Berättelse. Templet för den heliga jungfru Marias sovsal i byn Stromyn, Noginsk-distriktet, Moskva-regionen Jungfru Marias tempel för Jungfru Maria från Stromyn
S. Stromyn.År 1380, med en kampanj mot Mamai, anlände storhertig Dimitri Ioannovich till treenighetsklostret dagen då firandet av den heliga jungfru Marias sovsal fortsatte. Han kom till den helige Sergius av Radonezh för en välsignelse före striden och avlade ett löfte att om slaget hade ett framgångsrikt resultat, skulle han bygga ett kloster i Jungfru Marias Dormitions namn.
Klostret, som ligger i en ödelagd region, restaurerades med stora svårigheter.
År 1616 tilldelades hon Trinity-Sergius-klostret, och hennes position förbättrades avsevärt tack vare munken Dionysius, Archimandrite of Sergius. Men 1682 utsågs hon bland annat att upprätthålla den slavisk-grekisk-latinska akademin och klostret förföll så småningom. När staterna etablerades 1764, genom dekret av kejsarinna Katarina II, avskaffades det. Byggnaderna revs sedan, och kyrkan förvandlades till sockenkyrka, men redan 1783 nedmonterades den på grund av förfall och byggdes en trä, som stod till 1827.
År 1870, på platsen för ett gammalt träkapell över St. Savvas grav, byggdes enligt arkitekten Yakovlevs design en sten, som har överlevt till denna dag.
På 1800-talet Med. Stromyn blev en av de folkrikaste och rikaste i hela Bogorodsk-distriktet.
År 1827 byggde församlingsmedlemmar den nu befintliga stenkyrkan av Guds moders sovsal med kapellen av St Sergius av Radonezh och St Nicholas.
År 1877 byggdes kyrkan ut enligt designen av arkitekten Lev Nikolaevich Lvov.
I Assumption Church finns en mirakulös cypriotisk ikon av Guds Moder.
Denna ikon blev känd 1841 för den sjuka dottern till en bonde i byn. Stromyn, som heter Martha, Cyperns ikon för Guds moder, som stod på verandan ovanför ingången till församlingskyrkan, började dyka upp i en dröm.
Den 16 februari (gammal stil) efter bönen mådde flickan mycket bättre och blev snart helt helad. När invånarna i byn och det omgivande området fick veta om det mirakulösa helandet av jungfrun Martha genom böner inför Guds moders ikon på Cypern, började de komma till kyrkan i stort antal för att tjäna böner inför ikonen. Graciös kraft utgick från ikonen och helade dem som förde sina böner till den med tro, ödmjukhet och hopp. I sin rapport till Metropolitan Philaret i Moskva presenterade den lokala dekanus följande information om Cyperns Stromyn-ikon för Guds Moder:
"Guds moder är avbildad bärande en krona, sittande på en tron, ovanför och på sidorna finns änglar, nedanför den knästående Hieromartyren Antipas och Martyren Photinia. Enligt kyrkliga inventarier listades hon 1783 i det avskaffade trä St. Nicholaskyrkan, bakom vänster kor, och 1823 på hög plats i Sergius kapell. 1829 placerades den cypriotiska ikonen på verandan till den nybyggda stenkyrkan."
Efter att miraklen hade ägt rum placerades ikonen i S:t Nikolaus kapell bakom det vänstra koret, den var dekorerad med ett rikt silverförgyllt kapell. I kyrkan med Stromyn denna ikon firas årligen den 16 februari - dagen då jungfrun Martha fick helande.
Kyrkan stängdes 1960.
Kyrkans äldste ville inte ge upp nycklarna, dörren bröts in och ikonerna togs bort.
1989 överlämnades templet, i ett förfallent tillstånd, till gemenskapen av troende och restaurerades. Den innehåller den mirakulösa ikonen av Guds Moder och relikerna från St. Savva, som hittades den 4 september 1996.
I byarna Chernovo och Dubrovo har vägkapell i form av stenpelare med nischer för ikoner, byggda i slutet av 1800-talet, bevarats.
Kapellet i Chernovo restaurerades 1990.
I byn, på sovjettiden, fanns det en sed: de döda bars runt i kapellet innan de fördes till kyrkogården.
Telefon: 8-916-156-85-32
E-postadress: [e-postskyddad]
Internetadress: www.hramuspenija.prihod.ru
Vilka helgedomar finns det på pilgrimsplatsen: Den mirakulösa ikonen för Cyperns moder, relikerna från St. Savva Stromynsky
När böner eller akathister utförs före dem, gudstjänster: Böner utförs på patronala högtidsdagar, akathist till Guds moder lördag kl 11.00, akathist till St. Savva Stromynsky lördag 18.00
Sätt att besöka platsen och villkor för pilgrimsfärd: i samförstånd med abboten
Schema för tjänster: helgdagar och söndagar
Möjlighet till deltagande i gudstjänst för grupp med präst: ja
Möjlighet och förutsättningar för att utföra en bönegudstjänst för grupp med präst: ja
Tillgång till pilgrimsmottagning: ja
Pilgrimsgudstjänstens telefonnummer: Rektor Fr. Alexander - 8-916-156-85-32, munk Agafangel - tel. 8-915-264-72-08 Kulikova Svetlana Viktorovna - tel. 8-919-771-93-01
Möjlighet till utflykter: ja, det finns en guide på plats, inga donationer
Möjlighet att ta emot och ta emot pilgrimer: nej
Tillgänglighet för hotell i närheten: nej
Tillgång till bekväma levnadsförhållanden: nej
Möjlighet att mata pilgrimer: nej
Faciliteter för pilgrimer (parkering för bussar, bilar, etc.): parkering för bussar, bilar
Anläggningens anpassningsförmåga för rullstolsburna: nej
Möjlighet att utföra välgörenhetsarbete (för barn och vuxna): nej
Sociala aktiviteter på platsen: utdelning av torra ransoner till de fattiga
Kort historisk bakgrund.
