Hem › Chassi › Bibliska motiv i romanen av F.M. Dostojevskij "Brott och straff"

Bibliska motiv i romanen av F.M. Dostojevskij "Brott och straff"

På frågan om frågorna "bibliska motivs roll" i romanen "Brott och straff" som författaren gav Anastasia Kuznetsova det bästa svaret är "Brott och straff" - en av F. Dostojevskijs ideologiska romaner - genomsyrade kristendomens idéer. Bibliska motiv ge romanen en universell mening. Bilderna och motiven från Bibeln är underordnade en enda idé och är grupperade och en halvcirkel av vissa problem. En av dem är problemet med mänsklighetens öde. Enligt modern författare samhället korreleras i romanen med apokalyptiska prognoser. Bilden av Bibeln överförs till hjältarnas vision. Så i epilogen skildrade romanen en fruktansvärd bild: "... drömde i sjukdom, som om hela världen var dömd till offer för något fruktansvärt, ohört och aldrig tidigare skådat sår ... " Om du jämför denna beskrivning med Apocalypse, du kan se den uppenbara likheten mellan beskrivningen av tidens ände och Raskolnikovs vision om hårt arbete. Denna beskrivning hjälper till att förstå författarens varning om andlighetens fruktansvärda avgrund som mänskligheten kan hamna i genom att ignorera moral.
Därför är temat andlig pånyttfödelse i romanen kopplat till idén om Kristus. Det är ingen slump att Sonya Marmeladova, under sitt första besök hos Raskolnikov, läser för honom historien om Lasarus uppståndelse: "Jesus sade till henne:" Jag är uppståndelsen och livet. Den som tror på mig kommer att leva fastän han dör. Och alla som lever och som tror på mig kommer aldrig att dö.” Sonya hoppades att detta skulle få Rodion, förblindad och besviken, att tro och omvända sig. Hon tänkte som en djupt religiös kristen. När allt kommer omkring ligger vägen till förlåtelse och andlig uppståndelse genom omvändelse och lidande. Därför råder hon Raskolnikov att kapitulera till makten, om så bara för att acceptera lidande i hårt arbete för reningens skull. Hjälten förstår inte omedelbart allt, först fruktar han till och med att Sonya kommer att predika för honom. Hon var klokare. De återuppstod båda av kärlek. Raskolnikov vänder sig själv till evangeliet och försöker hitta svar på sina frågor där. Det mest smärtsamma med dem är frågan om rättvisa i världen. I romanen säger Marmeladov sedan till en helt annan Raskolnikov att "den som förbarmade sig över alla och som förstod alla kommer att förbarma sig över oss, han är den enda, han är domaren." Det var han som talade om Kristi andra ankomst, eftersom han trodde att efter laglöshet och orättvisa skulle Guds rike komma, eftersom det annars inte skulle finnas någon rättvisa. Så, Dostojevskijs filosofiska koncept är den andliga återfödelsen av en person genom kärlekssympati för en person och hela samhället, genom predikan av kristen moral. Och för att presentera detta koncept så bra som möjligt skrev författaren de mest kända handlingarna och motiven i kristendomens huvudbok, Bibeln, till sitt arbete.
Vi är vana vid att viktiga bilder i litterära verk är bilderna av huvud- eller bikaraktärerna, det vill säga personerna som agerar i verket. Huvudproblemen avslöjas genom karaktärerna litterärt verk, förkroppsligar de vanliga typer eller är extraordinära personligheter, mindre karaktärer skapa en social bakgrund mot vilken arbetets agerande utvecklas etc. . Men F. Dostojevskijs roman "Brott och straff" är ett alldeles unikt fenomen i rysk världslitteratur. En viktig bild i denna roman är bilden av Petersburg – i vilken händelser äger rum. Vad lockar författare till denna stad? Varför hjälper han dem att avslöja verkens teman och idéer? Vilka teman och idéer avslöjas genom bilden av S:t Petersburg? I romanen ser vi ett annat Petersburg (inte de där majestätiska fashionabla byggnaderna) - staden avslöjar sin fruktansvärda botten, platsen för existens för moraliskt förstörda människor. De blev så inte bara genom sina egna brister, utan för att fantomstaden, monsterstaden, gjorde dem så. F. Dostojevskij föreställer St Petersburg och symboliserar medvetet denna stad. Symboliska betydelser förvärva ett område, steg av hus (som nödvändigtvis går ner: ner, till botten av livet, i framtiden - till helvetet). Det finns en viktig symbolik i bilden av staden - gula smärtsamma färger återskapar hjältarnas nuvarande tillstånd, deras moraliska sjukdom, obalans, intensiva interna konflikter.

