บ้าน › การทดสอบการชนอัตโนมัติ › การวิเคราะห์บทกวี "ผู้มีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิ" ตามบท องค์ประกอบของงาน Nikolai Nekrasov - ผู้ซึ่งใช้ชีวิตได้ดีในมาตุภูมิ แต่ในมาตุภูมิเป็นการดีที่จะมีชีวิตอยู่

การวิเคราะห์บทกวี "ผู้มีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิ" ตามบท องค์ประกอบของงาน Nikolai Nekrasov - ผู้ซึ่งใช้ชีวิตได้ดีในมาตุภูมิ แต่ในมาตุภูมิเป็นการดีที่จะมีชีวิตอยู่

โครงเรื่องและความสัมพันธ์ในบทกวีของ N. A. Nekrasov "ใครควรมีชีวิตอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ"

โครงเรื่องคือพัฒนาการของการกระทำ การดำเนินเรื่องของเหตุการณ์ที่สามารถดำเนินไปตามลำดับเหตุการณ์ (เทพนิยาย นวนิยายอัศวิน) หรือจัดกลุ่มในลักษณะที่ช่วยในการระบุแนวคิดหลัก ความขัดแย้งหลัก (ศูนย์กลาง พล็อต). เนื้อเรื่องสะท้อนความขัดแย้งในชีวิต การปะทะกันและความสัมพันธ์ของตัวละคร วิวัฒนาการของตัวละครและพฤติกรรมของพวกเขา

เนื้อเรื่องของ "ใครควรมีชีวิตอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" ส่วนใหญ่เกิดจากประเภทของบทกวีมหากาพย์ซึ่งสร้างความหลากหลายของชีวิตของผู้คนในช่วงหลังการปฏิรูป: ความหวังและละครวันหยุดและชีวิตประจำวัน ตอนและโชคชะตา ตำนานและข้อเท็จจริง คำสารภาพและข่าวลือ ความสงสัยและข้อมูลเชิงลึก ความพ่ายแพ้และการเอาชนะ ภาพลวงตาและความเป็นจริง อดีตและปัจจุบัน และในความพลุกพล่านของชีวิตชาวบ้าน บางครั้งก็ยากที่จะแยกความแตกต่างของเสียงของผู้แต่ง ซึ่งเชิญผู้อ่านให้ยอมรับเงื่อนไขของเกมและร่วมเดินทางที่น่าตื่นเต้นกับฮีโร่ของเขา ผู้เขียนเองปฏิบัติตามกฎของเกมนี้อย่างเคร่งครัดโดยรับบทเป็นผู้บรรยายที่มีมโนธรรมและควบคุมทิศทางของมันโดยไม่ได้ตั้งใจโดยทั่วไปโดยไม่เปิดเผยความเป็นผู้ใหญ่ของเขา บางครั้งเขาอนุญาตให้ตัวเองค้นพบระดับที่แท้จริงของเขา บทบาทของผู้แต่งนี้เกิดจากจุดประสงค์ของบทกวี - ไม่เพียง แต่จะติดตามการเติบโตของจิตสำนึกในตนเองของชาวนาในช่วงหลังการปฏิรูป แต่ยังมีส่วนร่วมในกระบวนการนี้อย่างเท่าเทียมกัน ท้ายที่สุดเมื่อเปรียบจิตวิญญาณของผู้คนกับดินบริสุทธิ์ที่ไม่ได้ไถและเรียกหาผู้หว่าน กวีก็อดไม่ได้ที่จะรู้สึกเหมือนเป็นหนึ่งในนั้น

โครงเรื่องของบทกวี - การพเนจรของชายเจ็ดคนที่มีหน้าที่ชั่วคราวข้ามพื้นที่อันกว้างใหญ่ของมาตุภูมิเพื่อค้นหาความสุข - ได้รับการออกแบบมาเพื่อให้งานนี้สำเร็จ

โครงเรื่อง "ใครควรอยู่ดีในมาตุภูมิ" (องค์ประกอบที่จำเป็นของโครงเรื่อง) เป็นข้อพิพาทเกี่ยวกับความสุขของชายเจ็ดคนจากหมู่บ้านใกล้เคียงที่มีชื่อเป็นสัญลักษณ์ (Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo, Neurozhayka) พวกเขาออกตามหาคนที่มีความสุขโดยได้รับการสนับสนุนจากนกวิเศษที่กตัญญูรู้คุณ บทบาทของผู้พเนจรในการพัฒนาโครงเรื่องมีความสำคัญและมีความรับผิดชอบ ภาพของพวกเขาไม่มีโครงร่างส่วนบุคคลตามธรรมเนียมในนิทานพื้นบ้าน เรารู้เพียงชื่อและความสนใจของพวกเขา ดังนั้นโรมันจึงถือว่าเจ้าของที่ดินเป็นคนที่มีความสุข Demyan - เจ้าหน้าที่ Luka - นักบวช Ivan และ Metrodor Gubin เชื่อว่า "พ่อค้าอ้วนลงพุง" ใช้ชีวิตอย่างอิสระใน Rus ชายชรา Pakhom ซึ่งเป็นรัฐมนตรี และ Prov เป็นซาร์

การปฏิรูปครั้งใหญ่ได้เปลี่ยนแปลงหลายสิ่งหลายอย่างในชีวิตของชาวนา แต่ส่วนใหญ่พวกเขายังไม่พร้อม แนวคิดของพวกเขาทำให้ประเพณีการเป็นทาสมีมาช้านาน และสติสัมปชัญญะเพิ่งเริ่มตื่นตัว เห็นได้จากข้อพิพาทระหว่างชาวนาในบทกวี

Nekrasov เข้าใจเป็นอย่างดีว่าความสุขของผู้คนส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับว่าเขาจะสามารถตระหนักถึงสถานที่ของเขาในชีวิตได้มากแค่ไหน เป็นที่น่าแปลกใจว่าโครงเรื่องเริ่มต้นที่ระบุไว้ในข้อพิพาทกลายเป็นเท็จ: ในบรรดา "คนโชคดี" ที่ถูกกล่าวหาชาวนาพูดคุยกับนักบวชและเจ้าของที่ดินเท่านั้นโดยปฏิเสธการประชุมอื่น ๆ ความจริงก็คือในขั้นตอนนี้ความเป็นไปได้ของความสุข muzhik ไม่ได้เข้ามาในหัวของพวกเขาด้วยซ้ำ ใช่และแนวคิดนี้เกี่ยวข้องกับพวกเขาก็ต่อเมื่อไม่มีสิ่งที่ทุก ๆ ชั่วโมงทำให้พวกเขาชาวนาไม่มีความสุข - ความหิวโหย, งานที่เหนื่อยล้า, การพึ่งพาเจ้านายทุกประเภท

นั่นคือเหตุผลที่ในตอนเริ่มต้น

ขอทานทหาร

คนแปลกหน้าไม่ได้ถาม

มันง่ายสำหรับพวกเขาอย่างไร มันยากไหม

อาศัยอยู่ในมาตุภูมิ?

ในบทกวี "Who Lives Well in Rus" นอกเหนือจากโครงเรื่องหลักซึ่งช่วยแก้ปัญหาการเติบโตของจิตสำนึกในตนเองของชาวนาแล้วยังมีโครงเรื่องมากมาย แต่ละคนมีส่วนสำคัญต่อจิตสำนึกของชาวนา

จุดเปลี่ยนในการพัฒนาของเหตุการณ์ในบทกวีคือการพบกันของผู้แสวงโชคทั้งเจ็ดกับนักบวชประจำหมู่บ้าน

นักบวชโดยเฉพาะในชนบทมีความใกล้ชิดกับคนทั่วไปในลักษณะของกิจกรรมมากกว่าชนชั้นปกครองอื่นๆ พิธีที่เกี่ยวข้องกับการเกิดของเด็ก งานแต่งงาน งานศพดำเนินการโดยนักบวช พวกเขามีความลับของบาปชาวนาที่เรียบง่ายและโศกนาฏกรรมที่แท้จริง โดยธรรมชาติแล้วสิ่งที่ดีที่สุดในหมู่พวกเขาอดไม่ได้ที่จะเห็นอกเห็นใจคนทั่วไปปลูกฝังความรักต่อเพื่อนบ้านความอ่อนโยนความอดทนและศรัทธา ผู้ชายได้พบกับปุโรหิตเช่นนี้ ประการแรก พระองค์ทรงช่วยพวกเขาในการแปลแนวคิดเรื่องความสุขที่คลุมเครือของพวกเขาเป็นสูตรที่ชัดเจนของ "สันติภาพ ความมั่งคั่ง เกียรติยศ" และประการที่สอง พระองค์ทรงเปิดเผยให้พวกเขาเห็นโลกแห่งความทุกข์ทรมานที่ไม่เกี่ยวข้องกับการทำงานหนัก ความหิวโหยอันเจ็บปวด หรือ ความอัปยศอดสู โดยเนื้อแท้แล้วนักบวชแปลแนวคิดเรื่องความสุขเป็นหมวดศีลธรรมสำหรับชาวนา

การตำหนิลุคซึ่งเรียกว่าผู้บรรยายที่โง่เขลานั้นแตกต่างจากความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและความโกรธที่หาได้ยาก:

คุณเอาอะไรไป? หัวดื้อ!

รัสติคคลับ!

ปีนเข้าไปในข้อพิพาท!

ขุนนางระฆัง -

นักบวชมีชีวิตเหมือนเจ้าชาย

เป็นครั้งแรกที่ชาวนาสามารถคิดว่าถ้านักบวชที่กินดีอยู่ดีและเป็นอิสระต้องทนทุกข์ทรมานเช่นนั้น ก็เป็นไปได้ว่าชาวนาที่หิวโหยและต้องพึ่งพิงจะมีความสุขได้ และการค้นหาความสุขคืออะไรก่อนที่จะเดินทางไปรอบ ๆ มาตุภูมิเพื่อค้นหาความสุข? นี่คือสิ่งที่ชายเจ็ดคนพบว่าตัวเองอยู่ที่ "งานแสดงสินค้าในชนบท" ในหมู่บ้าน Kuzminsky ที่ร่ำรวย ซึ่งมีโบสถ์เก่าแก่สองแห่ง มีโรงเรียนที่แน่นขนัดและ

กระท่อมแพทย์ที่มีป้ายน่ากลัว ที่สำคัญมีร้านเหล้ามากมาย พฤกษ์ที่ยุติธรรมเต็มไปด้วยน้ำเสียงที่เบาและร่าเริง ผู้บรรยายชื่นชมยินดีกับความอุดมสมบูรณ์ของผลิตภัณฑ์ของปรมาจารย์ในชนบทความหลากหลายของผลไม้ที่ทำงานหนักเกินไปความบันเทิงที่ไม่โอ้อวดด้วยมือที่มีประสบการณ์เขาสร้างภาพร่างของตัวละครชาวนาประเภทฉากประเภท แต่บางครั้งเขาก็ลืมเกี่ยวกับบทบาทของเขาในฐานะ ผู้บรรยายที่ถ่อมตัวและนักกวีผู้ยิ่งใหญ่ยืนอยู่ต่อหน้าผู้อ่านอย่างเต็มตัว :

เอ๊ะ! เอ๊ะ! เวลาจะมาถึง

เมื่อ (มาต้องการ! .. )

ให้ชาวนาเข้าใจ

ภาพเหมือนของภาพคืออะไร

หนังสือคืออะไร หนังสือ?

เมื่อผู้ชายไม่ใช่ Blucher

และไม่ใช่เจ้านายของฉันโง่เขลา -

เบลินสกี้และโกกอล

จะหิ้วมาจากตลาดไหม?

ชาวนาเจ็ดคนมีโอกาสที่จะเห็นว่าพลังงานความแข็งแกร่งและความสุขของผู้คนที่ไม่อาจต้านทานได้นั้นถูกดูดซับด้วยความมึนเมาที่น่าเกลียด ดังนั้นอาจเป็นสาเหตุของความโชคร้ายและหากผู้คนเลิกดื่มไวน์ชีวิตจะเปลี่ยนไป? พวกเขาอดไม่ได้ที่จะคิดถึงเรื่องนี้เมื่อพวกเขาพบ Yakim Nagim ตอนกับคนไถนามีความสำคัญอย่างยิ่งในการสร้างและพัฒนาอัตลักษณ์ของชาวนา Nekrasov มอบความเข้าใจให้กับผู้ปลูกธัญพืชที่เรียบง่ายด้วยความเข้าใจในความสำคัญของความคิดเห็นสาธารณะ: Yakim Nagoi คว้าดินสอจากมือของปัญญาชน Pavlusha Veretennikov ซึ่งพร้อมที่จะเขียนลงในหนังสือว่าชาวนารัสเซียที่ฉลาดกำลังถูกทำลายด้วยวอดก้า เขากล่าวอย่างมั่นใจว่า:

เพื่อวัดระดับปริญญาโท

อย่าฆ่าชาวนา!

Yakim Nagoi สร้างความสัมพันธ์เชิงสาเหตุได้อย่างง่ายดาย ไม่ใช่วอดก้าที่ทำให้ชีวิตของชาวนาทนไม่ได้ แต่เป็นชีวิตที่ทนไม่ได้ต่างหากที่ทำให้พวกเขาหันมาดื่มวอดก้าเป็นการปลอบใจเพียงอย่างเดียว เขาเข้าใจดีว่าใครสมควรได้รับผลของแรงงานชาวนา:

คุณทำงานคนเดียว

และงานเล็ก ๆ น้อย ๆ ก็จบลง

ดูสิ มีผู้ถือหุ้นสามราย:

พระเจ้า ราชาและลอร์ด!

ชาวนาซึ่งก่อนหน้านี้เห็นด้วยกับ Pavlusha Veretennikov อย่างไร้ความคิดก็เห็นด้วยกับ Yakim:

การทำงานจะไม่ล้มเหลว

ปัญหาจะไม่ชนะ

ฮอปส์จะเอาชนะเราไม่ได้!

ผู้พเนจรหลังจากการประชุมครั้งนี้มีโอกาสที่จะตระหนักถึงความแตกต่างทางชนชั้นในแนวคิดเรื่องความสุขและการเป็นศัตรูกับผู้คนในชนชั้นปกครอง ตอนนี้พวกเขากำลังคิดถึงชะตากรรมของชาวนามากขึ้นเรื่อย ๆ และกำลังพยายามค้นหา

ในหมู่พวกเขามีความสุขหรือค่อนข้างสำคัญสำหรับพวกเขาที่จะต้องระบุแนวคิดยอดนิยมเกี่ยวกับความสุขเพื่อเปรียบเทียบกับพวกเขาเอง

“ เฮ้ความสุขของชาวนา!

รั่วเป็นหย่อมๆ

หลังค่อมด้วยข้าวโพด

ออกจากบ้าน!" -

นี่คือความคิดเห็นสุดท้ายของผู้พเนจรเกี่ยวกับ "ความสุขของ muzhik"

เรื่องราวของ Ermil Girin เป็นตอนแทรกที่มีโครงเรื่องอิสระ Fedosey ชาวนาจากหมู่บ้าน Dymoglotovo บอกผู้แสวงหาความสุขของเธอโดยไม่ต้องตัดสินใจว่า "แค่ชาวนา" คนนี้สามารถเรียกว่ามีความสุขได้ เขามีทุกอย่าง: "ความสงบสุข เงิน และเกียรติยศ" เขาเป็นคนมีความรู้ เริ่มแรกเป็นเสมียนภายใต้ผู้จัดการ และในตำแหน่งนี้เขาสามารถได้รับความเคารพและชื่นชมจากเพื่อนชาวบ้าน โดยช่วยพวกเขาทำงานเอกสารที่ยุ่งยากให้พวกเขาโดยไม่คิดค่าใช้จ่าย จากนั้นภายใต้เจ้าชายหนุ่มเขาได้รับเลือกเป็นสจ๊วต

เยอร์มิโลขึ้นครองราชย์

เหนือมรดกของเจ้าชายทั้งหมด

และเขาก็ขึ้นครองราชย์!

เมื่อเจ็ดปีแห่งเศษสตางค์ทางโลก

ไม่บีบใต้เล็บ

ตอนอายุเจ็ดขวบเขาไม่ได้แตะต้องคนที่ใช่

ไม่ปล่อยให้คนผิด

ฉันไม่ได้หักอกฉัน…

อย่างไรก็ตาม "นักบวชผมหงอก" นึกถึง "บาป" ของ Yermila เมื่อเขาคัดเลือกลูกชายของหญิงม่าย Nenila Vlasyevna แทนที่จะเป็น Mitriy น้องชายของเขา Ermila รู้สึกผิดชอบชั่วดี เขาเกือบจะฆ่าตัวตายจนกว่าเขาจะแก้ไขการกระทำของเขา หลังจากเหตุการณ์นี้ Ermil Girin ลาออกจากตำแหน่งผู้ใหญ่บ้านและซื้อกิจการโรงสี และยิ่งกว่านั้น เมื่อค้าขายกับโรงสี ไม่มีเงินเกิดขึ้นกับเขา และโลกก็ช่วยให้เขาขายหน้าพ่อค้า Altynnikov:

เจ้าเล่ห์เสมียนที่แข็งแกร่ง

และโลกของพวกเขาแข็งแกร่งขึ้น

พ่อค้า Altynnikov ร่ำรวย

และเขาไม่สามารถต้านทานได้

ต่อต้านคลังโลก...

กิรินคืนเงินและตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาก็กลายเป็น "ความรักที่ทุกคนรัก" มากกว่าที่เคยเป็นมาสำหรับความจริง ความเฉลียวฉลาด และความเมตตา ผู้เขียนทิ้งเจ็ดพเนจรไว้เพื่อดึงบทเรียนมากมายจากเรื่องนี้ พวกเขาสามารถเข้าใจถึงความสุขสูงสุด ซึ่งประกอบด้วยการรับใช้พี่น้องในชั้นเรียน ผู้คน ชาวนา

พวกเขาสามารถคิดเกี่ยวกับความจริงที่ว่าในความสามัคคีพวกเขาเป็นตัวแทนของพลังที่อยู่ยงคงกระพัน ในที่สุด พวกเขาควรจะเข้าใจว่าเพื่อความสุข บุคคลต้องมีมโนธรรมที่ชัดเจน อย่างไรก็ตามเมื่อชาวนากำลังจะไปเยี่ยม Yermil ปรากฎว่า "เขากำลังนั่งอยู่ในคุก" เพราะเห็นได้ชัดว่าเขาไม่ต้องการเข้าข้างเจ้านายซึ่งเป็นผู้กระทำความผิดของประชาชน จุดจบของเรื่องราวของ Ermil Girin ผู้เขียนจงใจไม่จบ แต่เขาก็ให้คำแนะนำเช่นกัน วีรบุรุษพเนจรสามารถเข้าใจได้ว่าเพื่อชื่อเสียงอันไร้ที่ติเช่นนี้ เพื่อความสุขที่หายาก ชาวนาที่ไม่รู้จัก Girin ต้องจ่ายด้วยอิสรภาพ

ในการเดินทางไกลของพวกเขา คนพเนจรต้องคิดและเรียนรู้เช่นเดียวกับผู้อ่าน

พวกเขาเตรียมพร้อมสำหรับการประชุมกับเจ้าของที่ดินมากกว่าการประชุมกับปุโรหิต ชาวนาจะแดกดันและเย้ยหยันทั้งเมื่อเจ้าของที่ดินโอ้อวดเรื่องลำดับวงศ์ตระกูลของเขา และเมื่อเขาพูดถึงความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณกับมรดกของชาวนา พวกเขาตระหนักดีถึงขั้วผลประโยชน์ของตนเองและเจ้าของที่ดิน อาจเป็นครั้งแรกที่ผู้พเนจรตระหนักว่าการยกเลิกความเป็นทาสเป็นเหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่ทิ้งความน่าสะพรึงกลัวของความเด็ดขาดและอำนาจทุกอย่างของเจ้าของบ้านในอดีตตลอดไป และแม้ว่าการปฏิรูปซึ่งกระทบกับ "เจ้านายด้านหนึ่งอีกด้านหนึ่งของชาวนา" ได้กีดกันพวกเขาจาก "ความเล้าโลมอันสูงส่ง" โดยสิ้นเชิง แต่ก็เรียกร้องให้มีอิสระรับผิดชอบในการจัดการชีวิตของตนเอง

ใน Nekrasov ธีมของชะตากรรมของผู้หญิงเกิดขึ้นในงานของเขาในฐานะหัวข้ออิสระโดยเฉพาะอย่างยิ่ง กวีตระหนักดีว่าในข้าแผ่นดินรัสเซีย ผู้หญิงคนหนึ่งถูกกดขี่ข่มเหง สังคม และครอบครัว เขาทำให้คนพเนจรคิดถึงชะตากรรมของผู้หญิง บรรพบุรุษของชีวิต การสนับสนุนและผู้พิทักษ์ครอบครัว - พื้นฐานของความสุขของผู้คน

Matryona Timofeevna Korchagina ถูกเพื่อนบ้านเรียกว่าโชคดี ในบางแง่เธอโชคดีจริงๆ: เธอเกิดและเติบโตในครอบครัวที่ไม่ดื่มเหล้า แต่งงานด้วยความรัก แต่อย่างอื่นก็ดำเนินไปตามวิถีทางปกติของหญิงชาวนา ตั้งแต่อายุห้าขวบเธอเริ่มทำงานแต่งงานเร็วและดื่มเหล้าด้วยความคับแค้นใจการดูหมิ่นการใช้แรงงานตีโพยตีพายในครอบครัวของสามีสูญเสียลูกชายหัวปีและยังคงเป็นทหารที่มีลูก Matryona Timofeevna คุ้นเคยกับไม้เรียวและการเฆี่ยนตีของสามีของเธอ ขยันขันแข็งมีความสามารถ (“ และเป็นคนงานที่ใจดี / และเป็นนักล่าที่จะร้องเพลงและเต้นรำ / ฉันอายุยังน้อย”) รักเด็กรักครอบครัว Matrena Timofeevna ไม่ยอมแพ้ต่อโชคชะตา ในความไร้ระเบียบและความอัปยศอดสู เธอพบพลังที่จะต่อสู้กับความอยุติธรรมและได้รับชัยชนะ ส่งคืนสามีของเธอจากการเป็นทหาร Matrena Timofeevna เป็นศูนย์รวมของความแข็งแกร่งทางศีลธรรม ความเฉลียวฉลาด และความอดทนของผู้หญิงรัสเซีย ความเสียสละ และความงาม

ในความสิ้นหวังอันขมขื่นของชะตากรรมของชาวนาผู้คนเกือบจะเกี่ยวข้องกับความเฉื่อยของคติชนวิทยาความสุขที่เกี่ยวข้องกับความโชคดี (เช่น Matryona Timofeevna ได้รับความช่วยเหลือจากผู้ว่าราชการ) แต่มาถึงตอนนี้ผู้พเนจรได้เห็นบางสิ่งแล้วและไม่เชื่อ พวกเขาจึงขอให้ Matryona Timofeevna ปลดปล่อยวิญญาณทั้งหมดของพวกเขา และเป็นเรื่องยากสำหรับพวกเขาที่จะไม่เห็นด้วยกับคำพูดของเธอ:

กุญแจสู่ความสุขของผู้หญิง

จากเจตจำนงเสรีของเรา

ถูกทอดทิ้งสูญหาย

พระเจ้าเอง!

อย่างไรก็ตามการสนทนากับ Matrena Timofeevna กลายเป็นเรื่องสำคัญมากสำหรับชาวนาทั้งเจ็ดในการกำหนดเส้นทางถนนสู่ความสุขของผู้คน มีบทบาทอย่างมากในเรื่องนี้โดยตอนแทรกที่มีโครงเรื่องอิสระเกี่ยวกับ Saveliy ฮีโร่ชาวรัสเซียผู้ศักดิ์สิทธิ์

Savely เติบโตขึ้นมาในหมู่บ้านห่างไกล แยกจากเมืองด้วยป่าหนาทึบและหนองน้ำ ชาวนา Korezsky มีความโดดเด่นด้วยนิสัยที่เป็นอิสระและ Shalashnikov เจ้าของที่ดินมี "รายได้ไม่มากนัก" จากพวกเขาแม้ว่าเขาจะต่อสู้กับชาวนาอย่างสิ้นหวัง:

คนอ่อนแอยอมแพ้

และผู้แข็งแกร่งเพื่อมรดก

พวกเขายืนอยู่ได้ดี

ผู้จัดการ Vogel ที่ส่งโดย Shalashnikov หลอกชาวนาเกาหลีให้ทำถนนและในที่สุดก็กดขี่พวกเขา:

ชาวเยอรมันมีด้ามจับที่ตายแล้ว:

จนกว่าจะลาโลกไป

โดยไม่ย้ายออก ห่วย

พวกผู้ชายไม่ยอมให้ใช้ความรุนแรง - พวกเขาประหารชีวิต Vogel ชาวเยอรมันด้วยการฝังเขาทั้งเป็นในดิน ผู้พเนจรทั้งเจ็ดต้องเผชิญกับคำถามที่ยาก: การใช้ความรุนแรงกับผู้กดขี่เป็นสิ่งที่ชอบธรรมหรือไม่? เพื่อให้ง่ายต่อการตอบคำถามกวีแนะนำตอนที่น่าเศร้าอีกครั้งในโครงเรื่อง - การตายของ Matryona Timofeevna Demushka ลูกคนหัวปีซึ่งถูกหมูฆ่าเนื่องจากการกำกับดูแลของ Savely ที่นี่การกลับใจของชายชราไม่มีขอบเขต เขาสวดอ้อนวอน ขอการให้อภัยจากพระเจ้า ไปอารามเพื่อสำนึกผิด ผู้เขียนจงใจเน้นย้ำถึงศาสนาของ Savely ความเห็นอกเห็นใจต่อสิ่งมีชีวิตทุกชนิด ดอกไม้ทุกดอก ทุกสิ่งมีชีวิต มีความแตกต่างในความผิดของเขาสำหรับการสังหาร Vogel และ Demushka ชาวเยอรมัน แต่ท้ายที่สุด Savely ก็ไม่ได้พิสูจน์ตัวเองและสำหรับการสังหารผู้จัดการหรือคิดว่ามันไร้เหตุผล ตามมาด้วยการทำงานหนัก การตั้งถิ่นฐาน การตระหนักรู้ถึงการสูญเสียพลังงาน Savely เข้าใจดีถึงความยากลำบากของชีวิตชาวนาและความชอบธรรมของความโกรธของเขา นอกจากนี้เขายังรู้ระดับความแข็งแกร่งของ "ฮีโร่" อย่างไรก็ตาม ข้อสรุปของเขาชัดเจน เขาพูดกับ Matryona Timofeevna:

อดทนไว้ ไอ้สารเลว!

จงอดกลั้นไว้เถิด!

เราหาความจริงไม่เจอ

ผู้เขียนนำผู้พเนจรทั้งเจ็ดไปสู่ความคิดเกี่ยวกับความชอบธรรมของการตอบโต้อย่างรุนแรงต่อผู้กดขี่และเตือนถึงแรงกระตุ้นที่ขาดความยั้งคิดซึ่งจะตามมาด้วยการลงโทษและการกลับใจอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เพราะจะไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงในชีวิตจากสิ่งเหล่านี้ ความยุติธรรมเดียว

คนพเนจรฉลาดขึ้นในช่วงหลายเดือนที่พเนจร และความคิดแรกเริ่มที่จะใช้ชีวิตอย่างมีความสุขในมาตุภูมิก็ถูกแทนที่ด้วยความคิดเรื่องความสุขของผู้คน

ถึงผู้อาวุโส Vlas จากบท "Last Child" พวกเขาพูดถึงจุดประสงค์ของการเดินทาง:

เรากำลังมองหาลุง Vlas

จังหวัดที่ไม่ได้สวมใส่,

ไม่เสียใจมาก volost

หมู่บ้านพอเพียง!..

คนพเนจรคิดถึงความเป็นสากลของความสุข (จากจังหวัดสู่หมู่บ้าน) และหมายถึงการขัดขืนส่วนบุคคล ความมั่นคงทางกฎหมายของทรัพย์สิน ความเป็นอยู่ที่ดี

ระดับการตระหนักรู้ในตนเองของชาวนาในขั้นตอนนี้ค่อนข้างสูง และตอนนี้เรากำลังพูดถึงช่องทางรายได้สู่ความสุขของผู้คน อุปสรรคแรกในปีหลังการปฏิรูปคือเศษของความเป็นทาสในความคิดของทั้งเจ้าของที่ดินและชาวนา เรื่องนี้จะกล่าวถึงในบท "เด็กคนสุดท้าย" ที่นี่ผู้พเนจรได้ทำความคุ้นเคยกับเจ้าชาย Utyatin ที่ผอมแห้งซึ่งไม่ต้องการยอมรับการปฏิรูปซาร์เพราะความเย่อหยิ่งอันสูงส่งของเขาต้องทนทุกข์ทรมาน เพื่อเอาใจทายาทที่กลัวมรดกของพวกเขาชาวนาสำหรับ "บทกวีทุ่งหญ้า" ที่สัญญาไว้เล่น "หมากฝรั่ง" ของคำสั่งเดิมต่อหน้าเจ้าของที่ดิน ผู้เขียนไม่สงวนสีเสียดสีแสดงความไร้สาระและความล้าสมัยที่โหดร้าย แต่ไม่ใช่ชาวนาทุกคนตกลงที่จะยอมจำนนต่อเงื่อนไขการดูหมิ่นของเกม ตัวอย่างเช่น สจ๊วต Vlas ไม่ต้องการเป็น "ตัวตลกถั่ว" เนื้อเรื่องของ Agap Petrov แสดงให้เห็นว่าแม้แต่ชาวนาที่โง่เขลาที่สุดก็ปลุกความรู้สึกมีศักดิ์ศรีซึ่งเป็นผลโดยตรงจากการปฏิรูปที่ไม่สามารถย้อนกลับได้

ความตายของชีวิตหลังความตายเป็นสัญลักษณ์: เป็นพยานถึงชัยชนะสุดท้ายของชีวิตใหม่

ในบทสุดท้ายของบทกวี "A Feast for the Whole World" มีหลายเรื่องราวที่เกิดขึ้นในเพลงและตำนานมากมาย หนึ่งในประเด็นหลักที่กล่าวถึงคือหัวข้อเรื่องบาป ความผิดของชนชั้นปกครองที่มีต่อชาวนาไม่มีที่สิ้นสุด เพลงที่ชื่อว่า "Merry" พูดถึงความเด็ดขาดของเจ้าของที่ดิน เจ้าหน้าที่ หรือแม้แต่กษัตริย์ กีดกันชาวนาจากทรัพย์สิน ทำลายครอบครัวของพวกเขา “ การมีชีวิตอยู่เพื่อผู้คน / นักบุญในมาตุภูมิช่างน่ายินดี!” - ท่อนของเพลงฟังดูขมขื่น

Uncombed, "บิด, บิด, ตัด, ทรมาน" Kalinushka เป็นชาวนาชาวคอร์วีทั่วไปที่มีการเขียนชีวิต เติบโตขึ้นมา "ภายใต้จมูกของเจ้าของที่ดิน" ชาวนาคอร์วีต้องทนทุกข์ทรมานเป็นพิเศษจากความอุตสาหะและข้อห้ามที่โง่เขลาเช่นการห้ามใช้คำหยาบคาย:

เราเมา! จริงหรือ

เราเฉลิมฉลองเจตจำนง

เหมือนวันหยุดพวกเขาสาปแช่งมาก

อีวานป๊อปคนนั้นโกรธเคือง

สำหรับเสียงระฆัง

หึ่งๆวันนั้น

เรื่องราวของอดีตทหารราบที่เดินทาง Vikenty Aleksandrovich "เกี่ยวกับข้ารับใช้ที่เป็นแบบอย่าง - จาค็อบผู้ซื่อสัตย์" เป็นหลักฐานอีกประการหนึ่งของบาปที่ไม่ยอมให้อภัยของเจ้าของที่ดินเผด็จการ นายโปลิวานอฟซึ่งมีอดีตอันมืดมน (“ เขาซื้อหมู่บ้านด้วยสินบน”) และปัจจุบัน (“ เขาเป็นอิสระ, ดื่ม, ดื่มเหล้าขม”) โดดเด่นด้วยความโหดร้ายที่หาได้ยากไม่เพียง แต่ในความสัมพันธ์กับข้าแผ่นดินเท่านั้น แต่ยังรวมถึงญาติด้วย (“แต่งงานกับลูกสาว, สามีผู้สูงศักดิ์ / วิปปิ้ง - ทั้งคู่เปลือยเปล่าขับรถออกไป”) และแน่นอน เขาไม่ไว้ชีวิต “ยาโคบผู้ซื่อสัตย์ที่เป็นแบบอย่าง” ซึ่งเขา “แค่เอาส้นเท้าฟาด”

ยาโคบยังเป็นผลผลิตของความเป็นทาสซึ่งเปลี่ยนคุณสมบัติทางศีลธรรมที่ดีที่สุดของประชาชน: ความซื่อสัตย์ต่อหน้าที่, การอุทิศตน, ความเสียสละ, ความซื่อสัตย์, ความขยันหมั่นเพียร - ไปสู่การรับใช้ที่ไร้เหตุผล

ยาโคบยังคงอุทิศตนให้กับเจ้านายของเขาแม้ว่าเขาจะสูญเสียความแข็งแกร่งในอดีตไป แต่ก็หัวขาด ในที่สุดเจ้าของที่ดินก็ดูเหมือนจะซาบซึ้งในความทุ่มเทของคนรับใช้ เริ่มเรียกเขาว่า "เพื่อนและพี่ชาย"! ผู้เขียนยืนอยู่ข้างหลังผู้บรรยายอย่างสุดลูกหูลูกตา ผู้ซึ่งเรียกร้องให้โน้มน้าวใจผู้ฟังว่าความสัมพันธ์ฉันพี่น้องระหว่างนายกับบ่าวนั้นเป็นไปไม่ได้ มิสเตอร์โปลิวานอฟห้ามไม่ให้ยาคอฟหลานชายสุดที่รักของเขาแต่งงานกับอาริชา และคำขอของลุงก็ไม่ได้ช่วยอะไร เมื่อเห็นคู่ต่อสู้ใน Grisha อาจารย์ก็เลิกเป็นทหาร บางทีนี่อาจเป็นครั้งแรกที่ยาโคฟคิดถึงบางสิ่ง แต่เขาสามารถบอกเจ้านายเกี่ยวกับไวน์ของเขาได้ด้วยวิธีเดียวเท่านั้น - เขาแขวนคอตัวเองในป่า

หัวข้อของบาปได้รับการกล่าวถึงอย่างจริงจังโดยผู้เลี้ยง คนบาปมีมากพอๆ กับที่มีคนโชคดี นี่คือเจ้าของบ้านและผู้ดูแลโรงเตี๊ยมและโจรและชาวนา และข้อพิพาทในตอนต้นของบทกวีก็จบลงด้วยการทะเลาะวิวาทจนกระทั่ง Iona Lyapushkin ซึ่งมักจะไปเยี่ยมฝ่าย Vakhlat เล่าเรื่องของเขา

ผู้เขียนอุทิศบทพิเศษให้กับผู้พเนจรและผู้แสวงบุญที่ "ไม่เก็บเกี่ยวไม่หว่าน - เลี้ยง" ตลอดมาตุภูมิ ผู้บรรยายไม่ได้ซ่อนความจริงที่ว่าในหมู่พวกเขามีผู้หลอกลวงคนหน้าซื่อใจคดและแม้แต่อาชญากรจำนวนมาก แต่ก็มีผู้ถือจิตวิญญาณที่แท้จริงเช่นกันซึ่งเป็นความต้องการที่ยิ่งใหญ่ในหมู่คนรัสเซีย เธอไม่ได้ถูกทำลายด้วยการทำงานหนักเกินไป ไม่เป็นทาสนาน หรือแม้แต่โรงเตี๊ยม ผู้เขียนวาดฉากประเภทที่ไม่โอ้อวดซึ่งแสดงภาพครอบครัวที่ทำงานในตอนเย็น ในขณะที่คนพเนจรต้อนรับโดยเธอเสร็จสิ้น "ความจริงของ Athos" มีความสนใจที่ไว้วางใจความเห็นอกเห็นใจอย่างอบอุ่นความหลงใหลบนใบหน้าของคนชราผู้หญิงเด็กที่กวีอุทานด้วยความอ่อนโยนความรักและศรัทธา:

คนรัสเซียมากขึ้น

ไม่มีการกำหนดขีดจำกัด:

ข้างหน้าเขามีทางกว้าง ...

ในปากของผู้แสวงบุญของพระเจ้าโยนาห์ซึ่งเป็นที่เคารพนับถือของชาวนาผู้บรรยายได้เล่าตำนาน "เกี่ยวกับคนบาปที่ยิ่งใหญ่สองคน" ซึ่งเขาได้ยินใน Solovki จาก Father Pitirim มันสำคัญมากสำหรับการแก้ปัญหา "บาป" ที่ถูกวางในบทกวี

อะตอมของแก๊งโจร Kudeyar ฆาตกรที่หลั่งเลือดจำนวนมากกลับใจทันที เพื่อชดใช้บาป พระเจ้าทรงบัญชาให้เขาตัดต้นโอ๊กอันยิ่งใหญ่ด้วยมีดที่เขาปล้นมา

ตัดไม้แข็ง

ร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้า

หลายปีผ่านไป - เดินหน้าต่อไป

ธุรกิจไปข้างหน้าอย่างช้าๆ

Pan Glukhovsky คนแรกในทิศทางนั้นหัวเราะเยาะ Kudeyar:

คุณต้องมีชีวิตอยู่ ชายชรา ในความคิดของฉัน:

ฉันทำลายทาสกี่คน

ฉันทรมาน ฉันทรมาน และฉันก็แขวนคอ

และฉันต้องการดูว่าฉันนอนหลับอย่างไร

ด้วยความโกรธแค้นฤาษีฆ่ากลูคอฟสกี - และปาฏิหาริย์ก็เกิดขึ้น:

ต้นไม้ล้มกลิ้งลงมา

ภาระบาปจากพระภิกษุ! ..

ผู้พเนจรทั้งเจ็ดเคยได้ยินเกี่ยวกับ Savely ผู้ซึ่งทำบาปแห่งการฆาตกรรมและมีโอกาสที่จะแยกแยะการฆาตกรรมของ Vogel ผู้ทรมานจากการตายโดยไม่ได้ตั้งใจของทารก Demushka ตอนนี้พวกเขาต้องเข้าใจความแตกต่างในความบาปของโจร Kudeyar ที่กลับใจและผู้ประหารชีวิตและผู้หลอกลวง Glukhovsky ที่เชื่อมั่นซึ่งทรมานชาวนา Kudeyar ผู้ประหารชีวิต Pan Glukhovsky ไม่เพียง แต่ไม่ได้ทำบาป แต่ได้รับการอภัยจากพระเจ้าสำหรับบาปในอดีต นี่เป็นระดับใหม่ในความคิดของผู้แสวงหาความสุข: พวกเขาตระหนักถึงความเป็นไปได้ของการกระทำรุนแรงต่อผู้ทำสงครามกับประชาชน - การกระทำที่ไม่ตรงข้ามกับโลกทัศน์ของคริสเตียน “บาปอันสูงส่งอันยิ่งใหญ่!” - นี่คือข้อสรุปที่เป็นเอกฉันท์ของชาวนา แต่โดยไม่คาดคิดบาปของขุนนางไม่ได้ทำให้คำถามของผู้กระทำความผิดของชาวนาหมดไป

Ignatiy Prokhorov เล่าเรื่องเพลงพื้นบ้านเกี่ยวกับ "นายพลแม่ม่าย" ที่ปลดปล่อยวิญญาณแปดพันดวงสู่อิสรภาพหลังจากการตายของเขา ผู้ใหญ่บ้าน Gleb ขาย "ฟรี" ให้กับทายาทของนายพล

พระเจ้าให้อภัยทุกสิ่ง แต่ยูดาสทำบาป

ไม่ให้อภัย

โอ้มนุษย์! ผู้ชาย! คุณเป็นคนที่แย่ที่สุด

และเพื่อที่คุณทำงานหนักเสมอ!