År 1823, istället för den fallfärdiga S:t Nikolaikyrkan i trä, började man bygga en sten i byn Stromyn. År 1827 skedde invigningen av kyrkan för att hedra Guds moders Dormition.
På 30-talet av 1900-talet stängdes templet. På 40-talet av 1900-talet återupptogs gudstjänsterna, men 1961 stängdes templet igen i nästan 30 år.
1988 återlämnades Assumption Church till troende. Den 30 maj, den Helige Andes dag, invigde biskop Gregory av Mozhaisk templet och välsignade början av gudstjänsterna.
Vägbeskrivning:
Med kollektivtrafik:
Från Moskva: Shchelkovskaya tunnelbanestation, buss Moskva-Chernogolovka 320, Moskva-Dubrovo 360.
Från Noginsk: Bussar 24, 25.
Exakt adress, objektets placering: Moskva-regionen, Noginsky-distriktet, by. Stromyn, st. Bolshaya Stromynka
Navigatorkoordinater: 56.042318°N 38.480032°E
Enligt Nikon Chronicle grundades antagandet Stromynsky-klostret 1379 av den helige Sergius av Radonezh enligt storhertig Dmitrij Ivanovitjs löfte (löfte). Storhertigen lovade att bygga ett kloster i händelse av seger över tatarerna. Klostret låg 50 verst från Moskva, på den förhöjda stranden av floden Dubenki, inte långt från den nuvarande byn Stromyn, Noginsk-regionen.
Man tror att namnet på klostret "Uspensky" är förknippat med de ryska truppernas seger över tatarerna 1378 på floden Vozha på dagen för firandet av Guds moders sovsal. Storhertig Dmitry Ivanovich förstod att efter segern vid Vozha skulle horden ta hämnd, och den kommande striden var oundviklig. Livet för St Savva av Storozhevsky indikerar syftet med att skapa klostret - "... att samla in avsiktliga böneböcker för seger över fienden."
Den 1 december 1379 invigdes träförsamlingskyrkan i Assumption Stromynsky-klostret. De första abbotarna i klostret var lärjungarna till den helige Sergius av Radonezh - den helige Leonty och den helige Savva, och den helige Jakob nämns också.
Det är känt att storhertig Dmitry Ivanovich tog en direkt del i klostrets organisation: "Store prins Dmitry berikade och tillfredsställde det med alla hans behov ...". Efter segern på Kulikovofältet och under de följande 200 åren hade klostret en speciell status, enligt lantmäteriböckerna - "herrgård, Sovereigns pilgrimsfärd."
Från klostrets historia på 1400-talet är det känt att 1472 donerade storhertig Johannes III:s bror (1440-1505) Yuri Vasilyevich Dmitrovsky, i sitt andliga brev (testamente), byn Aleksino till Stromynsky. kloster. På 90-talet av 1400-talet var klostrets byggare Saint Serapion, senare ärkebiskop av Novgorod (se bilaga nr 4).
Skrivarböckerna från 1500-talet, sammanställda omkring 1573-1574, visar ägodelar av Stromynsky-klostret i lägren Sherensky och Obezzhy. I Sherensky-lägret: "en by och en by och 4 levande byar och 18 ödemarker och 4 byar och i dem 2 klostergårdar och 4 prästergårdar och 10 tjänstemäns gårdar och 18 levande bondgårdar. .” I Obezzhy-lägret: ”en by och en by som lever, och 12 ödemarker och 2 byar, och i dem finns det 2 klostergårdar och 2 gårdar med levande bönder.”
1603 skadades klostret av brand. Alla stadgar för klosteregendomen brändes. Nya charter utfärdades av tsar Boris Godunov och sedan av tsar Vasily Shuisky. Klostrets rättigheter att äga byar och mark återställdes.
I början av 1600-talet, under tsar Mikhail Fedorovichs regeringstid (1613-1645), blev klostret anslutet till Treenigheten-Sergius Lavra. Omkring 1615 skrev treenighetsmyndigheterna, i en petition till tsaren, om honom: "det klostret gick i konkurs på grund av frekventa abbotar och var helt öde, bara två äldste bor i det." Abboten av Lavra, munken Dionysius, bad kejsaren: "att skicka en god gammal man till det klostret, så att detta kloster inte skulle förstöras till marken och Guds kyrka inte skulle existera utan att sjunga." Tsar Mikhail Fedorovich överförde till treenighetsklostret staden Radonezh, som var öde efter den litauiska förödelsen. Och samtidigt beordrade han "att bygga detta kloster med den helige Sergius välsignelse, precis som det skrevs om det klostret i mirakelarbetaren Sergius liv."
