ฉันไม่เคยถอดหมวก ไม่ได้ถอดหมวก

เอ็กซ์ อาบิบในพิธีมอบรางวัลหลังจากการต่อสู้กับดัสติน ปัวริเยร์ กล่าวสุนทรพจน์ที่ทำให้ผู้หญิงบางคนในคอเคซัสขุ่นเคืองใจ ผู้หญิงแสดงปฏิกิริยาอย่างรุนแรงบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก โดยเรียกฮาบิบว่าเป็นพวกเหยียดเพศและเป็นพวกฟรอยด์ และในปัจจุบัน แฟลชม็อบซึ่งก็คือภาพถ่ายของผู้หญิงสวมหมวกกำลังได้รับความนิยมอย่างมาก

เกี่ยวกับเรื่องนี้ มก. เขียนไว้ดังนี้

สำหรับฉันแล้วเรื่องราวทั้งหมดนี้แบ่งออกเป็น 3 ส่วน: เกี่ยวกับ Khabib; เกี่ยวกับปาปาคา; เกี่ยวกับกรณีที่ผู้หญิงในคอเคซัสเหนือสวมเสื้อผ้าผู้ชาย

เกี่ยวกับ Khabib. Khabib เป็นนักกีฬาที่โดดเด่นและสร้างประวัติศาสตร์อย่างแน่นอน มีผลกระทบอย่างมากต่อผู้คนนับล้าน ในอีก 1-2 ปีข้างหน้า เราจะสังเกตเห็นความเป็นการเมืองของทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับ Khabib และกีฬาที่มีอำนาจในคอเคซัส เราสังเกตเห็นสิ่งนี้มาก่อน แต่ตอนนี้กระบวนการนี้จะดำเนินไปในขอบเขตที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ค่อนข้างจะเป็นกระบวนการข้ามพรมแดน ศักดิ์ศรีที่ Khabib ประกาศเกี่ยวกับ North Caucasus เกี่ยวกับวัฒนธรรมและเอกลักษณ์ของเขานั้นควรค่าแก่การเคารพ แต่เมื่อเขาพยายามเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณและก้าวไปไกลกว่าอาชีพ เขามักไม่ประสบความสำเร็จอย่างยอดเยี่ยมเท่ากับการต่อสู้ในรูปแปดเหลี่ยม

ผู้ชนะในอาบูดาบีเป็นคนปากไม่ตรงกับใจ แต่ถึงกระนั้น ดูเหมือนว่าเขาจะไม่รุกราน เหยียดหยามผู้หญิง นับประสาอะไรกับ "แสดงจุดยืน" ฉันไม่ยอมรับความคิดที่ว่าเขาในฐานะบุคคลที่เติบโตมาในวัฒนธรรมดั้งเดิมไม่รู้ว่า "การให้เกียรติผู้หญิง" หมายถึงอะไรในหมู่ชาวคอเคซัส - มีตำรานิทานพื้นบ้านกี่เล่มเกี่ยวกับเรื่องนี้ มีการต่อสู้นองเลือดกี่ครั้งในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 เพราะเกียรติของผู้หญิงได้รับบาดเจ็บ!

“ถ้าคุณสวมหมวก คุณต้องสวมหมวก อย่าทำให้เกียรติและศักดิ์ศรีของคุณลดลง ตามธรรมเนียมแล้วผู้หญิงของเราไม่สวมหมวก เพราะหมวก (เช่น กริชหรือเข็มขัดสำหรับเสื้อโค้ตแบบ Circassian) เป็นคุณลักษณะของผู้ชายโดยเฉพาะ” ฉันอ่านข้อความของ Khabib ด้วยวิธีนั้นเมื่อฉัน “ถอดรหัส” มัน

เกี่ยวกับหมวก. Papakha ใน North Caucasus คือจักรวาลทั้งหมด ในหลายวัฒนธรรมของคอเคเชียน ผู้ชายที่สวมหมวกหรือโพกศีรษะโดยทั่วไปคือบุคคลสำคัญที่มีคุณสมบัติเช่น ความกล้าหาญ ความเฉลียวฉลาด ความนับถือตนเอง คนที่สวมหมวกดูเหมือนจะปรับตัวได้พยายามจับคู่ - ในที่สุดหมวกก็ไม่อนุญาตให้คุณก้มหัวดังนั้น - เพื่อโค้งคำนับใครบางคนในความหมายกว้างประเพณีหลายอย่างของชาวไฮแลนเดอร์เกี่ยวข้องกับหมวก - นี่ไม่ใช่แค่ผ้าโพกศีรษะที่ให้ความอบอุ่นในฤดูหนาวและเย็นสบายในฤดูร้อน มันเป็นสัญลักษณ์และสัญญาณ ผู้ชายไม่ควรถอดหมวก ยกเว้นเพียงกรณีเดียว: หมวกสามารถถอดได้เมื่อคุณขอขมาต่อสายเลือด

ฝ่ายบริหารของภูมิภาค Kuban ตระหนักดีว่าชาวไฮแลนเดอร์จะไม่ยอมรับธรรมเนียมการถอดหมวกในที่ร่ม ในตอนท้าย XIX หลายศตวรรษออกคำสั่งพิเศษให้ชาวไฮแลนเดอร์สวมหมวกอยู่ในบ้าน

ในดาเกสถาน ชายหนุ่มคนหนึ่งกลัวที่จะจีบสาวที่เขาชอบอย่างเปิดเผย ครั้งหนึ่งเขาขว้างหมวกใส่หน้าต่างของเธอ หากหมวกยังคงอยู่ในบ้านและไม่ได้บินกลับในทันที คุณก็สามารถไว้วางใจซึ่งกันและกันได้

ถือว่าเป็นการดูถูกถ้าหมวกหลุดออกจากศีรษะของบุคคล หากมีคนถอดและทิ้งหมวกไว้ที่ไหนสักแห่งก็ไม่ควรแตะต้องและย้ายไปที่อื่น

นักข่าว Milrad Fatulaev เล่าในบทความของเขาว่าเมื่อไปโรงละคร Uzeyir Gadzhibekov นักแต่งเพลงชาวอาเซอร์ไบจันชื่อดังได้ซื้อตั๋วสองใบใบหนึ่งสำหรับตัวเองใบที่สองสำหรับหมวกของเขา

ผู้หญิงใน North Caucasus สวมเสื้อผ้าผู้ชายหรือไม่? ใช่เขาทำ. ในกรณีพิเศษในงานแต่งงานหรืองานพิธีต่างๆ ในทางมานุษยวิทยาเรียกว่า "การปลอมตัวเป็นพิธี" อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่แค่ผู้หญิงที่แต่งตัวเป็นผู้ชายเท่านั้น แต่รวมถึงผู้ชายที่แต่งตัวเป็นผู้หญิงด้วย

ตัวอย่างเช่น นักชาติพันธุ์วิทยา Vilen Uarziati เขียนว่า "ใน Central Ossetia - ใน Urstual, Khudygom, Tyrsyg - ในงานแต่งงาน เด็กผู้หญิงอายุ 12-15 ปีสวมเสื้อผ้าผู้ชาย ติดหนวด และดึงหมวกปิดหน้าผาก ในรูปแบบนี้พวกเขาปรากฏตัวในตอนเย็นก่อนสิ้นสุดงานเลี้ยงแต่งงาน พวกเขาเปลี่ยนเสียงแนะนำตัวเองว่าเป็นแขกของช่องเขาข้างเคียงและเยาะเย้ยผู้ชายที่ขี้เมาอยู่แล้ว

ในดาเกสถานในงานแต่งงาน (v. Batsada, v. Rugudzha) มีตัวละครคงที่ - มัมมี่ คนพูดพึมพำอาจเป็นได้ทั้งชายและหญิง เด็กชายและเด็กหญิง บางครั้งผู้หญิงแต่งกายด้วยเสื้อผ้าผู้ชายและไว้หนวด หรือในทางกลับกัน ผู้ชายที่แต่งตัวเป็นผู้หญิง คนพึมพำพูดติดตลก ขว้างแป้งและขี้เถ้าใส่ฝูงชน และมีเขม่าสกปรก ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะโกรธเคืองเรื่องตลกของพวกเขา

ด้วย. ระหว่างงานแต่งงาน ผู้หญิงคนหนึ่งแต่งกายด้วยเสื้อผ้าผู้ชายและเต้น "ระบำชาย" (chirisani)

ในงานแต่งงานของ Dargins ผู้หญิงสวมหน้ากากมักจะเป็นพี่สาวน้องสาว พี่สะใภ้ หรือป้าของเจ้าบ่าวที่มีอายุระหว่าง 25 ถึง 40 ปี พวกเขาแต่งกายด้วยเสื้อผ้าผู้ชาย ติดหนวด ติดกริชไว้ที่เข็มขัด ใบหน้าเปื้อนเขม่าหรือพอกหน้าด้วยแป้ง

Ruslan Seferbekov นักชาติพันธุ์วิทยาจากดาเกสถานเชื่อเช่นนั้นการปลอมแปลงพิธีกรรมดังกล่าว "ถูกนำมาใช้เพื่อเพิ่มองค์ประกอบเสียงหัวเราะของพิธีกรรม ในขณะเดียวกัน การแต่งกายก็เป็นปฏิกิริยาต่อกฎระเบียบที่เข้มงวดของบทบาททางเพศในสังคมภูเขาดั้งเดิม”

ผู้หญิงสามารถสวมเสื้อผ้าผู้ชายได้ ไม่เพียงแต่จะทำให้ผู้ชมสนุกสนานในงานแต่งงานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในโอกาสที่จริงจังกว่าด้วย ในหมู่ Abkhazians ถ้าผู้ชายเสียชีวิตพวกเขาจะแต่งกายด้วยเสื้อผ้าผู้ชายและทำการแก้แค้น ในบางกรณี ผู้หญิงกลายเป็นคนปกติและเปลี่ยนเป็นเสื้อผ้าผู้ชาย ตัวอย่างเช่น นักประวัติศาสตร์ Aslan Mirzoev รายงานว่า:

“ในประวัติศาสตร์ของ Kabarda มีกรณีที่หายากเมื่อผู้หญิงกลายเป็นคนผิดปกติ ชื่อของเธอคือ Zurumkhan Shogenova และกิจกรรมของเธอย้อนกลับไปในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 Zurumkhan เกิดในหมู่บ้าน Kabardian เล็ก ๆ ของ Kanshui (ปัจจุบันคือ Nizhny Kurp) ในครอบครัวชาวนาที่เรียบง่าย เมื่อพ่อของเธอเสียชีวิต แม่ของเธอได้ย้ายกับลูกทั้งสี่คนไปที่ Batyrbek Naloev น้องชายของเธอ ตั้งแต่อายุยังน้อย Zurumkhan แต่งกายเหมือนผู้ชาย ถืออาวุธ ขี่ม้า และจากนั้นก็กลายเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดของพวกอาถรรพ์ ซึ่งเธอใช้ชีวิตด้วยการปล้น ในช่วงเริ่มต้นของสงครามกลางเมืองเธออายุประมาณ 40 ปี การปล้นเริ่มทำให้เธอเบื่อ เธอเริ่มคิดถึงชีวิตครอบครัว ในไม่ช้าเธอก็แต่งงานกับชาวเชเชน และในปี พ.ศ. 2487 เมื่อชาวเชเชนถูกเนรเทศ เธอไม่ได้ทิ้งสามีของเธอและจากทุกคนไปยังเอเชียกลาง หลังจากสามีของเธอเสียชีวิต เธอกลับไปที่ Kabardino-Balkaria และทำหน้าที่เป็นยามกลางคืนที่ Argudan MTS

นั่นคือ Khabib ไม่ถูกต้องนัก สำหรับผู้หญิงในคอเคซัสหมวกก็เป็นไปได้ แล้วยังไง!

Taymaskha Gekhinskaya ในตำนานชาวเชเชนสั่งปลดประจำการในช่วงสงครามคอเคเซียนเป็นเวลา 10 ปี

สำหรับทั้งชาวไฮแลนเดอร์และคอซแซค หมวกไม่ใช่แค่หมวก นี่เป็นเรื่องของความภาคภูมิใจและเป็นเกียรติ หมวกไม่สามารถหล่นหรือสูญหายได้ Cossack โหวตให้ในวงกลม คุณสามารถสูญเสียหมวกด้วยหัวของคุณเท่านั้น

Papakha ไม่ใช่แค่หมวก

ไม่ว่าจะในคอเคซัสที่เธอจากมาหรือในหมู่คอสแซค หมวกก็ไม่ถือเป็นผ้าโพกศีรษะธรรมดา หากคุณดูสุภาษิตและสุภาษิตเกี่ยวกับหมวก คุณจะเข้าใจความหมายของมันได้มากมาย ในคอเคซัสพวกเขาพูดว่า: "ถ้าหัวไม่บุบสลายก็ควรสวมหมวก", "หมวกไม่ได้สวมเพื่อความอบอุ่น แต่เพื่อเกียรติยศ", "ถ้าคุณไม่มีใครให้ปรึกษา ปรึกษากับ หมวก".

