o casal fica sob a proteção espiritual da Igreja, passando a fazer parte dela.
O chefe da família é o marido, e para ele é Jesus.
O casal é um protótipo da relação entre Jesus e a Igreja, onde Cristo é o noivo e a Igreja é a noiva, aguardando a chegada da sua noiva.
Numa pequena igreja-família, os cultos também acontecem na forma de orações gerais e leitura da Palavra de Deus, e os cônjuges fazem seus próprios sacrifícios por obediência, paciência, submissão e outros sacrifícios cristãos.
Sobre a vida familiar na Ortodoxia:
As crianças nascidas de um casal ortodoxo recebem uma bênção especial ao nascer.
Iniciando uma vida comum, mesmo que os cristãos não sejam verdadeiros praticantes da Palavra de Deus e raramente frequentem os serviços do templo, eles podem chegar a Deus através do Sacramento da união de dois em um.
Somente estando sob a coroa da bênção de Deus podemos sentir o poder de Sua graça.
Às vezes, um casal se ama apenas no nível físico, mas isso não é suficiente para construir uma vida feliz juntos.
Após o rito de união espiritual, surge uma conexão especial, dando um forte impulso para um casamento duradouro.
Recebendo as bênçãos no templo, o casal confia na proteção da Igreja, deixando Jesus Cristo entrar em sua vida como o Senhor da casa.
Após a cerimônia perfeita, Deus toma o casamento em Suas mãos e o conduz pela vida, mas sujeito à observância das leis cristãs pelos familiares e à castidade.
Casamento
Qual é o processo espiritual de preparação para um casamento?
As regras do casamento na Igreja Ortodoxa estabelecem que se deve preparar para um evento importante na vida espiritual. Govenye é uma façanha cristã da futura família diante da Santa Igreja.
A noiva ou testemunha deve cuidar antecipadamente dos lenços festivos brancos como a neve para esta ação.
Na falta de fiadores, as coroas são colocadas na cabeça dos que se casam, por isso a jovem faz com prudência um penteado que não atrapalhe o reclinamento da coroa.
É possível que um cristão ortodoxo que não segue estritamente os cânones da igreja se case?
Algumas pessoas transformaram a cerimônia de casamento no templo em um atributo da moda de um casamento, tratando-o sem qualquer reverência.
Não compreendendo o valor espiritual da bênção de uma vida comum futura, as pessoas se privam da alegria espiritual de estar sob a proteção do Todo-Poderoso.
Alguns jovens recusam bênçãos no templo devido ao esfriamento da fé.
O Criador abre as suas portas a todos os Cristãos Ortodoxos que desejam receber a santificação do seu casamento. Ninguém sabe quando o Espírito Santo tocará o coração de um pecador; talvez isso aconteça durante o casamento. Não há necessidade de limitar Deus em dar misericórdia.
O jejum e a comunhão obrigatórios ajudarão os noivos a se aproximarem do trono de Deus com reverência.
Orações pela família:
- Orações da Beata Ksenia de Petersburgo pelo bem-estar da família
Como se comportar na igreja durante o Sacramento
Pessoas que raramente frequentam os cultos religiosos às vezes se comportam de forma desrespeitosa para com os objetos sagrados devido ao seu analfabetismo religioso.
O casamento no templo é um rito sagrado durante o qual é proibido falar, rir, sussurrar e muito menos falar ao celular.
Mesmo as pessoas mais importantes são obrigadas a desligar todas as comunicações antes de entrar no templo.
Estando no meio do templo, você deve monitorar cuidadosamente seu movimento ao longo dele para não virar acidentalmente as costas para as imagens sagradas, principalmente a iconostase.
Durante a cerimônia, que acontece após o término da Liturgia, a Igreja dá toda a sua atenção a duas pessoas - os noivos, abençoando-os para uma vida feliz, enquanto uma oração pode ser realizada pelos pais ou pessoas que criaram o noiva e noivo.
Com reverência e toda atenção, o jovem casal reza fervorosamente para que o Sacramento abençoe a sua vida futura por muitos anos, até que a morte separe os cônjuges.
A noiva deve cobrir a cabeça durante o casamento?
Um vestido branco como a neve e um véu arejado são um look tradicional para uma noiva, mas as novas tendências da moda fizeram seus próprios ajustes.
A noiva precisa cobrir a cabeça durante o casamento, para que serve um pedacinho de tule?
A história de cobrir a cabeça no templo remonta ao início do cristianismo, quando as mulheres de virtudes fáceis que raspavam os cabelos eram obrigadas a cobrir-se com um véu durante os cultos.
Com o tempo, cobrir a cabeça mostra o status da mulher. É indecente uma senhora casada aparecer na sociedade sem lenço, chapéu ou capuz. A Rainha da Inglaterra nunca aparecerá em público sem cobrir os cabelos.