Inventariet från 1616 säger oss följande: "Ja, på klostret, på högra sidan av templet, finns det ett träkapell över graven av vår vördnadsvärde fader Savva, en lärjunge till underverkaren Sergius." I Trefaldighetskatedralen Lavra, i altaret, i bågen som leder från altaret till tronen, har en gammal (1684) bild av helgonet med inskriptionen: "Parad Savva av Stromynsky" bevarats, där han är avbildad med ett bandagerat höger öga. I "Ryska kyrkans historia" av M.V. Tolstoj anges dödsåret för St Savva av Stromynsky som 1392.
Samma inventering nämner existensen i Assumptionskyrkan ovanför de heliga martyrernas Florus och Laurus refektorium för tronen. Klostrets ägodelar ingår i Moskvadistriktet: byn Korovitsyno (nu Stromyn), byarna Botovo, Eremino, Shchekavtsevo, byn Kosyagino och 33 ödemarker. I Pereyaslavsky-distriktet på Sherna: byarna Zubovo, Novoe, Pogost, Osochniki och Borovkovo vid floden Dubenka. "Ja, klosterfiskeplatser i Shernafloden från mynningen av Dubnafloden (troligen Dubenki - A.S.) och i Klyazmafloden på 12 verst."
Inventeringen av klostret 1642, sammanställd 8 år efter S:t Dionysius död, nämner två nya kapell i Assumption Church - Kristi födelse och de heliga patriarkerna Athanasius och Cyril. Också nämnt är den speciella varma matsalskyrkan St. Sergius av Radonezh på en träkällare, uppförd för att hedra klostrets grundare. På klostergården fanns sex celler med hallar och garderober i, två lador där råg, havre och bovete förvarades. Det fanns även källare, ishus och kök. Klostret var omgivet av ett trästängsel med två portar, "röda" eller "heliga" och den bakre, som gav tillgång till floden och klosterkvarnen, som låg precis där på Dubenka. Det råder ingen tvekan om att allt detta arrangerades med hjälp av munken Dionysius.
Det bör noteras att antalet bröder i klostret förmodligen alltid var litet, så i samma inventarie nämns följande: prästen Theodoret av Novgorod, Abraham Stromynets och en vanlig bröder på tio personer.
År 1682 utsågs bland annat Stromynskij-klostret efter kejsarens vilja att stödja den slaviskt-grekisk-latinska akademin som då hade öppnat i Moskva.
År 1755, den 5 juni, välsignade synodala kansliet Stromynsky-klostret som är knutet till Sergius Lavra, istället för den fallfärdiga och "ruttna" träkyrkan St. Sergius, för att bygga en ny med samma namn. Den 2 augusti 1756 rapporterade byggaren av Stromynsky-klostret att Jungfru Marias himmelsfärdskyrka var täckt med ett nytt tak och en ny träkyrka av St. Sergius hade byggts.
År 1764, genom dekret av kejsarinnan Katarina II, genomfördes sekulariseringen av kyrkliga och klosterjordinnehav. Bland de avskaffade klostren fanns Stromynsky. År 1758 demonterades klostrets huvudkyrka, Assumption, och transporterades till Kopotnya.
År 1870 rapporterade prästen för Assumption Church i byn Stromyn, fader Pavel Favorsky, följande om den nuvarande situationen för det tidigare Stromynsky-klostret till redaktörerna för Moskvas stiftstidning:
"Nuförtiden är grunden för Assumption Church synlig på jordens yta bevuxen med torv, varje del av den är separerad från varandra. Här kan du se platsen för det heliga altaret och på en hög plats en pilbuske som vaktar helgedomen. På södra sidan av templet, tydligen bakom högra koret, finns ett sönderfallande träkapell, sedan i väster kan man se platsen för matsalen, verandan och klocktornet. På norra sidan utanför templet syns pelarplatserna, som troligen har stött bröstvärnet. Munkar begravdes under den, vilket framgår av flera bevarade och noggrant bevakade vita stenplattor med gamla obskyra bilder. Längre runt templets område kan man se platserna för klosterbyggnader. Väster om templet, på klippan mot floden, finns en synlig plats för en byggnad, troligen bränd, som man kan sluta sig till från kolen i den smulade jorden; det finns också fragment av plattor av forntida form."
Samma rapporter berättar att i stället för det förstörda förfallna träkapellet som fanns på begravningsplatsen för munken Savva, byggde församlingsmedlemmarna i byn Stromyn ett nytt stenkapell enligt arkitekten Yakovlevs design. Detta kapell har överlevt till denna dag.
När man pratar om Stromynsky-klostret kan man inte undgå att nämna den mirakulösa ikonen av Guds Moder av Cypern-Stromynsk. En gammal legend säger att den stora asketen i det ryska landet, St. Sergius av Radonezh, välsignade sin lärjunge Leonty och släppte honom för att bli abbedissa vid Stromynskij-klostret. Efter avskaffandet av klostret överfördes många kyrkliga saker från det till församlingen S:t Nikolaikyrkan. Bland dem flyttade det före detta klostrets främsta helgedom, Cyperns ikon för Guds moder, hit. År 1827, den fallfärdiga sockenkyrkan i byn. Stromyn förstördes och i dess ställe byggdes en ny stenkyrka i antagandets namn.
