Rysk nationalkaraktär i dialogen mellan kulturer. rysk nationalkaraktär

Skicka ditt goda arbete i kunskapsbasen är enkelt. Använd formuläret nedan

Studenter, doktorander, unga forskare som använder kunskapsbasen i sina studier och arbete kommer att vara er mycket tacksamma.

Hosted på http://www.allbest.ru/

RYSKA FEDERATIONENS UTBILDNINGSMINISTERIET OCH VETENSKAP

AKADEMISK HÖGSKOLE

LAZAREVSKY KROPP

DISCIPLINER: Interkulturell kommunikation

ÄMNE: Ryska nationalkaraktär

folkmentalitet karaktär saga

1. Rysk kulturarketyp. rysk mentalitet. Mentalitetens tröghet: ryska folksaga som ett medvetandeparadigm och en kulturell kod för modernitet. rysk nationalkaraktär. Antinomier av den ryska själen

1.1 Rysk kulturarketyp

Rysslands natur påverkades i hög grad av den ryska kulturens natur. Det hårda klimatet på de ryska slätterna, skogarna, floder, stäpperna, oändliga vidder - allt detta bildade grunden för den nationella kulturen (folkets världsbild, naturen av deras bosättning, förbindelser med andra länder, typen av ekonomisk verksamhet, attityder mot arbete, organisation socialt liv, folklorebilder, folkfilosofi).

Naturen har vant den ryske mannen vid överdrivet intensivt korttidsarbete. Därför kunde ingen nation inte arbeta så hårt. Kampen med naturen krävde gemensamma ansträngningar från det ryska folket. Därför blev de stabila koncept: att luta sig mot hela världen och alla händer. Naturen kallade människor. beundran är en verklig attityd. Den ryska mannens fatalism kombinerades med en spontant realistisk inställning till livet.

1.2 Rysk mentalitet

F.I. Tyutchev sa om Ryssland:

Ryssland kan inte förstås med sinnet,

Mät inte med en gemensam måttstock.

Hon har en speciell blivit -

Man kan bara tro på Ryssland.

S.N. Bulgakov skrev att klimatets kontinentalitet (temperaturamplituden i Oymyakon når 104 ° C) förmodligen är skyldig till det faktum att den ryska karaktären är så motsägelsefull, törst absolut frihet och slavlydnad, religiositet och ateism - dessa egenskaper hos den ryska mentaliteten är obegripliga för européerna, de skapar för Ryssland en aura av mystik, mystik, obegriplighet. För oss förblir Ryssland ett olöst mysterium.

"Naturligt" lugn, god natur och generositet hos ryssarna mirakulöst sammanföll med dogmerna om ortodox kristen moral. Ödmjukhet i det ryska folket och från kyrkan. Den kristna moralen, som i århundraden innehade hela den ryska staten, påverkade starkt den nationella karaktären. Ortodoxi uppfostrad i storryssarna andlighet, all-förlåtande kärlek, lyhördhet, uppoffring, andlig vänlighet. Kyrkans och statens enhet, känslan av att inte bara vara medborgare i landet, utan också en del av en enorm kulturell gemenskap, har hos ryssarna fostrat en extraordinär patriotism och nått ända till uppoffrande hjältemod. A.I. Herzen skrev: "Varje ryss är medveten om sig själv som en del av hela staten, är medveten om sitt släktskap med hela befolkningen."

Det ryska folkets mentalitets beroende av naturliga faktorer.

Problemet med att övervinna ryska utrymmen och avstånd har alltid varit ett av de viktigaste för det ryska folket. Till och med Nicholas I sa: "Avstånd är Rysslands olycka."

1.3 Mentalitetens tröghet: rysk folksaga som ett paradigm för medvetande och modernitetens kulturella kod

SAGNAN ÄR EN LÖGN, JA DEN TIPS ...

Sagor in folkliv för närvarande tjäna för skojs skull, tidsfördriv. Folket behandlar dem inte med ett sådant allvar, vilket visar sig i deras förhållande till sången. En sådan skillnad i attityder till dessa arter muntlig konst uttryckt av människorna själva i orden: "en saga är ett veck, en sång är en sann historia." Med dessa ord drar folket en skarp gräns mellan båda typerna av kreativitet: en saga, enligt dess åsikt, är en produkt av fantasi, en sång är en återspegling av det förflutna, vad som faktiskt upplevdes av folket.