กวีทราบดีว่าความเป็นทาสไม่เพียงแต่ปลดปล่อยสัญชาตญาณที่โหดร้ายที่สุดของเจ้าของที่ดินเท่านั้น แต่ยังทำให้จิตวิญญาณของชาวนาเสียโฉมอีกด้วย

การทรยศของชาวนาเป็นอาชญากรรมที่ไม่มีการให้อภัย และบทเรียนนี้ได้เรียนรู้โดยผู้พเนจรของเราซึ่งยิ่งไปกว่านั้นมีโอกาสที่จะเชื่อมั่นในประสิทธิภาพของมันในไม่ช้า Vakhlaks ตะครุบ Yegorka Shutov อย่างเป็นเอกฉันท์โดยได้รับคำสั่งจากหมู่บ้าน Tiskov ว่า "ให้ทุบตีเขา" “ ถ้าทั้งโลกสั่ง: / เอาชนะ - มันกลายเป็น, มีบางอย่างสำหรับมัน” ผู้ใหญ่บ้าน Vlas กล่าวกับคนพเนจร

Grisha Dobrosklonov สรุปข้อพิพาทของชาวนาโดยอธิบายให้ชาวนาฟังถึงสาเหตุหลักของบาปของขุนนางและชาวนา:

งูจะออกลูกเป็นว่าว

และยึด - บาปของเจ้าของที่ดิน

บาปของยาโคบผู้โชคร้าย

บาปให้กำเนิดเกลบ

ทุกคนต้องเข้าใจว่าถ้า "ไม่มีการสนับสนุน" บาปเหล่านี้จะไม่มีอยู่อีกต่อไป ถึงเวลาใหม่แล้ว

ในบทกวี "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมิเป็นการดีต่อใคร" Nekrasov ไม่ผ่านชะตากรรมของทหาร - ชาวนาเมื่อวานนี้ถูกตัดขาดจากผืนดินจากครอบครัวที่ถูกขว้างด้วยกระสุนและท่อนไม้มักพิการและถูกลืม นั่นคือ Ovsyannikov ทหารที่สูงและผอมมากซึ่งแขวนอยู่บนเสาเหมือน "เสื้อโค้ตที่มีเหรียญรางวัล" ไม่มีขาและบาดเจ็บ เขายังคงฝันที่จะได้รับ "เงินบำนาญ" จากรัฐ แต่ไม่ได้รับเขาไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: เหล็กมีราคาแพง ในตอนแรก "คุณปู่ได้รับอาหารจากคณะกรรมการเขต" และเมื่อเครื่องดนตรีเสื่อมสภาพ เขาซื้อช้อนสีเหลืองสามช้อนและเริ่มเล่นมัน โดยแต่งเพลงเป็นเพลงง่ายๆ:

แสงโทเชน,

ไม่มีความจริง

ชีวิตมันน่าเบื่อ

ความเจ็บปวดนั้นแข็งแกร่ง

ตอนเกี่ยวกับทหารซึ่งเป็นวีรบุรุษของ Sevastopol ถูกบังคับให้ขอร้อง (“ Nutka กับ Georgy - สันติภาพความสงบสุข”) เป็นคำแนะนำสำหรับผู้หลงทางและผู้อ่านเช่นเดียวกับตอนต่างๆ มากมายที่มีโครงเรื่องอิสระรวมอยู่ในบทกวี

ในการค้นหาหนทางสู่ความสุขของชาวนาที่ยากลำบากมันเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับคนทั้งโลกที่จะแสดงความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจต่อผู้ยากไร้และไม่พอใจในโชคชะตา

ตามคำสั่งของผู้ใหญ่บ้าน Vlas Klim ผู้มีทักษะการแสดงที่โดดเด่นช่วยให้ทหาร Ovsyannikov ได้รับความช่วยเหลือจากสาธารณะเพียงเล็กน้อยบอกเล่าเรื่องราวของเขาต่อผู้คนที่มาชุมนุมได้อย่างน่าทึ่งและน่าเชื่อ เพนนี เพนนี เงินเทลงในแผ่นไม้ของทหารเก่า

"ช่วงเวลาที่ดี" ใหม่จะนำฮีโร่หน้าใหม่มาสู่เวที ถัดจากนั้นคือผู้แสวงหาความสุขเจ็ดคน

ฮีโร่ที่แท้จริงของพล็อตสุดท้ายของบทกวีคือ Grisha Dobrosklonov ตั้งแต่เด็กเขารู้ถึงความต้องการอันขมขื่น พ่อของเขาซึ่งเป็นมัคนายกประจำตำบล Tryphon มีชีวิตอยู่ "ยากจนกว่าชาวนายากจนคนสุดท้าย" แม่ของเขาซึ่งเป็น "กรรมกรที่ไม่สมหวัง" Domna เสียชีวิตก่อนกำหนด ในเซมินารีที่ Grisha เรียนกับ Savva พี่ชายของเขานั้น "มืด เย็น มืดมน เคร่งครัด หิวโหย" Vakhlaks เลี้ยงดูคนที่ใจดีและเรียบง่ายซึ่งจ่ายเงินให้พวกเขาด้วยงานจัดการเรื่องต่าง ๆ ในเมือง

"ความรักที่มีต่อ Vakhlachin ทุกคน" ที่ขอบคุณทำให้ Grisha ผู้ชาญฉลาดนึกถึงชะตากรรมของพวกเขา

... และสิบห้าปี

Gregory รู้แน่นอนอยู่แล้ว

จะอยู่เพื่อความสุขอะไร

อนาถและมืดมน

มุมพื้นเมือง

นี่คือ Gregory อธิบายให้ Vahlaks ฟังว่าความเป็นทาสเป็นสาเหตุของบาปทั้งหมดของขุนนางและชาวนา และนั่นเป็นเรื่องของอดีตตลอดไป

ยิ่งใกล้ยิ่งสุขใจ

ฟัง Grisha Prov:

ยิ้มสหาย

"ขยับหนวดของคุณ!"

Prov เป็นหนึ่งในเจ็ดผู้พเนจรซึ่งอ้างว่าซาร์มีชีวิตที่ดีที่สุดในมาตุภูมิ

ดังนั้นโครงเรื่องสุดท้ายจึงเชื่อมต่อกับโครงเรื่องหลัก ด้วยคำอธิบายของ Grisha ผู้พเนจรได้ตระหนักถึงรากเหง้าของความชั่วร้ายในชีวิตชาวรัสเซียและความหมายของเจตจำนงสำหรับชาวนา

Vakhlaks ชื่นชมจิตใจที่ไม่ธรรมดาของ Grisha พวกเขาพูดถึงความตั้งใจของเขาที่จะไป "ไปมอสโกวสู่เมืองใหม่" ด้วยความเคารพ

Grisha ศึกษาชีวิต การทำงาน ความเอาใจใส่ และแรงบันดาลใจของชาวนา ช่างฝีมือ คนลากเรือ นักบวช และ "มาตุภูมิลึกลับ" อย่างรอบคอบ

ทูตสวรรค์แห่งความเมตตา - สัญลักษณ์ภาพที่ยอดเยี่ยมซึ่งแทนที่ปีศาจแห่งความโกรธ - ตอนนี้วนเวียนอยู่เหนือรัสเซีย ในเพลงของเขาเกี่ยวกับสองเส้นทางที่ขับร้องโดยเยาวชนชาวรัสเซีย มีการเรียกร้องให้ผู้คนไปไม่ใช่ถนนที่ฉีกขาดตามปกติ - ถนนที่เต็มไปด้วยความรัก ความเกลียดชัง และบาป แต่เป็นถนนที่แคบและยากลำบากสำหรับผู้ที่เลือกและแข็งแกร่ง วิญญาณ

ไปที่ผู้ถูกกดขี่

ไปที่ผู้ขุ่นเคือง -

โชคชะตาเตรียมไว้สำหรับเขา

หนทางรุ่งโรจน์นามกระหึ่ม

ผู้พิทักษ์ผู้คน

การบริโภคและไซบีเรีย

Grisha เป็นกวีที่มีพรสวรรค์ เป็นที่น่าสงสัยว่าเพลง "Veselaya" ที่แต่งโดยเขานั้นถูกเรียกว่า "ไม่ใช่เพลงพื้นบ้าน" โดยผู้แต่ง: นักบวชและลานบ้านร้องเพลงในวันหยุดและ Vakhlaks เอาแต่กระทืบและผิวปาก สัญญาณของความเป็นหนังสือนั้นชัดเจนในนั้น: ตรรกะที่เข้มงวดในการสร้างโองการ, การประชดประชันของบทย่อ, คำศัพท์:

เป็นเรื่องดีที่จะมีชีวิตอยู่

นักบุญในมาตุภูมิ!

คนพเนจรฟังเพลงนี้และอีกสองเพลงของพลเมืองกวียังไม่เคยได้ยิน

อย่างแรกเต็มไปด้วยความเจ็บปวดสำหรับอดีตทาสแห่งมาตุภูมิและความหวังสำหรับการเปลี่ยนแปลงที่มีความสุข:

เพียงพอ! เสร็จสิ้นการคำนวณครั้งสุดท้าย

เสร็จนาย!

ชาวรัสเซียรวมตัวกันอย่างเข้มแข็ง

และเรียนรู้การเป็นพลเมือง.

แนวคิดเรื่องการเป็นพลเมืองยังไม่เป็นที่คุ้นเคยสำหรับคนพเนจร พวกเขายังมีอะไรให้เข้าใจอีกมากในชีวิต ยังต้องเรียนรู้อีกมาก บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมผู้เขียนถึงไม่เชื่อมโยงพวกเขากับ Grisha ในขั้นตอนนี้ - ในทางกลับกันเขาผสมพันธุ์พวกเขา เพลงที่สองของ Grisha ซึ่งเขาพูดถึงความขัดแย้งที่ยิ่งใหญ่ของมาตุภูมิยังไม่สามารถเข้าถึงความเข้าใจของผู้หลงทางได้ แต่แสดงความหวังในการปลุกพลังของประชาชนเพื่อความพร้อมในการต่อสู้:

หนูเพิ่มขึ้น -

อสงไขย!

ความแข็งแกร่งจะส่งผลต่อเธอ

อยู่ยงคงกระพัน!

Grisha Dobrosklonov ประสบกับความพึงพอใจอย่างมีความสุขจากชีวิตเพราะมีการระบุเป้าหมายที่เรียบง่ายและสูงส่งสำหรับเขาอย่างชัดเจน - การต่อสู้เพื่อความสุขของผู้คน

คนพเนจรของเราจะอยู่ภายใต้หลังคาบ้านของพวกเขาหรือไม่

หากพวกเขารู้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับ Grisha - ที่นี่

คติชนวิทยาในบทกวีของ น. Nekrasov "ใครควรมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมิ"

N.A. Nekrasov คิดบทกวี "ใครใน Rus" ควรมีชีวิตอยู่ได้ดีในฐานะ "หนังสือพื้นบ้าน" กวีต้องแน่ใจว่างานของเขามี "สไตล์ที่เหมาะสมกับธีม" ความปรารถนาที่จะทำให้บทกวีสามารถเข้าถึงได้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้สำหรับผู้อ่านชาวนาทำให้กวีหันไปหานิทานพื้นบ้าน

จากหน้าแรกเขาได้รับการต้อนรับด้วยเทพนิยาย - ประเภทที่ผู้คนชื่นชอบ: นกกระจิบขอบคุณลูกไก่ที่ได้รับการช่วยเหลือมอบ "ผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเอง" ให้กับชาวนาและดูแลพวกมันตลอดการเดินทาง

ผู้อ่านคุ้นเคยกับการเริ่มต้นที่ยอดเยี่ยมของบทกวี:

ในปีใด - นับ

ปีอะไรให้เดา...

และที่น่าปรารถนาและคุ้นเคยเป็นทวีคูณคือบรรทัดที่สัญญาว่าจะเติมเต็มความรัก:

ตามคำขอของคุณ

ตามคำสั่งของฉัน...

กวีใช้เทพนิยายซ้ำในบทกวี ตัวอย่างเช่นมีการอุทธรณ์ต่อผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเองหรือลักษณะที่มั่นคงของชาวนาตลอดจนเหตุผลในการโต้แย้ง เทคนิคเทพนิยายแทรกซึมอยู่ในงานทั้งหมดของ Nekrasov สร้างบรรยากาศมหัศจรรย์ที่พื้นที่และเวลาเป็นรองฮีโร่:

ไม่ว่าจะเดินเป็นเวลานานหรือชั่วขณะ

จะใกล้จะไกล...

ใช้กันอย่างแพร่หลายในบทกวีเป็นเทคนิคของมหากาพย์ กวีเปรียบภาพลักษณ์ของชาวนากับวีรบุรุษที่แท้จริง ตัวอย่างเช่น Savely ฮีโร่รัสเซียผู้ศักดิ์สิทธิ์ ใช่และ Savely เองก็อ้างถึงชาวนาว่าเป็นวีรบุรุษที่แท้จริง:

คุณคิดว่า Matryonushka

ผู้ชายไม่ใช่ฮีโร่?

และชีวิตไม่ใช่สำหรับเขา

และความตายไม่ได้เขียนไว้สำหรับเขา

ในการต่อสู้ - ฮีโร่!

"ฝูงชนชาวนา" ในโทนมหากาพย์วาดโดย Yakim Nagoi Trofim ช่างก่ออิฐที่ยกอิฐ “อย่างน้อย 14 ปอนด์” ขึ้นไปบนชั้นสอง หรือช่างก่อหิน-Olonchanin ดูเหมือนวีรบุรุษตัวจริง ในเพลงของ Grisha Dobrosklonov มีการใช้คำศัพท์ของมหากาพย์มหากาพย์ (“ กองทัพเพิ่มขึ้น - นับไม่ถ้วน!”)

บทกวีทั้งหมดยังคงอยู่ในรูปแบบภาษาพูดในเทพนิยายโดยธรรมชาติมีหน่วยวลีจำนวนมาก: "เขากระจัดกระจายไปด้วยจิตใจของเขา", "เกือบสามสิบไมล์", "วิญญาณเจ็บ", "ละลาย lyas", "ความว่องไวมาจากไหน", "ทันใดนั้นก็ถอดออกราวกับว่าด้วยมือ", "โลกไม่ได้ปราศจากคนดี", "เราจะปฏิบัติต่อคุณเพื่อศักดิ์ศรี", "แต่สิ่งที่กลายเป็นขยะ", เป็นต้น

มีสุภาษิตและคำพูดมากมายทุกประเภทในบทกวีซึ่งเป็นไปตามจังหวะของบทกวี: "ใช่ท้องไม่ใช่กระจก", "การทำงาน
ม้ากินฟางและการเต้นรำที่ไม่ได้ใช้งาน - ข้าวโอ๊ต", "หมูหยิ่ง: ข่วนที่ระเบียงของเจ้านาย", "อย่าถ่มน้ำลายใส่เหล็กร้อนแดง - มันจะฟ่อ", "พระเจ้าอยู่สูง, ราชาอยู่ไกล" , "สรรเสริญหญ้าในกองหญ้าและเจ้านายในโลงศพ" "ไม่ใช่นกโม่ซึ่งไม่ว่ามันจะกระพือปีกอย่างไรก็บินไม่ได้" "ไม่ว่าคุณจะต้องทนทุกข์ทรมานจาก ทำงานคุณจะไม่รวย แต่คุณจะเป็นคนหลังค่อม” “ใช่ ขวานของเราวางอยู่ในขณะนี้” “และฉันจะดีใจไปสวรรค์ แต่ประตูอยู่ที่ไหน

ทุกคราวปริศนาถูกถักทอเป็นข้อความสร้างภาพที่งดงามของเสียงสะท้อน (ไม่มีร่างกาย แต่มันมีชีวิตโดยไม่มีภาษา - มันกรีดร้อง) จากนั้นหิมะ (มันเงียบเมื่อมันตายจากนั้นมันก็คำราม ) จากนั้นล็อคประตู (ไม่เห่าไม่กัด แต่ไม่ให้เข้าไปในบ้าน) จากนั้นขวาน (ตลอดชีวิตคุณโค้งคำนับ แต่คุณไม่เคยแสดงความรัก) จากนั้นเลื่อย (เคี้ยว แต่ไม่กิน)

เพิ่มเติม N.V. โกกอลสังเกตว่าคนรัสเซียมักแสดงจิตวิญญาณในบทเพลง

บน. Nekrasov อ้างถึงประเภทนี้อย่างต่อเนื่อง เพลงของ Matrena Timofeevna บอก "เกี่ยวกับแส้ไหมเกี่ยวกับญาติของสามี" เธอถูกเลือกโดยคณะนักร้องประสานเสียงชาวนา ซึ่งเป็นพยานถึงความทุกข์ยากของผู้หญิงคนหนึ่งในครอบครัว

เพลงโปรดของ Matrena Timofeevna "A Little Light Stands on the Mountain" ได้ยินโดยเธอเมื่อเธอตัดสินใจที่จะแสวงหาความยุติธรรมและส่งคืนสามีของเธอจากการเป็นทหาร เพลงนี้บอกเกี่ยวกับการเลือกคนรักคนเดียว - เจ้าของชะตากรรมของผู้หญิง ตำแหน่งในบทกวีถูกกำหนดโดยเนื้อหาเชิงอุดมการณ์และใจความของตอน

เพลงส่วนใหญ่ที่ Nekrasov นำเสนอในมหากาพย์สะท้อนให้เห็นถึงความน่ากลัวของความเป็นทาส

ฮีโร่ของเพลง "Corvee" คือ Kalinushka ผู้โชคร้ายซึ่ง ความสุขเพียงอย่างเดียวของเขาคือโรงเตี๊ยม ที่น่ากลัวยิ่งกว่าคือชีวิตของ Pankratushka คนไถนาที่หิวโหยอย่างสมบูรณ์ซึ่งฝันถึงขนมปังผืนใหญ่ เพราะความหิวโหยชั่วนิรันดร์ เขาจึงสูญเสียความรู้สึกธรรมดาๆ ของมนุษย์ไป:

กินคนเดียวหมด

ฉันจัดการเอง

ไม่ว่าแม่หรือลูก

ถาม - ฉันจะไม่ให้ / "หิว" /

กวีไม่เคยลืมเกี่ยวกับส่วนแบ่งของทหารหนัก:

กระสุนเยอรมัน,

กระสุนตุรกี,

กระสุนฝรั่งเศส

ไม้รัสเซีย

แนวคิดหลักของเพลง "Soldier's" คือความอกตัญญูของรัฐซึ่งทำให้ผู้พิทักษ์ที่พิการและป่วยของปิตุภูมิตกอยู่ในความเมตตาของโชคชะตา

เวลาที่ขมขื่นให้กำเนิดเพลงที่ขมขื่น นั่นคือเหตุผลที่แม้แต่ "เมอร์รี่" ก็เต็มไปด้วยการประชดประชันและพูดถึงความยากจนของชาวนา "ใน Holy Rus"

เพลง "เค็ม" เล่าถึงด้านเศร้าของชีวิตชาวนา - เกลือมีราคาสูงซึ่งจำเป็นมากสำหรับเก็บผลผลิตทางการเกษตรและในชีวิตประจำวัน แต่คนจนไม่สามารถเข้าถึงได้ กวียังใช้ความหมายที่สองของคำว่า "เค็ม" ซึ่งแสดงถึงสิ่งที่หนักเหนื่อยยาก

ทูตสวรรค์แห่งความเมตตาในเทพนิยายที่แสดงในมหากาพย์ Nekrasov ซึ่งเข้ามาแทนที่ปีศาจแห่งความโกรธร้องเพลงที่เรียกหัวใจที่ซื่อสัตย์ว่า "สู้เพื่อทำงาน"

เพลงของ Grisha Dobrosklonov ซึ่งยังคงเป็นหนอนหนังสืออยู่มาก เต็มไปด้วยความรักของผู้คน ศรัทธาในความแข็งแกร่งของพวกเขา ความหวังที่จะเปลี่ยนแปลงชะตากรรมของพวกเขา ความรู้เกี่ยวกับคติชนวิทยาสัมผัสได้ในเพลงของเขา: Grisha มักใช้วิธีการทางศิลปะและการแสดงออกของมัน

วีรบุรุษของ “Who Lives Well in Rus'” มีลักษณะเด่นคือลัทธิสารภาพบาป ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับงานศิลปะพื้นบ้านที่ใช้ปากเปล่า ป๊อปจากนั้น "คนที่มีความสุข" มากมาย Matrena Timofeevna เจ้าของที่ดินเล่าเรื่องชีวิตของพวกเขาให้คนพเนจรฟัง

และเราจะเห็น

คริสตจักรของพระเจ้า

หน้าโบสถ์

เรารับบัพติสมาเป็นเวลานาน:

“ขอพระเจ้าประทานแก่เธอ

Joy-ความสุข

ที่รักที่ดี

อเล็กซานดรอฟนา".