1841 blev dottern till en bonde i byn Stromyni, som hette Marfa, sjuk i scrofula och scrofula. Sjukdomen började intensifieras med tiden, vilket ledde till att patienten föll i fullständig oordning. Marthas släktingar och vänner var redan säkra på hennes förestående död. Den 7 januari bekändes den sjuka kvinnan och fick Kristi heliga mysterier. Men den barmhärtige Herren tillät henne inte att dö i sitt livs bästa, och hon var 18 år gammal. Cyperns ikon för Guds moder, som stod på verandan ovanför ingången till deras församlingskyrka, började dyka upp för henne i en dröm. Från ikonen hörde Martha en röst som sa till henne: "Ta med mig till ditt hus, tjäna en bönegudstjänst med vattnets välsignelse, och du kommer att bli frisk." Hon berättade för sin familj om sina drömmar, men de kunde inte hitta ikonen. Sedan fördes den sjuka kvinnan till kyrkan så att hon själv kunde hitta ikonen hon hade sett i sin dröm. Hennes sökande misslyckades länge, tills hon gick ut på verandan och såg en gammal ikon av Jungfru Maria ovanför kyrkdörrarna. Den 16 februari bjöd den sjuke pappan in en präst till huset med en ikon av Guds moder. Efter vattenvälsignelsens bönsgudstjänst kände patienten lättnad och blev snart helt återställd. Efter denna incident började många människor från det omgivande området strömma till den cypriotiska ikonen. Och därefter avslöjades många mirakel och helande av sjuka, sjuka och förlamade. Prästen i Assumption Church i byn Stromyn ansåg att det var nödvändigt att informera Moskva Metropolitan Philaret om alla dessa mirakel, liksom det faktum att Stromyn-ikonen är ett föremål för speciell vördnad både av församlingsmedlemmar och invånare på andra platser i Moskva provins.
Under sovjettiden stängdes Assumptionskyrkan i Stromyn, men först 1971 förstördes den inte. Den 22 juli 1971, på högtiden för Cyperns ikon av Guds moder, körde flera bilar, inklusive en lastbil, upp till Stromynskaya-kyrkan. Låset på porten till Assumptionskyrkan revs av och efter en kort tid brast berusade ungdomar, med tyst godkännande av stadsdelsnämndens myndigheter som stod i närheten, in. Och snart flög kyrkans redskap in i lastbilen. Från mängden av förvånade bybor rusade en kvinna fram - Daria Semyonovna Bubnova: "Jag kommer inte att ge upp ikonen, för ingenting, om jag lägger mig bredvid den kommer jag inte att ge upp den!" Hon tog den enorma ikonen, klädd i en kopparrock och bar hem den.
I 17 år hölls den räddade helgedomen, tills den återvände till kyrkan, här på Stromyns land av två flickor - Evdokia Nikolaevna Martynova och Anna Semyonovna Yudkina. Dessa två ensamstående kvinnor, som bevarade sin ungdoms renhet, levde tillsammans. Det var dem som den Renaste valde att vara hennes ikons väktare. Bön pågick ständigt i deras hus. Flödet av pilgrimer som ville vörda bilden av Cyperns Guds moder har inte minskat under alla dessa år. De fromma jungfrurna tog inte pengar från någon utan bad att få ta med sig lampolja och ljus.
Lokala myndigheter visste mycket väl var ikonen fanns. De kom med polisen och insisterade på att de envisa asketerna skulle ge upp ikonen själva. Men utan framgång.
Med särskild omsorg övervakade de oskiljaktiga väktarna av ikonen husets renlighet. Golvet sopades alltid och det gjordes i ordning. Att torka av glaset bakom som bilden låg innebar att utföra en hel ritual. Dessförinnan fastade två jungfrur i flera dagar, bad och började tvätta och i rena kläder.
Men den största högtiden var återkomsten av ikonen till Stromyn-kyrkan 1988. Förflyttningen ägde rum på natten, eftersom abboten var rädd för en attack, och det fanns tillräckligt många äckliga människor i området som kunde detta. Trots att det var mitt i sommaren sjöngs påskkanoner. Tillsammans med ikonen flyttade en pilbuske till kyrkan... Faktum är att det finns en legend: där ikonen finns, eller snarare, på höger sida om den, växer en ny buske. En gång växte den precis på jordgubbsfältet Evdokia Nikolaevna och Anna Semyonovna, växte och ockuperade nästan hela utrymmet i den lilla trädgården. Först ville kvinnorna till och med hugga ner pilträdet som stod i vägen, men sedan läste de i klosterboken att en sådan buske skyddar bilden av Cyperns Guds moder och följer den alltid. Efter att ikonen överförts försvann pilbusken från huset och dök upp bakom altaret i Assumption Church. Han är fortfarande kvar.
På Stromynskoye-kyrkogården, i skuggan av gamla björkar, finns två gravar - Evdokia Nikolaevna Martynova och Anna Semyonovna Yudkina. Den första av dem levde inte för att se ikonens återkomst på 9 månader, den andra dog nyligen.
Journalisten och poeten Igor Gonokhov, som spelade in den här historien, reflekterade den också i poetisk form:
Vad bullrar Stromynbjörkarna om?
På kyrkogården där klostret låg?
Konstgjorda rosor är bleka nära plattorna
Och metallen blev svart med åldern.
Men någonstans här finns två blygsamma gravar,
Ovanför dem är luften ren på ett annat sätt.
