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Meios figurativos e expressivos na história de I.A. Bunin "segunda-feira limpa"

"Segunda-feira Limpa" Bunin I.A.

Incluída na coleção "Dark Alleys" está a história de I.A. Bunin "Clean Monday" foi escrito em 1944. Combina os começos trágicos e líricos. No centro da trama da obra está uma história de amor. Ao mesmo tempo, para I.A. Bunin, não são tanto os eventos em si que são importantes, mas sim os sentimentos, as emoções dos heróis da história. Esta é a característica principal da maioria de suas obras. Distinguem-se pela presença de um enredo lírico, organizado segundo o princípio associativo.

Amor por I.A. Bunin é um período feliz de vida de curto prazo, que, infelizmente, sempre termina rapidamente, mas por muitos anos deixa uma marca indelével nas almas dos heróis.

O enredo da história é dinâmico. As ações dos personagens não são totalmente explicadas e dificilmente passíveis de interpretação lógica. Não é por acaso que o autor costuma usar o epíteto "estranho" nesta obra.

O herói da história é um nobre. A heroína pertence à classe mercantil. O herói sonha com o casamento, mas seu escolhido evita deliberadamente conversas sérias sobre o assunto.

O retrato poético da heroína é criado com a ajuda de uma série de detalhes requintados. Este é um vestido de veludo romã, cabelos e cílios de veludo preto, pele dourada do rosto. É simbólico que a heroína sempre apareça com roupas de três cores: com vestido de veludo romã e os mesmos sapatos, casaco de pele preto, chapéu e botas no Domingo do Perdão e vestido de veludo preto na noite de segunda para terça. Por fim, na cena final da história, surge a imagem de uma figura feminina com uma túnica branca.

De particular importância para a criação do espaço artístico na obra é o jogo de luz e escuridão ("Está escuro há muito tempo, as árvores ficaram rosa nas janelas iluminadas pelo gelo", "O dia cinzento de inverno de Moscou estava escurecendo, o gás nas lanternas estava friamente iluminado, as vitrines estavam calorosamente iluminadas”). Esses contrastes de luz aumentam a atmosfera de mistério e mistério.

Existem muitos detalhes simbólicos na história: uma visão do Kremlin e da Catedral de Cristo Salvador, o portão como símbolo de purificação, encontrando o caminho certo. O herói se move todas as noites do Portão Vermelho para a Catedral de Cristo Salvador e vice-versa. No final da história, ele se encontra às portas do Convento Marfo-Mariinsky. Na última noite da proximidade dos heróis na porta, ele a vê nua com sapatos de cisne. Esta cena também é simbólica: a heroína já decidiu seu destino, ela está pronta para ir para um mosteiro e passar de uma vida secular pecaminosa para uma vida justa.

A história consiste em quatro partes. Ao mesmo tempo, o tempo artístico parece completar um certo círculo: de dezembro de 1912 até o final de 1914.

I A. Bunin considerou esta história a melhor de todas as que já havia escrito. O destino da heroína nele simboliza até certo ponto o destino da Rússia: o escritor viu o caminho de seu estado natal na purificação, e não nos cataclismos sangrentos da era revolucionária.

A história de I. A. Bunin "Clean Monday" foi escrita em 12 de maio de 1944, quando já estava claro para o mundo inteiro. que o exército soviético é vitorioso sobre a Alemanha fascista. Foi então que Bunin reconsiderou sua atitude em relação à Rússia soviética, que não aceitou após a Revolução de Outubro, com a qual partiu para o exterior.

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Professores das principais escolas e especialistas atuais do Ministério da Educação da Federação Russa.

O escritor desejava voltar às origens, ao início de todos os desastres que se abateram sobre a Rússia.

A história está incluída na coleção "Dark Alleys", mas distingue-se pela sua originalidade. O próprio Bunin considerou essa história a melhor de todas as que havia escrito. Uma anotação de 1944 na noite de 8 para 9 de maio foi preservada no diário do autor: "Uma hora da manhã. Levantei-me da mesa - falta terminar algumas páginas de Clean Monday. Desliguei o luz, abriu a janela para ventilar o quarto - nem o menor movimento de ar ... ". Ele pede ao Senhor que lhe dê forças para completar a história. Isso significa que o escritor atribuiu grande importância a esta obra. E já no dia 12 de maio faz um registro em seu diário, onde agradece a Deus por permitir que escrevesse “Segunda-feira Limpa”.

Diante de nós está um retrato poético da Idade da Prata com sua confusão ideológica e busca espiritual. Vamos tentar seguir o autor passo a passo para entender qual é a singularidade desta obra.

A história começa com um esboço da cidade.

"O dia cinzento de inverno de Moscou estava escurecendo, o gás nas lanternas estava aceso com frio, as vitrines das lojas estavam iluminadas com calor - e a vida noturna de Moscou, liberta dos assuntos diurnos, explodiu ..." Já em uma frase há epítetos : "calor" - "frio", talvez indicando fenômenos e personagens complexos e contraditórios. A agitação noturna de Moscou é enfatizada por muitos detalhes e comparações: “os trenós de táxi corriam mais grossos e alegres, os bondes de mergulho lotados chacoalhavam com mais força”, “estrelas verdes sibilavam nos fios”. .. Diante de nós está a vida - vaidade, vida - tentação e tentação, não sem razão, ao descrever as faíscas que caem dos fios de um bonde, o autor usa não só a metáfora "estrelas verdes", mas também o epíteto "com silvo ", que evoca associativamente a imagem de uma serpente - um tentador no jardim bíblico. Os motivos de vaidade e tentação estão liderando a história.

A narração parte do ponto de vista do herói, não da heroína, o que é muito importante. É misterioso, misterioso e incompreensível, complexo e contraditório, e assim permanece até o final da história - não totalmente explicado. Ele é simples, compreensível, fácil de se comunicar, não tem o reflexo da heroína. Não há nomes, talvez porque os jovens personifiquem a era pré-revolucionária e suas imagens carreguem algum tipo de conotação simbólica, que tentaremos identificar.

