เมื่อ Balts ถูกแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม ต้นกำเนิดของ Balts และอาณาเขตที่อยู่อาศัยของพวกเขา

หากภาษา Scythian-Sarmatians อยู่ห่างไกลจากภาษาสลาฟหมายความว่ามีคนใกล้ชิดหรือไม่? คุณสามารถลองไขปริศนาการกำเนิดของชนเผ่าสลาฟได้ด้วยการตามหาญาติสนิทในภาษาของพวกเขา
เรารู้อยู่แล้วว่าการมีอยู่ของภาษาแม่อินโด-ยูโรเปียนเดียวนั้นไม่ต้องสงสัยเลย ประมาณใน III พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี จากภาษาโปรโตเดียวนี้ กลุ่มภาษาต่างๆ ค่อยๆ เริ่มก่อตัวขึ้น ซึ่งจะแบ่งออกเป็นสาขาใหม่ในที่สุด โดยธรรมชาติแล้วผู้ให้บริการของภาษาที่เกี่ยวข้องใหม่เหล่านี้คือกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้อง (ชนเผ่า, สหภาพของชนเผ่า, สัญชาติ, ฯลฯ )
การศึกษาของนักภาษาศาสตร์โซเวียตซึ่งดำเนินการในช่วงทศวรรษที่ 70-80 นำไปสู่การค้นพบข้อเท็จจริงของการก่อตัวของภาษาโปรโต - สลาฟจากอาร์เรย์ภาษาบอลติก มีการตัดสินที่หลากหลายเกี่ยวกับเวลาที่กระบวนการแยกภาษาโปรโต - สลาฟจากบอลติกเกิดขึ้น (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ก่อนคริสต์ศักราชถึงศตวรรษที่ 6)
ในปี พ.ศ. 2526 การประชุมครั้งที่ 2 "ความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์และภาษาบัลโต-สลาฟในแง่ประวัติศาสตร์และพื้นที่" จัดขึ้น ดูเหมือนว่านี่เป็นการแลกเปลี่ยนความคิดเห็นขนาดใหญ่ครั้งสุดท้ายของโซเวียตในขณะนั้นรวมถึงนักประวัติศาสตร์ภาษาศาสตร์บอลติกในหัวข้อต้นกำเนิดของภาษาสลาฟเก่า ข้อสรุปต่อไปนี้สามารถสรุปได้จากบทคัดย่อของการประชุมครั้งนี้
ศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์ของการตั้งถิ่นฐานของบอลต์คือแอ่งวิสตูลา และอาณาเขตที่บอลต์ครอบครองขยายไปทางตะวันออก ใต้ และตะวันตกของศูนย์นี้ สิ่งสำคัญคือดินแดนเหล่านี้รวมถึงลุ่มน้ำ Oka และ Dniep ​​\u200b\u200bตอนบนและตอนกลางถึง Pripyat ชาวบอลต์อาศัยอยู่ทางตอนเหนือของยุโรปกลางก่อนยุคเวนส์และเซลต์! ตำนานของ Balts โบราณมีความหมายแฝงที่ชัดเจน ศาสนาแพนธีออนของพระเจ้าเกือบจะใกล้เคียงกับชาวสลาฟโบราณ ในแง่ภาษาศาสตร์ พื้นที่ภาษาศาสตร์บอลติกนั้นต่างกันและแบ่งออกเป็นสองกลุ่มใหญ่ - ตะวันตกและตะวันออกซึ่งมีภาษาถิ่นด้วย ภาษาบอลติกและโปรโต - สลาฟมีสัญญาณของอิทธิพลอย่างมากของภาษาที่เรียกว่า "อิตาลิก" และ "อิหร่าน"
ความลึกลับที่น่าสนใจที่สุดคือความสัมพันธ์ระหว่างภาษาบอลติกและภาษาสลาฟกับภาษาโปรโต - อินโด - ยูโรเปียนซึ่งเรายกโทษให้ฉันนักภาษาศาสตร์ต่อจากนี้จะเรียกว่าภาษาโปรโต รูปแบบเชิงตรรกะของวิวัฒนาการของภาษาโปรโต - สลาฟดูเหมือนจะเป็นดังนี้:

ภาษาโปรโต - ภาษาบอลติกดั้งเดิม - + ภาษาอิตาลี + ภาษาไซเธียน-ซาร์มาเชียน = ภาษาสลาฟเก่า

