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Como superar a irritação e a raiva: conselhos de um confessor. Fé ortodoxa - raiva

Hieronymus Bosch. Raiva

Não fales com irritação, mas que as tuas palavras sejam com sabedoria e compreensão, assim como o teu silêncio... (Santo António Magno, 89, 103).

A irritação é a embriaguez da alma, também tira a alma da mente, como o vinho (São Basílio o Grande, 8, 17).

A mente também tem raiva, que não é estranha à natureza; sem raiva, uma pessoa não pode ter pureza, isto é, se<человек>ele não ficará zangado com tudo o que é instilado em nós pelo inimigo ... Essa raiva se transformou em tal estado em nós que a acendemos em nossos vizinhos por algumas coisas insignificantes e inúteis (Santo Abba Isaías, 59, 11 ).

Se você for capaz de cortar a raiz amarga da irritabilidade com uma mente casta, destruirá muitas paixões desde o início (São Basílio Magno, 8, 153).

É melhor parar a irritação com um sorriso do que se enfurecer indomavelmente (Santo Efraim, o Sírio, 30, 175).

Quatro coisas aumentam a raiva em nós: quando nos esforçamos para satisfazer desejos, quando seguimos nossa própria vontade, quando nos apropriamos do direito de ensinar e quando nos consideramos sábios (Santo Abba Isaías, 59, 51).

Se você precisa (repreender) seu irmão e se vê com raiva e desordem, não diga nada a ele, para não ficar mais chateado (Santo Abba Isaías, 88, 430).

Uma pessoa irritável e barulhenta é generosa com juramentos, mas uma silenciosa é razoável (Santo Efraim, o Sírio, 30, 193).

Como o veneno das víboras, depois a irritabilidade e a memória da malícia; porque eles mudam a face, e perturbam a mente, e enfraquecem as veias, e produzem na pessoa uma falta de força para fazer as coisas, mas a mansidão e o amor põem de lado tudo isso (Santo Efraim, o Sírio, 30, 194).

O Senhor ameaça os zangados em vão com o julgamento, mas não proíbe, quando necessário, o uso da raiva, como se fosse um remédio (São Basílio o Grande, 8, 151).

A raiva é um conselheiro inseguro para todos; o que se faz com raiva nunca é prudente (São Gregório Teólogo, 15, 362).

Quando, por algum motivo, a parte irritável de nossa alma fica ansiosa, então os demônios nos oferecem um eremitério como uma coisa boa, para que, tendo eliminado as causas da dor, não nos libertemos do constrangimento ... (Abba Evagrius, 89, 572).

Assim como o estômago não pode aceitar comida saudável e sólida quando está fraco, também a alma altiva e irritável, tornando-se impotente e relaxada, não pode receber a palavra espiritual (São João Crisóstomo, 52, 478).

É comum que pessoas medrosas, cruéis e abatidas pela dor se irritem com casos insignificantes... (São João Crisóstomo, 53, 730).

Estando aborrecidos, não poderemos dizer ou ouvir nada sensato; tendo-nos libertado da paixão, nós mesmos nunca pronunciaremos uma palavra ofensiva e não ouviremos insultos nas palavras dos outros (São João Crisóstomo, 55, 614).

Muitos o ridicularizam como uma pessoa vingativa que recorre à proteção precária, à irritabilidade, que o Criador deu para ajudar a alma, a fim de fortalecer a força corporal durante a preguiça e o relaxamento. Portanto, se aqueles que zombam de você falam a verdade, fica claro que você não conhece o propósito do Criador, usando o ferro para matar, a beleza para seduzir, a língua para blasfêmia e fazer do Doador de bênçãos o perpetrador do mal. Portanto, controle sua irritabilidade o mais rápido possível, para que ela não derrube<она>você precipita-se na destruição (Santo Isidoro Pelusiot, 60, 164-165).

Irritação (φνμος) e raiva (οργη) parecem-me quase a mesma coisa; mas o primeiro aponta para o movimento rápido da paixão, abduzindo a capacidade de pensar, e o último para uma longa permanência na paixão. Por que o primeiro é chamado assim da palavra inflamação (αναφυμιαδις), e o segundo da palavra azedo (οργαν) e desejo de vingança (αμυνης εραν) (Santo Isidoro Pelusiot, 62, 137).

Se alguém ... te incomoda, ou de alguma forma te entristece, então, de acordo com a palavra dos pais, ore por ele, pois ele te fez um grande bem e curou sua voluptuosidade. Com isso, sua irritabilidade diminuirá; pois, de acordo com os santos padres, o amor é um freio de irritabilidade (St. Abba Dorotheos, 29, 205).

Nada é mais repugnante para os penitentes do que o embaraço da irritabilidade, porque o arrependimento exige grande humildade, e a irritabilidade é sinal de grande exaltação (S. João da Escada, 57, 89).

As paixões de irritação são: raiva, amargura, brigas, irascibilidade, impudência, arrogância, arrogância e outras coisas semelhantes (São Gregório do Sinai, 93, 193).

Você facilmente terá sucesso na falta de raiva e mansidão se afastar tudo de si mesmo e mover sua alma para o amor, ficar mais calado, saturar-se moderadamente de comida e sempre orar, como disseram os pais: “controle a parte irritável da alma com amor, murcha o desejável com abstinência, inspira oração razoável; e a luz da mente nunca se obscurecerá em você” (Patr. Kallistos e Santo Inácio, 93, 396).

A irritabilidade deve ser tratada. O primeiro passo é não ceder... cerrar os dentes e afastar-se... (St. Feofan, Zatv. Vyshensky, 82, 249).

"A raiva injusta não pode ser justificada,pois o próprio movimento de raiva é uma queda para um homem" (Sir.1, 22)

“Ninguém deve justificar sua irritabilidadealgum tipo de doença - vem do orgulho ...A irritabilidade não é domada pelo jejum,mas humildade e autocensura e consciência,que somos dignos de uma posição tão desagradável.”

Rev. Ambrósio de Optina

São João Crisóstomo(347-407): “A raiva é uma fera e, por mais que os outros tentem treinar leões, mostre tanta diligência consigo mesmo e torne sua raiva desenfreada quieta e mansa: pois a raiva tem dentes e garras tão terríveis que destruirá tudo se você não a domesticar. . ... Ele não apenas prejudica o corpo, mas perturba a própria saúde mental, comendo, dilacerando, esmagando todas as suas forças e tornando-o incapaz de qualquer coisa. Quem tem vermes dentro de si não pode respirar quando todas as suas entranhas são comidas. Como então podemos produzir algo nobre, trazendo dentro de nós esta serpente (quero dizer a cólera), que nos devora por dentro? Como podemos nos livrar dessa praga? Se usarmos uma bebida que pode matar os vermes internos e cobras. Mas que tipo de bebida... tem tanto poder? O precioso sangue de Cristo, se aceito com esperança. Ela pode curar qualquer doença.

E junto com isso - escuta atenta das Escrituras Divinas e esmolas adicionadas a ela. Por todos esses meios, as paixões que enfraquecem nossa alma podem ser mortificadas. E só então viveremos, e agora não somos melhores que os mortos ...

Nada obscurece tanto a pureza da alma e a clareza dos pensamentos quanto a raiva desenfreada e expressa com grande força. A raiva destrói e razoável(Prov. 15, 1) , diz o sábio. O olho da alma obscurecido por ele, como em uma batalha noturna, não consegue distinguir amigos de inimigos e honestos de desonestos, mas trata a todos igualmente e, mesmo que algum mal seja sofrido, ele logo decide sobre tudo para agradar a alma . Pois o ardor da cólera contém um certo prazer, e ainda mais do que qualquer prazer se apodera da alma, subvertendo todo o seu estado saudável. Produz orgulho, inimizade injusta, ódio imprudente, muitas vezes obriga indiscriminadamente e sem motivo a infligir insultos, e obriga a falar e fazer muitas outras coisas semelhantes, pois a alma é levada por uma forte pressão de paixão e não pode reunir forças para resistir suas aspirações.

Para se aproximar de Deus com ousadia, não permita que a raiva quando ela quiser entrar em sua alma e se unir a ela, mas afaste-a como um cachorro raivoso.

São Macário, o Grande (391):“Se você, ao repreender alguém, ficar com raiva, você satisfará sua paixão. Assim, para salvar o outro, você não deve destruir a si mesmo.”

Venerável Efraim, o Sírio(306-378): "Se você quer ganhar raiva, adquira mansidão e generosidade e lembre-se de quanto mal os judeus fizeram a nosso Senhor Jesus Cristo e, no entanto, Ele, como um Deus que ama as pessoas, não se irritou com elas, mas, ao contrário, orou por elas, ditado: Pai, deixe-os ir este pecado : eles não sabem o que estão fazendo(Lucas 23:34)."

São Máximo, o Confessor (662): " Se a propriedade do amor é longanimidade e misericordiosa (1 Coríntios 13:4), então é óbvio que aquele que está com raiva e rancoroso é um estranho para o amor. Mas estranho ao amor, estranho a Deus: porque Deus é amor(1 João 4, 8).

Quando você for ofendido por alguém, ou humilhado em alguma coisa: cuidado com os pensamentos de raiva, para que eles, devido a esse insulto, separando você do amor, não o movam para o reino do ódio.

Venerável Gregório do Sinai (1360) escreve sobre a raiva: “Nada pacifica e doma a raiva como coragem e misericórdia. Eles quebram os inimigos que cercam a cidade (almas): o primeiro - externo, o segundo - interno.

São Tikhon de Zadonsk (1724-1783)“Assim como o fogo não se apaga com o fogo, a raiva não é superada pela raiva, mas se acende ainda mais. A partir daqui surgem brigas, guerras, brigas, derramamento de sangue, assassinatos e outros males. E com mansidão e amor, mesmo os inimigos mais ferozes frequentemente se curvam e se reconciliam.

São Teófano, o Recluso (1815-1894):“A irritabilidade deve ser tratada. O primeiro passo é não ceder… cerrar os dentes e se afastar… Orar até as lágrimas todas as vezes… Deus terá misericórdia e curará”.

