บ้าน › เบ็ดเตล็ด › “ปัญหาสำคัญของเรื่อง” Pit. Andrey Platonov, "Pit": การวิเคราะห์

“ปัญหาสำคัญของเรื่อง” Pit. Andrey Platonov, "Pit": การวิเคราะห์

Andrei Platonov กลายเป็นที่รู้จักของผู้อ่านหลากหลายกลุ่มเมื่อไม่นานมานี้ แม้ว่าช่วงเวลาที่ใช้งานมากที่สุดในงานของเขาจะอยู่ในช่วงยี่สิบของศตวรรษของเราก็ตาม Platonov เช่นเดียวกับนักเขียนคนอื่น ๆ ที่ต่อต้านมุมมองของพวกเขาต่อตำแหน่งอย่างเป็นทางการของรัฐบาลโซเวียตถูกแบนเป็นเวลานาน ผลงานที่สำคัญที่สุดของเขา ได้แก่ นวนิยายเรื่อง "Chevengur" นวนิยายเรื่อง "For the future" และ "Doubting Makar"

ว่าความต้องการ "บ้านแห่งความสุข" หลังนี้จะมีมากเพียงใด หลุมนั้นจะลึกและกว้างอย่างไม่มีที่สิ้นสุด และกำลัง สุขภาพ และแรงงานของคนจำนวนมากจะลงไปในหลุมนั้น ในเวลาเดียวกันงานไม่ได้สร้างความสุขให้กับคนเหล่านี้: "Voshchev จ้องมองไปที่ใบหน้าของผู้หลับใหลที่ไม่สมหวัง - ไม่ว่ามันจะแสดงออกถึงความสุขที่ไม่สมหวังของคนที่พอใจหรือไม่ แต่คนนอนตาย นัยน์ตาของเขาแฝงความโศกเศร้าอย่างลึกซึ้ง

ดังนั้น ผู้เขียนจึงหักล้างตำนานของ "อนาคตที่สดใส" โดยแสดงให้เห็นว่าคนงานเหล่านี้ไม่ได้มีชีวิตอยู่เพื่อความสุข แต่เพื่อหลุมฝังราก จากนี้เห็นได้ชัดว่าประเภทของ "Pit" เป็นโทเปีย ภาพชีวิตที่น่ากลัวของโซเวียตนั้นตรงกันข้ามกับอุดมการณ์และเป้าหมายที่ประกาศโดยคอมมิวนิสต์ และในขณะเดียวกันก็แสดงให้เห็นว่ามนุษย์ได้เปลี่ยนจากสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผลมาเป็นส่วนเสริมของเครื่องจักรโฆษณาชวนเชื่อ

โจทย์สำคัญอีกประการของงานนี้ คือ ใกล้เคียงกับชีวิตจริงในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Platonov ตั้งข้อสังเกตว่าเพื่ออุตสาหกรรมของประเทศชาวนาหลายพันคนถูกสังเวย ในเรื่องนี้เห็นได้ชัดมากเมื่อคนงานสะดุดกับโลงศพของชาวนา ชาวนาเองอธิบายว่าพวกเขาเตรียมโลงศพเหล่านี้ไว้ล่วงหน้าเนื่องจากพวกเขาคาดการณ์ถึงความตายที่ใกล้เข้ามา การจัดสรรส่วนเกินพรากทุกอย่างไปจากพวกเขาโดยไม่เหลือปัจจัยยังชีพ ฉากนี้เป็นสัญลักษณ์อย่างมากเนื่องจาก Platonov แสดงให้เห็นว่าชีวิตใหม่ถูกสร้างขึ้นบนศพของชาวนาและลูก ๆ ของพวกเขา

ผู้เขียนอาศัยบทบาทของการรวมกลุ่มโดยเฉพาะ ในการอธิบายถึง "ศาลในองค์กร" เขาชี้ให้เห็นว่าผู้คนถูกจับกุมและส่งตัวไปศึกษาใหม่ แม้ว่าพวกเขา "ตกเป็นผู้ต้องสงสัย" หรือ "ร้องไห้ในระหว่างการเข้าสังคม" "การศึกษาของมวลชน" ในสนามนี้ดำเนินการโดยคนจนนั่นคือชาวนาที่ขี้เกียจและธรรมดาที่สุดซึ่งไม่สามารถจัดการเศรษฐกิจปกติได้รับอำนาจ Platonov เน้นว่าการรวมกลุ่มเป็นกระดูกสันหลังของการเกษตรซึ่งเป็นชาวนากลางในชนบทและชาวนาที่ร่ำรวย ในการอธิบายพวกเขาผู้เขียนไม่เพียง แต่มีความสมจริงในอดีตเท่านั้น แต่ยังทำหน้าที่เป็นนักจิตวิทยาอีกด้วย คำขอของชาวนาสำหรับความล่าช้าสั้น ๆ ก่อนที่จะได้รับการยอมรับในฟาร์มของรัฐเพื่อที่จะเข้าใจการเปลี่ยนแปลงที่จะเกิดขึ้น แสดงให้เห็นว่าในหมู่บ้านพวกเขาไม่สามารถแม้แต่จะคุ้นเคยกับแนวคิดที่ไม่มีการจัดสรรที่ดินของตนเอง ปศุสัตว์, ทรัพย์สิน. ภูมิทัศน์สอดคล้องกับภาพที่มืดมนของการขัดเกลาทางสังคม: “กลางคืนปกคลุมทั่วทั้งหมู่บ้าน หิมะทำให้อากาศผ่านไม่ได้และคับแคบ ซึ่งทำให้หน้าอกหายใจไม่ออก ผืนดินอันเงียบสงบปกคลุมโลกที่มองเห็นได้ทั้งหมดเพื่อการหลับใหลที่กำลังจะมาถึง มีเพียงรอบ ๆ โรงนาเท่านั้นที่หิมะละลายและแผ่นดินก็เป็นสีดำ เพราะเลือดอุ่น ๆ ของวัวและแกะไหลออกมาจากใต้รั้ว

ภาพลักษณ์ของ Voshchev สะท้อนถึงจิตสำนึกของบุคคลธรรมดาที่พยายามเข้าใจและเข้าใจกฎหมายและรากฐานใหม่ เขาไม่คิดที่จะต่อต้านตัวเองกับคนอื่นด้วยซ้ำ แต่เขาเริ่มคิดได้ดังนั้นเขาจึงถูกไล่ออก คนเช่นนี้เป็นอันตรายต่อระบอบการปกครองที่เป็นอยู่ พวกเขาจำเป็นต้องขุดหลุมเท่านั้น ในที่นี้ ผู้เขียนชี้ให้เห็นถึงลักษณะเผด็จการของเครื่องมือของรัฐและการไม่มีประชาธิปไตยที่แท้จริงในสหภาพโซเวียต

สถานที่พิเศษในเรื่องถูกครอบครองโดยภาพลักษณ์ของหญิงสาว ปรัชญาของ Platonov นั้นเรียบง่าย: เกณฑ์สำหรับความสามัคคีทางสังคมของสังคมคือชะตากรรมของเด็ก และชะตากรรมของ Nastya นั้นแย่มาก หญิงสาวไม่ทราบชื่อแม่ของเธอ แต่เธอรู้ว่ามีเลนิน โลกของเด็กคนนี้เสียโฉม เพราะเพื่อช่วยลูกสาวของเธอ แม่เป็นแรงบันดาลใจให้เธอซ่อนต้นกำเนิดที่ไม่ใช่ชนชั้นกรรมาชีพ เครื่องโฆษณาชวนเชื่อได้แทรกซึมเข้าไปในจิตใจของเธอแล้ว ผู้อ่านตกใจเมื่อรู้ว่าเธอแนะนำให้ Safronov ฆ่าชาวนาเพื่อก่อให้เกิดการปฏิวัติ ใครจะเติบโตเป็นเด็กที่มีของเล่นเก็บไว้ในโลงศพ? ในตอนท้ายของเรื่องหญิงสาวเสียชีวิตและแสงแห่งความหวังสำหรับ Voshchev และคนงานคนอื่น ๆ ก็ตายไปพร้อมกับเธอ ในการเผชิญหน้ากันระหว่างหลุมรากฐานกับ Nastya หลุมฐานจะชนะและศพของเธออยู่ที่ฐานของบ้านในอนาคต

เรื่อง "หลุม" เป็นคำทำนาย งานหลักของเธอคือไม่แสดงความน่าสะพรึงกลัวของการรวมกลุ่ม การยึดครอง และความยากลำบากของชีวิตในช่วงหลายปีที่ผ่านมา แม้ว่าผู้เขียนจะทำมันอย่างเชี่ยวชาญก็ตาม ผู้เขียนระบุทิศทางที่สังคมจะดำเนินไปได้อย่างถูกต้อง หลุมฐานได้กลายเป็นอุดมคติและเป้าหมายหลักของเรา ข้อดีของ Platonov คือเขาแสดงให้เราเห็นถึงแหล่งที่มาของปัญหาและความโชคร้ายเป็นเวลาหลายปี ประเทศของเรายังคงดิ้นรนอยู่ในหลุมนี้ และถ้าหลักการของชีวิตและโลกทัศน์ของผู้คนไม่เปลี่ยนแปลง กองกำลังและเครื่องมือทั้งหมดจะยังคงเข้าสู่หลุมนี้ต่อไป

ปัญหาของบทกวีของ "หลุม"

Platonov เริ่มอาชีพของเขาในฐานะกวี ดังนั้นเขาจึงยังคงอยู่ในร้อยแก้วซึ่งยังคงไว้ซึ่งคุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของกวีนิพนธ์มากกว่า: องค์ประกอบที่กลมกลืนกัน การจัดระเบียบจังหวะของข้อความ และ "ความหนาแน่น" เชิงความหมาย ซึ่งผิดปกติสำหรับงานร้อยแก้ว "ความหนาแน่น" นี้เป็นผลมาจากการสร้างพล็อตและรูปภาพที่ผิดปกติของ "The Pit" ความคล่องตัวขององค์ประกอบความหมายการฉายภาพเหตุการณ์ของชีวิตสมัยใหม่บนภาพของวัฒนธรรมโลกตลอดจนการทับซ้อนกัน ประการหลังนี้. แน่นอนว่าทั้งหมดนี้ผลักดันขอบเขตความหมายของข้อความ "การเดินทาง" ของเราผ่านเรื่องราวของ Platonov เราดึงความสนใจไปที่สิ่งนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า บางทีอาจเป็นคุณลักษณะที่โดดเด่นที่สุดของบทกวีของ "The Pit" - ความหมายที่ซับซ้อนของภาพในเรื่องราว ทำให้สามารถอ่านได้แตกต่างกัน ซึ่งสร้างขึ้นทั้งสองอย่าง ด้วยวิธีการทางภาษาและระบบของการพาดพิงทางวรรณกรรม Platonov วางแนวพร้อมกันในตัวอย่างวรรณกรรมและปรัชญาที่หลากหลาย หลักการทั่วไปของกวีนิพนธ์ของเพลโตนี้นำไปใช้ได้อย่างเต็มที่กับภาพทั้งหมดของเรื่องราว และเหนือสิ่งอื่นใด ใช้กับหัวใจหลัก - "บ้านของชนชั้นกรรมาชีพทั่วไป"

การศึกษาบริบททางวรรณกรรมและปรัชญาของเรื่อง Platonic ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากโครงเรื่องและผลงานในยุคแรก ๆ ของนักเขียนทำให้ไม่เพียง แต่เห็นตรรกะในการสร้างสัญลักษณ์หลักของเรื่องเท่านั้น (หญิงสาว Nastya คือ หอคอยของ "บ้านชนชั้นกรรมาชีพทั่วไป") แต่ยังเข้าใจความหมายเพิ่มเติม: "บ้านชนชั้นกรรมาชีพทั่วไป" สะสมแง่มุมทางทฤษฎีและปฏิบัติของการสร้างสังคมนิยมซึ่งสัญญาว่าจะแก้ปัญหาทั้งหมดของการดำรงอยู่ของมนุษย์และกลายเป็นสังคมที่ยุติธรรม คำสั่ง Platonov ต่อต้านคริสตจักรในฐานะการจัดเตรียมของพระเจ้าเพื่อความรอดของผู้คนและตามการตีความของ Florensky ซึ่งมีสองด้าน - อุดมคติและความจริง

แต่โครงสร้างชนชั้นกรรมาชีพแบบเดียวกันนี้ - งานที่สิ้นหวังจากมือและจิตใจของมนุษย์ - Platonov ดังที่ได้รับการกล่าวซ้ำแล้วซ้ำอีกในวรรณกรรมเรื่อง "Pit" เปรียบเสมือนหอคอยบาเบลในพระคัมภีร์ไบเบิลการก่อสร้างที่คนต้องการไปถึงสวรรค์และเท่าเทียมกัน ตัวเองกับพระเจ้า

หอคอยบาเบลเป็นความพยายามของผู้คนที่จะสร้างโลกของตนเองขึ้นมา แตกต่างจากที่สร้างโดยพระเจ้า และตั้งรกรากอยู่ในนั้นด้วยตัวของพวกเขาเองและตามความปรารถนาของพวกเขาเอง ผู้สร้างหอคอยบาเบลอ้างว่าสร้างอาคารใหม่ของโลก ในจิตสำนึกที่เป็นตำนานของทุกคนซึ่งสะท้อนให้เห็นเป็นหลักในคติชน, ความคิดของโลกที่มีอยู่, แนวคิดของโลกนี้ในฐานะจักรวาลได้รับภาพของต้นไม้ - ต้นไม้โลก M. Zolotonosov ยังเรียก "อาคารชนชั้นกรรมาชีพทั่วไป" ซึ่งเป็นหอคอยบาเบลรุ่นปรับปรุงให้ทันสมัยว่า "จักรวาลใหม่ ซึ่งความหมายที่แท้จริง นักวิจารณ์เน้นย้ำว่า: "หลุมฐานรากมีไว้สำหรับจักรวาลใหม่เท่านั้น ซึ่งมีภาพเหมือนหอคอยที่อยู่ตรงกลางโลก" ซึ่งคนทำงานของโลกทั้งใบจะเข้าสู่การตั้งถิ่นฐานที่มีความสุขชั่วนิรันดร์ ในหอคอยนี้มันเป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นต้นไม้โลกที่แตกต่างกัน - ภาพของจิตสำนึกในตำนานซึ่งรวบรวมแนวคิดสากลของโลก ความพยายามในการนำโครงการนี้ไปใช้จริง งานสร้าง "คานสำหรับทุกคนในมาตุภูมิ" "ซึ่งจะสูงขึ้น - มันจะไปถึงท้องฟ้า" ซึ่งออกแบบตามสไตล์เทคโนโลยีแห่งยุคเป็นอีกทางเลือกหนึ่งสำหรับ สำนึกที่แท้จริงของสังคมยูโทเปีย อาคารสันติภาพนิรันดร์ เคลื่อนที่ไม่ได้ ทำลายไม่ได้กำลังถูกสร้างขึ้นใน "หลุม" ซึ่งเป็นเป้าหมาย<…>; คนสุดท้ายที่แบกภาระด้วย “ความอบอุ่นอันเหลือเฟือของชีวิต ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเรียกว่าวิญญาณ” ซึ่งถูกทำลายล้างได้เสียสละเพื่อเป้าหมายนี้

"บ้านชนชั้นกรรมาชีพทั่วไป" เป็นแบบจำลองของยูโทเปียทางสังคมมีบรรพบุรุษในวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 20 ซึ่งเข้าสู่ "การเรียกขาน": Crystal Palace จากนวนิยายของ N. G. Chernyshevsky "จะทำอย่างไร" และ "การสร้างโชคชะตาของมนุษย์" จากนวนิยายเรื่อง "The Brothers Karamazov" ของ F. M. Dostoevsky

