ปัญหาหลักของสงครามและสันติภาพโดยสังเขป ปัญหา ความขัดแย้ง ความหมายทางอุดมการณ์ของนวนิยายของ L.N.

ปัญหาของนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" นั้นกว้างมากจนเป็นไปไม่ได้เลยที่จะยอมรับทุกด้านในแวบแรก ด้วยเหตุนี้ประเภทของงานจึงเป็นนวนิยายมหากาพย์ เรื่องราวมากมายชะตากรรมจำนวนมากปัญหาที่หลากหลาย - ทั้งหมดนี้ทำให้เราสามารถเรียกหนังสือของ L. N. Tolstoy ว่าเป็นวรรณกรรมชิ้นเอก

ความหมายของชีวิต

เนื้อเรื่องทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้มุ่งเป้าไปที่การเปิดเผยเป้าหมายขนาดใหญ่ - เพื่อแสดงการค้นหาความหมายของชีวิตโดยบุคคลที่คิด คนเหล่านี้คือ Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky, Natasha Rostova ผู้เขียนแบ่งปันปรัชญาส่วนตัวของเขากับผู้อ่านผ่านปริซึมแห่งโชคชะตา: คน ๆ หนึ่งต้องมองหาสถานที่ของเขาในชีวิตทำผิดพลาดหลายร้อยครั้งและลุกขึ้นใหม่ - นี่คือความหมายของชีวิต การใช้ชีวิตแบบชาวคูรากินส์และคนส่วนใหญ่จากสังคมชั้นสูงถือเป็นอาชญากรรม

บุคคลควรช่วยเหลือผู้อื่นดูแลเพื่อนบ้านเห็นอกเห็นใจสงสัยแสวงหา ... และความเกียจคร้านของจิตใจและการเผาผลาญชีวิตที่ว่างเปล่าเป็นบาปมหันต์ นี่คือแรงจูงใจหลักที่สามารถเห็นได้ใน "การพเนจร" ของตัวละครหลักทั้งหมด Pierre Bezukhov ไม่พบความสะดวกสบายทั้งในความสามัคคีหรือในสงคราม แต่ในคำพูดของ Platon Karataev ชาวนาที่เรียบง่าย เขายินดีเล่าเรื่องชีวิตของเขาให้คนแปลกหน้าฟังวิเคราะห์การกระทำของเขามองตัวเองราวกับมาจากภายนอก Karataev สอนปิแอร์ด้วยตัวอย่างของเขาให้ยอมรับชีวิตอย่างที่มันเป็น อย่าพยายาม "เคลื่อนภูเขา" ให้อยู่กับปัจจุบันและสังเกตสิ่งง่ายๆ

ค่านิยมที่ผิดทำให้ Andrei Bolkonsky ไม่สามารถมีชีวิตที่ยืนยาวได้ ภูมิปัญญาและความเข้าใจในสิ่งที่ควรค่าแก่การทะนุถนอมมาช้าเกินไป Natasha Rostova ก็เหมือนกับเด็กสาวไร้เดียงสาทั่วไป เรียนรู้ชีวิตผ่านประสบการณ์อันขมขื่นของการโกหกและการหลอกลวง ความงามและรูปลักษณ์ที่น่าดึงดูดนั้นหลอกลวงและไม่แน่นอนเกินกว่าจะให้ความสุขและความกลมกลืนได้ เธอพบความสุขในชีวิตครอบครัวในเด็ก ๆ ถัดจากสามีสุดที่รัก

ปัญหาความสัมพันธ์

ปัญหาของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์และความรู้สึกไม่ใช่เรื่องรอง: ความรัก, ความจริงและความเท็จ, ความริษยา, การหักหลัง, การเสียสละตนเอง, ความอิจฉาริษยาและความอาฆาตพยาบาท เฉดสีของความรู้สึกและประสบการณ์ของมนุษย์มากมายที่เกี่ยวพันกันในพล็อตเรื่องที่ซับซ้อนที่สุดในนวนิยายเรื่องนี้ ผู้คนถูกขับเคลื่อนด้วยความโลภ ความริษยา ความกระหายเงินและอำนาจ นี่คือตัวอย่างของตระกูล Kuragin ที่แสดงให้เห็นอย่างชัดเจน ผู้เขียนเปิดเผย "สถานการณ์นิรันดร์" ซึ่งจะใช้เวลาหลายศตวรรษ แต่ก็มีความเกี่ยวข้องเช่นกัน โลกถูกปกครองโดยเส้นสาย คนรู้จัก ตำแหน่งในสังคม ความฉลาดและความสูงส่ง - พวกเขาไม่สามารถหลีกหนีได้เสมอไป

ตอลสตอยเน้นย้ำถึงสิ่งที่ดูเหมือนเป็นความจริงที่บริสุทธิ์ที่สุด: สังคมยอมรับผู้ที่มีสถานะและฐานะทางการเงินที่มั่นคงโดยไม่มีเงื่อนไข โดยไม่ใส่ใจกับความชั่วร้ายที่วิญญาณของ "ผู้ถูกเลือก" เต็มไปด้วย รูปร่างหน้าตา การห่อที่สวยงาม - เป็นกุญแจสู่ความสำเร็จ การยอมรับในระดับสากล (สามารถเห็นได้ในตัวอย่างของ Helen Kuragina) คุณสมบัติทางจิตวิญญาณไม่น่าสนใจสำหรับฝูงชน พวกเขาชื่นชมเฉพาะสิ่งที่อยู่ภายนอก - ความจริงนี้ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงแม้แต่ตอนนี้

กลับไปที่ราก

การหวนคืนสู่ภูมิปัญญาชาวบ้านเป็นองค์ประกอบสำคัญอีกประการหนึ่งของปัญหาของนวนิยายเรื่องนี้ เป็นคนธรรมดาที่ใช้ชีวิตร่วมกับตัวเองไม่ถูกกดขี่มากเกินไปอุบายและความกระหายในความบันเทิง เส้นทางของคนธรรมดาคืองาน ครอบครัว ลูกหลาน ช่วยเหลือคนที่รัก ในระหว่างการต่อสู้ที่ Borodino ปิแอร์ชื่นชมวิธีที่คนธรรมดาประพฤติตน: พวกเขาใส่จิตวิญญาณลงในทุกคำพูดและการกระทำ ความแข็งแกร่งของชาวรัสเซียอยู่ในทุกคนที่รีบเร่งในการต่อสู้เพื่อบ้านเกิดของตนอย่างเสียสละ ตรงไปตรงมา และกล้าหาญอย่างไม่เกรงกลัว นักรบชนชั้นสูงที่ "กล้าหาญ" ส่วนใหญ่หนีออกจากสนามรบกลายเป็นคนขี้ขลาดและทิ้งสหายของพวกเขาให้ตาย และผู้ชายธรรมดาก็สละชีวิตเพื่ออนาคตของลูก ความจริงของสงครามปรากฏผ่านสายตาของ Andrei Bolkonsky ผู้เขียนนำผู้อ่านไปสู่ความเข้าใจว่าความแข็งแกร่งของรัสเซียคืออะไร

