Den sicilianska ikonen för Guds moder hjälper på vissa sätt. Siciliansk eller Divnogorsk ikon av Guds Moder
2 ljud
Den 18 februari förhärligas Divnogorsk (eller sicilianska ikonen) av Guds moder. Den här dagen ägde uppkomsten av denna mirakulösa ikon rum 1092 på ön. Sicilien. Om den mirakulösa bilden av himlens drottning, samt hur ikonen kom till Heliga Ryssland och om Svyatogorsk-klostrets andliga koppling till denna heliga bild - i Svyatogorsk-guvernörens predikan.
Predikan av biskop Arseny på högtiden för Divnogorsk-ikonen för Guds moder. 18 februari 2008
I Faderns och Sonens och den Helige Andes namn!
Välsignat är landet Slobozhanskaya, bröder och systrar! Eftersom himlens drottning själv älskade denna region för iver hos människorna som bor här, för renheten i deras bevarande av den heliga ortodoxin, som nådde punkten av självförnekelse, bekännelse på medeltiden, när människor flyttade hit till stäpperna , som då kallades "vilda", som ständigt utsattes för räder av Krim- och Nogai-tatarernas horder. De flydde hit, till dessa då övergivna platser under medeltiden, från Trans-Dnepr Ukraina från katolskt och uniatiskt förtryck, och ville bevara den ortodoxa trons renhet.
Och för att de lämnade sina hem och för att de lämnade sitt fosterland, för att de för att bevara ortodoxins helgedom drog sig tillbaka till främmande länder i det enda syftet att bevara denna ortodoxis renhet, tröstade Guds moder vårt folk. Hon avslöjade många mirakulösa ikoner i denna region: dessa är Svyatogorsk-ikonen för Guds moder, och Akhtyrsk-ikonen för Guds moder, och Kazan (Vysochinovskaya), Ozeryanskaya och många andra avslöjade ikoner, bland vilka det finns lokalt vördade ettor. Och det finns också ikoner som är vördade av hela det heliga Ryssland, till exempel Peschanskaya-ikonen för himlens drottning. Och bland dessa mirakulösa ikoner avslöjade Guds Moder i denna region i forntida tider en ikon som kallas efter platsen för hennes andra framträdande - "Divnogorskaya".
Historia om Divnogorsk-ikonen för den heliga jungfru Maria
Förnamnet på denna ikon är den "sicilianska" ikonen för Guds moder, och den första platsen för dess utseende - på 1000-talet, 1092, inträffade på ön Sicilien, varför ikonen själv kallades " sicilianska”. Själva ön Sicilien och södra delen av Apenninhalvön, där Italien ligger, beboddes av ortodoxa greker under tidig medeltid, så även detta område kallades för Nya Grekland. Det ikonoklastiska kätteriet orsakade särskilt tillströmningen av ortodoxa greker hit. Grekerna gick till dessa gränser, till ön Sicilien, till södra Italien och bosatte sig där. De bar ofta sina helgedomar med sig - mirakulösa ikoner, som skändades av ikonoklasterna.
Och det var där som ikonen för Guds moder avslöjades 1092. Men snart, efter 1054, när den västerländska kyrkan separerade sig från den ekumeniska ortodoxin och skapade det som nu kallas den katolska, påvliga kyrkan, förföljdes ortodoxa kristna. Tempel fångades, helgedomar togs bort från de ortodoxa, så två hieromonker - Xenophon och Joasaph, greker av ursprung, som tog den sicilianska ikonen för Guds Moder, kom till gränserna för den dåvarande ortodoxa staten Holy Kievan Rus. Det finns en legend att innan de stannade till i Divnogorye-området, vid Donflodens strand, besökte de Kiev. Och därifrån, från asketerna i Kiev-Pechersk Lavra, fick de välsignelsen att gå längre österut.
Legenden om Divnogorsk-ikonen för Guds moder säger att när de reste, vid sammanflödet av Stilla Pine River i Don-floden, stannade de för natten och bar med sig en mirakulös helgedom - ikonen för drottningen av himlen . Men när de vaknade på morgonen hade de inte ikonen. I rädsla för den förlorade helgedomen började de leta efter den och såg att den stod på berget på en av kritapelarna, som finns i överflöd på bergen i Divnogorye, varför bergen själva kallas "Wonderful Mountains" - på grund av dessa pelare som står som kritavakter placerade av Gud på denna heliga plats. De såg den här ikonen på en pelare och såg också en fjäder forsa ut under berget där den stod på pelaren. De tog detta som ett tecken och slog sig ner på denna plats. Populära legender har bevarat deras namn - hieromonkar, i andra upplagor av hieroschemamonks (de fanns i schemat) - Xenophon och Joasaph, som bosatte sig här och grävde ut de första grottorna. En av dem, nära vilken de enligt legenden begravdes, kallades "Eremiterna".
Därefter, eftersom detta område var föremål för den fruktansvärda tataren — Mongolisk invasion, denna plats var öde. Men det finns en legend om att ikonen av himmelens drottning placerades på en kritapelare ovanför källan av Guds vilja och stod hela tiden på grund av det heliga klostrets ödeläggelse. Men klostret existerade inte längre i slutet av 1300-talet, eftersom Metropolitan Pimen, som reser till Konstantinopel, beskriver Divnogorye-området och till och med skissar på Divnogorsk-bergen på framsidan av manuskriptet, där skurna ingångar till grotttempel och ett ikonfodral för en mirakulös ikon är synliga, men säger ingenting om aktivt kloster.
Men ändå säger legenden att eremiter bodde på denna plats och ersatte varandra. Efter Xenophon och Joasaf fanns eremiterna Serafim och Macarius, efter dem fanns biskop Paul med nybörjaren Vasilij, Arkimandrit Nikolaus, och under Arkimandrit Nikolaus kom bröderna från Trans-Dnepr Ukraina till denna plats. Förtrycket av katoliker och uniater tvingade nämligen tusentals ukrainska familjer under ledning av överste John Dzinkovsky, och två kloster - Nikolaevskys mäns och Paraskeva Pyatnitsa kvinnors kloster - att lämna sina hem och gå med tårar för att leta efter en plats för ny bosättning, för att inte acceptera katolicism och uniatism. De lämnade staden Ostrog i Rivne-regionen (staden Ostrog finns fortfarande) och kom till gränserna för den nuvarande Voronezh-regionen och grundade staden Ostrogozhsk, som står kvar än i dag. Och munkarna i Nikolsky-klostret (det kvinnliga klostret bosatte sig i själva staden) bosatte sig nära Divnogorsk-grottorna, där det fanns en helgedom för Divnogorsks mirakulösa ikon av Guds Moder.
Under Katarinas regeringstid stängdes detta kloster, liksom 2/3 av klostren i Slobozhanshchina. Och vårt Svyatogorsk Hermitage stängdes, och Gorokhovat Hermitage och många andra kloster i Slobozhanshchina avskaffades och stängdes av statliga myndigheter under Katarina II. Och det var en period av ödeläggelse. Men klostret övergavs inte helt och användes, liksom Svyatogorsk, som en församlingskyrka i den närliggande bosättningen Selyavnaya. Och dessa bröder kom och städade grottorna på speciella dagar och tog hand om ordning och reda, eftersom bröderna flyttades inte långt, tio kilometer bort, till Ascension Korotoyak-klostret. Klostret (Divnogorsk) fanns som församling, det fanns inget kloster i det. Lokala invånare började bry sig om öppningen av klostret, som skrev en petition till den heliga synoden om att få öppna detta heliga kloster. De gav till och med bort sina marker, sina slåtterängar, som om de motiverade dem att klostret inte skulle lämnas utan underhåll. Men kyrkomötet var långsamt med att fatta beslut.