แม้จะมีการหยุดชะงักของแผนของผู้สร้างหอคอยบาเบลและการหยุดการก่อสร้างทั้งหมด แต่หอคอยบาเบลซึ่ง Platonov เปรียบเทียบ "บ้านของชนชั้นกรรมาชีพทั่วไป" ในช่วงรุ่งสางของยุคสังคมนิยมก็กลายเป็นหนึ่งในภาพโปรด ของวรรณกรรมชนชั้นกรรมาชีพรุ่นเยาว์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความกล้าหาญของมนุษย์และความเต็มใจที่จะเสียสละเพื่อประโยชน์ในการนำแนวคิดอันยิ่งใหญ่ไปปฏิบัติ โดยเรียกร้องให้เลียนแบบตัวอย่างการกบฏต่อระเบียบโลกที่ไม่ยุติธรรม กวีและนักเขียนหลายคนของ Proletkult หันมาหาภาพนี้รวมถึง Alexei Gastev หนึ่งในสมาชิก Proletkult ที่ดีที่สุด ในเรื่องสั้นเรื่อง "The Tower" เขาพรรณนาถึงหนทางสู่ชัยชนะในอนาคตของชนชั้นกรรมาชีพในเชิงสัญลักษณ์ในรูปแบบของการสร้างหอคอย บนเส้นทางที่ยากลำบากนี้ไปสู่อนาคตที่สดใสผู้ที่ตกเป็นเหยื่อและความตายของ "คนงานที่ไร้ชื่อ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้ Gastev หวาดกลัว และเขาร้องเพลงเกี่ยวกับการเสียสละและความกล้าหาญของ Promethean ของผู้สร้าง Platonov สร้างภาพของเขาเองเกี่ยวกับหลุมฐานรากสำหรับรากฐานของ "บ้านชนชั้นกรรมาชีพทั่วไป" โดยคำนึงถึงภาพหลุมฝังศพของผู้สร้างหอคอยจากเรื่องสั้นของ Gastev แต่คิดใหม่เกี่ยวกับข้อสรุปของหลัง ในสถานที่ฝังศพของหลุมฐานรากกลายเป็นหญิงสาว Nastya ผู้ซึ่งเป็นตัวแทนของอนาคตสังคมนิยมซึ่ง "หมายถึงการล่มสลายของความหวังในการสร้าง" สังคมประวัติศาสตร์ใหม่ ""

แต่ Platonov ตอกย้ำแนวคิดเดียวกันเกี่ยวกับการไม่มีอนาคตของสังคมนิยมด้วยการพาดพิงทางวรรณกรรมอีกครั้ง ในงานของเขา แรงบันดาลใจในอุดมคติของบุคคลมักจะถูกพรรณนาเป็นสัญลักษณ์ถึงความรู้สึกที่มีต่อผู้หญิง ดังนั้นผู้หญิง - แม่หรือเจ้าสาว - ตามกฎแล้วเป็นสัญลักษณ์ของอุดมคติ ความหมายของสัญลักษณ์ภาพนี้และเนื้อหาของอุดมคติที่เป็นตัวเป็นตนนั้นแตกต่างกันในผลงานต่าง ๆ ของนักเขียน ใน The Foundation Pit ภาพในอุดมคตินี้แสดงโดยผู้หญิงสองคน - Yulia และ Nastya ลูกสาวของเธอ ผู้ซึ่งแสดงถึงช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันของรัสเซีย: เก่า อดีต และใหม่ โซเวียต ความหมายเชิงเปรียบเทียบมีความรู้สึกบางอย่างสำหรับแม่ของ Nastya ซึ่งในวัยเยาว์ของเธอเกิดขึ้นในตัวละครสองตัวของ "The Pit": Chiklin ชนชั้นกรรมาชีพและ Prushevsky ผู้รอบรู้ - ผู้สร้าง "บ้าน" ในอนาคตสองคน เราเขียนมากมายเกี่ยวกับ Nastya ทั้งในส่วนแรกและส่วนที่สองของงานของเรา: เด็กกำพร้าที่โชคร้ายที่ไม่ใช่ชนชั้นกรรมาชีพ เธอสร้างสังคมประวัติศาสตร์ใหม่ขึ้นมา และร่วมกับ "บ้านของชนชั้นกรรมาชีพทั่วไป" จากมุมต่างๆ ที่แสดงถึงลัทธิสังคมนิยม ซึ่งสัญญาว่าจะกลายเป็นระเบียบทางสังคมในอุดมคติ ภาพซ้อนนี้ ดังที่แสดงไว้ด้านบน อาจมีแหล่งที่มาทางวรรณกรรมและต้นแบบ - วิสัยทัศน์ของศาสนจักรที่วาดโดยเฮอร์มีส ซึ่งเป็น "โครงสร้าง" หลักของเมืองที่กำลังจะมาถึง เยรูซาเล็มแห่งสวรรค์ ในการค้นหาความจริงทางจิตวิญญาณของเขา พระเอกโคลงสั้น ๆ ในหนังสือ "เสาหลักและการยืนยันความจริง" ของ P. Florensky อ้างถึง "นิมิต" ของ Herma ในการค้นหาความจริงทางจิตวิญญาณของเขา

แต่เรายังตั้งข้อสังเกตด้วยว่าเนื้อเรื่องของการเดินทางที่พระเอกดำเนินไปในวัยที่วุฒิภาวะทางจิตวิญญาณแยกทางกับอุดมคติเก่า ๆ และมองหาแนวทางชีวิตใหม่นั้นมีพื้นฐานมาจากรูปแบบวรรณกรรมที่มีชื่อเสียงอีกรูปแบบหนึ่ง นั่นคือ Divine Comedy ของดันเต้ การเชื่อมต่อภายใน ซึ่งกับ The Foundation Pit เห็น A. Kharitonov ด้วยความช่วยเหลือของแนววรรณกรรมนี้ ผู้เขียนยังประเมินความเป็นจริงของสังคมนิยม อุดมคติและความเป็นไปได้ที่จะบรรลุมัน มีสามส่วนในบทกวีเชิงเปรียบเทียบของ Dante และในโลกที่กลมกลืนของเขา: นรก ไฟชำระ และสวรรค์ ฮีโร่ถูกผลักดันให้เดินทางผ่านโลกอื่นด้วยความปรารถนาที่จะค้นหา "เส้นทางที่ถูกต้อง" ในชีวิตและโหยหาผู้เป็นที่รักที่ล่วงลับไปก่อนวัยอันควร ซึ่งเขาแน่ใจว่าอยู่ในสวรรค์ - เบียทริซ อุดมคติแห่งความรักและความบริสุทธิ์ของเขา Dante ฮีโร่ผู้แต่งโคลงสั้น ๆ ทำให้ส่วนหลักของการเดินทางร่วมกับ Virgil กวีที่ดีที่สุดในยุคก่อนคริสต์ศักราช แต่ในตอนท้ายของการเดินทางผ่านไฟชำระ เบียทริซปรากฏตัวต่อเขาและพาเขาไปสู่สวรรค์ ในเรื่องเชิงเปรียบเทียบ "The Pit" มีสองส่วนซึ่ง A. Kharitonov เปรียบเทียบกับชีวิตหลังความตายของ Dante สองส่วน ในภาพของนางเอกของ "The Pit" Nastya เขาบันทึกความทรงจำของดันเต้และความเชื่อมโยงกับเบียทริซหญิงสาวในอุดมคติ เพื่อประโยชน์ของ Nastya ผู้สร้าง "บ้านทั่วไป" กำลังทำงานสวรรค์บนดินในอนาคตมีไว้สำหรับเธอ เธอเป็นความต่อเนื่องของผู้สร้างสองคนซึ่งเป็นที่รักของผู้ล่วงลับ - "จุดประสงค์และความหมายของการเดินทางของเหล่าฮีโร่ผ่านโลกที่ห่างไกลจากหลุม" เช่นเดียวกับเบียทริซ นาสยาเป็นวีรบุรุษที่ท่องไปในแดนชำระบาปในฟาร์มรวม แต่เธอเสียชีวิตและ "ไปไม่ถึงสรวงสวรรค์ ไม่เหมือนเบียทริซ" ดังนั้น Platonov ยังสนับสนุนความคิดของเขาเกี่ยวกับความไม่สามารถบรรลุได้ของอุดมคติสังคมนิยมด้วยวรรณกรรมที่ขนานกับ Divine Comedy

สามารถตั้งชื่อพล็อตที่รู้จักกันดีได้อีกชื่อหนึ่งซึ่ง Platonov คำนึงถึงอนาคตวิทยาของ The Pit ด้วย เรื่องนี้คุ้นเคยตั้งแต่วัยเด็กเกี่ยวกับชะตากรรมที่น่าเศร้าของบ้านหลังหนึ่งคือเทพนิยาย "Teremok" ในตอนท้ายของเรื่องมีการพาดพิงอย่างชัดเจนถึงสถานการณ์ของ "Teremka" ซึ่งมีการคาดการณ์เกี่ยวกับชะตากรรมในอนาคตของ "บ้านชนชั้นกรรมาชีพทั่วไป" “ให้ทุกคนจากค่ายทหารและกระท่อมดินเข้าไปในบ้านของเรา” (115) ชิคลินกล่าว โดยเชื้อเชิญกลุ่มเกษตรกรที่มาที่หลุม ทุกคนรู้ว่าสถานการณ์ที่คล้ายกันสิ้นสุดลงอย่างไรสำหรับชาวหอคอยและแน่นอนว่า Platonov เข้าใจว่าข้อสรุปใดที่ติดตามมาจากการเปรียบเทียบนี้ บางทีความคิดของการเปรียบเทียบดังกล่าวอาจมาถึงใจของเขาเมื่อสิ้นสุดการทำงานใน The Foundation Pit เท่านั้น อย่างไรก็ตามเป็นที่น่าสงสัยว่าเขาพยายามกลับไปสู่สถานการณ์ของ "Teremok" ในงานต่อไปหลังจาก "Pit" - บทละคร "Bar-organ" ที่นั่นบทบาทของที่หลบภัยร่วมกันซึ่งผู้คนต่างมาโดยไม่มีที่อยู่อาศัยที่แน่นอนเล่นโดยสหกรณ์ "Friendly Food" "วัชพืช" ของโซเวียตเหล่านี้ทักทายกันด้วยคำพูด "Teremkovo" เช่น "คุณเป็นใคร - มือกลองหรือไม่? - เราหญิงสาวพวกเขา “และเราเป็นคนทำงานด้านวัฒนธรรม”; "คุณคือใคร? - เราเป็นบอลเชวิคด้วยการเดินเท้า - ตอนนี้คุณกำลังจะไปไหน? เราผ่านฟาร์มและอาคารส่วนรวมไปสู่สังคมนิยม”; “และคุณกำลังสร้างสังคมนิยมที่นี่?<…>เราจะสร้างด้วยได้ไหม? - จัดมวลชนได้ไหม? "ฉันประดิษฐ์เรือเหาะได้" ฯลฯ ในตอนท้าย Platonov ไม่ประสบความสำเร็จในการตระหนักถึงสถานการณ์ "Teremok" ใน "Barmanka": ภายใต้ความประทับใจต่อเหตุการณ์ต่อไปในประเทศ เขาเปลี่ยนแนวคิดหลักของ การเล่นของเขา แต่ร่องรอยของความตั้งใจนี้ยังคงอยู่ในข้อความ

ตัวอย่างข้างต้นจากงานสองชิ้นของ Platonov อ้างถึงลวดลายคติชนวิทยาของงานของเขา ซึ่ง E. Tolstaya เป็นผู้ชี้ให้เห็นถึงบทบาทในการเล่าเรื่องของ Platonov เป็นครั้งแรก ในบรรดาลวดลายของนิทานพื้นบ้านคือการบอกลาของ Nastya กับแม่ที่กำลังจะตายซึ่งสั่งให้ลูกสาวของเธอ: ไปให้ไกลออกไปให้ไกลและอย่าบอกใครว่าเธอเกิดมาจากใคร เด็กหญิงกำพร้าเป็นนางเอกของนิทานพื้นบ้านรัสเซียบ่อยครั้งเช่น "Krushechka-Khavroshechka" หรือ "Vasilisa the Beautiful" และสถานการณ์ที่ต้องแยกทางกับแม่ที่กำลังจะตายก็เป็นเรื่องเหลือเชื่อ ดังนั้น Khavroshechka จึงบอกลาวัวซึ่งเข้ามาแทนที่แม่ของเด็กกำพร้า ก่อนตายวัวแนะนำให้ผู้หญิงเก็บกระดูกไว้และในสถานการณ์ที่ยากลำบากเพื่อขอความช่วยเหลือ และ Vasilisa วัยแปดขวบทิ้งแม่ที่กำลังจะตายซึ่งอวยพรลูกสาวของเธอและให้คำแนะนำที่มีค่าแก่เธอ - ในความโชคร้ายหันไปใช้ตุ๊กตาช่วย เรื่องราวของ Nastya แตกต่างจากเทพนิยายตรงที่ทั้งคำแนะนำของแม่และกระดูกของเธอไม่ได้ช่วยเด็กกำพร้า - เธอเสียชีวิต

จากระบบภาพทั้งหมดของ The Pit มีเพียงสัญลักษณ์คู่หลักของเรื่องเท่านั้น (“บ้านของชนชั้นกรรมาชีพทั่วไป” และ Nastya) ที่เราพิจารณาควบคู่กันในสองบริบท - ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม การวิเคราะห์ดังกล่าวเผยให้เห็นองค์ประกอบทางความหมายที่ซับซ้อนของสัญลักษณ์รูปภาพนี้และเสียงหวือหวาทางปรัชญา แต่ตัวละครของ The Foundation Pit นั้นไม่ธรรมดา: บางตัวเสนอ "การเปลี่ยนแปลง" ในองค์ประกอบความหมายของพวกเขา รวมถึงผ่านการเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์และการรำลึกถึงวรรณกรรม (เช่น Prushevsky); บางส่วน - การตีความเชิงสัญลักษณ์เพิ่มเติมซึ่งบางครั้งก็เข้ากันไม่ได้กับลักษณะพล็อตของฮีโร่ (เช่น Zhachev) เพื่อให้เข้าใจลักษณะเฉพาะของภาพ Platonic ได้ดียิ่งขึ้น ให้เรากลับไปที่ตัวละครสองตัวนี้ และนอกเหนือจากการวิเคราะห์ก่อนหน้านี้แล้ว ให้พิจารณาคุณลักษณะบางอย่างของพวกมันในบริบททางวรรณกรรมและปรัชญา