โครงร่างนี้ไม่ได้สะท้อนถึงรายละเอียดที่สำคัญและลึกลับอย่างหนึ่ง: ภาษาโปรโตบอลติก (หรือที่เรียกว่า "บัลโต-สลาโวนิก") ซึ่งก่อตัวขึ้นจากภาษาโปรโตไม่ได้หยุดการติดต่อกับมัน ทั้งสองภาษามีอยู่ในช่วงเวลาหนึ่งในเวลาเดียวกัน! ปรากฎว่าภาษา Proto-Baltic เป็นภาษาร่วมสมัยของ Proto-language!
สิ่งนี้ขัดแย้งกับแนวคิดเรื่องความต่อเนื่องของภาษาโปรโตบอลติกจากภาษาโปรโต หนึ่งในผู้เชี่ยวชาญที่มีอำนาจมากที่สุดในปัญหาของภาษาโปรโตบอลติก V.N. Toporov หยิบยกข้อสันนิษฐานที่ว่า "พื้นที่บอลติกเป็น" เขตสงวน "ของคำพูดอินโด - ยูโรเปียนโบราณ" ยิ่งไปกว่านั้น ภาษา PRABALTSKY เป็นภาษาโปรโตภาษาโบราณของอินโด-ยูโรเปียน!
เมื่อรวมกับข้อมูลของนักมานุษยวิทยาและนักโบราณคดี นี่อาจหมายความว่า Pra-Balts เป็นตัวแทนของวัฒนธรรม "สุสาน" (จุดเริ่มต้นของ 2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช)
บางทีชาวสลาฟโบราณอาจเป็น Proto-Balts ที่หลากหลายทางตะวันออกเฉียงใต้? เลขที่ ภาษาสลาฟเก่าเผยให้เห็นความต่อเนื่องอย่างแม่นยำจากกลุ่มตะวันตกของภาษาบอลติก (ทางตะวันตกของ Vistula!) และไม่ใช่จากภาษาตะวันออกที่อยู่ใกล้เคียง
นี่หมายความว่าชาวสลาฟเป็นลูกหลานของบอลต์โบราณหรือไม่?
Balts คือใคร?
ประการแรก "Balts" เป็นคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์สำหรับคนโบราณที่เกี่ยวข้องกับทะเลบอลติกตอนใต้และไม่ใช่ชื่อตนเอง วันนี้ลูกหลานของ Balts เป็นตัวแทนของลัตเวียและลิทัวเนีย เป็นที่เชื่อกันว่าชนเผ่าลิทัวเนียและลัตเวีย (Cursians, Letgola, Zimegola, หมู่บ้าน, Aukshtaits, Samogitians, Skalves, Nadruvs, Prussians, Yatvingians) พัฒนามาจากการก่อตัวของชนเผ่าบอลติกที่เก่าแก่กว่าในศตวรรษแรกของสหัสวรรษที่ 1 แต่ใครคือ Balts ที่มีอายุมากกว่าเหล่านี้อาศัยอยู่ที่ไหน? จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ เชื่อกันว่าชาวบอลต์โบราณเป็นลูกหลานของวัฒนธรรมนีอาลิติกตอนปลายของขวานขัดเงาและเซรามิกแบบมีสาย (ไตรมาสสุดท้ายของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) ความคิดเห็นนี้ขัดแย้งกับผลการวิจัยของนักมานุษยวิทยา ในยุคสำริดชนเผ่าบอลติกใต้โบราณถูกดูดซับโดยชาวอินโด - ยูโรเปียน "หน้าแคบ" ซึ่งมาจากทางใต้ซึ่งกลายเป็นบรรพบุรุษของบอลติก ชาวบอลต์มีส่วนร่วมในการเกษตรแบบดั้งเดิม การล่าสัตว์ การตกปลา อาศัยอยู่ในการตั้งถิ่นฐานที่มีการป้องกันอ่อนแอในบ้านไม้ซุงหรือบ้านที่เปื้อนโคลนและบ้านกึ่งดิน ทางทหาร Balts ใช้งานไม่ได้และไม่ค่อยได้รับความสนใจจากนักเขียนชาวเมดิเตอร์เรเนียน
ปรากฎว่าเราต้องกลับไปสู่ต้นกำเนิดของชาวสลาฟรุ่นดั้งเดิม แต่ส่วนประกอบของภาษาสลาฟเก่าของอิตาลีและไซเธียน-ซาร์มาเทียนมาจากไหน ความคล้ายคลึงกันทั้งหมดเหล่านี้กับชาวไซเธียน-ซาร์มาเทียนที่เราพูดถึงในบทก่อนๆ มาจากไหน?
ใช่ถ้าเราดำเนินการต่อจากเป้าหมายเริ่มต้นโดยเสียค่าใช้จ่ายทั้งหมดเพื่อสร้างชาวสลาฟให้เป็นประชากรที่เก่าแก่ที่สุดและถาวรของยุโรปตะวันออกหรือในฐานะลูกหลานของชนเผ่าหนึ่งที่ย้ายไปยังดินแดนแห่งอนาคตของรัสเซีย เราจะต้องได้รับ รอบ ๆ ความขัดแย้งมากมายที่เกิดขึ้นจากข้อเท็จจริงทางมานุษยวิทยา ภาษาศาสตร์ โบราณคดี และข้อเท็จจริงอื่น ๆ ของประวัติศาสตร์ของดินแดนที่ชาวสลาฟอาศัยอยู่อย่างน่าเชื่อถือตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 เท่านั้น และในศตวรรษที่ 9 เท่านั้นที่สถานะของมาตุภูมิก่อตัวขึ้น
เพื่อพยายามตอบปริศนาประวัติศาสตร์การเกิดขึ้นของชาวสลาฟอย่างเป็นกลางมากขึ้น เรามาดูเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นตั้งแต่ 5 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราชถึงกลางสหัสวรรษที่ 1 บนพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่กว้างกว่า อาณาเขตของมาตุภูมิ
ดังนั้นใน V-VI พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี ในเอเชียไมเนอร์ ปาเลสไตน์ อียิปต์ อินเดีย เมืองต่างๆ ของอารยธรรมที่รู้จักอย่างแท้จริงแห่งแรกพัฒนาขึ้น ในเวลาเดียวกันในลุ่มน้ำดานูบตอนล่างวัฒนธรรม "Vinchanskaya" ("Terteriyskaya") ได้ก่อตัวขึ้นซึ่งเกี่ยวข้องกับอารยธรรมของเอเชียไมเนอร์ ส่วนเล็กน้อยของวัฒนธรรมนี้คือ "Bug-Dniester" และต่อมาคือวัฒนธรรม "Trypillian" ในดินแดนแห่งอนาคตของมาตุภูมิ พื้นที่ตั้งแต่ Dnieper ถึง Urals ในเวลานั้นเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าศิษยาภิบาลยุคแรกที่ยังคงพูดภาษาเดียวกัน ร่วมกับชาวนา "Vinchan" ชนเผ่าเหล่านี้เป็นบรรพบุรุษของชนชาติอินโด - ยูโรเปียนสมัยใหม่
ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 3 จากภูมิภาคโวลก้าถึง Yenisei จนถึงชายแดนตะวันตกของการตั้งถิ่นฐานของชาวมองโกลอยด์วัฒนธรรม "หลุม" ("Afanasyevskaya") ของผู้เพาะพันธุ์วัวเร่ร่อนปรากฏขึ้น ภายในไตรมาสที่สองของ III พันปีก่อนคริสต์ศักราช e. "หลุม" แพร่กระจายไปยังดินแดนที่ Trypillians อาศัยอยู่ และในช่วงกลางของ III พันปีก่อนคริสต์ศักราช พวกเขาผลักพวกเขาไปทางทิศตะวันตก "Vinchans" ใน III พันปีก่อนคริสต์ศักราชก่อให้เกิดอารยธรรมของ Pelasgians และ Minoans และในตอนท้ายของ III พันปีก่อนคริสต์ศักราช - Mycenaeans
เพื่อประหยัดเวลาของคุณ ฉันได้ละเว้นการพัฒนาเพิ่มเติมของ ethnogenesis ของชนชาติยุโรปใน III-II พันปีก่อนคริสต์ศักราช
สำคัญกว่าสำหรับเราคือในศตวรรษที่ 12 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวซิมเมอเรียนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชาวอารยัน หรือผู้สืบเชื้อสายและผู้สืบทอดของพวกเขาในเอเชีย เดินทางมายังยุโรป เมื่อพิจารณาจากการกระจายของทองสัมฤทธิ์เซาท์อูราลไปทั่วยุโรปตะวันออกและยุโรปเหนือในช่วงเวลานี้ ดินแดนอันกว้างใหญ่อยู่ภายใต้อิทธิพลของชาวซิมเมอเรียน ชาวยุโรปตอนปลายจำนวนมากเป็นหนี้ส่วนหนึ่งของเลือดของชาวอารยันแก่ชาวซิมเมอเรียน หลังจากพิชิตชนเผ่าต่างๆ ในยุโรปแล้ว ชาวซิมเมอเรียนได้นำตำนานของพวกเขามาให้พวกเขา แต่พวกเขาก็เปลี่ยนไปใช้ภาษาท้องถิ่น ต่อมาชาวเยอรมันผู้พิชิตกอลและชาวโรมันพูดในลักษณะเดียวกันในภาษาโรมานซ์ ชาวซิมเมอเรียนผู้พิชิตบอลต์หลังจากนั้นไม่นานก็เริ่มพูดภาษาถิ่นบอลติกและรวมเข้ากับชนเผ่าที่ถูกพิชิต ชาวบอลต์ซึ่งตั้งรกรากอยู่ในยุโรปพร้อมกับการอพยพระลอกก่อนหน้าของผู้คนจากเทือกเขาอูราลและแม่น้ำโวลก้า ได้รับส่วนแรกขององค์ประกอบ "อิหร่าน" ของภาษาและตำนานของชาวอารยันจากชาวซิมเมอเรียน
ประมาณศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช Wends มาจากทางใต้ไปยังพื้นที่ที่อาศัยอยู่โดย Pra-Balts ทางตะวันตก พวกเขานำส่วนสำคัญของภาษาถิ่น "ตัวเอียง" มาเป็นภาษาของ Prabalts รวมถึงชื่อตัวเอง - Wends ตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ถึง 3 ก่อนคริสต์ศักราช อี คลื่นผู้อพยพจากทางตะวันตกผ่านไปทีละคน - ตัวแทนของวัฒนธรรม "Lusatian", "Chernolesskaya" และ "Zarubenets" ซึ่งถูกกดขี่โดย Celts นั่นคือ Etruscans, Wends และอาจเป็น Balts ตะวันตก ดังนั้นบอลต์ "ตะวันตก" จึงกลายเป็น "ใต้"
ทั้งนักโบราณคดีและนักภาษาศาสตร์แยกแยะการก่อตัวของชนเผ่าบอลต์ขนาดใหญ่สองกลุ่มในดินแดนแห่งอนาคตของมาตุภูมิ: หนึ่งแห่งในแอ่ง Oka และอีกแห่งใน Dniep ​​\u200b\u200bกลาง นักเขียนโบราณสามารถนึกถึงสิ่งเหล่านี้เมื่อพูดถึงเซลล์ประสาท, ข้อพิพาท, aists, skolots, หมู่บ้าน, gelon และ boudins สถานที่ที่ Herodotus วางเจลลอน แหล่งอื่น ๆ ในเวลาต่างกันเรียกว่า Galinds, Goldescythians, goluntsev, golyad ดังนั้นชื่อของชนเผ่าบอลติกเผ่าหนึ่งที่อาศัยอยู่ใน Dniep ​​\u200b\u200bตอนกลางจึงมีความเป็นไปได้สูง
ดังนั้น Balts จึงอาศัยอยู่บน Oka และใน Middle Dniep ​​\u200b\u200ber แต่ท้ายที่สุดแล้วดินแดนเหล่านี้อยู่ภายใต้การปกครองของชาวซาร์มาเทียน (“ ระหว่าง Pevkinns และ Fenns” ตาม Tacitus นั่นคือจากแม่น้ำดานูบไปจนถึงดินแดนของชาว Finno-Ugric)! และตารางของ Peutinger ได้กำหนดดินแดนเหล่านี้ให้กับชาวเวนด์และเวเนโด-ซาร์มาเทียน นี่อาจหมายความว่าชนเผ่าบอลติกทางตอนใต้เป็นพันธมิตรกับเผ่าไซเธียน-ซาร์มาเทียนเพียงเผ่าเดียวมาช้านาน Balts และ Scytho-Sarmatians เป็นหนึ่งเดียวกันโดยศาสนาที่คล้ายกันและวัฒนธรรมร่วมกันมากขึ้น พลังของอาวุธของนักรบ Kshatriya ทำให้เกษตรกร ผู้เลี้ยงโค ชาวประมง และพรานป่าจาก Oka และต้นน้ำลำธารของ Dnieper ไปยังชายฝั่งทะเลดำและเชิงเขาของเทือกเขาคอเคซัสด้วยความเป็นไปได้ของการใช้แรงงานอย่างสันติ และ อย่างที่พวกเขาพูดกันในวันนี้ คือ ความมั่นใจในอนาคต
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 3 ชาว Goths บุกยุโรปตะวันออก พวกเขาสามารถพิชิตชนเผ่า Balts และ Finno-Ugric ได้หลายเผ่าเพื่อยึดดินแดนขนาดมหึมาตั้งแต่ชายฝั่งทะเลบอลติกไปจนถึงแม่น้ำโวลก้าและทะเลดำรวมถึงแหลมไครเมีย
Scythian-Sarmatians ต่อสู้เป็นเวลานานและโหดร้ายกับ Goths แต่ถึงกระนั้นพวกเขาก็พ่ายแพ้ซึ่งเป็นความพ่ายแพ้อย่างหนักซึ่งไม่เคยเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ของพวกเขา ไม่ใช่แค่ความทรงจำของเหตุการณ์ในสงครามครั้งนี้ยังคงอยู่ในแคมเปญของ Tale of Igor!
หากชาวอลันและชาวร็อกโซลันแห่งแถบป่าที่ราบกว้างใหญ่และทุ่งหญ้าสเตปป์สามารถหลบหนีจากชาวกอธได้โดยการล่าถอยไปทางทิศเหนือและทิศใต้ ดังนั้น "ราชวงศ์ไซเธียนส์" จากแหลมไครเมียก็ไม่มีที่ให้ล่าถอย พวกมันถูกทำลายอย่างรวดเร็วที่สุด
การครอบครองแบบกอธิคแบ่งชาวไซเธียน - ซาร์มาเทียนออกเป็นภาคใต้และภาคเหนือ Scythian-Sarmatians ทางตอนใต้ (Yasi, Alans) ซึ่งเป็นผู้นำของ Bus ซึ่งเป็นที่รู้จักจากการรณรงค์ของ Tale of Igor ก็ถอยกลับไปที่ North Caucasus และกลายเป็นข้าราชบริพารของ Goths มีหลุมฝังศพอนุสาวรีย์ของ Bus ซึ่งสร้างโดยภรรยาม่ายของเขาและเป็นที่รู้จักของนักประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 19
ชาวเหนือถูกบังคับให้ไปยังดินแดนของชาว Balts และ Finno-Ugric (Ilmers) ซึ่งได้รับความเดือดร้อนจาก Goths เช่นกัน เห็นได้ชัดว่าที่นี่การรวมตัวกันอย่างรวดเร็วของ Balts และ Scythian-Sarmatians ซึ่งเป็นเจ้าของโดยเจตจำนงและความจำเป็นร่วมกัน - การปลดปล่อยจากการครอบงำแบบกอธิค
มีเหตุผลที่จะสันนิษฐานว่าชุมชนใหม่ส่วนใหญ่เป็นชาวบอลต์ ดังนั้นชาวซาร์มาเทียนที่ตกลงไปอยู่ท่ามกลางพวกเขาในไม่ช้าก็เริ่มพูดภาษาถิ่นบอลติกใต้โดยมีส่วนผสมของภาษา "อิหร่าน" ซึ่งเป็นภาษาสลาฟเก่า ส่วนที่เป็นทหารของชนเผ่าใหม่มาเป็นเวลานานส่วนใหญ่มาจากไซเธียน - ซาร์มาเทียน
กระบวนการสร้างเผ่าสลาฟใช้เวลาประมาณ 100 ปีในช่วงชีวิต 3-4 ชั่วอายุคน ชุมชนชาติพันธุ์ใหม่ได้รับชื่อใหม่ - "Slavs" บางทีมันอาจมาจากวลี "sva-alans" เห็นได้ชัดว่า "Alans" เป็นชื่อตนเองทั่วไปของส่วนหนึ่งของ Sarmatians แม้ว่าจะมีชนเผ่า Alans อยู่ด้วย (ปรากฏการณ์นี้ไม่ใช่เรื่องแปลก: ต่อมาในบรรดาชนเผ่าสลาฟที่มีชื่อต่างกันมีชนเผ่าหนึ่งชื่อ "Sloven") คำว่า "สวา" - ในหมู่ชาวอารยันหมายถึงทั้งความรุ่งโรจน์และความศักดิ์สิทธิ์ ในภาษาสลาฟหลายภาษา เสียง "l" และ "v" ติดต่อกันได้ง่าย และสำหรับอดีต Balts ชื่อนี้ในเสียงของ "คำ - Vene" มีความหมายในตัวเอง: Veneti ที่รู้จักคำนี้มีภาษากลางซึ่งตรงข้ามกับ "ชาวเยอรมัน" - Goths
การเผชิญหน้าทางทหารกับ Goths ยังคงดำเนินต่อไปตลอดเวลา อาจเป็นไปได้ว่าการต่อสู้ดำเนินไปโดยวิธีกองโจรเป็นหลักในสภาวะที่เมืองและการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่ซึ่งเป็นศูนย์กลางของอาวุธยุทโธปกรณ์ถูกข้าศึกยึดหรือทำลาย สิ่งนี้ยังส่งผลกระทบต่ออาวุธยุทโธปกรณ์ (ลูกดอก, ธนูไฟและโล่ที่ทอจากไม้เท้า, การไม่มีเกราะ) และยุทธวิธีทางทหารของชาวสลาฟ (การโจมตีจากการซุ่มโจมตีและที่กำบัง, การแสร้งทำเป็นล่าถอย แต่ความเป็นจริงของการต่อสู้ต่อไปในสภาพเช่นนี้ชี้ให้เห็นว่าประเพณีทางทหารของบรรพบุรุษได้รับการอนุรักษ์ไว้ เป็นการยากที่จะจินตนาการว่าการต่อสู้ของชาวสลาฟกับชาวกอธจะดำเนินต่อไปได้นานแค่ไหนและการต่อสู้ของชาวสลาฟกับชาวกอธจะจบลงอย่างไร แต่ฝูงฮั่นบุกเข้าไปในเขตทะเลดำตอนเหนือ ชาวสลาฟต้องเลือกระหว่างพันธมิตรข้าราชบริพารกับฮันส์กับชาวกอธและการต่อสู้ในสองแนวรบ
ความจำเป็นที่จะต้องยอมจำนนต่อ Huns ซึ่งเดินทางมายังยุโรปในฐานะผู้บุกรุกนั้นอาจถูกพบโดยชาวสลาฟอย่างคลุมเครือและไม่เพียงก่อให้เกิดความขัดแย้งระหว่างเผ่าเท่านั้น แต่ยังทำให้เกิดความขัดแย้งภายในเผ่าด้วย บางเผ่าแตกออกเป็นสองหรือสามส่วน สู้รบกับฝ่ายฮันหรือก็อธ หรือทั้งสองอย่าง Huns และ Slavs เอาชนะ Goths แต่บริภาษไครเมียและภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือยังคงอยู่กับ Huns ร่วมกับ Huns ชาวสลาฟซึ่งชาวไบแซนไทน์ยังคงเรียกว่าไซเธียนส์ (ตามคำให้การของผู้เขียนไบแซนไทน์ Priscus) มาที่แม่น้ำดานูบ หลังจากชาว Goths ถอยกลับไปทางตะวันตกเฉียงเหนือ ชาวสลาฟส่วนหนึ่งไปยังดินแดน Venets, Balts-Lugians, Celts ซึ่งกลายเป็นผู้มีส่วนร่วมในการเกิดขึ้นของชุมชนชาติพันธุ์ใหม่ นี่คือรากฐานและอาณาเขตสุดท้ายของการก่อตัวของชนเผ่าสลาฟ ในศตวรรษที่ 6 ชาวสลาฟปรากฏตัวบนเวทีประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อใหม่ของพวกเขาแล้ว
นักวิทยาศาสตร์หลายคนแบ่งชาวสลาฟในศตวรรษที่ 5-6 ทางภาษาออกเป็นสามกลุ่ม: ตะวันตก - เวนส์, ใต้ - สลาฟและตะวันออก - แอนเทส
อย่างไรก็ตามนักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ในยุคนั้นมองว่า Sklavins และ Antes ไม่ใช่การก่อตัวทางชาติพันธุ์ แต่เป็นสหภาพชนเผ่าทางการเมืองของชาวสลาฟซึ่งตั้งอยู่จากทะเลสาบ Balaton ถึง Vistula (Sklavina) และจากปากแม่น้ำดานูบถึง Dnieper และชายฝั่งทะเลดำ (อันเทส). มดถือเป็น "ผู้ที่แข็งแกร่งที่สุดของทั้งสองเผ่า" สามารถสันนิษฐานได้ว่าการมีอยู่ของสองเผ่าสลาฟที่รู้จักในไบแซนไทน์นั้นเป็นผลมาจากความขัดแย้งระหว่างเผ่าและเผ่าในประเด็น "Gothic-Hunnic" (เช่นเดียวกับการปรากฏตัวของเผ่าสลาฟที่อยู่ห่างไกลจากกันด้วยชื่อเดียวกัน ).
Sklavins น่าจะเป็นเผ่าเหล่านั้น (Milings, Ezerites, Sever, Draguvites (Dregovichi?), Smolene, Sagudats, Velegezites (Volynians?), Wayunites, Berzites, Rhynkhins, Krivetins (Krivichi?), Timochan และอื่น ๆ ) ซึ่งใน ในศตวรรษที่ 5 พวกเขาเป็นพันธมิตรกับฮั่น ไปทางตะวันตกกับพวกเขาและตั้งถิ่นฐานทางเหนือของแม่น้ำดานูบ ส่วนใหญ่ของ Krivichi, Smolensk, Severyans, Dregovichi, Volhynians รวมถึง Dulebs, Tivertsy, Ulichi, Croats, Polans, Drevlyans, Vyatichi, Polochans, Buzans และคนอื่น ๆ ที่ไม่ได้ยอมจำนนต่อ Huns แต่ไม่ได้เข้าข้าง ของ Goths ก่อตั้ง Antian Union ซึ่งต่อต้าน Huns ใหม่ - the Avars แต่ทางตอนเหนือของ Sklavins ชาวสลาฟตะวันตกซึ่งรู้จักกันน้อยในไบแซนไทน์ก็อาศัยอยู่เช่นกัน - Venets: ส่วนอื่น ๆ ของชนเผ่า Polyans, Slovenes, Serbs, Poles, Mazurs, Mazovshans, Czechs, Bodrichi, Lyutichi, Pomeranians, Radimichi - ลูกหลานของชาวสลาฟเหล่านั้นซึ่งครั้งหนึ่งเคยออกจากแนวขนานกับการรุกรานของฮั่น ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 8 อาจอยู่ภายใต้แรงกดดันจากชาวเยอรมัน ชาวสลาฟตะวันตกบางส่วนย้ายไปทางใต้ (เซิร์บ, สโลวีเนีย) และตะวันออก (สโลวีเนีย, ราดิมิชี)
มีเวลาในประวัติศาสตร์ที่ถือได้ว่าเป็นช่วงเวลาแห่งการดูดซึมของชนเผ่าบอลติกโดยชาวสลาฟหรือการรวมตัวครั้งสุดท้ายของบอลต์และสลาฟทางตอนใต้หรือไม่? กิน. เวลานี้คือศตวรรษที่ 6-7 เมื่อตามที่นักโบราณคดีระบุว่ามีการตั้งถิ่นฐานอย่างสงบสุขอย่างสมบูรณ์และค่อยเป็นค่อยไปของหมู่บ้านบอลติกโดยชาวสลาฟ นี่อาจเป็นเพราะการกลับมาของชาวสลาฟบางส่วนไปยังบ้านเกิดของบรรพบุรุษของพวกเขาหลังจากการยึดครองดินแดนดานูบของชาวสลาฟและแอนเทสโดยอาวาร์ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา "Wends" และ Scythian-Sarmatians ก็แทบจะหายไปจากแหล่งที่มาและชาวสลาฟก็ปรากฏตัวขึ้นและพวกเขาก็ทำหน้าที่ตรงที่ Scythian-Sarmatians และชนเผ่าบอลติกที่หายไป "อยู่ในรายการ" จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ตามที่ V.V. Sedov "เป็นไปได้ว่าเขตแดนของชนเผ่ารัสเซียโบราณยุคแรกสะท้อนถึงลักษณะเฉพาะของการแบ่งกลุ่มชาติพันธุ์ของดินแดนนี้ก่อนการมาถึงของชาวสลาฟ"
ดังนั้นปรากฎว่าชาวสลาฟซึ่งดูดซับเลือดของชนเผ่าและสัญชาติอินโด - ยูโรเปียนจำนวนมากยังคงเป็นลูกหลานและทายาททางจิตวิญญาณของ Balts และ Scytho-Sarmatians บ้านบรรพบุรุษของชาวอินโด-อารยันคือไซบีเรียตะวันตกเฉียงใต้ตั้งแต่เทือกเขาอูราลตอนใต้ไปจนถึงภูมิภาคบัลคาชและเยนิเซ บ้านบรรพบุรุษของชาวสลาฟคือ Dniep ​​\u200b\u200bกลาง, ภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ, แหลมไครเมีย
เวอร์ชันนี้อธิบายว่าเหตุใดจึงเป็นเรื่องยากมากที่จะค้นหาเชื้อสายสลาฟจากน้อยไปหามากเพียงเส้นเดียว และอธิบายถึงความสับสนทางโบราณคดีของโบราณวัตถุสลาฟ และยัง - นี่เป็นเพียงหนึ่งในเวอร์ชันเท่านั้น
การค้นหายังคงดำเนินต่อไป