Och gräset är vackert och trist
Det tidiga gulnade bladet faller av.
Den nästan övervuxna Dubenka mumlar.
Och fjärilar flyger bland staketen.
Kors, kransar, gravstenar... och åsido
Det är som om de tyst tittar och står.
De står och tittar. Vad är dem?
Och den disharmoniska raden av björkar kommer att prassla.
Jungfru Anna och jungfru Evdokia,
Och den tredje bland dem är Kristus själv.
Nuförtiden finns Cypern-Stromyn-ikonen för Guds moder på sin tidigare plats, i Assumption Church i byn Stromyn. Det firas två gånger om året - den 9 juli (22 f.Kr.) och den första veckan av fastan.
Den 4 september 1996 ägde en betydande händelse rum i församlingen av Assumption Church i byn Stromyn - upptäckten av relikerna från St Savva av Stromyn. Stiftskommissionen för förvärv av reliker inkluderade: rektorn för Vysotsky-klostret i Serpukhov, Archimandrite Joseph, sekreteraren för Moskvas stiftsadministration, ärkeprästen Alexander Ganaba, dekanen för kyrkorna i Noginsk-distriktet, prästen Mikhail Yalov, rektorn av Church of the Dormition of the God Mother, Hieromonk Nikolai, och seniorforskaren vid Ryska vetenskapsakademin Belyaev.
Genom dekret av patriarken av Moskva och All Rus Alexy II, fastställdes den 4 september, enligt den nya stilen, som dagen för upptäckten av relikerna från St Savva av Stromynsky. För närvarande vilar relikerna av helgonet i Assumption Church i byn Stromyn.
Litteratur:
1. S.K. Smirnov. Något om det gamla Stromynsky-klostret. Arkiv med historisk och praktisk information. Sankt Petersburg, 1862, bok 3, s. 1-14.
2. Moskvas stiftstidning. 1870, nr 40.
3. N.V.Kalachov. Skrivarböcker från 1500-talet. Sankt Petersburg, 1872, bd 1., s. 264, 275.
4. M.V. Tolstoj. Minne av Dormition Dubensky-klostret. Själfull läsning. M., 1877, juli, s. 245-249.
5. M.V. Tolstoj. Boken är verb. Beskrivning om ryska helgon. M., 1888, s. 84.
6. M.V. Tolstoj. Ryska kyrkans historia. Spaso-Preobrazhensky Valaam-klostret. 1991, sid. 702.
7. P.M. Stroev. Listor över hierarker och abbotar av kloster i den ryska kyrkan. Sankt Petersburg, 1888, s. 238.
8. V.V. Zverinsky. Material för historisk och topografisk forskning om ortodoxa kloster i det ryska imperiet. St Petersburg, 1890-1892, bd 2, s 348.
9. Arkimandrit Leonid (Kavelin). Holy Rus' eller information om alla helgon och fromhetsanhängare i Rus'. Sankt Petersburg, 1891, s. 144.
10. Livet av St Savva av Storozhevsky. De heligas liv. ryska helgon. Ytterligare bok, först. M., 1908, s. 440.
11. Präst Nikolai Skvortsov. Material om Moskva och Moskva stift för 1700-talet. M., 1911, upplaga 1, s. 194.
12. V.A. Kuchkin. Sergius av Radonezh. Historiefrågor. 1992, nr 10, s.86.
13. B.M.Kloss. Att vara ett helgon i Ryssland. Vetenskap i Ryssland. 1993, nr 1, s. 96-101.
14. Legenden om Guds moders mirakulösa ikoner. Heliga treenighetsklostret Novo-Golutvinsky. 1993, sid. 253-256.
15. E. Chizhova. Ett tecken på Guds nåd. Tidningen "Volkhonka" daterad 1996-03-10, Noginsk.
16. A.P.Melnikov. Stromynsky Assumption Monastery. Tidningen Chernogolovskaya. 1996-08-06.
17. V. Evreinov. Återkomst från urminnes tider. Tidningen Chernogolovskaya. 1996-12-10.
18. Referensmaterial om lokal historia. Noginsk. 1996, s.29.
19. I. Gonokhov. Bekanta fönster. Poesi. Noginsk. B/d., s. 70.
* Se bilaga nr 3, 4, 5.
** Vördade Dionysius (i världen David Fedorovich Zobninovsky) (ca 1570–1633-05-10), arkimandrit av Treenigheten-Sergius Lavra. Följeslagare och en av de närmaste assistenterna till S:t Hermogenes, patriark av Moskva (c.1530-02/17/1612). 1610-02-10 utnämndes Dionysius till arkimandrit av Treenigheten-Sergius Lavra och var tillsammans med källaren Abraham Palitsyn involverad i återupprättandet av klosterekonomin, som hade lidit under treenighetsbelägringen 1608–1610. Dionysius uppmanade sina medborgare att försvara sitt fosterland från de polsk-litauiska inkräktarna. Hans meddelanden "till alla städer högt och lågt" är kända, vilket spelade en viktig roll i att organisera Nizhny Novgorod-milisen av K.M. Minin och D.M. Pozharsky.
I den södra gången i Treenighetskatedralen i Sergius Lavra, där, enligt legenden, fanns den helige Sergius cell, vid fönstret, under en skäppa, vila relikerna av en av de mest värdiga abbotarna i detta kloster - St Dionysius av Radonezh, Underverkaren. Lokalt minne av honom äger rum den 12 maj.
