Varför kallade hedningarna sina fiender dig. Det kan inte finnas några andra partier i Ryssland, förutom det som är ett med det ryska folket

På modern ryska anses dessa ord vara föråldrade. De är sedan länge borta från vårt dagliga tal. Ögon, mun och andra gamla namn på kroppsdelar finns idag bara bland klassikerna eller i historisk litteratur.

Ansikte

Nu använder vi nästan inte det gamla substantivet "öga", även om många vet att det är synonymt med ordet "öga". Språkforskaren Krylov antyder att "ögat" är av indoeuropeisk natur, eftersom liknande ord finns på latinska (oculus), tyska (auge) och engelska (ögon). Enligt " förklarande ordbok”av den berömda lingvisten Vladimir Dal var ögonlocket en ”veda”, och Krylov skriver i sin ”Etymological Dictionary” att ögonen en gång kallades så. Enligt Krylov kom detta substantiv från verbet "se". Mun - detta ord är också fortfarande bekant för många. Förr hette det läppar. berömd upptäcktsresande slaviska språk Max Vasmer föreslog att "munnar" dök upp på grund av "mun" (i betydelsen "källa"), och inte alls tvärtom. Lanita är en förlegad kindbeteckning. Som lingvisten Nikolai Shansky påpekar i sin "Etymological Dictionary of the Russian Language", kom "laniter" från den vanliga slaviska "olnita", det vill säga "krökt del av kroppen." I "Explanatory Dictionary" redigerad av Ozhegov och Shvedova finns ett annat bortglömt ord "bryn" eller helt enkelt "panna". I Uspenskys "Etymological Dictionary of a Schoolchild" anges att "brynet" kommer från latinets "celsus" - "hög".

Händer

Den sovjetiska lingvisten Dmitrij Ushakov hänvisade till gamla ord och "shitsu". Så kallad i gamla tider vänster hand. Substantivt "shuytsa" kommer från adjektivet "shuyy", som betecknar rörelseriktningen. Max Vasmer trodde att ordet "shuy" är relaterat till det indoeuropeiska "savyás" - "vänster". Höger hand - detta ord är också välkänt. Höger hand är höger hand. Max Vasmer ansåg att rötterna till "höger hand" borde sökas i det proto-indoeuropeiska språket: till exempel "daksinas" - fingerfärdig. Enligt Dahls ordbok hette fingret förr ett finger. Dessutom spelar det ingen roll var detta finger var: på handen eller på benet. diminutiv form"Penna" kan användas för att hänvisa till lillfingret. Språkvetaren Krylov skriver att liknande klingande ord finns i många indoeuropeiska språk.

Ben

Gacha - precis som Dahl påpekade, för länge sedan kallade man benen, eller snarare delen av benet från knäet till midjan. Den svenske lingvisten Lyden föreslog att detta substantiv är relaterat till några gamla ord för ryggen på ett djur. Det är anmärkningsvärt att det i Dahls ordbok står att våra förfäder också kallade byxor "gacha". "Etymological Dictionary" Semenov rapporterar att i Forntida Ryssland benet kallades "hund", från latinets "pedis" - "ben". Och fotleden (underbenet), enligt lexikografen Preobrazhenskys verk, kallades då "slezna".

torso

Språkforskaren Ushakov satte ett sådant substantiv som "ramen" i sin ordbok. En gång bars ett sådant namn på axlarna. Shansky påpekade att detta ord är vanligt slaviskt och finns på många språk i formen "arm" ("hand"). Enligt Ozhegovs "Explanatory Dictionary" kallades höfterna och ländryggen förr "ländarna" (eller "ländarna"). Den tyske slaviska lingvisten Bernecker föreslog att "strängarna" uppstod på grund av det protoslaviska "čerslo" ("partitionen"). Vi kallar fortfarande magen ofta för "magen", men nu bara med en touch av förakt. Som lingvisten Krylov skriver betydde detta vanliga slaviska ord till en början "utbuktning".