Na Ortodoxia, o véu é um símbolo de pureza e inocência.
Conselho! O cabelo comprido é uma cobertura para a mulher, por isso cada noiva escolhe seu traje para o casamento.
O que é o noivado antes do casamento?
O noivado é um evento que acontece após a Liturgia. Marca um ato que enfatiza que o Sacramento da bênção é realizado na presença da Santíssima Trindade, diante da Sagrada Face de Deus, por Sua boa vontade.
O sacerdote informa ao casal a importância do acontecimento, enfatizando que o sacramento da bênção deve ser abordado com reverente antecipação, com especial reverência.
Diante do Todo-Poderoso, o noivo deve compreender que está aceitando sua esposa das mãos do próprio Salvador.
Os noivos ficam em frente à entrada do templo, e o sacerdote, que neste momento cumpre ele mesmo a missão do Todo-Poderoso, os espera no altar.
Os noivos, como os antepassados Adão e Eva, estão diante do Rosto de Deus, prontos para iniciar a sua vida comum na purificação e na santidade.
Assim como o piedoso Tobias expulsou os demônios que se opunham ao casamento na igreja, o padre abençoa os recém-casados com as palavras “Em Nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo”, acendendo velas da igreja e entregando-as ao futuro marido e esposa.
Para cada bênção pronunciada pelo clero, o casal é batizado três vezes.
O sinal da cruz e as velas acesas simbolizam o triunfo do Espírito Santo, cuja presença invisível está presente durante a cerimônia.
A luz de uma vela significa que o casal promete um ao outro manter na pureza o seu amor flamejante, que não se apaga com o passar dos anos.
Conforme exigido pelas regras, a cerimônia de noivado começa com o louvor ao Todo-Poderoso com a exclamação “Bendito seja o nosso Deus”.
O diácono faz as orações e súplicas habituais pelo jovem casal em nome de todos na igreja.
Em oração, o diácono ora ao Criador pela salvação das pessoas que se comprometem com a Santíssima Trindade.
Importante! O casamento é um ato abençoado cujo propósito é a continuação da raça humana através do nascimento de filhos.
Na primeira oração segundo a Palavra de Deus, o Senhor ouve todos os pedidos do casal quanto à sua salvação.
Em silêncio reverente, uma oração pela salvação é lida secretamente. Jesus Cristo é o Noivo de Sua noiva, a Igreja, que está desposada com Ele.
Depois disso, o clérigo coloca anéis no noivo, depois na noiva, e os desposa em nome da Santíssima Trindade.
“O servo de Deus (nome do noivo) está noivo do servo de Deus (nome da noiva) em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo.”
“A serva de Deus (nome da noiva) está desposada com a serva de Deus (nome do noivo) em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo.”
Grande é o significado espiritual dos anéis, que antes do noivado ficavam do lado direito do trono, como se diante da face do Salvador Jesus Cristo, eles fossem santificados, tendo recebido o poder de Sua graça para a unidade. Assim como os anéis ficam lado a lado, os noivos ficarão juntos por toda a vida.
Aqueles que se casam recebem a bênção de Deus através de alianças consagradas. Depois de ficarem noivos, o casal troca ligações três vezes.
O anel do noivo na mão da noiva é um símbolo de seu amor e vontade de ser o patrono da família. Assim como Jesus ama a Sua Igreja, o marido está empenhado em tratar a sua esposa.
A noiva coloca um anel na mão do escolhido, prometendo-lhe amor, devoção, humildade e disponibilidade para aceitar a sua ajuda. O noivado termina com um pedido ao Criador para abençoar, aprovar o noivado, significar os anéis e enviar um Anjo da Guarda para a nova família.
Acessórios de casamento
Sacramento da Igreja - casamento
Após o noivado, com velas acesas como símbolo do Sacramento, os noivos deslocam-se para o meio do templo, seguindo o sacerdote. O sacerdote oferece incenso ao Criador com a ajuda de um incensário, mostrando que desta forma o cumprimento sincero dos mandamentos do Senhor agradará ao Criador.
Os cantores cantam um salmo.
Salmo 127
Canção da Ascensão.
Bem-aventurado todo aquele que teme ao Senhor e anda nos seus caminhos!
Você comerá do trabalho de suas mãos: bem-aventurado é você e bom para você!
Sua esposa é como uma videira frutífera em sua casa; Seus filhos são como ramos de oliveira em volta da sua mesa:
assim será abençoado o homem que teme ao Senhor!
O Senhor te abençoará desde Sião, e você verá a prosperidade de Jerusalém todos os dias da sua vida;
Você verá os filhos de seus filhos. Paz para Israel!