Mirakel från ikonen för Guds moder under koleraepidemin
Och på 1830-talet bröt kolerapest ut för första gången i tsarryssland. Fram till denna tid visste folk i Rus inte vad kolera var. De hade heller ingen aning om hur man skulle bekämpa denna sjukdom. Och sjukdomen dödade människor inte bara i dussintals utan i hundratals. En fruktansvärd förtvivlan föll över invånarna. I staden Ostrogozhsk bars flera dussin kistor ut per dag. Folk var rädda för att lämna sina hus och gå ut. Och bara gråt och skrik hördes här och där, som om man gjorde klart att en annan själ hade gått till Gud, och släktingars skrik och gråt talade om sorg från den nära förestående och otidiga förlusten av en eller annan Guds tjänare.
Denna pest bröt också ut i Korotoyak. På den tiden fanns det fem kyrkor och Ascension-klostret, där det fanns en Divnogorsk-bröder. Och så visade sig Guds moder för en av de sjuka stadsborna som låg på sin dödsbädd. Hon visade sin ikon i en vision och beordrade att denna ikon skulle hittas och föras till staden. Kvinnan reste sig från sin sjukbädd vid god hälsa. När hon såg hennes plötsliga helande och från hennes läppar hörde Guds moders utseende bekräftat av hennes helande, började folk gå runt i staden i folkmassor som följde efter henne och letade i alla kyrkor efter en sådan ikon, som hon, som hon sa, såg i en vision. Men de kunde inte hitta en sådan ikon.
Och en nybörjare, Andrei, som gick för att rengöra grottorna i Divnogorsk-klostret, sa: "Jag vet förmodligen vilken ikon du pratar om. Det här är den som står i kritpelaren ovanför källan i Divnogorye.” Och sedan gick alla invånare i staden Korotoyak tio kilometer till denna heliga plats. 
Det var nödvändigt att gå från Korotoyak till Divnogorye längs en äng. Och när de närmade sig bergen, till denna kritapelare, till källan, till och med på andra sidan av Stilla Pine River, såg de plötsligt att ljusstrålar kom från pelaren, från nischen där ikonen stod. Inspirerade av denna vision piggnade folket på sig, men när de närmade sig pelaren var de förbryllade över hur de kunde få ikonen från nischen som låg högt på pelaren. Det fanns trots allt inga trappor, och själva pelaren var brant och otillgänglig. Och så en av de unga männen, som klamrade sig fast vid klippkanterna, försökte nå nischen för att ta ikonen från den. Det andra miraklet hände - ikonen själv flyttade från den djupa nischen, på egen hand, utan några mänskliga händer. Och när han tog henne, gick han ner med henne till marken längs de minsta avsatserna på klippan, utan händer.
Ta med ikonen till Korotoyak. En bönestund hölls på stadens torg. Folket bad till Guds moder med tårar och såg i henne det enda hoppet och förbedjaren. Efter bönen började de bära ikonen genom stadens gator. Och ett mirakel hände. På vilken gata ikonen bars fanns det inga fler fall av kolera på den gatan. Och de som var sjuka med kolera dog inte, utan återhämtade sig. Eftersom ikonen kallades "siciliansk", kallade folket, i enkelheten av sina hjärtan, sådana mirakel av helande och, på grund av sin enkelhet och analfabetism, utan att veta vad "siciliansk" var, ikonen "Healed".
När de fick höra om miraklet i Korotoyak började invånarna i staden Ostrogozhsk, som ligger några kilometer från Korotoyak, be om att få ikonen till Ostrogozhsk. Ett ögonvittne till denna procession beskrev att en skara på tusentals människor följde ikonen och åtföljde denna helgedom med tro, vördnad och en tacksam känsla. 
En enkel ikon målad på en träskiva, utan ens en dyrbar dräkt, men självaste himlens drottning gick med den. Hon svarade på hennes barns kallelse, som med kärlek och tro kallade på henne som en mor för att få hjälp i de problem som hade hänt. Ett ögonvittne sa att när de började närma sig staden Ostrogozhsk kom religiösa processioner från alla 15 Ostrogozh-kyrkorna ut för att möta dem. Klockorna ringde över staden. Människor, trots det faktum att det fanns en kolerapest, var inte rädda för att samlas i en folkmassa på tusentals utanför staden och två miles därifrån, och såg bara himmelsdrottningens närmande i en mirakulös bild, de knäböjde. Och när den religiösa processionen Korotoyak närmade sig fick skriket håret att resa sig på huvudet och en kyla spred sig över huden. För även små barn sträckte ut sina händer mot den mirakulösa ikonen och ropade: "Härligaste Theotokos, rädda oss!"
Förnyelse av Divnogorsk-klostret. Kloster i tider av gudlöshet
Ikonen fördes till staden. En bönegudstjänst hölls på stadens torg med en skara på tusentals medborgare. De började bära ikonen genom gatorna, och samma sak hände som i Korotoyak: de sjuka återhämtade sig, och det fanns inga fler nya fall av sjukdomen. Till minne av denna händelse etablerade invånarna i Korotoyak och Ostrogozh: i juli tar de alltid med sig den mirakulösa ikonen för Guds Moder till sina städer för en speciell tacksägelse. Och detta mirakel av Guds moder fungerade som drivkraften för öppnandet av Divnogorsk-klostret. 
Divnogorsk-klostret öppnades och fanns, liksom Svyatogorsk, fram till 1920-talet. 1922, och enligt andra källor, 1924, under sovjettiden, stängdes detta kloster, skändades, bröderna i Divnogorsk sköts delvis i klostret och fördes delvis till järnvägsbron i en vagn. Och var och en togs ur vagnen en efter en, sköts i huvudet och kastades i Donfloden. Jag känner ett ögonvittne till detta fruktansvärda brott (en kvinna sjöng i kören i staden Liski, hennes dotter sjunger fortfarande). Precis tidigt på morgonen skördade hon gräs för en ko nära järnvägsbron och såg hur ett ånglok tog ut en vagn, och bröderna Divnogorsk togs ut ur vagnen, sköts i tinningen och kastades i Don. Hon hörde deras skrik och sa att ingen bad om nåd, utan bara alla skrek: 
"Herre, ta emot min ande i dina händer! Herre, förlåt dem, de vet inte vad de gör!" - och liknande, som om någons hjärta ropade till Gud i detta tragiska ögonblick av martyrskap. Och den här kvinnan, för att inte skrika, bet i handen och, chockad över vad hon såg, märkte hon inte ens hur hon bet den så att ärren senare blev kvar på hennes hand efter en sådan fruktansvärd syn och chock.
Under förrevolutionära tider var himlens drottning särskilt vördad, och författaren, Archimandrite Alexander Kremenetsky, skriver om Divnogorsk-klostret och den religiösa processionen i Ostrogozhsk: ”Jag har varit i både St. Petersburg och Moskva, men jag har aldrig sett sådana religiösa processioner någonstans. Mer än 70 tusen människor samlades för den religiösa processionen. 
Båren med ikonen för Guds moder bars av 50–60 personer. När båren bars satt en viss gammal kvinna, som arbetade medan hon bar den mirakulösa ikonen, på bårens tvärbalk, och människorna, som en våg, bar henne vidare. Och hon, efter att ha vilat, deltog återigen i korsets procession - hon arbetade för Guds moders skull. Kärrorna som följde den religiösa processionen var utsträckta i flera mil. Två militärband - Korotoyaksky-regementet och Ostrogozhsky-regementet - följde med den mirakulösa ikonen av Guds Moder som drottningen i paraden. Men eftersom klostret stängdes under sovjettiden, bevarades själva den mirakulösa ikonen enligt legenden av vördnadsfulla fromma invånare på en hemlig, gömd plats. Jag var fortfarande en pojke och jag minns att de pratade om det, att folk behöll det, gömde det.