ในบทแรกเราได้เขียนเกี่ยวกับวิศวกร Prushevsky "ผู้ผลิตผลงานของบ้านชนชั้นกรรมาชีพทั่วไป" - เกี่ยวกับความสนใจทางวิทยาศาสตร์ของเขาและเป็นของกลุ่มปัญญาชนที่เชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของประเทศของเราและผู้นำคนแรกและ นอกจากนี้ Platonov ยังรวมกิจกรรมในรูปแบบต่างๆ ของตัวละครนี้เข้าด้วยกัน: การวางแผน "บ้านสามัญสำหรับชนชั้นกรรมาชีพ" กำกับการก่อสร้างและ "ไปหาประชาชน" ในฐานะ "กลุ่มปฏิวัติวัฒนธรรม" Prushevsky มีบรรพบุรุษในผลงานของ Platonov เราตั้งชื่อบางส่วนด้วย: Prushevsky ยังคงทำงานของวิศวกร - หม้อแปลงของโลกต่อไปซึ่งเป็นวีรบุรุษของงานของ Platonov ยุคแรก แต่นอกเหนือจาก "สายเลือด" นี้แล้วในงานของ Platonov ผู้เขียนโครงการ "บ้านร่วม" ยังมี "ญาติ" ชนิดหนึ่งและในวรรณกรรมโลก - นี่คือวีรบุรุษที่ Platonov จงใจเปรียบเทียบ Prushevsky L. Debuser เรียกว่า Faust ซึ่งเป็นวีรบุรุษของบทกวีของเกอเธ่ที่มีชื่อเดียวกัน Prushevsky ผู้รอบรู้ศึกษาธรรมชาติมาเป็นเวลานาน แต่เขาไม่เข้าใจว่า "ชีวิตตื่นเต้นที่ไหน" (104) ความจริงและความลึกลับของมันคืออะไร และชายผู้เฉลียวฉลาดและมีการศึกษาคนนี้ก็ได้รับความช่วยเหลือจาก "บ้านชนชั้นกรรมาชีพทั่วไป" เพื่อเปลี่ยนแปลงชีวิตของผู้คนและทำให้พวกเขามีความสุข ตามกฎของวิทยาศาสตร์ทั้งหมด เขาวางแผน "บ้านทั่วไป" ซึ่งควรปกป้องผู้อยู่อาศัยในอนาคตจากสภาพอากาศเลวร้ายและปัญหา อย่างไรก็ตามในระหว่างขั้นตอนการก่อสร้างผู้เข้าร่วมหลายคนเสียชีวิตเพื่อให้หลุมฝังศพสำหรับบ้านในอนาคตถูกมองว่าเป็นหลุมฝังศพขนาดใหญ่ เฟาสต์ยังเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านวิทยาศาสตร์ทั้งหมดซึ่งไม่ได้เปิดเผยความลับของการเป็นอยู่และการเชื่อมต่อภายในของจักรวาลแก่เขา เฟาสท์ตัดสินใจทำความเข้าใจความหมายของชีวิตมนุษย์ผ่านประสบการณ์และประสบการณ์ของตนเองด้วยความสิ้นหวังที่จะไขปริศนาของธรรมชาติด้วยความช่วยเหลือ เส้นทางชีวิตอันยาวไกลของ Faust ผู้ซึ่งมองหาความจริงและอุดมคติที่แท้จริงและพบว่าความสุขของเขาไม่มีอะไรเลย จบลงด้วยความพยายามที่จะทำให้ผู้อื่นมีความสุข เฟาสท์ตัดสินใจสร้างเขื่อนและได้ที่ดินกลับคืนมาจากสภาพอากาศ แต่ด้วยการก่อสร้าง มันทำลายวิถีชีวิตของปิตาธิปไตยอย่างไร้ความปราณีและทำลายล้างชาวบ้านที่ทำอะไรไม่ถูก ในระหว่างการก่อสร้างคลอง ผู้สร้างคลองหลายคนก็เสียชีวิตเช่นกัน เฟาสต์มัวเมากับความปรารถนาที่จะทำความดีและมั่นใจในความถูกต้องของพฤติกรรมของเขา เฟาสต์ไม่ได้สังเกตเห็นความเศร้าโศกที่เขานำมาสู่ผู้คน ด้วยผู้มีพระคุณที่ล้มเหลวของเผ่าพันธุ์มนุษย์ผู้นี้ ผู้กล้าด้วยจิตใจที่อ้างว้างเพื่อทำความเข้าใจสาเหตุของความดีและความชั่ว และเปลี่ยนแปลงชีวิตที่เป็นนิสัยให้ดีขึ้น ตามคำกล่าวของ Debusser Platonov เปรียบเทียบ Prushevsky ซึ่งตัดสินใจเพียงลำพังว่าจะทำให้ผู้คนมีความสุขด้วย การสร้าง "สามัญชน": ผู้เขียนมักจะ "วัดประวัติศาสตร์สมัยใหม่ด้วยประสบการณ์ประวัติศาสตร์ของมนุษย์ตั้งแต่สมัยพระคัมภีร์" และแสดงการตัดสินเหตุการณ์ในยุคสมัยของเราจากมุมมองของการแสดงออกสูงสุดของภูมิปัญญามนุษย์ ซึ่งรวมอยู่ในผลงานที่ดีที่สุดของโลก วัฒนธรรม. จากข้อมูลของ Debuser Platonov อธิบายแนวคิดและผลงานของวิศวกรตามการประเมินที่ N. F. Fedorov มอบให้กับโครงการ Faust และผู้เขียนอาจคุ้นเคย: "โครงการนั้นผิดเพราะความรุนแรงอยู่เบื้องหลัง"

ในบทแรก เราได้เขียนเกี่ยวกับ Zhachev ที่ไม่ถูกต้องและบริบทที่แท้จริงของภาพนี้ด้วย ในประเทศที่รอดพ้นจากสงครามสองครั้ง มี "คนพิการ" ไม่กี่คน พวกเขาหลายคนพิการในสงครามกลางเมือง แต่หลังจากชัยชนะของระบบใหม่ พวกเขากลายเป็นคนไม่จำเป็นและถูกโยนทิ้งไปจากชีวิต มันเป็นการ "โยนทิ้ง" ของอดีตนักสู้เพื่อการปฏิวัติที่ทำให้ Platonov มีเหตุผลที่จะยึดติดกับภาพลักษณ์ของ Zhachev ซึ่งเป็นธีมของ L. D. Trotsky ซึ่งเป็นผู้มีส่วนร่วมในการปฏิวัติในปี 2461-2468 ผู้บังคับการกรมทหารซึ่งเป็นสมาชิกของ Politburo ของคณะกรรมการกลางและเป็นคนที่สองในรัฐซึ่งถูกขับออกจากประเทศในปี 2472 ในเวลาเดียวกันตามบันทึกของผู้ร่วมสมัยของ Platonov (มีลิงก์ไปยังพวกเขาในบทแรก) ผู้เขียนเองได้ให้ความหมายเชิงสัญลักษณ์บางอย่างกับความพิการของ Zhachev และการไม่มีร่างกายครึ่งหนึ่ง อันไหนจากข้อความของ "The Pit" ยังไม่ชัดเจน แต่สำหรับ Platonov นี่เป็นเรื่องปกติ: การโหลดความหมายเพิ่มเติมของภาพที่ซับซ้อนของเขาสามารถเป็นหัวข้อแยกต่างหากกำหนดเท่านั้น แต่ไม่เปิดเผย อย่างไรก็ตาม Zhachev ได้วางรากฐานสำหรับกาแลคซีทั้งหมดของตัวละครที่พิการอย่างสงบ เกี่ยวกับหนึ่งในนั้นฮีโร่ของเรื่อง "Garbage Wind" (1934) นักฟิสิกส์ชาวเยอรมัน Albert Lichtenberg Platonov เขียนดังนี้: "เวลาผ่านไปแล้วสำหรับร่างกายที่อบอุ่นและเป็นที่รักทุกคนทุกคนต้องเป็น พิการไม่ถูกต้อง” ดังนั้นจึงควรพูดเกี่ยวกับบริบททางปรัชญาที่เป็นไปได้ของสัญลักษณ์ของร่างกายทั้งหมด (หรือพิการ) ในงานศิลปะของ Platonov ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่มาจากภาพลักษณ์ของ Zhachev ยิ่งไปกว่านั้น บริบทนี้ยังสามารถเชื่อมโยงกับแนวคิดของ A. Bogdanov (และนักทฤษฎีวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพคนอื่นๆ เช่น A. Lunacharsky) เช่นเดียวกับ P. Florensky ซึ่งได้กล่าวถึงไปแล้วเมื่อกล่าวถึงลักษณะของความคิดสร้างสรรค์แบบ Platonic ในยุคแรก ในขณะเดียวกัน เราต้องคำนึงถึงข้อเท็จจริงที่ว่าในโลกศิลปะของเพลโต การพิการหรือการไม่มีอวัยวะบางส่วนไม่ได้เป็นเพียงความพิการส่วนบุคคลเท่านั้น แต่ยังเป็นสัญลักษณ์ของการละเมิด ข้อบกพร่องบางประการด้วย ในสังคม

นักทฤษฎีเห็นอุดมคติของวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพในการรวมมนุษยชาติทั้งหมดเข้าเป็นหนึ่งเดียว "ทั้งมวล" ซึ่งพวกเขาถือว่าเรื่องจริงของการเป็น: "ความกระหายในชีวิตและความกระหายในอิสรภาพที่แยกกันไม่ออก<…>สามารถค้นหาการแสดงออกที่สมบูรณ์ของมันได้ในอุดมคติของความสมบูรณ์แบบเท่านั้น ความซื่อสัตย์และภายในประเทศ ความสามัคคีเรื่องจริงของชีวิตสังคม - ส่วนรวม สำหรับทั้ง Bogdanov และ Lunacharsky สิ่งที่สำคัญที่สุดในแนวคิดของ "ส่วนรวม" เป็นเรื่องของประวัติศาสตร์และ "ส่วนรวม" ในฐานะหลักการสร้างสรรค์ของวรรณกรรมชนชั้นกรรมาชีพคือความเป็นไปได้ของ "ความสมบูรณ์", "ความสมบูรณ์", "เอกภาพ" ". ให้เราอธิบายลักษณะของมุมมองของ A. Bogdanov และ A. Lunacharsky ในประเด็นของอุดมคติของวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพเหล่านี้ - "มนุษยชาติทั้งมวล" และ "มนุษย์ทั้งมวล" ตามการศึกษาสมัยใหม่เกี่ยวกับงานยุคแรก ๆ ของ Platonov ทรรศนะของนักอุดมการณ์หลักของวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพเกี่ยวกับ "ความสมบูรณ์" ของมนุษย์และสังคมในอนาคตมีดังนี้: "วัฒนธรรมปัจเจกชนในอดีตซึ่งยังคงถูกตัดขาดจากชีวิตมวลชนและจังหวะการทำงานของมัน ก่อให้เกิด "การแยกส่วน" ( A. Bogdanov) ชีวิต วัฒนธรรม และมนุษย์ อุดมคติ - "มนุษยชาติสังคมนิยมทั้งหมด" (A. Lunacharsky) - อยู่ในอดีตและในอนาคต ในอดีตอันไกลโพ้น มนุษยชาติรวมเป็นหนึ่ง จากนั้นด้วยเหตุผลหลายประการ จึงมี "การบดขยี้มนุษย์" - การแยก "ศีรษะ" ออกจาก "มือ" ซึ่งได้รับคำสั่งจากผู้เชื่อฟัง และรูปแบบชีวิตเผด็จการ ลุกขึ้น สถานะที่กระจัดกระจายกลายเป็นเรื่องผิดธรรมชาติ ตามข้อมูลของ Bogdanov วัฒนธรรมปัจเจกชนไม่ได้ถูกเอาชนะในการแสดงออกสูงสุดซึ่งแสดงความปรารถนาต่อบุคคล "ทั้งหมด" ใครสามารถดึงมนุษยชาติออกจากวงจรอุบาทว์ของการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์? แน่นอนว่าชนชั้นกรรมาชีพซึ่งแม้จะเกิดขึ้นเองโดยธรรมชาติและเนื่องจากตำแหน่งพิเศษในการผลิตก็พยายามดิ้นรนเพื่อการจัดการตนเอง<…>ชนชั้นกรรมาชีพในขอบเขตของวัฒนธรรมควรมีส่วนร่วมในการ "รวบรวม" ของมนุษย์

P. Florensky ยกหัวข้อของ "ร่างกายทั้งหมด" ที่เกี่ยวข้องกับปัญหาของอุดมคติของบุคลิกภาพทั้งหมด เขากล่าวถึงความหมายภายในของคำว่า "ร่างกาย" ("เกี่ยวข้อง" Florensky แนะนำ "กับคำว่า "ทั้งหมด" นั่นคือมันหมายถึงสิ่งที่สมบูรณ์ ไม่บุบสลาย สมบูรณ์ในตัวเอง"); เกี่ยวกับการเชื่อมโยงความสมบูรณ์ของร่างกายและความสมบูรณ์กับความสมบูรณ์ภายในของแต่ละบุคคล เกี่ยวกับความสมมาตรของส่วนบนและส่วนล่างของร่างกายและความต้องการความกลมกลืนภายในที่เหมือนกันซึ่งเป็นลักษณะของบุคลิกภาพทั้งหมด ในการเชื่อมต่อกับความสำคัญของสัญลักษณ์ที่เรากล่าวถึงในงานของ Plato เราจะย่อเหตุผลของ Florensky เกี่ยวกับโครงสร้างและความเชื่อมโยงของสองร่างในบุคคล - ภายนอกที่มองเห็นได้ด้วยตาและภายในซึ่งเป็น "ร่างกายที่แท้จริง" ของบุคคลและความซื่อสัตย์สุจริตซึ่งเราต้องต่อสู้เพื่อและต้องสูญเสีย - ฟื้นฟู: "ร่างกายเป็นบางสิ่งที่สมบูรณ์ บางอย่างเป็นส่วนตัว บางอย่างพิเศษ ที่นี่<…>มีความเชื่อมโยงบางอย่าง ความสอดคล้องบางอย่างระหว่างคุณสมบัติที่ดีที่สุดของโครงสร้างของอวัยวะและลักษณะส่วนบุคคลที่บิดเบี้ยวน้อยที่สุด<…>ทุกที่นอกเหนือจากเรื่องที่ไม่มีตัวตนคน ๆ หนึ่งมองมาที่เรา ในร่างกายพบความสามัคคีได้ทุกที่<…>สิ่งที่มักเรียกว่าร่างกายนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าพื้นผิวทางภววิทยา และเบื้องหลังนั้น อีกด้านหนึ่งของเปลือกนี้ มีความลึกลึกลับของตัวตนของเราอยู่<…>โครงสร้างของร่างกายที่แท้จริงของเราสามารถบอกอะไรได้บ้าง? อนุญาต<…>"ร่างกาย" ของประสบการณ์นิยมจะบ่งบอกถึงอวัยวะและลักษณะของโครงสร้าง ฯลฯ)

Platonov มักจะพัฒนาปัญหานี้หรือปัญหานั้นโดยอาศัยแหล่งข้อมูลหลายแห่ง ดังนั้นความเป็นไปได้ในการรวมบริบททางปรัชญาที่แตกต่างกันไว้ในสัญลักษณ์เดียวจึงดีมาก ดังนั้นในภาพลักษณ์ของตัวละครที่ผิดปกติซึ่ง Platonov แสดงลักษณะของคำว่า "ไม่ทั้งหมด" - คนพิการทั่วไปในขณะนั้นซึ่งถูกโยนออกจากความเป็นจริงของโซเวียตซึ่งเขาต่อสู้เช่นเดียวกับหนึ่งในผู้จัดงานหลัก L. Trotsky - มีการสรุปปัญหาที่สำคัญที่สุดของความคิดสร้างสรรค์ Platonic และก่อนที่ผู้อ่านจะเปิดแง่มุมใหม่ของปัญหาทางปรัชญาของ "The Foundation Pit"

ในตัวอย่างตัวละครหลายตัวของ The Foundation Pit เราได้แสดงให้เห็นถึงความไม่เป็นทางการของการสร้างภาพลักษณ์ของ Platonov ตลอดจนความแตกต่างทางความหมายและโครงสร้างของพวกเขา ตัวละคร Platonic อาจเป็นฮีโร่ในวรรณกรรมธรรมดามากหรือน้อยซึ่งเป็นตัวแทนของยุคสมัยเฉพาะ ตัวอย่างเช่น Kozlov, Safronov, Chiklin และ Pashkin อาจเป็นเรื่องเหลือเชื่อเช่นนักสู้ค้อน Misha Medvedev และเช่นเดียวกับในเทพนิยายในครัวเรือนที่ไม่ละเมิดธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ แต่มีการพาดพิงทางการเมืองบางอย่าง ภาพลักษณ์ของ Platonic นั้นยอดเยี่ยมมาก ตัวอย่างเช่น ม้าในฟาร์มรวมฝูงที่ออกหาอาหารเอง อย่างไรก็ตาม จินตนาการของ Platonov ก็มีธรรมชาติของมันเช่นกัน ในกรณีของม้าเดินขบวนอย่างมีสติ นี่เป็นแนวคิดทางปรัชญา ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนจากตัวอย่างจากชีวิตในหมู่บ้านสมัยใหม่ ความคิดของเพลโตเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานใหม่ของจิตวิญญาณของบุคคลหลังจากการตายของเขาไปสู่ร่างกายที่สอดคล้องกับความกังวลหลักในชีวิตเช่นเดียวกับความคิดของวิญญาณ - ราชรถซึ่งขับเคลื่อนด้วยม้าสองตัว ซึ่งหนึ่งในนั้นดึงขึ้นไปบนสวรรค์และอีกอันหนึ่งลงมาเพื่อความกังวลทางโลก Platonov เชื่อมโยงกับสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง (การขัดเกลาทางสังคมของทรัพย์สินในหลักสูตรของการรวบรวม) และรวบรวมความคิดทางการเมืองสมัยใหม่ "สองวิญญาณ" ของชาวนา) ภาพ Platonic สามารถมีความหมายเชิงเปรียบเทียบได้ (เช่น Nastya และ Yulia แม่ของเธอ) แต่มันรวมภาพเชิงเปรียบเทียบของแนวคิดหรือแนวคิดบางอย่าง (Nastya เชิงเปรียบเทียบแสดงให้เห็นถึงสังคมนิยมที่กำลังก่อสร้างและ "สาวสังคมนิยม - นักปฏิวัติ" Yulia เป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบของ อดีตรัสเซีย) ที่มีความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่ไม่แน่นอน (ทั้ง Yulia และ Nastya เป็นสัญลักษณ์ของอุดมคติในเวลาเดียวกัน - พลังที่ผลักดันให้บุคคลหาประโยชน์และกิจกรรม พลังดังกล่าวสามารถเป็นได้ทั้งความรักและความห่วงใยในวัยเยาว์สำหรับสวัสดิการในอนาคต ของคน). ภาพ Platonic สามารถสื่อความหมายได้กว้างมากและ "เบลอ" ในโครงร่างภายนอก เช่น "บ้านของชนชั้นกรรมาชีพทั่วไป" และ "เมืองอื่น" สามารถสร้างภาพ Platonic เป็นคำ polysemantic ซึ่งอนุญาตให้ใช้การเปลี่ยนแปลงทางความหมายซึ่งผู้เข้าร่วมทุกคนในการสื่อสารสามารถเข้าใจได้ - เช่น Prushevsky ภาพ Platonic อาจแนะนำการอ่านความหมายที่แตกต่างกันหลายอย่างรวมถึงสัญลักษณ์ปิดตัวเองและไม่เปิดเผย - เช่น Zhachev ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการอยู่ร่วมกันในพื้นที่ทางศิลปะของภาพที่แตกต่างกันอย่างมากในองค์กรภายในนั้นเป็นเรื่องผิดปกติอย่างแน่นอน