För att vara ärlig så är det intressant hur vi lever. Vi lär oss att tala från barndomen, från samma år som vi tror på det konversationsgenre det finns ingen annanstans att studera. Men är det verkligen så? Jag tvivlar. En fråga. Jag undrar varför vi kallar helgonen på dig, och vi kallar vår chef på jobbet på dig, och till och med med stor bokstav? Eller varför är det vanligt att tilltala överordnade och främlingar som dig, och till släktingar säger vi - du? Vilken sorts orättvisa? Faktum är att allt inte är så enkelt som det verkar vid första anblicken.

Tänk om jag sa till dig att respekten är på Du, men har du alltid kallat bara fiender? tro inte? Nu ska jag försöka få ordning på allt...

Och så, låt oss bara ge ett utdrag ur den vanligaste bönen som ett exempel:

...Heligt vare namnet Din; Låt riket komma Din; Låt det finnas vilja din…

Så varför, som jag sa ovan, med din chef på dig och med stor bokstav, men med Gud, skaparen - på dig? Jag kanske besvarar citatet med ett citat. Jag föreslår du läs ett citat från Mikhail Nikolaevich Zadornovs bok, där han redan svarade på denna fråga:

Vilka starka ord-mediciner våra förfäder kom på ... Till en början kallades trots allt bara fiender "du". "Jag kommer till dig!" "Viy" - mörkrets härskare. Så "du" är inte respektfullt, men vice versa - "kom inte nära fienden." Och Gud och den du älskar - bara på "dig"!

Håller med, det är absurt att säga i böner: "Gud, förlåt mig"? Eller säg till din älskade fru: "Kommer du att ge mig frukost?" Man kan förstås uttrycka det så, men bara om man vill håna sin egen fru.

Och nu när jag har svarat huvudfrågan Låt oss tänka lite logiskt. När allt kommer omkring räcker det bara att koppla ihop logiken för att förstå. Om det bara finns en person och följaktligen måste du tilltala honom som dig, du är ensam, varför ska jag tilltala dig som om det vore många av er här? Det är så? Och som bevis på det, ett faktum. Kom ihåg att Ivan den förskräcklige alltid var riktad till dig. Och han blev inte förolämpad, eftersom. på den tiden var språket ännu inte så förvrängt.

Ett intressant faktum, i engelska språket I grund och botten finns det inget "du". Det finns bara "du", som kan översättas som du. Så hur kom det sig att en sådan tradition dök upp i vårt land? Det är faktiskt ingen hemlighet att Peter I hade många västerländska seder i en beställning i ryskt medvetande genomförs. Och vykanya var en av dem.

Han introducerade helt enkelt "Table of Ranks" i Ryssland, enligt vilken alla överordnade (efter rang) måste riktas till dig och kalla dem någon form av "Din adel". Och för brott mot denna regel utdömdes böter till ett belopp av två månaders lön, och det kunde utses både för att peta en överordnad och för att peta en underordnad. Och om du betänker att en tredjedel av dessa pengar berodde på informatören, så var det ... osäkert att bryta mot det. På detta sätt, i Ryssland, med tvång, under hot om böter, introducerades västra vykanya. Till gemene man, naturligtvis, petade alla: "han är en man, och vi är här med en slags europeisk show-off, och vi respekterar bara de som spelar samma sociala spel med oss ​​och som vinner ... i det ... med oss." Och notera (detta är viktigt): till en början introducerades vädjan till dig för att betona social ojämlikhet: du till kejsaren på dig, han till dig - på dig; till högre rang - till dig, de till dig - till dig ... Det vill säga vykanya uttryckte social status, position i social struktur snarare än respekt för personen. Först då anpassar sig medvetandet: position -> respekt för positionen -> respekt, då är de sammanflätade ... Och nu får en persons naturliga önskan - att känna andras respekt, att höra respektfullt bemötande - honom att ta en position, till detta " vertikala lopp ...

Istället för ett efterord...

Generellt kan det tyckas att jag är här och uppmanar till ett skarpt stopp Du sparka och börja Du kat, men ... Ändå finns det förmodligen ögonblick då den allmänna opinionen redan är så rotad att det "rätta" kan förstås "fel". Och det här är ett av de fallen. Därför kallar jag ingen till någonting med denna publikation, annars i moderna verkligheter, om du börjar peta alla och alla ... jag är rädd att du kan få en peta! :)

Kvinnornas liv i Ryssland bestämdes för det första av kristna kanoner och för det andra av traditionssystemet. Det fanns saker som var en förödmjukelse för en rysk kvinna eller användes som ett straff för vissa synder.