O texto está saturado de muitos detalhes históricos e culturais que requerem comentários especiais. O jovem mora no Portão Vermelho. Este é um monumento do barroco isabelino. No início do século XVIII - a Porta do Triunfo para a entrada solene de Pedro, o Grande. Por sua beleza, passaram a ser chamadas de Ruivas. Em 1927, o portão foi desmontado para agilizar o tráfego. O nome da estação de metrô "Red Gate" foi preservado. Acho que o local de residência do herói está associado a uma festa, a um feriado. E a heroína mora perto da Catedral de Cristo Salvador, que foi concebida por Alexandre o Primeiro como gratidão a Deus pela intercessão pela Rússia e um monumento aos feitos gloriosos do povo russo na Guerra Patriótica de 1812. O trono principal é dedicado à Natividade de Cristo - 25 de dezembro - neste dia o inimigo foi expulso da Rússia. O templo foi destruído pelos bolcheviques em 5 de dezembro de 1931 e atualmente foi restaurado. Por muito tempo no local do templo existiu uma piscina "Moscou".

Todas as noites, o herói corre em um trotador que se estende do Portão Vermelho até a Catedral de Cristo Salvador. Ele tem seu próprio cocheiro, o único na história que tem um nome: seu nome é Fyodor. Mas o texto está saturado de nomes de escritores e figuras culturais da Idade da Prata, que recria com precisão e detalhes a atmosfera da época. Todas as noites, o herói leva sua amada para jantar em restaurantes da moda e caros: em Praga, no Hermitage, no Metropol, os jovens vão a teatros, shows, depois dos eventos voltam a ir a restaurantes: em Yar (um restaurante na a esquina Kuznetsky Most e Neglinnaya Street), para "Strelna" - um restaurante rural em Moscou com um enorme jardim de inverno.

O jovem chama sua relação com a heroína de estranha: a garota evitava falar sobre o futuro, era misteriosa e incompreensível para ele, eles não estavam perto do fim, e isso mantinha o herói "em tensão não resolvida, em dolorosa expectativa", mas o jovem ficava "indescritivelmente feliz a cada hora que passava com ela".

Um papel importante na caracterização da heroína é desempenhado pelo interior, que combina detalhes orientais e ocidentais. Por exemplo, um amplo sofá turco (leste) e um piano caro (oeste). A menina estava aprendendo “o começo lento e sonambulístico da Sonata ao Luar”. o herói não se questiona, apenas vive e aproveita cada momento, alegra-se a cada momento. Ao que parece, o que há para ficar triste? Ambos são ricos, saudáveis, jovens e tão bonitos que são seguido em todos os lugares com olhares invejosos.

Não é por acaso que um retrato de Tolstoi descalço paira sobre o sofá da heroína. No final da vida, o grande velhinho saiu de casa para começar uma nova vida, buscando o autoaperfeiçoamento moral. Portanto, a saída da heroína da vida mundana para a obediência a um mosteiro no final da história não parece tão inesperada.

Os retratos dos personagens desempenham um papel importante na história. Ele, originalmente da província de Penza, é bonito por algum motivo com uma beleza quente do sul. "Algum tipo de siciliano." Sim, e o caráter do jovem é sulista, animado, sempre pronto para um sorriso feliz, para uma boa piada. Em geral, ele personifica o Ocidente com foco no sucesso e na felicidade pessoal. a garota tem "algum tipo de beleza indiana e persa: um rosto âmbar moreno, magnífico e um tanto sinistro em seus cabelos pretos e grossos; sobrancelhas brilhando suavemente como pele de zibelina negra; olhos negros como carvão aveludado; boca cativante com lábios carmesim aveludados sombreados por uma penugem escura ... "A óbvia fraqueza da heroína eram boas roupas, veludo, seda, pele cara. Na maioria das vezes, ela usava um vestido de veludo cor de romã e os mesmos sapatos com fechos dourados. Mas ela foi aos cursos como uma aluna modesta e tomou café da manhã em uma cantina vegetariana no Arbat por 30 copeques. a heroína parece escolher entre o luxo e a simplicidade, ela pensa constantemente em alguma coisa, lê muito, às vezes não sai de casa por três ou quatro dias.

Uma história interessante de namoro com jovens. Em dezembro de 1912, eles entraram no Art Circle para uma palestra de Andrei Bely. Aqui Bunin viola deliberadamente a precisão cronológica. O fato é que em 1912-1913 Bely não estava em Moscou, mas na Alemanha. Mas é mais importante para o autor recriar o próprio espírito da época, sua diversidade. Outras figuras culturais da Idade da Prata também são mencionadas. Em particular, é mencionada a história de Valery Bryusov "The Fiery Angel", que a heroína não terminou de ler por causa de sua arrogância. Ela também deixou o show de Chaliapin, acreditando que a famosa cantora "fez demais". Ela tem sua própria opinião sobre tudo, seus gostos e desgostos. No início da história, são mencionados escritores da moda da época, que a menina lê: Hoffmansthal, Pshebyshevsky. Schnitzler, Tetmeier.

Vale a pena prestar atenção à descrição de Moscou, visível da janela da heroína. Ela se estabeleceu no quinto andar da sala de canto em frente à Catedral de Cristo Salvador apenas por causa da vista da janela: "... atrás de uma janela, havia um enorme quadro da Moscou cinza como a neve atrás o rio, do outro, à esquerda, parte do Kremlin era visível, pelo contrário, de alguma forma não moderadamente perto, muito branca era a massa de Cristo Salvador, em cuja cúpula dourada se refletiam as gralhas eternamente enroladas ao seu redor em manchas azuladas .... "" Cidade estranha!" - pensa o herói. Que coisa estranha ele viu em Moscou? Dois começos: leste e oeste. "Basílio, o Abençoado e o Salvador - em - Bor, catedrais italianas - e algo quirguiz nas pontas das torres nas paredes do Kremlin ..." - assim pensa o jovem.

Outro detalhe "falante" na caracterização da heroína é seu arkhaluk de seda - o legado da avó de Astrakhan, novamente um motivo oriental.

Amor e felicidade... Ao resolver essas questões filosóficas, os heróis discordam. Para ele, o amor é felicidade. Ela afirma que não é adequada para o casamento, e em resposta à frase dele: "Sim, afinal, isso não é amor, não é amor ..." - ela responde da escuridão: "Talvez. Quem sabe o que é felicidade? " Ela cita as palavras de Platon Karataev do romance "Guerra e Paz" de L. N. Tolstoi: "Nossa felicidade, meu amigo, é como água em uma ilusão: você puxa - ela inchou, mas você a puxa - não há nada." O herói chama essas palavras de sabedoria oriental.