Folklig vördnad av Divnogorsks mirakulösa bild
Men ändå slutade inte vördnaden för ikonen för Guds moder. Och även om folket övergav Gud, blev folket genomsyrat av gudlöshet, men Guds moder övergav inte folket. Under det stora fosterländska kriget hände ett mirakel. Miraklet som Divnogorsk-ikonen för Guds moder visade, återigen visade dess förbön till det ortodoxa folket. Vad var detta mirakel? Under ockupationen sattes meddelanden upp i hela Ostrogozhsk: ”Alla ungdomar måste komma till marknadstorget. Om det inte visas kommer det att resultera i avrättning." Alla ungdomar i Ostrogozhsk samlades på torget. Det visade sig att de hade bestämt sig för att ta alla till Tyskland. Vi körde täckta uppvärmda bilar till stationen som låg en kilometer från torget. Kulspruteskyttar med herdehundar körde upp till själva torget i bilar för att transportera ungdomen. Och mammorna och mormödrarna som kom med sina barn, såg och hörde varför ungdomarna drevs till torget, var förtvivlade. Skrik, gråt runt omkring.
Och tänk dig bara, det här var unga människor, före detta Komsomol-medlemmar, som kan ha stängt kyrkor och förstört helgedomar... Men vad gör deras mormödrar och mammor? Bredvid marknadstorget fanns Ostrogozhsky Transfiguration Church, som aldrig stängdes. I detta tempel fanns en kopia av den mirakulösa Divnogorsk-ikonen för Guds Moder. 
Och så rusade en skara av dessa mormödrar och mödrar till templet i det enda hopp om att be himlens drottning om hjälp. De tog ikonen och gick runt på torget. Ögonvittnen sa att de gick och inte var rädda för någonting, höjde ikonen över sina huvuden, med tårar och ett rop sjöng de troparionen till Guds moder: "Som en oöverstiglig mur och en källa till mirakel, efter att ha förvärvatCha Dina tjänare, Guds moderPvältaliga, vi avsätter de motståndskraftiga miliserna. Vi ber också till dig: fridmänniskorDinOchbevilja till våra själar stor nåd»
. Skriken från maskingevärsskyttar, skällande från herdehundar - de brydde sig inte om någonting. Deras hjärtan ropade bara till Guds Moder om hjälp. Och var skulle man förvänta sig hjälp, verkar det som? Men plötsligt svepte vårt flygplan in och började bomba stationen. Bombade alla tåg. Tyskarna hoppade in i bilarna med herdehundarna och körde bort från torget, gömde sig någonstans i bombskydd. Och de unga stod på torget och gick hem. Inte en enda ung man från Ostrogozhsk fördes till Tyskland. Guds moder visade en sådan förbön. Även om vi ofta övergav henne, övergav hon oss inte.
Himmelens drottning utförde ett underbart mirakel under hela perioden då Divnogorsk-klostret stängdes. I själva Divnogorsk-klostret fanns ett sanatorium, och i klostret, där det fanns en källa och där ikonen för himmelens drottning visades på en pelare, fanns det ett övergivet grotttempel, utan ikoner (klostret i sig är ett grotta). 
Jag minns att på 1970–1980-talet kom mormödrar från alla omgivande byar och byar, som minns Himmelsdrottningens härlighet, alltid till detta grottempel på den rena dagen, på Dormition Day. De samlades på gården på kvällen. Och det fanns en sådan kvinna, Pasha - Paraskeva, en Guds tjänare, hon läste psaltaren för de döda och, som ett barn, var hängiven himmelens drottning. Hon hade en stor ikon med en skriven kopia av Divnogorsk-ikonen för Guds moder på tavlan. Denna ikon fördes till källan, till ängen, en akatist lästes där på kvällen, sedan lyfte man in ikonen i grottorna. I grottorna läste de akatister, sjöng psalmer, tände en eld framför grottorna så att de kunde gå ut på natten för att värma sig, eftersom augustinätterna var kalla, och på morgonen åkte de tåg till Liski, Ostrogozhsk för liturgin i de kyrkor som då var verksamma i dessa städer.
Och under dessa år visade Guds Moder ett speciellt mirakel: varje år på Dormition Day, på natten före Dormition, var det ett speciellt framträdande av välsignat ljus i denna kyrka. Det fanns ingen elektricitet i templet, bara ljus. Som ung kommer jag ihåg att jag gick med min mamma och med mina bybor, och jag gick också på natten på denna himmelsfärdsdag. Och på natten började blixtar i altaret, som en fotoblixt, bara med ett sådant lätt sprakande, som något slags prasslande, och inte bara av sig själva. Alla var redan vana vid detta, det vill säga de såg inte på det som något slags speciellt mirakel. De visste att detta händer på den Renastes Dormition. Den här dagen samlades upp till tusen, upp till två tusen människor. Och byn Divnogorye, som bara hade 40 gårdar, kallades skämtsamt för "Chinese Stop" på himmelsfärdsdagen, eftersom tåget stod länge tills så många människor gick av. Och himlens drottning visade underverken av sin förbön inte bara för människorna som flockades dit, utan också vaktade denna heliga plats. 
Nämligen: på 1980-talet kom skolbarn från Ostrogozh för att fira sin examensfest i Divnogorye. Låt oss gå genom grottorna. Två av dem, berusade - examen, så modiga män - bestämde sig för att klippa kritpelaren så att den skulle kollapsa. Där finns själva kritingången, ingången till kyrkan och förbifarten för den religiösa processionen. När de började hugga med yxor, föll ett block ut ur kritapelaren på vilken ikonen för Guds moder en gång hade dykt upp, och den ene föll i döden, och den andra lämnades lam för livet.
Men nästa år placerades en avdelning av beväpnade poliser vid pelaren och lät ingen komma i närheten av den. Dessutom, någonstans 1985 eller 1986 fattades ett beslut om att spränga pelaren. Polisen kom, tog med halm, lade dynamit under ingången till grotttemplet, tände halmen och själva sprang de över berget och väntade på att det skulle explodera. Men det var ingen explosion, och halmen verkade ha brunnit igenom. De tog varsin armfull halm och gick till denna plats igen. Så fort de närmade sig en explosion. En polisman dog, den andra med bruten ryggrad förblev lam för livet. Pelaren blev stående, bara en del av den kollapsade.
Människor tilläts inte komma in i grotttemplet för den Renastes sovsal det året. En beväpnad polisstyrka stod där och släppte inte in någon. Min mormor gick dit och sa att de bad hela natten på ängen nära källan. Och de bad så nära källan att hela den här källan, flätad med enkel vall, överöstes med vax från ljusen. Och vattnet i brunnen östes upp på ett sådant sätt att folk till och med tog ut leran från botten och sedan satte den för att dränera vattnet.
Divnogorye i vår tid
Än idag finns källan till Guds moder, denna pelare står och detta grottempel där ikonen för Guds moder uppenbarades, och Divnogorsk-klostret som nu är i drift. 
Det som är mest intressant är att när den första gudstjänsten, den första liturgin genomfördes i grottkyrkan, började de eldglimtar som inträffade på natten innan Dormitionen redan under liturgin. Liturgin serverades av ärkeprästen Alexander Dolgushev från Kamenka, dåvarande dekanus i Ostrogozh. Under liturgin började dessa eldiga blixtar, men efter det hände de aldrig igen. Det vill säga, Guds Moder, under hela denna gudlösa period, verkade trösta människor, inspirerade dem med tro, med detta tecken på en helig plats. Och när klostret redan var öppet drogs folk till vanliga gudstjänster, som till en levande källa. Och nu, även om det är litet bland bröderna, detta heliga kloster i Divnogorsk, men ändå lever det, återföds, återställs, den gudomliga liturgin serveras i det varje dag, ett blodlöst offer görs. Och detta är en stor sak inför Gud.
Divnogorsk-ikonen och heliga bergen
Och idag firar vi, bröder och systrar, för att hedra den mirakulösa Divnogorsk-bilden av Guds Moder. Jag kan prata om detta länge, men tro mig, det här är mitt hjärtas kärlek till denna mirakulösa bild. Min barndom gick under min mormors berättelser om denna mirakulösa ikon. Som pojke cyklade jag till övergivna grottor, till det övergivna Divnogorsk-klostret. Och varför firar vi så speciellt högtidligt i vårt kloster för att hedra Divnogorsk-ikonen för Guds moder - dagen innan vi tjänar en nattvaka med en akatist, idag efter liturgin kommer vi att tjäna en bön för vatten - ja, för när Svyatogorsk-klostret öppnade var Divnogorsk-klostret då fortfarande stängt. Och jag tog en välsignelse från biskop Alypiy, som då var den regerande biskopen: "Vladyka, Divnogorsk-klostret är stängt, och Guds Moder är inte ordentligt förhärligad, som vi skulle vilja, det finns ingen gudstjänst i Divnogorje, denna ikon är inte vördad. Välsigna oss att tjäna Hennes vaka hela natten, bönetjänst och sjunde akatist i de heliga bergen.” Biskop Alypiy välsignade.