Santo Justo João de Kronstadt (1829-1908): “É notável que pessoas irritáveis após a agonia de uma raiva forte e prolongada e depois de experimentar todo o seu tormento se tornem, como dizem, sedosas, mansas e mansas. O que foi dito sobre raiva e irritabilidade também deve ser dito sobre outras paixões. O próprio Senhor indicou para eles o castigo em si mesmos, em sua extrema agonia. É assim que o orgulho, o ódio, a avareza, a avareza são punidos. Cada paixão é seu próprio carrasco e ao mesmo tempo o algoz de cada pessoa possuída por ela. A alma humana é uma força livre, pois pode se tornar uma força boa ou má, dependendo da direção que você mesmo lhe der.

Rev. Macário de Optina (1788-1860):“Conheça também a raiz da raiva e do ódio: é o orgulho; com humildade oposta a ela, lança-a fora, com a ajuda de Deus, que cuida dos humildes.

Rev. Ambrósio de Optina (1812-1891):“Ninguém deve justificar sua irritabilidade com algum tipo de doença - isso vem do orgulho. A raiva do marido segundo o santo apóstolo Tiago, não opera a justiça de Deus(Tiago 1:20). Para não se entregar à irritabilidade e à raiva, não se deve ter pressa.

A irritabilidade não é domada pelo jejum, mas a humildade e a autocensura e a consciência de que somos dignos de uma posição tão desagradável.

... Um estado de espírito irritável vem, em primeiro lugar, do amor próprio, que não é feito de acordo com nosso desejo e visão das coisas e, em segundo lugar, da descrença de que o cumprimento dos mandamentos de Deus no lugar atual não trará você qualquer benefício.

Rev. Hilarion de Optina (1805-1873):“Se você sentir que a raiva tomou conta de você, fique em silêncio e não diga nada até que seu coração se acalme com a oração incessante e a autocensura.”

Rev. Anatoly Optina (Zertsalov) (1824-1894):“Você reclama que as paixões estão lutando contra você: resmungos e raiva! O que vamos fazer com você?... Onde podemos fugir de nós mesmos? Seja paciente... e o Senhor ajudará. Mas saiba apenas que essas paixões, isto é, resmungos e raiva, são puramente diabólicas. Santo Isaac, o Sírio, diz que Deus tem misericórdia do pecador que se arrepende, mas o murmurador não será perdoado se não punir. Portanto, humilhe-se com todas as suas forças. E se você pecar por causa da fraqueza humana, despreze-se rapidamente e peça perdão ao Senhor. E se os outros forem rígidos com você, não fique envergonhado. A severidade salvou muitos e a indulgência arruinou muitos. E Crisóstomo diz que a maioria daqueles que são salvos são salvos pelo medo da Geena.

Rev. José de Optina (1837-1911):“Você está envergonhado e o mal ferve em sua alma para todos. Vem do egoísmo e da vaidade. Tente sempre se considerar diante do Senhor pior e mais pecador do que todos no mundo e ore neste momento: Senhor, tende piedade de nós pecadores compreendendo a si mesmo e aqueles com quem você está zangado.

Ancião Arseny (Minin) (1823-1879):"Pára-raios. Se quando (o que geralmente acontece na tristeza) você ficar com raiva de alguém, lembre-se disso a cabeça de todo o mal é o diabo, ele semeia discórdia entre as pessoas e em vez de ficar com raiva de seu próximo, volte sua raiva para aquele que é a principal causa de todos os males. Uma pessoa é frequentemente ferramenta cega do espírito de malícia e, portanto, merece condescendência e piedade.

Quando ficar com raiva, insista na sua vontade ou desfrutar ilegalmente de algo, então o demônio, tendo subornado você, dança ao seu redor com triunfo, e o anjo da guarda, carrancudo, afasta-se.

Ficar com raiva e irritável nada mais é do que se punir pela estupidez dos outros.

Élder Schemagumen Savva (1898-1980): “Não alimente, amado, ninguém que seja mau. Quando você sentir vontade raiva dominou você, então diga a si mesmo: "Senhor tenha piedade!" E então 5 vezes: inspire: “Senhor” e expire: “tem piedade”, e a raiva passará, a paz e o silêncio virão. Esta é a façanha!

A segunda façanha é o não julgamento, especialmente do clero. Tente, amado, acostumar-se às façanhas do amor e da misericórdia, do perdão das ofensas e do não julgamento.

Desgraça e reprovação são a essência do remédio para uma alma orgulhosa Portanto, quando te humilharem por fora, humilha-te interiormente, isto é, prepara, educa a tua alma.

Vendo como sofrem com o pecado da irritabilidade, da raiva, o pai disse: “Algumas pessoas têm tanta raiva, tanta irritabilidade, como as ondas batem, sobem, farfalham no mar. Mas se formos repreendidos, não é terrível, desde que não façamos isso, não fiquemos com raiva de nós mesmos. Imagine como é difícil para uma pessoa com raiva, porque ela tem o inferno em sua alma. Precisamos ter pena dele, orar por ele”.

“É importante para uma pessoa manter a paz de espírito, não sucumbir à irritabilidade e à raiva. E se você está irritado, é muito importante segurar a língua naquele momento ou ir embora. Mate sua irritabilidade e raiva com a Oração de Jesus ou a oração “Virgem Maria, Alegre-se”. Leia o Evangelho neste momento, se possível. Embora você não entenda nada neste momento, mas leia-o de qualquer maneira, porque através da visão os raios da graça passarão para a alma. Nota: após esse exercício, você logo se acalmará. E se você ficar irritado e explodir novamente, não se envergonhe de falhas, desobediência do coração. Tente erradicar gradualmente seu temperamento e peça ajuda ao Senhor.

Para uma serva de Deus em confissão, depois de ouvir sua reclamação sobre seu temperamento, o ancião disse:

- Eu assumi muito. Faça tudo de acordo com suas forças, então você não ficará aborrecido e indignado porque as pessoas não valorizam seu trabalho. Faça tudo de acordo com suas forças por causa do Senhor e não espere elogios e gratidão das pessoas. Sempre espere recompensas do Senhor, não das pessoas! Está claro? Portanto, livre-se da indignação e eu orarei.

A filha espiritual lembra: “... fiquei chateado por causa das crianças que não me ajudaram. Chego ao pai e pergunto:

- Como ser?

- Quando você se cansar, faça o sinal da cruz e diga: "Eu faço isso por Cristo" e Cristo o ajudará.

E assim começou a acontecer. Minhas queixas desapareceram e não houve cansaço. Assim que sinto que estou aborrecido, olho para a foto do padre e pergunto:

- Padre Savva, me ajude, estou ficando irritado.

Eu venho até ele, ele diz:

“Aqui está você me escrevendo: "Estou chateado, por favor me ajude"(não escrevi). - Ele tem na mão um ícone da Mãe de Deus "Sarça Ardente", ele me dá e diz:

- Ajuda não só do fogo da casa, mas também do fogo da alma. Ore a ela.

Comecei a orar à Mãe de Deus diante deste ícone. Eu me senti à vontade, parei de me irritar.

- Todos aqui estão doentes, só que de formas diferentes: alguns têm um, outros têm dois e alguns têm dois mil demônios. E se estamos irritados, então estamos doentes… »

Ancião Paisius Svyatogorets (1924-1994)):
“... Se uma pessoa ferve raiva não importa o que você diga a ele, não fará sentido. Nesse momento, é melhor calar a boca e dizer a Oração de Jesus. Com a oração, ele se acalmará, se acalmará e então você poderá chegar a um entendimento com ele. Olha, até os pescadores não saem para pescar se o mar está agitado. Eles estão esperando pacientemente que o tempo melhore.”

Uma pessoa que sucumbe à raiva experimenta grande estresse. Tanto o corpo quanto a alma sofrem.

A oração por raiva e irritabilidade ajuda a pessoa a lidar com acessos de raiva.

Quem sabe perdoar seus ofensores recebe como recompensa a harmonia consigo mesmo.

Santos Padres sobre a raiva

Criada pelo Criador, a irritabilidade deve ajudar a alma durante a preguiça e o relaxamento.

Pessoas covardes se irritam com a menor provocação. A raiva não é um conselheiro seguro.

Uma decisão tomada em tal estado nunca é prudente.

Como um estômago doente que não come comida saudável, uma pessoa arrogante e irritável é incapaz de dizer ou ouvir qualquer coisa saudável.

Quatro coisas que deixam uma pessoa com raiva:

o desejo de satisfazer desejos;
satisfação de interesses próprios;
o direito de ensinar;
confiança em sua sabedoria.

Uma pessoa possuída por um demônio de raiva pode ferir as pessoas mais próximas.

Nos momentos em que se sente dominado pela raiva, pela malícia, os Santos Padres dizem o que é preciso, cerrando os dentes, afaste-se.

Sucumbir à raiva significa cometer pecado. A raiva pode e deve ser controlada.

Instruções dos Santos Padres:

aprender a amar;
rezar;
coma com moderação;
fique mais calado.

Segundo os santos padres, para conter a irritabilidade, deve-se rezar por quem ofendeu ou sofreu e agradecer-lhe pelo grande benefício.

Somente com uma alma pura alguém pode se voltar para Deus. Uma oração lida com ressentimento no coração não será ouvida. Apelo ao Criador e raiva não são compatíveis.

Oração a Davi por Ira

acalmar;
lidar com as dificuldades;
proteja-se de pessoas arrogantes e irritadas;
recuperar de doenças.

É extremamente difícil ler uma longa oração quando a raiva ou outra paixão está prestes a tomar conta. Para neutralizar explosões de raiva, suas ou de outra pessoa, você precisa dizer uma frase curta: "Senhor, lembre-se do rei Davi e de toda a sua mansidão".

O que é raiva justa na Ortodoxia

A raiva dirigida contra o pecado é considerada justa. Traz benefício espiritual para uma pessoa, sem deixar malícia no coração.

Assim como a raiva que leva ao pecado, a justiça também é a insatisfação com alguma coisa. Esta é uma arma dada por Deus para proteger contra pensamentos pecaminosos.

A raiva justificada é o desejo de afastar tudo o que é errado e ruim.

Para que a raiva justa “se torne um hábito”, você deve estar constantemente e conscientemente com raiva de seus próprios pecados. Com essa habilidade, a pessoa será capaz de responder com calma às tentações e não sucumbir a elas.

Por que a raiva é um pecado

Qualquer coisa que prive uma pessoa da graça de Deus e leve a um sentimento de separação de Deus é considerado pecado mortal. A raiva é uma força destrutiva. Destrói o amor, a amizade, a simpatia.

A alma sem seu Criador morre. Na ausência de arrependimento, ela irá para o inferno. É por isso que a raiva é um pecado mortal.