Bibliska motiv i romanen av F.M. Dostojevskij "Brott och straff".

Ämne: Bibliska motiv i romanen av F.M. Dostojevskij "Brott och straff".

Mål:

analysera romanen "Brott och straff" genom de heliga skrifternas prisma;

visa vilken roll bibliska motiv spelar för att avslöja verkets allmänna idé:

i att avfärda Raskolnikovs teori;
att förstå bilderna av hjältar;

utveckla förmågan att välja från romanen och korrelera med bibliska verser, dra vissa slutsatser;

att forma en humanistisk världsbild av studenter;

skapa känslomässigt humör låta varje elev öppet uttrycka sin åsikt;

utbilda moral och moraliska egenskaper genom den andliga uppfattningen av romanens karaktärer.

Utrustning:

Porträtt av F.M. Dostojevskij V.G. Perov;

"Kristus i lakanet" I.N. Kramskoy;

Målning av I. Glazunov "I lagret";

Roman F.M. Dostojevskij "Brott och straff";

Bibeln;

Bildspel;

Eidos - abstrakt;

Fall - abstrakt;

Illustrationer till romanen i varje "fall" för jämförelse med den bibliska illustrationen på bilden.

Lektionstyp: lektionen är forskning.

Metod: delvis - sök.

Motto:

"Att humanisera evangeliets undervisning är den ädlaste och mest lägliga uppgiften."

N.S. Leskov

Under lektionerna.

Lärare:

"Brott och straff" ... Romanen läses, och tankarnas fyrverkerier lugnar sig inte. Ja, Dostojevskijs roman är en virvelvind av händelser, bekännelser, skandaler, mord. Ett sandkorn som tagits ur en tornado är obetydligt. I en tornado slås han av fötterna. Och de problem som författaren tar upp i romanen är långt ifrån sandkorn: ansvar inför Gud för ens liv och livet för människorna runt omkring, liv och död, gott och ont, tro och otro. Och samlade, de, som en virvelvind, exploderar vårt medvetande, väcker vårt samvete, vädjar till förnuftet, förmedlar till alla den kristna idén, idén om frälsning och Sann kärlek.

Idag har vi en ovanlig lektion. Istället för att rapportera och analysera kommer vi att söka sanningen. Sanningen föds som vi vet i en tvist. Men!.. Det står också i Bibeln. " ditt ordär sanningen”, sade Jesus Kristus och vände sig till Gud. (Johannes 17:17)

Låt oss försöka med hjälp av Bibeln att bättre förstå innebörden av romanen, betydelsen av de problem som tas upp i den. Det var Bibeln som Dostojevskij betraktade som "mänsklighetens bok". Denna tanke är epigrafen till lektionen: "Att humanisera evangeliets undervisning är den ädlaste och ganska lägliga uppgiften" N.S. Leskov.

självständigt arbete med kritisk litteratur

analys av specifika situationer;

spåna;

diskussion.

Men innan du går vidare till studien, överväg två bilder:

porträtt av F.M. Dostojevskij av konstnären V.G. Perov;

"Kristus i öknen" av I.N. Kramskoy.

Studerande:(läraren deltar också i beskrivningen av porträtten)

Titta noga på bilden av I.N. Kramskoy "Kristus i öknen", 1872. Efter att ha blivit döpt och hört Guds röst från himlen om hans messianska utnämning på jorden, går Kristus ut i öknen och förblir där i 40 dagar, utan mat, i fullständig ensamhet. Han reflekterar över sitt uppdrag att rädda mänskligheten från synd och död.

Lärare:

Vad är enligt din mening det semantiska centrumet i bilden?

Jesu händer, smärtsamt knutna, som om han försöker binda samman världen, jorden och himlen.