ด้วยมือที่มีประสบการณ์ของกวีอัจฉริยะ นักเลง และนักเลงนิทานพื้นบ้าน กวีได้ขจัดความผิดปกติทางสัทศาสตร์ของภาษาถิ่นของการคร่ำครวญอย่างแท้จริง การคร่ำครวญ จึงเผยให้เห็นถึงจิตวิญญาณทางศิลปะของพวกเขา:

หยดน้ำตาของฉัน

ไม่ใช่บนบกไม่ใช่ในน้ำ

ไม่ถึงพระวิหารของพระเจ้า!

ตกลงไปที่หัวใจของคุณ

คนร้ายของฉัน!

เขาเชี่ยวชาญใน N.A. Nekrasov กับประเภทของเพลงบัลลาดพื้นบ้านและนำเสนอในบทกวีเลียนแบบทั้งรูปแบบอย่างชำนาญ (โอนบรรทัดสุดท้ายของข้อไปยังจุดเริ่มต้นของถัดไป) และคำศัพท์ เขาใช้วลีพื้นบ้าน จำลองนิรุกติศาสตร์พื้นบ้านของการพลิกหนังสือ ความมุ่งมั่นของผู้เล่าเรื่องต่อความถูกต้องทางภูมิศาสตร์และข้อเท็จจริงของรายละเอียด:

นายพลพ่อม่ายเดินทะเล

ฉันเดินทะเล ฉันขับเรือ

ใกล้ Achakov ต่อสู้กับพวกเติร์ก

แพ้เขา.

ในบทกวีมีการกระจัดกระจายอย่างแท้จริงของคำคุณศัพท์คงที่: "กระต่ายสีเทา", "หัวน้อยที่มีความรุนแรง", "วิญญาณสีดำ", "คืนที่เร็ว", "ร่างกายสีขาว", "เหยี่ยวใส", "น้ำตาที่ติดไฟ", " หัวเล็กที่เหมาะสม”, “สาวชุดแดง”,“เพื่อนที่ดี”,“ม้าไล่เนื้อ”,“ตาใส”,“วันอาทิตย์สดใส”,“หน้าแดงก่ำ”,“ตัวตลกถั่ว”

หมายเลขเจ็ดซึ่งใช้กันอย่างแพร่หลายในตำนานพื้นบ้าน (เจ็ดวันศุกร์ต่อสัปดาห์, การกินเจลลี่เป็นเวลาเจ็ดไมล์, เจ็ดไม่ต้องรอหนึ่ง, วัดเจ็ดครั้ง - ตัดหนึ่ง ฯลฯ ) ก็สังเกตเห็นได้ในบทกวีเช่นกันโดยที่ผู้ชายเจ็ดคนจากเจ็ดคน หมู่บ้านที่อยู่ติดกัน (Zaplatovo, Dyryavino , Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka) ออกเดินทางไปทั่วโลก นกอินทรีเจ็ดตัวมองดูพวกมันจากต้นไม้ใหญ่เจ็ดต้น เป็นต้น บ่อยครั้งที่กวีหันไปหาเลขสามเช่นกันตามประเพณีของชาวบ้าน: "ทะเลสาบสามแห่งกำลังร้องไห้", "สามเลนแห่งปัญหา", "สามลูป", "ผู้ถือหุ้นสามราย", "สาม Matryonas" - และ เร็วๆ นี้.

Nekrasov ยังใช้วิธีการอื่น ๆ ของศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าเช่นคำอุทานและอนุภาคซึ่งให้อารมณ์ในการเล่าเรื่อง: "โอ้กลืน! โอ้! โง่”, “ชู! ม้าส่งเสียงดังกีบของมัน”, “อา, kosonka! เหมือนทองที่โดนแดดเผา

คำประสมเป็นเรื่องปกติใน "ผู้ที่อาศัยอยู่ในรัสเซียเป็นการดี" ประกอบด้วยคำพ้องความหมายสองคำ (gad-midge, way-path, melancholy-trouble, Mother Earth, Mother rye, fruit-berries) หรือคำที่มีรากเดียว ( rad-radekhonek, young -baby) หรือคำที่เสริมด้วยการซ้ำของคำที่มีรากเดียว

แบบดั้งเดิมในบทกวีเป็นคำต่อท้ายเล็ก ๆ น้อย ๆ ของนิทานพื้นบ้าน (กลม, หม้อขลาด, ผมหงอก, หนวด, เส้นทาง), การอุทธรณ์รวมถึงวัตถุที่ไม่มีชีวิต ("โอ้คุณนกตัวเล็ก ๆ ... ", "เฮ้ความสุขของชาวนา! ", " โอ้คุณล่าสุนัข", "โอ้! คืนเมา!"), การเปรียบเทียบเชิงลบ

(ลมไม่พัดแรง

ไม่ใช่แผ่นดินแม่ที่แกว่งไกว -

เสียงรบกวน ร้องเพลง สาบาน

ต่อสู้และจูบ

ที่วันหยุดคน).

เหตุการณ์ใน "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมินั้นดีต่อใคร" กำหนดไว้ตามลำดับเวลา - องค์ประกอบดั้งเดิมของงานมหากาพย์พื้นบ้าน โครงเรื่องย่อยมากมายของบทกวีส่วนใหญ่เป็นข้อความเชิงบรรยาย จังหวะที่หลากหลายของบทกวีมหากาพย์ Nekrasov ถูกกำหนดโดยประเภทของศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า: นิทาน, มหากาพย์, เพลง, คร่ำครวญ, คร่ำครวญ!

ผู้เขียนเป็นนักเล่าเรื่องพื้นบ้านที่คล่องแคล่วในการพูดพื้นบ้านที่มีชีวิตชีวา ในมุมมองที่ใจง่ายของผู้อ่านชาวนามันแตกต่างจากพวกเขาเล็กน้อยเช่นผู้พเนจร - ผู้แสวงบุญที่ดึงดูดผู้ฟังด้วยเรื่องราวที่สนุกสนาน ในระหว่างการเล่าเรื่อง ผู้บรรยายได้ค้นพบไหวพริบของจิตใจซึ่งเป็นที่รักของผู้คน ความสามารถในการตอบสนองความอยากรู้อยากเห็นและจินตนาการของพวกเขา การประณามคริสเตียนอยู่ใกล้หัวใจของเขา

ผู้เล่าถึงบาปอกุศลและรางวัลทางศีลธรรมของผู้ทนทุกข์ทรมานและคนชอบธรรม และมีเพียงนักอ่านที่มีความรู้ความสามารถเท่านั้นที่จะเห็นเบื้องหลังบทบาทของนักเล่าเรื่องพื้นบ้านนี้ โฉมหน้าของกวี นักกวี นักการศึกษา นักการศึกษา และผู้นำที่ยิ่งใหญ่

บทกวี "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมินั้นดีต่อใคร" ส่วนใหญ่เขียนด้วยภาษาไอแอมบิก ไตรเมตร โดยมีสองพยางค์ไม่เน้นเสียง บทกวีของกวีไม่ได้คล้องจอง แต่มีความโดดเด่นด้วยความสมบูรณ์ของพยัญชนะและจังหวะ

บทกวีของ Nikolai Alekseevich Nekrasov "Who Lives Well in Rus" มีคุณลักษณะเฉพาะของตัวเอง ชื่อหมู่บ้านทั้งหมดและชื่อของวีรบุรุษสะท้อนถึงสาระสำคัญของสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างชัดเจน ในบทแรก ผู้อ่านสามารถทำความคุ้นเคยกับชายเจ็ดคนจากหมู่บ้าน Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo, Neurozhayko ซึ่งโต้เถียงกันว่าใครมีชีวิตที่ดีใน Rus และไม่มีทางที่จะตกลงกันได้ . ไม่มีใครแม้แต่จะยอมจำนนต่อผู้อื่น ... ดังนั้นงานที่ Nikolai Nekrasov คิดขึ้นอย่างผิดปกติจึงเริ่มขึ้นตามลำดับในขณะที่เขาเขียนว่า "เพื่อนำเสนอเรื่องราวที่สอดคล้องกันทุกสิ่งที่เขารู้เกี่ยวกับผู้คนทุกสิ่งที่เกิดขึ้นที่จะได้ยินจาก ริมฝีปากของเขา ... "

ประวัติความเป็นมาของการสร้างบทกวี

Nikolai Nekrasov เริ่มทำงานในช่วงต้นทศวรรษ 1860 และทำส่วนแรกเสร็จในอีก 5 ปีต่อมา บทนำได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสาร Sovremennik ฉบับเดือนมกราคม พ.ศ. 2409 จากนั้นความอุตสาหะก็เริ่มขึ้นในส่วนที่สองซึ่งเรียกว่า "Last Child" และเผยแพร่ในปี 2515 ส่วนที่สามชื่อ "Peasant Woman" เปิดตัวในปี 2516 และส่วนที่สี่ "A Feast for the Whole World" - ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2519 นั่นคือสามปีต่อมา น่าเสียดายที่ผู้เขียนมหากาพย์ในตำนานไม่สามารถดำเนินการตามแผนของเขาได้อย่างสมบูรณ์ - การเขียนบทกวีถูกขัดจังหวะด้วยการตายก่อนวัยอันควร - ในปี 2420 อย่างไรก็ตาม แม้เวลาผ่านไป 140 ปี งานนี้ยังคงมีความสำคัญต่อผู้คน ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ต่างก็อ่านและศึกษา บทกวี "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมินั้นดีต่อใคร" รวมอยู่ในหลักสูตรโรงเรียนภาคบังคับ

ตอนที่ 1 อารัมภบท: ใครมีความสุขที่สุดในมาตุภูมิ

อารัมภบทบอกว่าชายเจ็ดคนมาพบกันบนถนนที่สูงชันได้อย่างไร จากนั้นออกเดินทางเพื่อค้นหาชายที่มีความสุข ใครในมาตุภูมิใช้ชีวิตอย่างอิสระ มีความสุข และร่าเริง นี่คือคำถามหลักของนักเดินทางที่อยากรู้อยากเห็น แต่ละคนโต้เถียงกันเชื่อว่าเขาพูดถูก ชาวโรมันตะโกนว่าเจ้าของที่ดินมีชีวิตที่ดีที่สุด Demyan อ้างว่าเจ้าหน้าที่มีชีวิตที่ยอดเยี่ยม Luka พิสูจน์ว่ายังคงเป็นนักบวช ส่วนที่เหลือก็แสดงความคิดเห็น: "ขุนนางโบยาร์" "พ่อค้าอ้วนขลาด" "รัฐมนตรีผู้มีอำนาจ" หรือ ซาร์

ความขัดแย้งดังกล่าวนำไปสู่การต่อสู้ที่ไร้สาระซึ่งนกและสัตว์ต่าง ๆ สังเกตเห็น เป็นที่น่าสนใจที่จะอ่านวิธีที่ผู้เขียนแสดงความประหลาดใจในสิ่งที่เกิดขึ้น แม้แต่วัว "มาที่กองไฟจ้องมองชาวนาฟังสุนทรพจน์ที่บ้าคลั่งและเริ่มด้วยความจริงใจไปที่หมู่หมู่หมู่หมู่! .. "

ในที่สุดชาวนาก็สัมผัสได้ พวกเขาเห็นลูกนกกระจิบตัวเล็กๆ บินมาที่กองไฟ ปาหอมจึงรับไว้ในมือ เหล่านักเดินทางเริ่มอิจฉานกน้อยที่สามารถบินไปได้ทุกที่ที่ต้องการ พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่ทุกคนต้องการเมื่อจู่ๆ ... นกก็พูดด้วยเสียงของมนุษย์โดยขอให้ปล่อยลูกเจี๊ยบและสัญญาว่าจะเรียกค่าไถ่จำนวนมาก

นกแสดงให้ชาวนาเห็นว่าผ้าปูโต๊ะของจริงถูกฝังอยู่ ว้าว! ตอนนี้คุณสามารถมีชีวิตอยู่ได้อย่างแน่นอนไม่ต้องเสียใจ แต่พวกพเนจรที่เฉลียวฉลาดยังขอให้เสื้อผ้าของตนไม่ขาด “ผ้าปูโต๊ะประกอบเองจะเสร็จ” นกกระจิบกล่าว และเธอก็รักษาสัญญา

ชีวิตของชาวนาเริ่มสมบูรณ์และร่าเริง แต่พวกเขายังไม่ได้ตอบคำถามหลัก: ใครยังมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมิ และเพื่อน ๆ ตัดสินใจที่จะไม่กลับไปหาครอบครัวจนกว่าพวกเขาจะหาคำตอบได้

บทที่ 1. ป๊อป

ระหว่างทางชาวนาได้พบกับปุโรหิตและโค้งคำนับขอให้เขาตอบว่า สิ่งที่ป๊อปพูดได้ขจัดความคิดของทั้งเจ็ดที่อยากรู้อยากเห็นเกี่ยวกับชีวิตที่มีความสุขของเขา ไม่ว่าสถานการณ์จะรุนแรงเพียงใด - คืนฤดูใบไม้ร่วงที่แห้งตาย หรือน้ำค้างแข็งรุนแรง หรือน้ำท่วมในฤดูใบไม้ผลิ - นักบวชต้องไปในที่ที่เขาถูกเรียก โดยไม่โต้เถียงหรือโต้แย้ง งานไม่ใช่เรื่องง่าย นอกจากนี้ เสียงคร่ำครวญของผู้คนที่จากไปต่างโลก การร้องไห้ของเด็กกำพร้า และเสียงสะอื้นของหญิงม่ายทำให้จิตวิญญาณของนักบวชเสียไปอย่างสิ้นเชิง และภายนอกดูเหมือนว่าป๊อปจะได้รับการยกย่องอย่างสูง ในความเป็นจริงเขามักจะตกเป็นเป้าของการเยาะเย้ยของคนทั่วไป

บทที่ 2

นอกจากนี้ถนนยังนำไปสู่ผู้พเนจรที่มีเป้าหมายไปยังหมู่บ้านอื่น ๆ ซึ่งด้วยเหตุผลบางประการกลายเป็นที่ว่างเปล่า เหตุผลก็คือทุกคนอยู่ในงานในหมู่บ้าน Kuzminskoe และตัดสินใจที่จะไปที่นั่นเพื่อถามผู้คนเกี่ยวกับความสุข

ชีวิตของหมู่บ้านทำให้เกิดความรู้สึกไม่ค่อยดีในหมู่ชาวนา: มีคนขี้เมามากมายทุกที่ที่สกปรกน่าเบื่ออึดอัด หนังสือยังมีจำหน่ายในงาน แต่ไม่พบหนังสือคุณภาพต่ำ Belinsky และ Gogol ที่นี่

ในตอนเย็นทุกคนจะเมามากจนดูเหมือนว่าแม้แต่โบสถ์ที่มีหอระฆังก็สั่นสะเทือน

บทที่ 3

ในเวลากลางคืนพวกผู้ชายกำลังเดินทางอีกครั้ง พวกเขาได้ยินบทสนทนาของคนเมา ทันใดนั้น Pavlush Veretennikov ก็ดึงดูดความสนใจซึ่งจดบันทึกในสมุดบันทึก เขารวบรวมเพลงและคำพูดของชาวนาตลอดจนเรื่องราวของพวกเขา หลังจากทุกสิ่งที่พูดถูกบันทึกไว้บนกระดาษ Veretennikov เริ่มตำหนิคนเมาเหล้าซึ่งเขาได้ยินการคัดค้าน: "ชาวนาดื่มส่วนใหญ่เพราะเขามีความเศร้าโศกและดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้แม้แต่บาปที่จะตำหนิ มัน.

บทที่ 4

ผู้ชายไม่เบี่ยงเบนไปจากเป้าหมายของพวกเขา - เพื่อหาคนที่มีความสุข พวกเขาสัญญาว่าจะให้รางวัลเป็นถังวอดก้าแก่ผู้ที่บอกว่าเป็นผู้ที่ใช้ชีวิตอย่างอิสระและร่าเริงในมาตุภูมิ นักดื่มจิกข้อเสนอที่ "ดึงดูดใจ" ดังกล่าว แต่ไม่ว่าพวกเขาจะพยายามสร้างสีสันให้กับชีวิตประจำวันอันมืดมนของผู้ที่ต้องการเมาฟรีแค่ไหน ก็ไม่มีอะไรออกมาจากพวกเขา เรื่องราวของหญิงชราผู้ให้กำเนิดหัวผักกาดถึงหนึ่งพันหัว อดีตลานที่เป็นอัมพาตซึ่งเป็นเวลาสี่สิบปีที่เลียจานของเจ้านายด้วยทรัฟเฟิลฝรั่งเศสที่ดีที่สุดไม่ได้สร้างความประทับใจให้กับผู้แสวงหาความสุขบนดินรัสเซีย

บทที่ 5

บางทีโชคอาจจะยิ้มให้กับพวกเขาที่นี่ - ผู้ค้นหาสันนิษฐานว่าเป็นคนรัสเซียที่มีความสุขโดยได้พบกับเจ้าของที่ดิน Gavrila Afanasich Obolt-Obolduev บนท้องถนน ตอนแรกเขาตกใจกลัวคิดว่าเขาเห็นโจร แต่หลังจากเรียนรู้เกี่ยวกับความปรารถนาที่ผิดปกติของชายเจ็ดคนที่ขวางทางเขา เขาก็สงบลง หัวเราะและเล่าเรื่องของเขา

บางทีก่อนหน้านี้เจ้าของที่ดินคิดว่าตัวเองมีความสุข แต่ไม่ใช่ตอนนี้ ในสมัยก่อน Gavriil Afanasyevich เป็นเจ้าของทั้งเขตเป็นกองทหารรับใช้ทั้งหมดและจัดวันหยุดด้วยการแสดงละครและการเต้นรำ แม้แต่ชาวนาก็ไม่ลังเลที่จะเชิญชาวนามาสวดมนต์ในคฤหาสน์ในวันหยุด ตอนนี้ทุกอย่างเปลี่ยนไป: ที่ดินของครอบครัว Obolt-Obolduev ถูกขายเพื่อใช้หนี้เพราะไม่มีชาวนาที่รู้วิธีเพาะปลูกที่ดินเจ้าของที่ดินที่ไม่คุ้นเคยกับการทำงานประสบความสูญเสียอย่างหนักซึ่งนำไปสู่ผลลัพธ์ที่น่าเสียดาย .