Entre o púlpito com o Evangelho, a cruz e as coroas dispostas sobre ele e os noivos, é estendido um pano ou toalha.
Antes de subirem na plataforma, os noivos confirmam mais uma vez a sua decisão de aceitar o casamento por vontade própria, sem qualquer coação. Ao mesmo tempo, ressaltando que nenhum deles está vinculado à promessa de casamento com terceiros.
O sacerdote apela aos presentes no Sacramento para que relatem factos que impedem esta união.
Pois no futuro, todos os obstáculos ao casamento deveriam ser esquecidos se não fossem expressos antes da cerimônia de bênção.
Depois disso, o casal vai se casar sobre uma toalha colocada sob os pés. Há um sinal de que quem entrar primeiro no tabuleiro será o chefe da casa. Todos os presentes observam essas ações com a respiração suspensa.
O padre fala com o noivo, perguntando se, por boa vontade, desejo sincero, ele quer se casar com a moça que está à sua frente.
Após uma resposta positiva, o jovem é obrigado a confirmar que não está noivo de nenhuma outra moça e não está vinculado a nenhuma promessa a ela.
As mesmas perguntas são feitas à noiva, esclarecendo se ela está subindo ao altar sob coação e não está prometida a outro homem.
Uma decisão mutuamente positiva ainda não é uma união santificada por Deus. Por enquanto, esta decisão pode ser a base para a celebração de um casamento oficial em órgãos governamentais.
O sacramento da consagração da nova família perante o Criador é realizado sobre os recém-casados oficialmente registrados, inicia-se a cerimônia de casamento, soam-se litanias, petições de bem-estar, tanto espiritual quanto físico, para a família recém-nascida.
A primeira oração é preenchida com um pedido a Jesus Cristo para que abençoe os noivos com amor um pelo outro, vida longa, filhos e pureza do leito conjugal. O padre pede a bênção para que a abundância da casa seja maior que o orvalho do campo, para que nela haja de tudo, do grão ao azeite, permitindo que seja partilhado com as pessoas necessitadas.
“Abençoe este casamento: e dê aos Teus servos uma vida pacífica, vida longa, amor um pelo outro em uma união de paz, uma semente de longa vida, uma coroa de glória imorredoura; torne-os dignos de ver os filhos de seus filhos, mantenha sua cama imaculada. E concede-lhes do orvalho dos céus lá do alto e das gorduras da terra; Encham suas casas com trigo, vinho e azeite, e tudo de bom, para que repartam o excedente com os necessitados, e concedam aos que agora estão conosco tudo o que é necessário para a salvação”.
Na segunda oração, deve ser concedido um apelo à Santíssima Trindade:
- as crianças são como grãos na espiga;
- abundância, como uvas numa videira;
- longa vida para ver os netos.
“Dê-lhes o fruto do ventre, bons filhos, a mesma mentalidade em suas almas, exalte-os como os cedros do Líbano, como uma videira com belos ramos, dê-lhes uma semente espinhosa, para que, tendo contentamento em tudo, eles possam abundam em toda boa ação que te agrada. E que eles vejam filhos de seus filhos, como os rebentos de uma oliveira, ao redor de seu tronco, e tendo Te agradado, que eles brilhem como luzes no céu em Ti, nosso Senhor.”
Pela terceira vez, é feito um pedido ao Deus Triúno para que abençoe os jovens como herdeiros de Adão e Eva, criados à imagem e semelhança de Deus, para criar deles uma só carne espiritual e para abençoar o ventre da esposa, concedendo-lhes muita fruta.
Em reverência ao Grande Criador, a união de um novo casal no Céu é santificada e selada pelo próprio Todo-Poderoso.
Chegou a hora da cerimônia principal de casamento - colocar a coroa.
O padre pega a coroa, batiza o jovem três vezes, entregando-lhe a imagem de Jesus Cristo, localizada em frente à coroa, para beijar e dizendo que o servo de Deus (nome) vai se casar com o servo de Deus (nome). ) em Nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.
O mesmo ato é realizado na noiva, apenas para o beijo ela é convidada a beijar a imagem da Bem-Aventurada Virgem Maria.
Casamento
Cobertos pela bênção das coroas, o casal aguarda a bênção de Deus diante do Todo-Poderoso.
Chega o momento mais emocionante e solene de todo o Sacramento, quando o sacerdote, em nome de Deus, coroa os noivos, proclamando três vezes a bênção.
Todos os presentes devem repetir com sinceridade e reverência as palavras do sacerdote dentro de si, pedindo ao Criador que abençoe a nova família.
