ความปรารถนาของผู้แต่งที่จะกำหนดฮีโร่ของเวลาของพวกเขา วีรบุรุษวรรณกรรมใหม่ในยุคของเรา

ฮีโร่ในวรรณคดีคือภาพทางศิลปะ ตัวละครในงานศิลปะ นักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ในศตวรรษที่ 19 วาดภาพวีรบุรุษของพวกเขาเอง ซึ่งมีชื่อเสียงไม่น้อยไปกว่ากัน โดยสะท้อนถึงยุคสมัย ประเพณี ขนบธรรมเนียม ปัญหา และประเพณีของพวกเขา ฮีโร่มีจุดแข็งและจุดอ่อนจุดแข็งและจุดอ่อนเช่นเดียวกับทุกคน แต่มันเป็นผลงานคลาสสิกของรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ที่เราเห็นสิ่งใหม่ แตกต่าง แตกต่างอย่างสิ้นเชิง แต่ในขณะเดียวกันก็มีฮีโร่ที่คล้ายกันอย่างน่าประหลาดใจ

ก่อนเริ่มงานเราตั้งเป้าหมายในการวิเคราะห์และเปรียบเทียบภาพของวีรบุรุษวรรณกรรมรัสเซียที่สำคัญและน่าจดจำที่สุดในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ มีการกำหนดงานต่อไปนี้:

2. เข้าใจตัวละครและมุมมองต่อโลก สังคม มิตรภาพ และความรัก

3. เปรียบเทียบตัวละครระบุคุณสมบัติของตัวละคร

4. ระบุสาเหตุที่นำไปสู่การปรากฏในวรรณคดีรัสเซียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19

หัวข้อของการศึกษาคือวีรบุรุษของงานวรรณกรรมรัสเซียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 (

ความแปลกใหม่ของงานนี้ถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่ามีการศึกษาระหว่างงานของ Schelling, Tyutchev และ Pascal

วิธีการและวิธีการวิจัยต่อไปนี้ถูกนำมาใช้ในโครงการ: วิธีการทางทฤษฎีของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ (การอนุมาน, การวิเคราะห์ประวัติศาสตร์และระบบเชิงเปรียบเทียบ, การสังเคราะห์,); วิธีการเชิงประจักษ์ (การสังเกต การวิเคราะห์วัสดุ)

หมายถึง: การรวบรวมเนื้อหาทางทฤษฎี, การศึกษาเนื้อหา, การวิเคราะห์, การวิเคราะห์, เช่น การสรุปผล

ในงานวิจัยผู้เขียนตรวจสอบสมมติฐานที่หยิบยก: ปัญหาของสังคมในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ในรัสเซียคือการปฏิเสธวีรบุรุษที่ฉลาดมีพรสวรรค์และเป็นคนดีแม้ว่าจะไม่ได้ใช้งานก็ตาม และวิธีการเอาชนะโศกนาฏกรรมครั้งนี้คือความหมายของชีวิตของฮีโร่ (และตัวมนุษย์เอง) อยู่ที่ความสามารถในการรับใช้เพื่อประโยชน์ของสังคมและผู้คน ไม่ใช่เพื่อตอบสนองผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัวของแต่ละบุคคล

เพื่อหักล้างหรือยืนยันสมมติฐานนี้ งานวรรณกรรมและตัวละครหลักของวรรณกรรมรัสเซียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ได้รับการศึกษาโดยละเอียด

ผลลัพธ์เชิงปฏิบัติของผลงานสามารถนำไปใช้โดยครูในการเตรียมตัวสำหรับชั้นเรียนนอกหลักสูตรและวิชาเลือก และยังสามารถใช้เป็นแนวทางสำหรับนักเรียนและทุกคนที่ต้องการเข้าใจกระบวนการวรรณกรรมในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ได้ดียิ่งขึ้น

1. ลักษณะของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ในรัสเซีย

จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 19 นำมาซึ่งการปฏิวัติอย่างแท้จริงของแนวคิดก่อนหน้านี้ทั้งหมดเกี่ยวกับแนวทางการพัฒนาสังคมมนุษย์ ในตอนนั้นเองที่ทัศนะของสังคมเริ่มก่อตัวเป็นรูปเป็นร่างขึ้นเรื่อย ๆ เปลี่ยนแปลง พัฒนา ก้าวหน้าไปตามกฎทั่วไปบางประการ นั่นคือ ทัศนะทางประวัติศาสตร์ ศตวรรษที่ 19 เองได้รับชื่อสาธารณะว่า "ประวัติศาสตร์" ซึ่งตรงกันข้ามกับ "การรู้แจ้ง" ของศตวรรษที่ 18

ศตวรรษที่ XIX - ยุครุ่งเรืองของวรรณคดีรัสเซีย "ยุคทอง" ตอนนั้นเองที่ Lermontov, Pushkin, Gogol และคนอื่น ๆ มาถึงจุดสูงสุดของความรุ่งโรจน์

แต่ช่วงต้นศตวรรษไม่ใช่ช่วงเวลาแห่งความสงบสุข พ.ศ. 2349-2350 - แคมเปญต่างประเทศของกองทัพรัสเซีย พ.ศ. 2355 - ทำสงครามกับนโปเลียน เหตุการณ์เหล่านี้สะท้อนให้เห็นตามธรรมชาติในวรรณกรรม การเพิ่มขึ้นของความรักชาติ (“Gusar Denis Davydov”) นอกจากนี้ ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2368 นักปฏิวัติชาวรัสเซียได้ลุกฮือต่อต้านระบอบเผด็จการและความเป็นทาส Decembrists (พวกเขาได้ชื่อมาจากเดือนแห่งการจลาจล) เป็นนักปฏิวัติของชนชั้นสูง ข้อจำกัดทางชนชั้นของพวกเขาได้ปิดล้อมขบวนการ ซึ่งตามคำขวัญ พวกเขาต่อต้านระบบศักดินาและเกี่ยวข้องกับการครบกำหนดของข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับ การปฏิวัติชนชั้นนายทุนในรัสเซีย จุดประสงค์ของกลุ่มกบฏคือการทำลายระบอบเผด็จการ การแนะนำรัฐธรรมนูญ และการยกเลิกความเป็นทาส

การจลาจลของ Decembrist ไม่เพียง แต่ทำให้ประเทศตื่นเต้น แต่ยังรวมถึงโลกวรรณกรรมด้วยซึ่งนักเขียนเริ่มแสดงทัศนคติของพวกเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้บ่อยขึ้นในทันทีด้วยคำแนะนำ (“ วิบัติจากปัญญา”, A. S. Griboedov) ตามด้วยช่วงเวลาของปฏิกิริยา (อ้างอิง A. S. Pushkin)

และในที่สุด ทศวรรษที่ 1930 เป็นช่วงเวลาแห่งวิกฤตสำหรับผู้ที่มีพรสวรรค์ ผู้คนที่ประเทศต้องการ แต่ไม่ใช่โดยสังคม (“A Hero of Our Time”, M. Yu. Lermontov)

การปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่ (ค.ศ. 1789-1793) การเปิด Tsarskoye Selo Lyceum สงครามรักชาติปี 1812 การเกิดขึ้นขององค์กร Decembrist

ลักษณะทางโลกของวรรณกรรม พัฒนาการของมรดกทางวัฒนธรรมของยุโรป เพิ่มความสนใจในนิทานพื้นบ้านรัสเซียและตำนานพื้นบ้าน การเสื่อมถอยของความคลาสสิค กำเนิดของแนวโรแมนติก การเพิ่มขึ้นของสื่อสารมวลชน สังคมและวงการวรรณกรรม

การเติบโตของขบวนการปฏิวัติและการปลดปล่อยชาติในยุโรป การเกิดขึ้นของสมาคมลับในรัสเซีย (พ.ศ. 2364-2365) การจลาจลของ Decembrist (1825)

แนวโน้มที่โดดเด่นคือแนวโรแมนติก วรรณกรรมของผู้หลอกลวง ฉบับปูมหลัง. แรงบันดาลใจโรแมนติกในงานของพุชกิน 2355-2367

พ.ศ. 2369 - ครึ่งแรกของยุค 50

ความพ่ายแพ้ของการจลาจล Decembrist "กฎบัตรการเซ็นเซอร์ฉบับใหม่". การประหัตประหารความคิดเสรีในรัสเซีย วิกฤตการณ์ของความเป็นทาสที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ปฏิกิริยาของสาธารณชน การเสริมสร้างแนวโน้มประชาธิปไตย พัฒนาการของแนวคิดการปฏิวัติและสังคมนิยมยูโทเปีย

ความภักดีต่อแนวคิดเรื่อง Decembrism และความสมจริงในงานของ Pushkin (1826-1837) การเพิ่มขึ้นของแนวโรแมนติกของ Lermontov การเปลี่ยนแปลงของ Gogol ไปสู่ความสมจริงและการเสียดสีสังคม แทนที่บทกวีด้วยร้อยแก้ว ทศวรรษที่ 1830 เป็นยุครุ่งเรืองของเรื่องราว การตีพิมพ์เล่มแรกของ "Dead Souls" (1842) อิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของการสื่อสารมวลชนขั้นสูงต่อชีวิตสาธารณะ การต่อสู้ของพลังฝ่ายก้าวหน้าและประชาธิปไตยในการสื่อสารมวลชน

การปฏิวัติในยุโรป ค.ศ. 1848-1849 พ.ศ.2391-2398 ช่วงเวลาของ "เจ็ดปีที่มืดมน" ความพ่ายแพ้ของ "Petrashevites" ความพ่ายแพ้ของรัสเซียในสงครามไครเมีย การเพิ่มขึ้นของขบวนการประชาธิปไตยและความไม่สงบของชาวนา วิกฤตของระบอบเผด็จการและการโฆษณาชวนเชื่อของแนวคิดการปฏิวัติของชาวนา การเลิกทาสในปี พ.ศ. 2404 การเผชิญหน้าระหว่างฝ่ายเสรีนิยมและฝ่ายประชาธิปไตย จุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงของชนชั้นกลางในประเทศ การพัฒนาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและคณิตศาสตร์

การเพิ่มการเซ็นเซอร์ในวรรณกรรม การก่อตัวของคณะกรรมการสื่อ "Buturlin" เชื่อมโยง Saltykov-Shchedrin กับ Vyatka และ Turgenev ไปยัง Spaskoe-Lutovinovo พ.ศ. 2398 - การตายของนิโคลัสที่ 1 การกดขี่เซ็นเซอร์ที่อ่อนแอลง การเพิ่มขึ้นของสื่อสารมวลชนในระบอบประชาธิปไตยและการต่อต้านสื่อสารมวลชนแบบอนุรักษ์นิยม สุนทรียภาพทางวัตถุของ Chernyshevsky บทบาทนำของนิตยสาร "ร่วมสมัย" วรรณกรรมเป็นวิธีการเปลี่ยนแปลงความเป็นจริงบนรากฐานที่เห็นอกเห็นใจ พัฒนาการของละครรัสเซีย จุดเริ่มต้นของความรุ่งเรืองของนวนิยายสมจริงของรัสเซีย ธีมและปัญหาใหม่ในวรรณคดี: วีรบุรุษ raznochintsy, ความเฉยเมยของชาวนา, การแสดงชีวิตที่ยากลำบากของคนงาน "ดิน". การยืนยันความสมจริงในวรรณกรรม ความสมจริงและความจริงในการพรรณนาชีวิตในผลงานของ L. Tolstoy, Dostoevsky, Leskov "วิภาษแห่งจิตวิญญาณ" และจิตวิทยาเชิงลึกในผลงานของพวกเขา ทักษะทางศิลปะขั้นสูงของกวีโรแมนติก (Fet, Tyutchev, A. K. Tolstoy, Maykov, Polonsky ฯลฯ )

2. วีรบุรุษแห่งเวลาของเขาในวรรณคดีรัสเซียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19

ในวรรณกรรม เช่นเดียวกับในชีวิต มีสถานที่สำหรับความกล้าหาญอยู่เสมอ สำหรับวีรบุรุษ ตรงกันข้ามกับความเป็นจริงเท่านั้น ในโลกแห่งตัวละครที่หลากหลายที่น่าสนใจ แต่เป็นโลกแห่งการเรียนรู้ของหนังสือ ฮีโร่เป็นตัวละครหลัก ตัวเอก ไม่ใช่ฮีโร่ในฐานะบุคคลที่แสดงความสามารถ แม้ว่าความสามารถจะมีสิทธิที่จะมีชีวิต . ฮีโร่ในวรรณคดีเป็นภาพศิลปะ ตัวละครในงาน.

วันนี้เราจะมาทำความรู้จักกับวีรบุรุษวรรณกรรมในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 และต้นยุค 50 ฮีโร่ของเรามีจุดอ่อน ข้อบกพร่องที่ดึงพวกเขาลงมา แต่ยังมีคุณสมบัติเชิงบวกที่ช่วยให้ฮีโร่มีชีวิต แต่สิ่งแรกก่อน

ในงานของฉัน ฉันจะพยายามพิจารณาตัวละครวรรณกรรมแปดตัว พวกเขาทั้งหมดเป็นผู้ชายและอาศัยอยู่ในช่วงเวลาเดียวกัน จากนี้อาจสรุปได้อย่างรวดเร็วว่าพวกเขาทั้งหมดเหมือนกันเหมือนกัน ตัวละครค่อนข้างคล้ายกัน แต่ไม่ใช่ทั้งหมดและเพียงเล็กน้อยเท่านั้น ตัวละครตัวแรก (เราจะพิจารณาตามลำดับการผ่านหลักสูตรของโรงเรียน) เป็นตัวละครหลักของหนังตลกอมตะเรื่อง "Woe from Wit" นักเขียนและนักการทูตที่มีชื่อเสียงของเรา Alexander Sergeevich Griboedov หนึ่งในคนที่เป็นพิษที่สุดในยุคของเขา , - Alexander Andreevich Chatsky

Alexander Andreevich Chatsky

วัยเยาว์ของ Chatsky ตกอยู่ในรัชสมัยของ Alexander I ความคาดหวังของการเปลี่ยนแปลงและการปฏิรูป การต่อสู้ของ Chatsky กับคำกล่าวหานั้นสอดคล้องกับช่วงต้นของขบวนการ Decembrist เมื่อพวกเขาเชื่อว่าคำพูดสามารถบรรลุผลได้มากมายและ จำกัด ตัวเองในการกล่าวสุนทรพจน์ด้วยปากเปล่า อย่างไรก็ตาม การวิงวอนเพียงอย่างเดียวไม่ได้นำไปสู่ชัยชนะ ใน Chatsky Griboyedov ได้รวบรวมคุณสมบัติหลายอย่างของชายหัวก้าวหน้าในยุคของเขา ตามความเชื่อของเขา เขามีความใกล้ชิดกับผู้หลอกลวง ความจริงก็คือ "วิบัติจากปัญญา" เขียนขึ้นในช่วงหลายปีของการสร้างองค์กรลับปฏิวัติของ Decembrists คอมเมดี้สะท้อนการต่อสู้ของคนที่มีแนวคิดก้าวหน้ากับสังคมเฉื่อยชาที่ยอมรับการรับใช้ การต่อสู้ของศตวรรษปัจจุบันกับศตวรรษที่ผ่านมา โลกทัศน์ใหม่กับโลกทัศน์เก่า ในภาพยนตร์ตลกของ Griboyedov หัวข้อที่ชัดเจนมักจะแสดงให้เห็นอย่างชัดเจน: การเผชิญหน้าระหว่างพ่อกับลูก, รักสามเส้าที่ความรักเดือดปุด ๆ แต่ถึงกระนั้นฉันก็อยากจะมุ่งเน้นไปที่ความสัมพันธ์ระหว่าง Chatsky รุ่นเยาว์กับ Famusov ที่มีประสบการณ์มากกว่า

สาเหตุของความขัดแย้งระหว่างพวกเขาคือความคิดที่แตกต่างกัน, มุมมองโลก, ความคิดที่แตกต่างกัน ฮีโร่มีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับโลกสังคม Famusov ยอมรับในศตวรรษที่ผ่านมา แต่ไม่พอใจกับปัจจุบัน ("ครูจะสอนตอนอายุสิบห้า") เขาเชื่อมั่นว่าจิตใจของบุคคลนั้นแสดงออกในความสามารถในการปรับตัวให้เข้ากับความต้องการของผู้ที่อยู่สูงกว่าในบันไดบริการ (สังคม) สำหรับ Famusov ตัวตนของจิตใจคือการเยินยอการรับใช้ เขาเห็นด้วยกับ Molchalin ผู้ตามใจเขา ร่วมกับ Molchalin เป็นตัวเป็นตนของการเชื่อฟังและการรับใช้เขาเชื่อว่าหากมีความคิดเห็นของตัวเองก็ไม่คุ้มที่จะแสดงความคิดเห็นว่ามีเพียงความคิดเห็นเดียวเท่านั้นที่สามารถแก้ไขได้ - ความเห็นของสังคมซึ่งควรปฏิบัติตาม

ในทางตรงกันข้าม Chatsky ไม่สามารถและไม่ต้องการที่จะประจบประแจงในเวลาที่เหมาะสม เขาดุทั้งเวลาของตัวเองและของ Famusov และสิ่งนี้สามารถเห็นได้ในทัศนคติของเขาที่มีต่อ Molchalin (“ ตอนนี้พวกเขาชอบคนไร้คำพูด”) ต่อสังคม (“ เพราะตอนนี้เสียงหัวเราะทำให้กลัวและเก็บความอับอายไว้”) ต่อการบริการ (“รับใช้ยินดีให้บริการอย่างน่าสะอิดสะเอียน”)

จิตใจในความเข้าใจของตัวเอกคือความสามารถในการคิดอย่างก้าวหน้า ประเมินสถานการณ์อย่างมีสติ และแสดงจุดยืนของตนเอง จิตใจ หมายถึง เกียรติยศ ความสูงส่ง. โดยไม่มีเหตุผล ในปี ค.ศ. 1823 “วิบัติจากปัญญา” เริ่มส่งต่อจากมือหนึ่งไปอีกมือหนึ่ง เด็กทุกคนมีความยินดีและคนชราก็จับหัว!

ฮีโร่ของ Griboyedov ประกาศความเป็นมนุษย์, เคารพคนทั่วไป, รับใช้เพื่อสาเหตุ, ไม่ใช่เพื่อบุคคล, เสรีภาพในการคิด เขายืนยันความคิดที่ก้าวหน้าของความทันสมัย ​​ความเจริญรุ่งเรืองของวิทยาศาสตร์และศิลปะ การเคารพภาษาและวัฒนธรรมของชาติ และเพื่อการศึกษา เขาเห็นความหมายของชีวิตไม่ใช่การรับใช้เพื่อตำแหน่งที่สูงขึ้น แต่ในการรับใช้ประชาชน มาตุภูมิ

ลักษณะเฉพาะของงานคือบุคลิกลักษณะ ซึ่งมีน้อยมาก (ทั้งในปัจจุบันและอนาคต) เขาไม่กลัวที่จะต่อต้านความคิดเห็นสาธารณะ เขาฉลาดและรู้คุณค่าของตัวเอง อย่างที่คุณทราบคนเหล่านี้ไม่ชอบในสังคมโดยเฉพาะในสังคมที่ จำกัด Chatsky ไม่ทำอะไรเลย แต่เขาพูดและด้วยเหตุนี้เขาจึงถูกประกาศว่าเป็นบ้า (“ เขาไม่สอดคล้องกับความคิดของเขา”)

โลกเก่ากำลังต่อสู้กับคำพูดฟรีของ Chatsky โดยใช้การใส่ร้าย โลกเก่ายังคงแข็งแกร่งจนเอาชนะตัวละครหลักซึ่งกำลังหนีจากบ้านของ Famusov และจากมอสโกว แต่การบินของ Alexander Andreevich จากมอสโกวไม่สามารถเอาชนะได้ ฮีโร่ของ Griboyedov เป็นผู้ชนะที่ไม่มีปัญหาทางศีลธรรม

เป็นเวลา 24 ปีที่ Alexander Andreyevich Chatsky สามารถสร้างความรำคาญให้กับสังคม Famus ได้ค่อนข้างมาก ปล่อยให้มันบังคับให้เขาออกไป แต่เขาก็ยังไม่ยอมแพ้ ไม่เปลี่ยนความเชื่อของเขา แม้ว่าเขาจะต้องถูกทะเลาะวิวาทโดยคนที่ไม่เหมาะกับเขาก็ตาม

ในฐานะนักเขียนชื่อดังของเรา I. A. Goncharov กล่าวว่า: "ท่ามกลางพื้นหลังของ Molchalins หลายร้อยตัว มี Chatskys สองสามตัว และตราบใดที่พวกเขายังเป็นอยู่ เราจะเป็น "," Chatsky ถูกทำลายด้วยจำนวนความแข็งแกร่งเก่าสร้างความเสียหายให้กับมันด้วยคุณภาพของความแข็งแกร่งที่สดใหม่ ".

ปิแอร์ เบซูคอฟ.

ตัวเอกของงานวรรณกรรมรัสเซียที่ทะเยอทะยานที่สุดในศตวรรษที่ 19 ซึ่งเป็นนวนิยายมหากาพย์ที่มีชื่อเสียงของ L. N. Tolstoy คือ Pierre Bezukhov

ในงานของเขา ผู้เขียนตั้งคำถามที่สำคัญที่สุด ไม่เพียงแต่เวลาของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตมนุษย์ด้วย เขาทำหน้าที่เป็นนักจิตวิทยาและนักปรัชญาโดยพิจารณาปัญหาทางศีลธรรมและศีลธรรมมากมายวาดเส้นทางที่ยากลำบากและหนามของฮีโร่ของเขาเพื่อค้นหาความจริงและความหมายของชีวิตเพื่อค้นหาตัวเองชะตากรรมของเขา ตัวละครหลักเกือบทั้งหมดของนวนิยายต้องผ่านเส้นทางนี้ แต่ฉันต้องการดูรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับการค้นหาอุดมการณ์ของปิแอร์เบซูคอฟซึ่งเป็นหนึ่งในตัวละครที่น่าสนใจและเป็นที่ถกเถียงกันมากที่สุดของตอลสตอย

ปิแอร์เป็นลูกชายนอกสมรสของเคานต์เบซูคอฟผู้ร่ำรวยและมีอิทธิพลในสังคมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและมอสโกว พ่อหาเลี้ยงลูกเลี้ยง ส่งไปเรียนเมืองนอก ป้อนข้าวและเสื้อผ้า แต่โดยไม่คาดคิดก่อนที่เคานต์ปิแอร์คนเก่าจะเสียชีวิตเขากลับมาจากต่างประเทศและทันใดนั้น (ไม่เพียงเพื่อสังคมเท่านั้น

ทัศนคติของสังคมที่มีต่อฮีโร่เปลี่ยนไปอย่างมาก ย้ายจากการอุปถัมภ์และไม่สนใจเล็กน้อยไปสู่การรับใช้หวาน สำหรับสังคม ฮีโร่ของตอลสตอยคือถุงเงิน คนเกียจคร้านที่สามารถยืมได้ตลอดเวลาโดยไม่คิดค่าใช้จ่าย

พระเอกของนวนิยายเรื่องนี้แตกต่างจากคนที่อยู่ในสังคมชั้นสูงมากทั้งภายนอก: "ชายหนุ่มร่างใหญ่และอ้วนใส่แว่นหัวเกรียน" กับ "ช่างสังเกตและดูเป็นธรรมชาติ"; และภายใน: นิสัยที่ใจดีและอ่อนโยนนั้นรวมเข้ากับการปฏิบัติไม่ได้อย่างแท้จริง ใช้ประโยชน์จากความไร้เดียงสาของปิแอร์ ครอบครัว Kuragin ผู้ละโมบและรับจ้างจับฮีโร่ในตาข่ายของพวกเขาและบังคับให้เขาแต่งงานกับเฮเลน

คุณหญิง Bezukhova ที่เพิ่งสร้างเสร็จยังสาว สวย สื่อสารง่าย และรู้สึกเหมือนอยู่บ้านในสังคมชั้นสูง แต่อย่างไรก็ตามเรื่องนี้นับไม่มีความสุขกับเธอ เขาเข้าใจว่าเธอเป็นผู้หญิงที่เลวร้ายและเลวทรามซึ่งไม่มีอะไรศักดิ์สิทธิ์และทำลายความสัมพันธ์กับเธอ การแต่งงานครั้งนี้ทำให้ Bezukhov โชคร้ายเท่านั้น ในไม่ช้าเขาก็ตระหนักว่าเขาเชื่อมโยงชีวิตของเขากับผู้หญิงต่ำต้อยและจมดิ่งลงสู่ความหยาบคาย เต็มไปด้วยการหลอกลวง คำเยินยอ และความเท็จ ซึ่งเป็นสภาพแวดล้อมที่เธออยู่ ฮีโร่โทษตัวเองที่ทำผิดพลาดอย่างโหดร้ายและแต่งงานกับเฮเลนโดยปราศจากความรัก (“เธอเป็นผู้หญิงที่เลวทราม ฉันเคยถามเธอครั้งหนึ่งว่าเธอรู้สึกว่ามีสัญญาณของการตั้งครรภ์หรือไม่ เธอหัวเราะอย่างเหยียดหยามและบอกว่าเธอไม่ใช่คนโง่ที่จะอยากมี ลูกและเธอจะไม่มีลูกจากฉัน”)

การดวลกับคนรักของภรรยาไม่ได้ทำให้ปิแอร์โล่งใจ เขาเลิกกับเฮเลน Bezukhov ถูกกดขี่ด้วยความอยุติธรรมและความใจร้ายของมนุษย์มาโดยตลอด ฮีโร่ของ Tolstoy มีลักษณะเสพติดผู้ชายที่มีนิสัยอ่อนโยนและอ่อนแอความเมตตาและใจง่าย แต่ในขณะเดียวกันก็มีความโกรธอย่างรุนแรง (ตอนของการทะเลาะและคำอธิบายกับเฮเลนหลังการต่อสู้; คำอธิบายกับ Anatole Kuragin หลังจาก ความพยายามจะพานาตาชาไป) ความตั้งใจที่ดีและสมเหตุสมผลมักขัดแย้งกับความปรารถนาที่จะเอาชนะฮีโร่และมักนำไปสู่ปัญหาใหญ่เช่นในกรณีของความสนุกสนานใน บริษัท ของ Dolokhov และ Kuragin หลังจากนั้นเขาถูกไล่ออกจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ในการค้นหาความจริงความหมายของชีวิตฮีโร่ของ Tolstoy ต้องผ่านงานอดิเรกและความผิดหวังมากมายมาแทนที่กันและกัน ปิแอร์เป็นธรรมชาติของการค้นหาซึ่งก่อนอื่นต้องการใช้ชีวิตอย่างไร้ประโยชน์ ตัวเอกของนวนิยายเรื่องนี้ฉลาดและแน่นอนว่าชอบใช้เหตุผลเชิงปรัชญาวิเคราะห์ชีวิตของเขามองหาข้อผิดพลาด

ฮีโร่กำลังค้นหาความหมายของชีวิต ความชื่นชมต่อนโปเลียนถูกแทนที่ด้วยความสามัคคี ชีวิตฝ่ายวิญญาณ ค่านิยม ความเป็นอิสระหลีกทางให้กับเสน่ห์ ความงดงาม และความสะดวกสบายของชีวิตฆราวาส แต่ในไม่ช้าความอ่อนแอทางจิตวิญญาณ ความเกียจคร้านจะถูกแทนที่ด้วยความเกลียดชังต่อโลกและผู้คนในแวดวงนี้ ทันใดนั้นความรักอันลึกซึ้งต่อผู้คนก็ตื่นขึ้นในจิตวิญญาณของ Bezukhov ความฝันของความสำเร็จและการสังหารนโปเลียน (อดีตไอดอล)

ฮีโร่ของนวนิยายเรื่องนี้ทำผิดพลาดโดยสิ้นเปลืองพลังงานไปกับความสนุกสนานใน บริษัท ของ Dolokhov และ Anatoly Kuragin หลังจากได้รับโชคลาภและตำแหน่งแล้ว พระเอกก็ดำเนินชีวิตที่เปล่าประโยชน์และไร้ความหมายซึ่งรายล้อมไปด้วย "วัยทอง" แต่ในเวลาเดียวกัน เขามักจะพยายามปกป้องความคิดเห็นของเขาและทำความเข้าใจกับความจริง ฮีโร่หนุ่มรีบเร่งค้นหาลำดับความสำคัญคุณค่า (“ เขาต้องการอย่างสุดใจที่จะสร้างสาธารณรัฐในรัสเซียหรือเป็นนโปเลียนเองหรือเป็นนักปรัชญาหรือนักยุทธศาสตร์ผู้ชนะนโปเลียน”) ในที่สุด Bezukhov ก็มาถึงแนวคิดของผู้หลอกลวง

เมื่ออยู่ใน Masonic Lodge ฮีโร่จะสงบลงชั่วขณะหนึ่งดูเหมือนว่าเขาจะพบความจริงการสนับสนุนในอุดมคติ พระเอกของนวนิยายเรื่องนี้ยึดมั่นในแนวคิดเรื่องความเสมอภาคภราดรภาพและความรัก แรงบันดาลใจหลักอย่างหนึ่งของปิแอร์คือความปรารถนาที่จะต่อต้านความชั่วร้ายที่ "ครองโลก" อย่างไรก็ตามหลังจากนั้นไม่นาน Bezukhov ก็เริ่มตระหนักว่าในบรรดา Freemasons อุดมคติที่เกลียดชังของชีวิตฆราวาสก็เฟื่องฟู: อาชีพการงาน, ความหน้าซื่อใจคดและความหน้าซื่อใจคด พวกเขาเป็นมนุษย์ต่างดาวที่ความปรารถนาของการนับเพื่อช่วยเหลือผู้คนอย่างไม่สนใจ ในช่วงที่หลงใหลในแนวคิดเรื่องความสามัคคี ฮีโร่ผู้ซึ่งดูเหมือนจะพบแนวทางชีวิตแล้ว กำลังพยายามจัดระเบียบชีวิตชาวนาของเขาใหม่ (“ฉันมีชีวิตอยู่เพื่อตัวเองและทำลายชีวิตของฉัน และตอนนี้ฉันพยายามที่จะมีชีวิตอยู่ สำหรับคนอื่น ๆ ตอนนี้ฉันเข้าใจความสุขทั้งหมดของชีวิตแล้ว”) อย่างไรก็ตาม การปฏิรูปของเคานต์เบซูคอฟล้มเหลวเพราะความใจง่ายและความทำไม่ได้ของเขา

ในที่สุดพระเอกของตอลสตอยก็ไม่แยแสกับความสามัคคี ทำลายความสัมพันธ์กับสังคมนี้ ความฝันความปรารถนาและแรงบันดาลใจของเขาล้มเหลวอีกครั้ง ฮีโร่เริ่มสงสัยแล้ว: เป็นไปได้ไหมที่จะพบความสุขและความจริงในโลกนี้ที่เต็มไปด้วยความผิดหวังและการหลอกลวง และไม่ว่าจะมีอยู่จริงหรือไม่ อย่างไรก็ตามแรงกระตุ้นใหม่ของจิตวิญญาณของฮีโร่เช่นแสงสว่างที่ปลายอุโมงค์ซึ่งเป็นทางออกจากเขาวงกตแห่งความผิดหวังปรากฏขึ้นในชีวิตของ Count Natasha Rostov ความรักที่มีต่อเธอซึมลึกเข้าไปในหัวใจของฮีโร่ ความรู้สึกของปิแอร์ในความรักเต็มไปด้วยความบริสุทธิ์และบทกวี ยกระดับเขาเหนือคนรอบข้าง และให้ความหวังที่แท้จริงที่ชัดเจนแก่เขาในการพบกับความสุขที่รอคอยมานานหลังจากผิดหวังมาหลายปี

ชีวิตที่สงบสุขของฮีโร่ถูกขัดจังหวะด้วยสงคราม เคานต์เบซูคอฟตัดสินใจที่จะอยู่ในมอสโกวและเข้าร่วมในสงครามโดยที่ยังไม่เข้าใจอย่างถ่องแท้ว่ามันคืออะไร เบซูคอฟถูกทิ้งไว้ในเมืองหลวงที่ถูกไฟไหม้ครึ่งหนึ่งเพื่อสังหารนโปเลียน ซึ่งเขาไม่เพียงประสบกับความยากลำบากทางกายเท่านั้น แต่ยังต้องทนทุกข์ทรมานทางจิตวิญญาณด้วย (การประหารชีวิตนักโทษ ความกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของผู้คน) ในความเป็นจริง. ซึ่งเต็มไปด้วยสมองของทหารรัสเซียทุกคน, พรรคพวก, ชาวนา, คนทั่วไป ความรักชาตินั้นซึ่งไม่พบทางออกในการนับมาจนบัดนี้ คุ้นเคยกับความหรูหราและเสรีภาพ ตัวเอกรู้สึกเจ็บปวดทางร่างกายและจิตใจอย่างมาก แต่พวกเขาเสริมสร้างศรัทธาความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณของฮีโร่ เขาเริ่มชื่นชมสิ่งที่เขาไม่เคยสนใจมาก่อน ชื่นชมความสุขที่เล็กที่สุดของชีวิต

ในที่เดียวกันปิแอร์ได้พบกับทหารโฆษกของ "ความคิดของประชาชน" Platon Karataev Karataev ในทุกสถานการณ์ยังคงมองโลกในแง่ดีโดยได้รับการสนับสนุนจากความแข็งแกร่ง การประชุมครั้งนี้มีส่วนอย่างมากที่ทำให้เคานต์เบซูคอฟเริ่มมองเห็น

Platon Karataev เป็นผู้คน Pierre Bezukhov เป็นบุคลิกลักษณะดังนั้นคนหลังจึงพยายาม "รวมความหมายของทุกสิ่งไว้ในจิตวิญญาณของเขา" สิ่งนี้ช่วยให้ฮีโร่ของ Tolstoy ค้นหาความกลมกลืนกับโลก

ในระหว่างที่เขาถูกจองจำ ตัวเอกของนวนิยายเรื่องนี้ได้คิดใหม่เกี่ยวกับชีวิตของเขา ได้รับความมั่นใจทางจิตวิญญาณ และเกิดใหม่อย่างมีศีลธรรม Bezukhov สรุปได้ว่า "มนุษย์ถูกสร้างขึ้นเพื่อความสุข" แต่ความสุขส่วนตัวของฮีโร่ของ Tolstoy นั้นเชื่อมโยงกับความสุขของส่วนรวมอย่างแยกไม่ออก และผู้คนก็ไม่มีความสุข ฮีโร่ไม่สามารถมองอย่างเฉยเมยต่อการแสดงออกของความอยุติธรรมความชั่วร้ายทางสังคม (“ มีการโจรกรรมในศาลในกองทัพมีไม้เท้าเพียงอันเดียว shagistika การตั้งถิ่นฐานพวกเขาทรมานผู้คนพวกเขายับยั้งการตรัสรู้ อะไรคือความเยาว์วัยโดยสุจริต ถูกทำลาย”)

ปิแอร์มีความสุขพบสถานที่ในชีวิตแต่งงานกับผู้หญิงที่เขารัก (นาตาชารอสโตวา) เขามีครอบครัวที่รักและเข้มแข็ง แต่ผู้เขียนทำให้เราเข้าใจว่านี่ยังไม่สิ้นสุดและสิ่งสำคัญยังมาไม่ถึง ท้ายที่สุดแล้วฮีโร่ยังคงต่อสู้เพื่อความดีความจริงและความเป็นอยู่ที่ดีของสาธารณชน

แอล. เอ็น. ตอลสตอยแสดงให้เราเห็นถึงเส้นทางที่ยากลำบากของฮีโร่ของเขาในการเกิดใหม่ การต่ออายุ เส้นทางนี้เป็นทางขึ้นและลง ชีวิตทำให้ Bezukhov เจ็บปวด: การแต่งงานที่ไม่ประสบความสำเร็จ, การตายของเพื่อนที่ดีที่สุดของเจ้าชาย Andrei Bolkonsky, สงคราม, การถูกจองจำ แต่ปิแอร์ก็พยายามต่อต้านความผันผวนของโชคชะตา ชะตากรรมที่ยากลำบากไม่ได้ทำลายเขา ฮีโร่เห็นจุดประสงค์หลักในชีวิตของเขาในการรับใช้ผู้คน ไม่เพียงเพื่อผลประโยชน์ของตัวเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสาธารณูปโภคด้วย เคานต์เข้าร่วมสมาคมการเมืองลับ ต่อต้านระบอบเผด็จการและความเป็นทาส ในขณะที่ผู้คนกำลังทุกข์ทรมาน การแสวงหาทางศีลธรรมของฮีโร่และความปรารถนาที่จะตระหนักรู้ในตนเองอย่างเต็มที่ การเติมเต็มความฝันของเขา ภารกิจจะไม่สิ้นสุด

แอล. เอ็น. ตอลสตอยแสดงให้เราเห็นในนวนิยายของเขาถึงมหากาพย์ของฮีโร่ที่ผิดปกติในสถานการณ์ที่ผิดปกติ และแม้แต่ในบทส่งท้าย เราก็เห็นเคานต์ปิแอร์ เบซูคอฟรายล้อมไปด้วยครอบครัวและภรรยาที่รักของเขา พระเอกเป็นสามีและพ่อที่มีความสุข ฟังดูเหมือนจบแบบแฮปปี้ไหม? ผิดปกติมากสำหรับวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซีย เลขที่! ฮีโร่ของ Tolstoy ได้พบกับความสุขส่วนตัว แต่เขาจะยังคงต่อสู้เพื่อความสุขของส่วนรวม ในการโต้เถียงกับ Nikolai Rostov ปิแอร์แสดงความเชื่อมั่นของเขาและเราเข้าใจว่าเรามี Decembrist ในอนาคต