ปัญหาในชีวิตจริง
เจ้าชาย Andrei Bolkonsky เขาพยายามหาชีวิตจริงในสงคราม เข้าร่วมกองทัพ และไม่แยแสกับชีวิตที่เป็นอยู่ เจ้าชายเข้าใจสิ่งหนึ่ง: ชีวิตฆราวาสที่น่าเบื่อและจำเจไม่ใช่สำหรับเขา ในสงคราม เขาโหยหาความรุ่งโรจน์ การได้รับการยอมรับ ต้องการสร้างความแตกต่าง วางแผนกลยุทธ์ และจินตนาการว่าเขาจะช่วยกองทัพในช่วงเวลาวิกฤตได้อย่างไร แต่หลังจากได้รับบาดเจ็บใกล้เมือง Austerlitz เมื่อเจ้าชาย Andrei กลับบ้าน และที่นี่ภรรยาของเขาเสียชีวิตต่อหน้าต่อตาของเขา ทิ้งลูกชายตัวน้อยไว้ให้เขา ทุกสิ่งทุกอย่างที่เขาปรารถนาจะทำในสงครามก็จางหายไปเป็นฉากหลัง Bolkonsky ตระหนักว่านี่ไม่ใช่ชีวิตจริงและการค้นหาของเขายังคงดำเนินต่อไป
ปัญหาแห่งความสุขในนวนิยายของ L. N. Tolstoy "สงครามและสันติภาพ"
ปิแอร์กลับสู่สังคมที่เขาเคยจากมา กลับมาเพื่อแสวงหาความสุข แต่ในทางกลับกัน เขาได้รับการช่วยเหลือจากสงครามที่ปะทุขึ้นกับชาวฝรั่งเศส เขาพยายามอุทิศตนให้กับสงครามเพื่อพยายามลืมอดีตอีกครั้งและค้นหาความสุขที่เขาต้องการอย่างมาก แต่เช่นเคย ความพยายามของเขาไร้ประโยชน์ และไม่มีกองทัพใดที่ไม่เพียงไม่พอใจเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นภาระอีกด้วย ปิแอร์ตระหนักดีว่าเขาไม่ได้เกิดมาเพื่อชีวิตทหาร และทุกอย่างก็กลับมาเป็นปกติอีกครั้ง

ปัญหาคนเก่ง

ในนวนิยายของเขา ลีโอ ตอลสตอยแสดงแนวคิดอย่างชัดเจนว่าบุคคลที่ยิ่งใหญ่จะเป็นได้ก็ต่อเมื่อเขามีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับผู้คน หากเขาแบ่งปันมุมมอง แรงบันดาลใจ และศรัทธาอย่างจริงใจ ถ้าเขาดำเนินชีวิตตามอุดมคติแบบเดียวกัน คิดและทำแบบเดียวกับที่ผู้มีสติสัมปชัญญะจะทำ เฉพาะในคนเท่านั้นที่เป็นกำลังหลัก เฉพาะในความสัมพันธ์กับผู้คนเท่านั้นที่สามารถแสดงบุคลิกภาพที่แท้จริงและแข็งแกร่งได้

แสดงให้เห็นลักษณะพิเศษของสงครามปี ค.ศ. 1812 ว่าเป็นสงครามประชาชน

ตัวละครยอดนิยมของสงครามแสดงโดย Tolstoy ในรูปแบบต่างๆ มีการใช้ข้อโต้แย้งทางประวัติศาสตร์และปรัชญาของผู้เขียนเกี่ยวกับบทบาทของปัจเจกบุคคลและผู้คนในประวัติศาสตร์โดยทั่วไป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งสงครามในปี 1812 ภาพที่สดใสของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นจะถูกดึงออกมา ผู้คนสามารถพรรณนาได้ (แม้ว่าจะหายากมาก) โดยรวม (ตัวอย่างเช่นข้อสังเกตว่าชาวนาไม่ได้นำหญ้าแห้งไปมอสโกวชาวเมืองทุกคนออกจากมอสโกว ฯลฯ ) และเป็นตัวละครธรรมดาที่มีชีวิตจำนวนนับไม่ถ้วน แรงจูงใจและความรู้สึกของคนทั้งประเทศกระจุกตัวอยู่ในภาพลักษณ์ของผู้บัญชาการ Kutuzov ตัวแทนของสงครามประชาชนและรู้สึกถึงตัวแทนที่ดีที่สุดของขุนนางที่ใกล้ชิดกับประชาชน

ปัญหาความรักชาติจริงและเท็จ

ทหารรัสเซียเป็นผู้รักชาติที่แท้จริง นวนิยายเรื่องนี้เต็มไปด้วยตอนมากมายที่แสดงถึงการแสดงออกถึงความรักชาติของชาวรัสเซีย เราเห็นความรักชาติที่แท้จริงและความกล้าหาญของผู้คนในการแสดงภาพฉากคลาสสิกใกล้กับ Shengraben, Austerlitz, Smolensk, Borodin
ความรักชาติที่ผิดพลาดยังแสดงโดย Count Rostopchin ผู้ซึ่งติดโปสเตอร์โง่ ๆ ทั่วมอสโกวเรียกร้องให้ชาวเมืองอย่าออกจากเมืองหลวงจากนั้นหนีความโกรธแค้นของผู้คนโดยจงใจส่งลูกชายผู้บริสุทธิ์ของพ่อค้า Vereshchagin ไปตาย

