ปรัชญาประวัติศาสตร์ l n ตอลสตอย ปรัชญาสงคราม: แก่นแท้ ความหมาย แนวคิด ประวัติศาสตร์ และความทันสมัย

วรรณกรรม

เกรด 10

บทเรียน #47

ปรัชญาประวัติศาสตร์ของตอลสตอย รักชาติจริงและเท็จ

รายการปัญหาที่ครอบคลุมในหัวข้อ

จุดประสงค์ของบทเรียน:

1. ความสามัคคีระหว่างปรัชญาประวัติศาสตร์ของ Tolstoy และการพรรณนาเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในนวนิยายอย่างมีศิลปะ
2. คุณสมบัติของการสร้างภาพลักษณ์ของผู้คนของ Tolstoy ในฐานะผู้นำในเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์
3. แนวคิดเรื่อง "ความคิดชาวบ้าน" ของตอลสตอยในนวนิยายเรื่องนี้

อภิธานศัพท์

พูดนอกเรื่องของผู้แต่ง (พูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ ) -องค์ประกอบพิเศษของงาน รูปแบบพิเศษของสุนทรพจน์ของผู้แต่ง, การเบี่ยงเบนของผู้เขียนจากการเล่าเรื่องโดยตรง; การประเมินตัวละครหรือสถานการณ์ของผู้เขียน การให้เหตุผลของผู้เขียนเกี่ยวกับปรัชญา วารสารศาสตร์ สุนทรียศาสตร์ ศีลธรรม และหัวข้ออื่นๆ ความทรงจำของผู้เขียนเกี่ยวกับเหตุการณ์ในชีวิตของเขาเอง และอื่นๆ

แนวคิดของงาน- แนวคิดหลักเกี่ยวกับช่วงของปรากฏการณ์ที่ปรากฎในงาน แสดงออกโดยนักเขียนในภาพศิลปะ

แนวคิด -ระบบมุมมองเกี่ยวกับบางสิ่ง แนวคิดหลักของบางสิ่ง

ปรัชญาประวัติศาสตร์ -ทรรศนะเกี่ยวกับที่มา สาระสำคัญ และการเปลี่ยนแปลงของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์

บรรณานุกรม

วรรณกรรมพื้นฐานในหัวข้อของบทเรียน

Lebedev Yu. V. ภาษาและวรรณคดีรัสเซีย วรรณกรรม. เกรด 10 ตำราสำหรับองค์กรการศึกษา. ระดับพื้นฐานของ. เวลา 2 ชั่วโมง ส่วนที่ 2 ม.: การศึกษา 2559 - 368 น.

วรรณกรรมเพิ่มเติมในหัวข้อของบทเรียน

Bilinkis Ya. S. คลาสสิกของรัสเซียและการศึกษาวรรณกรรมที่โรงเรียน ม.: การตรัสรู้, 2529. - 208 น.

Linkov V. Ya. สงครามและสันติภาพของ L. Tolstoy ม.: สำนักพิมพ์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, 2546. - 104 น.

Lyssy Yu. I. วรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 19: เกรด 10: การฝึกปฏิบัติ อัตโนมัติ.-สถิติ. G. I. Belenky, E. A. Krasnovsky และคนอื่น ๆ M.: การศึกษา, 2540 - 380 น.

เนื้อหาเชิงทฤษฎีสำหรับการศึกษาด้วยตนเอง

ทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ XIX ในรัสเซียเป็นช่วงเวลาที่น่าอัศจรรย์: หลังจากเงียบไปนาน (พ.ศ. 2368-2398) เป็นไปได้ที่จะแสดงความคิดเห็นทางการเมืองผ่านนิตยสารแม้ว่าจะอยู่ภายใต้การกำกับดูแลของการเซ็นเซอร์ก็ตาม ในเวลาเพียงสี่ปีตั้งแต่ปี พ.ศ. 2399 ถึง พ.ศ. 2403 สิ่งพิมพ์ 145 ฉบับปรากฏในรัสเซีย ยุคใหม่กำลังเข้ามาในการพัฒนาสังคมและประเทศ

ในวรรณกรรม คำถามชี้ขาดคือใครและควรจัดการแนวทางประวัติศาสตร์อย่างไร ใครจะเป็นผู้นำประเทศไปสู่อนาคตที่มีความสุข วีรบุรุษวรรณกรรมทุกคนในยุคนี้ (Bazarov, Oblomov, Stolz, Rakhmetov, Rudin) นั้นแยกออกจากบริบททางโลกไม่ได้

แนวคิดของประวัติศาสตร์ในสงครามและสันติภาพนั้นขัดแย้งกันอย่างชัดเจน ผู้เขียนต้องการแสดงให้คนรุ่นราวคราวเดียวกันรู้ว่าอะไรคือแรงผลักดันและใครเป็นผู้ควบคุมพวกเขา Lev Nikolaevich เชื่อว่าเพื่อให้เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เกิดขึ้น "เหตุผลนับพันล้าน" จะต้องเกิดขึ้นพร้อมกัน ประวัติศาสตร์ตาม Tolstoy ไม่ได้สร้างโดยบุคคล แต่โดยประชาชน ภาพประกอบที่โดดเด่นที่สุดของความคิดนี้คือคำอธิบายของการละทิ้งมอสโกโดยชาวเมือง ผู้คนออกจากเมืองไม่ใช่ตามคำสั่ง แต่ด้วยเจตจำนงเสรีของพวกเขาเอง ไม่คิดเกี่ยวกับเกียรติยศ ความกล้าหาญ หรือความยิ่งใหญ่ พวกเขา "ทิ้งกันไปเพื่อตัวเอง และในขณะเดียวกันก็เพียงเพราะพวกเขาจากไป และเหตุการณ์อันยิ่งใหญ่ก็เกิดขึ้น ซึ่งจะยังคงเป็นเกียรติประวัติที่ดีที่สุดของชาวรัสเซียตลอดไป"

บุคคลสำคัญ - ผู้บัญชาการ, อธิปไตย - มีอิสระน้อยที่สุดในการตัดสินใจ: "กษัตริย์เป็นทาสของประวัติศาสตร์" ตามแนวคิดนี้ทำให้ภาพของ Kutuzov, Napoleon, Alexander I, Rostopchin มีสีสันที่แปลกประหลาด มีบางตอนในนวนิยายมหากาพย์เมื่ออเล็กซานเดอร์ฉันแต่งตั้ง Kutuzov เป็นผู้บัญชาการทหารสูงสุดโดยขัดต่อความประสงค์ของเขาซึ่งเป็นไปตามความประสงค์ของประชาชน

แต่มีตัวอย่างใน "สงครามและสันติภาพ" เมื่อการตัดสินใจที่เป็นเวรเป็นกรรมขึ้นอยู่กับเจตจำนงของคนคนหนึ่ง ตัวอย่างเช่นนี่คือคำสั่งของ Kutuzov ที่จะออกจากมอสโกวโดยไม่มีการต่อสู้

การเคลื่อนไหวทางประวัติศาสตร์ ตามผู้เขียน ต่อจาก "จำนวนนับไม่ถ้วนของมนุษย์ตามอำเภอใจ" ที่นี่เรายังสามารถระลึกถึงการเปรียบเทียบเส้นทางประวัติศาสตร์กับการทำงานของกลไกนาฬิกาเมื่อเฟืองขนาดเล็กหลายสิบตัวหมุนและส่งแรงกระตุ้นซึ่งกันและกัน แต่การกระทำหลักเกิดขึ้นโดยไม่คาดคิดราวกับว่าเกิดขึ้นเองและไม่เกี่ยวข้องกับ การหมุนอย่างอิสระของแต่ละรายละเอียด จิตใจของมนุษย์ "ไม่สามารถเข้าถึงสาเหตุทั้งหมดของปรากฏการณ์ได้" ดังนั้นความตายในประวัติศาสตร์จึงเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้

นั่นคือเหตุผลที่ผู้เขียนเลือกงานของเขาในยุคแห่งความรักชาติที่เพิ่มขึ้นอย่างแท้จริง: ในช่วงเวลาดังกล่าวเมื่อเผชิญกับความโชคร้ายทั่วไปผู้คนรวมกันเป็นฝูงความแตกต่างระหว่างชนชั้นและฐานันดรจะถูกลบทิ้ง

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้เขียนพรรณนาถึงสงครามสองครั้งในนวนิยาย: ในตอนแรกชาวรัสเซียพ่ายแพ้เพราะการต่อสู้ในฐานะส่วนหนึ่งของกองทัพพันธมิตรในดินแดนของออสเตรียนั้นไม่มีจุดประสงค์ทางศีลธรรม สงครามรักชาติในปี 1812 เป็นการต่อสู้ที่ยุติธรรม "ตะบองของสงครามของประชาชนลุกขึ้นด้วยความแข็งแกร่งที่น่าเกรงขามและน่าเกรงขามและ ... ตอกตะปูฝรั่งเศสจนกระทั่งการรุกรานทั้งหมดเสียชีวิต"

ผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงความตั้งใจที่จะชนะทั้งในฉากจำนวนมาก (การยอมจำนนของ Smolensk การเตรียมการสำหรับการต่อสู้ของ Borodino และอื่น ๆ ) และในภาพบุคคลที่สดใสของวีรบุรุษพื้นบ้านที่แท้จริง: กัปตัน Tushin และ Timokhin พรรคพวก Tikhon Scherbaty ชื่อของพวกเขาเกี่ยวข้องในนวนิยายเรื่องนี้กับแนวคิดของความกล้าหาญที่แท้จริง เจียมเนื้อเจียมตัว ไม่เด่น ปราศจากความเคร่งขรึมและความดัง "วีรบุรุษตัวน้อย" แห่งมหาสงครามเหล่านี้เป็นตัวละครที่สำคัญที่สุดในนวนิยายสำหรับตอลสตอย

เจ้าหน้าที่ที่พยายามเพียงเพื่อ "รับข้ามหรือริบบิ้น" ไม่เป็นที่พอใจเมื่อเทียบกับพวกเขา! ตัวแทนของชนชั้นสูงนั้นไม่มีนัยสำคัญเพียงใด คุยโวโอ้อวดว่าปิตุภูมิกำลังตกอยู่ในอันตราย และกำหนดค่าปรับสำหรับคำภาษาฝรั่งเศส

ฮีโร่ทุกคน ความคิดและการกระทำทั้งหมดของพวกเขาถูกทดสอบโดยสาเหตุทั่วประเทศ - สงครามแห่งความรักชาติ: ตัวอย่างเช่น เจ้าชาย Andrei รู้สึกถึงการเพิ่มขึ้นเป็นประวัติการณ์ก่อนการต่อสู้ของ Borodino การยกย่องสูงสุดที่ Bolkonsky มอบให้คือชื่อเล่น "เจ้าชายของเรา" ที่ทหารมอบให้เขา

ความคิดทั้งหมดของปิแอร์มีเป้าหมายเพื่อช่วยขับไล่ผู้รุกราน ด้วยค่าใช้จ่ายของเขาเอง เขาจัดเตรียมกองทหารรักษาการณ์หนึ่งพันนาย พัฒนาแผนการลอบสังหารนโปเลียน และในระหว่างการต่อสู้ที่โบโรดิโน ยานราเยฟสกี้อยู่ในกองแบตเตอรี่

นาตาชารอสโตวารู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกับผู้คนยอมสละเกวียนสำหรับผู้บาดเจ็บและ Petya น้องชายของเธอเสียชีวิตในการต่อสู้กับศัตรู นี่คือวิธีที่วีรบุรุษอันเป็นที่รักทุกคนดำเนินไปตามวิถีแห่งความสามัคคีกับผู้คน ซึ่งสำหรับ Tolstoy เป็นมาตรวัดบุคลิกภาพที่แท้จริงสูงสุด

ดังนั้นในนวนิยายมหากาพย์เรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ตอลสตอยจึงแสดงมุมมองพิเศษเกี่ยวกับพัฒนาการของประวัติศาสตร์โดยอ้างว่ามันเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ ในความเป็นจริง เหตุการณ์เล็กๆ น้อยๆ มากมายนำไปสู่การขับไล่กองทหารของนโปเลียนในที่สุด แต่คนรัสเซียส่วนใหญ่กระทำบนพื้นฐานของความรู้สึกเดียวกันที่อยู่ในจิตวิญญาณของแต่ละคน - "ความอบอุ่นที่ซ่อนเร้นของความรักชาติ" แนวคิดเรื่องความสามัคคีซึ่งมองเห็นได้ชัดเจนในทุกระดับของการสร้างสรรค์ที่ยอดเยี่ยมเป็นปัจจัยชี้ขาดในความสำเร็จทางประวัติศาสตร์ขนาดใหญ่ - ชัยชนะของชาวรัสเซียในสงครามรักชาติปี 1812

ตัวอย่างและการวิเคราะห์วิธีแก้ปัญหางานของโมดูลการฝึกอบรม

1. ตัวเลือกเดียว

สานต่อคำกล่าวของแอล. เอ็น. ตอลสตอย: "ในสงครามและสันติภาพ ฉันรักความคิด ... "

• พื้นบ้าน
• ตระกูล
• ปรัชญา
• ประวัติศาสตร์

คำตอบที่ถูกต้อง: ชาวบ้าน

คำแนะนำ: Tolstoy กล่าวถึง "ความคิดเกี่ยวกับครอบครัว" ที่เกี่ยวข้องกับนวนิยายเรื่อง "Anna Karenina"

“ในมหากาพย์ ผู้เขียนได้สร้างพีระมิดศิลปะขนาดใหญ่ วางบนรากฐานที่มั่นคง ซึ่งมีชื่อว่าประชาชน ภาพลักษณ์ของผู้คนในมหากาพย์ของตอลสตอยไม่เพียงแต่เป็นเป้าหมายของภาพในฐานะแนวคิดทางศิลปะของโลกเท่านั้น” นิโคไล เกย์ นักวิจารณ์วรรณกรรมกล่าว ตอลสตอยเขียน "สงครามและสันติภาพ" เพื่อเห็นแก่ความคิดง่ายๆ เพียงอย่างเดียวที่แทรกซึมอยู่ในงานสร้างทั้งหมดของเขา นั่นคือ "ความคิดของผู้คน"

1. จัดเรียงรายการตามหมวดหมู่

อ่านแถลงการณ์ ข้อใดสะท้อนถึงบทบัญญัติหลักของปรัชญาประวัติศาสตร์ของ Tolstoy และข้อใดขัดแย้งกัน

คำตอบที่ถูกต้อง

คำพูดของครู

ก่อนที่จะดำเนินการวิเคราะห์เล่มที่ 3 โดยตรง ฉันต้องการให้ความสนใจกับข้อเท็จจริงที่ว่าเล่มที่ 3 และ 4 เขียนโดย L.N. ตอลสตอยช้ากว่าคนแรก (ในปี พ.ศ. 2410-2412) มาถึงตอนนี้ มีการเปลี่ยนแปลงในโลกทัศน์ของนักเขียน ซึ่งสะท้อนให้เห็นในงานที่เรากำลังวิเคราะห์ คุณจำได้ไหมว่าตอนนั้น L.N. ตอลสตอยสนใจในชีวิตของผู้คน ก้าวไปสู่การสร้างสายสัมพันธ์กับชาวนาปรมาจารย์ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องธรรมดาที่ผู้คนจำนวนมากขึ้นจะปรากฏบนหน้าของนวนิยาย มุมมองใหม่ของ Tolstoy ยังสะท้อนให้เห็นในมุมมองของฮีโร่แต่ละคนด้วย

การเปลี่ยนแปลงในโลกทัศน์ของนักเขียนทำให้โครงสร้างของนวนิยายเปลี่ยนไปบ้าง รวมถึงบทวารสารศาสตร์ที่คาดการณ์และอธิบายคำอธิบายเชิงศิลปะของเหตุการณ์ซึ่งนำไปสู่ความเข้าใจ

เพื่อให้เข้าใจการทำงานของแอล.เอ็น.มากขึ้น Tolstoy จำเป็นต้องเข้าใจแนวคิดบางอย่างที่มีอยู่ในตัวเขาโดยตรง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Tolstoy มีความเข้าใจเกี่ยวกับปรัชญาประวัติศาสตร์ของตนเอง ให้เราหันไปที่ข้อความ (เล่มที่ III, ส่วนที่ 1, บทที่ 1 และส่วนที่ 3, ch. I) ลองอ่านและตอบคำถาม: อะไรคือสาเหตุของสงครามรักชาติในปี 1812 ตาม Tolstoy?

คำตอบ

"เหตุการณ์ที่ขัดต่อเหตุผลของมนุษย์และธรรมชาติของมนุษย์ทั้งหมดได้เกิดขึ้น"

อะไรทำให้เกิดเหตุการณ์พิเศษนี้? อะไรคือสาเหตุของมัน?

1. เป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายที่มาของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ด้วยการกระทำของแต่ละคน เจตจำนงของบุคคลในประวัติศาสตร์แต่ละคนสามารถถูกทำให้เป็นอัมพาตได้ด้วยความปรารถนาหรือไม่เต็มใจของผู้คนจำนวนมาก

2. เพื่อให้เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เกิดขึ้น “หลายพันล้านสาเหตุ” จะต้องเกิดขึ้นพร้อมกัน กล่าวคือ ความสนใจของปัจเจกบุคคลซึ่งประกอบกันเป็นมวลประชาชน เนื่องจากการเคลื่อนที่ของฝูงผึ้งเกิดขึ้นพร้อมกัน เมื่อการเคลื่อนไหวทั่วไปเกิดจากการเคลื่อนที่ของปริมาณแต่ละปริมาณ ซึ่งหมายความว่าประวัติศาสตร์ไม่ได้สร้างโดยปัจเจกบุคคล แต่โดยจำนวนทั้งสิ้นของพวกเขา นั่นคือประชาชน ดังนั้นเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์จึงเกิดขึ้นเมื่อความสนใจของมวลชนตรงกัน