Framför oss ligger ett drama: förvandlingen av en person till en Guds budbärare, som måste lida för människor.

Studerande:

Titta nu på porträttet av F.M. Dostojevskij, skriven av V.G. Perov. Vad verkar dessa två ha gemensamt? olika bilder? Händer! De är också komprimerade i Dostojevskij. Att smärta. Samma fokuserade blick. Och i den finns smärta för alla, en önskan att rädda. Och han ser frälsningen i människans andliga återfödelse. Så vi ser, när vi tittar på porträtten, att Jesus Kristus och Dostojevskij har ett mål - att rädda mänskligheten.

Lärare:

Killar, jag är rädd för att avleda er uppmärksamhet från romanen, men jag vill ändå visa er en målning till av I. Glazunov "I ett lager". Gammal övergiven kyrka. På den vänstra väggen finns en fresk som visar Jesu intåg i Jerusalem. Framför fresken, i mitten av bilden, finns en enorm stubbe och en yxa instickad i den för att hugga kött - bödelns yxa. Och till höger hänger det slaktade blodiga kadaveret av ett djur. Templet förvandlas till ett köttlager, vad läskigt! Det är ännu läskigare när själens tempel förvandlas till ett lager. Det är oförenligt: själstempel, yxa och blod (du känner dig kopplad till romanen). Så ska det inte vara, varnar bildförfattaren. Det borde det inte vara, säger Dostojevskij. Det borde det inte vara, men det var...

För att återhämta oss från chocken efter att ha bekantat oss med målningen av I. Glazunov, låt oss lyssna på musik och prata om vad vi kommer att göra i lektionen.

Vi arbetar enligt "fallstudiemetoden". (killarna är bekanta med hans teknik:

självständigt arbete med kritisk litteratur;

analys av specifika situationer;

spåna;

diskussion;

resultat).

I slutet av lektionen borde vi ta reda på om det finns något sätt att rättfärdiga mord? För att svara på denna fråga kommer vi att ta hänsyn personlig åsikt , författarens åsikt, bibelns synvinkel (eftersom Bibeln är sann) och Ukrainas strafflag .

Du kommer att uttrycka din personliga åsikt genom att besvara punkterna i frågeformuläret:

Är det möjligt att rättfärdiga att döda någon:

Ja;
Nej;
Jag har svårt att svara.

Alla har ett frågeformulär. Assistenten kommer att beräkna resultaten.

Välj för varje grupp:

samordnare (arbetsorganisatör);

sekreterare (distribuerar materialet i "fallet", fixar resultaten);

retor (meddelar resultaten av studien).

Med fler elever kan det bli fler "roller" i gruppen.

Läraren ger allmän uppgift studenter:

Fodralet innehåller en illustration som föreställer en av karaktärerna i romanen.

vem är det?
hur bestämde du dig?
skriv karaktärens namn på baksidan av illustrationen.

Från paket #1, ta ut det tryckta namnet på hjälten. Stämde det med din? Stick den i det nedre högra hörnet av illustrationen.

Frågor för diskussion skrivs i paket nummer 2. Ta ut dem och börja jobba. I händelse av svårigheter, öppna det tredje paketet: det finns en uppsättning "dokument" - kritisk, ytterligare litteratur som hjälper till i diskussionen.

Studenter, som har bekantat sig med innehållet i "fallet", diskuterar problemet, gör en "lösning". Om de har det svårt kan läraren hjälpa till. Du kan använda den andra typen av hjälp: killar från andra grupper kan föreslå sin lösning. De får en token för svaret (kanske två om frågan är svår eller svaret är original). I slutet av lektionen, för det största antalet tokens - 10 poäng, för de med färre - 9 poäng, etc.

Eleverna löser problemet inom 5 minuter genom att fördela roller.

Lärare:

Så vi vet varför Raskolnikov begick brottet.

Och när begicks det första brottet på jorden?

(Bild "The Murder of Abel" på skärmen)

Den första gruppen arbetar.

Innehållet i "ärendet":

(Raskolnikov begår också en onaturlig, syndfull handling - mord).