คุณ_

บอลส์

บอลต์ - คนแหล่งกำเนิดอินโด - ยูโรเปียนผู้พูดภาษาบอลติกที่อาศัยอยู่ในอดีตและอาศัยอยู่ในดินแดนของทะเลบอลติกในปัจจุบันจากโปแลนด์และ คาลินินกราดพื้นที่ถึง เอสโตเนีย. ตาม ประวัติศาสตร์ภาษาถิ่นแล้วในตอนท้ายของ II พันปีก่อนคริสต์ศักราช Balts ถูกแบ่งออกเป็นสามภาษาใหญ่ - กลุ่มชนเผ่า: ตะวันตก กลาง และนีเปอร์ สุดท้ายของพวกเขาตาม Sedov V.V. เป็นตัวแทน วัฒนธรรมทางโบราณคดี- Tushemlinsko-Bantserovskaya, Kolochinskaya และ Moschinskaya ในศตวรรษที่ IV-III ก่อนคริสต์ศักราช มีความแตกต่างระหว่าง Balts ตะวันตก (Prussians, Galinds, Yotvingians) และตะวันออก (Curshians บรรพบุรุษของชาวลิทัวเนียและลัตเวีย) ในศตวรรษที่ VI-VIII รวมการแบ่งบอลติกตะวันออกเข้ากับผู้ที่เข้าร่วม ชาติพันธุ์ลิทัวเนีย (Zhmudins หรือ Samogitians, Lithuania ที่เหมาะสม - Aukshtaits เช่นเดียวกับ Nadruvs, Skalvs) จากหนึ่งศตวรรษและกลายเป็นบรรพบุรุษ ร่วมสมัยลัตเวีย (Curonians, Semigallians, Selonians, Latgalians) เป็นต้น