Dois dias na vida dos heróis são descritos em detalhes. O primeiro é o Domingo do Perdão. Neste dia, o jovem aprendeu muito sobre sua amada. Ela cita uma linha da oração quaresmal de Yefim, o Sirin: "Senhor, mestre da minha barriga ..." - e convida o herói para o Convento Novodevichy, e também relata que ela estava no cemitério de Rogozhsky - famosa, cismática, compareceu ao funeral do arcebispo. conhece palavras como "ripids", "trikirias". O jovem fica surpreso: não sabia que ela era tão religiosa. Mas a menina objeta: "Isso não é religiosidade." Ela nem sabe o que é. A menina admira o serviço religioso nas catedrais do Kremlin, os diáconos e cantores do coro da igreja, compara-os com os heróis da Batalha de Kulikovo, os monges enviados por São Sérgio de Radonezh para ajudar Dmitry Donskoy no confronto com o Golden Horda. Pensar. os nomes de Peresvet e Oslyaby têm uma conotação simbólica. Ex-guerreiros - os heróis vão para o mosteiro e, novamente, realizam uma façanha militar. Afinal, a menina também está se preparando para uma façanha espiritual.

Considere a paisagem apresentada na época da visita dos heróis ao Convento Novodevichy. Alguns detalhes enfatizam a beleza desta noite "pacífica e ensolarada": a geada nas árvores, o rangido dos degraus no silêncio da neve, o esmalte dourado do pôr do sol, os corais cinzentos dos galhos na geada. Tudo está cheio de paz, silêncio e harmonia, uma espécie de tristeza calorosa. O sentimento de ansiedade é causado pelas "paredes de tijolos ensanguentadas do mosteiro, gralhas tagarelas, semelhantes a freiras. Por algum motivo, os heróis foram a Ordynka em busca da casa de Griboyedov, mas nunca a encontraram. O nome de Griboedov não é mencionado por Ocidental em seus pontos de vista, ele morreu em uma embaixada no Oriente, na Pérsia, nas mãos de uma multidão enfurecida e fanática.

O próximo episódio desta noite acontece na famosa taverna Egorov em Okhotny Ryad, onde os antigos comerciantes regavam panquecas ardentes com caviar granulado com champanhe congelado (as panquecas são um símbolo do entrudo russo, o champanhe é um símbolo da cultura ocidental). Aqui a heroína chama a atenção para o ícone da Mãe de Deus de Três Mãos e diz com admiração: "Bom! Há homens selvagens abaixo, e aqui estão panquecas com champanhe e a Mãe de Deus de Três Mãos. Três mãos! Afinal , aqui é a Índia!" A heroína está errada, é claro. Três mãos não tem nada a ver com o deus indiano Shiva, mas a reaproximação com o Oriente é simbólica. A menina cita versos de crônicas russas, lembra como foi no ano passado ao Mosteiro Chudov em Strastnaya: "Oh, que bom! Há poças por toda parte, o ar já está suave, primavera, em minha alma de alguma forma gentil, triste e o tempo todo um sentimento de pátria, suas antiguidades..." Com uma luz serena em seus olhos, ela diz: "Eu amo os anais russos, eu amo tanto as lendas russas que até então eu reli o que eu gosto especialmente até que eu memorizá-lo." A heroína reconta "O Conto de Pedro e Fevronia". Bunin combina deliberadamente dois episódios desta velha história russa. Em uma delas, uma serpente "na natureza humana, muito bonita" começou a aparecer para a esposa do nobre autocrático príncipe de Murom, Pavel. Tentação e tentação diabólica - é assim que a garota percebe o jovem. E o segundo episódio está relacionado com as imagens dos santos fiéis Pedro e Fevronia, que foram ao mosteiro e repousaram no mesmo dia e hora.

E agora vamos analisar o episódio "On Clean Monday". A heroína convida um jovem para a "esquete" do Art Theatre. Um jovem, percebendo este convite como mais um "capricho de Moscou". como a garota já havia considerado essas esquetes vulgares, ela respondeu alegremente e em inglês: "Ol, certo!" Acho que essa também é uma característica de um herói associado ao Ocidente. Aliás, o próprio Bunin também não gostava de esquetes e nunca tinha estado lá, então em uma carta a B. Zaitsev ele perguntou se ele recriou com precisão a atmosfera das esquetes, era importante para ele ser preciso em todos os detalhes.

O episódio abre com uma descrição do apartamento da heroína. O jovem abriu a porta com a chave, mas não entrou imediatamente pelo corredor escuro. Ele foi atingido por uma luz forte, tudo estava iluminado: lustres, candelabros nas laterais do espelho e uma luminária alta sob um abajur leve atrás da cabeceira do sofá. O início da "Sonata ao Luar" soou - sempre subindo, soando mais longe, mais cansativo, mais convidativo, em uma tristeza sonambúlica e bem-aventurada.

Pode-se traçar um paralelo com as reuniões de Margarita na casa de Bulgakov para o Baile de Satanás. Todas as luzes estavam acesas no quarto de Margarita. A janela tricúspide brilhava com um fogo elétrico louco. Um espelho também é mencionado - uma penteadeira como forma de passar de um mundo para outro.

A aparência da heroína é recriada em detalhes: uma pose reta e um tanto teatral, um vestido de veludo preto que a emagreceu, um vestido festivo de cabelos alcatrão, o âmbar escuro dos braços nus, ombros, um começo terno e cheio dos seios , o brilho de brincos de diamante ao longo de bochechas levemente empoadas, lábios roxos aveludados; tranças pretas brilhantes enroladas até os olhos em meias argolas, dando-lhe a aparência de uma beleza oriental de uma estampa popular. O herói fica impressionado com a beleza tão brilhante de sua amada, ele tem um rosto perplexo, e ela trata sua aparência com leve ironia: “Agora, se eu fosse uma cantora e cantasse no palco ... responderia aos aplausos com um sorriso amigável e leves reverências para a direita e para a esquerda, para cima e para as baias, e ela mesma imperceptivelmente, mas com cuidado afastava o trem com o pé para não pisar nele ... "

"Kapustnik" é uma bola de Satanás, onde a heroína sucumbiu a todas as tentações: ela fumava muito e bebia champanhe o tempo todo, observava atentamente o quão grande Stanislavsky com cabelos brancos e sobrancelhas negras e o denso Moskvin em pince-nez em um cocho- rosto em forma fez um cancã desesperado para o riso do público ..." Kachalov chamou a heroína de "a donzela do czar, a rainha de Shamakhan", e essa definição enfatiza tanto a beleza russa quanto a oriental da heroína.