3. Vilken roll har den bibliska episoden?

(Bibeln säger: Gud vill inte syndarens död, utan att han ska vända honom och leva för evigt. Kains brott följdes inte av straff, utan av en uppmaning till omvändelse, men Kain omvände sig inte och förblev för alltid en brottsling. Och berättelsen om Raskolnikov är en väg till andlig återfödelse - genom omvändelse).

4. Om Kains straff - några bibliska rader, och om Raskolnikovs straff - 5 kapitel. Varför?

(Det är lätt att förbli kriminell utan ånger. Och Dostojevskij vill att läsaren, efter att ha vandrat lidandets och omvändelsens väg med Raskolnikov, ska förstå att mordet på en person leder till mänsklighetens självmord, till dominans av onda krafter på jorden, till kaos och död. Förstod och satte inte sin fot på denna väg).

(Grabbarna ger sin illustration "Raskolnikov dödar den gamla pantbanken" till assistenten. Han fäster den på tavlan till vänster om porträttet av Dostojevskij med romanen "Brott och straff." Och illustrationen "Mordet på Abel" - till höger om bilden av Jesus Kristus och Bibeln - 1:a parallellen ).

Lärare:

Killar, minns ni historien om våra förfäders fall?

På rutschkanan frestar "Ormen" Eva.

Den 2:a gruppen arbetar.

2. Hur rättfärdigar Eva sin synd inför Gud?

("Ormen" (Satan)... han bedrog mig och jag åt (1 Mosebok 3:13).

3. Vad är parallellen med denna bibliska berättelse i romanen?

(Raskolnikov motiverar sig också i slutet av romanen och förklarar en av anledningarna till brottet: "Djävulen ledde mig till ett brott").

4. Vad är lärdomen av matchning?

(Dostojevskij visar att det är lätt att hitta rättfärdigande för sin synd, och det är ännu lättare att flytta sin synd till en annan. Det är svårt att föreställa sig vad som kommer att följa honom, det är läskigt att överleva dessa konsekvenser. Adam och Eva förblev källan till synd. Och Dostojevskij gav Raskolnikov en chans att sona synden).

Lärare:

Slide Maria Magdalena är en syndare.

Den 3:e gruppen arbetar.

Ärendeinnehåll:

1. Läs Lukas 7:36*38 från Bibeln om syndaren.

2. Vilken karaktär förknippas med den bibliska syndaren? Varför?

(Med Sonya Marmeladova. Detta är den mest övertygande bilden i romanen. Men Raskolnikov betraktar henne som en stor syndare: trots allt gick hon över den moraliska lagen).

3. Läs fortsättningen på berättelsen om Maria Magdalena. 17:39,47,48,50.

("Fariséen som bjöd in honom (Jesus Kristus) sa till sig själv: "Om han ... visste vilken sorts kvinna som rör vid honom, eftersom hon är en syndare." Jesus Kristus svarade: "... hennes synder, fastän det finns många, är förlåtna för henne, t för att hon visade mycket kärlek.” Han sa sedan till henne, ”...Dina synder är förlåtna...Din tro har räddat dig”).

4. Hur hjälper berättelsen om den bibliska syndaren till att förstå varför Sonya, som gick över lagen, är förlåten, och Raskolnikov var tvungen att lida förlåtelse?

(Sonya går över lagen av kärlek till sina nära och kära. Tack vare kärlek och tro förtjänar hon förlåtelse).

SLUTSATS: precis som i Bibeln Maria Magdalena går från en fallen kvinna till en rättfärdig kvinna, så går Sonya i romanen samma väg.

Assistenter bifogar illustrationer till romanen bredvid ett porträtt av Dostojevskij; bibliska illustrationer nära Kramskoys målning.

Den fjärde gruppen arbetar

Bild "Lazarus uppståndelse."

Ärendeinnehåll:

1. Läs Johannes 11:1,2,17,23,25,39,41,43,44.

2. Vilka ord från denna legend är avgörande?

(Johannes 11:25 "Jag (dem) - uppståndelse och liv. Som manifesterar sig i mig troäven om han dör Kom till liv»).

3. Vem läser legenden om Lasarus uppståndelse för Raskolnikov? Varför?

(Sonya vill att Raskolnikov ska bli förlåten genom tro på Gud).