Como não se irritar

É muito difícil para uma pessoa zangada manter a calma durante uma conversa.

A primeira coisa a fazer diante da raiva crescente é calar a boca. Para não se incomodar com ninharias, você pode se preparar com antecedência.

Se você tiver um encontro com pessoas desagradáveis, considere todas as opções possíveis para o desenvolvimento do cenário e leve em consideração todos os detalhes que podem irritá-lo.

Para não ficar irritado, os pensamentos demoníacos devem ser cortados imediatamente. Existem as seguintes maneiras:

Oposição aos pensamentos.
A lei do deslocamento espiritual (em vez de vingança - oração).
Imersão em pensamentos (reflexões sobre tormentos futuros nas profundezas infernais).

O princípio da pesagem ajuda a lidar com pensamentos sombrios e irritabilidade. De um lado da balança, você precisa imaginar o que causou raiva, do outro - possíveis perdas (paz, confiança, boa disposição dos vizinhos).

Como alternativa, para esquecer sua raiva, você pode trabalhar um pouco. Pensamentos irritáveis costumam visitar pessoas preguiçosas e ociosas.

Que outras orações existem para pacificar a raiva

Para se livrar dos maus pensamentos, você precisa ler livros espirituais, as Sagradas Escrituras, o Novo Testamento, o Saltério. Orações que ajudam em qualquer situação não pacífica:

Sobre a reconciliação na inimizade dos seres.
Sobre aqueles que nos odeiam e nos ofendem.
De raiva e raiva para Efraim, o sírio.
Nicolau, o Maravilhas.
Mãe de Deus.
Jesus Cristo.
Invocando a ajuda do Espírito Santo.

Para não se transformar em um brinquedo obediente de Satanás, as brasas das paixões precisam ser apagadas e não infladas. Qualquer briga deve ser evitada. É melhor sorrir de volta ou brincar.

São Teófilo de Antioquia: " Você vai me dizer: "Então Deus está com raiva?" Sim, Ele está zangado com aqueles que praticam o mal, mas Ele é bom, generoso e misericordioso com aqueles que O amam e O temem; pois ele é o professor dos piedosos e o pai dos justos, mas o juiz e punidor dos ímpios(A Epístola a Autolycus, livro 1, parte 3).

Santo Irineu de Lyon: " Visto que em ambos os Testamentos a mesma verdade de Deus se manifesta na punição dos ofensores de Deus, e ali (no Antigo) é representativa, temporária e mais moderada, mas aqui (no Novo) é verdadeira, eterna e muito mais severo, pois o fogo eterno e a ira de Deus revelada do céu da face de nosso Senhor, como diz Davi: “a face do Senhor está contra os que praticam o mal, para destruir da terra a sua memória” (Sl 33: 17), - causa grande castigo aos que a ele estão sujeitos; então os presbíteros expuseram a insensatez daqueles que, com base no que aconteceu com aqueles que anteriormente desobedeceram a Deus, estão tentando apresentar outro Pai, contrastando com o quanto o Senhor fez em Sua misericórdia, vindo para a salvação daqueles que O receberam, e calados sobre Seu julgamento e sobre o que espera aqueles que ouvem Seus ensinamentos e não os praticam, e o que teria sido melhor se eles não tivessem nascido, e que Sodoma e Gomorra seriam mais felizes no julgamento do que a cidade que não aceitou as palavras de Seus discípulos.

Pois, assim como no Novo Testamento a fé dos homens em Deus aumentou, recebendo também o Filho de Deus, para que o homem pudesse se tornar participante de Deus, também aumentaram as exigências relativas ao modo de vida, pois somos ordenados a não nos abstermos apenas de más ações, mas mesmo de maus pensamentos e de conversas ociosas, discursos vazios e palavras frívolas; o castigo para aqueles que não acreditam na Palavra de Deus, desprezam Sua vinda e voltam, também aumentou e se tornou não apenas temporário, mas também eterno "(Against Heresies, Livro 4, cap. 28, 1-2) .

Shmch.Cipriano de Cartago: " Finalmente, quão inseparável é o sacramento da unidade, quão sem esperança e quão grande punição aqueles que causam um cisma, e, tendo deixado o bispo, se separam de outro falso bispo, estão sem esperança e quão grande punição eles merecem da ira de Deus - isso é proclamado pela Sagrada Escritura nos Livros dos Reis, que diz que dez tribos se separaram das tribos de Judá e Benjamim, e deixando seu rei, designaram para si outro, fora: e o Senhor ficou irado com toda a semente de Israel, e eu tremi, e entreguei nas mãos dos saqueadores, até que rejeitei da minha presença. Como se Israel tivesse sido cortado da casa de Davi e estabelecido para si o rei Jeroboão, filho de Navat (2 Reis 17:20:21). Diz-se que o Senhor ficou irado e os entregou à destruição porque eles se separaram da unidade e estabeleceram outro rei. E a ira do Senhor contra aqueles que causaram o cisma foi tão grande que mesmo quando o homem de Deus foi enviado a Jeroboão para condenar seus pecados e predizer sua futura vingança; ele foi proibido de comer o pão e beber água. E quando ele não observou isso e, contrariando o mandamento de Deus, jantou com eles; então ele foi imediatamente atingido pela grandeza do julgamento de Deus: no caminho de volta, um leão o atacou e, mordendo-o, tirou sua vida"(Carta (nº 62): A Magnus sobre o batismo dos novacianos e sobre aqueles que receberam o batismo na doença).

Santo Antônio Magno: "Um comandante, chamado Valakiy, perseguiu impiedosamente a nós, cristãos, por zelo pelos perversos arianos. Ele foi tão cruel que espancou as virgens, expôs e puniu os monges com flagelos. Antônio o envia e escreve uma carta neste sentido: "Eu veja a ira de Deus que está vindo sobre você. Pare de perseguir os cristãos, caso contrário a ira irá alcançá-lo. Pois ele já está pronto para golpeá-lo." Valakiy, rindo, jogou a carta no chão e cuspiu nela, ofendendo aqueles que trouxeram e ordenou a Anthony que dissesse o seguinte: "Porque você se preocupa com os monges, então eu irei até você." Mas cinco dias não se passaram antes que a ira de Deus o alcançasse. Balakiy com Nestório, o eparca do Egito, foi para o primeiro pernoite de Alexandria, chamado Chereus; ambos cavalgavam cavalos que pertenciam a Balakiy, e esses cavalos eram mais mansos Assim que chegaram ao local, os cavalos, como de costume, começaram a brincar entre si, e os mais mansos de eles, sobre os quais Nestório cavalgava, de repente começaram a morder Valakiy e roeram tanto sua perna com os dentes que o carregaram imediatamente para a cidade, e no terceiro dia ele morreu. Então todos ficaram surpresos que a previsão de Anthony se tornasse realidade tão cedo."(Santo Atanásio, o Grande. Vida de Santo Antônio, o Grande).

São Gregório, o Teólogo: " Até agora, Deus reteve e pôs de lado Sua ira por nós, ainda não acendeu todo o Seu ciúme, mas apenas ergueu Sua mão bem alto contra os ímpios e, embora tenha puxado e preparado o arco, ainda assim o segurou à força e esperou até que todos os saía a malícia de Juliano, como um abcesso maligno e purulento; pois tal é a lei do julgamento de Deus: ou salva pelo arrependimento, ou pune com justiça"(Palavra 5).

Ele também: " Mas quando a matéria no mundo se rebela contra si mesma e, por sua confusão preparando a destruição, torna-se indomável, ou quando Deus, com medo e punição dos pecadores, quebra uma ordem um tanto harmoniosa por uma inundação, ou um terremoto, ou chuvas incomuns, ou um eclipse do sol, ou a duração de alguma época do ano, ou por uma erupção de fogo, então a confusão e o medo se espalham por toda parte, e no meio da confusão é revelado como o mundo é benéfico."(Palavra 6).

Ele também: " Conheço esta “arma purificada” (Salmos 7:13), esta “espada bêbada no céu” (Salmos 34:5), que é comandada para cortar, “destruir”, contaminar (Ezequiel 21:10), não perdoe quaisquer corpos, sem cérebro, sem ossos. Sei que o Apaixonado é como um “urso sem filhos” e “como um lince” encontrando “no caminho os assírios” (Os 13,7-8), não só os antigos, mas também todos os que agora são Assírio por iniqüidade; e que é impossível escapar da força e velocidade de sua ira quando ele vigia nossa impiedade e quando o ciúme persegue seus inimigos, pronto para "devorar os adversários" (Hb 10:27). Conheço esta "pilhagem, e desolação, e destruição, e contrição de corações, e enfraquecimento dos joelhos" (Naum. 2:10), e outras punições semelhantes que recaem sobre os ímpios. Sem falar nos tribunais de lá, que são entregues aos que são poupados aqui, por que é melhor sofrer admoestação e purificação aqui do que suportar tortura ali quando chega a hora do castigo, e não da purificação. Pois assim como “Deus” foi “lembrado” acima da morte (sobre a qual Davi é excelentemente filosófico), também para aqueles que partiram daqui não há “confissão” e correção “no inferno” (Sl 6:6); porque Deus limitou o tempo da vida ativa a estar aqui, e deu à vida lá o estudo do que foi feito"(Palavra 15).

São João Crisóstomo: " De fato, Belém sofreu consideráveis tristezas quando as crianças foram arrancadas dos seios de suas mães e condenadas à morte injusta. Se você ainda é covarde e incapaz de chegar a tal sabedoria (estamos falando sobre o que foi dito acima nesta conversa - nota do editor), descubra o fim de quem ousou cometer tal atrocidade e acalme um pequeno. De fato, o tribunal logo ultrapassou Herodes por seu ato, e ele foi punido dignamente por sua vilania: ele terminou sua vida com uma morte dolorosa, e ainda mais miserável do que aquela a que condenou os bebês, enquanto sofria inúmeros outros sofrimentos. th" (Conversa 9 sobre o Evangelho de Mateus, parte 3).

São Gregório de Tours: " Herodes, temendo por seu próprio poder, ordenou matar todos os bebês, esperando assim destruir Cristo. Então, pela vontade de Deus, ele próprio morreu"(História dos francos. Livro 1. Capítulo 19. Sobre os presentes dos Magos e o espancamento de bebês).

Bem-aventurado Agostinho de Hipona: " Quando se diz que Deus está irado, isso não denota a excitação que ocorre na alma de uma pessoa irada, mas pelo nome aplicado às paixões humanas, Seu castigo recebeu o nome de raiva, que só pode ser justo."(Enquirídio, cap.33).