ในสหัสวรรษที่ 1 ชนเผ่าบอลติกอาศัยอยู่ในดินแดนตั้งแต่ทะเลบอลติกตะวันตกเฉียงใต้ไปจนถึง Dnieper ตอนบนและแอ่ง Oka เศรษฐกิจ: เกษตรกรรมและการเลี้ยงโค การอ้างอิงเป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกถึง Balts พบได้ในบทความ "เกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวเยอรมันและที่ตั้งของเยอรมนี" (lat. De origine, moribus ac situ Germanorum) โรมันนักประวัติศาสตร์ Publius Cornelius Tacitus ( 98 ) ซึ่งพวกเขาเรียกว่าเอสเทีย (lat. aestiorum gentes) ต่อมางานเขียนของ Cassiodorus นักประวัติศาสตร์ Ostrogothic ภายใต้ชื่อต่าง ๆ ถูกอธิบายไว้ภายใต้ชื่อต่าง ๆ ( 523 ), โกธิคนักประวัติศาสตร์ของจอร์แดน 552 ) นักเดินทางชาวแองโกล-แซกซอน วูล์ฟสตัน ( 900 ), เจอร์แมนิกเหนือ พงศาวดารของอาร์คบิชอปอาดัมแห่งเบรเมิน ( 1075 ). แหล่งโบราณและยุคกลางเรียกพวกมันว่า Aistami-Aestii จอร์แดนวางพวกมันไว้ในพื้นที่กว้างใหญ่ของยุโรปตะวันออกตั้งแต่ชายฝั่งทะเลบอลติกไปจนถึงแอ่งดอนตอนล่าง ชื่อ Balts (ภาษาเยอรมัน Balten) และภาษาบอลติก (ภาษาเยอรมัน baltische Sprache) เป็นศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ที่ถูกเสนอใน 1845 Georg Nesselmann นักภาษาศาสตร์ชาวเยอรมัน ( 1811-1881 ), ศาสตราจารย์ มหาวิทยาลัยในเคอนิกส์แบร์ก พงศาวดารรัสเซียเก่าสื่อถึงชื่อของชนเผ่าบอลต์ที่แยกจากกัน (ลิทัวเนีย, เลทโกลา, เซมิโกลา, Zhmud, Kors, Yatvingians, Golyad และ Prussians)

เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่หก ซึมเข้าไปในดินแดนของตน ชาวสลาฟและในศตวรรษที่ VIII-IX เริ่มกระบวนการสลาฟของ Dnieper Balts ซึ่งสิ้นสุดในศตวรรษที่ XII-XIII เรียกว่า Balts ตะวันตกในรัสเซีย ชูคอนส์. ถึง 983 ใช้ธุดงค์ วลาดิมีร์กับชนเผ่าลิทัวเนียแห่ง Yotvingians และบางครั้งก็เข้าครอบครองเส้นทางแม่น้ำตาม Neman ชนชาติบอลติกบางส่วนถูกทำลายระหว่างการขยายตัวของอัศวินเยอรมัน บางส่วนถูกรวมเข้ากับปลายศตวรรษที่ 16 ศตวรรษที่ 17 หรือละลายใน ชาติพันธุ์คนสมัยใหม่ ปัจจุบันมีชาวบอลติกสองคน - ลัตเวียและลิทัวเนีย

msimagelist>

เทวรูปนอกรีตจากชายฝั่งทะเลบอลติกใต้ (ดินแดนเมคเลนบูร์ก) รูปปั้นไม้ที่ทำจากไม้โอ๊คถูกค้นพบระหว่างการขุดในปี 1968 ในบริเวณใกล้กับทะเลสาบโทเลนส์โกเย การค้นพบนี้มีขึ้นในศตวรรษที่ 13

msimagelist>

Golyad - ชนเผ่าบอลติกซึ่งอาจเป็นชาวลิทัวเนียโดยกำเนิดถูกกล่าวถึงในพงศาวดารรัสเซีย - ศตวรรษ อาศัยอยู่ในแอ่งของแม่น้ำ Protva ซึ่งเป็นแม่น้ำสาขาที่ถูกต้องของแม่น้ำมอสโกและหลังจากการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวสลาฟตะวันออกในบริเวณนี้ในศตวรรษที่ 7-8 มันกลายเป็นม. ไวยาติชิและ กฤวิชญ์ซึ่งยึดครองดินแดนของ golyad ได้ ส่วนหนึ่งฆ่ามัน ส่วนหนึ่งขับไล่มันไปทางตะวันตกเฉียงเหนือ และส่วนหนึ่งหลอมรวมเข้ากับมัน แม้แต่ในศตวรรษที่สิบสอง golyad ถูกกล่าวถึงในรายงานพงศาวดารภายใต้ 1147 ที่ เจ้าชายแห่ง Chernigov Svyatoslav Olgovichตามคำสั่ง ซูสดาลเจ้าชาย ยูริ ดอลโกรุกกี้ไปกับทีมไปที่ Golyad บาง นักวิจัยพวกเขาระบุ golyad กับ Galinds ที่ทอเลมีกล่าวถึงในศตวรรษที่ 2 ซึ่งอาศัยอยู่ใน Mazovia ในภูมิภาคของทะเลสาบ Masurian ส่วนหนึ่งของประเทศนี้ต่อมาเรียกว่ากาลินเดีย

msimagelist>

เสื้อผ้าของชนเผ่าบอลติกในศตวรรษที่ X-XII

msimagelist> msimagelist>

	Samogitians - (รัสเซียและโปแลนด์ Zhmud) ชนเผ่าลิทัวเนียโบราณซึ่งเป็นประชากรหลักของ Samogitia ซึ่งเป็นหนึ่งในสองสาขาหลักของชาวลิทัวเนีย ชื่อนี้มาจากคำว่า "žemas" - "ต่ำ" และหมายถึงลิทัวเนียตอนล่างซึ่งสัมพันธ์กับลิทัวเนียตอนบน - Aukštaitija (จากคำว่า - "aukštas" - "สูง") ซึ่งส่วนใหญ่มักจะเรียกง่ายๆ ว่าลิทัวเนียในความหมายแคบๆ ของ คำ.
	Zemgaly - (Zemigola, Zimegola) ชนเผ่าลัตเวียโบราณทางตอนกลางของลัตเวียในลุ่มน้ำ ลีลูเป้. ใน 1106 เซมิกัลเลียนเอาชนะทีม Vseslavich สังหารทหาร 9,000 นาย

msimagelist>msimagelist>msimagelist>

เครื่องประดับสตรี Semigallian และ Ukstait

msimagelist> msimagelist>

ตุ๊กตาโวลิน สีบรอนซ์ ศตวรรษที่ 9 ชาวสลาฟบอลติก

ภาษา - ลัตกาเลียน (ถือเป็นภาษาถิ่นของลัตเวียตอนบนของภาษาลัตเวีย) ไม่มีสถานะอย่างเป็นทางการ แต่อ้างอิงจาก กฎเกี่ยวกับภาษา สถานะรักษาและพัฒนาภาษา Latgalian ให้มีคุณค่าทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ตามแหล่งที่มาต่าง ๆ จำนวนชาวลัตเวียที่คิดว่าตัวเองเป็นชาวลัตกาเลียนมีตั้งแต่ 150 ถึง 400,000 คน มนุษย์แต่การคำนวณนั้นซับซ้อนเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าไม่มีสัญชาติลัตกาเลียนอย่างเป็นทางการในลัตเวีย ส่วนใหญ่มีสัญชาติ "ลัตเวีย" ในหนังสือเดินทาง ศาสนา: ผู้ศรัทธาส่วนใหญ่เป็นชาวคาทอลิก Latgalians ถือเป็นลูกหลานของ Latgalians msimagelist>

เครื่องแต่งกายในยุคกลางของชาวเมืองบอลติก

msimagelist>

ลิทัวเนีย, ลิทัวเนีย - ชนเผ่าบอลติกที่กล่าวถึงในรายชื่อผู้คนในพงศาวดารหลัก หลังจาก การเพิ่มขึ้นของมอสโกในศตวรรษที่ XIV-XV ลิทัวเนียจัดหามอสโก แกรนด์ดุ๊กผู้อพยพจำนวนมาก มีคุณธรรมสูงและแม้แต่กำเนิดเจ้ากับข้าราชบริพารและคนรับใช้ ชาวลิทัวเนียในบริการมอสโกเป็นพิเศษ ชั้นวางของระบบลิทัวเนีย นิทานพื้นบ้านเกี่ยวกับลิทัวเนียพบบ่อยที่สุดใน ภูมิภาคปัสคอฟซึ่งเกี่ยวข้องกับการต่อสู้มากมายและ ทหารแคมเปญของลิทัวเนียกับมาตุภูมิ แหล่งพงศาวดารยังกล่าวถึงการตั้งถิ่นฐานของชาวลิทัวเนียโบราณในแอ่งแม่น้ำ โอเค พวกเขาพูดภาษาลิธัวเนียของกลุ่มบอลติกของตระกูลอินโด-ยูโรเปียน ภาษาหลักคือ Samogitian (ลิทัวเนียตอนล่าง) และ Aukstaitian (ลิทัวเนียตอนบน) การเขียนจากศตวรรษที่ 16 บนพื้นฐานกราฟิกละติน