Toda essa ação carnavalesca acontece na segunda-feira limpa, início da Quaresma. E isso significa que não houve segunda-feira limpa no sentido religioso. É nesta noite que a heroína deixa o jovem pela primeira vez. E ao amanhecer, calma e calmamente, ela diz a ele que está indo para Tver por tempo indeterminado, mas promete escrever sobre o futuro.

O jovem caminhou para casa pela neve pegajosa, passando pela capela ibérica. "cujas entranhas queimavam e brilhavam com fogueiras inteiras de velas. Aqui, também, uma luz brilhante, mas esta é uma luz diferente - a luz do jejum e do arrependimento, a luz das orações. Ele ficou no meio da multidão de velhas e do mendigo, pisoteado de joelhos, tirou o chapéu. Uma velha infeliz disse-lhe, fazendo uma careta de lágrimas lamentáveis: “Oh, não se mate assim! Pecado! Pecado!"

Duas semanas depois, ele recebeu uma carta com um pedido afetuoso, mas firme, de não procurá-la. ela decidiu ir à obediência e espera decidir sobre a tonsura.

A vida do herói se transformou em um inferno: ele desapareceu nas tabernas mais sujas, bebeu, afundou cada vez mais. Então, aos poucos, ele começou a se recuperar - indiferente, desesperadamente. Já se passaram dois anos desde aquela segunda-feira limpa. No ano 14, na véspera do Ano Novo, o herói vai ao Kremlin, entra de carro na vazia Catedral do Arcanjo, fica muito tempo parado, sem rezar, como se esperasse alguma coisa. Dirigindo em Ordynka, ele se lembrou da felicidade passada e chorou, chorou. .. O herói parou nos portões do Convento Marfo-Mariinsky, onde não quiseram deixá-lo entrar por causa do serviço religioso, onde Elizabeth Feodorovna estava presente. Jogando um rublo para o vigia, ele entrou no pátio e viu ícones e estandartes sendo carregados da igreja, e atrás deles todos de branco, longos, de rosto magro, altos, lentos, sérios caminhando com os olhos baixos, com uma grande vela em sua mão, a grã-duquesa, e atrás dela está uma fileira branca de freiras. Uma das que caminhavam no meio ergueu de repente a cabeça, coberta com um lenço branco, fixou os olhos escuros na escuridão, como se sentisse sua presença. Assim termina esta incrível história.

Como você entende a expressão: “Estranho amor!”, Dito pelo herói da história “Segunda-feira Limpa”

"Segunda-feira Limpa" I.A. Bunin considerou seu melhor trabalho. Em grande parte por causa de sua profundidade semântica e ambigüidade de interpretação. A história ocupa um lugar importante no ciclo Dark Alleys. Maio de 1944 é considerado a época de sua redação. Durante este período de sua vida, Bunin estava na França, longe de sua terra natal, onde estava acontecendo a Grande Guerra Patriótica.

Diante disso, é improvável que o escritor de 73 anos tenha dedicado sua obra apenas ao tema do amor. Seria mais correto dizer que, por meio da descrição da relação entre duas pessoas, suas visões e visões de mundo, o leitor descobre a verdade da vida moderna, seu trágico passado e a urgência de muitos problemas morais.

No centro da história está a história da relação entre homens e mulheres bastante ricos, entre os quais surgem sentimentos um pelo outro. Eles se divertem visitando restaurantes, teatros, tabernas e muitos outros. etc. O narrador e o protagonista em uma pessoa são atraídos por ela, mas a possibilidade de casamento é imediatamente excluída - a menina claramente acredita que não é adequada para a vida familiar.

Um dia, na véspera da segunda-feira limpa no domingo do perdão, ela pede para buscá-la um pouco mais cedo. Em seguida, vão ao Convento Novodevichy, visitam o cemitério local, caminham entre os túmulos e relembram o funeral do arcebispo. A heroína entende o quanto o narrador a ama, e o próprio homem percebe a grande religiosidade de sua companheira. A mulher fala sobre a vida no mosteiro e ela mesma ameaça ir ao mais surdo deles. É verdade que o narrador não dá muita importância às suas palavras.

No dia seguinte, à noite, a pedido da menina, vão ao esquete teatral. Uma escolha de lugar bastante estranha - especialmente considerando que a heroína não gosta e não reconhece tais reuniões. Lá ela bebe champanhe, dança e se diverte. Depois disso, à noite, o narrador a traz para casa. A heroína pede ao homem que se aproxime dela. Eles estão finalmente se aproximando.

Na manhã seguinte, a garota relata que está saindo por um curto período em Tver. Após 2 semanas, chega uma carta dela, na qual ela se despede do narrador, pedindo para não procurá-la, pois “não voltarei a Moscou, irei obedecer por enquanto, então talvez eu decidir fazer os votos.”

O homem atende ao seu pedido. No entanto, não desdenha de passar o tempo em tabernas e tabernas sujas, entregando-se a uma existência indiferente - “bebia-se, afundando-se de todas as formas possíveis, cada vez mais”. Então ele cai em si por um longo tempo e, dois anos depois, decide fazer uma viagem a todos os lugares que, junto com sua amada, visitaram naquele Domingo do Perdão. Em algum momento, o herói é tomado por uma espécie de humildade sem esperança. Tendo se aproximado do mosteiro Marfo-Maryinsky, ele fica sabendo que ali está acontecendo um serviço religioso e até entra. Aqui, pela última vez, o herói vê sua amada, que participa do culto junto com outras freiras. Ao mesmo tempo, a menina não vê o homem, mas seu olhar se volta para a escuridão, onde está o narrador. Então ele silenciosamente deixa a igreja.

Composição da história
A composição da história é baseada em três partes. A primeira serve para representar os personagens, descrever seus relacionamentos e passatempos. A segunda parte é dedicada aos eventos do Domingo do Perdão e Segunda-Feira Limpa. O terceiro movimento mais curto, mas significativamente importante, completa a composição.