E. Tolstoy สังเกตเห็นการจัดระเบียบภายในระดับสูงของร้อยแก้วซึ่งทำให้ใกล้ชิดกับกวีนิพนธ์มากขึ้น ตามที่นักวิจัย จุดเริ่มต้นบทกวีของข้อความของ Plato แสดงให้เห็นในเอกภาพของการสร้างของพวกเขาที่ระดับภาษาศาสตร์ โครงเรื่อง และอุดมการณ์ ใน "หลายมิติ" และ "ความลึกซึ้งทางกวี" ของภาพทางวาจาของเขา เป้าหมายของการวิจัยของ Tolstoy ส่วนใหญ่เป็นองค์กรข้อความระดับล่าง - ภาษาและชื่อเฉพาะ เนื่องจากเราไม่ได้พูดอะไรเลยเกี่ยวกับชื่อของตัวละครใน The Foundation Pit - และนี่เป็นปัญหาที่สำคัญและมีการพัฒนามากที่สุดในกวีนิพนธ์ของ Platonov - สรุปแล้วเราจะอ้างอิงข้อสังเกตของ Tolstoy และนักวิจัยคนอื่น ๆ เกี่ยวกับการตั้งชื่อเฉพาะของฮีโร่ เรื่องราวและแนวโน้มทั่วไปในการสร้างชื่อที่เหมาะสมใน Platonov

ชื่อนี้เป็นรายละเอียดที่สำคัญของลักษณะของฮีโร่ Platonic การศึกษาขึ้นอยู่กับรูปแบบบางอย่างซึ่ง E. Tolstaya ตั้งชื่อต่อไปนี้: การรวมหลาย ๆ รากเข้าเป็นหนึ่งเดียว ความเชื่อมโยงของชื่อกับบริบทโดยรอบและแรงจูงใจสำหรับชื่อนั้น การก่อตัวของชื่อในเนื้อหาวรรณกรรมและแม้กระทั่งอันเป็นผลมาจากการพาดพิงถึงวรรณกรรมหลาย ๆ เรื่อง ฯลฯ ขี้ผึ้ง / ขี้ผึ้ง(เช่นเดียวกับแว็กซ์) แต่ยังแยกไม่ออกตามการออกเสียง เลย,เรียกขาน ในที่สุด; กับคนที่รัก เปล่าประโยชน์และ ในซุปกะหล่ำปลีเปรียบเทียบ: ตีเหมือนไก่ในซุปกะหล่ำปลี - คิดใหม่ ถอนขน; ความหมายเพิ่มเติมเหล่านี้มีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน ผลที่ได้คือ เหมือนเป็นแฟนของความหมาย: ขี้ผึ้ง / ขี้ผึ้ง- "วัสดุธรรมดาธรรมชาติและเศรษฐกิจ"; โดยทั่วไป - ความคิดของชุมชนและสังคม ที่เกี่ยวข้องกับ เปล่าประโยชน์ความคิด โต๊ะเครื่องแป้ง, หวือหวาการ์ตูนแนะนำโดยคำพูด ในทางที่แปลก ขอบเขตของความหมายนี้สอดคล้องกับความหมายหลักและลักษณะการวางโครงเรื่องของตัวละคร คุณสมบัติบางอย่างของชื่อใน "หลุม" นั้นง่ายต่อการมองเห็นและไม่มีการวิเคราะห์พิเศษ ประการแรก นี่คือความเชื่อมโยงของชื่อกับธีมหลักของตัวละครที่กำหนดและลักษณะของโครงเรื่อง ตลอดจนการเน้นย้ำเพิ่มเติมเกี่ยวกับแรงจูงใจหลักของภาพในข้อความที่ใกล้เคียงกับชื่อมากที่สุด ตัวอย่างเช่น นามสกุล "Voshchev" ส่วนใหญ่มักมาจากคำวิเศษณ์ที่ล้าสมัย "ไร้ประโยชน์" นั่นคือ ไร้ประโยชน์ ไร้ประโยชน์ ซึ่งเป็นลักษณะผลลัพธ์ของการค้นหาความจริงของเขาด้วย การเชื่อมต่อเดียวกันระบุไว้โดยตรงในข้อความ: "และเขา วอชชอฟ, ถูกกำจัดโดยการวิ่ง, ทำให้เยาวชนเข้าสู่ความเงียบงันของความสับสน, เช่น ไร้สาระความพยายามที่จะจบชีวิต: ฉันคือเป้าหมายของฉัน” (25) ในหนึ่งในภาพร่างเริ่มต้นของเรื่องราว (ภายใต้ชื่อ "หนึ่งเดียวในโลก") ฮีโร่คนนี้ใช้นามสกุล Otchev ซึ่งได้มาจากคำถามหลักของเขาซึ่งถูกทำซ้ำทันที: "ทำไมเราจึงควรมีความสุขกับคุณสหาย ซาฟรอนอฟ? - ไม่ใช่จากอะไรสหาย Otchev! “ไม่” Otchev กล่าว Platonov ทำซ้ำชื่อและแนวคิดหลักของภาพของ Kozlov (“ Kozlov คุณเป็นวัว!” Safronov นิยาม) และภรรยาของ Pashkin (“ Olgusha กบเพราะคุณได้กลิ่นฝูงอย่างมโหฬาร”) E. Tolstaya ถือว่าวลี "ผู้ขุด Chiklin" เป็นการออกเสียงซ้ำและ A. Kharitonov เป็นความหมาย (ตามที่เราเขียนไปแล้วเขาได้รับนามสกุลของฮีโร่จากคำกริยา onomatopoeic "chikat" นั่นคือการเอาชนะ) . ในนามสกุล "Prushevsky" Kharitonov เน้นความเชื่อมโยงทางนิรุกติศาสตร์กับคำว่า "ฝุ่น" (คำนี้ซ้ำหลายครั้งในข้อความ) ซึ่งบ่งบอกถึงแรงจูงใจหลักของภาพของเขา: Prushevsky คือ "ตายทั้งเป็น" และความสนใจทั้งหมดของเขาคือ เชื่อมโยงกับความตาย เราได้เขียนไว้ข้างต้นเกี่ยวกับวิธีการที่ Platonov ผ่านนามสกุลของเขาแสดงความภักดีต่อระบอบการปกครองของ Safronov สังคมนิยมและในขณะเดียวกันก็เป็นข้อบกพร่องในโลกทัศน์ของเขา ในนามของเจ้าหน้าที่พรรค Lev Ilyich Pashkin Kharitonov ตั้งข้อสังเกตถึงการปนเปื้อนของชื่อของผู้นำสองคนของการปฏิวัติ Lev Davidovich Trotsky และ Vladimir Ilyich Lenin Platonov ให้ฮีโร่ของเขา "องค์ประกอบที่เป็นสัญลักษณ์อย่างแม่นยำของการตั้งชื่อของพวกเขา ซ้ำซากจำเจเกือบจะเป็นชื่อเล่นของพรรค และด้วยเหตุนี้เราจึงมีสัญญาณที่อ่านง่าย" ซึ่งชี้ไปที่ "ตัวเลขเหล่านี้เป็นผู้ก่อตั้งระบบนี้และสถานะนี้" ซึ่งให้ ขึ้นสู่ระบบราชการและข้าราชการเช่นเดียวกับความสำคัญของธีม Trotsky สำหรับ Platonov และ The Pit, Kharitonov เชื่อว่า

"โดยใช้ชื่อที่เหมาะสม" E. Tolstaya เขียน "การเชื่อมโยงข้อความในระดับล่างกับข้อความที่สูงขึ้นมีประสิทธิภาพมากที่สุด: ไม่เหมือนกับเนื้อหาทางวาจาอื่น ๆ ซึ่งได้รับความหมายเฉพาะในการรวมกันภายในชื่อที่แยกจากกัน นำออกจากบริบท ความหมายที่เกี่ยวข้องกับระดับที่สูงขึ้น - ตัวอย่างเช่น โครงเรื่อง อุดมการณ์ ตลอดจนสิ่งที่เกี่ยวข้องกับ metalevels

ในบางกรณี ชื่อเฉพาะอาจแสดงถึงหน่วยที่เล็กที่สุดของระดับการลงจุด<…>หลักการสำคัญของ Platonov ในการสร้างชื่อคือการเปลี่ยนแปลงทางความหมาย: มันคือการเปลี่ยนแปลงของเสียงและความหมายตามปกติซึ่งเป็นผลมาจากการแทนที่ตัวอักษรหนึ่งตัว การรวมรากหลายตัวเข้าเป็นหนึ่งเดียว การรวมกันของชื่อสามัญที่มีชื่อสามัญ แต่มีความหมาย หรือคำต่อท้ายที่เข้ากันไม่ได้ทางสัณฐานวิทยา ตัดรากออก

Tolstaya มาพร้อมกับการวิเคราะห์ชื่อเฉพาะของตัวละคร Platonic โดยมีเหตุผลดังต่อไปนี้ ข้อสรุปซึ่งสอดคล้องกับการวิเคราะห์ระบบอุปมาอุปไมยและอุดมการณ์ของ The Pit: "จากการสังเกตโครงสร้างสัณฐานวิทยาและสัณฐานวิทยาของชื่อที่เหมาะสม ตามบริบท ในความเห็นของเรา หลักการกวีชุดหนึ่งปรากฏขึ้น เป็นศูนย์กลางของร้อยแก้วของ A .Platonov ในทุกระดับ นี่คือการริบหรี่ของความหมายมากมายที่ไม่ได้ยกเลิกซึ่งกันและกัน การเชื่อมโยงของความหมายเหล่านี้กับแนวคิดที่ขัดแย้งกัน จนถึงความขัดแย้งทางความหมายเชิงนิวเคลียร์ หรือกับ "แฟนของความหมาย" ทั้งหมด: บ่อยครั้งที่ความตึงเครียดทางความหมายระหว่างองค์ประกอบของชื่อคือ เช่นนั้นใคร ๆ ก็สามารถพูดถึงความขัดแย้งทางความหมายว่าเป็นโครงเรื่องชื่อ ".

สมมติฐานของ Tolstoy เกี่ยวกับการจัดระเบียบบทกวีของข้อความร้อยแก้วของนักเขียนได้รับการยืนยันในระดับการประพันธ์ องค์ประกอบของ The Pit นั้นเข้มงวดมากจนตัวอย่างเช่น Kharitonov ไม่ได้พูดถึงการก่อสร้าง แต่เกี่ยวกับสถาปัตยกรรมของ Pit การทำความเข้าใจโดยสถาปนิก "การก่อสร้างทั่วไปของงานโดยรวมโดยสรุปความสัมพันธ์ของมันอย่างมีความหมาย ชิ้นส่วนหลักและองค์ประกอบของระบบ” เมื่อเปรียบเทียบกับการจัดองค์ประกอบแล้ว Architectonics แสดงถึงอัตราส่วนที่มากกว่าของหน่วยทั้งหมดที่ประกอบกันเป็นผลงาน: “นี่เป็นองค์ประกอบระดับสูงสุดของงาน ซึ่งอยู่ใต้โครงสร้างองค์ประกอบอื่นๆ ทั้งหมดที่จัดระเบียบข้อความและรับรู้ในระดับที่แตกต่างกัน ในขณะเดียวกัน Architectonics ไม่ได้เป็นเพียงผลรวมทางกลหรือแม้แต่ชุดเทคนิคโครงสร้างแบบอินทรีย์เท่านั้น แต่มักจะมีลักษณะเฉพาะด้วยการใช้วิธีการพิเศษในการสร้างงานโดยรวม

เป็นไปได้ที่จะแยกแยะโครงสร้างองค์ประกอบต่างๆ ของ "Pit" และพิจารณาความสัมพันธ์ของพวกเขา การแบ่งส่วนภายในครั้งแรกของเรื่องราวเกิดขึ้นระหว่างบทนำ (ซึ่งบางครั้งเรียกว่าบทแรก: จากการประกาศเลิกจ้างของ Voshchev ใน "วันครบรอบสามสิบปีของชีวิตส่วนตัวของเขา" ไปจนถึงการเข้าสู่ "เมืองอื่น") และ เนื้อเรื่องนั่นเอง มีความเชื่อมโยงที่น่าสนใจระหว่างหน่วยการแต่งข้อความเหล่านี้ซึ่ง Kharitonov สืบค้น “ บทแรกของเรื่องราวซึ่งอธิบายเส้นทางของ Voshchev จาก“ โรงงาน” (ซึ่งได้รับการคำนวณ) ไปยัง“ เมือง” (ซึ่งกำลังสร้างหลุมฐานราก) และจบลงด้วยวลี“ Voshchev ยังคงอิดโรยและไป ที่จะอาศัยอยู่ในเมืองนี้” เขียน Kharitonov ครอบครองในสถานที่ทำงานพิเศษ บทนี้ซึ่งสมควรได้รับการพิจารณาแยกเป็นเอกเทศ (โดยบทบาทของโครงเรื่อง) ตัวอ่อนที่มีแรงจูงใจ (โดยเนื้อหาตามหัวข้อ) และเชิงสุนทรียะเชิงโปรแกรม (ตามระดับความเข้มข้นของคุณลักษณะและเทคนิคตามสไตล์ของผู้แต่ง) ตัวละคร บทแรกของเรื่องและตอนสุดท้ายกลายเป็น "ตัวอ่อน" ของ "Pit" ทั้งหมด ไม่เพียงสรุปประเด็นหลักทางปรัชญาทั้งหมดของงานเท่านั้น แต่ยังมีโครงเรื่องที่สำคัญที่สุดในรูปแบบพับ ในบทนี้ ในส่วนหลัก ระบบปรัชญา จริยธรรม และสุนทรียะของเรื่องราวถูกเข้ารหัส องค์ประกอบหลักของโลกแห่งวัตถุประสงค์ถูกนำเสนอ และแม้แต่บทบาทของโครงเรื่องของวีรบุรุษบางคนในหลุมซึ่งยังไม่ได้เข้ามา ในการดำเนินการคือ "ประกาศ" ผู้บุกเบิกซึ่งเฝ้าดูโดย Voshchev และผู้ไม่ถูกต้องจะกลายเป็นหญิงสาว Nastya ในเรื่อง ช่างตีเหล็ก Misha - ค้อนหมี; ประธานสภาสหภาพแรงงานระดับภูมิภาค สหายพัชกิน จะเดินทางด้วยรถที่กำลังซ่อม "จากการขับนอกถนน" และคนพิการไร้ขาจะมาที่หลุมและจะเป็นที่รู้จักในชื่อ Zhachev"