ส่วนที่ 2

วันรุ่งขึ้นนักเดินทางไปที่ริมฝั่งแม่น้ำโวลก้าซึ่งพวกเขาเห็นทุ่งหญ้าหญ้าแห้งขนาดใหญ่ ก่อนที่พวกเขาจะมีเวลาพูดคุยกับชาวบ้าน พวกเขาสังเกตเห็นเรือสามลำที่ท่าเรือ ปรากฎว่านี่คือตระกูลขุนนาง: สุภาพบุรุษสองคนกับภรรยา, ลูก ๆ ของพวกเขา, คนรับใช้และสุภาพบุรุษชราผมหงอกชื่อ Utyatin ทุกอย่างในครอบครัวนี้ทำให้นักเดินทางประหลาดใจเกิดขึ้นตามสถานการณ์ราวกับว่าไม่มีการเลิกทาส ปรากฎว่า Utyatin โกรธมากเมื่อเขาพบว่าชาวนาได้รับอิสรภาพและลงมาด้วยโรคหลอดเลือดสมองโดยขู่ว่าจะกีดกันลูกชายของเขาจากมรดกของพวกเขา เพื่อป้องกันไม่ให้สิ่งนี้เกิดขึ้นพวกเขาจึงคิดแผนการอันชาญฉลาด: พวกเขาเกลี้ยกล่อมให้ชาวนาเล่นร่วมกับเจ้าของที่ดินโดยสวมรอยเป็นข้าแผ่นดิน พวกเขาสัญญาว่าจะให้ทุ่งหญ้าที่ดีที่สุดหลังจากการตายของเจ้านายเพื่อเป็นรางวัล

Utyatin เมื่อได้ยินว่าชาวนาอยู่กับเขา ก็เงยขึ้น และเรื่องตลกก็เริ่มขึ้น บางคนชอบบทบาทของข้าแผ่นดิน แต่ Agap Petrov ไม่สามารถตกลงกับชะตากรรมที่น่าอับอายและบอกเจ้าของที่ดินทุกอย่างต่อหน้าเขา ด้วยเหตุนี้เจ้าชายจึงตัดสินให้เฆี่ยนตี ชาวนายังมีบทบาทที่นี่: พวกเขาพา "กบฏ" ไปที่คอกม้า วางไวน์ไว้ข้างหน้าเขาและขอให้เขาตะโกนดังขึ้นเพื่อปรากฏตัว อนิจจา Agap ไม่สามารถทนต่อความอัปยศอดสูได้เมามากและเสียชีวิตในคืนเดียวกัน

นอกจากนี้ The Last (Prince Utyatin) จัดงานเลี้ยงโดยที่แทบจะไม่ขยับลิ้นเลย เขากล่าวสุนทรพจน์เกี่ยวกับข้อดีและประโยชน์ของการเป็นทาส หลังจากนั้นก็นอนลงในเรือและมอบจิตวิญญาณ ทุกคนดีใจที่ในที่สุดพวกเขาก็กำจัดทรราชเก่าได้อย่างไรก็ตามทายาทจะไม่ทำตามสัญญาที่ให้ไว้กับผู้ที่เล่นบทบาทของข้าแผ่นดิน ความหวังของชาวนาไม่สมเหตุสมผล: ไม่มีใครให้ทุ่งหญ้าแก่พวกเขา

ตอนที่ 3 หญิงชาวนา

ไม่มีความหวังที่จะพบผู้ชายที่มีความสุขในหมู่ผู้ชายอีกต่อไป คนพเนจรตัดสินใจถามผู้หญิง และจากปากของหญิงชาวนาชื่อ Korchagina Matryona Timofeevna พวกเขาได้ยินเรื่องราวที่น่าเศร้ามากและใคร ๆ ก็พูดได้ว่าเป็นเรื่องเลวร้าย เธอมีความสุขในบ้านพ่อแม่ของเธอเท่านั้น และจากนั้น เมื่อเธอแต่งงานกับฟิลิป ผู้ชายหน้าแดงก่ำและแข็งแรง ชีวิตที่ยากลำบากก็เริ่มต้นขึ้น ความรักอยู่ได้ไม่นานเพราะสามีไปทำงานทิ้งภรรยาสาวไว้กับครอบครัว Matryona ทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยและไม่ได้รับการสนับสนุนจากใครเลยนอกจาก Savely ผู้เฒ่าผู้ซึ่งใช้ชีวิตมาหนึ่งศตวรรษหลังจากการทำงานหนักซึ่งกินเวลาถึงยี่สิบปี มีเพียงความสุขเดียวเท่านั้นที่ปรากฏในชะตากรรมที่ยากลำบากของเธอ - ลูกชายของ Demushka แต่ทันใดนั้นความโชคร้ายก็เกิดขึ้นกับผู้หญิงคนนั้น: เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการว่าเกิดอะไรขึ้นกับเด็กเพราะแม่สามีไม่อนุญาตให้ลูกสะใภ้พาเขาเข้าไปในทุ่งกับเธอ เนื่องจากการดูแลของคุณตาของเด็กชาย หมูจึงกินเขา เศร้าแทนแม่! เธอโศกเศร้ากับ Demushka ตลอดเวลาแม้ว่าเด็กคนอื่น ๆ จะเกิดในครอบครัวก็ตาม เพื่อประโยชน์ของพวกเขา ผู้หญิงคนหนึ่งเสียสละตัวเอง เช่น เธอรับโทษเมื่อพวกเธอต้องการเฆี่ยนตี Fedot ลูกชายของเธอเพื่อแกะแกะที่ถูกหมาป่าพาตัวไป เมื่อ Matryona กำลังอุ้มลูกชายอีกคน Lidor อยู่ในครรภ์ สามีของเธอถูกนำตัวไปกองทัพอย่างไม่ยุติธรรม และภรรยาของเขาต้องไปในเมืองเพื่อค้นหาความจริง เป็นการดีที่ Elena Alexandrovna ภรรยาของผู้ว่าการรัฐช่วยเธอในตอนนั้น อย่างไรก็ตาม Matryona ให้กำเนิดลูกชายในห้องรอ

ใช่ ชีวิตของคนในหมู่บ้านที่เรียกว่า "โชคดี" นั้นไม่ง่ายเลย เธอต้องต่อสู้เพื่อตัวเอง เพื่อลูก ๆ และเพื่อสามีอยู่ตลอดเวลา

ตอนที่ 4 งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก

ในตอนท้ายของหมู่บ้าน Valakhchina มีงานเลี้ยงซึ่งทุกคนมารวมตัวกัน: ชาวนาพเนจรและผู้ใหญ่บ้าน Vlas และ Klim Yakovlevich ในบรรดาผู้เฉลิมฉลอง - นักสัมมนาสองคนเป็นคนเรียบง่ายและใจดี - Savvushka และ Grisha Dobrosklonov พวกเขาร้องเพลงตลกและเล่าเรื่องราวต่างๆ พวกเขาทำเพราะคนธรรมดาขอ ตั้งแต่อายุสิบห้า Grisha รู้แน่นอนว่าเขาจะอุทิศชีวิตเพื่อความสุขของชาวรัสเซีย เขาร้องเพลงเกี่ยวกับประเทศที่ยิ่งใหญ่และยิ่งใหญ่ที่เรียกว่ามาตุภูมิ นี่ไม่ใช่ผู้โชคดีที่นักเดินทางตามหาอย่างดื้อรั้น? ท้ายที่สุดเขาเห็นจุดประสงค์ของชีวิตอย่างชัดเจน - ในการให้บริการผู้คนที่ด้อยโอกาส น่าเสียดายที่ Nikolai Alekseevich Nekrasov เสียชีวิตก่อนวัยอันควรก่อนที่เขาจะมีเวลาเขียนบทกวีให้จบ (ตามแผนของผู้เขียนชาวนาต้องไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) แต่ภาพสะท้อนของผู้หลงทางทั้งเจ็ดนั้นตรงกับความคิดของ Dobrosklonov ผู้ซึ่งคิดว่าชาวนาทุกคนควรใช้ชีวิตอย่างอิสระและร่าเริงในมาตุภูมิ นี่คือความตั้งใจหลักของผู้เขียน

บทกวีของ Nikolai Alekseevich Nekrasov กลายเป็นตำนานซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการต่อสู้เพื่อชีวิตประจำวันที่มีความสุขของคนทั่วไปรวมถึงผลจากการไตร่ตรองของผู้เขียนเกี่ยวกับชะตากรรมของชาวนา

บน. Nekrasov ไม่ได้เป็นเพียงกวีเสมอไป - เขาเป็นพลเมืองที่มีความกังวลอย่างมากเกี่ยวกับความอยุติธรรมทางสังคมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับปัญหาของชาวนารัสเซีย การปฏิบัติต่อเจ้าของที่ดินอย่างโหดร้าย การขูดรีดแรงงานสตรีและเด็ก ชีวิตที่สิ้นหวัง ทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นในงานของเขา และในปี ค.ศ. 18621 การปลดปล่อยที่ดูเหมือนจะรอคอยมานานก็มาถึง นั่นคือการเลิกทาส แต่มันคือการปลดปล่อยจริงหรือ? สำหรับหัวข้อนี้ Nekrasov อุทิศให้กับ "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมิเป็นการดี" - ผู้ที่เฉียบแหลมที่สุดที่มีชื่อเสียงที่สุด - และงานสุดท้ายของเขา กวีเขียนตั้งแต่ พ.ศ. 2406 จนกระทั่งเสียชีวิต แต่บทกวียังเขียนไม่เสร็จ ดังนั้นจึงเตรียมพิมพ์โดยอ้างอิงจากต้นฉบับของกวีบางส่วน อย่างไรก็ตามความไม่สมบูรณ์นี้กลายเป็นสิ่งสำคัญในแบบของมัน - สำหรับชาวนารัสเซียแล้ว การเลิกทาสไม่ได้กลายเป็นจุดจบของสิ่งเก่าและการเริ่มต้นชีวิตใหม่

“ ใครควรจะมีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิ” นั้นควรค่าแก่การอ่านอย่างครบถ้วนเพราะเมื่อมองแวบแรกอาจดูเหมือนว่าเนื้อเรื่องนั้นง่ายเกินไปสำหรับหัวข้อที่ซับซ้อนเช่นนี้ ความขัดแย้งของชาวนาเจ็ดคนที่มีความสุขที่จะอาศัยอยู่ในมาตุภูมิไม่สามารถเป็นพื้นฐานในการเปิดเผยความลึกและความซับซ้อนของความขัดแย้งทางสังคม แต่ด้วยพรสวรรค์ในการเปิดเผยตัวละครของ Nekrasov ทำให้ผลงานค่อยๆ เปิดเผย บทกวีนี้ค่อนข้างยากที่จะเข้าใจ ดังนั้นจึงเป็นการดีที่สุดที่จะดาวน์โหลดข้อความเต็มและอ่านหลายๆ ครั้ง สิ่งสำคัญคือต้องให้ความสนใจกับความแตกต่างของความเข้าใจเรื่องความสุขที่ชาวนาและสุภาพบุรุษแสดงให้เห็น: คนแรกเชื่อว่านี่คือความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุของเขาและอย่างที่สอง - นี่คือจำนวนปัญหาที่น้อยที่สุดในชีวิตของเขา . ในเวลาเดียวกันเพื่อเน้นย้ำแนวคิดเรื่องจิตวิญญาณของผู้คน Nekrasov แนะนำตัวละครอีกสองตัวที่มาจากสภาพแวดล้อมของเขา - เหล่านี้คือ Yermil Girin และ Grisha Dobrosklonov ผู้ซึ่งต้องการความสุขอย่างจริงใจสำหรับชาวนาทั้งหมด ชั้นและเพื่อไม่ให้ใครโกรธเคือง

บทกวี "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมินั้นดีต่อใคร" ไม่ใช่อุดมคติเพราะกวีมองเห็นปัญหาไม่เพียง แต่ในสังคมชั้นสูงซึ่งติดอยู่ในความโลภความเย่อหยิ่งและความโหดร้าย แต่ยังรวมถึงชาวนาด้วย นี่คือความมึนเมาและความคลุมเครือเป็นหลัก เช่นเดียวกับความเสื่อมโทรม การไม่รู้หนังสือ และความยากจน ปัญหาของการค้นหาความสุขเป็นการส่วนตัวสำหรับตนเองและเพื่อส่วนรวม การต่อสู้กับความชั่วร้ายและความปรารถนาที่จะทำให้โลกนี้น่าอยู่ขึ้นมีความเกี่ยวข้องกันในปัจจุบัน ดังนั้นแม้จะอยู่ในรูปแบบที่ยังไม่เสร็จ บทกวีของ Nekrasov ไม่เพียงแต่เป็นวรรณกรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นแบบอย่างทางศีลธรรมและจริยธรรมด้วย

บทกวีของ N.A. "ใครมีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิ" ของ Nekrasov ซึ่งเขาทำงานในช่วงสิบปีสุดท้ายของชีวิต แต่ไม่มีเวลาที่จะตระหนักอย่างเต็มที่ถือว่ายังไม่เสร็จ ประกอบด้วยทุกสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นความหมายของจิตวิญญาณ อุดมการณ์ ชีวิต และการค้นหาทางศิลปะของกวีตั้งแต่เยาว์วัยจนถึงแก่กรรม และ "ทุกสิ่ง" นี้พบรูปแบบการแสดงออกที่คุ้มค่าและกว้างขวาง

สถาปัตยกรรมของบทกวี "ใครควรมีชีวิตอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" คืออะไร? Architectonics คือ "สถาปัตยกรรม" ของงาน การก่อสร้างทั้งหมดจากส่วนโครงสร้างที่แยกจากกัน: บท ส่วน ฯลฯ ในบทกวีนี้มีความซับซ้อน แน่นอนว่าความไม่ลงรอยกันในการแบ่งข้อความขนาดใหญ่ของบทกวีทำให้เกิดความซับซ้อนของสถาปัตยกรรม ไม่ใช่ทุกอย่างที่เพิ่ม ไม่ใช่ทุกอย่างที่เหมือนกัน และไม่ใช่ทุกอย่างที่มีหมายเลขกำกับ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้บทกวีน่าทึ่งน้อยลง - มันทำให้ใครก็ตามที่รู้สึกถึงความเห็นอกเห็นใจ ความเจ็บปวด และความโกรธเมื่อเห็นความโหดร้ายและความอยุติธรรม Nekrasov สร้างภาพทั่วไปของชาวนาที่ถูกทำลายอย่างไม่ยุติธรรมทำให้พวกเขาเป็นอมตะ

จุดเริ่มต้นของบทกวี -"อารัมภบท" - กำหนดโทนสีของงานทั้งหมด

แน่นอนว่านี่เป็นจุดเริ่มต้นที่ยอดเยี่ยม ไม่มีใครรู้ว่าที่ไหนและเมื่อไหร่ ไม่มีใครรู้ว่าทำไมชายเจ็ดคนมาบรรจบกัน และข้อพิพาทก็ปะทุขึ้น - คนรัสเซียจะปราศจากข้อพิพาทได้อย่างไร และชาวนากลายเป็นคนพเนจร พเนจรไปตามถนนที่ไม่มีที่สิ้นสุดเพื่อค้นหาความจริงที่ซ่อนอยู่หลังทางแยกถัดไป หรือหลังเนินเขาใกล้เคียง หรือไม่สามารถบรรลุได้เลย

ในข้อความของอารัมภบทใครก็ตามที่ไม่ปรากฏราวกับว่าอยู่ในเทพนิยาย: ผู้หญิงคนหนึ่งเกือบจะเป็นแม่มดและกระต่ายสีเทาและอีกาตัวเล็กและลูกนกนกกระจิบและนกกาเหว่า ... นกอินทรีเจ็ดตัว นกฮูกมองดูคนพเนจรในยามค่ำคืน เสียงสะท้อนสะท้อนเสียงร้องของพวกมัน นกฮูก สุนัขจิ้งจอกเจ้าเล่ห์ ทุกคนเคยมาที่นี่ ที่ขาหนีบตรวจดูเบอร์ดี้ตัวเล็ก - ลูกนกนกกระจิบ - และเห็นว่าเธอมีความสุขมากกว่าชาวนาเขาจึงตัดสินใจค้นหาความจริง และเช่นเดียวกับในเทพนิยายแม่นกกระจิบช่วยลูกไก่สัญญาว่าจะให้ทุกสิ่งที่พวกเขาขอบนท้องถนนแก่ชาวนาเพื่อที่พวกเขาจะพบคำตอบที่เป็นความจริงเท่านั้นและแสดงเส้นทาง บทนำไม่เหมือนเทพนิยาย นี่เป็นเทพนิยายวรรณกรรมเท่านั้น ชาวนาจึงปฏิญาณว่าจะไม่กลับบ้านจนกว่าจะพบความจริง และการหลงทางก็เริ่มต้นขึ้น

บทที่ฉัน - "ป๊อป" ในนั้นนักบวชให้คำจำกัดความว่าความสุขคืออะไร - "ความสงบสุข ความมั่งคั่ง เกียรติยศ" - และอธิบายชีวิตของเขาในลักษณะที่ไม่มีเงื่อนไขสำหรับความสุขใดที่เหมาะกับมัน ความหายนะของนักบวชชาวนาในหมู่บ้านที่ยากจน ความสนุกสนานของเจ้าของที่ดินที่ละทิ้งที่ดินของพวกเขา ชีวิตในท้องถิ่นที่รกร้าง - ทั้งหมดนี้อยู่ในคำตอบอันขมขื่นของนักบวช พวกพเนจรก็พากันไปกราบท่าน

บทที่สอง คนพเนจรในงาน รูปภาพของหมู่บ้าน: "บ้านที่มีคำจารึก: โรงเรียน, ว่างเปล่า, / อุดตันแน่น" - และนี่คือในหมู่บ้าน "ร่ำรวย แต่สกปรก" ที่งาน วลีที่เราคุ้นเคยดังขึ้น:

เมื่อผู้ชายไม่ใช่ Blucher

และเจ้านายของฉันไม่ใช่คนโง่เขลา—

เบลินสกี้และโกกอล

จะขนมาจากตลาดไหม?

ในบทที่สาม "คืนเมา" อธิบายอย่างขมขื่นถึงความชั่วร้ายชั่วนิรันดร์และการปลอบใจของชาวนาที่เป็นทาสชาวรัสเซีย - ความมึนเมาจนถึงจุดที่หมดสติ Pavlusha Veretennikov ปรากฏตัวอีกครั้งซึ่งเป็นที่รู้จักในหมู่ชาวนาของหมู่บ้าน Kuzminsky ในฐานะ "ปรมาจารย์" และพบโดยคนพเนจรที่นั่นในงาน เขาบันทึกเพลงพื้นบ้าน เรื่องตลก - เราจะบอกว่าเขารวบรวมนิทานพื้นบ้านรัสเซีย

บันทึกไว้พอสมควร

Veretennikov บอกพวกเขา:

"ชาวนารัสเซียที่ฉลาด

หนึ่งไม่ดี

สิ่งที่พวกเขาดื่มจนมึนงง

ตกลงไปในคูน้ำ ลงไปในคูน้ำ—

น่าเสียดายน่าดู!”

สิ่งนี้ทำให้ผู้ชายคนหนึ่งขุ่นเคือง:

ไม่มีมาตรการสำหรับการกระโดดของรัสเซีย

พวกเขาวัดความเศร้าโศกของเราหรือไม่?

มีมาตรการในการทำงานหรือไม่?

ไวน์ทำให้ชาวนาตกต่ำ

และความเศร้าโศกไม่ได้ทำให้เขาผิดหวัง?

งานไม่ตก?

ผู้ชายไม่วัดปัญหา

รับมือกับทุกสิ่ง

อะไรก็ว่ามา.