Lendo as obras e passando de uma parte para outra, pode-se ver o amadurecimento espiritual não só da heroína, mas também do próprio narrador. No final da história, não somos mais uma pessoa frívola, mas um homem que experimentou a amargura de se separar de sua amada, que consegue vivenciar e compreender suas ações do passado.

Considerando que o herói e o narrador são a mesma pessoa, dá para perceber as mudanças nele mesmo com a ajuda do próprio texto. A visão de mundo do herói após uma triste história de amor muda drasticamente. Falando de si mesmo em 1912, o narrador recorre à ironia, mostrando suas limitações na percepção de sua amada. Apenas a intimidade física é importante, e o próprio herói não tenta entender os sentimentos de uma mulher, sua religiosidade, visão de vida e muitos outros. outros

Na parte final da obra, vemos o narrador e um homem que entende o significado da experiência. Ele avalia sua vida retrospectivamente e o tom geral da escrita da história muda, o que indica a maturidade interior do próprio narrador. Ao ler a terceira parte, tem-se a impressão de que foi escrita por uma pessoa completamente diferente.

Em termos de características do gênero, a maioria dos pesquisadores atribui “Segunda-feira Limpa” a um conto, pois há uma virada no centro da trama, que faz com que se interprete a obra de maneira diferente. Estamos falando da partida da heroína para o mosteiro.

Novela I.A. Bunin se distingue por uma organização espaço-temporal complexa. A ação ocorre no final de 1911 - início de 1912. Isso é confirmado pela menção de datas específicas e referências textuais a figuras históricas reais que eram conhecidas e reconhecíveis naquela época. Por exemplo, os personagens se conhecem pela primeira vez em uma palestra de Andrei Bely, e em uma esquete teatral, o artista Sulerzhitsky aparece diante do leitor, com quem a heroína está dançando.

O intervalo de tempo de uma pequena obra é bastante amplo. São três datas específicas: 1912 - época dos acontecimentos da trama, 1914 - data do último encontro dos personagens, bem como um certo "hoje" do narrador. Todo o texto está repleto de referências e referências de tempo adicionais: “os túmulos de Ertel, Chekhov”, “a casa onde Griboedov viveu”, menciona a Rus pré-petrina, o concerto de Chaliapin, o cemitério cismático de Rogozhskoe, o príncipe Yuri Dolgoruky e muito mais . Acontece que os acontecimentos da história se encaixam no contexto histórico geral, acabam não sendo apenas uma descrição específica da relação entre um homem e uma mulher, mas personificam toda uma época.

Não é por acaso que vários pesquisadores insistem em ver na heroína a imagem da própria Rússia e interpretam seu ato como um chamado do autor para não seguir um caminho revolucionário, mas buscar o arrependimento e fazer de tudo para mudar a vida de todo país. Daí o nome do conto “Segunda-feira Limpa”, que, sendo o primeiro dia da Quaresma, deve ser o ponto de partida no caminho para o melhor.

Existem apenas dois personagens principais na história "Clean Monday". Esta é a heroína e o próprio narrador. O leitor nunca saberá seus nomes.

No centro da obra está a imagem da heroína, e o herói é mostrado pelo prisma de seu relacionamento. A garota é esperta. Ele costuma falar filosoficamente com sabedoria: "Nossa felicidade, meu amigo, é como a água na ilusão: você puxa - ela inchou, mas você a puxa - não há nada."

Essências opostas coexistem na heroína, há muitas contradições em sua imagem. Por um lado, ela gosta de luxo, vida social, visita a teatros, restaurantes. No entanto, isso não interfere no desejo interior por algo diferente, significativo, belo, religioso. Ela gosta do patrimônio literário, e não apenas doméstico, mas também europeu. Ele frequentemente cita obras famosas de clássicos mundiais, a literatura hagiográfica fala sobre antigos rituais e funerais.

A menina nega categoricamente a possibilidade de casamento, acredita que não serve para ser esposa. A heroína está procurando por si mesma, muitas vezes em pensamento. Ela é inteligente, bonita e próspera, mas o narrador se convencia a cada dia: “parecia que ela não precisava de nada: nem livros, nem jantares, nem teatros, nem jantares fora da cidade...” Nesse mundo, ela está constantemente e até alguns poros procurando por si mesmo sem sentido. Ela é atraída por uma vida luxuosa e alegre, mas ao mesmo tempo tem nojo dela: “Não entendo como as pessoas não se cansam disso a vida toda, almoçando e jantando todos os dias”. É verdade que ela mesma “jantou e jantou com uma compreensão de Moscou sobre o assunto. Sua fraqueza óbvia eram apenas roupas boas, veludo, sedas, peles caras ... ". É essa imagem contraditória da heroína que I.A. cria. Bunin em seu trabalho.

Querendo encontrar algo diferente para si mesma, ela visita igrejas, catedrais. A menina consegue escapar do ambiente familiar, embora não graças ao amor, que acaba não sendo tão sublime e onipotente. A fé e o afastamento da vida mundana a ajudam a se encontrar. Tal ato confirma o caráter forte e obstinado da heroína. É assim que ela responde aos seus próprios pensamentos sobre o sentido da vida, percebendo a futilidade daquela que ela lidera em uma sociedade secular. No mosteiro, o principal para uma pessoa é o amor a Deus, servindo a ele e às pessoas, enquanto tudo o que é vulgar, vil, indigno e comum não a incomodará mais.

A ideia principal da história de I.A. Bunin "segunda-feira limpa"

Nesta obra, Bunin traz à tona a história da relação entre duas pessoas, mas os principais significados estão ocultos muito mais profundamente. Não será possível interpretar esta história de forma inequívoca, uma vez que é simultaneamente dedicada ao amor, à moral, à filosofia e à história. No entanto, a direção principal do pensamento do escritor é reduzida a questões sobre o destino da própria Rússia. Segundo a autora, o país deveria ser purificado de seus pecados e renascido espiritualmente, como fez a heroína da obra “Segunda-feira Limpa”.