4. Vad har den här legenden med romanen att göra?

(Hon ekar Raskolnikovs öde. Huvudpersonens rum liknas vid en kista. Och Lazar låg i en krypta (kista). Sonya läser om Lazar den 4:e dagen efter brottet. Lazar återuppstod den 4:e dagen. Och Raskolnikov var alla fyra dagar "död" och låg i huvudsak i en kista, och Sonya kom för att rädda honom.

Guds ord har stor makt. Raskolnikov trodde. Han ångrade sig i sitt hjärta. "Allt i honom mjuknade på en gång och tårarna rann. När han reste sig föll han till marken. Han knäböjde mitt på torget, bugade sig till marken och kysste den smutsiga marken med njutning och lycka. Ja, den som inte var rädd för att begå en synd borde inte skämmas för omvändelse!)

SLUTSATS: genom omvändelse, genom sann tro, kan även en syndare återfödas.

Lärare:

Killar, vår lektion närmar sig sitt slut. Vad har den här lektionen lärt oss?

Uppskatta livet, ditt eget och andra.

Vid någon kritisk situation vänd dig till Bibeln som en källa till SANNING.

Avvisa allt våld och leta inte efter ursäkter för det.

Romanen är läst, men vi sitter kvar med intryck, tankar, kanske frågor. Kanske är det något som fortfarande inte är helt förstått. Men tanken väcks. Och detta är huvudsaken.

Kanske kommer du senare att vända dig till att läsa romanen igen och förstå hur djupt detta arbete är. Och det kan inte vara annorlunda, eftersom det ekar Bibeln, och det finns mycket fler bibliska analogier i romanen än vi pratade om idag i lektionen. Resten är upp till dig...

Läraren uppmärksammar eidos - en sammanfattning som sammanställs på tavlan utifrån lektionsmaterialet.

Döda inte! Ref. 12:13 "När jag väljer tiden, ska jag döma i rättfärdighet"!

En person ska inte ersätta lagen och domstolen. För överlagt mord föreskriver Ukrainas strafflag ett straff på upp till 15 års fängelse eller livstids fängelse.

Personlig Dostojevskij-bibelns strafflag

Vi försöker gå till Gud, bygga tempel, men inte alla har gjort det viktigaste - de har inte renat sina själar, de har inte ångrat sig inför alla och alla före alla. Alla tvättade inte blodet från sina själar. Kyrkor är inte byggda på blod. Och ändå tog vi ett steg. Ett steg mot rening, mot lycka. Gå till honom.

Fjodor Mikhailovich Dostojevskij används ganska ofta i sitt arbete Bibelämnen och motiv. Romanen "Brott och straff" var inget undantag. Alltså vägen som går huvudkaraktär Arbetar. drar oss till bilden av den första mördaren på jorden - Kain, som blev en evig vandrare och landsflykt.

Och den bibliska Lazarus noterades av många forskare av F. M. Dostojevskijs verk, eftersom motivet för död och uppståndelse återspeglades direkt i verkets text. Till exempel, efter att ha begått ett brott, blir huvudpersonen en slags andlig död man, hans ansikte är dödsblekt, han drar sig tillbaka in i sig själv, han är "dödligt trött på alla", säger han till Razumikhin att "jag skulle vara väldigt glad att dö”, kan han inte kommunicera med människor, och hans lägenhet ser ut som en kista. Och om hans systrar, Marta och Maria, som leder till Jesu bror, är involverade i Lasarus uppståndelse, så bidrar Sonya Marmeladova till Raskolnikovs återupplivande. Det är hon som ingjuter kärlek i hans döda hjärta, vilket leder till hans andliga uppståndelse.

Fjodor Mikhailovich Dostojevskij använde ganska ofta bibliska teman och motiv i sitt arbete. Romanen "Brott och straff" var inget undantag. Så vägen som verkets huvudperson går igenom vänder oss till bilden av den första mördaren på jorden - Kain, som blev en evig vandrare och exil.