3. และเหตุใดคุณค่าที่น้อยนิดของความปรารถนาของมนุษย์แต่ละคนจึงตรงกัน? “ไม่มีอะไรที่เป็นเหตุผล ทั้งหมดนี้เป็นเพียงความบังเอิญของเงื่อนไขที่ทุกเหตุการณ์ที่สำคัญ เป็นธรรมชาติ และเกิดขึ้นเอง “มนุษย์ย่อมปฏิบัติตามกฎหมายที่กำหนดไว้สำหรับเขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้” “... เหตุการณ์ต้องเกิดขึ้นเพียงเพราะมันต้องเกิดขึ้น” ตอลสตอยเขียน "ความตายในประวัติศาสตร์" ในความคิดของเขาเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้

4. ความตายของ Tolstoy เชื่อมโยงกับความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับความเป็นธรรมชาติ ประวัติศาสตร์ที่เขาเขียนคือ การกระทำใด ๆ ที่ดูเหมือนไม่ได้สติซึ่งกระทำโดยธรรมชาติ "กลายเป็นทรัพย์สินของประวัติศาสตร์" และยิ่งคน ๆ หนึ่งมีชีวิตอยู่โดยไม่รู้ตัวมากเท่าไหร่ ตอลสตอยก็จะยิ่งมีส่วนร่วมในเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์มากขึ้นเท่านั้น การเทศนาถึงความเป็นธรรมชาติการปฏิเสธการมีส่วนร่วมอย่างมีเหตุผลและมีเหตุผลเป็นหนึ่งในคุณสมบัติของ Tolstoy

5. ตอลสตอยอ้างว่าบุคคลนั้นไม่มีและไม่สามารถมีบทบาทใด ๆ ในประวัติศาสตร์ได้ ตามที่ Tolstoy กล่าว ความเป็นธรรมชาติของการเคลื่อนไหวของมวลชนนั้นไม่สามารถควบคุมได้ ดังนั้นบุคลิกภาพทางประวัติศาสตร์จึงสามารถปฏิบัติตามทิศทางของเหตุการณ์ที่กำหนดไว้จากด้านบนเท่านั้น "กษัตริย์คือทาสของประวัติศาสตร์" ดังนั้น Tolstoy จึงมีความคิดที่จะยอมจำนนต่อชะตากรรมและเห็นงานของบุคคลในประวัติศาสตร์ในเหตุการณ์ต่อไปนี้ คุณเห็นด้วยกับมุมมองนี้หรือไม่?

เมื่อวิเคราะห์เล่มที่สามของนวนิยายเรื่อง War and Peace เราจะต้องพิสูจน์ว่าสงครามรักชาติในปี 1812 ทำให้คนรัสเซียทั้งหมดต่อสู้กับศัตรู มันเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเราที่จะเห็นการเพิ่มขึ้นของความรักชาติทั่วประเทศและความสามัคคีของสังคมรัสเซียจำนวนมาก ประชาชนและขุนนางส่วนใหญ่ในการต่อสู้กับผู้รุกราน

ออกกำลังกาย

ให้เราวิเคราะห์ตอนของการข้ามกองทัพนโปเลียนข้าม Neman (ตอนที่ 1 บทที่ 2)

คำตอบ

ตอลสตอยในฉากของการข้าม Neman ดึงดูดนโปเลียนและกองทัพของเขาในช่วงเริ่มต้นของการรณรงค์ในรัสเซีย ในกองทัพฝรั่งเศสก็มีเอกภาพเช่นกัน - ทั้งในหมู่ทหารเองและระหว่างพวกเขากับจักรพรรดิ “บนใบหน้าทั้งหมดของคนเหล่านี้มีการแสดงออกถึงความยินดีโดยทั่วไปอย่างหนึ่งในการเริ่มต้นแคมเปญที่รอคอยมานาน รวมถึงความยินดีและการอุทิศตนให้กับชายในชุดโค้ตโค้ตสีเทาที่ยืนอยู่บนภูเขา”

คำถาม

อะไรคือพื้นฐานของความสามัคคีนี้?

คำตอบ

ความรุ่งโรจน์ของผู้พิชิตโลกทำให้นโปเลียน ก่อนหน้านี้ Tolstoy ตั้งข้อสังเกตว่าที่นี่มี "ความรักและนิสัยของจักรพรรดิฝรั่งเศสในการทำสงครามซึ่งสอดคล้องกับนิสัยของประชาชนของเขาความหลงใหลในความยิ่งใหญ่ของการเตรียมการและค่าใช้จ่ายในการเตรียมการและความต้องการผลประโยชน์ดังกล่าว ที่ต้องจ่ายสำหรับค่าใช้จ่ายเหล่านี้ ... "(ตอนที่ 1 บทที่ 1)

แต่ความสามัคคีนี้เปราะบาง จากนั้นตอลสตอยจะแสดงให้เห็นว่ามันจะสลายตัวอย่างไรในช่วงเวลาชี้ขาด ความสามัคคีนี้แสดงออกมาในความรักที่มองไม่เห็นของทหารที่มีต่อนโปเลียน และการยอมรับของนโปเลียนโดยปริยาย ไม่พบฟอร์ด Uhlans กระโจนลงไปในน้ำจมน้ำและยังคง "พยายามว่ายไปข้างหน้าไปอีกฝั่งหนึ่งและแม้ว่าจะมีทางข้ามอยู่ห่างออกไปครึ่งทาง แต่พวกเขาก็ภูมิใจที่ว่ายน้ำและจมน้ำใน แม่น้ำสายนี้ภายใต้สายตาของชายคนหนึ่งซึ่งนั่งอยู่บนขอนไม้ และไม่ได้ดูด้วยซ้ำว่ากำลังทำอะไรอยู่”

ความสามัคคีของชาวรัสเซียมีพื้นฐานมาจากสิ่งอื่น - จากความเกลียดชังต่อผู้รุกราน ทำให้พวกเขาเศร้าโศกและพินาศ ความรักและความเสน่หาต่อดินแดนบ้านเกิดของพวกเขาและผู้คนที่อาศัยอยู่บนนั้น

วรรณกรรม

ที.จี. ไชโย ระบบบทเรียนสำหรับการศึกษาแบบองค์รวมของนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" // แอล.เอ็น. Tolstoy ที่โรงเรียน M. , 1965. - S. 301-323.

จียา กาลากัน. แอล.เอ็น. ตอลสตอย. // ประวัติวรรณคดีรัสเซีย เล่มที่สาม เลนินกราด: Nauka, 1982

แอนดรูว์ แรนชิน. ลีโอ นิโคลาเยวิช ตอลสตอย // สารานุกรมสำหรับเด็ก "Avanta +" เล่มที่ 9 วรรณคดีรัสเซีย ส่วนหนึ่ง ม., 2542.

ให้เราสังเกตถ้อยแถลงของตอลสตอยจำนวนหนึ่งที่สื่อถึงบทบัญญัติหลักของปรัชญาประวัติศาสตร์ของเขา:

“ เมื่อวันที่ 12 มิถุนายนกองกำลังของยุโรปตะวันตกข้ามพรมแดนของรัสเซีย ... - อะไรทำให้เกิดเหตุการณ์พิเศษนี้ อะไรคือสาเหตุของมัน?

(ผู้เขียนเชื่อมั่นว่าต้นกำเนิดของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ไม่สามารถอธิบายได้ด้วยการกระทำส่วนบุคคลของบุคคลแต่ละคน เจตจำนงของบุคคลในประวัติศาสตร์แต่ละคนสามารถถูกทำให้เป็นอัมพาตได้ด้วยความปรารถนาหรือไม่เต็มใจของผู้คนจำนวนมาก)

สำหรับเหตุการณ์ประวัติศาสตร์ที่จะเกิดขึ้น "หลายพันล้านสาเหตุ" จะต้องเกิดขึ้นพร้อมกัน กล่าวคือ ผลประโยชน์ของแต่ละคนที่ประกอบกันเป็นมวลมหาประชาชน เช่นเดียวกับที่ฝูงผึ้งเคลื่อนตัวพร้อมๆ กัน เมื่อการเคลื่อนไหวทั่วไปเกิดจาก การเคลื่อนที่ของแต่ละปริมาณ ซึ่งหมายความว่าประวัติศาสตร์ไม่ได้สร้างโดยปัจเจกบุคคล แต่โดยประชาชน

“เพื่อศึกษากฎของประวัติศาสตร์ เราต้องเปลี่ยนหัวข้อการสังเกตโดยสิ้นเชิง ... ซึ่งชี้นำมวลชน” (vol. III, part III, ch. 1) (ตอลสตอยแย้งว่าเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์เกิดขึ้นเมื่อผลประโยชน์ของมวลชนตรงกัน)

และเหตุใดค่านิยมเล็ก ๆ น้อย ๆ ของความปรารถนาของมนุษย์แต่ละคนจึงตรงกัน? ตอลสตอยไม่สามารถตอบคำถามนี้ได้: "ไม่มีเหตุผลใด ทั้งหมดนี้เป็นเพียงเรื่องบังเอิญของเงื่อนไขที่เหตุการณ์สำคัญ เป็นธรรมชาติ และเป็นธรรมชาติเกิดขึ้น", "บุคคลย่อมปฏิบัติตามกฎหมายที่กำหนดไว้สำหรับเขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้", "... เหตุการณ์ต้องเกิดขึ้นเพียงเพราะมันต้องใช้เวลา สถานที่", "ความตายในประวัติศาสตร์ » เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ สิ่งนี้แสดงให้เห็นจุดอ่อนของทรรศนะของตอลสตอย