Sagor blev väldigt tidigt en källa till nöje för oss. I "Sagan om de rika och de fattiga" (XII-talet) beskrivs hur den forntida ryska rike mannen roar sig för den kommande drömmen: hushåll och tjänare "stryker hans fötter ... de nynnar, de surrar (vilket betyder sagor ) till honom ...". Alltså, redan i gamla tider, vad vi vet från senare epok livegenskap under XVIII-XIX århundradena.

Men sagor, i motsats till vad många tror, ​​utgör inte en produkt av ren fantasi: de återspeglar livet och åsikterna hos en mycket gammalt ursprung, men sedan glömt av folket. Så, i sagor finns det en återspegling av egenskaper som kännetecknar elakhet forntida liv: kannibalism (Baba Yaga), hacka kroppen i små bitar, ta ut hjärtat och levern, skära ut ögonen, kasta ut äldre, nyfödda, sjuka och svaga till svält, avrätta de dömda genom att binda dem i svansarna av hästar som släpps ut på fältet, levande begravda i marken, begravning ovan jord (på höga pelare), eder vid jorden.

Nämligen, som en produkt av kreativiteten i mycket uråldriga, främst hedniska tider, förföljs sagor, liksom andra typer av muntlig kreativitet, redan mycket tidigt av prästerskapet. På 1000-talet är det förbjudet att "beta sagor, förtala" (att berätta roliga saker), sagoberättare, "tomt snack", "skrattprat" fördöms. Redan på 1100-talet var det förbjudet att spela fabler osv. På 1600-talet fördöms de som "berättar aldrig tidigare skådade sagor". Trots dessa förbud har sagor i folkets mun, naturligtvis, överlevt i modifierad form, till denna dag. I sagor döljs innebörden av relationen mellan människor, deras olika världsbild. Sagor beskriver livshändelser med inslag från det förflutna. Läs sagor, meditera över dem, så hjälper de dig att hitta vägen till naturligt förvärvad frihet, kärlek till dig själv, till djur, till jorden, till barn... K.P. Estes.

1.4 Rysk nationalkaraktär

Nationalkaraktären är en uppsättning av de mest betydelsefulla definierande dragen hos en etnos och en nation, genom vilka representanter för en nation kan särskiljas från en annan. Ett kinesiskt ordspråk säger: "Som landet och floden, sådan är människans natur." Varje nation har sin egen speciella karaktär. Mycket har sagts och skrivits om den ryska själens hemligheter, om den ryska nationalkaraktären. Och detta är inte av misstag, eftersom Ryssland, som har en lång historia, upplever mycket lidande, förändringar, ockuperar en speciell geografisk position, som har absorberat egenskaperna hos både västerländska och österländska civilisationer, har rätt att vara ett objekt extra uppmärksamhet och riktat lärande. Särskilt idag, vid det tredje millennieskiftet, när det i samband med den djupgående förändringar i Ryssland växer intresset för det mer och mer. Folkets natur och landets öde är nära sammankopplade, de påverkar varandra längs hela den historiska vägen, därför märks ett ökat intresse för det ryska folkets nationella karaktär. Som det ryska ordspråket säger: "Så en karaktär, skörda ett öde."

Nationalkaraktären återspeglas i båda fiktion, filosofi om journalistik, konst och språk. För språket är en spegel av kulturen, det reflekterar inte bara verkliga världen, som omger en person, inte bara de verkliga förhållandena i hans liv, utan också folkets offentliga självmedvetenhet, hans mentalitet, nationella karaktär, livsstil, traditioner, seder, moral, värdesystem, attityd, vision av världen . Därför bör språket studeras i oskiljaktig enhet med världen och kulturen för de människor som talar detta språk. Ordspråk och talesätt är en reflektion folklig visdom, de lagrar idén om folket om sig själva och därför kan hemligheterna med den ryska nationalkaraktären försökas förstå genom ryska ordspråk och ordspråk.

Genom att begränsa volymen av abstraktet kommer jag inte att lista alla funktioner hos det ryska folket, utan kommer bara att fokusera på typiska positiva egenskaper.

Hårt arbete, talang.