ชาวคอสแซคมีคำกล่าวว่าสองสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับคอซแซคคือดาบและหมวก อนุญาตให้ถอดหมวกได้ในกรณีพิเศษเท่านั้น ในคอเคซัส - แทบไม่เคยเลย

คุณไม่สามารถถอดหมวกออกได้เมื่อมีคนขออะไรบางอย่าง ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือเมื่อพวกเขาขอการให้อภัยจากความอาฆาตโลหิต ลักษณะเฉพาะของหมวกคือไม่อนุญาตให้คุณเดินก้มหน้า ราวกับว่าเธอ "ให้ความรู้" คน ๆ หนึ่งโดยบังคับให้เขา "ไม่งอหลัง"

ในดาเกสถานยังมีประเพณีที่จะยื่นข้อเสนอด้วยความช่วยเหลือของหมวก เมื่อชายหนุ่มอยากแต่งงานแต่ไม่กล้าเปิดเผย เขาสามารถโยนหมวกออกไปทางหน้าต่างของหญิงสาวได้ หากหมวกไม่บินกลับมาเป็นเวลานานชายหนุ่มก็สามารถไว้วางใจได้

ถือว่าเป็นการดูถูกอย่างรุนแรงที่จะเคาะหมวกออกจากศีรษะของคุณ หากฝ่ายตรงข้ามคนใดคนหนึ่งขว้างหมวกลงบนพื้นท่ามกลางการโต้เถียงนั่นหมายความว่าเขาพร้อมที่จะยืนหยัดจนตาย เป็นไปได้ที่จะสูญเสียหมวกไปพร้อมกับศีรษะของคุณเท่านั้น ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมสิ่งของมีค่าและแม้แต่เครื่องประดับจึงมักสวมใส่ในหมวก

เรื่องน่ารู้: นักแต่งเพลงชาวอาเซอร์ไบจันชื่อดัง Uzeyir Gadzhibekov ไปโรงละครซื้อตั๋วสองใบใบหนึ่งสำหรับตัวเองใบที่สองสำหรับหมวกของเขา Makhmud Esambaev เป็นรองผู้ว่าการสูงสุดของสหภาพโซเวียตเพียงคนเดียวที่ได้รับอนุญาตให้นั่งในที่ประชุมโดยสวมผ้าโพกศีรษะ

พวกเขาบอกว่า Leonid Brezhnev มองไปรอบ ๆ ห้องโถงก่อนการแสดงเห็นหมวกของ Esambaev และพูดว่า: "Makhmud เข้าที่แล้วเราเริ่มได้"

ประเภทของปาปา

Papakhas แตกต่างกัน พวกมันแตกต่างกันทั้งประเภทของขนและความยาวของกอง นอกจากนี้ในกองทหารที่แตกต่างกันยังมีการปักประเภทต่าง ๆ ที่ด้านบนของพ่อ ก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง หมวกมักถูกเย็บจากขนของหมี แกะผู้ และหมาป่า ขนประเภทนี้ที่ดีที่สุดคือช่วยให้กระบี่อ่อนลง มีหมวกพิธีด้วย สำหรับนายทหารและนักเรียนนายร้อยนั้นถูกหุ้มด้วยแกลลูนสีเงิน กว้าง 1.2 เซนติเมตร

ตั้งแต่ปี 1915 อนุญาตให้ใช้หมวกสีเทา Don, Astrakhan, Orenburg, Semirechensk, Siberian Cossack สวมหมวกคล้ายกรวยที่มีขนสั้น เป็นไปได้ที่จะสวมหมวกทุกเฉดสียกเว้นสีขาวและในช่วงที่มีการสู้รบ - สีดำ หมวกสีสดใสก็ถูกห้ามเช่นกัน

จ่าสิบเอกและนักเรียนนายร้อยมีผ้าถักสีขาวรูปกางเขนเย็บที่ด้านบนของหมวกและเจ้าหน้าที่นอกจากถักเปียแล้วยังมีแกลลอนเย็บบนอุปกรณ์อีกด้วย หมวกดอน - สวมเสื้อสีแดงและปักด้วยไม้กางเขนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเชื่อดั้งเดิม Kuban Cossacks ยังมีสีแดงเข้ม Terek มีสีน้ำเงิน ในส่วนของ Trans-Baikal, Ussuri, Ural, Amur, Krasnoyarsk และ Irkutsk พวกเขาสวมหมวกสีดำที่ทำจากขนแกะ แต่มีขนยาวโดยเฉพาะ

ในคอเคซัส การสวมผ้าโพกศีรษะถือเป็นเกียรติเสมอมา ท้ายที่สุดแล้วไม่ใช่เพื่ออะไรที่พวกเขาพูดว่า: "ถ้าคุณมีหัวก็ควรสวมหมวก" แน่นอนเวลาเปลี่ยนไปและด้วยขนบธรรมเนียม ทุกวันนี้ไม่บ่อยนักที่คุณจะพบบุคคลที่มีท่วงท่าตรงสวยงามประดับศีรษะด้วย หมวกฝรั่ง.

แท้จริงแล้วหมวกเป็นเครื่องประดับและเป็นตัวตนของผู้ชาย เมื่อประมาณ 20-30 ปีที่แล้ว ประเพณีที่แปลกมากได้แพร่ออกไปในเขตชานเมืองของคอเคซัส ตัวอย่างเช่น ไม่ว่าในกรณีใด ๆ ไม่มีใครมีสิทธิ์ถอดหมวกของคนอื่นออกจากศีรษะ สิ่งนี้ถือเป็นการดูถูกเจ้าของหมวกและมักจะส่งผลที่ไม่พึงประสงค์

แต่ไม่ใช่ทุกประเพณีที่เกี่ยวข้องกับการสวมหมวกจะยากเย็นขนาดนั้น ในสมัยก่อน ผู้ชายที่ต้องการแสดงความรู้สึกของเขากับผู้หญิงใช้วิธีสองวิธี - ไม่ว่าเขาจะบอกเธอเป็นการส่วนตัวในการเต้นรำ ในขณะที่ถือกริชของคอเคเชียนไว้ในฟัน หรือเขาเข้าใกล้หน้าต่างของเธอแล้วขว้างหมวกของเขา บน. หากหญิงสาวทิ้งเธอไว้ที่บ้านก็เชื่อว่าเธอยอมรับข้อเสนอการแต่งงาน แต่ถ้าผ้าโพกศีรษะบินออกไปนอกหน้าต่างกลับไปหาเจ้าของแสดงว่าผู้ชายคนนั้นเข้าใจว่าข้อเสนอของเขาถูกปฏิเสธ

Papakha Caucasian - จำแนกตามประเภทและคุณภาพของวัสดุ

เป็นที่น่าสังเกตว่าหมวกในคอเคซัสนั้นไม่เหมือนกับที่เราเคยเห็นในทุกวันนี้ ในศตวรรษที่ 19 papaches ประเภทต่อไปนี้แพร่หลายมากที่สุดในหมู่ประชากรชายของพื้นที่ภูเขา: ผ้า, การรวมกันของผ้าและขนสัตว์, ขนสัตว์, สักหลาด ต่อจากนั้นเป็นหมวกขนสัตว์และหมวกที่แทนที่ประเภทอื่นทั้งหมด

วันนี้หมวกแบ่งออกเป็นประเภทต่อไปนี้:

1. แอสตราคาน - ถือว่ามีค่าและเป็นที่ต้องการมากที่สุด แม้ว่าจะมีข้อผิดพลาดมากมายที่นี่ การหาหมวกที่ทำจากแอสตราคานแท้นั้นไม่ใช่เรื่องง่าย ผู้คนจำนวนมากขายของปลอมโดยปลอมเป็นขนแอสตราคานคุณภาพสูง ในบทความเกี่ยวกับหมวกและหมวก Astrakhan คุณสามารถอ่านเกี่ยวกับประเภทและวิธีการกำหนดคุณภาพของ Astrakhan ได้อย่างถูกต้องและรวดเร็ว ดูวิดีโอที่น่าสนใจเกี่ยวกับผ้าโพกศีรษะของคอเคเชียน:

2. คลาสสิก (คนเลี้ยงแกะ) - ผ้าโพกศีรษะที่พบมากที่สุดในคอเคซัสโดยเฉพาะในส่วนที่เป็นภูเขา บ่อยครั้งที่ผ้าโพกศีรษะนี้เรียกว่า "หมวกพื้นบ้าน" เนื่องจากไม่ยากที่จะผลิต มีหลายประเภทและชนิดย่อยของ papakhas ดังกล่าวหลายรายการอยู่ในหมวดหมู่ "หมวกของคนเลี้ยงแกะ"

3. หมวกคอซแซค - สายพันธุ์อื่นที่แพร่หลายในคอเคซัสยกเว้นสาธารณรัฐแห่งชาติ ผ้าโพกศีรษะนี้เป็นที่นิยมโดยเฉพาะกับ Terek และ Kuban Cossacks ซึ่งเป็นธรรมชาติ

นอกจากการจำแนกสายพันธุ์แล้ว ยังมีการแบ่งตามวัสดุที่ผลิตภายในสายพันธุ์อีกด้วย หมวกแอสตราคานแบบเดียวกันส่วนใหญ่มักทำจากแอสตราคานธรรมชาติสามพันธุ์ ได้แก่ Valek, Pulat และ Antika เราไม่คำนึงถึง astrakhan เทียมหรือมอลโดวาราคาถูก ช่างฝีมือชาวคอเคเชียนใช้แอสตราคานพันธุ์ธรรมชาติในการทำงานเท่านั้น

หมวกคลาสสิก (คนเลี้ยงแกะ) ทำจากหนังแพะ แกะ และเนื้อแกะ ผู้อยู่อาศัยจำแนกหมวกเหล่านี้ตามลักษณะภายนอก: สี (ขาว, ดำ, น้ำตาล), มีขนดก, มีหรือไม่มีกลิ่นของผิวหนัง, ความยาวของเสื้อโค้ท ฯลฯ

ตัวอย่างหมวกของคนเลี้ยงแกะที่ทำจากหนังแพะสีขาวธรรมชาติ:

ตัวอย่างหมวกของคนเลี้ยงแกะที่ทำจากหนังแกะสีดำธรรมชาติ:

ในทางปฏิบัติผู้เชี่ยวชาญใช้เกณฑ์ที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง (แม้ว่าทั้งหมดข้างต้นจะมีความสำคัญ): การมีหรือไม่มีจุดหัวโล้น, ความหนาแน่นของขนสัตว์, การปรากฏตัวของลอน, ความแม่นยำในการตัดเย็บ, การมีลูกไม้สำหรับปรับขนาด

เราพยายามคำนึงถึงความแตกต่างเหล่านี้ทั้งหมดเมื่อเลือกช่างฝีมือสำหรับทำปาปาที่นำเสนอในร้านค้าออนไลน์ของเรา เป็นเวลา 2.5 ปี ผ้าปาปาก้ามากกว่า 2,000 ชิ้นได้ผ่านมือของเราไปแล้ว และสิ่งนี้ช่วยให้เรายืนยันได้ว่าเมื่อเลือกปาปาก้า เกณฑ์การคัดเลือกหลักควรเป็นคุณภาพของวัสดุที่ใช้และความแม่นยำในการตัดเย็บ

หากคุณพิมพ์ในเครื่องมือค้นหาเช่น - ซื้อหมวก ให้แน่ใจว่าคุณมาถูกที่แล้วซึ่งคุณสามารถเลือกผ้าโพกศีรษะคอเคเชียนคุณภาพสูงสุดตามที่คุณต้องการ หมวกทุกใบของเราผลิตโดยช่างมืออาชีพตัวจริง - ช่างฝีมือพื้นบ้านของดาเกสถาน - Salman Rabadanov และ Yakub Akhmedov คนเหล่านี้คือคนที่เย็บผ้าให้กับคุณพ่อมาหลายทศวรรษและเย็บรวมแล้วมากกว่า 40,000 ชิ้น!