O padre sela a bênção de Deus, proclamando o nascimento de uma nova pequena igreja. Agora é uma célula de uma Igreja única, uma união eclesial indestrutível. (Mateus 19:6)
No final do casamento, é lida a carta do apóstolo Paulo aos cristãos de Éfeso, na qual diz que marido e mulher são como Jesus e a Igreja. O marido é obrigado a cuidar da esposa como se fosse o seu próprio corpo; a tarefa da esposa é ser submissa ao marido que a ama. (Efé. 5:20-33)
Em sua primeira carta à Igreja de Corinto, o apóstolo deixou recomendações ao casal sobre o comportamento na família para alcançar a harmonia completa. (1 Coríntios 7:4).
É lida a oração “Pai Nosso”, que o Salvador deixou como modelo de apelo ao Criador.
Depois disso, o jovem casal bebe vinho de um copo comum, o que traz alegria, como nas bodas de Caná, onde Jesus transformou água em vinho.
O padre conecta as mãos direitas dos noivos com a ajuda de uma estola e cobre-a com a palma da mão. Esta ação simboliza a transferência da esposa pela Igreja, unindo o casal em nome de Jesus Cristo.
Pegando os jovens pela mão direita, o sacerdote dá três voltas no púlpito, realizando tropários. Andar em círculo é uma profecia de vida terrena eterna e sem fim para uma nova geração.
Depois de retirar as coroas e beijar os ícones, o padre lê mais algumas orações, após as quais os noivos se beijam.
Em que casos o casamento na igreja é inaceitável?
De acordo com os cânones da igreja, nem todo casamento pode ser abençoado na igreja. Existem várias contra-indicações para casamentos.
- Alguns jovens já receberam três vezes o rito do Sacramento. A Igreja não soleniza o quarto casamento e os subsequentes permitidos pela lei civil.
- O casal ou um dos membros da futura família considera-se ateu.
- Pessoas não batizadas não podem subir ao altar, mas podem ser batizadas como adultos, imediatamente antes da cerimônia.
- Pessoas que não romperam oficialmente os laços em um casamento anterior, tanto de acordo com as leis civis quanto cristãs, não podem receber uma bênção para a continuação da vida familiar.
- Os parentes de sangue dos noivos não podem criar uma família cristã.
Em que dias o casamento não acontece?
As regras canônicas definem claramente os dias em que as cerimônias de bênção não são realizadas:
- durante todos os dias de jejum, e são quatro;
- sete dias depois da Páscoa;
- 20 dias do Natal à Epifania;
- às terças, quintas e sábados;
- antes dos grandes feriados do templo;
- para o dia e na própria festa da Decapitação de João Batista e da Exaltação da Cruz do Senhor.
O que fazer com acessórios de casamento depois do casamento
O que fazer com velas, lenços e toalhas que foram usadas durante o casamento?
As velas não são apenas uma luz, mas a personificação da fé no cumprimento dos pedidos ao Criador. Segundo a tradição, as velas de casamento devem ser embrulhadas nos lenços utilizados para segurá-las e escondidas atrás de ícones ou em outro local piedoso.
As velas de casamento são acesas por um breve período sempre que surgem dificuldades na casa, sejam brigas, doenças, problemas financeiros.
Via de regra, as toalhas são usadas para decorar os ícones com os quais os noivos foram abençoados no templo.
Em algumas famílias, existe a tradição de passar lenços e toalhas de casamento de geração em geração como amuleto familiar. Toalhas podem ser deixadas no templo para casais que não têm condições de comprar esse acessório.
Conselho! Todas as tradições permanecem apenas tradições, o principal para uma família é o amor, o respeito mútuo e o apoio mútuo.
Assista ao vídeo do casamento
(25 votos: 4,2 de 5)Em seguida, é lida a Epístola aos Efésios do Santo Apóstolo Paulo (), onde a união matrimonial é comparada à união de Cristo e da Igreja, pela qual se entregou o Salvador que a amou. O amor do marido pela esposa é uma semelhança com o amor de Cristo pela Igreja, e a submissão amorosa e humilde da esposa ao marido é uma semelhança com o relacionamento da Igreja com Cristo. Este é o amor mútuo até o ponto de abnegação, de vontade de sacrificar-se à imagem de Cristo, que se entregou para ser crucificado pelos pecadores, e à imagem dos Seus verdadeiros seguidores, que através do sofrimento e do martírio confirmaram a sua lealdade e amor ao Senhor.
A última palavra do apóstolo: a esposa tema o marido - apela não ao medo do fraco diante do forte, não ao medo do escravo em relação ao senhor, mas ao medo de entristecer uma pessoa amorosa, de perturbando a unidade das almas e dos corpos. O mesmo medo de perder o amor e, portanto, a presença de Deus na vida familiar, deve ser experimentado pelo marido, cujo cabeça é Cristo. Em outra carta, o apóstolo Paulo diz: A esposa não tem autoridade sobre o seu próprio corpo, mas o marido sim; Da mesma forma, o marido não tem poder sobre o seu corpo, mas a esposa tem. Não se desviem um do outro, a não ser por acordo, por um tempo, para praticar jejum e oração, e depois ficarem juntos novamente, para que Satanás não os tente com sua intemperança ().