Motivet död och uppståndelse är också förknippat med bilden av Raskolnikov. I romantexten läser Sonya upp evangeliets liknelse om den avlidne Lasarus, som återuppstod av Jesus, för hjälten som begick brottet. Parallellerna mellan Raskolnikov och den bibliska Lazarus noterades av många forskare av F. M. Dostojevskijs verk, eftersom motivet för död och uppståndelse återspeglades direkt i verkets text. Till exempel, efter att ha begått ett brott, blir huvudpersonen en slags andlig död man, hans ansikte är dödsblekt, han drar sig tillbaka in i sig själv, han är "dödligt trött på alla", säger han till Razumikhin att "jag skulle vara väldigt glad att dö”, kan han inte kommunicera med människor, och hans lägenhet ser ut som en kista. Och om hans systrar, Marta och Maria, som leder till Jesu bror, är involverade i Lasarus uppståndelse, så bidrar Sonya Marmeladova till Raskolnikovs återupplivande. Det är hon som ingjuter kärlek i hans döda hjärta, vilket leder till hans andliga uppståndelse.

(Inga betyg än)

Uppsatser om ämnen:

Bibeln är en bok känd för hela mänskligheten. Stort är dess inflytande på världens utveckling konstnärlig kultur. Bibelns berättelser och bilder inspirerade författare...
Dostojevskij introducerar Raskolnikovs dubbelgångare i romanen "Brott och straff" för att djupare avslöja bilden av huvudpersonen och visa hans inkonsekvens ...
Några hjältar klassisk litteratur förvärva odödlighet, bo bredvid oss, det här är precis vad bilden av Sonya visade sig vara i romanen "Brott och straff" ...
Raskolnikovs teori bär ett visst avtryck av tiden. Hans idé om "de starkas rätt" återspeglade några av tankarna om nihilism, en världsbild som var populär på 60-talet...
F. M. Dostojevskij kallas en stor humanistisk författare. När vi studerar Dostojevskijs arbete verkar allt som om vi ännu inte har närmat oss detta ...
Petersburg i F. M. Dostojevskijs roman "Brott och straff" är inte bara bakgrunden mot vilken dramatiska händelser men det är konstnärligt...
För att förstå innehållet i romanen Brott och straff är det viktigt att föreställa sig bilden av S:t Petersburg som uppstod på sidorna av Fjodor Dostojevskijs verk. I litteraturen...

Kristna bilder och motiv i romanen av F.M. Dostojevskij "Brott och straff"

I. INLEDNING

Dostojevskij var en kristen, en ortodox, djupt religiös person. Från dessa positioner närmade han sig sin tids problem. Det är därför författarens ståndpunkt i någon av hans romaner, inklusive brott och straff, kan inte förstås korrekt utan att ta hänsyn till Kristna bilder och motiv.

II. Huvudsak.

1. Själva handlingen i romanen bygger på det faktum att Raskolnikov begår en dödssynd, bryter mot ett av Guds viktigaste bud – "du ska inte döda", och sedan sonar sin skuld genom lidande, omvändelse och rening.

2. Sonya begår också en dödssynd, och hennes bild motsvarar evangeliets bild av "skökan". Detta är en komplex bild som inte bara är förknippad med begreppet synd, utan också med idén om kristen barmhärtighet. I evangeliet förlåter Kristus skökan som uppriktigt trodde på honom. Kristus bjöd också barmhärtighet till människor och sade om skökan: "Den som är utan synd, låt honom vara den förste att kasta en sten på henne." Attityden till Sonya hos olika karaktärer i romanen fungerar som ett slags test av deras kristna ande (Raskolnikov sätter henne bredvid sin syster, Dunya, Pulcheria Alexandrovna, Razumikhin "kasta inte en sten på henne", men till exempel, Luzhin gör just det).

Synd förbinder märkligt nog Sonya och Raskolnikov: "en mördare och en sköka som kom samman för att läsa den eviga boken", det vill säga evangeliet. Men det finns också en grundläggande skillnad mellan dessa två brottslingar: Raskolnikov tror inte på Gud och kan därför inte tro på frälsning; han faller ofta i förtvivlan. Sonya, tvärtom, säger om sig själv: "Vad skulle jag vara utan Gud?" Därför är vägen till återlösning genom lidande och goda gärningar öppen för henne; hon är inte förtvivlad.