ชาวนาผู้นี้ยืนหยัดเพื่อทุกคนและปกป้องศักดิ์ศรีของข้าแผ่นดินรัสเซีย เป็นหนึ่งในวีรบุรุษที่สำคัญที่สุดของบทกวี ชาวนายาคิม นากอย นามสกุลนี้ - การพูด และเขาอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Bosov เรื่องราวของชีวิตที่ยากลำบากอย่างคาดไม่ถึงของเขาและความกล้าหาญอันน่าภาคภูมิใจที่ไม่อาจแก้ไขได้นั้นถูกเรียนรู้โดยคนพเนจรจากชาวนาในท้องถิ่น

บทที่สี่ คนพเนจรเดินไปมาในฝูงชนที่รื่นเริง ตะโกน: "เฮ้! มีที่ไหนสักแห่งที่มีความสุขไหม? - และชาวนาในการตอบสนองใครจะยิ้มและใครจะถ่มน้ำลาย ... ผู้เสแสร้งปรากฏตัวพร้อมดื่มเครื่องดื่มที่ผู้พเนจรสัญญาไว้ ทั้งหมดนี้ทั้งน่ากลัวและไร้สาระ ความสุขคือทหารที่ถูกเฆี่ยนตี แต่ไม่ตาย ไม่ตายจากความอดอยาก และรอดชีวิตจากการสู้รบถึงยี่สิบครั้ง แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างไม่เพียงพอสำหรับผู้หลงทางแม้ว่าจะเป็นบาปที่จะปฏิเสธแก้วของทหาร ความสงสาร ไม่ใช่ความยินดี เกิดจากคนงานไร้เดียงสาคนอื่นๆ ที่คิดว่าตัวเองมีความสุขอย่างอ่อนน้อมถ่อมตน เรื่องราวของ "ความสุข" น่ากลัวขึ้นเรื่อยๆ มีแม้กระทั่ง "ทาส" ประเภทเจ้าชายที่มีความสุขกับความเจ็บป่วย "อันสูงส่ง" ของเขา - โรคเกาต์ - และความจริงที่ว่าอย่างน้อยก็ทำให้เขาใกล้ชิดกับเจ้านายมากขึ้น

ในที่สุดก็มีคนส่งคนพเนจรไปหา Yermil Girin: ถ้าเขาไม่มีความสุข แล้วใครล่ะ! เรื่องราวของ Ermila มีความสำคัญต่อผู้เขียน: ผู้คนระดมเงินเพื่อที่ชาวนาจะซื้อโรงสีบน Unzha (แม่น้ำเดินเรือขนาดใหญ่ในจังหวัด Kostroma) โดยผ่านพ่อค้า ความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ของผู้คนที่เสียสละเพื่อการกุศลเป็นความสุขสำหรับผู้เขียน Nekrasov ภูมิใจในตัวผู้ชาย หลังจากนั้น Yermil มอบทุกอย่างให้กับเขา มีรูเบิลที่ไม่ได้มอบให้ - ไม่พบเจ้าของและเงินถูกรวบรวมอย่างมหาศาล Ermil มอบเงินรูเบิลให้กับคนจน เรื่องราวเกี่ยวกับวิธีที่ Yermil ได้รับความไว้วางใจจากผู้คน ความซื่อสัตย์ที่ไม่เสื่อมคลายของเขาในการบริการ ครั้งแรกในฐานะเสมียน จากนั้นในฐานะผู้จัดการของลอร์ด ความช่วยเหลือของเขาเป็นเวลาหลายปีสร้างความไว้วางใจนี้ ดูเหมือนว่าเรื่องนี้จะชัดเจน - บุคคลเช่นนี้ไม่สามารถมีความสุขได้ ทันใดนั้นปุโรหิตผมหงอกก็ประกาศว่า: เยร์มิลอยู่ในคุก และเขาถูกปลูกไว้ที่นั่นโดยเกี่ยวข้องกับการจลาจลของชาวนาในหมู่บ้าน Stolbnyaki อย่างไรและอย่างไร - คนแปลกหน้าไม่มีเวลาค้นหา

ในบทที่ V - "เจ้าของบ้าน" - รถม้าม้วนออกในนั้น - และเจ้าของที่ดิน Obolt-Obolduev เจ้าของที่ดินได้รับการอธิบายอย่างขบขัน: สุภาพบุรุษร่างอวบที่มี "ปืนพก" และกระเป๋า หมายเหตุ: เขามี "การพูด" เช่นเดียวกับชื่อ Nekrasov เกือบทุกครั้ง “บอกเราทีเถอะ ชีวิตของเจ้าของที่ดินช่างหอมหวานนักหรือ” คนแปลกหน้าหยุดเขา เรื่องราวของเจ้าของที่ดินเกี่ยวกับ "ราก" ของเขาเป็นเรื่องแปลกสำหรับชาวนา ไม่ใช่ความสำเร็จ แต่เป็นความอัปยศที่จะทำให้ราชินีพอใจและความตั้งใจที่จะจุดไฟเผามอสโก - นี่คือการกระทำที่น่าจดจำของบรรพบุรุษที่มีชื่อเสียง ให้เกียรติเพื่ออะไร? จะเข้าใจได้อย่างไร? เรื่องราวของเจ้าของที่ดินเกี่ยวกับเสน่ห์ของชีวิตอดีตเจ้านายไม่ได้ทำให้ชาวนาพอใจและ Obolduev เองก็นึกถึงอดีตอย่างขมขื่น - มันหายไปแล้วและจากไปตลอดกาล

ในการปรับตัวให้เข้ากับชีวิตใหม่หลังจากการยกเลิกการเป็นทาสต้องเรียนและทำงาน แต่แรงงาน - นิสัยไม่สูงส่ง จึงเกิดความโศก

"สุดท้าย". ส่วนนี้ของบทกวี "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมินั้นดีต่อใคร" เริ่มต้นด้วยภาพการทำหญ้าแห้งในทุ่งหญ้าน้ำ ราชวงศ์ปรากฏขึ้น รูปลักษณ์ของชายชรานั้นแย่มาก - พ่อและปู่ของตระกูลผู้สูงศักดิ์ Utyatin เจ้าชายโบราณและชั่วร้ายยังมีชีวิตอยู่เพราะตามเรื่องราวของชาวนา Vlas อดีตข้ารับใช้ของเขาสมคบคิดกับครอบครัวของลอร์ดเพื่อพรรณนาอดีตข้ารับใช้เพื่อความสบายใจของเจ้าชายและเพื่อที่เขาจะไม่ปฏิเสธครอบครัวของเขา เนื่องจากความประสงค์ของมรดกชราภาพ ชาวนาได้รับสัญญาว่าจะคืนทุ่งหญ้าน้ำหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชาย นอกจากนี้ยังพบ Ipat "ทาสที่ซื่อสัตย์" - ที่ Nekrasov อย่างที่คุณสังเกตเห็นแล้วและประเภทดังกล่าวในหมู่ชาวนาพบคำอธิบายของพวกเขา มีเพียงชาวนา Agap เท่านั้นที่ทนไม่ได้และดุคนสุดท้ายในสิ่งที่โลกนี้มีค่า การลงโทษในคอกม้าแส้แสร้งกลายเป็นเรื่องร้ายแรงสำหรับชาวนาผู้หยิ่งยโส คนสุดท้ายเกือบตายต่อหน้าคนพเนจรของเราและชาวนายังคงฟ้องทุ่งหญ้า: "ทายาทแข่งขันกับชาวนาจนถึงทุกวันนี้"

ตามตรรกะของการสร้างบทกวี "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมิเป็นการดี" จากนั้นตามที่เป็นอยู่เธอส่วนที่สอง สิทธิ"หญิงชาวนา" และมีเป็นของตัวเอง"อารัมภบท" และบทของพวกเขา ชาวนาหมดศรัทธาในการหาผู้ชายที่มีความสุขในหมู่ชาวนาจึงตัดสินใจหันไปหาผู้หญิง ไม่จำเป็นต้องเล่าใหม่ว่าพวกเขาพบ "ความสุข" อะไรและเท่าใดในส่วนแบ่งของผู้หญิงชาวนา ทั้งหมดนี้แสดงออกด้วยการเจาะลึกเข้าไปในจิตวิญญาณของผู้หญิงที่ทุกข์ทรมานด้วยรายละเอียดมากมายของชะตากรรมที่ผู้หญิงชาวนาเล่าอย่างช้า ๆ ซึ่งเรียกด้วยความเคารพว่า "Matryona Timofeevna เธอเป็นผู้ว่าการ" ซึ่งในบางครั้ง มันสัมผัสคุณจนน้ำตาไหล แล้วทำให้คุณกำหมัดแน่นด้วยความโกรธ เธอมีความสุขในคืนแรกของผู้หญิง แต่เมื่อไหร่ล่ะ!

เพลงที่สร้างขึ้นโดยผู้แต่งบนพื้นฐานของดนตรีพื้นบ้านนั้นถูกถักทอเป็นเรื่องราวราวกับเย็บบนผืนผ้าใบของเพลงพื้นบ้านรัสเซีย (บทที่ 2 "เพลง" ). ที่นั่นคนพเนจรร้องเพลงกับ Matryona และหญิงชาวนาเองก็นึกถึงอดีต

สามีที่น่ารังเกียจของฉัน

เพิ่มขึ้น:

สำหรับแส้ไหม

ได้รับการยอมรับ

คณะนักร้องประสานเสียง

แส้เป่านกหวีด

เลือดสาด...

โอ้! เลลี่! เลลี่!

เลือดสาด...

เพื่อให้เข้ากับเพลงคือชีวิตแต่งงานของหญิงชาวนา มีเพียงปู่ของเธอ Saveliy เท่านั้นที่สงสารเธอและปลอบใจเธอ “มีชายผู้โชคดีด้วย” Matryona เล่า

บทที่แยกจากกันของบทกวี "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมินั้นดีต่อใคร" อุทิศให้กับชายชาวรัสเซียผู้ทรงพลังคนนี้ -"ซาเวลิอุส วีรบุรุษรัสเซียผู้ศักดิ์สิทธิ์" . ชื่อบทพูดถึงรูปแบบและเนื้อหาของมัน อดีตนักโทษที่ถูกตีตรา สร้างวีรกรรม ชายชราพูดน้อยแต่เด็ดเดี่ยว “ไม่ทนคือเหว การทนคือเหว” คือคำพูดที่เขาโปรดปราน ชายชราถูกฝังทั้งเป็นในดินสำหรับความโหดร้ายต่อชาวนาชาวเยอรมัน Vogel ผู้จัดการของเจ้านาย ภาพลักษณ์ของ Saveliy เป็นแบบรวม:

คุณคิดว่า Matryonushka

ผู้ชายไม่ใช่ฮีโร่?

และชีวิตของเขาไม่ใช่ทหาร

และความตายไม่ได้เขียนไว้สำหรับเขา

ในการต่อสู้ - ฮีโร่!

มือบิดด้วยโซ่

ขาปลอมด้วยเหล็ก

กลับ ... ป่าทึบ

ผ่านไป - ยากจน

และหน้าอก? เอลียาห์ผู้เผยพระวจนะ

มันเขย่าแล้วมีเสียงขี่

บนรถม้าไฟ...

พระเอกทนทุกอย่าง!

บท"ดีมอชก้า" สิ่งที่เลวร้ายที่สุดเกิดขึ้น: ลูกชายของ Matryona ซึ่งถูกทิ้งไว้ที่บ้านโดยไม่มีใครดูแลถูกหมูกิน แต่ยังไม่เพียงพอ: แม่ถูกกล่าวหาว่าเป็นฆาตกรและตำรวจเปิดเด็กต่อหน้าต่อตาเธอ และที่น่ากลัวยิ่งกว่านั้นก็คือตัวฮีโร่เอง Savely ชายชราผู้หลับใหลและมองข้ามทารกมีความผิดอย่างไร้เดียงสาต่อการตายของหลานชายสุดที่รักของเขาซึ่งปลุกวิญญาณที่ทุกข์ทรมานของปู่ของเขา

ในบทที่ V - "She-wolf" - หญิงชาวนายกโทษให้ชายชราและอดทนต่อทุกสิ่งที่เหลืออยู่ในชีวิตของเธอ ตามล่าหมาป่าที่เอาแกะออกไป Fedotka ลูกชายของ Matryona คนเลี้ยงแกะสงสารสัตว์ร้าย: แม่ของลูกที่หิวโหยไร้เรี่ยวแรงหัวนมบวมจมลงต่อหน้าเขาบนพื้นหญ้าทนทุกข์ทรมานจากการทุบตีและเด็กชายตัวเล็ก ๆ ทิ้งแกะของเธอที่ตายไปแล้ว Matryona ยอมรับการลงโทษแทนเขาและนอนลงใต้แส้

หลังจากตอนนี้ เพลงของ Matryona จะคร่ำครวญบนก้อนหินสีเทาเหนือแม่น้ำ เมื่อเธอซึ่งเป็นเด็กกำพร้าโทรหาพ่อและแม่เพื่อขอความช่วยเหลือและปลอบโยน ดำเนินเรื่องให้สมบูรณ์และสร้างการเปลี่ยนผ่านไปสู่ปีใหม่แห่งหายนะ -บทที่หก "ปีที่ยากลำบาก" . หิว“ ดูเหมือนเด็ก / ฉันเหมือนเธอ” Matryona นึกถึงหมาป่าตัวนั้น สามีของเธอถูกโกนหัวเป็นทหารโดยไม่มีเงื่อนไข เธอยังคงอยู่กับลูก ๆ ในครอบครัวที่เป็นศัตรูกับสามีของเธอ - "ปรสิต" โดยไม่มีการป้องกันและช่วยเหลือ ชีวิตของทหารเป็นหัวข้อพิเศษที่เปิดเผยในรายละเอียด ทหารทุบตีลูกชายของเธอด้วยไม้เรียวในจัตุรัส - คุณไม่สามารถเข้าใจได้ว่าทำไม

เพลงที่น่ากลัวนำหน้าการหลบหนีของ Matryona เพียงลำพังในคืนฤดูหนาว (หัวหน้าผู้ว่าฯ ). เธอรีบวิ่งถอยหลังไปตามถนนที่ปกคลุมด้วยหิมะและอธิษฐานต่อผู้ขอร้อง.

และเช้าวันรุ่งขึ้น Matryona ไปหาผู้ว่าราชการ นางตกบันไดตรงบันไดเพื่อให้สามีกลับมา นางก็คลอดบุตร ผู้ว่าราชการจังหวัดกลายเป็นผู้หญิงที่มีความเห็นอกเห็นใจและ Matryona กลับมาพร้อมกับลูกที่มีความสุข พวกเขาตั้งชื่อเล่นว่าผู้ว่าราชการและดูเหมือนชีวิตจะดีขึ้น แต่แล้วเวลาก็มาถึง พวกเขาจึงรับคนโตไปเป็นทหาร "คุณต้องการอะไรอีก? - Matryona ถามชาวนา - กุญแจสู่ความสุขของผู้หญิง ... หายไป” และหาไม่พบ

ส่วนที่สามของบทกวี "เป็นการดีที่จะอาศัยอยู่ในมาตุภูมิ" ซึ่งไม่ได้เรียกว่า แต่มีสัญญาณทั้งหมดของส่วนที่เป็นอิสระ - การอุทิศให้กับ Sergei Petrovich Botkin บทนำและบท - มีชื่อแปลก ๆ -"งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" . ในบทนำความหวังสำหรับอิสรภาพที่มอบให้กับชาวนาซึ่งยังมองไม่เห็นทำให้ใบหน้าของชาวนา Vlas สว่างขึ้นด้วยรอยยิ้มเกือบเป็นครั้งแรกในชีวิตของเขา แต่ภาคแรก"เวลาที่ขมขื่น - เพลงที่ขมขื่น" - แสดงถึงสไตล์ของโคลงกลอนพื้นบ้านที่เล่าเรื่องความอดอยากและความอยุติธรรมภายใต้ความเป็นทาส จากนั้นเพลงวาห์ลัตที่โศกเศร้า "หดหู่ เศร้า" เกี่ยวกับความปวดร้าวที่ถูกบังคับอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และสุดท้ายคือ "คอร์วี"

แยกบท-เรื่อง"เกี่ยวกับข้ารับใช้ที่เป็นแบบอย่าง - ยาโคบผู้ซื่อสัตย์" - เริ่มต้นราวกับว่าเกี่ยวกับข้าแผ่นดินประเภทสลาฟที่ Nekrasov สนใจ อย่างไรก็ตาม เรื่องราวกลับพลิกผันอย่างคาดไม่ถึง: โดยไม่ทนต่อความผิด ยาคอฟจึงดื่มก่อน หลบหนีไป และเมื่อเขากลับมา เขาก็พานายไปที่หุบเขาแอ่งน้ำและแขวนคอตัวเองต่อหน้าเขา บาปมหันต์สำหรับคริสเตียนคือการฆ่าตัวตาย คนพเนจรตกใจและหวาดกลัว และข้อพิพาทครั้งใหม่ก็เริ่มขึ้น - การโต้เถียงกันว่าใครเป็นคนบาปที่สุดในบรรดาทั้งหมด บอก Ionushka - "ตั๊กแตนตำข้าวผู้อ่อนน้อมถ่อมตน"

หน้าใหม่ของบทกวีเปิดขึ้น -"ผู้พเนจรและผู้แสวงบุญ" , สำหรับเธอ -"เกี่ยวกับคนบาปสองคน" : นิทานเรื่อง กุเดยาร์ อาตามัน โจรผู้ฆ่าวิญญาณนับไม่ถ้วน เรื่องราวดำเนินไปในบทกวีมหากาพย์และราวกับว่าในเพลงรัสเซียความรู้สึกผิดชอบชั่วดีตื่นขึ้นมาใน Kudeyar เขายอมรับอาศรมและการกลับใจจากนักบุญที่ปรากฏต่อเขา: เพื่อตัดต้นโอ๊กอายุหลายศตวรรษด้วยมีดเดียวกันกับ ที่เขาฆ่า งานมีอายุหลายปี ความหวังว่าจะสามารถทำให้เสร็จก่อนตายนั้นอ่อนแอ ทันใดนั้น Pan Glukhovsky จอมวายร้ายที่รู้จักกันดีก็ปรากฏตัวบนหลังม้าต่อหน้า Kudeyar และล่อลวงฤาษีด้วยสุนทรพจน์ที่ไร้ยางอาย Kudeyar ไม่สามารถต้านทานสิ่งล่อใจได้: มีดอยู่ในอกของกระทะ และ - ปาฏิหาริย์! - ต้นโอ๊กอายุนับศตวรรษที่พังทลาย

ชาวนาเริ่มโต้เถียงกันว่าบาปของใครหนักกว่ากัน - "ขุนนาง" หรือ "ชาวนา"ในบท "ชาวนาบาป" นอกจากนี้ในบทกวีมหากาพย์ Ignatius Prokhorov ยังเล่าถึงบาปของยูดาส (บาปแห่งการทรยศ) ของผู้ใหญ่บ้านชาวนาผู้ซึ่งถูกล่อลวงให้จ่ายเงินให้กับทายาทและซ่อนเจตจำนงของเจ้าของซึ่งวิญญาณของชาวนาทั้งแปดพันดวงถูกกำหนดไว้ ฟรี. คนฟังตัวสั่น ไม่มีการให้อภัยสำหรับผู้ทำลายแปดพันดวงวิญญาณ ความสิ้นหวังของชาวนาที่ยอมรับว่าบาปดังกล่าวเป็นไปได้ในหมู่พวกเขาไหลออกมาเป็นเพลง "หิว" - เพลงที่น่ากลัว - คาถา, เสียงหอนของสัตว์ร้ายที่ไม่พอใจ - ไม่ใช่ผู้ชาย ใบหน้าใหม่ปรากฏขึ้น - Grigory ลูกทูนหัวของผู้ใหญ่บ้านซึ่งเป็นลูกชายของมัคนายก เขาปลอบโยนและสร้างแรงบันดาลใจให้กับชาวนา หลังจากคร่ำครวญและครุ่นคิด พวกเขาตัดสินใจ: สำหรับความผิดทั้งหมด: จงเข้มแข็ง!

ปรากฎว่า Grisha กำลังจะ "ไปมอสโคว์ ไปโนโววอร์ซิเทต" และเห็นได้ชัดว่า Grisha เป็นความหวังของโลกชาวนา:

“ฉันไม่ต้องการเงิน

ไม่มีทอง แต่พระเจ้าห้าม

เพื่อให้เพื่อนร่วมชาติของฉัน

และชาวนาทุกคน

อยู่อย่างอิสระและร่าเริง

ทั่วมาตุภูมิศักดิ์สิทธิ์ '!