Ela recusou um futuro maravilhoso, de dinheiro e posição na sociedade. Ela decidiu se afastar de tudo o que é mundano, porque ficou insuportável ficar no mundo, onde a verdadeira beleza desapareceu, e apenas os “cancãs desesperados” de Moskvin e Stanislavsky e “pálido de lúpulo, com muito suor na testa”, Kachalov mal se manteve de pé.

A obra "Easy Breath" de Ivan Bunin tem um enredo muito intrincado e uma ideia filosófica complexa, abordando o problema das relações amorosas e a hostilidade da sociedade para com o indivíduo.

A história de Bunin "Maçãs Antonov" é dedicada ao tema da mudança de época, o período da nobreza e a nova Rússia, onde os nobres perderam sua autoridade, riqueza e o sentido da existência.

Você pode continuar a galeria dessas imagens por um longo tempo. Só que na descrição da Moscou secular na década de 1910, nas reflexões sobre o feito da heroína, na compreensão de seus próprios pensamentos e declarações, a ideia principal da história fica clara. É bastante simples e complexo ao mesmo tempo: um dia a segunda-feira limpa chegará para todas as pessoas que vivem na Rússia e para todo o país como um todo. O narrador, tendo sobrevivido à separação de sua amada, tendo passado 2 anos em constante reflexão, conseguiu não só entender o ato da moça, mas também embarcar no caminho da purificação. Segundo o autor, somente por meio da fé e da busca por princípios morais é possível livrar-se das algemas de uma vida secular vulgar, mudar moral e espiritualmente para uma vida nova e melhor.

Ivan Bunin sempre levantou o problema do amor em suas histórias, pois sabia que esse sentimento é passageiro, acabando por levar à tragédia, já que não é eterno.

Uma obra que merece a atenção dos leitores é “Segunda-feira Limpa”, que transmite uma sensação maravilhosa, que acaba levando ao desastre.

Entre o personagem principal e sua amada há um lampejo, uma faísca, emoções, uma onda de ternura. A personagem e a heroína são atravessadas pelo amor, que, como diz Bunin, não pode durar muito, porque tudo que é belo tem a capacidade de acabar. O herói lírico aprecia a garota pelo que ela é, por sua figura magnífica, traços faciais. No entanto, tudo isso é carnal, não sublime. A heroína, ao contrário, tem ideias diferentes sobre relacionamentos, pois seu amor não é tanto carinho, mas sim gozo e prazer de cada minuto que passam juntos.

Ela é uma estudante. O personagem às vezes acredita que a menina não entende o significado do conceito de “amor”, para ele existe agora, aqui está ela na frente dele, o mundo inteiro está virando de cabeça para baixo, ele não quer pensar em qualquer coisa, apenas sobre como se aproximar da garota o mais rápido possível, mas os verdadeiros valores espirituais do herói não. Ele está muito longe daquelas idéias de grandes sentimentos calorosos que geralmente surgem entre os amantes. A personagem, se você ler o texto, não entende a garota que envolve a mente de um jovem com seu próprio mistério.

Infelizmente, a história tem um final triste, porque Bunin não quer dar uma continuação onde é impossível, onde no final tudo leva a um colapso, a um ponto sem volta. Existe um grande abismo entre a personagem e a heroína: uma mostra interesse pelo corpo da menina, enquanto a outra traz à tona valores espirituais que estão além da compreensão da personagem. E, quando pela manhã abre os olhos e não encontra a heroína por perto, não percebe porque ela foi embora. Por que a garota não se acostumou com o herói? O que a impediu? E ela o deixou pelo fato de ter recuperado a visão, ela estava convencida da invalidade dos sentimentos do herói por ela. Sim, havia amor, mas não na direção que ela sonhava.

Às vezes acontece que nossos desejos não coincidem com ações e ações reais. Acontece que uma pessoa encontra sua amada, só depois abrindo os olhos para o que realmente está acontecendo. Mas antes tarde para entender tudo do que nunca. E Ivan Bunin deixa claro que o amor tem fins tão trágicos, dos quais ninguém está imune. Isso é vida!

Assim, o escritor mostrou seu ponto de vista sobre as consequências de um sentimento tão puro como o amor. Ninguém discute que isso inspira, faz você viver de uma nova maneira, mas você deve estar preparado para as dificuldades que o amor traz consigo. O principal é aceitar como fato que na vida a pessoa decide como amar e para quê: pela beleza da alma ou do corpo. Se o primeiro se tornar importante para o leitor, provavelmente ele está no caminho certo. O destino o favorece, porque as pessoas com sonhos espirituais são capazes de não se decepcionar quando o corpo pelo qual se apaixonaram começa a rachar. Para eles, o interesse é a alma, que é misteriosa e peculiar. Portanto, vale a pena valorizar um amante não pela aparência, mas pela profundidade de sua alma, por mais que o amor possa durar!

Análise do trabalho Clean Monday para o 11º ano

1944 A Segunda Guerra Mundial, como nunca antes, tem um efeito prejudicial nas famílias, no amor e nos sentimentos em geral. Bunin, estando no território da Rússia moderna, compreende perfeitamente os sentimentos de todos os soldados, mães e meninas que esperam por seus entes queridos. Ao mesmo tempo, o tema do amor é considerado em sua obra e o autor busca zelosamente respostas para questões eternas.

O trabalho "Clean Monday" é criado neste momento. Vale ressaltar que os heróis não recebem nomes - o autor não considerou necessário dar nomes, pois tal história poderia acontecer muitas vezes a todos. Em vez disso, o homem atua como um narrador, o que possibilita ao leitor ouvir as palavras em primeira mão, sentir os sentimentos, entender o que o jovem apaixonado é guiado em suas ações.

Os personagens são antagônicos entre si: ele é ardente, enérgico e lembra um italiano no caráter, enquanto ela é mais contida nas ações e nas palavras. A jovem está no centro do universo, e o autor, por assim dizer, está apegado a ela. Ele mesmo escreve que nem riqueza, nem lugares bonitos, nem jantares a tocam. A moça aceita todo namoro, mas permanece fria.

Durante a Quaresma, o herói percebe que seu companheiro é fascinado por mosteiros. Ele poderia ter percebido isso antes, porém, é bem possível que devido ao foco em seus sentimentos, ele não pudesse pensar na felicidade dela. E o que pode desejar tal natureza, que é espiritualmente rica, pensa na essência do amor e da felicidade? Quanto ela escapou quando as tentativas de se aproximar ultrapassaram tanto a linha da decência que o herói não se controlava mais!