39. ปัญหาทางศีลธรรมและปรัชญาของนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ"ปัญหาทางปรัชญาของนวนิยาย . ปัญหาทางปรัชญาของนวนิยาย. ประเด็นทางปรัชญาหลักของนวนิยายเรื่องนี้ ได้แก่ บุคคลและสถานที่ของเขาในโลก สถานที่ของบุคคลในประวัติศาสตร์ (ปัญหาของเจตจำนงเสรีส่วนบุคคลและความจำเป็นทางประวัติศาสตร์: ปัญหาของบทบาทของบุคคลในประวัติศาสตร์ ความสัมพันธ์ของชะตากรรมส่วนบุคคล และมุมมองทางประวัติศาสตร์) ความหมายของประวัติศาสตร์ (ต้นตอของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ สงคราม การประเมินกิจกรรมของสมาคมลับ รวมทั้งผู้หลอกลวง) ปัญหาที่มีอยู่ (ความหมายของชีวิตมนุษย์) แนวคิดเรื่องจริยธรรม : นิยามของความจำเป็นทางศีลธรรมที่เกิดจากภาพของโลกดังกล่าว (ตัวละครกำลังคิดว่าทำอย่างไรจึงจะเป็นคน "ค่อนข้างดี" (นี่คือการแสดงออกของใคร?) จะหาความลงตัวในชีวิตได้อย่างไร) ปัญหาเหล่านี้พบได้ในนวนิยายในทุกระดับของโครงเรื่อง (“สงคราม” และ “สันติภาพ” ชะตากรรมส่วนตัวและชะตากรรมของรัสเซีย ความคิดและการกระทำของวีรบุรุษในนิยายและกิจกรรมของบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริง) และเหนือ- ระดับพล็อต (เหตุผลเชิงปรัชญาของ Tolstoy) ระบบจริยธรรมที่ชัดเจนจากนั้นในแต่ละระดับข้างต้นของโครงเรื่องเราสามารถค้นหา "เสา" เชิงลบและบวกที่รวมอยู่ในตัวละครได้อย่างง่ายดาย (Kutuzov และ Napoleon, Natasha และ Vera "ความชั่วร้าย" ฯลฯ). โลกและมนุษย์. สถานที่ของมนุษย์ในโลก ความสามัคคีของโลก การเปรียบเทียบภาพโลกของตอลสตอยกับภาพโลกของดอสโตเยฟสกีนั้นมีประโยชน์ Dostoevsky สร้างแบบจำลองบุคลิกภาพแบบคริสเตียนของโลกขึ้นใหม่: บุคคลแต่ละคนเทียบเท่ากับโลกทั้งใบ บุคคลหนึ่งกลับมารวมตัวกับพระเจ้าผ่านทางมนุษย์พระเจ้า - พระคริสต์ ตัวเอกของงานของ Dostoevsky เป็นบุคลิกเช่นนี้ซึ่งสะท้อนถึงโลก ดังนั้นฮีโร่ของ Dostoevsky จึงเป็นสัญลักษณ์ที่รวบรวมหลักการทางจิตวิญญาณและเลื่อนลอยในระดับหนึ่ง ตอลสตอยสร้างแบบจำลองโลกที่นับถือพระเจ้าขึ้นมาใหม่: มนุษย์เป็นเพียงองค์ประกอบหนึ่งของกระบวนการวิวัฒนาการที่ไม่มีที่สิ้นสุด เขาเป็นเพียงเม็ดทรายในโลกจักรวาลอันกว้างใหญ่ ไม่มีแนวคิดของ "มนุษย์พระเจ้า" ที่นี่ และพระเจ้าเป็นคำพ้องความหมายทางปรัชญาสำหรับแนวคิด "ทั้งชีวิต", "ธรรมชาติ", "ประวัติศาสตร์", "โลกโดยรวม", "เอกภาพทั้งหมด" ดังนั้น อันดับแรกคือโลก จากนั้นก็เป็นผู้ชาย สูตรที่ปิแอร์ เบซูคอฟได้ยินในความฝันที่มอสโคว์ของเขา (“ชีวิตคือทุกสิ่ง ชีวิตคือพระเจ้า ชีวิตคือความรู้สึกสำนึกในตนเองอย่างต่อเนื่องของพระเจ้า”) หมายถึงประเพณีทางศาสนาและปรัชญาตะวันออก (สำหรับศาสนาคริสต์ โลกไม่ใช่ตัวตนที่ต่อเนื่องกัน -จิตสำนึกของพระเจ้า แต่สร้างครั้งเดียว) อาจกล่าวได้ว่า Dostoevsky ค่อนข้างจะพรรณนาถึง "โลกในมนุษย์" และ Tolstoy - "มนุษย์ในโลก" ประการแรก มนุษย์ของตอลสตอยคืออนุภาคของโลกใบใหญ่ ครอบครัว ผู้คน มนุษยชาติ ธรรมชาติ กระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่มองไม่เห็น ขอให้เราสังเกตว่าใน Crime and Punishment การเปรียบเทียบความเป็นมนุษย์กับจอมปลวกบ่งบอกถึงลักษณะที่ดูถูกเหยียดหยาม ในขณะที่ในการพูดนอกเรื่องทางปรัชญาของ Tolstoy การเปรียบเทียบชุมชนมนุษย์กับฝูง รัง หรือฝูงนั้นเกิดขึ้นค่อนข้างเป็นธรรมชาติและไม่ได้หมายความถึง ความหมายเชิงลบใด ๆ หากเราเปรียบเทียบการเขียนนวนิยายสองเรื่องในเวลาใกล้เคียงกัน - "อาชญากรรมและการลงโทษ" และ "สงครามและสันติภาพ" เราจะเห็นปัญหาที่คล้ายกัน แต่พิจารณาจากด้านที่แตกต่างกันโดยพื้นฐาน ชื่อทั้งสองมีแนวคิดเรื่องขั้วตรงข้ามหลักการบวกและลบ แต่ชื่อนวนิยายของ Dostoevsky บ่งบอกถึงโลกภายในของฮีโร่แต่ละคนและชื่อนวนิยายของ Tolstoy บ่งบอกถึงระดับโลกของภาพที่ปรากฎ ความธรรมดาสามัญและ เชื่อมโยงชะตากรรมของมนุษย์มากมาย ธีม "นโปเลียน" ยังปรากฏแตกต่างกันในนวนิยายเหล่านี้: สำหรับ Dostoevsky มันเป็นคำถามเชิงจริยธรรมที่ส่งถึงแต่ละบุคคล (“ คุณมีสิทธิ์ที่จะเป็นนโปเลียนหรือไม่”) ในขณะที่สำหรับ Tolstoy มันเป็นคำถามเชิงประวัติศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์ที่ส่งถึงมนุษยชาติ ( “มีนโปเลียนเป็นผู้ยิ่งใหญ่หรือไม่”) ดังนั้นนโปเลียนจึงกลายเป็นตัวละครของ Tolstoy และ Dostoevsky ไม่เคยเขียนอะไรเหมือนนิยายอิงประวัติศาสตร์เลย ทั้งหมดนี้ ไม่ได้หมายความว่า Tolstoy ดูแคลนคุณค่าของมนุษย์แต่ละคน ท้ายที่สุด เป็นที่เข้าใจกันว่าทุกคนเป็นส่วนที่จำเป็นของ โลกโดยปราศจากซึ่งโลกจะไม่สมบูรณ์ ในนวนิยาย Tolstoy มักใช้สัญลักษณ์ของส่วนและทั้งหมด ของเสียงดนตรีในวิสัยทัศน์ของ Petya Rostov ลูกบอลน้ำที่ประกอบด้วยหยดแต่ละหยดในความฝันของปิแอร์ซึ่งลูกบอลเป็นสัญลักษณ์ของโลกและหยด - ชะตากรรมของมนุษย์ เหตุผลเกี่ยวกับชีวิต "ส่วนตัว" และ "ฝูง" ของบุคคลใน หนึ่งในความคิดนอกเรื่องทางปรัชญาของผู้เขียน คำอุปมาอุปไมยที่เกี่ยวข้องกับรัง ฝูง ฝูง (ค้นหาได้ในเนื้อหาของนวนิยาย);ข้อโต้แย้งที่ว่าเจตจำนงทางประวัติศาสตร์ที่มองไม่เห็นประกอบด้วย "พินัยกรรมนับพันล้าน") สัญลักษณ์ทั้งหมดนี้แสดงความคิดเรื่อง "เอกภาพ" ของโลกในความเข้าใจของ Tolstoy องค์ประกอบขององค์รวมขนาดใหญ่แต่ละชิ้นนั้นแยกออกจากกันไม่ได้ ตามภาพนี้ นวนิยายเรื่องนี้ตรวจสอบคำถามเกี่ยวกับบทบาทและสถานที่ของบุคคลในประวัติศาสตร์ ธรรมชาติ สังคม รัฐ ผู้คน ครอบครัว นี่คือปัญหาทางปรัชญาของนวนิยายความหมายของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ บทบาทของบุคลิกภาพในประวัติศาสตร์ หัวข้อนี้ในนวนิยายได้รับการพิจารณาโดยละเอียดเป็นครั้งแรกในวาทกรรมเชิงประวัติศาสตร์เกี่ยวกับสาเหตุของสงครามในปี 1812 (จุดเริ่มต้นของส่วนที่สองและส่วนเริ่มต้นของส่วนที่สามของเล่มที่สาม) การให้เหตุผลนี้ขัดแย้งกับแนวคิดดั้งเดิมของนักประวัติศาสตร์ ซึ่ง Tolstoy มองว่าเป็นแบบแผนที่ต้องคิดใหม่ ตามที่ Tolstoy กล่าวว่าจุดเริ่มต้นของสงครามไม่สามารถอธิบายได้ด้วยเจตจำนงของแต่ละคน (เช่นโดยเจตจำนงของนโปเลียน) นโปเลียนมีส่วนร่วมอย่างเป็นกลางในเหตุการณ์นี้เช่นเดียวกับทหารที่เข้าร่วมสงครามในวันนั้น สงครามเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ มันเริ่มขึ้นตามเจตจำนงทางประวัติศาสตร์ที่มองไม่เห็น ซึ่งประกอบด้วย "เจตจำนงนับพันล้าน" บทบาทของบุคคลในประวัติศาสตร์นั้นแทบไม่มีความสำคัญเลย ยิ่งผู้คนเชื่อมต่อกับผู้อื่นมากเท่าไหร่ พวกเขายิ่งรับใช้ "ความจำเป็น" มากขึ้น นั่นคือเจตจำนงของพวกเขาเกี่ยวพันกับเจตจำนงอื่นและเป็นอิสระน้อยลง ดังนั้นบุคคลสาธารณะและรัฐจึงเป็นอิสระทางความคิดน้อยที่สุด "กษัตริย์เป็นทาสของประวัติศาสตร์" (ความคิดนี้ของตอลสตอยแสดงออกอย่างไรในการพรรณนาถึงอเล็กซานเดอร์?)นโปเลียนมีอาการประสาทหลอนเมื่อเขาคิดว่าเขาสามารถมีอิทธิพลต่อเหตุการณ์ต่างๆ “... แนวทางของเหตุการณ์โลกถูกกำหนดไว้แล้วจากเบื้องบน ขึ้นอยู่กับความบังเอิญของความไม่แน่นอนของคนที่มีส่วนร่วมในเหตุการณ์เหล่านี้ และ ... อิทธิพลของนโปเลียนที่มีต่อเหตุการณ์เหล่านี้เป็นเพียงสิ่งภายนอกและเป็นเรื่องสมมติ” (บทที่ XXVIII ของส่วนที่สองของเล่มที่สาม) Kutuzov ถูกต้องที่เขาชอบที่จะปฏิบัติตามกระบวนการที่เป็นกลางอย่างเคร่งครัดและไม่กำหนดแนวของตัวเอง "ไม่แทรกแซง" กับสิ่งที่จะเกิดขึ้น นวนิยายเรื่องนี้จบลงด้วยสูตรของการเสียชีวิตทางประวัติศาสตร์: "... จำเป็นต้องละทิ้งเสรีภาพที่ไม่มีอยู่จริงและยอมรับสิ่งที่มองไม่เห็น เราพึ่งพาอาศัยกัน” ทัศนคติต่อสงคราม สงครามไม่ได้เป็นการดวลระหว่างนโปเลียนกับอเล็กซานเดอร์หรือคูตูซอฟ แต่เป็นการต่อสู้ระหว่างสองหลักการ (ก้าวร้าว ทำลายล้าง และกลมกลืน สร้างสรรค์) ซึ่งไม่เพียงรวมอยู่ในนโปเลียนและคูตูซอฟเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวละครอื่น ๆ ด้วย ระดับของพล็อต (Natasha, Platon Karataev และอื่น ๆ ) ในแง่หนึ่ง สงครามเป็นเหตุการณ์ที่ตรงกันข้ามกับทุกสิ่งของมนุษย์ ในทางกลับกัน มันเป็นความจริงที่เป็นปรนัยซึ่งหมายถึงประสบการณ์ส่วนตัวของวีรบุรุษ ทัศนคติทางศีลธรรมของ Tolstoy ต่อสงครามนั้นเป็นไปในทางลบ สำหรับการเปรียบเทียบ:

Dostoevsky ประณามเฉพาะสงครามกลางเมือง ("ฆ่าพี่น้อง") แต่เขาเห็นความหมายเชิงบวกในสงครามระหว่างประเทศ: การเสริมสร้างความรักชาติ, หลักการที่กล้าหาญ (ดู: F. M. Dostoevsky "ไดอารี่ของนักเขียน", บท "Paradoxalist") โปรดทราบว่า Dostoevsky ซึ่งแตกต่างจาก Tolstoy ไม่เคยมีส่วนร่วมในเหตุการณ์ทางทหารเป็นการส่วนตัว ในชีวิตที่สงบสุขยังมี "สงคราม" ชนิดหนึ่งเกิดขึ้น: ระหว่าง "สงคราม" (จุดเริ่มต้นที่ก้าวร้าว) และ "สันติภาพ" (จุดเริ่มต้นที่เป็นบวกและกลมกลืนกัน) วีรบุรุษที่เป็นตัวแทนของสังคมโลกอาชีพ - "นโปเลียนน้อย" (Boris, Berg) เช่นเดียวกับผู้ที่สงครามเป็นสถานที่สำหรับการตระหนักถึงแรงกระตุ้นที่ก้าวร้าว (ขุนนาง Dolokhov ชาวนา Tikhon Shcherbaty) ถูกประณาม ฮีโร่เหล่านี้อยู่ในขอบเขตของ "สงคราม" พวกเขารวบรวมหลักการของนโปเลียน ชีวิต "ส่วนตัว" และ "ฝูง" ของบุคคล อาจดูเหมือนว่าวิสัยทัศน์ของโลกดังกล่าวเป็นการมองโลกในแง่ร้ายอย่างลึกซึ้ง: แนวคิดเรื่องเสรีภาพถูกปฏิเสธ แต่แล้วชีวิตของคน ๆ หนึ่งก็สูญเสียความหมายไป จริงๆแล้วมันไม่ใช่ Tolstoy แยกระดับอัตนัยและวัตถุประสงค์ของชีวิตมนุษย์: บุคคลอยู่ในวงกลมเล็ก ๆ ของชีวประวัติของเขา (พิภพเล็ก ๆ ชีวิต "ส่วนตัว") และในวงกลมขนาดใหญ่ของประวัติศาสตร์สากล (มหภาค, ชีวิต "ฝูง") คน ๆ หนึ่งรับรู้ถึงชีวิต "ส่วนตัว" ของเขาโดยอัตนัย แต่ไม่สามารถมองเห็นว่าชีวิต "ฝูง" ของเขาประกอบด้วยอะไร ในระดับ "ส่วนบุคคล" บุคคลจะได้รับอิสรภาพในการเลือกอย่างเพียงพอและสามารถรับผิดชอบต่อการกระทำของเขา ชีวิต "ฝูง" คน ๆ หนึ่งใช้ชีวิตโดยไม่รู้ตัว ในระดับนี้ ตัวเขาเองไม่สามารถตัดสินใจอะไรได้ บทบาทของเขาจะยังคงเป็นบทบาทที่ได้รับมอบหมายจากประวัติศาสตร์ตลอดไป หลักจริยธรรมที่ตามมาจากนวนิยายมีดังนี้: บุคคลไม่ควรเกี่ยวข้องกับชีวิต "ฝูง" ของเขาอย่างมีสติทำให้ตัวเองมีความสัมพันธ์กับประวัติศาสตร์ บุคคลใดก็ตามที่พยายามมีส่วนร่วมในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ทั่วไปอย่างมีสติและมีอิทธิพลต่อกระบวนการนั้นถือว่าเข้าใจผิด นวนิยายเรื่องนี้ทำให้นโปเลียนเสื่อมเสียชื่อเสียง ผู้ซึ่งเชื่ออย่างผิดๆ ว่าชะตากรรมของสงครามขึ้นอยู่กับเขา อันที่จริง เขาเป็นของเล่นที่อยู่ในมือของความจำเป็นทางประวัติศาสตร์ที่ไม่ยอมลดละ ในความเป็นจริง เขาเป็นเพียงเหยื่อของกระบวนการที่เริ่มต้นขึ้นเองตามที่เขาคิด ฮีโร่ทุกคนในนวนิยายที่พยายามเป็นนโปเลียนไม่ช้าก็เร็วจะต้องแยกทางกับความฝันนี้หรือจบลงอย่างเลวร้าย ตัวอย่างหนึ่ง: เจ้าชาย Andrei เอาชนะภาพลวงตาที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของรัฐในสำนักงานของ Speransky (และสิ่งนี้ถูกต้อง ไม่ว่า Speransky จะ "ก้าวหน้า" เพียงใด) ผู้คนบรรลุกฎแห่งความจำเป็นทางประวัติศาสตร์โดยไม่รู้ตัว สุ่มสี่สุ่มห้า ไม่รู้อะไรเลยนอกจากเป้าหมายส่วนตัวของพวกเขา และมีเพียงผู้ยิ่งใหญ่อย่างแท้จริง (และไม่ใช่ในความหมายของ "นโปเลียน") เท่านั้นที่สามารถละทิ้งส่วนบุคคล จมปลักอยู่กับเป้าหมายทางประวัติศาสตร์ ความจำเป็นและนี่เป็นวิธีเดียวที่จะเป็นตัวนำที่มีสติของเจตจำนงที่สูงขึ้น (ตัวอย่างคือ Kutuzov) สิ่งมีชีวิตในอุดมคติคือสภาวะแห่งความปรองดอง ข้อตกลงกับโลก นั่นคือสภาวะของ "สันติภาพ" (ในความหมาย: ไม่ใช่สงคราม) ในการทำเช่นนี้ชีวิตส่วนตัวจะต้องสอดคล้องกับกฎของชีวิต "ฝูง" อย่างสมเหตุสมผล การดำรงอยู่ที่ไม่ถูกต้อง - ความเป็นปฏิปักษ์กับกฎหมายเหล่านี้ สถานะของ "สงคราม" เมื่อฮีโร่ต่อต้านตัวเองกับผู้คนพยายามที่จะกำหนดเจตจำนงของเขาต่อโลก (นี่คือเส้นทางของนโปเลียน) ตัวอย่างเชิงบวกในนวนิยาย ได้แก่ Natasha Rostova และ Nikolai น้องชายของเธอ (ชีวิตที่กลมกลืน, ลิ้มรสมัน, เข้าใจในความงามของมัน), Kutuzov (ความสามารถในการอ่อนไหวต่อกระบวนการทางประวัติศาสตร์และเข้ามาแทนที่อย่างเหมาะสม), Platon Karataev (ฮีโร่คนนี้มีชีวิตส่วนตัวที่แทบจะละลายใน "ฝูง" ราวกับว่าเขาไม่มี "ฉัน" ส่วนตัวของเขาเอง แต่มีเพียง "เรา" โดยรวมของชาติและเป็นสากล) เจ้าชายอันเดรย์และปิแอร์ เบซูคอฟในช่วงต่างๆ ของเส้นทางชีวิตเปรียบได้กับนโปเลียน โดยคิดว่าพวกเขาสามารถมีอิทธิพลต่อกระบวนการทางประวัติศาสตร์ด้วยเจตจำนงส่วนตัว (แผนทะเยอทะยานของ Bolkonsky ความหลงใหลของปิแอร์ก่อนสำหรับความสามัคคี จากนั้นเพื่อสมาคมลับ ปิแอร์ตั้งใจที่จะฆ่า นโปเลียนและกลายเป็นผู้กอบกู้รัสเซีย) จากนั้นพวกเขาได้รับมุมมองที่ถูกต้องของโลกหลังจากวิกฤตการณ์ลึก ๆ ความวุ่นวายทางอารมณ์ความผิดหวัง เจ้าชาย Andrei