Ele também: " A ira de Deus não é a agitação do Espírito de Deus, mas o julgamento pelo qual a punição pelo pecado é imposta."(Sobre a Cidade de Deus, livro 15, capítulo 25).

São Gregório Palamas: “Assim, pelo crime [dos ancestrais] a sentença de morte foi posta em ação para a alma de acordo com a Justiça do Criador, pois Ele deixou aqueles que O abandonaram, sem obrigar aqueles que foram criados autocráticos. Esta sentença foi filantropicamente pronunciado antecipadamente por Deus por razões que já"(Cento e cinquenta capítulos / / Trabalhos teológicos. Coleção 38, Conselho de publicação da Igreja Ortodoxa Russa, M., 2003. p. 63).

St. Dimitri Rostovsky: " Depois de algum tempo, as tropas de Teófilo e Amirmumna se encontraram, uma grande batalha aconteceu e muitas pessoas foram derrotadas de ambos os lados. Primeiro, os gregos venceram os hagarianos, depois, com a permissão de Deus, a batalha mudou, pois o Senhor Cristo, zangado com Teófilo por sua iconoclastia, privou os gregos de coragem; os hagaritas se recuperaram e começaram a vencer os gregos. [...] Quando este bilhete, amarrado a uma flecha, foi encontrado e levado ao príncipe agariano Amirmumne, ele o leu e ficou muito feliz. Ele imediatamente ordenou que todo o seu exército se aproximasse da parede indicada e, com a ajuda dos traiçoeiros Vaditzis, todo o exército agariano entrou na cidade, no qual ocorreu um grande massacre, de modo que o sangue cristão correu como um rio pelas ruas da cidade, e a cidade foi destruída não só pela espada, mas também pelo fogo, pois foi imediatamente acesa por todos os lados, e este foi o castigo do Senhor ao povo, pelas heresias que se multiplicaram entre os gregos naquela época. Dos habitantes desta cidade, quase ninguém sobreviveu da espada ou fogo de Agarian, e aqueles que permaneceram ilesos naquela época não escaparam posteriormente da mortificação, mas de outro cativeiro. [...] Assim, esta bela cidade de Ammorea pereceu em um dia da espada e do fogo, pelos pecados do ímpio rei Teófilo, que tirou os ícones das igrejas e torturou cruelmente muitos santos confessores por adorarem ícones"(O sofrimento dos santos 42 mártires dos amorreus).

A raiva é um pecado. Como lidar com a raiva? Ele pode ser justo? Essas perguntas serão respondidas pelo arcipreste Georgy Neifakh neste artigo!

O arcipreste Georgy Neifakh (1952–2005) foi um biólogo, batizado aos 31 anos. Deixando sua carreira científica em um prestigioso instituto metropolitano de pesquisa, ele se mudou para a vila de Uspenka, distrito de Kastorensky, região de Kursk, para servir como salmista em uma igreja local. Aos 37 anos tornou-se padre. Ele serviu como reitor da Igreja da Assunção na cidade de Kurchatov, nos últimos seis anos chefiou o reitor de Kurchatov da diocese de Kursk. Por muitos anos, o padre cuidou do padre John (Krestyankin), e isso incutiu nele uma atitude séria em relação ao dever pastoral e ajudou a revelar o dom do raciocínio, tão importante para esclarecer questões espirituais.

As palestras "Sobre as Paixões e o Arrependimento" são dirigidas aos cristãos modernos que vivem uma vida mundana comum. Não é por acaso que o segundo título do livro é Ascetismo para leigos. É possível preservar os valores cristãos em meio às crescentes tentações do mundo? Como proteger a alma dos pecados mortais - as paixões da gula, amor ao dinheiro, fornicação, orgulho e outros? Qual é o significado de arrependimento? Como seguir o caminho de Deus? Essas questões difíceis, mas tão necessárias para todos nós, são discutidas em detalhes neste livro. Chamamos sua atenção para uma conversa sobre o pecado da raiva.

Raiva é aquela mosca na pomada que estraga um barril de mel

Estamos adiando há muito tempo. Várias vezes essa conversa foi adiada. Hoje, finalmente, falaremos sobre a raiva. Chegamos, “fervidos” a este estado.

Essa paixão, é claro, é familiar a todos. Se algumas das coisas de que falamos antes, talvez, felizmente, fossem desconhecidas para alguém, então sobre a paixão da raiva, posso colocar minha cabeça no corte, que, infelizmente, é mais ou menos familiar para todos os presentes.

E aqui não se deve alegrar com um pequeno grau de conhecimento, porque esta é a mosca na pomada que estraga um barril de mel. Os Santos Padres, que através de muitas ações alcançaram uma força incrível sem raiva, testemunham unanimemente que nada afasta a graça do Espírito Santo de nossos corações como a raiva. Portanto, não há necessidade de se consolar com o pensamento de que estou um pouco zangado, enquanto os outros estão mais zangados, especialmente porque você sempre pode encontrar alguém que faz algo ainda pior do que nós. Este caminho no sentido espiritual é um beco sem saída, perigoso. E além disso, segundo o testemunho dos Santos Padres, os demônios da cólera se disfarçam para não nos preocupar. Para nos deixar descuidados, eles não se desdobram com força total, contentando-se com uma pequena mas suficiente dose de veneno para que uma dose mais forte não nos excite a combatê-los. Como padre confesso, ouço com frequência: “Perdôo a todos instantaneamente: agora fiquei com raiva, comecei com uma frigideira e em cinco minutos já amo como se fosse meu”. A pessoa se consola com o fato de que, embora tenha um temperamento explosivo, sai rapidamente. O Monge João da Escada escreve nesta ocasião que os demônios da raiva se comportam dessa maneira de propósito para deixar uma pessoa descuidada com sua doença (Palavra 8, cap. 9).

A raiva não apenas afasta de nós a graça do Espírito Santo, mas também obscurece a mente. Em um dos salmos, que ouvimos com frequência especialmente nos dias da Grande Quaresma, quando as Grandes Completas são lidas, o rei Davi diz: “Meus olhos estão perturbados pela raiva” (Sl 6, 8). Ou seja, a raiva obscurece nossa visão correta, tanto externa quanto interna. Ou podemos recordar outras palavras da Sagrada Escritura: “A ira do homem não cria a justiça de Deus” (Tiago 1:20). Ou seja, com raiva, a pessoa perde a cabeça. Ele perde a capacidade de navegar na vida ao seu redor, não consegue distinguir a verdade da mentira e o bem do mal. E é claro que quando uma pessoa caminha no escuro, atingida por essa cegueira, ela cai em muitos fossos, ravinas e todo tipo de armadilha inimiga. Podemos aprender tudo isso não apenas com os escritos dos Santos Padres, mas também com a vida cotidiana.

Infelizmente, geralmente vemos isso não em nós mesmos, mas nos outros. Bem, vamos aprender com os outros. Vemos o que acontece com uma pessoa afligida pela paixão da raiva. Essa pessoa, geralmente razoável, perde repentinamente toda a objetividade. E quanto ao objeto de sua raiva, é impossível falar com ele, é impossível explicar algo para ele, ele não ouve palavras razoáveis. Se ele quiser fazer algo, ele não terá sucesso em nenhuma ação razoável. E não importa qual seja a desculpa para a raiva.

O que a moral mundana nos ensina? O que acontece com a raiva é justo e injusto, certo e errado. Uma coisa é quando você mesmo ofende uma pessoa, outra é quando ela te ofende, e você só responde com insulto por insulto. A segunda parece aceitável. Os tribunais lidam especificamente com quem ofendeu quem primeiro. Se você me ofendeu primeiro, será culpado, mas se respondeu com insulto por insulto, estará certo. Até a lei de Deus, antes da vinda da graça de Cristo, parecia dar lugar a essa moralidade mundana, quando o Antigo Testamento dizia: "Olho por olho, dente por dente" (Êxodo 21:24). Não que Deus tenha mudado, Deus era o mesmo. Já no Antigo Testamento, em Provérbios e Salmos, é dito que a raiva é expulsa. Já citei um salmo para você: "Meu olho está despedaçado de raiva." E aqui, por exemplo, as palavras de Salomão: “Quem é paciente é melhor que o valente, e quem se controla é melhor que o conquistador da cidade” (Prov. 16, 32). Estas são as palavras do Antigo Testamento, mas são palavras para o melhor, para pessoas que se destacam espiritualmente, pessoas que lutam pela perfeição espiritual. E pela lei nacional, devido à dureza de coração das pessoas, até o Senhor permitiu apenas vingança, apenas raiva nos tempos do Antigo Testamento. Ele apenas limitou por lei e disse: "Olho por olho, dente por dente". Ou seja, se você foi privado de um dente, não priva uma pessoa de um olho; e se você foi privado de um olho, não prive a vida do ofensor, mas recompense-o da mesma forma, não mais do que ele recompensou você.

Estando com raiva de uma maneira mundana, não consertamos nada

Mas aqui vem a graça de Cristo. Ora, quando temos o alimento da graça, quando somos o Corpo de Cristo, membros da Igreja, isto é, membros de Cristo; quando a graça do Espírito Santo nos é ensinada tanto nos sacramentos da Igreja, quanto naquela conexão especial de oração que é estabelecida entre nós e o Senhor pela vinda de Cristo e Seu sacrifício expiatório e sofrimentos, e em geral em todos vida da igreja, mais já nos é pedido. Mais nos foi dado e mais nos é pedido. E a graça de Cristo diz: “Diz-se: olho por olho e dente por dente. Mas eu vos digo: não resistais ao mal. Mas quem te ferir na face direita, oferece-lhe também a outra” (Mateus 5:38-39). Ou seja, a graça de Cristo proíbe toda raiva - tanto do ponto de vista da vida mundana quanto do errado. Claro, há uma diferença no grau de pecado, mas essa diferença é insignificante em comparação com o mal que o pecado nos causa. E, claro, existem outras indulgências para a dureza de coração das pessoas: nos estados cristãos há tribunais, há uma lei. A lei, de acordo com essa moral mundana, determina quem é ofendido, quem é o ofensor; quem está certo, quem está errado. Mas se queremos seguir a Cristo; se queremos obter a visão verdadeira - ver a nós mesmos, ver nossos pecados, nossas doenças (e sem isso não seremos capazes de curá-los); se realmente queremos adquirir a graça do Espírito Santo, que nos confortará e nos deleitará eternamente, então devemos conter toda a raiva: tanto do ponto de vista mundano quanto do errado. Isto é o que diz: a ira da justiça de Deus não funciona. Estando com raiva de uma maneira aparentemente mundana, com raiva de alguma má ação, de alguma atitude errada, nós, estando sob a influência da raiva, não podemos corrigir nada. Nossas tentativas de correção só vão piorar as coisas. Curaremos o rebento no olho do próximo com a ajuda de uma tora (ver: Mt. 7, 3). E com isso vamos nos machucar e a ele.