Ryska folket är begåvade och hårt arbetande. Han har många talanger och förmågor inom nästan alla områden. offentligt liv. Han kännetecknas av observation, teoretiskt och praktiskt sinne, naturlig uppfinningsrikedom, uppfinningsrikedom, kreativitet. Det ryska folket, en stor arbetare, byggare och skapare, har berikat världen med stora kulturella landvinningar. Det är svårt att räkna upp åtminstone en liten del av det som har blivit Rysslands egendom.

Frihet.

Bland de grundläggande, djupa egenskaperna hos det ryska folket är kärleken till frihet. Rysslands historia är historien om det ryska folkets kamp för deras frihet och oberoende. För det ryska folket är friheten framför allt.

Viljestyrka, mod och mod.

Med en frihetsälskande karaktär besegrade det ryska folket upprepade gånger inkräktarna och nådde stor framgång i fredlig konstruktion. Ordspråken återspeglar funktionerna hos ryska krigare: " Bättre död i strid än skam i leden", "Antingen en överste eller en död man." Samma egenskaper dyker upp i livet fredliga människor. "Den som inte tar risker dricker inte champagne" - att det ryska folket älskar att ta risker. "Antingen pan or gone" - om beslutsamheten att göra något, att ta en risk, trots det möjliga misslyckandet, döden. Ordspråken är nära i betydelsen: "Antingen är bröstet i kors, eller så är huvudet i buskarna", "antingen i stigbygeln med foten eller i stubben med huvudet", "Antingen ät fisken eller går på grund ."

Ordspråket "att vara rädd för vargar - gå inte in i skogen" säger att det inte finns något att ta tag i om man är rädd för de kommande svårigheterna. Och den modige har alltid tur: "Lyckan är den modigas följeslagare", "Den som vågade, han åt."

Tålamod och uthållighet.

Detta är kanske en av de mest karaktäristiska egenskaper Ryska folket, som har blivit bokstavligen legendariskt. Ryssar verkar ha obegränsat tålamod, en fantastisk förmåga att uthärda svårigheter, svårigheter och lidande. I den ryska kulturen är tålamod och förmågan att uthärda lidande förmågan att existera, förmågan att reagera på yttre omständigheter, detta är grunden för personligheten.

Gästfrihet, generositet och bredd i naturen.

Den ryska gästfriheten är välkänd: "Även om den inte är rik, men glad att se gäster." Den bästa godbiten är alltid redo för gästen: "Om det är något i ugnen, lägg svärd på bordet!", "Tyck inte synd om gästen, utan häll det tjockare."

Ryska människor möter en gäst på tröskeln till sitt hus. Seden att ge gästerna bröd och salt kom från djupet av århundraden och finns fortfarande bevarad i Ryssland. Bröd och salt är på samma gång en hälsning och ett uttryck för hjärtlighet och en önskan till gästen om gott och välstånd: "Ät bröd och salt, och goda människor lyssna." Utan bröd finns det inget liv, det finns inget riktigt ryskt bord.

Lyhördhet.

En utmärkande egenskap hos det ryska folket är dess lyhördhet, förmågan att förstå en annan person, en känslig attityd mot någon annan. sinnesstämning, förmågan att integreras med andra folks kultur, att respektera den. Fantastisk etnisk tolerans, såväl som en exceptionell förmåga att empati, förmågan att förstå och acceptera andra folk, tillät den ryska nationen att skapa ett imperium utan motstycke i historien.

Religiositet.

En av de djupaste dragen i den ryska karaktären är religiositet. Den religiösa världsbilden spelade en viktig roll i bildandet av både nationen som helhet och den ryska personligheten i synnerhet. Detta karakteristiska djupa drag av den ryska nationella personligheten har återspeglas sedan antiken i folklore, i ordspråk: "Att leva är att tjäna Gud", "Guds hand är stark", "Guds hand är suverän", "Ingen kan, så Gud kommer att hjälpa", "Med Gud kommer du att gå, du kommer att nå gott" - dessa ordspråk säger att Gud är allsmäktig, och hjälper troende i allt.