Och hur intressant det är, bröder och systrar, när vi bestämde oss för att fira den högtidliga högtiden för Divnogorsk-ikonen för Guds moder, dagen innan jag åkte till Artyomovsk. De samlade in donationer vid Sankt Nikolauskyrkan till vårt kloster och sa: kom och ta det. Vi anlände. Det finns en gammal St. Nicholas-kyrka i trä, som är mer än 200 år gammal. Och när jag gick runt templet och tittade på ikonerna såg jag plötsligt Divnogorsk-ikonen för Guds moder, som stod på baksidan av pelaren bakom vänster kor. Jag blev så klart väldigt glad över detta, för jag har alltid älskat och vördat den här ikonen. Och han frågade prästen: "Fader, om möjligt, ger du oss denna Divnogorsk-ikon till klostret, och i gengäld kommer vi att ge dig två eller tre andra ikoner från klostret." Prästen säger: "Okej, jag ska prata med de tjugo kyrkomedlemmarna i kyrkans församlingsråd." 
Och så, bröder och systrar, på tröskeln till firandet av Divnogorsk-ikonen för Guds moder, inte tidigare, inte senare (idag tjänar vi hela natten vakan), ringer far Sergius på morgonen och säger: "Vi samlade tjugo, och tjugo säger att ingenting behövs, vi donerar denna ikon till det heliga klostret." På morgonen sprang jag till bilen, vi tog den här ikonen, tog med den, och här står den på talarstolen, den här bilden, och på kvällen serverade vi redan den första hela natten vakan framför den här bilden i grottkyrkan av Sankt Antonius och Fedosievskij. Och ikonen för Guds Moder, efter att ha fått sin ära i grottklostret, just från det lilla grotttemplet till minne av de gamla grottbor Xenophon och Joasaph, som förde den från ön Sicilien, kom till vår Anthony-Theodosius grottor och började sin resa till det heliga klostret.
Naturligtvis var denna ikon, bröder och systrar, så vördad av folket att den inte var i klostret under 2/3 av året; under 2/3 av året bar den i religiösa processioner i de omgivande byarna och byarna . Och bara en tredjedel av året var hon, mest under vintern, i Divnogorsk-klostret.
Min mormor berättade för mig hur ikonen fördes till byn. Ikonen togs med den 26 augusti på Tikhon i Zadonsk och eskorterades till Assumption på Divnogorye. Det var som påskdagen. Dag och natt ringde klockorna i bykyrkans klocktorn. Folket sov inte dag och natt, folkmassan eskorterade ikonen genom byn från hydda till hydda. De tar ut henne från en gård, och barnen hälsar henne redan och kastar blommor framför - Chernobrivtsy, nejlikor - framför Guds moder. De förde in det i kojan, i kojan var bordet täckt med en festlig duk, sedan lades blommor, en handduk ovanpå, en ikon av Guds moder placerades på denna handduk, en kort bön gudstjänst serverades, sedan ikonen eskorterades ut ur kojan, och nästa gård hälsade den. Och så i hela byn. Farmor sa att när de skulle bära en mirakulös ikon genom byn, skulle inte bara sjuka människor resa sig, utan även de sjuka boskapen skulle återhämta sig. Därför kallade folk det inte "sicilianskt", utan "iscelenska".
Innan denna mirakulösa bild ångrade sig också de kvinnor som begick synden med barnmord i livmodern eller de vars små barn dog. På ikonen omger keruber himlens drottning, och i dessa ansikten av keruber såg mödrar som förlorat sina barn en påminnelse om sina barn, om sina rena själar, som antingen dödades av dem på grund av dårskap eller dog i spädbarnsåldern. Därför gick kvinnor till fots till Divnogorsk-klostret för att omvända sig inför Divnogorsk-ikonen för Guds Moder. Man trodde att ikonen var speciell och hade gåvan att lösa denna synd med barnmord. 
Och i alla möjliga infantila sorger tillgrep de himmelens drottning. Jag minns att gamla människor sa till mig att nära kritpelaren fanns två källor. Från den ena samlade de vatten att dricka och ovanför den andra källan, cirka fem meter från den första, badades bebisarna. Och de sa att det hände att ett barn skulle bli sjuk, modern skulle omedelbart avlägga ett löfte om att följa med barnet till Divnogorsk-klostret (detta var fallet i vår by före revolutionen). Och de sa, ibland går du, och barnet har redan återhämtat sig. Men du applicerar den fortfarande på ikonen, häller lite vatten på den vid krinichka och kommer hem frisk.
Listor över den mirakulösa bilden av Divnogorsk
Kopior av Divnogorsk-ikonen för Guds moder finns överallt i Slobozhanshchina. Hon är särskilt vördad i Voronezh-provinsen, särskilt eftersom det på 1860-talet fanns ett annat mirakel från denna ikon. När kolerapesten bröt ut överallt, välsignade Voronezh-biskopen dag och natt för att betjäna böner vid den mirakulösa ikonen. Och det skedde ett mirakel. Kolera florerade i alla provinser, men det fanns ingen kolera i Voronezh-provinsen. Sedan dess har kopior av ikonen gjorts och, som vördade, har de funnits i alla städer. Det finns sådana kopior i Alekseevka, Korotoyak, Liski och Voronezh. En kopia av denna ikon finns också i Donetsk, i St. Nicholas Church på Larinka. Och jag minns när jag kallades dit för prästvigning, gick jag till diakonens censering av den Ärligaste och såg plötsligt Divnogorsk-ikonen för Guds Moder på väggen. Jag var väldigt glad eftersom jag inte förväntade mig att i Donetsk se en helgedom som jag hade varit förknippad med sedan barnsben.
Och jag skulle vilja berätta för er, bröder och systrar, ett annat fall då Guds Moder visade tröst för en Guds tjänare. Hon är närvarande här i templet och ber till himlens drottning. Vi har redan serverat hela natten vakan för Divnogorsk-ikonen för Guds moder i förbönskyrkan. Dagen efter - Liturgi med bön för vatten. Som vanligt gick jag ut till predikan och pratade om området där ikonen dök upp. Och efter gudstjänsten kom en ung kvinna fram till mig och frågade var jag kom ifrån. Jag svarade att jag var från Liski. "Och jag är från Melakhino-gården," sa hon. Och denna gård ligger inte långt från Divnogorsk-klostret. Och så berättade hon historien om att hon gifte sig från denna gård i staden Zmiev. "Och allt är bra: både mannen är bra och barnen är bra, men det finns någon form av melankoli. En stad är en stad, och allt verkar vara bra, men så fort jag minns mina åkrar, öppna ytor, attackerar en sådan melankoli mig - jag gråter och gråter. Jag gick hem och min mamma sa: "Dotter, du borde gå till kyrkan, be, kanske du mår bättre." Och så kom jag till Zmiev och bestämde mig för att gå till kyrkan. Och en vän säger: "Jag ska precis till Svyatogorsk-klostret, vill du följa med mig?" Och så kommer hon till Svyatogorsk-klostret med denna olycka och längtan efter sitt hemland. Och när hon står i templet ser hon Divnogorsk-ikonen för Guds moder, hör en berättelse om det klostret, som ligger inte långt från hennes hembygdsgård. Och hon blev så tröstad att hon från och med då ofta började besöka Svyatogorsk-klostret. Det vill säga, Guds moder, på själva dagen för hennes firande, tröstade henne här, till synes långt från hennes hemland. Men hon tröstade mig med en bit av sitt hemland, Hennes mirakulösa bild av Divnogorsk. Och många, bröder och systrar, sådana exempel som Guds moder har visat och fortsätter att visa till denna dag är en tröst för alla som kommer till henne.