ในบทนำ ในรูปแบบที่ไม่ได้วางแผนไว้ในขณะนี้ แรงจูงใจของแรงงานและ "สาเหตุทั่วไป" ("ในจังหวะการทำงานทั่วไป") เด็กกำพร้า ("พวกเขาสอนเด็กที่ไม่ได้อยู่ในครอบครัวให้ทำงานและได้รับประโยชน์") แหล่งที่มาของชีวิตและความสุข (“ความสุขจะเกิดขึ้นจากวัตถุนิยม) บทนำประกาศปัญหาของความตายทางร่างกายและจิตวิญญาณและชัยชนะเหนือมัน (“ใบไม้ที่ตายแล้ววางอยู่ข้างศีรษะของ Voshchev”, “ฉันจะค้นหาว่าทำไมคุณถึงมีชีวิตอยู่และเสียชีวิต”), กิจกรรม “กลุ่ม” ที่กำลังจะมาถึงของ Voshchev (“Voshchev หยิบขึ้นมา ใบเหี่ยวและซ่อนไว้ในช่องลับของกระสอบ") และความไร้ประโยชน์ในการค้นหาความจริงในอนาคตของเขา ("Voshchev ถูกกำจัด<…>เป็นความพยายามที่เปล่าประโยชน์ของชีวิตเพื่อบรรลุเป้าหมาย") รูปแบบของการเดินทางเป็นพื้นฐานของโครงเรื่องและหลักการจัดโครงเรื่อง ("Voshchev เอาของจากอพาร์ทเมนต์และออกไปข้างนอกเพื่อทำความเข้าใจอนาคตของเขาบนถนน") ก็ "กำหนดไว้ล่วงหน้า" ใน บทนำรวมถึงธีมของ "otkhodniks" กับการถูกขับไล่ (“ มีเพียงผับสำหรับ otkhodniks และหมวดหมู่ที่จ่ายน้อย”) ในบทนำมีการกำหนดสิ่งที่ตรงกันข้าม "Voshchev คือธรรมชาติ" ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องราวทั้งหมด (“มันร้อน ลมพัดตอนกลางวัน และที่ไหนสักแห่งไก่ขันบนถนน - ทุกอย่างถูกมอบให้กับการดำรงอยู่ที่ไม่สมหวัง มีเพียง Voshchev เท่านั้นที่แยกตัวเองและเงียบ”) ฯลฯ ความสมมาตรของบทนำและโครงเรื่องหลักของ The Foundation Pit ยังแสดงออกมาในระดับสัญลักษณ์หลักของเรื่อง - หลุมรากฐานในอนาคตและ "บ้านชนชั้นกรรมาชีพทั่วไป " ในฐานะที่เป็นภาพหลักและรูปแบบการดำรงอยู่ของโลกใหม่ในการแนะนำพวกเขายังมีต้นแบบและในเวลาเดียวกันทางเลือกอื่นในโลกเก่า นี่คือหุบเขาที่ Voshchev ใช้เวลาทั้งคืนและต้นไม้เก่าแก่ที่เติบโต "โดดเดี่ยวท่ามกลางสภาพอากาศที่สดใส" ซึ่งฮีโร่สังเกตได้จากหน้าต่างผับ “การสร้างสังคมนิยม” เป็นธีมหลักและที่มาของภาพโครงเรื่อง “The Pit” มีชื่ออยู่ในบทนำด้วย: “เส้นทางเดินของเขาวางอยู่กลางฤดูร้อน บ้านและการปรับปรุงทางเทคนิคถูกสร้างขึ้นที่ด้านข้าง - ในบ้านเหล่านั้นฝูงคนไร้บ้านจะอยู่อย่างเงียบ ๆ จนถึงปัจจุบัน” หลักการแต่งเพลงดังกล่าวเมื่อบทนำคือ "ตัวอ่อน" ของงานทั้งหมด ทำให้ "The Pit" อยู่ในระดับเดียวกับบทกวีมหากาพย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับ "Divine Comedy" ของ Dante ซึ่งเป็นเนื้อหาและโครงสร้างที่ Platonov อาจเน้น

การแบ่งองค์ประกอบครั้งที่สองของ "The Foundation Pit" เกิดขึ้นภายในโครงเรื่องหลัก: ในแง่ของเนื้อหาและฉากเรื่องราวแบ่งออกเป็นสองส่วนโดยมีปริมาณเท่ากันโดยประมาณ - เมืองและชนบท เราได้เขียนไว้ข้างต้นเกี่ยวกับเหตุผลที่แท้จริงและต้นแบบทางวรรณกรรมของแผนกดังกล่าว รวมถึงการผสมผสานที่น่าทึ่งในเนื้อหาของ Pit แต่นอกเหนือจากนี้ การจัดระเบียบระดับสูงของการเล่าเรื่องอย่างสงบตามที่ A. Kharitonov แสดงให้เห็นในการเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งและความสามัคคีภายในของทั้งสองส่วนของเรื่องราว "ความสามัคคีนี้ได้รับการสนับสนุนจากโครงเรื่องมากมายและพันธะเฉพาะเรื่อง" บรรทัดฐานทั่วไปและตอนคู่ขนาน ตัวอย่างเช่น ไก่ที่กล่าวถึงในส่วนแรกซึ่ง Safronov ถูกกล่าวหาว่าชักชวนชายยากจนคนหนึ่งให้กิน กลายเป็น "คำอุปมาสำหรับความอุดมสมบูรณ์ของฟาร์มส่วนรวมที่กำลังจะมาถึง" ในส่วนที่สอง ยิ่งไปกว่านั้น ผู้วิจัยเชื่อว่าความคล้ายคลึงกันขององค์ประกอบและหัวข้อดังกล่าวทำให้เกิด "การคิดใหม่เชิงเปรียบเทียบเกี่ยวกับชื่อผลงาน" สำหรับ "การเปลี่ยนจากการตีความโครงเรื่องเป็นสัญลักษณ์": "หมู่บ้านก็กลายเป็น 'คูน้ำ'<…>หมู่บ้านยังเป็นหลุมฝังราก และลึกกว่าชานเมืองในครึ่งแรกของเรื่องด้วยซ้ำ ข้อสังเกตของ Kharitonov เกี่ยวกับข้อความของ "The Pit" ชี้ให้เห็นว่าความเท่าเทียมในความหมายกว้างของคำนี้มีบทบาทสำคัญมากในด้านสถาปัตยกรรมของเรื่องราว: นี่คือความคล้ายคลึงกันในเชิงอุปมาอุปมัยและจิตวิทยาของ "Voshchev - Nature" ซึ่ง Platonov หันไปใช้ เพื่ออธิบายถึงแรงบันดาลใจภายในของฮีโร่ และสิ่งที่ตรงกันข้ามกับ "ธรรมชาติ - เมือง" เราสามารถยกตัวอย่างของการเรียงความคู่ขนานที่มีความหมายใน "หลุม" ตัวอย่างเช่นเมืองในวิสัยทัศน์ของ Prushevsky - หอคอยของ "บ้านชนชั้นกรรมาชีพทั่วไป"

การแยกย่อยของข้อความออกเป็นบทโดยแยกจากกันด้วยช่องว่างหลายบรรทัดเป็นของ Platonov เอง:“ ช่องว่างในงานเป็นสัญญาณของการเปลี่ยนแปลงในมุมมองพวกเขามีความเกี่ยวข้องทางพันธุกรรมและหน้าที่กับทางแยกใน ภาพยนตร์."

และในที่สุดความสมบูรณ์แบบของการก่อสร้าง The Pit ก็แสดงออกมาในองค์ประกอบแบบวงกลม: เรื่องราวเริ่มต้นด้วยธีมของ "otkhodniks" และภาพของหุบเขาซึ่งในไม่ช้าก็กลายเป็นหลุมฐานรากและจบลงด้วยพวกเขา แต่ต่อไป ระดับอารมณ์ที่สูงขึ้น

ความกลมกลืนของการแต่งเพลงและความรุ่มรวยทางความหมายของ "Pit" ซึ่งกล่าวถึงในที่นี้ เป็นไปได้ด้วย "วัสดุก่อสร้าง" ของเรื่อง ซึ่งเป็นภาษาที่ไม่ธรรมดาซึ่งทำให้สามารถรับรู้ "ความหนาแน่นทางความหมาย" ของมันได้ เราแทบไม่พูดอะไรเลยเกี่ยวกับภาษาของ The Pit และในขณะเดียวกันสิ่งแรกที่ดึงดูดผู้อ่านคือลักษณะการเขียนที่เป็นเอกลักษณ์ของ Platonov ซึ่งเป็น "เสน่ห์ที่ไม่ถูกต้อง" ของภาษาของเขา “วิธีที่ Platonov รวบรวมวลี” S. Bocharov เขียน “ประการแรก ความคิดริเริ่มของเขานั้นชัดเจน ผู้อ่านถูกดึงดูดโดยโหงวเฮ้งคำพูดดั้งเดิมของร้อยแก้วของเพลโตด้วยการเคลื่อนไหวที่ไม่คาดคิด - ใบหน้าไม่เพียง แต่ผิดปกติ แต่ยังดูเหมือนจะผิดด้วยความพยายามที่ยากลำบากและการแสดงออกที่ไม่สม่ำเสมอ ตามที่ประติมากร F. Suchkov นั่นคือเหตุผลว่าทำไมจึงเป็นเรื่องยากสำหรับ Platonov ที่จะเลียนแบบ - เช่นเดียวกับการนำยิปซั่มชุบแข็งกลับมาใช้ใหม่

สิ่งที่มักเรียกว่า "ภาษาของ Platonov" เป็นรูปเป็นร่างในช่วงปลายทศวรรษที่ 1920 และแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดใน "The Foundation Pit" “ในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 20 Platonov ค้นพบภาษาของเขาเอง ซึ่งเป็นคำพูดของผู้เขียนเสมอ อย่างไรก็ตาม มีความแตกต่างกันภายในตัวมันเอง รวมถึงแนวโน้มที่แตกต่างไปจากเดิม ซึ่งออกมาจากสำนึกเดียวกันที่แสดงออกโดยร้อยแก้ว Platonic” สรุป S. Bocharov เน้นความสามัคคีของภาษา Platonic ในเวลาเดียวกันซึ่งไม่มีขอบเขตระหว่างคำพูดของผู้เขียนและตัวละครและความแตกต่างภายใน ในร้อยแก้วของนักเขียนในช่วงทศวรรษที่ 1930 ภาษาของเขาซึ่งยังคงรักษาระเบียบแบบแผนไว้ทั้งหมด ภายนอกจะดูไม่น่าตื่นเต้นน้อยลง แต่ใน The Foundation Pit นั้นคุณลักษณะของภาษา Platonic นั้นชัดเจนที่สุด Bocharov นำเสนอหนึ่งในนั้นด้วยความช่วยเหลือของแนวคิดการวิจารณ์ศิลปะของ "พิลึก" (การพรรณนาถึงบางสิ่งในรูปแบบที่น่าอัศจรรย์โดยอิงจากการพูดเกินจริงและความแตกต่างที่คมชัด) และเรียกวลีของ Plato ว่า "speech grotesques" ซึ่ง "เกิดขึ้นจากการผสมผสานทางไวยากรณ์ โดยเฉพาะคำที่เข้ากันไม่ได้” Bocharov ยกตัวอย่างวลีที่แปลกประหลาดเช่นนี้ซึ่งผิดปกติจากมุมมองของภาษาวรรณกรรม: "เนื่องจากการเติบโตของความอ่อนแอและความรอบคอบท่ามกลางการทำงานทั่วไป", "เนื่องจากความเศร้าโศก", "ในทิศทางของความสุข", “สมาชิกคนหนึ่งของสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าทั่วไป”.

คุณสมบัติอีกอย่างของภาษา Platonic ซึ่ง S. Bocharov ให้ความสนใจคือคำอุปมาอุปไมยที่สดใสรวมกับหลักการอุปมาอุปไมยที่อ่อนแอลงซึ่งประกอบด้วยการถ่ายโอนสัญญาณของปรากฏการณ์หนึ่งชุด (ของจริง) ไปยังปรากฏการณ์ของอีกชุดหนึ่ง ซีรีส์ (ไม่มีสาระสำคัญ). คำอุปมาอุปไมยของเพลโตถูกรับรู้ตามตัวอักษรและเกือบจะรับรู้ด้วยภาพในโครงเรื่อง: "คำอุปมาของเพลโตมีลักษณะที่ทำให้เข้าใกล้พื้นเดิมของคำอุปมา นั่นคือ ศรัทธาในการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริง การเปลี่ยนแปลง" ต่อไปนี้เป็นตัวอย่างของคำอุปมาอุปไมยที่ "อุปมาอุปไมย" ที่จริง ๆ แล้วทำให้วัตถุที่ไม่มีชีวิตเคลื่อนไหวโดยการถ่ายโอนสัญญาณของสิ่งมีชีวิตไปยังพวกเขา: "ต้นไม้ที่เคลื่อนไหวไม่ได้เก็บความร้อนไว้ในใบไม้อย่างระมัดระวัง" (21), "ดนตรีถูกลมพัดพาไป ธรรมชาติผ่านหุบเขาที่รกร้างว่างเปล่า” (21), “ความเงียบของแสงสนามและกลิ่นที่เหี่ยวเฉาของการนอนหลับเข้ามาที่นี่จากพื้นที่ส่วนกลางและยืนอยู่โดยไม่มีใครแตะต้องในอากาศ” (26), “ระหว่างการนอนหลับมีเพียงหัวใจที่ปกป้องบุคคลเท่านั้นที่ยังมีชีวิตอยู่” (27) “หัวใจของชาวนาลอยขึ้นสู่จิตวิญญาณอย่างเป็นอิสระ เข้าไปในลำคอที่คับแน่นและหดตัวที่นั่น ปล่อยความร้อนแห่งชีวิตที่อันตรายเข้าสู่ผิวหนังชั้นบน” (79)

Bocharov เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกที่ตั้งชื่อสิ่งที่อยู่เบื้องหลังทุกกรณีของ "ข้อตกลงที่ไม่ถูกต้อง การเปลี่ยนแปลงทางไวยากรณ์ การแก้ไขให้ถูกต้อง" ในภาษาของ Platonov - ความหมายใหม่เพิ่มเติมของวลี Platonic, "polysemy" และ "ความสับสน" ของคำอุปมาอุปมัยของเขา คุณสมบัติเหล่านี้ของภาษา Platonic ซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับเนื้อหาของผลงานของเขานั้นเขียนโดยนักวิจัยสมัยใหม่คนอื่น ๆ ตัวอย่างเช่น A. Kharitonov อธิบายความหมายของการเบี่ยงเบนจากบรรทัดฐานวรรณกรรมในวลีแรกของ "The Foundation Pit" "ในวันครบรอบสามสิบปีของชีวิตส่วนตัวของเขา": จากมุมมองทางภาษาศาสตร์ การรวมกันที่ผิดปกตินี้ (แทนที่จะเป็น "ในวันเกิดครบรอบสามสิบปี" ที่ถูกต้อง) เป็นข้อเท็จจริงของการตระหนักถึง "การก่อสร้าง" ในวันครบรอบ N ของบางสิ่งในรัสเซีย” ซึ่งใช้ อย่างไรก็ตาม เพื่อแสดงถึง “วันครบรอบของเหตุการณ์ที่อยู่นอกประเด็นทางไวยากรณ์ของคำแถลงซึ่งใช้แบบจำลองนี้ ในกรณีนี้ ให้แก่ Voshchev ด้วยเหตุนี้ "ชีวิตส่วนตัว" จึงได้มาซึ่งร่มเงาของสิ่งภายนอกที่เกี่ยวข้องกับ Voshchev ราวกับว่าตรงข้ามกับชีวิตที่เขาอาศัยอยู่จริง การประเมิน "ชีวิต" ของฮีโร่นี้สอดคล้องกับโครงเรื่อง: เขาไม่มี "ชีวิตส่วนตัว" และไม่ควรอยู่ในเงื่อนไขของ "การทำงานทั่วไป"