ความตายของ Tolstoy เชื่อมโยงกับความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับความเป็นธรรมชาติ ประวัติศาสตร์ที่เขาเขียนคือ การกระทำโดยไม่รู้ตัวที่สมบูรณ์แบบ "กลายเป็นทรัพย์สินของประวัติศาสตร์" และยิ่งคน ๆ หนึ่งมีชีวิตอยู่โดยไม่รู้ตัวมากเท่าไหร่ ตอลสตอยก็จะยิ่งมีส่วนร่วมในเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์มากขึ้นเท่านั้น การเทศนาเกี่ยวกับความเป็นธรรมชาติการปฏิเสธการมีส่วนร่วมอย่างมีเหตุผลและมีเหตุผลเป็นจุดอ่อนของมุมมองของ Tolstoy

การพิจารณาอย่างถูกต้องว่าบุคคลและแม้กระทั่งบุคคลในประวัติศาสตร์ นั่นคือบุคคลที่ยืนอยู่สูง "บนบันไดทางสังคม" ไม่ได้มีบทบาทนำในประวัติศาสตร์ซึ่งเชื่อมโยงกับผลประโยชน์ของทุกคนที่ยืนอยู่ด้านล่างและถัดไป Tolstoy เข้าใจผิดว่าบุคคลนั้นไม่มีและไม่สามารถมีบทบาทใด ๆ ในประวัติศาสตร์ได้ ตามที่ Tolstoy กล่าว ความเป็นธรรมชาติของการเคลื่อนไหวของมวลชนไม่สามารถคล้อยตามการชี้นำได้ ดังนั้น บุคลิกภาพทางประวัติศาสตร์จึงสามารถปฏิบัติตามทิศทางของเหตุการณ์ที่กำหนดไว้จากด้านบนเท่านั้น ดังนั้น Tolstoy จึงเกิดความคิดที่จะยอมจำนนต่อชะตากรรมและลดงานของบุคลิกภาพทางประวัติศาสตร์ไปสู่เหตุการณ์ต่อไปนี้

เมื่อศึกษาเล่มที่ 3 เราควรเห็นความรักชาติที่เพิ่มขึ้นทั่วประเทศและความสามัคคีของสังคมรัสเซียจำนวนมากในการต่อสู้กับผู้รุกราน หากในการวิเคราะห์ vol. II เน้นที่บุคคลแต่ละคนกับบุคคลของเขาบางครั้งก็แยกจากคนอื่นชะตากรรมจากนั้นในการวิเคราะห์ vol. III-IV เราจะเห็นบุคคลเป็นอนุภาคของมวล . แนวคิดหลักของ Tolstoy คือ เมื่อนั้นบุคคลจะพบสถานที่สุดท้ายที่แท้จริงในชีวิตเมื่อเขากลายเป็นอนุภาคของผู้คน

Lev Nikolaevich Tolstoy เป็นนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่โดยกำเนิด - นับจากตระกูลขุนนางที่มีชื่อเสียง เขาเกิดเมื่อวันที่ 28 สิงหาคม พ.ศ. 2371 ในที่ดิน Yasnaya Polyana ในจังหวัด Tula และเสียชีวิตเมื่อวันที่ 7 ตุลาคม พ.ศ. 2453 ที่สถานี Astapovo

วัยเด็กของนักเขียน

Lev Nikolaevich เป็นตัวแทนของตระกูลขุนนางใหญ่ซึ่งเป็นลูกคนที่สี่ในนั้น เจ้าหญิง Volkonskaya แม่ของเขาเสียชีวิตก่อนกำหนด ในเวลานี้ Tolstoy อายุยังไม่ถึงสองขวบ แต่เขาได้แนวคิดเกี่ยวกับพ่อแม่ของเขาจากเรื่องราวของสมาชิกในครอบครัวหลายคน ในนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" เจ้าหญิง Marya Nikolaevna Bolkonskaya แสดงภาพของแม่

ชีวประวัติของ Leo Tolstoy ในช่วงปีแรก ๆ ถูกทำเครื่องหมายด้วยความตายอีกครั้ง เพราะเธอ เด็กคนนี้ถูกทิ้งให้เป็นเด็กกำพร้า พ่อของ Leo Tolstoy ผู้เข้าร่วมในสงครามปี 1812 เช่นเดียวกับแม่ของเขาเสียชีวิตก่อนกำหนด เรื่องนี้เกิดขึ้นในปี 1837 ในเวลานั้นเด็กชายอายุเพียงเก้าขวบ พี่น้องของ Leo Tolstoy เขาและน้องสาวของเขาถูกย้ายไปที่การเลี้ยงดูของ T. A. Ergolskaya ญาติห่าง ๆ ที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อนักเขียนในอนาคต ความทรงจำในวัยเด็กเป็นสิ่งที่มีความสุขที่สุดสำหรับ Lev Nikolayevich: ประเพณีของครอบครัวและความประทับใจจากชีวิตในที่ดินกลายเป็นวัสดุมากมายสำหรับผลงานของเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องราวอัตชีวประวัติ "วัยเด็ก"

เรียนที่มหาวิทยาลัยคาซาน

ชีวประวัติของ Leo Tolstoy ในวัยหนุ่มของเขาถูกทำเครื่องหมายด้วยเหตุการณ์สำคัญเช่นการเรียนที่มหาวิทยาลัย เมื่อนักเขียนในอนาคตอายุได้สิบสามปี ครอบครัวของเขาย้ายไปคาซาน ไปที่บ้านของผู้ปกครองเด็ก ซึ่งเป็นญาติของ Lev Nikolaevich P.I. ยูชโควา ในปีพ. ศ. 2387 นักเขียนในอนาคตได้เข้าเรียนในคณะปรัชญาของมหาวิทยาลัยคาซานหลังจากนั้นเขาก็ย้ายไปที่คณะนิติศาสตร์ซึ่งเขาศึกษาอยู่ประมาณสองปี: ชายหนุ่มไม่ได้สนใจที่จะเรียนดังนั้นเขาจึงหลงระเริง ความบันเทิงทางโลกต่าง ๆ ด้วยตัณหา หลังจากยื่นใบลาออกในฤดูใบไม้ผลิปี 2390 เนื่องจากสุขภาพไม่ดีและ "สถานการณ์ในประเทศ" Lev Nikolayevich ออกจาก Yasnaya Polyana ด้วยความตั้งใจที่จะศึกษาหลักสูตรวิทยาศาสตร์ทางกฎหมายเต็มรูปแบบและผ่านการสอบภายนอกรวมถึงการเรียนรู้ภาษา , "เวชปฏิบัติ" , ประวัติศาสตร์ , เศรษฐกิจชนบท , สถิติภูมิศาสตร์ , จิตรกรรม , ดนตรี และการเขียนวิทยานิพนธ์

ปีเยาวชน

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2390 ตอลสตอยเดินทางไปมอสโคว์แล้วไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อผ่านการสอบของผู้สมัครที่มหาวิทยาลัย ในช่วงเวลานี้วิถีชีวิตของเขามักจะเปลี่ยนไป: เขาเรียนวิชาต่าง ๆ ตลอดทั้งวันจากนั้นเขาก็อุทิศตนให้กับดนตรี แต่ต้องการเริ่มต้นอาชีพอย่างเป็นทางการจากนั้นเขาก็ใฝ่ฝันที่จะเป็นนักเรียนนายร้อยในกรมทหาร อารมณ์ทางศาสนาที่เข้าถึงการบำเพ็ญตบะ สลับกับไพ่ การเที่ยวเตร่ การเที่ยวดูพวกยิปซี ชีวประวัติของ Leo Tolstoy ในวัยหนุ่มของเขามีสีสันจากการต่อสู้กับตัวเองและการใคร่ครวญซึ่งสะท้อนให้เห็นในไดอารี่ที่ผู้เขียนเก็บไว้ตลอดชีวิต ในช่วงเวลาเดียวกันความสนใจในวรรณกรรมก็ปรากฏขึ้นภาพร่างศิลปะชิ้นแรกปรากฏขึ้น

การมีส่วนร่วมในสงคราม

ในปี 1851 Nikolai พี่ชายของ Lev Nikolaevich เจ้าหน้าที่ได้ชักชวน Tolstoy ให้ไปที่คอเคซัสกับเขา Lev Nikolaevich อาศัยอยู่บนฝั่งของ Terek ในหมู่บ้าน Cossack เป็นเวลาเกือบสามปีโดยออกเดินทางไปยัง Vladikavkaz, Tiflis, Kizlyar เข้าร่วมในสงคราม (ในฐานะอาสาสมัครและได้รับการว่าจ้าง) ความเรียบง่ายของปิตาธิปไตยในชีวิตของคอสแซคและธรรมชาติของคอเคเชียนทำให้นักเขียนมีความแตกต่างกับการสะท้อนที่เจ็บปวดของตัวแทนของสังคมที่มีการศึกษาและชีวิตของแวดวงขุนนางทำให้มีเนื้อหามากมายสำหรับเรื่องราว "คอสแซค" ที่เขียนใน ช่วงเวลาตั้งแต่ พ.ศ. 2395 ถึง พ.ศ. 2406 ในเนื้อหาเกี่ยวกับอัตชีวประวัติ เรื่องราว "การจู่โจม" (พ.ศ. 2396) และ "การตัดป่า" (พ.ศ. 2398) ยังสะท้อนถึงความประทับใจของชาวคอเคเซียนของเขาด้วย พวกเขาทิ้งร่องรอยไว้ในเรื่องของเขา "หะยีมูราด" ซึ่งเขียนขึ้นในช่วงปี พ.ศ. 2439 ถึง พ.ศ. 2447 ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2455