ตัวแทนของชนชาติต่าง ๆ อาศัยอยู่ในคอเคซัส ที่นี่มัสยิดอยู่ติดกับโบสถ์และธรรมศาลา ผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นไม่ว่าจะมีสัญชาติใด มีความอดทน อัธยาศัยดี สวยงาม มีความแข็งแกร่งทั้งทางร่างกายและจิตใจ ความสง่างามที่อ่อนโยนผสมผสานกับความสง่างามและความเข้มงวดกับความเป็นชาย ความเปิดเผย และความเมตตา
หากคุณต้องการดูประวัติศาสตร์ของผู้คน ขอให้พวกเขาแสดงชุดประจำชาติให้คุณเห็น ซึ่งแสดงเอกลักษณ์ของผู้คน เช่น ขนบธรรมเนียม ประเพณี พิธีกรรม และอื่นๆ เช่นเดียวกับในกระจก แม้จะมีผ้าสมัยใหม่ที่หลากหลาย แต่การตัดเสื้อผ้าประจำชาติยังคงเหมือนเดิม เว้นแต่จะมีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย หากเครื่องประดับประจำชาติเปิดโอกาสให้เรากำหนดระดับศิลปะของผู้คน การตัดและการผสมสี คุณภาพของผ้า - เพื่อทำความเข้าใจลักษณะประจำชาติ ประเพณี และค่านิยมทางศีลธรรมของผู้คน เสื้อผ้าไม่ได้ขึ้นอยู่กับที่ตั้งทางภูมิศาสตร์และสภาพอากาศเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับความคิดและศรัทธาด้วย ในโลกสมัยใหม่ เราสามารถตัดสินสถานะทางสังคมของบุคคล รสนิยม และความมั่งคั่งทางวัตถุด้วยเสื้อผ้าได้อย่างปลอดภัย ในโลกที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วของเรา แฟชั่นยังคงเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม ดังนั้นในสังคมเชเชนผู้หญิงที่แต่งงานแล้วไม่อนุญาตให้ตัวเองออกไปสู่สังคมโดยไม่คลุมศีรษะด้วยผ้าพันคอผ้าคลุมไหล่หรือผ้าพันคอ ผู้ชายต้องสวมผ้าโพกศีรษะในวันไว้ทุกข์ คุณจะไม่เห็นผู้หญิงชาวเชเชนในกระโปรงสั้นเกินไปหรือเดรสแขนกุดคอลึก
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ชาวเชชเนียสวมเสื้อผ้าประจำชาติแบบดั้งเดิมซึ่งตัดเย็บจากวัสดุในท้องถิ่น ผู้หญิงที่หายากไม่รู้วิธีเย็บ หากพวกเขาสั่งตัดเย็บ ช่างฝีมือหญิงจะไม่ได้รับค่าจ้างเป็นเงิน
ผ้าโพกศีรษะทั้งชายและหญิงเป็นสัญลักษณ์ ชาย - สัญลักษณ์แห่งความกล้าหาญและหญิง - สัญลักษณ์แห่งความบริสุทธิ์ การรักษาความบริสุทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ แตะหมวก - ทำดาเมจดูถูก ชายคนนั้นไม่ได้ถอดหมวกต่อหน้าศัตรู แต่เสียชีวิตเพื่อไม่ให้เสียเกียรติและศักดิ์ศรี หากผู้หญิงขว้างผ้าเช็ดหน้าระหว่างผู้ที่เข้าสู่การต่อสู้นองเลือด การต่อสู้ก็หยุดลง
หนังแกะใช้ทำเสื้อโค้ทขนสัตว์ หนังใช้ทำรองเท้า ผ้า (ishar) และสักหลาด (istang) ทำมาจากขนแกะของสัตว์เลี้ยง เสื้อผ้าทั้งชายและหญิงตกแต่งด้วยเงินซึ่งบางครั้งก็หุ้มด้วยทองคำ
ความภาคภูมิใจและสัญลักษณ์เฉพาะของชาวเชชเนียคือเสื้อคลุมและหมวก จนถึงทุกวันนี้เสื้อคลุมคลุมด้วยคนตายซึ่งถูกหามไปที่สุสาน Burka (verta) และ bashlyk (bashlakh) ทำหน้าที่ป้องกันสภาพอากาศเลวร้ายความหนาวเย็น
สวมเสื้อโค้ท Circassian (choa) ทับผ้าเบชเมตเนื้อเบา (g1ovtal) ซึ่งรัดพอดีกับลำตัวและยาวถึงเข่าจากเอว เธอคาดเข็มขัดหนัง (dokhka) ประดับด้วยซับเงิน และแน่นอนว่ามีดสั้น (shalta) ซึ่งสวมใส่ตั้งแต่อายุ 14-15 ปี dzhigit ถอดกริชออกเฉพาะตอนกลางคืนและวางไว้ทางด้านขวา เพื่อที่ว่าในกรณีที่เขาตื่นขึ้นโดยไม่คาดคิดเขาจะสามารถคว้าอาวุธได้
พื้น Circassian อยู่ใต้เข่าพอดี เน้นไหล่กว้างและเอวแคบของผู้ชาย หน้าอกทั้งสองด้านของชายเย็บผ้ากาซีร์นิตเจ็ดหรือเก้าชิ้นซึ่งใส่ภาชนะทรงกระบอกที่ปิดสนิท (ทำจากกระดูกแกะ) ซึ่งก่อนหน้านี้เก็บดินปืนไว้ Circassian ไม่ควรมาบรรจบกันข้างหน้า ด้วยเหตุนี้จึงมองเห็น beshmet ได้ ปุ่ม Beshmet ทำจากถักเปียหนาแน่น ตามกฎแล้วคอตั้งมีปุ่มสองปุ่มและปิดคอเกือบทั้งหมด เสื้อโค้ท Circassian อยู่ใต้เข่าในคนหนุ่มสาวและยาวกว่าในผู้ใหญ่ รัดที่เอว หากไม่มีเข็มขัดผู้ชายก็ไม่มีสิทธิ์ปรากฏตัวในสังคม อย่างไรก็ตาม มีเพียงผู้หญิงในตำแหน่งที่น่าสนใจเท่านั้นที่ไม่ได้สวมมัน
รองเท้าโมร็อกโกสูงที่ไม่มีส้น (อิจิกิ) สูงถึงเข่า ตัดเย็บในกางเกงผ้าเนื้อบางเบา ด้านบนกว้างและด้านล่างแคบ
เครื่องแต่งกายของผู้หญิงประกอบด้วยชุดเสื้อคลุมแขนยาวแคบถึงข้อมือ ตัดเย็บจากผ้าสีอ่อนที่มีความยาวถึงข้อเท้า ทับทรวงเงิน (tuydargash) เย็บจากคอถึงเอว องค์ประกอบที่ยังหลงเหลืออยู่เหล่านี้ของเครื่องประดับอะเมซอนเคยทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมในคอมเพล็กซ์ป้องกันของโล่ (t1arch) ซึ่งใช้ปิดหน้าอก (t1ar) เพื่อป้องกันผลกระทบจากอาวุธของศัตรู สวมเสื้อคลุมสวิงเดรส (g1abli) ด้านบน เปิดถึงเอวเพื่อให้มองเห็นเอี๊ยมได้ ติดที่เอวเพื่อความกระชับพอดีตัว เข็มขัดให้ความสวยงามเป็นพิเศษ มันทำด้วยเงิน มันกว้างที่ท้องเรียวเรียบ นี่คือรายละเอียดที่มีค่าที่สุดของชุด G1abali ตัดเย็บจากผ้า กำมะหยี่ ผ้าซาติน หรือผ้า แขนยาว-ปีก g1abli เกือบถึงชายเสื้อ ผู้หญิงหลายปีสวม gabli ในโอกาสเคร่งขรึม พวกเขามักจะสวมชุดสีเข้มกว่าชุดที่อายุน้อยกว่า ผ้าพันคอและผ้าคลุมไหล่ยาว (คอตัล) ที่ทำจากวัสดุน้ำหนักเบาทำให้ชุดสมบูรณ์ ผู้หญิงสูงอายุใส่ผมไว้ในถุง (chuhta) เหมือนหมวกยาวและเอาผ้าพันคอคลุมไว้ รองเท้า (poshmakhash) ก็ตกแต่งด้วยด้ายเงิน
ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในยุคแห่งอารยธรรมที่เร่งรีบ ชุดดังกล่าวสวมใส่ไม่สะดวก ทุกวันนี้ G1abali ไม่ค่อยได้สวมใส่เป็นชุดแต่งงาน บ่อยครั้งที่นักเต้นมืออาชีพศิลปินปล่อยให้ตัวเองปรากฏตัวบนเวทีในชุดแปลก ๆ ซึ่งชวนให้นึกถึงชุดประจำชาติเชเชน แทนที่จะเป็นเอี๊ยม คุณสามารถเห็นงานปักประดับซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมของเรา แขนเสื้อของชุดตกแต่งด้วย ruffles จากข้อศอก บนถนนสายหลักของ Grozny แขวนภาพเหมือนของนักขี่ม้าที่มีเสื้อคลุมพาดไหล่ประดับด้วยตาข่าย
ในบรรดา papakhas จำนวนมากแทบจะไม่มีใครเห็น Chechen papakha ตัวจริง (มันขยายจากด้านบนเล็กน้อย) เมื่อรู้ว่าไม่อนุญาตให้จับหมวกอย่างไม่ระมัดระวังเหตุใดนักเต้นจึงทำ lezginka เสร็จจึงปล่อยให้ตัวเองกดหมวกลงกับพื้นด้วยความรุ่งเรือง?
ทำไมต้องแขนสั้น Circassian สมัยใหม่? หากความยาวรบกวนคุณสามารถม้วนได้
ในเรื่องราวของเขา "Native Village" M. Yasaev อธิบายว่าผู้หญิงคนหนึ่งสวมเสื้อผ้าสีดำหากครอบครัวถูกไล่ตามด้วยความอาฆาตแค้น และทุกวันนี้สีดำได้กลายเป็นสิ่งที่โดดเด่นในเสื้อผ้าของเด็กผู้หญิง
เสื้อผ้าไม่ได้เป็นเพียงวิธีการป้องกันจากผลกระทบของธรรมชาติ แต่เป็นสัญลักษณ์ของการดำรงอยู่ของแต่ละบุคคลในชาติ หากเครื่องแต่งกายสมัยใหม่สะท้อนลักษณะเฉพาะของปรัชญาและจิตวิทยาของเรา ก็จะเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับเครื่องแต่งกายประจำชาติของเรา ซึ่งก็คือการระบุตัวตนของเรา Chechens เป็นหนึ่งในชนชาติที่น่าดึงดูดที่สุดไม่เพียง แต่ในคอเคซัสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในโลกด้วย แม้จะมีความยากลำบากในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา แต่เรายังคงมีเสน่ห์ เรารู้วิธีและชอบที่จะแต่งตัวให้สวยงามและหรูหราโดยปราศจากการอวดรู้และสีสันที่ฉูดฉาด และในการเดินที่สวยงาม เราเพิ่มรอยยิ้มที่นุ่มนวลน่าหลงใหลเพื่อให้โลกรอบตัวเราเต็มไปด้วยความดี

ทาเทียน่า สครียาจีนา
คนที่โดดเด่นของ Kuban ส่วนที่ 1

Evgenia Andreevna Zhigulenko

(1920 – 1994)

ผู้บัญชาการกองบินทิ้งระเบิดยามกลางคืนที่ 46 (กองบินทิ้งระเบิดกลางคืนที่ 325 กองทัพอากาศที่ 4 แนวรบเบลารุสที่ 2) ผู้พิทักษ์แห่งสหภาพโซเวียต วีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียต

Evgenia Andreevna Zhigulenko เกิดเมื่อวันที่ 1 ธันวาคม พ.ศ. 2463 ในเมืองครัสโนดาร์ในครอบครัวชนชั้นแรงงาน เธอจบการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมในเมือง Tikhoretsk ดินแดน Krasnodar เรียนที่สถาบันสร้างเรือเหาะ (ต่อไปนี้คือสถาบันเทคโนโลยีการบินมอสโก).

E. A. Zhigulenko จบการศึกษาจากโรงเรียนนักบินที่สโมสรการบินมอสโก เธออยู่ในกองทัพแดงตั้งแต่เดือนตุลาคม พ.ศ. 2484 ในปี พ.ศ. 2485 เธอสำเร็จการศึกษาจากหลักสูตรนักเดินเรือที่โรงเรียนนักบินการบินทหารและหลักสูตรการฝึกอบรมขั้นสูงสำหรับนักบิน

เธออยู่ในแนวหน้าของมหาสงครามแห่งความรักชาติตั้งแต่เดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2485 ภายในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2487 เธอได้ทำการก่อกวนในตอนกลางคืน 773 ครั้ง สร้างความเสียหายอย่างหนักต่อศัตรูในด้านกำลังคนและอุปกรณ์

ในขณะที่ยังเป็นเด็กนักเรียน Zhenya ตัดสินใจเรียนสองวิชาให้จบในหนึ่งปี ฉันใช้เวลาตลอดฤดูร้อนไปกับการเรียนหนังสือเรียนและสอบผ่าน ตั้งแต่เกรดเจ็ด - ทันทีถึงเกรดเก้า! ในชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 เธอเขียนใบสมัครเพื่อขอลงทะเบียนเป็นนักเรียนที่ N. E. Zhukovsky Air Force Engineering Academy เธอบอกว่าผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าเรียนในสถาบัน

อีกคนจะสงบลงและเริ่มมองหาอาชีพอื่น แต่ Zhenya Zhigulenko ไม่เป็นเช่นนั้น เธอเขียนจดหมายถึงผู้บังคับการกลาโหมอย่างตื่นเต้นและตื่นเต้น และเธอได้รับคำตอบว่าคำถามเกี่ยวกับการเข้าเรียนในสถาบันการศึกษาของเธอจะได้รับการพิจารณาหากเธอได้รับการศึกษาด้านเทคนิคการบินระดับมัธยมศึกษา

Zhenya เข้าสู่ Moscow Airship Institute และในขณะเดียวกันก็สำเร็จการศึกษาจาก Central Aeroclub ที่ได้รับการตั้งชื่อตาม ว. พี. Chkalov

ในช่วงเริ่มต้นของสงคราม Evgenia Andreevna พยายามอย่างต่อเนื่องที่จะก้าวไปข้างหน้าและความพยายามของเธอก็ประสบความสำเร็จ เธอเริ่มรับราชการในกองทหารซึ่งต่อมาได้กลายเป็นหน่วย Red Banner Order ของ Taman Guards ของ Suvorov Aviation Regiment of Night Bombers นักบินผู้กล้าหาญใช้เวลาสามปีในแนวหน้า ด้านหลังไหล่ของเธอมีการก่อกวน 968 ครั้ง หลังจากนั้นโกดังสินค้า ขบวนรถ และสนามบินของศัตรูก็ถูกเผา

ตามคำสั่งของรัฐสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียตเมื่อวันที่ 23 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2488 Evgenia Andreevna Zhigulenko ได้รับรางวัลฮีโร่แห่งสหภาพโซเวียต เธอได้รับรางวัล Order of Lenin, Order of the Red Banner สองชิ้น, Order of the Patriotic War สองชิ้น, ชั้นที่ 1 และ Order of the Red Star สองชิ้น

หลังสงคราม Evgenia Zhigulenko รับใช้กองทัพโซเวียตอีกสิบปี จบการศึกษาจากสถาบันการทหาร-การเมือง จากนั้นทำงานในสถาบันวัฒนธรรม บาน. ความเก่งกาจของธรรมชาติของ Yevgenia Andreevna นั้นแสดงให้เห็นในความจริงที่ว่าเธอเชี่ยวชาญในอาชีพอื่น - ผู้กำกับภาพยนตร์ ภาพยนตร์สารคดีเรื่องแรกของเธอ "แม่มดราตรีบนท้องฟ้า"อุทิศให้กับนักบินหญิงและนักเดินเรือของกองทหารที่มีชื่อเสียง

เอเลน่า โชบา

บานคอซแซคภายใต้ชื่อ Mikhail Choba ต่อสู้ในแนวหน้าของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เธอได้รับรางวัลเหรียญเซนต์จอร์จระดับ 3 และ 4, กางเขนเซนต์จอร์จระดับ 4

ประมาณสองศตวรรษที่แล้วในกองทหารรัสเซียที่ต่อสู้กับกองทัพของนโปเลียนพวกเขาเริ่มพูดถึงอเล็กซานเดอร์อเล็กซานดรอฟผู้ลึกลับ เมื่อปรากฎในภายหลัง Durova ทหารม้าสาวรับใช้ภายใต้ชื่อนี้ในกรมทหารทวนลิทัวเนีย ไม่ว่า Nadezhda จะซ่อนเพศที่ยุติธรรมของเธอไว้อย่างไรข่าวลือที่ว่าผู้หญิงคนหนึ่งกำลังต่อสู้ในกองทัพก็แพร่กระจายไปทั่วรัสเซีย ลักษณะที่ผิดปกติของเหตุการณ์นี้ทำให้ทุกอย่างกังวลเป็นเวลานาน สังคม: หญิงสาวชอบความยากลำบากของชีวิตทหารและความเสี่ยงที่ต้องตายมากกว่าการอ่านนวนิยายที่ซาบซึ้ง หนึ่งศตวรรษต่อมา บานคอซแซคแห่งหมู่บ้าน Rogovskaya Elena Choba ยืนอยู่หน้าสังคมหมู่บ้านเพื่อขอให้ส่งเธอไปที่ด้านหน้า

วันที่ 19 กรกฎาคม พ.ศ. 2457 เยอรมนีประกาศสงครามกับรัสเซีย เมื่อข่าวมาถึง Yekaterinodar การระดมพลทั้งหมดอย่างเร่งด่วน ชิ้นส่วนและเขตการปกครอง - ผู้ส่งสารไปยังหมู่บ้านห่างไกล ทหารเกณฑ์บอกลาชีวิตที่สงบสุข ผูกอานม้าของพวกเขา Rogovskoy Cossack Mikhail Choba รวมตัวกันที่ด้านหน้า เพื่อให้คอซแซครุ่นเยาว์อยู่ในกรมทหารม้า ยาก: คุณต้องซื้อม้ากระสุน - รายการสิทธิคอซแซคที่สมบูรณ์รวมกว่า 50 สิ่งที่จำเป็น คู่สมรสของ Choba อยู่ได้ไม่ดีดังนั้นพวกเขาจึงส่งมิคาอิลที่ไม่มีม้าไปยังกองทหาร Plastunovsky

Elena Choba ถูกทิ้งให้ทำงานและดูแลบ้านตามลำพัง แต่มันไม่ได้อยู่ในตัวละครคอซแซคที่จะนั่งเงียบ ๆ เมื่อศัตรูมาถึงดินแดนของพวกเขา เอเลน่าตัดสินใจเดินไปข้างหน้า ยืนหยัดเพื่อรัสเซีย และไปหาผู้อยู่อาศัยที่เคารพนับถือในสภาหมู่บ้าน พวกคอสแซคอนุญาต

หลังจากที่ผู้อาวุโสของ stanitsa สนับสนุนคำขอของ Elena ที่จะส่งไปที่ด้านหน้า เธอต้องไปพบกับหัวหน้า ภูมิภาคบาน. Elena มาตามนัดพร้อมกับพลโท Mikhail Pavlovich Babych ด้วยผมสั้นในเสื้อคลุมและหมวก Circassian ผ้าสีเทา หลังจากฟังผู้ร้องแล้ว ataman ก็อนุญาตให้ส่งไปยังกองทัพและในทางที่เป็นพ่อก็เตือนคอซแซคมิคาอิล (ชื่อนี้ที่เธออยากให้เรียก).