Moskvaregionen är rik på heliga platser. Historien för många av dem går tillbaka århundraden, och ibland bara från antika krönikor eller från att "berätta" topografiska namn kan man lära sig att det en gång fanns ett tempel eller kloster här. I de flesta fall finns inte ett spår kvar av den tidigare kyrkans prakt, men det finns hörn av Moskva-regionen där deras förfäders andliga traditioner kommer ihåg och bevaras. En av dem är byn Stromyn, som ligger 65 kilometer nordost om Moskva, nästan på gränsen till Vladimir-regionen. Under tidigare århundraden var den så stor och betydelsefull att den gav namnet till huvudstadens Stromynka-gata, som var den första delen av vägen som förband huvudstaden med det gamla Suzdal.
Denna plats är invigd i namnet av abboten i det ryska landet, St. Sergius av Radonezh. Som Nikon Chronicle berättar, "på sommaren 6887 (1378), på order av prins Dmitrij Ioannovich, skapade den ärevördiga abboten Sergius ett kloster vid floden Dubenka i Stromyn och uppförde i det kyrkan för den heliga jungfru Marias antagande. .” Traditionen säger att storhertigen ville samla bröder från hela det ryska landet i detta kloster så att de skulle be om fäderneslandets frälsning från det främmande oket på tröskeln till den avgörande striden med de mongoliska inkräktarna, som ägde rum d. Kulikovofältet.
Dess rektor, ärkepräst Alexander Parkhomenko, berättar om det förflutna och nuet för Assumptionsförsamlingen i byn Stromyn.
- Fader Alexander, berätta om templets historia.
Jag skulle genast vilja notera att det finns lite information om vårt tempel. På grund av de sorgliga omständigheterna kring förföljelsen av kyrkan på 1900-talet förlorade många kyrkor, inklusive vår, sina arkiv. Under åren av kamp mot Gud brändes inte bara många ikoner och förlorades, utan också dokument.
Efter firandet av 1000-årsdagen av dopet i Rus, när återupplivandet av kyrkolivet började i landet, öppnades Assumption Church - en av de första i Moskva-regionen. Naturligtvis väckte denna händelse stor glädje för folket. Sedan urminnes tider kom invånare i närliggande byar hit och deltog i gudstjänster, vars förfäder byggde denna kyrka tillsammans. Enligt vissa rapporter stängdes templet två gånger: först på 1930-talet, sedan under Chrusjtjov. Hela denna tid upplevde människorna ett stort andligt behov, att de inte kunde komma för att be, gifta sig eller döpa sina barn. Våra bybor var mycket oroliga. I nästan 30 år, medan kyrkobyggnaden stod låst och låst, kom tidigare församlingsmedlemmar till den och försökte bevara templet så att ingen skulle bryta sig in i det och vanhelga denna heliga plats. Folk behöll lampor och ikoner som de kunde ta fram och gömma under förödelsen. Tyvärr togs två busslaster med ikoner och redskap så småningom bort av Komsomol-volontärer. Några fördes till okänd plats - kanske förstördes. En del bevarades i Noginsks lokalhistoriska museum, och tack och lov återlämnades de senare till oss.
Tyvärr har jag bara den information som berättats för mig, eftersom jag själv fortfarande är ung och har tjänstgjort här i bara lite över tio år. Före mig tjänade en annan präst här - Fader Andrei; han var redan 80 år när jag fick uppdraget här. Han kunde förstås ha berättat något, för han hittade byn och socknen redan på 40-talet av 1900-talet, men har nu gått bort.
Huvudhelgedomen för Assumption Church i byn Stromyn är Cyperns ikon för Guds moder. Hur kom hon hit?
– Enligt legenden överfördes Cypernikonen till Assumption-klostret av den helige Sergius av Radonezh som en välsignelse för den första abboten, Leonty, som styrde klostret en kort tid på grund av sjukdom. Nästa abbot var en lärjunge till den helige Sergius, den ärevördiga Savva av Stromynsky, vars reliker nu finns i vår kyrka. Klostret var glest befolkat och med tiden förföll klostret; Dessutom var det på 1500-1600-talen en stark brand här. Under perioden av Katarinas svåra reformer för kyrkan avskaffades klostret. Alla klostrets kyrkredskap överfördes till den enda kvarvarande St. Nikolauskyrkan i trä, omvandlad till en församlingskyrka. Den cypriotiska ikonen flyttades också dit tillsammans med andra möbler och redskap.Med tiden förföll S:t Nikolauskyrkan och revs, och i dess ställe byggdes denna sten till ära av Guds moders Dormition - till minne av Dormition-klostret - med två sidokapell. Det ena kapellet invigdes i St. Nicholas namn, eftersom St. Nicholas-kyrkan tidigare stod här, det andra - i St. Sergius av Radonezhs namn, eftersom han var här och själv angav platsen för det framtida klostret.