Marido e mulher são membros da Igreja e, sendo parte da plenitude da Igreja, são iguais entre si, obedecendo ao Senhor Jesus Cristo.
Depois do Apóstolo, lê-se o Evangelho de João (). Proclama a bênção de Deus para a união conjugal e sua santificação. O milagre do Salvador transformando água em vinho prefigurou a ação da graça do sacramento, pela qual o amor conjugal terreno é elevado ao amor celeste, unindo as almas no Senhor. O santo fala da mudança moral necessária para isso: “O casamento é honroso e o leito imaculado, pois Cristo os abençoou em Caná nas bodas, comendo o alimento na carne e transformando a água em vinho, revelando este primeiro milagre, para que você , a alma, mudaria” (Grande cânon, na tradução russa, tropário 4, canto 9).
Depois da leitura do Evangelho, em nome da Igreja, é feita uma breve petição aos noivos e uma oração sacerdotal, na qual rezamos ao Senhor para que preserve aqueles que se casaram em paz e unanimidade, para que o seu casamento seja honesto, que seu leito será imaculado, que sua coabitação será imaculada, que Ele os tornará dignos de viver até a velhice, cumprindo Seus mandamentos com um coração puro.
O sacerdote proclama: “E concede-nos, ó Mestre, com ousadia e sem condenação ousar invocar-te, Deus Pai Celestial, e dizer…”. E os noivos, junto com todos os presentes, cantam a oração “Pai Nosso”, fundamento e coroa de todas as orações, que nos foi ordenada pelo próprio Salvador.
Na boca dos que vão se casar, ela expressa sua determinação de servir ao Senhor com sua pequena igreja, para que através deles na terra Sua vontade se cumpra e reine em sua vida familiar. Em sinal de submissão e devoção ao Senhor, eles inclinam a cabeça sob as coroas.
Após a oração do Pai Nosso, o sacerdote glorifica o Reino, o poder e a glória do Pai, do Filho e do Espírito Santo, e, tendo ensinado a paz, ordena-nos que inclinemos a cabeça diante de Deus, como diante do Rei e Mestre, e ao mesmo tempo diante de nosso Pai. Em seguida, é trazida uma taça de vinho tinto, ou melhor, uma taça de comunhão, e o padre a abençoa para a comunhão mútua entre marido e mulher. O vinho num casamento é servido como sinal de alegria e diversão, lembrando a milagrosa transformação da água em vinho realizada por Jesus Cristo em Caná da Galiléia.
O padre dá ao jovem casal três vezes para beber vinho de uma taça comum - primeiro para o marido, como chefe da família, depois para a esposa. Geralmente tomam três pequenos goles de vinho: primeiro o marido, depois a esposa.
Tendo apresentado o cálice comum, o sacerdote une a mão direita do marido com a mão direita da esposa, cobre as mãos com a estola e coloca a mão sobre ela. Isto significa que através da mão do sacerdote o marido recebe uma esposa da própria Igreja, unindo-os para sempre em Cristo. O padre conduz os noivos três vezes ao redor do púlpito.
Durante a primeira circunvolução canta-se o tropário “Isaías, alegra-te...”, no qual se glorifica o sacramento da encarnação do Filho de Deus Emanuel da Maria Não-artificada.
Durante a segunda circunvolução, é cantado o tropário “Ao Santo Mártir”. Coroados com coroas, como conquistadores das paixões terrenas, mostram a imagem do casamento espiritual de uma alma crente com o Senhor.
Finalmente, no terceiro tropário, que é cantado durante a última circunvolução do púlpito, Cristo é glorificado como alegria e glória dos noivos, sua esperança em todas as circunstâncias da vida: “Glória a Ti, Cristo Deus, o louvor do apóstolos, a alegria dos mártires e sua pregação. Trindade Consubstancial."
Este passeio circular significa a eterna procissão que começou neste dia para este casal. O casamento deles será uma procissão eterna de mãos dadas, uma continuação e manifestação do sacramento realizado hoje. Lembrando-se da cruz comum colocada sobre eles hoje, “carregando os fardos uns dos outros”, eles sempre estarão cheios da graciosa alegria deste dia. No final da procissão solene, o sacerdote retira as coroas dos esposos, saudando-os com palavras repletas de simplicidade patriarcal e, portanto, especialmente solenes:
“Seja engrandecida, ó mulher, como Abraão, e seja abençoada como Isaque, e seja multiplicada como Jacó, ande em paz e pratique a justiça dos mandamentos de Deus.”