3. Ett mycket viktigt evangeliemotiv är motivet lidande. Lidande sonar inte bara för personlig synd, utan också för mänsklighetens synder, därför är idén om "lidande" stark hos en rysk-ortodox person - helt enkelt utan något fel (Mikolka; en fånge, som Porfiry Petrovich berättar för Raskolnikov om i deras senaste konversation).

4. Bilden av korset är nära förknippad med motiven för lidande och återlösning - en symbol för "Kristi passion". Utvecklingen av denna bild i romanen är ganska svår. Det finns inget kors på Raskolnikov - för Ryssland på Dostojevskijs tid är fallet sällsynt och talar mycket. Sonya sätter ett kors på Raskolnikov, välsigna honom för lidande. Hon sätter sitt kors på honom, gör dem sedan liksom till broder och syster i Kristus, och hon bär själv korset av Lizaveta, hennes andliga syster, som Raskolnikov dödade.

5. Det var mycket viktigt för Dostojevskij att visa möjligheten att någon person, även en brottsling, kan återuppstå genom att vända sig till Gud. Därför är ett av de viktigaste evangeliemotiven och bilderna Lasarus uppståndelse. Sonya läser motsvarande plats för Raskolnikov på hans begäran, men ännu tidigare, i det första samtalet mellan Raskolnikov och Porfiry Petrovich, uppstår redan detta motiv, och förra gången han nämns alldeles i slutet av epilogen.

III. Slutsats

Kristna motiv och bilder - en viktig del ideologiskt innehåll"Brott och straff", som direkt uttrycker författarens ståndpunkt om Dostojevskij.

Sökte här:

Kristna motiv i romanen Brott och straff
Kristna bilder och motiv i romanen Brott och straff
bondemotiv i romanen Brott och straff

Projektstruktur: 1.Introduktion. Om vårt projekt. 2. Ortodoxe Dostojevskij. 3. Romanen "Brott och straff". Sonya Marmeladova och Rodion Raskolnikov är huvudpersonerna i romanen. 4. Bibelns ord och uttryck i romanen. 5. Namnens hemligheter. 6. Bibliska siffror i romanen. 7. Kontakt av romanens handling med gospelmotiv. 8. Slutsats. Slutsatser. 9. Ansökningar.

”Att läsa Dostojevskij är, om än sött, men tröttsamt, hårt arbete; femtio sidor av hans berättelse förser läsaren med innehållet i femhundra sidor med berättelser av andra författare, och dessutom ofta en sömnlös natt av försmädande förebråelser mot sig själv eller entusiastiska förhoppningar och strävanden. Från boken av Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) "The Prayer of the Russian Soul".

"... Sodom - herre, fulaste ... um ... ja ..." (Marmeladovs ord) "Ni grisar! Bilden av djuret och dess säl; men kom och du!" (från Marmeladovs ord) "... att spela ett bröllop i den nuvarande köttätaren ... omedelbart efter damen ..." (från ett brev från Pulcheria Raskolnikova till sin son) "Det är svårt att bestiga Golgata ...” (från Raskolnikovs reflektioner) ”... två kors: cypress och koppar” ”Hon skulle utan tvekan ha varit en av dem som skulle ha lidit martyrdöden, och säkerligen skulle ha log när hennes bröst brändes med glödhet tång ... och under 300- och 400-talet skulle hon ha åkt till den egyptiska öknen och skulle ha bott där i trettio år och ätit rötter ... ”(Svidrigailov om Dun)

Kontakt av romanens handling med bibliska motiv Ikon för Jesu Kristi uppenbarelse för Maria Magdalena efter uppståndelsen ”Läser ständigt de gudomliga skrifterna (i hjärtats enkelhet) och står vid deras strömmar, även om han inte hade någon tolkning, som om med rötter drar han till sig stor nytta.” St John Chrysostomus

Slutsats - Utanför ortodoxin är det omöjligt att förstå författarens skapelser. – Utan religion är människolivet meningslöst och omöjligt. – Romanen visar hur tron gör det möjligt för en person att bestämma moraliska frågor. – Författaren introducerar bibliska ord och bilder, som i romanen blir symboliska referenspunkter för läsaren.