msimagelist> msimagelist>

ชาวปรัสเซียและครูเสด

msimagelist> msimagelist> msimagelist>

	Selons เป็นชนเผ่าลัตเวียโบราณที่มีชีวิตอยู่จนถึงศตวรรษที่ 15 และถูกครอบครองโดยศตวรรษที่สิบสาม ดินแดนทางตอนใต้ของลัตเวียสมัยใหม่และพื้นที่ใกล้เคียงทางตะวันออกเฉียงเหนือของลิทัวเนียสมัยใหม่ ปัจจุบันดินแดนนี้เป็นของภูมิภาค Jekabpils และ Daugavpils
	Sembi เป็นชนเผ่าปรัสเซียนเหนือ
	Skalves เป็นชนเผ่าปรัสเซียน

msimagelist> msimagelist>

เสื้อผ้าของชาวนาเอสโตเนีย

msimagelist>

Yatvingians - ชนเผ่าที่พูดภาษาปรัสเซียนบอลติกโบราณ ทางชาติพันธุ์ใกล้กับชาวลิทัวเนีย พวกเขาอาศัยอยู่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 พ.ศ อี จนถึงปลายศตวรรษที่สิบสาม ในพื้นที่ ม. ทางตอนกลางของแม่น้ำ Neman และเส้นทางตอนบนของแม่น้ำ นาริว. ดินแดนที่ถูกครอบครองโดย Yotvingians เรียกว่า Sudovia เผ่าศาล (zudavs) ถูกกล่าวถึงเป็นครั้งแรกโดย Tacitus (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) พบการกล่าวถึงกลุ่มชาติพันธุ์ "Yatvyag" เป็นครั้งแรกใน สนธิสัญญารัสเซีย-ไบแซนไทน์ ค.ศ. 944. ชาว Yatvingians ประกอบอาชีพเกษตรกรรม เลี้ยงโคนม เลี้ยงผึ้ง ล่าสัตว์และตกปลา ได้รับการพัฒนาและ งานฝีมือ. ในศตวรรษที่ 10 หลังจากการก่อตัวของรัฐรัสเซียเก่า การรณรงค์ก็เริ่มขึ้น เคียฟ(เช่น. ยาโรสลาฟผู้ฉลาด) และเจ้าชายอื่น ๆ ใน Yotvingians ( 983 , 1038 , 1112 , 1113 , 1196 ). ใน 11 40-11 50 อันเป็นผลมาจากแคมเปญ กาลิเซีย-โวลินและเจ้าชาย Mazovian พวก Yotvingians เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของ Galicia-Volyn Rus และ Mazovia อย่างไรก็ตามใน 1283 ยึดดินแดนของ Yotvingians ตะวันตก วอร์แบนด์. ใน 1422 ซูโดเวียทั้งหมดกลายเป็นส่วนหนึ่งของ ราชรัฐลิทัวเนีย. ภาษาที่ไม่ได้เขียนของ Yotvingians เป็นของกลุ่มภาษาบอลติกของตระกูลภาษาอินโด - ยูโรเปียน ชาว Yatvingians เข้าร่วมในการกำเนิดชาติพันธุ์ของชนชาติเบลารุส โปแลนด์ และลิทัวเนีย

msimagelist>

วัฒนธรรมทางโบราณคดี โบราณคดี

จุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์รัสเซีย ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงรัชสมัยของ Oleg Tsvetkov Sergey Eduardovich

บอลส์

ในระหว่างการตั้งถิ่นฐานในดินแดนรัสเซียโบราณ ชาวสลาฟตะวันออกยังพบชนเผ่าบอลติกที่นี่ด้วย Tale of Bygone Years ตั้งชื่อในหมู่พวกเขาว่า Zemgolu, Letgolu ซึ่งตั้งถิ่นฐานอยู่ในแอ่ง Dvina ตะวันตกและ golyad ซึ่งอาศัยอยู่บนฝั่งของ Oka ตอนกลาง คำอธิบายทางชาติพันธุ์วิทยาของชนเผ่าเหล่านี้ตั้งแต่ช่วงปลายยุคโบราณและยุคกลางตอนต้นยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้

การขุดค้นทางโบราณคดีแสดงให้เห็นว่าชาวบอลต์ซึ่งตั้งรกรากอยู่บนดินแดนของชาวมาตุภูมิโบราณนั้นเป็นลูกหลานของชนเผ่าต่าง ๆ ซึ่งเป็นพาหะของวัฒนธรรม Corded Ware โดยเฉพาะอย่างยิ่งนี่คือระฆังทองแดงจากการฝังศพในทะเลบอลติกซึ่งคล้ายกับที่พบในคอเคซัสเหนือ ในสมัยโบราณการพัฒนาทางวัฒนธรรมของ Balts และ Slavs เกิดขึ้นพร้อมกันไม่มากก็น้อยดังนั้นในศตวรรษที่ VIII-IX พวกเขาอยู่ในขั้นตอนเดียวกันของวัฒนธรรมทางวัตถุ

สิ่งที่พบในการฝังศพและการตั้งถิ่นฐานในทะเลบอลติก - เศษเหล็ก โกลน ระฆังทองแดง และส่วนอื่นๆ ของบังเหียนม้า - บ่งบอกว่าชาวบอลต์เป็นนักขี่ม้าที่ชอบทำสงคราม ทหารม้าลิทัวเนียที่มีชื่อเสียงมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์การทหารของยุโรปตะวันออกในเวลาต่อมา ตามข่าวที่รอดชีวิต Yotvingians ซึ่งเป็นชนเผ่าที่อาศัยอยู่ใน Western Polissya ใน Podlasie และบางส่วนใน Mazovia โดดเด่นด้วยความเข้มแข็งเป็นพิเศษ ด้วยความเชื่อในการอพยพของวิญญาณ ชาว Yotvingians จึงไม่ละทิ้งการต่อสู้ ไม่หนี และไม่ยอมแพ้ เลือกที่จะตายไปพร้อมกับครอบครัว ชาวเบลารุสรักษาสุภาษิต: "เขาดูเหมือนการแล่นเรือ" นั่นคือโจร

ประเภทของที่อยู่อาศัยในทะเลบอลติกสำหรับช่วงยุคกลางตอนต้นนั้นยากที่จะสร้าง เห็นได้ชัดว่ามันเป็นกระท่อมไม้ซุง แม้แต่ในแหล่งที่มาของศตวรรษที่ XVII บ้านลิทัวเนียทั่วไปถูกอธิบายว่าเป็นโครงสร้างที่ทำจากไม้ซุง โดยมีเตาอบหินขนาดใหญ่อยู่ตรงกลางและไม่มีปล่องไฟ ในฤดูหนาวมีการเลี้ยงปศุสัตว์ร่วมกับผู้คน การจัดระเบียบทางสังคมของชนเผ่าบอลติกมีลักษณะโดยสมาคมกลุ่ม หัวหน้าเผ่ามีอำนาจเด็ดขาดเหนือญาติที่เหลือ ผู้หญิงคนนั้นถูกแยกออกจากชีวิตสาธารณะโดยสิ้นเชิง การเกษตรและการเลี้ยงสัตว์มีรากฐานมาจากครัวเรือนอย่างมั่นคง แต่ภาคส่วนหลักของเศรษฐกิจยังคงเป็นการล่าสัตว์และการประมง

การติดต่อใกล้ชิดระหว่างชาวบอลต์และชาวสลาฟได้รับการอำนวยความสะดวกไม่เพียง แต่โดยความใกล้ชิดทางภาษาที่มีนัยสำคัญเท่านั้น แต่ยังเกิดจากเครือญาติของแนวคิดทางศาสนาซึ่งอธิบายได้จากแหล่งกำเนิดอินโด - ยูโรเปียนของทั้งสองและบางส่วนจากอิทธิพลของชาวเมืองเวนิส นอกเหนือจากลัทธิของ Perun แล้วคนทั้งสองยังมีความเคารพต่อวิญญาณป่า - ก็อบลิน (ลิทัวเนีย likshay) และพิธีศพ - การเผาศพ แต่ลัทธินอกศาสนาในทะเลบอลติกนั้นตรงกันข้ามกับลัทธิสลาฟ มีลักษณะที่คร่ำครึและมืดมนมากกว่า เช่น แสดงออกในการบูชางูและมด และการใช้คาถา การทำนาย และเวทมนตร์อย่างแพร่หลาย พงศาวดารเคียฟตอนปลายรายงานว่าเจ้าชายลิทัวเนีย Mindovg (ศตวรรษที่ 13) แม้หลังจากการยอมรับศาสนาคริสต์แล้วก็ยังบูชาเทพเจ้านอกรีตอย่างลับๆ

เห็นได้ชัดว่า Balts เป็นหนี้การยึดมั่นในลัทธินอกศาสนาที่แข็งแกร่งกว่ามากเมื่อเทียบกับชาวสลาฟต่อการมีอยู่ของมรดกของนักบวชที่มีอิทธิพลในหมู่พวกเขา - Vaidelots ซึ่งรักษาอำนาจทางโลกภายใต้การควบคุมของพวกเขาและถ่ายโอนแนวคิดเรื่องความสามัคคีระหว่างเผ่าจากขอบเขตทางการเมือง ต่อจิตวิญญาณโดยนำเสนอว่าเป็นความจงรักภักดีต่อเทพเจ้าตามประเพณี ต้องขอบคุณการปกครองของ Vaidelots ประเพณีของชนเผ่าบอลติกจึงเต็มไปด้วยหลักการทางศาสนา ตัวอย่างเช่น ประเพณีซึ่งบิดาของครอบครัวมีสิทธิที่จะฆ่าลูกที่ป่วยหรือพิการของเขา ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยคตินิยมทางเทววิทยาต่อไปนี้: "ผู้รับใช้ของเทพเจ้าลิทัวเนียไม่ควรคร่ำครวญ แต่หัวเราะ เพราะความหายนะของมนุษย์ทำให้เกิด ความเศร้าโศกแก่เทพเจ้าและผู้คน”; บนพื้นฐานเดียวกัน เด็ก ๆ ที่มีมโนธรรมชัดเจนได้ส่งพ่อแม่ที่แก่ชราไปยังโลกหน้า และในช่วงความอดอยาก ผู้ชายได้กำจัดผู้หญิง เด็กผู้หญิง และทารกเพศหญิง คนล่วงประเวณีถูกสุนัขกิน ขณะที่พวกเขาโกรธเทพเจ้าที่รู้เพียงสองสถานะ - การแต่งงานและความบริสุทธิ์ โดยทั่วไปแล้วการบูชายัญของมนุษย์ไม่เพียงแค่อนุญาตเท่านั้น แต่ยังสนับสนุนอีกด้วย: “ใครก็ตามที่ร่างกายแข็งแรงต้องการเสียสละตัวเอง หรือลูก หรือครอบครัวของเขา ต่อเทพเจ้า เขาสามารถทำได้โดยไม่มีอุปสรรค เพราะเมื่อได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ด้วยไฟและรับพรแล้ว พวกเขา จะได้สนุกสนานกับเหล่าทวยเทพ” พวกมหาปุโรหิตส่วนใหญ่จบชีวิตด้วยการเผาตัวเองด้วยความสมัครใจเพื่อเอาใจเทพเจ้า