ยูจีน โอเนจิน

Eugene Onegin จากนวนิยายชื่อเดียวกันโดยพุชกินผู้ยิ่งใหญ่เป็นผู้ดีในเมืองใหญ่ซึ่งเป็นลูกหลานคนสุดท้ายของตระกูลผู้สูงศักดิ์ผู้สูงศักดิ์และด้วยเหตุนี้ "ทายาทของญาติทั้งหมดของเขา" (หนึ่งในนั้นคือลุงผู้สูงอายุ หมู่บ้านยูจีน Onegin ไปที่จุดเริ่มต้นของนวนิยาย) เขาดำเนินชีวิตอย่างเกียจคร้าน ไร้กังวล เป็นอิสระ เต็มไปด้วยความสุขอันประณีตและความบันเทิงต่างๆ (“ความบันเทิงและความหรูหราของเด็ก”) เขาพอใจกับการศึกษาที่บ้านและไม่เป็นภาระกับการรับใช้

วิกฤตกลางทศวรรษที่ 1820 ความไม่แยแสต่อตำแหน่งและอาชีพการบริการ ลัทธิความเกียจคร้าน ความสุขที่หรูหรา และความเป็นอิสระส่วนบุคคล และในที่สุด ความคิดอิสระทางการเมืองก่อตัวเป็นคอมเพล็กซ์ที่รวมเป็นหนึ่งเดียวภายใน ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของยุค 1820 และถูกจับไว้ในภาพลักษณ์ของ Eugene Onegin แน่นอนว่าใคร ๆ ก็สามารถพูดถึงความคิดอิสระของฮีโร่การมีส่วนร่วมของเขาในแวดวงใกล้ Decembrist ได้เพียงคำใบ้ แต่การพาดพิงเหล่านี้มีความสำคัญและมีคารมคมคาย ทัศนคติเชิงวิพากษ์ของ Evgeny Onegin ต่อสังคมชั้นสูงและเจ้าของบ้านเพื่อนบ้าน อาศรมในชนบทโดยสมัครใจ การบรรเทาข้าแผ่นดินจำนวนมาก (ค่อนข้างเป็นท่าทางแบบ "ผู้หลอกลวง" ด้วยจิตวิญญาณ) อ่านอดัม สมิธซึ่งใช้งานในหมู่ผู้หลอกลวง การสนทนาที่ยาวนานและข้อพิพาทกับ Lensky บน หัวข้อที่ร้อนแรงที่สุดในยุคของเราในที่สุดการเปรียบเทียบโดยตรงระหว่าง Onegin กับนักคิดอิสระนักปรัชญา Chaadaev การกล่าวถึงความคุ้นเคยของฮีโร่กับเสือกลางผู้หลอกลวง Decembrist Kaverin เรื่องราวของมิตรภาพของเขากับนักเขียนฮีโร่กวีผู้เสียศักดิ์ศรี และความเต็มใจของ Onegin ที่จะติดตามเขาในการหลบหนีไปต่างประเทศ - ทั้งหมดนี้เป็นพยานถึงขนาดที่แท้จริงของบุคลิกภาพของ Eugene Onegin เกี่ยวกับการที่เขาเป็นของวีรบุรุษในยุคนั้นซึ่งรู้สึกถึงชะตากรรมทางประวัติศาสตร์และการขาดความต้องการทางสังคมอย่างเจ็บปวด แก้ปัญหาเส้นทางชีวิตของเขา

Onegin มีลักษณะเป็นปีศาจบางอย่าง ("ปีศาจผู้หยิ่งยโส") ซึ่งแสดงออกมาในตัวเขามากขึ้นเมื่อโครงเรื่องพัฒนาขึ้นในนวนิยายเรื่องนี้ และท้ายที่สุดก็นำเขาไปสู่หายนะ ในนวนิยายเรื่องนี้พระเอกต้องผ่านเส้นทางที่ประกอบด้วยการทดลองหลายชุด (ความสัมพันธ์กับสังคมมิตรภาพและแน่นอนความรัก) แต่ Onegin ไม่สามารถต้านทานการทดลองใด ๆ ได้ ดูหมิ่นเพื่อนบ้านอย่างลึกซึ้ง - เจ้าของบ้านคนโง่เขลาและข้าแผ่นดินตัวเอกยังคงกลัวศาลและยอมรับความท้าทายในการดวลกับ Lensky (Onegin กล่าวว่า "เขาพร้อมเสมอ") เป็นผลให้ Onegin จะฆ่าเพื่อน แต่เพื่อเป็นเกียรติแก่ฮีโร่ของพุชกิน เขาทำตัวอย่างมีเกียรติกับทัตยานาซึ่งหลงรักเขา เขาไม่ได้ป้อนหัวใจของเด็กสาวและไม่มีประสบการณ์ด้วยภาพลวงตาแห่งความหวัง แต่เพียงอธิบายว่าพวกเขาไม่สามารถอยู่ด้วยกันได้ (“ ฉันรักคุณด้วยความรักของพี่ชาย”, “ เรียนรู้ที่จะควบคุมตัวเอง ไม่ใช่ทุกคนเช่น ฉันจะเข้าใจไม่มีประสบการณ์นำไปสู่ปัญหา” )

แต่หกปีหลังจากการดวลกับ Lensky และคำอธิบายของ Tatyana ซึ่งหลงรัก Onegin เด็กผู้หญิงคนนั้น Onegin ได้พบกับ Tatyana ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วและเฟื่องฟูอีกครั้ง โดยไม่ได้ตกหลุมรัก Tatyana หญิงสาว Onegin ตกหลุมรัก Tatyana ผู้หญิงคนนั้นอย่างหลงใหล (“ สิ่งที่กวนใจในส่วนลึกของจิตวิญญาณที่เย็นชาและเกียจคร้าน? ความรำคาญ? ความไร้สาระ? ทัตยานายังคงรักเยฟเกนีย์อย่างสุดซึ้ง (“และเขากวนใจเธอ” “เธอฝันว่าสักวันหนึ่งจะสร้างเส้นทางชีวิตที่สมถะกับเขา”) ดูเหมือนว่านี่คือ - ความสุขที่ความยาวแขน

โชคชะตาลงโทษฮีโร่ของงานเพราะละเลยความรู้สึกของผู้หญิงก่อนหน้านี้เพื่อชีวิตที่ดุร้ายและไม่เห็นทัตยานาหญิงสาวในโลกภายในอันบริสุทธิ์ที่น่าอัศจรรย์หาที่เปรียบมิได้ของเธอ นอกเหนือจากชีวิตทางกายภาพทั่วไปแล้วยังมีหมวดศีลธรรมและสุนทรียศาสตร์อีกด้วย ทัตยานาไม่สามารถจากไป หนีจากสามี ไม่ใช่เพราะเธอเสียใจต่อตำแหน่งในสังคมและสภาพ แต่เพราะเธอมีคุณธรรมสูง บริสุทธิ์ทางศีลธรรม และถ้าเธอสาบานต่อหน้าแท่นบูชา เธอจะทำตามเธอ จะ ไม่ตกอยู่ในการทดลองจะซื่อสัตย์ต่อสามีของเธอ ความรักพลาด (“ฉันพบอะไรในใจคุณ คำตอบอะไร หนึ่งความเกรี้ยวกราด!” และความสุขก็เป็นไปได้ ใกล้มาก! แต่ชะตากรรมของฉันได้ถูกกำหนดไว้แล้ว”)

ความรักที่สิ้นหวังที่มีต่อ Tatyana ทำให้ Onegin เข้าสู่ความตาย อย่างไรก็ตามความเป็นไปได้พื้นฐานของการฟื้นฟูทางศีลธรรมของ Onegin ที่มีความสำคัญต่อพุชกินเพราะฮีโร่ที่แท้จริงของนวนิยายเรื่องนี้ไม่ใช่เขา แต่เป็น "ซูเปอร์ฮีโร่" คนหนึ่ง - คนสมัยใหม่โดยทั่วไป

กริกอรี อเล็กซานโดรวิช เปโคริน

ความล้มเหลวของการจลาจลของ Decembrist ความหวังที่ไม่ได้ผลจากส่วนที่ดีที่สุดของสังคมเพื่อการปลดปล่อยรัสเซีย รุ่นของ Pechorin ไม่ทราบวิธีการตระหนักถึงแผนการของพวกเขาสำหรับการเปลี่ยนแปลงของรัสเซีย ฮีโร่คนที่สามยังเป็นฮีโร่ในยุคสมัยของเขาด้วย - Grigory Aleksandrovich Pechorin จากนวนิยายเรื่อง "A Hero of Our Time" ของ M. Yu. Lermontov

Pechorin เป็นขุนนางและไม่เคยเป็นหนึ่งในคนยากจน หนุ่มหล่อ และเป็นที่นิยมในหมู่ผู้หญิง ดูเหมือนว่าจะต้องการอะไรอีกเพื่อความสุข? แต่เขาไม่มีความสุขอย่างสุดซึ้ง และประเด็นก็คือ Pechorin แม้จะยังเด็ก แต่ก็เบื่อชีวิต (“ บางครั้งฉันก็มองหาความตายภายใต้กระสุนเป็นพิเศษ”) หลังจากได้รับการเลี้ยงดูแบบฆราวาส Pechorin รู้สึกเบื่อหน่ายกับการแสวงหาความบันเทิงทางโลก จากนั้นความผิดหวังก็รอเขาอยู่พยายามทำวิทยาศาสตร์และทำให้เย็นลง Pechorin เบื่อกับชีวิต (“ เหรอ? ตายก็ตาย! การสูญเสียเล็กน้อยสำหรับโลกและฉันเองก็เบื่อมาก”) เขาไม่แยแสต่อโลกและรู้สึกไม่พอใจอย่างมากกับชีวิต (“ดวงตาของเขาไม่หัวเราะเมื่อเขาหัวเราะ นี่เป็นสัญญาณ - อาจเป็นนิสัยที่ชั่วร้ายหรือความเศร้าอย่างถาวร”) Pechorin ค่อนข้างมีประสบการณ์เขาได้เห็นมามากแล้ว แต่ปัญหาหลักของเขาคือความเหงาที่กดขี่ความเบื่อหน่ายความผิดหวังในชีวิตความรัก Pechorin ไม่ประสบความสำเร็จในความรักหรือในมิตรภาพ ตามที่เขาพูดเขาไม่สามารถเป็นเพื่อนได้ ในนั้นอีกครั้งตามที่ Grigory Alexandrovich กล่าวว่า "คนหนึ่งเป็นทาสของอีกคนหนึ่งอย่างสม่ำเสมอ" ในบทต่าง ๆ เราเห็นผู้คนต่าง ๆ ช่วยให้เราเข้าใจตัวละครของฮีโร่ของ Lermontov Pechorin มีเพื่อน แต่เขาไม่เคยเป็นเพื่อนกับพวกเขาเลยจนจบ: Maxim Maksimych เพื่อนร่วมงานของเขาซึ่งอายุเท่ากันกับ Grushnitsky, Dr. Werner ผู้ซึ่งมีสติปัญญาใกล้เคียงกันหรือผู้หมวด Vulich ที่ตรงกันข้ามโดยสิ้นเชิง Pechorin ไม่ต้องการให้ใครเป็น "ทาสของเขา"

สภาพแวดล้อมทั้งหมดของตัวเอกต่ำกว่าเขาในด้านสติปัญญาไม่แตกต่างกันในด้านความไวและความเข้าใจความแข็งแกร่งของตัวละคร ฮีโร่ของ Lermontov โดดเด่นด้วยคุณสมบัติที่หายากมากอย่างหนึ่ง - ความสามารถและความโน้มเอียงในการวิปัสสนาภายใน ความสุขุมของจิตใจรวมอยู่ใน Pechorin ด้วยความกระหายในกิจกรรมและความมุ่งมั่น Pechorin รู้สึกถึงความแข็งแกร่งอันยิ่งใหญ่ในตัวเอง (“ ฉันรู้สึกถึงความแข็งแกร่งอันยิ่งใหญ่ในตัวเอง”) แต่เสียไปกับเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ในการผจญภัยความรักโดยไม่ทำอะไรที่เป็นประโยชน์ (“ ฉันถูกล่อลวงด้วยกิเลสตัณหาที่ว่างเปล่าและเนรคุณ ฉันออกมาจาก เบ้าหลอมของพวกเขาแข็งและเย็นเหมือนเหล็ก แต่สูญเสียแรงบันดาลใจอันสูงส่งไปตลอดกาล - สีสันที่ดีที่สุดของชีวิต”)

แต่ฮีโร่ของนวนิยายเรื่องนี้มีคุณสมบัติที่น่ากลัวอีกอย่างหนึ่ง เขาทำให้คนรอบข้างไม่มีความสุข (“ความรักของฉันไม่ได้สร้างความสุขให้ใครเลย”) เขาฉลาดกว่าคนอื่น ๆ แต่ภายในเสียใจและผิดหวัง Grigory Alexandrovich ใช้ชีวิตด้วยความอยากรู้อยากเห็นไม่ใช่ด้วยหัวใจ แต่ด้วยหัวของเขา

ความขัดแย้งทางบุคลิกภาพของ Pechorin คือโลกภายในของเขา การใคร่ครวญ พระเอกคุ้ยอย่างระมัดระวังในตู้กับข้าวของจิตใจและหัวใจของเขาเอง Pechorin ตระหนักถึงการกระทำที่ไม่ดีของเขา (เกมรักกับ Princess Mary, ความล้มเหลวกับ Vera, การพิชิต Bela) และจากจิตสำนึกของสิ่งที่เกิดขึ้นนี้ทำให้เขาลำบากมาก Pechorin กำลังทุกข์ทรมาน แต่สมควรได้รับความทุกข์

ดังที่ V. A. Belinsky เขียนว่า: "จิตวิญญาณของ Pechorin ไม่ใช่ดินที่เป็นหิน แต่เป็นดินที่ไหม้เกรียม " และบางสิ่งสามารถเติบโตได้บนโลกนี้หากไม่ใช่เพราะฮีโร่ของเรา "ระบายตัวเอง" ไม่หยุดหย่อน ฮีโร่ของ Lermontov บดขยี้มนุษย์ทุกอย่างในตัวเอง ดวงตาของเขาสงบนิ่งเมื่อมีภูเขาไฟอยู่ข้างใน เขาไม่ตระหนักถึงคุณค่าของชีวิตมนุษย์ ไม่เห็นคุณค่าของชีวิตของตัวเองหรือของคนอื่น (ดวลกับ Grushnitsky)

ลักษณะของงานที่เข้ากันไม่ได้: ความไว (ฮีโร่ร้องไห้เกี่ยวกับความรักที่หายไปของ Vera มันยากสำหรับเขาเมื่อ Maxim Maksimych กล่าวถึงเบล) และความโหดร้ายเลือดเย็นที่น่ากลัวที่สุด (การต่อสู้กับ Grushnitsky "ฉันอยากจะให้ตัวเองทุกๆ สิทธิ์ที่จะไม่ไว้ชีวิตเขา”) คุณลักษณะที่น่าทึ่งที่ต่อต้านโชคชะตา เข้าสู่การเผชิญหน้าชั่วนิรันดร์กับสังคม (“สังคมน้ำ”)

พระเอกเป็นคนเห็นแก่ตัวและเขารู้เรื่องนี้ เขารังเกียจตัวเองเป็นบ้า เขาพยายามสร้างความบันเทิงให้ตัวเองด้วยความเบื่อหน่าย (“และพวกคุณทุกคนใช้ชีวิตด้วยความอยากรู้อยากเห็น: คุณคาดหวังสิ่งใหม่ ๆ ไร้สาระและน่ารำคาญ!”) บางครั้งต้องแลกมาด้วยชะตากรรมที่แตกหัก (เจ้าหญิงแมรี , เวรา) และแม้แต่ความตายของใครบางคน (กรัชนิตสกี) มันน่ากลัวที่จะพูด แต่การตายของ Bela เป็นจุดจบที่ดีที่สุดทั้งสำหรับเธอและ Pechorin Grigory Aleksandrovich รู้วิธีที่จะเกลียด แต่เขาไม่รู้ว่าจะรักอย่างไร เขาแสวงหาความสุขเพื่อตัวเองเท่านั้น (“ฉันรักเพื่อตัวเอง เพื่อความสุขของตัวเอง ฉันเพียงสนองความต้องการแปลกๆ ของหัวใจ ซึมซับความรู้สึก ความสุข ความทุกข์ของพวกเขาอย่างตะกละตะกลาม และไม่เคยได้รับเพียงพอ”) และในความรัก อย่างที่คุณทราบ เราไม่สามารถมีความสุขได้: ทั้งคู่มีความสุขหรือไม่เป็น ในตอนนี้ - นี่คือความเป็นจริงของชีวิตซึ่งพระเอกเข้าใจอย่างสมบูรณ์ ทางออกเดียวสำหรับฮีโร่ของนวนิยายเรื่องนี้คือการทำงานกับตัวเองปัญหาของเขาคือเขาเห็นความชั่วร้ายและความผิดพลาดของเขา แต่ไม่ได้แก้ไขให้ถูกต้อง!

ดังนั้นฮีโร่ของ Lermontov จึงไม่มีความสุขทั้งในด้านความรักและมิตรภาพเนื่องจากความผิดของเขาเอง ความเหงาของเขาน่าหดหู่ใจ เขาเห็นแก่ตัวและหยิ่งยโส แต่ที่สำคัญที่สุดคือเขาซื่อสัตย์ต่อตัวเอง และคุณสมบัตินี้ไม่เพียงพอสำหรับหลายๆ คน เขาสามารถขุ่นเคือง เขารู้วิธีที่จะเกลียด เขาถูกรัก แต่เขาไม่ได้รัก (“ฉันตกใส่ศีรษะของเหยื่อที่ต้องสาปแช่งในฐานะเครื่องมือประหาร มักจะไม่มีความอาฆาตพยาบาท และไม่เสียใจเสมอ”) เป็นผลให้ เขาไม่มีความสุข ในความคิดของฉันตัวละครหลักที่ไม่ได้ใช้งานไม่ได้มองหาความสุขตลอดเวลาไม่ใช่ Pechorin ไม่ใช่ฮีโร่ในยุค 30 ของศตวรรษที่ XIX อีกต่อไป แง่มุมที่ซับซ้อนของชีวิตจิตใจของฮีโร่เป็นที่สนใจของ Lermontov

ตัวเอกมองหาทางออกอย่างเจ็บปวดคิดเกี่ยวกับบทบาทของโชคชะตาแสวงหาความเข้าใจในหมู่ผู้คนในแวดวงที่แตกต่างกัน และเขาไม่พบว่าตัวเองอยู่ในสภาพแวดล้อมของกิจกรรม การใช้กำลังของเขา เขาแสวงหาตัวเอง, เร่งรีบในการค้นหาความสุข, ตระหนักถึงความชั่วร้ายของเขา, แต่ไม่เปลี่ยนแปลง; นี่คือโศกนาฏกรรมของเขา โศกนาฏกรรมของทั้งในยุค 30 และในยุคของเรา

Lermontov ช่วยให้เราเข้าใจชีวิตทางอุดมการณ์และจิตวิญญาณของสังคมรัสเซียในยุค 30 ของศตวรรษที่ 19 ใน A Hero of Our Time ความสิ้นหวังของฮีโร่เกี่ยวข้องโดยตรงกับสถานการณ์ทางสังคมและการเมืองในรัสเซียในยุคนั้น ความล้มเหลวของการจลาจลของ Decembrist ความหวังที่ไม่ได้ผลจากส่วนที่ดีที่สุดของสังคมเพื่อการปลดปล่อยรัสเซีย รุ่นของ Pechorin ไม่ทราบวิธีการตระหนักถึงแผนการของพวกเขาสำหรับการเปลี่ยนแปลงของรัสเซีย โศกนาฏกรรมของ Pechorin เป็นโศกนาฏกรรมของคนรุ่นราวคราวเดียวกันหลายคนที่มีความคิดคล้ายกับเขาในตำแหน่งในสังคม

พาเวล อิวาโนวิช ชิชิคอฟ

ทศวรรษที่ 1840 ในรัสเซียถูกทำเครื่องหมายด้วยวิกฤตการณ์ที่รุนแรงที่สุดของระบบศักดินา-ข้าแผ่นดินทั้งหมด

N.V. Gogol แสดงให้เราเห็นฮีโร่คนใหม่ของเวลา Pavel Ivanovich Chichikov นักผจญภัยประเภทใหม่สำหรับวรรณกรรมรัสเซีย ตัวเอกของบทกวีผู้ซึ่งล้มลง ทรยศต่อโชคชะตาที่แท้จริงของเขา แต่สามารถชำระล้างตัวเองและชุบชีวิตวิญญาณของเขาได้ ทำหน้าที่ในหน้าของ Dead Souls ความเป็นไปได้ของการฟื้นคืนชีพทางวิญญาณนี้ถูกระบุด้วยชื่อพาเวลที่โกกอลมอบให้กับฮีโร่ ผู้เขียนไม่ได้มอบให้โดยบังเอิญเพื่อเป็นเกียรติแก่อัครสาวกเปาโลซึ่งในตอนแรกเป็นผู้ข่มเหงพระคริสต์ แต่ต่อมาก็เชื่อในตัวเขาอย่างรุนแรง ความคิดของการเกิดใหม่ พาเวลคือผู้ที่สามารถลุกขึ้นมาได้ โกกอลแสดงให้เราเห็นอย่างชัดเจนถึงบุคคลใหม่นี้ (ตัวละครหลัก) โดยอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตของ Pavel Ivanovich ในบทที่ 2

ในวัยเด็ก Pavlusha ปฏิบัติตามคำแนะนำของพ่ออย่างซื่อสัตย์เพื่อ "ประหยัดเงิน!" พ่อส่งลูกชายเรียนให้เงินจำนวนน้อยซึ่งลูกชายเก็บออมอย่างระมัดระวัง ขยัน ฉลาด เพิ่มทุนตลอดเวลา ตัวอย่างเช่น ในช่วงพักเขาซื้อซาลาเปา จากนั้นในชั้นเรียน เมื่อนักเรียนที่เหลือหิว เขาขายมันในราคาเก็งกำไร Pavlusha ยังคงดื้อรั้น ฉลาดหลักแหลม และแน่นอน เจ้าเล่ห์ ซื้อเมาส์ในราคาถูกซึ่งเขาฝึกฝนมาเป็นเวลานานและอดทน และเป็นผลให้ขายมันได้กำไร

ทั้งชีวิตของฮีโร่ Gogol นั้นมีทั้งขึ้นและลง ลักษณะของงานทำงานได้ดีที่ศุลกากร ประการแรก เขาได้รับความไว้วางใจจากผู้บังคับบัญชาของเขา (“และแน่นอน เขาแสดงความเสียสละ ความอดทน และการจำกัดความต้องการอย่างไม่เคยได้ยินมาก่อน”) จากนั้นเขาก็เริ่มร่วมมือกับพวกค้าของเถื่อน แต่เพื่อนของเขาหักหลังเขา แต่ตัวละครหลักหนีไปด้วย มัน.

ดังนั้น Chichikov จึงเป็นฮีโร่คนใหม่ซึ่งเป็นฮีโร่ในยุคของเขา เป้าหมายของฮีโร่ของโกกอลคือดูแลตัวเองเท่านั้นเพื่อแสวงหาผลกำไรในทุกสิ่งเพื่อเอาใจคนที่มีประโยชน์ต่อเขาเลือกภรรยาที่ร่ำรวยกว่า เขาไม่รู้ว่าการไม่สบายใจเป็นอย่างไร เขาไม่รู้สึกอึดอัดเลย ฮีโร่ของบทกวียังคงมีความเกี่ยวข้องมาจนถึงทุกวันนี้เพราะในทุกทีมยังมีบุคคลที่ไม่ได้รับความรู้ แต่ด้วยความขยันหมั่นเพียรรับใช้ ("Chichikov เข้าใจจิตวิญญาณของเจ้านายในทันใดและพฤติกรรมที่ควรประกอบด้วย ” ทันทีที่ระฆังดังขึ้น เขารีบไปเสิร์ฟครูก่อนทั้งสามคนโดยประมาท ให้สามครั้ง เขาออกจากชั้นเรียนก่อนและพยายามจับเขาสามครั้งบนท้องถนนโดยถอดหมวกออกตลอดเวลา”) ฮีโร่คนนี้เป็นแบบนั้นตั้งแต่อายุยังน้อย

Pavel Ivanovich กระตือรือร้น แต่เขานำความคิดและไหวพริบไปในทิศทางที่ผิดไม่ใช่เพื่อประโยชน์ของสังคม แต่เพื่อผลประโยชน์ของเขาเอง Chichikov เป็นนักจิตวิทยาที่ยอดเยี่ยม ความสามารถในการเข้าหาผู้คนอย่างเหมาะสมช่วย Chichikov ในการหลอกลวงที่ยอดเยี่ยมด้วยวิญญาณ "ตาย"

ใช้แล้วทิ้ง ภายนอกสุภาพ เน่าเสียภายใน นี่คือภาพลักษณ์ของคนใหม่ในมาตุภูมิ

อิลยา อิลยิช โอโบมอฟ

"Oblomov" ปรากฏตัวในบรรยากาศของขบวนการประชาธิปไตยที่เพิ่มขึ้นและมีความสำคัญอย่างยิ่งในการต่อสู้ของแวดวงสังคมรัสเซียที่ก้าวหน้ากับการเป็นทาส กอนชารอฟในนวนิยายวิพากษ์วิจารณ์ศีลธรรมที่ล้าหลัง เฉื่อยชา และซบเซาซึ่งมีอยู่ในระเบียบศักดินา-ข้าแผ่นดินที่ก่อให้เกิดลัทธิ Oblomov: “ฉันพยายามแสดงให้เห็นใน Oblomov ว่าเหตุใดคนของเราจึงกลายเป็นเยลลี่ก่อนเวลาอันควร” [. สาระสำคัญและที่มาของ Oblomovism ถูกเปิดเผยในนวนิยายจากมุมมองต่อต้านความเป็นทาสและประชาธิปไตย ผู้เขียนพยายามที่จะพิสูจน์ว่า Oblomov กลายเป็นเยลลี่กลายเป็น "sourdough" โดยสภาพแวดล้อมของข้าแผ่นดิน

Oblomov Ilya Ilyich - ขุนนาง "อายุ 32-33 ปี, หน้าตาดี, ดวงตาสีเทาเข้ม, แต่ไม่มีเป้าหมายเฉพาะใด ๆ, ความเข้มข้นใด ๆ บนใบหน้า, ความนุ่มนวลเป็นการแสดงออกที่โดดเด่นและเป็นพื้นฐานของจิตวิญญาณทั้งหมด"

Ilya Ilyich เกิดและเติบโตจนถึงอายุยี่สิบในจังหวัด Oblomovka ในวัยเด็ก ทุกคนเป็นแรงบันดาลใจให้ Oblomov ด้วยความคิดถึงความพิเศษเฉพาะตัวของเขา เขาเรียนที่โรงเรียนประจำ แต่ไม่สามารถรับใช้ได้ เมื่อตอนเป็นเด็ก Ilyusha ก็เหมือนกับชาว Oblomovka ส่วนใหญ่ เติบโตขึ้นมาอย่างใจดีและมีอัธยาศัยดี แต่ตั้งแต่อายุยังน้อยฮีโร่ไม่ได้ทำอะไรเลยทุกอย่างทำเพื่อเขา (Ilyusha ไม่ค่อยไปหอพักและถ้าเขาอยู่ที่นั่น Stolz เพื่อนของเขาก็ทำงานให้เขา แต่ที่บ้านมีคนรับใช้สำหรับทุกสิ่ง) ฮีโร่ของ Goncharov คุ้นเคยกับการได้รับความพึงพอใจจากความปรารถนาของเขาไม่ใช่จากความพยายามของเขาเอง แต่จากคนอื่น ๆ และสิ่งนี้ได้พัฒนาความเฉื่อยชาในตัวเขา นิสัยนี้ทำให้เขาตกอยู่ในสภาวะน่าสมเพชของการเป็นทาสทางศีลธรรม การเป็นทาสนี้เกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับชนชั้นสูงของ Oblomov ความไม่แยแสและความไม่สามารถเคลื่อนไหวได้สะท้อนให้เห็นโดย Goncharov แม้ในรูปลักษณ์ของ Ilya Ilyich - ชายผู้ปรนเปรอและหย่อนยานที่ "โจมตีความเจ็บป่วยของเขา"

พระเอกนอนอยู่บนโซฟาทั้งวันไม่ทำอะไรเลย เขาไม่สามารถไม่เพียง แต่จัดการที่ดินของเขาเท่านั้น แต่ยังต้องเตรียมตัวและไปงานเลี้ยงด้วย ทั้งหมดนี้เป็นความยากลำบากอย่างยิ่งสำหรับเขา สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าความเฉยเมยคืออะไร - ทางเลือกของฮีโร่อย่างมีสติ: "ชีวิต: ชีวิตที่ดี!. ไม่มีอะไรลึกซึ้งกินใจคนเป็น พวกนี้ตายทั้งเป็น คนนอนหลับ แย่กว่าฉัน สมาชิกสภาและสังคมพวกนี้อีก!

ในพระเอกของนวนิยาย จิตใจที่มีชีวิต ความบริสุทธิ์ ความเมตตา ความจริง แนวโน้มที่จะครุ่นคิดและวิจารณ์ตนเอง ความยุติธรรมถูกทำลาย ฮีโร่ติดอยู่ในบึงแห่งความเห็นแก่ตัวซึ่งกวาดล้างคุณสมบัติที่ดีทั้งหมดที่ Oblomov ไม่รู้สึกว่าจำเป็นต้องพัฒนาในตัวเอง ในไม่ช้าผู้อ่านจะเห็นได้ชัดว่า Oblomov ขึ้นอยู่กับ Zakhar มากกว่า Zakhar ขึ้นอยู่กับเขา

ความน่ากลัวของตำแหน่งของตัวเอกอยู่ที่ความจริงที่ว่าเขาไม่ได้ถามตัวเองเกี่ยวกับ "ความสัมพันธ์ของเขากับโลกและสังคม" โดยใช้สิทธิ์ของเขาเขาไม่ได้คิดถึงหน้าที่ดังนั้น "เขาจึงมีภาระและเบื่อหน่าย" ทุกสิ่งที่เขาต้องทำ" "แรงงานและความเบื่อหน่ายมีความหมายเหมือนกันสำหรับเขา" และ Oblomov อธิบายความเฉื่อยชาและความไร้ค่าของเขาด้วยความจริงที่ว่าเขาเป็นขุนนาง

ความทำไม่ได้การทำอะไรไม่ถูกเป็นลักษณะเฉพาะของฮีโร่ Goncharov:“ ฉันไม่รู้ว่าcorvéeคืออะไร, แรงงานในชนบทคืออะไร, ชาวนายากจนหมายถึงอะไร, คนรวยคืออะไร; ฉันไม่รู้ว่าหนึ่งในสี่ของข้าวไรย์หรือข้าวโอ๊ตหมายถึงอะไร ราคาเท่าไหร่ ในเดือนอะไร พวกเขาหว่านและเก็บเกี่ยวอะไร ขายอย่างไรและเมื่อไหร่ ฉันไม่รู้อะไรเลย ความไม่รู้นี้เป็นคุณลักษณะทั่วไปของปัญญาชนผู้สูงศักดิ์ส่วนใหญ่ในยุค 40 ทั้งชีวิตของ Oblomov เป็นกระบวนการที่น่าหดหู่ใจของความยากจนทางจิตวิญญาณและศีลธรรมอย่างค่อยเป็นค่อยไปของบุคลิกภาพมนุษย์ ความตายโดยสมัครใจของจิตวิญญาณของเขาเอง

เราเรียนรู้อุดมคติของชีวิต Ilya Ilyich จากบท "Oblomov's Dream" ฮีโร่ฝันถึงวัยเด็กของเขาใน Oblomovka บ้านเกิดของเขา: สงบ, เงียบสงบ, เกียจคร้าน, เต็มไปด้วยความรักและความอบอุ่น

"Oblomov's Dream" ไม่ใช่เทพนิยายเกี่ยวกับชีวิตบนสวรรค์อย่างที่เห็นในแวบแรก ที่นี่ความอัปลักษณ์ทางสังคมและความอัปลักษณ์ของมนุษย์ในชีวิตของ Oblomov นั้นชัดเจน ฮีโร่คุ้นเคยกับความเฉยเมย "สามร้อย Zakharov" ฆ่ากิจกรรมใด ๆ ในเด็กชาย ความโดดเดี่ยวของปิตาธิปไตยของ Oblomovka ในตอนแรกที่สัมผัสได้ทำให้ประหลาดใจด้วยความพิเศษอย่างร่าเริงจากนั้นก็น่ากลัว ความอ่อนโยนของ Oblomov ในโลกที่ซับซ้อนของความเหลื่อมล้ำทางสังคมกลายเป็นความชั่วร้ายอย่างแท้จริง

การไม่ทำอะไรเลยของ Ilya Ilyich ไม่ใช่เรื่องไร้เดียงสา ดังที่ Dobrolyubov ตั้งข้อสังเกต:“ ใช่ในขณะที่เขานอนอยู่คนเดียว และเมื่อ Tarantiev, Zaterty, Ivan Matveich มาถึง สิ่งที่น่าขยะแขยงเริ่มใกล้ Oblomov พวกเขากินเขา ดื่มเขา ดื่มเขา ทำลายเขาในนามของชาวนา เขาทนทั้งหมดนี้อย่างเงียบ ๆ นักวิจารณ์สรุปว่า: "ไม่ คุณไม่สามารถประจบสอพลอสิ่งมีชีวิตแบบนั้นได้ แต่เรายังมีชีวิตอยู่ เรายังคงเป็น Oblomovs Oblomovism ไม่เคยทิ้งเราไป”

เส้นทางของ Oblomov เป็นเส้นทางทั่วไปของขุนนางประจำจังหวัดในต้นศตวรรษที่ 19 O. ทำหน้าที่ในแผนกทำงานประจำทุกปีเขากำลังรอการเลื่อนตำแหน่ง แต่ฮีโร่ไม่ต้องการชีวิตที่ไร้ค่าเช่นนี้ เขาเลือกที่จะนอนบนโซฟาและครุ่นคิดถึงความชั่วร้ายของเวลาของเขาจากภายนอก เขาเรียนที่มหาวิทยาลัย สนใจวรรณกรรม จากนั้นรับใช้ แม้กระทั่งคิดงานทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับรัสเซีย แต่ทุกอย่างจบลงด้วยลัทธิ Oblomovism “เขามีชีวิตด้วยตัวมันเอง และมีวิทยาศาสตร์ด้วยตัวมันเอง ความรู้ของเขาตายไปแล้ว หัวของเขาคือ ที่เก็บถาวรอันซับซ้อนของการกระทำที่ตายแล้ว ใบหน้า ยุคสมัย ตัวเลข ศาสนา มันเหมือนกับห้องสมุดที่ประกอบด้วยหนังสือที่กระจายอยู่ตามส่วนต่างๆ ของความรู้

แต่จิตวิญญาณของฮีโร่ของนวนิยายเรื่องนี้ไม่ได้ปราศจากความฝัน เขาเป็นนักแต่งเพลงที่รู้วิธีรู้สึกอย่างลึกซึ้ง แต่วิถีชีวิตของเขาทำให้คุณลักษณะทางจิตวิญญาณของฮีโร่ไม่ชัดเจน มีเพียง Stolz เพื่อนเก่าเท่านั้นที่สามารถปลุกเธอได้ชั่วขณะหนึ่ง ฮีโร่ของ Goncharov ไม่ได้ปราศจากชีวิตฝ่ายวิญญาณและศีลธรรมอย่างสมบูรณ์ เขามีแรงบันดาลใจและคุณสมบัติที่ดีบางอย่าง (ความบริสุทธิ์ทางศีลธรรม, จิตใจที่อ่อนโยน)

ความรักที่มีต่อ Olga เปลี่ยนฮีโร่ชั่วคราวจนจำไม่ได้: "ไข้แห่งชีวิต ความแข็งแกร่ง และกิจกรรมปรากฏขึ้นในตัวเขา" แต่ "ทิศทางต่อไป, ความคิดเกี่ยวกับชีวิต, การกระทำ - ยังคงอยู่ในความตั้งใจ" ไม่น่าแปลกใจเลย: Oblomov ไม่สามารถมีความรักที่กระตือรือร้นซึ่งต้องการการพัฒนาตนเอง มีเพียง Agafya Matveevna Pshenitsyna เท่านั้นที่สามารถสร้างชีวิตในอุดมคติให้กับเขาด้วยความเอาใจใส่ ความอบอุ่น และความเกียจคร้าน

กอนชารอฟปฏิบัติต่อฮีโร่ของเขาด้วยความเห็นอกเห็นใจในระดับมากเมื่อจิตสำนึกของการล่มสลายของเขาทีละน้อยตื่นขึ้นใน Oblomov Goncharov ถ่ายทอดการพูดคนเดียวภายในของเขา: "เขารู้สึกเจ็บปวดที่มีการเริ่มต้นที่ดีและสดใสบางอย่างถูกฝังอยู่ในตัวเขา เช่นในหลุมฝังศพ บางทีอาจจะตายไปแล้ว หรือมันเหมือนทองคำอยู่ในลำไส้ของภูเขา และมันคงถึงเวลาแล้วที่จะทำสิ่งนี้ ทองให้เป็นเหรียญเดิน แต่ขุมทรัพย์นั้นเกลื่อนกลาดไปด้วยขยะมูลฝอย