Não foi dado a ele entender os sinais indiretos de que ela não queria conectar sua vida a tal homem. Porém, na última noite, a moça se entrega a ele, o que dá a ilusão de que finalmente se aproximaram. Depois disso, ela parte para um mosteiro. Na projeção da modernidade de Bunin, nomes famosos como Stanislavsky, Andrei Bely, Moskvin são dados. Aparecendo por um momento, eles fazem ofertas tentadoras ou ajudam um belo casal a se divertir. No entanto, eles não têm valor.

Depois de semanas bebendo muito e ociosidade sem sua amada, o autor chega ao mosteiro e lá encontra o mesmo, disfarçado de freira. Bunin mostra assim que, apesar das ofertas tentadoras que não carregam valor espiritual e adversidades temporárias (guerra), a Rússia se encontrará. Enquanto a heroína sofria, tentando entender seu papel, o estado passava por momentos ruins. No entanto, haverá aquela segunda-feira limpa, que limpará o país da sujeira que agora está sobre ele!

Amostra 3

Bunin escreve a história em 1944, durante a Segunda Guerra Mundial. Como você sabe, durante os anos de guerra, o governo soviético abriu muitas igrejas, voou por Moscou com ícones para salvar a cidade. As pessoas poderiam se voltar para a fé novamente.

A ação da história é 1912-14, um período também difícil para a Rússia, os anos pré-revolucionários, a proximidade da guerra. O período em que a conversão à fé é relevante e muito urgente.

A personagem principal é como um reflexo da época, ela se diverte, mas não se deixa seduzir e não se deixa levar por essas diversões, ela parece ver a natureza efêmera de toda a existência e sente a natureza instável de seu tempo. Ao mesmo tempo, Bunin introduz especificamente figuras históricas genuínas na narrativa: Stanislavsky, Moskvin, Sulerzhitsky, Bely, Kachalov - até certo ponto, eles são a cara de seu tempo. Os personagens principais também estão incluídos neste mundo, além disso, atraem olhares de admiração, muitas vezes se encontram no centro das atenções, atraem com sua própria beleza e independência.

Portanto, ela não é alheia ao entretenimento, mas quando tem uma noite ou manhã livre, ela visita catedrais e templos. Ela estuda história, e neste Bunin enfatiza o desejo de raízes, a busca pela verdadeira face e essência do povo. Além disso, a personagem principal entende a tradição ortodoxa, mas não se autodenomina religiosa. Este é um detalhe interessante, o personagem principal parece ser mais um buscador e analista do que apenas um crente. Ela tem sentimentos calorosos sobre temas religiosos, mas também tem sentimentos profundos.

Os mesmos sentimentos profundos, mas um tanto peculiares, pela personagem principal, a quem ela permite carícias, mas não se entrega totalmente. Isso manifesta uma certa castidade, que não é algo fingido, pois ele é “o primeiro e o último” para ela e ela não tem mais ninguém. Portanto, aqui vemos em maior medida a aspiração de salvar nossa própria alma e a alma de nosso amado. Ele sempre pergunta se ela o ama e exige confirmação, dúvidas. Porém, na cena final da história, vemos como ela reconhece seu amante em completa escuridão, já sendo freira.

Bunin descreve a conexão dessas pessoas como incrivelmente forte e elevando-se acima da vida cotidiana do mundo. A protagonista é apaixonada e literalmente canta cada detalhe da heroína, admirada por tudo até as pegadas na neve de suas botas. A personagem principal é mais silenciosa e pensativa, ela reflete sobre os livros e sobre este mundo. Como resultado, a única saída que ela escolhe é ir para o mosteiro em busca de algo real, algo autêntico neste mundo.

Opção 4

Bunin escreve sobre sentimentos entre duas pessoas. São representantes característicos de sua época, o autor nem cita nomes e ao mesmo tempo consegue um efeito surpreendente. Muitos leitores nem percebem a ausência dos nomes dos personagens principais.

A menina é rica e bonita, como o narrador a descreve, possuindo alguma beleza indiana. O jovem tem beleza e modos, também do sul, mas mais "persa". Ele também é uma pessoa realizada, atraindo olhares de admiração.

A relação entre eles permanece quase platônica, mais precisamente, eles permitem uma certa intimidade física que nunca chega a sua conclusão lógica. A heroína sempre o afasta com tato, após o que vão passear em restaurantes e teatros e tantos dias, ou melhor, noites seguidas.

No entanto, como o leitor descobrirá mais tarde, a heroína não é alheia à cultura ortodoxa e até entende o assunto da fé, embora nunca demonstre religiosidade e piedade excessivas. Ao mesmo tempo, ela pode fazer comentários muito precisos que enfatizam seu certo distanciamento deste mundo “livros, teatros e tudo o mais” que ela parece não precisar. Esse fato é enfatizado pelo próprio narrador ao descrever a heroína, mas tem-se a impressão de que ele está zombando um pouco da heroína.

Por exemplo, ele fala sobre a frase dela “Não entendo como as pessoas não se cansam de sempre almoçar e jantar” e depois descreve com alguns detalhes os pratos que a própria heroína gostava de beijar. Ela tinha um gosto de "Moscou", não se esquivava dos simples prazeres terrenos.

Quando a heroína fala de sua intenção de acabar em um mosteiro, o herói também percebe tal ataque como não grave e até quer dizer em resposta que se isso acontecer, ele mesmo o fará para se recuperar do trabalho duro ou alguma coisa similar.

Como resultado, são as intenções da heroína que se revelam completamente sérias. Ela também leva a sério as histórias sobre o príncipe Pavel de Murom e sua esposa.

Para a heroína, a história de seu país faz parte de seu próprio ser, Bunin menciona que essa “história a interessa”. Além disso, na imagem da heroína, aquela santidade, aquela originalidade da Rus', que agora está escondida sob pretensão e mundana, brilha. Não é de surpreender que, quando uma garota finalmente parte para um mosteiro, ela veja nesses anos pré-revolucionários que a única saída é recorrer a algo real, superior ao terreno e à ociosidade.

No entanto, ela se lembra de seu "primeiro e último" amante. É ela quem descobre na escuridão total, ser freira.