กลับไปที่บ้านเกิดของเขา Lev Nikolaevich เขียนในไดอารี่ว่าเขาตกหลุมรักดินแดนป่าแห่งนี้ซึ่งรวมเอา "สงครามและอิสรภาพ" เข้าด้วยกันซึ่งเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกันในสาระสำคัญ ตอลสตอยในคอเคซัสเริ่มสร้างเรื่องราวของเขา "วัยเด็ก" และส่งไปยังวารสาร "ร่วมสมัย" โดยไม่ระบุชื่อ งานนี้ปรากฏบนหน้ากระดาษในปี พ.ศ. 2395 ภายใต้ชื่อย่อ L. N. และหลังจากนั้น "วัยเด็ก" (พ.ศ. 2395-2397) และ "เยาวชน" (พ.ศ. 2398-2400) ประกอบขึ้นเป็นไตรภาคอัตชีวประวัติที่มีชื่อเสียง การเปิดตัวอย่างสร้างสรรค์ทำให้ตอลสตอยได้รับการยอมรับอย่างแท้จริงในทันที

แคมเปญไครเมีย

ในปีพ. ศ. 2397 นักเขียนไปที่บูคาเรสต์ไปยังกองทัพดานูบซึ่งงานและชีวประวัติของลีโอตอลสตอยได้รับการพัฒนาเพิ่มเติม อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าชีวิตเจ้าหน้าที่ที่น่าเบื่อทำให้เขาต้องย้ายไปยัง Sevastopol ที่ถูกปิดล้อมไปยังกองทัพไครเมีย ซึ่งเขาเป็นผู้บังคับการแบตเตอรี่ โดยแสดงความกล้าหาญ (เขาได้รับเหรียญรางวัลและเครื่องราชอิสริยาภรณ์ของนักบุญอันนา) Lev Nikolaevich ในช่วงเวลานี้ถูกจับโดยแผนวรรณกรรมและความประทับใจใหม่ เขาเริ่มเขียน "เรื่องราวของเซวาสโทพอล" ซึ่งประสบความสำเร็จอย่างมาก ความคิดบางอย่างที่เกิดขึ้นในเวลานั้นทำให้สามารถเดาได้ว่าตอลสตอยนักเทศน์ในปีต่อมา: เขาฝันถึง "ศาสนาของพระคริสต์" ใหม่ซึ่งปราศจากความลึกลับและศรัทธา "ศาสนาที่ปฏิบัติได้"

ปีเตอร์สเบิร์กและต่างประเทศ

Tolstoy Lev Nikolaevich มาถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2398 และกลายเป็นสมาชิกของวง Sovremennik ทันที (ซึ่งรวมถึง N. A. Nekrasov, A. N. Ostrovsky, I. S. Turgenev, I. A. Goncharov และอื่น ๆ ) เขามีส่วนร่วมในการสร้างกองทุนวรรณกรรมในเวลานั้นและในขณะเดียวกันก็มีส่วนร่วมในความขัดแย้งและข้อพิพาทของนักเขียน แต่เขารู้สึกเหมือนเป็นคนแปลกหน้าในสภาพแวดล้อมนี้ซึ่งเขาถ่ายทอดใน "คำสารภาพ" (พ.ศ. 2422-2425) ). เมื่อเกษียณในฤดูใบไม้ร่วงปี 2399 นักเขียนออกเดินทางไป Yasnaya Polyana จากนั้นในตอนต้นของปี 2400 เขาไปต่างประเทศเยี่ยมชมอิตาลีฝรั่งเศสสวิตเซอร์แลนด์ (ความประทับใจจากการไปเยือนประเทศนี้ได้อธิบายไว้ในเรื่อง " ลูเซิร์น") และเยือนเยอรมนีด้วย ในปีเดียวกันในฤดูใบไม้ร่วง Tolstoy Lev Nikolaevich กลับไปมอสโคว์ก่อนจากนั้นจึงไปที่ Yasnaya Polyana

การเปิดโรงเรียนของรัฐ

ตอลสตอยเปิดโรงเรียนสำหรับเด็กชาวนาในหมู่บ้านในปี 2402 และยังช่วยจัดตั้งสถาบันการศึกษาดังกล่าวมากกว่ายี่สิบแห่งในภูมิภาค Krasnaya Polyana เพื่อทำความคุ้นเคยกับประสบการณ์ของชาวยุโรปในด้านนี้และนำไปใช้ในทางปฏิบัติ นักเขียนลีโอ ตอลสตอยเดินทางไปต่างประเทศอีกครั้ง เยือนลอนดอน (ซึ่งเขาได้พบกับเอ. ไอ. เฮอร์เซน) เยอรมนี สวิตเซอร์แลนด์ ฝรั่งเศส เบลเยียม อย่างไรก็ตาม โรงเรียนในยุโรปค่อนข้างทำให้เขาผิดหวัง และเขาตัดสินใจสร้างระบบการสอนของเขาเองโดยอิงจากอิสระของแต่ละคน จัดพิมพ์สื่อการสอนและผลงานเกี่ยวกับการสอน และนำไปปฏิบัติ

"สงครามและสันติภาพ"

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2405 Lev Nikolaevich แต่งงานกับ Sofya Andreevna Bers ลูกสาวอายุ 18 ปีของแพทย์ และทันทีหลังจากแต่งงานเขาก็ออกจากมอสโกวเพื่อไปหา Yasnaya Polyana ซึ่งเขาทุ่มเทให้กับงานบ้านและชีวิตครอบครัวทั้งหมด อย่างไรก็ตามในปี พ.ศ. 2406 เขาถูกจับโดยแผนวรรณกรรมอีกครั้งคราวนี้สร้างนวนิยายเกี่ยวกับสงครามซึ่งควรจะสะท้อนถึงประวัติศาสตร์รัสเซีย Leo Tolstoy สนใจในช่วงเวลาที่ประเทศของเราต่อสู้กับนโปเลียนในช่วงต้นศตวรรษที่ 19

ในปีพ. ศ. 2408 ส่วนแรกของงาน "สงครามและสันติภาพ" ได้รับการตีพิมพ์ใน Russian Messenger นวนิยายเรื่องนี้ได้รับการตอบกลับมากมายในทันที ส่วนต่อมากระตุ้นให้เกิดการโต้วาทีอย่างเผ็ดร้อน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ปรัชญาประวัติศาสตร์เกี่ยวกับความตายที่พัฒนาโดยตอลสตอย

"แอนนา คาเรนินา"

งานนี้ถูกสร้างขึ้นในช่วง พ.ศ. 2416 ถึง พ.ศ. 2420 อาศัยอยู่ใน Yasnaya Polyana สอนลูกชาวนาต่อไปและเผยแพร่มุมมองการสอนของเขา ในยุค 70 Lev Nikolayevich ทำงานเกี่ยวกับชีวิตของสังคมชั้นสูงร่วมสมัย สร้างนวนิยายของเขาโดยมีโครงเรื่องสองเรื่องที่แตกต่างกัน: ละครครอบครัวของ Anna Karenina และ Konstantin Levin's ไอดีลที่บ้าน , ปิดทั้งการวาดภาพทางจิตวิทยาและความเชื่อมั่นและในวิถีชีวิตให้กับตัวผู้เขียนเอง

ตอลสตอยพยายามอย่างหนักเพื่อให้งานของเขามีน้ำเสียงที่ปราศจากการตัดสิน ซึ่งจะเป็นการปูทางไปสู่รูปแบบใหม่ของยุค 80 โดยเฉพาะอย่างยิ่งเรื่องราวพื้นบ้าน ความจริงของชีวิตชาวนาและความหมายของการมีอยู่ของตัวแทนของ "ชนชั้นที่มีการศึกษา" - นี่คือวงกลมของคำถามที่นักเขียนสนใจ "ความคิดเกี่ยวกับครอบครัว" (อ้างอิงจาก Tolstoy ซึ่งเป็นเนื้อหาหลักในนวนิยาย) ได้รับการแปลเป็นช่องทางทางสังคมในการสร้างของเขาและการเปิดเผยตัวเองของ Levin มากมายและไร้ความปรานีความคิดของเขาเกี่ยวกับการฆ่าตัวตายเป็นตัวอย่างของวิกฤตทางจิตวิญญาณของผู้เขียนที่มีประสบการณ์ใน ทศวรรษที่ 1880 ซึ่งครบกำหนดในขณะที่ทำงาน นวนิยาย.

1880

ในช่วงปี 1880 งานของ Leo Tolstoy มีการเปลี่ยนแปลง ความปั่นป่วนในจิตใจของนักเขียนยังสะท้อนให้เห็นในผลงานของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประสบการณ์ของตัวละคร ในข้อมูลเชิงลึกทางจิตวิญญาณที่เปลี่ยนแปลงชีวิตของพวกเขา วีรบุรุษดังกล่าวครองตำแหน่งสำคัญในงานเช่น "The Death of Ivan Ilyich" (ปีแห่งการสร้าง - 2427-2429), "Kreutzer Sonata" (เรื่องราวที่เขียนในปี 2430-2432), "Father Sergius" (2433-2441) ละครเรื่อง "The Living Corpse" (ยังไม่เสร็จ เริ่มในปี 1900) รวมถึงเรื่อง "After the Ball" (1903)

การประชาสัมพันธ์ของ Tolstoy

สื่อสารมวลชนของ Tolstoy สะท้อนให้เห็นถึงละครจิตวิญญาณของเขา: การวาดภาพความเกียจคร้านของปัญญาชนและความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม Lev Nikolayevich ตั้งคำถามเกี่ยวกับศรัทธาและชีวิตต่อสังคมและตัวเขาเองวิพากษ์วิจารณ์สถาบันของรัฐถึงการปฏิเสธศิลปะ วิทยาศาสตร์ การแต่งงาน ศาล ความสำเร็จของอารยธรรม

โลกทัศน์ใหม่นำเสนอใน "คำสารภาพ" (1884) ในบทความ "แล้วเราจะทำอย่างไร" "ในความอดอยาก" "ศิลปะคืออะไร" "ฉันเงียบไม่ได้" และอื่น ๆ แนวคิดทางจริยธรรมของศาสนาคริสต์เป็นที่เข้าใจในงานเหล่านี้ว่าเป็นรากฐานของภราดรภาพของมนุษย์

ภายใต้กรอบของโลกทัศน์ใหม่และแนวคิดที่เห็นอกเห็นใจของคำสอนของพระคริสต์ Lev Nikolayevich พูดโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อต้านความเชื่อของคริสตจักรและวิพากษ์วิจารณ์การสร้างสายสัมพันธ์กับรัฐซึ่งนำไปสู่ความจริงที่ว่าเขาถูกคว่ำบาตรอย่างเป็นทางการ จากโบสถ์ในปี 1901 สิ่งนี้ทำให้เกิดความโกลาหลครั้งใหญ่

นวนิยาย "วันอาทิตย์"

ตอลสตอยเขียนนวนิยายเรื่องสุดท้ายระหว่างปี พ.ศ. 2432 ถึง พ.ศ. 2442 มันรวบรวมปัญหาทั้งหมดที่ทำให้ผู้เขียนกังวลในช่วงหลายปีที่ผ่านมาของจุดเปลี่ยนทางจิตวิญญาณ ตัวละครหลัก Dmitry Nekhlyudov เป็นบุคคลที่มีความใกล้ชิดกับ Tolstoy ภายในซึ่งต้องผ่านเส้นทางของการทำให้บริสุทธิ์ทางศีลธรรมในการทำงานในที่สุดก็ทำให้เขาเข้าใจถึงความต้องการความดีที่ใช้งานอยู่ นวนิยายเรื่องนี้สร้างขึ้นจากระบบการต่อต้านเชิงประเมินที่เผยให้เห็นความไม่สมเหตุสมผลของโครงสร้างสังคม (ความเท็จของโลกสังคมและความงามของธรรมชาติ ความเท็จของประชากรที่มีการศึกษาและความจริงของโลกชาวนา)

ปีสุดท้ายของชีวิต

ชีวิตของ Leo Tolstoy ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาไม่ใช่เรื่องง่าย การแตกสลายทางจิตวิญญาณกลายเป็นการแตกสลายด้วยสภาพแวดล้อมและความบาดหมางในครอบครัวของเขา ตัวอย่างเช่นการปฏิเสธที่จะเป็นเจ้าของทรัพย์สินส่วนตัวทำให้เกิดความไม่พอใจในหมู่สมาชิกในครอบครัวของนักเขียนโดยเฉพาะภรรยาของเขา ละครส่วนตัวที่ Lev Nikolayevich ประสบนั้นสะท้อนให้เห็นในรายการบันทึกประจำวันของเขา

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2453 ในตอนกลางคืน Leo Tolstoy วัย 82 ปีซึ่งถูกนำเสนอในบทความนี้อย่างลับๆ จากทุกคนซึ่งมีการนำเสนอวันเดือนปีชีวิตในบทความนี้พร้อมกับแพทย์ D.P. Makovitsky ที่เข้าร่วมเท่านั้นที่ออกจากที่ดิน การเดินทางกลายเป็นเรื่องที่ทนไม่ได้สำหรับเขา: ระหว่างทางผู้เขียนล้มป่วยและถูกบังคับให้ลงที่สถานีรถไฟ Astapovo ในบ้านที่เป็นของเจ้านายของเธอ Lev Nikolaevich ใช้เวลาช่วงสัปดาห์สุดท้ายของชีวิต รายงานเกี่ยวกับสุขภาพของเขาในเวลานั้นมีคนทั้งประเทศติดตาม ตอลสตอยถูกฝังใน Yasnaya Polyana การตายของเขาทำให้เกิดเสียงโวยวายในที่สาธารณะ

ผู้ร่วมสมัยหลายคนมาบอกลานักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่คนนี้

"สงครามและสันติภาพ" เป็นงานที่ซับซ้อนมากและมีหลายแง่มุม: ประวัติศาสตร์ ปรัชญา ครอบครัว นวนิยายมหากาพย์จิตวิทยาในยุคปัจจุบัน ลักษณะเฉพาะของนวนิยายมหากาพย์เรื่องนี้อยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่า Tolstoy ไม่เพียงอธิบายประวัติศาสตร์ของรัสเซียในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 โดยพูดถึงสงครามนโปเลียนและสงครามรักชาติในปี 1812 แต่ยังพยายามถ่ายทอดเนื้อหาทางจิตวิญญาณและทางปัญญา ของยุคนี้ ผู้เขียนเสนอความเข้าใจทางปรัชญาของเขาเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ทั้งในระดับโลกและระดับชาติรวมถึงชีวิตของแต่ละบุคคล สำหรับ Tolstoy เหตุการณ์จากประวัติศาสตร์ของชาติและ "มโนสาเร่" ของชีวิตส่วนตัวมีความเท่าเทียมกันเนื่องจากสิ่งเหล่านี้แสดงให้เห็นกฎทั่วไปและกฎนิรันดร์ของการดำรงอยู่อย่างเท่าเทียมกัน

เหตุผลเชิงปรัชญาของ Tolstoy เกี่ยวกับรูปแบบของประวัติศาสตร์กระจัดกระจายไปทั่วนวนิยาย แต่ในบทส่งท้ายพวกเขาจะสรุปอีกครั้ง ผู้เขียนตรวจสอบคำถามที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับแรงผลักดันของประวัติศาสตร์และบทบาทของสิ่งที่เรียกว่า "ผู้ยิ่งใหญ่" ในกระบวนการทางประวัติศาสตร์

ใน "สงครามและสันติภาพ" มีข้อโต้แย้งเกี่ยวกับเป้าหมายของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และบทบาทของเจตจำนงของมนุษย์ในพวกเขา: "ทำไมเราถึงมีสงครามหรือการปฏิวัติ เรารู้เพียงว่าในการดำเนินการนี้หรือการกระทำนั้นผู้คนสร้างการผสมผสานบางอย่างและทุกคนมีส่วนร่วมและเราบอกว่านั่นคือธรรมชาติของผู้คนว่านี่คือกฎหมาย” (บทส่งท้าย 2, VII) นอกจากนี้ ตอลสตอยกล่าวต่อไปว่า: “ในชีวิตจริง ทุกเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ ทุกการกระทำของมนุษย์เข้าใจได้อย่างชัดเจนมาก โดยไม่รู้สึกถึงความขัดแย้งแม้แต่น้อย แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าแต่ละเหตุการณ์จะดูเป็นอิสระบางส่วน บางส่วนจำเป็น” (บทส่งท้าย 2, IX)

ผู้เขียนกล่าวว่าเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ประกอบด้วยแรงบันดาลใจที่ขัดแย้งและหลากหลายของผู้คนนับล้านที่อาศัยอยู่ในยุคของเหตุการณ์ประวัติศาสตร์นี้ ด้วยเหตุนี้ ประวัติศาสตร์จึงไม่ได้ขึ้นอยู่กับเจตจำนงของบุคคลหนึ่งหรือหลายคน แต่ขึ้นอยู่กับเจตจำนงของมวลมนุษยชาติ นั่นคือ มันเป็นกระบวนการที่เป็นวัตถุวิสัย คุณเปรียบเทียบกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของ Tolstoy กับเครื่องจักร: “เช่นเดียวกับนาฬิกา ผลจากการเคลื่อนไหวที่ซับซ้อนของวงล้อและบล็อกต่างๆ นับไม่ถ้วน เป็นเพียงการเคลื่อนไหวของมือที่ช้าและสม่ำเสมอเพื่อบ่งชี้เวลา ดังนั้น ผลจากการเคลื่อนไหวที่ซับซ้อนของมนุษย์ทั้งหมดก็เช่นกัน ... - ความหลงใหล, ความปรารถนา, ความสำนึกผิด, ความอัปยศอดสู, ความทุกข์ทรมาน, การปะทุของความภาคภูมิใจ, ความกลัว, ความสุขของผู้คน - มีเพียงการสูญเสียการต่อสู้ของ Austerlitz .. นั่นคือการเคลื่อนไหวช้าของโลก - ประวัติศาสตร์ ลงมือบนหน้าปัดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ" (1,3, XI) ในนวนิยาย นอกเหนือจากการพิจารณาทางทฤษฎีแล้ว ยังมีการให้ภาพประกอบศิลปะเกี่ยวกับกฎหมายทางประวัติศาสตร์ ซึ่งตามคำกล่าวของ Tolstoy นั้นควบคุมชีวิตของผู้คน ตัวอย่างเช่นการจากไปของ Muscovites ก่อนการยอมจำนนของเมือง: "พวกเขาจากไปและไม่ได้คิดถึงความสำคัญอันยิ่งใหญ่ของเมืองหลวงอันใหญ่โตและมั่งคั่งแห่งนี้ซึ่งถูกละทิ้งโดยชาวเมืองและถูกทิ้งให้เป็นเครื่องบูชายัญ (ไม้ขนาดใหญ่ที่ถูกทิ้งร้าง เมืองต้องวอดวาย); พวกเขาจากกันไปเพื่อตัวเองและในเวลาเดียวกันเพียงเพราะพวกเขาจากไปเหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่จึงเกิดขึ้นซึ่งจะคงไว้ซึ่งความรุ่งโรจน์ที่ดีที่สุดของชาวรัสเซียตลอดไป” (3, 3, V) กล่าวอีกนัยหนึ่งการกระทำที่สมเหตุสมผลและถูกต้องของแต่ละบุคคลตาม Tolstoy เป็นศูนย์รวมของเจตจำนงของทั้งหมด (ประวัติศาสตร์) การกระทำแต่ละอย่างของแต่ละบุคคลนั้นถูกกำหนดโดยเจตจำนงของมนุษยชาติ

ตาม Tolstoy สังคมมนุษย์สามารถอธิบายได้เป็นรูปกรวย (บทส่งท้าย, 2, VI) ที่ฐานของผู้คนและที่ด้านบนคือผู้ปกครอง ความขัดแย้งของประวัติศาสตร์ถูกนำเสนอต่อผู้เขียนดังนี้: ยิ่งบุคคลยืนอยู่บนบันไดทางสังคมสูงเท่าไร เขาก็ยิ่งมีอิทธิพลต่อเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์น้อยลงเท่านั้น: "กษัตริย์เป็นทาสของประวัติศาสตร์" ข้อพิสูจน์ของแนวคิดนี้คือ การเลือก Kutuzov ให้ดำรงตำแหน่งผู้บัญชาการทหารสูงสุดในสงครามรักชาติ Kutuzov ไม่เป็นที่พอใจเป็นการส่วนตัวสำหรับ Alexander the First แต่เมื่อเกิดอันตรายร้ายแรงเหนือรัสเซีย Kutuzov ไม่ได้ถูกเรียกโดยคำสั่งของเจ้าหน้าที่ แต่โดยความประสงค์ของประชาชน กษัตริย์ซึ่งตรงกันข้ามกับความปรารถนาส่วนตัวของเขาถูกบังคับให้ทำตามความประสงค์ของประชาชน กล่าวอีกนัยหนึ่ง คนตาม Tolstoy เป็นผู้สร้างประวัติศาสตร์ นั่นคือเหตุผลที่มีวีรบุรุษมากมายจากผู้คนในนวนิยาย - ชาวนา, ทหาร, สนามหญ้า นี่คือการแสดงออกถึงความเชื่อมั่นในระบอบประชาธิปไตยของผู้เขียน

ผู้คนไม่เพียงแต่เป็นแรงขับเคลื่อนหลักของประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ตัดสินหลักของสิ่งที่เรียกว่า "ผู้ยิ่งใหญ่" อีกด้วย บุคคลที่ได้รับความเคารพจากผู้คนจะยิ่งใหญ่ตามคำกล่าวของตอลสตอย บุคคลดังกล่าวไม่ได้สร้างเจตจำนงของตนเองในประวัติศาสตร์ แต่รับรู้และปฏิบัติตามเจตจำนงของประชาชนของเขา จากตำแหน่งนี้ผู้เขียนถือว่า Kutuzov ยิ่งใหญ่ (เขาเข้าใจความหมายและปลดปล่อยธรรมชาติของสงครามรักชาติ) และปฏิเสธความยิ่งใหญ่ต่อนโปเลียน คน). ดังนั้นมุมมองทางปรัชญาของ Tolstoy ไม่เพียง แต่เป็นประชาธิปไตยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเห็นอกเห็นใจด้วย ผู้เขียนประณามสงครามซึ่งสอดคล้องกับการประเมินที่เป็นที่นิยมของเหตุการณ์นี้

“สงครามและสันติภาพ” ยังกำหนดความเข้าใจทางปรัชญาเกี่ยวกับชีวิตมนุษย์ที่แยกจากกัน กล่าวคือ ตอลสตอยตั้งปัญหาทางศีลธรรม “ชั่วนิรันดร์” และให้คำตอบแก่พวกเขา โดยเสนอหลักเกณฑ์ของตนเองสำหรับชีวิตที่ถูกต้อง ผู้เขียนอธิบายถึงภารกิจส่วนตัวและความสนใจของตัวละคร, เชื่อมโยงพวกเขาเข้ากับภารกิจ, ความสนใจ, การปะทะกันของผู้คน หากฮีโร่เข้าใจสถานที่ของเขาในประวัติศาสตร์อย่างถูกต้อง (Kutuzov, Prince Andrei, Pierre) การพัฒนาจิตวิญญาณส่วนบุคคลของเขาจะไปในทิศทางเดียวกับประวัติศาสตร์ของมนุษย์ หากฮีโร่ต้องการชะลอหรือผลักดันกระบวนการทางประวัติศาสตร์ตามความประสงค์ของเขา เขาก็จะดูไร้เดียงสาและไร้สาระ นี่คือวิธีที่ผู้เขียนแสดงลักษณะพฤติกรรมของเคานต์รอสตอปชินในวันก่อนการยอมจำนนของมอสโกโดยระบุคำสั่งและการกระทำที่ขัดแย้งกันของรัฐบุรุษคนนี้: "... ชายคนนี้ไม่เข้าใจความสำคัญของเหตุการณ์ที่กำลังดำเนินอยู่ แต่เพียงต้องการ ทำอะไรด้วยตัวเอง เซอร์ไพรส์ใครซักคน ทำสิ่งที่กล้าหาญด้วยความรักชาติให้สำเร็จ และเช่นเดียวกับเด็กผู้ชาย สนุกสนานกับเหตุการณ์อันยิ่งใหญ่และหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการละทิ้งและเผากรุงมอสโก และพยายามด้วยมือเล็ก ๆ ของเขาไม่ว่าจะสนับสนุนหรือชะลอกระแสขนาดใหญ่ของ คนที่พาเขาไป” (3, 3, V)

เสรีภาพภายใน ตามที่ผู้เขียนกล่าว อย่างน้อยที่สุดก็คือการปฏิเสธบางส่วนของความปรารถนาที่เห็นแก่ตัวเพื่อประโยชน์ส่วนตัว เพราะมันบดบังความดีทั่วไปและชีวิตที่ไม่อาจปฏิเสธได้จากบุคคลเช่นนี้ ตอลสตอยกำหนดความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับศีลธรรมอย่างง่าย ๆ ว่าไม่มีความยิ่งใหญ่ใดที่ไม่มีความเรียบง่าย ความดี และความจริง ผู้เขียนใช้เกณฑ์ทางศีลธรรมเหล่านี้กับฮีโร่ทุกคนในนวนิยายโดยเริ่มจากจักรพรรดิและนายพลและลงท้ายด้วยชาวนารัสเซียธรรมดา เป็นผลให้ฮีโร่ถูกแบ่งออกเป็นคนที่รักและคนที่ไม่มีใครรักขึ้นอยู่กับพฤติกรรมในชีวิตของพวกเขาที่สอดคล้องกับหลักการของความเรียบง่ายความดีและความจริง

และในสมัยของ Tolstoy และยังมีความเห็นว่ารัฐบุรุษสามารถประพฤติตนแตกต่างจากบุคคลทั่วไปได้ สิ่งที่เป็นส่วนตัวถือเป็นการฉ้อฉลสำหรับรัฐบุรุษ - รัฐบุรุษ สิ่งที่บุคคลสาธารณะจะเป็นจุดอ่อนที่ยอมรับไม่ได้ในบุคคลทั่วไปนั้นได้รับการเคารพในฐานะมนุษย์หรือความอ่อนโยนของจิตวิญญาณ ดังนั้น ศีลธรรมดังกล่าวจึงทำให้คนคนเดียวกันมีตุลาการสองคน สองคนรอบคอบ ตอลสตอยละทิ้งศีลธรรมแบบทวีคูณและพิสูจน์ว่าบุคคลในประวัติศาสตร์และบุคคลที่เรียบง่ายควรได้รับการวัดด้วยมาตรฐานเดียวกัน ความยุติธรรมที่เรียบง่ายเป็นนโยบายที่ชาญฉลาดและให้ผลกำไรมากที่สุดเสมอ สำหรับผู้เขียนแล้ว ชีวิตและความรู้สึกของบุคคลส่วนตัวท่ามกลางฉากหลังของกลียุคในประวัติศาสตร์มีความสำคัญพอๆ กับชีวิตและการกระทำของบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์

Tolstoy ให้การประเมินบุคคลที่มีชื่อเสียงในยุคประวัติศาสตร์ที่อธิบายไว้ด้วยตนเอง ข้อกังวลประการแรกคือนโปเลียนซึ่งทั้งในรัสเซียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์ยุโรปได้รับการเสนอชื่อให้เป็นผู้บัญชาการและรัฐบุรุษที่ยิ่งใหญ่ที่สุด แต่สำหรับตอลสตอย นโปเลียนคือผู้รุกรานที่โจมตีรัสเซีย ออกคำสั่งให้เผาเมืองและหมู่บ้าน กำจัดชาวรัสเซีย ปล้นและทำลายคุณค่าทางวัฒนธรรม Alexander the First, นักปฏิรูป Speransky, Count Rostopchin, นักยุทธศาสตร์การทหารชาวเยอรมัน - ผู้เขียนอธิบายบุคคลทางประวัติศาสตร์เหล่านี้ว่าเป็นคนที่ว่างเปล่าและหยิ่งยโสที่จินตนาการว่าพวกเขากำลังสร้างประวัติศาสตร์เท่านั้น

ผู้เขียนใช้เกณฑ์เดียวกันของความเรียบง่าย ความดี และความจริงในการประเมินตัวละคร การวาดภาพขุนนางในศาล (ตระกูล Kuragin, นางกำนัล Anna Pavlovna Sherer, นักอาชีพ Drubetskoy, Berg, ผู้ช่วยหลายคน) Tolstoy เน้นย้ำถึงการผิดศีลธรรมความรักชาติที่ผิด ๆ พวกเขาใช้ชีวิตด้วยความสนใจที่ว่างเปล่าห่างไกลจากความจริงตามที่ผู้เขียนกล่าว ในวันก่อนการต่อสู้ของ Borodino เมื่อทหารจากกองทหารของเจ้าชาย Andrei กำลังเตรียมพร้อมที่จะชนะหรือตาย อาชีพฆราวาส "ยุ่งอยู่กับความสนใจเพียงเล็กน้อยเท่านั้น ... สำหรับพวกเขานี่เป็นเพียงนาทีที่คุณสามารถบ่อนทำลายศัตรูและรับกากบาทหรือริบบิ้นพิเศษ” (3, 2, XXV) ความรักชาติของสังคมฆราวาสในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองเป็นที่ประจักษ์ในความจริงที่ว่าขุนนางผู้สูงศักดิ์ไม่ได้ไปโรงละครฝรั่งเศสและพยายามพูดภาษารัสเซีย

ฮีโร่คนโปรดของตอลสตอยคืออุดมคติในชีวิตของเขา เจ้าชายอังเดรและปิแอร์หลังจากการค้นหาทางศีลธรรมมาอย่างยาวนานก็ได้ข้อสรุปเดียวกัน: เราต้องมีชีวิตอยู่เพื่อผู้คนด้วยความจริงและความรู้สึกผิดชอบชั่วดี อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายถึงการปฏิเสธความคิดเห็นที่แตกต่างจากลักษณะการทำงานทางจิตที่รุนแรงของทั้งคู่

ดังนั้น "สงครามและสันติภาพ" จึงสะท้อนมุมมองทางปรัชญาของผู้เขียนเกี่ยวกับโลกและมนุษย์ ในสมัยของตอลสตอย ประวัติศาสตร์มักจะถูกนำเสนอเป็นห่วงโซ่แห่งการกระทำของกษัตริย์และนายพล ในขณะที่ประชาชนไม่ได้มีบทบาทใด ๆ ในเวทีประวัติศาสตร์ ภารกิจของพวกเขาคือการตอบสนองเจตจำนงของ "ผู้ยิ่งใหญ่" มุมมองของประวัติศาสตร์ดังกล่าวสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในภาพวาดการต่อสู้ของรัสเซียและยุโรป: "... ในเบื้องหน้า แม่ทัพใหญ่กำลังนั่งอยู่บนหลังม้าและโบกเดรโกเล่ จากนั้นเมฆฝุ่นหรือควัน - คุณไม่สามารถแยกออกได้ จากนั้นทหารตัวเล็ก ๆ ด้านหลังสโมสรวางภาพเพื่อแสดงให้เห็นว่าผู้บัญชาการนั้นยอดเยี่ยมเพียงใดและระดับล่างนั้นเล็กเพียงใดเมื่อเปรียบเทียบกับเขา” (D.I. Pisarev)

ตอลสตอยใคร่ครวญกระบวนการทางประวัติศาสตร์ วิเคราะห์ช่วงเวลาวิกฤตของประวัติศาสตร์รัสเซีย ได้ข้อสรุปว่าผู้คนไม่ใช่ถั่วสองหรือสามเม็ดในพื้นหลังของภาพการต่อสู้ ผู้คนคือผู้สร้างประวัติศาสตร์ ดังนั้นผู้เขียนจึงละทิ้งมุมมองสุดโต่งอย่างหนึ่ง (ประวัติศาสตร์คือการกระทำของ "ผู้ยิ่งใหญ่") แต่เริ่มปกป้องอีกขั้วหนึ่ง (ประวัติศาสตร์ไม่มีตัวตน): "การกระทำของนโปเลียนและอเล็กซานเดอร์ซึ่งดูเหมือนว่าเหตุการณ์ เกิดขึ้นหรือไม่เกิดขึ้นเป็นเพียงพลการเล็กน้อยพอ ๆ กับการกระทำของทหารแต่ละคนที่ไปหาเสียงโดยการจับฉลากหรือการรับสมัคร” (3, 1, I) ดูเหมือนว่ามุมมองที่ถูกต้องอยู่ตรงกลางระหว่างสุดขั้ว - ทั้งประเทศสร้างประวัติศาสตร์: ซาร์และนายพลและเจ้าหน้าที่อาวุโสและจูเนียร์และทหารธรรมดาและพรรคพวกและพลเรือน - กล่าวอีกนัยหนึ่งทั้งหมด ผู้ทำสิ่งที่เป็นประโยชน์แก่ส่วนรวมเป็นอย่างน้อย และแม้ผู้คัดค้านส่วนรวม กล่าวอีกนัยหนึ่ง กระบวนการทางประวัติศาสตร์ดำเนินการตามสุภาษิตภาษาละตินที่รู้จักกันดี: ชะตากรรมนำคนฉลาด แต่ลากคนโง่

แนวคิดทางปรัชญาในนวนิยายของ Tolstoy ไม่เพียงแสดงออกมาในรูปแบบพิเศษเท่านั้น ไม่เพียงแต่ในภาพของนโปเลียนและ Kutuzov เท่านั้น แต่ยังรวมถึงฮีโร่แต่ละคนของงานด้วย เนื่องจากแต่ละภาพไม่ทางใดก็ทางหนึ่งแสดงให้เห็นถึงแนวคิดของปรัชญาทางศีลธรรมของผู้เขียน ตอลสตอยเช่นเดียวกับนักเขียนชาวรัสเซียทุกคนในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 พยายามแก้ปัญหาของฮีโร่ในเชิงบวกและมองหาเขาในหมู่คนชั้นสูง ในชีวิตร่วมสมัยของรัสเซียผู้เขียนไม่เห็นวีรบุรุษดังกล่าว แต่เมื่อหันไปหาประวัติศาสตร์เขาพบภาพลักษณ์ที่ดี - เหล่านี้คือขุนนางในปี 1812 และ 1825 พวกเขามาก่อนเวลา ลักษณะทางศีลธรรมของพวกเขากลายเป็นว่าใกล้ชิดกับคนรัสเซียขั้นสูงในยุค 60 ของศตวรรษที่ 19 มากกว่าคนรุ่นเดียวกันในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19

การประเมินตัวละครทั้งหมดตามเกณฑ์ทางศีลธรรมเดียวกัน (ความเรียบง่าย ความดี ความจริง) ตอลสตอยนำความหมายที่เป็นสากล (เชิงปรัชญา) มาสู่นวนิยายอิงประวัติศาสตร์เกี่ยวกับสงครามรักชาติปี 1812 ซึ่งทำให้งานมีเนื้อหาที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นและทำให้เราสามารถเรียกมันว่า มหากาพย์ อุดมคติทางศีลธรรมของนักเขียนคืออุดมคติของชีวิตทางศีลธรรมของผู้คนอย่างไม่ต้องสงสัย การปฏิเสธความเห็นแก่ตัว ความฟุ้งเฟ้อ ความเกียจคร้าน ความปรารถนาที่จะเพิ่มพูนผลประโยชน์ของมนุษย์สากล เพื่อยกระดับความรู้สึกให้เหนือธรรมดา - นี่คือสิ่งที่ Tolstoy เรียกร้องในคำสอนทางศีลธรรมของเขาที่นำเสนอในสงครามและสันติภาพ