หลังจากได้รับบาดเจ็บในการต่อสู้ของ Borodino เสียชีวิตหลังจากประสบกับสภาวะความสามัคคีที่กลมกลืนกับโลก ปิแอร์อยู่ในสภาพการตรัสรู้ที่คล้ายกันซึ่งถูกจองจำ (โปรดทราบว่าในทั้งสองกรณีพร้อมกับประสบการณ์เชิงประจักษ์ที่เรียบง่าย ตัวละครยังได้รับประสบการณ์ลึกลับผ่านความฝันหรือการมองเห็น) (ค้นหาได้ในข้อความ)อย่างไรก็ตามสามารถสันนิษฐานได้ว่าแผนการอันทะเยอทะยานของปิแอร์จะกลับมาอีกครั้ง เขาจะถูกสมาคมลับพาตัวไป แม้ว่า Platon Karataev อาจไม่ชอบสิ่งนี้ (ดูการสนทนาของปิแอร์กับนาตาชาในบทส่งท้าย) ในการเชื่อมโยงกับแนวคิดเรื่องชีวิต "ส่วนตัว" และ "ฝูง" ข้อพิพาทระหว่าง Nikolai Rostov และ Pierre เกี่ยวกับสมาคมลับเป็นสิ่งที่บ่งบอกได้ ปิแอร์เห็นอกเห็นใจกับกิจกรรมของพวกเขา (“Tugendbund เป็นสหภาพแห่งคุณธรรม ความรัก ความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน นี่คือสิ่งที่พระคริสต์ทรงเทศนาบนไม้กางเขน”) และนิโคไลเชื่อว่า “สมาคมลับจึงเป็นศัตรูและเป็นอันตราย ซึ่งมีแต่จะก่อให้เกิด ความชั่วร้าย,<...>ถ้าคุณก่อตั้งสมาคมลับ ถ้าคุณเริ่มต่อต้านรัฐบาล ไม่ว่ามันจะเป็นอะไรก็ตาม ฉันรู้ว่ามันเป็นหน้าที่ของฉันที่จะต้องเชื่อฟัง และบอกฉันตอนนี้ Arakcheev ไปหาคุณพร้อมกับฝูงบินและสับ - ฉันจะไม่คิดแม้แต่วินาทีเดียวแล้วไป แล้วตัดสินตามประสงค์. ข้อพิพาทนี้ไม่ได้รับการประเมินที่ชัดเจนในนวนิยาย ยังคงเปิดอยู่ คุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับ "ความจริงสองประการ" - Nikolai Rostov และ Pierre เราสามารถเห็นอกเห็นใจปิแอร์พร้อมกับ Nikolenka Bolkonsky บทส่งท้ายจบลงด้วยความฝันเชิงสัญลักษณ์ของ Nikolenka เกี่ยวกับการสนทนานี้ ความเห็นอกเห็นใจโดยสัญชาตญาณสำหรับสาเหตุของปิแอร์รวมกับความฝันแห่งความรุ่งโรจน์ของฮีโร่ สิ่งนี้ชวนให้นึกถึงความฝันในวัยเยาว์ของเจ้าชาย Andrei ที่มีต่อ "ตูลงของเขาเอง" ซึ่งครั้งหนึ่งเคยพังทลาย ดังนั้นในความฝันของ Nikolenka จึงมีจุดเริ่มต้น "นโปเลียน" ซึ่งไม่พึงปรารถนาสำหรับ Tolstoy - มันอยู่ในแนวคิดทางการเมืองของปิแอร์ด้วย ในเรื่องนี้บทสนทนาระหว่างนาตาชาและปิแอร์ใน Ch. XVI ของส่วนแรกของบทส่งท้ายที่ปิแอร์ถูกบังคับให้ยอมรับว่า Platon Karataev (บุคคลที่เกี่ยวข้องกับเกณฑ์ทางศีลธรรมหลักสำหรับปิแอร์) "จะไม่อนุมัติ" กิจกรรมทางการเมืองของเขา แต่จะอนุมัติ "ชีวิตครอบครัว" . ความหมายที่แท้จริงของชีวิต วลีสุดท้ายในนวนิยายกระตุ้นให้ผู้อ่านสรุปในแง่ร้ายเกี่ยวกับความไร้ความหมายของชีวิต อย่างไรก็ตาม ตรรกะภายในของโครงเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" (ซึ่งไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ประสบการณ์ชีวิตมนุษย์ที่หลากหลายถูกสร้างขึ้นใหม่: ดังที่ A. D. Sinyavsky กล่าว "สงครามทั้งหมดและทั้งโลกในคราวเดียว")พูดตรงกันข้าม ความหมายของชีวิตมีอยู่จริง แต่หลายคนไม่เข้าใจ ใช้ชีวิตต่อไปด้วยความเฉื่อยหรือตั้งเป้าหมายแบบ "นโปเลียน" ให้ตัวเอง วีรบุรุษนักคิดที่ฉลาดที่สุดในนวนิยายเรื่องนี้ (และผู้แต่งเองพร้อมกับพวกเขา) กล่าวว่าความหมายของชีวิตถูกเปิดเผยภายใต้เงื่อนไขของความสัมพันธ์ที่กลมกลืน (ความสามัคคีการปรองดอง) ของบุคคลกับโลก (กับผู้คนกับธรรมชาติ ด้วย "เจตจำนงแห่งประวัติศาสตร์") สามารถให้ตัวอย่างต่อไปนี้: เมื่อปิแอร์บอกเจ้าชาย Andrei เกี่ยวกับความสามัคคีและแนะนำให้เขารู้จักกับสัญลักษณ์ของ "บันได" "โซ่เชื่อมโยง" ฯลฯ (บทสนทนาใน Bogucharov) Bolkonsky ตอบว่านี่เป็นเพียงหนังสือ "Herder's การสอน” ซึ่งเป็นนามธรรมเกินไป: "ชีวิตและความตาย - นั่นคือสิ่งที่โน้มน้าวใจ" อาจมีใครคัดค้านเจ้าชายอังเดร: สิ่งที่เขาพูดก็ค่อนข้างเป็นนามธรรมเช่นกัน อย่างไรก็ตามตลอดเนื้อเรื่อง Tolstoy เปิดโอกาสให้ผู้อ่านเข้าใจว่าการแสดงออกของ Bolkonsky นี้มีความหมายอย่างไร ประเด็นคือสามารถรับรู้ความหมายของชีวิตได้โดยตรงและเป็นธรรมชาติผ่านประสบการณ์ชีวิตที่เฉพาะเจาะจง ประการแรก สิ่งเหล่านี้คือประสบการณ์ที่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาสำคัญของชีวิตมนุษย์ (“สถานการณ์ที่เป็นรากเหง้าของการเป็น”) นั่นคือความรัก การเกิด การตาย ดังนั้นการตายของภรรยาของเขาและการกำเนิดของลูกชาย ความรักที่มีต่อนาตาชาจึงถือเป็นประสบการณ์ชีวิตที่แยกจากกันไม่ได้สำหรับเจ้าชายอังเดร แต่ความหมายสุดท้ายของชีวิตจะถูกเปิดเผยต่อเขาก่อนความตายเท่านั้น Bolkonsky ประสบกับความตายสองครั้ง - ครั้งแรกใกล้ Austerlitz (และนี่ก็กลายเป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของเขาด้วย) และจากนั้นใกล้มอสโกว (อ่านบทที่พูดถึงวันสุดท้ายของชีวิตเจ้าชาย Andrei ให้ความสนใจกับสัญลักษณ์ของ "ประตู" และการเปรียบเทียบความตายกับ "การตื่น" (การเข้าใจความเป็นจริงเป็นความฝันและความตายเมื่อตื่นขึ้นเป็นลักษณะเฉพาะ) ของระบบศาสนาและปรัชญาตะวันออกเป็นหลัก)สำหรับฮีโร่หลายคน ประสบการณ์เฉียดตายกลายเป็นก้าวสำคัญในการเติบโตส่วนบุคคล (การต่อสู้ครั้งแรกของ Nikolai Rostov, Pierre อยู่ในกองแบตเตอรี่ Raevsky และถูกจองจำ) อย่างไรก็ตาม ช่วงเวลาแห่งการเปิดเผยไม่จำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับความตาย Tolstoy แสดงละครทั้งหมดเกี่ยวกับประสบการณ์ของมนุษย์และความหลากหลายทั้งหมด: มีการเปิดเผยมากมายในสถานการณ์ในชีวิตประจำวัน (การสูญเสียไพ่ของ Nikolai Rostov) เมื่อสื่อสารกับธรรมชาติ (จำคำอธิบายของการตามล่า, ต้นโอ๊กที่มีชื่อเสียงใน Otradnoye, ให้ความสนใจกับสถานการณ์บ่อยครั้งเมื่อฮีโร่มองไปที่ท้องฟ้าและสะท้อนถึงนิรันดร์: ปิแอร์และดาวหาง, เจ้าชาย Andrei และท้องฟ้าของ Austerlitz, นาตาชาและคืนเต็มไปด้วยดวงดาวใน Otradnoye) ในขณะที่สื่อสารกับผู้คน (ชีวิตของ Nikolai Rostov ในกองทหาร) (เปรียบเทียบโครงเรื่องสองเรื่อง: เรื่องราวความผิดหวังของเจ้าชายอังเดรที่มีต่อนโปเลียนและเรื่องราวความผิดหวังในตัวอเล็กซานเดอร์ของ Nikolai Rostov ความรู้สึกของ Bolkonsky และ Rostov ที่มีต่อ "ไอดอล" แตกต่างกันอย่างไร แต่ละคนมีมุมมองอย่างไร พวกเขามีความคิดอย่างไรเกี่ยวกับ ญาติและญาติ ความผิดหวังเกิดขึ้นได้อย่างไร ผลทางจิตใจของความผิดหวังใน "ไอดอล" สำหรับตัวละครแต่ละตัวคืออะไร วาดข้อสรุปเกี่ยวกับตัวละครของ Bolkonsky และ Rostov) สำหรับคนประเภทเอาตัวเองเป็นศูนย์กลาง ในที่สุดชีวิตก็ตกต่ำลง ต้องมาบริการจุกจิกตามความอยากของตัวเอง (ตัวอย่างนี้คือตระกูล Kuragin) ฮีโร่บางคนสามารถสัมผัสได้ถึงความบริบูรณ์ของการเป็น ความสมบูรณ์ของชีวิตที่มีความหมายลึกซึ้งในสถานการณ์ที่เรียบง่ายที่สุดในชีวิตประจำวัน ประการแรกคือ Natasha และ Nikolai Rostov (ดูคำอธิบายของลูกบอล ฉากล่าสัตว์) ฮีโร่คนอื่น ๆ มาถึงความรู้สึกนี้ผ่านสถานการณ์พิเศษ (รุนแรง, วิกฤต, "เกณฑ์") หรือตามที่ Tolstoy เขียนว่า "สถานการณ์ที่รุนแรงของการเป็น" (ในคำพูดของเจ้าชาย Andrei: "ชีวิตและความตาย - นั่นคือสิ่งที่ทำให้มั่นใจ") . สำหรับเจ้าชาย Andrei ตัวอย่างของการเผชิญหน้ากับ "ชีวิตและความตาย" เช่น Austerlitz การตายของ Liza ภรรยาของเขาและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Borodino สำหรับปิแอร์นี่คือการต่อสู้กับ Dolokhov, Borodino และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการถูกจองจำหลังจากการประหารชีวิตของนักวางเพลิงซึ่งทำให้ฮีโร่เสียชีวิต เมื่อรอดชีวิตจากช่วงเวลาที่ยากลำบากเช่นนี้เจ้าชายอังเดรและปิแอร์เริ่มเข้าใจความหมายของชีวิตดีขึ้นหรือรู้สึกได้ถึงความสมบูรณ์ของชีวิตด้วยความหมาย ทางของนโปเลียน. นโปเลียนเป็นตัวแทนของความสมัครใจและปัจเจกนิยมสุดโต่ง เขาพยายามที่จะกำหนดเจตจำนงของเขาต่อโลก (นั่นคือกับคนจำนวนมาก) แต่สิ่งนี้เป็นไปไม่ได้ สงครามเริ่มขึ้นตามวัตถุประสงค์ของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ แต่นโปเลียนคิดว่าเขาเริ่มสงคราม เมื่อแพ้สงคราม เขารู้สึกสิ้นหวังและสับสน ภาพของนโปเลียนในตอลสตอยไม่ได้ปราศจากเฉดสีที่แปลกประหลาดและเสียดสี นโปเลียนมีลักษณะการแสดงละคร (ดูตัวอย่าง ฉากที่มี "กษัตริย์โรมัน" ในบทที่ XXVI ของส่วนที่สองของเล่มที่สาม) ความหลงตัวเอง ความฟุ้งเฟ้อ ฉากการประชุมระหว่างนโปเลียนและลาฟรุชกานั้นแสดงออกอย่างมีไหวพริบโดยตอลสตอยที่ "ครุ่นคิด" อย่างมีไหวพริบจากเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ นโปเลียนเป็นสัญลักษณ์หลักของเส้นทางอาสาสมัคร แต่วีรบุรุษอื่น ๆ อีกมากมายเดินตามเส้นทางนี้ในนวนิยายเรื่องนี้ พวกเขาก็สามารถเปรียบได้กับนโปเลียนเช่นกัน (เปรียบเทียบ "นโปเลียนน้อย" - สำนวนจากนวนิยาย) ความหยิ่งยโสและความมั่นใจในตนเองเป็นลักษณะของ Bennigsen และผู้นำทางทหารคนอื่น ๆ ผู้เขียน "การจัดการ" ทุกประเภทที่กล่าวหาว่า Kutuzov ไม่อยู่เฉย หลายคนในสังคมฆราวาสก็มีจิตวิญญาณคล้ายกับนโปเลียนเช่นกัน เพราะพวกเขามักจะใช้ชีวิตราวกับอยู่ในสถานะของ "สงคราม" (อุบายทางโลก, อาชีพ, ความปรารถนาที่จะยอมอยู่ใต้บังคับบัญชาของคนอื่นเพื่อผลประโยชน์ของตนเอง ฯลฯ ) ประการแรกสิ่งนี้ใช้กับตระกูล Kuragin สมาชิกทุกคนในครอบครัวนี้แทรกแซงชีวิตของผู้อื่นอย่างจริงจังพยายามกำหนดเจตจำนงใช้ส่วนที่เหลือเพื่อเติมเต็มความปรารถนาของตนเอง นักวิจัยบางคนชี้ให้เห็นถึงความเชื่อมโยงเชิงสัญลักษณ์ระหว่างเรื่องราวความรัก (การรุกรานโลกของนาตาชาของอนาตอลผู้ทรยศ) และเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ (การรุกรานรัสเซียของนโปเลียน) โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ตอนที่บนโปคลอนนายาฮิลล์ใช้คำอุปมาที่เร้าอารมณ์ (“และจากมุมมองนี้ เขา [นโปเลียน] มองที่นอนอยู่ข้างหน้าเขา ความงามแบบตะวันออก [มอสโก] ที่พวกเขาไม่เคยเห็นมาก่อน<...