Bevarande av Divnogorsk-ikonen under sovjetåren
I min by, där jag kommer ifrån, i den heliga treenighetens kyrka finns också en kopia - bilden av Guds moder i Divnogorsk. Simeon Chepurov, chefen för vår bykyrka, beställde denna ikon i Ostrogozhsk före revolutionen och bar sedan ikonen 40 kilometer från Ostrogozhsk till byn. På vägen till Divnogorsk-klostret invigde han denna ikon vid den mirakulösa bilden, och storleken på ikonen är ungefär densamma som vår Svyatogorsk-ikon. Och jag bar själv en sådan ikon i 40 kilometer. Denna ikon stod i en lantlig kyrka. När templet stängdes 1931 började man förstöra det - ikonerna och ikonostasen höggs till ved och den kollektiva gårdssmedjan värmdes upp. Och när hästarna och ikonostasen skärs ner, hoppade Agrippina Mazieva, dotter till Protodeacon Alexy, som dog i hårt arbete, när hon såg att upprorsmakarna hade gått på lunchrast, in i templet, tog denna Divnogorsk-ikon från ikonen fall, tog på sig det – och sprang. De såg: "Stopp, mormor, var?" Hon säger: "Baby, jag har inget bord hemma. Jag ska göra en tabell av det." "Tja, om det ligger på bordet, ta det." Och så hon, klokt svar, sparade ikonen. Den här ikonen fanns i hennes hus. Men under ockupationstiden, berättade min mormor, när tyskarna och magyarerna kom in, var det första de gjorde att titta på ikonerna. Och om ikonerna var gamla tog de bort dem och skickade dem i paket hem, till Tyskland och Ungern. Många ikoner togs bort då.
För att dölja ikonen urholkade folk en liten grotta bakom byn, i ett kalkberg, placerade den där och begravde den. Och hon stod gömd i en grotta under hela ockupationstiden, 8 månader. På grund av detta svällde det, och därefter hamnade gesson efter på flera ställen. När ockupationen upphörde fördes ikonen till byn. Den var till hälften förstörd - fem familjer bodde i en hydda, och den här ikonen stod i en sådan hydda. Varje söndag samlades de för att läsa en akatist framför henne. De lade barnen på knä i rader framför ikonen och sa: "Be för dina mappar, så att de kommer framifrån." Vi läste akatisten och bad. Både kojan och gården var fulla av folk. När en kyrka öppnades i staden Liski 1946, sydde människor, på tröskeln till hungersnöden 1947, fattiga efter förödelsen, efter kriget, en helgedom på denna ikon från rester, täckte den och bar den till fots sju. kilometer till det regionala centret och sjöng troparionen hela vägen: "Som en oöverstiglig mur och en källa till mirakel"... Så Fader Joseph, Fader Först, blev till och med rädd: det var Stalins tid, en otillåten religiös procession inträffade faktiskt.
Ikonen placerades i en kyrka i det regionala centrumet, men ett dokument lämnades kvar där det stod att om en kyrka byggdes i Liski-bosättningen skulle ikonen lämnas tillbaka. Och 2006 välsignade Herren så att ett tempel byggdes i byn och invigdes. Vi skickade först denna ikon för restaurering, säkrade den, restaurerade den förgyllda bakgrunden på den och bar den sedan in i den nya kyrkan i en religiös procession genom byn. Helgedomen från det gamla templet, som förstördes, fördes in i det nybyggda templet som en gåva till Gud, en ångergåva från alla människor som i galenskap vandrat bort från Gud. 
Och än i dag står denna ikon i kyrkan i byn Liski. Dessutom, innan den här bilden, när den var i staden Liski, i förbönskyrkan, framför denna ikon var det helande av en femårig pojke som inte kunde gå. Det här är Vasilij Voronov, han är redan död, jag läste fortfarande Psaltaren för honom när han dog, någonstans på 1980-talet (eftersom jag från åtta års ålder gick runt i byn och läste Psaltaren för de döda). Han gick inte förrän han var fem år gammal. Utvecklingen är normal, barnet pratar, resonerar, men går inte. Och sedan tog hans mamma, Baba Polya, honom i sina armar, bar honom till fots till det regionala centret, lade honom på golvet under ikonen för Guds Moder och tillbringade hela gudstjänsten på knä, som hon sa, och grät. Prästen såg hennes tårar, kom upp efter gudstjänsten, tog denna Vasya i sin famn, bar honom till altaret, bar honom runt altaret, bar ut honom till henne, gav honom i famnen och hon gick därifrån, fortfarande i klocktorn, satte honom på golvet, föll på knä, ropade: "Guds moder, hjälp om du kan." Det var nödvändigt att gå till färjan för att korsa Don. Hon och andra bybor som var i templet och vänner bar pojken till färjan. Vi korsade Don med färja. Gå av färjan, ta honom i din famn och han säger: "Mamma, släpp mig, jag går själv." Han stod på fötterna – bara höjde dem högt, högt – och gick från själva färjan, säkert fem kilometer, till själva huset. Och han gick till sin död.
Guds moders förbön genom böner vid hennes Divnogorsk-ikon
Många sådana fall, bröder och systrar, kan berättas och berättas, förstoras och förstoras av himlens drottning. Men kom ihåg att anledningen till hennes mirakulösa agerande i oss, i våra själar, i vårt samhälle, i vårt fosterland är vår levande tro i förhållande till henne. Inte bara formell, bröder och systrar: tänd ett ljus, kyss, bara tänka på något eget. Och när vi med ett levande hjärta, när vi närmar oss den mirakulösa bilden och ser på den med kroppsliga ögon och andliga ögon, ser Guds Moder Själv, Som klamrar sig fast vid oss och vill höra våra böner, då agerar Guds Moder i oss levande, med ett levande hjärta. Hon älskar oss med ett levande hjärta, inte formellt, men älskar oss så mycket att till och med många av Hennes ikoner gråter. Och de gråter ofta blodtårar. Detta är hennes lidande kärlek till oss, Motherly.
Så låt oss, bröder och systrar, göra åtminstone något litet idag för Himmelsdrottningens skull. Idag är det hennes helgdag, idag är det hennes härlighets dag, som Herren gav henne för hennes stora ödmjukhet och renhet. Och idag kommer vi att försöka, bröder och systrar, att åtminstone på ett litet sätt imitera Guds Moders dygder - ödmjukhet, renhet, bön stämning, kärlek till andra.
Må Gud ge att Guds Moder i Heliga Rus alltid kommer att finna ett levande svar i våra hjärtan. Och kärleken med vilken du kom till templet idag, till foten av bilden av Guds Moder, den kommer inte att gå henne obemärkt förbi. Guds Moder ser varje suck, varje tår, till och med den som knappt dyker upp i dina ögon, och är redo att trösta, lugna, torka bort och sätta dig på vägen för ett heligt liv som leder till Ändlös Evighet. Och låt oss sträva efter att sträva efter denna Evighet, eftersom Guds Moder Själv väntar på oss där. Hur tröstande det är för oss att höra om henne, hur tröstande det är att se hennes mirakulösa bild, hennes bild. Tänk vilken glädje det är för en troende att se Guds moder själv i evighetens himmelska rike, att se henne i strålglansen av himmelsk härlighet, den ärligaste keruben och den härligaste utan jämförelse Serafer, vars namn alltid kommer att vara förhärligas i vårt långmodiga fädernesland, och nedbringar nåd, barmhärtighet och skydd Himmelens drottning över det. Amen.