E, no entanto, tanto na lei da graça de Cristo quanto na justiça de Deus, há ira certa e ira errada. Certamente não tem nada a ver com a classificação mundana. Mas nós, cristãos, ouvindo as palavras: “Oferece a outra face a quem te deu, e não impeça aquele que tirar a tua túnica de tomar a tua túnica” (Lucas 6:29), não devemos pensar que não há raiva justa. A raiva justa é e deve ser. E não é em vão que o Santo Evangelho diz: “Quem se ira contra seu irmão está sujeito a julgamento em vão” (ver: Mt. 5:22). Portanto, também há raiva irracional. Quando os Santos Padres discutem de onde vem essa paixão, eles concluem que vem de alguma propriedade distorcida da alma humana, que é criada à imagem e semelhança de Deus. O Senhor, tendo criado o homem, colocou em sua alma, pode-se dizer, raiva, pode-se dizer, ódio. Aqui você pode relembrar as palavras de um poema de Alexei Tolstoi (embora ele não seja um grande teólogo, mas neste caso ele disse corretamente): “O Senhor, preparando-me para a batalha, colocou amor e raiva em meu peito”. De fato, o Senhor colocou raiva e ódio em nós. Ódio ao mal e ao pecado. O Senhor é intolerante com todo mal e todo pecado, mesmo com uma pequena partícula, e se esforça para erradicá-lo completamente. É nessa semelhança que essa propriedade é investida na natureza humana.

O Senhor não fez nenhum mal. O Senhor é justo e todo santo e, portanto, Ele não tolera nenhuma injustiça e nenhum desvio da santidade. Assim devem agir aqueles que lutam pela salvação. Um dos anciãos gregos, próximo a nós no tempo, o Élder Joseph, lembra-se de ter sonhado que as pessoas estavam de pé e lhes perguntavam: “Quem quer lutar contra o diabo?” E nesse sonho, ele, como Davi na luta com Golias, é chamado: “Eu quero!” O que os motiva? É esse sentimento de raiva justa, ódio, desejo de exterminar o pecado. Privar-nos desse sentimento é completamente errado e inútil para nós. Nós o vemos com frequência. Por exemplo, quando um sentimento de raiva justa desperta em nós, cristãos, somos até repreendidos por pessoas externas, por pessoas mundanas: “O que você está fazendo, você vai à igreja, mas fala sobre isso com tanta nitidez. Bem, os jovens estão fornicando (ou algo assim), você pensa, é coisa de jovem. Bem, o que você está fazendo." Externamente, mundana, nossa dureza é condenada, a raiva justa é condenada em nós. E vemos tolerância injusta neles: “Bem, é um pecado, devemos tratá-lo com condescendência, bem, teremos um pouco de pecado”. Ou muitas vezes se manifesta em relação aos nossos entes queridos. Principalmente aos nossos filhos. Por amor a eles, não um amor santo de Deus, mas um amor natural, que existe no mundo dos animais mudos, perdemos a objetividade e tratamos com condescendência seus pecados.

A raiva pode ser justa?

Existem muitos exemplos de ira justa nas Escrituras. Quando lemos o Antigo Testamento, isso muitas vezes nos confunde: mas como é? como é tão cruel? Há exemplos no Novo Testamento. Lembramos que o Senhor não apenas falou palavras de paz e amor, mas também expulsou do templo por duas vezes aqueles que vendiam chicotes (João 2:13–16; Mateus 21:12). (Hoje expulsei os ciganos, em certo sentido, pelos mesmos motivos. Pois são ainda piores que os mercadores. Os mercadores faziam pelo menos algo de útil para o templo, vendiam o que era necessário para a realização dos ritos sagrados. E essas pessoas venha à casa de oração apenas para ganho pessoal, ganhe dinheiro com isso.) Há um exemplo terrível e triste de amor irracional pelos filhos e a perda do senso de raiva justa nas Sagradas Escrituras do Antigo Testamento. Estou falando do sumo sacerdote Elias, um homem justo, iluminado por Deus, que por muitos anos serviu como sumo sacerdote de Israel. Ele cumpriu seu ministério com zelo, foi juiz e líder do povo, foi tutor do profeta Samuel, mas não mostrou a devida condescendência para com seus filhos, olhou por entre os dedos seus pecados. Visto que o sacerdócio era hereditário, eles também exerciam as funções de sumos sacerdotes, mas as desempenhavam com negligência, cometendo muitas iniqüidades. Como resultado, o Senhor puniu essas crianças. Mas por conivência ele puniu o justo Elias, ele permitiu uma terrível derrota para o povo de Israel, de modo que a Arca da Aliança foi capturada; e quando Eli, já velho, soube disso, caiu da cadeira, quebrou o pescoço e morreu (1 Sam. 2, 12-4, 18).

Como podemos distinguir a raiva justa da raiva injusta em nossa vida? É importante entender aqui que a ira justa é dirigida contra o pecado, e a distorção disso na natureza humana caída é que a ira é dirigida contra o homem. Alguns Santos Padres, analisando o mandamento de não se zangar com o irmão em vão, chegaram a dizer que a palavra "em vão" pode ser retirada, bastam as palavras "não te zangues com o teu irmão". Se for dito “no irmão”, então isso já significa “em vão”, porque a raiva justa não é dirigida ao irmão, mas ao pecado, à mentira. Além disso, quando revisamos nossos sentimentos e decidimos se os encorajamos ou os banimos de nosso coração; analisamos nossas ações e então julgamos a nós mesmos: como agimos, certo ou errado; planejamos o futuro, o que devemos fazer - devemos, antes de tudo, chegar à raiz e entender: o que queremos? qual é o objetivo do nosso sentimento de raiva? Se isso é raiva justa, devemos odiar pecado, e para o portador do pecado eles devem sentir amor, desejar-lhe bem. Devemos nos esforçar para erradicar o pecado e libertar o homem dele. Portanto, a raiva justa é dirigida principalmente contra o mal do mundo que reina no mundo, é intolerante com isso. As pessoas que não têm tanto ciúme, como já disse, tratam o mal com calma: “Bem, pensa só, bem, o mundo jaz no pecado, o que ele está fazendo de tão especial? Ele vai ouvir algumas músicas, assistir a programas de TV, bem, o que há de errado? Ligeiramente, é claro, obsceno, bem, nada, pequenas coisas. Então, uma pessoa verdadeiramente zelosa por Deus odeia o mal do mundo.

A raiva deve ser dirigida contra o pecado de alguém

Em segundo lugar, a raiva deve ser dirigida contra dele pecado. Em primeiro lugar, devemos odiar nosso pecado - isso é o que realmente nos é dado em poder. Dado 100% e absolutamente. Devemos lidar com nosso pecado nós mesmos, com a ajuda de Deus, mas por conta própria. Se envolver no pecado de outra pessoa é uma questão difícil. Às vezes deveriam, às vezes não; Às vezes podemos fazê-lo, às vezes não. Quanto a mim, não há dúvida sobre isso. Devemos lidar com o nosso pecado de forma inequívoca. Nós somos, e somente nós, e somos antes de tudo. Portanto, é aqui que nosso ódio ao pecado, nosso próprio pecado, deve ser direcionado antes de tudo. Se virmos que em relação ao nosso próprio pecado esse sentimento é silencioso, mas em relação aos pecados de nossos vizinhos ele clama ativamente, então fica claro que o assunto aqui é impuro. E nossa raiva se torna de qualidade duvidosa. Imediatamente há fortes dúvidas sobre sua correção.

Se devemos lidar com nosso próprio pecado primeiro, então os pecados de nossos vizinhos são apenas a última coisa a ser tratada. Somos informados: “Ame o seu próximo como a si mesmo” (Mateus 22:39). São Gregório, o Dialogista, o famoso professor romano, argumenta sobre essas palavras da seguinte forma: se odiamos o pecado em nós mesmos, devemos odiá-lo em nosso próximo; se lutamos contra o pecado em nós mesmos, devemos, de acordo com as forças, oportunidades e deveres que nos são confiados, combatê-lo também em nosso próximo. Aqui, é claro, deve haver uma discussão sobre nossa posição e deveres. Certa vez, iluminado pelo Santo Batismo, tocado pela graça de Deus, o Santo Príncipe Vladimir deixou de perseguir ladrões e ladrões na Rus'. E então os bispos e padres enviados da Grécia explicaram-lhe: “O que estás a fazer, vais responder a Deus, porque deixaste o povo indefeso. Seu dever, como governante, é perseguir, capturar e punir os vilões, você é colocado nisso. E se você não fizer isso, você pecará gravemente e levará o pecado por todas as pessoas que você permitiu que fossem ofendidas e envergonhadas.

Portanto, além de nós mesmos, devemos atender aqueles que estão sob nossos cuidados. Se somos pais, então estes são nossos filhos. Se somos educadores, então estes são os encarregados de nossa educação. Os professores em relação aos alunos não devem, sob pretexto de malícia, ser indiferentes aos seus pecados, eles não têm o direito de fazê-lo. O mesmo se aplica a todos os cargos de autoridade em geral, porque qualquer cargo exige o desempenho consciencioso de seus deveres. Se o cargo estiver relacionado com subordinados, devemos exigir dos subordinados que suas funções sejam cumpridas, que o trabalho que lhes foi confiado seja bem executado. Claro, o principal critério em nossas ações deve ser um critério interno. Devemos olhar em nosso coração e entender o que ele está buscando. E procura dirigi-lo de tal forma que deseje justamente o extermínio do pecado, benefício e bem para aqueles que carregam este pecado em si. Devemos sentir compaixão pelo portador do pecado, como pelo enfermo, o desejo de salvá-lo, de ajudá-lo a sair desta situação. Salve tanto ele quanto aqueles que são afetados por esse pecado ao redor, porque muitas vezes acontece que o pecado de um atinge muitos.