และอีกไม่กี่วันต่อมารถไฟก็พุ่งไปที่ด้านหน้าของ Elena-Michael นิตยสารบอกว่าผู้หญิง Rogov ต่อสู้อย่างไร « กระดานข่าว Kuban Cossack» :“ ท่ามกลางความร้อนระอุภายใต้เสียงคำรามของปืนใหญ่ไม่หยุดหย่อนภายใต้ฝนกระสุนปืนกลและปืนไรเฟิลอย่างต่อเนื่องตามคำให้การของสหาย Mikhailo ของเราทำงานของเขาโดยปราศจากความกลัวและคำตำหนิ

เมื่อมองไปที่ร่างที่อายุน้อยและไร้ความกลัวของสหายร่วมรบผู้กล้าหาญ สหายของเขาเดินทัพอย่างไม่ย่อท้อต่อศัตรูที่อยู่ข้างหน้ามิคาอิล โดยไม่สงสัยเลยว่า Rogovskaya Cossack Elena Choba ซ่อนตัวอยู่ใต้ Circassian Cossack ระหว่างที่เราถอนตัว เมื่อศัตรูพยายามปลอมแปลงของเรา ชิ้นส่วนและแบตเตอรี่, Elena Chobe สามารถเจาะทะลุวงแหวนของศัตรูและช่วยแบตเตอรี่สองก้อนของเราจากความตายซึ่งไม่มีความคิดอย่างแน่นอนเกี่ยวกับความใกล้ชิดของชาวเยอรมันและถอดแบตเตอรี่ออกจากวงแหวนของเยอรมันที่ปิดอยู่โดยไม่มีความเสียหายใด ๆ ในส่วนของเรา สำหรับความสำเร็จที่กล้าหาญนี้ Choba ได้รับ St. George Cross ระดับ 4

สำหรับการต่อสู้ Elena Choba มีเหรียญเซนต์จอร์จระดับ 4 และ 3 และเซนต์จอร์จครอสระดับ 4 เธอปฏิเสธอย่างหลัง ทิ้งไว้กับกองร้อยธง

ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับชะตากรรมของผู้หญิง Rogov ที่มีชื่อเสียงนั้นขัดแย้งกัน บางคนเห็น Elena ในหมู่บ้านในกองทัพแดง Budenovka บนหัวของเธอ คนอื่น ๆ ได้ยินว่าหลังจากการสู้รบใกล้หมู่บ้าน Slavyanskaya เธอถูกยิงโดยคนผิวขาว คนอื่น ๆ บอกว่าเธออพยพไปแล้ว

หลายปีต่อมารายละเอียดบางอย่างเกี่ยวกับชีวิตของนางเอกคอซแซคที่ต่อสู้ก็กลายเป็นที่รู้จัก ในปี 1999 ในเขตสงวนพิพิธภัณฑ์ภูมิภาคครัสโนดาร์ซึ่งตั้งชื่อตาม E. D. Felitsyna เปิดนิทรรศการ "ชะตากรรมของรัสเซีย". ในบรรดาสิ่งของที่จัดแสดง ได้แก่ ภาพถ่ายของคณะละครอเมริกัน « ทหารม้าบาน» นำเสนอแก่พิพิธภัณฑ์โดยคอซแซควัย 90 ปีจากแคนาดา ภาพนี้ถ่ายในปี 1926 ในเมืองซานหลุยส์ ในแถวหน้าในเสื้อคลุมและหมวก Circassian สีขาวคือคอซแซค Elena Choba ในตำนานจาก หมู่บ้าน Kuban แห่ง Rogovskaya.

Anton Andreevich Golovaty

(1732 หรือ 1744 จังหวัดโปลตาวา - 01/28/1797 เปอร์เซีย)

ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของคอสแซค บานจนถึงสิ้นศตวรรษที่ 18 มีการเชื่อมโยงกับชื่อของผู้พิพากษาทหาร Anton Andreevich Golovaty อย่างแยกไม่ออก นี่คือบุคลิกภาพที่โดดเด่น มีพรสวรรค์ และเป็นต้นฉบับ

Anton Golovaty เกิดที่เมือง Novye Sanzhary จังหวัด Poltava ในปี 1732 (ตามแหล่งอื่นในปี 1744)ในครอบครัวลิตเติ้ลรัสเซียผู้มั่งคั่ง เขาเรียนที่ Kyiv Theological Academy แต่ฝันถึงการหาประโยชน์ทางทหารจึงไปที่ Zaporozhian Sich สำหรับความกล้าหาญ การอ่านออกเขียนได้ และจิตใจที่มีชีวิตชีวาของคอซแซคหนุ่ม คอสแซคจึงขนานนามให้เขา "หัว".

ด้วยความเป็นคนร่าเริงและมีไหวพริบ Golovaty รับใช้อย่างง่ายดายเลื่อนขึ้นอย่างรวดเร็วในการให้บริการ - จากคอซแซคธรรมดาไปจนถึงอาตามันที่สูบบุหรี่ สำหรับการหาประโยชน์ทางทหาร เขาได้รับคำสั่งและจดหมายขอบคุณจาก Catherine II

แต่ข้อดีหลักของเขาคือการที่คณะผู้แทนของคอสแซคทะเลดำบรรลุการลงนามเมื่อวันที่ 30 มิถุนายน พ.ศ. 2335 ของแถลงการณ์เกี่ยวกับการจัดสรรที่ดินสู่ทะเลดำบนทามันและ บาน.

Anton Golovaty มีความสามารถทางการทูตโดยกำเนิดซึ่งสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในกิจกรรมการบริหารและพลเรือนของเขา หลังจากย้ายไป บาน Anton Andreevich ทำหน้าที่เป็น ataman ดูแลการก่อสร้างถนน สะพาน สถานีไปรษณีย์ เพื่อที่จะจัดการกองทัพได้ดีขึ้น เขาแนะนำ “คำสั่งบำเพ็ญประโยชน์ส่วนรวม”- กฎหมายที่กำหนดอำนาจถาวรของชนชั้นนำที่ร่ำรวยในกองทัพ เขาปักปันหมู่บ้านคูเร็น แบ่งชายฝั่งทะเลดำออกเป็นห้าเขต และเสริมแนวชายแดน

Golovaty ยังมีส่วนร่วมในการเจรจาทางการทูตด้วย ทรานส์บานเจ้าชาย Circassian ที่แสดงความปรารถนาที่จะยอมรับสัญชาติรัสเซีย

เมื่อวันที่ 26 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2339 Anton Golovaty นำกองทหารคอสแซคจำนวนหนึ่งพันนายและเข้าร่วมกับพวกเขาใน "แคมเปญเปอร์เซีย"แต่จู่ๆ ก็ล้มป่วยเป็นไข้และเสียชีวิตในวันที่ 28 มกราคม พ.ศ. 2340

คิริลล์ วาซิลิเยวิช รอสซินสกี้

(1774–1825)

เป็นเวลานานชื่อของชายที่น่าทึ่งคนนี้ถูกลืม พระองค์มีพระชนมายุเพียง 49 พรรษา แต่พระองค์ทรงทำความดีชั่วนิรันดร์และมีเหตุผลมากเพียงใด! คิริลล์วาซิลิเยวิชรอสซินสกี้ลูกชายของนักบวชนักบวชทหาร บาน 19 มิถุนายน 2346. ชายผู้มีพรสวรรค์และมีการศึกษาคนนี้อุทิศชีวิตอันสั้นทั้งหมดของเขาเพื่ออุดมการณ์อันสูงส่ง - การตรัสรู้ของคอสแซค Kirill Vasilievich ในคำเทศนาของเขาอธิบายให้ผู้เชื่อฟังเกี่ยวกับประโยชน์ของการศึกษาเกี่ยวกับความสำคัญของโรงเรียนสำหรับประชาชน เขาเปิดโบสถ์ในภูมิภาค 27 แห่ง เขารวบรวมเงินเพื่อสร้างโรงเรียน เป็นเวลานานที่ Kirill Vasilyevich สอนที่โรงเรียน Ekaterinodar ไม่มีหนังสือเรียนดังนั้นการฝึกอบรมทั้งหมดจึงดำเนินการตาม Rossinsky ที่รวบรวมไว้ "สมุดบันทึกลายมือ". ต่อมา Kirill Vasilyevich เขียนและตีพิมพ์ตำราเรียน "กฎการสะกดโดยย่อ"ยืนหยัดสองฉบับ - ในปี พ.ศ. 2358 และ พ.ศ. 2361 ตอนนี้หนังสือเหล่านี้ถูกจัดเก็บไว้ในกองทุนพิเศษของ Russian State Library เป็นรุ่นพิเศษ Kirill Vasilievich Rossinsky ให้ความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณและความรู้มากมายแก่วรรณกรรมและวิทยาศาสตร์ เขาเขียนบทกวี เรียงความทางประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ ใน Yekaterinodar เขายังเป็นที่รู้จักในฐานะแพทย์ที่รีบไปหาคนป่วยทุกเวลาและทุกสภาพอากาศ การอุทิศตนเพื่อเหตุผล ความไม่สนใจ ความเมตตา ทำให้คนรุ่นราวคราวเดียวกันประหลาดใจ

ในปี 1904 ห้องสมุดเปิดขึ้นที่โรงเรียน Dmitrievsky โดยสมาคมการกุศล Yekaterinodar ซึ่งตั้งชื่อตาม Rossinsky เพื่อเป็นเกียรติแก่ บานผู้รู้แจ้งชื่อหนึ่งในมหาวิทยาลัยของครัสโนดาร์ - สถาบันกฎหมายระหว่างประเทศ เศรษฐศาสตร์ มนุษยศาสตร์และการจัดการ

มิคาอิล พาฟโลวิช บาบิช

Mikhail Pavlovich Babych ลูกชายของหนึ่งในเจ้าหน้าที่ผู้กล้าหาญของ Western Caucasus - Pavel Denisovich Babych ซึ่งผู้คนแต่งเพลงเกี่ยวกับการหาประโยชน์และความรุ่งโรจน์ คุณสมบัติของบิดาทั้งหมดมอบให้กับมิคาอิลซึ่งเกิดเมื่อวันที่ 22 กรกฎาคม พ.ศ. 2387 ในบ้านของครอบครัว Yekaterinodar ที่ Bursakovskaya Street, 1 (มุมป้อมปราการ). ตั้งแต่อายุยังน้อยเด็กชายก็เตรียมพร้อมสำหรับการรับราชการทหาร

หลังจากสำเร็จการศึกษาจาก Mikhailovsky Voronezh Cadet Corps และ Caucasian Training Company แล้ว Babych ในวัยเยาว์ก็เริ่มค่อยๆ เลื่อนขึ้นบันไดอาชีพทางทหารและรับคำสั่งทางทหาร ในปี พ.ศ. 2432 เขาเป็นพันเอกแล้ว ในวันที่ 3 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2451 มีการออกกฤษฎีกาแต่งตั้งเขาซึ่งมียศพลโทเป็นหัวหน้าปรมาณู กองทัพ Kuban Cossack. ด้วยมือที่แข็งกร้าวและมาตรการที่รุนแรง เขาฟื้นฟูความสงบเรียบร้อยใน Yekaterinodar ซึ่งในเวลานั้นผู้ก่อการร้ายปฏิวัติอาละวาด ภายใต้การคุกคามแห่งความตายอย่างต่อเนื่อง Babych ได้ปฏิบัติหน้าที่ที่รับผิดชอบและเสริมความแข็งแกร่งให้กับเขา บานเศรษฐศาสตร์และศีลธรรม ในช่วงเวลาสั้น ๆ เขาได้ทำความดีทางวัฒนธรรมทั่วไปมากมาย คอสแซคเรียกว่า ataman "ริดดี้ บัตโก"เนื่องจากคอซแซคแต่ละคนรู้สึกถึงความห่วงใยความกระตือรือร้นของเขาเป็นการส่วนตัว กิจกรรมทางวัฒนธรรมทั่วไปของ M. Babych ไม่เพียง แต่ได้รับการชื่นชมจากชาวรัสเซียเท่านั้น เขาได้รับความเคารพอย่างสูงจากชนชาติอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ บาน. ต้องขอบคุณความเอาใจใส่และความพยายามของเขาเท่านั้นที่สร้างทะเลดำ บานรถไฟเปิดการโจมตี บานพลาฟนี.