“E você, noiva, foi engrandecida como Sara, e você se alegrou como Rebeca, e você se multiplicou como Raquel, regozijando-se por seu marido, guardando os limites da lei; portanto, Deus ficou tão satisfeito.”
Depois, nas duas orações seguintes, o sacerdote pede ao Senhor, que abençoou o casamento em Caná da Galileia, que aceite as coroas dos noivos imaculadas e imaculadas no Seu Reino. Na segunda oração, lida pelo sacerdote, com os noivos inclinando a cabeça, estas petições são seladas com o nome da Santíssima Trindade e a bênção sacerdotal. No final, os noivos testemunham o seu amor santo e puro um pelo outro com um beijo casto.
Além disso, segundo o costume, os noivos são conduzidos às portas reais, onde o noivo beija o ícone do Salvador e a noiva beija a imagem da Mãe de Deus; então eles trocam de lugar e são aplicados de acordo: o noivo - ao ícone da Mãe de Deus, e a noiva - ao ícone do Salvador. Aqui o padre dá-lhes uma cruz para beijar e entrega-lhes dois ícones: o noivo - a imagem do Salvador, a noiva - a imagem do Santíssimo Theotokos.
Como deve ser uma refeição de casamento?
O Sacramento do Matrimônio é celebrado com solenidade e alegria. Da multidão de pessoas: entes queridos, parentes e conhecidos, do brilho das velas, do canto religioso, de alguma forma involuntariamente se sente festivo e alegre na alma.
Após o casamento, os noivos, pais, testemunhas e convidados continuam a celebração à mesa.
Mas como às vezes se comportam indecentemente alguns dos convidados. As pessoas muitas vezes ficam bêbadas aqui, fazem discursos vergonhosos, cantam canções indecentes e dançam loucamente. Tal comportamento seria vergonhoso até mesmo para um pagão, “ignorante de Deus e de Seu Cristo”, e não apenas para nós, cristãos. A Santa Igreja alerta contra tal comportamento. No cânon 53 do Concílio de Laodicéia é dito: “Não é apropriado que os presentes aos casamentos (isto é, mesmo os parentes dos noivos e convidados) pulem ou dancem, mas ceiem e jantem modestamente, como é apropriado para os cristãos.” A festa de casamento deve ser modesta e tranquila, livre de toda intemperança e indecência. Uma festa tão tranquila e modesta será abençoada pelo próprio Senhor, que santificou o casamento em Caná da Galiléia com Sua presença e realização do primeiro milagre.
O que pode impedir um casamento cristão?
Muitas vezes, aqueles que se preparam para um casamento registram primeiro o casamento civil no cartório. A Igreja Ortodoxa considera o casamento civil desprovido de graça, mas o reconhece como um fato e não o considera uma coabitação ilegal e fornicadora. No entanto, as condições para o casamento ao abrigo do direito civil e de acordo com os cânones da Igreja diferem. No entanto, nem todo casamento civil pode ser consagrado na igreja.
A Igreja não permite o casamento mais de três vezes. De acordo com a lei civil, é permitido um quarto e um quinto casamento, que a Igreja não abençoa.
O casamento não é abençoado se um dos cônjuges (e principalmente ambos) se declara ateu e diz que veio ao casamento apenas por insistência do cônjuge ou dos pais.
O casamento não é permitido se pelo menos um dos cônjuges não for batizado e não pretender ser batizado antes do casamento.
O casamento é impossível se um dos futuros cônjuges for realmente casado com outra pessoa. Primeiro, você precisa dissolver o casamento civil e, se o casamento for religioso, certifique-se de obter a permissão do bispo para dissolvê-lo e sua bênção para celebrar um novo casamento.
Outro obstáculo ao casamento é a relação consanguínea dos noivos e a relação espiritual adquirida através da sucessão no batismo.
Quando não há casamento
De acordo com as regras canônicas, não é permitido realizar casamento durante os quatro jejuns, durante a semana do queijo, na semana da Páscoa e no período que vai da Natividade de Cristo à Epifania (Natal). De acordo com o piedoso costume, não é costume celebrar casamentos no sábado, bem como nas vésperas dos doze, grandes feriados e feriados do templo, para que a noite pré-feriado não passe em diversão e entretenimento barulhentos. Além disso, na Igreja Ortodoxa Russa, os casamentos não são celebrados às terças e quintas-feiras (na véspera dos dias de jejum - quarta e sexta-feira), na véspera e nos dias da decapitação de João Batista (29 de agosto/11 de setembro ) e a Exaltação da Santa Cruz (14/27 de setembro). Exceções a estas regras podem ser feitas por necessidade apenas pelo bispo governante.
Cm. .