มีบทบาทสำคัญในการนำ "ความหมายที่หลากหลาย" ของข้อความ Platonic ไปใช้โดยคุณสมบัติที่ระบุโดย E. Tolstoy - การทำให้ความหมายหลายอย่างในคำเป็นจริงพร้อมกันและแม้กระทั่งความเป็นไปได้ของความขัดแย้งภายใน หนึ่งในกรณีเหล่านี้เกี่ยวข้องกับลักษณะของผู้คนที่ Voshchev พบในผับ: "มีคนไม่ถูกควบคุมที่นี่ซึ่งหลงระเริงในความโชคร้ายของพวกเขา" “การรวมเจ้าหน้าที่ การประณามและคำสละสลวยที่สละสลวย 'คนที่ไม่มีการควบคุม' ที่เกี่ยวข้องกับคนขี้เมาในคำพูดของผู้เขียน ซึ่งแสดงถึงจิตสำนึกของฮีโร่” ซึ่งเป็นหนึ่งในคนจรจัดที่โชคร้ายเหมือนกัน Tolstaya เชื่อว่า “สร้างความขัดแย้งใน ซึ่งมุมมองอย่างเป็นทางการพ่ายแพ้อย่างแม่นยำต่อความเอื้ออาทรและความเอื้ออาทรซึ่งฮีโร่ยอมรับเธอเข้าสู่วงแห่งจิตสำนึกของเขา ในขณะเดียวกัน ข้อเท็จจริงที่มาจากกริยา "withstand" ในเสียงทั้งสองก็ฟื้นคืนชีพขึ้นมา ผู้ไม่มีการควบคุมคือผู้ที่ "ทนไม่ได้" และผู้ที่ "ทนไม่ได้" สิ่งนี้เสริมสร้างความคิดเกี่ยวกับหลักการชั่วร้ายที่ "ต่อต้าน" ผู้คนและตัดสินพวกเขาขึ้นอยู่กับความยินยอมของพวกเขาและจากนั้นพวกเขา "ไม่สามารถทนได้" พวกเขาหนีไปเมาสุรา

ความอุดมสมบูรณ์ของการเบี่ยงเบนทุกประเภทจากบรรทัดฐานทางภาษาเป็นคุณลักษณะเฉพาะของข้อความแบบสงบ ปัจจุบันหลายคนวิเคราะห์ได้ดี เมื่ออธิบายแนวโน้มทั่วไปในการสร้างวลี Platonic มักจะกล่าวถึงรูปแบบความผิดปกติทางไวยากรณ์ต่อไปนี้: การละเมิดความเข้ากันได้ของคำดั้งเดิม ความซ้ำซ้อนของคำศัพท์และความหมายของวลี การสร้างลัทธิใหม่ตามแบบจำลองที่มีอยู่ในภาษา การรวมการกระทำของชั้นเวลาต่าง ๆ ไว้ในคำกริยาเดียว การแทนที่การควบคุมกริยา การรวมกันของคำพ้องความหมายในการก่อสร้างเดียว การแทนที่คำด้วยคำพ้องความหมายด้วยชุดค่าผสมที่แตกต่างกัน คำพ้องความหมายกึ่งคำหรือคำพ้องความหมาย นั่นคือ คำพ้องความหมายบางส่วน เป็นต้น อย่างไรก็ตาม เป็นลักษณะเฉพาะที่ในข้อตกลงที่ไม่ถูกต้องและการแทนที่ทางไวยากรณ์ทุกรูปแบบ พวกเขามักเห็นว่าไม่ง่าย เกมทางวาจาและความหลงใหลในเอฟเฟกต์ภายนอก แต่การแสดงออกของบทกวีทั่วไปของ Platonov ตำแหน่งพิเศษทางวรรณกรรมและปรัชญาของเขา ผลของการเบี่ยงเบนทั้งหมดจากบรรทัดฐานทางวรรณกรรมในโครงสร้างของวลี Platonic นั้นคล้ายกับผลลัพธ์ของการสร้างความหมายที่ผิดปกติของชื่อที่เหมาะสมในผลงานของนักเขียนซึ่งเราได้เขียนไว้แล้วโดยอ้างอิงถึง E. Tolstaya: "การกะพริบ หลายความหมายที่ไม่หักล้างกัน" เพื่อให้จินตนาการถึงหลักการของการสร้างวลี Platonic ได้ดีขึ้น เสน่ห์และ "ความหมายมากมาย" ของมัน และบางครั้งก็มีความเชื่อมโยงที่ลึกซึ้งกับส่วนอื่นๆ ของข้อความ เราจะวิเคราะห์ตัวอย่างบางส่วนของภาษาของ "Pit" . ตัวอย่างเช่น: "ผู้คนจำนวนมากใช้ชีวิตเหมือนใบหญ้าในสายลมแห่งสถานการณ์ปกครอง" (182)

วลีนี้เกิดขึ้นจากการรวมชิ้นส่วนจากการเปลี่ยนคำพูดที่มั่นคงของภาษารัสเซียรวมถึงวลี ประการแรก คนมักจะพูดถึง "ชีวิตเหมือน" ก็ต่อเมื่อเขา "มีชีวิตเหมือนสุนัข" เท่านั้น นอกจากนี้ Platonov ใช้การเปรียบเทียบนี้ในเรื่องนี้แล้ว แต่ในรูปแบบกลับด้าน: ในตัวอย่างที่เราให้ไว้ก่อนหน้านี้ สุนัข "มีชีวิตเหมือน" Voshchev ("สุนัขเบื่อ มันมีชีวิตอยู่ได้ด้วยการเกิดครั้งเดียวเหมือนฉัน") . ฮีโร่เปรียบเทียบสุนัขบางตัวกับตัวเองโดยมีชีวิตอยู่ "ขอบคุณการเกิดครั้งเดียว" โดยไม่มีความหมายและจุดประสงค์ที่สูงกว่า - และ "คนจำนวนมาก" เหล่านี้ก็ใช้ชีวิตแบบเดียวกัน นอกจากนี้ การเปรียบเทียบผู้คนกับใบหญ้า (“หลายคนมีชีวิตเหมือนใบหญ้า”) บ่งบอกถึงความผอมและความอ่อนแอของพวกเขา: ผู้คน (ผอม) เหมือนใบหญ้าและแกว่งไปมาจากความอ่อนแอ เหมือนใบหญ้าในสายลม แต่กลับกลายเป็นว่าลมที่สั่นผู้คนไม่ใช่การเคลื่อนไหวของอากาศ แต่เป็น "ลม"<…>สถานการณ์." ในความหมายนี้ คำว่า "ลม" รวมอยู่ในการหมุนเวียนทางวลีสองแบบ: "ให้จมูกของคุณอยู่ในสายลม" (กล่าวคือ ปรับตัวให้เข้ากับสถานการณ์) และ "ที่ที่ลมพัด" (ใช้อย่างไม่ถูกหลักการกับสถานการณ์) ดังนั้น "คนจำนวนมาก" เหล่านี้จึงเป็นนักฉวยโอกาสที่ไร้ยางอายเช่นกัน สุดท้าย คำนาม "ชี้นำ" (ให้ความหมายได้สองความหมาย: "ใครควรได้รับการชี้นำ" และ "ใครเป็นผู้นำ") ในสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์นั้นๆ มักใช้ในสำนวนเช่น "คำสั่งชี้นำ" และ "ผู้ปฏิบัติงานชั้นนำของพรรค" และด้วยเหตุนี้ สรุปสถานการณ์เหล่านั้นซึ่ง "คนจำนวนมาก" ปรับตัวโดยไม่คิด แม้ว่า "สถานการณ์" เหล่านี้ทำให้พวกเขา "เหมือนใบหญ้า"

แน่นอนว่าไม่ใช่ในวลี Platonic ทั้งหมด ความหมายเพิ่มเติมนั้นแยกแยะได้ง่าย แต่ในทั้งหมดนั้น "กะพริบ" ข้อเสนอที่เพิ่งพิจารณารวมอยู่ในส่วนที่ Platonov แยกออกจากข้อความ (ตอนที่มีตัวแทนสหภาพแรงงาน) และเรานำมาใช้เพื่อความชัดเจน แต่สำหรับรูปแบบวากยสัมพันธ์เดียวกัน - การรวมชุดคำกริยาที่เสถียรหลายชุดซึ่งมีเพียงบางส่วนเท่านั้นที่ผ่านเข้าสู่วลีสุดท้ายอันเป็นผลมาจากการกระทำที่มากขึ้นและความหมายทั่วไปของวลีก็ขยายออกไป - Platonov รีสอร์ทบ่อยมาก ลองมาสองสามตัวอย่าง

"โคซลอฟยังคงทำลายหินบนพื้นโดยไม่ได้ละสายตาจากสิ่งใดเลย" non-normative "โดยไม่ละสายตาจากสิ่งใด" เกิดขึ้นจากการรวมกันของคำกริยาสามคำ: "โดยไม่จากไปไหน", "โดยไม่ถูกรบกวนจากสิ่งใด" และ "โดยไม่มองไปทางอื่น, มอง"

จากหนังสือวิเคราะห์งานหนึ่งเล่ม: "Moscow-Petushki" Ven. Erofeev [การรวบรวมเอกสารทางวิทยาศาสตร์] ผู้เขียน ทีมงานนักปรัชญา --

E. A. Egorov การพัฒนาบทกวีของโกกอลในบทกวี

จากหนังสือโลกศิลปะวัฒนธรรม. ศตวรรษที่ XX วรรณกรรม ผู้เขียน Olesina E

นักปฏิรูปบทกวีสัญลักษณ์ (N. S. Gumilyov) ความฝันในดินแดนอันห่างไกล กวี นักเขียนบทละคร นักวิจารณ์ Nikolai Stepanovich Gumilyov (2429-2464) มีชีวิตที่สดใส แต่สั้น ถูกขัดจังหวะด้วยการบังคับ โดดเด่นด้วยการพัฒนาอย่างรวดเร็วและเฟื่องฟูของบทกวีที่โดดเด่น

จากหนังสือของพุชกิน Tyutchev: ประสบการณ์ของการพิจารณาที่ใกล้เข้ามา ผู้เขียน ชูมาคอฟ ยูริ นิโคลาเยวิช

ความแปลกใหม่ของบทกวี V. V. Nabokov ปฏิเสธที่จะมีส่วนร่วมในการอภิปรายทางการเมืองอุดมการณ์และจริยธรรม คำขวัญของเขาคือการให้บริการศิลปะอย่างเต็มที่ การประเมินพัฒนาการของวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ XIX-XX

จากหนังสือ The Philosophical and Aesthetic Foundations of J. D. Salinger's Poetics ผู้เขียน Galinskaya Irina Lvovna

งานฉลองบทกวี: บทกวีของ F. I. Tyutchev“ งานฉลองสิ้นสุดลงคณะนักร้องประสานเสียงเงียบลง ... ” ในแง่อัตถิภาวนิยมทุกงานฉลองนั้นมากเกินไปและเต็มไปด้วยภัยพิบัติ คำจำกัดความนี้เหมาะสำหรับกลุ่มคนที่มารวมตัวกันเพื่อดื่ม กิน และพูดคุย และสำหรับคำอุปมาอุปไมยในลักษณะที่เป็นสากล

จากหนังสือทฤษฎีวรรณคดี ผู้เขียน คาลิเซฟ วาเลนติน เอฟเจเนียวิช

I. L. Galinskaya รากฐานทางปรัชญาและสุนทรียะของกวีนิพนธ์ของ J. D. Salinger Memory

จากหนังสือคู่มือเรื่องเล่า อ.ป. Platonov "Pit": คู่มือการศึกษา ผู้เขียน Duzhina Natalya Ilyinichna

สาม. คุณสมบัติบางประการของกวีนิพนธ์เรื่องแก้ว คำถามเกี่ยวกับลำดับเรื่องและเรื่องสั้นในวงจรแก้ว ซึ่งบางครั้งนักวิจารณ์เรียกว่าเทพนิยายหรือมหากาพย์ ยังคงเปิดอยู่ มีความเชื่อกันว่าเป็นจุดเริ่มต้น

จากหนังสือประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19 ตอนที่ 1. 1800-1830s ผู้เขียน เลเบเดฟ ยูริ วลาดิมิโรวิช

1 แนวคิดพื้นฐานและศัพท์กวีเชิงทฤษฎี § 1. กวีนิพนธ์: ความหมายของศัพท์ ในศตวรรษที่ห่างไกลจากเรา (ตั้งแต่อริสโตเติลและฮอเรซจนถึงนักทฤษฎีคลาสสิกนิยม Boileau) คำว่า "กวีนิพนธ์" หมายถึงคำสอนของวาทศิลป์โดยทั่วไป คำนี้มีความหมายเหมือนกันกับ

จากหนังสือฝันร้าย: วรรณกรรมและชีวิต ผู้เขียน Khapaeva Dina Rafailovna

บทที่ 2

จากหนังสือของ Osip Mandelstam ปรัชญาของคำและความหมายเชิงกวี ผู้เขียน Kikhney Lyubov Gennadievna

รากฐานทางจิตวิญญาณของบทกวีวรรณคดีรัสเซีย ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาหัวข้อ "ศาสนาคริสต์และวรรณคดี" ได้กลายเป็นหัวข้อหนึ่งที่ได้รับการยอมรับและเป็นผู้นำในการวิจารณ์วรรณกรรมรัสเซีย อย่างไรก็ตาม ส่วนใหญ่มักให้ความสนใจเพียงด้านใดด้านหนึ่งเท่านั้น ส่วนใหญ่เกี่ยวกับแรงจูงใจของคริสเตียน

จากหนังสือทฤษฎีวรรณคดี. ประวัติการวิจารณ์วรรณกรรมรัสเซียและต่างประเทศ [กวีนิพนธ์] ผู้เขียน Khryashcheva Nina Petrovna

จากหนังสือทฤษฎีและวิธีการศึกษาวรรณกรรมต่างประเทศ: คู่มือการศึกษา ผู้เขียน Turysheva Olga Naumovna

บทที่ ๒. หลักความหมายของโคลง

จากหนังสือ ทั้งเวลาและสถานที่ [การรวบรวมประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์สำหรับวันเกิดปีที่หกของ Alexander Lvovich Ospovat] ผู้เขียน ทีมผู้เขียน

หนึ่ง. Veselovsky สามบทจาก "Historical

จากหนังสือของผู้แต่ง

วี.เอ็ม. Zhirmunsky Tasks of Poetics 1 กวีนิพนธ์เป็นศาสตร์ที่ศึกษาบทกวีในฐานะศิลปะ หากเรายอมรับการใช้คำนี้ซึ่งได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ในสมัยโบราณ เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ศาสตร์แห่งวรรณคดีได้รับการพัฒนาภายใต้สัญลักษณ์ของกวีนิพนธ์ ไม่ใช่วิวัฒนาการของปรัชญา

จากหนังสือของผู้แต่ง

กระทู้ 3. New Criticism in English: Return

จากหนังสือของผู้แต่ง

หัวข้อที่ 7 โครงสร้างนิยมในการวิจารณ์วรรณกรรม: การกลับมาใหม่ของกวีนิพนธ์

Andrey Platonov กลายเป็นที่รู้จักของผู้อ่านหลากหลายกลุ่มเมื่อไม่นานมานี้แม้ว่าจะเป็นช่วงที่มีการเคลื่อนไหวมากที่สุดในการสร้างสรรค์ของเขาก็ตามstva ลดลงเมื่อยี่สิบของศตวรรษของเรา Platonov เช่นและนักเขียนอีกหลายคนที่คัดค้านประเด็นของพวกเขามุมมองอย่างเป็นทางการของรัฐบาลโซเวียตเป็นเวลานานห้าม ผลงานที่สำคัญที่สุดของเขาคือนวนิยายเรื่อง "Chevengur" "สำหรับอนาคต"และ “สงสัย Makar*

ผมขอเน้นเนื้อเรื่อง "หลุม". ใน ผู้เขียนพบปัญหาหลายประการเกี่ยวกับงานนี้ ศูนย์กลางปัญหาถูกกำหนดไว้ในชื่อเรื่องของเรื่อง ภาพของหม้อไอน้ำวานาคือคำตอบที่ความเป็นจริงของโซเวียตมอบให้ คำถามนิรันดร์เกี่ยวกับความหมายของชีวิต คนงานขุดหลุมสำหรับที่คั่นหนังสือ