2. Nationell bild av världen och "kosmo-psyko-logotyper" (G. Gachev). Värdesystemet för den ryska kulturen: historia och modernitet

2.1 Nationell bild av världen och "kosmo-psyko-logotyper" (G. Gachev)

Den nationella bilden av världen, nationell integritet definieras genom Cosmo-Psycho-Logos, som en sorts enhet av kompletterande nationell natur, tänkesätt och tänkande. Deras korrespondens är som följer: "Varje lands natur är en text, full av betydelser gömda i Moder. Människor = Naturens make (Natur + Hemland). Under arbetets gång under historien reder han upp kallet och föreskriften av naturen och skapar kultur, som är deras avkomma familjeliv. Natur och kultur är i dialog: både i identitet och i komplementaritet; Samhället och historien uppmanas att kompensera för det som inte skänks landet av naturen "(Gachev G. National Images of the World. Cosmo - Psycho - Logos. M., 1995. P. 11).

2.2 Den ryska kulturens värdesystem: historia och modernitet

Den ryska kulturen är verkligen fantastisk europeisk kultur. Det är en oberoende och originell nationell kultur, väktaren av nationella traditioner, värderingar, en återspegling av den nationella karaktärens egenheter. Den ryska kulturen i färd med att bildas och utvecklas har upplevt inflytandet från många kulturer, absorberat vissa delar av dessa kulturer, omarbetat och omarbetat dem, de blev en del av vår kultur som dess organiska komponent.

Den ryska kulturen är varken kultur i öst eller kultur i väst. Vi kan säga att det är en självständig typ av kultur.

Den ryska kulturens historia, dess värderingar, roll och plats i världskulturen är föremål för reflektion för många människor som anser sig vara en del av denna kultur. Begreppet "Rysslands kultur" inkluderar historien om bildandet och utvecklingen av kulturen i den gamla ryska staten, enskilda furstendömen, multinationella statliga föreningar - Moskvastaten, ryska imperiet, Sovjetunionen, Ryska Federationen. Den ryska kulturen fungerar som den huvudsakliga ryggraden i kulturen i en multinationell stat.

Modern kulturkunskap utvecklades som en medvetenhet om kulturens kris, omöjligheten av harmoni mellan människa och natur. Det finns en vägran att söka efter rationella grunder för denna harmoni och följaktligen förstörelsen av den filosofiska proceduren för självmedvetenhet och reflektion som en metod för återuppbyggnad kulturell tradition. "Rupturer", "klyftor" mellan natur och kultur kunde inte elimineras utifrån idealistisk historicism. Detta faktum kan betraktas både som ett misslyckande i konstruktionen av en viss kulturfilosofisk teori, och som kollapsen av en viss kulturprojekt fortfarande förknippad med upplysningen.

3. Sök efter rysk nationell identitet. "Väst" och "öst" i det ryska sinnet. Ryssland i dialogen mellan kulturer

3.1 Jakten på rysk nationell identitet

Idag är nästan alla slaver engagerade i sökandet efter nationell identitet i nästan hela utrymmet som kallas " slavisk värld". Med fullt allvar och ansvar förklarar ryssar, ukrainare, serber, bulgarer och andra slaviska folk sin önskan om detta.

Samtidigt tycks ryssarna äntligen ha bestämt sig för huvudvägen för sökandet och åtagit sig att forma sin förnyade identitet på grundval av den slaviska idén och ortodoxin. Det finns utan tvekan en logik i detta, ett perspektiv syns. Detta ses som en garanti för återupplivandet av både den nationella andan och det ryska statsskapet.

3.2 "Väst" och "Öst" i det ryska sinnet. Ryssland i dialogen mellan kulturer

I modern vetenskapÖst, väst, Ryssland uppfattas som de viktigaste sociokulturella formationerna i processen historisk utveckling. Traditionell tid civilisationen i historien är begränsad till 5-6 årtusenden, från och med framväxten av utvecklade, teknogena samhällen i dalarna av stora floder (Sumer, Egypten, Kina, indiska civilisationen), som lade den socioekonomiska, andliga och kulturella grunden för despotstater i det antika östern. Med dessa och liknande medeltida samhällen ( Islamisk civilisation) är oftast förknippad med idén om existensen i världshistorien av en specialutbildning - öst, motsats till väst (en annan grundläggande form av global sociokulturell erfarenhet). Öst och väst motsätts i form av följande motsättningar: stabilitet - instabilitet, naturlighet - konstgjordhet, slaveri - frihet, substantialitet - personlighet, andlighet - materialitet, sensualitet - rationalitet, ordning - framsteg, stabilitet - utveckling. I dessa idéer som kommer från historiefilosofin ignorerades det faktum att öst och väst inte är originella, och därför inte universella former av civilisationsmässig och historisk existens. Därav kritiken av klassiska historiska teorier (särskilt eurocentrism, önskan att sätta väst över öst) i teorierna om lokala civilisationer, som i grunden förkastar tillåtligheten av att använda själva begreppen öst och väst i historisk kognition.