Stromyn Cyperns ikon för Guds moder blev känd för det faktum att genom böner före den, läkande människor som led av olika åkommor ägde rum. Dyrkandet av denna bild började 1841, när jungfrun Mavra, infödd i Stromyn - förresten, i vissa beskrivningar kallas hon av misstag Martha - var arton år gammal, led av avslappning, efter att ha nästan förlorat allt hopp om läkning, återhämtade sig efter en bönegudstjänst framför Cypernikonen. Denna händelse inträffade relativt nyligen, och i Stromyn minns de fortfarande platsen där Mavras hus stod, och hennes ättlingar bor fortfarande här. Ett annat mycket känt fall inträffade med en bonde från en by i Voskresensky-distriktet i Moskva-provinsen, Alexei Porfiryev. Han led också av svaghet och svaghet i armar och ben. När han fördes till Stromyn-kyrkan och en vattenvälsignande bönsgudstjänst serverades till Guds Moder framför Cypernikonen, fick han helande, började först röra armar och ben och sedan började han gå. Många mirakel har bevittnats; vi spelar för närvarande in de som händer idag.
Firandet för att hedra Cyperns ikon av Guds moder äger rum två gånger om året - under den första veckan av fastan och på sommaren - den 9/22 juli. Många pilgrimer kommer vanligtvis till oss - inte bara från vårt Noginsky, eller snarare Bogorodsky-distriktet, utan också från andra platser i Moskva-regionen. Mer än en gång har jag hört från pilgrimer att de när de ber framför ikonen känner någon slags värme från hjärtat. Detta är förståeligt, eftersom man ber om vårt tempel, och alla känner närvaron av Guds Moder, som osynligt bor här, för det är inte vi som bevarar Hennes bild, utan Hon Själv som skyddar den och oss. Människor lämnar efter gudstjänsten inspirerade och glada, med glädjetårar i ögonen, för att de känner att de får andligt stöd här.
Ungefär en kilometer från vårt tempel finns en helig källa – en bit bort från platsen där klostret tidigare låg. Enligt legenden besökte munken Sergius av Radonezh där, och källan är namngiven till hans ära, även om det också finns ett andra namn - i namnet på den store martyren Paraskeva Pyatnitsa. Kanske var källans utseende förknippat med något slags mirakel - tyvärr vet jag inte säkert om detta och det beskrivs inte någonstans.
På trettondagens högtid, enligt traditionen, går våra församlingsbor dit och sköljer över sig med vatten. På minnesdagen av den helige Sergius serverar vi också böne där, sjunger psalmer, tvättar, badar och dricker vårens helande vatten – vuxna och barn, även spädbarn. Källan är liten: om du samlar tio hinkar vatten i rad kommer brunnen att vara tom, och du måste vänta tills den är fylld igen, men du kan bara dricka den eller ta den med dig i en flaska - mycket välsmakande och hälsosamt vatten.
Nu har dacha byggts intill den heliga källan. Det är väldigt tråkigt att när vi kommer dit hittar vi ibland flaskor, cigarettfimpar och smuts på stranden och i vattnet. Jag och mina församlingsbor kommer och städar våren flera gånger om året, men det är fortfarande långt från templet och man kan inte hålla reda på allt.
En gång, när jag utförde en bönegudstjänst där för trettondagen, samlades en grupp sekulära människor vid källan. Det var sorgligt att se hur på en semester, i närvaro av en präst, under bön, några av dem använder obscena ord, lite rök, musik spelas i bilen, några dricker alkohol. Det vill säga att folk bara kom för att titta, utan vördnad för helgedomen.
Vår samtidas andliga vildhet är ett arv från den ateistiska tiden. Hur, trots dessa tragiska tider, bevarades helgedomen för templet Stromyn?
Våra församlingsbor räddade Cyperns ikon av Guds moder på ett fantastiskt sätt. När templet plundrades fanns det en avspärrning runt omkring; Polisen och Komsomol-aktivister anlände och började samla in och ta bort all kyrklig egendom. Lokala invånare började gråtfärdigt tigga om att åtminstone något skulle lämnas åt dem. Eftersom Komsomol-medlemmarna inte förstod ikoner sa de: ta en - vilken du vill. Våra mödrar tog den cypriotiska ikonen. En av dem - Guds tjänare Darius - tog henne till sitt hem. Miraklet var att även om ikonen är ganska tung - två män brukar bära den vid religiösa processioner, så kunde denna kvinna ensam bära bort den. Förmodligen har Guds moder hjälpt henne. Daria bodde på en annan gata och av rädsla för att hon skulle bli stoppad bar hon helgedomen inte inför alla, utan rakt genom trädgårdarna. Allt detta hände precis på tröskeln till semestern för att hedra den cypriotiska ikonen. Dessutom kom Daria och tog den andra ikonen. Hon vände sig till en Komsomol-medlem i spärren med övertalning: de säger: "Du kommer att ta ut så många ikoner; du gav oss en - den cypriotiska, dess festdag är i morgon, men kan vi ta en annan ikon? (Och hon pekade på Kazanskaya.) Idag är det en helgdag för denna ikon.” Komsomol-medlemmen säger: "Ta den och lämna oss ifred!"
Hon tog också Kazan-ikonen, så hon räddade två helgedomar.
Den mirakulösa Cypern-ikonen för Guds moder hölls hemma av lokalinvånaren Anna Yutkina i nästan 30 år. När templet återöppnades återvände den cypriotiska ikonen till sin rättmätiga plats. De små ikonerna som nu hänger i matsalen skänktes av lokala invånare. Stora tempelikoner återlämnades från museet. Och några av bilderna målades åt oss senare i klostret.