ความเศร้าโศกที่ครอบงำ Oblomov ในบางครั้งเป็นพยานว่าเขามีความรู้สึกของมนุษย์จริง ๆ บางครั้งก็ต่อต้าน Oblomovism ที่ไม่รู้จักพอซึ่งยังคงแข็งแกร่งขึ้น ขาดเจตจำนง, ขาดแก่นแท้ภายใน, จิตใจที่เลือนลาง, ทั้งหมดนี้ไม่สามารถช่วยชีวิตได้แม้แต่จิตวิญญาณอันบริสุทธิ์ของฮีโร่และ Stolz ที่กระตือรือร้น คุณสมบัติที่ดีที่สุดของ Ilya Ilyich กำลังจางหายไปและด้วยตัวฮีโร่เอง

Dmitry Nikolaevich Rudin

Rudin (1855) เป็นนวนิยายเรื่องแรกของ Turgenev ซึ่งรวบรวมช่วงเวลาทั้งหมดในการพัฒนาสังคมรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 30 และ 40 ของศตวรรษที่ 19 สิ่งสำคัญใน "รูดิน" ไม่ใช่คำอธิบายของชีวิต แต่เป็นการพักผ่อนหย่อนใจของภาพอุดมการณ์แห่งยุค ตัวละครของฮีโร่ถูกเปิดเผยเป็นหลักผ่านข้อพิพาทเกี่ยวกับปรัชญา การศึกษา ศีลธรรม สิ่งนี้กลายเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ที่โดดเด่นที่สุดของนวนิยายรัสเซียในศตวรรษที่ 19

ในนวนิยายชื่อเดียวกัน "Rudin" I. S. Turgenev พิจารณาประวัติของสิ่งที่เรียกว่า "บุคคลพิเศษ" ผู้เขียนบันทึกความไม่ลงรอยกันของฮีโร่ของเขาซ้ำ ๆ : ความกระตือรือร้นความปรารถนาที่จะแสดงในนามของการบรรลุอุดมคตินั้นรวมอยู่ในตัวเขาด้วยความไม่รู้ของ "ชีวิตที่มีชีวิต" การไม่สามารถแปลทุกอย่างที่เขาพูดถึงได้อย่างฉะฉานให้เป็นจริง

ฮีโร่ของ Turgenev ฝันถึงสวัสดิภาพของมนุษยชาติกล่าวสุนทรพจน์ที่ร้อนแรงเกี่ยวกับอาชีพอันสูงส่งของมนุษย์เกี่ยวกับความสำคัญของการศึกษาและวิทยาศาสตร์ อย่างไรก็ตามการเป็นนักเรียนของอุดมคติทางปรัชญาในยุค 30 (นวนิยายเรื่องนี้บอกรายละเอียดเกี่ยวกับวงกลมของ Pokorsky ซึ่งผู้ร่วมสมัยเดาวงกลมของ N.V. Stankevich ได้ง่าย) Rudin ก็เหมือนกับปัญญาชนผู้สูงศักดิ์คนอื่น ๆ ห่างไกลจากความถูกต้อง การรับรู้ความเป็นจริง ความคิดในอุดมคติพังทลายเมื่อปะทะกับชีวิตจริง

ทูร์เกเนฟยังคงชื่นชมฮีโร่อย่างสูงโดยเน้นย้ำซ้ำ ๆ ในรูดินถึงช่องว่างที่คมชัดระหว่างคำพูดและการกระทำซึ่งเน้นการทดสอบความรัก พระเอกทนไม่ไหว ต่อหน้านาตาเลียที่จริงใจและรักเขากลายเป็นคนอ่อนแอเอาแต่ใจไม่สามารถรับภาระรับผิดชอบต่อชะตากรรมของเธอได้ (“ อุปสรรคแรก - และฉันพังทลายไปหมดฉันแค่กลัวความรับผิดชอบที่ล้มลง กับฉัน ดังนั้นฉันไม่คู่ควรกับคุณอย่างแน่นอน”)

บทส่งท้ายของนวนิยายเรื่องนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อยกย่อง Rudin เพื่อพิสูจน์ความสามารถของเขาในการกระทำที่กล้าหาญ อย่างไรก็ตามแม้ในเครื่องกีดขวางของกรุงปารีสฮีโร่ก็ยังกลายเป็นคนพเนจรชั่วนิรันดร์ ความสามารถของเขานั้นไร้ประโยชน์ รูปร่างของเขาค่อนข้างเหมือนการแสดงละคร: "ในมือข้างหนึ่งเขาถือธงสีแดง อีกมือหนึ่ง - ดาบที่คดเคี้ยวและทื่อ" พวกกบฏไม่รู้ด้วยซ้ำว่า Rudin คือใครพวกเขาถือว่าเขาเป็นเสา ดังนั้น Dmitry Rudin จึงจากหน้านวนิยายไปด้วย

ในภาพของ Dmitry Rudin Turgenev จับภาพยุค 30-40 ของศตวรรษที่ XIX ดังนั้นการตายของวีรบุรุษบนเครื่องกีดขวางในปารีสระหว่างการปฏิวัติปี 1848: เขาเสียชีวิตพร้อมกับการสิ้นสุดของยุคของเขา

Evgeny Vasilievich Bazarov

ความเป็นจริงของรัสเซียในช่วงต้นทศวรรษที่ 60 ได้นำเสนอ "ผู้ทำลายล้าง" รูปแบบใหม่ ซึ่งเรียกร้องให้มีการต่อสู้อย่างเด็ดเดี่ยวกับโลกเก่าทั้งใบ วิถีชีวิต ขนบธรรมเนียม วัฒนธรรม โดยไม่มีข้อยกเว้นสำหรับใคร โดยไม่รู้สึกเสียใจแม้แต่น้อย ความซื่อสัตย์และความสัตย์จริงของผู้เขียนได้กำหนดไว้ในหลายกรณี การแสดงภาพวัตถุประสงค์ของฮีโร่ raznochintsy ชัยชนะทางศีลธรรมของเขาเหนือลัทธิเสรีนิยมอันสูงส่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเหนือพี่น้อง Kirsanov

วัยเยาว์ของ Bazarov ตกอยู่ในช่วงเวลาที่ยากลำบากของยุค 60 ของศตวรรษที่ XIX การเพิ่มขึ้นของขบวนการประชาธิปไตยและความไม่สงบของชาวนา วิกฤตของระบอบเผด็จการและการโฆษณาชวนเชื่อของแนวคิดการปฏิวัติของชาวนา การเลิกทาสในปี พ.ศ. 2404 การเผชิญหน้าระหว่างฝ่ายเสรีนิยมและฝ่ายประชาธิปไตย จุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงของชนชั้นกลางในประเทศ การพัฒนาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและคณิตศาสตร์

ภาพลักษณ์ของฮีโร่ของ Turgenev เต็มไปด้วยความขัดแย้ง Evgeny Bazarov ปฏิเสธความรัก สิ่งนี้สามารถเห็นได้ในทัศนคติของเขาที่มีต่อผู้หญิงและความรู้สึกชั่วนิรันดร์ (“ เรื่องไร้สาระโรแมนติก”, “ ความเน่าเฟะ”) แต่ในขณะเดียวกันยูจีนก็เป็นคนโรแมนติกในจิตวิญญาณของเขา เขาตกหลุมรัก Anna Sergeevna Odintsova อย่างหลงใหล

Bazarov เป็นนักทำลายล้าง ปฏิเสธวิทยาศาสตร์และศิลปะ ไม่ฟังความคิดเห็นของผู้อื่น และปฏิบัติต่อทุกสิ่งจากมุมมองที่สำคัญ ไม่มีอำนาจสำหรับฮีโร่

การทำลายล้างของ Bazar ไม่เกี่ยวข้องกับแฟชั่นหรือการเลียนแบบ สำหรับเรื่องนี้ Sitnikov และ Kukshin ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับเนื้อเรื่องของนวนิยายเรื่องนี้เพื่อให้ชัดเจนยิ่งขึ้นกับภูมิหลังของพวกเขาความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งของ Bazarov ในความถูกต้องของมุมมองที่เป็นพื้นฐานของโลกทัศน์ของเขา

ฮีโร่ของทูร์เกเนฟมีความเชื่อมั่นของตัวเอง (“การอ่านพุชกินเป็นการเสียเวลา การทำดนตรีเป็นเรื่องไร้สาระ แนวโรแมนติกเป็นเรื่องไร้สาระ ราฟาเอลไม่คุ้มกับเงินที่เสียไป”) และแสดงออก แต่ไม่ยอมรับ “หลักการ” ของคนอื่นอย่างแน่นอน นอกจากนี้ Bazarov ไม่ยอมรับการพูดคุยที่ว่างเปล่า ฮีโร่มุ่งมั่นที่จะทำหน้าที่ "โดยอาศัยสิ่งที่เป็นประโยชน์"

Yevgeny Bazarov เป็นสมาชิกของค่ายสังคมใหม่ - พรรคเดโมแครตปฏิวัติ (raznochinets)

ฮีโร่ซึ่งเป็นตัวแทนของเยาวชนประชาธิปไตยของรัสเซียที่มีข้อดีและข้อเสียจุดแข็งและจุดอ่อนถือเป็นจุดเริ่มต้นของขั้นตอนใหม่ในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย ในหลาย ๆ ผลงานในทศวรรษต่อ ๆ มาการพัฒนาทางศิลปะของปัญหาภาพและแรงจูงใจที่ Turgenev หยิบยกขึ้นเป็นครั้งแรกจะดำเนินต่อไป Dostoevsky ในปี 1863 กล่าวถึงอย่างเห็นอกเห็นใจว่า "Bazarov ที่กระสับกระส่ายและโหยหา

แต่ถึงแม้จะมีพลังทำลายล้างของการทำลายล้างของ Bazarov มันก็คุ้มค่าที่จะสังเกตว่าฮีโร่ไม่ได้ก้าวไปข้างหน้าในความเชื่อมั่นของเขาเกินกว่าจะปฏิเสธได้ ท้ายที่สุดพระเอกของนวนิยายเรื่องนี้เห็นเพียงความไม่รู้และความมืดมิดในหมู่ผู้คน Bazarov เชื่อว่าจำเป็นต้องแยกผลประโยชน์ที่เป็นที่นิยมออกจากอคติที่เป็นที่นิยม

มันไม่ได้ดูหมิ่นผู้คนที่ได้ยินในสุนทรพจน์ของ "ผู้ทำลายล้าง" แต่เป็นการวิพากษ์วิจารณ์ความมืด การกดขี่ และความล้าหลัง ปัญหาของ "Bazarov และผู้คน" นั้นรุนแรงมากและยังไม่ได้รับการชี้แจงอย่างเต็มที่ มีบางตอนในนวนิยายที่ไม่เพียงเป็นพยานถึงความแข็งแกร่งของ Bazarov เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความอ่อนแอความโดดเดี่ยวจากผู้คนด้วย

ฮีโร่ปฏิเสธทุกสิ่ง แต่เราไม่สามารถเรียกเขาว่าใจแคบและ จำกัด เขาปฏิบัติตามหลักการ: "พวกเขาจะบอกเรื่องนี้กับฉันและฉันจะเห็นด้วย"

เพื่อเปิดเผยภาพลักษณ์ของตัวเอก Turgenev เปรียบเทียบเขากับ Pavel Petrovich Kirsanov Kirsanov เป็นขุนนางซึ่งตรงกันข้ามกับ Bazarov แม้แต่รูปลักษณ์ของ Bazarov ก็แยกเขาออกจากพี่น้อง Kirsanov และ Arkady อย่างรวดเร็ว: เสื้อคลุมยาวที่มีพู่, มือสีแดง, ผมยาวซึ่งในสมัยนั้นเป็นสัญลักษณ์ของการคิดอย่างอิสระ และคำพูดของ Bazarov เป็นพยานถึงความเห็นอกเห็นใจที่วาดภาพของเขา ในบรรดาตัวละครทั้งหมดในนวนิยายเรื่องนี้ บาซารอฟเป็นผู้ที่มีภาษารัสเซียที่เรียบง่ายและชัดเจนที่สุด เขาคือผู้ที่สามารถใช้คำพูดพื้นบ้านหรือสุภาษิตได้ตรงประเด็น เขากลายเป็นปรมาจารย์ด้านปีกที่แม่นยำ ลักษณะเฉพาะ.

Pavel Petrovich ให้เกียรติครอบครัว, ศาสนา, ปิตาธิปไตย, ชุมชนชาวนา, ไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากศรัทธา, รักธรรมชาติและดนตรี P.P. Kirsanov และ Bazarov โต้เถียงกันตลอดเวลาซึ่งนำไปสู่การดวลกัน โชคดีที่ไม่เป็นอันตราย

อย่างไรก็ตามการปะทะกันของ Bazarov กับวีรบุรุษผู้สูงศักดิ์วัฒนธรรมอันสูงส่งไม่ควรถือเป็นชัยชนะที่สมบูรณ์และไม่มีเงื่อนไขสำหรับ "ผู้ทำลายล้าง" ไม่นานก่อนจบนวนิยาย Turgenev เขียนว่า: "ตั้งแต่โศกนาฏกรรมโบราณเรารู้แล้วว่าการปะทะกันที่แท้จริงคือการที่ทั้งสองฝ่ายมีสิทธิ์ในระดับหนึ่ง" นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นในนวนิยาย เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่คำนึงว่า "บรรพบุรุษ" ของทูร์เกเนฟซึ่งมีลัทธิเสรีนิยมทั้งหมดเป็นผู้แบกรับคุณค่าชีวิตบางอย่างพวกเขามีลักษณะอ่อนไหวทางสุนทรียะซึ่งเป็นวัฒนธรรมแห่งความรู้สึก และในบางช่วงเวลา Bazarov เมื่อเทียบกับพวกเขา ไม่เพียงเผยให้เห็นถึงความแข็งแกร่ง แต่ยังรวมถึงความอ่อนแอด้วย

ทูร์เกเนฟเผชิญหน้ากับฮีโร่ของเขาด้วยการทดสอบชีวิตที่จริงจังซึ่งเป็นผลมาจากการที่ฮีโร่ต้องละทิ้งความเชื่อหลายอย่าง มันแสดงอาการสงสัยและมองโลกในแง่ร้าย หนึ่งในการทดสอบเหล่านี้คือความรักของฮีโร่ที่มีต่อ Anna Sergeevna Odintsova Raznochinets Bazarov รู้สึกอายต่อหน้าขุนนาง Odintsova; เขาค่อยๆ ค้นพบความรู้สึกที่เขาเคยปฏิเสธการดำรงอยู่ในตัวเอง

Anna Sergeevna Odintsova สามารถเข้าใจ Bazarov ได้ Odintsova มองเห็นจิตวิญญาณของ Eugene ไม่ใช่ความเต็มไปด้วยหนามภายนอกและการปฏิเสธทุกสิ่งอย่างต่อเนื่อง ฮีโร่ของนวนิยายเรื่องนี้เคารพ Odintsova เพราะเธอไม่โอ้อวดที่มาของเธอ (ก่อนแต่งงาน เธอแทบจะไม่ได้พบกันและเลี้ยงดูน้องสาวของเธอ (“ เธอกินขนมปังของเรา”) Bazarov ตกหลุมรัก Anna Sergeevna แต่เธอปฏิเสธเขาอย่างไร้ความปรานี .

มุมมองของ Bazarov และวีรบุรุษคนอื่น ๆ เกี่ยวกับชีวิต สังคม ผู้คน และระบบการเมืองนั้นตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิง ดังนั้นฮีโร่ของ Turgenev จึงโดดเดี่ยวเขาเป็น "บุคคลพิเศษ" ที่ต่อต้านสังคม

ตำแหน่งของทูร์เกเนฟแสดงออกมาทีละน้อยเมื่อภาพถูกเปิดเผยในบทพูดคนเดียวของฮีโร่ ข้อพิพาทของเขากับตัวละครอื่น: กับเพื่อนของเขา Arkady Kirsanov กับพ่อและลุงของเขา Pavel Petrovich ในตอนแรกพระเอกของนวนิยายเรื่องนี้มั่นใจในความสามารถของเขาในงานที่เขากำลังทำอยู่ เป็นคนหยิ่งยโส เด็ดเดี่ยว เป็นนักทดลองที่กล้าหาญและปฏิเสธ

ฮีโร่ของ Turgenev พ่ายแพ้ในความรัก ในที่สุดเขาก็อยู่คนเดียว แต่ถึงตอนนี้ Bazarov ก็ไม่ต้องการเปิดความรู้สึกที่เรียบง่ายและเป็นธรรมชาติ เขาเป็นคนเย็นชาและเรียกร้องจากพ่อแม่รวมถึงทุกคนที่อยู่รอบตัวเขา เฉพาะเมื่อเผชิญกับความตาย Evgeny Vasilyevich เริ่มเข้าใจราคาของการแสดงออกของชีวิตเช่นบทกวีความรักความงามอย่างคลุมเครือ

Bazarov เป็น "บุคคลพิเศษ" แต่แม้จะมีความโชคร้ายและความผิดหวังในชีวิต แต่เขาก็ยังมีประโยชน์ต่อสังคม

ฮีโร่ของทูร์เกเนฟนั้นซื่อสัตย์ต่ออุดมคติของเขา อุทิศตนให้กับงานของเขา มั่นใจในตนเอง คนเหล่านี้มีความจำเป็นในสังคมรัสเซียเพราะ "คนฟุ่มเฟือย" ที่เหลือไม่ได้ใช้งาน Onegin และ Pechorin พยายามที่จะยืนยันตัวเองเพื่อตระหนักถึงศักยภาพของพวกเขา แต่พวกเขาไม่พบประโยชน์ใด ๆ สำหรับพวกเขา

Oblomov และ Rudin ชอบที่จะคิด แต่ไม่มีความสามารถในการปฏิบัติจริง โครงการทั้งหมดของพวกเขาล้มเหลว ในทางกลับกัน Bazarov มีส่วนช่วยในการพัฒนาสังคม ก้าวไปข้างหน้า ทำลายรากฐานเก่า ตามที่ Yevgeny Vasilyevich กล่าวว่า "สิ่งใหม่ไม่สามารถสร้างขึ้นได้หากปราศจากการทำลายสิ่งเก่า" ฮีโร่ของ Turgenev พยายามอย่างจริงใจที่จะเป็นประโยชน์ต่อสังคมด้วยกิจกรรมของเขา

ฮีโร่ของนวนิยายเรื่องนี้มีคุณค่าต่อสังคมนำคลื่นแห่งการเปลี่ยนแปลงมาด้วย แต่สังคมยังไม่พร้อมสำหรับพวกเขา เวลาของ Bazarov ยังไม่มา Turgenev จึง "ฆ่า" เขาโดยไม่รู้ว่าจะทำอย่างไร ความเชื่อมั่นของ Bazarov ไม่ใช่การพูดเกินจริงทางศิลปะตัวละครของฮีโร่สะท้อนถึงลักษณะเฉพาะของตัวแทนของเยาวชนประชาธิปไตยในยุค 60

ราคเมตอฟ

Rakhmetov เป็นตัวละครหลักของนวนิยายยูโทเปียของ N. G. Chernyshevsky "What is to do?" พระเอกนำ "วิถีชีวิตที่รุนแรงที่สุด" "มีส่วนร่วมในเรื่องของคนอื่นหรือไม่เป็นเรื่องของใครเป็นพิเศษ" ใน "จุดรวมพล" ของเพื่อน "ทำความคุ้นเคยกับคนที่มีอิทธิพลต่อผู้อื่นเท่านั้น" "เขา ไม่ค่อยอยู่บ้าน เขาเอาแต่เดินและขับรถไปมา” “คนพิเศษ” แตกต่างจาก “คนใหม่” หลายประการ โดยกำเนิดเขาไม่ใช่ raznochinets แต่เป็นขุนนาง "จากครอบครัวที่รู้จักตั้งแต่ศตวรรษที่ 13"; ไม่ใช่สถานการณ์ แต่มีเพียงความแข็งแกร่งของความเชื่อมั่นเท่านั้นที่ทำให้เขาต่อต้านสังคมฆราวาส เขาสร้างทั้งจิตใจและร่างกายของเขา เขาละทิ้งผลประโยชน์ส่วนตัวและชีวิตส่วนตัวโดยสิ้นเชิง ดังนั้นการต่อสู้เพื่อความเพลิดเพลินเต็มที่ของชีวิตจะเป็นการต่อสู้ "โดยยึดหลักการเท่านั้น ไม่ใช่ตามความชอบใจ เชื่อมั่น และไม่ใช่ความต้องการส่วนตัว"

ฮีโร่ของ Chernyshevsky จงใจสร้างความแข็งแกร่งของตัวละคร ความแม่นยำ และการตรงต่อเวลา เพราะเขารู้ว่าคุณสมบัติเหล่านี้จำเป็นสำหรับนักปฏิวัติใต้ดิน ในเวลาเดียวกันเขาไม่ใช่คนแห้งแล้งและใจแข็งแม้ว่าเขาจะปฏิเสธความสุขและความบันเทิงทั้งหมด แต่เขาก็สร้างความประทับใจให้กับเพื่อน ๆ ของเขาในฐานะ "สัตว์ประหลาดที่มืดมน" รู้จักเขาดีขึ้น Vera Pavlovna ชื่นชม "เขาเป็นคนอ่อนโยนและใจดี"

Rakhmetov ทุ่มเททั้งหมดให้กับสาเหตุของการปฏิวัติ ชีวิตส่วนตัวไม่มีอยู่จริงสำหรับเขา เพื่อน ๆ เรียกฮีโร่ว่า "ผู้เข้มงวด" นั่นคือบุคคลที่ปฏิบัติตามกฎที่เขานำมาใช้อย่างแน่วแน่และปฏิเสธความสุขทั้งหมดเพื่องานของเขา ฮีโร่ของนวนิยายเรื่องนี้เชื่อว่าผู้คนที่อุทิศตนเพื่อการต่อสู้เพื่อความสุขของมนุษย์ควรเป็นพยานด้วยชีวิตของพวกเขาว่าพวกเขาต้องการความสุข "ไม่ใช่เพื่อสนองตัณหาส่วนตัวไม่ใช่เพื่อตัวเองเป็นการส่วนตัว แต่เพื่อคนทั่วไป"

การทำงานเพื่อการปฏิวัติกลายเป็นเรื่องส่วนตัวของเขา สิ่งเดียวที่ดูดกลืนเขาโดยสิ้นเชิง ดังนั้นเขาจึงเรียนรู้ที่จะรักษาเวลาอย่างระมัดระวัง: เขารู้จักเฉพาะคนรู้จักที่ "จำเป็น" อ่านเฉพาะหนังสือ "ต้นฉบับ" นั่นคือผู้ที่กล่าวถึงความคิดที่สำคัญอย่างเต็มที่และชัดเจน

Rakhmetov พยายามที่จะใกล้ชิดกับคนทั่วไปมากที่สุดโดยศึกษาชีวิตของพวกเขาอย่างใกล้ชิด เขารู้ว่าผู้คนเคารพคนที่แข็งแรง ดังนั้นเขาจึงดื้อดึงที่จะเล่นยิมนาสติก ใช้แรงกายต่างๆ และกินอาหารง่ายๆ เขาเชี่ยวชาญในอาชีพการทำงานที่หลากหลาย: “เขาเป็นช่างไถ ช่างไม้ คนขนของ และคนงานในอาชีพการงานทุกประเภทที่ดีต่อสุขภาพ เมื่อเขาเดินไปตามแม่น้ำโวลก้าทั้งหมดตั้งแต่ Dubovka ถึง Rybinsk” แสดงให้เห็นถึงความแข็งแกร่งที่ไม่ธรรมดาจนสหายของเขาในสายรัดขนานนามเขาว่า Nikitushka Lomov ตามชื่อนักลากเรือโบกาตีร์ผู้โด่งดังที่เดินไปตามแม่น้ำโวลก้าเมื่อสิบห้าถึงยี่สิบปีก่อน

กิจกรรมการปฏิวัติของฮีโร่สามารถตัดสินได้ด้วยคำแนะนำส่วนตัวเท่านั้น: การเดินทางการประชุมธุรกิจบางอย่าง "ไม่เกี่ยวข้องกับเขาเป็นการส่วนตัว" Chernyshevsky ไม่มีโอกาสพูดมากกว่านี้ แต่เขาเน้นย้ำถึงอำนาจของ Rakhmetov ในหมู่เยาวชนที่ก้าวหน้าทำให้ชัดเจนว่าฮีโร่เป็นผู้นำและผู้ให้การศึกษาของนักปฏิวัติ

ผู้เขียนสนับสนุนให้คนหนุ่มสาวติดตาม Rakhmetov ไปตามเส้นทางแห่งการต่อสู้เพื่อการปฏิวัติ เส้นทางนี้ลำบากและอันตราย คนที่ประกาศสงครามเอาเป็นเอาตายกับระบบที่เป็นอยู่รู้ดีว่าหากตกอยู่ในเงื้อมมือของผู้มีอำนาจ พวกเขาจะไม่ได้รับความเมตตา ดังนั้นฮีโร่ของ Chernyshevsky จึงทดสอบความสามารถในการทนต่อการทรมาน หลังจากใช้เวลาทั้งคืนบนปลายเล็บเขาพูดกับ Kirsanov: "ทดสอบ จำเป็นต้อง. ; แน่นอนเหลือเชื่อ อย่างไรก็ตามในกรณีที่จำเป็น ฉันเห็นว่าฉันทำได้" Chernyshevsky เองก็ทราบดีว่าความจำเป็นในการฝึกอบรมดังกล่าวนั้นไม่ได้ "เป็นไปไม่ได้" เลย ท้ายที่สุด เขาเขียนบทเกี่ยวกับ Rakhmetov ในช่วงที่เขาอดอาหารประท้วงอย่างเหน็ดเหนื่อย มีคนน้อยมากเช่น Rakhmetov "สตรีที่โศกเศร้า" และสามีของเธอ แต่ความสำคัญของพวกเขานั้นยิ่งใหญ่มาก "นี่คือสีของคนที่ดีที่สุด นี่คือเครื่องยนต์ของเครื่องยนต์ นี่คือเกลือของเกลือของโลก" หนังสือทั้งเล่มเต็มไปด้วยลางสังหรณ์ของการปฏิวัติ การทำนายการมาของมัน

นอกจากนี้ยังเป็นสิ่งสำคัญที่บรรพบุรุษของวรรณกรรมที่ใกล้เคียงที่สุดของ Rakhmetov คือ Bazarov จาก Fathers and Sons นวนิยายของ Turgenev ในขณะที่ยังคงรักษาโวหารต่อเนื่อง Chernyshevsky ในขณะเดียวกันก็แสดงให้เห็นว่าฮีโร่ของเขาแตกต่างจาก Bazarov ในที่ที่มีจุดแข็งในเชิงบวกของการใช้กองกำลังของเขาและมีความสามารถในการแสดงในหมู่คนที่มีใจเดียวกัน

ภาพลักษณ์ของ Rakhmetov สร้างขึ้นจากการผสมผสานที่ขัดแย้งกันของความไม่ลงรอยกัน ความเฉพาะเจาะจงตามลำดับเวลาของชีวประวัติของเขา ซึ่งทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นสำหรับเหตุการณ์อื่น ๆ ในหนังสือเล่มนี้ อยู่ติดกับช่องว่างที่สำคัญในเหตุการณ์ ตัวละครรอง เขากลายเป็น "สำคัญกว่าทั้งหมดรวมกัน"; วัตถุนิยมสุดโต่งในมุมมองของเขา เขาใช้ชีวิตและต่อสู้เพื่อความคิดเท่านั้น

ภาพลักษณ์ของฮีโร่ Chernyshevsky ซึ่งเหมาะสมกับภาพฮาจิโอกราฟิกทำให้เกิดการลอกเลียนแบบมากมาย เขากลายเป็นมาตรฐานของนักปฏิวัติมืออาชีพดังที่ D. I. Pisarev ชี้ให้เห็นในบทความ "The Thinking Proletariat" (1865) โดยเรียก Rakhmetov ว่า "บุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์": "ในการเคลื่อนไหวทั่วไปของเหตุการณ์ มีช่วงเวลาที่ผู้คนอย่าง Rakhmetov เป็นสิ่งที่จำเป็นและไม่สามารถแทนที่ได้” .

เขาใช้ชีวิตโดยทั่วไปปฏิเสธความเป็นส่วนตัว เขารักผู้หญิงคนหนึ่ง แต่จงใจปฏิเสธความรักของเขา เพราะเธอจะจำกัดเขา เขายอมรับว่าเขาต้องการที่จะมีชีวิตเหมือนคนอื่น ๆ แต่เขาไม่สามารถจ่ายได้ Rakhmetov เป็นคนใหม่ที่พิเศษซึ่งเราเห็นภาพในอุดมคติของนักปฏิวัติ

3. ลักษณะเปรียบเทียบของวีรบุรุษในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 *

เมื่อมองแวบแรก ตัวละครทั้งหมดจะแตกต่างกันโดยสิ้นเชิง แต่ถ้าดูใกล้ๆ เราจะเห็นทั้งความแตกต่างที่โดดเด่นและความคล้ายคลึงกันที่น่าประทับใจ

ความสัมพันธ์ของตัวละครกับสังคม

ดังนั้นเราจึงเห็นว่าฮีโร่ส่วนใหญ่มีความขัดแย้งกับสังคมในยุคนั้น Chatsky ที่มีความคิดก้าวหน้าไม่ได้รับการยอมรับในสังคม สังคม Famus ใส่ร้าย Alexander Andreevich กระจายข่าวลือเกี่ยวกับความวิกลจริตของเขา แต่ฮีโร่ไม่สามารถทำลายได้เขาเป็นผู้ชนะที่ไม่มีปัญหาในด้านศีลธรรม

ในแง่ศีลธรรมแล้ว ด้านจิตวิญญาณยังสูงกว่าวีรบุรุษและสังคมคนอื่นๆ เคานต์ปิแอร์ เบซูคอฟ อุดมคติของชีวิตคือการให้บริการแก่ผู้คนเพื่อประโยชน์สาธารณะเช่นเดียวกับ Chatsky

ทัศนคติที่สำคัญต่อสังคมชั้นสูงและเพื่อนบ้าน - เจ้าของที่ดินมีประสบการณ์โดย Eugene Onegin ฮีโร่ของพุชกิน Grigory Pechorin ยังปฏิบัติต่อสังคมด้วยการวางตัวเล็กน้อย แต่สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่า Onegin ดูถูกโลก กลัวความคิดเห็นของเขาและยอมรับความท้าทายในการดวลจาก Lensky เพื่อนของเขา

ในทางกลับกัน Pechorin ไม่สนใจสิ่งที่พวกเขาคิดเกี่ยวกับเขา ตัวเขาเองทำในสิ่งที่เขาต้องการกับสังคม (ขัดแย้งกับสังคมน้ำ, ต่อสู้กับ Grushnitsky และความตายของคนหลัง)

Yevgeny Bazarov ฮีโร่ของ Turgenev ก็ไม่สนใจสังคมเช่นกัน ผู้ทำลายล้างไม่สนใจสิ่งที่พวกเขาพูดเกี่ยวกับเขา แต่ฮีโร่มีความขัดแย้งกับ P.P. Kirsanov เนื่องจาก "ความไม่ลงรอยกัน" ของมุมมองเกี่ยวกับชีวิตระบบของรัฐ ฯลฯ

Oblomov ประสบกับความไม่แยแสทางสังคมอย่างสมบูรณ์ ฮีโร่ไม่สนใจว่าเกิดอะไรขึ้นนอกหน้าต่างห้องของเขา

Pavel Ivanovich Chichikov ทำทุกอย่างเพื่อผลประโยชน์ของเขาเอง และถ้าเขาต้องการสังคม เขาก็จะได้รับความไว้วางใจ ประจบสอพลอ และเข้ากันได้ดีในทุกสังคม

ในทางกลับกัน Dmitry Rudin ก็ไม่ได้ไปไหนเป็นเวลานาน เห็นได้ชัดว่า Rudin เหนือกว่าเจ้าของที่ดินเจ้าเล่ห์ Lasunskaya ผู้คุ้นเคย Pandelevsky ผู้ปฏิเสธ Pigasov แต่คำพูดของฮีโร่ของ Turgenev นั้นขัดแย้งกับการกระทำซึ่งอย่างหลัง

Rakhmetov ต่อต้านสภาพแวดล้อมของเขาไม่ใช่เพราะสถานการณ์ แต่เพียงเพราะความแข็งแกร่งของความเชื่อมั่นของเขาโดยหลักการเท่านั้นไม่ใช่โดยความสมัครใจโดยความเชื่อมั่นและไม่ใช่ความต้องการส่วนตัว

วีรบุรุษบางคนสามารถนำมาประกอบกับ "คนที่ฟุ่มเฟือย" (Onegin, Pechorin) บุคคลที่มาก่อนเวลา (Bazarov, Rakhmetov) ตัวละครที่ใช้ชีวิต "นอกเวลา" - หลุดออกจากเวลา (Rudin, Oblomov) และล้วนขัดแย้งกับสังคม

แต่มีเพียงหนึ่งในนั้น Chichikov ผู้หลอกลวงและหลบเลี่ยงอาศัยอยู่ในโคลเวอร์ ค่อยๆ สร้างโชคลาภด้วยการหลอกลวงด้วยวิญญาณ "ตาย" น่าเสียดายที่มีเพียงฮีโร่ของโกกอลเท่านั้นที่ให้ความสำคัญกับทุกคนที่มีประโยชน์ต่อเขาและทำงานอย่างสงบในสังคมรัสเซียในยุค 40 ของศตวรรษที่ 19

สังคม (แม้ว่าจะอยู่ในยุค 60 และ 30) ยังไม่พร้อมสำหรับ Bazarov และ Chatsky และ Rakhmetov Pechorin และ Onegin ไม่รู้วิธีตระหนักถึงความแข็งแกร่งของพวกเขา Oblomov ขาดกิจกรรมที่เป็นประโยชน์อย่างมากเช่นเดียวกับ Rudin แต่ฮีโร่ของ Turgenev ชอบที่จะมีส่วนร่วมในการโต้เถียงในหัวข้อใด ๆ และฮีโร่ของ Goncharov ก็มีข้อมูลเชิงลึกที่อ่อนแอในบางครั้งเท่านั้น

มีเพียงฮีโร่ของแอล. เอ็น. ตอลสตอยเท่านั้นที่มีประโยชน์ต่อสังคมในทางปฏิบัติ (เขาต่อสู้บริจาคเงินให้กับผู้ที่ต้องการ) เข้าใจจุดประสงค์และสถานที่ของเขาในสังคม

ทัศนคติของวีรบุรุษต่อมิตรภาพ

ดังนั้นฮีโร่โดยทั่วไปจึงไม่ผ่านการทดสอบมิตรภาพ

Chatsky Griboyedov ไม่แสดงเพื่อนเลย

Pechorin ไม่มีเพื่อนด้วยความเชื่อมั่นของเขาเองว่า "ในมิตรภาพคนหนึ่งเป็นทาสของอีกคนหนึ่งเสมอ"

Chichikov ไม่เห็นว่ามีประโยชน์สำหรับตัวเองที่จะมีเพื่อน Pavel Ivanovich มีคนรู้จักที่มีประโยชน์เท่านั้นที่สามารถรับประโยชน์ได้ ทั้ง Pechorin และ Chichikov ต่างก็เห็นแก่ตัว พวกเขาแค่รับ พวกเขาไม่ให้

ด้วยความเป็นเพื่อนกับกวี V. Lensky Onegin เป็นผู้อุปถัมภ์ด้วยความสุภาพต่อ "หนุ่มร้อน" แต่ในไม่ช้าจากการทะเลาะกันการดวลก็เกิดขึ้นระหว่างเพื่อน ยูจีนกลัวความคิดเห็นของสาธารณชนและยอมรับความท้าทายในการดวล จากนั้นก็ฆ่า Lensky ฮีโร่ของพุชกินไม่ประสบความสำเร็จในเรื่องมิตรภาพ

Evgeny Vasilyevich Bazarov ซึ่งปฏิบัติต่อ Arkady Kirsanov เพื่อนของเขาในลักษณะอุปถัมภ์ก็ไม่มีความสุขกับมิตรภาพเช่นกัน แต่ไม่มีมิตรภาพใดที่ปราศจากความเข้าใจซึ่งกันและกัน ในที่สุดในฐานะตัวแทนของคนรุ่นเดียวกัน Evgeny Bazarov และ Arkady Kirsanov ไม่สามารถหาภาษากลางได้ มิตรภาพของคนสองคนที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงในลักษณะและมุมมองต่อชีวิตก็เกิดขึ้นเช่นกัน

มิตรภาพระหว่าง Oblomov ที่ไม่แยแสกับ Stolz ที่กระตือรือร้น ตัวละครของตัวละครนั้นแตกต่างกันมากจนนักวิจารณ์หลายคนเห็นด้วย: Stolz เป็น "ยาแก้พิษ" ชนิดหนึ่งสำหรับ Oblomov เป็นผลให้ Oblomov ที่เฉื่อยชาและขี้เกียจไม่มีความสุขและเพื่อนที่กระตือรือร้นของเขาก็ตรงกันข้าม

ตัวละครยังแตกต่างกันในนวนิยายเรื่อง Rudin ของ Turgenev ที่มีชื่อเดียวกัน Rudin พูดมาก แต่ทำน้อย Lezhnev เพื่อนของเขา - ตรงกันข้าม ผลที่ตามมาคือความโชคร้ายในชีวิตของคนแรกความสุขของคนที่สอง

Chernyshevsky ไม่แสดงเพื่อนของ Rakhmetov เพียงเพื่อน แต่แน่นอนว่าทุกคนเคารพฮีโร่

และในที่สุดมิตรภาพของ Pierre Bezukhov และ Andrei Bolkonsky วีรบุรุษรวมเป็นหนึ่งด้วยการค้นหาในชีวิต ความจริง ทั้งคู่อยู่ที่ทางแยก พวกเขายอมรับสิทธิของทุกคนในการตัดสินของตนเองและการเลือกของตนเอง มิตรภาพของฮีโร่เต็มไปด้วยความเคารพ

เราเห็นว่า Pechorin, Chichikov และ Onegin เห็นแก่ตัวและไม่มีความสุขในมิตรภาพ Bazarov ไม่เข้าใจกับ Arkady เพื่อนของเขา Oblomov และ Rudin อยู่เฉยๆ เพื่อนของ Chatsky และ Rakhmetov ไม่ปรากฎ มีเพียงเคานต์ปิแอร์เบซูคอฟเท่านั้นที่มีความสุขในมิตรภาพเพราะเขาไม่เห็นแก่ตัวและเคารพความคิดเห็นและสิทธิ์ในการเลือกเพื่อนของเขาซึ่งแตกต่างจากฮีโร่คนอื่น ๆ

บททดสอบความรัก.

และอีกครั้งฮีโร่ของเราไม่มีความสุข

โซเฟียผู้ที่ได้รับเลือกจาก Chatsky สนิทกับฮีโร่กระจายข่าวซุบซิบเกี่ยวกับความบ้าคลั่งของเขาและในความคิดของฉันไม่คู่ควรกับฮีโร่ Griboyedov ที่ซื่อสัตย์และเปิดเผย

Onegin ของ Pushkin ล้มเหลวในความรัก โชคชะตาลงโทษฮีโร่ของงานเพราะละเลยความรู้สึกของผู้หญิงก่อนหน้านี้เพื่อชีวิตที่ดุร้ายและไม่เห็นทัตยานาหญิงสาวในโลกภายในอันบริสุทธิ์ที่น่าอัศจรรย์หาที่เปรียบมิได้ของเธอ รักก็คิดถึง

Pechorin เป็นคนเห็นแก่ตัว (“ ฉันรักตัวเองเพื่อความสุขของตัวเองฉันตอบสนองความต้องการแปลก ๆ ของหัวใจเท่านั้นดูดซับความรู้สึกความสุขความทุกข์ทรมานของพวกเขาอย่างตะกละตะกลาม - และไม่เคยพอ”)

ฮีโร่ของโกกอลไม่รู้ว่าความรักคืออะไร เขาแค่ไม่คิดถึงมัน Chichikov ไม่รักใครและไม่มีอะไรนอกจากตัวเขาเองและเงิน แม้ว่าเขาจะดีใจที่ได้พบภรรยาที่ร่ำรวยกว่า

Oblomov และ Rudin รักในคำพูด วีรบุรุษไม่สามารถมีความรักที่แข็งขันซึ่งคุณจำเป็นต้องทำสิ่งต่างๆ

Yevgeny Bazarov ก็ประสบกับความพ่ายแพ้ในความรักเช่นกัน Raznochinets Bazarov รู้สึกอายต่อหน้าขุนนาง Odintsova นางเอกปฏิเสธผู้ทำลายล้าง

Rakhmetov ละทิ้งความสุขอย่างมีสติเพื่อเห็นแก่แนวคิดทางสังคมและการปฏิวัติ

คนเดียวที่แต่งงานอย่างมีความสุขคือปิแอร์เบซูคอฟ แต่ราคาเท่าไหร่! หลังจากการทรมานหลายปีในการแต่งงานกับ Helen Kuragina ที่ไม่ซื่อสัตย์ฮีโร่หลังจากการตายของภรรยาของเขาโดยไม่คาดคิดยังคงพบความสุขที่ต้องการโดยการพบกับ Natasha Rostova ในบทส่งท้ายปิแอร์เบซูคอฟเป็นภาพของสามีและพ่อที่มีความสุข

ดังนั้นเหล่าฮีโร่จึงคุ้นเคยกับการรับ แต่ไม่ให้และความรักก็เท่ากับความตาย ท้ายที่สุดแล้ว Pechorin, Rudin, Onegin, Oblomov มอบอะไรให้คนที่รักของพวกเขานอกจากความทุกข์ทรมาน!? Chatsky ไม่มีความสุขโดยไม่ใช่ความผิดของเขาเอง Chichikov ไม่แม้แต่จะคิดถึงความรู้สึกชั่วนิรันดร์ Oblomov ยอมแพ้ต่อโชคชะตา Rakhmetov หลีกเลี่ยงความสุขส่วนตัวอย่างมีสติ เบซูคอฟจะพบกับความสุขจากความล้มเหลวในการแต่งงานกับเฮเลนเท่านั้น

ทัศนคติต่อมาตุภูมิสถานการณ์ทางการเมืองในประเทศ

เกี่ยวกับสถานการณ์ทางการเมืองและระบบรัฐความคิดเห็นของวีรบุรุษแตกต่างกัน

Chatsky และ Bezukhov มองเห็นจุดมุ่งหมายของชีวิตในการรับใช้ประชาชน "สาเหตุ ไม่ใช่ตัวบุคคล" เพื่อประโยชน์สาธารณะ

ปิแอร์ไม่สามารถมองการแสดงออกของความอยุติธรรม ความชั่วร้ายทางสังคม และต่อต้านระบอบเผด็จการและความเป็นทาสอย่างเฉยเมยไม่ได้ ตัวละครมีความใกล้ชิดกับความเชื่อของผู้หลอกลวง Bezukhov ยังเข้าร่วมสมาคมลับและใน Woe from Wit มีคำใบ้ของวงลับ

Eugene Onegin ก็ใกล้เคียงกับแนวคิดเรื่อง Decembrism พุชกินพูดถึงการคิดอย่างอิสระของฮีโร่เกี่ยวกับการมีส่วนร่วมกับ Decembrist ที่ใกล้เข้ามาเท่านั้น แต่การพาดพิงเหล่านี้มีความสำคัญและมีคารมคมคาย ปลดเปลื้องชะตากรรมของข้าแผ่นดิน (ค่อนข้างเป็นท่าทางของ "ผู้หลอกลวง" ในจิตวิญญาณ) อ่านอดัม สมิธซึ่งถูกใช้ในหมู่ผู้หลอกลวง การสนทนาและข้อพิพาทที่ยาวนานกับ Lensky ในหัวข้อที่ร้อนแรงที่สุดในยุคของเรา และสุดท้าย การเปรียบเทียบโดยตรง ของ Onegin กับนักคิดเสรีนักปรัชญา Chaadaev กล่าวถึงความคุ้นเคยของฮีโร่กับเสือป่าที่มีชีวิตชีวา Decembrist Kaverin เรื่องราวเกี่ยวกับมิตรภาพของเขากับนักเขียนฮีโร่กวีผู้เสียเกียรติและความตั้งใจของ Onegin ที่จะเดินทางไปกับเขาในการหลบหนีไปต่างประเทศ .

Pechorin เป็นคนเห็นแก่ตัวเขาแสวงหาความสุขส่วนตัวไม่ใช่ความสุขของส่วนรวม

Oblomov เฉยเมยต่อสถานการณ์ทางการเมืองอาศัยอยู่ในโลกที่ปิดล้อมของเขา

Rudin มีความคิดและแผนการมากมายที่จะปรับปรุงชีวิตในประเทศ แต่โครงการเหล่านี้ยังคงเป็นเพียงแค่โครงการ ฮีโร่ขาดกิจกรรมที่เป็นประโยชน์สิ่งต่าง ๆ ไม่ได้เคลื่อนไหวเกินคำบรรยาย

Chichikov สั่งกองกำลังของเขาไม่ให้พูดถึงความเจริญรุ่งเรือง แต่เพื่อความต้องการของตัวเอง (หลอกลวงด้วยวิญญาณ "ตาย")

ฮีโร่ของ Turgenev ตกอยู่ในความขัดแย้งระหว่างพ่อกับลูก ความเห็นเก่าขัดแย้งกับความเชื่อมั่นใหม่

Rakhmetov เป็นคนใหม่ที่พิเศษซึ่งเราเห็นภาพในอุดมคติของนักปฏิวัติ

ดังนั้นการเทศนาคำว่า Chatsky ที่มีพรสวรรค์แม้ว่าจะเป็นวีรบุรุษที่ไม่ได้ใช้งาน: Onegin, Pechorin, Bazarov, Rudin จึงไม่เป็นที่ยอมรับในสังคมรัสเซียของศตวรรษที่ 19 รุ่นของวีรบุรุษเหล่านี้ไม่ทราบวิธีการตระหนักถึงแผนการของพวกเขาสำหรับการเปลี่ยนแปลงของรัสเซีย

ความแข็งแกร่งของ Oblomov อยู่ในความคิด แต่ฮีโร่ไม่ได้ใช้งานและไร้ประโยชน์สำหรับสังคม และฮีโร่เชิงลบก็ทำงานอยู่ - Chichikov ฮีโร่ของโกกอลรู้สึกเหมือนอยู่บ้านในสังคมของศตวรรษที่ 19 เหมือนปลาในน้ำ ความโลภและความโลภครอบงำในสังคม นั่นคือเหตุผลที่ Chichikov ไม่ได้เป็นของ "ฟุ่มเฟือย" เขากระตือรือร้นและกิจกรรมของเขาประสบความสำเร็จ แต่มุ่งเป้าไปที่การหลอกลวง

สำหรับ Pierre Bezukhov และ Rakhmetov กิจกรรมต่างๆ มุ่งไปในทิศทางที่ดี (ฮีโร่ของ Tolstoy ต่อสู้ บริจาคเงินเพื่อผู้ประสบภัย ฮีโร่ของ Chernyshevsky เข้าใจเรื่องสาธารณะ) แต่แม้ในบทส่งท้าย แอล. เอ็น. ตอลสตอยแสดงภาพปิแอร์ชายผู้มีความสุขในครอบครัว แสดงให้เราเห็นว่ามันยังห่างไกลจากจุดจบ และเราเข้าใจว่าเรามีผู้หลอกลวงในอนาคตอยู่ข้างหน้าเรา Rakhmetov เป็นนักปฏิวัติ

สาม. บทสรุป. ความหมายของภาพวีรบุรุษวรรณกรรมในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19

ลองมาหาข้อสรุปสำหรับสิ่งนี้เราจะกำหนดแนวคิด

"EXTRA MAN" เป็นคำที่ใช้เรียกวีรบุรุษวรรณกรรมที่ต่อต้านระบบสังคม มีความรู้เรื่องความไร้ประโยชน์ ทุกข์ทรมานจากการขาดเป้าหมายในชีวิตที่ชัดเจน เป็นที่เชื่อกันว่าแนวคิดของ "คนที่ฟุ่มเฟือย" หมายถึงความเป็นไปไม่ได้ของ "การรวม" ของฮีโร่ประเภทนี้ในการปฏิบัติทางสังคมที่แท้จริงซึ่งเป็น "ความไร้ประโยชน์ทางสังคม" ของพวกเขา

ภายใต้ "HERO OF OUR TIME" เราหมายถึงฮีโร่ของงานศิลปะที่สะท้อนความขัดแย้งหลักของสังคมในช่วงเวลาหนึ่ง (ณ เวลาที่สร้างสรรค์ผลงานหรือ "ชีวิต" ของตัวละครนี้)

ข้อดีของ Griboedov คือฮีโร่, สังคมที่ต่อต้านเขา, ความขัดแย้งระหว่างพวกเขาได้รับศูนย์รวมที่สมจริงในภาพยนตร์ตลกเรื่อง "Woe from Wit"

Onegin ของ Pushkin ในนวนิยายเรื่องนี้นำเสนอเป็นปรากฏการณ์ที่แปลกประหลาดระดับชาติที่ก้าวหน้าซึ่งมีความสำคัญทางสังคมอย่างยิ่ง พุชกินให้ลักษณะพหุภาคีของ Onegin เปิดเผยสาระสำคัญที่ขัดแย้งกันของเขา ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญเชิงบวกและเชิงลบของปรากฏการณ์ทางสังคมนี้ ด้วยภาพลักษณ์ของ Onegin พุชกินกระตุ้นให้นักเขียนคนอื่น ๆ ในศตวรรษที่ 19 แสดงคำพูดเกี่ยวกับ "วีรบุรุษแห่งยุคสมัย"

การใช้ประเพณีของวรรณคดีก่อนหน้านี้อย่างกว้างขวาง M. Yu. Lermontov ในนวนิยายเรื่อง "A Hero of Our Time" สร้างฮีโร่ประเภทพิเศษของเขาเอง ผู้เขียนเริ่มแก้ปัญหาที่ยากที่สุด - เพื่อแสดงบุคลิกภาพรูปแบบใหม่โดยพื้นฐานเพื่อสร้างภาพลักษณ์ของคนที่มีพรสวรรค์และมีความคิด แต่พิการโดยการศึกษาทางโลกและตัดขาดจากชีวิตของผู้คน Pechorin เป็น "ผลลัพธ์" ชนิดหนึ่งของการสะท้อนของผู้เขียนเกี่ยวกับสาระสำคัญของ "ฮีโร่แห่งเวลาของเขา" ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่มีความสำคัญทางสังคมอย่างยิ่ง

"ฮีโร่ในยุคของเรา" ถือเป็นนวนิยาย "ส่วนตัว" เรื่องแรกในร้อยแก้วรัสเซียซึ่งเป็นแกนหลักเชิงอุดมการณ์และโครงเรื่องซึ่งไม่ใช่ชีวประวัติภายนอก แต่เป็นบุคลิกภาพของตัวละคร

เป็นที่ทราบกันดีว่า "เส้นประสาท" ทางจิตวิทยาหลักในลักษณะของ Pechorin ซึ่งเป็นสปริงภายในหลักที่นำทางชีวิตแรงจูงใจและการกระทำของเขาคือความเป็นปัจเจกชนซึ่งไม่ได้เป็นเพียงคุณลักษณะเฉพาะของคนรุ่น 30 แต่ยังรวมถึงการรับรู้โลกด้วย ของฮีโร่ ปรัชญาชีวิตของเขา

ความล้มเหลวของความสงสัยของ Pechorin ในฐานะโลกทัศน์นั้นชัดเจน แต่ควรสังเกตความสำคัญที่ก้าวหน้าอย่างลึกซึ้งด้วย การปฏิเสธของ Pechorin ทำให้ฮีโร่สูงกว่า "คนฉลาด" มาก ทำให้ Pechorin เข้าใกล้คนที่ดีที่สุดและก้าวหน้าในยุค Lermontov มากขึ้น จึงทำให้สามารถพิจารณา Pechorin เป็นฮีโร่แห่งกาลเวลาอย่างแท้จริง

โศกนาฏกรรมในชะตากรรมของฮีโร่เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ปัญหาของ Pechorin ไม่ได้อยู่ที่การไร้ความสามารถ แต่อยู่ที่ความเป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุ

นักวิจัยส่วนใหญ่เชื่อว่าความหมายและเนื้อหาของภาพลักษณ์ของวีรบุรุษแห่งเวลาในช่วงทศวรรษที่ 1920 และ 1930 นั้นเป็นการบังคับปฏิเสธการทำงานตามเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ ตัวละครในช่วงเวลานี้ซึ่งมีจิตใจและพลังงานที่ไม่ธรรมดาไม่สามารถกระทำได้ด้วยเหตุผลที่เป็นกลาง: สภาพความเป็นอยู่ในรัสเซียที่เป็นทาส, การกดขี่โดยรัฐบาล, ความด้อยพัฒนาของความสัมพันธ์ทางสังคม - ทั้งหมดนี้ไม่ได้เปิดโอกาสให้ทำกิจกรรมที่มีผล ดังนั้นพลังงานของวีรบุรุษจึงสูญเปล่าไปกับการสนองความต้องการของปัจเจกบุคคล

อย่างไรก็ตาม ความสำคัญทางสังคมขั้นสูงของพวกเขาไม่ได้อยู่ที่กิจกรรมที่แท้จริง แต่อยู่ในระดับและคุณภาพของจิตสำนึกเมื่อเปรียบเทียบกับสิ่งแวดล้อม การปฏิเสธเงื่อนไขชีวิตที่มีอยู่การประท้วงในรูปแบบของการไม่มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางสังคมในยุคของการปฏิวัติอันสูงส่งและปฏิกิริยาที่ตามมากำหนดตำแหน่ง "ขั้นสูง" ของวีรบุรุษ นี่อาจเป็นสาเหตุที่นักวิทยาศาสตร์บางคนมักจะจัดอันดับ Onegin และ Pechorin เป็นแนวหน้าของการเคลื่อนไหวทางสังคม โดยมองว่าพวกเขาเป็นวีรบุรุษของการโน้มน้าวใจของ Decembrist

ในปี 1940 และ 1950 ด้วยการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและประวัติศาสตร์ ประเภทของฮีโร่ในยุคสมัยของเขาก็เปลี่ยนไปเช่นกัน

หลังจากปฏิกิริยาโต้ตอบเจ็ดปี โอกาสที่กว้างขึ้นสำหรับ "การกระทำ" ก็ปรากฏขึ้น เป้าหมายและภารกิจของการต่อสู้ก็ชัดเจนขึ้น ในเวลานี้ฮีโร่กลายเป็น "ความเป็นเลิศ": เขาส่งเสริมความคิดขั้นสูงมีอิทธิพลต่อจิตใจของผู้คน แต่ถึงกระนั้นก็ไม่หยุดที่จะ "ฟุ่มเฟือย" เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะรวมคำและการกระทำคำเดียว สิ่งนี้แสดงให้เห็นเป็นหลักในการที่ "คนที่ฟุ่มเฟือย" ไม่สามารถทำกิจกรรมจริงด้วยความเป็นไปได้ที่แท้จริง

I. S. Turgenev พัฒนาหัวข้อของ "ฮีโร่แห่งเวลาของเขา" อย่างกว้างขวางและหลากหลาย นักเขียนจากมุมต่าง ๆ สำรวจตัวเลือกทางจิตวิทยาสำหรับประเภทของฮีโร่ในสมัยนั้นโดยพยายามสร้างภาพเหมือนจริงของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน - ตัวแทนของ "ชั้นวัฒนธรรม" ของขุนนางรัสเซีย

ผลลัพธ์เชิงตรรกะของการไตร่ตรองของนักเขียนเกี่ยวกับละครประวัติศาสตร์ของฮีโร่ในยุคสมัยของเขาคือนวนิยายเรื่อง "Rudin" ตัวเอกของงาน - เป็นคนฉลาด มีการศึกษาดี นักพูดและนักโฆษณาที่เก่งกาจ - จะพ่ายแพ้เมื่อเผชิญหน้ากับชีวิตจริง Rudina Turgenev มองเห็นเหตุผลของละครเรื่องนี้ในแนวทางที่เป็นนามธรรมและนามธรรมของเขาต่อความเป็นจริง ในความไม่รู้เกี่ยวกับปัญหาเร่งด่วนของชีวิตชาวรัสเซีย ใน "อุดมคติทางปรัชญา" ของเขา

สถานที่พิเศษของ Rudin นั้นถูกกำหนดโดยความจริงที่ว่าเขาเป็นคนที่ใช้ชีวิตเพื่อสาธารณประโยชน์ แรงบันดาลใจของเขามุ่งเป้าไปที่ส่วนรวมไม่ใช่ความดีส่วนตัว สุนทรพจน์ที่กระตือรือร้นของเขาปลุกความคิดสร้างแรงบันดาลใจให้มีความหวัง ดังนั้นคำนำของฮีโร่คือ "การกระทำทางประวัติศาสตร์" ของเขา

คนอย่างรูดินซึ่งลุกขึ้นมาปฏิเสธความชั่วร้ายและความอยุติธรรมมีอิทธิพลต่อจิตใจและหัวใจของผู้ที่เต็มไปด้วยความแข็งแกร่งและสามารถเข้าร่วมการต่อสู้ในอนาคต เวลาของ "รูดิน" ผ่านไปแล้ว แต่กองกำลังของพวกเขาปูทางให้ "คนใหม่" ตามหลังพวกเขา มันคือ "รูดิน" ที่ทำทุกอย่างเท่าที่ทำได้เพื่อให้พวกเขาปรากฏตัว

อายุหกสิบเศษทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในลำดับชั้นของวีรบุรุษวรรณกรรม การกำเนิดและการปรากฏตัวบนเวทีประวัติศาสตร์ของพลังทางสังคมใหม่ - ปัญญาชนปฏิวัติ-ประชาธิปไตย - ชี้แจงแง่มุมและทิศทางของกิจกรรมที่เป็นไปได้ของแต่ละบุคคล

เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับ "ประโยชน์" ของบุคคลคือการรวมเขาไว้ในการปฏิบัติทางสังคมที่แท้จริง "ข้อกำหนดของเวลา" นี้สะท้อนให้เห็นในสิ่งพิมพ์แบบเป็นโปรแกรมหลายฉบับในยุค 60 ("Russian man on renduz-vous" โดย N. G. Chernyshevsky; "Oblomovism คืออะไร" N. A. Dobrolyubov; "Bazarov", "Realists" D. I. Pisareva และ คนอื่น). ผู้เขียนของพวกเขาระบุข้อเท็จจริงที่เถียงไม่ได้: บางครั้ง "ฮีโร่แห่งเวลาของเขา" ก็กลายเป็น "ต่ำกว่า" งานในยุคสมัยของเขา

อย่างไรก็ตาม N. G. Chernyshevsky และ N. A. Dobrolyubov และ D. I. Pisarev สังเกตเห็นจุดอ่อนและข้อบกพร่องมากมายของตัวแทนทั่วไปในยุคนี้ จ่ายส่วยให้กับสิ่งดีๆ ที่ฮีโร่เหล่านี้มีอยู่ในตัว “พวกเขาเป็นผู้นำความคิดใหม่ๆ มาสู่แวดวง นักการศึกษา นักโฆษณาชวนเชื่อ งานของพวกเขายาก น่านับถือ และเป็นประโยชน์” N. A. Dobrolyubov พิจารณา “ เวลาของ Beltovs, Chatskys, Rudins ได้ผ่านไปแล้ว แต่เราซึ่งเป็นนักสัจนิยมใหม่ล่าสุด รู้สึกถึงความสัมพันธ์ทางสายเลือดของเรากับคนประเภทที่ล้าสมัยนี้ เรารู้จักบรรพบุรุษของเราในตัวเขา เราเคารพและรักครูของเราในตัวเขา เราเข้าใจว่าหากไม่มีพวกเขา เราก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้” D. I. Pisarev เขียน

โศกนาฏกรรมของรัสเซียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 อยู่ที่การปฏิเสธวีรบุรุษที่ฉลาด มีพรสวรรค์ และคิดบวก แม้ว่าจะไม่กระตือรือร้นก็ตาม (Onegin และ Pechorin; Chatsky และ Rudin, Bazarov และ Rakhmetov) แต่ความแข็งแกร่งของพวกเขาอยู่ในภาพสะท้อน แต่น่าเสียดายที่ในรัสเซีย ในสังคมรัสเซีย พวกเขากลับกลายเป็นว่าไม่มีผู้อ้างสิทธิ์ ในขณะที่ฮีโร่ด้านลบ (ชิชิคอฟ) รู้สึกว่าตัวเองอยู่ในสังคมของศตวรรษที่ 19 เหมือนปลาในน้ำ ความโลภและความโลภครอบงำในรัสเซีย เขากระตือรือร้นและกิจกรรมของเขาประสบความสำเร็จ แต่มุ่งเป้าไปที่การหลอกลวง Chichikov ใช้ความไม่สมบูรณ์ของระบบการเมืองเพื่อประโยชน์ของเขาเองโดยเฉพาะ โกกอลต้องการสร้างฮีโร่เชิงบวกในเล่มที่สามของ Dead Souls แต่เขาทำไม่ได้เพราะน่าเสียดายที่มาตุภูมิและฮีโร่เชิงบวกเป็นสิ่งที่เข้ากันไม่ได้ รัสเซียรีบวิ่งไปที่ก้นบึ้งทำให้หมอกเข้าตาแล้วเดินไปตามเส้นทางที่ผิดพลาด

มีเพียงปิแอร์ เบซูคอฟ (วีรบุรุษในมหากาพย์เรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ของแอล. เอ็น. ตอลสตอย) ซึ่งผ่านบททดสอบแห่งโชคชะตามาอย่างโชกโชน จึงเข้าใจชะตากรรมของเขา นั่นคือการรับใช้สังคมและประชาชน

ดังนั้นเราจึงยืนยันสมมติฐานของเรา: ปัญหาของสังคมในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ในรัสเซียคือการปฏิเสธวีรบุรุษที่ฉลาด มีพรสวรรค์ และคิดบวก แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้ใช้งานก็ตาม และวิธีการเอาชนะโศกนาฏกรรมครั้งนี้คือความหมายของชีวิตของฮีโร่ (และตัวมนุษย์เอง) อยู่ที่ความสามารถในการรับใช้เพื่อประโยชน์ของสังคมและผู้คน ไม่ใช่เพื่อตอบสนองผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัวของแต่ละบุคคล

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่านักเขียนทุกคนเชื่อในความเป็นไปได้ของการเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของประเทศรัสเซีย และหน้าที่ของเราคือรักรัสเซียอย่างสุดซึ้ง (อย่างแข็งขัน) เพื่อเริ่มต้นการเปลี่ยนแปลงของสังคมด้วยการเปลี่ยนแปลงตัวเอง รับการชำระบาป เชื่อในพระเจ้าและในความเข้มแข็งของคนของเรา ท้ายที่สุดแล้ววิญญาณก็เป็นอมตะ เราแค่ต้องฟื้นคืนชีพให้ได้ และด้วยสังคมที่นักคิดเป็นสิ่งฟุ่มเฟือย และนักผจญภัยก็เป็นของเรา อนาคตที่ดีกว่าสำหรับมาตุภูมิไม่ได้เป็นเพียงหน้าที่หลักของเราเท่านั้น แต่ยังเป็นหน้าที่ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของเราด้วย

ดังนั้น "ฮีโร่ในยุคของเรา" คืออะไร?

เมื่อพิจารณาถึงแก่นของตัวละครในวรรณคดีแล้ว คุณย่อมเรียกเขาว่าวีรบุรุษ แต่สิ่งที่อยู่ในฮีโร่ของวรรณกรรมสมัยใหม่?

วรรณกรรมโลกได้พัฒนาโครงเรื่องหลักเพียงสี่ประเภทและตามด้วย "ฮีโร่" สี่ประเภทที่สอดคล้องกับโครงเรื่องที่ไม่ซ้ำกันนี้:

1) ฮีโร่ที่ท้าทายความเป็นจริงโดยรอบด้วยการดำรงอยู่ของเขา Hero-rebel (โครงเรื่อง "เมืองได้รับการปกป้องและปิดล้อมโดยวีรบุรุษ") ซิกฟรีด ซิเกิร์ด เซนต์จอร์จ เฮอร์คิวลีส อคิลลีส Pavel Korchagin ถือได้ว่าเป็นตัวอย่างของฮีโร่ในวรรณคดีสมัยใหม่

2) ฮีโร่ - ชายพเนจรชายผู้ถูกปฏิเสธจากสังคมไม่สามารถพบตัวเองอยู่ในนั้นได้ท่องไปตามซอกหลืบของอวกาศและเวลาอย่างไม่รู้จบ: Beowulf, Odysseus, Don Quixote และในการตีความสมัยใหม่: Pecherin

3) ฮีโร่เป็นตัวละครที่ค้นหา "จอก" บางอย่างที่มีความหมายบางอย่างอยู่ตลอดเวลา แต่ไม่ถูกปฏิเสธจากสังคมไม่ต่อต้านเขาแม้ว่าเขาจะถูกบังคับให้ก็ตาม นี่คือรายการขนาดใหญ่ ภาพที่โดดเด่นที่สุดในตำนานตามคำจำกัดความของ Borges เดียวกันคือ Jason, Belorophon, Lancelot หรือตัวอย่างเช่น Dorian Grey โดย Oscar Wilde

4) ฮีโร่ของแผน "ความตายของพระเจ้า" - ผู้ที่สูญเสียหรือได้รับศรัทธา แสวงหาศรัทธา นี่คือ Volkonsky ใน Tolstoy และปรมาจารย์ใน Bulgakov และ Zarathustra ใน Nietzsche

ไม่ว่าในกรณีใด เวลาใดก็ตามจะเป็นตัวกำหนดประเภทของฮีโร่ที่สะดวกที่สุด ซึ่งเหมาะกับความเข้าใจของผู้อ่านทั่วไปเกี่ยวกับเนื้อหาของเวลาที่กำหนดในพื้นที่ที่กำหนด

ความนิยมของฮีโร่ "ที่ถูกขับไล่" เกิดขึ้นพร้อมกับการล่มสลายของสังคมและถูกแปลเป็นภาษาท้องถิ่นในพื้นที่ของ "ความมืด" ความนิยมของวีรบุรุษกบฏเกิดจากยุคแห่งการกบฏและการปฏิวัติซึ่งเป็นยุคแห่งการก่อตัวของสังคมใหม่ ฮีโร่กบฏดึงดูดผู้ชมด้วยความเห็นอกเห็นใจความปรารถนาที่จะเลียนแบบและเป็นเหมือนเขา ฮีโร่พเนจรดึงดูดด้วยความเห็นอกเห็นใจและความปรารถนาที่จะช่วยเหลือ แต่อย่าเลียนแบบไม่เลียนแบบ ฮีโร่ผู้ค้นหาดึงดูดเราด้วยการค้นหาของเขาเพื่อติดตามเขา นำเราผ่านอวกาศในฐานะผู้นำทางและเปิดเผยความลับที่น่าทึ่งของเขาให้เราทราบ ฮีโร่ผู้แสวงหาศรัทธาบังคับให้เรามีส่วนร่วมในกระบวนการคิดและทำให้เราคิด

เลื่อนลอยไปตามความเป็นจริงของปัจจุบันโดยปราศจากความทรงจำในอดีตและค้นหาอนาคต อดีตได้ตายไปแล้วตั้งแต่ความตายของระบบคุณค่าแบบเก่าและโลกแบบเก่า ความน่ากลัวของการปฏิวัติกำมะหยี่จากมุมมองของวัฒนธรรมอยู่ที่ความจริงที่ว่าพวกเขาไม่ได้ให้กำเนิดวีรบุรุษกบฏซึ่งโดยหลักการแล้วจำเป็นสำหรับการปฏิวัติ พวกเขาให้กำเนิดบุคลิกภาพสีเทาและอึมครึมที่การปฏิวัติเหล่านี้เห็นในทีวีหรือเรียนรู้เกี่ยวกับพวกเขาจากหนังสือพิมพ์ อดีตถูกตัดออกและถูกลืมสำหรับพวกเขา เหมือนกับขยะที่ไม่จำเป็น ซึ่งด้วยเหตุผลบางอย่างที่ริบหรี่ในความทรงจำ แต่ก็ไม่มีค่าอยู่แล้วในโลกของพวกเขา ในโลกที่ไม่มีอดีต

ฮีโร่นี้ถูกตัดขาดจาก "วัฒนธรรมเหนือ" และเป็นวัฒนธรรมย่อย อย่างแน่นอน! วัฒนธรรมย่อยย่อยจิตสำนึกของบุคคลดังกล่าว คนจมอยู่ในพื้นที่ของความน่าเบื่อในวันนี้ แต่ไม่ใช่อดีตที่ดี ไม่มีอดีต! อดีตคือภาพมายา ภาพลวงตาลวงตาที่ริบหรี่ในความทรงจำด้วยเหตุผลบางประการ

นี่คือบุคคลที่ต้องปฏิบัติตามกฎของปัจจุบันที่กำหนดให้กับเขาอย่างเต็มที่และไม่ด่วน ต่างจากพาเวล คอร์ชากิน ซึ่งพฤติกรรมทั้งหมดนี้เป็นการประท้วงอย่างต่อเนื่องจนถึงปัจจุบัน ชายคนนี้ไม่ประท้วง แต่กำลังทั้งหมดของเขาเพียงพอสำหรับเขาที่จะต่อสู้เพื่อชีวิตเท่านั้น ชีวิตของเขาจะกลายเป็นการประท้วงได้อย่างไร? ประท้วงอะไร? ต่อโอกาสที่จะมีชีวิตอยู่? เจ้าของร้านผู้น่าสงสารสู้เพื่อตัวเอง ไม่ใช่เพื่อไอเดียดีๆ เขาไม่ต้องการความคิดที่ยอดเยี่ยมสาระสำคัญทั้งหมดของเขาอยู่ในพื้นที่ปัจจุบันของเขาอย่างสมบูรณ์หรือค่อนข้างวุ่นวายในชีวิต การซื้อขายซ้ำซากเพื่อชีวิตของตัวเอง

บุคคลนี้ไม่ได้สร้างครอบครัว แต่สร้างความรัก ทั้งหมดนี้เขาคือฮีโร่ที่พเนจร ความยุ่งเหยิงทั้งหมดของเขา การทำอะไรไม่ถูกของเขา สร้างช่วงเวลาที่โลกปฏิเสธ บุคคลนี้ไม่ได้ถูกปฏิเสธจากสังคม แต่ด้วยความเป็นจริงที่ไร้สาระและโหดร้ายที่สุดในเวลาเดียวกัน บุคคลเช่นนี้ไม่สามารถสร้างครอบครัว แต่สามารถตกหลุมรักได้

1) บุคคลนี้ไม่สนใจความทุกข์ของผู้อื่น แต่กังวลมากเกี่ยวกับความทุกข์ของคนที่อยู่ใกล้เขา

2) นี่คืออนารยชนที่ซ่อนอยู่ แต่มีหน้ากากที่มีอารยธรรม เขาสามารถใช้ความป่าเถื่อนและการกระทำที่ผิดศีลธรรมได้ แต่ได้รับการศึกษาและมักสงวนตัวและวางเฉย

3) ที่สำคัญที่สุด - เขาไม่ก้าวร้าว!

ผลลัพธ์โดยรวม: ฮีโร่แห่งยุคของเรา นี่คือฮีโร่แห่งกาลเวลา ชายผู้ยอมจำนนต่อการล่อลวงของปัจจุบัน

แต่อาจเป็นไปได้ว่าฮีโร่ตัวนี้ควรให้ประเภทอื่น: ประเภทที่เสื่อมโทรมจะถูกแทนที่ด้วยประเภทที่กล้าแสดงออก

ตัวละครนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร และเขาแพร่เชื้อในจิตสำนึกสาธารณะได้อย่างไร?

เหตุผลในการแทรกซึมของตัวละครดังกล่าวในจิตสำนึกของนักเขียนสมัยใหม่ส่วนใหญ่ควรได้รับการค้นหาอย่างแม่นยำในกระบวนการที่ได้รับการสังเกตในโลกของเราในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เป็นฮีโร่ที่ดังก้องอยู่ในจิตวิญญาณของผู้อ่านจำนวนมากและกลายเป็นที่นิยมในช่วงเวลาปัจจุบันในดินแดนแห่งนี้ ตัวอย่างของ "ฮีโร่" ดังกล่าวคือตัวละครของ Sergei Dovlatov (นักเขียนที่ดีที่สุดในยุคแห่งความเสื่อมถอยในความคิดของฉัน) แต่ในตัวละครของเขายังคงไม่มีการข่มขู่และการปลดออกซึ่งแสดงออกมาในภาพที่สร้างโดยนักเขียนยอดนิยม V. Pelevin ในงานของ Pelevin ฮีโร่สมัยใหม่พบภาพสะท้อนที่เด็ดขาดที่สุดของเขา

ทำไมไม่ให้ภาพตรงข้ามในใจของผู้อ่าน?

ครั้งหนึ่งมีคนสังเกตเห็นว่าหัวหน้าเกสตาโปในซีรีส์โทรทัศน์ที่โด่งดังกลายเป็นคนที่น่าดึงดูดและน่าดึงดูดมากกว่าสเตอร์ลิทซ์ผู้สูงศักดิ์และถูกต้องอย่างยิ่ง ยากที่จะเชื่อในฮีโร่ที่ "ถูกต้อง" ที่อาศัยอยู่ในโลกที่ไม่ถูกต้อง พวกเขาดูเหมือนการเยาะเย้ยความเป็นจริงเช่นภูตผีและสัตว์ประหลาดแปลก ๆ ที่เจาะเข้าไปในโลกที่บิดเบี้ยวและในเวลาเดียวกันด้วยเหตุผลบางอย่าง Müller โหดร้าย เหยียดหยาม (จนถึงความน่ารัก!) ฉลาด และในขณะเดียวกัน มุลเลอร์ ก็โชคร้ายเช่นกัน มุลเลอร์เล่นเป็นตัวละครสเตอร์ลิทซ์ในสายตาคนดูทุกประการ มันยากที่จะเชื่อในโชคสุดประหลาดของสเตอร์ลิทซ์ที่ "ถูกต้อง" แต่ในความโชคร้ายที่เขา "ผิด" อย่างสิ้นเชิงหรือค่อนข้างธรรมดาสำหรับความเป็นจริงนั้น (ความเป็นจริงของผู้ชม ไม่ใช่ฮีโร่) คู่ต่อสู้ของเขา มุลเลอร์ สามารถเข้าใจได้

แม้ว่าโชคร้ายนี้จะเชื่อมโยงกับความตั้งใจของผู้กำกับและถูกฝังอยู่ในสคริปต์แล้ว แต่ผู้ชมไม่มีเวลาจับมัน ผู้อ่านปฏิเสธภาพเท็จโดยมองหาภาพที่แท้จริงโดยไม่รู้ตัวซึ่งเข้ากับโลกทัศน์ของเขาได้อย่างแม่นยำที่สุด ในเวลาเดียวกันผู้อ่านแต่ละคนตามสูตรของ Borges จะพบภาพลักษณ์ของฮีโร่ยุคใหม่ที่เข้ากับโลกทัศน์ของเขาได้อย่างแม่นยำที่สุดและเขาสามารถค้นพบตัวเองได้

อาจมีสองคำตอบ:

1) ผู้เขียนเพียงต้องการได้รับความนิยมอย่างรวดเร็วและโยนตัวละครเหล่านั้นที่เกี่ยวข้องกับการรับรู้ตนเองโดยเฉลี่ยของผู้อ่านมากที่สุด: ความโกลาหล, ความไร้กาลเวลา, ความโกลาหล, การสูญเสียจิตวิญญาณและความแข็งแกร่ง

ฮีโร่ในวรรณคดีสมัยใหม่ส่วนใหญ่ซึ่งแสดงตำแหน่งของผู้เขียนไม่สามารถประเมินได้อย่างชัดเจน สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงชุดแนวทางปฏิบัติเมื่อพยายามค้นหาว่าคุณเป็นใครและกำลังจะเป็นใคร การจำแนกประเภทโดยประมาณ (และใกล้เคียงมาก) ของวีรบุรุษในวรรณกรรมสมัยใหม่ (ดังตัวอย่าง มีการกล่าวถึงผู้แต่งและหนังสือที่เห็นในสังคม ซึ่งดึงดูดความสนใจของผู้เชี่ยวชาญที่เชื่อถือได้ ได้รับรางวัลในการแข่งขัน และผู้ชนะรางวัลอันทรงเกียรติ):

บุคลิกสะท้อนที่ละทิ้งชุดบทบาททางสังคมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป "หลุดออกไป" ของเวลาหลงทางเลือกการย้ายถิ่นฐานภายนอกหรือภายใน (V. Aksyonov "The New Sweet Style", V. Makanin "Underground หรือ Hero ของเวลาของเรา", L. Ulitskaya "ขอแสดงความนับถือ Shurik", "เหตุการณ์ของ Kukotsky", Y. Arabov "Big Beat", A. Melikhov "โรคระบาด", P. Meilakhs "ผู้ถูกเลือก");

นักสู้ที่อาศัยอยู่ในสังคมแห่งความไร้ระเบียบและปกป้องความยุติธรรมเกียรติยศและศักดิ์ศรีและแม้แต่โอกาสที่จะอยู่รอดตามกฎของความไร้ระเบียบโดยตระหนักว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะทำอย่างอื่น (V. Rasputin "ลูกสาวของ Ivan แม่ของ Ivan ", S. Govorukhin "Voroshilovsky Shooter ", R.D. Gallego "ขาวดำ");

คนธรรมดาคนหนึ่งที่มีความทะเยอทะยานในเชิงบวก (ผู้จัดการ นักธุรกิจ ผู้เชี่ยวชาญด้านการประชาสัมพันธ์ สถาปนิก) ซึ่งประกอบอาชีพ มีมโนธรรมและหลักการที่ค่อนข้างยืดหยุ่น พยายามเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขาในทันทีทันใด และบางครั้งก็คิดถึงจิตวิญญาณ (V. Pelevin "Generation P", E. Grishkovets "Shirt", A. Kabakov "ทุกอย่างแก้ไขได้")

คนหนุ่มสาวผู้ชอบเที่ยวเตร่ที่คิดว่าตัวเองเป็นวีรบุรุษของความทันสมัยใหม่และปรารถนาสิ่งนี้ แต่อยู่ใน "รุ่นที่สูญหาย" (เกิดในยุค 70-80 และมีสัญญาณของการล่มสลายของอาณาจักร) (I. Stogoff, S. Shargunov "ไชโย!")

การยืนห่างๆ คือฮีโร่วัยรุ่นในอุดมคติ อัศวินที่เต็มไปด้วยความสูงส่งโดยปราศจากความกลัวหรือการตำหนิติเตียน ผู้ซึ่งยืนหยัดอย่างไม่มีเงื่อนไขเป็นกำแพงขวางทางแห่งความชั่วร้ายใดๆ แต่ด้วยเหตุผลบางอย่าง ดูเหมือนว่าวัยรุ่นที่ซื่อสัตย์ ตรงไปตรงมา และไม่ประนีประนอมต่อสู้กับความอยุติธรรมในหนังสือของ V.P. Krapivina ไม่ได้ทำงานในโลกแห่งความจริง แต่อยู่ในตำนานของโลก

แน่นอนว่าการไม่มีฮีโร่ในเชิงบวกเป็นอุดมคติความคิดแนวทางการพัฒนาเป็นเรื่องปกติสำหรับวรรณกรรม "สูง" ในปัจจุบัน (ซึ่งได้กล่าวถึงข้างต้น) แต่ไม่ใช่สำหรับวรรณกรรมประเภท "สูตร" จำนวนมาก (สร้างขึ้นตาม รูปแบบสูตรบางอย่างซึ่งมีชุดประเภทบังคับและรูปแบบบางอย่างสำหรับการพัฒนาเหตุการณ์ซึ่งมีไม่มากนัก วรรณกรรมที่เป็นทางการ ได้แก่ นักสืบ, หนังระทึกขวัญ, นิยายวิทยาศาสตร์, ความรัก) ในวรรณกรรมเรื่องนี้ จำเป็นต้องมีวีรบุรุษในเชิงบวก (ตำรวจ นักสืบ นักสืบเอกชน และนักข่าวที่เข้าร่วมการต่อสู้กับอาชญากร นักเดินทางจากต่างดาวที่ปลดปล่อยโลกต่างดาวจากความชั่วร้าย บุคคลที่มีพลังวิเศษที่ควบคุมพวกเขาเพื่อประโยชน์ของมนุษยชาติ นักธุรกิจผู้สูงศักดิ์และ นายธนาคารผู้ปกป้องความดีและความยุติธรรม) ทั้งหมดเป็นไปตามกฎหมายของประเภท และที่สำคัญที่สุดคือมีการใส่สำเนียงของความดีและความชั่วอย่างชัดเจน มีเกณฑ์ที่คุณสามารถเปรียบเทียบชีวิตของคุณได้ บางทีส่วนนี้อาจอธิบายถึงความนิยมอย่างมากของประเภทมวลชนในบริบทของการลดลงของนวนิยายสังคมและจิตวิทยาคลาสสิก (หรือ "นวนิยายแห่งการศึกษา") ซึ่งการก่อตัวและการพัฒนาของฮีโร่เชิงบวกของวรรณกรรมใหม่อาจเกิดขึ้น

นักเขียนเบ็ดเตล็ด. N. G. Chernyshevsky. ใครเป็นทายาทโดยตรงต่อความคิดของโรงเรียนธรรมชาติในวรรณคดีรัสเซีย? ยกเว้นนักเสียดสีและนักประชาสัมพันธ์ผู้ยิ่งใหญ่ M.E. Saltykov-Shchedrin ส่วนใหญ่พวกเขาสนใจ "ศิลปะ" ไม่มากเท่ากับในชีวิตจริง หลายคนเป็นนักต่อสู้ทางการเมืองด้วยจิตวิญญาณ พวกเขาต้องการเปลี่ยนความเป็นจริงของรัสเซียด้วยวิธีวิวัฒนาการหรือการปฏิวัติ แต่ไม่มีวิธีทางกฎหมายในการเข้าร่วมการเมือง (การเลือกตั้งรัฐสภาพรรค) ในรัสเซียเผด็จการ และพวกเขาไม่ต้องการ จำกัด ตัวเองให้อยู่ในการต่อสู้ที่ผิดกฎหมายมีส่วนร่วมในองค์กรลับของการปฏิวัติ จากนั้นรู้สึกว่าวรรณกรรมรัสเซียกลายเป็นเวทีสาธารณะหลักที่มีอิทธิพลโดยตรงต่อจิตใจจัดการกับชะตากรรมของ "คนตัวเล็ก" วิจารณ์โครงสร้างชีวิตรัสเซียนักเขียนร้อยแก้วและนักประชาสัมพันธ์ในยุค 1840-1860 อย่างมีสติหรือ ใช้วรรณกรรมเป็นเครื่องมือในการส่งเสริมความคิดทางการเมืองของตนโดยไม่รู้ตัว

ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของ "กลุ่ม" ของนักเขียน - นักสู้ในประเทศนี้คือ Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky (1828-1889).

เขาเกิดและเติบโตใน Saratov บนแม่น้ำโวลก้า ในฐานะที่เป็น (เช่น raznochintsy วรรณกรรม) ลูกชายของนักบวชเขาแยกจากชีวิตในโบสถ์ แต่เนิ่นๆ แต่เปลี่ยนความรู้สึกทางศาสนาทั้งหมดไปสู่ชีวิตสาธารณะ เขาเชื่อในการจัดโครงสร้างใหม่ของการดำรงอยู่บนโลกบนพื้นฐานที่ยุติธรรม เช่นเดียวกับผู้เชื่อที่หวังสำหรับอาณาจักรของพระเจ้าสำหรับชีวิตหลังความตาย Chernyshevsky ชายที่ตรงไปตรงมาและซื่อสัตย์เตือนภรรยาในอนาคตของเขาล่วงหน้าว่าเขาจะอุทิศตนอย่างเต็มที่เพื่อสาเหตุของการปฏิวัติและหากมีการจลาจลที่เป็นที่นิยมเกิดขึ้นเขาจะเข้าร่วมอย่างแน่นอน ดังนั้นเป็นไปได้มากว่าเขาจะลงเอยด้วยป้อมปราการและทำงานหนัก ดังนั้นเธอจึงเชื่อมโยงชะตากรรมของเธอกับบุคคลที่ "อันตราย" อย่างมีสติและสมัครใจ

ก่อนที่จะทำหน้าที่เป็นนักประพันธ์ Chernyshevsky (ซึ่งในเวลานั้นได้ย้ายไปอยู่ที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) สามารถปกป้องวิทยานิพนธ์ทางวิทยาศาสตร์เรื่อง "The Aesthetic Relations of Art to Reality" (1855) แนวคิดหลักของ Chernyshevsky-aesthetics คือแนวคิดที่ว่าความสวยงามคือชีวิตในการแสดงออกทั้งหมดและโศกนาฏกรรมเป็นสิ่งที่น่ากลัวในชีวิตมนุษย์

จากมุมมองของสุนทรียภาพแบบดั้งเดิม แนวคิดของ Chernyshevsky ไม่สามารถต้านทานการวิจารณ์ใดๆ ได้ เราไม่ได้อ่านหนังสือเพื่อแสวงหาประโยชน์จากการอ่าน เราอ่านเพื่อเสพความสุนทรีย์ แน่นอน หนังสือดีๆ สักเล่มมีอิทธิพลต่อเรา ความคิด มุมมองโลกทัศน์ของเรา และแม้กระทั่งให้ความรู้แก่เรา แต่นี่เป็นผล ไม่ใช่เหตุ ผล ไม่ใช่เป้าหมาย อย่างไรก็ตาม นักสู้ทางการเมืองไม่ว่าพวกเขาจะสังกัดค่ายใด ขุนนาง ราซโนชินต์ซี หรือชนชั้นกรรมาชีพ ปฏิบัติต่อศิลปะในฐานะกองกำลังบริการ ซึ่งด้อยกว่าการแก้ปัญหาสังคมที่สำคัญกว่า

ในปี 1863 นวนิยายของ Chernyshevsky เรื่อง What Is to Be Done? ปรากฏใน Sovremennik ชื่อเรียกผู้อ่านไปยังนวนิยายสารคดีอีกเรื่อง ใครจะตำหนิ? เอ. ไอ. เฮอร์เซน. (ศูนย์กลางของแผนการของ Herzen คือ Beltov ขุนนางหนุ่ม; เติบโตมาโดยซาร์ชาวสวิสผู้เป็นนักอุดมคติ, Beltov ฝันถึงกิจกรรมทางสังคม; พยายามหาประโยชน์ให้ตัวเองในแวดวงสังคมในรัสเซีย; ถูกปฏิเสธโดยความเป็นจริงเผด็จการ; กลายเป็นคนผิดหวัง "ชายชรา" อันที่จริงเป็นผู้แพ้) แต่คำถามของ Herzen ถูกวาง "ในทางวรรณกรรม"; เขาในฐานะนักเขียน-นักวิเคราะห์ นักเรียนของโรงเรียนธรรมชาติ วินิจฉัยสังคมสมัยใหม่ ประกาศว่าเป็นผู้ร้ายหลักของภัยพิบัติ Beltov และสำหรับ Chernyshevsky คำถามที่ใส่ไว้ในชื่อนวนิยายนั้นฟังดูเหมือนเป็นคำแนะนำในการดำเนินการ ราวกับว่าผู้เขียนสัญญากับผู้อ่านล่วงหน้าว่าจะตอบคำถามเพื่อให้สูตรการรักษาจากโรคทางสังคม

โครงเรื่องกึ่งนักสืบ (ราคเมตอฟ ฮีโร่ลึกลับหายตัวไปโดยไม่มีใครรู้ว่าอยู่ที่ไหน) สอดคล้องกับประวัติกึ่งนักสืบของต้นฉบับอย่างเต็มที่ เมื่อวันที่ 7 กรกฎาคม พ.ศ. 2405 ในข้อหามีส่วนร่วมในองค์กรปฏิวัติ Chernyshevsky ถูกจับและคุมขังในป้อมปีเตอร์และพอล ในระหว่างการสอบสวน (สิ้นสุดในปี พ.ศ. 2407 ด้วยคำตัดสินว่ามีความผิด การบังคับคดีแพ่ง และการตรากตรำทำงานอย่างหนักเจ็ดปี) Nikolai Gavrilovich มีเวลาว่างมากมาย และเขาได้แต่งนวนิยายเชิงประชาสัมพันธ์ ต้นฉบับถูกส่งไปยังสมาชิกของคณะกรรมการสอบสวนบางส่วน แต่ไม่ได้คัดค้านใด ๆ จากพวกเขา: ความคิดที่ "อันตราย" ถูกสมรู้ร่วมคิดอย่างดีและถูกปกปิดในรูปแบบ "สนุกสนาน" พลาดนวนิยายและการเซ็นเซอร์ หากมีสิ่งใดคุกคามต้นฉบับในขณะนั้น มันคืออุบัติเหตุ "นิ้วแห่งโชคชะตา"

ต่อมา อ.ยา ปาณาวา เล่าว่า

บรรณาธิการของ Sovremennik กำลังรอต้นฉบับของ Chernyshevsky อย่างใจร้อน ในที่สุดก็ได้รับพร้อมตราประทับมากมาย ... Nekrasov เองก็นำต้นฉบับไปที่โรงพิมพ์ของ Wolf ซึ่งตั้งอยู่ไม่ไกล - บน Liteinaya ใกล้ Nevsky ผ่านไปไม่ถึงหนึ่งในสี่ของชั่วโมงตั้งแต่ Nekrasov กลับมาและเมื่อเข้ามาในห้องของฉันทำให้ฉันมีสีหน้าหายไป

โชคร้ายเกิดขึ้นกับฉัน” เขาพูดด้วยน้ำเสียงกระวนกระวายใจ “ฉันทำต้นฉบับหล่น!”

ที่สำคัญที่สุด Nekrasov กลัวว่าต้นฉบับของนวนิยายเรื่อง What Is To Be Done? หาคนธรรมดาที่จะใส่ห่อหรือขายให้กับร้านค้าขนาดเล็ก จากนั้นจะไม่สามารถกู้คืนนวนิยายได้ อย่างไรก็ตาม ทุกอย่างถูกตัดสินโดยตัวมันเอง: บรรณาธิการลงโฆษณาในหนังสือพิมพ์ และในไม่ช้า เจ้าหน้าที่ก็มาถึง Sovremennik และนำต้นฉบับที่เขาพบมาให้ ในนิตยสารสามฉบับสำหรับปี 1863 นวนิยายเรื่อง What Is To Be Done? ถูกตีพิมพ์.

ฮีโร่ของมันดังที่ Chernyshevsky เน้นย้ำในคำบรรยาย (“ จากเรื่องราวเกี่ยวกับผู้คนใหม่”) เป็นตัวแทนของกลุ่มปัญญาชน raznochintsy รุ่นใหม่ - ในภายหลังพวกเขาจะเรียกว่า "อายุหกสิบเศษ"

ภายนอก นวนิยายเรื่องนี้มีโครงสร้างในลักษณะที่ในตอนแรกมันง่ายที่จะเข้าใจผิดว่าเป็นคำอธิบายทางศีลธรรมแบบดั้งเดิม

Lopukhov นักเรียน raznochinets หนุ่มไม่พอใจที่ครอบครัวปฏิบัติต่อ Vera Pavlovna หญิงสาว; กลายเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณของเธอ (จริง ๆ แล้วแทนที่นักบวช บิดาทางจิตวิญญาณ) เขาปลูกฝังให้เธอมีความรักในวิทยาศาสตร์ ความรู้เชิงปฏิบัติ และอุดมคติทางสังคม และเพื่อช่วยเธอจากการแต่งงานกับ Zhuyer ที่เกลียดชัง เขาจึงแต่งงานกับเธอ และด้วยเหตุนี้เขาจึงปฏิเสธอาชีพแพทย์ในอนาคต ลาออกจากการเรียนที่สถาบันการแพทย์

Kirsanov เพื่อนของ Lopukhov ก็ปฏิเสธการปฏิบัติทางการแพทย์ที่ยอดเยี่ยม แต่ไม่ใช่เพื่อประโยชน์ในการช่วยชีวิตสัตว์เล็ก แต่เพื่อประโยชน์ในการมีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์ชั้นสูง ในทางกลับกัน Vera Pavlovna ที่เป็นนักธุรกิจก็คิดหาวิธีทำประโยชน์ให้กับสังคม - เธอจัดเวิร์กช็อปตัดเย็บซึ่งคนงานรับทุกสิ่งที่พวกเขาหามาเองและนายหญิงไม่ได้แสวงหาผลประโยชน์ส่วนตัวใด ๆ (นี่เป็นภาพแรกในวัฒนธรรมรัสเซียของการผลิตแบบสังคมนิยมบนพื้นฐานความยุติธรรม ไม่ใช่ผลกำไร)

แต่จู่ๆ ไอดอลโซเชียลก็สะดุดกับปัญหาส่วนตัว: หลังจากชีวิตครอบครัวที่มีความสุขเป็นเวลาสองปี Lopukhov ก็สังเกตเห็นว่าภรรยาของเขาตกหลุมรัก Kirsanov วีรบุรุษดั้งเดิมของวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียจะทำอย่างไรในสถานการณ์เช่นนี้? เขาจะตกอยู่ในความคิดลึก ๆ หมกมุ่นอยู่กับความทุกข์ เลวร้ายที่สุดจะท้าดวลกับศัตรู Ho สำหรับคนใหม่ (ตามลำดับสำหรับฮีโร่ใหม่) นี่เป็นวิธีที่ไม่คู่ควรจากสถานการณ์ปัจจุบันซึ่งเป็นการแสดงถึงความมีอคติอันสูงส่ง ดังนั้น Lopukhov จึงไม่ถูกชี้นำโดยอารมณ์ แต่ด้วยเหตุผล (Chernyshevsky กำหนดมุมมองทางจริยธรรมของเขาว่าเป็น "ความเห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผล") เขาวิเคราะห์สถานการณ์และในที่สุดก็สรุปว่าความสุขของ Vera Pavlovna เป็นสิ่งที่มีค่าที่สุดดังนั้นเธอจึงควรเป็นภรรยาของ Kirsanov

ในแง่หนึ่งภาพของคนหนุ่มสาวที่เต็มไปด้วยขุนนางในทางปฏิบัติถูกแรเงาโดยภาพลักษณ์ที่ไม่คู่ควรของ Maria Alekseevna Pozalskaya แม่ของ Vera Pavlovna ในอีกด้านหนึ่ง - ภาพลักษณ์ในอุดมคติของ Rakhmetov นักปฏิวัติที่แท้จริง

Maria Alekseevna ใช้งานได้จริง ฉลาด แต่ไม่แยแสต่อความทุกข์และความโหดร้ายของคนอื่น จุดประสงค์เดียวของเธอคือความผาสุกของครอบครัว แน่นอนว่าด้วยภูมิหลังของ Pozalskaya กับความเห็นแก่ตัวที่ไม่มีเหตุผลของเธอ "คนใหม่" ได้รับประโยชน์เป็นพิเศษ แต่พวกเขาแพ้เล็กน้อยเมื่อเทียบกับพื้นหลังของ Rakhmetov ผู้ซึ่งทำลายสภาพแวดล้อมอันสูงส่งของเขาและตั้งแต่วัยหนุ่มของเขาอุทิศตนเพื่อการปฏิวัติในอนาคต (Rakhmetov ยังนอนบนกระดานเปล่าเพื่อเตรียมร่างกายให้พร้อมสำหรับความยากลำบาก) Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna ยังไม่ได้เป็นนักสู้ที่มีสติต่อต้านระบอบการปกครองที่มีอยู่ - ผู้เขียนบอกใบ้เรื่องนี้อย่างโปร่งใส

ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ Vera Pavlovna มีความฝันอย่างต่อเนื่องซึ่งภาพของอนาคตสังคมนิยมเกิดขึ้น สำหรับอนาคตนี้ตามที่ผู้เขียนเชื่อว่าไม่น่าเสียดายที่จะสละชีวิต ใน "ความฝันที่สี่" ที่มีชื่อเสียงของ Vera Pavlovna คำพูดของผู้เขียนโดยทั่วไปฟังดูเหมือนเป็นอย่างอื่นซึ่งไม่สามารถเข้าใจได้นอกจากเป็นการเรียกร้องให้ปฏิวัติโดยตรง: "... คุณรู้อนาคต มันเบาและสวยงาม รักมัน มุ่งมั่นเพื่อมัน ทำงานเพื่อมัน ส่งต่อจากมันไปยังปัจจุบันเท่าที่คุณสามารถถ่ายโอนได้: ชีวิตของคุณจะสดใสและใจดี เต็มไปด้วยความสุขและความเพลิดเพลินตราบเท่าที่คุณสามารถถ่ายโอนจากอนาคตได้

การโฆษณาชวนเชื่อมีแนวโน้มอย่างที่พวกเขาพูดความหมายของนวนิยายเรื่อง "What is to do?" ในที่สุดก็ถึงแผนกเซ็นเซอร์ Ho late - นวนิยายเรื่องนี้ได้รับการตีพิมพ์แล้ว มันยังคงห้ามการพิมพ์ซ้ำเท่านั้น (การห้ามมีผลจนถึงปี 1905) ผู้ที่ปล่อยให้ต้นฉบับไปพิมพ์ถูกลงโทษอย่างหยาบ ในขณะเดียวกัน Chernyshevsky ในฐานะคนที่คงเส้นคงวาได้นำบทบัญญัติของทฤษฎีสุนทรียศาสตร์ที่มีมายาวนานของเขาไปปฏิบัติเท่านั้น เขาใช้รูปแบบศิลปะของงานวรรณกรรมเพื่อ "พัฒนา" ความคิดเชิงปฏิบัติ นั่นคือเหตุผลที่นวนิยายของเขาทำให้เกิดการตอบรับจากผู้อ่านจำนวนมาก แต่ไม่ใช่ในฐานะงานวรรณกรรม แต่เป็นเอกสารทางสังคมและการเมือง มันยังคงมีความสำคัญในฐานะแหล่งประวัติศาสตร์เป็นหลักในฐานะหลักฐานที่ห่างไกลของยุคที่ขัดแย้งกันนั้น

"คนใหม่" ในสังคมร้อยแก้วของทศวรรษที่ 1860 นักเขียนที่มีความสามารถธรรมดาในระดับปานกลางดูเหมือนจะ "รักษา" บทกวีของเรียงความทางสรีรวิทยาไว้ และเป็นเวลาเกือบทศวรรษครึ่งที่พวกเขาเต็มใจใช้ประโยชน์จากวิธีการของเขา

ดังนั้น, Nikolai Gerasimovich Pomyalovsky (พ.ศ. 2378-2406) ในงานเขียนร้อยแก้วของเขาเกี่ยวกับปัญหาที่เกิดขึ้นจริงในเวลานั้น: ในเรื่องราวของเขาเรื่อง "Petty-bourgeois Happiness" (พ.ศ. 2404) โมโลตอฟผู้ได้รับการศึกษาที่ได้รับการศึกษาต้องเผชิญกับขุนนางเจ้าของบ้านที่รักษาไม่หาย; ในภาพร่างเรื่อง The Junkman (1863) ชายคนหนึ่งถูกพาตัวออกจากฝูงชน ก Vasily Alekseevich Sleptsov (พ.ศ. 2379-2421) วางโครงเรื่องของเรื่องราวที่น่าตื่นเต้นของเขา "Hard Time" (พ.ศ. 2408) ซึ่งเป็นกลุ่มนักปฏิวัติที่ไม่ต้องเผชิญกับ "ขุนนางป่า" แต่ด้วยความเฉื่อยของประชาชน Ryazanov ฮีโร่คนนี้แสดงออกถึงความคิดที่น่าหวงแหนของผู้แต่งเองโดยนำแนวคิดของ "ธรรมชาตินิยม" ของรัสเซียไปสู่จุดสูงสุด: "ทุกอย่างขึ้นอยู่กับเงื่อนไขที่บุคคลอยู่: ภายใต้เงื่อนไขบางประการเขาจะบีบคอและปล้นเพื่อนบ้านของเขา และภายใต้คนอื่น ๆ เขาจะถอดเสื้อตัวสุดท้ายออกและคืนให้ตัวเอง

วิธีการทางสังคมที่เข้มงวดอย่างยิ่งต่อบุคลิกภาพของมนุษย์ซึ่งลดลงอย่างสมบูรณ์จากสถานการณ์ภายนอกได้ถูกนำมาใช้ร่วมกันโดยหลายคนในเวลานั้น นักวิจารณ์และนักประชาสัมพันธ์ที่โด่งดังที่สุดคนหนึ่งในยุคนั้น ดมิทรี อิวาโนวิช ปิซาเรฟ (พ.ศ. 2383-2411) ในบทความชิ้นหนึ่งของเขาโต้แย้งว่าคน ๆ หนึ่งไม่ฆ่าคนไม่ทำบาปด้วยเหตุผลเดียวกับที่เขาไม่กินเนื้อเน่า โฮพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่สิ้นหวังด้วยความหิวโหย เขาจะเอาชนะความรังเกียจและกินเนื้อเน่าเสีย ดังนั้น ถ้าสภาพแวดล้อม สถานการณ์บังคับเขา เขาจะฆ่าและขโมย และไม่มีความผิดพิเศษในเรื่องนั้น ในความเป็นจริงนักเขียนและนักประชาสัมพันธ์ของค่ายปฏิวัติเปลี่ยนคนให้เป็นสัตว์สังคมซึ่งขึ้นอยู่กับสัญชาตญาณทางสังคม ดังนั้น Ivan Sergeevich Turgenev จึงเรียกพวกเขาว่า nihilists จากคำภาษาละตินว่า nihil - ไม่มีอะไร

อย่างไรก็ตาม ความสำเร็จสูงสุดของนักเขียนที่เป็นผู้ติดตามโรงเรียนธรรมชาติมีความสัมพันธ์กับขอบเขตระหว่างวรรณกรรมและสื่อสารมวลชน ซึ่งเป็นประเภทของเรียงความ

ดังนั้น เรียงความที่ดีที่สุดจึงยังคงพิมพ์ซ้ำ เกลบ อิวาโนวิช อุสเพนสกี้ (พ.ศ. 2386-2445) เกี่ยวกับชีวิตของหมู่บ้านหลังการปฏิรูปรัสเซีย - "จากบันทึกประจำวันของหมู่บ้าน" (พ.ศ. 2420-2423) หนังสือที่มีสีสันของเขา The Morals of Rasteryaeva Street (1866) สานต่อประเพณีสรีรวิทยาของปีเตอร์สเบิร์กโดยตรง บทความวรรณกรรมเหล่านี้ ปราศจากเรื่องแต่ง แต่แต่งแต้มด้วยน้ำเสียงส่วนตัวของผู้บรรยาย มีอิทธิพลโดยตรงต่อการพัฒนานิยายที่ "เหมาะสม" ตัวอย่างเช่นพวกเขาอ่านโดย Vladimir Galaktionovich Korolenko (1853-1921) ซึ่งมีเรื่องราว "The Blind Musician" (1886) และ "In Bad Society [Children of the Underground]" (1885) ที่คุณอ่านในระดับประถมศึกษา นักเขียนร้อยแก้วที่มีพรสวรรค์คนอื่น ๆ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ไม่ผ่านพวกเขาเช่น Vsevolod Mikhailovich Garshin (พ.ศ. 2398-2431) ผู้เขียนตำรา "สังคม" เรื่อง "The Red Flower" (2426)

ร้อยแก้วรัสเซียหลังเลิกเรียนธรรมชาติ ควบคู่ไปกับเรียงความทางสรีรวิทยาและวรรณกรรมประเภทเรียงความ ร้อยแก้วที่เหมือนจริง เหมือนมีชีวิต เกิดขึ้นทุกวันในช่วงทศวรรษที่ 1850 และ 1860 ตอนนั้นเองที่ผู้อ่านชาวรัสเซียได้ทำความคุ้นเคยกับนวนิยายเกี่ยวกับอัตชีวประวัติ เซอร์เก ทิโมฟีเยวิช อักซาคอฟ (พ.ศ. 2334-2402): "พงศาวดารครอบครัว" (2399), "วัยเด็กของ Bagrov-หลานชาย" (2401); ในเวลาเดียวกัน เทพนิยายของเขาเรื่อง “The Scarlet Flower” ก็ได้รับการตีพิมพ์ ซึ่งคุณน่าจะรู้จักกันดี พ่อของ Slavophiles ที่มีชื่อเสียงพี่น้อง Aksakov Sergei Timofeevich มาถึงวรรณกรรม "มืออาชีพ" ในช่วงไม่กี่ปีก่อนที่เขาจะเสียชีวิต แต่ยังคงอยู่ในวัฒนธรรมรัสเซียตลอดไป ความสามารถทางวรรณกรรมของเขาโดดเด่นด้วยความคิดริเริ่ม เมื่อนักเขียน raznochintsy เริ่มเปิดเผยความสูงส่งและความเขลาที่เป็นที่นิยม Aksakov เกือบจะท้าทายเขียนเกี่ยวกับวัยเด็กที่มีความสุขของ Barchuk, Bagrov-หลานชาย โวหารสอดคล้องกับจิตวิญญาณของเวลาทำให้ตัวละครและเหตุการณ์มีลักษณะทางสังคมและให้รายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตจริง ต่อต้านยุคอย่างมีนัยสำคัญ

ถึงกระนั้น ชะตากรรมต่อไปของวรรณกรรมรัสเซียส่วนใหญ่ไม่ได้เกี่ยวข้องกับเรื่องราวทางสังคมที่รุนแรงจาก "ชีวิตระดับรากหญ้า" สมัยใหม่ ไม่ใช่กับบทความที่สดใสหรือเรื่องเล่าอัตชีวประวัติในจิตวิญญาณของ Aksakov แต่กับประเภทของนวนิยาย

ประเภทหลักของร้อยแก้วมหากาพย์ยุโรปสมัยใหม่ ได้แก่ เรื่องสั้น (เรื่องสั้น) เรื่องสั้น และนวนิยาย เรื่องราวเป็นรูปแบบขนาดเล็ก ตามกฎแล้วโครงเรื่องเดียวซึ่งไม่ซับซ้อนโดยการย้ายโครงเรื่อง "ด้านข้าง" จุดสนใจของผู้บรรยายคือชะตากรรมของตัวเอกและสภาพแวดล้อมในทันทีของเขา เป็นเรื่องปกติที่จะเรียกนวนิยายว่าเป็นเรื่องราวพิเศษที่มีโครงเรื่องแบบไดนามิกที่ลงท้ายด้วยข้อไขเค้าความที่คาดไม่ถึง (ชื่อประเภทนวนิยายมาจากคำว่าโนเวลลาในภาษาอิตาลี ซึ่งแปลว่า "ข่าว") เนื้อเรื่องเป็นแบบกลางของร้อยแก้วมหากาพย์ ตามกฎแล้ว มีเรื่องราวมากมายในเรื่องราวที่มีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันอย่างซับซ้อน โฮ เช่นเดียวกับเรื่องสั้น (และนี่คือ "สัญลักษณ์" ตามชื่อของประเภท) เรื่องราวแสดงภาพของชีวิตที่สามารถจับภาพได้เช่นเดียวกับการจ้องมองของผู้บรรยายผู้บรรยาย

แต่นวนิยายเรื่องนี้เป็นร้อยแก้วมหากาพย์รูปแบบใหญ่ ครอบคลุมชีวิตส่วนใหญ่ ดังนั้นจึงเชื่อมโยงชะตากรรมของตัวละคร โครงเรื่อง ซึ่งเป็นเรื่องยากสำหรับผู้บรรยายคนหนึ่งที่จะรักษาเส้นเรื่องทั้งหมดไว้ในมือ ดังนั้นเขาจึงถูกบังคับให้หันไปใช้ประจักษ์พยานและ "เอกสาร" เล่าเหตุการณ์จากคำพูดของคนอื่น "สั่งสอน" วีรบุรุษที่เห็นบางตอนเพื่อเล่าเรื่องพวกเขาอย่างอิสระ นวนิยาย ในฐานะที่เป็นประเภทวรรณกรรมที่ใหญ่ที่สุด มักจะดูดซับประเภทขนาดเล็กและขนาดกลาง ภายในพื้นที่อันกว้างใหญ่ของนวนิยายสามารถรวมบทกวี เทพนิยาย และแม้แต่เรื่องราวทั้งหมด - จำอย่างน้อย "The Tale of Captain Kopeikin" ใน "Dead Souls" ของ Gogol

และแน่นอนว่ายิ่งภาพชีวิตที่ซับซ้อนมากขึ้นที่นักเขียนชาวรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 พยายามที่จะพรรณนาก็ยิ่งซับซ้อนมากขึ้นเท่านั้นที่พวกเขาหันไปหานวนิยายสังเคราะห์ที่ครอบคลุมทุกด้าน Fyodor Dostoevsky และ Leo Tolstoy ทำงานในประเภทนี้ พวกเขาถูกกำหนดให้เสร็จสิ้นกระบวนการที่สำคัญที่สุดที่เกิดขึ้นในวรรณคดีรัสเซียตลอดศตวรรษที่ 19 ทั้งหมด พวกเขาสามารถรวมภาพลักษณ์ของตัวละครแต่ละตัวเข้าด้วยกันในงานนวนิยายของพวกเขาโดยเชื่อมโยงกับสังคมและสิ่งแวดล้อมอย่างแยกไม่ออก - และมุมมองที่กว้างมากของบุคคลในฐานะผู้ที่สามารถเอาชนะสถานการณ์ใด ๆ

ฮีโร่ของเวลา ... เขาเป็นอย่างไร? นักเขียนคลาสสิกชาวรัสเซียในศตวรรษที่สิบเก้ามักสะท้อนคำถามนี้ เช่น. กรีโบเยดอฟ, อ. พุชกิน ม. เลอร์มอนตอฟ, ไอ.เอส. Turgenev, L.N. ตอลสตอยในผลงานของเขาวาดภาพวีรบุรุษที่รวบรวมลักษณะเฉพาะของผู้คนในยุคนั้น

ตามกฎแล้วตัวละครดังกล่าวมีบุคลิกที่พิเศษและสดใสมีความสามารถที่โดดเด่นและจิตใจที่พัฒนาแล้วขอบคุณที่พวกเขาโดดเด่นท่ามกลางคนรอบข้างซึ่งในกรณีส่วนใหญ่ไม่เข้าใจและไม่ยอมรับพวกเขา ในผลงานของนักเขียนคลาสสิก ตัวละครเหล่านี้ดึงดูดใจฉัน ฉันต้องการเจาะลึกความลับของตัวละครของพวกเขาอยู่เสมอเพื่อทำความเข้าใจว่าทำไมคนที่อาจเป็นประโยชน์ต่อคนรุ่นราวคราวเดียวกันจึงกลายเป็นคนไม่จำเป็นต่อสังคม

นวนิยาย "Eugene Onegin" และ "A Hero of Our Time" ถือเป็นจุดสุดยอดของคลาสสิกรัสเซีย ผู้อ่านรุ่นต่าง ๆ หันมาสนใจงานเหล่านี้ในช่วงชีวิตที่แตกต่างกัน ปัญหาของฮีโร่ในยุคสมัยของเขาซึ่งกล่าวถึงในหนังสือทั้งสองเล่มก็เป็นเรื่องที่น่าสนใจสำหรับผู้คนในศตวรรษที่ยี่สิบเอ็ด มีการประเมินค่าใหม่อย่างมาก อุดมคติของเรากำลังเปลี่ยนไป และเรายังคงค้นหาคำตอบสำหรับคำถาม "นิรันดร์" จากนักเขียนคลาสสิก

Onegin เป็นขุนนางทั่วไปของศตวรรษที่สิบเก้า การเลี้ยงดูและการศึกษาของฮีโร่พุชกินนั้นค่อนข้างผิวเผิน อย่างไรก็ตามเขายังคงได้รับความรู้ขั้นต่ำที่จำเป็นต่อการเปล่งประกายในโลก: เขาพูดภาษาฝรั่งเศสได้, รู้วิธีเต้น mazurka และ "โค้งคำนับอย่างสบายใจ" ... Onegin เป็นผู้นำในวิถีชีวิตปกติของขุนนางในเวลานั้น: เขาไป ไปงานบอล ไปโรงละคร เข้าร่วมกิจกรรมทางสังคม ความสนุกสนานในชีวิตและความสำเร็จของผู้หญิงในตอนแรกดึงดูดตัวเอกของนวนิยายเรื่องนี้

แต่เยฟเจนีย์เป็นคนฉลาดดังนั้นเมื่อเวลาผ่านไปชีวิตที่ว่างเปล่าและว่างเปล่าทำให้เขาเบื่อ - "ความเศร้าโศกของรัสเซียเข้าครอบงำเขา" เขาไม่พบความหมายในกิจกรรมใด ๆ ความรักของทัตยานาไม่ได้ช่วยให้พ้นจากความเบื่อหน่าย Onegin ปฏิเสธความรู้สึกของหญิงสาวที่รักเขา: เขา "ไม่ได้เกิดมาเพื่อความสุข" ความไม่แยแสต่อชีวิต ความว่างเปล่าภายในกลายเป็นสิ่งที่แข็งแกร่งมาก ต่อจากนั้นบทลงโทษนี้จะเป็นความเหงา

ในฮีโร่ของพุชกินมี "วิญญาณของขุนนางโดยตรง" แม้จะมีข้อบกพร่องทั้งหมดก็ตาม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เขาผูกพันกับ Lensky รุ่นเยาว์อย่างจริงใจและอ่อนโยน อย่างไรก็ตาม Onegin เองก็ทำลายเพื่อนของเขาโดยยิงเขาในการดวล และน่าเสียใจที่สาเหตุของการเสียชีวิตอย่างไร้สติของ Lensky คือ "ม้ามโต" ของ Onegin

วี.จี. Belinsky ตั้งข้อสังเกตว่าผู้อ่านบางส่วนตีความภาพลักษณ์ของ Onegin ผิดโดยเห็นว่าเขาเป็นเพียงฆราวาสสำรวยธรรมดาเท่านั้นซึ่งเป็น "คนเห็นแก่ตัวเย็นชา" ตามที่นักวิจารณ์ Onegin เป็น "คนเห็นแก่ตัวที่ไม่เต็มใจ" และสังคมทำให้เขาเป็นอย่างนั้น เขาอยู่ในคนรุ่นที่ไม่รู้ว่าจะใช้ความแข็งแกร่งที่โดดเด่นในบางครั้งได้จากที่ใด ฉันแบ่งปันความคิดเห็นของ Belinsky เกือบทั้งหมด อย่างไรก็ตามฉันเชื่อว่ามีเพียงสังคมเท่านั้นที่ไม่ควรตำหนิความโชคร้ายของ Onegin แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะลบล้างความรับผิดชอบจากฮีโร่ของพุชกินเอง เขาไม่ได้ตั้งเป้าหมายชีวิตใด ๆ เพราะเขาไม่ต้องการทำงานในนามของความสำเร็จของพวกเขา

ม.อ. Lermontov เป็นนักเขียนของ "ยุคที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง" แม้ว่าพวกเขาจะแยกจากพุชกินไม่เกินหนึ่งทศวรรษ Pechorin กลายเป็น "ฮีโร่" ของเวลา - หรือมากกว่านั้นคือความไร้กาลเวลา - ในยุค 30 ในแง่หนึ่งนี่คือความผิดหวังในชีวิตที่ขี้ระแวงซึ่งมีชีวิตอยู่เพียง“ เพราะความอยากรู้อยากเห็น” แต่ในทางกลับกันเขาปรารถนาชีวิตกิจกรรมโดยไม่รู้ตัว ในความมีเหตุผลและความรู้สึก Pechorin จิตใจและหัวใจต่อต้าน “ฉันชั่งน้ำหนัก วิเคราะห์ความหลงใหลและการกระทำของตัวเอง” ฮีโร่ของ Lermontov กล่าว “ด้วยความอยากรู้อยากเห็นอย่างเข้มงวด แต่ไม่มีส่วนร่วม”

ก่อนการดวล เลื่อนดูชีวิตของตัวเองในความทรงจำ Pechorin ใคร่ครวญว่าเขามีชีวิตอยู่เพื่ออะไรและเกิดมาเพื่อจุดประสงค์อะไร “อา มันเป็นเรื่องจริง มันมีอยู่จริง” เขาเขียนในบันทึกของเขา “และมันก็จริง ฉันมีนัดสำคัญ...” Pechorin ไม่พบ "การนัดหมายสูง" ของเขา เขาใช้พลังงานไปกับการกระทำที่ไม่คู่ควรและไร้ความหมายในบางครั้ง: เขาทำลายชีวิตของ "ผู้ลักลอบค้าของเถื่อนที่ซื่อสัตย์" ที่โชคร้าย ลักพาตัว Circassian Bela ตกหลุมรัก Mary แล้วละทิ้งเธอ ฆ่า Grushnitsky ... นี่คือชะตากรรมและ ความขัดแย้งที่น่ากลัว: "พลังอันยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณ » - และการกระทำเล็ก ๆ น้อย ๆ เขาใฝ่ฝันที่จะ "รักคนทั้งโลก" - และนำความชั่วร้ายมาให้เท่านั้น

เบลินสกี้เห็นภาพของ Pechorin ซึ่งเป็นศูนย์รวมของจิตวิญญาณแห่งกาลเวลาและชื่นชมฮีโร่ของ Lermontov ค่อนข้างสูง “ จิตวิญญาณของ Pechorin ไม่ใช่ดินที่เต็มไปด้วยหิน แต่ดินแห้งจากความร้อนแห่งชีวิตที่ลุกเป็นไฟ ... ” นักวิจารณ์เขียน เบลินสกี้ยังชี้ให้เห็นความแตกต่างระหว่าง Onegin และ Pechorin ซึ่ง "ระยะห่างระหว่าง Onega และ Pechora น้อยกว่ามาก"

ดังนั้นเราจึงมีฮีโร่สองคน ตัวแทนของช่วงเวลาที่ยากลำบากสองคน วี.จี. เบลินสกี้ไม่ได้ใส่เครื่องหมาย "เท่ากัน" ระหว่างพวกเขา แต่เขาก็ไม่เห็นช่องว่างขนาดใหญ่ระหว่างพวกเขาเช่นกัน ภาพลักษณ์ของพวกเขามีหลายอย่างที่เหมือนกัน ตั้งแต่ลักษณะนิสัยไปจนถึงสถานการณ์ชีวิตที่พวกเขาถูกกำหนดให้ตกสู่บาป อย่างไรก็ตาม ความขัดแย้งระหว่างบุคคลและสังคมใน "A Hero of Our Time" นั้นรุนแรงกว่าใน "Eugene Onegin": Pechorin "ไล่ล่าชีวิต" โดยไม่ได้รับอะไรเลยและ Onegin ก็ "ไปตามกระแส"

"Eugene Onegin" และ "Hero of Our Time" ถือได้ว่าเป็นเอกสารทางศิลปะที่สว่างที่สุดในยุคนั้นโดยไม่ต้องพูดเกินจริง ตัวละครหลักของพวกเขาพิสูจน์ให้เห็นถึงความไร้ประโยชน์ของการพยายามใช้ชีวิตในสังคมและในขณะเดียวกันก็เป็นอิสระจากสังคม

ดังนั้นตัวเอกของงานวรรณกรรมซึ่งเป็นฮีโร่ของเวลาซึ่งตามกฎแล้วคือ "คนฟุ่มเฟือย" ในยุคของเขาจึงกลายเป็นสิ่งที่แสดงถึงปัญหาสังคมซึ่งเป็นผู้นำเสนอแนวคิดและแนวโน้มใหม่ ๆ ในชีวิตของรัสเซีย วรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 19 นำเสนอแกลเลอรีของคนประเภทนี้ บรรพบุรุษของ Onegin และ Pechorin สามารถเรียกว่า Chatsky ของ Griboedov ประเพณีของ Pushkin และ Lermontov ในการพรรณนาถึง "ฮีโร่แห่งกาลเวลา" ยังคงดำเนินต่อไปในผลงานของ A.I. Herzen (“ใครถูกตำหนิ?”), I.S. Turgenev ("Rudin", "Fathers and Sons"), I.A. กอนชาโรวา ("Oblomov") Chichikov ตัวละครในบทกวี Dead Souls ของ Gogol สามารถเรียกได้ว่าเป็น "ฮีโร่" ของยุคใหม่ทุนนิยม เราพบคุณสมบัติของวีรบุรุษแห่งกาลเวลาในตัวละครของ L.N. Tolstoy "สงครามและสันติภาพ" โดย Andrei Bolkonsky และ Pierre Bezukhov

นักเขียนในศตวรรษที่ 20 ยังกล่าวถึงปัญหาของฮีโร่แห่งกาลเวลา หนึ่งในตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดคือภาพของ "คนฟุ่มเฟือย" Levushka Odoevtsev จากนวนิยายเรื่อง "Pushkin's House" ของ A. Bitov ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20 และ 21 มีผลงานที่เปลี่ยนไปเป็นธีมของคนรุ่นใหม่อีกครั้งและด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นภาพลักษณ์ของฮีโร่ในยุคนั้น ในปี 1998 นวนิยายเรื่อง "Underground or a Hero of Our Time" ของ V. Makanin ได้รับการตีพิมพ์ ในปี 2549 หนังสือ "Duhless: A Tale of a Fake Man" ของ S. Minaev กระตุ้นความสนใจอย่างมากในหมู่ผู้อ่าน ในชื่อเรื่องของผลงานแล้วใคร ๆ ก็รู้สึกถึงความปรารถนาของนักเขียนที่จะแสดงวีรบุรุษแห่งเวลาและการเรียกร้องตามประเพณีของพุชกินและเลอร์มอนตอฟ

ซึ่งหมายความว่าตอนนี้มีคนอย่าง Onegin และ Pechorin คนเหล่านี้คือ "คนฟุ่มเฟือย" สมัยใหม่ที่มีคุณสมบัติทั้งหมดที่จำเป็นสำหรับความสำเร็จในชีวิตและในขณะเดียวกันก็มีความขัดแย้งกับสังคม

ในแต่ละยุคสมัยก่อให้เกิดฮีโร่คนใหม่ และงานของนักเขียนที่แท้จริงก็คือการแยกแยะตัวละครดังกล่าวและแสดงภาพเขาออกมาในงานศิลปะอย่างแท้จริง ในความคิดของฉัน นี่คือเหตุผลหลักที่นักเขียนหันไปใช้ธีมของฮีโร่แห่งกาลเวลาเป็นเวลาสองศตวรรษแล้ว

"วีรบุรุษแห่งยุคสมัยของเรา" เป็นหนึ่งในผลงานชิ้นเอกของวรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 19 มันกลายเป็นนวนิยายจิตวิทยาเรื่องแรกของรัสเซีย ตามที่ผู้เขียนเขียนไว้ในคำนำ นวนิยายพรรณนาถึง "ประวัติของจิตวิญญาณมนุษย์" และมันก็เป็นอย่างนั้นจริงๆ นวนิยายทั้งหมดมีศูนย์กลางอยู่ที่บุคลิกภาพของตัวเอก Pechorin "ฮีโร่ในยุคของเรา" มีโครงสร้างในลักษณะที่ผู้อ่านเรียนรู้เกี่ยวกับตัวละครของ Pechorin อย่างค่อยเป็นค่อยไป ดูฮีโร่จากมุมต่างๆ ในสถานการณ์ต่างๆ ฟังลักษณะของเขาจากปากของตัวละครต่างๆ (และแม้แต่เจ้าหน้าที่ผู้บรรยาย ตัวเขาเองซึ่งบังเอิญพบกับ Pechorin ในบท "Maxim Maksimych") ดังนั้น ในตอนท้าย ผู้อ่านควรสร้างความคิดเห็นของตนเองเกี่ยวกับ "วีรบุรุษแห่งกาลเวลา"
นอกจากนี้ นวนิยายเรื่องนี้ยังตั้งคำถามเชิงปรัชญาที่สำคัญหลายข้อ - เกี่ยวกับขอบเขตของสิ่งที่ได้รับอนุญาต, เกี่ยวกับชีวิตและความตาย, เกี่ยวกับเจตจำนงของมนุษย์และโชคชะตา (ชัดเจนที่สุดในเรื่อง "The Fatalist") นอกจากนี้ Lermontov ยังสามารถพรรณนาถึงโลกหลายใบในยุคร่วมสมัยของเขาได้อย่างน่าเชื่อถือ - ชีวิตของชาวไฮแลนเดอร์และเจ้าหน้าที่คอเคเชียนชีวิตของสังคมฆราวาสบนผืนน้ำ
บุคคลที่น่าสนใจและลึกลับที่สุดคือตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้ Grigory Aleksandrovich Pechorin ตัวละครอื่น ๆ ทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้สังเกตเห็นความผิดปกติ ความกล้าหาญ และจิตใจที่กัดกร่อนของเขาในทันที คนธรรมดาและตื้นเขิน (เช่น Grushnitsky และกัปตันทหารม้า) รู้สึกเป็นศัตรูกับเขา คนที่ฉลาดและมีไหวพริบ (เช่น Dr. Werner) หรือคนดี (เช่น Maxim Maksimych) ผูกพันกับ Pechorin อย่างมากโดยตระหนักถึงความเหนือกว่าของเขา การกระทำของ Pechorin ดูเหมือนผิดปกติและเสี่ยงเกินไป บางครั้งเขาทำตัวเหมือนคนเย็นชาและโหดร้าย ตัวอย่างเช่น เมื่อตกหลุมรัก Circassian Bela เขาก็เย็นชากับเธออย่างรวดเร็วและทำร้ายหัวใจของเธออย่างรุนแรง เกมง่ายๆ สำหรับเขาคือการแข่งขันกับ Grushnitsky สำหรับ Princess Mary เขาฆ่า Grushnitsky ในการดวลแล้วยอมรับกับเจ้าหญิงอย่างเย็นชาว่าเขาไม่ได้รักเธอเลย
ผู้เขียนไม่ได้ปรับฮีโร่ของเขา แต่เขาหาโอกาสที่จะแสดงให้ผู้อ่านเห็นว่าเหตุใดจิตวิญญาณของเขาจึง "เหี่ยวเฉา" ตั้งแต่เริ่มต้นชีวิต Pechorin พบว่าตัวเองอยู่ในโลกที่ไม่เป็นมิตรซึ่งไม่มีใครเข้าใจเขา - และเขาถูกบังคับให้ต้องปกป้องตัวเองโดยฝังวิญญาณครึ่งหนึ่งของเขาอย่างโหดเหี้ยม ในการพูดคนเดียวก่อนการดวลกับ Grushnitsky Pechorin กล่าวว่าเขาเดาจุดหมายปลายทางของเขาไม่ได้ สูญเสียความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณอันมหาศาลของเขาไปกับความหลงใหลที่ว่างเปล่าและไร้เหตุผล และสูญเสีย "แรงบันดาลใจอันแรงกล้าอันสูงส่ง - สีสันที่ดีที่สุดของชีวิต"
ใน Pechorin แม้จะมีความสมจริงของตัวละครของเขา แต่ก็สามารถมองเห็นคุณสมบัติของฮีโร่โรแมนติกได้ เขายังโดดเดี่ยว ต่อต้านโลกทั้งใบและแม้กระทั่งโชคชะตา เขาพเนจรไปทั่วโลกอย่างกระสับกระส่าย
มีบุคลิกที่น่าสนใจหรือลึกลับอื่น ๆ อีกมากมายในนวนิยาย - Kazbich จาก "Bela", Yanko จาก "Taman", Dr. Werner จาก "Princess Mary", Vulich จาก "The Fatalist" แม้แต่เจ้าหน้าที่นักเล่าเรื่องที่ตีพิมพ์ไดอารี่ของ Pechorin แต่พวกเขาทั้งหมดเป็นคู่หูทางจิตวิทยาของ Pechorin "ฝาแฝด" ทางจิตวิทยามักเรียกว่าวีรบุรุษในภาพซึ่งผู้เขียนเน้นลักษณะบางอย่างที่เป็นลักษณะเฉพาะของ Pechorin เอง ตัวอย่างเช่นใน Kazbich - หัวใจที่หลงใหลใน Yanko - ความลึกลับและความกล้าหาญใน Dr. Werner - จิตใจที่เฉียบแหลม .. เมื่อเปรียบเทียบกับ "สองเท่า" คุณสมบัติส่วนตัวของ Pechorin คุณสมบัติพิเศษของตัวละครความลึกของเขา ภาพสะท้อน - คุณสมบัติทั้งหมดที่ทำให้ Pechorin กลายเป็น "ฮีโร่แห่งเวลา" มีเพียง Grushnitsky เท่านั้นที่ไม่ใช่ "สองเท่า" แต่เป็นเรื่องล้อเลียนของ Pechorin สิ่งที่ทำให้แก่นแท้ของจิตวิญญาณของ Pechorin (ความท้อแท้, การดูถูกสังคมฆราวาส, ความเฉลียวฉลาด) กลายเป็นท่าทางที่เรียบง่ายสำหรับ Grushnitsky

องค์ประกอบ

วรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียเป็นภาพสะท้อนของชีวิตรอบข้างมาโดยตลอด ซึ่งเป็นเรื่องราวที่เข้มข้นเกี่ยวกับปัญหาที่สังคมรัสเซียเผชิญในช่วงเวลาวิกฤติในประวัติศาสตร์ ขอบคุณผลงานของ A. S. Pushkin "Eugene Onegin", M. Yu. Lermontov "Hero of Our Time", N. V. Gogol "Dead Souls", M. E. Saltykov - Shchedrin "Lord Golovlev" และผลงานของนักเขียนที่มีพรสวรรค์คนอื่น ๆ ภาพเหมือนจริงที่สดใสของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน ติดตามวิวัฒนาการของการพัฒนาสังคมรัสเซีย

ตั้งแต่คนเกียจคร้านและไม่แยแสในทุกสิ่ง Eugene Onegin ไปจนถึง Grigory Alexandrovich Pechorin ผู้พยายามอย่างเปล่าประโยชน์ที่จะหาตำแหน่งในชีวิตของเขา ไปจนถึง Chichikov นักผจญภัยและคนขี้โกงเงิน และ Yudushka Golovlev นักเขียนชาวรัสเซีย ศตวรรษที่ 19 นำเรา พวกเขาคิดเกี่ยวกับเวลา, แนวทางการพัฒนาสังคมร่วมสมัยของพวกเขา, พยายามใช้วิธีทางศิลปะเพื่อถ่ายทอดภาพเหมือนของคนรุ่นหนึ่ง, เพื่อเน้นความเป็นปัจเจกบุคคล, ความแตกต่างของลักษณะเฉพาะจากคนรุ่นก่อน, จึงสร้างพงศาวดารของเวลา, และโดยทั่วไป , ภาพที่แท้จริงและเป็นรูปเป็นร่างของความตายของชนชั้นสูงซึ่งครั้งหนึ่งเคยนำความก้าวหน้าของรัสเซีย , วัฒนธรรมและต่อมากลายเป็นอุปสรรคสำคัญในการก้าวไปข้างหน้า การอ่านผลงานศิลปะของศตวรรษที่ 19 คุณไม่เพียงสังเกตเห็นเหตุการณ์ที่มีบทบาทสำคัญในช่วงเวลาหนึ่งเท่านั้น แต่คุณได้เรียนรู้เกี่ยวกับผู้คนที่สร้างประวัติศาสตร์ของเราไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง การเคลื่อนที่ของเวลาไม่สามารถหยุดได้ มันไหลอย่างไม่ลดละ เปลี่ยนแปลงเรา ความคิดเกี่ยวกับชีวิต อุดมคติ การเปลี่ยนแปลงของการก่อตัวไม่ได้เกิดขึ้นเองโดยปราศจากการมีส่วนร่วมและการต่อสู้ของบุคคล แต่มันยังเปลี่ยนแปลงผู้คนด้วย ทุกครั้งที่มี "ฮีโร่ของตัวเอง" สะท้อนถึงหลักการทางศีลธรรมและเป้าหมายที่พวกเขามุ่งมั่น การติดตาม "วิวัฒนาการ" นี้ในงานศิลปะของศตวรรษที่ 19 เป็นเรื่องที่น่าสนใจมาก เพื่อดูสิ่งที่ฮีโร่ "สูญเสีย" หรือ "พบ" อันเป็นผลมาจากการเคลื่อนไหวที่ก้าวหน้านี้ หากเราหันไปสนทนาเฉพาะเกี่ยวกับตัวละครที่สะท้อนคนทั้งรุ่นราวกับอยู่ในหยดน้ำ ฉันก็อยากจะอาศัยอยู่กับ Eugene Onegin ซึ่งเกือบจะเป็นต้นกำเนิดของการก่อตัวของสังคมชนชั้นกลางรัสเซีย และรูปพรรณสัณฐานเป็นอย่างไร? ไม่น่าดึงดูดนักแม้ว่าภายนอกพระเอกจะสวยก็ตาม เช่นเดียวกับดาวศุกร์ที่มีลมแรง เมื่อสวมชุดผู้ชาย เทพธิดาจะไปสวมหน้ากาก โลกภายในของเขายากจน เขาอ่านมาก "ทุกอย่างไม่มีประโยชน์" "มืดมน" ผู้ที่มีชีวิตและคิดไม่ได้แต่ดูหมิ่นผู้คนในจิตวิญญาณของเขา... การออกเดินทางสู่ชนบทไม่ได้ทำให้ Yevgeny สบายใจอย่างที่เขาคาดหวัง ความเบื่อหน่ายทุกที่มาพร้อมกับความเกียจคร้าน Onegin ทำดีกับชาวนาในทางกลไก แต่ไม่ได้คิดถึงพวกเขา อยู่คนเดียวท่ามกลางทรัพย์สินของเขา เพียงเพื่อให้เวลาผ่านไป ในตอนแรก ยูจีนของเราคิดที่จะสร้างระเบียบใหม่ ในถิ่นทุรกันดาร Yarem ปราชญ์แห่งทะเลทราย เขาเปลี่ยนคอร์วีตัวเก่าด้วยท่าง่ายๆ และทาสก็อวยพรโชคชะตา นิสัยที่ไม่ยุ่งเกี่ยวกับสิ่งใดทำให้ Eugene Onegin เหงาและไม่มีความสุขเลย เขาปฏิเสธความรักของ Tatyana Larina โดยอธิบายการกระทำของเขาในลักษณะนี้: "แต่ฉันไม่ได้ถูกสร้างมาเพื่อความสุข จิตวิญญาณของฉันแปลกสำหรับเขา ความสมบูรณ์แบบของคุณไร้ประโยชน์: ฉันไม่คู่ควรกับพวกเขาเลย แต่ Onegin ก็ไม่สามารถสร้างมิตรภาพที่จริงใจได้ หลังจากฆ่าเพื่อนคนหนึ่งในการดวลกันตัวต่อตัว เขาก็จากไปเร่ร่อน ทุกข์ทรมานจากชีวิตอันยาวนานที่เขาถึงวาระ Onegin ด้วยความเสียใจมองไปที่ลำธารควันและคิดว่าเมฆหมอกด้วยความเศร้า: ทำไมฉันไม่ได้รับบาดเจ็บจากกระสุนที่หน้าอก? ทำไมฉันถึงไม่เป็นคนแก่ที่อ่อนแอ ฉันอายุยังน้อย ชีวิตของฉันแข็งแรง ฉันควรคาดหวังอะไร โหยหา! .. และจุดจบของนวนิยายเรื่องนี้ค่อนข้างมีเหตุผลเมื่อได้พบกับทัตยานาในโลกนี้ Onegin ตกหลุมรักเธออย่างจริงใจและลึกซึ้ง แต่สิ้นหวัง: เธอแต่งงานแล้วและจะไม่ตอบสนองต่อความรู้สึกของยูจีน ฉันรักคุณ (ทำไมต้องโกหก?) แต่ฉันถูกมอบให้กับคนอื่น ฉันจะซื่อสัตย์ต่อพระองค์ตลอดไป Onegin มองไม่เห็นชะตากรรมของเขา ความเกียจคร้านของจิตใจหรือความใจแข็งทางจิตวิญญาณขัดขวางไม่ให้เขาเข้าใจ Tatyana ในการพบกันครั้งแรก เขาผลักไสความรักที่บริสุทธิ์และจริงใจออกไป ตอนนี้เขาจ่ายด้วยการขาดความสุขซึ่งเป็นเส้นทางที่ไร้ความสุขเป็นเวลาหลายปี ภาพของ Eugene Onegin ซึ่งสร้างขึ้นโดยอัจฉริยะของพุชกินได้เริ่มสร้างแกลเลอรีของ "คนที่ฟุ่มเฟือย" ในวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ซึ่งนักเขียนคนอื่น ๆ ยังคงดำเนินต่อไปอย่างคุ้มค่า

วรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียในศตวรรษที่ 19 เป็นวรรณกรรมแห่งการค้นหา นักเขียนชาวรัสเซียพยายามที่จะตอบคำถามนิรันดร์ของชีวิต: เกี่ยวกับความหมายของชีวิต, เกี่ยวกับความสุข, เกี่ยวกับมาตุภูมิ, เกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์, เกี่ยวกับกฎแห่งชีวิตและจักรวาล, เกี่ยวกับพระเจ้า พวกเขายังกังวลเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในรัสเซีย ซึ่งการพัฒนากำลังดำเนินไป อนาคตที่รออยู่

ในเรื่องนี้นักเขียนชาวรัสเซียกังวลอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เกี่ยวกับคำถามของ "ฮีโร่แห่งเวลา" ซึ่งเป็นบุคคลที่เกี่ยวข้องกับความหวังและแรงบันดาลใจของปัญญาชนรัสเซีย ภาพรวมนี้เป็นใบหน้าของคนรุ่นเดียวกันซึ่งเป็นโฆษกทั่วไป

เพื่อให้เป็น. พุชกินในนวนิยายเรื่อง "Eugene Onegin" ของเขาแสดงให้เห็นผู้ดีหนุ่มแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - วีรบุรุษแห่งยุค 20 ของศตวรรษที่ 19

เราเรียนรู้เกี่ยวกับการเลี้ยงดู การศึกษา วิถีชีวิตของ Eugene Onegin ฮีโร่ตัวนี้ไม่ได้รับการศึกษาอย่างลึกซึ้ง เขาเป็นแฟนตัวยงของแฟชั่น ทำและอ่านเฉพาะสิ่งที่คุณสามารถนำไปอวดในงานเลี้ยงต้อนรับหรืองานเลี้ยงอาหารค่ำได้

สิ่งเดียวที่ Onegin สนใจและทำให้เขาบรรลุความสมบูรณ์แบบคือ "ศาสตร์แห่งความหลงใหลอันอ่อนโยน" พระเอกเรียนรู้ที่จะเสแสร้งแกล้งทำเป็นหลอกลวงเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย แต่จิตวิญญาณของเขายังคงว่างเปล่าในเวลาเดียวกัน มีเพียงความเย่อหยิ่งเท่านั้นที่ขบขัน

ในการค้นหาความหมายของชีวิต Onegin พยายามอ่านหนังสือหลายเล่ม แต่งเพลง แต่ไม่มีอะไรทำให้เขาหลงใหลได้ ความพยายามที่จะลืมตัวเองในหมู่บ้านก็ไม่ประสบความสำเร็จเช่นกัน พระเอกพยายามที่จะดำเนินการปฏิรูปชาวนาเพื่ออำนวยความสะดวกในการทำงานของข้าแผ่นดิน แต่ในไม่ช้างานทั้งหมดของเขาก็ไร้ผล

ในความคิดของฉัน ปัญหาของ Onegin คือการขาดความหมายที่แท้จริงของชีวิต ดังนั้นจึงไม่มีสิ่งใดที่จะทำให้เขาพอใจได้

แม้จะมีทั้งหมดนี้ Eugene Onegin ก็มีศักยภาพที่ดี ผู้เขียนบรรยายลักษณะของเขาว่าเป็นคนที่มีไหวพริบดี สุขุม สุขุม มีความสามารถมาก ฮีโร่คิดถึงเพื่อนบ้านในหมู่บ้านที่ใจแคบอย่างตรงไปตรงมาโดยหลีกเลี่ยงสังคมของพวกเขา เขาสามารถเข้าใจและชื่นชมจิตวิญญาณของบุคคลอื่น มันเกิดขึ้นกับ Lensky ดังนั้นมันจึงเกิดขึ้นกับ Tatyana

นอกจากนี้ Onegin ยังมีความสามารถในการกระทำอันสูงส่ง เขาไม่ได้ใช้ประโยชน์จากความรักของ Tatyana หลังจากจดหมายของเธอ แต่อธิบายตัวเองให้เธอฟังอย่างเป็นคนดี แต่น่าเสียดายที่ในเวลานั้น Onegin เองก็ไม่สามารถสัมผัสความรู้สึกลึก ๆ ได้

ในทางกลับกัน พระเอกเป็น "ทาสของความคิดเห็นสาธารณะ" นั่นคือเหตุผลที่เขาไปดวลกับ Lensky ซึ่งเขาฆ่ากวีหนุ่ม เหตุการณ์นี้กลายเป็นเรื่องที่น่าตกใจที่สุดสำหรับ Onegin หลังจากนั้นการเปลี่ยนแปลงภายในที่รุนแรงของเขาก็เริ่มขึ้น

ยูจีนหนีออกจากหมู่บ้าน เราเรียนรู้ว่าบางครั้งเขาพเนจรย้ายออกจากสังคมชั้นสูงเปลี่ยนไปมาก ทุกสิ่งที่ผิวเผินหายไป เหลือไว้เพียงบุคลิกลึกลับที่คลุมเครือซึ่งสามารถแสดงความรักและความทุกข์ทรมานอย่างจริงใจได้

ดังนั้นในตอนแรก Onegin จึงเป็นบุคลิกที่ลึกซึ้งและน่าสนใจ แต่สังคมชั้นสูง หลังจากย้ายออกจากสภาพแวดล้อมของเขาแล้วฮีโร่ก็ "กลับมาหาตัวเอง" อีกครั้งและค้นพบโอกาสที่จะรู้สึกลึกซึ้งและรักอย่างจริงใจในตัวเอง

ตัวละครในนิยายเรื่อง M.Yu. Lermontov "Hero of Our Time" - ชายแห่งยุคอื่น (ยุค 30 ของศตวรรษที่ 19) นั่นคือเหตุผลที่ Pechorin มีคลังสินค้าที่แตกต่างกัน เขากังวลเกี่ยวกับปัญหาอื่น ๆ

วีรบุรุษผู้นี้รู้สึกผิดหวังในโลกสมัยใหม่และในยุคของเขา: "เราไม่สามารถเสียสละอันยิ่งใหญ่ได้อีกต่อไป ไม่ว่าจะเพื่อประโยชน์ของมนุษยชาติ หรือแม้แต่เพื่อความสุขของเราเอง" Pechorin สูญเสียศรัทธาในมนุษย์ในความสำคัญของเขาในโลกนี้: "เราค่อนข้างไม่สนใจทุกสิ่งยกเว้นตัวเราเอง" ความคิดดังกล่าวนำตัวละครไปสู่ความเบื่อหน่าย ความเฉยเมย และแม้แต่ความสิ้นหวัง

ความเบื่อหน่ายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ก่อให้เกิดความไม่เชื่อในความรักและมิตรภาพในตัวฮีโร่ ความรู้สึกเหล่านี้อาจปรากฏขึ้นในช่วงชีวิตของเขา แต่ก็ยังไม่นำความสุขมาสู่ Pechorin เขาทรมานผู้หญิงด้วยความสงสัย เศร้า อับอายเท่านั้น บ่อยครั้งที่ Pechorin เล่นกับความรู้สึกของผู้อื่นโดยไม่คิดถึงสิ่งที่ทำให้พวกเขาเจ็บปวด ดังนั้นมันจึงเกิดขึ้นกับ Bela ดังนั้นมันจึงเกิดขึ้นกับ Princess Mary

Pechorin รู้สึกเหมือนเป็น "คนพิเศษ" ในสังคมของเขา โดยทั่วไปแล้ว "พิเศษ" ในชีวิต แน่นอนว่าฮีโร่ตัวนี้มีพลังส่วนตัวมหาศาล เขามีพรสวรรค์และมีความสามารถในหลาย ๆ ด้าน แต่ไม่พบความสามารถของเขา นั่นคือเหตุผลที่ Pechorin เสียชีวิตในตอนท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ - Lermontov ถือว่านี่เป็นบทสรุปเชิงตรรกะสำหรับชีวิตของ "ฮีโร่แห่งเวลาของเขา"

การค้นหาฮีโร่ยุคใหม่ยังคงดำเนินต่อไปในวรรณกรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ภาพเหมือนของฮีโร่ที่บันทึกไว้ในผลงานของช่วงเวลานี้เป็นพยานถึงการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่เกิดขึ้นในสังคม

ดังนั้น Evgeny Bazarov ตัวละครหลักของนวนิยายโดย I.S. Turgenev "Fathers and Sons" ซึ่งเป็นตัวแทนของคนรุ่นใหม่ในนวนิยายเรื่องนี้ เขาเป็นตัวตนของการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสังคมในยุค 60 ของศตวรรษที่ 19

Bazarov เป็นคนธรรมดาสามัญ เขาไม่รวย เขาหาเงินเพื่อการศึกษาของเขาเอง ฮีโร่ศึกษาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและวางแผนที่จะเป็นแพทย์ฝึกหัด เราเห็นว่าอาชีพนี้ทำให้บาซารอฟหลงใหล เขาพร้อมที่จะทำงานเพื่อให้ได้ผลลัพธ์นั่นคือเพื่อช่วยเหลือผู้คนปรับปรุงชีวิตของพวกเขา

เมื่ออยู่ใน "ตระกูลขุนนาง" ของ Kirsanovs Evgeny Bazarov ทำให้ "บรรพบุรุษ" ตกตะลึงด้วยมุมมองของเขา ปรากฎว่าเขาเป็นคนทำลายล้าง - "บุคคลที่ไม่ยอมอ่อนข้อให้กับผู้มีอำนาจใด ๆ ที่ไม่ยอมรับหลักการเดียวเกี่ยวกับศรัทธาไม่ว่าจะเคารพหลักการนี้เพียงใด"

อันที่จริง Bazarov ปฏิเสธทุกสิ่งที่คนรุ่นก่อนสะสมไว้ต่อหน้าเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งหัวใจของเขา "กบฏ" ต่อทุกสิ่งที่จับต้องไม่ได้: ศิลปะ ความรัก มิตรภาพ จิตวิญญาณ

Evgeny Bazarov มองว่าการทำลายล้างเพียงอย่างเดียวเป็นเป้าหมายในชีวิตของเขา เขาเชื่อว่าเป้าหมายของคนรุ่นเขาคือการ "เคลียร์พื้นที่"

Turgenev ไม่เห็นด้วยกับปรัชญาของฮีโร่ของเขา เขาหักล้างโลกทัศน์ของ Bazarov ทำให้เขาผ่านการทดสอบที่ฮีโร่ทนไม่ได้ เป็นผลให้ Bazarov ผิดหวังในตัวเองสูญเสียศรัทธาในมุมมองของเขาและเสียชีวิต

ดังนั้นวรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดในศตวรรษที่ 19 จึงเรียกได้ว่าเป็นวรรณกรรมแห่งการค้นหาฮีโร่ ผู้เขียนพยายามที่จะเห็นคนในยุคปัจจุบันที่สามารถรับใช้มาตุภูมิ ทำประโยชน์ให้กับมันด้วยการกระทำและความคิดของเขา และยังสามารถมีความสุขและความสามัคคี พัฒนาและก้าวไปข้างหน้าได้ น่าเสียดายที่นักเขียนชาวรัสเซียไม่สามารถหาบุคคลดังกล่าวได้

เธออ้างถึงนักเขียน Olga Slavnikova ให้เหตุผลว่าในโลกที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วเป็นไปไม่ได้จริง ๆ ที่จะเข้าใจภาพลักษณ์ของฮีโร่แห่งกาลเวลาในฐานะ "บุคคลเช่นกันด้วยเหตุผลบางประการที่เป็นอมตะ" ในขณะที่ "การมีอยู่ของความลับ เครือข่ายของ "สายลับพิเศษ" ที่ส่งจากวรรณคดีไปสู่ความเป็นจริงนั้นเป็นไปไม่ได้เลย”

มีอีกมุมมองหนึ่ง ตัวอย่างเช่นนักวิจารณ์ Nikolai Krizhanovsky เขียนเกี่ยวกับการไม่มีฮีโร่ในวรรณกรรมรัสเซียสมัยใหม่และยืนยันว่า "ฮีโร่ที่แท้จริงในยุคของเราเช่นเดียวกับคนอื่น ๆ สำหรับวรรณกรรมรัสเซียคือบุคคลที่สามารถเสียสละตัวเองเพื่อเพื่อนบ้านของเขา ที่สามารถ "สละจิตวิญญาณของตนเพื่อมิตรสหาย" และพร้อมรับใช้พระเจ้า รัสเซีย ครอบครัว…” ตามที่นักวิจารณ์กล่าวว่าฮีโร่ในยุคของเราในวรรณคดีสามารถเป็น "ทหารมืออาชีพที่ช่วยทหารเกณฑ์จากระเบิดมือที่มีชีวิตผู้ประกอบการที่ไม่ต้องการมีชีวิตอยู่เพียงเพื่อเพิ่มคุณค่าและความสุขของตัวเองและไปต่อสู้ในโนโวรอสเซียโดยประมาท คนในครอบครัวที่เลี้ยงดูลูก ๆ ของเขาตามประเพณีของชาติ เด็กนักเรียนหรือนักเรียนที่สามารถทำสิ่งที่ยิ่งใหญ่และไม่เห็นแก่ตัว ครูผู้สูงอายุในชนบทที่ยังคงเลี้ยงวัวและไม่ขาย แต่แจกจ่ายนมให้เพื่อนบ้านที่ยากจนของเธอ นักบวชที่ขายของเขา อพาร์ทเมนต์เพื่อสร้างวัดให้เสร็จและอีกหลายรุ่นของเรา
ในการค้นหา "ฮีโร่แห่งยุคสมัยของเรา" Vera Rastorguyeva หันไปหาผลงานของนักเขียนสื่อที่เรียกว่านั่นคือนักเขียนที่ตีพิมพ์อย่างแข็งขันและอ้างถึงอย่างกว้างขวางโดยสื่อ Nikolai Krizhanovsky นอกเหนือจากชื่อสื่อแล้วยังมีชื่ออีกหลายชื่อจากผู้ติดตามของเขา Rastorgueva อธิบายถึง "ฮีโร่แห่งยุคสมัยของเรา" ซึ่งพบได้ในงานสมัยใหม่ Krizhanovsky ยืนยันว่ามีวีรบุรุษที่แท้จริงไม่กี่คนที่เหลืออยู่ในวรรณกรรมสมัยใหม่ว่า "กระบวนการลดบทบาทวรรณกรรมในประเทศกำลังดำเนินอยู่และในที่สุด "แนวโน้มในวรรณกรรมสมัยใหม่ที่จะกำจัดฮีโร่เชิงบวกกำลังถูกเอาชนะในวันนี้" โดยความพยายาม ของนักเขียนบางคน
นอกจากนี้ยังมีมุมมองตามที่ตำหนิสำหรับการหายตัวไปของวีรบุรุษจากวรรณกรรมสมัยใหม่นั้นขึ้นอยู่กับลัทธิหลังสมัยใหม่ นักวิจารณ์คนเดียวกัน Krizhanovsky เชื่อว่า "การแทรกซึมของลัทธิหลังสมัยใหม่ในวรรณกรรมในประเทศนำไปสู่การหายตัวไปของฮีโร่ในความหมายดั้งเดิมของคำ"
อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่าไม่มีมุมมองใดที่น่าเชื่อถือเลย และด้วยเหตุผลหลายประการพร้อมกัน ก่อนอื่น จำเป็นต้องชี้ให้เห็นถึงความสับสนทางแนวคิด: การพูดว่า "วีรบุรุษในยุคของเรา" นักวิจัยหลายคนหมายถึง "วีรบุรุษ" เข้าใจว่าเป็นการไม่เห็นแก่ตัว ความกล้าหาญ การเสียสละ ความสูงส่ง ฯลฯ แต่แนวคิดของ "วีรบุรุษแห่งยุคสมัยของเรา ” ส่งเราไป M.Yu แน่นอน เลอร์มอนตอฟ. ในคำนำของนวนิยายเรื่องนี้ Lermontov จงใจกำหนดเงื่อนไขว่า "ฮีโร่ในยุคของเรา" คือ "ภาพที่ประกอบขึ้นจากความชั่วร้ายของคนรุ่นเราทั้งหมดในการพัฒนาอย่างเต็มที่" ในสถานที่เดียวกันในคำนำ Lermontov ตั้งข้อสังเกตอย่างแดกดันว่าประชาชนมักจะเข้าใจทุกคำตามตัวอักษรและตัวเขาเองเรียกคนร่วมสมัยหรือมากกว่านั้นว่าคนสมัยใหม่ประเภทที่พบมากที่สุดคือ "ฮีโร่แห่งยุคของเรา" และถ้าภาพของ Pechorin ออกมาไม่สวยแสดงว่าไม่มีความผิดของผู้แต่ง
กล่าวอีกนัยหนึ่ง "ฮีโร่ในยุคของเรา" ไม่ใช่คำพ้องความหมายสำหรับ "วีรบุรุษ" เลย ดังนั้น ตั้งแต่สมัยของ Lermontov จึงเป็นเรื่องปกติที่จะเรียกภาพที่ซึมซับลักษณะทั่วไปของยุคนั้น โดยสะท้อนถึงจิตวิญญาณของยุคสมัย ซึ่งไม่จำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับความกล้าหาญ ความสูงส่ง และความเสียสละ ดังนั้นการศึกษา "ฮีโร่ในยุคของเรา" และ "ฮีโร่" จึงควรไปในสองทิศทางที่แตกต่างกัน การแทนที่แนวคิดหนึ่งด้วยอีกแนวคิดหนึ่งไม่เพียงแต่ทำให้อะไรกระจ่างขึ้นเท่านั้น แต่ยังเพิ่มความสับสนเป็นทวีคูณอีกด้วย
ความเข้าใจผิดเกี่ยวกับกระบวนการสร้างสรรค์ทำให้เกิดความสับสนเช่นเดียวกัน โดยนักวิจารณ์อ้างว่าต้องการคำอธิบายเพิ่มเติมเกี่ยวกับวิศวกร แพทย์ และครูอย่างไม่มีเล่ห์เหลี่ยม ตัวอย่างเช่น ลองนำเสนองานศิลปะสมัยใหม่ที่เขียนด้วยจิตวิญญาณและความจริงของยุคกลางตอนต้น เป็นที่ชัดเจนว่าอย่างดีที่สุดมันจะเป็นเรื่องขบขันและอย่างเลวร้ายที่สุดมันก็จะน่าสมเพช เพราะคนสมัยใหม่ยอมรับความจริงที่แตกต่างกัน เคลื่อนไหวด้วยจิตวิญญาณที่แตกต่าง เป็นไปได้ที่จะพรรณนาถึง "ฮีโร่แห่งยุคสมัยของเรา" นั่นคือตาม Lermontov คนสมัยใหม่ที่พบกันบ่อยเกินไปโดยได้รับคำแนะนำจากจิตวิญญาณและความจริงในยุคของเขา แต่ในกรณีนี้ วิศวกร ครู และแพทย์ไม่จำเป็นต้องเป็น "คนที่ยอดเยี่ยมในเชิงบวก"
แต่ละยุคสร้างภาพโลกของตนเอง วัฒนธรรมของตนเอง ศิลปะของตนเอง สำนวนที่ว่า “ตอนนี้พวกเขาไม่ได้เขียนแบบนั้นแล้ว” นั้นเหมาะสมอย่างยิ่งในกรณีเหล่านั้นเมื่อศิลปินพยายามสร้างจิตวิญญาณแห่งเวลาของมนุษย์ต่างดาวให้กับเขา และนี่ไม่ได้เกี่ยวกับการรวมกัน แต่เกี่ยวกับความสามารถของศิลปินในการรู้สึกถึงเวลาของเขาและถ่ายทอดความรู้สึกเหล่านี้ในภาพ แม้ว่าจะทำงานเกี่ยวกับงานประวัติศาสตร์ ศิลปินที่ละเอียดอ่อนและมีความสามารถจะทำให้คนรุ่นราวคราวเดียวกันเข้าใจได้ ในขณะที่ไม่หยาบคายหรือทำให้อะไรซับซ้อน ซึ่งหมายความว่าศิลปินจะสามารถถ่ายทอดจิตวิญญาณของมนุษย์ต่างดาวข้ามกาลเวลาผ่านภาพที่คนรุ่นราวคราวเดียวกันเข้าใจได้
ศิลปะเปลี่ยนแปลงไปตามยุคสมัย ดังนั้นศิลปะโบราณจึงแตกต่างจากศิลปะยุคกลาง และศิลปะร่วมสมัยของรัสเซียจึงแตกต่างจากศิลปะโซเวียต ในงานของวัฒนธรรม บุคคลมักจะสะท้อนถึงตัวเองและยุคสมัยของเขา การกระทำที่สร้างสรรค์ไม่ได้อยู่อย่างโดดเดี่ยวจากวัฒนธรรม และวัฒนธรรมไม่ได้อยู่อย่างโดดเดี่ยวจากยุคสมัย นั่นคือเหตุผลที่นักวิจัยของงานสามารถระบุคุณสมบัติและความคิดริเริ่มของมนุษย์ในยุคใดยุคหนึ่งได้ จากสิ่งนี้ มีเหตุผลที่จะสันนิษฐานว่าหากศิลปะสมัยใหม่ไม่ได้นำเสนอภาพลักษณ์ของวีรบุรุษ แสดงว่าวีรบุรุษนั้นไม่ใช่ลักษณะพิเศษ หรือค่อนข้างจะไม่ใช่แบบฉบับของยุคของเรา และประเด็นนี้ไม่ได้อยู่ที่การปฏิเสธงานเขียนที่เหมือนจริง
แน่นอนว่ามันง่ายกว่าที่จะตำหนินักเขียนที่ไม่ต้องการอธิบายตัวละคร แต่จะเหมาะสมที่จะทำเช่นนี้ก็ต่อเมื่อผู้เขียนปฏิบัติตามคำสั่งโดยจงใจลดบทบาทวรรณกรรม หากเรากำลังพูดถึงการกระทำที่สร้างสรรค์โดยตรง การสำรวจยุคสมัยผ่านผลงานจะถูกต้องกว่ามาก และอย่าพยายามเปลี่ยนวรรณกรรมให้เป็นโปรแกรม "ตามคำขอ"
นอกจากนี้ เพื่อให้ได้ผลลัพธ์ตามวัตถุประสงค์ไม่มากก็น้อย จำเป็นต้องศึกษางานของผู้เขียนสื่อไม่เพียงเท่านั้น ความจริงก็คือวรรณกรรมในประเทศสมัยใหม่นั้นชวนให้นึกถึงภูเขาน้ำแข็งที่มีส่วนที่มองเห็นได้ค่อนข้างเล็กและส่วนที่มองไม่เห็นที่คาดเดาไม่ได้โดยสิ้นเชิง ส่วนที่มองเห็นได้หรือสื่อเป็นกฎวรรณกรรมของโครงการ วรรณกรรมดังกล่าวไม่จำเป็นต้องดีหรือไม่ดีในแง่ของคุณภาพของข้อความ ต้องประกอบด้วยหนังสือที่ตีพิมพ์และผู้แต่งซึ่งได้รับการกล่าวถึงบ่อยครั้งและซ้ำแล้วซ้ำอีกในสื่อทุกประเภท ค่อยๆ กลายเป็นแบรนด์ ดังนั้นแม้ว่าจะไม่ได้อ่านผลงาน แต่ผู้คนก็รู้ดีว่านี่คือนักเขียนที่มีชื่อเสียงและทันสมัย มีสิ่งเช่น "รสนิยมป๊อป" นั่นคือการตั้งค่าไม่ดี แต่ประสบความสำเร็จ สิ่งที่ทำซ้ำ ออกอากาศ และพูดคุย วรรณกรรมสมัยใหม่ของโครงการได้รับการออกแบบมาโดยเฉพาะสำหรับ "รสนิยมป๊อป" ในขณะที่เป้าหมายของการดำรงอยู่นั้นแตกต่างกันมาก - จากการค้าไปจนถึงการเมือง ผู้เขียนบทความชุดหนึ่งเกี่ยวกับกระบวนการวรรณกรรมสมัยใหม่ นักเขียน Yuri Miloslavsky วิเคราะห์คุณลักษณะของศิลปะร่วมสมัย ตั้งข้อสังเกตว่า เหนือสิ่งอื่นใด "อุตสาหกรรมศิลปะมืออาชีพโดยธรรมชาติแล้วไม่สามารถดำเนินการได้สำเร็จในเงื่อนไข ความแปรปรวน ความคาดเดาไม่ได้ และความเด็ดขาดของความสำเร็จในการสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคล การต่อสู้ของกลุ่มผู้สร้างสรรค์ ฯลฯ” นั่นคือเหตุผลที่ "ค่อย ๆ ประสบความสำเร็จอย่างสมบูรณ์และสมบูรณ์แบบที่มนุษย์สร้างขึ้น (ersatz, การเลียนแบบ) ของความสำเร็จทางศิลปะและ / หรือวรรณกรรม" กล่าวอีกนัยหนึ่งว่าสื่อวรรณกรรมหรือวรรณกรรมของโครงการเป็นพื้นที่ที่สร้างขึ้นเทียมโดย Yuri Miloslavsky มีลักษณะเป็น "บริบททางวัฒนธรรมเทียม" ซึ่ง "ดีที่สุดและมีคุณภาพสูงสุดจะได้รับการประกาศในขณะที่อุตสาหกรรมศิลปะ ตามคำสั่งของใครบางคน การคำนวณเชิงกลยุทธ์หรือยุทธวิธี และตามการคำนวณของตัวเองที่เกิดขึ้นจากการคำนวณเหล่านี้ ผลิต ได้รับ และมอบหมายสำหรับการนำไปใช้ในภายหลัง วันนี้ อะไรๆ ก็ถูกกำหนดให้เป็น "ดีที่สุด" เหล่านี้ได้ ทุกอย่าง". นอกจากนี้ Yuri Miloslavsky อ้างถึงข้อมูลของการสำรวจที่ดำเนินการตั้งแต่ปี 2551 ถึง 2556 โดยโครงการอินเทอร์เน็ต Megapinion ผู้เข้าร่วมการสำรวจซึ่งมีมากกว่าสองหมื่นคนถูกถามคำถามว่า และรายชื่อนักเขียนเก้าร้อยคน ปรากฎว่าเปอร์เซ็นต์ของนักเขียนสื่อที่อ่านผลงานจริงมีตั้งแต่ 1 ถึง 14 ปรากฎว่าผู้อ่านชาวรัสเซียยังคงชอบนิยายคลาสสิกหรือบันเทิงคดี (ส่วนใหญ่เป็นนักสืบ)

บางทีผู้บริโภคหลักของวรรณกรรมสื่อคือนักวิจัยที่ทำหน้าที่ค้นหาว่าเขาคือ "ฮีโร่ในยุคของเรา" แต่การวิจัยประเภทนี้เกี่ยวข้องกับนักเขียนและนักวิจารณ์เท่านั้นไม่แตะต้องผู้อ่านทั่วไป ท้ายที่สุดหากผู้อ่านคุ้นเคยกับวรรณกรรมสมัยใหม่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระดับชื่อและการยกย่องในหนังสือพิมพ์อิทธิพลของวรรณกรรมดังกล่าวที่มีต่อเขาจะไม่มีนัยสำคัญมากนัก ในขณะเดียวกัน การศึกษาตามวรรณกรรมสื่อดูเหมือนจะไม่สมบูรณ์และไร้ความหมาย เนื่องจากวรรณกรรมสื่อดังที่กล่าวไปแล้วว่าเป็นเพียงส่วนยอดของภูเขาน้ำแข็ง และเป็นไปไม่ได้ที่จะตัดสินบล็อกโดยรวมจากสิ่งนั้น การสร้างการศึกษาวรรณกรรมในส่วนสาธารณะเพียงอย่างเดียวก็เหมือนกับการศึกษาความคิดเห็นของพลเมืองของประเทศโดยการสำรวจความคิดเห็นของดาราเพลงป๊อป
ความเข้าใจเกี่ยวกับ "ฮีโร่แห่งยุคสมัยของเรา" สามารถเข้าหาได้ไม่เพียง แต่ผ่านการศึกษางานวรรณกรรมเท่านั้น แต่ยังมาจากด้านทฤษฎีด้วย ลองถามตัวเองด้วยคำถามง่ายๆ: คนประเภทใดที่พบเห็นได้ทั่วไปในยุคของเรามากกว่าคนอื่นๆ - คนบ้าระห่ำไม่สนใจ ปัญญาชนที่ไม่สงบ หรือผู้บริโภคการพนัน แน่นอนคุณสามารถพบใครก็ได้และเราแต่ละคนมีเพื่อนที่ยอดเยี่ยมและญาติที่รัก และใครที่เป็นแบบฉบับในยุคของเรามากกว่ากัน: ผู้ว่าการ Khoroshavin นักวิเคราะห์ Rodchenkov ศิลปินบางคนที่ "เลื่อนตำแหน่ง" ด้วยบุญที่น่าสงสัยหรือในคำพูดของนักวิจารณ์ Krizhanovsky "นักบวชขายอพาร์ตเมนต์ของเขาเพื่อสร้างวัดให้เสร็จ"? เราพูดซ้ำ: คุณสามารถพบใครก็ได้โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่กว้างใหญ่ของรัสเซีย แต่เพื่อที่จะเข้าใจว่าใครคือ "ฮีโร่แห่งยุคของเรา" สิ่งสำคัญคือต้องระบุแบบฉบับเพื่อค้นหาตัวแทนของจิตวิญญาณแห่งเวลา
ไม่ถูกต้องหรือไม่ที่จะสันนิษฐานว่าตัวแทนทั่วไปของยุคของเราคือบุคคลที่ชอบวัตถุมากกว่าอุดมคติ ชอบโลกีย์มากกว่าสิ่งประเสริฐ สมบัติทางโลกที่เน่าเปื่อยไปชั่วนิรันดร์มากกว่าสมบัติอื่นๆ ทั้งหมด? และถ้าข้อสันนิษฐานนี้ถูกต้องก็สามารถเรียก "วีรบุรุษแห่งยุคของเรา" ได้อย่างปลอดภัย ภาพลักษณ์ของเขาชัดเจนขึ้นจากการเลือกของเขา ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องเข้าใจว่าไม่ใช่ทำไมและทำไมเขาถึงทรยศ แต่เขาเลือกอะไรกันแน่ โดยการทรยศของเขา ยูดาสปฏิเสธพระคริสต์และสิ่งที่พระคริสต์เสนอ เงินจำนวนสามสิบเหรียญนั้นน้อยมากจนยูดาสแทบจะไม่สามารถล่อลวงได้ แต่เขาต้องเผชิญกับทางเลือก: จำนวนเงินที่เป็นสัญลักษณ์ซึ่งหมายถึงการปฏิเสธของอาจารย์หรืออาณาจักรแห่งสวรรค์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง เป็นเพียงวัสดุเดียวกันกับอุดมคติ โลกีย์กับสิ่งประเสริฐ ตกต่ำกับภูเขา ยูดาสกลายเป็นต้นแบบของ "สังคมบริโภคนิยม" ซึ่งเช่นเดียวกับยูดาส เป็นไปไม่ได้ที่จะยังคงซื่อสัตย์ต่ออุดมคติอันสูงส่ง
มีความกล้าหาญน้อยมากในวรรณกรรมสมัยใหม่ แต่นี่เป็นเพราะความกล้าหาญไม่ได้เป็นเรื่องปกติ อนิจจา ไม่ใช่ว่าในทุกยุคทุกสมัยจะมีผู้พิทักษ์มาตุภูมิ นักสำรวจอวกาศ และผู้ปฏิบัติงานที่ซื่อสัตย์ มียุคที่ผู้บริโภคสินค้ารีบเร่งเปลี่ยนจากอุดมคติไปสู่ความสะดวกสบาย
ในขณะเดียวกันความกล้าหาญก็เป็นสิ่งจำเป็น อย่างน้อยก็เป็นตัวอย่างที่น่าภาคภูมิใจเป็นแบบอย่างในการศึกษา แต่สิ่งที่วีรบุรุษในประเทศของความรักชาติในแง่ดี! เว้นแต่ผู้ที่ไม่มีเงินจะอยู่ได้นานที่สุด หรือคนที่เตะคนขี้เมาชาวอังกฤษมากกว่า ตะโกนดังกว่าคนอื่น: "รัสเซีย ไปข้างหน้า!" ทางการไม่มีใครเสนอให้เป็นฮีโร่ และสังคมก็ไม่มีใครเสนอชื่อ ยังคงมีกรณีของความกล้าหาญที่แสดงโดยประชาชนทั่วไป แต่ไม่กลายเป็นเรื่องปกติไปจากนี้ นักวิจารณ์ Krizhanovsky เขียนเกี่ยวกับกรณีเหล่านี้รวมถึงคนที่ดีในหมู่วีรบุรุษ
และถึงกระนั้นในฮีโร่แห่งยุคสมัยของเรานั่นคือในยุคปัจจุบันที่เราพบกันบ่อยกว่าคนอื่น ๆ ไม่มีอะไรที่เป็นวีรบุรุษ แต่ในฐานะม.ยู Lermontov พระเจ้าช่วยเราให้พยายามแก้ไขความชั่วร้ายของมนุษย์ มนุษยชาติเป็นเพียงดินเหนียวที่อยู่ในมือของประวัติศาสตร์ และใครจะรู้ว่าคุณลักษณะใดที่จะนำมาใช้ในทศวรรษหน้า
สำหรับคำแนะนำว่าควรเขียนอย่างไรและอย่างไร ฉันคิดว่ามันคุ้มค่าที่จะลองเขียนด้วยภาษาที่น่าสนใจและดี

สเวตลานา ซัมเลโลวา

ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย ศตวรรษที่ XIX Yakovkina Natalya Ivanovna

§ 1. วรรณคดีรัสเซียในยุค 60–70

คุณลักษณะเฉพาะของวรรณคดีรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 คือการสร้างประชาธิปไตยของจิตสำนึกทางศิลปะซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกทั้งโดยธรรมชาติของการเคลื่อนไหวทางสังคมและการปรากฏตัวของตัวแทนของปัญญาชนต่างๆ ในแวดวงสังคมการเมืองและวัฒนธรรม

“จากความแออัดของเซมินารี” Ogarev เขียนเกี่ยวกับเธอ “จากภายใต้แอกของสถาบันเทววิทยา จากระบบราชการจรจัด จากลัทธิคลั่งไคล้ที่หดหู่ เธอหลุดพ้นจากชีวิตและริเริ่มงานวรรณกรรม”

ตั้งแต่ปลายทศวรรษที่ 50 กาแล็กซีของนักเขียนและนักวิจารณ์ประชาธิปไตยได้ปรากฏตัวในวรรณกรรม - raznochintsy: Chernyshevsky, Dobrolyubov จากนั้น - Pisarev นักข่าว Blagosvetov และ Kurochkin นักเขียน Pomyalovsky, Nekrasov, Sleptsov, Reshetnikov, G. Uspensky, Zlatovratsky . .. พวกเขาเกือบทั้งหมดผ่านโรงเรียนแห่งชีวิตอันโหดร้าย: พวกเขาต่อสู้กับความยากจน, เดินทางไปทั่วรัสเซีย, อาศัยอยู่ใน "มุม" ท่ามกลางคนยากจน พวกเขานำประสบการณ์ชีวิตมาสู่งานวรรณกรรม ดังนั้นวรรณกรรมในช่วงหลายปีที่ผ่านมาจึงได้รับการเสริมแต่งด้วยโครงเรื่องใหม่: คำอธิบายชีวิตของ "ชนชั้นล่าง" ของเมืองหลวงและเมืองต่างจังหวัดชาวนา หมู่บ้าน, เรียงความและเรื่องราวของโรงงาน, ผลงานที่สะท้อนถึงความหลากหลายของชีวิตพื้นบ้านเช่นเรื่องราวของ Maksimov - "ถิ่นทุรกันดารในป่า", "ปีในภาคเหนือ", "ไซบีเรียและทาสทัณฑ์บน" เป็นต้น

ได้รับแรงบันดาลใจจากแนวคิดที่ก้าวหน้าของทศวรรษที่ 1960 และความรู้เรื่องชีวิตที่ "ไม่เป็นหนอนหนังสือ" นักเขียนเหล่านี้ส่วนใหญ่ถือว่ากิจกรรมทางวรรณกรรมไม่ใช่อาชีพหรืองานที่รับประกันการดำรงอยู่ของพวกเขาในระดับหนึ่ง แต่ในฐานะราชการ ภาพสะท้อนชีวิตทางวรรณกรรมดำเนินตามเป้าหมายทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติที่เฉพาะเจาะจง - เพื่อเปลี่ยนชีวิตของรัสเซียด้วยพลังแห่งความคิดที่แสดงออกมา ความปรารถนานี้ไม่ได้กำหนดเฉพาะธีมของนวนิยายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการดึงดูดนักเขียนนวนิยายให้สื่อสารมวลชนบ่อยครั้งด้วย ซึ่งเป็นอิทธิพลที่มีผลมากกว่าต่อผู้อ่าน

ความขัดแย้งทางการเมืองที่รุนแรงขึ้นการพัฒนาชีวิตทางสังคมและในที่สุดการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในจิตใจของผู้คนตอนนี้เรียกร้องจากนักเขียนไม่ใช่การพรรณนาถึงเหตุการณ์ใด ๆ ที่เรียบง่าย แต่เป็นการอธิบายปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนของชีวิต ตามที่ N. V. Shelgunov กล่าวว่า“ ในยุค 60 ราวกับว่าปาฏิหาริย์มีผู้อ่านใหม่ที่ไม่เคยมีมาก่อนที่มีความรู้สึกสาธารณะความคิดสาธารณะและความสนใจก็ถูกสร้างขึ้นโดยฉับพลันซึ่งต้องการคิดเกี่ยวกับกิจการสาธารณะที่ต้องการเรียนรู้ ".

วรรณคดีได้รับความหมายของ "ตำราแห่งชีวิต" ประเภทหนึ่ง บทกวี ร้อยแก้ว บทความเกี่ยวกับวารสารศาสตร์ของนักเขียนและนักวิจารณ์กระตุ้นความสนใจที่มีชีวิตชีวาที่สุดของสังคมแห่งพุทธะ

ขอบเขตของอิทธิพลของวรรณกรรมขยายออกไปอย่างมาก ซึ่งเกี่ยวข้องกับผู้คนที่อยู่ห่างไกลจากความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ ในเวลาเดียวกัน ผลกระทบทางอารมณ์ของงานวรรณกรรมที่มีต่อผู้อ่านทั่วไปนั้นรุนแรงกว่าครั้งต่อๆ ไปมาก มีหลักฐานมากมายสำหรับข้อเท็จจริงนี้ในบันทึกความทรงจำในยุคนั้น ตัวอย่างเช่น ครูคนหนึ่งของ Naval Cadet Corps ซึ่งเข้าร่วมการอ่านสาธารณะในปี 1860 ซึ่งมักจะจัดขึ้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในเวลานั้น ได้เขียนความประทับใจของเขาลงในไดอารี่ดังนี้: "ผู้คนอยู่ในความมืด เริ่ม 8 นาฬิกา โพลอนสกี้จากไป เขาอ่านประกาศ "Naiads", "Winter" พวกเขาปรบมืออย่างกึกก้อง ฉันไม่ได้ขี้เกียจเอง มันช่างน่ารักสำหรับฉัน ... Nekrasov ออกมา, คล้ำ, ผอม, รอบคอบ, ราวกับว่าถูกฆ่าตายด้วยชีวิต เขาอ่านด้วยน้ำเสียงที่แผ่วเบาและอ่อนโยน "สาธุการแด่กวีผู้อ่อนโยน" และ "เกี่ยวกับพระแม่มารีผู้ถูกทอดทิ้ง" เขาฉีกวิญญาณของฉันเป็นชิ้นๆ จนฉันไม่ต้องทนทุกข์ทรมานมากแม้ว่าฉันจะถูกทรมานก็ตาม Nekrasov ผู้ยิ่งใหญ่และมีเกียรติ

การพัฒนาชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรมได้เปลี่ยนแนวคิดของความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมโดยรวม เกณฑ์ทางศิลปะและศีลธรรมได้รับการแก้ไข และแนวโน้มการวิเคราะห์ก็เพิ่มขึ้น ยุคของความสัมพันธ์แบบชนชั้นนายทุนใหม่ได้นำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในทัศนคติของผู้คน ความโรแมนติกของความหลงใหลในวรรณคดีและชีวิตถูกแทนที่ด้วยการรับรู้ร้อยแก้วที่เงียบขรึม เรื่องราวโรแมนติกของ A. Marlinsky ถูกแทนที่ด้วยบทความของ "โรงเรียนธรรมชาติ" ก่อน จากนั้นจึงเปลี่ยนเป็นนวนิยายของ Turgenev และ Dostoevsky ที่เต็มไปด้วยความจริงของชีวิต ความสมจริงได้รับการจัดตั้งขึ้นเป็นกระแสที่โดดเด่นในวรรณคดีตลอดช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ซึ่งในเวลานั้นส่วนใหญ่เป็นลักษณะการกล่าวหาทางสังคมที่เด่นชัด พื้นฐานของแนวโน้มนี้ในทศวรรษที่ 1960 และ 1970 คือกิจกรรมสร้างสรรค์ของนักเขียนซึ่งครั้งหนึ่งเคยก่อตั้งสิ่งที่เรียกว่า "โรงเรียนธรรมชาติ" - Nekrasov, Grigorovich, Dostoevsky และศิลปินแนวสัจนิยมหลักในเวลาต่อมา: Turgenev, Ostrovsky, Saltykov-Shchedrin, L . ตอลสตอย สำหรับความแตกต่างทั้งหมดในหลักการสร้างสรรค์ พวกเขารวมเป็นหนึ่งด้วยความสนใจที่เพิ่มขึ้นต่อความเป็นจริงของรัสเซีย การประณามความอยุติธรรมทางสังคม ความรักต่อผู้คน และมนุษยนิยม

สัจนิยมทางวรรณกรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ไม่เพียงแต่มีลักษณะที่แสดงออกโดยความเป็นจริงตามความเป็นจริงเท่านั้น แต่เหนือสิ่งอื่นใด ด้วยวิธีการวิเคราะห์ เช่นเดียวกับความคิดทางศิลปะที่หลากหลาย เมื่อพิจารณาและประเมินความเป็นปัจเจกบุคคลของมนุษย์เทียบกับ ภูมิหลังของชีวิตสาธารณะที่เกี่ยวข้องกับมัน

ร่วมกับ "ชายร่างเล็ก" ของโกกอลและนักเขียนของ "โรงเรียนธรรมชาติ" ฮีโร่มาถึงวรรณกรรมโดยสะท้อนถึงจิตวิญญาณของยุคในระดับหนึ่งโดยสะท้อนถึงตัวเขาเองและปัญหาที่สำคัญที่สุดของประเทศ ธีมของงานวรรณกรรมส่วนใหญ่มีลักษณะเป็นชาติ: คนรัสเซียสมัยใหม่ที่มีความรู้สึกและปัญหาชีวิตรัสเซียภูมิทัศน์ของรัสเซียฝังแน่นอยู่ในบทกวีและร้อยแก้ว

ภาพลักษณ์ของฮีโร่ในวรรณกรรมก็เปลี่ยนไปตามธรรมชาติเช่นกัน เขาไม่เพียง แต่กลายเป็นคนในยุคของเขาซึ่งเป็นเจ้าของแนวคิดทางสังคมบางอย่าง แต่ยังเปลี่ยนแปลงภายนอกด้วย แทนที่จะเป็นฮีโร่โรแมนติกที่น่าประทับใจและหล่อเหลาด้วยดวงตาที่ลุกเป็นไฟ ตัวละครภายนอกที่เจียมเนื้อเจียมตัวมักไม่น่าดึงดูด แต่มีศักยภาพทางจิตวิญญาณสูงกลับกลายมาเป็นวรรณกรรม นั่นคือวีรบุรุษในนวนิยายของ L. Tolstoy - Kutuzov (ใน "สงครามและสันติภาพ") - ผู้สูงอายุ, ป้อแป้, ตาเดียว; Pierre Bezukhov - คนโง่เง่ากับแว่นตา; Dostoevsky - Raskolnikov, Netochka Nezvanova

ควบคู่ไปกับกระแสวิพากษ์วิจารณ์สังคมในวรรณกรรมแนวสมจริงของรัสเซีย ในช่วงปลายทศวรรษ 1950 และต้นทศวรรษ 1960 มีแนวโน้มปรากฏขึ้นและเริ่มพัฒนาขึ้น โดยมุ่งไปสู่ปัญหาทางศีลธรรมและจริยธรรม การแบ่งนักเขียนที่เริ่มวิจารณ์งานศิลปะนั้นชัดเจนที่สุดในกองบรรณาธิการของนิตยสาร Sovremennik เหตุผลของการต่อต้านอย่างเปิดเผยคือผลงานของ A. S. Pushkin ฉบับมรณกรรมครั้งที่สองซึ่งแก้ไขโดย P. V. Annenkov ในบทความของ A. V. Druzhinin ซึ่งตามมาหลังจากการเปิดตัวเล่มแรกไม่นาน -“ A. S. Pushkin และผลงานฉบับล่าสุดของเขา” ผู้เขียนแยกแยะระหว่างสองแนวโน้มในวรรณกรรมรัสเซีย: Gogol's - ด้วยภาพลักษณ์และการวิจารณ์ด้านมืดของชีวิตและ Pushkin's - บทกวีสร้างเฉพาะด้านที่สดใสและสนุกสนานของชีวิต . ตามที่นักวิจารณ์กล่าวว่าวิถีชีวิตแบบเดียวกันผู้คนแบบเดียวกับใน Gogol ใน Pushkin ทั้งหมดนี้ "ดูสงบและสงบ" มุมมองของ Druzhinin ทำให้เกิดการคัดค้านอย่างรุนแรงจากนักเขียนที่เข้าร่วมอย่างแข็งขันในกิจกรรมทางสังคมที่ปั่นป่วนในยุค 60 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากพนักงานของ Sovremennik ส่วนนั้นที่ต้องการเปลี่ยนนิตยสารให้กลายเป็นอวัยวะประชาธิปไตยที่ปฏิวัติวงการและยืนอยู่ในตำแหน่งที่สวยงามแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง N. G. Chernyshevsky ซึ่งเป็นสมาชิกของวารสารในปี พ.ศ. 2397 และปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาในหัวข้อ "ความสัมพันธ์เชิงสุนทรียะของศิลปะกับความเป็นจริง" วิทยานิพนธ์ในบทความวิจารณ์ของเขากล่าวว่า "ความสวยงามคือชีวิต" และเนื่องจากศิลปะเป็นเพียงภาพสะท้อนของความเป็นจริง เป้าหมายของการสร้างสรรค์ทางศิลปะตาม Chernyshevsky ไม่ควรเป็นการถ่ายทอดความงามในรูปแบบที่บริสุทธิ์และสวยงาม แต่เป็นการพรรณนาถึงความเป็นจริงของชีวิต ตำแหน่งของ Chernyshevsky ได้รับการสนับสนุนจาก Nekrasov ซึ่งในบทความ "Notes on the Journal for July 1855" เขียนว่า "ไม่มีวิทยาศาสตร์สำหรับวิทยาศาสตร์ไม่มีศิลปะสำหรับศิลปะ - มีอยู่เพื่อสังคมเพื่อความเจริญก้าวหน้า มนุษย์เพื่อการเพิ่มพูนความรู้และความสะดวกสบายทางวัตถุ”

การกล่าวสุนทรพจน์ของ Chernyshevsky และ Nekrasov ทำให้เกิดการคัดค้านอย่างรุนแรงจากผู้สนับสนุน "ทิศทาง Pushkin" - Annenkov, Grigorovich และคนอื่น ๆ การอภิปรายที่ร้อนแรงไม่เพียง แต่ทำให้ Druzhinin, Annenkov และ Fet, Tyutchev และ A. K. Tolstoy ซึ่งแบ่งปันมุมมองของพวกเขาออกจาก คณะบรรณาธิการของ Sovremennik แต่ยังแสดงให้เห็นถึงการออกแบบทิศทางใหม่ที่เรียกว่า "ทฤษฎีศิลปะบริสุทธิ์" หรือ "ศิลปะเพื่อประโยชน์ของศิลปะ"

แม้จะมีความยาวและความรุนแรงของการโต้เถียงที่เกิดขึ้นระหว่างฝ่ายตรงข้ามและนักวิจารณ์ แต่ก็ควรตระหนักว่าผู้ขอโทษของ "ศิลปะบริสุทธิ์" ไม่ได้ปฏิเสธโดยหลักการในการอุทธรณ์ต่อชีวิต แต่พวกเขาปฏิเสธที่จะทำซ้ำ "คำถามสาปแช่ง" เท่านั้น การวิเคราะห์เชิงวิพากษ์อย่างรุนแรงเกี่ยวกับสถานการณ์ทางสังคมและการเมืองจากอคติทางการเมือง ตัวอย่างเช่น แอนเนนคอฟ ในบทความของเขาเรื่อง "ความคิดในงานวรรณกรรมชั้นดี" ได้คัดค้าน "ความมีระเบียบ" ของงานวรรณกรรม นั่นคือ การนำแนวคิดบางอย่าง (อาจเป็นเรื่องการเมือง) มาใช้ในงานวรรณกรรม เช่นเดียวกับคนที่มีใจเดียวกัน เขาถือว่าความงามของชีวิต อุดมคติทางจิตวิญญาณนิรันดร์ โลกแห่งธรรมชาติและความรู้สึกสูงส่งของมนุษย์เป็นเรื่องของศิลปะ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งบทกวี

ดังนั้น การถกเถียงเกี่ยวกับธรรมชาติของงานวรรณกรรมจึงโตเกินขอบเขตของการสนทนาทางศิลปะล้วน ๆ และกลายเป็นการเผชิญหน้าของโลกทัศน์ ซึ่งท้ายที่สุดก็สะท้อนถึงกระแสความคิดทางสังคมบางอย่าง

ในเวลาเดียวกันด้วยความแตกต่างในตำแหน่งทั้งสองทิศทางที่ดำเนินการจากความเป็นจริงของชีวิตโดยรวมมีแรงบันดาลใจร่วมกันในขอบเขตทางจิตวิญญาณสำหรับศิลปินหลายคนของแผนความเป็นจริงทางสังคมมีลักษณะเฉพาะในการอุทธรณ์ต่อปัญหาทางปรัชญา . พอจะนึกออกว่า "Poems in Prose" ของนักเขียนสังคมอย่างทูร์เกเนฟ ด้วยการสะท้อนความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์ คำถามเดียวกันนี้เกิดขึ้นในนวนิยายเรื่อง "Fathers and Sons" ที่โด่งดังที่สุดเรื่องหนึ่งของเขา ปัญหาเดียวกันนี้มีผลชี้ขาดสำหรับผลงานสำคัญทั้งหมดของ Dostoevsky และนวนิยายของ L. Tolstoy แต่การไขข้อข้องใจของคำถามอันเป็นนิรันดร์เหล่านี้สำหรับปรัชญาโลกและวรรณกรรมนั้นสำเร็จได้ด้วยความเข้าใจทางศิลปะเกี่ยวกับชีวิตสมัยใหม่ที่มีพลวัต

ความคาดหวังที่ไม่อดทนต่อการเปลี่ยนแปลงที่กำลังจะมาถึงซึ่งในช่วงเปลี่ยนผ่านของครึ่งแรกและครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ได้กลืนกินทุกส่วนของประชากรรัสเซียซึ่งแทรกซึมเข้าไปในสื่ออย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในวรรณกรรม ความหลงใหลทางการเมืองและสังคมที่เดือดดาลนี้ซึ่งดึงดูดนักเขียนเช่นกัน ยกระดับการรับรู้ชีวิตของพวกเขา มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในปัญหาระดับชาติ ทำให้นักเขียนหลายคนหันมาสนใจสื่อสารมวลชน ซึ่งกลายเป็นลักษณะเฉพาะของกระบวนการวรรณกรรมในยุคที่สอง ครึ่งหนึ่งของศตวรรษที่ 19

ปัญหาที่ร้อนแรงสำหรับสังคมรัสเซียคือคำถามเกี่ยวกับชะตากรรมในอนาคตของรัสเซีย - จะพัฒนาประเทศต่อไปได้อย่างไรว่าจะดำเนินการปฏิรูปต่อไปหรือหันหลังกลับ? ควรใช้เส้นทางใด - การปฏิวัติอย่างเด็ดขาดของทุกสิ่งที่ล้าสมัยหรือการเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไป? กองกำลังใดควรเป็นผู้นำและทำสิ่งนี้ให้สำเร็จ เป็นต้น

การมีส่วนร่วมของวรรณกรรมในขบวนการเคลื่อนไหวทางสังคมถูกแสดงออกทั้งในการอภิปรายในวารสารจำนวนมาก และในข้อพิพาทระหว่างปรมาจารย์ด้านคำที่โดดเด่นแต่ละคน ในการติดต่อระหว่าง Herzen และ Turgenev ในช่วงต้นทศวรรษ 1960 คำถามนี้ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของเวลานั้นได้เกิดขึ้นเกี่ยวกับทิศทางการพัฒนาต่อไปของรัสเซีย Herzen ปกป้องแนวคิดของ "สังคมนิยมรัสเซีย" ชี้ไปที่ความชั่วร้ายของระบบชนชั้นกลางซึ่งเห็นได้ชัดเจนในยุโรปและวางความหวังไว้ในความคิดริเริ่มของชาวรัสเซียซึ่งเป็นชุมชนดั้งเดิมของพวกเขา เขาสรุปตำแหน่งของเขาในชุดบทความ "จุดสิ้นสุดและจุดเริ่มต้น" ซึ่งปรากฏในหน้าของ "The Bell" ในปี พ.ศ. 2405-2406 ในขั้นต้น Turgenev กำลังจะเผยแพร่คำคัดค้านของเขาในสิ่งพิมพ์นี้ด้วย แต่เขาไม่สามารถทำเช่นนี้ได้เนื่องจากการห้ามอย่างเป็นทางการและถูกบังคับให้ตอบกลับในจดหมายส่วนตัว ในหนึ่งในนั้นเขาได้ชี้ให้ Herzen ได้เห็นถึงการปรากฏตัวในรัสเซียของ "ชนชั้นกลางในเสื้อโค้ตหนังแกะสีแทน" ซึ่งชุมชนในชนบทไม่สามารถหลีกเลี่ยงความสัมพันธ์แบบทุนนิยมได้ Turgenev เขียนว่า "sumum" ที่คุณกำลังพูดถึง "ไม่ได้พัดไปทางตะวันตกเพียงลำพัง - มันทะลักมาที่นี่ด้วย"

ความคิดของกองกำลังเหล่านั้นที่ได้รับเครดิตว่ามีบทบาทชี้ขาดในชะตากรรมของรัสเซียในอนาคตก็เป็นที่ถกเถียงเช่นกัน หาก Herzen เช่น Bakunin สันนิษฐานว่า "หลักการของการปฏิวัติหรือการปฏิรูปในประชาชน" Turgenev ถือว่า "ชนชั้นที่มีการศึกษา" ซึ่งก็คือกลุ่มปัญญาชนเป็นกำลังหลักในการแสดง ในจดหมายถึง Herzen เขากล่าวว่า: "บทบาท ของชนชั้นมีการศึกษาในรัสเซียจะต้องเป็นผู้ถ่ายทอดอารยธรรมไปสู่ประชาชนเพื่อให้เขาตัดสินใจเองว่าจะตอบหรือยอมรับอะไร ... เอ๊ะ เพื่อนเก่า: เชื่อฉัน: ประเด็นเดียวของการสนับสนุนการโฆษณาชวนเชื่อของการปฏิวัติที่มีชีวิตคือ ชนกลุ่มน้อยที่มีการศึกษาในรัสเซียซึ่ง Bakunin เรียกว่าเน่าเสียและหย่าร้างจากดิน ... "

ดังนั้นในความคิดของผู้ร่วมสมัยพร้อมกับการไตร่ตรองเกี่ยวกับเส้นทางในอนาคตของประเทศคำถามจึงเกิดขึ้นโดยธรรมชาติ - ใครจะเป็นผู้นำกระบวนการนี้เป็นกองกำลังใหม่ - ตัวแทนของปัญญาชนที่หลากหลายที่เข้ามาในชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรมของรัสเซีย - สามารถบรรลุภารกิจทางประวัติศาสตร์นี้ได้หรือไม่?

ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขาโดดเด่นอย่างมากในเรื่องความผิดปกติ โดดเด่นด้วยมุมมอง รูปร่างหน้าตา และพฤติกรรม เมื่ออธิบายถึงพลังใหม่นี้ N. N. Serno-Solovyevich เขียนว่าในต้นทศวรรษที่ 60 "มีบุคลิกจำนวนมากปรากฏในชีวิตรัสเซีย น่ากลัวด้วยพลังงานและความดื้อรั้นของความเชื่อมั่น ... เราไม่มีความคิดเกี่ยวกับบุคลิกดังกล่าวเมื่อห้าปีที่แล้ว แต่ในช่วงสองหรือสามปีที่ผ่านมาตัวละครเริ่มปรากฏขึ้นในหมู่เยาวชนที่อายุน้อยที่สุดก่อนที่พลังที่คนรุ่นแรงที่สุดในรุ่นจะเลี้ยงดูมาในรัชกาลที่ผ่านมากลายเป็นเด็กเกือบทั้งหมด

คนหนุ่มสาวในทศวรรษที่ 1960 หลงใหลในแนวคิดก้าวหน้าในยุคนั้น จึงพยายามจัดชีวิตบนหลักการใหม่ โฮสเทล "ชุมชน" เริ่มปรากฏขึ้นซึ่งผู้อยู่อาศัยร่วมกันดูแลบ้านและใช้เวลาว่างเพื่อหารือเกี่ยวกับประเด็นเฉพาะหรืออ่านวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์หรือนิยาย ดังนั้นชุมชนของ Sleptsov นักประชาสัมพันธ์และบุคคลสาธารณะจึงมีชื่อเสียงอย่างมากในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก คนหนุ่มสาวและเด็กผู้หญิงหลายคนเช่าอพาร์ทเมนต์ขนาดใหญ่บนถนน Znamenskaya ทำธุรกิจบ้านร่วมกัน ทำงานบ้านทั้งหมดด้วยตนเอง และใช้เวลาว่างร่วมกัน ผู้คนที่ใกล้ชิดกับศิลปะมาเยี่ยมชมชุมชน: กวีเย้ยหยัน Minaev นักแต่งเพลงและนักวิจารณ์ดนตรี A. N. Serov นักแสดงหญิง Chelishcheva ชุมชน Znamenskaya ซึ่งเป็นแหล่งเพาะความคิดอิสระถูกตำรวจสั่งปิดในปี 2407 ปีเตอร์สเบิร์กมีเรื่องราวเกี่ยวกับการกระทำที่เด็ดขาดของหญิงสาวที่ไม่คำนึงถึงการนินทาและพยายามที่จะได้รับการศึกษาและเริ่มต้นชีวิตการทำงาน

ภาพของ "คนใหม่" ที่สร้างขึ้นในนวนิยายเรื่องนี้ไม่เพียงผลิตซ้ำและไม่มากเท่าคนที่มีใจเดียวกันร่วมสมัยกับผู้เขียนซึ่งเคยปรากฏตัวในสังคมรัสเซียแล้ว แต่ยังรวมถึงคนรุ่นต่อไปด้วย ดังนั้นใน Rakhmetov ด้วยการบำเพ็ญตบะการอุทิศตนอย่างคลั่งไคล้ต่อสาเหตุของการปฏิวัติใคร ๆ ก็เดาได้ว่าไม่ใช่สมาชิกของอายุหกสิบเศษ แต่เป็นวีรบุรุษของ "Narodnaya Volya" ในช่วงปลายยุค 70 คนใหม่ - ประชาธิปัตย์ - raznochintsy - ต่อต้านโลกของคนขี้โกงเงินในนวนิยาย Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna ไม่เพียงแต่มีคุณธรรมสูงเท่านั้น แต่ยังมีเจตจำนงและพลังงาน ดังนั้นพวกเขาจึงสามารถสร้างชีวิตตามหลักการ เป็นอิสระในการตัดสิน ขยันขันแข็ง พวกเขาไม่เพียงพยายามเพื่อความสุขส่วนตัวเท่านั้น แต่ยังเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีโดยรวมและเพื่อ

"คนใหม่" สร้างความสัมพันธ์ใหม่ในสภาพแวดล้อมของพวกเขา อุดมคติของเสรีภาพและความจริงที่พวกเขายอมรับกำหนดพฤติกรรมชีวิตของพวกเขา - มิตรภาพสูง, ความเสียสละ, ความเคารพต่อบุคคล ความเข้าใจในเรื่องความรักและการแต่งงานนั้นแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง ดังนั้นความรู้สึกของ Lopukhov ที่มีต่อ Vera Pavlovna และมิตรภาพของเขากับ Kirsanov จึงลึกซึ้งและสูงส่งจนเขาสามารถหลีกทางเพื่อไม่ให้รบกวนความสุขของเพื่อนและผู้หญิงที่รักในขณะที่ยังคงรักษาความสัมพันธ์ที่ดีที่สุดกับพวกเขา การเคารพความรู้สึกของมนุษย์ยังกำหนดแนวคิดของการแต่งงานในฐานะสหภาพที่เท่าเทียมกันตามความใกล้ชิดทางศีลธรรมของผู้คน ความสัมพันธ์ในครอบครัวเหล่านี้ตรงกันข้ามกับการแต่งงานตามการคำนวณ ซึ่งภรรยาถือเป็นทรัพย์สินของสามีเป็นส่วนใหญ่ "โอ้สกปรก! โอ้สกปรก! "ครอบครอง" - ใครกล้าครอบครองบุคคล? พวกเขามีเสื้อคลุมอาบน้ำ รองเท้า ... ” ผู้เขียนอุทาน

หนึ่งในประเด็นที่สำคัญที่สุดในเวลานั้น - ปัญหาของผู้หญิง - ได้รับการแก้ไขในนวนิยายเรื่องนี้จากตำแหน่งใหม่โดยพื้นฐาน พร้อมกับตัวแทนของกาแลคซีใหม่ของปัญญาชน raznochintsy ภาพลักษณ์ใหม่ของผู้หญิงรัสเซียขั้นสูงก็เกิดขึ้นซึ่งต้องอยู่ในตำแหน่งที่เท่าเทียมกันกับผู้ชายในชีวิตสาธารณะบรรลุความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ ความสุขของเธอไม่ได้อยู่ที่ความรัก ชีวิตครอบครัวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานที่เป็นประโยชน์และกิจกรรมทางสังคมด้วย

นวนิยายของ Chernyshevsky เต็มไปด้วยการสะท้อนของผู้เขียนเกี่ยวกับอดีต ปัจจุบัน และอนาคตของรัสเซีย อีกทั้งในปัจจุบันและอนาคตของประเทศนั้น “คนใหม่” ที่ต้องเข้ามามีบทบาทอย่างมาก ความหวังถูกตรึงไว้กับพวกเขาเพื่อเปลี่ยนชีวิตชาวรัสเซีย ด้วยเหตุผลที่ชัดเจน นวนิยายเรื่องนี้ไม่ได้พูดถึงวิธีการและแนวทางของการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ สามารถสันนิษฐานได้ว่าผลกระทบจากการปฏิวัติก็มีความหมายเช่นกัน แต่การสร้างสังคมแห่งความเท่าเทียมทางสังคมจะเกิดขึ้นได้ภายใต้เงื่อนไขของการศึกษาใหม่ การปรับปรุงศีลธรรมของผู้คน ภาพในอุดมคติของ "คนใหม่" ซึ่งสอดคล้องกับรูปแบบศิลปะของนวนิยายยูโทเปียอย่างสมบูรณ์ ในขณะเดียวกันก็แสดงถึงอุดมคติทางศีลธรรมที่คนที่ดีที่สุดของประเทศต้องพยายามเพื่อเป็นผู้นำผู้อื่น

นั่นคือวิธีที่ผู้ร่วมสมัยรับรู้ถึงพันธสัญญาของผู้แต่งที่ถูกคุมขังในป้อมปีเตอร์และพอล Plekhanov เป็นพยานถึงสิ่งนี้เมื่อเขาเขียนว่า:“ ใครยังไม่ได้อ่านและอ่านงานที่มีชื่อเสียงนี้ซ้ำ? ใครบ้างที่ไม่ถูกเขาพาไป ใครไม่บริสุทธิ์ขึ้น ดีขึ้น สูงส่งขึ้นภายใต้อิทธิพลอันเป็นประโยชน์ของเขา? ใครบ้างที่ไม่ได้รับความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมของตัวละครหลัก? ใครบ้างที่อ่านนิยายเรื่องนี้แล้วไม่ได้คิดถึงชีวิตของตัวเอง ไม่เอาความทะเยอทะยานและความโน้มเอียงของตัวเองไปทดสอบอย่างเข้มงวด? ภาพที่สดใสของสังคมในอนาคตที่จะไม่มีการกดขี่ของมนุษย์ต่อมนุษย์ การประกาศมาตรฐานทางจริยธรรมใหม่สร้างความประทับใจอย่างมากให้กับคนรุ่นเดียวกัน “ สำหรับเยาวชนรัสเซีย” เจ้าชายพี. โครพอตคินนักปฏิวัติชื่อดังเขียน“ นวนิยายเรื่อง What Is to Be Done? ได้กลายเป็นการเปิดเผยและโปรแกรม ไม่มีเรื่องราวของ Turgenev ไม่มีผลงานของ Tolstoy หรือนักเขียนคนอื่น ๆ ที่มีอิทธิพลอย่างกว้างขวางและลึกซึ้งต่อเยาวชนรัสเซียเช่นเรื่องราวของ Chernyshevsky เธอกลายเป็นธงสำหรับเยาวชนรัสเซีย

ภาพที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงของ "คนใหม่" และปัญหาอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับพวกเขาปรากฏใน Fathers and Sons นวนิยายชื่อดังของ Turgenev นักเขียนที่ติดตาม "ชีพจรแห่งชีวิต" อย่างใกล้ชิดและด้วยความสนใจอย่างต่อเนื่องได้สร้างผลงานชิ้นนี้ขึ้นเกือบจะพร้อมกันกับเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในนวนิยายเรื่องนี้ ทูร์เกเนฟเริ่มทำงานในฤดูหนาวปี พ.ศ. 2403 และเสร็จสิ้นในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2404 "Fathers and Sons" ตีพิมพ์ใน "Russian Messenger" ฉบับเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2405 เรื่องราวของนวนิยายเรื่องนี้เกิดขึ้นในฤดูร้อนปี 2402 และบทส่งท้ายเกิดขึ้นหลังปี 2404 ดังนั้น ผู้เขียนจึงพรรณนาถึงจุดเปลี่ยนในขบวนการเคลื่อนไหวทางสังคมของรัสเซีย นั่นคือชีวิตเก่าและยุคใหม่ที่ยังอยู่ในช่วงเริ่มต้น

ในตอนเริ่มต้นของนวนิยายเรื่องนี้ แก่นเรื่องของวิกฤตของวิถีชีวิตของข้าแผ่นดินเกิดขึ้น - มันฟังทั้งการคร่ำครวญอย่างโศกเศร้าของ Nikolai Petrovich Kirsanov เกี่ยวกับความยากจนทางเศรษฐกิจและในภาพร่างภูมิทัศน์ของหมู่บ้านในท้องถิ่น “... ป่าเล็ก ๆ แม่น้ำที่มีฝั่งเปิด สระน้ำเล็ก ๆ ที่มีเขื่อนบาง ๆ หมู่บ้านที่มีกระท่อมเตี้ย ๆ ใต้หลังคามืดมิด โรงนวดข้าวที่คดเคี้ยวพร้อมประตูหาวใกล้กับเหงือกที่ว่างเปล่า”

Young Arkady Kirsanov กำลังคิดถึงความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลง ดังนั้นความสม่ำเสมอของการปรากฏตัวของ "หม้อแปลง" ในบุคคลของ Bazarov จึงได้รับการยืนยัน

Yevgeny Bazarov เช่นเดียวกับวีรบุรุษของนวนิยายเรื่อง "What is to be done?" เป็น raznochinets เช่นเดียวกับพวกเขา เขาเป็นคนซื่อสัตย์ มีหลักการ ความเชื่อมั่นของเขามีความก้าวหน้าและเป็นประชาธิปไตย แต่เขาไร้คุณสมบัติที่น่าดึงดูดมากมายที่ Chernyshevsky มอบให้กับ Lopukhov และ Kirsanov Bazarov น่าเกลียด - "มีขนดก" ด้วยมือสีแดงการตัดสินที่รุนแรงของเขาบางครั้งก็หยาบคายไม่เป็นที่พอใจ รูปลักษณ์ภายนอกที่ไม่น่าดึงดูดใจนี้ตรงกันข้ามกับ "คู่ต่อสู้" ที่หล่อเหลาของเขาในข้อพิพาทเกี่ยวกับชีวิต Pavel Petrovich แต่ความว่างเปล่าทางจิตวิญญาณและความเห็นแก่ตัวแฝงตัวอยู่เบื้องหลังรูปลักษณ์ภายนอกของผู้อาวุโส Kirsanov ในขณะที่จิตใจและเจตจำนงสะท้อนอยู่ในดวงตาของ Bazarov

Bazarov เป็นผู้ปฏิเสธหรือที่พวกเขาเรียกเขาว่าผู้ทำลายล้างนั่นคือบุคคลที่ตามที่ผู้เขียน "ใช้กับทุกสิ่งจากมุมมองที่สำคัญ ... ไม่ยอมอ่อนข้อให้เจ้าหน้าที่ใด ๆ ... " .

สำหรับทูร์เกเนฟเอง เขาดูเหมือนจะเป็น "การแสดงออกถึงความทันสมัยล่าสุดของเรา" และแน่นอนว่าผู้เขียนสังเกตเห็นคุณลักษณะหลักของ "ชนชั้นกรรมาชีพที่คิด" นี้อย่างละเอียดอ่อนและถูกต้องในอดีตซึ่งเป็นนักประชาธิปไตยของสามัญชนซึ่งเป็นศัตรูอย่างแข็งขันของระบบข้าแผ่นดินผู้นิยมวัตถุอิสระและอยากรู้อยากเห็น

Bazarov เช่น Dobrolyubov ปฏิเสธความชื่นชมในหลักการที่ล้าสมัย คำพังเพยของเขา:“ ในปัจจุบันการปฏิเสธมีประโยชน์มากที่สุด - เราปฏิเสธ” นั้นใกล้เคียงกับคำกล่าวของ Pisarev ในบทความ“ Scholastics of the XIX ศตวรรษ” อย่างยิ่งที่คนหนุ่มสาวควรได้รับอนุญาตให้“ เขย่าความสงสัยพื้นเมืองของพวกเขา สิ่งของขยะทรุดโทรมที่คุณเรียกว่าผู้มีอำนาจทั่วไป”

แม้แต่ความสูงสุดของ Bazarov ที่อายุน้อยก็คล้ายกับตัวละครที่เป็นหมวดหมู่ซึ่งมีอยู่ในบทความจำนวนมากในยุค 60 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งบทความของ D. I. Pisarev

การรวบรวมคุณลักษณะทั่วไปของเยาวชนประชาธิปไตยในยุค 60 ในมุมมองของเขา Bazarov นั้นใกล้เคียงกับคนที่มีใจเดียวกันของ Pisarev มากที่สุด ดังนั้น แม้ว่าความขัดแย้งระหว่าง “ลูก” กับ “พ่อ” จะดำเนินต่อไปในหลายๆ ประเด็น ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้เขียนเน้นย้ำเป็นพิเศษถึงการถกเถียงเกี่ยวกับหน้าที่สาธารณะ เกี่ยวกับศิลปะและวิทยาศาสตร์ และทัศนคติต่อมรดกทางวัฒนธรรมอันสูงส่ง ซึ่งน่าเป็นห่วงมาก ทั้งความคิดเห็นสาธารณะขั้นสูงและทูร์เกเนฟเป็นการส่วนตัว

การอนุมัติหลักการทางสุนทรียะใหม่ที่แสดงในบทความของ Belinsky และ Chernyshevsky ทำให้ในเวลานั้นมีการถกเถียงกันอย่างเผ็ดร้อนในหมู่เจ้าหน้าที่ของ Sovremennik ซึ่งนำไปสู่การแตกแยกในสำนักงานบรรณาธิการและการออกจากตำแหน่งของผู้ใกล้ชิดกับนักเขียน สุนทรพจน์การพนันเชิงโต้เถียงของ Pisarev ซึ่งไม่เพียง แต่ทำลาย "ขยะที่ทรุดโทรม" แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียรวมถึง Pushkin และความเห็นอกเห็นใจที่มีต่อพวกเขาในหมู่เยาวชนในระดับต่างๆ Lopatin ชาวเยอรมันยังเป็นพยานถึงเรื่องนี้โดยสังเกตว่าใน Bazarov "แน่นอนว่าเยาวชนในยุค 60 ทุกคนไม่เหมาะกับ ... - แต่มีคนเหล่านี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่มีทัศนคติต่อศิลปะอย่างไม่ต้องสงสัย" ความแตกต่างพื้นฐานที่เกิดจากความกลัวต่อมรดกทางวัฒนธรรมของชาติซึ่งไม่เพียง แต่กลายเป็นส่วนสำคัญของรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมและอารยธรรมยุโรปโดยรวมด้วยซึ่งต่อมาก็นำไปสู่การแตกหักกับ Sovremennik และ Turgenev แต่ในขณะที่เขียนนวนิยายเรื่องนี้ ความรุนแรงของความขัดแย้งเหล่านี้ค่อนข้างชัดเจน รวมถึงตำแหน่งที่แน่นอนของผู้แต่ง ด้วยการประณามความเป็นทาสอย่างจริงใจอย่างสุดซึ้งสำหรับทูร์เกเนฟในฐานะศิลปินทางสังคม ปฏิเสธไม่ได้ว่าเป็นวัฒนธรรมอันสูงส่งของศตวรรษที่ 18 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ที่ประกอบขึ้นเป็นความมั่งคั่งของชาติที่มีค่าที่สุดและชีวิตทางวัฒนธรรมของ รัสเซียในปีถัดๆ ไปยังคงขึ้นอยู่กับฐานันดรแรกที่มีการศึกษามากที่สุดของประเทศเป็นส่วนใหญ่ สำหรับข้อบกพร่องทั้งหมดของ Kirsanovs สำหรับตำแหน่งที่ไม่แน่นอนในชีวิตของพวกเขาพวกเขาเชื่อมโยงกับอารยธรรมนี้ด้วยประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษในขณะที่การปฏิเสธคุณค่าทางจิตวิญญาณในอดีตของ Bazarov นั้นไร้ผล

ดังนั้นการประเมินคุณสมบัติหลายอย่างของตัวแทนของปัญญาชน raznochintsy ในยุค 60 อย่างเป็นกลางและใจดีทูร์เกเนฟจึงไม่เห็นด้วยกับ "คนใหม่" อย่างสิ้นเชิงไม่เพียง แต่ในการประเมินวัฒนธรรมของขุนนางและวรรณกรรมคลาสสิกเท่านั้น มุมมองวัตถุนิยมดั้งเดิมของ Bazarov ก็ไม่เป็นที่ยอมรับสำหรับเขาเช่นกัน ในนวนิยาย นักสรีรวิทยา Bazarov ปฏิเสธความรู้สึกสูงส่งที่กำหนดพฤติกรรมของผู้คนอย่างต่อเนื่อง “ ปีศาจรู้ว่าไร้สาระอะไร” เขาพูดกับ Arkady“ ทุกคนแขวนอยู่บนด้าย ก้นบึ้งสามารถเปิดออกภายใต้เขาทุกนาที และเขายังคงสร้างปัญหาทุกประเภทให้ตัวเองทำลายชีวิตของเขา” อย่างไรก็ตาม ความรู้สึกลึกๆ ที่มีต่อ Odintsova ซึ่งท่วมท้นเขาในไม่ช้าก็ข้ามความเชื่อผิดๆ ก่อนหน้านี้ทั้งหมด โดยยืนยันว่าความรักเป็นหลักการทางจิตวิญญาณสูงสุดในการดำรงอยู่ของมนุษย์ นักเขียนประเภท "ลงโทษ" ฮีโร่ของเขาด้วยความรัก สันนิษฐานได้ว่าทูร์เกเนฟซึ่งอ่อนโยน มีเมตตาต่อผู้คนและถ่อมตัวต่อความอ่อนแอของพวกเขา มักจะไม่พอใจกับตำแหน่งชีวิตที่ยากลำบากของฮีโร่ของเขา นักวิจัยจากผลงานของเขากล่าวว่าผู้เขียนมีทัศนคติที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงต่อผู้คนจนถึงวาระสุดท้ายของชีวิต:“ ในทูร์เกเนฟที่ป่วยหนัก, แก่, โศกเศร้า, ลักษณะของความเห็นอกเห็นใจต่อความโชคร้ายของมนุษย์, ไม่ใช่การรังเกียจ, มีค่าควร ด้วยความเคารพ หนึ่งความอดทนที่เขาฟัง! การที่หาเวลาไปกราบขอขมา ว่าเขาอ่านต้นฉบับที่สิ้นหวังนับไม่ถ้วน เขียนจดหมายเล็กๆ หางาน จัดการคนป่วยในโรงพยาบาล ให้เงินสำหรับโรงเรียน เล่นซอกับวรรณกรรมและศิลปะ "ยามเช้า" เพื่อประโยชน์ของผู้ยากไร้ ก่อตั้งห้องสมุดรัสเซียในปารีส - นี่ไม่ใช่เรื่องเล็กน้อย และดูไม่เหมือนนักเขียน "ชาวยุโรป" เลย"

นวนิยายเรื่องนี้กล่าวถึง "การทำลายล้าง" ของ Bazarov อย่างต่อเนื่องการวิพากษ์วิจารณ์ปัญหาบางอย่างในยุคของเรา

ในขณะเดียวกันก็ค่อนข้างเป็นธรรมชาติเนื่องจากเงื่อนไขการเซ็นเซอร์จึงไม่มีการนำเสนอโครงการทางการเมืองของเขาสำหรับการปรับโครงสร้างองค์กรของรัสเซียในอนาคต การปรากฏตัวของสิ่งเหล่านี้เป็นหลักฐานโดยคำพูดของเขาที่ส่งถึง Odintsova ซึ่งอยู่ในต้นฉบับ แต่ไม่รวมอยู่ในเวอร์ชันสุดท้าย: "คุณต้องการดูว่าหญ้าไร้ค่าของปีที่แล้วถูกเผาอย่างไร? หากความแข็งแรงไม่แห้งในดินก็จะเติบโตเป็นสองเท่า กล่าวอีกนัยหนึ่ง เมื่อไฟแห่งการปฏิวัติทำลายทุกสิ่งที่ "ใช้ไม่ได้" ซึ่งเป็นอุปสรรคต่อความก้าวหน้า เมื่อนั้นกองกำลังรุ่นเยาว์ก็จะเริ่มสร้างรัฐใหม่ นี่คือโครงการปฏิวัติทางการเมือง-ประชาธิปไตยแบบเดียวกับที่เหล่าฮีโร่จาก What Is to Be Done?

ความจริงที่ว่าผู้เขียนเองไม่ได้แบ่งปันแนวคิดประชาธิปไตยแบบปฏิวัติไม่ได้ขัดขวาง Turgenev จากการสร้างภาพลักษณ์ที่เป็นความจริงอย่างยิ่งอย่างที่ Bazarov ของเขาเป็น ผู้ร่วมสมัยที่มีความเข้าใจเขียนเกี่ยวกับ Turgenev: "ผู้ชื่นชมอย่างแข็งขันในการพัฒนาสังคมอย่างค่อยเป็นค่อยไปโดยไม่กระโจนไปข้างหน้าและถอยกลับอย่างขี้อาย Turgenev ไม่เคยตกอยู่ในคำเยินยออย่างสยดสยองต่อหน้าฝูงชนหรือต่อหน้าบุคคล ในงานเขียนของเขา ซึ่งบางครั้งกล่าวถึงประเด็นที่รุนแรงมากในยุคสมัยของเรา ความยุติธรรมทางศิลปะครอบงำ

"ความยุติธรรมทางศิลปะ" ยังดำเนินการในนวนิยายของนักเขียนเกี่ยวกับ "คนใหม่"

แต่แล้วในงานสำคัญชิ้นต่อไปของ Turgenev นวนิยายเรื่อง "Smoke" ซึ่งผู้เขียนทำงานใน Baden-Baden ตั้งแต่ปี 1852 ถึง 1865 ไม่มีภาพเหมือน Bazarov การเปลี่ยนแปลงของสถานการณ์ทางสังคมและการเมืองนำมาซึ่งปัญหาอื่นๆ ความหวังอันแรงกล้าของอายุหกสิบเศษสลายไป "เหมือนควัน" การเสริมสร้างความเข้มแข็งของนโยบายปฏิกิริยาของรัฐบาลบ่งชี้ถึงความแข็งแกร่งและอันตรายของค่ายอนุรักษ์นิยมซึ่งมีตัวแทนที่สดใสและแปลกประหลาด - เกือบจะเป็นสไตล์ของการเสียดสีของ Saltykov-Shchedrin - ถูกวาดในนวนิยาย Litvinov ปรากฏตัวที่นี่ในฐานะคู่ต่อสู้คนเดียวของนายพลหัวโบราณ - ไม่ใช่นักสู้ แต่เป็นคนที่ดำรงตำแหน่งก้าวหน้าซื่อสัตย์และมีมโนธรรมซึ่งกิจกรรมอาจเป็นประโยชน์ต่อประเทศมาก

Litvinov เช่นเดียวกับตัวละครอื่นใน "Smoke" Potugin บางส่วน แต่เพียงบางส่วนเท่านั้นที่สะท้อนถึงมุมมองของผู้เขียน เช่นเดียวกับ Turgenev Potugin มองเห็นความรอดของรัสเซียในอารยธรรมการตรัสรู้ ความคิดหลายอย่างของนักเขียนที่แสดงออกในข้อพิพาททางปรัชญาและการเมืองกับ Herzen ก่อนหน้านี้ - เกี่ยวกับความหมายของอารยธรรมบทบาทของชนชั้นที่มีการศึกษาของรัสเซียในชีวิตของสังคมและประเทศ ฯลฯ ในความเห็นของผู้เขียนจะไม่ นำประเทศไปข้างหน้า ทูร์เกเนฟพูดโจมตีพวกอนุรักษ์นิยมด้วยการเสียดสีในเวลาเดียวกันกับผู้นำของคนรุ่นใหม่ซึ่งในความเห็นของเขาไม่ได้ปรับความหวังของผู้นำของคนรุ่นใหม่ที่ "เมาและมีหมอก" กับพวกเขา ลัทธิหัวรุนแรงโอ้อวด ดังนั้นผู้เขียนจึงยืนยันคำพูดของ Belinsky อีกครั้งว่าอาชีพของเขาคือ "สังเกตปรากฏการณ์จริงและถ่ายทอดผ่านจินตนาการ ... " เปเตลิน วิคเตอร์ วาซิลิเยวิช

จากหนังสือประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19 ตอนที่ 1. 1800-1830s ผู้เขียน เลเบเดฟ ยูริ วลาดิมิโรวิช

จากหนังสือประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ผู้เขียน โฟรยานอฟ อิกอร์ ยาโคฟเลวิช

วัฒนธรรมรัสเซียในยุค 60-90 ของศตวรรษที่ XIX การยกเลิกความเป็นทาสในรัสเซียและการปฏิรูปชนชั้นกลางที่ตามมา การเติบโตของเศรษฐกิจและการสร้างความสัมพันธ์แบบทุนนิยมในประเทศได้สร้างเงื่อนไขใหม่เชิงคุณภาพสำหรับการพัฒนาที่ก้าวหน้าอย่างรวดเร็วของรัสเซีย

จากหนังสือวรรณคดีปลาย XIX - ต้นศตวรรษที่ XX ผู้เขียน Yakovkina Natalya Ivanovna

§ 1. วรรณคดีรัสเซีย ศตวรรษที่ 19 เป็นช่วงเวลาที่ยอดเยี่ยมที่สุดช่วงหนึ่งในประวัติศาสตร์วรรณกรรมรัสเซีย ในเวลานี้มีการสร้างผลงานวรรณกรรมคลาสสิกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของรัสเซียซึ่งได้รับการยอมรับทั่วโลก และความยิ่งใหญ่ของพวกเขาไม่ได้ถูกกำหนดโดยศิลปะเท่านั้น

ผู้เขียน Yakovkina Natalya Ivanovna

§ 1. วรรณคดีรัสเซียในยุค 60–70

จากหนังสือประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย ศตวรรษที่ 19 ผู้เขียน Yakovkina Natalya Ivanovna

§ 4. วรรณคดีรัสเซียในยุค 80–90 ของศตวรรษที่ XIX ทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ XIX มีการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงในชีวิตทางสังคมและวรรณกรรมของรัสเซีย การจัดตั้งทุนนิยมในระบบเศรษฐกิจนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงทางสังคมวัฒนธรรม และขอบเขตทางจิตวิญญาณของชีวิตชาวรัสเซีย

จากหนังสือรัสเซียและตะวันตกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ จาก Paul I ถึง Alexander II ผู้เขียน โรมานอฟ เพตเตอร์ วาเลนติโนวิช

สงครามตะวันออก พ.ศ. 2420–2421 กองทัพรัสเซียพยายามอย่างดีที่สุดที่จะไม่ยึดคอนสแตนติโนเปิล หากชาวรัสเซียมีเหตุผลบางอย่างในสงครามที่ไร้สาระนี้ มีเพียงสิ่งเดียวเท่านั้นที่จะพิสูจน์ให้ยุโรปเห็นว่า "พันธสัญญา" ของปีเตอร์มหาราชซึ่งถูกอ้างถึง ต่อใครต่อใคร รวมทั้ง

ผู้เขียน เปเตลิน วิคเตอร์ วาซิลิเยวิช

ส่วนที่ 1 วรรณกรรมรัสเซียในยุค 50 เรื่องความจริงใจในวรรณกรรม หลังจากสตาลินเสียชีวิต การเปลี่ยนแปลงเริ่มขึ้นในด้านการเมืองและวัฒนธรรม วรรณกรรมและศิลปะ และเมื่อต้นปี พ.ศ. 2496 วรรณกรรมรัสเซียยังคงมีอยู่อย่างต่อเนื่องในการต่อสู้ที่รุนแรงระหว่างต่างๆ

จากหนังสือประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 เล่มที่สอง พ.ศ. 2496–2536 ในฉบับผู้เขียน ผู้เขียน เปเตลิน วิคเตอร์ วาซิลิเยวิช

ส่วนที่สาม วรรณกรรมรัสเซียในยุค 60 ความจริงและ

จากหนังสือประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 เล่มที่สอง พ.ศ. 2496–2536 ในฉบับผู้เขียน ผู้เขียน เปเตลิน วิคเตอร์ วาซิลิเยวิช

ส่วนที่สี่ วรรณคดีรัสเซียในยุค 70 สัญชาติรัสเซีย

จากหนังสือประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 เล่มที่สอง พ.ศ. 2496–2536 ในฉบับผู้เขียน ผู้เขียน เปเตลิน วิคเตอร์ วาซิลิเยวิช

ส่วนที่เจ็ด วรรณคดีรัสเซียในยุค 80 เสรีภาพทางกฎหมายของจิตวิญญาณ เป็นที่ทราบกันมานานแล้วว่างานศิลปะถูกอ่านและจดจำไม่ใช่เพราะปัญหาเหล่านี้หรือปัญหาเฉพาะที่เกิดขึ้นในพวกเขา แต่เป็นเพราะตัวละครที่สร้างขึ้น นักเขียนจะหาได้ไหม