Hosted på Allbest.ru

Liknande dokument

Nationell karaktär som en representation av folket om sig själva, en viktig del av den totala etniska självmedvetenheten. Studie av egenskaperna hos den klassiska ryska nationalkaraktären. Rekommendationer för interkulturell kommunikation med representanter för Japan.

terminsuppsats, tillagd 2011-12-07


Korrelation mellan begreppen mentalitet, mentalitet och nationell karaktär. Antinomi som det viktigaste inslaget i den ryska karaktären. De huvudsakliga typologiska karaktärsdragen i verk av N.A. Berdyaev. Teoretiskt produktiv och förlegad i filosofens synsätt.

avhandling, tillagd 2012-12-28


Faktorer för bildandet av rysk kultur: geografisk, historisk, religiös. Begreppet rysk nationalkaraktär, etnostereotypers roll i studien. Rysk nationalkaraktär i termer av postsovjetisk omvandling, i interkulturella kontakter.

terminsuppsats, tillagd 2011-02-23


Villkor för bildandet av den ryska typen av kultur. Nationell originalitet av rysk kultur. Bildande och utveckling av kultur i Ryssland under IX-XVII-talen. Funktioner i den ryska nationens mentalitet. nationalkaraktär. Funktioner av den ryska nationalkaraktären.

abstrakt, tillagt 2008-07-21


Nationell originalitet av rysk kultur. Stor "förändring av milstolpar" och formation rysk civilisation XXI århundradet Andlig väckelse av Ryssland. Orsaker som bidrar till bildandet av mentalitet. Egenskaper hos den sociokulturella gemenskapens ras- och etniska skillnader.

test, tillagt 2009-05-23


Rysslands plats i världshistorien, detaljerna i dess egen kultur och historia. Begreppet "öst-väst" och definitionen av filosofers-historikers inställning till det. Forskarnas övervägande av öst-väst-Ryssland-problemet i dialogen mellan världskulturer i nuvarande skede.

test, tillagt 2010-05-05


Den ryska civilisationens kultur, dess bildande och utvecklingsstadier. Väsentliga drag i den ryska nationella kulturen. Rysk nationalkaraktär, drag av den ryska etnos och mentalitet: passivitet och tålamod, konservatism och harmoni.

abstrakt, tillagt 2008-05-02


Egenskaper för ryska folkleksaker Hur speciell sort ryska folkkonst. Historia, symbolik och bild. Skytiska antiken och ikoniska leksaker. Inflytandet av ryska folkleksaker på bildandet av ett barns personlighet. De första proverna av dockor som häckar.

abstrakt, tillagt 2009-09-03


Regler för artighet och hälsningar i Japan. Japansk nationalkaraktär: huvuddrag. De viktigaste kraven för kläder. Personlig kontakts roll för att etablera affärsrelationer, formell kommunikation med underordnade. Visitkort, souvenirer.

abstrakt, tillagt 2010-09-14


Principer för indelning av kulturer i "österländska" och "västerländska". Renässans i Europa och öst. Medeltida Kina. Skillnader i heraldik. Utvecklingen av tryckeri. Numismatik. Utvecklingen av kulturen i Bysans.

Nästan alla slaver i nästan hela utrymmet som kallas den "slaviska världen" är idag engagerade i sökandet efter nationell identitet. Ryssar, ukrainare, serber, bulgarer och andra slaviska folk uttrycker sin önskan om detta med fullt allvar och ansvar.

Samtidigt tycks ryssarna äntligen ha bestämt sig för huvudvägen för sökandet och åtagit sig att forma sin förnyade identitet på grundval av den slaviska idén och ortodoxin. Det finns utan tvekan en logik i detta, ett perspektiv syns. Detta ses som en garanti för återupplivandet av både den nationella andan och det ryska statsskapet.