>ความแน่นอนในการครองบอลทำให้เขาตื่นเต้นและหวาดกลัว" - ช. XIX ของส่วนที่สามของเล่มที่สาม) จริงและเท็จในชีวิตมนุษย์ หนึ่งในการเผชิญหน้าทางอุดมการณ์ที่สำคัญสำหรับตอลสตอยในนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" คือความจริงและความเท็จ ความแตกต่างระหว่างความจริง (ของแท้ เป็นธรรมชาติ) และสิ่งปลอม (จินตนาการ ประดิษฐ์) เป็นบรรทัดฐานที่แพร่หลายของนวนิยายเรื่องนี้ การคัดค้านนี้มีสาระสำคัญดังนี้ การสื่อสารจริงและเท็จระหว่างผู้คนการสื่อสารที่แท้จริงต้องอาศัยความเป็นธรรมชาติและความฉับไว (“ความเรียบง่าย”) นี่เป็นลักษณะเฉพาะของตระกูล Rostov เช่นเดียวกับตัวละครอื่น ๆ (Denisov, Marya Dmitrievna, Captain Tushin, Kutuzov และอื่น ๆ ) "ความเรียบง่าย" ทำให้พวกเขาใกล้ชิดกับผู้คนมากขึ้น การสื่อสารที่ผิดพลาดหมายถึงการปลอมแปลง เป็นการสื่อสารตามกฎ เป็นการเสแสร้ง แสดงละคร สุดท้ายไม่จริงใจและเสแสร้ง นี่เป็นธรรมเนียมในการสื่อสารในสังคมชั้นสูง (ร้านเสริมสวยของ Anna Pavlovna Sherer ตระกูล Kuragin) และในแวดวงการเมือง (Speransky) ในตอนแรกเจ้าชาย Andrei Bolkonsky มีแนวโน้มที่จะใช้ชีวิตตามกฎของสังคมฆราวาส แต่กฎเหล่านี้ค่อยๆลดค่าลงสำหรับเขา Pierre Bezukhov นึกถึงความหลอกลวงของสังคมฆราวาสเป็นครั้งแรกหลังจากการต่อสู้กับ Dolokhov สำหรับเขา "ความมึนเมา" และ "ความชั่วร้าย" ของโลกนั้นรวมอยู่ในเฮเลนภรรยาของเขาลูกสาวของ Vasily Kuragin และน้องสาวของ Anatole "ความเรียบง่ายความดีและความจริง" สำหรับเขากลายเป็น Platon Karataev ทหารชาวนาซึ่งปิแอร์พบในการถูกจองจำ รักชาติจริงและเท็จตอลสตอยหักล้างสัญลักษณ์ดั้งเดิมของความรักชาติ (เช่น "แบนเนอร์") ซึ่งสื่อถึงการระบุมาตุภูมิด้วยรัฐและนโยบายอย่างเป็นทางการ วาทศิลป์หลอกรักชาติของ Rastopchin ไม่ได้กระตุ้นความเห็นอกเห็นใจ: ตัวละครนี้ตรงกันข้ามกับ Kutuzov ที่ฉลาดหลักแหลมซึ่งไม่พูดคำที่สวยงามเกี่ยวกับมอสโกวและรัสเซีย แต่คิดอย่างจริงจังเกี่ยวกับวิธี "ขับไล่" ฝรั่งเศสโดยเร็วที่สุด ความงามที่แท้จริงและเท็จที่นี่ความขัดแย้งหลักคือความงามที่มีชีวิต (ธรรมชาติ "อบอุ่น") และความงามที่ไร้ชีวิตชีวา (ประดิษฐ์ "เย็น") ความขัดแย้งที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือความงามภายใน (จิตวิญญาณ) และความงามภายนอก (ร่างกาย) พิจารณาภาพเหมือนของเฮเลน ตอลสตอยบรรยายถึง "ความงาม" โดยใช้คำอุปมาอุปไมยที่อ้างถึงสสารที่ไม่มีชีวิต (ไหล่ "หินอ่อน" ซึ่งเป็นเหมือนสารเคลือบเงาจากมุมมอง ฯลฯ) เธอแตกต่างจากนาตาชาซึ่งความงามเป็นธรรมชาติและดี (นอกจากนี้นาตาชาผสมผสานเสน่ห์ภายนอกและความงามทางจิตวิญญาณภายใน) ให้ความสนใจกับภาพเหมือนของ Princess Marya (“ ใบหน้าที่น่าเกลียด” แต่“ ดวงตาที่เปล่งประกาย”) และภาพเหมือนของ Kutuzov (ความอ่อนแอทางร่างกาย แต่ในขณะเดียวกันก็มีความอดทนภายใน) โดยทั่วไปแล้วดูเหมือนว่า Tolstoy จะไม่ชื่นชมความงามภายนอก (ทางร่างกาย) ราวกับว่าเขาไม่ไว้วางใจ เป็นที่น่าสังเกตว่า Natasha Rostova ในบทส่งท้ายของนวนิยายเรื่องนี้สูญเสียความมีชีวิตชีวาของเด็กผู้หญิง แต่ผู้เขียนชื่นชมเธออย่างดื้อรั้น ทัศนคติต่อหัวข้อความงามดังกล่าวเชื่อมโยงกับความขัดแย้งของหลักจริยธรรมและสุนทรียศาสตร์ อุดมคติของความงามและความดี ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญสำหรับตอลสตอย คำพูดของ Dostoevsky ที่ว่า "ความงามจะช่วยโลก" นั้นเป็นไปไม่ได้ใน Tolstoy เราแนะนำให้คุณอ่านบทความตอนปลายของ Tolstoy เรื่อง "What is Art?" ซึ่งผู้เขียนได้วิเคราะห์ประวัติศาสตร์ของแนวคิดเรื่องความงามในวัฒนธรรมและปรัชญายุโรปจากตำแหน่งทางจริยธรรมของเขา ความยิ่งใหญ่ที่แท้จริงและเท็จธีมนี้เกี่ยวข้องกับนโปเลียน “สำหรับเรา ด้วยระดับความดีและความชั่วที่พระคริสต์ประทานแก่เรา ไม่มีอะไรวัดไม่ได้ และไม่มีความยิ่งใหญ่ใดที่ไม่มีความเรียบง่าย ความดี และความจริง