Divnogorsk (siciliansk) ikon för Guds moder- en mirakulös bild. Uppkomsten av denna mirakulösa ikon inträffade den 5 februari 1092 på Sicilien. Även om denna bild av Guds moder blev känd inom den västerländska kyrkan, målades den i grekisk-bysantinsk, inte romansk stil. Denna omständighet förklaras av det faktum att det på 1000- och 1100-talen på Sicilien och Italien fanns många ortodoxa kristna som utförde grekisk tillbedjan. Många greker flyttade till väst efteråt, från turkarnas räder och förtryck. Sålunda, tillsammans med deras vidarebosättning, överfördes den bysantinska stilen av ikonmålning till de västerländska kolonierna.
Traditionen säger att den sicilianska ikonen fördes till Ryssland från Sicilien av de fromma klosteräldste Xenophon och Joasaph. Man tror att de ursprungligen var ortodoxa greker och kom hit förmodligen tidigast i slutet av 1400-talet. Xenophon och Joasaph grundade klostret på en pittoresk plats ovanför Donfloden, vid sammanflödet av Quiet Pine River. Området heter Divas och Divyi (underbara) berg från de otroligt formade kritpelarna som ligger längs bergen.
Man tror att Xenofon och Joasaf bodde i en grotta (där Johannes Döparens kyrka senare byggdes) och att den första kyrkan i kritpelaren höggs ner av dem, där de placerade Guds moders ikon. de hade med sig från Sicilien. Här fann de sin eviga viloplats.
På ikonen för den sicilianska (Divnogorsk) Guds moder avbildas Guds moder sittande på molnen. I Hennes högra hand finns en blommande vit lilja, och med sin vänstra hand stöder hon Spädbarnsguden, som sitter på hennes knän. Frälsaren håller en blomma (lilja) i sin vänstra hand och välsignar med sin högra hand. Runt ansiktet på Guds moder är åtta änglar avbildade, varav två, skrivna nedan, är avbildade knästående och med upphöjda händer. Ovanför huvudet på Guds Moder finns den Helige Ande i form av en duva.
Den mirakulösa ikonen blev särskilt känd 1831, när kolera rasade. I Korotoyak, som ligger 7-8 verst från klostret, visade sig den heligaste jungfrun i en dröm för en äldre invånare, Ekaterina Kolomenskaya (som hon avbildas på Divnogorsk-ikonen) och beordrade att ta hennes ikon och utföra en bönsgudstjänst framför av det. Den mirakulösa ikonen fördes till Korotoyak, och efter ivrig offentlig bön före den heliga ikonen upphörde koleran. Genom Guds moders förbön räddades också staden Ostrogozhsk från kolera. Invånarna i Korotoyak och Ostrogozhsk fick också räddning från kolera 1847 och 1848 genom Guds moders mirakulösa förbön, som ägde rum efter en religiös procession med den heliga ikonen runt dessa städer. Varje år före revolutionen, den 1 juli (14), var det en religiös procession med denna ikon till staden Korotoyak, där den stannade till den 14 augusti (27). För den heliga jungfru Marias sovsal, Divnogorskklostrets skyddshelgdag, återvände bilden verkligen till klostret.
Strax före stängningen av Holy Dormition Divnogorsk-klostret, som inträffade 1924, räddades Divnogorsk-ikonen från förstörelse. En av de vanliga församlingsmedlemmarna i klostret, som tjänstgjorde som taxichaufför i Korotoyak, av rädsla för skändning av Divnogorsk-klostrets huvudhelgedom, transporterade bilden till sitt hem och gömde den för ateisterna i veden. Helgedomen hölls i många år i byn Petropavlovka, Ostorogozhsky-distriktet.
1992, efter återupptagandet av reguljära tjänster på platsen för Divnogorsk-klostret, återlämnades bilden av den rena jungfrun till Divnogorye.
Nu är denna mirakulösa bild belägen i Holy Dormition Divnogorsk-klostret i Voronezh-stiftet, varför det inte bara kallas sicilianskt utan även Divnogorsk. I Voronezh stift åtnjuter denna ikon speciell vördnad.
Med välsignelsen av Metropolitan Sergius (Fomin) i Voronezh och Borisoglebsk återupplivades den årliga religiösa processionen med Divnogorsk-ikonen för Guds moder 2010, som äger rum från den 1/14 juli, dagen för firandet av förhärligandet av Divnogorsk-ikonen, fram till 1/14 augusti, början av Dormition fastan.
"Istället för de vanliga fotografierna föreslår jag att du går på en virtuell rundtur. Se dig omkring på platsen, överväg de minsta detaljerna 360 grader runt, flytta sedan till nästa rum och sedan till ett annat, och så vidare.
Kyrkan av den sicilianska ikonen för Guds moder är kanske det mest kända landmärket i Voronezh-regionen, och bland grottkyrkor är det definitivt det mest populära. Jag tog några bilder på henne utanför i vintras. Det finns utflykter dit, det finns elektricitet och det tillhör inte den rysk-ortodoxa kyrkan, utan till det arkitektoniska och arkeologiska museumsreservatet "Divnogorye". Men på dagarna av minnet av Divnogorsk (sicilianska) ikon av Guds moder (5 februari och 14 juli) hålls fortfarande gudstjänster i den. Men det är inte vad det handlar om. Ingen kommer att förneka det historiska och arkitektoniska värdet av denna plats, och därför uppmanar jag alla att komma till katten för att lära sig några historiska detaljer, tekniska nyanser och, naturligtvis, undersöka denna majestätiska struktur.
Grotttemplet för den sicilianska ikonen för Guds moder ligger på en höjd av cirka 30 meter över stoppområdet för de 143 km elektriska tågen i Liskinsky-distriktet i Voronezh-regionen. Det har varit känt i litterära och arkivkällor sedan 1831, året då den sicilianska ikonen för Guds moder upptäcktes ovanför ingången till kyrkan (mer om detta nedan). Detta grottkomplex har två nivåer. På den första finns ett tempel med ett altare och en "korsprocession", och på den andra, åtskilda av en flygning på 27 trappsteg, finns det flera bruksrum. Det arkitektoniska kännetecknet för grottan är stasidierna, som är karakteristiska för antika grotttempel och går tillbaka till de atonitiska munkarnas traditioner och seder. Dessa är stora nischer med en halvcirkelformad topp, med vilka väggarna skärs nästan från golvet i ett långt galleri, vars längd är 95 meter. Den moderna arkitektoniska utformningen av grottorna utvecklades i mitten av 1800-talet, men det finns en hypotes om att vissa delar av grottan är mycket äldre. Formen och strukturen på de nämnda stasidierna antyder att det med största sannolikhet fanns ett stort ortodoxt kloster här under antiken. I liknande stasidier i andra grottkloster fann de " staplade människoben... bara dödskallar hittades inte" Enligt de atonitiska munkarnas gamla sed, " exakt tre år efter munkens död öppnas hans grav; benen samlas i ett separat rum, och skallarna förs av munkarna till sina celler eller viks separat" Hur som helst, det finns inga dokumentära bevis på detta och templets krönika har, som jag redan sagt, bara bevarats sedan 1831.
02 . Teckning av E.L. Markov, slutet av 1800-talet.
År 1856 anförtroddes de stora divornas grottor till Divnogorsk-klostrets jurisdiktion, som jag kommer att prata om nästa gång. Under sovjettiden förstördes dess interiörer till stor del: den centrala fasaden gick förlorad, det fanns spillror i processionsgalleriet och väggarna var täckta med många inskriptioner. Restaureringen av templet började samtidigt med dess museumifiering. Attraherad av regissören M.I. Lylova, en grupp speleoturister ledda av E.V. I juni–augusti 1987 tog Golyanova mätningar av Diva-pelaren och installerade ett stöd för att stödja bergmassan, som dessutom säkrades med en metallkabel. Med bildandet av Divnogorye Museum-Reserve, först som en gren av Voronezh Regional Museum of Local Lore, och sedan 1991 som en oberoende institution, började det planerade arbetet för att stärka och återställa templet, vilket utfördes av gruvingenjörer från Estland (Institutet för gruvdrift uppkallat efter A. A. Skochinsky). Förresten, det var på grundval av Divnogorye-monumenten som en speciell teknik för restaurering av kalkgrottskyrkor utvecklades, eftersom liknande arbete inte hade utförts på landets territorium tidigare. Den restaurerade kyrkan invigdes 1991 av Metropolitan Methodius av Voronezh och Lipetsk.