"Väst" och "öst" i det ryska sinnet. Ryssland i dialogen mellan kulturer

I modern vetenskap uppfattas öst, väst, Ryssland som de viktigaste sociokulturella formationerna i den historiska utvecklingsprocessen. Traditionellt är civilisationens tid i historien begränsad till 5-6 årtusenden, med början med uppkomsten av utvecklade, teknogena samhällen i dalarna av stora floder (Sumer, Egypten, Kina, indiska civilisationen), som lade den socioekonomiska, andliga och kulturell grund för despotstaterna i det antika östern. Dessa och liknande medeltida samhällen (islamisk civilisation) är oftast förknippade med idén om existensen i världshistorien av en speciell enhet - öst, motsats till väst (en annan grundläggande form av global sociokulturell erfarenhet). Öst och väst motsätts i form av följande motsättningar: stabilitet - instabilitet, naturlighet - konstgjordhet, slaveri - frihet, substantialitet - personlighet, andlighet - materialitet, sensualitet - rationalitet, ordning - framsteg, stabilitet - utveckling. I dessa idéer som kommer från historiefilosofin ignorerades det faktum att öst och väst inte är originella, och därför inte universella former av civilisationsmässig och historisk existens. Därav kritiken mot klassiska historiska teorier (särskilt eurocentrism, önskan att sätta väst över öst) i teorierna om lokala civilisationer, som i grunden förkastar tillåtligheten av att använda själva begreppen öst och väst i historisk kognition.

Den nationella karaktären är folkets "ande", dess djupaste manifestationer som förenar folket i en separat nation. Det uppstår historiskt, som ett resultat av vissa stadier som en separat massa människor går igenom, och de influenser som den har upplevt.

De främsta orsakerna till bildandet av en nationell karaktär, eller mentalitet, är landets geografiska läge, historiska omständigheter, sociala förhållanden, kultur och särdragen i detta folks psykologi. smartaste representanter nationella synsätt,

Enligt forskare fanns G. Skovoroda, T. Shevchenko och M. Gogol. Det är i deras arbete vi kommer att finna den djupaste förståelsen för det.

Ukraina ligger på extremt bördig mark, så varje ukrainsk familj kunde försörja sig helt och bosätta sig separat. berodde på jorden människoöde Därför stärktes förbindelsen med jorden som en garanti för lycka. Ukrainaren uppfattade jorden som en helig moder, eftersom den var helgad av förfäders och försvarares blod. För böndernas nationer var landet familjeförsörjaren, och att slå den utan behov ansågs lika fruktansvärd synd som att slå en mor. Att äta ansågs vara den heligaste eden

En jordklump är en form av gemenskap med den största skatten. Med glädje över arbetet på marken sökte ukrainaren närhet till naturen mer än kommunikation med människor. Stora vidder av hans land förde upp i honom dyrkan av livet, solen, jorden. Genom att ha naturen som det huvudsakliga sättet att lära känna Gud, identifierade människan den med Skaparen. En sådan Gud förenade himmel och jord, och så universum med människorna och individen.

Ukrainska är en individualist; mest av allt värderade han individens frihet och framför allt friheten för sig själv. Därför grundade han inte städer och värderade i allmänhet jämlikhet och demokrati till det yttersta: spontanitet (val i Zaporozhian Sich) och anarki, till och med snäv själviskhet. Det är uppenbart att familjen och, mer allmänt, klanen är ukrainarens huvudsakliga sociala enhet. De styrande förändrades varje dag, dagens makt kommer i strupen på gårdagens anhängare, och ukrainaren delade lätt upp hela världen i "vi" och "dem". I politiken beror ingenting lika mycket på mig, men i ekonomin gör jag allt själv. Intressant nog var böndernas ideal inte faderjägaren och krigaren, utan moderstranden, så det var modern som var centrum för många familjer.

Den ukrainska individualisten etablerade också relationer med omgivningen personligen; detta noteras av kosackbrödraskapet. Jag är ansvarig för mig själv, min familj, men inte mer. En ukrainare uppfattade världen inte med sitt sinne, utan med sitt hjärta. Känsla, intuition för honom är viktigare än bevis. Han tänker inte, utan upplever livet därför i Ukrainska sånger så mycket lyrik, ömhet, sorg. I strävan efter sin egen lycka skapar ukrainare underbara exempel på kärlekstexter. På exemplet med folklore ser vi att, till skillnad från de flesta stater, kärlek nästan var den viktigaste faktorn för att välja en livspartner.