Går med bara huvud

Ogifta flickor fick gå barhuvade, men gifta kvinnor fick det inte. Vanligtvis flätade en kvinna håret i flätor, satte dem runt hennes huvud och satte på en huvudbonad på toppen - det kan vara en halsduk, kokoshnik eller kitsch. Seden att täcka sitt hår har sitt ursprung i gamla tider. Bönderna trodde att en kvinna med obetäckt hår kunde föra in olycka i huset: sjukdom, missväxt, förlust av boskap. Om en kvinna, av någon anledning, dök upp offentligt med håret avslöjat, var det höjden av oanständighet. Man trodde att hon genom att göra detta vanärade sig själv, sin man och sina föräldrar, som inte inspirerade henne med moraliska normer. För detta kunde hon till och med bli slagen, vilket i allmänhet var normen i Rus. Ta för övrigt bort gift kvinna en huvudbonad ansågs vara en fruktansvärd förolämpning. Detta är vad de gjorde mot en kvinna när de ville vanära henne. Det är härifrån uttrycket "fån" kom ifrån - till skam.

Hår klippning

Omskärelse av kvinnor och flickor praktiserades vid en mängd olika tillfällen. Före avskaffandet av livegenskapen beordrade godsägarna att klippa flätorna på tjänarna för olika förseelser. Släktingar eller mannen till en kvinna kunde klippa hennes hår för otukt eller förräderi.

Kommunikation med främlingar

Om kvinnors liv under den hedniska slavismens tid var ganska fritt - de kunde delta i lekar, danser, runddanser, och våra förfäder såg slaverna genom sina fingrar på köttsliga nöjen före äktenskapet, sedan efter kristendomens ankomst, ryska kvinnor (i i alla fall företrädare för överklassen ) det var föreskrivet att sitta i tornen hela dagen och göra till exempel handarbete. De förbjöds att inleda samtal med främlingar utan tillstånd från sina män, till exempel att ta emot gäster i deras terem, att ta gåvor från dem. Detta ansågs vara en fruktansvärd skam.

Förlust av kyskhet

Om i det förkristna Rysslands fysiska oskuld inte gavs någon större betydelse, så förändrades allt med kristendomens tillkomst. Specifika straff för synd före äktenskapet utövades sällan (förutom kanske en fars eller brors smisk av en syndande flicka3). Men portarna i "skökans" hus var insmorda med tjära i många ryska regioner. Offentlig kritik ansågs vara den värsta skammen för en flicka. I Västra Sibirien Samlevnad före äktenskapet fördömdes inte, men det ansågs förödmjukande för en flicka om synden inte kunde "täckas med en krona", det vill säga om hennes älskare, efter att ha syndat, inte kunde eller vägrade att gifta sig. Närvaron eller frånvaron av oskuld i de flesta ryska regioner behandlades mycket strikt, för bara om han var den första med sin fru, kunde en man vara säker på sitt faderskap. Även kyskhet ansågs vara en garanti för att en kvinna skulle vara trogen i äktenskapet. Även vid kungliga bröllop var det brukligt att demonstrera för de församlade gästerna morgonen efter det första bröllopsnatt den nygiftas blodiga skjorta. Till exempel gjorde den ryske tsaren Fedor Alekseevich detta när han gifte sig med Agafya Grushetskaya 1679, om vilken det gick ett rykte om att hon skulle vara "oren". Kvinnor som inte gifte sig med oskuld förväntades av ett sorgligt öde i sin makes familj: de förödmjukades på alla möjliga sätt, tvingades att göra det mest ringa arbete. Dessutom slår män dem ofta "av skam" och glömde aldrig deras synd.

Den stora majoriteten av ryssarna (71%) bedömer positivt Ivan den förskräckliges roll i Rysslands historia. Resultatet av stiftelsens undersökning vittnar allmän åsikt(FOM). Endast 13 % av de tillfrågade har motsatt uppfattning.