แต่เรื่องราวยังคงดำเนินต่อไปและผู้พเนจรกลายเป็นพยานว่าทหารชราผอมเหมือนชิปแขวนเหรียญขับรถขึ้นเกวียนด้วยหญ้าแห้งและร้องเพลงของเขา - "ทหาร" พร้อมเนื้อเพลง: "แสงป่วย / ไม่มีขนมปัง / ไม่มีที่พักพิง / ไม่มีความตาย” และสำหรับคนอื่นๆ: "กระสุนเยอรมัน / กระสุนตุรกี / กระสุนฝรั่งเศส / ไม้รัสเซีย" ทุกสิ่งเกี่ยวกับส่วนแบ่งของทหารถูกรวบรวมไว้ในบทกวีบทนี้

แต่นี่เป็นบทใหม่ที่มีชื่อเร็ว"ช่วงเวลาดีๆ - เพลงดีๆ" . เพลงแห่งความหวังใหม่ร้องโดย Savva และ Grisha บนฝั่งแม่น้ำโวลก้า

แน่นอนว่าภาพของ Grisha Dobrosklonov ลูกชายของ sexton จาก Volga ได้รวมเอาคุณสมบัติของเพื่อนรักของ Nekrasov - Belinsky, Dobrolyubov (เทียบชื่อ), Chernyshevsky พวกเขาร้องเพลงนี้ได้ด้วย Grisha ไม่สามารถเอาชีวิตรอดจากความอดอยากได้: เพลงของแม่ของเขาที่ร้องโดยสตรีชาวนาเรียกว่า "Salty" น้ำตาแม่ชิ้นหนึ่งแทนเกลือให้ลูกอดอยาก “ ด้วยความรักที่มีต่อแม่ผู้น่าสงสาร / ความรักที่มีต่อ Vakhlachin ทั้งหมด / การผสาน - และเป็นเวลาสิบห้าปี / Gregory รู้แน่นอนแล้ว / ว่าเขาจะมีชีวิตอยู่เพื่อความสุข / มุมพื้นเมืองที่ยากจนและมืดมน” ภาพของพลังเทวทูตปรากฏในบทกวี และรูปแบบเปลี่ยนไปอย่างมาก กวีเดินขบวนสามบรรทัด ชวนให้นึกถึงจังหวะของพลังแห่งความดี เบียดเสียดสิ่งล้าสมัยและความชั่วร้ายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ "นางฟ้าแห่งความเมตตา" ร้องเพลงปลุกใจหนุ่มรัสเซีย

Grisha ตื่นขึ้นมาลงไปในทุ่งหญ้าคิดถึงชะตากรรมของบ้านเกิดของเขาและร้องเพลง ในเพลง ความหวังและความรักของเขา และความมั่นใจที่มั่นคง: "พอแล้ว! /จบการคำนวณที่ผ่านมา /จบการคำนวณกับมาสเตอร์! / คนรัสเซียรวบรวมกำลัง / และเรียนรู้ที่จะเป็นพลเมือง

"Rus" เป็นเพลงสุดท้ายของ Grisha Dobrosklonov

ที่มา (โดยย่อ): Mikhalskaya, A.K. วรรณกรรม: ระดับพื้นฐาน: เกรด 10 บ่ายสองโมงครึ่ง ตอนที่ 1 บัญชี เบี้ยเลี้ยง/อ.ก. มิคาลสกายา โอ.เอ็น. Zaitsev - ม.: อีแร้ง, 2018

บทกวีของ Nekrasov "Who Lives Well in Rus" บอกเล่าการเดินทางของชาวนาเจ็ดคนทั่วรัสเซียเพื่อค้นหาคนที่มีความสุข งานเขียนในช่วงปลายยุค 60 - กลางยุค 70 ศตวรรษที่ XIX หลังจากการปฏิรูปของ Alexander II และการยกเลิกความเป็นทาส มันบอกเล่าถึงสังคมหลังการปฏิรูปที่ไม่เพียง แต่ความชั่วร้ายเก่า ๆ จำนวนมากยังไม่หายไป แต่ยังมีสิ่งใหม่ ๆ ปรากฏขึ้นมากมาย ตามแผนของ Nikolai Alekseevich Nekrasov ผู้เดินทางควรจะไปถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเมื่อสิ้นสุดการเดินทาง แต่เนื่องจากความเจ็บป่วยและความตายที่ใกล้เข้ามาของผู้เขียนบทกวีจึงยังไม่เสร็จ

ผลงาน "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมินั้นดีต่อใคร" เขียนด้วยกลอนเปล่าและมีสไตล์เป็นนิทานพื้นบ้านรัสเซีย เราขอแนะนำให้อ่านบทสรุปออนไลน์ของ "Who Lives Well in Rus" โดย Nekrasov บทต่อบทซึ่งจัดทำโดยบรรณาธิการของพอร์ทัลของเรา

ตัวละครหลัก

นิยาย, เดมียัน, ลุค, Gubin พี่น้อง Ivan และ Mitrodor, ปะหอม, จังหวัด- ชาวนาเจ็ดคนที่ไปหาคนที่มีความสุข

ตัวละครอื่นๆ

เออร์มิล กิริน- "ผู้สมัคร" คนแรกสำหรับตำแหน่งชายผู้โชคดีซึ่งเป็นสจ๊วตที่ซื่อสัตย์และเป็นที่เคารพนับถือของชาวนา

Matryona Korchagina(ผู้ว่าราชการจังหวัด) - หญิงชาวนาที่รู้จักกันในหมู่บ้านของเธอว่าเป็น "ผู้หญิงที่โชคดี"

ประหยัด- ปู่ของ Matryona Korchagina สามีของเธอ ชายชราอายุร้อยปี

เจ้าอุทยาทิน(ลูกคนสุดท้าย) - เจ้าของที่ดินเก่าเผด็จการซึ่งครอบครัวของเขาสมรู้ร่วมคิดกับชาวนาไม่ได้พูดถึงการยกเลิกการเป็นทาส

วลาส- ชาวนา, สจ๊วตของหมู่บ้าน, เคยเป็นเจ้าของโดย Utyatin

กริชา โดบรอสคลอนอฟ- เซมินารี, ลูกชายของมัคนายก, ฝันถึงการปลดปล่อยชาวรัสเซีย; ประชาธิปไตยปฏิวัติ N. Dobrolyubov เป็นต้นแบบ

ส่วนที่ 1

อารัมภบท

ชายเจ็ดคนมาบรรจบกันที่ "เสาหลัก": Roman, Demyan, Luka, พี่น้อง Gubin (Ivan และ Mitrodor), ชายชรา Pakhom และ Prov. เขตที่พวกเขามานั้นถูกเรียกโดยผู้เขียน Terpigorev และ "หมู่บ้านที่อยู่ติดกัน" ที่ชาวนามาเรียกว่า Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo และ Neurozhayko ดังนั้นบทกวีจึงใช้อุปกรณ์ทางศิลปะ ของชื่อ "พูดคุย"

พวกผู้ชายมารวมตัวกันและโต้เถียงกัน:
ใครสนุก
รู้สึกอิสระในมาตุภูมิ?

แต่ละคนยืนยันในตัวเอง คนหนึ่งตะโกนว่าเจ้าของที่ดินใช้ชีวิตอย่างอิสระมากที่สุด อีกคนหนึ่งเป็นเจ้าหน้าที่ คนที่สามคือนักบวช "พ่อค้าอ้วนลงพุง" "โบยาร์ผู้สูงศักดิ์ รัฐมนตรีของกษัตริย์" หรือซาร์

จากภายนอกดูเหมือนว่าพวกเขาพบสมบัติบนถนนและตอนนี้กำลังแบ่งสมบัติกันเอง ชาวนาลืมไปแล้วว่าออกจากบ้านไปทำธุระอะไร (คนหนึ่งไปรับบัพติสมาเด็ก อีกคนไปตลาด ...) และไม่มีใครรู้ว่าพวกเขาจะไปที่ไหนจนกว่าจะตกค่ำ ชาวนาหยุดที่นี่เท่านั้นและ "โทษปัญหาที่ก็อบลิน" นั่งลงเพื่อพักผ่อนและโต้เถียงกันต่อไป ในไม่ช้าก็มาถึงการต่อสู้

โรมันตี Pakhomushka
Demyan ปะทะกับ Luka

การต่อสู้ทำให้ทั้งป่าตื่นตระหนก เสียงก้องตื่นขึ้น สัตว์และนกต่างกังวลใจ วัวร้องครวญคราง นกกาเหว่าปลอม อีการ้องเสียงแหลม สุนัขจิ้งจอกแอบฟังชาวนา ตัดสินใจวิ่งหนี

และที่นี่ที่โฟม
ด้วยความตกใจ ลูกไก่ตัวเล็กๆ
ตกจากรัง.

เมื่อการต่อสู้จบลง พวกผู้ชายให้ความสนใจกับลูกไก่ตัวนี้และจับมัน สำหรับนกนั้นง่ายกว่าสำหรับชาวนา Pahom กล่าว ถ้าเขามีปีก เขาจะบินไปทั่วเมืองมาตุภูมิเพื่อค้นหาว่าใครอาศัยอยู่ได้ดีที่สุดบนนั้น “เราไม่ต้องการปีกด้วยซ้ำ” ที่เหลือเสริม พวกเขามีแค่ขนมปังและ “วอดก้าหนึ่งถัง” เช่นเดียวกับแตงกวา ควาส และชา จากนั้นพวกเขาจะวัด "Mother Rus" ทั้งหมดด้วยเท้าของพวกเขา

ขณะที่ผู้ชายกำลังล่ามด้วยวิธีนี้ ชิฟฟ์แชฟฟ์ตัวหนึ่งบินมาหาพวกเขาและขอให้ปล่อยลูกไก่ของเธอให้เป็นอิสระ สำหรับเขาเธอจะให้ค่าไถ่แก่เขา: ทุกสิ่งที่ชาวนาต้องการ

พวกผู้ชายเห็นด้วย และชิฟแชฟฟ์พาพวกเขาไปที่หนึ่งในป่าซึ่งมีกล่องที่มีผ้าปูโต๊ะประกอบเองถูกฝังอยู่ จากนั้นเธอก็ร่ายมนตร์ใส่เสื้อผ้าเหล่านั้นเพื่อไม่ให้สึกหรอเพื่อไม่ให้รองเท้าพนันแตกผ้าเช็ดเท้าไม่เน่าเปื่อยและเหาไม่แพร่พันธุ์บนร่างกายและบินหนีไป "กับเจี๊ยบที่รักของเธอ" ในการพรากจากกันนกกระจิบเตือนชาวนา: พวกเขาสามารถขออาหารจากผ้าปูโต๊ะที่รวบรวมเองได้มากเท่าที่ต้องการ แต่คุณไม่สามารถขอวอดก้าได้มากกว่าหนึ่งถังต่อวัน:

และหนึ่งและสอง - มันจะสำเร็จ
ตามคำขอของคุณ
และในสามจะมีปัญหา!

ชาวนารีบไปที่ป่าซึ่งพวกเขาพบผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเอง ด้วยความดีใจ พวกเขาจัดงานเลี้ยงและให้คำสัตย์ปฏิญาณว่าจะไม่กลับบ้านจนกว่าพวกเขาจะรู้แน่ชัดว่า

การเดินทางของพวกเขาจึงเริ่มต้นขึ้น

บทที่ 1. ป๊อป

ไกลออกไปเป็นเส้นทางกว้างที่เรียงรายไปด้วยต้นเบิร์ช ชาวนาส่วนใหญ่พบกับ "คนตัวเล็ก" - ชาวนา, ช่างฝีมือ, ขอทาน, ทหาร นักเดินทางไม่ถามอะไรเลยด้วยซ้ำว่ามีความสุขแบบไหน? เวลาเย็น พวกผู้ชายไปพบปุโรหิต พวกผู้ชายขวางทางเขาและโค้งคำนับ เพื่อตอบคำถามเงียบ ๆ ของนักบวช: พวกเขาต้องการอะไร ลูก้าพูดถึงข้อพิพาทและถามว่า: "ชีวิตของนักบวชมีความสุขไหม"

ปุโรหิตครุ่นคิดอยู่นานแล้วจึงตอบว่า เนื่องจากเป็นบาปที่จะบ่นว่าพระเจ้า เขาจะอธิบายชีวิตของเขาให้ชาวนาฟังเท่านั้น และพวกเขาเองจะรู้ว่ามันดีหรือไม่

ความสุขตามนักบวชประกอบด้วยสามสิ่ง: "ความสงบสุข ความมั่งคั่ง เกียรติยศ" นักบวชไม่รู้จักการพักผ่อน: ยศของเขาได้มาจากการทำงานหนัก จากนั้นงานรับใช้ที่ยากลำบากก็เริ่มขึ้น เสียงร้องไห้ของเด็กกำพร้า เสียงร้องไห้ของหญิงม่าย และเสียงคร่ำครวญของคนที่กำลังจะตาย

สถานการณ์ที่มีเกียรตินั้นไม่ดีไปกว่านี้: นักบวชทำหน้าที่เป็นวัตถุสำหรับไหวพริบของคนทั่วไป, นิทานลามกอนาจาร, เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยและนิทานประกอบเกี่ยวกับเขาซึ่งไม่ได้ไว้ชีวิตตัวเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภรรยาและลูก ๆ ของเขาด้วย

สิ่งสุดท้ายยังคงอยู่ ความมั่งคั่ง แต่ถึงกระนั้นทุกสิ่งก็เปลี่ยนไปเมื่อนานมาแล้ว ใช่ มีอยู่หลายครั้งที่พวกขุนนางให้เกียรตินักบวช เล่นงานวิวาห์ที่งดงาม และมาตายที่ที่ดินของพวกเขา นั่นคืองานของนักบวช แต่ตอนนี้ "เจ้าของที่ดินได้กระจัดกระจายไปยังต่างแดนอันไกลโพ้น" ปรากฎว่าป๊อปพอใจกับทองแดงหายาก:

ชาวนาเองต้องการ
และฉันยินดีที่จะให้ แต่ไม่มีอะไร ...

หลังจากพูดจบนักบวชก็จากไปและผู้โต้วาทีก็โจมตีลูก้าด้วยการเย้ยหยัน พวกเขากล่าวหาว่าเขาโง่เขลาอย่างเป็นเอกฉันท์ว่าที่อยู่อาศัยของนักบวชดูเหมือนจะเป็นอิสระสำหรับเขาเท่านั้น แต่เขาไม่สามารถเข้าใจได้ลึกกว่านั้น

คุณเอาอะไรไป? หัวดื้อ!

ผู้ชายอาจจะทุบ Luka ได้ แต่ที่นี่โชคดีสำหรับเขาที่โค้งถนน "ใบหน้าเคร่งขรึมของนักบวช" ปรากฏขึ้นอีกครั้ง ...

บทที่ 2

พวกเขาเดินทางต่อไป และถนนของพวกเขาผ่านหมู่บ้านที่ว่างเปล่า ในที่สุดพวกเขาก็พบผู้ขับขี่และถามเขาว่าชาวเมืองหายไปไหน

พวกเขาไปที่หมู่บ้าน Kuzminskoe
วันนี้มีตลาดนัด...

จากนั้นผู้พเนจรก็ตัดสินใจที่จะไปงานด้วย - จะเกิดอะไรขึ้นถ้า "ผู้มีชีวิตอย่างมีความสุข" ซ่อนตัวอยู่ที่นั่น?

Kuzminskoye เป็นหมู่บ้านที่ร่ำรวยแม้ว่าจะสกปรก มันมีโบสถ์สองแห่ง โรงเรียน (ปิด) โรงแรมสกปรก และแม้แต่แพทย์ นั่นเป็นเหตุผลที่งานมีมากมายและส่วนใหญ่มีร้านเหล้า "ร้านเหล้าสิบเอ็ดแห่ง" และพวกเขาไม่มีเวลามาให้ทุกคน:

โอ้ความกระหายออร์โธดอกซ์
คุณใหญ่แค่ไหน!

มีคนเมามากมายรอบตัว ชาวนาดุว่าขวานหัก ปู่ Vavila เศร้าอยู่ข้างๆเขาซึ่งสัญญาว่าจะนำรองเท้าไปให้หลานสาวของเขา แต่ดื่มเงินจนหมด ผู้คนรู้สึกสงสารเขา แต่ไม่มีใครช่วยได้ - พวกเขาไม่มีเงิน โชคดีที่มี Pavlusha Veretennikov เป็น "ปรมาจารย์" และเขาเป็นคนซื้อรองเท้าให้หลานสาวของ Vavila

Ofeni (ผู้จำหน่ายหนังสือ) ก็ขายในงานเช่นกัน แต่หนังสือพื้นฐานส่วนใหญ่รวมถึงภาพเหมือนของนายพล "หนา" เป็นที่ต้องการ และไม่มีใครรู้ว่าเวลาจะมาถึงเมื่อชายคนหนึ่ง:

เบลินสกี้และโกกอล
จะหิ้วมาจากตลาดไหม?

ในตอนเย็นทุกคนเมามากจนแม้แต่โบสถ์ที่มีหอระฆังก็ดูเหมือนจะซวนเซและชาวนาก็ออกจากหมู่บ้าน

บทที่ 3

มันคุ้มค่ากับคืนที่เงียบสงบ ผู้ชายเดินไปตามถนน "ร้อยเสียง" และได้ยินบทสนทนาของคนอื่น พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับเจ้าหน้าที่เกี่ยวกับสินบน: "และเรามีห้าสิบ kopecks ต่อเสมียน: เราขอ" เพลงของผู้หญิงได้ยินพร้อมกับคำร้องขอให้ "ตกหลุมรัก" ชายขี้เมาคนหนึ่งฝังเสื้อผ้าของเขาไว้กับพื้น ให้ทุกคนมั่นใจว่าเขากำลัง "ฝังแม่ของเขา" ที่เสาถนนผู้พเนจรได้พบกับ Pavel Veretennikov อีกครั้ง เขาพูดคุยกับชาวนาเขียนเพลงและคำพูดของพวกเขา เมื่อเขียนมากพอแล้ว Veretennikov ก็โทษชาวนาที่ดื่มมาก - "น่าละอายที่จะดู!" พวกเขาคัดค้านเขา: ชาวนาส่วนใหญ่ดื่มจากความเศร้าโศกและเป็นบาปที่จะประณามหรืออิจฉาเขา

ชื่อของผู้คัดค้านคือ Yakim Goly Pavlusha ยังเขียนเรื่องราวของเขาในหนังสือ แม้แต่ในวัยหนุ่ม Yakim ก็ซื้อภาพพิมพ์ยอดนิยมให้ลูกชายของเขาและตัวเขาเองก็ชอบที่จะดูพวกเขาไม่น้อยไปกว่าเด็ก เมื่อเกิดไฟไหม้ในกระท่อม ก่อนอื่นเขารีบฉีกรูปภาพออกจากผนัง และเงินออมทั้งหมด 35 รูเบิลของเขาก็ถูกไฟไหม้ สำหรับก้อนที่หลอมละลายตอนนี้พวกเขาให้เงิน 11 รูเบิลแก่เขา

หลังจากฟังเรื่องราวต่างๆ แล้ว คนพเนจรก็นั่งลงเพื่อฟื้นฟูตัวเอง จากนั้นหนึ่งในนั้น โรมัน ยังคงอยู่ที่ถังวอดก้าสำหรับยาม และคนที่เหลือก็ปะปนกับฝูงชนอีกครั้งเพื่อค้นหาความสุข

บทที่ 4

คนพเนจรเดินไปในฝูงชนและเรียกคนที่มีความสุขให้มาหา หากบุคคลดังกล่าวปรากฏตัวและบอกพวกเขาเกี่ยวกับความสุขของเขาวอดก้าก็จะได้รับเกียรติ

คนเงียบขรึมหัวเราะเบา ๆ กับสุนทรพจน์ดังกล่าว แต่คนเมาต่อคิวจำนวนมาก มัคนายกมาก่อน ในคำพูดของเขาความสุขของเขา "อยู่ในความพึงพอใจ" และใน "kosushka" ซึ่งชาวนาจะหลั่งไหล มัคนายกถูกขับออกไปและหญิงชราคนหนึ่งปรากฏตัวขึ้นซึ่งบนสันเขาเล็ก ๆ "เกิดแร็พมากถึงหนึ่งพันตัว" ความสุขที่ทรมานต่อไปคือทหารที่มีเหรียญรางวัล "ชีวิตน้อยแต่อยากดื่ม" ความสุขของเขาอยู่ที่ความจริงที่ว่าไม่ว่าพวกเขาจะทรมานเขาในการรับใช้อย่างไร เขาก็ยังคงมีชีวิตอยู่ คนตัดหินพร้อมค้อนขนาดใหญ่ก็มาด้วยซึ่งเป็นชาวนาที่ทำงานหนักเกินไปในการรับใช้ คนหลังโอ้อวดว่าเป็นเวลาสี่สิบปีที่เขายืนอยู่ที่โต๊ะของเจ้าชายผู้โด่งดังที่สุด เลียจานและดื่มไวน์ต่างประเทศจากแก้ว พวกผู้ชายก็ขับไล่เขาไปเช่นกันเพราะพวกเขามีเหล้าองุ่นธรรมดา ๆ “ไม่ใช่ตามริมฝีปากของคุณ!”

สายลุยไม่เล็กลง ชาวนาชาวเบลารุสมีความสุขที่ได้กินขนมปังข้าวไรย์ที่นี่เพราะที่บ้านพวกเขาอบขนมปังด้วยแกลบเท่านั้นและสิ่งนี้ทำให้เกิดอาการปวดท้องอย่างมาก ชายที่มีโหนกแก้มเป็นนักล่ามีความสุขที่เขารอดชีวิตจากการต่อสู้กับหมีในขณะที่หมีฆ่าเพื่อนที่เหลือของเขา แม้แต่ขอทานก็มา: พวกเขามีความสุขที่มีอาหารให้ทาน

ในที่สุดถังก็ว่างเปล่าและคนพเนจรก็ตระหนักว่าด้วยวิธีนี้พวกเขาจะไม่พบความสุข

เฮ้ผู้ชายที่มีความสุข!
รั่วมีรอยปะ
หลังค่อมกับแคลลัส
ออกจากบ้าน!