Vilken slutsats ska vi dra av att undersöka vår nationella karaktär? För det första är ukrainarnas speciella karaktär en realitet. Det skiljer sig från karaktärerna hos alla närliggande folk. För det andra är vår karaktär varken bättre eller sämre än andra. Det bara existerar och har sina nackdelar och fördelar. Vet det, utforska det, respektera det och arbeta för att förbättra det styrkor och övervinna brister - detta är en gärning värdig en modern ukrainare.

Den nationella karaktären är folkets "ande", dess djupaste manifestationer som förenar folket i en separat nation. Det uppstår historiskt, som ett resultat av vissa stadier som en separat massa människor går igenom, och de influenser som den har upplevt.

De främsta orsakerna till bildandet av en nationell karaktär, eller mentalitet, är landets geografiska läge, historiska omständigheter, sociala förhållanden, kultur och särdragen i detta folks psykologi. Enligt forskare var G. Skovoroda, T. Shevchenko och M. Gogol de ljusaste representanterna för den nationella världsbilden. Det är i deras arbete vi kommer att finna den djupaste förståelsen för det.

Ukraina ligger på extremt bördig mark, så varje ukrainsk familj kunde försörja sig helt och bosätta sig separat. Människans öde berodde på jorden, så förbindelsen med jorden stärktes som en garanti för lycka. Ukrainaren uppfattade jorden som en helig moder, eftersom den var helgad av förfäders och försvarares blod. För böndernas nationer var landet familjeförsörjaren, och att slå den utan behov ansågs lika fruktansvärd synd som att slå en mor. Att äta en jordklump ansågs vara den heligaste eden - en form av gemenskap med den största skatten. Med glädje över arbetet på marken sökte ukrainaren närhet till naturen mer än kommunikation med människor. Stora vidder av hans land förde upp i honom dyrkan av livet, solen, jorden. Genom att ha naturen som det huvudsakliga sättet att lära känna Gud, identifierade människan den med Skaparen. En sådan Gud förenade himmel och jord, och så universum med människorna och individen.

Ukrainaren är en individualist; mest av allt värderade han individens frihet och framför allt friheten för sig själv. Därför grundade han inte städer och värderade i allmänhet jämlikhet och demokrati till det yttersta: spontanitet (val i Zaporozhian Sich) och anarki, till och med snäv själviskhet. Uppenbarligen är familjen och, mer allmänt, klanen ukrainarens huvudsakliga sociala enhet. De styrande förändrades varje dag, dagens makt kommer i strupen på gårdagens anhängare, och ukrainaren delade lätt upp hela världen i "vi" och "dem". I politiken beror ingenting lika mycket på mig, men i ekonomin gör jag allt själv. Intressant nog var böndernas ideal inte faderjägaren och krigaren, utan moderstranden, så det var modern som var centrum för många familjer.

Den ukrainska individualisten etablerade också relationer med omgivningen personligen; detta noteras av kosackbrödraskapet. Jag är ansvarig för mig själv, min familj, men inte mer. En ukrainare uppfattade världen inte med sitt sinne, utan med sitt hjärta. Känsla, intuition för honom är viktigare än bevis. Han tänker inte, utan upplever livet, det är därför det finns så mycket lyrik, ömhet, sorg i ukrainska sånger. I strävan efter sin egen lycka skapar ukrainare underbara exempel på kärlekstexter. På exemplet med folklore ser vi att, till skillnad från de flesta stater, kärlek nästan var den viktigaste faktorn för att välja en livspartner.

Vilken slutsats ska vi dra av att undersöka vår nationella karaktär? För det första är ukrainarnas speciella karaktär en realitet. Det skiljer sig från karaktärerna hos alla närliggande folk. För det andra är vår karaktär varken bättre eller sämre än andra. Det bara existerar och har sina nackdelar och fördelar. Att känna till det, forska om det, respektera det och arbeta för att stärka dess styrkor och övervinna brister är en gärning värdig en modern ukrainare.