Foi com isso que os eventos aparentemente cruéis do Antigo Testamento foram conectados. A mão direita punitiva de Deus muitas vezes buscava através das pessoas para que o pecado de um não atingisse muitos. Assim como lutamos contra uma infecção destrutiva, o Senhor preservou o povo escolhido, para que um remanescente fosse preservado, de onde pudesse vir a Santíssima Virgem, no qual o ensinamento de Deus fosse preservado. Este é o lugar onde Cristo poderia ser enxertado para iluminar e salvar a todos. Por enquanto, esse remanescente deveria ser preservado da infecção do pecado que se alastrava por aí. Portanto, a punitiva mão direita de Deus freqüentemente agia com severidade. Isso também revela algo que é incompreensível para as pessoas do mundo, mas é compreensível para nós. O que fica claro apenas se você odeia o pecado. Se o pecado é tolerado, parece algum tipo de crueldade sem sentido. Portanto, muitas vezes ouvimos a ideia de estranhos sobre a crueldade de Deus ou a oposição do Antigo Testamento e do Novo: "Eis que Cristo é bom, mas no Antigo Testamento Deus era mau". Perdoe-me Senhor.

Quando odiamos o mal em nós mesmos, é definitivamente bom. Quanto mais odiamos, mais sentimos ódio por ele, mais salutar é esse estado. Aqui podemos não conhecer nem medida nem cautela. Podemos atiçar o fogo dessa raiva com toda a força de nossos pulmões. Só que, infelizmente, não queima bem. Quando sentimos raiva contra o mal do mundo, devemos ter cuidado para não odiar as pessoas.

arma principal

Acontece que essa doença da igreja realmente existe. Uma pessoa deixa de amar as pessoas, exceto por um número seleto de santos e justos, aos quais ele próprio geralmente não pertence. Ele começa a não gostar de todo o resto como aqueles afligidos pelo pecado. Isso pode ser visto nas seitas, isso pode ser encontrado em muitas heresias antigas. E, infelizmente, isso também acontece em nossa Igreja Ortodoxa. Deve-se ter cautela e raciocínio especialmente grandes se sentirmos uma raiva supostamente justa contra nossos semelhantes. Então, quando vemos um pecado óbvio, devemos, enfatizo novamente, olhar em nossos corações e tentar experimentá-lo. E aqui devemos admitir que muitas vezes caímos no erro. Nossos olhos de raiva ficam confusos e deixam de ver claramente a luz e a escuridão, e não criamos a verdade. Nosso ódio ao pecado se mistura com ódio ao próximo, com raiva do próximo, e não encontramos maneiras de ajudar que poderíamos encontrar. E aqui deve ser dito que o principal remédio que existe contra o pecado é o amor. Amor, misericórdia - esta é a principal arma com a qual a raiva justa está armada de bom grado. Quando odiamos, ao que parece, o pecado do próximo, podemos, verificando mentalmente o nosso coração, imaginar: e se tentarmos corrigi-lo com amor? Se imediatamente nos tornamos desagradáveis, inquietos em nossos corações, isso significa que pensamos apenas que nossa raiva é justa. Na verdade, essa é a verdadeira raiva, a verdadeira malícia, o inimigo que devemos expulsar. A verdadeira ira justa, que odeia o pecado e ama a imagem de Deus, mesmo afligida pelo pecado, sempre aceita de bom grado a possibilidade de curar esta doença com amor, e com arrependimento e contrição, se necessário, empunha a espada.

De fato, o amor traz grandes resultados. Darei um exemplo das Sagradas Escrituras do Novo Testamento. Quando o Senhor dirigiu Seus passos a Jerusalém, Ele passou pela aldeia samaritana. Os samaritanos, que acreditavam que as orações a Deus não deveriam ser feitas no templo de Jerusalém, mas na montanha em que vivem, não aceitaram a Cristo, não lhe mostraram hospitalidade, mas começaram a expulsá-lo da aldeia. Inflamados de ciúmes, os dois irmãos, os apóstolos João e Tiago, que receberam do Senhor o nome de “filhos do Trovão”, sentindo, por um lado, o ciúme e, por outro, a força que o Senhor lhes dá, diga: “Se você quiser, chamaremos fogo do céu e ele queimará esta vila perversa, como Elias no Antigo Testamento queimou os perversos, que foram enviados atrás dele pela Rainha Jesabelle? E o Senhor disse: "Você não sabe que tipo de espírito você é." Aqui, nesses futuros apóstolos, a raiva justa se misturou com a raiva injusta. O Senhor os corrige: “Vocês não sabem que tipo de espírito vocês são. Eu não vim para queimar com fogo, mas para curar com amor” (Lucas 9:52-56). E essas palavras deram frutos nos santos apóstolos, especialmente no apóstolo João. O apóstolo Tiago, o mais velho dos irmãos, foi o primeiro dos apóstolos a morrer como mártir logo após a partida de Cristo. O apóstolo João viveu uma longa vida. Ele foi o único de todos os apóstolos que não sofreu o martírio e recebeu o título, exceto o “filho de Gromov”, o “apóstolo do amor”, porque em suas Escrituras (Evangelhos e Epístolas) ele enfatizou especialmente o mandamento de amor. O santo justo Alexy Mechev, um ancião de Moscou, analisando o destino excepcional do apóstolo João, diz que o poder do amor era tão forte nele que ele até venceu a ira dos algozes, embora ele, como os outros apóstolos, pregasse sem medo a palavra de Cristo. Nenhuma proibição, nenhuma proibição e nenhum medo o deteve. Repetidamente ele apareceu perante os governantes de diferentes níveis, desde os prefeitos até o imperador. A única coisa é que ele foi exilado, mas não executado ou torturado, porque o espírito de amor que emanava dele parou até os algozes, e eles não puderam matá-lo.

E se descemos desses céus ao nosso nível pecaminoso, muitas vezes vemos como o amor é mais forte na luta contra o pecado do que a ação da raiva. Freqüentemente, nosso Senhor dá esse exemplo. Quando você está perto dele, em vez do banimento esperado dele ou de algumas palavras estritas, de repente você vê um amor extrovertido, que instantaneamente cura tudo. Lembro que tínhamos Vladyka na Dormição. Como de costume, houve uma refeição, após a qual subimos as escadas do porão. Vladyka, você sabe, anda pesadamente, e eu o conduzi pelo braço por aquela escada íngreme. Subimos as escadas e, de repente, um cão pastor corre para nós. Eu estava pronto para dizer ao dono do cachorro o que eu pensava sobre isso. E, de fato, o motivo da indignação é óbvio: descobri onde levar o cachorro para passear. Se você já passou pelas próprias paredes do templo, leve-a pelo menos na coleira, deixe-a ir para algum lugar mais longe. E então, é claro, é assustador para Vladyka também, se ele tropeçar de repente, Deus me livre. As palavras já vinham à minha garganta e Vladyka disse: "Nossa, que cachorro lindo." E imediatamente decidiu tudo. Essa pessoa diz: "Sinto muito". Instantaneamente ele se envergonhou dessa situação. Existem outros exemplos, não apenas com o Senhor. Existem muitos, mas nem todos estão armazenados na memória. Lembro-me apenas de alguns episódios menores, mas nessas ninharias pode-se ver na prática toda a alta teoria que apresento. Aqui está um incidente que aconteceu recentemente. Fui a Stary Oskol para a fábrica de cimento. Dirija para longe. Chegamos. Todos estão na fila. De repente, surge uma "gazela", que claramente quer pular a fila para subir. Eu nem disse nada ao nosso motorista, ele mesmo viu tudo. E no momento em que ela estava prestes a passar, ele rapidamente colocou nosso MAZ em carregamento e começou a carregar. Eu fico de lado. Um rapaz embriagado vem até mim e começa a “abrir os dedos como um leque”. Ele mesmo é um revendedor, um comerciante de cimento. Ele compra na fábrica e vende na cidade. E, claro, sua renda depende de quantas vezes ele viaja de um lado para o outro. Ele diz: “O que você está fazendo aqui? Precisamos ser deixados passar. Agora vamos furar as rodas, você não vai a lugar nenhum.” "Bem, - eu acho, - agora vou te dar as rodas." Ele diz, e mentalmente aumento o ritmo: primeiro, você precisa manter a fila; aí, você vê que o carro é de outra cidade, que ainda precisa voltar; então, você vê um padre de verdade. Mesmo que o padre o tenha recebido sem fila, mesmo assim você deve ficar calado - aqui pela Igreja, e você negocia em seu próprio benefício. “Agora”, penso, “vou contar tudo, tanto sobre as rodas quanto em geral”. E aí vem o filho dele, um menino de sete ou oito anos. Não posso repreender meu pai na frente de um menino, é absolutamente impossível. Graças a Deus, percebi que não é assim que se faz. E, querendo ou não, tive que de alguma forma começar a falar baixinho. E teve um efeito tão maravilhoso que nos separamos como amigos. Aqui está um exemplo em que nem ocorre à cabeça que tal saída é possível. E deve vir.

Medidas duras devem ser usadas quando necessário e causar contrição

Darei outro exemplo de amor curador, mas não de minha própria experiência, mas da biografia do Élder Moses de Optina. Certa vez, um camponês veio, trouxe uma antonovka verde e tentou vendê-la ao mosteiro por um preço decente. Ao mesmo tempo, disse que são maçãs varietais tão especiais que se chamam “Bom Camponês”. O Arquimandrita Moisés aproximou-se dele e disse: “Bom camponês? Por acaso o nome dele não é Anton? Ele ficou envergonhado, e o Monge Moisés disse: "Bem, compre, compre dele." E essa ação trouxe o homem de volta aos seus sentidos. Assim, a ira justa, quando dirigida contra o pecado do próximo, procura antes de tudo agir por meio do amor. E este é um certo critério. A ação do amor deve nos dar satisfação, e medidas duras, se formos forçados a aplicá-las, devem nos causar contrição pela necessidade de usá-las.

Claro, há casos em que devemos usar medidas duras. Especialmente os educadores costumam enfrentar isso. Aqui você precisa ter certeza de que é necessidade e a única solução possível. Também há casos em que agimos não pelo santo amor de Deus, mas pela paixão. Por dependência de nossos filhos ou simplesmente de alguém por quem sentimos maior simpatia por algum motivo. Ou seja, quando medimos em rostos. Com tal atitude, nosso amor não traz nenhum benefício, pois a pessoa a quem é dirigido entende que este não é o amor de Deus, que é igual para todos, mas é uma certa predileção por ele desta pessoa, baseada na posição do pai ou em outra coisa, qualquer outra coisa. Ao mesmo tempo, ele não apenas não é iluminado por esse amor, mas começa a explorar cada vez mais esse amor.