03
. Nedan finns ett ungefärligt plandiagram över grottan (författare V. Stepkin). Jag markerade med röda prickar platserna där jag tog panoramabilder för den virtuella rundturen. Det skulle vara möjligt att integrera diagrammet direkt i rundturen, men eftersom det var lite tid för filmning (förresten, vi hade bråttom att ta oss till Divnogorsk-klostret) och det var möjligt att filma bara det huvudsakliga, i min yttrande, delar av grottkomplexet, jag planerar att någon gång återvända och slutföra filmningen av altardelen, galleriet, matsalen och så vidare. Det är då, när jag utökar rundturen så att tittaren inte går vilse, implementerar jag ett plandiagram som visar den aktuella visningspositionen. 
Få arkitektoniska egenskaper. Sex massiva rektangulära pyloner och mellanliggande kvadratiska stöd av uppbyggda bågar delar templet i fem zoner: den största östra delen av huvudskeppet; dess mellersta minst signifikanta sektion; veranda på huvudaxeln; två sidoskepp. Körerna passar in i templets rektangulära utrymme och skär in i det östra paret av pyloner. Altaret liknar altaren i ovanjordiska kyrkor och kombinerar en halvcirkelformad absid med rektangulära volymer av altaret och diakoni på sidorna. I detta avseende är de orienterade över templets huvudaxel. Också anmärkningsvärt är den strikt symmetriska pyramidformiga sammansättningen av fem nischer av olika former och höjder i altarapsiden. Tidigare var altaret traditionellt separerat från templet genom en ikonostas i två nivåer.
Den andra våningen har tre små rum - ett vardagsrum, ibland betraktat som ett "kök" (rummet har en skorsten och ett fönster), den så kallade. en "matsal" och en rektangulär kammare nära trappan. Även andra våningen har en egen utgång till ytan.
På första våningen anvisades under restaureringsarbetet två små rum för museibehov. För det första blockerades den nordvästra delen av processionen med solida dörrar. Nu finns det en seismologisk installation där. För det andra, i entréområdet var ett rum inhägnat för installation av en elcentral. Och av goda skäl. 2011 skapades ett konstnärligt fjärrstyrt belysningssystem i grotttemplet av inbjudna specialister som är professionellt engagerade i att belysa grottor i Europa. De anställda i det internationella projektet Cave Lighting var inte främmande för att arbeta med svåra temperatur- och luftfuktighetsförhållanden. De utvecklade och genomförde i april-maj 2011 ett projekt för konstnärlig belysning av hela krittemplet inklusive fasaden. För intern belysning föreskrevs till och med ett belysningsscenario, enligt vilket templet är uppdelat i 7 zoner, vars aktivering fungerar inte bara autonomt utan också på distans. Det vill säga att guiden kan göra ljusa accenter med hjälp av kontrollpanelen. Samtidigt utvecklades ett manus för det musikaliska ackompanjemanget av utflykten. Med deltagande av abboten i Divnogorsk-klostret, Fader Maxim (Lapygin), valdes 5 ljudspår från repertoaren av kören för Holy Dormition Svyatogorsk Lavra. För detta ändamål installerade Cave Lighting-specialister också ett vattentätt akustiskt system. Guiden kan, med hjälp av kontrollpanelen, välja en eller annan andlig sång och justera ljudvolymen.
Det är faktiskt allt jag ville berätta om historien och strukturen för detta grottkomplex innan du tar en virtuell promenad genom det. Men jag lovade att kort prata om ikonen som finns på Divas vägg. Så legenden säger att den sicilianska ikonen fördes till Ryssland från Sicilien av de klosteräldste Xenophon och Joasaph. Man tror att de ursprungligen var ortodoxa greker och kom hit förmodligen tidigast i slutet av 1400-talet. Man tror att Xenofon och Joasaf bodde i grottan (där Johannes Döparens kyrka senare byggdes) och att den första kyrkan i kritpelaren höggs ner av dem, där de placerade ikonen som de hade med sig från Sicilien. De grundade, eftersom de redan förstod allt, Divnogorsk-klostret. Under likvideringen av klostret 1786 försvann ikonen och det lokala prästerskapet "mindes" den bara 45 år senare, exakt 1831, när en koleraepidemi började i Voronezh-regionen. Enligt legenden dök ikonen upp i en dröm för äldste Catherine, bosatt i staden. Damen beordrade att ta sin ikon från Divnogorsk-klostret och utföra en bönsgudstjänst med den. Ikonen hittades bara på en kritapelare 3 km från klostret. Efter bönen gick invånarna i Korotoyak runt i hela staden med ikonen i procession, och efter 2-3 dagar upphörde epidemin. Så går det. Vid basen av Diva hittade de ingången till grottan som jag redan har berättat så mycket om. Flera kopior gjordes från ikonen. En av dem har överlevt till denna dag och är nu den enda utställningen av templet. Det finns till och med en förseglad monter med belysning för den. Men du kommer att se själv... Och glöm inte att öppna turnén i helskärm (knappen längst ner till vänster)!
Om turnén plötsligt inte visas för dig, försök
Divnogorsk-ikonen för Guds moder, även kallad den sicilianska ikonen, blev känd under sin vistelse i Divnogorsk-klostret i Voronezh-provinsen. Som legenderna säger hamnade den på ryskt territorium genom ansträngningar från de äldste Joasoph och Xenophon, som tog den från Sicilien förmodligen på 1400-talet. De grundade också Divnogorsk-klostret.
På Sicilien går upptäckten av ikonen tillbaka till 1092. Ett särdrag i den ikonografiska bilden anses vara dess helt ortodoxa skrivstil, trots att den förekom i det område där den romanska ikonografiska kanonen dominerade.
Divnogorsk ikon för Guds moder
(Foto från livejournal.com)
På 1930-talet räddades bilden mirakulöst under förstörelsen av klostret. Idag har ikonen återförts till Divnogorsk-klostret (Voronezh-regionen, Liskinsky-distriktet, byn Divnogorye) och är en särskilt vördad lokal ikon, även känd utanför regionen.
Bildens mirakulösa potential avslöjades med full kraft 1831 under perioden då kolera spreds. En bild av Guds moder från en ikon dök upp för en äldre invånare i en av byarna som ligger nära klostret och beordrade henne att utföra en bönetjänst och be om skydd mot kolera. En massbönegudstjänst av invånare i omgivande byar tvingade koleran att avta. Senare, 1847, vände sig befolkningen också till ikonen för att få hjälp, flydde från kolera och fick återigen räddning.
Berättelsen om det mirakulösa helandet från Divnogorsk-bilden av en bondekvinna som hade lidit av allvarliga sjukdomar i mer än 15 år har bevarats. År 1863 hade en kvinna nästan i ett döende tillstånd, utmattad av sina åkommor, en dröm där hon såg Guds Moder, som beordrade henne att gå och be om helande från sjukdomar framför Divnogorsk-ikonen. Efter att ha vaknat kom kvinnan tydligt ihåg alla drömmen, men glömde namnet på bilden. Mirakulöst, senare, på jakt efter sin familj, fick hon möjlighet att ta sig till Divnogorsk-klostret. Hon kände omedelbart igen det område där hon redan hade befunnit sig i sin dröm. Fullständig läkning kom till kvinnan så snart hon befann sig framför bilden: i synnerhet feberanfallen gick över, den outsläckliga törsten som plågade kvinnan försvann, hennes aptit dök upp och hennes ansiktsmusklers arbete återställdes.
Divnogorsk ikon för Guds moder i en silverram
(Foto från webbplatsen troickiyhram.prihod.ru)
Divnogorsk-bilden av Guds moder har upprepade gånger visat sin helande potential och hjälpt troende att bli av med olika typer av sjukdomar. Det är vanligt att vända sig till ikonen med böner när svårdiagnostiserade sjukdomar uppstår, sjukdomar med ett komplext förlopp, när läkarnas ansträngningar inte leder till en förbättring av tillståndet. Divnogorsk-bilden är särskilt känd bland troende för sin hjälp vid behandling av kroniska sjukdomar associerade med metabola störningar i kroppen, allergiska reaktioner, astmatiska processer och synproblem.