รากฐานของ "ชนชั้นกรรมาชีพทั่วไป บ้าน",ที่ควรแล้วมีความสุขในการใช้ชีวิตแบบคนรุ่นใหม่ แต่ในกระบวนการทำงานพบว่าXia ว่าบ้านที่วางแผนจะไม่กว้างขวางพอ แมวLovan ได้บีบน้ำเลี้ยงที่สำคัญออกจากคนงานแล้ว:“ ทุกคนนอนหลับซูบผอมเหมือนคนตายเป็นที่คับแคบระหว่างหนังกับกระดูกแต่ละเส้นถูกครอบครองด้วยเส้นเลือด และความหนาของเส้นเลือดแสดงให้เห็นว่าเป็นอย่างไรพวกเขาต้องส่งเลือดจำนวนมากระหว่างความตึงเครียด แรงงาน." อย่างไรก็ตาม แผนเรียกร้องให้มีการขยายหลุม ที่นี่เราเข้าใจว่าความต้องการ "บ้านแห่งความสุข" หลังนี้จะมีมากเพียงใด หลุมรากฐานจะลึกและกว้างอย่างไม่มีที่สิ้นสุด และกำลัง สุขภาพ และแรงงานของคนจำนวนมากจะเข้าไปในนั้น ในเวลาเดียวกันงานไม่ได้นำมาตะแกรงคนเหล่านี้ไม่มีความสุข: "Voshchev มองเข้าไปในใบหน้าโดยปราศจากคนง่วงนอน - มันไม่ได้แสดงถึงความสุขที่ไม่สมหวังของอู๊ด คนตาย แต่ไม้หมอนนอนตายลึกและตาของเขาหายไป”

ดังนั้น ผู้เขียนจึงหักล้างตำนานของ "อนาคตที่สดใส"แสดงว่าคนทำงานเหล่านี้ไม่ได้อยู่เพื่อความสุขแต่อยู่เพื่อหม้อน้ำบน. จากนี้เห็นได้ชัดว่าประเภทของ "Pit" เป็นโทเปีย ภาพที่น่ากลัวของชีวิตโซเวียตนั้นตรงกันข้ามกับอุดมการณ์นโยบายและเป้าหมายที่ประกาศโดยคอมมิวนิสต์ในขณะที่แสดงเป็นที่เชื่อกันว่ามนุษย์ได้เปลี่ยนจากสิ่งที่มีเหตุผลเป็นรยางค์เครื่องโฆษณาชวนเชื่อ

โจทย์สำคัญอีกอย่างของงานนี้ก็คือเรื่องใกล้ตัวชีวิตในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Platonov ตั้งข้อสังเกตว่าเพื่อประโยชน์ของอุตสาหกรรมประเทศถูกสังเวยชาวนาหลายพันคน สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนมากในเรื่องเมื่อคนงานสะดุดกับชาวนาโลงศพ ชาวนาอธิบายว่าพวกเขาเตรียม groats เหล่านี้ล่วงหน้าจะในขณะที่พวกเขาคาดว่าจะตายที่ใกล้เข้ามา Prodrazvyorstka เอาออกไปพวกเขามีทุกอย่างไม่เหลือปัจจัยยังชีพ ฉากนี้พีคมากเป็นสัญลักษณ์เนื่องจาก Platonov แสดงให้เห็นว่าชีวิตใหม่คืออยู่บนศพของชาวนาและลูก ๆ ของพวกเขา

ผู้เขียนอาศัยบทบาทของการรวมกลุ่มโดยเฉพาะ ในคำอธิบายเขาชี้ให้เห็นว่าผู้คนถูกจับกุมและถูกส่งตัวไปศึกษาใหม่ แม้ว่าพวกเขา "ตกลงไปในสงสัย” หรือ “ร้องไห้ระหว่างการเข้าสังคม” "การศึกษามวลชน" ในบ้านนี้ผลิตโดยคนจน นั่นคือพวกเขาได้รับพลังชาวนาที่ขี้เกียจและธรรมดาที่สุดที่ไม่สามารถเป็นผู้นำได้เศรษฐกิจปกติ Platonov เน้นย้ำว่าการรวมกลุ่มไปชนเสาเกษตรซึ่งเป็นหมู่บ้านชาวนาสายกลางชาวเวียนนาและชาวนาผู้มั่งคั่ง เมื่ออธิบายเหล่านั้นพรูไม่เพียง แต่สมจริงในอดีตเท่านั้น แต่ยังทำหน้าที่เป็นนักจิตวิทยา คำขอของชาวนาสำหรับความล่าช้าเล็กน้อยก่อนที่จะได้รับการยอมรับในฟาร์มของรัฐเพื่อให้เข้าใจถึงการเปลี่ยนแปลงที่จะเกิดขึ้นตามแสดงให้เห็นว่าในหมู่บ้านพวกเขาไม่สามารถแม้แต่จะคุ้นเคยกับแนวคิดที่ไม่มีการจัดสรรที่ดิน ปศุสัตว์ ทรัพย์สินเป็นของตนเอง ภูมิทัศน์ด้วยสอดคล้องกับภาพอันมืดมนของการขัดเกลาทางสังคม: “ค่ำคืนนี้ปกคลุมไปทั่วขนาดหมู่บ้าน หิมะทำให้อากาศผ่านไม่ได้และnym ที่หน้าอกหายใจไม่ออก ปกคลุมด้วยความสงบสุขในความฝันมาถึงโลกที่มองเห็นได้ทั้งหมด มีเพียงรอบคอกม้าเท่านั้นที่หิมะละลายและพื้นดินก็ดำเพราะเลือดอุ่นๆ ของวัวและแกะออกมาจากใต้รั้ว”

ภาพ วอชเชวาสะท้อนจิตสำนึกของคนธรรมดาที่ry พยายามที่จะเข้าใจและเข้าใจกฎหมายและรากฐานใหม่ เขาและ ในความคิดของฉันไม่มีการต่อต้านตัวเองกับส่วนที่เหลือ แต่เขาเริ่มแม่และเขาถูกไล่ออก คนเหล่านี้เป็นอันตรายต่อที่มีอยู่ระบอบการปกครอง พวกเขาจำเป็นต้องขุดหลุมเท่านั้น ที่นี่ผู้เขียนชี้ไปที่เครื่องมือของรัฐเผด็จการและ จาก ขาดของแท้ ประชาธิปไตยในสหภาพโซเวียต

สถานที่พิเศษในเรื่องถูกครอบครองโดยภาพลักษณ์ของหญิงสาว ปรัชญาPlatonov นั้นเรียบง่ายที่นี่: เกณฑ์ความกลมกลืนทางสังคมของสังคมคือชะตากรรมของลูก และชะตากรรมของ Nastya นั้นแย่มาก ผู้หญิงอย่ารู้ชื่อแม่ แต่รู้ว่ามีเลนิน โลกของเรื่องนี้Benka ถูกทำร้ายเพราะเพื่อช่วยลูกสาวของเธอแม่เป็นแรงบันดาลใจเพื่อปกปิดต้นกำเนิดที่ไม่ใช่ชนชั้นกรรมาชีพของเธอ นักโฆษณาชวนเชื่อเครื่องจักรลอยฟ้าได้แทรกซึมเข้าไปในจิตใจของเธอแล้ว คนอ่านตกใจหมดเมื่อรู้ว่าเธอแนะนำให้ Safronov ฆ่าชาวนาเพื่อสาเหตุของการปฏิวัติลูเซีย ใครจะเติบโตเป็นเด็กที่เก็บของเล่น ในโลงศพ? ในตอนท้ายของเรื่องผู้หญิงคนนั้นตายและเธอก็ตายและแสงแห่งความหวังสำหรับ Voshchev และคนงานคนอื่นๆ ในประเภทตรงข้ามกับฐานรากและ Nastya เอาชนะฐานรากและฐานบ้านในอนาคตคือศพของเธอ

เรื่อง "หลุม" เป็นคำทำนาย งานหลักของเธอไม่ใช่แสดงให้เห็นถึงความน่าสะพรึงกลัวของการรวมกลุ่ม การถูกยึดครอง และความยากลำบากของชีวิต หรือหลายปีที่ผ่านมาแม้ว่าผู้เขียนจะทำมันอย่างเชี่ยวชาญก็ตาม ผู้เขียนระบุทิศทางที่สังคมจะดำเนินไปได้อย่างถูกต้อง กลายเป็นหลุมอุดมคติและเป้าหมายหลักของเรา ข้อดีของ Platonov คือเขา ทรงแสดงให้เราเห็นถึงที่มาแห่งปัญหาและเหตุร้ายเป็นเวลาหลายปี ประเทศของเรายังคงดิ้นรนอยู่ในหลุมนี้ และถ้าหลักการของชีวิตและโลกทัศน์ของผู้คนไม่เปลี่ยนแปลง กองกำลังและเครื่องมือทั้งหมดจะยังคงเข้าสู่หลุมนี้ต่อไป

ละครของการเข้าร่วมชีวิตใหม่(ตามเรื่องราวของ A.P. Platonov * Pit)

ในเรื่องราวของ A.P. Platonov "หลุม"หนึ่งในปัญหาที่สำคัญที่สุดของวรรณคดีรัสเซีย XX ศตวรรษ - ปัญหาในการแนะนำบุคคลให้รู้จักชีวิตใหม่

ฮีโร่ของ Platonov, Voshchev เข้าไปในกองพลซึ่งควรขุดหลุม ผู้อ่านจะได้เรียนรู้ว่า Voshchev เคยทำงานในโรงงาน แต่ถูกไล่ออกจากที่นั่นเพราะเขาคิดถึง "แผนสำหรับซุปกะหล่ำปลี ชีวิต."ดังนั้นในตอนต้นของเรื่องภาพของผู้แสวงหาแบบดั้งเดิมสำหรับศิลปะพื้นบ้านของรัสเซียความสุขและความจริง แท้จริงแล้ว Voshchev เป็นความคิดของผู้คนอย่างแท้จริงโทรและนี่คือหลักฐานแม้ในรูปแบบที่พวกเขาเขียนตอนที่เกี่ยวข้องกับตัวละครนี้ Platonov ใช้หนังสือพิมพ์ถ้อยคำที่ซ้ำซากเพราะเห็นได้ชัดว่า Voshchev ไม่ได้อ่านอะไรเลยนอกจากหนังสือพิมพ์และคำขวัญ Voshchev โหยหาเพราะไม่มีใครอธิบายได้เขาความหมายของชีวิตคืออะไร อย่างไรก็ตามในไม่ช้าเขาก็ได้รับตอบคำถามนี้: คนงานขุดอธิบายให้เขาเข้าใจว่าความหมายชีวิตคือการทำงาน

Chiklin, Safronov และคนงานคนอื่นๆ อาศัยอยู่ในสภาพที่น่าหวาดหวั่น ใช่ พวกเขาทำงานตราบเท่าที่มีเรี่ยวแรง พวกเขา "มีชีวิตอยู่เพื่ออนาคต", "เพื่อ-

2-เต zz

เตรียม” ชีวิตของเขาให้พร้อมรับความเจริญรุ่งเรืองที่จะมาถึง พวกเขาไม่ชอบการสะท้อนของ Voshchev เพราะในความเห็นของพวกเขา จิตใจ จิตใจกิจกรรมนายะคือการพักผ่อนหย่อนใจไม่ใช่การทำงาน คิดกับตัวเองในตัวเองเหมือนกับการ "รักตัวเอง" (เช่นเดียวกับ โคซลอฟ). Voshchev เข้าร่วมกองพลและทำงานหนักที่สุดทำให้เขาไม่ต้องคิด ดังนั้นชีวิตใหม่ในการแขวน"หลุม" ของ ty Platonov คือ "ชีวิตเพื่ออนาคต" หนักอย่างต่อเนื่อง แรงงาน. โปรดทราบว่าคุณสามารถขุดหลุมได้เท่านั้นโดยทั่วกัน; คนงานขุดไม่มีความเป็นส่วนตัวไม่มีโอกาสที่จะแสดงความเป็นตัวของตัวเองเพราะพวกเขาทั้งหมดมีชีวิตอยู่เพียงเพื่อจุดประสงค์เดียว

สัญลักษณ์ของความคิดสำหรับคนทำงานนี้คือเด็กผู้หญิงตัวเล็กๆนาสยา. การที่พวกเขาได้เห็นทารกที่แท้จริงนั่นก็คุ้มค่า"อยู่เพื่ออนาคต" , เป็นแรงบันดาลใจให้พวกเขาและทำให้พวกเขาทำงานหนักขึ้นและ มากกว่า. คนงานขุดเห็นว่าเป็นสัญลักษณ์ของการมีส่วนร่วม Nism: Safronov ยินดีต้อนรับเด็ก "ในฐานะองค์ประกอบของอนาคต" หญิงสาวเองก็รู้ว่าตัวเองเกี่ยวข้องกับลัทธิคอมมิวนิสต์เท่านั้น:“ตัวหลักคือเลนิน และตัวที่สองคือบูดิออนนี เมื่อพวกเขาไม่ได้อยู่ที่นั่น มีเพียงชนชั้นกลางเท่านั้นที่อาศัยอยู่ จากนั้นฉันก็ไม่เกิด เพราะฉันไม่ต้องการ กเมื่อเลนินกลายเป็น ฉันก็เป็นเช่นนั้น!”

ในความคิดของฉันการเข้าร่วมชีวิตใหม่จะไม่มีไม่มีดราม่า ถ้าชีวิตใหม่นี้หมดไปกับงานหลุม. อย่างไรก็ตามคนงานขุดซึ่งเป็นคอมมิวนิสต์ ต้องปฏิบัติตามคำสั่งของพรรค ขณะนั้นถูกยึดมุ่งสู่การรวมกลุ่มและการยึดครอง นั่นคือเหตุผลที่แผ่นดินแม่พิมพ์ถูกส่งไปยังหมู่บ้านและมีการขุดหลุมฐานรากหยุด

ในส่วนของเรื่องราวนั้นซึ่งอุทิศให้กับองค์กรของฟาร์มส่วนรวมภาพหลักในความคิดของฉันคือภาพหมีค้อนนักสู้ หมีเป็นคนคลั่งไคล้งานเขาไม่ได้ทำงานเพื่อผลลัพธ์ แต่เพื่อประโยชน์ของกระบวนการแรงงานเอง นั่นคือเหตุผลที่เขาการค้าขายไม่เหมาะสำหรับการทำฟาร์มรวม นอกจากนี้หนึ่งคุณสมบัติของค้อนคือความโหดร้ายป่าเถื่อนซึ่งไม่ใช่ไม่มีข้อแก้ตัว

เพื่อให้เข้าใจถึงสาเหตุความโหดเหี้ยมของคนงานขุดว่าใครซึ่งปฏิบัติต่อ Nastya ด้วยความอ่อนโยนและความรักเป็นสิ่งที่จำเป็นพูดคุยเกี่ยวกับคนเหล่านั้นที่ถูกชี้นำความโหดร้ายนี้ลีนา ชาวนาในเรื่อง "The Pit" แตกต่างจากที่ดินของคนงานlekops โดยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาไม่สนใจเกี่ยวกับความเจริญรุ่งเรืองในอนาคตของโลก แต่เกี่ยวกับตัวคุณเอง. สิ่งนี้ทำให้ Chiklin และคนอื่น ๆ มีเหตุผลในการพิจารณาชาวนาเคลือบเงาองค์ประกอบที่ไม่เป็นมิตร อย่างไรก็ตามในตอนแรก ที่เรากำลังพูดถึงชาวนาผู้อ่านเห็นสิ่งที่แสดงออกมาการดูแลตนเองนี้ ปรากฎว่าชาวบ้านทุกคนไปจนถึงเด็กเล็กๆ มีโลงศพขนาดพอดีตัวชาวนาแน่ใจว่าเพราะสิ่งนี้หรือเหตุการณ์นั้นสภาแม้แต่ลูก ๆ ของพวกเขาก็จะไม่มีเวลาเติบโตแต่อย่างใด ครีม styane - คนยากจนที่ถูกกดขี่ซึ่งไม่เคยต่อต้านความรุนแรงที่กระทำต่อพวกเขา ความโหดร้ายของ Chiklin, Zhachev และผู้สร้างชีวิต "ใหม่" คนอื่น ๆ ไม่ได้อธิบายมากนักคุณสมบัติส่วนบุคคลเท่าที่ความคิดกำหนดให้เป็นโหดร้าย. ชีวิตใหม่ในเรื่อง "หลุม" - "ชีวิตเพื่ออนาคต"