ที่นี่หนึ่งในคนที่เข้าหาพวกเขาแนะนำให้ "ถาม Yermila Girin" เพราะถ้าเขาไม่มีความสุขก็ไม่มีอะไรให้ค้นหา Ermila เป็นคนเรียบง่ายที่สมควรได้รับความรักอันยิ่งใหญ่จากผู้คน คนพเนจรได้รับการบอกเล่าเรื่องราวต่อไปนี้: ครั้งหนึ่ง Ermila มีโรงสี แต่พวกเขาตัดสินใจขายเพื่อใช้หนี้ การเสนอราคาเริ่มขึ้น พ่อค้า Altynnikov ต้องการซื้อโรงสีจริงๆ Ermila สามารถเสนอราคาสูงกว่าราคาของเขา แต่ปัญหาคือเขาไม่มีเงินที่จะฝากเงิน จากนั้นเขาขอเวลาหนึ่งชั่วโมงและวิ่งไปที่ลานตลาดเพื่อขอเงินจากผู้คน

และปาฏิหาริย์ก็เกิดขึ้น: Yermil ได้รับเงิน ในไม่ช้าเงินจำนวนหนึ่งพันที่จำเป็นสำหรับค่าไถ่โรงสีก็ตกอยู่กับเขา และหนึ่งสัปดาห์ต่อมาที่จัตุรัสก็มีภาพที่สวยงามยิ่งกว่านั้น เยอร์มิล "ไว้ใจคน" แจกเงินทั้งหมดอย่างตรงไปตรงมา เหลือเพียงหนึ่งรูเบิลพิเศษ และ Yermil ถามจนกระทั่งพระอาทิตย์ตกดินว่าใครเป็นใคร

ผู้พเนจรต่างงุนงง: Yermil ได้รับความไว้วางใจจากผู้คนด้วยเวทมนตร์อะไร พวกเขาบอกว่านี่ไม่ใช่คาถา แต่เป็นความจริง Girin ทำหน้าที่เป็นเสมียนในสำนักงานและไม่เคยรับเงินจากใคร แต่คอยให้คำแนะนำ ในไม่ช้าเจ้าชายองค์เก่าก็สิ้นพระชนม์และเจ้าชายองค์ใหม่ก็สั่งให้ชาวนาเลือกเจ้าเมือง เอกฉันท์ "วิญญาณหกพันดวงพร้อมมรดกทั้งหมด" Yermila ตะโกน - แม้จะอายุน้อย แต่เขาก็รักความจริง!

Yermil เพียงครั้งเดียวที่ "ปลอมตัว" เมื่อเขาไม่ได้รับสมัคร Mitriy น้องชายของเขาแทนที่เขาด้วยลูกชายของ Nenila Vlasyevna แต่ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีหลังจากการกระทำนี้ทรมาน Yermila มากจนในไม่ช้าเขาก็พยายามแขวนคอตัวเอง Mitrius ถูกส่งมอบให้กับทหารเกณฑ์ และลูกชายของ Nenila ก็ถูกส่งกลับมาหาเธอ เป็นเวลานาน Yermil ไม่ได้เดินด้วยตัวเอง "เขาลาออกจากตำแหน่ง" แต่เช่าโรงสีแทนและกลายเป็น "มากกว่าที่คนรักในอดีต"

แต่ที่นี่ปุโรหิตเข้ามาแทรกแซงในการสนทนา: ทั้งหมดนี้เป็นความจริง แต่การไปหา Yermil Girin นั้นไร้ประโยชน์ เขากำลังนั่งอยู่ในคุก นักบวชเริ่มเล่าว่าเป็นอย่างไร - หมู่บ้าน Stolbnyaki ก่อกบฏและเจ้าหน้าที่ตัดสินใจโทรหา Yermila - คนของเขาจะฟัง

เรื่องราวถูกขัดจังหวะด้วยเสียงร้องไห้: ขโมยถูกจับและถูกเฆี่ยน โจรกลายเป็นขี้ข้าคนเดียวกับ "โรคร้าย" และหลังจากการเฆี่ยนตี เขาก็บินหนีไปราวกับว่าเขาลืมเรื่องความเจ็บป่วยไปเสียสนิท
ปุโรหิตกล่าวอำลาโดยสัญญาว่าจะเล่าเรื่องให้จบในการประชุมครั้งต่อไป

บทที่ 5

ในการเดินทางต่อไป ชาวนาได้พบกับเจ้าของที่ดิน Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduev ในตอนแรกเจ้าของที่ดินตกใจกลัวและสงสัยว่ามีโจรอยู่ในตัว แต่เมื่อเข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้น เขาก็หัวเราะและเริ่มเล่าเรื่องราวของเขา เขาเป็นผู้นำครอบครัวอันสูงส่งของเขาจาก Tatar Oboldui ซึ่งถูกหมีถลกหนังเพื่อความสนุกสนานของจักรพรรดินี เธอมอบผ้าให้กับตาตาร์สำหรับสิ่งนี้ นั่นคือบรรพบุรุษอันสูงส่งของเจ้าของที่ดิน ...

กฎหมายคือความปรารถนาของฉัน!
กำปั้นเป็นตำรวจของฉัน!

อย่างไรก็ตามเจ้าของที่ดินยอมรับว่าเขา "ดึงดูดใจด้วยความรัก" มากกว่า! ลานทั้งหมดรักเขา ให้ของขวัญเขา และเขาเป็นเหมือนพ่อของพวกเขา แต่ทุกอย่างเปลี่ยนไป: ชาวนาและที่ดินถูกพรากไปจากเจ้าของที่ดิน ได้ยินเสียงขวานจากป่า ทุกคนกำลังถูกทำลาย แทนที่จะเป็นบ้านดื่มกินที่ดินทวีคูณ เพราะตอนนี้ไม่มีใครต้องการจดหมายเลย และพวกเขาตะโกนบอกเจ้าของที่ดิน:

ตื่นเถิดเจ้าของที่ดินผู้ง่วงนอน!
ลุกขึ้น! - ศึกษา! ทำงานหนัก!..

แต่เจ้าของที่ดินจะทำงานคุ้นเคยกับสิ่งที่แตกต่างไปจากวัยเด็กได้อย่างไร? พวกเขาไม่ได้เรียนรู้อะไรเลย และ "คิดว่าจะใช้ชีวิตแบบนี้ไปอีกร้อยปี" แต่มันกลับแตกต่างออกไป

เจ้าของที่ดินเริ่มสะอื้นไห้ และชาวนาที่มีนิสัยดีเกือบจะร้องไห้ไปพร้อมกับเขา โดยคิดว่า:

โซ่เส้นใหญ่ขาด
ฉีกขาด - กระโดด:
ปลายด้านหนึ่งของปรมาจารย์
อื่น ๆ สำหรับผู้ชาย! ..

ส่วนที่ 2

ล่าสุด

วันรุ่งขึ้นชาวนาไปที่ริมฝั่งแม่น้ำโวลก้าเพื่อไปยังทุ่งหญ้าหญ้าแห้งขนาดใหญ่ ทันทีที่พวกเขาได้พูดคุยกับชาวบ้าน เสียงเพลงก็ดังขึ้น และเรือสามลำก็จอดเทียบฝั่ง พวกเขามีตระกูลสูงศักดิ์: สุภาพบุรุษสองคนกับภรรยาของพวกเขา บาร์แชทตัวน้อย คนรับใช้ และสุภาพบุรุษชราผมหงอก ชายชราตรวจสอบการตัดหญ้าและทุกคนก็โค้งคำนับเขาจนเกือบถึงพื้น เขาหยุดและสั่งให้กองหญ้าแห้งในที่แห่งหนึ่ง หญ้าแห้งยังชื้นอยู่ คำสั่งไร้สาระถูกดำเนินการทันที

คนแปลกหน้าประหลาดใจ:
ปู่!
ช่างเป็นชายชราที่ยอดเยี่ยม

ปรากฎว่าชายชรา - เจ้าชาย Utyatin (ชาวนาเรียกเขาว่าคนสุดท้าย) - เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับการยกเลิกความเป็นทาส "หลงกล" และล้มลง ลูกชายของเขาได้รับแจ้งว่าพวกเขาได้ทรยศต่ออุดมคติของเจ้าของที่ดิน พวกเขาไม่สามารถปกป้องพวกเขาได้ และถ้าเป็นเช่นนั้น พวกเขาก็ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีมรดก ลูกชายตกใจกลัวและเกลี้ยกล่อมชาวนาให้หลอกเจ้าของที่ดินเล็กน้อยเพื่อที่ว่าหลังจากการตายของเขาพวกเขาจะให้ทุ่งหญ้าบทกวีของหมู่บ้าน ชายชราได้รับแจ้งว่าซาร์สั่งให้ส่งข้าแผ่นดินกลับไปยังเจ้าของที่ดิน เจ้าชายดีใจและลุกขึ้นยืน ดังนั้นเรื่องตลกนี้จึงยังคงอยู่จนถึงทุกวันนี้ ชาวนาบางคนมีความสุขกับสิ่งนี้เช่นลาน Ipat:

Ipat กล่าวว่า: "คุณสนุก!
และฉันเป็นเจ้าชาย Utyatin
Serf - และเรื่องราวทั้งหมดที่นี่!

แต่อากัปเปตรอฟไม่สามารถตกลงกับความจริงที่ว่าแม้แต่ในป่าก็มีคนผลักเขาไป เมื่อเขาบอกเจ้านายทุกอย่างโดยตรงและเขาก็เป็นโรคหลอดเลือดสมอง เมื่อเขาตื่นขึ้นเขาสั่งให้ Agap ถูกเฆี่ยนและชาวนาเพื่อไม่ให้เปิดเผยการหลอกลวงจึงพาเขาไปที่คอกม้าซึ่งพวกเขาวางขวดไวน์ไว้ข้างหน้าเขา: ดื่มแล้วตะโกนให้ดังขึ้น! Agap เสียชีวิตในคืนเดียวกัน: มันยากสำหรับเขาที่จะก้มลง ...

คนพเนจรอยู่ในงานเลี้ยงของคนสุดท้ายซึ่งเขาพูดถึงประโยชน์ของความเป็นทาสจากนั้นก็นอนลงในเรือและหลับไปพร้อมกับเพลง หมู่บ้าน Vahlaki ถอนหายใจด้วยความโล่งอกอย่างจริงใจ แต่ไม่มีใครให้ทุ่งหญ้าแก่พวกเขา - การทดลองยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้

ตอนที่ 3

หญิงชาวนา

“ไม่ใช่ทุกอย่างระหว่างผู้ชาย
หาความสุข
สัมผัสผู้หญิงกันเถอะ!”

ด้วยคำพูดเหล่านี้ผู้พเนจรจึงไปหา Korchagina Matryona Timofeevna ผู้ว่าการซึ่งเป็นหญิงสาวสวยอายุ 38 ปีซึ่งเรียกตัวเองว่าเป็นหญิงชราแล้ว เธอพูดถึงชีวิตของเธอ จากนั้นเธอก็มีความสุขเท่านั้นที่เธอเติบโตในบ้านพ่อแม่ของเธอ แต่ความเป็นสาวรีบผ่านไปอย่างรวดเร็วและตอนนี้ Matryona กำลังถูกจีบแล้ว ฟิลิปกลายเป็นคู่หมั้นของเธอ หล่อเหลา แดงก่ำและแข็งแกร่ง เขารักภรรยาของเขา (ตามที่เธอพูดเขาทุบตีเขาเพียงครั้งเดียว) แต่ในไม่ช้าเขาก็ไปทำงานและทิ้งเธอไว้กับครอบครัว Matryona ที่มีขนาดใหญ่ แต่เป็นคนต่างด้าว

Matryona ทำงานให้กับพี่สะใภ้คนโตและแม่สามีที่เข้มงวดและพ่อตาของเธอ เธอไม่มีความสุขในชีวิตจนกระทั่ง Demushka ลูกชายคนโตของเธอเกิด

ในครอบครัวทั้งหมดมีเพียงคุณปู่ผู้เฒ่า Savely ซึ่งเป็น "ฮีโร่รัสเซียผู้ศักดิ์สิทธิ์" ที่ใช้ชีวิตของเขาหลังจากทำงานหนักมายี่สิบปีเสียใจ Matryona เขาลงเอยด้วยการทำงานหนักเพื่อสังหารผู้จัดการชาวเยอรมันที่ไม่ได้ให้เวลาชาวนาแม้แต่นาทีเดียว Savely บอก Matryona มากมายเกี่ยวกับชีวิตของเขาเกี่ยวกับ "ความกล้าหาญของรัสเซีย"

แม่สามีห้ามไม่ให้ Matryona พา Demushka ไปที่สนาม: เธอไม่ได้ทำงานกับเขามากนัก ปู่ดูแลเด็ก แต่วันหนึ่งเขาหลับและหมูกินเด็ก หลังจากนั้นไม่นาน Matryona ได้พบกับ Savely ที่หลุมฝังศพของ Demushka ซึ่งไปสำนึกผิดในอารามทราย เธอให้อภัยเขาและพาเขากลับบ้าน ซึ่งชายชราคนนั้นก็เสียชีวิตในไม่ช้า

Matryona ยังมีลูกอีกหลายคน แต่เธอไม่สามารถลืม Demushka ได้ หนึ่งในนั้นคือหญิงเลี้ยงแกะ Fedot ครั้งหนึ่งเคยอยากถูกหมาป่าเฆี่ยนตีแทนฝูงแกะ แต่ Matrena กลับลงโทษเธอเอง เมื่อเธอตั้งท้อง Liodorushka เธอต้องไปในเมืองเพื่อขอคืนสามีของเธอที่ถูกพาตัวไปเป็นทหาร ในห้องรอคลอด Matryona ให้กำเนิดและผู้ว่าการ Elena Alexandrovna ซึ่งทั้งครอบครัวกำลังสวดอ้อนวอนช่วยเธอ ตั้งแต่นั้นมา Matryona ก็ถูก "ประนามว่าเป็นผู้หญิงที่โชคดี ฉายาภรรยาของผู้ว่าการรัฐ" แต่จะมีความสุขแบบไหนกันล่ะ?

นี่คือสิ่งที่ Matryonushka บอกคนพเนจรและเสริม: พวกเขาจะไม่มีวันพบผู้หญิงที่มีความสุขในหมู่ผู้หญิง กุญแจสู่ความสุขของผู้หญิงหายไป และแม้แต่พระเจ้าก็ไม่รู้ว่าจะหาได้ที่ไหน

ตอนที่ 4

งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก

มีงานเลี้ยงในหมู่บ้าน Vakhlachina ทุกคนมารวมกันที่นี่: ทั้งคนพเนจรและ Klim Yakovlich และ Vlas ผู้ใหญ่บ้าน ในบรรดาผู้เลี้ยงมีเซมินารีสองคนคือ Savvushka และ Grisha ซึ่งเป็นผู้ชายที่เรียบง่าย พวกเขาร้องเพลง "ครึกครื้น" ตามคำร้องขอของผู้คน จากนั้นก็ถึงคราวของเรื่องราวต่างๆ มีเรื่องราวเกี่ยวกับ "ทาสที่เป็นแบบอย่าง - ยาโคบผู้ซื่อสัตย์" ซึ่งตลอดชีวิตของเขาติดตามนายเติมเต็มความปรารถนาทั้งหมดของเขาและชื่นชมยินดีกับการเฆี่ยนตีของนาย เมื่อนายให้หลานชายของเขากับทหารเท่านั้นยาโคฟก็ดื่ม แต่ไม่นานก็กลับไปหานาย ถึงกระนั้นยาโคฟก็ไม่ให้อภัยเขาและสามารถแก้แค้นโปลิวานอฟได้เขาพาเขาเข้าไปในป่าโดยถอดขาและแขวนคอตัวเองบนต้นสนเหนือเจ้านาย

มีการโต้เถียงกันว่าใครเป็นคนบาปที่สุดในบรรดาทั้งหมด โยนาห์ผู้พเนจรของพระเจ้าเล่าเรื่อง "คนบาปสองคน" เกี่ยวกับโจรคูเดยาร์ พระเจ้าทรงปลุกมโนธรรมในตัวเขาและลงโทษเขา: ตัดต้นโอ๊กขนาดใหญ่ในป่า แล้วบาปของเขาจะได้รับการอภัย แต่ต้นโอ๊กล้มลงก็ต่อเมื่อ Kudeyar พรมด้วยเลือดของ Pan Glukhovsky ผู้โหดร้าย Ignatius Prokhorov คัดค้านโยนาห์: บาปของชาวนายังยิ่งใหญ่กว่าและเล่าเรื่องของผู้ใหญ่บ้าน เขาซ่อนเจตจำนงสุดท้ายของเจ้านายซึ่งตัดสินใจปล่อยชาวนาก่อนที่เขาจะเสียชีวิต แต่ผู้ใหญ่บ้านถูกล่อลวงด้วยเงิน ฉีกฟรี

ฝูงชนถูกทำให้สงบลง ร้องเพลง: "หิว", "ทหาร" แต่เวลาจะมาถึงในมาตุภูมิสำหรับเพลงที่ดี การยืนยันเรื่องนี้คือพี่น้องเซมินารีสองคนคือ Savva และ Grisha Grisha เซมินารี ลูกชายของเซกซ์ตัน รู้ตั้งแต่อายุสิบห้าว่าเขาต้องการอุทิศชีวิตของเขาเพื่อความสุขของประชาชน ความรักที่มีต่อแม่ของเขาผสานเข้ากับความรักที่มีต่อวาคลาชินทั้งหมด Grisha เดินไปตามขอบของเขาและร้องเพลงเกี่ยวกับ Rus ':

คุณยากจน
คุณมีมากมาย
คุณมีพลัง
คุณไม่มีอำนาจ
แม่รุส'!

และแผนการของเขาจะไม่สูญหาย: โชคชะตาเตรียม Grisha "เส้นทางอันรุ่งโรจน์, ชื่อเสียงอันโด่งดังของผู้ขอร้องผู้คน, การบริโภคและไซบีเรีย" ในขณะเดียวกัน Grisha ร้องเพลงและน่าเสียดายที่คนพเนจรไม่ได้ยินเขาเพราะพวกเขาจะเข้าใจว่าพวกเขาพบคนที่มีความสุขแล้วและสามารถกลับบ้านได้

บทสรุป

นี่เป็นการสิ้นสุดบทบทกวีของ Nekrasov ที่ยังไม่เสร็จ อย่างไรก็ตามแม้จากส่วนที่มีชีวิตรอดผู้อ่านก็จะได้รับภาพขนาดใหญ่ของมาตุภูมิหลังการปฏิรูปซึ่งกำลังเรียนรู้ที่จะใช้ชีวิตในรูปแบบใหม่ด้วยความทรมาน ช่วงของปัญหาที่ผู้เขียนยกขึ้นในบทกวีนั้นกว้างมาก: ปัญหาของการเมาสุราอย่างกว้างขวาง, ความพินาศของคนรัสเซีย (ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่จะเสนอให้ถังวอดก้าเป็นรางวัล!) ปัญหาของผู้หญิง, จิตวิทยาทาสที่กำจัดไม่ได้ (เปิดเผยในตัวอย่างของ Yakov, Ipat) และปัญหาหลักของความสุขของผู้คน โชคไม่ดีที่ปัญหาเหล่านี้ส่วนใหญ่ยังคงมีความเกี่ยวข้องในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่งซึ่งเป็นสาเหตุที่งานนี้ได้รับความนิยมอย่างมากและคำพูดจำนวนหนึ่งจากมันได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของสุนทรพจน์ในชีวิตประจำวัน การแต่งเพลงประกอบการท่องไปของตัวละครหลักทำให้บทกวีเข้าใกล้นวนิยายผจญภัยมากขึ้น ต้องขอบคุณที่อ่านได้ง่ายและน่าสนใจมาก

การเล่าเรื่องสั้น ๆ ของ "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมินั้นดีต่อใคร" สื่อถึงเนื้อหาพื้นฐานที่สุดของบทกวีเท่านั้น สำหรับแนวคิดที่ถูกต้องยิ่งขึ้นเกี่ยวกับงานเราขอแนะนำให้คุณทำความคุ้นเคยกับเวอร์ชันเต็มของ “ การอยู่ในมาตุภูมิเป็นการดีต่อใคร”