เมื่อวันที่ 16 มีนาคม พ.ศ. 2460 หนังสือพิมพ์อย่างเป็นทางการรายงานเกี่ยวกับอดีต Ataman Mikhail Pavlovich Babych เป็นครั้งสุดท้าย ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2461 เขาถูกสังหารอย่างโหดเหี้ยมโดยพวกบอลเชวิคใน Pyatigorsk ร่างของนายพลผู้อดกลั้นถูกฝังอยู่ในหลุมฝังศพของมหาวิหารแคทเธอรีน

ความทรงจำของผู้รักชาติและผู้พิทักษ์ที่ยิ่งใหญ่ บานที่ดินเอ็มพี. Babych หัวหน้าเผ่าคนสุดท้ายมีชีวิตอยู่ในหัวใจของชาวรัสเซีย เมื่อวันที่ 4 สิงหาคม พ.ศ. 2537 ณ สถานที่ที่ครอบครัวของ Ataman ยืนอยู่ กองทุนวัฒนธรรม บานคอสแซคเปิดแผ่นป้ายอนุสรณ์ (งานของ A. Apollonov สืบสานความทรงจำของเขา

อเล็กซี่ ดานิโลวิช เบซครอนี่

ในบรรดาชื่อรัสเซียหลายร้อยชื่อที่ฉายแสงแห่งความรุ่งโรจน์ทางทหาร ชื่อของ Ataman ผู้กล้าหาญแห่งกองทัพคอซแซคทะเลดำ Alexei Danilovich Bezkrovny นั้นมีเสน่ห์ดึงดูดเป็นพิเศษ เขาเกิดในครอบครัวนายทหารระดับสูงที่ร่ำรวย ในปี 1800 อายุสิบห้าปี

Aleksey Bezkrovny เติบโตขึ้นมาในประเพณีทางทหารของปู่ของเขาลงทะเบียนกับ Cossacks และออกจากบ้านพ่อของเขา - Shcherbinovsky kuren

ในการต่อสู้ครั้งแรกกับชาวไฮแลนเดอร์ วัยรุ่นคนนี้ได้แสดงทักษะที่น่าทึ่งและไม่เกรงกลัว

ในปี พ.ศ. 2354 ในระหว่างการก่อตัวของ Black Sea Guards Hundred, A. Bezkrovny เจ้าหน้าที่รบที่โดดเด่นซึ่งมีความแข็งแกร่งทางร่างกายที่ไม่ธรรมดา มีจิตใจที่เฉียบแหลมและจิตวิญญาณอันสูงส่ง ได้รับการขึ้นทะเบียนในองค์ประกอบดั้งเดิมและได้รับตำแหน่งผู้พิทักษ์อย่างมีเกียรติตลอดช่วงสงครามรักชาติในปี 1812-1814 สำหรับความกล้าหาญและความกล้าหาญในสมรภูมิ Borodino Alexei Bezkrovny ได้รับตำแหน่งนายร้อย ในระหว่างการล่าถอยของกองทัพของ Kutuzov จาก Mozhaisk ไปยังมอสโกว คอซแซคผู้กล้าหาญต่อสู้กับความพยายามทั้งหมดของศัตรูที่จะบุกไปข้างหน้าเป็นเวลา 4 ชั่วโมง สำหรับความสำเร็จนี้และผลงานทางทหารแนวหน้าอื่นๆ Bloodless ได้รับรางวัลกระบี่ทองคำพร้อมคำจารึก "เพื่อความกล้าหาญ". ศัตรูที่ล่าถอยพยายามที่จะเผาเรือด้วยขนมปัง แต่ผู้คุมไม่อนุญาตให้ชาวฝรั่งเศสทำลายเมล็ดข้าว สำหรับความกล้าหาญของเขา Bezkrovny ได้รับรางวัล Order of St. Vladimir ระดับ 4 ด้วยธนู ตามคำร้องขอของ Platov Bezkrovny กับ Black Sea Hundred ได้เข้าร่วมในคณะของเขา คอสแซคเรียกเขาว่าด้วยมือที่เบาของ M. I. Kutuzov "ผู้บังคับบัญชาไม่มีข้อผิดพลาด".

เมื่อวันที่ 20 เมษายน พ.ศ. 2361 อเล็กซี่ดานิโลวิชได้รับยศพันเอกจากการทำบุญทางทหาร ในปี พ.ศ. 2364 เขากลับไปยังดินแดนของบิดาและยังคงทำหน้าที่ในการปลดประจำการของนายพล M. G. Vlasov ซึ่งเป็นวีรบุรุษอีกคนหนึ่งของสงครามรักชาติ ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2366 เขาถูกส่งไปพร้อมกับกรมทหารม้าที่ 3 ไปยังชายแดนของราชอาณาจักรโปแลนด์ และจากนั้นไปยังปรัสเซีย จากการรณรงค์ครั้งต่อไป A. D. Bezkrovny กลับไปที่ Chernomorie ในวันที่ 21 มีนาคม พ.ศ. 2370 เท่านั้น และอีกหกเดือนต่อมา (27 กันยายน)เขาในฐานะนายทหารที่ดีที่สุดและเก่งที่สุดได้รับการแต่งตั้งให้เป็นทหารโดยเจตจำนงสูงสุดและจากนั้นเป็นหัวหน้า

ในเดือนพฤษภาคม - มิถุนายน พ.ศ. 2371 A. D. Bezkrovny กับการปลดประจำการ ที่เกี่ยวข้องในการปิดล้อมป้อมปราการ Anapa ของตุรกีภายใต้คำสั่งของเจ้าชาย A. S. Menshikov สำหรับชัยชนะเหนือพวกเติร์กและการล่มสลายของป้อมปราการที่เข้มแข็ง A. Bezkrovny ได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นนายพลตรีและได้รับรางวัล Order of St. George ระดับ 4 จากนั้น - เพื่อหาประโยชน์ใหม่ - กระบี่ทองคำที่สองประดับด้วยเพชร

คุณลักษณะ 2 ประการเป็นลักษณะเฉพาะของ ไม่มีเลือด: ความกล้าหาญที่หายากในการสู้รบและความเป็นมนุษย์ที่ลึกซึ้งในชีวิตพลเรือน

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2372 อเล็กซี่ ดานิโลวิชสั่งกองทหารกองหนึ่งเพื่อต่อต้านชาปซักส์ ในปี 1930 อัศวินคอซแซคอีกครั้ง มีส่วนร่วมในการต่อสู้กับ abreaksกับ Kazbich ที่มีชื่อเสียงซึ่งคุกคามเมือง Yekaterinodar ของ Cossack ในปีเดียวกันเขาสร้าง Kuban สามปราการ: Ivanovsko-Shebskoe, Georgi-Afipskoe และ Alekseevskoe (ตั้งชื่อตาม Alexei Bezkrovny เอง).

สุขภาพของอะตอมที่มีชื่อเสียงถูกทำลาย โอดิสซีย์ผู้กล้าหาญของเขาจบลงแล้ว การแต่งตั้ง A. D. Bezkrovny เป็น Ataman ของกองทัพ Black Sea Cossack ทำให้เกิดความอิจฉาในแวดวงขุนนางคอซแซคของชนเผ่า เขาซึ่งเป็นวีรบุรุษของปี 1812 สามารถต่อสู้และเอาชนะศัตรูภายนอกของมาตุภูมิได้ แต่เขาไม่สามารถเอาชนะความอิจฉาริษยาภายในได้ Bloodless ถูกศัตรูตามล่าโดยมีบาดแผลที่สีข้างไม่หาย อาศัยอยู่อย่างโดดเดี่ยวในที่ดิน Ekaterinodar ของเขา เขารับใช้ 28 ปีเพื่อปิตุภูมิ เข้าร่วมในแคมเปญทางทหารขนาดใหญ่ 13 ครั้ง การสู้รบ 100 ครั้ง - และไม่รู้จักความพ่ายแพ้แม้แต่ครั้งเดียว

Alexei Danilovich เสียชีวิตเมื่อวันที่ 9 กรกฎาคม พ.ศ. 2376 ในวันผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Theodora และถูกฝังอยู่ในลานบ้านคนชราที่สุสาน Cossack แห่งแรกที่ตั้งอยู่ที่นี่

วิคเตอร์ กาวริโลวิช ซัคคาร์เชนโก

ฉันจะ มีความสุขถ้าเพลงของฉันจะอยู่ท่ามกลางผู้คน

V. G. Zakharchenko

นักแต่งเพลงผู้อำนวยการฝ่ายศิลป์ของรัฐ คณะนักร้องประสานเสียง Kuban Cossack, คนทำงานศิลปะผู้มีเกียรติและศิลปินประชาชนของรัสเซีย , คนทำงานศิลปะผู้มีเกียรติของ Adygea , ศิลปินประชาชนของยูเครน , ผู้ได้รับรางวัล State Prize of Russia , ศาสตราจารย์ , วีรบุรุษแห่งแรงงาน บาน, นักวิชาการของ International Academy of Information, นักวิชาการของ Russian Academy of Humanities, คณบดีคณะวัฒนธรรมดั้งเดิมของมหาวิทยาลัยวัฒนธรรมและศิลปะแห่งรัฐครัสโนดาร์, ประธานมูลนิธิการกุศลเพื่อการฟื้นฟูวัฒนธรรมพื้นบ้าน บาน"ต้นกำเนิด"สมาชิกสหภาพนักแต่งเพลงแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย สมาชิกรัฐสภาของสมาคมนักร้องประสานเสียงแห่งรัสเซีย และสมาคมดนตรีแห่งรัสเซียทั้งหมด

นักแต่งเพลงในอนาคตสูญเสียพ่อก่อนกำหนดเขาเสียชีวิตในเดือนแรกของมหาสงครามแห่งความรักชาติ ความทรงจำของ Natalya Alekseevna แม่ของเธอยังคงอยู่ในกลิ่นของขนมปังที่เธออบในรสชาติของขนมโฮมเมดของเธอ ครอบครัวมีลูกหกคน แม่ทำงานเสมอ และเมื่อเธอทำงาน เธอมักจะร้องเพลง เพลงเหล่านี้ได้เข้ามาในชีวิตของเด็ก ๆ จนเมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาก็กลายเป็นความต้องการทางจิตวิญญาณ เด็กชายฟังการเต้นรำรอบงานแต่งงาน เกมของผู้เล่นหีบเพลงฝีมือดีในท้องถิ่น

ในปี 1956 Viktor Gavrilovich เข้าเรียนที่โรงเรียนดนตรีและการสอนครัสโนดาร์ หลังจากจบการศึกษาเขาก็กลายเป็นนักเรียนของ Novosibirsk State Conservatory M. I. Glinka ที่คณะ Choral Conducting ในปีที่ 3 แล้ว V. G. Zakharchenko ได้รับเชิญให้ดำรงตำแหน่งระดับสูง - หัวหน้าวงดนตรีของ State Siberian Folk Choir 10 ปีข้างหน้าของการทำงานในตำแหน่งนี้เป็นยุคแห่งการพัฒนาต้นแบบในอนาคต

2517 - จุดเปลี่ยนในชะตากรรมของ V. G. Zakharchenko นักดนตรีและผู้จัดงานที่มีความสามารถกลายเป็นผู้อำนวยการฝ่ายศิลป์ของรัฐ คณะนักร้องประสานเสียง Kuban Cossack. เริ่ม มีความสุขและเป็นช่วงเวลาแห่งแรงบันดาลใจในการยกระดับความคิดสร้างสรรค์ของทีม การค้นหาต้นฉบับ ละคร Kubanการสร้างฐานวิทยาศาสตร์ระเบียบวิธีและคอนเสิร์ต V. G. Zakharchenko - ผู้ก่อตั้งศูนย์วัฒนธรรมพื้นบ้าน บาน, โรงเรียนสอนศิลปะเด็กที่ คณะนักร้องประสานเสียง Kuban Cossack. แต่ผลิตผลหลักของเขาคือรัฐ คณะนักร้องประสานเสียง Kuban Cossack. คณะนักร้องประสานเสียงประสบความสำเร็จอย่างน่าทึ่งในหลายสถานที่ ความสงบ: ในออสเตรเลีย ยูโกสลาเวีย ฝรั่งเศส กรีซ เชคโกสโลวาเกีย อเมริกา ญี่ปุ่น สองครั้งในปี 2518 และ 2527 เขาชนะการแข่งขัน All-Russian ของ State Russian Folk Choirs และในปี 1994 เขาได้รับตำแหน่งสูงสุด - นักวิชาการได้รับรางวัลสองรัฐ พรีเมี่ยม: รัสเซีย - พวกเขา M. I. Glinka และยูเครน - พวกเขา ที.จี. เชฟเชนโก

รักชาติน่าสมเพช, ความรู้สึกของตัวเอง มีส่วนร่วมในชีวิตของประชาชนความรับผิดชอบทางแพ่งต่อชะตากรรมของประเทศ - นี่คืองานหลักของนักแต่งเพลงของ Viktor Zakharchenko

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เขาได้ขยายขอบเขตของดนตรีและธีม แนวอุดมการณ์และศีลธรรมของงานของเขา บทกวีของ Pushkin, Tyutchev, Lermontov, Yesenin, Blok, Rubtsov ฟังดูแตกต่างกัน ขอบเขตของเพลงดั้งเดิมแคบลงแล้ว เพลงบัลลาด-คำสารภาพ บทกวี-ภาพสะท้อน เพลง-การเปิดเผยถูกสร้างขึ้น นี่คือที่มาของบทกวี "ฉันจะกระโดด"(ถึงบทกวีของ N. Rubtsov "พลังแห่งวิญญาณรัสเซีย"(ในโองการของ G. Golovatov บทกวีฉบับใหม่ "มาตุภูมิ" (เนื้อเพลงโดย I. Nikitin).

ชื่อผลงานของเขาพูดเพื่อตัวเอง "นาบัต"(เป็นโองการโดย V. Latynin “คุณไม่สามารถเข้าใจรัสเซียด้วยจิตใจ”(ในบทโดย F. Tyutchev "ช่วยเหลือผู้อ่อนแอกว่า" (บทโดย N. Kartashov).