ทำงานหนักในทีมเพื่อความสุขของคนรุ่นหลังละครแห่งความคุ้นเคยกับชีวิตใหม่สำหรับฮีโร่ของ Platonovแบ่งปันความจริงที่ว่าการยึดมั่นในความคิดอย่างมืดบอดทำให้พวกเขาเสียหายและเคยชินกับมันความรุนแรงและระดับคุณสมบัติส่วนบุคคลของแต่ละคน เพื่อชุมชนความโหดร้ายความรุนแรงยังไม่สิ้นสุดในสิ่งใดรอชิม ในความคิดของฉัน Nastya คือใครสัญลักษณ์ของแนวคิดคอมมิวนิสต์เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าแนวคิดนี้ค่อยๆหายไปในสายเลือดที่หลั่งออกมา ในในที่สุด หลุมรากฐานก็มิใช่รากฐานของความสุขในอนาคตstya แต่หลุมฝังศพของเขา

ปัญหาของเรื่องราวของ A.P. Platonov เรื่อง "The Pit"

ข้าพเจ้าขอมุ่งความสนใจไปที่เรื่อง "The Foundation Pit" ในงานนี้ ผู้เขียนได้เสนอปัญหาหลายประการ ปัญหาหลักถูกกำหนดไว้ในชื่อเรื่องของเรื่อง ภาพของหลุมฐานคือคำตอบที่ความจริงของโซเวียตมอบให้กับคำถามนิรันดร์เกี่ยวกับความหมายของชีวิต คนงานกำลังขุดหลุมเพื่อวางรากฐานของ "บ้านไพร่ทั่วไป" ซึ่งคนรุ่นใหม่จะต้องอยู่อย่างมีความสุข แต่ในกระบวนการทำงานปรากฎว่าบ้านที่วางแผนไว้จะไม่กว้างขวางพอ หลุมได้บีบเอาน้ำเลี้ยงชีวิตจากคนงานไปหมดแล้ว: “คนหลับทุกคนผอมราวกับคนตาย ที่คับแคบระหว่างผิวหนังกับกระดูกของแต่ละคนถูกเส้นเลือดดำยึดไว้ และความหนาของเส้นเลือดแสดงให้เห็นว่ามีเลือดมากน้อยเพียงใด พวกเขาต้องผ่านช่วงเครียดของแรงงาน” อย่างไรก็ตาม แผนเรียกร้องให้มีการขยายหลุม ที่นี่เราเข้าใจดีว่าความต้องการ "บ้านแห่งความสุข" หลังนี้จะเป็นอย่างมาก หลุมนั้นจะลึกและกว้างอย่างไม่มีที่สิ้นสุด และกำลัง สุขภาพ และแรงงานของคนจำนวนมากจะลงไปในหลุมนั้น ในเวลาเดียวกันงานไม่ได้สร้างความสุขให้กับคนเหล่านี้: "Voshchev จ้องมองไปที่ใบหน้าของผู้หลับใหลที่ไม่สมหวัง - ไม่ว่ามันจะแสดงออกถึงความสุขที่ไม่สมหวังของคนที่พอใจหรือไม่ แต่คนนอนตาย นัยน์ตาของเขาแฝงความโศกเศร้าอย่างลึกซึ้ง

ผู้เขียนอาศัยบทบาทของการรวมกลุ่มโดยเฉพาะ ในคำอธิบายของ "ศาลในองค์กร" เขาชี้ให้เห็นว่าผู้คนถูกจับกุมและถูกส่งตัวไปศึกษาใหม่ แม้ว่าพวกเขาจะ "ตกเป็นผู้ต้องสงสัย" หรือ "ร้องไห้ในระหว่างการเข้าสังคม" "การศึกษาของมวลชน" ในสนามนี้ดำเนินการโดยคนจนนั่นคือชาวนาที่ขี้เกียจและธรรมดาที่สุดซึ่งไม่สามารถจัดการเศรษฐกิจปกติได้รับอำนาจ Platonov เน้นว่าการรวมกลุ่มเป็นกระดูกสันหลังของการเกษตรซึ่งเป็นชาวนากลางในชนบทและชาวนาที่ร่ำรวย ในการอธิบายพวกเขาผู้เขียนไม่เพียง แต่มีความสมจริงในอดีตเท่านั้น แต่ยังทำหน้าที่เป็นนักจิตวิทยาอีกด้วย คำขอของชาวนาสำหรับความล่าช้าสั้น ๆ ก่อนที่จะได้รับการยอมรับในฟาร์มของรัฐเพื่อที่จะเข้าใจการเปลี่ยนแปลงที่จะเกิดขึ้น แสดงให้เห็นว่าในหมู่บ้านพวกเขาไม่สามารถแม้แต่จะคุ้นเคยกับแนวคิดที่ไม่มีการจัดสรรที่ดินของตนเอง ปศุสัตว์, ทรัพย์สิน. ภูมิทัศน์สอดคล้องกับภาพที่มืดมนของการขัดเกลาทางสังคม: “กลางคืนปกคลุมทั่วทั้งหมู่บ้าน หิมะทำให้อากาศผ่านไม่ได้และคับแคบ ซึ่งทำให้หน้าอกหายใจไม่ออก ผืนดินอันเงียบสงบปกคลุมโลกที่มองเห็นได้ทั้งหมดสำหรับการนอนหลับที่กำลังจะมาถึง มีเพียงรอบคอกม้าเท่านั้นที่หิมะละลายและแผ่นดินก็เป็นสีดำ เพราะเลือดอุ่นๆ ของวัวและแกะไหลออกมาจากใต้รั้ว

ปัญหาของเรื่อง "Pit" ของ A. Platonov

เรื่องราวของ A. Platonov "The Pit" อธิบายเหตุการณ์ของอุตสาหกรรมและการรวมกลุ่มที่เกิดขึ้นในรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 20-30 ของศตวรรษที่ผ่านมา ดังที่คุณทราบ เวลานี้ในประวัติศาสตร์ของประเทศของเรามีความโดดเด่นด้วยความเกินจริงและความไร้สาระอย่างมาก ซึ่งกลายเป็นโศกนาฏกรรมสำหรับคนส่วนใหญ่ ยุคแห่งการล่มสลายของฐานรากเก่าทั้งหมดกลายเป็นประเด็นที่ผู้เขียนให้ความสนใจในเรื่องราว Platonov เลือกรูปแบบการนำเสนอเหตุการณ์ที่เฉพาะเจาะจงมาก - ทุกอย่างในเรื่องราวของเขากลับหัวกลับหาง ทุกอย่างบิดเบี้ยว เกินจริง และเต็มไปด้วยความขัดแย้ง

ดังนั้นรูปแบบของ Platonov จึงกลายเป็นเนื้อหาเช่นกัน การนำเสนอเหตุการณ์ที่ขัดแย้งกันและภาษารัสเซียที่ถูกบิดเบือนโดยความคิดโบราณอย่างเป็นทางการแสดงให้เห็นว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในประเทศนั้นโง่เขลาไร้สาระและน่ากลัวเพียงใด

Platonov ทำให้ฉากของการกระทำเป็นเมืองที่ไม่รู้จักและสภาพแวดล้อมรวมถึงหมู่บ้านที่ไม่มีชื่อ ตลอดการพัฒนาการกระทำคนทำงาน พวกเขาแทบไม่ได้พักผ่อน พวกเขากำลังขุดหลุมราวกับว่าพวกเขาต้องการ "ได้รับความรอดตลอดไปในก้นบึ้งของหลุม" และที่นี่ความขัดแย้งก็เกิดขึ้นทันที: เราจะรอดได้อย่างไรที่ก้นเหวลึกและตลอดไป? ผู้คนมีชีวิตที่เลวร้ายและน่ากลัวซึ่งยากที่จะเรียกว่ามีอยู่ ผู้เขียนเปรียบเทียบพวกเขากับคนตายตลอดเวลา: พวกเขามีชีวิตอยู่ "โดยไม่มีชีวิตที่มากเกินไป" พวกเขา "ผอมเหมือนตาย" ตกหลังเลิกงาน "เหมือนคนตาย" และบางครั้งก็นอนในโลงศพ คนงาน Chiklin กล่าวว่า: "คนตายก็เป็นคนเช่นกัน" ทั้งหมดนี้ทำให้นึกถึง "วิญญาณที่ตายแล้ว" ของโกกอล: คนตายถูกพูดถึงว่ามีชีวิต และคนเป็นเปรียบได้กับคนตาย เฉพาะในเรื่องราวของ Platonov เท่านั้นที่สัญลักษณ์ของ Gogol ได้รับความหมายที่น่ากลัวและน่าขนลุกยิ่งกว่าเดิม

ความขัดแย้งประการต่อมาคือผู้คนที่ขุดลึกลงไปและขุดหลุมฐานรากลึกขึ้นเรื่อยๆ กำลังสร้าง "บ้านชนชั้นกรรมาชีพทั่วไป" สูงมหึมา ยิ่งขุดลึกมากเท่าไหร่ก็ยิ่งยากที่จะเชื่อว่าจะมีบ้านหลังใหญ่ - หอคอยจะถูกสร้างขึ้นบนพื้นที่ของหลุมนี้ ในความสัมพันธ์กับผู้คนที่ทำงานเกี่ยวกับการก่อสร้างฐานรากคู่ขนานที่น่าสนใจเกิดขึ้นกับฮีโร่ของบทละคร "At the Bottom" ของ Gorky นักขุดก็อาศัยอยู่ที่จุดต่ำสุดของชีวิต และแต่ละคนก็เกิด "ความคิดที่จะหนีจากที่นี่" คนหนึ่งต้องการฝึกฝนอีกครั้ง คนที่สอง - เพื่อเริ่มเรียน คนที่สาม (เจ้าเล่ห์ที่สุด) เพื่อเข้าร่วมปาร์ตี้และ "ซ่อนตัวอยู่ในเครื่องมือความเป็นผู้นำ" คำถามเกิดขึ้นโดยไม่สมัครใจ: มีอะไรเปลี่ยนแปลงไปบ้างตั้งแต่เขียนบทละคร? ผู้คนอาศัยอยู่ในสภาพเดิมและแย่กว่านั้น และพวกเขาไม่สามารถขึ้นสู่ผิวน้ำได้

ตัวละครแทบจะไม่คิดว่าพวกเขากำลังทำอะไรอยู่ จังหวะชีวิตทั้งหมดไม่อนุญาตให้พวกเขาทำสิ่งนี้และการทำงานที่ไร้จุดหมายทำให้พวกเขาน่าเบื่อจนไม่มีความคิดใดเหลืออยู่ อย่างไรก็ตาม เรื่องราวมีผู้ค้นหาความจริงของฮีโร่ในตัวเอง เรามองดูสิ่งที่เกิดขึ้นผ่านดวงตาของเขา นี่คือ Voshchev ชายผู้ซึ่งไม่สามารถหาสถานที่สำหรับตัวเองในโลกใหม่ได้อย่างแม่นยำเพราะเขาคิดอยู่ตลอดเวลาเกี่ยวกับจุดประสงค์ของทุกสิ่งที่เกิดขึ้น นามสกุลของเขาเกี่ยวข้องกับคำว่า "โดยทั่วไป" แล้ว

เขากำลังมองหาความหมายของการดำรงอยู่ร่วมกัน เขาบอกว่าชีวิตของเขาไม่ใช่เรื่องลึกลับสำหรับเขา เขาต้องการเห็นความหมายทั่วไปของชีวิต เขาไม่เข้ากับชีวิตและไม่ต้องการที่จะยอมจำนนต่อกิจกรรมที่ไร้ความคิด Voshchev ถูกไล่ออกจากโรงงาน "เนื่องจาก ... ความรอบคอบในท่ามกลางแรงงานทั่วไป" เขาเชื่ออย่างแน่วแน่ว่า เขาพูดวลีที่สำคัญมาก: "ราวกับว่าพวกเราหนึ่งหรือสองสามคนได้ดึงความรู้สึกที่มั่นใจออกจากตัวเราและรับมันไว้เอง" ผู้คนใช้ชีวิตตามคำสั่งจากเบื้องบนเท่านั้น พวกเขาเปิดวิทยุเพื่อ "ฟังความสำเร็จและคำสั่ง" และนักกิจกรรม "เปิดไฟ" ปฏิบัติหน้าที่อยู่เสมอ เพราะเขากำลังรอให้ใครบางคนขับรถขึ้นไปกลางดึกพร้อมคำสั่งอื่น

Voshchev ไม่กังวลเกี่ยวกับงานที่เหน็ดเหนื่อยที่เขาต้องทำเหมือนคนอื่น ๆ เขากังวลว่าวิญญาณของเขา "หยุดรับรู้ความจริง" คำว่า "ความจริง" ถูกมองว่าเป็นเรื่องที่สับสนในภาพรวมของความไร้ความหมาย Safonov หนึ่งในฮีโร่กลัว: "ความจริงไม่ใช่ศัตรูทางชนชั้นหรือ" และหากหลีกเลี่ยงได้ก็จะฝันหรือนำเสนอในรูปของจินตนาการ

ในนามสกุลของ Voshchev เราสามารถเดาได้ไม่เพียง แต่คำใบ้ของคำว่า "โดยทั่วไป" แต่ยังได้ยินคำว่า "ไร้ประโยชน์" อย่างชัดเจน อันที่จริง ความพยายามทั้งหมดของตัวเอกในการค้นหาความจริงยังคงไร้ผล ดังนั้นเขาจึงอิจฉานกที่อย่างน้อยสามารถ "ร้องเพลงความเศร้า" ของสังคมนี้ได้ เพราะพวกมัน "บินมาจากเบื้องบนและมันง่ายกว่าสำหรับพวกมัน" เขา "โหยหา" สำหรับอนาคต การรวมกันของคำที่เข้ากันไม่ได้แสดงให้เห็นแล้วถึงแนวคิดว่าอนาคตแบบไหนกำลังรอผู้คนอยู่

ธีมของอนาคตรวมอยู่ในภาพของหญิงสาว Nastya ซึ่งคนงานพามาที่หลุมหลังจากที่แม่ของเธอเสียชีวิต (อาจเป็นเพราะเธอเป็น "หญิงชนชั้นกลางหรือจากความตาย") Safonov ทำหน้า "คิดอย่างกระตือรือร้น" พูดว่า: "เราสหายต้องมีผู้นำของโลกชนชั้นกรรมาชีพในอนาคตในรูปแบบของวัยเด็ก"

ชื่อของหญิงสาว - Nastya - กลับกลายเป็นว่ากำลังพูดกับ Platonov อนาสตาเซียแปลจากภาษากรีกว่า "ฟื้นคืนชีพ" ดังนั้นจึงเป็นความหวังของการฟื้นคืนชีพ ธีมของการฟื้นคืนชีพก็มีความสำคัญมากในเนื้อเรื่องเช่นกัน

ดังนั้น Voshchev จึงรวบรวมวัตถุที่ "ตายแล้ว" ทุกประเภทและวางไว้ "สำหรับอนาคต" เขาหยิบเช่น "ใบไม้เหี่ยว" ใส่ถุงและตัดสินใจที่จะเก็บไว้ที่นั่นเช่นเดียวกับทุกสิ่งที่ "ไม่มีความหมายในชีวิต" เช่นตัวเขาเอง

"เมื่อมีอะไรจะมา!" อุทานหญิงชาวนานิรนาม เห็นได้ชัดว่าไม่เคย หญิงสาว Nastya เสียชีวิตและหลุมฝังศพของเธอกลายเป็นหลุมฝังศพของเธอ ตาย "ฟื้น" จบเรื่อง นี่คือผลลัพธ์เชิงตรรกะของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ Voshchev ซึ่งยืนอยู่เหนือ Nastya ผู้ล่วงลับคิดว่าลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นไปได้ในโลกหรือไม่และใครต้องการมัน? ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้เขียนเชื่อมโยงชื่อของฮีโร่ทั้งสองนี้ในตอนจบ ความหวังในการฟื้นคืนชีพนั้นไร้ผล ชีวิตที่วีรบุรุษแห่งหลุมนำทางไม่มีความหมายไม่มีอนาคตเช่นกัน - นี่คือความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งของผู้เขียน และแม้ว่าอนาคตที่ "มีความสุข" นี้ถูกสร้างขึ้น ใครจะอยู่ในนั้น?

เป็นที่นิยมในหมวดหมู่: