บทความเกี่ยวกับม.ขม. สิ่งที่คุณคิดไม่ถึงเกี่ยวกับ Maxim Gorky

เอ็ม. กอร์กี

เอ็ม. กอร์กี. รวบรวมงานในสามสิบเล่ม M., GIHL, 1953 เล่มที่ 27 บทความ, รายงาน, สุนทรพจน์, คำทักทาย (พ.ศ. 2476-2479) คำถามเกี่ยวกับหัวข้อหนังสือเด็กคือคำถามเกี่ยวกับการศึกษาทางสังคมของเด็ก ในประเทศของเรา การให้การศึกษาหมายถึงการปฏิวัติ กล่าวคือ ปลดปล่อยความคิดของเด็กจากทักษะทางเทคนิคของความคิดที่ปู่และบรรพบุรุษของเขามองเห็นล่วงหน้า จากความหลงผิดซึ่งมีพื้นฐานมาจากประสบการณ์ชีวิตแบบอนุรักษ์นิยมที่มีอายุหลายศตวรรษ สร้างขึ้นจากการต่อสู้ทางชนชั้นและความปรารถนาของหน่วยในการป้องกันตนเองเพื่อยืนยันปัจเจกนิยมและชาตินิยมว่าเป็นรูปแบบและกฎของการดำรงอยู่ทางสังคม "ชั่วนิรันดร์" มีความจำเป็นต้องจัดการศึกษาของเด็ก ๆ ในลักษณะที่ตั้งแต่อายุยังน้อยแม้แต่ในเกมพวกเขาก็แยกตัวออกจากการดึงดูดอย่างมีสติและไม่รู้ตัวไปสู่อดีต - จากนี้จะเห็นได้ชัดว่าจำเป็นต้องเปิดเผยกระบวนการ ในอดีตให้กับลูก สิ่งนี้ไม่สามารถบรรลุได้ด้วยการทำความรู้จักกับข้อเท็จจริง ความคิด ทฤษฎีเท่านั้น สิ่งนี้สามารถบรรลุได้ด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับกระบวนการแรงงานเท่านั้น เกี่ยวกับวิธีที่กระบวนการเหล่านี้สร้างข้อเท็จจริง และวิธีที่แนวคิด ความคิด ทฤษฎีไหลมาจากข้อเท็จจริง จะต้องแสดงให้เห็นว่าเสรีภาพทางความคิดเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อมีเสรีภาพอย่างสมบูรณ์ในกิจกรรมแรงงานซึ่งไม่พบและไม่พบสถานที่ในเงื่อนไขของระบบทุนนิยมของสังคมและเป็นข้อบังคับสำหรับทุกคนภายใต้ระบบสังคมนิยม เราไม่ควรลืมเกี่ยวกับความแตกต่างของผลกระทบต่อความคิดของข้อเท็จจริงและกระบวนการ สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นเฉพาะในชีวิตประจำวันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในวิทยาศาสตร์ด้วย ซึ่งสิ่งที่เรียกว่า "ข้อเท็จจริงที่พิสูจน์แล้ว" มักจะมีบทบาทในเชิงอนุรักษ์ ทำให้ความคิดตกเป็นทาสของ "ความชัดเจน" และด้วยเหตุนี้จึงชะลอความเร็วและเสรีภาพของกระบวนการรับรู้ บ่อยครั้งที่ "ความจริง" ซึ่งเป็นเครื่องมือของความรู้ จุดเริ่มต้นชั่วคราว แสดงออกถึงความปรารถนาส่วนตัวหรือโดยสัญชาตญาณของ "ผู้สร้าง" ความจริงเพื่อสันติภาพ เพื่ออำนาจเหนือจิตใจ และปฏิเสธคำวิจารณ์ “กฎหมาย เปรียบเสมือน “ความเชื่อ” เป็นไปได้โดยสิ้นเชิงว่าสมมติฐานของ "เอนโทรปี" - การดึงดูดพลังงานเพื่อพักผ่อน - เป็นเพียงการแสดงออกของความปรารถนาของความคิดที่เหนื่อยล้าที่จะพักผ่อนและสงบสติอารมณ์ ในทำนองเดียวกัน หลักคำสอนเรื่อง "ความสมบูรณ์แบบยิ่งยวด" - ความบกพร่องทางสรีรวิทยาของร่างกายถูกกล่าวหาว่าได้รับการชดเชยด้วยความสามารถทางปัญญาที่เพิ่มขึ้น - เป็นหลักคำสอนซึ่งเป็นแนวคิดหลักซึ่งหากถ่ายโอนไปยังสาขาสังคมวิทยา ความพิกลพิการอันน่าละอายของความสัมพันธ์ทางสังคม ขณะที่พวกเขาพยายามสร้างความชอบธรรมให้กับมัลธัสและนักคิดชนชั้นกระฎุมพีอีกหลายคน ทั้งหมดนี้ตั้งอยู่บนข้อเท็จจริง แต่มีเพียงมาร์กซ์เท่านั้นที่เปิดเผยกระบวนการสร้างข้อเท็จจริงอย่างชาญฉลาด มีเพียงเขาเท่านั้นที่แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนและปฏิเสธไม่ได้ว่าสาเหตุหลักของชีวิตที่น่าเศร้าและความทุกข์ทรมานทั้งหมดของมนุษยชาติคือช่องว่างระหว่างมือที่ชาญฉลาดกับ หัวอัจฉริยะ Oliver Lodge นักชีววิทยา ในวัยหนุ่มเป็นนักวัตถุนิยม ในวัยชราเป็นผู้วิเศษ ในหนังสือเล่มแรกๆ ของเขาแย้งว่าความคิดเกิดจากความรู้สึกเจ็บปวด ซึ่งเป็นปฏิกิริยาทางเคมีของเซลล์ประสาทที่เกิดการกระแทกและระเบิดจากภายนอก โลก. การปะทะกันเป็นเวลานานและต่อเนื่องของสิ่งมีชีวิตดึกดำบรรพ์บางชนิดกับสิ่งแวดล้อมทำให้เกิดประสาทสัมผัสของระบบประสาทและสมอง ซึ่งต่อมาได้พัฒนาเป็นการสัมผัส การมองเห็น การได้ยิน การรับรส การได้กลิ่น และในที่สุด บรรพบุรุษของมนุษย์ในสมัยโบราณได้เติบโตขึ้นเป็นสัญชาตญาณในการอนุรักษ์ตนเอง ทำให้เขาจำเป็นต้องติดอาวุธเพื่อต่อสู้กับปรากฏการณ์ที่คุกคามสุขภาพและชีวิตของเขา ในยุคโบราณของการพัฒนา มนุษย์ไม่ได้เป็น "สังคม" มากไปกว่าหมาป่าในทุกวันนี้ แต่มนุษย์ที่เป็นญาติกับวานรได้พัฒนาแขนขาหน้าของเขาอย่างชำนาญมากขึ้น และมืออันชาญฉลาดของเขาเหล่านี้เองที่เป็นพลังที่แยกมนุษย์ออกจากสภาพแวดล้อมของสัตว์ มีส่วนทำให้ความคิดของเขาเติบโตอย่างรวดเร็วและ ในที่สุดก็จัดระเบียบเขาตามที่เขาเป็น ในสมัยของเรา: ปรมาจารย์ที่เก่งที่สุดในการแปรรูปโลหะเป็นเครื่องมือ เครื่องมือ เครื่องจักรที่แม่นยำที่สุด นักเปียโนที่มีพรสวรรค์ที่สุด ศัลยแพทย์ผู้ทำการอัศจรรย์ ฯลฯ สิ่งที่กล่าวมาข้างต้นไม่ได้ลดทอนอำนาจเลย อิทธิพลของความสัมพันธ์ทางสังคมที่มีต่อการเติบโตและการพัฒนาของความคิด แต่นี่เป็นช่วงเวลาต่อมา เราจำเป็นต้องแสดงให้ลูกหลานของมนุษย์ในประวัติศาสตร์เห็นซึ่งออกมาจาก "ความมืดแห่งยุค" และในช่วงเริ่มต้นของกระบวนการใช้แรงงานกึ่งสำนึกของเขา จำเป็นที่เด็ก ๆ จะต้องมีความคิดบางอย่างเกี่ยวกับเส้นทางที่เดินทางผ่านตั้งแต่ผู้ประดิษฐ์ขวานหินไปจนถึงสตีเฟนสันและดีเซล จากผู้สร้างเทพนิยายซึ่งเป็นสมมติฐานที่น่าอัศจรรย์ ไปจนถึงคำสอนที่ยิ่งใหญ่ของมาร์กซ์ ซึ่งแสดงให้เราเห็นถนนที่กว้างและตรงไปสู่อนาคตที่สดใสของมนุษยชาติที่ทำงาน เมื่อเข้าสู่โลกใหม่ โลกแห่งเสรี แรงงานที่อำนวยความสะดวกทางเทคนิคและสังคมไร้ชนชั้น เด็ก ๆ ควรรู้ว่าแรงงานทางร่างกายมีความสำคัญเพียงใด การเปลี่ยนแปลงไม่เพียงรูปแบบเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคุณสมบัติของสสาร วิธีการควบคุมองค์ประกอบของมัน กองกำลัง มันสร้าง "ธรรมชาติที่สอง" ปฏิเสธไม่ได้ว่าการคิดเป็นเพียงภาพสะท้อนในสมองของมนุษย์เกี่ยวกับวัตถุประสงค์ โลกแห่งสสารที่มีอยู่จริง ผลิตภัณฑ์ที่น่าอัศจรรย์และซับซ้อนที่สุดคือเนื้อเยื่อประสาทสมองของมนุษย์ แต่จำเป็นที่เด็ก ๆ จะต้องรู้ว่าหากเสรีภาพของกิจกรรมแรงงานไม่ถูกจำกัด ไม่ถูกจำกัดตลอดประวัติศาสตร์โดยความเห็นแก่ตัวและความละโมบของชนชั้นผู้บังคับบัญชา "วัฒนธรรมสากล" สร้างขึ้นบนกระดูกของคนทำงาน หล่อหลอมเลือดของเขา แน่นอน "ทุกอย่างมีเงื่อนไข" แต่ประวัติศาสตร์ไม่ใช่เครื่องรางสำหรับเราอีกต่อไป เราสร้างมันตามแผน เราจำเป็นต้องเน้นย้ำถึงความสำคัญอย่างเด็ดขาดของเสรีภาพแรงงานเป็นพิเศษ ในตัวอย่างของโลกชนชั้นนายทุน เราเห็นว่าระบบทุนนิยมกำลังละทิ้ง "วัฒนธรรม" ของมันอย่างเด็ดเดี่ยวมากขึ้นเรื่อย ๆ เพราะมันกำลังเป็นศัตรูกับมัน การใช้ตัวอย่างกิจกรรมที่สำคัญอย่างเสรีของพลังงานในการทำงานของสหภาพสังคมนิยมโซเวียต เรามีสิทธิ์ที่ปฏิเสธไม่ได้ที่จะแสดงให้เห็นว่ารวดเร็วเพียงใด ในรูปแบบต่างๆ และเพิ่มพูนแรงงานส่วนรวมของประเทศขนาดใหญ่ของเราอย่างแน่นหนา แข็งแกร่งเพียงใดใน 15 ปี มีการวางรากฐานของวัฒนธรรมใหม่ ด้วยการใช้ตัวอย่างมากมายของการสะท้อนที่บิดเบี้ยวและบิดเบี้ยวในหัวชนชั้นกลางของปรากฏการณ์ของโลกที่เป็นกลาง เราต้องแสดงให้เด็ก ๆ เห็นว่าการรับรู้ที่ถูกต้องและเป็นธรรมชาติของโลกนั้นผิดเพี้ยนไปอย่างไรและทำไม อีกครั้ง: เราจำเป็นต้องยกระดับความคิดของคนทำงานทางประวัติศาสตร์ให้สูงขึ้นซึ่งเป็นแหล่งพลังงานที่จัดระเบียบและเปลี่ยนแปลงโลกสร้าง "ธรรมชาติที่สอง" ของตัวเอง - วัฒนธรรมของสังคมนิยม มนุษย์เป็นพาหะของพลังงานที่จัดระเบียบโลก สร้าง "ธรรมชาติที่สอง" วัฒนธรรม - มนุษย์เป็นอวัยวะของธรรมชาติ สร้างขึ้นโดยมันตามเดิม เพื่อความรู้และการเปลี่ยนแปลงในตนเอง - นี่คือสิ่งที่เด็กต้องเป็น สอน. มันเป็นสิ่งจำเป็นที่ตั้งแต่อายุหกหรือเจ็ดขวบพวกเขาเริ่มเข้าใจพลังอันน่าอัศจรรย์ของงานแห่งความคิดเจาะลึกความหมายของปรากฏการณ์ทางสังคมและคุ้นเคยกับความรู้ความสามารถของพวกเขา ดังนั้นการรู้จักเด็กที่มีชีวิตต้องเริ่มต้นด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับอดีตอันไกลโพ้นเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของกระบวนการทำงานและความคิดที่จัดระเบียบงาน ควรจำไว้อย่างแน่นหนาว่าประวัติศาสตร์ของการสร้างวัฒนธรรมเริ่มต้นด้วยคนที่ทำอะไรไม่ถูกและไม่รู้หนังสือซึ่งหมกมุ่นอยู่กับการต่อสู้เพื่อชีวิตของพวกเขากับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่เป็นศัตรูกับพวกเขาและสัตว์ที่กินสัตว์อื่น นักประวัติศาสตร์วัฒนธรรมกระฎุมพีมักจะพรรณนาถึงมนุษย์ดึกดำบรรพ์ซึ่งเป็นสมาชิกของกลุ่มชนเผ่า ในฐานะนักคิดที่มีปัญหากับคำถาม: การหลับใหลคืออะไร ความตาย โลกถูกสร้างขึ้นโดยพลังอะไร มนุษย์ถูกสร้างขึ้นมาทำไม ฯลฯ แต่มนุษย์ของ ช่วงเวลานั้นใช้ชีวิตอยู่กับการใช้แรงงานอย่างต่อเนื่องและอยู่ในสภาพที่ต้องป้องกันตัวเองอย่างต่อเนื่อง เหนือสิ่งอื่นใดเขาเป็นผู้สร้างข้อเท็จจริงที่แท้จริงและไม่มีเวลาที่จะคิดในเชิงนามธรรม "ความจริงกลายเป็นอุดมคติ" เหมือนกับที่ความคิดสากลของมาร์กซเดาไว้: ภายใต้อิทธิพลของกระบวนการแรงงาน วิธีการศึกษาด้วยตนเองของมนุษย์ในยุคดึกดำบรรพ์นั้นง่ายมาก: ชายคนนั้นเข้าใจว่าเขาจำเป็นต้องแข็งแกร่งกว่าสัตว์ร้ายและก่อนที่จะเรียนรู้วิธีเอาชนะสัตว์ร้ายเขาอนุญาตให้เป็นไปได้โดยสร้างนิทานเกี่ยวกับผู้ชนะของสิงโต แซมซั่น, เฮอร์คิวลีส . เขาไม่มีความจำเป็นอื่นใดที่จะสร้างเทพเจ้า นอกจากการสันนิษฐานถึงความเป็นไปได้ของการพัฒนาพลังและความสามารถของเขาอย่างน่าอัศจรรย์ สมมติว่าเป็นเช่นนี้ เขาคิดไม่ผิด: ช่างฝีมือดั้งเดิมที่ดีที่สุดได้รับการพรรณนาโดยเขาในฐานะผู้ชนะของการต่อต้านความประสงค์ของเขาจากธรรมชาติ สสารอย่างมหึมา ตำนานที่เก่าแก่ที่สุดไม่รู้จักพระเจ้าที่จะไม่เชี่ยวชาญ: เหล่านี้คือช่างตีเหล็กฝีมือดี นักล่า คนเลี้ยงแกะ กะลาสี นักดนตรี ช่างไม้; เทพธิดายังเป็นช่างฝีมือหญิง: นักปั่น, พ่อครัว, หมอ สิ่งที่เรียกว่า "ความคิดสร้างสรรค์ทางศาสนาของคนในยุคดึกดำบรรพ์" คือโดยเนื้อแท้แล้ว ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ ปราศจากร่องรอยของเวทย์มนต์ เวทย์มนต์รุกรานเมื่อความเป็นปัจเจกไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม การแยกตัวออกจากส่วนรวม เริ่มเข้าใจความไร้ความหมายของการดำรงอยู่ของมันและความไร้อำนาจของมันเมื่อเผชิญกับธรรมชาติ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งก่อนที่พลังของกลุ่มซึ่งเรียกร้อง - ทำไม่ได้ แต่เรียกร้อง - ความเท่าเทียมกันของแรงงานจากหน่วย เป็นเรื่องยากอย่างยิ่งที่จะยอมรับว่าครอบครัวดั้งเดิมและกลุ่มต่าง ๆ ยอมทนกับคนเกียจคร้าน คนเกียจคร้าน และโดยทั่วไป อาสาสมัครที่จะหลีกเลี่ยงการมีส่วนร่วมในการทำงานส่วนรวมเพื่อหาอาหารและปกป้องชีวิต - คนเหล่านี้อาจถูกกำจัด บุคคลเริ่มคิดในเชิงนามธรรมและลึกลับแม้ในขณะที่เขากลายเป็นคนชราเมื่อสิ่งกระตุ้นความคิดของเขาคือความกลัวต่อความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ความกลัวสามารถก่อให้เกิดความตื่นตระหนกในกลุ่ม แต่ความตื่นตระหนกไม่สามารถยืดเยื้อได้ และไม่ได้ยับยั้งพลังงานทางชีวภาพของกลุ่ม ภัยพิบัติทางธรรมชาติ เช่น การปะทุของภูเขาไฟ แผ่นดินไหว น้ำท่วมเป็นระยะไม่เคยเป็นสาเหตุของการอพยพของผู้คน ศาสนาที่มองโลกในแง่ร้ายที่สุดคือศาสนาฮินดู - Vedoism, ศาสนาพุทธ - แต่อย่างที่คุณทราบ สิ่งนี้ไม่ได้ขัดขวางชาวฮินดูจากการมีชีวิตและการเพิ่มจำนวน ปรัชญาอินโด-เยอรมันของโชเปนเฮาเออร์และฮาร์ทมันน์ไม่ได้เพิ่มจำนวนการฆ่าตัวตายอย่างเห็นได้ชัดแม้ในสังคมชนชั้นกลางที่แตกแยก นักปัจเจกนิยมเรียนรู้ที่จะใช้ความกลัวของตนโดยปลูกฝังให้คนทำงานเป็นปัญญาสูงสุด เฉกเช่นการหยั่งรู้ความฉลาดหลักแหลมในความลับที่จิตใจเข้าไม่ถึง มีความเป็นไปได้สูงที่ผู้ก่อตั้งกลุ่มแรกของศาสนาลึกลับ ผู้จัดตั้งลัทธิ นักบวช เป็นเพียงคนโลฟและคนชราที่หวาดกลัว กรณีของความเหนื่อยล้าทางความคิดก่อนวัยอันควร ความกลัวต่อข้อสรุปของมันเองสามารถติดตามได้ตลอดประวัติศาสตร์ของชนชั้นนายทุน ยิ่งใกล้ยุคของเราคดีแบบนี้ยิ่งบ่อย ศตวรรษที่ 19 และ 20 นั้นเต็มไปด้วยการก้าวกระโดดของความคิดแบบปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และวัตถุนิยมไปสู่ปฏิกิริยาเชิงปฏิกิริยาและเวทย์มนต์ Oliver Lodge, Virchow, Mendeleev, Crookes, Richet และ "บุรุษแห่งวิทยาศาสตร์" อีกหลายคนยืนยันความเสื่อมโทรมในวัยชราของสังคมชนชั้นกลางด้วยข้อเท็จจริงของความเหนื่อยล้าทางจิตใจของพวกเขา เพื่อให้ประสบความสำเร็จในการสร้างนิยายและวรรณกรรมเพื่อการศึกษาสำหรับเด็ก เราต้องการกลุ่มนักเขียนที่มีความสามารถพร้อมความสามารถในการเขียนที่เรียบง่าย น่าสนใจ และมีความหมาย กลุ่มบรรณาธิการด้านวัฒนธรรมที่มีการฝึกอบรมทางการเมืองและวรรณกรรมที่เพียงพอ เงื่อนไขทางเทคนิค ที่ให้ผลผลิตทันเวลาและได้หนังสือเด็กที่มีคุณภาพ งานดังกล่าวไม่ได้รับการแก้ไขในวันเดียว ซึ่งหมายความว่าควรจัดการทันที เป็นไปได้ที่เราจะช่วยในระดับหนึ่งในการสร้างหนังสือสำหรับเด็กเล่มใหม่โดยสรุปหัวข้อต่าง ๆ ที่จะพัฒนา:

ความเข้าใจธรณีเคมีและธรณีฟิสิกส์ของโลก ประวัติความเป็นมาของการก่อตัว; โลหะ แร่ธาตุ ต้นกำเนิดของดินที่อุดมสมบูรณ์ บทบาทของอุณหภูมิสูงซึ่งเชี่ยวชาญวิทยาศาสตร์จากแร่หลัก - จากเหล็ก - สร้างเหล็กและโดยการผสมกับโลหะนี้หรือโลหะนั้นทำให้โลหะแข็งมีความทนทานมากขึ้น ข้อสรุปเชิงปฏิบัติ

เคมี ก๊าซ โดยเฉพาะออกซิเจนและไฮโดรเจน การกระทำทางกายภาพของกระแสอากาศ การก่อตัวของกรด เกลือ ด่าง การเผาไหม้, การสลายตัว. การเคลื่อนไหวเป็นพื้นฐานของปรากฏการณ์ทางฟิสิกส์และเคมีทั้งหมด ความพยายามของเราที่จะใช้กระแสอากาศ งานทางกายภาพและเคมีของเธอ การเคลื่อน-ตก-ของน้ำเป็นแหล่งกำเนิดไฟฟ้า หัวข้อทั้งสามนี้ควรจัดทำในลักษณะที่ผู้อ่านรุ่นเยาว์จะได้รับแนวคิดที่ชัดเจนเพียงพอ (หากเป็นไปได้) เกี่ยวกับกระบวนการต่างๆ ของการเปลี่ยนแปลงในสสารและการพิชิตทีละน้อยโดยวิทยาศาสตร์ของพลังธาตุแห่งธรรมชาติ จำเป็นต้องพัฒนาธีมเพิ่มเติม:

ปลูก

ประวัติความเป็นมาของการพัฒนาและการพัฒนาโดยมนุษย์

สัตว์

ประวัติการเติบโตของสิ่งมีชีวิตอินทรีย์จากเซลล์พืชสู่มนุษย์

มนุษย์เกิดขึ้นมาบนโลกได้อย่างไร?

คำอธิบายตามตำนาน: ผู้คนขึ้นมาจากน้ำ จากป่า จากสัตว์ โดยทั่วไปแล้วถูกสร้างขึ้นโดยพลังแห่งธรรมชาติ คริสตจักร, คำอธิบายของนักบวช: ผู้สร้างมนุษย์คือเทพเจ้า ทฤษฎีวิวัฒนาการของสารอินทรีย์

ผู้คนเรียนรู้ที่จะคิดอย่างไร

ทฤษฎีการก่อตัวของเซลล์ประสาท สัมผัสทางผิวหนังกับการพัฒนาประสาทสัมผัสทั้งห้า บทบาทของความเหมือนและความต่างในปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ความเป็นจริงที่เปลี่ยนแปลงไป ความรู้สึกที่น่าพอใจและไม่พึงประสงค์ สัญชาตญาณในการอนุรักษ์ตนเอง การก่อตัวของแนวคิดจากการสังเกตความเหมือนและความแตกต่าง บทบาทของแสงและความมืดในการผลิตอาหาร สร้างคำเป็นหนึ่งในสิ่งเร้าที่เป็นไปได้ในการพูด เอี๊ยด, คำราม, ฟ้าร้อง, เสียงแหลม, เสียงกรอบแกรบ, เสียงกรอบแกรบ ฯลฯ

มนุษย์ควบคุมไฟได้อย่างไร?

ประกายไฟระหว่างการแปรรูปหิน ไม้แห้งเป็นประกายเมื่อถู (คำอธิบายของบุชแมน: "ถ้าต้นไม้ถูกถูเป็นเวลานาน มันจะเหงื่อออก สูบบุหรี่ และโกรธ - มันจะลุกเป็นไฟ" เรื่องบังเอิญ: คำสลาฟ - ไฟ - โกรธ โกรธ ไฟ) สายฟ้า ตำนานของโพร

วิธีที่ผู้คนเรียนรู้ที่จะทำให้งานและชีวิตของพวกเขาง่ายขึ้น

การประดิษฐ์และการใช้เครื่องมือดั้งเดิม รังนกเป็นตัวอย่างการทอ จะงอยปากของนกเย็บรังสามารถให้ความคิดของเข็ม, เปลือกของไข่นกหรือถั่ว - ต้นแบบของเรือ, เว็บทอ การสังเกตตัวตุ่น หนูทุ่ง นกกินเมล็ดพืชอาจนำไปสู่การพัฒนาของธัญพืช

อะไรคือความสำคัญของการพัฒนาเหล็กและโลหะอื่นๆ สำหรับคน

ประมาณหวานเปรี้ยวเค็มจืด

กลูโคส กรด เกลือ ด่าง บทบาทในร่างกายมนุษย์ ความสำคัญในอุตสาหกรรม ฯลฯ

เกี่ยวกับความมหัศจรรย์ในงานด้านวิทยาศาสตร์

ส่วนใหญ่ในวิชาเคมี การทำแก้ว: สารทึบแสงจะโปร่งใสเหมือนอากาศ วัสดุทนไฟ กระจกยืดหยุ่น ฯลฯ เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของมันฝรั่งเป็นยางและกระบวนการอื่น ๆ ทั้งหมดที่มีผลกระทบอย่างมากต่อจินตนาการในฐานะพลังที่ช่วยขยายขอบเขตความเป็นไปได้ที่เป็นไปได้

ความคิดและการกระทำ

ความเชื่อมโยงระหว่างกัน ความขัดแย้ง การแก้ปัญหาความขัดแย้งในกระบวนการประสบการณ์แรงงาน

เกี่ยวกับเทคโนโลยีแห่งอนาคต

เทคโนโลยีพลังงานแสงอาทิตย์ เทคโนโลยีวิทยุ การใช้พลังงานลม ความแตกต่างของอุณหภูมิ ฯลฯ

ทำไมและอย่างไรผู้คนจึงเขียนนิทาน

ไม่มีจินตนาการใดที่ไม่อิงกับความเป็นจริง มีอยู่และเป็นที่ต้องการ: สัตว์ร้ายนั้นแข็งแกร่งกว่ามนุษย์ - มนุษย์จำเป็นต้องแข็งแกร่งกว่าสัตว์ร้าย สัตว์ขนาดใหญ่ไม่สามารถจับนกในอากาศได้ดังนั้นความปรารถนาที่จะบินเคลื่อนที่อย่างรวดเร็วบนพื้นดิน - "รองเท้าบู๊ต", "พรมบิน" ฯลฯ จินตนาการของมนุษย์ดึกดำบรรพ์เป็นการแสดงออกถึงสิ่งที่เขาต้องการความคิด สิ่งที่เป็นไปได้สำหรับเขา โครงกระดูกของเทอโรซอร์และจิ้งจกบิน - "มังกรฝอย" - เป็นต้นแบบของมังกร Serpent Gorynych เทพนิยายเป็นต้นแบบของสมมติฐาน

ศาสนาคืออะไรและเหตุใดจึงถูกคิดค้นขึ้น

ใครเป็นผู้สร้างศาสนา? เทพเจ้าลึกลับของนักบวชถูกสร้างขึ้นตามประเภทของเทพเจ้าต้นแบบ: วัลแคน, ธ อร์, วาลดูร์, ไวน์ไมเนน, อพอลโล, ยาริลา ฯลฯ เทวดานก ชีวิตของนักบุญถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของนิทานพื้นบ้าน นักบวช-ผู้นับถือ ประชาชน-นักเทววิทยา หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดของ theomachism: Prometheus, Kadevi - ฮีโร่ของชาวเอสโตเนีย "Kalevipoeg", Loki - ศัตรูของพระเจ้า ฯลฯ - คริสตจักรรวม theomachists ไว้ในรูปของซาตาน วัตถุนิยมและความกังขาของลัทธินอกศาสนา เวทย์มนต์ของโบสถ์คริสต์ ความโหดร้ายของมัน The Inquisition การต่อสู้อย่างต่อเนื่องกับพวกนอกรีต และถึงกระนั้นก็ตาม ไคเมร่าและปีศาจบนหอคอยของวิหารปารีส ก้นมนุษย์เป็นท่อระบายบนมหาวิหารในไฟรบวร์กแห่งป่าดำ ฯลฯ อะไรทำนองนี้ นิทานต่อต้านคริสตจักร ตำนาน. ศาสนาให้อะไรแก่ผู้คน?

เกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ทำให้คนเป็นยักษ์ได้อย่างไร

กล้องโทรทรรศน์ โทรทัศน์ทำให้การมองเห็นยาวขึ้น กล้องจุลทรรศน์ทำให้มองเห็นได้ลึกขึ้น โทรศัพท์ วิทยุ - เครื่องขยายการได้ยิน. วิธีที่ทันสมัยในการเคลื่อนไหวบนบก, น้ำ, อากาศ - ขาได้เติบโตขึ้น การจัดการระยะไกล - แขนยาว

ประวัติของเครื่องยนต์จากเครื่องยนต์ไอน้ำสู่เครื่องยนต์ดีเซล "เพื่ออะไร - เปล่า"

ความหมายของความว่างเปล่าในเทคโนโลยี วัด,น้ำหนัก. ค่าความถูกต้องของการวัดพื้นที่ เวลา แรงโน้มถ่วง ผลที่ตามมาของการละเมิดความแม่นยำ: การชนกันของรถไฟ, ความต้องการความแม่นยำในการเปลี่ยนชิ้นส่วนที่สึกหรอของเครื่องจักร, การเป็นพิษด้วยน้ำหนักยาที่ไม่ถูกต้อง ฯลฯ

สองธรรมชาติ

ส่วนที่หนึ่ง.พลังแห่งธรรมชาติเหนือมนุษย์ ศัตรูของมนุษย์: ลม พายุฝนฟ้าคะนอง หนองน้ำ ความเย็น ความร้อน น้ำเชี่ยว ทะเลทราย สัตว์นักล่า พืชมีพิษ ฯลฯ ส่วนที่สอง.สงครามของมนุษย์กับธรรมชาติที่เป็นปรปักษ์และการสร้างธรรมชาติใหม่ พิชิตลมน้ำไฟฟ้า หนองน้ำให้พรุเป็นเชื้อเพลิงและปุ๋ยแก่มนุษย์ สัตว์และพืชในการให้บริการของมนุษย์ ฯลฯ ส่วนที่สามมนุษย์มีอำนาจเหนือธรรมชาติ มีการวางแผน จัดระเบียบแรงงานในสังคมสังคมนิยม ชัยชนะเหนือธาตุ เหนือความเจ็บป่วยและความตาย งานที่สำคัญและจริงจังเป็นพิเศษ - ให้หนังสือเด็กเกี่ยวกับที่มาของทรัพย์สินส่วนตัวและทรัพย์สินกลายเป็นอุปสรรคหลักในการพัฒนามนุษย์ในยุคของเราได้อย่างไร งานนี้สามารถแก้ไขได้ด้วยหนังสือประวัติศาสตร์หลายเล่ม จุลสารการเมืองที่คมชัด และการเสียดสีในชีวิตประจำวันที่มุ่งต่อต้านร่องรอยของความเป็นเจ้าของในสภาพของดินแดนโซเวียต ในหมู่ผู้ใหญ่และเด็ก ก่อนการปฏิวัติในรัสเซีย มีหนังสือไม่กี่เล่มที่อุทิศให้กับประเทศตะวันตก เช่น หนังสือของ Vodovozova หนังสือเหล่านี้ส่วนใหญ่เขียนอย่างผิวเผิน ชีวิตของประเทศต่าง ๆ ได้รับจากภายนอกผู้คนมีความโดดเด่นด้วยลักษณะนิสัยที่ไม่เปลี่ยนแปลง - พูดภาษาฝรั่งเศส - อารมณ์ขันอังกฤษ - ความสงบและผู้หญิงชาวดัตช์ - ผ้าโพกศีรษะ ไม่มีการกล่าวถึงการต่อสู้ทางชนชั้นในหนังสือเหล่านี้ แต่ถึงกระนั้นหนังสือก็พัฒนาความสนใจในชีวิตและวัฒนธรรมของประเทศตะวันตกในตัวเด็กกระตุ้นให้เขาเรียนรู้ภาษาต่างประเทศ เราต้องแน่ใจว่านักเขียนและศิลปินที่ดีที่สุดมอบหนังสือและอัลบั้มที่อุทิศให้กับผู้คนทั่วโลก นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นและสมาชิกของคณะสำรวจจำนวนมากที่กระจัดกระจายไปทั่วสหภาพทั้งหมดสามารถบอกได้ดีที่สุดเกี่ยวกับผู้คนในสหภาพโซเวียต พวกเขาจะแสดงให้เราเห็นถึงวิถีชีวิตของชาติในกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงและการพัฒนาของพวกเขา พวกเขาจะนำความเป็นสากลมาสู่เด็ก เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องมีส่วนร่วมในการสร้างหนังสือเหล่านี้และตัวแทนของประชาชนในชาติ - โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักเรียนที่เรียนในมหาวิทยาลัยและวิทยาลัยเทคนิคทั่วไปรวมถึงในสถาบันของประชาชนในภาคเหนือและตะวันออก โดยทั่วไปแล้ว เราจำเป็นต้องสร้างวรรณกรรมทั้งหมดสำหรับเด็กบนหลักการใหม่ทั้งหมดซึ่งเปิดโอกาสที่กว้างที่สุดสำหรับการคิดเชิงเปรียบเทียบทางวิทยาศาสตร์และศิลปะ หลักการนี้สามารถกำหนดได้ดังนี้: ในสังคมมนุษย์ การต่อสู้กำลังลุกโชนขึ้นเพื่อปลดปล่อยพลังงานแรงงานของมวลชนที่ทำงานจากแอกทรัพย์สิน จากอำนาจของนายทุน การต่อสู้เพื่อการเปลี่ยนแปลงของพลังงานทางกายภาพ ของผู้คนเข้าสู่พลังงานของจิตใจ - ทางปัญญา - การต่อสู้เพื่ออำนาจเหนือพลังแห่งธรรมชาติ เพื่อสุขภาพและอายุยืนยาวของมนุษยชาติที่ทำงานเพื่อเอกภาพทั่วโลกและเพื่อการพัฒนาความสามารถและพรสวรรค์ฟรีที่หลากหลายและไม่จำกัด หลักการนี้ควรเป็นพื้นฐานของวรรณกรรมสำหรับเด็กและหนังสือทุกเล่ม โดยเริ่มจากหนังสือสำหรับเด็กเล็ก เราต้องจำไว้ว่าไม่มีนิทานมหัศจรรย์เรื่องไหนที่ไม่ได้รับความเป็นธรรมจากแรงงานและวิทยาศาสตร์อีกต่อไป และเด็ก ๆ ควรได้รับนิทานตามข้อเรียกร้องและสมมติฐานของความคิดทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ เด็กต้องเรียนรู้ไม่เพียงแค่การนับและการวัดเท่านั้น แต่ยังต้องเรียนรู้ที่จะจินตนาการและคาดการณ์ล่วงหน้าด้วย เราต้องไม่ลืมว่าจินตนาการที่ปราศจากอาวุธของคนโบราณมองเห็นความเป็นไปได้ที่คน ๆ หนึ่งจะบินในอากาศ อยู่ใต้น้ำ เคลื่อนไหวบนโลกอย่างไร้ขีดจำกัด เปลี่ยนแปลงสสาร ฯลฯ n. ในสมัยของเรา ความเพ้อฝันและจินตนาการอาจขึ้นอยู่กับข้อมูลจริงของประสบการณ์ทางวิทยาศาสตร์ และด้วยเหตุนี้จึงเพิ่มพลังสร้างสรรค์ของจิตใจได้อย่างไร้ขีดจำกัด เราเห็นในหมู่นักประดิษฐ์ของเรา - ผู้ที่มีความรู้ด้านกลไกน้อย สร้างแนวคิดที่ถูกต้องสำหรับเครื่องมือกล เครื่องจักร เครื่องมือใหม่ๆ เราต้องเรียกวิทยาศาสตร์มาช่วยในการจินตนาการของเด็ก เราต้องสอนให้เด็กคิดเกี่ยวกับอนาคต ความแข็งแกร่งของ Vladimir Ilyich และสาวกของเขาถูกซ่อนไว้อย่างแม่นยำในความสามารถอันน่าทึ่งในการทำนายอนาคต ในวรรณกรรมของเราไม่ควรมีความแตกต่างอย่างชัดเจนระหว่างหนังสือเรื่องแต่งและหนังสือสารคดี จะบรรลุสิ่งนี้ได้อย่างไร? วิธีทำให้หนังสือกระจ่างแจ้งมีประสิทธิผลและสะเทือนอารมณ์? ก่อนอื่น - และอีกครั้ง! - หนังสือของเราเกี่ยวกับความสำเร็จของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีไม่ควรให้ผลลัพธ์สุดท้ายของความคิดและประสบการณ์ของมนุษย์เท่านั้น แต่ควรแนะนำผู้อ่านให้รู้จักกับกระบวนการของงานวิจัยโดยแสดงให้เห็นถึงการเอาชนะความยากลำบากและการค้นหาวิธีการที่เหมาะสม วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีไม่ควรถูกมองว่าเป็นคลังสินค้าของการค้นพบและสิ่งประดิษฐ์สำเร็จรูป แต่ควรเป็นเวทีแห่งการต่อสู้ ซึ่งบุคคลที่มีชีวิตเป็นรูปธรรมสามารถเอาชนะการต่อต้านของวัตถุและขนบธรรมเนียมประเพณีได้ ผู้เขียนหนังสือดังกล่าวสามารถและควรเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่เก่งที่สุด ไม่ใช่พ่อค้าคนกลางที่ไร้ตัวตน พร้อมที่จะเรียบเรียงเรียงความ บทความ หรือบทความทั้งเล่มที่จัดทำโดยสำนักพิมพ์ใด ๆ และในหัวข้อใดก็ได้ ความเป็นจริงของโซเวียตซึ่งขับไล่คนกลางออกจากอุตสาหกรรม จะต้องขับไล่พวกเขาออกจากขอบเขตของวรรณกรรมด้วย ด้วยการมีส่วนร่วมโดยตรงของนักวิทยาศาสตร์ที่แท้จริงและนักเขียนที่ใช้เทคนิคการพูดระดับสูงเท่านั้น เราจึงสามารถดำเนินการจัดพิมพ์หนังสือที่อุทิศให้กับการทำให้ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เป็นที่นิยมทางศิลปะได้ ประสบการณ์ที่กล้าหาญและประสบความสำเร็จของผู้เขียนหลายคนที่สร้างหนังสือสำหรับเด็กและเยาวชนเกี่ยวกับโอกาสในการก่อสร้างของเรา: Ilyin - "The Story of the Great Plan", Paustovsky - "Kara-Bugaz" ฯลฯ - ทำให้เราเชื่อว่ากับเด็ก ๆ เป็นไปได้ที่จะพูดอย่างเรียบง่ายและน่าตื่นเต้นในหัวข้อที่จริงจังที่สุดโดยไม่มีการสอนใด ๆ ความเรียบง่ายและความชัดเจนของสไตล์ไม่ได้เกิดจากการลดคุณภาพวรรณกรรม แต่เกิดจากฝีมือที่แท้จริง ผู้เขียนที่เข้าสู่วรรณกรรมสำหรับเด็กต้องคำนึงถึงคุณลักษณะทั้งหมดของอายุของผู้อ่าน มิฉะนั้นเขาจะได้รับหนังสือที่ไม่มีที่อยู่ซึ่งเด็กหรือผู้ใหญ่ไม่ต้องการ วรรณกรรมสำหรับเด็กควรจะสามารถใช้ประสบการณ์ชีวิตอันยาวนานของ "ผู้มีประสบการณ์" ได้ - นักล่า กะลาสีเรือ วิศวกร นักบิน นักปฐพีวิทยา พนักงาน MTS และอื่น ๆ หนังสือโดยผู้คนจากหลากหลายอาชีพจะคุ้นเคยอย่างสมบูรณ์แบบ เด็กที่มีสถานการณ์เฉพาะของการก่อสร้างและการต่อสู้ของเรากับความเป็นจริงของโซเวียตที่หลากหลาย เป็นไปโดยไม่ได้บอกว่ามีเพียงโครงร่างคร่าวๆ ของงานเท่านั้นที่ร่างไว้ที่นี่ และจะต้องได้รับการพิจารณาอย่างรอบคอบและถี่ถ้วน ซึ่งควรจัดกลุ่มนักวิทยาศาสตร์และนักเขียนรุ่นเยาว์โดยทันที

หมายเหตุ

เล่มที่ยี่สิบเจ็ดประกอบด้วยบทความ รายงาน สุนทรพจน์ คำทักทายที่เขียนและจัดส่งโดย M. Gorky ในปี 1933-1936 บางส่วนรวมอยู่ในคอลเลกชันที่ได้รับอนุญาตของงานสื่อสารมวลชนและวรรณกรรมที่สำคัญ ("บทความประชาสัมพันธ์" ฉบับที่ 2 - 2476; "ในวรรณคดี" ฉบับที่ 1 - 2476 ฉบับที่ 2 - 2478 และฉบับที่ 3 - 2480 จัดทำขึ้นเพื่อเผยแพร่ในช่วงชีวิตของผู้แต่ง) และแก้ไขซ้ำโดย M. Gorky บทความ รายงาน สุนทรพจน์ และคำทักทายส่วนใหญ่รวมอยู่ในเล่มได้รับการตีพิมพ์เป็นวารสารและไม่ได้รวมอยู่ในการรวบรวมที่ได้รับอนุญาต บทความ รายงาน สุนทรพจน์ คำทักทายของ M. Gorky รวมอยู่ในการรวบรวมผลงานเป็นครั้งแรก

ตีพิมพ์ครั้งแรกพร้อมกันในหนังสือพิมพ์ Pravda, 1933, No 287, 17 ตุลาคม, Izvestia of the Central Executive Committee of the USSR and the All-Russian Central Executive Committee, 1933, No 255, 17 ตุลาคม, และ Literaturnaya Gazeta, 1933, No 48 , 17 ตุลาคม. รวมอยู่ในชุดบทความของ M. Gorky "On Literature" ฉบับที่ 2 และ 3 จัดพิมพ์ตามข้อความของฉบับพิมพ์ครั้งที่สองของคอลเลกชั่นที่ระบุ ซึ่งตรวจสอบด้วยต้นฉบับและตัวพิมพ์ที่ได้รับอนุญาต (เอกสารเก่าของ A. M. Gorky) ... หนังสือโดย Vodovozova- เรากำลังพูดถึงงานสามเล่มของ E. N. Vodovozova "The Life of European Peoples" ซึ่งเป็นบทความทางภูมิศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาสำหรับเยาวชน -- 106.

มุมมองทั่วไปของจัตุรัสแดงระหว่างงานศพของ Maxim Gorky ภาพถ่ายโดยเอ็มมานูอิล เอฟเซริคิน 2479 ITAR-TASS

ตำนานกอร์กีก่อตัวขึ้นในองค์ประกอบหลักก่อนการปฏิวัติ ได้รับการประสานโดยหลักคำสอนของสหภาพโซเวียต และจากนั้นก็ถูกทำลายโดยผู้เห็นต่างและคำวิจารณ์ของเปเรสตรอยกา ตัวตนที่แท้จริงของนักเขียนถูกเบลอจนแยกไม่ออกโดยสิ้นเชิงภายใต้ชั้นของตำนานและเทววิทยาที่ขัดแย้งกัน และชีวประวัติที่เต็มไปด้วยตอนที่น่าสนใจก็แทนที่งานของเขาในจินตนาการโดยรวมได้สำเร็จ Arzamas ได้รวบรวมช่วงเวลาที่ขัดแย้งจากชีวประวัติและผลงานของนักเขียนจรจัด, นกนางแอ่นแห่งการปฏิวัติ, ผู้ก่อตั้งลัทธิสัจนิยมสังคมนิยม, เพื่อนสนิทของเลนิน, หัวหน้าโซเวียต, นักร้องแห่ง White Sea Canal และค่าย Solovetsky

1. Gorky เป็นนักเขียนที่ไม่มีนัยสำคัญ

สูตรที่มีชื่อเสียงที่สุดของวิทยานิพนธ์นี้เป็นของ Vladimir Nabokov "ความสามารถทางศิลปะของ Gorky ไม่ได้มีค่ามาก" และ "ไม่ได้ปราศจากความสนใจ" เพียง "เป็นปรากฏการณ์ที่สดใสของชีวิตสังคมรัสเซีย" Gorky เป็น "หลอกฉลาด" "ปราศจากการมองเห็นและจินตนาการ" เขา "ขาดโดยสิ้นเชิง ขอบเขตทางปัญญา” และของขวัญของเขา "ช่างน่าสมเพช" เขามีแนวโน้มที่จะ "แบน" อารมณ์อ่อนไหว
"ในกรณีที่เลวร้ายที่สุด" ในงานของเขามี "ไม่ใช่คำที่มีชีวิตเดียว", "เฉพาะแสตมป์สำเร็จรูป", "กากน้ำตาลแข็งที่มีเขม่าเล็กน้อย" Merezhkovsky พูดถึงความสามารถทางวรรณกรรมของ Gorky ไม่น้อยไปกว่ากัน:

“ ไม่ควรพูดถึง Gorky ในฐานะศิลปินมากกว่าสองคำ ความจริงเกี่ยวกับคนจรจัดที่บอกเล่าโดย Gorky สมควรได้รับความสนใจมากที่สุด แต่บทกวีซึ่งบางครั้งเขาคิดว่าจำเป็นต้องตกแต่งความจริงนี้ น่าเสียดายที่เขาไม่สมควรได้รับสิ่งใดนอกจากการให้อภัย

ดมิทรี เมเรซคอฟสกี "เชคอฟและกอร์กี" (2449)

I. A. Bunin ผู้ถือรสนิยมทางวรรณกรรมที่ได้รับการยอมรับอีกคนหนึ่งเขียนโดยตรงเกี่ยวกับ "ความไม่สมควรอย่างไม่เคยมีมาก่อน" ของชื่อเสียงระดับโลกของ Gorky ("Gorky", 1936) โดยกล่าวหาว่าเขาเกือบปลอมประวัติคนจรจัดของเขาเอง

สเตฟาน วันเดอร์เรอร์, เลโอนิด อันดรีฟ, แม็กซิม กอร์กี, นิโคไล เทเลชอฟ, ฟีโอดอร์ ชาลีอาปิน, อีวาน บูนิน, เยฟเจนีย์ ชิริคอฟ โปสการ์ดจากต้นศตวรรษที่ 20 vitber.lv

แต่ถัดจากลักษณะที่เสื่อมเสียเหล่านี้มันเป็นเรื่องง่ายที่จะใส่คนอื่น - ตรงกันข้ามความรักที่มีต่อ Gorky และความชื่นชมในความสามารถของเขา ตามที่ Chekhov กล่าวว่า Gorky เป็นพรสวรรค์ที่ "จริง" "คำราม"; Blok เรียกเขาว่า "ศิลปินชาวรัสเซีย"; Khodasevich ที่กัดกร่อนและสงวนไว้ชั่วนิรันดร์เขียนเกี่ยวกับ Gorky ในฐานะนักเขียนที่มีมาตรฐานสูงสุด และ Marina Tsvetaeva ตั้งข้อสังเกตในโอกาสที่ Bunin ได้รับรางวัลโนเบล: "ฉันไม่ประท้วง ฉันแค่ไม่เห็นด้วย เพราะ Gorky นั้นยิ่งใหญ่กว่าอย่างหาที่เปรียบมิได้ มีมนุษยธรรมมากกว่า สร้างสรรค์กว่า และจำเป็นกว่า Gorky เป็นยุคและ Bunin เป็นจุดสิ้นสุดของยุค” (ในจดหมายถึง A. A. Teskova ลงวันที่ 24 พฤศจิกายน 2476)

2. Gorky - ผู้สร้างสัจนิยมสังคมนิยม

การวิจารณ์วรรณกรรมของโซเวียตตีความการพัฒนาของศิลปะที่เหมือนจริงว่าเป็นการเปลี่ยนจากสัจนิยมเชิงวิพากษ์ซึ่งรวมอยู่ในผลงานของพุชกิน โกกอล ทูร์เกเนฟ และตอลสตอย ไปสู่สัจนิยมสังคมนิยม ซึ่งเป็นวิธีการทางศิลปะอย่างเป็นทางการและวิธีเดียวของศิลปะโซเวียต เชคอฟได้รับการแต่งตั้งให้เป็นตัวแทนคนสุดท้ายของสัจนิยมเชิงวิพากษ์ และกอร์กีได้รับบทบาทเป็น "ผู้ก่อตั้งวรรณกรรมสัจนิยมสังคมนิยม" และ "ผู้ก่อตั้งวรรณกรรมโซเวียต" (สารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่)

บทละครของกอร์กี เรื่อง Enemies (1906) และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเรื่อง Mother (1906) ได้รับการยอมรับว่าเป็น ในเวลาเดียวกัน ทฤษฎีสัจนิยมสังคมนิยมเริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นในทศวรรษที่ 30 เท่านั้น ในตอนนั้นเองที่ลำดับวงศ์ตระกูลของ "วิธีการทางศิลปะ ... ซึ่งเป็นการแสดงออกทางสุนทรียะของแนวคิดสำนึกสังคมนิยมของโลกและมนุษย์" ได้ถูกสร้างขึ้น - โดยมี Gorky เป็นหัวหน้าและงานเขียนของเขาเมื่อเกือบ 30 ปีที่แล้วในอเมริกานวนิยายเรื่อง "Mother" เป็นตัวอย่างสูงสุด

ต่อมา Gorky รู้สึกว่าจำเป็นต้องพิสูจน์ความจริงที่ว่าผลงานชิ้นเอกของลัทธิสัจนิยมสังคมนิยมนั้นเขียนขึ้นในอเมริกาโดยห่างไกลจากความเป็นจริงของรัสเซีย ในฉบับที่สองของเรียงความ "V. I. Lenin "(1930) มีวลีปรากฏขึ้น:" โดยทั่วไปแล้วการเดินทางไม่ประสบความสำเร็จ แต่ฉันเขียน "แม่" ที่นั่นซึ่งอธิบายถึง "ความผิดพลาด" ข้อบกพร่องของหนังสือเล่มนี้

Maxim Gorky ในอิตาลี 2450เก็บถาวร ITAR-TASS

Maxim Gorky ในอิตาลี 2455เก็บถาวร ITAR-TASS

Maxim Gorky ในอิตาลี 2467เก็บถาวร ITAR-TASS

วันนี้ นักวิจัยของ Gorky ได้ค้นพบจุดกำเนิดทางอุดมการณ์ของนวนิยายโซเวียตที่เป็นแบบอย่าง ซึ่งไม่ใช่ในลัทธิมาร์กซอย่างที่นักวิจารณ์วรรณกรรมโซเวียตต้องการ แต่เป็นแนวคิดพิเศษเกี่ยวกับการสร้างพระเจ้าที่ครอบครอง Gorky ตลอดชีวิตของเขา:

กอร์กีไม่ได้หลงใหลในลัทธิมาร์กซ์ แต่หลงใหลในความฝันของมนุษย์ใหม่และพระเจ้าองค์ใหม่...<…>แนวคิดหลักของ "แม่" คือแนวคิดของโลกใหม่และเป็นสัญลักษณ์ว่าสถานที่ของพระเจ้าพระบิดาในนั้นถูกครอบครองโดยแม่<…>ฉากของการประชุมของวงการทำงานนั้นยังคงอยู่ในรูปแบบกึ่งพระคัมภีร์เดียวกัน: คล้ายกับการประชุมลับของอัครสาวก

Dmitry Bykov“กอร์กี้อยู่ที่นั่นหรือเปล่า”

เป็นที่น่าสังเกตว่าตรงกันข้ามกับตรรกะตามลำดับเวลาของทฤษฎีสไตล์โซเวียตงานสุดท้ายของ Gorky, The Life of Klim Samgin (1925-1936; ส่วนที่สี่ยังไม่เสร็จสมบูรณ์) จัดอยู่ในประเภทสัจนิยมเชิงวิจารณ์ในบทความของ สารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับสัจนิยมสังคมนิยม

3. Gorky เป็นผู้ต่อสู้กับความอยุติธรรมทางสังคม

Maxim Gorky ที่ประธานการประชุมอันศักดิ์สิทธิ์ที่อุทิศให้กับการเฉลิมฉลองวันที่ 1 พฤษภาคม เปโตรกราด 2463วิกิมีเดียคอมมอนส์

ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Gorky กบฏต่อระเบียบโลกร่วมสมัย แต่การกบฏของเขาไม่ได้จำกัดอยู่แค่วงสังคมเท่านั้น นักวิจารณ์ที่ดุร้าย D. S. Merezhkovsky ชี้ให้เห็นลักษณะเลื่อนลอยและ theomachic ของงาน Gorky:

“เชคอฟและกอร์กีเป็น 'ผู้เผยพระวจนะ' จริง ๆ แม้ว่าจะไม่ใช่ในความหมายที่พวกเขานึกถึง แต่บางทีพวกเขาอาจนึกถึงตัวเอง พวกเขาเป็น "ผู้เผยพระวจนะ" เพราะพวกเขาอวยพรในสิ่งที่พวกเขาต้องการสาปแช่งและสาปแช่งในสิ่งที่พวกเขาต้องการอวยพร พวกเขาต้องการแสดงให้เห็นว่ามนุษย์ที่ไม่มีพระเจ้าก็คือพระเจ้า แต่พวกเขาแสดงให้เห็นว่าเขาเป็นสัตว์ร้าย เลวกว่าสัตว์คือวัวควาย เลวกว่าวัวควายคือซากศพ แย่กว่าศพคือไม่มีอะไรเลย

ดมิทรี เมเรซคอฟสกี"เชคอฟและกอร์กี", 2449

เป็นที่ทราบกันดีว่า Gorky ใกล้เคียงกับแนวคิดของลัทธิจักรวาลวิทยาของรัสเซีย แนวคิดในการต่อสู้กับความตายในฐานะศูนย์รวมของความชั่วร้ายอย่างแท้จริง เอาชนะมัน ได้รับความเป็นอมตะ และชุบชีวิตคนตายทั้งหมด (สาเหตุร่วมของ N.F. Fedorov) ตามที่ O. D. Chertkova สองวันก่อนที่เขาจะเสียชีวิตด้วยความเพ้อ Gorky กล่าวว่า: "... คุณรู้ไหมว่าฉันเพิ่งทะเลาะกับพระเจ้า ว้าวเขาเถียงกันอย่างไร! การก่อจลาจลของ Gorky ยึดครองจักรวาลชีวิตและความตายถูกเรียกร้องให้เปลี่ยนระเบียบโลกและมนุษย์นั่นคือมีเป้าหมายที่สูงกว่าการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมอย่างง่าย การแสดงออกทางศิลปะโดยตรงของสิ่งนี้คือเทพนิยายในกลอน "The Girl and Death" (1892) ซึ่งทำให้เกิดมติที่โด่งดังของสตาลิน: "สิ่งนี้แข็งแกร่งกว่า Faust ของเกอเธ่ (ความรักพิชิตความตาย)"

4. Gorky เป็นพวกต่อต้านสมัยใหม่

ภาพลักษณ์ของกอร์กีในฐานะผู้สนับสนุนแนวโน้มที่สมจริงในวรรณกรรม ศัตรูของความเสื่อมโทรมและสมัยใหม่ ผู้ก่อตั้งสัจนิยมสังคมนิยมจะสลายไปหากมีใครมองอย่างใกล้ชิดถึงสถานที่จริงของเขาในกระบวนการวรรณกรรมในยุคเงิน แนวโรแมนติกที่มีชีวิตชีวาของเรื่องราวในยุคแรกๆ ลัทธินิทเชอเนีย และการแสวงหาพระเจ้านั้นสอดคล้องกับแนววรรณกรรมรัสเซียสมัยใหม่ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ Annensky เขียนเกี่ยวกับละครเรื่อง "At the Bottom":

“ หลังจาก Dostoevsky แล้ว Gorky ในความคิดของฉันเป็นนักสัญลักษณ์รัสเซียที่เด่นชัดที่สุด ความสมจริงของเขาไม่เหมือนกับของ Goncharov, Pisemsky หรือ Ostrovsky เลย เมื่อมองไปที่ภาพวาดของเขา ใคร ๆ ก็นึกถึงคำพูดของผู้แต่ง The Teen ซึ่งเคยกล่าวไว้ว่าในบางช่วงเวลาบรรยากาศในชีวิตประจำวันส่วนใหญ่ดูเหมือนเป็นความฝันหรือภาพลวงตาสำหรับเขา

อินโนเคนตี้ แอนเนนสกี้"ละครที่ด้านล่าง" (2449)

ภาพเหมือนของ Maxim Gorky ตกลง. พ.ศ. 2447เก็ตตี้อิมเมจ / Fotobank

นอกจากนี้ยังสามารถอ่านตำนานเกี่ยวกับชีวิตของกอร์กีในรูปแบบใหม่ในบริบทของการสร้างชีวิตด้วยสัญลักษณ์ และความใกล้ชิดกับนักสมัยใหม่จำนวนมากแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงสัมพัทธภาพของมุมมองแบบโซเวียตดั้งเดิมเกี่ยวกับสถานที่ของกอร์กีในกระบวนการวรรณกรรม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การมองธรรมชาติของงานศิลปะของ Gorky อย่างละเอียดอ่อนที่สุดจะเป็นของใครอื่นนอกจาก Vladislav Khodasevich ซึ่งเป็นบุคคลที่สำคัญที่สุดของลัทธิสมัยใหม่ของรัสเซียซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของแวดวงบ้านเกิดของนักเขียนเป็นเวลาหลายปี

5. กอร์กีและเลนิน

ภาพลักษณ์ของกอร์กีในฐานะนักเขียนชนชั้นกรรมาชีพผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งได้รับการยกย่องจากวัฒนธรรมทางการของสหภาพโซเวียต จำเป็นต้องรวมตำนานเกี่ยวกับมิตรภาพที่ใกล้ชิดที่สุดที่เชื่อมโยงกลุ่มนักปฏิวัติกับเลนิน: ตำนานมีองค์ประกอบภาพที่ทรงพลัง: ประติมากรรม ภาพวาด และภาพถ่ายมากมายที่บรรยายฉากต่างๆ ของการสนทนาที่มีชีวิตชีวาระหว่างผู้สร้างสัจนิยมแบบสังคมนิยมและผู้นำชนชั้นกรรมาชีพ

เลนินและกอร์กีกับชาวประมงที่คาปรี ภาพวาดโดย Efim Cheptsov พ.ศ. 2474เก็ตตี้อิมเมจ / Fotobank

ในความเป็นจริง สถานะทางการเมืองของ Gorky หลังการปฏิวัติยังห่างไกลจากความคลุมเครือ และอิทธิพลของเขาก็ถูกจำกัด ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2461 นักเขียนมีบทบาทที่ค่อนข้างคลุมเครือใน Petrograd เหตุผลที่บทความวิจารณ์ของเขาเกี่ยวข้องกับการปฏิวัติสังคมนิยมซึ่งรวบรวมหนังสือ Untimely Thoughts (หนังสือเล่มนี้ไม่ได้พิมพ์ซ้ำในรัสเซียจนถึงปี 1990) และความเป็นปฏิปักษ์ กับประธานผู้มีอำนาจของ Petrograd โซเวียต Grigory Zinoviev ในที่สุดสถานการณ์นี้นำไปสู่การเนรเทศกิตติมศักดิ์ของ Gorky ซึ่งกินเวลาเกือบสิบสองปี: ไม่มีที่สำหรับนักร้องแห่งการปฏิวัติในความเป็นจริงหลังการปฏิวัติ

อย่างไรก็ตาม Gorky เองก็มีส่วนร่วมในการสร้างตำนานนี้ด้วยสีที่ซาบซึ้งซึ่งแสดงถึงมิตรภาพกับเลนินในภาพร่างชีวประวัติเกี่ยวกับเขา

6. กอร์กีและสตาลิน

ช่วงสุดท้ายของชีวิตของ Gorky - หลังจากที่เขากลับไปโซเวียตรัสเซีย - เช่นเดียวกับชีวประวัติทั้งหมดของเขาเต็มไปด้วยตำนานซึ่งแบกรับภาระทางอุดมการณ์ที่ตรงกันข้าม สถานที่พิเศษในหมู่พวกเขาถูกครอบครองโดยข่าวลือที่เป็นที่นิยมว่า Gorky เมื่อกลับมาตกอยู่ภายใต้การควบคุมอย่างเข้มงวดของ Chekists ว่าสตาลินคุกคามเขาและครอบครัวของเขาและในที่สุดก็ปราบปรามนักเขียนที่น่ารังเกียจ (ก่อนหน้านี้จัดการสังหารลูกชายของเขา) .

แต่ข้อเท็จจริงแสดงให้เห็นว่าลัทธิสตาลินของ Gorky นั้นจริงใจและอย่างน้อยก็มีความสัมพันธ์กับสตาลินที่เป็นกลาง หลังจากกลับมาผู้เขียนเปลี่ยนใจเกี่ยวกับวิธีการของพวกบอลเชวิคโดยเห็นว่าในความเป็นจริงของสหภาพโซเวียตเป็นห้องทดลองที่ยิ่งใหญ่สำหรับการสร้างบุคคลใหม่ซึ่งกระตุ้นความชื่นชมอย่างสุดซึ้งของเขา

“ ในปี พ.ศ. 2464-2471 กอร์กีรู้สึกอับอายและเป็นภาระกับตำแหน่งกึ่งอัปยศของนกนางแอ่นแห่งการปฏิวัติซึ่งถูกบังคับให้อยู่ต่างประเทศในฐานะผู้อพยพ เขาต้องการที่จะเป็นที่ที่การปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพกำลังเกิดขึ้น สตาลินที่จัดการกับศัตรูของเขา Zinoviev (ฉันหมายถึงไม่ใช่การประหารชีวิต Zinoviev แต่เป็นความอับอายในเบื้องต้นของเขา) ทำให้ Gorky มีโอกาสที่จะกลับมาและรับตำแหน่งผู้ชี้ขาดระดับสูงในประเด็นทางวัฒนธรรมซึ่ง Gorky ไม่สามารถทำได้แม้ภายใต้เลนิน แน่นอนว่าบุคลิกของสตาลินทำให้เขาประทับใจในระดับสูงสุด<…>ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขายกยอสตาลินไม่เพียง แต่ในสุนทรพจน์และงานเขียนอย่างเป็นทางการเท่านั้น

วลาดิสลาฟ โคดาเซวิช"ความตายของกอร์กี" (2481)

โมโลตอฟ สตาลิน มิโคยัน แบกโกศพร้อมขี้เถ้าของกอร์กีไปที่กำแพงเครมลิน

งานศพของกอร์กี Stalin, Molotov, Kaganovich นำโกศพร้อมขี้เถ้าออกจากสภาสหภาพแรงงาน

คนงานมอสโกประชุมไว้ทุกข์ที่จัตุรัสแดงพิพิธภัณฑ์ศิลปะมัลติมีเดีย กรุงมอสโก

งานศพของกอร์กี Stalin, Molotov, Kaganovich, Ordzhonikidze และ Andreev ถือโกศพร้อมขี้เถ้าในระหว่างการประชุมงานศพ

เวอร์ชันที่กอร์กีถูกสังหารถูกเปล่งออกมาเป็นครั้งแรกระหว่างการพิจารณาคดีมอสโกครั้งที่สามในปี 2480: อดีตผู้บังคับการกิจการภายในของประชาชน Genrikh Yagoda เช่นเดียวกับ Pyotr Kryuchkov เลขาธิการของ Gorky และแพทย์ที่มีชื่อเสียงสามคน ได้แก่ Lev Levin, Ignatius Kazakov และ Dmitry Pletnev ทั้งหมดนี้ถูกนำเสนอโดยเป็นส่วนหนึ่งของแผนการสมรู้ร่วมคิดของ "ทรอตสกีฝ่ายขวา" ที่กว้างขวาง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Yagoda ยอมรับว่าเขาได้ฆ่า Gorky ตามคำสั่งส่วนตัวของ Trotsky ซึ่งส่งผ่าน Yenukidze: ถูกกล่าวหาว่าผู้สมรู้ร่วมคิดพยายามที่จะทะเลาะกับ Gorky กับ Stalin และเมื่อไม่มีอะไรเกิดขึ้นพวกเขาจึงตัดสินใจกำจัดเขาโดยกลัวว่าหลังจากการโค่นล้มของ ผู้นำกลุ่มสตาลิน กอร์กี ซึ่งมีความคิดเห็นทั้งในประเทศและต่างประเทศ "จะเปล่งเสียงประท้วงต่อต้านเรา" Yagoda ถูกกล่าวหาว่าสั่งให้ Maxim Peshkov วางยาพิษด้วยเหตุผลส่วนตัวเนื่องจากเขารักภรรยาของเขา หลังจากนั้นไม่นานรุ่นก็เกิดขึ้นตามที่สตาลินสั่งให้ Yagoda วางยาพิษ Gorky หรือแม้กระทั่งทำเองส่งกล่องช็อคโกแลตให้เขา อย่างไรก็ตามเป็นที่ทราบกันว่า Gorky ไม่ชอบขนมหวาน แต่ชอบให้ขนมแก่ญาติและแขกดังนั้นจึงเป็นการยากที่จะวางยาเขาด้วยวิธีนี้ โดยทั่วไปแล้วไม่มีหลักฐานที่น่าเชื่อถือเกี่ยวกับรุ่นของการฆาตกรรมแม้ว่าจะมีการเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้มากมาย

แต่เวอร์ชันนี้กลายเป็นผลกำไร: สตาลินใช้มันเป็นข้ออ้างในการตอบโต้กลุ่ม ในทางกลับกันผู้แจ้งเบาะแสของสตาลินก็ยินดีที่จะระบุ Gorky ท่ามกลางผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของสตาลิน

7. Gorky คนรัสเซียและชาวยิว

ภาพเหมือนของ Maxim Gorky ภาพวาดโดย Boris Grigoriev พ.ศ. 2469มูลนิธิวิกิพีเดีย

ภาพลักษณ์ของ Gorky ในฐานะนักร้องของชาวรัสเซียจะสลายไปหากเราคำนึงถึงว่านักเขียนชนชั้นกรรมาชีพผู้ยิ่งใหญ่ปฏิบัติต่อชาวนารัสเซียและชนบทด้วยความเกลียดชัง ในระบบมุมมองของ Gorky ชาวนาได้แสดงคุณสมบัติเชิงลบทั้งหมดของธรรมชาติมนุษย์: ความโง่เขลา, ความเกียจคร้าน, ความติดดิน, ความใจแคบ คนจรจัดซึ่งเป็นประเภทโปรดของ Gorky ซึ่งมาจากสภาพแวดล้อมของชาวนาสูงตระหง่านเหนือเธอและปฏิเสธเธอด้วยการดำรงอยู่ทั้งหมดของเขา การปะทะกันของ Chelkash "หมาป่าเฒ่าอาบยาพิษ" "คนขี้เมาและหัวขโมยที่ฉลาดและกล้าหาญ" กับ Gavrila ชาวนาที่ขี้ขลาด อ่อนแอ และไม่มีความสำคัญ แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความขัดแย้งนี้

“ คนกึ่งป่าเถื่อนโง่เขลาในหมู่บ้านและหมู่บ้านรัสเซียจะตาย ... และพวกเขาจะถูกแทนที่ด้วยเผ่าใหม่ - คนที่รู้หนังสือมีเหตุผลและแข็งแรง ในความคิดของฉัน มันจะไม่ใช่ "คนรัสเซียที่ดีและเห็นอกเห็นใจ" มากนัก แต่ในที่สุด มันจะเป็น - คนที่มีลักษณะธุรกิจ ไม่ไว้วางใจ และไม่แยแสกับทุกสิ่งที่ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับความต้องการของมัน

มักซิม กอร์กี้."ในชาวนารัสเซีย" (2465)

Merezhkovsky เข้าใจทัศนคติของ Gorky ที่มีต่อชาวนาในแบบของเขา:“ คนจรจัดเกลียดผู้คนเพราะผู้คน - ชาวนา - ยังคงนับถือศาสนาคริสต์โดยไม่รู้ตัวในขณะที่คนแก่ตาบอดมืดเป็นศาสนาของพระเจ้าพระเจ้าองค์เดียวโดยไม่มีมนุษยชาติ แต่ด้วยความเป็นไปได้ของเส้นทางสู่ศาสนาคริสต์ใหม่ , สายตา, สว่าง - สู่ศาสนาที่สำนึกของความเป็นลูกผู้ชายของพระเจ้า สาระสำคัญสุดท้ายของการเป็น bosyatstvo คือการต่อต้านศาสนาคริสต์…” (“Chekhov and Gorky”, 1906)

สำหรับกอร์กี ชาวยิวเป็นตัวอย่างของชนชาติหนึ่งซึ่งอุดมคติที่ต้องการของเหตุผล ความขยันหมั่นเพียรและประสิทธิภาพได้เป็นตัวเป็นตนแล้ว เขาเขียนเกี่ยวกับชาวยิวมากกว่าหนึ่งครั้งในลักษณะเดียวกับที่เขาวาดภาพของบุคคลใหม่ที่จะมาแทนที่ชาวนารัสเซีย ธีมของชาวยิวมีสถานที่สำคัญในการสื่อสารมวลชนของนักเขียน เขามักจะทำหน้าที่เป็นผู้ปกป้องชาวยิวอย่างสม่ำเสมอและเป็นศัตรูที่แข็งกร้าวของการต่อต้านชาวยิว:

“ในเส้นทางที่ยากลำบากของมนุษยชาติที่จะก้าวหน้าไปสู่ความสว่าง ... ชาวยิวยืนประท้วงที่มีชีวิต ... ต่อต้านทุกสิ่งที่สกปรกทุกอย่างที่ต่ำต้อยในชีวิตมนุษย์ต่อการกระทำที่รุนแรงของมนุษย์ต่อมนุษย์ ต่อต้านความหยาบคายที่น่ารังเกียจและความโง่เขลาทางวิญญาณ”

มักซิม กอร์กี้."เกี่ยวกับชาวยิว" (2449)

ชื่อของเขาคือ Alexei Peshkov แต่เขาลงไปในประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อ Maxim Gorky นักเขียนชนชั้นกรรมาชีพใช้ชีวิตครึ่งชีวิตในต่างประเทศ อาศัยอยู่ในคฤหาสน์ และยืนอยู่ที่จุดกำเนิดของ "สัจนิยมสังคมนิยม" ชะตากรรมของเขาเต็มไปด้วยความขัดแย้ง

เศรษฐีขี้งก

เป็นเวลานานแล้วที่โฆษณาชวนเชื่อของโซเวียตแสดงภาพ Gorky ว่าเป็นนักเขียนชนชั้นกรรมาชีพที่มาจาก "ประชาชน" และอดทนต่อการถูกกีดกันและขัดสน อย่างไรก็ตามนักเขียน Bunin ในบันทึกความทรงจำของเขาอ้างถึงพจนานุกรมของ Brockhaus และ Efron: "Gorky-Peshkov Alexei Maksimovich เกิดในปี พ.ศ. 2411 ในสภาพแวดล้อมแบบชนชั้นกลาง พ่อของเขาเป็นผู้จัดการสำนักงานขนส่งขนาดใหญ่ แม่เป็นลูกสาวของพ่อค้าผ้าย้อมผู้มั่งคั่ง ดูเหมือนว่าไม่สำคัญพ่อแม่ของนักเขียนเสียชีวิตก่อนกำหนดและปู่ของเขาเลี้ยงดูเขา แต่เป็นที่ชัดเจนว่า Gorky กลายเป็นหนึ่งในคนที่ร่ำรวยที่สุดในยุคของเขาอย่างรวดเร็วและความเป็นอยู่ที่ดีทางการเงินของเขาไม่เพียง .

Korney Chukovsky เขียนเกี่ยวกับ Gorky ไว้อย่างน่าสนใจ: "ตอนนี้ฉันจำได้ว่า Leonid Andreev ดุ Gorky กับฉันอย่างไร:" ให้ความสนใจ: Gorky เป็นชนชั้นกรรมาชีพและทุกอย่างยึดติดกับคนรวย - สำหรับ Morozovs ถึง Sytin ถึง (เขาตั้งชื่อหลายชื่อ ). ฉันพยายามนั่งกับเขาในอิตาลีบนรถไฟขบวนเดียวกัน - คุณจะไปไหน! แตกหัก. ไม่มีกองกำลัง: เขาเดินทางเหมือนเจ้าชาย กวี Zinaida Gippius ยังทิ้งความทรงจำที่น่าสนใจไว้ เมื่อวันที่ 18 พฤษภาคม พ.ศ. 2461 ขณะที่ยังอยู่ใน Petrograd เธอเขียนว่า: "Gorky ซื้อของเก่าโดยเปล่าประโยชน์จาก "ชนชั้นกลาง" ที่กำลังจะตายด้วยความหิวโหย อย่างที่คุณเข้าใจ Gorky นั้นห่างไกลจากการเป็นคนแปลกหน้าต่อความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุ และชีวประวัติของเขาที่สร้างขึ้นในยุคโซเวียตนั้นเป็นตำนานที่สร้างมาอย่างดีซึ่งยังคงต้องมีการวิจัยอย่างละเอียดและเป็นกลาง

ผู้รักชาติ Russophobe

Maxim Gorky ให้เหตุผลมากกว่าหนึ่งครั้งที่จะสงสัยในความรักชาติของเขา ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาของ Red Terror เขาเขียนว่า: "ฉันอธิบายความโหดร้ายของรูปแบบการปฏิวัติโดยความโหดร้ายเป็นพิเศษของชาวรัสเซีย โศกนาฏกรรมของการปฏิวัติรัสเซียเกิดขึ้นท่ามกลาง "คนกึ่งอำมหิต" “เมื่อผู้นำการปฏิวัติถูกกล่าวหาว่า “โหดร้าย” ซึ่งเป็นกลุ่มปัญญาชนที่แข็งขันที่สุด ผมถือว่าข้อกล่าวหานี้เป็นเรื่องโกหกและเป็นการใส่ร้าย หลีกเลี่ยงไม่ได้ในการต่อสู้ของพรรคการเมือง หรือ - ในหมู่คนที่ซื่อสัตย์ - เป็นข้อผิดพลาดทางมโนธรรม . "ทาสคนล่าสุด" - กอร์กีสังเกตเห็นที่อื่น - กลายเป็น "เผด็จการที่ดื้อด้านที่สุด"

ศิลปินการเมือง

ความขัดแย้งที่สำคัญในชีวิตของ Gorky คือความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างอาชีพวรรณกรรมและการเมืองของเขา เขามีความสัมพันธ์ที่ไม่สบายใจกับทั้งเลนินและสตาลิน สตาลินต้องการกอร์กีไม่น้อยไปกว่าที่สตาลินต้องการกอร์กี สตาลินจัดหาทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตให้กับ Gorky การจัดหานักเขียนผ่านช่องทางของ NKVD กอร์กีจัดเตรียมระบอบการปกครองของ "ผู้นำ" ด้วยความชอบธรรมและเวทีทางวัฒนธรรม เมื่อวันที่ 15 พฤศจิกายน พ.ศ. 2473 หนังสือพิมพ์ปราฟดาตีพิมพ์บทความโดย Maxim Gorky: "หากศัตรูไม่ยอมจำนน เขาก็ถูกทำลาย" กอร์กีอนุญาตให้ตัวเอง "เจ้าชู้" กับเจ้าหน้าที่โซเวียต แต่ไม่เคยจินตนาการถึงผลที่ตามมาของการกระทำของเขา ชื่อของบทความนี้กลายเป็นหนึ่งในคำขวัญของการกดขี่ของสตาลิน ในตอนท้ายของชีวิต Gorky ต้องการไปต่างประเทศอีกครั้ง แต่สตาลินไม่สามารถปล่อยเขาไปได้: เขากลัวว่านักเขียนชนชั้นกรรมาชีพจะไม่กลับมา "ผู้นำของประชาชน" เชื่ออย่างสมเหตุสมผลว่า Gorky ในต่างประเทศอาจเป็นอันตรายต่อระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต เขาคาดเดาไม่ได้และรู้มากเกินไป

บอลเชวิคที่ไม่ยอมรับการปฏิวัติ

Gorky วางตำแหน่งตัวเองเป็นนักปฏิวัติที่ดุร้ายเป็นเวลานาน Bolshevik ซึ่งยืนอยู่ที่หางเสือของกระบวนการปฏิวัติวัฒนธรรม แต่ทันทีหลังจากการรัฐประหารในเดือนตุลาคมจากหน้าของหนังสือพิมพ์สังคมประชาธิปไตย Novaya Zhizn Gorky โจมตีพวกบอลเชวิคอย่างดุเดือด: “เลนิน ทรอตสกี้และผู้ที่ติดตามพวกเขาได้รับพิษร้ายของอำนาจแล้ว ดังเห็นได้จากทัศนคติที่น่าละอายของพวกเขาต่อเสรีภาพในการพูด ปัจเจกบุคคลและสิทธิทั้งหมดเพื่อชัยชนะในการต่อสู้เพื่อประชาธิปไตย Boris Zaitsev จำได้ว่าครั้งหนึ่ง Gorky บอกเขาว่า: "เรื่องนี้คุณรู้ไหมว่าเป็นเรื่องง่าย คอมมิวนิสต์จำนวนหนึ่ง และมีชาวนาเป็นล้าน ... เป็นล้าน! .. ผู้ที่มีมากกว่านี้เขาจะตัดออก มันเป็นข้อสรุปมาก่อน คอมมิวนิสต์จะถูกสังหาร” พวกเขาไม่ได้ตัดมันออก พวกเขายังพบปืนพกด้วย และแม็กซิม กอร์กี ซึ่งพูดในทางลบเกี่ยวกับพวกบอลเชวิคและคอมมิวนิสต์ กลายเป็นศาลของระบอบการปกครองใหม่

เจ้าพ่อไม่มีพระเจ้า

ความสัมพันธ์ของ Gorky กับศาสนานั้นไม่สามารถเรียกได้ว่าเรียบง่าย Gorky โดดเด่นด้วยการแสวงหาทางวิญญาณในวัยเด็กเขายังไปที่วัดคุยกับนักบวชพบกับ John of Kronstadt และกลายเป็นพ่อทูนหัวของพี่ชาย Yakov Sverdlov Zinovy Gorky และ Tolstoy รับรองการอพยพทางการเงินของ Molokan Christians ไปทางตะวันตก แต่ Gorky ไม่เคยกลายเป็นคนเคร่งศาสนา ในปี 1929 ในพิธีเปิดการประชุม All-Union Congress ครั้งที่สองของผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า ผู้เขียนกล่าวว่า "ในความรักที่ศาสนจักร คริสเตียนเทศนา Maxim Gorky เป็นหนึ่งในผู้ที่ลงนามในจดหมายเพื่อขอทำลายวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด บางสิ่งบางอย่าง แต่ความอ่อนน้อมถ่อมตนของคริสเตียนเป็นสิ่งแปลกแยกสำหรับ Gorky ย้อนกลับไปในปี 1917 ใน Untimely Thoughts เขาเขียนว่า: "ฉันไม่เคยสำนึกผิดจากสิ่งใดและไม่มีใคร เพราะฉันมีความรังเกียจในเรื่องนี้ และไม่มีอะไรให้ฉันกลับใจ”

เพื่อน Yagoda คนรักร่วมเพศ

Gorky ใจแคบมากต่อคนรักร่วมเพศ เขาต่อต้านพวกเขาอย่างเปิดเผยจากหน้าหนังสือพิมพ์ Pravda และ Izvestia เมื่อวันที่ 23 พฤษภาคม พ.ศ. 2477 เขาเรียกการรักร่วมเพศว่า "เป็นอาชญากรทางสังคมและมีโทษ" และกล่าวว่า "มีคำพูดเหน็บแนมอยู่แล้วว่า" ทำลายการรักร่วมเพศ - ลัทธิฟาสซิสต์จะหายไป!" อย่างไรก็ตาม วงในของ Gorky ก็รวมถึงพวกรักร่วมเพศด้วย หากเราไม่สัมผัสกับสภาพแวดล้อมที่สร้างสรรค์ซึ่งการรักร่วมเพศเป็นปรากฏการณ์หากไม่ใช่เรื่องธรรมดาก็แพร่หลาย (Eisenstein, Meyerhold) เราสามารถพูดเกี่ยวกับรองประธานของ OGPU Heinrich Yagoda ซึ่ง Gorky ติดต่ออย่างใกล้ชิด ยาโกดะเขียนบันทึกถึงสตาลินโดยระบุว่า "คนบ้าบิ่นเปิดตัวการรับสมัครในหมู่กองทัพแดง กองทัพเรือแดง และนักศึกษามหาวิทยาลัยแต่ละคน" ในขณะที่ตัวเขาเองไม่ได้แปลกแยกจากปรากฏการณ์ที่ถูกประณาม เขาจัดเซ็กส์หมู่ที่เดชาของเขา และหลังจากเขาถูกจับกุม เขาก็พบดิลโด้ ท่ามกลางทรัพย์สินของอดีตรองประธาน OGPU

ผู้พิทักษ์ของนักเขียน - ทริบูนสตาลิน

การมีส่วนร่วมของ Gorky ต่อองค์กรของกระบวนการวรรณกรรมในประเทศไม่สามารถปฏิเสธได้ เขาตีพิมพ์นิตยสารก่อตั้งสำนักพิมพ์โครงการของ Gorky คือ Literary Institute มันอยู่ในอพาร์ตเมนต์ของ Gorky ในคฤหาสน์ Ryabushinsky ซึ่งคำว่า "สัจนิยมแบบสังคมนิยม" นั้นได้รับการประกาศเกียรติคุณซึ่งสอดคล้องกับวรรณกรรมของโซเวียตที่พัฒนามาเป็นเวลานาน กอร์กียังเป็นหัวหน้าสำนักพิมพ์วรรณกรรมโลกและทำหน้าที่เป็น "หน้าต่างสู่ยุโรป" ทางวัฒนธรรมสำหรับผู้อ่านโซเวียต ด้วยข้อดีที่ไม่ต้องสงสัยทั้งหมดของ Gorky ไม่มีใครสังเกตเห็นได้ แต่บทบาทเชิงลบของเขาในการให้เหตุผลแก่การกดขี่ของระบอบสตาลิน เขาเป็นบรรณาธิการของหนังสือ "The White Sea-Baltic Canal ตั้งชื่อตามสตาลิน" เล่มใหญ่ตีพิมพ์ในปี 2477 ในนั้น Gorky เปิดเผยไม่อ่านคำชม“ ... นี่เป็นการทดลองที่ประสบความสำเร็จอย่างยอดเยี่ยมในการเปลี่ยนแปลงจำนวนมากของอดีตศัตรูของชนชั้นกรรมาชีพ ... ให้เป็นพนักงานที่มีคุณสมบัติของชนชั้นแรงงานและแม้แต่ผู้ที่ชื่นชอบแรงงานที่จำเป็นของรัฐ . .. นโยบายแรงงานแก้ไขที่นำมาใช้โดยการบริหารการเมืองของรัฐ ... พิสูจน์ตัวเองได้อย่างยอดเยี่ยมอีกครั้ง นอกจากนี้ Gorky โดยการปรากฏตัวของเขาใน Olympus วรรณกรรมโซเวียตเท่านั้นได้พิสูจน์ให้เห็นถึงนโยบายการกดขี่ที่ดำเนินการโดยสตาลิน เขาเป็นนักเขียนที่มีชื่อเสียงระดับโลกที่ได้รับการฟังและเชื่อใน

Alexei Peshkov หรือที่รู้จักกันดีในนามนักเขียน Maxim Gorky เป็นบุคคลสำคัญของวรรณกรรมรัสเซียและโซเวียต เขาได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลโนเบล 5 ครั้ง เป็นนักเขียนโซเวียตที่ได้รับการตีพิมพ์มากที่สุดตลอดการดำรงอยู่ของสหภาพโซเวียต และได้รับการพิจารณาให้ทัดเทียมกับอเล็กซานเดอร์ เซอร์เกวิช พุชกิน และผู้สร้างหลักของศิลปะวรรณกรรมรัสเซีย

Alexey Peshkov - อนาคต Maxim Gorky | แพนเดีย

เขาเกิดที่เมือง Kanavino ซึ่งในเวลานั้นตั้งอยู่ในจังหวัด Nizhny Novgorod และปัจจุบันเป็นหนึ่งในเขตของ Nizhny Novgorod Maxim Peshkov พ่อของเขาเป็นช่างไม้และในปีสุดท้ายของชีวิตเขาบริหารสำนักงานเรือกลไฟ แม่ Vasilievna เสียชีวิตจากการบริโภคดังนั้นพ่อแม่ของ Alyosha Peshkov จึงถูกแทนที่ด้วย Akulina Ivanovna ย่าของเธอ ตั้งแต่อายุ 11 ขวบ เด็กชายถูกบังคับให้เริ่มทำงาน: Maxim Gorky เป็นผู้ส่งสารที่ร้าน พนักงานเสิร์ฟบนเรือกลไฟ ผู้ช่วยคนทำขนมปัง และจิตรกรไอคอน ชีวประวัติของ Maxim Gorky สะท้อนให้เห็นโดยส่วนตัวในเรื่อง "วัยเด็ก", "ในผู้คน" และ "มหาวิทยาลัยของฉัน"

ภาพถ่ายของ Gorky ในวัยหนุ่ม | พอร์ทัลบทกวี

หลังจากความพยายามในการเป็นนักศึกษาที่มหาวิทยาลัยคาซานไม่ประสบผลสำเร็จและการถูกจับกุมเนื่องจากการเชื่อมโยงกับแวดวงมาร์กซิสต์ นักเขียนในอนาคตก็กลายเป็นยามบนทางรถไฟ และเมื่ออายุได้ 23 ปี ชายหนุ่มก็ออกเดินทางไปทั่วประเทศและสามารถเดินเท้าไปยังคอเคซัสได้ ในระหว่างการเดินทางครั้งนี้ Maxim Gorky ได้เขียนความคิดของเขาสั้นๆ ซึ่งต่อมาจะเป็นพื้นฐานสำหรับงานในอนาคตของเขา เรื่องแรกของ Maxim Gorky ก็เริ่มเผยแพร่ในช่วงเวลานั้นเช่นกัน

Alexei Peshkov นามแฝง Gorky | ความคิดถึง

หลังจากเป็นนักเขียนชื่อดังแล้ว Alexei Peshkov เดินทางไปสหรัฐอเมริกาแล้วย้ายไปอิตาลี สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นเพราะปัญหากับเจ้าหน้าที่เนื่องจากบางครั้งมีบางแหล่ง แต่เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงในชีวิตครอบครัว แม้จะอยู่ต่างประเทศ Gorky ยังคงเขียนหนังสือเกี่ยวกับการปฏิวัติ เขากลับไปรัสเซียในปี 2456 ตั้งรกรากในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและเริ่มทำงานให้กับสำนักพิมพ์หลายแห่ง

เป็นเรื่องน่าแปลกที่ Peshkov ถือเอาการปฏิวัติเดือนตุลาคมในมุมมองของมาร์กซิสต์ทั้งหมดด้วยความสงสัย หลังสงครามกลางเมือง Maxim Gorky ซึ่งไม่เห็นด้วยกับรัฐบาลใหม่เดินทางไปต่างประเทศอีกครั้ง แต่ในปี 2475 ในที่สุดเขาก็กลับบ้าน

นักเขียน

เรื่องแรกที่ตีพิมพ์โดย Maxim Gorky คือ "Makar Chudra" ที่มีชื่อเสียงซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2435 และชื่อเสียงของนักเขียนก็นำมาซึ่งเรียงความและเรื่องราวสองเล่ม เป็นที่น่าสนใจว่าการหมุนเวียนของปริมาณเหล่านี้สูงกว่าปกติที่ยอมรับในปีนั้นเกือบสามเท่า จากผลงานที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในยุคนั้นเรื่อง "Old Woman Izergil", "Former People", "Chelkash", "Twenty-Six and One" รวมถึงบทกวี "Song of the Falcon" บทกวีอีกบทหนึ่ง "Song of the Petrel" กลายเป็นหนังสือเรียน Maxim Gorky อุทิศเวลาให้กับวรรณกรรมสำหรับเด็ก เขาเขียนนิทานหลายเล่มเช่น "Sparrow", "Samovar", "Tales of Italy" ตีพิมพ์นิตยสารเด็กพิเศษเล่มแรกในสหภาพโซเวียตและจัดวันหยุดสำหรับเด็กจากครอบครัวยากจน

นักเขียนโซเวียตในตำนาน | ชุมชนชาวยิวเคียฟ

บทละคร "At the Bottom", "Petty Bourgeois" และ "Egor Bulychov and Others" โดย Maxim Gorky มีความสำคัญมากในการทำความเข้าใจงานของนักเขียนซึ่งเขาได้เปิดเผยความสามารถของนักเขียนบทละครและแสดงให้เห็นว่าเขาเห็นชีวิตรอบตัวอย่างไร เขา. เรื่องราว "วัยเด็ก" และ "ในผู้คน" นวนิยายสังคม "แม่" และ "คดีอาร์ทาโมนอฟ" มีความสำคัญทางวัฒนธรรมอย่างยิ่งสำหรับวรรณกรรมรัสเซีย ผลงานล่าสุดของ Gorky คือนวนิยายมหากาพย์ "The Life of Klim Samgin" ซึ่งมีชื่อที่สองว่า "Forty Years" ผู้เขียนทำงานกับต้นฉบับนี้เป็นเวลา 11 ปี แต่ไม่มีเวลาเขียนให้เสร็จ

ชีวิตส่วนตัว

ชีวิตส่วนตัวของ Maxim Gorky ค่อนข้างมีพายุ เป็นครั้งแรกและครั้งเดียวอย่างเป็นทางการที่เขาแต่งงานเมื่ออายุ 28 ปี ชายหนุ่มได้พบกับ Ekaterina Volzhina ภรรยาของเขาที่สำนักพิมพ์ Samarskaya Gazeta ซึ่งหญิงสาวทำงานเป็นผู้พิสูจน์อักษร หนึ่งปีหลังจากงานแต่งงาน Maxim ลูกชายก็ปรากฏตัวในครอบครัวและในไม่ช้า Ekaterina ลูกสาวของเธอก็ได้รับการตั้งชื่อตามแม่ของเธอ นอกจากนี้ในการเลี้ยงดูของนักเขียน Zinovy ​​Sverdlov ลูกทูนหัวของเขาซึ่งต่อมาใช้ชื่อ Peshkov

กับภรรยาคนแรกของเขา Ekaterina Volzhina | วารสารสด

แต่ความรักของ Gorky หายไปอย่างรวดเร็ว เขาเริ่มเบื่อหน่ายชีวิตครอบครัวและการแต่งงานกับ Ekaterina Volzhina กลายเป็นสหภาพผู้ปกครอง: พวกเขาอยู่ด้วยกันเพียงเพราะลูก ๆ เมื่อลูกสาวตัวน้อย Katya เสียชีวิตอย่างกะทันหัน เหตุการณ์ที่น่าสลดใจนี้เป็นแรงผลักดันให้ครอบครัวแตกแยก อย่างไรก็ตาม Maxim Gorky และภรรยาของเขายังคงเป็นเพื่อนกันจนถึงวาระสุดท้ายของชีวิตและยังคงติดต่อกัน

กับภรรยาคนที่สองของเขา นักแสดงหญิง Maria Andreeva | วารสารสด

หลังจากแยกทางกับ Maxim Gorky ภรรยาของเขาด้วยความช่วยเหลือจาก Anton Pavlovich Chekhov ได้พบกับนักแสดงหญิงของ Moscow Art Theatre Maria Andreeva ซึ่งกลายเป็นภรรยาโดยพฤตินัยของเขาในอีก 16 ปีข้างหน้า เป็นเพราะงานของเธอที่นักเขียนออกจากอเมริกาและอิตาลี จากความสัมพันธ์ก่อนหน้านี้นักแสดงหญิงมีลูกสาวคนหนึ่งชื่อ Ekaterina และ Andrei ลูกชายซึ่งได้รับการเลี้ยงดูจาก Maxim Peshkov-Gorky แต่หลังจากการปฏิวัติ Andreeva เริ่มสนใจงานสังสรรค์เริ่มสนใจครอบครัวน้อยลงดังนั้นในปี 1919 ความสัมพันธ์นี้ก็สิ้นสุดลงเช่นกัน

กับภรรยาคนที่สาม Maria Budberg และนักเขียน HG Wells | วารสารสด

กอร์กีเองยุติเรื่องนี้โดยประกาศว่าเขากำลังจะไปหามาเรีย บัดเบิร์ก อดีตบารอนเนสและเลขาของเขาพร้อมกัน ผู้เขียนอาศัยอยู่กับผู้หญิงคนนี้เป็นเวลา 13 ปี การแต่งงานเหมือนครั้งก่อนไม่ได้จดทะเบียน ภรรยาคนสุดท้ายของ Maxim Gorky อายุน้อยกว่าเขา 24 ปีและคนรู้จักทุกคนต่างก็รู้ว่าเธอกำลัง หนึ่งในคนรักของภรรยาของ Gorky คือนักเขียนนิยายวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ Herbert Wells ซึ่งเธอจากไปทันทีหลังจากสามีที่แท้จริงของเธอเสียชีวิต มีความเป็นไปได้อย่างมากที่ Maria Budberg ซึ่งมีชื่อเสียงในฐานะนักผจญภัยและร่วมมือกับ NKVD อย่างชัดเจน อาจเป็นสายลับสองหน้าและทำงานให้กับหน่วยข่าวกรองของอังกฤษด้วย

ความตาย

หลังจากกลับบ้านเกิดครั้งสุดท้ายในปี 2475 Maxim Gorky ทำงานในสำนักพิมพ์ของหนังสือพิมพ์และนิตยสารสร้างหนังสือชุด "The History of Factory and Plants", "The Poet's Library", "The History of the Civil War" จัดและจัดการประชุม All-Union Congress ครั้งแรกของนักเขียนโซเวียต หลังจากลูกชายของเขาเสียชีวิตอย่างกะทันหันจากโรคปอดบวมผู้เขียนก็ร่วงโรย ในระหว่างการเยี่ยมชมหลุมฝังศพของ Maxim ครั้งต่อไปเขาเป็นหวัด กอร์กีมีไข้เป็นเวลาสามสัปดาห์ซึ่งทำให้เขาเสียชีวิตในวันที่ 18 มิถุนายน พ.ศ. 2479 ร่างของนักเขียนชาวโซเวียตถูกเผา และขี้เถ้าถูกวางไว้ที่กำแพงเครมลินบนจัตุรัสแดง แต่ก่อนอื่น สมองของ Maxim Gorky ถูกนำออกและย้ายไปที่สถาบันวิจัยเพื่อการศึกษาเพิ่มเติม

ในปีสุดท้ายของชีวิต | ห้องสมุดดิจิตอล

ต่อมามีคำถามเกิดขึ้นหลายครั้งว่านักเขียนในตำนานและลูกชายของเขาอาจถูกวางยาพิษ ผู้บังคับการประชาชน Heinrich Yagoda ซึ่งเป็นคนรักของภรรยาของ Maxim Peshkov มีส่วนเกี่ยวข้องในคดีนี้ พวกเขายังสงสัยว่ามีส่วนเกี่ยวข้องและแม้กระทั่ง ในระหว่างการปราบปรามและพิจารณา "คดีของแพทย์" ที่มีชื่อเสียง แพทย์สามคนถูกตำหนิ เหนือสิ่งอื่นใด สำหรับการตายของ Maxim Gorky

หนังสือของ Maxim Gorky

• พ.ศ. 2442 - โฟมา กอร์เดเยฟ
• 2445 - ที่ด้านล่าง
• 2449 - แม่
• 2451 - ชีวิตของบุคคลไม่จำเป็น
• 2457 - วัยเด็ก
• 2459 - ในคน
• 2466 - มหาวิทยาลัยของฉัน
• 2468 - กรณี Artamonov
• 2474 - Yegor Bulychov และคนอื่น ๆ
• 2479 - ชีวิตของ Klim Samgin

บุคลิกภาพนี้ยิ่งใหญ่มากและความสำคัญของสิ่งที่ Gorky ประสบความสำเร็จไม่เพียง แต่ในวรรณกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตสาธารณะในด้านต่าง ๆ นั้นยอดเยี่ยมมากจนเป็นไปไม่ได้ที่จะสะท้อนทุกอย่างในบทความเดียวหรือแม้แต่ในสื่อหนังสือพิมพ์หลายฉบับ นั่นคือเหตุผลที่เราเชื่อว่า Pravda ไม่ควรจำกัดตัวเองอยู่แต่ในสิ่งพิมพ์ของ Gorky จนถึงวันที่ 28 มีนาคม ซึ่งเป็นวันครบรอบเท่านั้น สำหรับเรา ตลอดทั้งปีนี้เป็นปีแห่งกอร์กีอย่างไม่ต้องสงสัย

และนี่คือความจริงยิ่งกว่าเพราะ Alexei Maksimovich เป็นเพื่อนและเป็นผู้เขียน Pravda ของ Lenin ตั้งแต่ประเด็นแรกของการสร้าง แน่นอนว่าศัตรูของนักเขียนชนชั้นกรรมาชีพผู้ยิ่งใหญ่มีความใกล้ชิดกับ V.I. เลนินพวกบอลเชวิคมักก่อให้เกิดการปฏิเสธที่รุนแรงเป็นพิเศษซึ่งดำเนินมาจนถึงปัจจุบัน ในสิ่งพิมพ์ที่วางแผนไว้ของเรา หัวข้อนี้จะได้รับการพิจารณาโดยละเอียด

และเริ่มต้นปีแห่งกอร์กีด้วยบทความของนักวิจัยร่วมสมัยที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่งเกี่ยวกับชีวิตและผลงานของรัสเซียคลาสสิกของโซเวียต ศาสตราจารย์ Lidia Alekseevna Spiridonova ปริญญาเอกสาขาอักษรศาสตร์เป็นเวลาหลายปีเป็นหัวหน้าแผนก Gorky ที่ A.M. Gorky จาก Russian Academy of Sciences เธอเป็นผู้เขียนเอกสารทางวิทยาศาสตร์เกือบห้าร้อยฉบับและเอกสารแปดฉบับ

บทความที่เราจัดพิมพ์โดยมีการย่อความเล็กน้อย นำหน้าหนังสือที่เพิ่งตีพิมพ์โดย L.A. Spiridonova "The Real Gorky: ตำนานและความเป็นจริง" ในความเห็นของเรา หนังสือเล่มนี้มีความน่าสนใจหลายประการสำหรับผู้อ่านยุคใหม่ และคุณสามารถหารือเกี่ยวกับบทบัญญัติที่เป็นข้อขัดแย้ง (เช่นเดียวกับบทความที่ตีพิมพ์) ในคำตอบของคุณ

บุคลิกภาพและความคิดสร้างสรรค์ของ Gorky นั้นล้อมรอบไปด้วยตำนานและนิทานปรัมปราเสมอ สิ่งนี้สามารถอธิบายได้อย่างไร? ประการแรก - ความผิดปกติของชีวประวัติของเขา Tsekhovoi Aleksey Maksimovich Peshkov เด็กกำพร้าและคนจรจัดที่จบการศึกษาจากโรงเรียนเทศบาลเพียงสองชั้นเรียนทำงานเป็น "เด็กทำธุระ" แม่ครัวคนตักดินผู้ช่วยคนทำขนมปังเดินเท้าเกือบทั้งหมดของ Rus อาศัยอยู่ตลอดเวลา ภายใต้การดูแลของตำรวจ กลายเป็น Maxim Gorky นักเขียนชื่อดังระดับโลก เมื่อเขาอายุยี่สิบปี เขายังคงเขียนด้วยข้อผิดพลาดทางไวยากรณ์ และเมื่ออายุได้สามสิบปี เขาก็ตื่นขึ้นมามีชื่อเสียงหลังจากการเปิดตัว Essays and Stories สองเล่ม ในปีพ. ศ. 2442 งานของเขาเริ่มแปลเป็นภาษาต่างประเทศและภาพเหมือนของ Gorky ซึ่งวาดโดย I. Repin อยู่ในความสนใจของสาธารณชนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่ถูกทำลายในนิทรรศการศิลปะการเดินทางปี 1900

ผู้ชายที่สร้างตัวเอง (ทุกวันนี้พวกเขาพูดว่า: "คนที่สร้างตัวเอง") นั้นเข้าใจยากไม่เฉพาะกับคนทั่วไปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนที่รู้จักเขาดีด้วย I. Bunin รับรองว่าไตรภาคอัตชีวประวัติของ Gorky นั้นถูกประดิษฐ์ขึ้นทั้งหมด

K. Chukovsky คิดอย่างมีเลศนัย:“ ตามที่คุณต้องการ แต่ฉันไม่เชื่อในชีวประวัติของเขา ลูกชายช่าง? คนจรจัด? คุณออกจากรัสเซียด้วยการเดินเท้าหรือไม่? ฉันไม่เชื่อ. ในความคิดของฉัน Gorky เป็นลูกชายของเจ้าหน้าที่ในองค์กร เขาจบการศึกษาจากมหาวิทยาลัย Kharkov และตอนนี้ - อย่างน้อยก็ผู้สมัครรับตำแหน่งตุลาการ

โรงเรียนแห่งชีวิตที่โหดร้ายและการทำงานอย่างต่อเนื่องของความคิดค้นหาที่ไม่หยุดนิ่ง ในที่สุดก็ได้ก่อกำเนิดปัญญาชนที่แท้จริงจากคนจรจัดกึ่งรู้หนังสือ ซึ่งเป็นหัวหน้าสภานักวิทยาศาสตร์ สภาศิลปะ สภานักเขียน สำนักพิมพ์วรรณกรรมโลก และใน ในช่วงครึ่งหลังของปี 1920-1930 กลายเป็นผู้จัดกระบวนการทางวัฒนธรรมทั้งหมดในสหภาพโซเวียต การทำงานใน "วรรณกรรมโลก" ร่วมกับอาจารย์และนักเขียนชื่อดัง K.I. Chukovsky รู้สึกประหลาดใจกับความรู้มากมายของเขา:“ ... ฉันเชื่อว่า Gorky ไม่เพียง แต่รู้ซอกมุมที่มืดมนที่สุดของประวัติศาสตร์วรรณกรรมรัสเซียดีกว่าพวกเราทุกคน (เขารู้จัก Voronov และ Platon Kuskov และ Sergei Koloshin) แต่ยัง เข้าใจ "แนวโน้ม" ถึงรายละเอียดปลีกย่อย "," ทิศทาง ", "แนวโน้ม" ซึ่งสร้างประวัติศาสตร์วรรณคดี Byronism, naturalism, symbolism - โดยทั่วไปแล้ว "isms" ทุกประเภทได้รับการศึกษาอย่างละเอียดถี่ถ้วน

Gorky ไม่เหมือนใครพบว่าตัวเองอยู่แถวหน้าของการต่อสู้ทางอุดมการณ์อย่างต่อเนื่องและในคำพูดของเขาเองชอบที่จะแทรกแซง "ท่ามกลางการต่อสู้" ไม่น่าแปลกใจที่เขามักจะได้รับมันทางขวาและทางซ้าย ได้รับวันนี้ พยายามที่จะหักล้างผู้เขียนพวกเขาจำได้ว่า D. Merezhkovsky, Z. Gippius และ D. Philosophers ผู้เขียนเกี่ยวกับ "จุดจบของ Gorky" เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 มองเห็น "แฮมที่กำลังมา" V. Khodasevich ในตัวเขา - นักวางเพลิงแนะนำ "องค์ประกอบของการกบฏสู่โลกหรือความชั่วร้าย" และ K. Chukovsky - นายพล Pful หมกมุ่นอยู่กับแนวคิดคลั่งไคล้การรวมกลุ่ม สำหรับ I. Bunin และ V. Nabokov เขาเป็น "กึ่งปัญญาชนชั่วนิรันดร์ นักเขียนการ์ตูน" และ B. Zaitsev รับรองว่าผู้เขียนได้กลายเป็น "Nepman นักโบราณวัตถุที่น่าสงสัย กำปั้น

ให้เราระลึกถึงการประเมินอื่น ๆ : B. Zaitsev คนเดียวกันเรียก Gorky ว่า "แบนเนอร์" ของคนทั้งรุ่น (“ คนใหม่พูดถึงคนใหม่”) K. Chukovsky ยอมรับว่าเขาประหลาดใจกับความรู้ความเข้าใจที่ยอดเยี่ยมของเขา: ต่อหน้า ของเขา ... "นักเขียนแห่งวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนที่มีการศึกษามากที่สุดในรุ่นของเขา" D. Merezhkovsky เขียนว่า: "Chekhov และ Gorky ของปัญญาชนชาวรัสเซียอยู่บนบ่า พวกเขาเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณและเป็นครู "ผู้ปกครองความคิด" ของปัญญาชนรัสเซียรุ่นใหม่

มันทำอะไร? Young Gorky ผู้ซึ่งเป็นกึ่งอัจฉริยะกลางคันทำหน้าที่เป็นผู้ปกครองความคิดของคนทั้งรุ่นและเมื่อเขากลายเป็นคนที่มีการศึกษาเขาก็กลายเป็นพ่อค้าที่น่าสงสารนักเทศน์ของ Nietzscheanism พื้นบ้านและการอนุญาต? อาจารย์ผู้ใหญ่ถูกฝังและฝังโดยประกาศว่าเขาไม่เพียง แต่จบลงด้วยการเป็นนักเขียน แต่ยังไม่ได้เริ่มต้นด้วยซ้ำ คำตอบนั้นง่าย: Gorky ไม่ได้รับการให้อภัยและยังไม่ได้รับการอภัยสำหรับความกระตือรือร้นอย่างจริงใจต่อแนวคิดสังคมนิยม ความสัมพันธ์ของเขากับพรรคบอลเชวิค

แต่ที่นี่ทุกอย่างก็ไม่ง่าย ...

กอร์กีตระหนักว่าเขาเรียนรู้ตนเองและ Batyushkov:“ ... ความคิดและความรู้สึกของฉันจะไม่มีวันสมดุลพวกเขาจะไม่มาถึงส่วนเดียวกัน - ไม่มีที่สำหรับพระเจ้าในจิตวิญญาณของฉัน และฉันไม่มีเวลาหรือความปรารถนาที่จะบรรลุความสงบภายในและความชัดเจน - ฉันเป็นคลื่นทะเลที่สะท้อนแสงอาทิตย์และร้องเพลงเกี่ยวกับชีวิตด้วยการสรรเสริญและความโกรธ (จดหมาย 1, 275)

ในวัยหนุ่ม V. Korolenko, A. Chekhov และ L. Tolstoy เป็นเจ้าหน้าที่ของ Gorky แต่การเรียนรู้จากพวกเขาและฟังคำแนะนำของพวกเขา เขายังคงเป็นคนนอกรีตและโรแมนติกที่ต้องการพูดในวรรณกรรม อย่างไรก็ตาม การทำงานร่วมกันในสิ่งพิมพ์ประชานิยมและมาร์กซิสต์ ผู้เขียนไม่ได้แบ่งปันมุมมองของลัทธิออร์ทอดอกซ์ทางการเมืองอย่างเต็มที่ และแม้แต่เห็นชอบกับแนวโน้มที่จะ (ตัวอักษร 1, 305) เอ.พี. เขาเขียนถึงเชคอฟเกี่ยวกับนักข่าวในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: "... ปาร์ตี้ทั้งหมดของพวกเขาเป็นเรื่องของพลังเล็กน้อยซึ่งมีความภาคภูมิใจส่วนตัวของคนที่มีความสามารถไม่มากมากกว่าวิญญาณที่ร้อนรนด้วยความปรารถนาที่จะสร้างชีวิตใหม่ ว่างสำหรับบุคคลบนซากปรักหักพังของเก่าที่คับแคบ” (ตัวอักษร 1, 305)…

สิ่งที่น่าสมเพชในการปฏิวัติของ Gorky ยุคแรกนั้นกว้างกว่ากรอบของพรรคใด ๆ และความปรารถนาที่จะร้องเพลงเกี่ยวกับชีวิต "ด้วยการสรรเสริญและความโกรธ" บางครั้งทำให้เขาใกล้ชิดกับคนสมัยใหม่มากขึ้น ในจดหมายถึง A.L. Volynsky เขายอมรับว่าเขาชอบบทกวีของ Z. Gippius มากซึ่งเธอประกาศว่า: "ฉันต้องการสิ่งที่ไม่มีในโลก" เป็นลักษณะเฉพาะที่บทกวี "เพลง" ที่ Gorky กล่าวถึงได้รับการตีพิมพ์ในคอลเลกชัน Gippius "New People" ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาอ้างว่าตัวเอง ในบทกวีของนักสมัยใหม่เช่นเดียวกับในบทความของ A.L. Volynsky เขาถูกดึงดูดโดย "ความกล้าหาญที่จะต่อต้านกระแส" "ความโศกเศร้าเกี่ยวกับความหมายของชีวิตและการบ่นเกี่ยวกับความว่างเปล่าในสมัยของเราความหลงใหลในความลับของชีวิตและความงามและความเจ็บปวดมากมาย ของการค้นหา" (จดหมาย 1, 245)

ความเพ้อฝันของกอร์กีซึ่งตลอดหลายปีที่ผ่านมากลายเป็นการสร้างเทพเจ้าหรือการสร้างตำนาน ไม่เคยทำให้เขาขาดศรัทธาในบุคคลที่สามารถสร้างชีวิตขึ้นใหม่บนพื้นฐานที่เที่ยงธรรม ในจดหมายถึง I.E. Repin ลงวันที่ 23 พฤศจิกายน พ.ศ. 2442 ผู้เขียนแย้งว่าบุคคลสามารถปรับปรุงได้ไม่รู้จบและจิตวิญญาณของเขาที่พัฒนาขึ้นควรนำไปสู่ (จดหมาย 1, 377) ในเวลาเดียวกันความเกลียดชังของ Gorky ก็แสดงให้เห็นว่าเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล

ต่อมาเมื่อกอร์กีเข้าใกล้พวกบอลเชวิคและคิดว่าตัวเองเป็นสมาชิกพรรคอยู่พักหนึ่ง เขาก็ยังไม่ละทิ้งอิสระในการคิดในแบบของเขา พูดถึงความเห็นอกเห็นใจทางการเมืองของเขาในจดหมายถึง V.A. Chernov ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2448 เขาเขียนว่า: "คุณมีผมหงอกหรือไม่? ฉันเป็นมาก แต่ก็ยังแดงอยู่ในสถานที่ (ตัวอักษร 5, 68) ดังนั้นเขาจึงเล่าเรื่องตลกให้เพื่อนฟังเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของเขากับพรรคโซเชียลเดโมแครต (ผมหงอก) และในขณะเดียวกันก็รักษาตำแหน่งของตัวเอง

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาความเข้าใจของ Gorky เกี่ยวกับงานวรรณกรรมและภารกิจของศิลปินเปลี่ยนไป แต่ความปรารถนาที่จะเขียนเกี่ยวกับประเด็นพื้นฐานของจิตวิญญาณเกี่ยวกับความกล้าหาญและความสดใสที่ปลุกเร้าผู้คนให้ฝันถึงชีวิตที่แตกต่างยังคงไม่เปลี่ยนแปลง . แรงบันดาลใจเป็นคุณสมบัติของนักเขียนโดยธรรมชาติ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 Gorky รู้สึกว่า "การล่มสลายของพื้นฐานทางปรัชญาและจริยธรรมที่เป็นพื้นฐานของความเป็นอยู่ที่ดีของชนชั้นนายทุน" กำลังเกิดขึ้น (จดหมาย 2, 217) และประกาศแนวโรแมนติกแบบวีรบุรุษในฐานะ หลักการสำคัญของชีวิต ในช่วงทศวรรษที่ 1930 เมื่อลัทธิสัจนิยมแบบสังคมนิยมเกิดขึ้น นักเขียนจะได้รับการประกาศให้เป็นผู้ก่อตั้งขบวนการวรรณกรรมใหม่ แต่ถึงอย่างนั้น Gorky ก็จะปกป้องสิทธิ์ในการมองโลกในแบบของเขาและแสดงมันออกมาตามนั้น

Peshkov เป็นคนที่กระสับกระส่ายและขัดแย้งไม่ลังเลที่จะแสดงความคิด "นอกรีต" ของเขาต่อผู้นำบอลเชวิค ยอมรับมากกว่าหนึ่งครั้งว่าเขาเป็นมาร์กซิสต์ที่ไม่ดี และเข้าใจสังคมนิยมตามที่ K. Kautsky หรือตาม A. Bogdanov หรือตามความคิดของตนในเรื่องความเชื่อและศาสนา ประมาณวันที่ 15 พฤศจิกายน (28) พ.ศ. 2449 เขาเขียนถึง Z. Grzhebin:“ ลัทธิสังคมนิยมเท่านั้นที่จะปลดปล่อยศิลปะจากการพึ่งพาภายนอกและภายในเฉพาะในยุคแห่งมนุษยชาติที่เสรีเท่านั้นที่โลกจะเห็นศิลปะเสรีและศิลปินเหมือนเทพเจ้าซึ่งมักจะมึนเมาจาก ความงดงามแห่งชีวิต เต็มไปด้วยความหลงใหลในการสร้างสรรค์อยู่เสมอ” . (จดหมาย 5, 232) เมื่อมองว่าชีวิตเป็นกระบวนการที่โหดเหี้ยม Gorky ได้รับคำแนะนำจากความประทับใจของเขาเองซึ่งเกิดขึ้นครั้งแรกในกระบวนการเดินไปรอบ ๆ ของ Rus จากนั้นหลังจาก "เดิน" ไปตามบันไดสังคมทั้งหมดตั้งแต่คนจรจัดและชนชั้นกรรมาชีพไปจนถึง แกรนด์ดุ๊กและผู้นำการปฏิวัติ ดังนั้นเขาจึงเชื่อมั่นว่าสังคมนิยมเป็นหนทางเดียวที่จะปรับปรุงโลกและมนุษย์

การค้นพบทางศิลปะที่สำคัญของ Gorky นั้นเกี่ยวข้องกับความเข้าใจของรัสเซียและลักษณะประจำชาติของรัสเซียเป็นหลัก ไม่มีใครสามารถแสดงให้ผู้คนเห็นได้ด้วยการแทรกซึมเช่นนี้ ซึ่งเขาเปรียบเทียบกับองค์ประกอบของทะเลที่ควบคุมไม่ได้ หรือกับ Christ the Wonderworker หรือกับ Ivanushka the Fool ที่พยายามไปสู่สวรรค์หลังจากนกไฟที่จับไม่ได้ บทกวีของแรงงานส่วนรวมฟังดูแล้วในเรื่องแรก ๆ ของนักเขียน นั่นคือซิมโฟนีแห่งวันทำงานในคำอธิบายของท่าเรือริมทะเล ("Chelkash") ท่าเรือ Feodosia ใน "Konovalov" ทำงานบนเรือใน "Foma Gordeev" และในงานสุดท้าย The Life of Klim Samgin, Gorky แสดงให้เห็นถึงกระบวนการตรัสรู้ของผู้คนซึ่งจากกลุ่มคนตาบอดกลายเป็นกองกำลังที่ทรงพลัง นักเขียนได้แสดงจิตวิญญาณของคนทำงานที่มุ่งมั่นเพื่อชีวิตใหม่

โลกของภาพศิลปะของ Gorky นั้นบางครั้งก็มีสีสันที่โรแมนติก บุคคลในผลงานของ Gorky เป็นเหมือนเด็กที่อยู่บนฝ่ามือของโลก ผู้เขียนได้ยินทั้งซิมโฟนีแห่งแรงงานอันทรงพลังและเสียงใบหญ้าบดขยี้ร่างกายมนุษย์

A. Remizov เขียนว่า:“ ในแง่ของความกังวลใจของคำ Gorky ไปกับ Chekhov ผู้ซึ่งมีความขมขื่นเงียบ ๆ ไม่จำเป็นสำหรับชีวิตมนุษย์เช่นเดียวกับจิตสำนึกที่ภาคภูมิใจของ Gorky ในตัวบุคคลโดยที่ไม่มีอะไรจะ หายใจ. คำพูดของ Gorky มาจากหัวใจที่ดื้อรั้นทั้งหมด

นักเขียนเทศนา "กิจกรรมของจิตวิญญาณ" ร้องเพลงเกี่ยวกับการหาประโยชน์และฮีโร่ที่สามารถสร้างโลกใหม่ได้ตามกฎแห่งความยุติธรรมและความเท่าเทียมกัน เขาเป็นคนที่คลั่งไคล้การรวมกลุ่ม เขาเชื่อว่าผู้ใช้แรงงานซึ่งรวมกันเป็นหนึ่งเดียวด้วยความคิดอันยิ่งใหญ่ สามารถสร้างปาฏิหาริย์ที่มีแต่ผู้สร้างเท่านั้นที่ทำได้ พระเจ้าประชาชนเป็นสัญลักษณ์ของชาวรัสเซียหลายล้านคนซึ่งเป็น "บุคลิกภาพสังเคราะห์" (การแสดงออกของ Dostoevsky) ของประชาชนทั้งหมด ในขณะเดียวกัน Universal ใน Gorky ก็เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับระดับชาติเสมอ แม้แต่เรื่องราวของ "แม่" ตามที่ K. Kautsky สอนให้เข้าใจ "สภาพสังคมต่างประเทศ" เนื่องจากความถูกต้องของชีวิต ในวันที่ 2 พฤศจิกายน (15) พ.ศ. 2450 เขาเขียนถึงกอร์กีว่า และเขายอมรับว่า: "... ถ้าตอลสตอยสอนให้ฉันเข้าใจรัสเซียที่เป็นอยู่ งานของคุณก็สอนให้ฉันเข้าใจรัสเซียที่จะเป็น เข้าใจกองกำลังที่หล่อเลี้ยงรัสเซียใหม่" (จดหมาย, 8, 480-481).

ศัตรูของกอร์กีคือพ่อค้าเสมอ ซึ่งเขาต่อต้านแมน ภาพลักษณ์ของ "ปรมาจารย์แห่งชีวิต" ของรัสเซีย นักอุตสาหกรรมและพ่อค้า "กษัตริย์" ในต่างประเทศ และนายธนาคารชาวยุโรปล้วนเป็นหนึ่งเดียวในงานของเขาด้วยคุณลักษณะเดียวกัน นั่นคือ ความกระหายในผลกำไรและอำนาจเหนือผู้คน พระเจ้าของพวกเขาคือผลกำไรและไม่สำคัญว่าผู้เขียนจะเรียกเขาว่าอย่างไร: "ปีศาจสีเหลือง" ในอเมริกาก็ไม่ต่างไปจากชนชั้นกลาง Moloch ในรัสเซีย "วันนี้มีคนมากมาย แต่ไม่มีคน" กอร์กีเขียนในปี พ.ศ. 2439 โดยสังเกตระบบทุนนิยมรัสเซียที่อวดดี ติดตามชะตากรรมของต้นกำเนิดและการพัฒนาเขาเขียนว่า: "... อารยธรรมและวัฒนธรรมของชนชั้นนายทุนขึ้นอยู่กับการต่อสู้ที่โหดร้ายอย่างต่อเนื่องของชนกลุ่มน้อย - "เพื่อนบ้าน" ที่ได้รับการเลี้ยงดูอย่างดี - กับคนส่วนใหญ่ - "เพื่อนบ้าน" ที่หิวโหย . เป็นไปไม่ได้เลยที่จะ "รักเพื่อนบ้านของคุณ" เมื่อจำเป็นต้องปล้นเขา และถ้าเขาต่อต้านการโจรกรรม ให้ฆ่าเขาเสีย ตรรกะที่โหดร้ายของ "ความเกลียดชังของชนชั้นกรรมาชีพ" ซึ่งกอร์กีเขียนถึงในช่วงปีสุดท้ายของชีวิตเกิดจากการที่เขาปฏิเสธ "มนุษยนิยมชนชั้นนายทุน" ที่เสแสร้งของพวกฟิลิสเตีย ผู้เขียนรู้สึกได้ถึงอันตรายของสงครามโลกครั้งที่สองที่กำลังจะมาถึง ผู้เขียนได้กระตุ้นให้ชาวโซเวียตเตรียมพร้อมสำหรับการต่อสู้อย่างไร้ความปรานีกับลัทธิฟาสซิสต์ ซึ่งเป็นอุดมการณ์ของเจ้าของร้าน ด้วยความเพ้อคลั่งที่กำลังจะตาย เขาย้ำว่า: "จะมีสงคราม" "เราต้องเตรียมตัวให้พร้อม"

ความไม่ธรรมดาของชีวประวัติและบุคลิกภาพของนักเขียน ความสามารถอันน่าทึ่งและความขยันขันแข็งที่น่าทึ่งของเขาสร้างปรากฏการณ์ที่นักวิจารณ์เรียกว่าตำนานชื่อกอร์กี ประการแรกบุคลิกภาพของเขาโดดเด่น B. Pasternak เรียกผู้เขียนว่า "ชายทะเล" โดยเขียนว่าเขา "ยิ่งใหญ่ด้วยหัวใจและความรักชาติอย่างแท้จริง" M. Prishvin เมื่อพิจารณาความคุ้นเคยกับ Gorky ว่าเป็นรางวัลที่ยอดเยี่ยมอุทาน:“ ฉันเป็นคนที่มีความสุข!” ลองระบุประเด็นหลักของกิจกรรมที่หลากหลายของนักเขียนเป็นอย่างน้อย

นักเขียนร้อยแก้ว นักเขียนบทละคร นักประชาสัมพันธ์ และนักวิจารณ์ที่เขียน Collected Works มากกว่า 80 เล่ม ซึ่งยังไม่ได้จัดพิมพ์ ในบรรดาผลงานวรรณกรรมของเขามีผลงานชิ้นเอกที่ได้รับการยอมรับในระดับสากล: ไตรภาคอัตชีวประวัติ "วัยเด็ก", "ในผู้คน", "มหาวิทยาลัยของฉัน", วัฏจักร "ทั่วรัสเซีย", "เรื่องราวของปี 2465-2467", บทละคร "ที่ด้านล่าง", " Vassa Zheleznova", "Egor Bulychov และคนอื่น ๆ ", ภาพวรรณกรรมของ L. Tolstoy, A. Chekhov, V. Korolenko, L. Andreev, V. Lenin และคนอื่น ๆ นักคิดที่แปลกประหลาดซึ่งตอบสนองต่อแนวโน้มทางปรัชญาสมัยใหม่และปัญหาเฉพาะเรื่องเกือบทั้งหมด ของชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรมซึ่งถือว่าลัทธิสังคมนิยมเป็นความเชื่อใหม่ โลกทัศน์แบบองค์รวมที่สามารถฟื้นฟูโลกและมนุษย์ได้ วงจรของบทความของเขาเรื่อง “ความคิดที่ไม่ถูกกาลเทศะ”, “การปฏิวัติและวัฒนธรรม”, บทความ “การทำลายบุคลิกภาพ”, “สองวิญญาณ”, เรื่อง “แม่” และ “คำสารภาพ” หยิบยกประเด็นโลกทัศน์ที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข และ มีความเกี่ยวข้องในศตวรรษที่ 21

บุคคลทางการเมืองและสาธารณะที่เปลี่ยนจากผู้มีส่วนร่วมในขบวนการปฏิวัติในยุค 1890 และบุคคลที่มีบทบาทในการปฏิวัติรัสเซียครั้งแรกมาเป็นสมาชิกของคณะกรรมการบริหารกลางของสหภาพโซเวียตและในขณะเดียวกันก็รักษาความเป็นอิสระ Yu. Annenkov เขียนว่า: "ในการเมือง เช่นเดียวกับชีวิตส่วนตัวของเขา เขายังคงเป็นศิลปิน" ลายเซ็นขี้เล่นของ Gorky ภายใต้จดหมายของ E.P. Peshkova ในต้นเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2462: "A. Peshkov นักเขียน ประธานคณะบรรณาธิการของสหภาพนักเขียน, ประธานคณะกรรมาธิการโบราณวัตถุและการประเมิน, เกาะ "วัฒนธรรมและเสรีภาพ", แผนก Petrograd ของสภากาชาด, สมาชิกสภาอาศรม, สมาชิกรัฐสภาของคณะกรรมการบริหาร, สมาชิกสภาสูงสุดแห่ง ท<еатров>จาก<релищ>, หัวหน้าสำนักพิมพ์ "วรรณกรรมโลก" , ประธานคณะกรรมการสภาบ้านเลขที่ 23 Kronverksky , พลเมืองกิตติมศักดิ์ของสาธารณรัฐซานมาริโน , ร้านขายสี ฯลฯ เป็นต้น จากทั้งหมดนี้ ฉันก็ยังไม่ใช่ศัตรูกับมาตุภูมิของโซเวียตเสียทีเดียว (จดหมาย 12, 217)

นักประวัติศาสตร์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - หนึ่งในสามของศตวรรษที่ 20 ซึ่งมีผลงานโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน The Life of Klim Samgin ไม่เพียง แต่ประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของรัสเซียซึ่งรอดชีวิตจากสงครามสองครั้งและการปฏิวัติสามครั้งในเวลานั้น แต่ยังรวมถึงประวัติศาสตร์ของการพัฒนาความคิดทางสังคมด้วย งานเขียนของ Gorky ซึ่งครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ปี 1889 ถึง 1936 ทำให้เราได้เห็นประวัติศาสตร์ของรัสเซียจากมุมมองที่แตกต่างกัน - การเมือง ปรัชญา สังคม ภายในประเทศ - และชีวิตชาวรัสเซียในปัจจุบันเมื่อสิ้นสุดวันที่ 19 - หนึ่งในสามแรกของ ศตวรรษที่ 20 ด้วยความสมบูรณ์สูงสุด K. Fedin เขียนว่า: "เขาเป็นชีวประวัติของศตวรรษของเขา"

ผู้จัดพิมพ์ผู้ก่อตั้งหลักของสำนักพิมพ์หลายแห่งในรัสเซียและต่างประเทศรวมอยู่ในประวัติศาสตร์การพิมพ์หนังสือ ("ความรู้", สำนักพิมพ์ของ I.P. Ladyzhnikov, "Sail", สำนักพิมพ์ของ Z. Grzhebin, "หนังสือ", "วรรณกรรมโลก" , "วิชาการ").

ผู้ริเริ่มและสร้างสรรค์หนังสือหลายชุด (“History of the Civil War”, “History of Factory and Plants”, “History of Cities”, “History of a Young Man of the 19th Century”, etc.), หนังสือพิมพ์, นิตยสาร และปูมซึ่งบางส่วนยังคงมีอยู่ ( "หนังสือพิมพ์วรรณกรรม", "การศึกษาวรรณกรรม", "ห้องสมุดของกวี", "ชีวิตของผู้คนที่น่าทึ่ง")

ผู้จัดกระบวนการทางวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ในสหภาพโซเวียตในปี พ.ศ. 2463-2473 ซึ่งริเริ่ม VIEM (All-Union Institute of Experimental Medicine. - Ed.) ได้รับการจัดโครงสร้างใหม่, สถาบันวรรณกรรม, สถาบันวรรณกรรมโลกและสถาบันอื่น ๆ ที่มี ชื่อของกอร์กีปรากฏขึ้น เขาเป็นครูและเพื่อนของนักเขียนโซเวียตหลายคน L. Leonov ยอมรับว่า: "เราทุกคนออกมาจากแขนเสื้อ Gorky กว้าง"

นักการศึกษาที่เริ่มงานแนะนำวัฒนธรรมในชั้นที่ล้าหลังที่สุดของชาวรัสเซียด้วยการสร้าง People's House ใน Nizhny Novgorod ซึ่งกลายเป็นหนึ่งในผู้จัดงาน Capri Party School สำหรับคนทำงานด้านการโฆษณาชวนเชื่อจนกระทั่งสิ้นสุดวันของเขา ยังคงเป็นครูของนักเขียนรุ่นเยาว์จากประชาชน ดินสอสีน้ำเงิน-แดงของ Gorky ทิ้งร่องรอยการแก้ไขไว้ในต้นฉบับหลายพันฉบับที่ส่งมาให้เขาตรวจทาน

นักมนุษยนิยมที่ช่วยแม้แต่คนแปลกหน้าจากการจับกุมและความตาย ผู้ปลดเปลื้องการลงโทษในช่วงปีแห่งสงครามกลางเมืองและความหวาดกลัวในช่วงทศวรรษที่ 1930 ในปี 1919 กอร์กีเป็นหัวหน้า CUBU (คณะกรรมการเพื่อการพัฒนาชีวิตของนักวิทยาศาสตร์ - เอ็ด) ช่วยนักวิทยาศาสตร์นักเขียนและบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมอื่น ๆ หลายพันคนจากความตาย ในปีพ. ศ. 2464 ในฐานะประธานคณะกรรมการ Petrograd เพื่อช่วยเหลือผู้อดอยากเขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการจัดกิจกรรม หลังจากการตายของนักเขียน Chaliapin อ้างว่าการขอร้องสำหรับผู้ที่ถูกจับกุม "เป็นความหมายหลักในชีวิตของเขาในช่วงแรกของลัทธิบอลเชวิส" การติดต่อของ Gorky กับ G. Yagoda, R. Rollan, P. Kryuchkov ซึ่งกลายเป็นที่รู้จักในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 เท่านั้น แสดงให้เห็นว่าเมื่อกลับไปบ้านเกิดของเขาแล้วนักเขียนในช่วงทศวรรษที่ 1930 ก็ช่วยชีวิตเหยื่อของการปราบปรามอย่างแข็งขัน

เขาเป็นผู้เขียนจดหมายประมาณ 20,000 ฉบับที่ส่งถึงบุคคลสำคัญทางการเมืองและสาธารณะ นักเขียนและนักวิทยาศาสตร์ทั่วโลก ผู้สื่อข่าวที่ทำงาน ผู้สื่อข่าวประจำหมู่บ้าน "ผู้แทน" แม่บ้านธรรมดาและเด็กๆ ผู้เขียนติดต่อกับบุคคลที่มีชื่อเสียงเกือบทั้งหมดในยุคของเขา: L.N. ตอลสตอย, เอ.พี. เชคอฟ, วี.จี. Korolenko, I.E. เรพิน เอฟ.ไอ. ชลีพิน, ไอ.เอ. Bunin, L.N. Andreev, A.M. Remizov, V.V. Rozanov, M.M. พริชวิน, ไอ.เอส. ชเมเลฟ, M.A. Sholokhov, I.E. บาเบล, วี.เอฟ. Khodasevich, B.L. Pasternak, M.M. Zoshchenko, A.P. Platonov, P.D. Korin, K.S. Stanislavsky, V.I. Nemirovich-Danchenko และอื่น ๆ อีกมากมาย

ในบรรดาผู้สื่อข่าวต่างประเทศของ Gorky ได้แก่ B. Shaw, R. Rolland, A. France, G. Wells, K. Hamsun, G. Hauptman, B. Brecht, S. Zweig, A. Barbusse, K. Kautsky, M. Hilquit และคนอื่นๆ . มีการโต้ตอบอย่างเข้มข้นกับบุคคลทางการเมือง สาธารณะ และรัฐ: G.V. เพลคานอฟ, V.I. เลนิน, I.V. สตาลิน, แอล.ดี. ทรอตสกี้, แอล.บี. Kamenev, N.I. Bukharin, A.I. Rykov, G.E. Zinoviev, M.P. ทอมสกี้, วี.เอ็ม. โมโลตอฟ, S.M. คิรอฟ, G.G. ยาโกดา, A.V. Lunacharsky, A.A. บ็อกดานอฟ จอร์เจีย อเล็กซินสกี้, V.L. Burtsev, V.E. Zhabotinsky, B.I. Nikolaevsky และคนอื่น ๆ

การติดต่อของ Gorky กับนักวิทยาศาสตร์ชั้นนำของรัสเซียและโลกไม่รุนแรงน้อยลง: I.P. Pavlov, K.A. Timiryazev, A.D. สเปรันสกี้, เค.อี. Tsiolkovsky, L.N. Fedorov, A.N. บาค เอฟ.เอ. บราวน์, W. Ostwald, F. Nansen, A.M. อิกนาเยฟ เอส.เอฟ. โอลเดนบูร์ก เอ็นเอ Semashko, S.I. Metalnikov และอื่น ๆ อีกมากมาย รายชื่อผู้รับสารของเขาเพียงอย่างเดียวไม่เพียงเป็นพยานถึงความสนใจของนักเขียนในวงกว้าง แต่ยังรวมถึงความรู้อันยอดเยี่ยมของเขาด้วย ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Gorky เปลี่ยนจากบุคลิกเป็น "สถาบัน" ทั้งหมดที่จัดการกับประเด็นที่สำคัญที่สุดของชีวิตทางวัฒนธรรมของรัสเซียและสหภาพโซเวียต ลายเซ็นของเขาอยู่ในเอกสารทางธุรกิจ การอุทธรณ์ การประกาศ เอกสารขององค์กรวรรณกรรมและสาธารณะต่างๆ กองบรรณาธิการ สถาบันต่างๆ

มรดกทางจดหมายเหตุของ Gorky ช่วยให้เราสามารถเปิดเผยหลายแง่มุมของกิจกรรมหลายแง่มุมของเขา ความสนใจที่หลากหลาย ขั้นตอนของวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณและความคิดสร้างสรรค์ ความสัมพันธ์กับคนร่วมสมัย มองเข้าไปในส่วนลึกของห้องปฏิบัติการสร้างสรรค์ เรียนรู้แง่มุมที่ใกล้ชิดในชีวิตของเขา ประการแรกมันแสดงให้เห็นถึงการเติบโตอย่างรวดเร็วของนักเขียนที่เรียนรู้ด้วยตนเองที่มีความสามารถซึ่งเป็นชนชั้นล่าง Alexei Peshkov จดหมายประกอบด้วยประวัติของการพัฒนาความคิดทางสังคมในรัสเซีย ส่งผ่านปริซึมของจิตสำนึกของบุคลิกภาพที่โดดเด่น มีพรสวรรค์มากมายและอ่อนไหว

ไม่น่าแปลกใจที่ Gorky มักจะดึงดูดความสนใจของเพื่อนและศัตรูผู้อ่านและนักวิจารณ์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวเมืองที่ไม่ดูถูกข่าวลือที่น่าอัศจรรย์ที่สุดเกี่ยวกับเขา ไม่เข้าใจว่าคนที่อายุ 68 ปีสามารถทำทุกอย่างที่ระบุไว้ข้างต้นได้อย่างไร D. Bykov เรียกเขาว่า "Gorky ที่ไร้มนุษยธรรม" A. Vaksberg สะท้อนว่า: "ชายหรือตำนาน" และ P. Basinsky เขียนว่า: "ลองนึกภาพตัวเองว่า Gorky ไม่ใช่ผู้ชายเสียทีเดียว ใช่ คนที่ชื่นชมในตัวผู้ชายคนนี้มีที่มาที่แตกต่างกัน ลองนึกภาพว่าเขาเป็นผู้ส่งสารจากอีกโลกหนึ่งซึ่ง "พัฒนาแล้ว" มากกว่าโลกของเรา ซึ่งถูก "รองลงมา" จากโลกโดยมีจุดประสงค์เพื่อจุติลงมาเกิดใหม่และศึกษาธรรมชาติของมนุษย์จากภายใน

ตำนานและนิทานปรัมปราถูกสร้างขึ้นและถูกสร้างขึ้นแม้กระทั่งในช่วงที่นักเขียนเสียชีวิต วันนี้ พวกเขาพยายามฝังศพเขาอีกครั้งในฐานะนักเขียนและบุคคลผู้ยิ่งใหญ่ ทำลายอนุสาวรีย์ที่สร้างขึ้นเพื่อเขา ถอดป้ายอนุสรณ์ในบ้านที่เขาเสียชีวิต แต่เสียงของ Gorky ยังคงดังก้องโลก บทละครของเขาจัดแสดงในหลายเวทีในรัสเซียและต่างประเทศ และ Gorky Readings ที่อุทิศให้กับเขานั้นจัดขึ้นทุกปีในมอสโก, Nizhny Novgorod และ Kazan ตระหนักถึงปรากฏการณ์ของ Gorky, A.V. Amfiteatrov เคยตอบนักวิจารณ์ที่ประกาศ "จุดจบ" ของนักเขียนหลังจากการเปิดตัวเรื่อง "Mother": "มีอะไรจะปกป้อง Gorky? เขาจะปกป้องตัวเองจากใคร เราสามารถโต้เถียง โต้เถียง ถกเถียงเกี่ยวกับกอร์กีได้ แต่ไม่มีใครสามารถ "ยกย่อง" หรือ "ดุ" กอร์กีได้ สิ่งนี้ไร้สาระและเป็นไปไม่ได้เท่ากับการยกย่องหรือตำหนิ Chatyr-Dag หรือ Black Sea”

ในบทความ "การกลับมาของ Gorky" ซึ่งตีพิมพ์ในฉบับครบรอบของ Literaturnaya Gazeta ซึ่งโปรไฟล์ของ Gorky ปรากฏขึ้นอีกครั้งถัดจาก Pushkin, Yu Polyakov เขียนว่า: "ไม่ว่าในกรณีใด ช่วงเวลาแห่งการทำลายตนเองจะสิ้นสุดลงอย่างชัดเจน แน่นอนว่าเรายังไม่ได้สร้าง แต่ดูเหมือนว่าเรามีสมาธิแล้ว และในแง่นี้ การนำโปรไฟล์ของ Gorky กลับมาที่โลโก้ของเรา แน่นอนว่าเป็นการกระทำเชิงสัญลักษณ์ การคืนค่าความเชื่อมโยงของเวลา สำหรับอาณาจักรที่ถูกแบ่งแยกด้วยเวลา ย่อมจะแตกสลายในอวกาศอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

จุดประสงค์ของหนังสือเล่มนี้ของฉันซึ่งฉันเรียกว่า The Real Gorky: Myths and Reality คือการพยายามอธิบายเส้นทางที่ซับซ้อนและขัดแย้งของ Gorky เพื่อช่วยให้ผู้อ่านได้ยินเสียงที่แท้จริงของนักเขียนเพื่อทำความเข้าใจเขาในฐานะบุคคล และนักคิด โดยไม่ต้องเสแสร้งว่าจะแก้ปัญหาที่ยากที่สุดที่นักวิชาการ Gorky เผชิญอยู่เราจะสัมผัสเฉพาะสิ่งที่เกี่ยวข้องโดยเฉพาะในวันนี้