V. G. Zakharchenko ฟื้นฟูประเพณี บานคณะนักร้องประสานเสียงทหารก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2354 รวมถึงเพลงพื้นบ้านและเพลงของผู้แต่งรวมถึงเพลงออร์โธดอกซ์นอกเหนือไปจากเพลงพื้นบ้าน ด้วยพรจากพระสังฆราชแห่งมอสโกและรัฐมาตุภูมิทั้งหมด บานคณะนักร้องประสานเสียงคอซแซคยอมรับ การมีส่วนร่วมในการนมัสการในโบสถ์ ในรัสเซียนี่เป็นทีมเดียวที่ได้รับรางวัลอันทรงเกียรติเช่นนี้

Viktor Gavrilovich Zakharchenko - ศาสตราจารย์คณบดีคณะวัฒนธรรมดั้งเดิมของมหาวิทยาลัยวัฒนธรรมและศิลปะแห่งรัฐครัสโนดาร์ เขาทำกิจกรรมการวิจัยทางวิทยาศาสตร์อย่างกว้างขวาง เขาได้รวบรวมเพลงพื้นบ้านและพิธีกรรมดั้งเดิมกว่า 30,000 เพลง ซึ่งเป็นมรดกทางประวัติศาสตร์ หมู่บ้านบาน; คอลเลกชันของเพลงที่เผยแพร่ Kuban คอสแซค; การเรียบเรียงและเพลงพื้นบ้านหลายร้อยรายการได้รับการบันทึกลงในแผ่นเสียง ซีดี และวิดีโอ

Papakha (จากภาษาเตอร์ก papakh) ชื่อของผ้าโพกศีรษะที่ทำจากขนสัตว์ของผู้ชายที่พบได้ทั่วไปในหมู่ชาวคอเคซัส รูปร่างมีหลากหลาย: ครึ่งวงกลมก้นแบน ฯลฯ papakha รัสเซียเป็นหมวกทรงกระบอกสูง (ไม่ค่อยต่ำ) ทำจากขนสัตว์ที่มีผ้าด้านล่าง ในกองทัพรัสเซียตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 papakha เป็นผ้าโพกศีรษะของกองทหารของ Caucasian Corps และกองทหารคอซแซคทั้งหมดตั้งแต่ปี พ.ศ. 2418 ซึ่งเป็นของหน่วยที่ประจำการในไซบีเรียและตั้งแต่ปี พ.ศ. 2456 เป็นผ้าโพกศีรษะฤดูหนาวของกองทัพทั้งหมด ในกองทัพโซเวียต นายพัน นายพล และจอมพลสวมปาปาคาในฤดูหนาว

ชาวเขาไม่เคยถอดหมวก อัลกุรอานกำหนดให้คลุมศีรษะ แต่ไม่เพียงและผู้เชื่อไม่มากเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวมุสลิม "ฆราวาส" และผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าปฏิบัติต่อปาปาคาด้วยความเคารพเป็นพิเศษ นี่เป็นประเพณีที่เก่าแก่และไม่เกี่ยวกับศาสนา ตั้งแต่อายุยังน้อยในคอเคซัสไม่ได้รับอนุญาตให้สัมผัสศีรษะของเด็กชายแม้แต่การตีพ่อก็ไม่ได้รับอนุญาต แม้แต่หมวกก็ไม่มีใครแตะต้องได้นอกจากเจ้าของหรือได้รับอนุญาตจากเขา เครื่องแต่งกายที่สวมใส่มากตั้งแต่วัยเด็กพัฒนาความสูงและท่าทางเป็นพิเศษ ไม่อนุญาตให้ก้มศีรษะ นับประสาอะไรกับคำนับ พวกเขาเชื่อในคอเคซัสศักดิ์ศรีของผู้ชายไม่ได้อยู่ในกางเกง แต่อยู่ในหมวก

ปาปาคาสวมใส่ตลอดทั้งวันคนชราไม่ได้มีส่วนร่วมแม้ในสภาพอากาศร้อน เมื่อกลับถึงบ้าน พวกเขาถ่ายทำฉากนี้ในการแสดงละคร โดยเอามือประสานไว้ด้านข้างอย่างระมัดระวัง และวางลงบนพื้นเรียบอย่างระมัดระวัง เจ้าของใช้ปลายนิ้วปัดคราบสกปรกออก ลูบไล้อย่างร่าเริง กำหมัดแน่น “ปุย” แล้วดันจากหน้าผากไปที่ศีรษะ จับที่หลังหมวกด้วยนิ้วชี้และนิ้วหัวแม่มือ ทั้งหมดนี้เน้นย้ำถึงสถานะในตำนานของหมวก และในความหมายทางโลกของการกระทำนั้น มันก็เพิ่มอายุการใช้งานของหมวก เขาเหนื่อยน้อยลง ท้ายที่สุดแล้วขนจะถูกฟักเป็นตัวแรกที่สัมผัส ดังนั้นพวกเขาจึงสัมผัสหลังส่วนบนด้วยมือ - มองไม่เห็นหย่อมหัวโล้น ในยุคกลาง นักเดินทางในดาเกสถานและเชชเนียเห็นภาพที่แปลกสำหรับพวกเขา มีชาวไฮแลนเดอร์ผู้น่าสงสารคนหนึ่งสวมเสื้อโค้ต Circassian ที่ชำรุดทรุดโทรมและซ่อมแซมซ้ำแล้วซ้ำเล่า เหยียบย่ำด้วยเท้าเปล่าโดยมีฟางอยู่ข้างในแทนถุงเท้า แต่บนศีรษะอันโอหังของเขา เขาอวดหมวกรุงรังใบใหญ่เหมือนคนแปลกหน้า

Papakha ถูกใช้อย่างน่าสนใจโดยคนรัก ในหมู่บ้าน Dagestan บางแห่งมีประเพณีโรแมนติก ชายหนุ่มขี้อายในสภาพของศีลธรรมบนภูเขาอันโหดร้ายฉวยโอกาสเพื่อไม่ให้ใครเห็นเขาโยนหมวกไปที่หน้าต่างที่เขาเลือก ด้วยความหวังดีต่อกัน หากหมวกไม่บินกลับคุณสามารถส่งผู้จับคู่ได้: หญิงสาวเห็นด้วย

แน่นอนว่าทัศนคติที่ระมัดระวังเกี่ยวข้องกับพ่อแอสตร้าคานก่อนอื่น เมื่อร้อยปีที่แล้ว มีเพียงคนร่ำรวยเท่านั้นที่สามารถจ่ายได้ Karakul ถูกนำมาจากเอเชียกลางอย่างที่พวกเขาพูดกันในปัจจุบัน จากคาซัคสถานและอุซเบกิสถาน เขาเป็นและยังคงเป็นที่รัก เฉพาะแกะสายพันธุ์พิเศษหรือมากกว่านั้นคือลูกแกะอายุสามเดือนเท่านั้นที่จะทำได้ จากนั้นขนของ Astrakhan บนทารกก็ยืดตัวขึ้น

ไม่มีใครรู้ว่าใครเป็นเจ้าของต้นปาล์มในการผลิตเสื้อคลุม - เรื่องนี้เงียบ แต่เรื่องเดียวกันเป็นพยานว่า "เสื้อโค้ทขนสัตว์คอเคเชียน" ที่ดีที่สุดถูกสร้างขึ้นและยังคงผลิตอยู่ใน Andi ซึ่งเป็นหมู่บ้านบนภูเขาสูงใน ภูมิภาค Botlikh ของ Dagestan เมื่อสองศตวรรษที่แล้ว เสื้อคลุมถูกนำไปที่ Tiflis เมืองหลวงของจังหวัด Caucasian เสื้อคลุมที่เรียบง่ายและใช้งานได้จริง ไม่โอ้อวดและสวมใส่ง่าย ทำให้เสื้อคลุมเหล่านี้กลายเป็นเสื้อผ้าโปรดของทั้งคนเลี้ยงแกะและเจ้าชายมาช้านาน คนรวยและคนจนโดยไม่คำนึงถึงศรัทธาและสัญชาติ ทหารม้าและคอสแซคสั่งเสื้อคลุมและซื้อพวกมันใน Derbent, Baku, Tiflis, Stavropol, Essentuki

มีตำนานและตำนานมากมายที่เกี่ยวข้องกับบูร์กาส และเรื่องราวในชีวิตประจำวันที่ธรรมดามากยิ่งขึ้น วิธีลักพาตัวเจ้าสาวโดยไม่สวมบูร์กา วิธีป้องกันตัวเองจากการแทงด้วยมีดสั้นหรือดาบสับ บนเสื้อคลุม ราวกับอยู่บนโล่ พวกเขาหามผู้ที่ล้มตายหรือบาดเจ็บออกจากสนามรบ "ชายเสื้อ" กว้างปกคลุมทั้งตัวเขาและม้าจากแสงแดดอันร้อนระอุบนภูเขาและฝนที่เปียกโชกระหว่างการเดินป่าระยะไกล ห่อตัวด้วยเสื้อคลุมและดึงเสื้อโค้ทหนังแกะรุงรังคลุมศีรษะ คุณสามารถนอนท่ามกลางสายฝนบนไหล่เขาหรือในทุ่งโล่ง น้ำจะไม่เข้าไปข้างใน ในช่วงหลายปีของสงครามกลางเมือง ทหารคอสแซคและกองทัพแดงถูก "สวมเสื้อคลุม" พวกเขาคลุมตัวเองและม้าด้วย "โค้ทขนสัตว์" ที่อบอุ่นหรือแม้แต่สองตัว และปล่อยให้เพื่อนต่อสู้ของพวกเขาควบม้า หลังจากการแข่งขันหลายกิโลเมตรผู้ขับขี่ก็ถูกนึ่งเหมือนอยู่ในโรงอาบน้ำ และผู้นำของประชาชนสหายสตาลินผู้สงสัยเรื่องยาและไม่ไว้ใจหมอมากกว่าหนึ่งครั้งได้อวดวิธี "คอเคเชียน" กับสหายของเขามากกว่าหนึ่งครั้งที่เขาคิดค้นขึ้นเพื่อขับไล่ความหนาวเย็น: "คุณดื่มน้ำสักสองสามถ้วย ชาร้อน แต่งตัวให้อบอุ่น คลุมตัวด้วยเสื้อคลุมและหมวก แล้วเข้านอน ในตอนเช้า - เหมือนแก้ว "

วันนี้เสื้อคลุมได้กลายเป็นของตกแต่งเกือบหมดไปจากชีวิตประจำวัน แต่จนถึงขณะนี้ ในบางหมู่บ้านของ Dagestan ผู้สูงอายุซึ่งแตกต่างจากเยาวชน "ลมแรง" ไม่ยอมให้ตัวเองเบี่ยงเบนไปจากขนบธรรมเนียมและมางานเฉลิมฉลองใด ๆ หรือในทางกลับกัน งานศพโดยไม่มีเสื้อคลุม และคนเลี้ยงแกะชอบเสื้อผ้าแบบดั้งเดิมแม้ว่าทุกวันนี้นักปีนเขาจะอบอุ่นกว่าในฤดูหนาวด้วยแจ็คเก็ตดาวน์ "อลาสก้า" และ "แคนาดา"

เมื่อสามปีที่แล้วในหมู่บ้าน Rakhata ภูมิภาค Botlikh มีการสร้าง Artel สำหรับการผลิต buroks ซึ่งสร้าง "Andiyka" ที่มีชื่อเสียง รัฐตัดสินใจที่จะรวมช่างฝีมือหญิงไว้ในครัวเรือนเดียวแม้ว่าการผลิตเสื้อคลุมทั้งหมดจะทำด้วยมือโดยเฉพาะก็ตาม ในช่วงสงครามในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2542 Rakhat artel ถูกทิ้งระเบิด น่าเสียดายที่พิพิธภัณฑ์ที่ไม่เหมือนใครซึ่งเปิดที่อาร์เทลนั้นเป็นพิพิธภัณฑ์ประเภทเดียว: การจัดแสดงส่วนใหญ่ถูกทำลาย เป็นเวลากว่าสามปีที่ผู้อำนวยการของ Artel Sakinat Razhandibirova พยายามหาเงินทุนเพื่อฟื้นฟูเวิร์กช็อป

ชาวบ้านต่างสงสัยเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการฟื้นฟูกิจการเพื่อผลิตบูโร แม้ในช่วงปีที่ดีที่สุด เมื่อรัฐทำหน้าที่เป็นลูกค้าและผู้ซื้อ ผู้หญิงก็ทำเสื้อคลุมที่บ้าน และวันนี้เสื้อคลุมทำตามคำสั่งเท่านั้น - ส่วนใหญ่สำหรับชุดเต้นรำและของที่ระลึกสำหรับแขกผู้มีเกียรติ Burki เช่นพรม Mikrakh, กริช Kubachi, ปืนพก Kharbuk, เหยือก Balkhar, คอนยัค Kizlyar เป็นจุดเด่นของดินแดนแห่งขุนเขา เสื้อโค้ทขนสัตว์ของคอเคเชียนถูกนำเสนอต่อ Fidel Castro และเลขาธิการพรรคคอมมิวนิสต์แห่งแคนาดา William Kashtan, นักบินอวกาศ Andriyan Nikolaev และ Sergei Stepashin, Viktor Chernomyrdin และ Viktor Kazantsev... น่าจะง่ายกว่าที่จะบอกว่าใครในบรรดาผู้เยี่ยมชม Dagestan ไม่ได้ลอง บน.