Den namngivna kungens verksamhet är mest aktivt godkänd av ungdomar i åldrarna 18 till 30 år.

Samtidigt kände 52 % av de tillfrågade inte till den senaste installationen av ett monument till Ivan den förskräcklige i Orel innan de deltog i undersökningen. 65 % av ryssarna skulle stödja utseendet på en liknande skulptur i sina städer. Endast 15 % av FOM som tillfrågades av sociologer var emot det.

De som förespråkar installationen av monumentet är säkra på att det är nödvändigt att känna till och skydda landets historia. De kallar Ivan den förskräcklige Rysslands försvarare, en stor historisk figur. Många anhängare av att uppföra ett monument över Groznyj i sin stad eller by förklarar: "Du måste känna till ditt lands historia," tsaren, "för att uppfostra Ryssland, gjorde sina ansträngningar," "försökte föra Rus till en stabilt tillstånd.”

Människor som motsätter sig förevigandet av tsaren tror att Ivan den förskräcklige var en despot och tyrann, och säger också att medlen för uppförandet av monumentet borde ha spenderats på att lösa andra problem. Enligt dem, där de bor, är ett sådant monument olämpligt, "det finns inga monument över blodiga politiker", säger några motståndare.

Den 14 oktober, i staden Orel, invigdes högtidligt landets första monument till den första ryske tsaren Ivan den förskräcklige. Ridsportmonumentet restes nära Epiphany-katedralen, där floderna Oka och Orlik smälter samman. År 1566, på denna plats, på order av Ivan den förskräcklige, grundades fästningen Oryol. Till en början var det meningen att de skulle öppna i Orel i början av augusti, som en del av firandet av 450-årsdagen av stadens grundande.

Monumentet skulle placeras framför ingången till Teatern ung tittare, dock uppstod protester kring installationen. Som ett resultat sköt de regionala myndigheterna upp öppnandet av monumentet och beslutade att genomföra en undersökning bland stadsborna. Undersökningen visade att den stora majoriteten av Orel-invånarna (72,6%) stöder idén om att uppföra ett monument över stadens grundare.

Ett annat monument till Ivan den förskräcklige borde dyka upp i Alexandrov Vladimir regionen. Den första stenen i dess grund lades den 6 augusti, under firandet av Stadsdagen. Öppnandet av monumentet, planerat till den 4 november, sköts upp på obestämd tid på grund av saneringen av Serayafloden, samt arbetet med att förbättra banvallen.

Dagen innan, den 7 november, blev det känt att ytterligare ett monument över tsar Ivan IV den förskräcklige i Ryssland kunde dyka upp i Astrakhan. Detta förslag gjordes av organisationen "VERIM". Initiativtagarna föreslår att inte bara placera monumentet på stadens huvudtorg, utan också att skapa ett kulturellt och historiskt komplex tillägnat annekteringen av Astrakhan Khanate till Ryssland.

Det verkar som att när vi säger dig uttrycker vi vår respekt för en person - det är vanligt att tilltala dig överordnade och främlingar.
Men varför säger vi då till anhöriga - Du? Respekterar vi dem verkligen mindre än de främlingar? Det kanske inte handlar om respekt... Men vad? För att förstå detta, låt oss gå tillbaka i tiden. Var och varför gjorde detta - Vykanye?

Faktum är att på alla forntida språk: andra grekiska, latinska, andra ryska - överklagandet var bara på DIG, detta är förståeligt: ​​om det finns en person måste du prata med honom i singularis: Du. I Rus' vände människor från urminnes tider varandra till Dig.

Före starten av en militär kampanj skickade prins Svyatoslav en budbärare till fienden med ett kort meddelande - "Jag går till dig!" I Gammal rysk de nominativa och ackusativa fallen sammanföll, så Svyatoslav sa "Jag kommer mot dig", medvetet varnade för sina militära planer, vilket vid första anblicken motsäger sunt förnuft, men Svyatoslav hade sin egen beräkning.

Naturligtvis i Rus har människor sedan urminnes tider tilltalat varandra som du. De ropade till och med på Gud - Dig. Ivan den förskräcklige fick höra dig, och han blev inte förolämpad, eftersom detta är en naturlig, normal vädjan - till dig, allmänt accepterad då: till en person som till en och att tilltala.

Vykanye kom till oss relativt nyligen, på Peter den stores tid, som ett slags västerländskt mode, en nymodig trend. Sedan introducerade Peter I många västerländska seder i det ryska medvetandet på order. Och Vykanya, var en av dem.

Även om det kanske inte alls hade slagit rot i oss – det skulle ha förblivit något slags främmande kuriosa, men 1722. från R.H. Peter I introducerade "Table of Ranks" i Ryssland, enligt vilken alla överordnade (efter rang) skulle riktas till DIG, och kallade dem någon form av "Din välsignelse-Höghet". Och för brott mot denna regel utdömdes böter till ett belopp av en tvåmånaderslön, dessutom kunde det tilldelas både för att peta till en högre och för att peta till en lägre.
Och om du betänker att en tredjedel av dessa pengar berodde på informatören, så var det ... osäkert att bryta mot det. På detta sätt, i Ryssland, med tvång, under hot om böter, introducerade de västra Vykanye. För en enkel person petade förstås alla: "han är en man, och vi är här med en slags europeisk show off, och vi respekterar bara de som spelar samma sociala spel med oss ​​och som vinner ... i det ... med oss”.

Och notera (detta är VIKTIGT): till en början introducerades vädjan till DIG för att betona social ojämlikhet: DU till kejsaren på DIG, han till dig - på DIG; till högre rang - på DIG, de till dig - på DIG ... Det vill säga Vykanie uttryckte social status, position i den sociala strukturen och inte respekt för en person. Först då anpassar sig medvetandet: position -> respekt för positionen -> respekt, då är de sammanflätade...

Och nu tvingar en persons egoistiska önskan - att känna andras respekt, att höra respektfull behandling - honom att ta ställning, till denna "vertikala ras" ...

En atlantistisk våg av en anglosaxisk kultur främmande för oss rör sig mot vårt välsignade fosterland. Det har blivit på modet att vända sig till DIG beslutsamt till alla åldrar. Det verkar vara ett oskyldigt och till och med civiliserat tecken på förra tiden: att helt ersätta pronomenet DU med DIG. Men bland slaverna menade DU alltid tillit, uttryckte en känsla av broderskap, folkets gemensamma, veche-anda. Vi vänder oss till och med till gudarna "till dig", vilket betonar den speciella intimiteten och läggningen mot enhet.

Ryska YOU betyder erkännande av respektabel ålder, position, individualitet, medan den engelska universella du är ett tecken på individualism, hopplös oenighet. Anglosaxarna har inget innersta DIG alls. Det finns den arkaiska du (tau), och det är den sanskritiska (=slaviska) DU. Fram till mitten av 1900-talet i Ryssland tilltalade många helt okända människor varandra som "bror(ar)", "syster(s)a". Nu hör du: "medborgare", "medborgare", "man", "kvinna". När Yakubovich i sitt "Dårarnas land" refererar till barnet "på DIG" verkar denna sockersöta utomjordiska etikett, hur märklig den än kan tyckas, för att förstöra Våra Traditioner, Vår mentalitet (som västerlandet har lyckats mycket med). För väst, slaviskt är du ett tecken på barbari och brist på kultur.

Som en bekräftelse på hur uppriktig den slaviska du, som försvann från anglosaxarna, är, skulle jag vilja påminna om Pusjkins dikt.

Töm DU hjärtligt DU
Hon, talade, ersatte,
Och alla glada drömmar
Uppväckt i en älskares själ.

Framför henne står jag eftertänksamt;
Det finns ingen kraft att ta dina ögon från henne;
Och jag säger till henne: vad söt DU är!
Och jag tänker: vad jag älskar dig!

Slappna inte av om västerländsk "kultur" och dess ljuvliga DU. Herrar, borgmästare och kamrater är inte broderskapsorienterade, vare sig sinsemellan eller ännu mer med vanliga människor från vilken de skyddas av den "gyllene ridån". Och mellan bröder är DU inte ett tecken på brist på kultur, tvärtom är DU absurd.