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A história do grande escritor russo Ivan Alekseevich Bunin "Clean Monday" está incluída em seu excelente livro de histórias de amor "Dark Alleys". Como todas as obras desta coleção, esta é uma história de amor, infeliz e trágica. Oferecemos uma análise literária da obra de Bunin. O material pode ser usado para se preparar para o exame de literatura da 11ª série.

Breve análise

Ano de escrita- 1944

história da criação- Pesquisadores da obra de Bunin acreditam que o motivo de escrever "Clean Monday" para o autor foi seu primeiro amor.

Tema - Em "Clean Monday" a ideia principal da história é claramente traçada- este é o tema da falta de sentido da vida, da solidão na sociedade.

Composição– A composição é dividida em três partes, na primeira das quais há um conhecimento dos personagens, a segunda parte é dedicada aos acontecimentos dos feriados ortodoxos e a terceira mais curta é o desfecho da trama.

Gênero- "Clean Monday" refere-se ao gênero de "conto".

Direção- Neorrealismo.

história da criação

O escritor emigrou para a França, o que o distraiu dos momentos desagradáveis \u200b\u200bda vida, e ele está trabalhando frutuosamente em sua coleção "Dark Alleys". Segundo os pesquisadores, na história Bunin descreve seu primeiro amor, onde o protótipo do personagem principal é o próprio autor, e o protótipo da heroína é V. Pashchenko.

O próprio Ivan Alekseevich considerou a história “Clean Monday” uma de suas melhores criações e em seu diário louvou a Deus por ajudá-lo a criar esta magnífica obra.

Esta é uma breve história da criação da história, o ano de escrita é 1944, a primeira publicação do romance foi no New Journal na cidade de Nova York.

Assunto

Na reportagem "Segunda Limpa", a análise da obra revela uma grande o tema do amor e ideias novas. A obra é dedicada ao tema do amor verdadeiro, real e que tudo consome, mas no qual existe um problema de incompreensão dos personagens um do outro.

Dois jovens se apaixonaram: isso é maravilhoso, porque o amor impulsiona a pessoa a atos nobres, graças a esse sentimento a pessoa encontra o sentido da vida. No conto de Bunin, o amor é trágico, os personagens principais não se entendem e esse é o drama deles. A heroína encontrou uma revelação divina para si mesma, ela foi purificada espiritualmente, encontrando sua vocação para servir a Deus, e foi para o mosteiro. Em seu entendimento, o amor pelo divino revelou-se mais forte do que o amor fisiológico pelo escolhido. Ela percebeu com o tempo que, ao conectar sua vida a um vínculo matrimonial com um herói, ela não receberia a felicidade completa. Seu desenvolvimento espiritual é muito superior às necessidades fisiológicas, a heroína tem objetivos morais mais elevados. Tendo feito sua escolha, ela deixou a agitação mundana, entregando-se ao serviço de Deus.

O herói ama a sua escolhida, ama com sinceridade, mas não consegue entender os lances de sua alma. Ele não consegue encontrar uma explicação para suas ações imprudentes e excêntricas. Na história de Bunin, a heroína parece uma pessoa mais viva, ela de alguma forma, por tentativa e erro, está procurando o sentido de sua vida. Ela corre, corre de um extremo ao outro, mas, no final, encontra o caminho.

O personagem principal, ao longo de todos esses relacionamentos, simplesmente permanece um observador externo. Ele, na verdade, não tem aspirações, tudo é conveniente e confortável para ele quando a heroína está por perto. Ele não consegue entender os pensamentos dela, muito provavelmente, ele não faz uma tentativa de entender. Ele simplesmente aceita tudo o que seu escolhido faz, e isso é o suficiente para ele. Daí decorre a conclusão de que toda pessoa tem o direito de escolher, seja ela qual for. O principal para uma pessoa é decidir o que você é, quem e para onde vai, e não deve olhar em volta, temendo que alguém condene sua decisão. A confiança em si mesmo e em suas próprias habilidades o ajudará a encontrar a decisão certa e fazer a escolha certa.

Composição

A obra de Ivan Alekseevich Bunin inclui não apenas prosa, mas também poesia. O próprio Bunin se considerava um poeta, o que é especialmente sentido em sua história em prosa "Segunda-feira Limpa". Seus meios artísticos expressivos, epítetos e comparações inusitadas, várias metáforas, seu estilo poético especial de narração, conferem a esta obra leveza e sensualidade.

O título da história dá muito significado à história. O conceito de “limpo” fala da purificação da alma, e segunda-feira é o começo de uma nova. É simbólico que o ponto culminante dos eventos ocorra neste dia.

Estrutura de composição A história é em três partes. A primeira parte apresenta os personagens e seus relacionamentos. O uso magistral de meios expressivos dá um colorido emocional profundo à imagem dos personagens, seu passatempo.

A segunda parte da composição é mais construída em diálogos. Nesta parte da história, o autor traz ao leitor a própria ideia da história. A escritora fala aqui sobre a escolha da heroína, sobre seus sonhos divinos. A heroína expressa seu desejo secreto de deixar uma vida secular luxuosa e se retirar para a sombra das paredes do mosteiro.

Clímaxé a noite após a segunda-feira pura, quando a heroína está decidida a se tornar uma novata, e ocorre a inevitável separação dos heróis.

A terceira parte chega ao desenlace da trama. A heroína encontrou seu propósito na vida, ela serve no mosteiro. O herói, após a separação de sua amada, levou uma vida dissoluta por dois anos, atolada em embriaguez e folia. Com o tempo, ele cai em si e leva uma vida tranquila e calma, em total indiferença e indiferença a tudo. Um dia o destino lhe dá uma chance, ele vê sua amada entre os noviços do templo de Deus. Encontrando seu olhar, ele se vira e vai embora. Quem sabe, talvez ele tenha percebido toda a inutilidade de sua existência e partiu para uma nova vida.

Personagens principais

Gênero

A obra de Bunin foi escrita em gênero novelístico, que se caracteriza por uma reviravolta acentuada nos acontecimentos. Nesta história, é exatamente isso que acontece: a personagem principal muda sua visão de mundo e rompe abruptamente com sua vida passada, mudando-a da maneira mais radical.

O conto é escrito na direção do realismo, mas apenas o grande poeta e prosador russo Ivan Alekseevich Bunin poderia escrever sobre o amor com tais palavras.