Det ryska folket har alltid varit stolta och stolta över sin kultur, som verkligen är unik.
När kulturvetenskapen tog form i oberoende vetenskap, då underbyggdes läran om den ryska nationella kulturen, som original och unik, till skillnad från alla andra kulturer.
ryska nationell kultur började manifestera sig under XI-talet, när bildandet av den ryska oberoende staten började. De östliga slaverna började separera till en oberoende kulturell och etnisk gemenskap. Alla livets sfärer genomgick förändringar - från det politiska systemet. Det har precis börjat ta form, före språket, livsstilen, traditionerna. En oåterkallelig process har börjat.
Paganismens era, som en av religionerna, slutade, slaverna började gradvis ansluta sig till ortodoxin, som kom från Bysans under vissa omständigheter.
När den ryska kulturen befann sig i en position mellan öst och väst började den absorbera delar av båda kulturerna. Det är därför Gammal rysk kultur gradvis syntetiserade i sig både europeiska civilisationsvärden och bysantinska mystiska idéer och den asiatiska principen om ömsesidig samexistens. Men inte alla funktioner togs som grund i det ryska livet. Det här var bara element.
Den geopolitiska situationen för Rus utvecklades på ett sådant sätt att landet gradvis delades upp i delar i enlighet med kardinalpunkterna. Det var så speciella subkulturer bildades.
Representanter för den södra subkulturen bodde i den södra delen av Ryssland, i stäpperna. Dessa var före detta turkiska nomader, resterna av Pecheneg-trupperna som underkastade sig den ryska prinsen.
Invånarna i Novgorod och dess omgivningar representerade den nordliga och nordöstra kulturen. Dessa var de så kallade handelszonerna med Europa. Följaktligen hade Novgorod-länderna en något europeiserad livsstil.
När de ryska länderna förenades runt Moskva, började Novgorod gradvis förlora sin ursprungliga europeiska identitet, som den lyckades behålla under den tid då det tatarisk-mongoliska oket dominerade Ryssland under lång tid.
Den ryska nationella kulturen har för närvarande specifika drag.
Uthållig dominans ortodox tro skiljer kvalitativt rysk kultur från andra typer av kulturer. Ett kraftfullt medel för dess bildande var massbyggandet av ortodoxa kyrkor. Rysk utbildning började alltid med kyrkan, församlingsmedlemmarna förstod konst, litteratur, historia från kyrkböcker och uppteckningar. Enligt slavofilen A. Khomyakov från 1800-talet lyssnade den ryska kulturen på alla trender - både österländsk och västerländska kulturer, men var inte som de andra. rysk ortodoxi växte ur den klassiska ortodoxins etablerade dogmer. Således har de före detta östslaverna (ryssarna, ukrainarna, vitryssarna) något annorlunda uppfattningar från de södra och västra slaviska folken.
Förutom religionen fick ryssarna en speciell rysk nationalkaraktär. Så bildades den ryska idén om en vågad bonde som heligt tror på sin gud, älskar sitt fosterland och vördar tsaren. Ovanliga människors ära har fixats för ryssarna.
Den ryska etnoen är en speciell nation, med en stark och kraftfull kulturell arketyp baserad på en kollektiv gemenskap, präglad av medvetslöshet och stabilitet. Så unik genetisk kod gått i arv från generation till generation: samma vanor, moraliska attityder och specifika beteendenormer bildas.
Den ryska mentaliteten är också speciell. Detta är en samling av vissa symboler som bildas inom en viss era och sedan överförs till deras ättlingar. Också viktigt är ett sådant begrepp som nationell identitet - förmågan att ge alla fenomen, realiteter, begrepp samma betydelse.
Det mest komplexa konceptet är den nationella karaktären, som inkluderar alla ovanstående - nationell identitet, mentalitet, etnicitet och lägga till en viss genpool för hela nationen. Så det visar sig att alla ryska människor liknar sina förfäder i sina karaktärer, även i flera århundraden.
Nationella kulturella arketyper är säregna element av symbolisk karaktär, de inkluderar värde, moraliska, semantiska orienteringar. Förståelse sker genom området för det symboliska.
Naturligtvis har den ryska nationella kulturen aldrig upplevt stagnation i sin utveckling. Den utvecklar fortfarande och kopierar aktivt delar av andra kulturer. Det är så en "kulturdialog" uppstår, som alltid tar positivt för den ryska kulturen, oavsett om det är deltagande i blodiga krig, eller diplomatiska förbindelser med företrädare för andra kulturer. Samtidigt kommer en rysk person aldrig att släppa sig själv, kommer inte att vanära sitt fosterland.