จากข้อมูลทางมานุษยวิทยา Krivichi ทางตะวันตกพบว่าอยู่ใกล้กับ Balts มากที่สุด อย่างไรก็ตาม การผสมโดยตรงดูเหมือนว่าจะมีบทบาทเล็กน้อยในรัสเซียของประชากรทะเลบอลติก สาเหตุหลักของการสลายตัวในสัญชาติรัสเซียโบราณคือองค์กรทางทหารและการเมืองที่สูงขึ้นของชาวสลาฟตะวันออกซึ่งแสดงออกในการพัฒนาโครงสร้างของรัฐ (อาณาเขต) และเมืองอย่างรวดเร็ว

ข้อความนี้เป็นบทนำ

จากหนังสืออีกประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิ จากยุโรปถึงมองโกเลีย [= Forgotten History of Rus'] ผู้เขียน

จากหนังสือ Forgotten History of Rus' [= Another History of Rus'. จากยุโรปถึงมองโกเลีย] ผู้เขียน Kalyuzhny Dmitry Vitalievich

Celts, Balts, Germans และ Suoomi ทุกคนเคยมีบรรพบุรุษร่วมกัน การตั้งถิ่นฐานรอบโลกและอาศัยอยู่ในสภาพธรรมชาติที่แตกต่างกัน ลูกหลานของมนุษยชาติดั้งเดิมได้รับความแตกต่างภายนอกและภาษา ตัวแทนของหนึ่งใน "การปลด" ของมนุษยชาติเดียว

จากหนังสือความลับของประวัติศาสตร์เบลารุส ผู้เขียน

บอลต์ตะวันออก ตอนนี้เรามาพูดถึง Balts ตะวันออก: ชาวลัตเวียแห่งลัตเวียเกี่ยวกับ Samoyts และ Aukstaits ที่แยกตัวออกจากชนเผ่าลัตเวียและมาถึงดินแดนของ Lietuva ในปัจจุบันในศตวรรษที่ 9-10

ผู้เขียน Deruzhinsky วาดิม วลาดิมิโรวิช

บทที่ 5

จากหนังสือลืมเบลารุส ผู้เขียน Deruzhinsky วาดิม วลาดิมิโรวิช

เบลารุส - บอลต์

จากหนังสือลืมเบลารุส ผู้เขียน Deruzhinsky วาดิม วลาดิมิโรวิช

Prussians และ Balts แตกต่างกัน ...

จากหนังสือ Russian Secret [เจ้าชาย Rurik มาจากไหน] ผู้เขียน Vinogradov Alexey Evgenievich

ประการแรกเกี่ยวกับญาติ: Balts และ Venets ดังนั้นความสัมพันธ์กับกลุ่มชาติพันธุ์บอลติกจึงเป็นรากฐานที่สำคัญของการสร้างใหม่ทางภาษาศาสตร์ของบ้านบรรพบุรุษของชาวสลาฟ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าแม้แต่ตอนนี้ ในบรรดาภาษาอินโด-ยูโรเปียนทั้งหมด เป็นภาษาลิทัวเนียและ

ผู้เขียน Gudavicius Edvardas

2. อินโด - ยูโรเปียนและบอลต์ในดินแดนลิทัวเนีย วัฒนธรรม Corded Ware และตัวแทน มีข้อมูลทางมานุษยวิทยาเพียงเล็กน้อยเท่านั้นที่อนุญาตให้ระบุลักษณะทั่วไปของคอเคซอยด์ที่อาศัยอยู่ในดินแดนลิทัวเนียตั้งแต่ปลายยุคหินไปจนถึงปลายยุค

จากหนังสือประวัติศาสตร์ลิทัวเนียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปี 1569 ผู้เขียน Gudavicius Edvardas

ข. Balts และการพัฒนาของพวกเขาก่อนที่จะเริ่มมีอิทธิพลในสมัยโบราณประมาณศตวรรษที่ 20 พ.ศ ในพื้นที่ของวัฒนธรรม Primorsky และ Upper Dniep ​​\u200b\u200ber Dniep ​​\u200b\u200ber มีการเปิดเผยกลุ่มชาติพันธุ์ที่พูดภาษาถิ่นของภาษาโปรโตบอลติก ในตระกูลภาษาอินโด-ยูโรเปียน ชาวสลาฟมีความใกล้ชิดกับชาวบอลต์มากที่สุด พวกเขา Balts และ

ผู้เขียน Trubachev Oleg Nikolaevich

Balts ตอนปลายใน Upper Dniep ​​\u200b\u200bหลังจากการสรุปสั้น ๆ แต่เฉพาะเจาะจงที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ของลักษณะความสัมพันธ์ของภาษา Balto-Slavic ตามธรรมชาติแล้วการดูที่การแปลร่วมกันของพวกเขาก็ถูกทำให้เป็นรูปธรรมเช่นกัน ยุคของประเภท ภาษาบอลติก ที่พัฒนาแล้วพบว่า Balts

จากหนังสือถึงต้นกำเนิดของมาตุภูมิ [ผู้คนและภาษา] ผู้เขียน Trubachev Oleg Nikolaevich

ชาวสลาฟและยุโรปกลาง (บอลต์ไม่เข้าร่วม) ในสมัยโบราณที่สุดแบบมีเงื่อนไข - ยุคของการติดต่อระหว่างบอลโต - บอลข่านที่กล่าวถึงนั้นเห็นได้ชัดว่าเราต้องพูดถึงความสัมพันธ์ทางตะวันตกของชาวสลาฟซึ่งแตกต่างจากบอลต์ ในจำนวนนี้การวางแนวของ Proto-Slavs ที่เกี่ยวข้องกับ

จากหนังสือถึงต้นกำเนิดของมาตุภูมิ [ผู้คนและภาษา] ผู้เขียน Trubachev Oleg Nikolaevich

The Balts on the Amber Road สำหรับ Balts การติดต่อกับยุโรปกลางหรือมากกว่านั้นด้วยการระบายออกนั้นไม่ใช่เรื่องหลัก ด้านล่างถึง Vistula อย่างมีเงื่อนไขเท่านั้น

ผู้เขียน Tretyakov Petr Nikolaevich

ชาวสลาฟและบอลต์ในภูมิภาคนีเปอร์ในช่วงหัวเลี้ยวหัวต่อและต้นยุคของเรา 1ดังนั้นในศตวรรษที่ผ่านมาก่อนคริสต์ศักราชประชากรของภูมิภาคนีเปอร์ตอนบนและตอนกลางประกอบด้วยสองกลุ่มที่แตกต่างกันซึ่งมีลักษณะนิสัยวัฒนธรรมและความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากกันและกัน ระดับประวัติศาสตร์

จากหนังสือต้นกำเนิดของชาวรัสเซียโบราณ ผู้เขียน Tretyakov Petr Nikolaevich

ชาวสลาฟและบอลต์ในภูมิภาคนีเปอร์ตอนบนในช่วงกลางและไตรมาสที่สามของคริสต์ศตวรรษที่ 1 e 1 จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ คำถามของชนเผ่า Zarubintsy ในฐานะชาวสลาฟโบราณ ซึ่งถูกยกขึ้นเป็นครั้งแรกเมื่อเจ็ดสิบปีก่อนยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าระหว่าง

จากหนังสือ Starazhytnaya เบลารุส สมัยโปลัตสค์และโนวาการอดสค์ ผู้เขียน เยอร์มาโลวิช มิโกลา

ทาสและบัลตาส เห็นได้ชัดว่าชาวมาซาเวียและชาวสลาฟที่ไม่ใช่ชาวแอดนาซาเรียนกวาดล้างไปยังดินแดนบัลตาสและไม่สามารถอพยพและปฏิวัติชาติพันธุ์ของตนเองได้ Menavita ในชั่วโมงแห่งการเดินทางของชาวสลาฟไปยังดินแดนเบลารุสและชีวิตซูเมสนากาของพวกเขาจาก Balts และ Pachynaets

วิทยานิพนธ์ตลกมีชีวิตและเดินเตร่ผ่านสิ่งพิมพ์: "ก่อนหน้านี้ชาวลิทัวเนียอาศัยอยู่เกือบจะถึง Pripyat จากนั้นชาวสลาฟก็มาจาก Polesie และบังคับให้พวกเขาออกไปไกลกว่า Vileyka"[ตัวอย่างที่ดีคือผลงานคลาสสิคของ Professor E. Karsky "Belarus" V.1]

โดยคำนึงถึงพื้นที่ของสาธารณรัฐเบลารุส (ทั้งหมดอยู่ในพื้นที่ของ hydronyms บอลติก - ชื่อของแหล่งน้ำ) การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของ "ลิทัวเนีย" นั้นใหญ่กว่าการกำจัดชาวอินเดียนแดงถึง 20 เท่าใน จาเมกา (พื้นที่ 200/10,000 km2) และ Polissya จนถึงศตวรรษที่ 16 บนแผนที่พวกเขาพรรณนาถึงทะเลแห่ง Herodotus

และถ้าคุณใช้ศัพท์ทางโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยา วิทยานิพนธ์จะดูสนุกกว่านี้

สำหรับผู้เริ่มต้น กี่โมงแล้ว?