หลังจากทำงานบ้านเสร็จ Zukhra Dzhavatkhanova จากหมู่บ้าน Rakhata ก็ทำงานฝีมือง่ายๆ ตามปกติในห้องห่างไกล งานเต็มไปด้วยฝุ่น ต้องใช้ห้องแยกต่างหาก สำหรับเธอและครอบครัว 3 คน นี่เป็นรายได้เพียงเล็กน้อย แต่ก็ยังมีรายได้ ณ จุดนั้นผลิตภัณฑ์มีราคาตั้งแต่ 700 ถึง 1,000 รูเบิลขึ้นอยู่กับคุณภาพใน Makhachkala มีราคาแพงกว่าสองเท่าใน Vladikavkaz - มากกว่าสามเท่า มีผู้ซื้อไม่กี่ราย ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องพูดถึงรายได้ที่มั่นคง ถ้าคุณสามารถขายได้สองสามเดือน เมื่อผู้ซื้อขายส่ง "สิบหรือยี่สิบชิ้น" มาที่หมู่บ้านซึ่งมักจะเป็นตัวแทนของกลุ่มออกแบบท่าเต้นกลุ่มหนึ่ง เขาต้องมองหาบ้านหลายสิบหลัง ทุกครัวเรือนที่สองในหมู่บ้านจะม้วนเสื้อคลุมขาย
"สามวันสามนาง"

รู้จักกันมาตั้งแต่สมัยโบราณเทคโนโลยีในการทำ buroks ไม่เปลี่ยนแปลงยกเว้นว่าจะแย่ลงเล็กน้อย ผ่านการทำให้เข้าใจง่าย ก่อนหน้านี้ใช้ไม้กวาดก้านปอหวีขนแกะ เดี๋ยวนี้ใช้หวีเหล็กฉีกขนแกะ กฎสำหรับการทำบูร์กานั้นชวนให้นึกถึงสูตรอาหารที่มีความเข้มงวด ใส่ใจเป็นพิเศษกับคุณภาพของวัตถุดิบ ขนแกะพันธุ์ขนหยาบที่เรียกว่า Lezgin ของการตัดขนแกะในฤดูใบไม้ร่วงเป็นที่นิยมมากกว่า - มันยาวที่สุด เนื้อแกะยังบางและนุ่ม สีดำเป็นสีพื้นฐานคลาสสิก แต่ผู้ซื้อมักจะสั่งสีขาว "ของขวัญเต้นรำ"

ในการทำบูร์กาอย่างที่ชาวแอนเดียนพูด "ต้องใช้เวลาสามวันกับผู้หญิงสามคน" หลังจากที่ขนถูกซักและหวีด้วยเครื่องทอมือแล้ว จะแบ่งออกเป็นแบบยาวและแบบสั้น: สำหรับการผลิตเสื้อคลุมส่วนบนและส่วนล่างตามลำดับ ผ้าขนสัตว์คลายด้วยธนูธรรมดาที่สุดที่มีสายธนูวางบนพรมชุบน้ำบิดหมาด ๆ ยิ่งทำขั้นตอนนี้มากเท่าไหร่ ผืนผ้าใบก็จะยิ่งดีขึ้นเท่านั้น - บางลง เบาขึ้น และแข็งแรงขึ้น เช่น ล้มลงขนอัด เสื้อคลุมที่ดี มักจะมีน้ำหนักประมาณสองหรือสามกิโลกรัม ควรตั้งตรงโดยไม่หย่อนเมื่อวางบนพื้น

ผ้าใบบิดพร้อมกันหวีเป็นระยะ และหลายร้อยครั้งในช่วงเวลาหลายวัน การทำงานอย่างหนัก. ผืนผ้าใบถูกวิ่งเข้าหาและทุบด้วยมือ ผิวหนังเปลี่ยนเป็นสีแดง ปกคลุมด้วยบาดแผลเล็กๆ หลายแห่ง ซึ่งในที่สุดก็กลายเป็นหนังด้านที่ต่อเนื่องกัน

เพื่อให้เสื้อคลุมไม่ปล่อยให้น้ำผ่านต้มเป็นเวลาครึ่งวันด้วยความร้อนต่ำในหม้อไอน้ำพิเศษเพิ่มกรดกำมะถันเหล็กลงในน้ำ จากนั้นพวกเขาจะได้รับการรักษาด้วยกาวเคซีนเพื่อให้ "น้ำแข็งเกาะ" ก่อตัวขึ้นบนขนแกะ: น้ำจะไหลลงมาท่ามกลางสายฝน ในการทำเช่นนี้ หลายคนถือเสื้อคลุมที่ชุ่มไปด้วยกาวเหนือน้ำโดยคว่ำ "หัว" ลง - เหมือนกับผู้หญิงสระผมยาวของเธอ และสัมผัสสุดท้าย - ขอบด้านบนของเสื้อคลุมถูกเย็บเข้าด้วยกันสร้างไหล่และซับใน "เพื่อไม่ให้เสื่อมสภาพเร็ว"

ยานจะไม่มีวันตาย - Abdulla Ramazanov หัวหน้าฝ่ายบริหารของภูมิภาค Botlikh เชื่อมั่น - แต่เสื้อคลุมจะหลุดออกมาจากชีวิตประจำวัน - มันยากเกินไป เมื่อเร็ว ๆ นี้ ชาวแอนเดียนมีคู่แข่งในหมู่บ้านอื่น ๆ ของดาเกสถาน ดังนั้นเราจึงต้องมองหาตลาดใหม่ เราคำนึงถึงความต้องการของลูกค้า: burkas มีการเปลี่ยนแปลงขนาด - พวกเขาไม่ได้ผลิตขึ้นเฉพาะสำหรับผู้ชายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเด็กด้วย การผลิตผลิตภัณฑ์เล็ก ๆ ที่ใส่ขวดแชมเปญหรือคอนญักกลายเป็นของขวัญแปลกใหม่

สามารถทำ Burki ได้ทุกที่ เทคโนโลยีนี้ง่าย หากวัตถุดิบเหมาะสมเท่านั้น และนี่อาจเป็นปัญหาได้ การไม่มีความต้องการจำนวนมากในอดีตและการยุติคำสั่งของรัฐสำหรับเสื้อคลุมทำให้จำนวนแกะพันธุ์ขนหยาบ Lezgin ภูเขาลดลง มันกลายเป็นของหายากในภูเขา ไม่กี่ปีที่ผ่านมาสาธารณรัฐกำลังพูดถึงภัยคุกคามของการสูญพันธุ์ของสายพันธุ์อย่างจริงจัง เธอกำลังถูกแทนที่ด้วยแกะพันธุ์หางอ้วน เคบับที่ดีที่สุดมาจากลูกแกะอายุสามขวบของสายพันธุ์นี้ซึ่งเติบโตในทุ่งหญ้าอัลไพน์ความต้องการที่เพิ่มขึ้นซึ่งแตกต่างจาก buroks

Cherke?ska(อ. ak?imzh?; เลซ ชูก้า; สินค้า. ????; อินกูช โชคิ; kabard.-cherk. เชอะ; การะเกด.-บาล์ค. เชพเค่น; ออสเซท. สึคาฮา; แขน. ?????; เชค. โชกิบ) - ชื่อภาษารัสเซียสำหรับแจ๊กเก็ตสำหรับผู้ชาย - caftan ซึ่งเป็นเรื่องธรรมดาในชีวิตประจำวันของชาวคอเคซัสหลายคน Circassian สวมใส่โดย Circassians (Circassians), Abazins, Abkhazians, Balkars, Armenians, Georgians, Ingush, Karachays, Ossetians, Chechens, ชาว Dagestan และอื่น ๆ ในอดีต Terek และ Kuban Cossacks ยืมเสื้อ Circassian ในปัจจุบัน แทบไม่ได้ใช้งานเป็นเสื้อผ้าในชีวิตประจำวันแล้ว แต่ยังคงสถานะเป็นพิธีการ งานรื่นเริง หรืองานพื้นบ้าน

Circassian น่าจะมีต้นกำเนิดมาจาก Turkic (Khazarian) มันเป็นเสื้อผ้าทั่วไปในหมู่ Khazars ซึ่งคนอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในคอเคซัสยืมมาจากมันรวมถึงชาวอลันด้วย ภาพแรกของ Circassian (หรือต้นแบบ) แสดงอยู่บนจานเงิน Khazar

เสื้อโค้ท Circassian เป็นกระดุมแถวเดียวไม่มีปก ทำจากผ้าสีเข้มที่ไม่อำพราง: ดำ น้ำตาล หรือเทา โดยปกติจะอยู่ใต้เข่าเล็กน้อย (เพื่อให้เข่าของผู้ขับขี่อุ่นขึ้น) ความยาวอาจแตกต่างกันไป มันถูกตัดที่เอวด้วยการรวบและพับคาดเอวด้วยเข็มขัดแคบ ๆ หัวเข็มขัดทำหน้าที่เป็นหินเหล็กไฟสำหรับไฟที่ลุกโชน เนื่องจากทุกคนเป็นนักรบ มันเป็นเสื้อผ้าสำหรับการต่อสู้ มันไม่ควรขัดขวางการเคลื่อนไหว ดังนั้นแขนเสื้อจึงกว้างและสั้น และมีเพียงชายชราเท่านั้นที่มีแขนยาว - ทำให้มืออุ่น คุณสมบัติที่โดดเด่นและองค์ประกอบที่เป็นที่รู้จักคือ gazyri (จาก Turkic "khazyr" - "พร้อม") กระเป๋าพิเศษที่ถักด้วยเปียสำหรับกล่องดินสอซึ่งมักจะเป็นกระดูก ในกล่องดินสอมีดินปืนขนาดหนึ่งและกระสุนห่อด้วยผ้าขี้ริ้ว หล่อสำหรับปืนโดยเฉพาะ กล่องดินสอเหล่านี้ทำให้สามารถบรรจุกระสุนปืนคาบศิลาหรือปืนคาบศิลาได้อย่างเต็มกำลัง ในกล่องดินสอขนาดใหญ่ที่อยู่บริเวณใต้รักแร้ พวกเขาเก็บเศษดินสอแห้งไว้เพื่อจุดไฟ หลังจากการปรากฏตัวของปืนที่จุดประจุดินปืนด้วยไพรเมอร์ ไพรเมอร์ก็ถูกเก็บไว้ สำหรับวันหยุดพวกเขาสวมเสื้อโค้ต Circassian ที่ยาวและบางกว่า

หมวกลูกแกะที่มีผ้าด้านบนเรียกว่า klobuk ในหมู่ชาวสลาฟโบราณ ในบรรดาชนชาติคอเคเซียนเธอถูกเรียกว่า Trukhmenka หรือ Kabardinka ขาว ดำ สูง ต่ำ กลม ทรงกรวย... ต่างเวลา-ต่างสไตล์ ในบรรดา Terek Cossacks หมวกนี้มักถูกเรียกว่า papakha และเป็นส่วนสำคัญและเป็นข้อบังคับของสิทธิทางทหารของ Cossack

จากสุนัขจิ้งจอกและหมาป่า
ในแต่ละช่วงเวลาคอสแซคสวมสไตล์ที่แตกต่างกันของพ่อ: จากทรงสูงที่มีรูปทรงกรวยไปจนถึงทรงเตี้ยที่มีทรงแบน Donets และ Cossacks ในศตวรรษที่ 16-17 จัดหาหมวกที่มีผ้าพันแขนที่ด้านข้างเป็นรูปกรวย เป็นไปได้ที่จะใส่โครงเหล็กหรือวัตถุแข็งเข้าไปเพื่อป้องกันศีรษะจากกระบี่และการจู่โจมในภายหลัง
วัสดุหลักในการเย็บหมวกคือ kurpei - ขนหยิกขนาดเล็กและใหญ่ของลูกแกะพันธุ์ขนหยาบมักเป็นสีดำ หมวก Kurpei สวมใส่โดยคอสแซคส่วนใหญ่ พวกเขายังใช้แอสตราคานและบรอดเทล
Karakul เป็นหนังที่นำมาจากลูกแกะของสายพันธุ์ Karakul ในวันแรกหรือวันที่สามหลังคลอดของสัตว์ Karakul โดดเด่นด้วยเส้นขนที่หนายืดหยุ่นและอ่อนนุ่มทำให้เกิดลอนที่มีรูปร่างและขนาดต่างๆ
Karakulcha - หนังแกะ (การแท้งบุตรและการแท้งบุตร) ของแกะ Karakul มันมีขนสั้นนุ่มสลวยที่มีลวดลายมัวร์ติดกับเมซราโดยไม่มีลอนผม Astrakhan และ Broadtail ส่วนใหญ่นำมาจากเอเชียกลางดังนั้นคอสแซคผู้มั่งคั่งจึงสวมหมวกจากวัสดุราคาแพงนี้ เหล่านี้เป็นหมวกสำหรับเทศกาล เรียกอีกอย่างว่า "บูคารา"

ตามกฎแล้วมีพ่อหลายคน: ทุกวัน งานรื่นเริง และงานศพ มีระบบการดูแลพิเศษสำหรับพวกมัน พวกมันสะอาด ป้องกันแมลงเม่า ห่อด้วยผ้าสะอาด
ในสภาพอากาศร้อนมีการสวมหมวกลูกแกะตลอดทั้งปี ช่วยปกป้องศีรษะจากความร้อนของแสงแดดและอุณหภูมิต่ำในฤดูหนาวได้อย่างสมบูรณ์แบบ
หมวกที่ทำจากหนังหมี สุนัขจิ้งจอก หรือหมาป่ามีน้อยกว่ามาก อย่างไรก็ตามมีบางส่วน เมื่อสวมหมวกแล้วคน ๆ หนึ่งแสดงให้ทุกคนเห็นถึงความสามารถในการล่าสัตว์โชคและความกล้าหาญของเขา อย่างไรก็ตาม แม้จะมีรูปลักษณ์ภายนอก แต่หมวกเหล่านี้ก็ใช้งานได้จริงน้อยกว่า หมวกที่ทำจากขนหมีมีน้ำหนักมาก และภายใต้อิทธิพลของความชื้นก็ทนไม่ได้โดยสิ้นเชิง แต่ก็ป้องกันกระบี่ได้ดี หมวกขนสุนัขจิ้งจอกนั้นบาง สึกหรออย่างรวดเร็วและแทบจะหยุดทำงานเพื่อป้องกันผู้สวมใส่จากความหนาวเย็นและความร้อน หมวกที่ทำจากหนังหมาป่าไม่เหมาะกับนักล่า เพราะสัตว์จากระยะไกลจำกลิ่นหมาป่าได้และวิ่งหนีไป นอกจากนี้ การหาหมาป่าบนภูเขาเป็นเรื่องยากมาก ฝูงแกะมีสุนัขคอยคุ้มกัน และระหว่างการต่อสู้กับหมาป่า พวกมันได้ทำลายหนังของหมาป่าเป็นอย่างมาก

สัญลักษณ์แห่งปัญญา
Papakha เป็นส่วนสำคัญที่สุดในสิทธิของคอซแซค “ถ้าหัวไม่บุบสลายก็ควรสวมหมวก”, “หมวกไม่ได้สวมเพื่อความอบอุ่น แต่เพื่อเกียรติยศ”, “หากคุณไม่มีใครให้ปรึกษา ขอคำแนะนำจากหมวก” เหล่านี้ มีการใช้คำพูดในหมู่คอสแซค
เธอเป็นเหมือนเครื่องรางของขลังพอๆ กับเข็มขัด Papakha เป็นสัญลักษณ์ของภูมิปัญญาและสิทธิทั้งหมดของ Cossack เกียรติยศความเป็นชายและศักดิ์ศรีของเขา คอซแซคถอดปาปาคาของเขาเฉพาะในการสวดมนต์และในงานศพเท่านั้น จำเป็นต้องนำออกในกระท่อมหรือห้องอื่นที่มีไอคอนค้างอยู่