Original retirado de ladstas
“O servo de Deus vai se casar(Nome) com o servo de Deus(Nome) para a glória de Israel!"- palavras da cerimônia de casamento “russa”...
Hoje, graças à mídia, os casamentos em uma igreja cristã estão na moda. Durante muito tempo entrevistei lentamente meus amigos que haviam passado por uma cerimônia de casamento em uma igreja sobre o assunto: “Eles se lembram do que lhes foi dito lá?” Acontece que a maioria deles estava simplesmente em semitranse ou, pelo contrário, completamente nas nuvens, sem prestar atenção ao que estava acontecendo ali... Porém, ainda conseguimos encontrar vários casais, entre os quais foram as mulheres que se lembraram do que lhes foi dito.
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Infelizmente, me casei. Mas já estou desmascarado. E casei-me impensadamente, seja em homenagem à moda, seja sucumbindo à persuasão do noivo. As palavras codificadas não beneficiaram minha natureza eslava... Então comecei a me deparar com textos curiosos sobre o que realmente acontece durante a leitura recitativa das orações de casamento...
RITO DE CASAMENTO "RUSSO"
Durante muito tempo entrevistei lentamente meus amigos que haviam passado por uma cerimônia de casamento em uma igreja sobre o assunto: “Eles se lembram do que lhes foi dito lá?” Acontece que a maioria deles estava simplesmente em semitranse ou, pelo contrário, completamente nas nuvens, sem prestar atenção ao que estava acontecendo ali. No entanto, ainda conseguimos encontrar vários casais, entre os quais (curiosamente) foram as mulheres que se lembraram do que lhes foi dito.
A primeira coisa a notar é que estes casais não estão familiarizados com a Bíblia. Ou melhor, eles sabem da sua existência, que existem dez mandamentos, que Cristo existiu, que ele morreu por todos nós, mas depois ressuscitou e subiu ao céu já vivo. É verdade que ninguém disse o que está fazendo lá na estratosfera.
Mas ainda nos lembramos de algumas palavras que o padre diz à noiva:
"...seja prolífico como Sarah"
“Mas Sarai, esposa de Abrão, não lhe deu nenhum filho. Ela tinha uma empregada egípcia chamada Hagar.
E Sarai disse a Abrão: Eis que o Senhor fechou o meu ventre, para que eu não dê à luz; Vá até minha criada; talvez eu tenha filhos com ela.
Isto é dito sobre a mesma Sara, que Abraão colocou sob o faraó egípcio (se você acredita nessas fábulas), embora ela já tivesse mais de 60 anos naquela época e, aparentemente, o faraó fosse um nobre gerontófilo. Aliás, segundo versões, ele não mentiu para o faraó quando disse que ela era parente dele. Isso simplesmente não a impediu de ser sua esposa também. O incesto não é um pecado para os santos. Até mesmo em Sodoma, onde escolheram morar. Aparentemente não por acaso.
E ela deu à luz quando Abraão já tinha 100 anos, e ela mesma era um pouco mais nova - 90. Seu único filho.
Ao esclarecer a questão dos textos, aqueles que “casam” segundo o cânone (classificação) deveriam corrigir as noivas que entrevistei que literalmente ainda se parece com isto:
“E você, noiva, seja exaltada como Sara, alegre-se como Rebeca, multiplique-se em descendência como Raquel.”* (“E você, a noiva, é exaltada como Sara, e você se alegra como Rebeca, e você é multiplicada como Raquel. Regozijando-se com seu marido, guardando os limites da lei, Deus está tão satisfeito” - a confirmação da literalidade pode ser encontrado em qualquer recurso cristão.)
Vamos acrescentar agora sobre outros personagens além de Sarah:
“Raquel permaneceu estéril e tinha ciúmes da fertilidade de Lia. Desesperada, ela, como Sarah antes, deu sua empregada Bilkha como concubina de seu marido; Rachel considerava Dana e Naftali, filhos de Bilkha, seus próprios filhos.”
A própria Rachel morreu mais tarde durante o nascimento de Benjamin, seu segundo filho.
Aqui estão seus desejos para os noivos - uma espécie de programação: sejam exaltados como Sara - que foi colocada sob todas as pessoas certas, sejam alegres, como Rebeca, cujo filho traiu o outro, multipliquem-se como Raquel, que morreu em seu segundo nascimento - sim, este é um desejo incrível de felicidade para os noivos.
O cristianismo russo é um absurdo. É o mesmo que a não-russidade russa. No cristianismo russo, apenas as próprias pessoas diferem do russo - todo o resto é um ambiente completamente diferente.
E para aqueles que estão pensando em se casar, talvez devessem pensar se querem ser como Sara e Abraão. Ou ainda deveríamos seguir alguns exemplos mais dignos?