Grottkyrkan i Bolshaya Diva (Church of the Sicilian Icon of the Mother of God) är en unik ortodox kyrka i Holy Dormition Divnogorsk-klostret i Liskinsky-distriktet i Voronezh-regionen i Ryssland, urholkad helt inne i ett kalkberg. Templet är en av de mest populära attraktionerna i Voronezh-regionen.
Historien om grottkyrkan i den sicilianska ikonen för Guds moder går tillbaka århundraden. Enligt legenden påbörjades byggandet av kyrkan av de grekiska munkarna Xenophon och Joasaph, men det exakta datumet för byggandet kan inte anges. Kyrkan blev känd först 1831, när en ikon av den mirakulösa sicilianska ikonen för Guds moder hittades på pelaren i vilken den ristades. År 1856 överfördes templet till Divnogorsk Assumption Monasterys jurisdiktion. En gång om året, på korsets dormition, kom klosterbröderna hit i procession för att utföra gudstjänster. I slutet av 1800-talet var ingången till grotttemplet högtidligt dekorerad - med ett kors ovanför en hög kritpelare och ett ikonfodral i barockram, som har överlevt till denna dag. I den gamla ritningen som föreställer denna entré kan man urskilja en lucka, och i den finns en ikon med ett par helgonbilder. En senare källa nämner ett klocktorn i trä vid ingången till grottorna. Efter att ha undersökt den i slutet av 1800-talet. resenären Markov noterar att det var målat “ikoner precis på den råa klippan”.
Ärkebiskop Dmitry (Sambikin) noterade i dokument från mitten av 1880-talet: "Den mirakulösa ikonen kallas Divnogorsk efter sin hemort och siciliansk efter sin ursprungsplats. Enligt legenden fördes denna ikon till Ryssland från Fr. Sicilien. De första nybyggarna i Divnogorsk-klostret var hieromonkarna Xenophon och Joasaph. Vilka de var av ursprung och var de arbetade är okänt.".
Xenophon och Joasaph grundade klostret på en pittoresk plats ovanför Donfloden, vid sammanflödet av Quiet Pine River. Området heter Divas och Divyi Mountains från de fantastiskt formade kritapelarna som ligger längs bergen. Xenophon och Joasaph bodde i en grotta där Johannes Döparens kyrka senare byggdes och den första kyrkan i kritpelaren höggs ner av dem, där de placerade ikonen för Guds moder som de hade med sig från Sicilien . Här fann de sin eviga viloplats.
På den sicilianska ikonen avbildas Guds moder sittande på moln. I hennes högra hand finns en blommande vit lilja, och med hennes vänstra hand stödjer hon det gudomliga barnet sittande på knä. Frälsaren håller en lilja i sin vänstra hand och välsignar med sin högra. Runt ansiktet på Guds moder är åtta änglar avbildade, varav två, skrivna nedan, avbildas knästående och med händerna upplyfta i sorg. Ovanför huvudet på Guds Moder finns den Helige Ande i form av en duva.
Dmitry (Sambikin) fortsätter: "Ikonen för den sicilianska Guds moder är skriven på en tavla, 1½ arshin i storlek och 1 arshin i bredd, täckt med silverförgyllning. morgonrock. Det finns ingen information bevarad var denna heliga ikon ursprungligen fanns. Sedan mitten av 1700-talet, som den allmänna legenden säger, stod den i en kritpelare (två mil från klostret), där de "underbara pelarna" finns. Här, i en kritapelare, byggdes en liten kyrka, nu avskaffad. (Denna kyrka var troligen tillägnad St. Nicholas). Hur många traditioner har kommit ihåg båda, under det tidigare klostrets existens och efter dess avskaffande (1788) till den plats där St. ikon, folk flockades ständigt; men sedan början av detta århundrade, på grund av en obegriplig nedkylning av de omgivande invånarna, har själva existensen av denna ikon fallit i glömska.”.
Den speciella glorifieringen av den mirakulösa ikonen började 1831, när kolera rasade. I Korotoyak, som ligger 7-8 verst från klostret, uppenbarade sig den heligaste jungfrun i en dröm för en äldre invånare, Ekaterina Kolomenskaya, i formen som hon är avbildad på Divnogorsk-ikonen och beordrades att ta ikonen och utföra en bön. tjänst framför den. Den mirakulösa ikonen fördes till Korotoyak, och efter ivrig offentlig bön före den heliga ikonen upphörde koleran. Genom Guds moders förbön räddades staden Ostrogozhsk från kolera. Invånarna i Korotoyak och Ostrogozhsk fick räddning från kolera 1847 och 1848 genom Guds moders mirakulösa förbön, som ägde rum efter en religiös procession med den heliga ikonen runt dessa städer.
Den 14 augusti 1903 invigdes detta tempel för att hedra den sicilianska ikonen för Guds moder. Grottorna vid Big Diva fortsatte att fungera fram till 1930-talet. Under sovjetmaktens år, när kampen mot religionen fördes överallt, skingrades munkarna och templet plundrades. Under många år var allt i förfall. Många lämnade sina autografer på kritatemplets böjliga väggar, vilket säkerligen vanställde dess inre. Kyrkan överlevde det stora fosterländska kriget och ockupationen. Efteråt valde klättrarna divan för träning. Detta kunde inte annat än ha en negativ inverkan på tillståndet för kvarlevan från Krita.
En skadegörelse som begicks av unga på 1980-talet. förstörde den centrala fasaden, därför, 1988 - tiden för skapandet av museireservatet - var templets tillstånd deprimerande.
Med organisationen av Divnogorye Museum-Reserve som en gren av Voronezh Regional Museum of Local Lore, började restaurerings- och förstärkningsarbetet, som slutfördes i mitten av 1990-talet. Den 28 augusti, på Guds moders dormition, efter många år, invigdes templet på nytt av Metropolitan Methodius av Voronezh och Lipetsk, och sedan dess har gudstjänster hållits här på stora kyrkliga helgdagar.
För närvarande är grottkyrkan av den sicilianska ikonen för Guds moder i "Big Divas" ett monument av arkitektoniskt arv av federal betydelse (monumentkod 3610035006). Genom dekret från administrationen av Voronezh-regionen av den 14 augusti 1995 N 850 är det ett föremål för historiskt och kulturellt arv av regional betydelse.
Den 14 juli 2009 invigde Archimandrite Andrei (Tarasov), sekreterare i Voronezh och Borisoglebsk stift, den mirakulösa ikonen för Guds Moder, kallad sicilianska. Fram till denna dag var denna stora helgedom i Voronezh-landet under restaurering.
Ingången till grottan är belägen vid basen av en krithäll som ligger på den högra höga sluttningen av dalen av Tikhaya Sosna-floden, i närheten av den norra utkanten av gården Divnogorie.
Med hjälp av en trätrappa kan du klättra upp till toppen av ett 200 meter långt berg, varifrån du kan se en vacker utsikt över de omgivande stäppvidderna och dalen av floden Tikhaya Sosna.
Eftersom kyrkan ligger i kritskiktet inne i berget är temperaturen inuti ganska stabil hela året, och på sommaren, även i stor värme, är lokalerna svala och på vintern när det blåser vindar i den omgivande stäppen. och snöstormar kommer, det är relativt varmt (lufttemperaturen håller sig på 12 -15 grader C).
När du går på toppen av berget kan du höra ekot från dina fötter när du går på ett kalkberg, där det finns tomrum (inklusive själva templet).
Dessutom, om du tittar noga, är kritavlagringarna på bergets yta täckta med små bruna partiklar - kritalger, som sväller efter regn och blir gröna; en sällsynt fågel - bustard - lever på berget och i dess omgivningar.