การสูญเสียผ้าโพกศีรษะหลักนี้โดยคอซแซคเกี่ยวข้องกับความตายที่ใกล้เข้ามา จำคำศัพท์จากเพลง "Don Ballad":
โอ้ ลมร้ายพัดมาแล้ว
ใช่ทางฝั่งตะวันออก
และฉีกหมวกสีดำออก
จากหัวป่าของฉัน
หากหมวกของคอซแซคหลุดออกจากศีรษะ นี่เป็นการดูถูกที่ยิ่งใหญ่ที่สุด และถ้าเขาถอดหมวกออกแล้วกระแทกลงพื้น หมายความว่าเขาจะยืนหยัดต่อสู้จนตาย
ไอคอนหรือคำอธิษฐานป้องกันที่เด็กเขียนมักถูกเย็บเป็นหมวก ในบางกองทหารมีประเพณี - ​​เพื่อมอบรางวัลให้กับผ้าโพกศีรษะนี้ โดยปกติแล้วสิ่งเหล่านี้คือโล่ที่มีคำจารึกที่อธิบายว่าบริการใดที่กรมทหารได้รับรางวัลและสิ่งนี้ทำให้หมวกมีคุณค่าทางศีลธรรมเป็นพิเศษ คอสแซคมักวางคำสั่งซื้อหรือหลักทรัพย์ไว้ด้านหลังปกหมวกนี้ มันเป็นที่ที่ปลอดภัยที่สุด เพราะคุณทำได้แค่ทำหมวกหาย

ตามพระราชบัญญัติ
ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 หมวกเริ่มถูกใช้เป็นผ้าโพกศีรษะสำหรับกองทหารคอซแซคและกองทหารคอเคเชียน กฎบัตรไม่ได้กำหนดรูปแบบที่เป็นเอกภาพ กองทหารคอซแซคสวมหมวกแบบต่างๆ ครึ่งวงกลม ทรงกระบอก ด้านล่างมีขนหรือผ้าสีต่างกัน ทุกคนสวมหมวก เลือกตามความสามารถทางการเงินและจินตนาการ ความหลากหลายในป่านี้ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงปลายศตวรรษที่ 19 จนกระทั่งมีคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับลักษณะของหมวกซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเสื้อผ้าทหารในกฎบัตร กองทหารคอเคเชียนได้รับคำสั่งให้สวมหมวกสูง 3-4 นิ้ว ทำจากขนแกะ ขนควรมีความยาวขนสั้นและมีสีดำเสมอ ด้านบนของหมวกทำจากผ้าและย้อมสีทหาร Kuban Cossacks มีสีแดงและ Terts มีหมวกสีน้ำเงิน ผ้าของหมวกตามขวางและตามเส้นรอบวงของด้านบน (ข้อมือ) ถูกหุ้มด้วยแกลลอนสีเงินสำหรับเจ้าหน้าที่และสำหรับคอสแซคธรรมดาที่มีกระบอง
แกลลอน - ริบบิ้นสีทองหรือสีเงินทอเป็นลวดลายสำหรับตกแต่งเสื้อผ้าและหมวก
Bason - ถักเปียทำด้วยผ้าขนสัตว์ในรูปแบบของริบบิ้นแคบ ๆ ใช้สำหรับตกแต่งเสื้อผ้าและหมวก
คอสแซคแต่ละคนที่ออกไปรับใช้ต่างใฝ่ฝันที่จะกลับบ้าน "พร้อมแกลลูนเงินบนหมวก" นั่นคือการไปให้ถึงจุดสูงสุด
papakha ของ Don Cossacks นั้นเหมือนกับของ Kuban ในส่วนของ Trans-Baikal, Ussuri, Ural, Amur, Krasnoyarsk และ Irkutsk พวกเขาสวมหมวกสีดำที่ทำจากขนแกะ แต่มีขนยาวโดยเฉพาะ ที่นี่คุณสามารถเห็นการยืมจากชาวเอเชียโดยเฉพาะจากชาวเติร์กเมน หมวก Turkmen ที่มีรูปร่างครึ่งวงกลมที่มีขนยาวใช้กันอย่างแพร่หลายทั่วภูมิภาคเอเชียกลาง
ด้านบนของหมวกทำจากผ้าสี่ชิ้นและย้อมสีทหาร หมวกสีขาวและสีเทาถูกนำมาใช้เป็นส่วนประกอบของเครื่องแต่งกายในชีวิตประจำวัน ที่บริเวณด้านหน้าตรงกลางมักจะติดกระดุมสีเซนต์จอร์จ - ตรงกลางเป็นวงรีสีดำจากนั้นเป็นสีส้มและอีกครั้งเป็นวงรีสีดำ สีของกระทงนั้นเหมือนกันสำหรับกองทหารทุกประเภท ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1 นกกระตั้วมักถูกย้อมสีอำพรางเพื่อพรางตัว
หากคอซแซคร้อยได้รับรางวัล "เพื่อความแตกต่าง" พวกเขาก็จะสวมมงกุฎ บ่อยครั้งที่เครื่องราชอิสริยาภรณ์เป็นแถบโลหะสีขาวหรือสีเงินซึ่งพวกเขาเขียนข้อดีของร้อยวันที่ของการต่อสู้หรือความสำเร็จอื่น ๆ
ในปี 1913 ทั่วรัสเซีย หมวกสีเทาเริ่มถูกใช้เป็นผ้าโพกศีรษะในฤดูหนาวสำหรับสาขาทหารทั้งหมด ทหารผิวขาวที่สูญเสียพ่อผิวดำก็สวมชุดสีเทาเช่นกัน

ม็อด
คำแนะนำสำหรับรูปลักษณ์ของหมวกมักไม่ปฏิบัติตาม บ่อยครั้งที่พวกคอสแซคละเมิดกฎบัตรตามรสนิยมความคิดและ "เทรนด์" ที่ทันสมัยของพวกเขาเองเย็บหมวกที่สูงขึ้นและสวยงามมากขึ้นเช่นเดียวกับหมวกสีขาว "เสรีภาพ" เหล่านี้ไม่ได้ดูแย่ ทุกคนเย็บหมวกตามสั่ง - หมวกที่เหมาะกับเขาและเครื่องแบบของเขา นักรบและโดยเฉพาะ ดังนั้นความหลงใหลในการแต่งตัวสวยและความปรารถนาที่จะดูมีค่าจึงแสดงออกมา
อย่างไรก็ตามสำหรับการรับราชการทหารหมวกหากเป็นไปได้จะได้รับอนุญาต
ในปี 1920 หมวกเตี้ยขนาด 12-15 ซม. ซึ่งขยายขึ้นไปที่เรียกว่า "kubankas" เริ่มเข้ามาในแฟชั่น หนึ่งในรูปลักษณ์ของ "Kubanka" เวอร์ชันหนึ่งกล่าวว่าสิ่งเหล่านี้คือ "ชาวฮังกาเรียน" ที่ปรับปรุงให้ทันสมัยซึ่งคอสแซคนำมาจากแนวรบด้านตะวันตกในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง
หลังจากชัยชนะของรัฐบาลโซเวียต คอสแซคได้แนะนำข้อ จำกัด ทางทหารซึ่งไม่อนุญาตให้พวกเขารับราชการในกองทัพและสวมเครื่องแบบทหารประจำชาตินั่นคือการสวมหมวกและส่วนประกอบอื่น ๆ ของเครื่องแบบคอซแซค ถือเป็นการท้าทายเจ้าหน้าที่

อย่างไรก็ตามหลังจากปี 1936 คอสแซคสามารถต่อสู้ในกองทัพแดงในเครื่องแบบคอซแซคแบบดั้งเดิมรวมถึงหมวก ตามกฎบัตรอนุญาตให้สวมหมวกสีดำต่ำได้ แถบสองแถบถูกเย็บบนผ้าในรูปแบบของไม้กางเขน: สีดำสำหรับส่วนตัว, สีทองสำหรับเจ้าหน้าที่ ดาวสีแดงติดอยู่ที่ด้านหน้าของหมวกตรงกลาง
ในปี พ.ศ. 2480 กองทัพแดงเดินทัพที่จัตุรัสแดง และนับเป็นครั้งแรกที่มีกองทหารคอซแซคเข้าร่วมด้วย อย่างไรก็ตามเป็นที่น่าสังเกตว่ามีเพียง Terek, Kuban และ Don Cossacks เท่านั้นที่ได้รับสิทธิ์ในการรับใช้ในกองทัพแดง แต่ในฐานะที่เป็นผ้าโพกศีรษะหมวกไม่เพียงส่งคืนให้กับคอสแซคเท่านั้น ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2483 ได้กลายเป็นคุณลักษณะของเครื่องแบบทหารของผู้บังคับบัญชาระดับสูงของกองทัพแดง

ตั้งแต่สมัยโบราณ Chechens มีลัทธิผ้าโพกศีรษะ - ทั้งหญิงและชาย

หมวกของชาวเชเชน - สัญลักษณ์แห่งเกียรติยศและศักดิ์ศรี - เป็นส่วนหนึ่งของเครื่องแต่งกาย “ถ้าหัวไม่บุบสลายก็ควรมีหมวก”; “ หากคุณไม่มีใครให้ปรึกษาให้ปรึกษากับหมวก” - สุภาษิตและคำพูดที่คล้ายกันเหล่านี้เน้นความสำคัญและหน้าที่ของหมวกสำหรับผู้ชาย นอกจากฮู้ดแล้ว หมวกก็ไม่ถูกถอดเข้าไปในอาคารเช่นกัน

เมื่อเดินทางไปยังเมืองและไปยังเหตุการณ์สำคัญและมีความรับผิดชอบ ตามกฎแล้วพวกเขาจะสวมหมวกใหม่สำหรับเทศกาล เนื่องจากหมวกเป็นหนึ่งในไอเท็มหลักของเสื้อผ้าผู้ชาย คนหนุ่มสาวจึงมองหาหมวกที่สวยงามและเหมาะกับเทศกาล พวกเขาหวงแหน เก็บรักษา ห่อหุ้มด้วยสิ่งบริสุทธิ์

การทำให้หมวกของใครบางคนหลุดออกถือเป็นการดูถูกที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน คนสามารถถอดหมวกทิ้งไว้ที่ไหนสักแห่งแล้วจากไปชั่วขณะหนึ่ง และแม้แต่ในกรณีเช่นนี้ก็ไม่มีใครมีสิทธิ์แตะต้องเธอโดยตระหนักว่าเขาจะจัดการกับเจ้านายของเธอ หากชาวเชเชนถอดหมวกออกในการโต้เถียงหรือทะเลาะวิวาทและล้มลงบนพื้นนั่นหมายความว่าเขาพร้อมที่จะทำทุกอย่างจนถึงที่สุด

เป็นที่ทราบกันดีว่าในหมู่ชาวเชชเนีย ผู้หญิงที่ถอดและโยนผ้าพันคอลงที่เท้าของผู้ที่ต่อสู้จนตัวตายสามารถหยุดการต่อสู้ได้ ผู้ชายไม่สามารถถอดหมวกได้แม้ในสถานการณ์เช่นนี้ เมื่อชายคนหนึ่งขอบางสิ่งจากใครสักคนและถอดหมวกออกพร้อมกัน นี่ถือเป็นความต่ำต้อย สมควรแก่การเป็นทาส ในประเพณีของชาวเชเชนมีข้อยกเว้นเพียงประการเดียว: หมวกสามารถถอดออกได้ก็ต่อเมื่อพวกเขาขอการให้อภัยจากความบาดหมางทางเลือด Makhmud Esambaev ลูกชายคนโตของชาวเชเชนซึ่งเป็นนักเต้นที่ยอดเยี่ยมรู้ราคาของหมวกเป็นอย่างดีและในสถานการณ์ที่ผิดปกติที่สุดทำให้เขาต้องคำนึงถึงประเพณีและขนบธรรมเนียมของชาวเชเชน เขาเดินทางไปทั่วโลกและได้รับการยอมรับในแวดวงสูงสุดของหลาย ๆ รัฐไม่ถอดหมวกให้ใคร

มาห์มูดไม่เคยถอดหมวกที่มีชื่อเสียงระดับโลกซึ่งเขาเรียกว่ามงกุฎไม่ว่าในกรณีใด ๆ Esambaev เป็นรองคนเดียวของสหภาพโซเวียตสูงสุดแห่งสหภาพโซเวียตซึ่งนั่งอยู่ในหมวกในทุกช่วงของผู้มีอำนาจสูงสุดของสหภาพ ผู้เห็นเหตุการณ์กล่าวว่าหัวหน้าสภาสูงสุด L. Brezhnev ก่อนเริ่มงานขององค์กรนี้ได้มองเข้าไปในห้องโถงอย่างระมัดระวังและเห็นหมวกที่คุ้นเคยกล่าวว่า "Mahmud อยู่ในสถานที่ คุณสามารถเริ่มได้" M. A. Esambaev ฮีโร่ของแรงงานสังคมนิยมศิลปินประชาชนของสหภาพโซเวียตตลอดชีวิตของเขาความคิดสร้างสรรค์มีชื่อสูง - Chechen konakh (อัศวิน)

แบ่งปันกับผู้อ่านหนังสือของเขา“ My Dagestan” เกี่ยวกับคุณสมบัติของ Avar มารยาทและความสำคัญสำหรับทุกสิ่งและทุกคนที่มีบุคลิกลักษณะความคิดริเริ่มและความคิดริเริ่มของตัวเองกวีแห่งชาติของ Dagestan Rasul Gamzatov เน้นว่า:“ มีโลก - Makhmud Esambaev ศิลปินชื่อดังใน North Caucasus เขาเต้นระบำของชาติต่างๆ แต่เขาสวมและไม่เคยถอดหมวกเชเชน ปล่อยให้บทกวีของฉันมีแรงจูงใจที่หลากหลาย แต่ปล่อยให้พวกเขาสวมหมวกภูเขา

ตาม http://www.chechnyafree.ru