– En annan helgedom i templet är relikerna från St. Savva. Vad är deras historia?
 |
Vi glorifierar honom också två gånger om året. Firandet äger rum på helgonets vilodag och - efter att relikerna överfördes till templet 1996 - välsignade biskop Juvenaly firandet för att hedra upptäckten av helgonets reliker den 4 september.
Enligt traditionen genomför vi dessa dagar efter den festliga bönen och liturgin, om det inte finns några ogynnsamma förhållanden - regn, till exempel - en religiös procession. Vi bär runt i templet en ikon av helgonet med en bit av hans heliga reliker, stänker folket med heligt vatten på alla fyra sidor och sjunger förhärligande.
På helgdagar för att hedra den cypriotiska ikonen och på minnesdagarna av St Savva kommer alltid ett stort antal pilgrimer till Stromyn. Efter den religiösa processionen, tillbaka till templet, placerar vi Cypernikonen på ett stativ - vi gjorde det speciellt - vi sjunger förhärligandet av Guds Moder, troparionen, och sedan passerar prästerskapet och lekmän under ikonen. Det här är en gammal tradition, alla gillar det verkligen.
Enligt legenden överfördes Cypernikonen till Assumption-klostret av St. Sergius av Radonezh som en välsignelse för den första abboten, Leonty, som styrde klostret en kort tid på grund av sjukdom. Nästa abbot var en lärjunge till den helige Sergius, den ärevördiga Savva av Stromyn, vars reliker nu vilar i kyrkan. Klostret var glest befolkat och med tiden förföll klostret; Dessutom var det på 1500-1600-talen en stark brand här. Under perioden av Katarinas svåra reformer för kyrkan avskaffades klostret. Alla klostrets kyrkredskap överfördes till den enda kvarvarande St. Nikolauskyrkan i trä, omvandlad till en församlingskyrka. Den cypriotiska ikonen flyttades också dit tillsammans med andra möbler och redskap.
Medan tiden går trä St. Nicholas kyrka demonterades, och i dess ställe byggdes en sten för att hedra Guds moders Dormition - till minne av Assumption Monastery - med två sidokapell. Det ena kapellet invigdes i St. Nicholas namn, eftersom St. Nicholas-kyrkan tidigare stod här, det andra - i St. Sergius av Radonezhs namn, eftersom han var här och själv angav platsen för det framtida klostret.
Stromyn Cyperns ikon för Guds moder blev känd för det faktum att genom böner före den, läkande människor som led av olika åkommor ägde rum. Dyrkandet av denna bild började 1841, när jungfrun Mavra, infödd i Stromyn, - i vissa beskrivningar kallas hon av misstag för Martha, - arton år gammal, lidande av avslappning, efter att ha nästan förlorat allt hopp om läkning, återhämtade sig efter en bön tjänsten utförd framför Cypernikonen. Denna händelse inträffade relativt nyligen, och i Stromyn minns de fortfarande platsen där Mavras hus stod, och hennes ättlingar bor fortfarande här. Ett annat mycket känt fall inträffade med en bonde från en by i Voskresensky-distriktet i Moskva-provinsen, Alexei Porfiryev. Han led också av svaghet och svaghet i armar och ben. När han fördes till Stromyn-kyrkan och en vattenvälsignande bönsgudstjänst serverades till Guds Moder framför Cypernikonen, fick han helande, började först röra armar och ben och sedan började han gå. Många mirakel har bevittnats; ett register förs nu över vad som händer idag.
Firandet för att hedra Cyperns ikon av Guds moder äger rum två gånger om året - under den första veckan av fastan och på sommaren - den 9/22 juli. Många pilgrimer kommer vanligtvis till templet - inte bara från Noginsk, eller mer exakt, Bogorodsk-regionen, utan också från andra platser i Moskva-regionen. Mer än en gång har jag hört från pilgrimer att de när de ber framför ikonen känner någon slags värme från hjärtat. Detta är förståeligt, eftersom man ber om templet och alla känner närvaron av Guds Moder, som osynligt bor här, eftersom det inte är vi som bevarar Hennes bild, utan Hon Själv som skyddar den och oss. Människor lämnar efter gudstjänsten inspirerade och glada, med glädjetårar i ögonen, för att de känner att de får andligt stöd här.
En annan helgedom i templet är relikerna från St. Sava.
|
Relikerna hittades i vår tid. Församlingsmedlemmarna skrev till Metropolitan Juvenaly och bad om tillåtelse att få upp relikerna från Saint Sava från att gömma sig. Munken var vördad i århundraden, platsen för hans begravning var känd och ett kapell stod ovanför honom från antiken. På begäran av Metropolitan Juvenaly gav Hans Helighet Patriark Alexy sådant tillstånd, och 1996 hittades relikerna och överfördes till templet. Första plats eller en helgedom i en enkel helgedom av trä,och efter ett och ett halvt år ersattes den av en guldpläterad,med tiden var det möjligt att resa ovanförth förgyllda baldakin.
Minnesdagar: Radonezhs heliga katedral; glorifiering 22 augusti / 4 september; Välsignad död 20 juli / 2 augusti.
Troparion, ton 8
I dig, far, är det känt att du blev frälst i bilden: /
acceptera korset, följ Kristus, /
och du lärde handlingen att förakta köttet, ty det försvinner, /
var flitig med själar, saker mer odödliga; /
änglarna gläds också,
Pastor Savvo, din ande.