จนถึงคริสต์ศตวรรษที่ 5 - “วัฒนธรรมเครื่องปั้นดินเผาลาย”. คำว่า "antes", "wends", "boudins", "neuri", "androphages" ฯลฯ สอดคล้องกัน

ในพุทธศตวรรษที่ 4-6 - "วัฒนธรรมแบนเซอร์ (Tushemly)". คำว่า "Krivichi", "Dregovichi" ฯลฯ สอดคล้องกัน

"ขั้นตอนสุดท้ายของวัฒนธรรม Przeworsk และ Chernyakhov สอดคล้องกับการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน [ศตวรรษที่ 5] และการเริ่มต้นของ วัฒนธรรมสลาฟในศตวรรษที่ V-VII ควรได้รับการพิจารณาว่าไม่ใช่การพัฒนาทางพันธุกรรมโดยตรงของวัฒนธรรม Przeworsk และ Chernyakhov แต่เป็นวิวัฒนาการของวัฒนธรรมของประชากร "
เซดอฟ วี.วี. "ปัญหาของการกำเนิดชาติพันธุ์ของชาวสลาฟในวรรณคดีโบราณคดีปี 2522-2528"

* สำหรับการอ้างอิง - "ประเทศสลาฟดั้งเดิม" Oyum (วัฒนธรรม Chernyakhov) ซึ่งทอดยาวจากทะเลดำถึง Polissya ก่อตั้งขึ้นจากการอพยพของชาว Goths เยอรมันไปยัง Scythia ที่พูดภาษาอิหร่าน หมวก (gudai) จาก Goths ที่บิดเบี้ยว (Gothi, Gutans, Gytos) - ใน Lietuva ชื่อโบราณสำหรับชาวเบลารุส

"เป็นไปไม่ได้ที่จะแยกส่วนประกอบของชาติพันธุ์สลาฟบอลติกและเอเลี่ยนในท้องถิ่นออกจากองค์ประกอบของประชากรของวัฒนธรรม Bantser (Tushemla) ในทุกโอกาส symbiosis วัฒนธรรมสลาฟ - บอลติกได้ก่อตัวขึ้นในพื้นที่ของวัฒนธรรมนี้ ด้วยการสร้างบ้านทั่วไป วัสดุเซรามิก และพิธีศพ สันนิษฐานได้ว่าเวลานั้นวัฒนธรรม Tushemla เป็นขั้นตอนเริ่มต้นของการทำให้เป็นสลาฟของประชากรในท้องถิ่น
Sedov V. V. "Slavs การวิจัยทางประวัติศาสตร์และโบราณคดี"

นักมานุษยวิทยาเชื่อว่าประชากร autochthonous ในสาธารณรัฐเบลารุสคงที่ภายใน 100-140 รุ่น (2,000-3,000 ปี) ในมานุษยวิทยาโซเวียตมีคำที่เป็นกลางมาก - "คอมเพล็กซ์มานุษยวิทยา Valdai-Upper Nedvinsk"ซึ่งเกือบจะตรงกับแผนที่ของ M. Dovnar-Zapolsky

* สำหรับการอ้างอิง - คำว่า "ลิทัวเนียสลาฟ" มีอายุมากกว่าร้อยปีแล้ว และใช่ในศตวรรษที่ XIX-XX กระบวนการย้อนกลับเริ่มขึ้น - และ "Kozlovskys" กลายเป็น "Kazlauskas" (นามสกุลที่พบมากที่สุดใน Lietuva)

"ลักษณะทางชาติพันธุ์วิทยาที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมสลาฟในศตวรรษที่ 5-7 คือเครื่องปั้นดินเผาปูนปั้น พิธีศพ และการสร้างบ้าน ... ชีวิตในการตั้งถิ่นฐานของยุคเหล็กตอนต้นกำลังจะตายลงอย่างสมบูรณ์ ประชากรทั้งหมดกำลังมุ่งความสนใจไปที่ การตั้งถิ่นฐานแบบเปิด ที่พักพิงที่มีป้อมปราการอันทรงพลังกำลังเกิดขึ้น"(ค) วี.วี. เซดอฟ

นั่นคือ "ลัทธิสลาฟ" คือการเปลี่ยนจากดังสนั่นไปเป็นเมืองและงานฝีมือที่พัฒนาแล้ว อาจเป็นไปได้ว่าในศตวรรษที่ 9-10 - จุดเริ่มต้นของการก่อตัวของอาณาเขต Polotsk บน "เส้นทางจาก Varangians ไปยังกรีก" - ภาษากลาง - "Koine" ถูกสร้างขึ้น เราไม่ได้พูดถึงการย้ายถิ่นเทียบได้กับการรณรงค์ของชาวฮังกาเรียนจากเทือกเขาอูราลไปยังแม่น้ำดานูบ

"การยอมรับลัทธิสลาฟ" และการแทนที่ของภาษาท้องถิ่นด้วยภาษา Koine ทั่วไปอาจยืดเยื้อมานานหลายศตวรรษ ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 16 Herberstein ใน "Notes on Muscovy" อธิบาย Samogits ร่วมสมัย (ซึ่งไม่ยอมรับ "Slavism") ดังนี้ -

"ชาว Samogites สวมเสื้อผ้าที่ไม่ดี... พวกเขาใช้ชีวิตในที่ต่ำและยิ่งไปกว่านั้นในกระท่อมที่ยาวมาก... เป็นธรรมเนียมของพวกเขาที่จะเลี้ยงปศุสัตว์โดยไม่มีการกั้นใดๆ ภายใต้หลังคาเดียวกันที่พวกเขาอาศัยอยู่... พวกเขาเป่า แผ่นดินไม่ใช่ด้วยเหล็กแต่เป็นต้นไม้"

ที่. "ชาวสลาฟ" และ "ชนเผ่าโบราณ" มาจากแนวคิดประเภทต่างๆ และการอ้างสิทธิ์ของเพื่อนบ้านทางเหนือของเราสำหรับ "มรดกก่อนยุคสลาฟ" ทั้งหมดนั้นเกินจริงเล็กน้อยและไม่มีมูลความจริงเล็กน้อย

ศิลปิน: Shiberin Yuri 12 "V"

การมาถึงของชาวอินโด-ยูโรเปียนและการกำเนิดของกลุ่มชาติพันธุ์บอลต์ (ยุคหินใหม่และยุคสำริดตอนปลาย ปลาย 3 - กลาง 1 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

ในช่วงปลายยุคหินใหม่ ชนเผ่าเกษตรและอภิบาลเริ่มย้ายจากใต้ขึ้นเหนือเข้าสู่เขตป่า นักวิจัยพิจารณาว่าพวกเขาเป็นชาวอินโด-ยูโรเปียน พวกเขาแพร่กระจายไปยังดินแดนลิทัวเนียก่อนจากนั้นไปทางเหนือ - ไปยังลัตเวียและเอสโตเนียถึงฟินแลนด์และทางตะวันออก - แอ่ง Oka และ Volga

อิทธิพลของวัฒนธรรมของชาวอินโด - ยูโรเปียนสามารถตัดสินได้จากรายการการตั้งถิ่นฐานที่ศึกษา ในไซต์ยุคหินใหม่ตอนปลายในชเวนโตจิ เซรามิกมีลักษณะพิเศษแตกต่างจากเมื่อก่อน: เป็นภาชนะก้นแบนขนาดต่างๆ ประดับด้วยเครื่องประดับแบบมีสาย บางครั้งมีลวดลายไม้สน ดินเหนียวมีด้วงจำนวนมาก นอกจากนี้ยังพบกระดูกหมู วัวบ้านขนาดใหญ่และขนาดเล็ก จอบไม้ หัวลูกศรหินเหล็กไฟรูปสามเหลี่ยมและรูปหัวใจ ดังนั้นคนเหล่านี้จึงประกอบอาชีพเกษตรกรรมควบคู่ไปกับการล่าสัตว์และตกปลา

หินเหล็กไฟขัดเงาและขวานหิน กระบองหิน หิน เขาสัตว์ และจอบไม้ถือเป็นเรื่องปกติสำหรับช่วงเวลานี้ พบสิ่งของดังกล่าวมากกว่า 2,500 ชิ้นใน 1,400 แห่งในลิทัวเนีย ทุ่งถูกถางต้นไม้และพุ่มไม้ด้วยขวาน และพรวนดินด้วยจอบ การกระจายของการค้นพบเหล่านี้ไปทั่วอาณาเขตของลิทัวเนียเป็นหลักฐานของการตั้งถิ่นฐานที่หนาแน่นขึ้นและมากยิ่งขึ้นในช่วงสหัสวรรษที่ 2-1 ก่อนคริสต์ศักราช อี

ผู้คนเริ่มใช้โลหะ - บรอนซ์ควบคู่ไปกับผลิตภัณฑ์หินขัด รายการทองสัมฤทธิ์มาถึงดินแดนลิทัวเนียในศตวรรษที่ 17-16 พ.ศ อี ผ่านสายสัมพันธ์ของชนเผ่า ผลิตภัณฑ์โลหะที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักในลิทัวเนียคือกริชที่มีด้ามซึ่งค้นพบในบริเวณใกล้เคียง Velyuony (ภูมิภาค Yurbark) จากนั้นมีดสั้นที่คล้ายกันนี้มีอยู่ทั่วไปในดินแดนของโปแลนด์ตะวันตกในปัจจุบันและดินแดนทางตอนเหนือของเยอรมัน

ในตอนแรกผลิตภัณฑ์โลหะถูกนำมาสำเร็จรูป แต่ภายหลังก็เริ่มแปรรูปบรอนซ์ทันที ขวานรบ หัวหอก กริช ดาบสั้น ทำจากโลหะนำเข้าหรือผลิตภัณฑ์แตกหัก เครื่องประดับโลหะชิ้นแรกก็ปรากฏขึ้น: หมุดที่มีหัวเป็นเกลียว, คอ torcs, กำไลและแหวน เนื่องจากได้รับทองสัมฤทธิ์หรือทองแดงเพื่อการแลกเปลี่ยนเท่านั้น รายการที่ทำจากทองแดงจึงหายากและมีราคาแพง มีเพียงประมาณ 250 รายการที่ทำด้วยทองสัมฤทธิ์ในเวลานั้นที่พบในดินแดนลิทัวเนีย นอกเหนือจากเครื่องมือสำริดแล้ว เครื่องมือหินยังคงใช้อยู่ทุกที่ ในยุคนี้เครื่องปั้นดินเผาฟักอ่อนค่อยๆ แพร่หลาย

นอกจากการตั้งถิ่นฐานในยุคสำริดแล้ว นักโบราณคดียังรู้จักอนุสรณ์สถานที่ฝังศพ - สุสานฝังศพขนาดใหญ่ที่มีมงกุฎหินเป็นศูนย์กลาง ใน 2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี ในรถเข็นดังกล่าวคนตายถูกฝังไว้โดยไม่ได้เผา ต่อมา - ถูกเผา มักจะอยู่ในโกศดินเผา เห็นได้ชัดว่าในเวลานี้มีลัทธิของบรรพบุรุษ

ในช่วงครึ่งหลังของ 2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี ในกระบวนการของการดูดซึมโดยชาวอินโด - ยูโรเปียนที่อาศัยอยู่ทางตอนใต้ของพื้นที่วัฒนธรรม Narva-Neman และ Upper Neman บรรพบุรุษของ Balts (บางครั้งเรียกว่า pra-Balts) เกิดขึ้น

ในตอนท้ายของยุคหินใหม่ - จุดเริ่มต้นของยุคสำริด อาณาเขตระหว่าง Vistula และ Daugava ตอนล่าง (Dvina ตะวันตก) ค่อยๆ โดดเด่นในฐานะพื้นที่ทางวัฒนธรรมที่แยกจากกันโดยมีลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมทางวัตถุและพิธีกรรมงานศพ