Até que ponto a cerimônia de casamento na igreja está permeada e imbuída de “valores” imaginários? É difícil imaginar não apenas para os ateus, mas até mesmo para os crentes comuns. Aqui está o texto detalhado(se você aguentar e terminar de ler).
1. Casamento.
Noivado. O padre, estando à frente dos que vão casar, “com grande voz”, ou seja. pronuncia publicamente a primeira oração de acordo com o rito do noivado: “Deus..., que abençoou (uma vez) Isaque e Rebeca e sua semente, agora abençoe seus servos (seguem os nomes dos jovens)”. É preciso dizer que os noivos eslavos jovens, esguios, bonitos e saudáveis são imediatamente inundados de orações e, contra sua vontade, são comparados a Isaac e Revveka.
A segunda, uma breve oração, coloca outro casal para os jovens – a Igreja Cristã e a Virgem Maria.
A terceira oração apela novamente ao deus judeu: “Deus, que ajudou o patriarca Abraão, que ajudou seu filho (jovem) Isaque a encontrar uma esposa fiel Rebeca e que finalmente os noivou, agora desposar este casal... Mais do que para você, Deus, não a quem contatar - afinal, você deu poder a José no Egito, glorificou Daniel na Babilônia, revelou a verdade a Tamar, armou Moisés no Mar Vermelho, você sempre fortaleceu os judeus.” E realmente, a quem mais deveríamos recorrer – nós, os pobres russos! O padre coloca alianças nos dedos dos noivos.
2. Casamento.
Esta parte do ritual começa com versículos (é claro, do texto do Antigo Testamento), os dois últimos dos quais dizem: “O Senhor te abençoará desde Sião e você verá a bela Jerusalém todos os dias da sua vida”. “E vereis os filhos dos filhos de Israel; haja paz para Israel.” Na litania que se segue, uma das petições apela para que o novo casamento seja como o casamento era antes na família judaica (evangélica) em Caná da Galiléia. Então novamente a oração é feita em voz alta: Deus..., que uma vez abençoou Abraão e abriu a cama - o sonho de Sara, e assim criou o pai de todas as nações - Isaque, e então deu Isaque a Rebeca, e ela, com sua bênção, deu à luz filhos gloriosos dos judeus, incluindo Jacó (o futuro Israel), então ele se casou com Jacó com Raquel, que (junto com as outras esposas de Jacó) produziu 12 filhos, os gloriosos fundadores das 12 tribos de Israel, então ele acasalou José (o filho de Jacó) com Asenate e enviou-lhes os gloriosos filhos Efraim e Manassés, depois abençoou Zacarias e Isabel e deu-lhes um filho, João (o Batista); finalmente, o grande Deus, da raiz de Jessé, segundo à carne, deu à luz a Sempre Virgem, e dela deu Jesus ao mundo, e ele, por sua vez, mostrou em Caná da Galiléia a todas as nações como deveriam ser os casamentos..., agora abençoe esses escravos que agora estão na igreja.
Imediatamente a seguinte oração é lida e novamente outra porção das orações judaicas é derramada sobre as cabeças dos russos: Abençoe, Deus, estes jovens, como você uma vez abençoou Abraão e Sara, Isaque e Rebeca, Jacó e seus 12 filhos, José e Asenath, Moisés e Safora, Joaquim e Ana (pais da Virgem Maria), Zacarias e Isabel... Preserve-os, como você uma vez preservou Noé na arca, Jonas no ventre de uma baleia, três jovens judeus na Babilônia forno... Lembre-se deles, como você uma vez se lembrou Enoque, Sem , Elias e todos os outros judeus proeminentes... Em seguida, é lido um trecho da carta do apóstolo Paulo aos Efésios e um lugar do Evangelho de João, de o que fica claro que todo o ensinamento moral do casamento em Caná da Galiléia consiste apenas no fato de que quando de repente não havia vinho suficiente no casamento, eles pediram a Jesus, que estava presente, que trouxesse álcool, e ele, como Satanás no “Fausto” de Goethe, transformou água em vinho, marcando assim o início de seus milagres.
O sacerdote retira uma a uma as coroas da cabeça do jovem casal, dizendo ao noivo: “Exalta-te, ó noivo, como Abraão, sê abençoado, como Isaque, multiplica-te como Jacó...”, e à noiva: “E tu, ó noiva, exalta-te, como Sara, alegra-te.” , como Rebeca, multiplica-te como Raquel...” Concluindo, o sacerdote menciona mais duas vezes o casamento em Caná da Galiléia e a cerimônia de casamento é concluída.
No casamento " segundos casamentos", ou seja casada pela segunda vez, a prostituta bíblica Raabe, publicana anônima, é acrescentada aos judeus mencionados acima.
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