Como lidar com a paixão da raiva? Muitas vezes encontramos alguns meios externos - para escapar. Normalmente, isso é expresso em vários sonhos infrutíferos: “Bem, é impossível não pecar aqui, esses malucos andam por aí, como você pode não ficar com raiva aqui? Se ao menos pudéssemos ir a um mosteiro (uma floresta, uma cabana, uma caverna) e rezar lá”. Para nós, esses são sonhos infrutíferos e nocivos que nos distraem das atividades vitais. E entre os monásticos, isso também era uma ação. Isso é evidenciado pelo Monge João da Escada. O mosteiro, que estava sob seu controle, consistia em muitas celas e, junto com o albergue, possuía celas separadas, quase eremitas. O Monge João, como reitor geral, vigiando os irmãos, contornava-os e muitas vezes sentava-se à porta dessas celas. Então ele escreve que, sentado perto das celas, ouviu que os irmãos, como perdizes em gaiolas, na ausência de um estímulo externo, caminhavam e ficavam zangados com alguém, expressando sua raiva com palavras, acenando com as mãos e assim por diante. Ele geralmente aconselhava esses irmãos a voltarem para o albergue (Palavra 8, cap. 18).

O sentimento de raiva, quando já se enraizou em nós e se tornou nossa paixão, começa a viver por conta própria e requer uma válvula de escape. E no caso de não encontrar uma saída real, começamos a sonhar, ou seja, imaginar situações em que estamos com raiva em algum lugar. Ou nossa raiva se manifesta em objetos externos, em circunstâncias que não se desenvolvem de acordo com nossa vontade. O Pateriki fala de um irmão que, lutando pela paz de espírito e sem raiva, foi para uma cela deserta. E ali o demônio o tentava por meio do cântaro, que caía dele o tempo todo. E ele estava zangado com esta jarra com o mesmo ardor e fúria com que ficaria zangado com as pessoas. Mas mesmo que a remoção nos traga paz, não há cura da paixão nisso.

A paixão vive em nós. Os Santos Padres comparam esta situação com uma cobra, que, estando em vaso fechado, não morde ninguém, mas isso não deixa de ser uma cobra venenosa. Assim que ela for solta, ela vai morder. Nosso objetivo não é encontrar a paz, mas purificar o coração. E, portanto, quando os Padres foram questionados sobre os meios de lidar com a raiva e se é bom se afastar das pessoas, mudar para um lugar mais deserto, para uma vida mais pacífica, a resposta foi que tudo isso não tem sentido sem o aquisição da humildade interior. E é adquirido precisamente pela comunhão com a própria espécie, pela humildade diante da própria espécie. E isso requer vida em alguma sociedade monástica ou leiga.

Conforme aplicado a nós, quando dizemos que seria bom ir a um mosteiro ou a uma cela deserta, esses são sonhos vazios. Eles são prejudiciais, porque estamos saindo do mundo real para o mundo das sombras. Há também considerações práticas: ir a um templo onde haja menos pessoas, onde não seremos incomodados (nem sempre é uma má ideia); não vá aos cultos de domingo, mas vá nos dias de semana, quando há poucas pessoas; trocar um emprego por outro ou sair da cidade pelo campo - esses pensamentos às vezes são planos reais e, o pior de tudo, também são executados. Essa fuga nunca leva a nada, porque deixamos as pessoas, mas as paixões permanecem conosco, e os demônios que as excitam também irão conosco a qualquer lugar. E vice-versa, estamos nos afastando dos remédios de cura que nos são dados. Aqui chegamos à sabedoria que o Monge João da Escada expressou nas seguintes palavras: “Eles perguntam à raiva: quem é o seu principal inimigo? Isso é humildade de espírito, respostas de raiva, isto é, humildade, prontidão para suportar (Palavra 8, cap. 29).

Quanto suportar?

Vontade de suportar? Quanto suportar? Eu posso responder a esta pergunta. A resposta é simples. Eu responderei com as palavras dos Velhos Crentes. Mesmo que os Velhos Crentes tenham pensado nisso antes, mais devemos saber disso. Quando o arcipreste Avvakum foi para o exílio, eles caminharam a pé. Estava nevando, escorregadio, eles caíam o tempo todo. Quando mais uma vez sua mãe, Nastasya Markovna, caiu, ela empurrou alguém, ele caiu sobre ela. Ela se levantou e disse: “Por quanto tempo isso vai continuar?” E Avvakum responde a ela: "Até a morte, Markovna." Se ele, sendo um arrogante incomensurável, chegou a isso, então nós, imitadores dos sábios humildes, devemos nos fortalecer firmemente nesse pensamento. Perduraremos até a morte. Vamos adquirir humildade - o Senhor nos dará descanso mesmo antes do fim terreno. Porém, praticamente em nenhum lugar da vida dos santos vemos que o Senhor, pelo menos de vez em quando, não poliria esses santos com algum tipo de provação. Como disse São Macário de Optina: “Todos esses são pincéis, sem eles o monge enferrujará”. Mesmo dos santos, essa camada superficial de ferrugem, que se forma enquanto a pessoa está na carne na terra, deve ser cuidadosamente limpa.

Aqui lemos, por exemplo, a vida de São Barsanuphius de Optina. Por muitos anos ele foi um homem velho, um chefe de esquete. Dizer que sua vida foi indolor e ele não teve que suportar é um eufemismo. A façanha de idade é o trabalho mais difícil. Ele tinha que administrar o esquete e receber muita gente vindo de fora. Mas quando ele morava em Optina Hermitage, sua vida fluía moderadamente, moderadamente. E no final de sua vida, uma história acontece, com a qual ele é transferido para outro mosteiro. Transferidos com aumento: são nomeados vice-rei do Mosteiro Spaso-Golutvin. Mas para ele foi a maior tristeza. Toda a sua vida monástica (só foi para a guerra, foi padre regimental) passou desesperadamente em Optina Hermitage, em um esquete. E aqui, bem no final de sua vida, em seus últimos anos, toda a sua dispensa entrou em colapso. O Senhor deu a ele essas provações finais. Eu dei um exemplo, e eles podem ser multiplicados e multiplicados. Portanto, se tais santos recebem motivos de paciência, ainda mais temos algo a suportar. Para nos lembrarmos disso, podemos citar um poema de Santo Ambrósio de Optina: “Moisés suportou, Eliseu suportou, Elias suportou, eu também suportarei”. Então, vamos perseverar até o fim.

Portanto, paciência. Em geral é bom, pai, você diz que é lindo, mas de onde você tira essa paciência? Aqui está uma questão mais complicada. É bom tratar a raiva com humildade, mas onde você pode conseguir essa humildade? E aqui é onde obtê-lo: é adquirido precisamente através da transferência de todas aquelas colisões de vida, tristezas, insultos (especialmente tristezas, insultos, humilhações, insultos) que caem sobre nós na vida cotidiana. E aqui chegamos à conclusão completamente oposta de que não devemos fugir deles, mas, ao contrário, permanecer neles. Pessoas de uma intensidade espiritual muito alta não apenas permaneceram neles - eles estavam procurando por eles. Aqui está uma história famosa dos Patericons. Uma viúva, uma mulher rica e piedosa de Alexandria, veio a Santo Atanásio o Grande e disse: “Não preciso de nada, tenho fortuna suficiente, dê-me alguma viúva daqueles que dependem da Igreja, para que Eu posso colocá-la para descansar. ". Ele ordenou que ela escolhesse uma viúva piedosa. Depois de algum tempo, uma mulher rica chega e diz: "Vladyka, por que você não atendeu ao meu pedido?" Vladyka decidiu que por algum motivo seu pedido se perdeu em algum lugar, ele começou a verificar: não, está tudo bem, a viúva mora com ela. “Sim, ela vive, mas não sou eu quem a põe para descansar, mas ela me põe para descansar, preciso de outro.” Então Santo Atanásio entendeu o que estava acontecendo, encontrou nela uma mulher com o caráter mais vil e a mandou embora. Depois de um tempo, ela vem e diz: “Agora é disso que você precisa. É exatamente o que eu precisava."

Um caso semelhante, já em nosso tempo, é descrito por Vladyka Veniamin (Fedchenkov). Ele foi até o ancião do Getsêmani Skete, Isidoro, e o amou muito. Uma vez ele perguntou ao ancião: "Batiushka, você viajou para os lugares sagrados, esteve em Jerusalém?" Ele diz: “Não, onde posso conseguir dinheiro para ir para lá.” O futuro bispo era então um jovem e fervoroso aluno da academia e disse: “Padre, sabe, tenho algumas economias, então vou economizar mais e dar-lhe dinheiro para que você possa ir”. Depois de algum tempo, chega a ele uma carta do ancião, e no envelope está escrito: “O mandamento do Senhor é brilhante, iluminando os olhos” (Salmos 18, 9). Ele abre e encontra uma carta de uma certa pessoa que escreve ao ancião, reclamando de suas dificuldades. Ele é um inválido maneta, mantido por algum comerciante; ela faliu com ele - e agora o que fazer? O futuro Vladyka pensou e pensou - por acaso esta carta chegou a ele, o ancião confundiu? Então percebi que era quase o mesmo dinheiro. E ele começou a ajudar este homem. Ele acabou por ser um personagem ruim e mal-humorado. O Élder Isidoro morreu há muito tempo, o estudante tornou-se bispo, e o inválido viajava com ele o tempo todo, estava sob sua ajuda e muitas vezes o repreendia: “Aqui está o Élder Isidoro, ele me amava, mas você não. ” E então de alguma forma ele veio e disse: "Bem, é isso, agora vou me casar, agora tudo vai ser diferente para mim." Vladyka diz: "Como você vai se casar, quem vai te aguentar?" Ele diz: “Mas eu encontrei.” – “Apresente-me.” traz a noiva. Vladyka escreve: “Olhei para ela e percebi que esta iria durar. Com efeito, Deus enviou-lhe um homem que, como um ancião falecido, poderá amá-lo com todos os seus defeitos. Por que estou dizendo isso? O tempo passa, e quando dão exemplos dos antigos, sempre pensamos: foi há muito tempo, a vida era outra, as pessoas eram diferentes, havia graça, mas o que temos agora? Mas essa situação é praticamente do nosso século, e não Atanásio, o Grande, mas uma garota simples e desconhecida.