กลุ่มวัฒนธรรม Corded Ware ที่แทรกซึมขึ้นไปทางเหนือถูกหลอมรวมโดยชนเผ่า Finno-Ugric หรือบางส่วนกลับสู่ทางใต้ ดังนั้นในทะเลบอลติกตะวันออกในยุคสำริดจึงมีสองภูมิภาคเกิดขึ้น: ทางใต้ - อินโด - ยูโรเปียน - บอลติกและทางเหนือ - Finno-Ugric ดินแดนของลิทัวเนียเป็นส่วนหนึ่งของพื้นที่ขนาดใหญ่ที่อาศัยอยู่โดย Balts ระหว่าง Vistula ทางใต้และ Daugava ทางเหนือ ทะเลบอลติกทางตะวันตกและ Upper Dniep ​​\u200b\u200bทางตะวันออก

การพัฒนาของกองกำลังการผลิตนำไปสู่การสลายตัวของระบบชุมชนดั้งเดิมและการเปลี่ยนแปลงไปสู่สังคมแบบชนชั้น กระบวนการนี้เกิดขึ้นตลอดเกือบสหัสวรรษแรกทั้งหมด อี มันมีลักษณะเฉพาะไม่เพียง แต่จากการค้นพบทางโบราณคดีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรเป็นครั้งแรกแม้ว่าจะไม่เป็นชิ้นเป็นอันก็ตาม ข้อมูลที่เขียนครั้งแรกเกี่ยวกับชาวทะเลบอลติกตะวันออก

หลักฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่เชื่อถือได้ชิ้นแรกเกี่ยวกับผู้คนที่อาศัยอยู่บนชายฝั่งตะวันออกของทะเลบอลติกนั้นมาจากนักเขียนโบราณ ผู้เฒ่าพลินี (ค.ศ. 23-79) ในประวัติศาสตร์ธรรมชาติเล่าว่าในสมัยของจักรพรรดินีโร นักขี่ม้าโรมันถูกส่งไปยังชายฝั่งอันไกลโพ้นของทะเลบอลติกเพื่อตกแต่งเกมกลาดิเอเตอร์ที่กำลังจะมาถึงด้วยอำพัน ซึ่งส่งมอบอำพันให้เพียงพอสำหรับการตกแต่ง ของอัฒจันทร์ทั้งหมด นักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน Cornelius Tatius (55-117 AD) ในผลงานของเขาที่ชื่อ Germania รายงานว่าทางฝั่งขวาของทะเล Suebian อาศัยอยู่กับชนเผ่า Aistian หรือ Aestian ซึ่งประกอบอาชีพเกษตรกรรม แม้ว่าพวกเขาจะมีผลิตภัณฑ์เหล็กเพียงเล็กน้อยก็ตาม ชาวเอสเทียนเก็บอำพันที่ชายฝั่งทะเล ส่งมอบให้พ่อค้าในรูปแบบที่ยังไม่แปรรูป พวกเขาประหลาดใจและได้รับเงิน Claudius Ptolemy (90-168 AD) ในงาน "Geography" กล่าวถึง Galinds และ Sudins ที่อาศัยอยู่ทางเหนือสุดของ European Sarmatia ซึ่งเห็นได้ชัดว่าสามารถระบุได้กับชนเผ่าบอลติกของ Galinds และ Suduvs ที่รู้จักจากแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรในภายหลัง ( ยัตวิงเชียน). ข้อมูลนี้เป็นพยานถึงการค้าของชาวโรมันกับชาวทะเลบอลติกตะวันออกและความจริงที่ว่าส่วนหนึ่งของชนเผ่า Balts (Aestia) เป็นที่รู้จักในโลกยุคโบราณแล้ว

นักประวัติศาสตร์โกธิค Cassiodorus (ศตวรรษที่ 6) ผู้เขียนคนต่อมากล่าวว่าในช่วงต้นศตวรรษที่ 6 เอกอัครราชทูต Aestian ไปเยี่ยมกษัตริย์ Theodoric ของ Ostrogoth เสนอมิตรภาพและมอบของขวัญเป็นอำพันให้เขา ในศตวรรษที่ 6 ประเทศจอร์แดน เล่าขานตำนานกอธิค เขาเขียนว่ากษัตริย์แห่ง Ostrogoths Germanaric (351-376 AD) เอาชนะชนเผ่า Aestians ที่สงบสุข

สหภาพของชนเผ่าบอลติก

ในดินแดนของลิทัวเนีย สหภาพชนเผ่าที่รู้จักกันจากแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษร ก่อตัวขึ้นในช่วงกลางและในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษแรก อี ในกระบวนการสลายตัวของสังคมดั้งเดิม องค์ประกอบทางมานุษยวิทยาของประชากรลิทัวเนียในช่วงต้นสหัสวรรษที่สองนั้นค่อนข้างเป็นเนื้อเดียวกัน ประเภทมานุษยวิทยาหลักคือคอเคซอยด์ dolichocranial ที่มีใบหน้ากว้างและค่อนข้างยาวมีความสูงปานกลาง สหภาพชนเผ่าเป็นรูปแบบดินแดนและการเมืองและรวมถึงชนเผ่าที่เกี่ยวข้องที่มีขนาดเล็กกว่า ในสหภาพเหล่านี้มีหน่วยดินแดน - "ดินแดน" ที่มีศูนย์กลางทางเศรษฐกิจและการบริหาร นักภาษาศาสตร์แนะนำว่าในศตวรรษที่ห้า - หกกระบวนการแยกภาษาบอลติกตะวันออกแต่ละภาษา (ลิทัวเนีย, ลัตกาเลียน, เซมกาเลียน, คูโรเนียน) ออกจากภาษาแม่บอลติกตะวันออกทั่วไปเสร็จสมบูรณ์ วัสดุทางโบราณคดี - ชุดเครื่องประดับที่มีลักษณะเฉพาะและพิธีศพ - ช่วยให้เราสามารถร่างพื้นที่ทางวัฒนธรรมชาติพันธุ์จำนวนหนึ่งที่สามารถระบุได้ด้วยดินแดนของสหภาพชนเผ่า

ทางตะวันออกของแม่น้ำ Šventoji และต้นน้ำตรงกลางของ Nemunas (Nemunas) มีพื้นที่ฝังศพที่มีเนินดินซึ่งการฝังศพด้วยการเผาศพมีอิทธิพลเหนือตั้งแต่ศตวรรษที่หก สินค้าคงคลังของหลุมฝังศพประกอบด้วยเครื่องประดับเล็กน้อย (ยกเว้นหมุด) ขวานเหล็กใบแคบและหัวหอกทั่วไป และบางครั้งโครงกระดูกม้า นี่คืออนุสรณ์สถานฝังศพของชาวลิทัวเนีย

ไปทางทิศตะวันตก - ในภาคกลางของลิทัวเนีย (ในแอ่งของแม่น้ำNevėžysและทางตอนเหนือของ Zanemanje) - มีการฝังศพบนพื้นดินอย่างกว้างขวางซึ่งการฝังศพด้วยการเผาศพมีอิทธิพลเหนือตั้งแต่ศตวรรษที่หกถึงเจ็ด สินค้าคงคลังหลุมฝังศพมีไม่มาก อาวุธมีน้อย ในตอนท้ายของสหัสวรรษแรก ประเพณีได้ขยายไปถึงการฝังบังเหียนม้าที่ยังไม่มอดไหม้พร้อมกับบังเหียนที่ตกแต่งอย่างสวยงามไว้ข้างเจ้าของที่ถูกเผา นี่คือพื้นที่ Ethno-Cultural ของ Aukstaits

ทางตอนใต้ของ Zanemanya และทางใต้ของแม่น้ำ Merkis จะพบรถเข็นซึ่งส่วนใหญ่ทำจากหิน การฝังศพด้วยการเผาศพ มักจะอยู่ในโกศ สินค้าหลุมฝังศพบางอย่างมีลักษณะเฉพาะของอนุสรณ์สถานของ Yotvingians-Suduvs

ในแอ่งน้ำของ Dubysa, Jura และ Venta ตอนบนมีการฝังดินอย่างกว้างขวางซึ่งมีการฝังศพด้วยศพจนถึงสิ้นศตวรรษที่สิบ การเผาไหม้เป็นส่วนน้อย ที่ฝังศพมีเครื่องประดับสำริดมากมาย ในการฝังศพผู้ชายมักมีหัวกระโหลกม้า และบางครั้งมีเพียงเครื่องเทียมม้าเท่านั้นที่ใช้เป็นสัญลักษณ์ในการฝังศพ ในช่วงสิ้นสหัสวรรษแรก บางครั้งม้าก็ถูกฝังอยู่กับเจ้าของ อนุสาวรีย์ฝังศพเหล่านี้เป็นของชาวซาโมกิเทียน

บนฝั่งทั้งสองของ Neman ที่ด้านล่างมีที่ฝังศพซึ่งพิธีฝังศพในช่วงกลางสหัสวรรษแรกจะค่อยๆถูกแทนที่ด้วยการเผาศพ พบโลหะจำนวนมาก รวมทั้งเครื่องประดับศีรษะสตรี และหมุดดั้งเดิม การฝังศพเหล่านี้ถูกทิ้งไว้โดยชาว Skalvians

การฝังศพของชาว Curonians, Semigallians และหมู่บ้านที่อาศัยอยู่ทางตอนเหนือของลิทัวเนียทางตอนใต้และตะวันตกของลัตเวียก็ถูกกำหนดตามสัญญาณที่เกี่ยวข้องเช่นกัน

ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะแยก 8 ภูมิภาคทางวัฒนธรรมและชาติพันธุ์ของสหภาพที่แยกจากกันของชนเผ่า Letto-Lithuanian เฉพาะชนเผ่าลิทัวเนีย Aukstaits และ Samogitian เท่านั้นที่อาศัยอยู่ในดินแดนลิทัวเนีย หมู่บ้าน Semigallians และ Curonians ก็อาศัยอยู่ทางตอนใต้ของลัตเวียเช่นกัน Skalva - และในดินแดนของภูมิภาคคาลินินกราดปัจจุบัน ส่วนหนึ่งของภูมิภาคนี้และพื้นที่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของโปแลนด์เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าปรัสเซียนที่เป็นญาติกัน และชนเผ่า Yatvingian ก็อาศัยอยู่ที่ชานเมืองด้านตะวันตกของเบลารุสเช่นกัน การตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟ ปรัสเซียน และยัตวิงเชียนผสมกันที่นี่