Enquanto estamos no cativeiro da raiva, nossas orações não são aceitas pelo Céu.

Assim, pessoas de elevada disposição espiritual buscavam fortalecer e endurecer a situação de vida para adquirir humildade. Não para fugir das tentações, do que chamamos de tentações, mas para fortalecê-las. (Pensando que isso é muito piedoso, dizemos: “Aqui, a tentação!” O incrédulo dirá: “Aqui, o bastardo!” E o crente: “Aqui, a tentação!” Mas a essência, na verdade, é a mesmo.) Mas não fuja das tentações, e lutar por elas é o destino de poucos. Isso não é para nós. Para nós, isso pode se transformar em humildade e não em orgulho. Existe uma regra de ferro para nós: oramos e pedimos ao Senhor que nos dê humildade, para que Ele nos livre da raiva; e, de acordo com nossas orações, que o Senhor nos envie circunstâncias compatíveis com nossas forças. E devemos apenas ficar neles e não ir para uma cela, ou para um mosteiro, ou para uma aldeia, ou para remansos e mosteiros tranquilos, lugares calmos. Onde o Senhor nos colocou, para resistir e suportar o que nos é enviado. Este é o principal e necessário meio de poupança, sem ele não teremos nada.

Além disso, existem muitas técnicas espirituais diferentes que pessoas experientes nos recomendam. Este é o temor de Deus, a lembrança das palavras do Evangelho de que, se você trouxer sua oferta ao altar e seu irmão tiver algo contra você, coloque sua oferta, vá e reconcilie-se com seu irmão (Mateus 5, 23 -24). Aplicado a nós, soa assim: enquanto estamos no cativeiro da raiva, mesmo mental, interna, nossas orações, não importa o quão forte e fervorosamente oramos, nos curvamos, lemos as regras, etc., permanecem como um som vazio e O céu não aceita. Espero que não haja necessidade de explicar a este público que a raiva significa não apenas ações externas, mas também palavras, e não apenas ações e palavras, mas o mais importante, o estado interno de nosso coração. Este é o medo que devemos despertar em nós mesmos e resistirá ao nosso desejo de continuar com raiva.

O que mais é necessário? Já dissemos que você precisa vigiar seu coração, testá-lo. E, se virmos a injustiça de nossa raiva, não importa quão plausíveis pretextos ela possa ser causada, pegue em armas contra ela, ore por sua expulsão e resista internamente a ela. Existe outro truque: quando queremos realizar alguma ação ou dizer alguma palavra dura, não o façamos no primeiro impulso. Devemos tentar contê-lo, pelo menos por um curto período de tempo. Vá a algum lugar para orar, julgar e então, já tendo acalmado a paixão fervilhante, decida se vale a pena pronunciá-la ou não. Em muitos casos, depois de nos acalmarmos, estamos convencidos de que não vale a pena pronunciá-lo. Se aprendermos tal regra, isso nos ajudará muito. E, claro, a vontade de aguentar tudo até o fim. Para que tal pergunta nem surgisse em nós: quanto você pode suportar? Enquanto estivermos vivos, resistiremos. Enquanto o Senhor der, nós resistiremos. É disso que se trata a nossa vida. Se quisermos derrotar o mal em nós mesmos, devemos perseverar. Se não quisermos, a questão é outra; então não há nada para conversarmos.

Em conclusão, para que não consideremos nossa tarefa concluída se ficarmos com raiva rapidamente e recuarmos rapidamente, ou simplesmente conseguirmos nos abster de bater ou xingar, para entendermos onde devemos chegar, darei a você as palavras São João da Escada: “Eu vi três monges que uma vez sofreram desonra. Um deles ficou ofendido, mas não disse nada; o outro se alegrou por si mesmo, mas se entristeceu por aquele que o repreendeu; o terceiro, imaginando o mal do próximo, derramou lágrimas quentes” (Palavra 8, cap. 27). Esses são os três passos para combater a raiva, adquirir humildade e aperfeiçoá-la. Lá devemos subir. Que a memória disso nos mostre o tempo todo o quanto ainda estamos longe do que devemos buscar.

Arcipreste Georgy Neifakh. "Sobre paixões e arrependimento". Editora "Regra de Fé", 2008

Legendas - site "Ortodoxia e o Mundo"

Sua Eminência Juvenaly (Tarasov), Metropolita de Kursk e Rylsk. Desde 2004 - aposentado; aceitou o esquema.

Veja: Rev. João da Escada. Escada. Palavra 8, cap. 14.

Rev. João Cassiano, o Romano. Escrituras. Livro 8, cap. 1

Os santos padres descreveram vividamente pessoas iradas. Por exemplo, as palavras de S. João Crisóstomo: “A raiva ferve e ferve no peito, os lábios respiram fogo, os olhos emitem chamas, todo o rosto é distorcido, os braços são esticados aleatoriamente, as pernas saltam engraçadas e atropelam as restrições, e as pessoas não são diferentes não apenas de raiva, mas até de burros selvagens, chutando e mordendo os outros - tão obsceno é uma pessoa com raiva ”(Trabalhos completos coletados. Vol. 12. Livro 2. Palavra 20). No entanto, provavelmente todo mundo tem algo a dizer sobre isso. Um padre que conhecemos disse que sua mãe, quando fica com raiva, lembra a ele uma mistura de vespa e cão pastor.

“Se você quer, ou pensa que quer tirar o nó do seu vizinho, então, em vez de uma ferramenta médica, não use toras. Um log é palavras cruéis e tratamento rude; uma ferramenta médica é admoestação mansa e repreensão paciente” (São João da Escada. Escada. Palavra 8, cap. 20).

“Na mente há raiva por natureza - e sem raiva não há pureza em uma pessoa, a menos que ela esteja com raiva de tudo o que é instilado nela pelo inimigo; mas essa raiva se transformou em outra em nós, ficar com raiva do próximo por causa de todo tipo de coisas desnecessárias e inúteis. Existe ódio na mente por natureza - e sem ódio pelos inimigos, a honra (preço e dignidade) da alma não é revelada; mas esse ódio (natural) mudou em nós para um antinatural, para odiar nosso próximo e abominá-lo com desgosto ”(Ensinamentos de Abba Isaías, o Eremita, Palavra 2).

“Um comandante alto se aproximou de mim e disse: “Você quer”, ele me diz, “ir lutar na primeira fila?” E eu respondi a ele que desejava muito lutar com os pretos opostos, que estavam bem na nossa frente, rugindo e emitindo fogo como cães selvagens, de modo que uma visão despertou medo em você. Mas não tive medo, porque tive tanta raiva que os teria arrancado com os dentes ... E quando passamos três ou quatro filas em ordem, ele me colocou na primeira fila, onde havia um ou dois demônios selvagens opostos. Eles estavam prontos para atacar e eu cuspi fogo e fúria contra eles. E ali me deixou, dizendo: “Se alguém quiser combatê-los com coragem, eu não o impeço, mas o ajudo.” ).

Os Santos Padres distinguiram claramente o amor natural do amor santo. Aqui está o que S. Inácio (Bryanchaninov): “O amor natural entrega uma coisa terrena ao seu ente querido; ela não pensa no céu. Nosso amor natural é prejudicado pela queda; deve ser condenado à morte - Cristo ordena isso - e extrair do Evangelho o santo amor ao próximo, o amor em Cristo ”(Experiências ascéticas. Vol. 1. Sobre o amor ao próximo).

Veja: Rev. João Cassiano, o Romano. Escrituras. Livro 8, cap. 5.

Acima, o conselho foi dado repetidamente para olhar dentro do seu coração, explorá-lo, analisá-lo e só então tomar uma decisão. Ou seja, nosso sentimento natural de raiva deve ser controlado. Isso também é mencionado por St. Pais. “Como podemos evitar o dano causado por nossa raiva? Portanto: se inspiramos nossa irritabilidade, não impeçamos a razão, mas antes de tudo cuidaremos para que ela nunca ultrapasse o pensamento; tratemo-lo como um cavalo que nos é dado para o domínio e, como um certo freio, submete-se à razão, nunca sai do seu dever, mas vai para onde a razão o manda. O poder irritável da alma ainda é adequado para nós para muitos atos de virtude, quando, como uma espécie de guerreiro que depõe as armas diante do líder, prontamente ajuda quando solicitado e ajuda a mente contra o pecado "(Basílio, o Grande . Criações. M.:" Peregrino ". 1993. Parte 4. S. 173).

Veja: St. Inácio (Bryanchaninov). Pater. Contos da vida dos mais velhos, cujos nomes não chegaram até nós. CH. 47.

É interessante observar a paixão da raiva à espreita em uma pessoa, antigos e novos ascetas. Interessante e facilmente reconhecível. “Como todos os tipos venenosos de cobras ou animais, enquanto estão no deserto e em seus covis, eles permanecem como se fossem inofensivos; porém, por isso, não podem ser considerados inofensivos, porque não há ninguém para prejudicar ... E quando aproveitam a oportunidade para morder, imediatamente derramam e mostram o veneno escondido neles e a raiva da alma. Portanto, não basta quem busca a perfeição não ficar com raiva de uma pessoa. Pois lembramos que, quando estávamos no deserto, ficávamos com raiva do bastão de escrever quando não gostávamos de sua espessura ou finura; também em uma faca, quando não cortou rapidamente com uma lâmina frenética; também na pederneira, quando uma faísca de fogo não saiu imediatamente dela, quando estávamos com pressa de ler. A explosão de indignação se estendeu a tal ponto que a indignação do espírito não pôde ser reprimida e acalmada senão proferindo uma maldição sobre coisas insensíveis, ou pelo menos sobre o diabo ”(São João Cassiano, o Romano. Escrituras. Livro 8 , cap. 18). “Não culpe ninguém. Você mesmo vê que, quando não há pessoas, você se irrita com um gato ou mesmo com as coisas. Isso significa que a raiva vive em você, e não as pessoas investem em você ”(Hegumen Nikon (Vorobiev). O arrependimento foi deixado para nós. Editora do Mosteiro Sretensky. M .: 2005. P. 113).

Rev. João Cassiano, o Romano. Entrevista 18, cap. 14. Uma história semelhante é contada no Prado Espiritual. Moscou: Regra de Fé, 2004. Ch. 206. S. 255-256.

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