ปัญหาในชีวิตจริง

ปัญหาของครอบครัวเป็นรูปแบบตามธรรมชาติของการรวมคนเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน

ปัญหาของประชาชนเป็นแรงผลักดันของประวัติศาสตร์

ปัญหาบุคลิกภาพในประวัติศาสตร์ ความยิ่งใหญ่ที่แท้จริงและเท็จ

การประณามสงครามและการแบ่งแยกประชาชน

แสดงให้เห็นลักษณะพิเศษของสงครามปี ค.ศ. 1812 ว่าเป็นสงครามประชาชน

ปัญหาของวีรกรรมและความรักชาติที่แท้จริงและเท็จ

การประณามชีวิตเทียมของขุนนาง

War and Peace” เป็นมหากาพย์ที่มีชื่อเสียงระดับโลกที่เขียนโดย Leo Tolstoy เนื้อเรื่องของหนังสือเล่มนี้เชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับช่วงเวลาของการต่อต้านนโปเลียนของประเทศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหนังสือเล่มนี้อธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญที่เกิดขึ้นในช่วงสงครามปี 1805 และสงครามรักชาติปี 1812 นวนิยายเรื่องนี้ไม่ใช่หนึ่งเดียว แต่เป็นโครงเรื่องบางประเภท แต่เป็นเรื่องเล่าย่อยๆ หลายร้อยเรื่องที่ช่วยให้คุณเห็นภาพเหตุการณ์ที่กว้างขึ้นจากมุมมองของผู้คนที่แตกต่างกัน คุณสมบัติอีกประการหนึ่งคือความสมบูรณ์ของเรื่องเล่าเล็ก ๆ ส่วนใหญ่ ดังนั้นงานนี้จึงเรียกได้อีกอย่างว่าประวัติศาสตร์ ตุ๊กตุ่นเล็ก ๆ น้อย ๆ เป็นอัญมณีที่กระจัดกระจายตลอดทั้งเรื่อง ที่ไหนสักแห่งที่คุณพบไพลิน และที่ไหนสักแห่งที่มีมรกต คุณมักจะสนุกกับการค้นพบพล็อตเรื่องใหม่และน่าสนใจ

นักประวัติศาสตร์และนักเขียนมักโต้เถียงเกี่ยวกับปัญหาของนวนิยายเรื่องนี้ Tolstoy ในงานขนาดใหญ่ของเขาสามารถจัดการกับปัญหาเกือบทั้งหมดที่มีอยู่ในรัสเซียในเวลานั้น สิ่งเหล่านี้เป็นปัญหาทางปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับสงคราม และปัญหาของความสุข ความรัก และแม้แต่ปัญหาในชีวิตประจำวันล้วน ๆ คุณยังสามารถพยายามทำความเข้าใจปัญหาความสัมพันธ์ในครอบครัว นักประวัติศาสตร์และนักวิทยาศาสตร์เห็นด้วยกับสิ่งเดียวเท่านั้น: ปรัชญาของนวนิยายเรื่องนี้ลดลงจากความจริงที่ว่าความสำเร็จนั้นเกิดขึ้นได้จากความพยายามของผู้คนโดยรวมและไม่ใช่ความพยายามของใครก็ตามแม้ว่าจะเป็นคนที่ฉลาดก็ตาม

เนื้อเรื่องของนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ท้าทายการบอกเล่า เมื่อลีโอ ตอลสตอยถูกถามว่านวนิยายเรื่อง "Anna Karenina" เกี่ยวกับอะไร เขาตอบว่า เพื่อที่จะบอกว่านวนิยายเรื่องนี้เกี่ยวกับอะไร เขาต้องเขียนใหม่อีกครั้ง อาจกล่าวได้เช่นเดียวกันเกี่ยวกับ "สงครามและสันติภาพ": เพื่อเล่าเนื้อเรื่องของนวนิยายเรื่องนี้อีกครั้งคุณต้องมีที่ว่างมากมาย นวนิยายเรื่องนี้มีโครงเรื่องมากมายที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของตระกูลขุนนางของ Rostovs, Bolkonskys และ Kuragins นอกจากนี้ นวนิยายยังนำเสนอภาพกว้างของเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของรัสเซีย: สงครามในปี 1805-1807 และ 1812, การปฏิรูปของ Speransky, สมาคมอิฐ และอื่นๆ อีกมากมาย ตัวละครทั้งในประวัติศาสตร์และตัวละครจำนวนมาก

ฉันคิดว่ามันเป็นไปไม่ได้เช่นกันที่จะกำหนดความขัดแย้งของนวนิยายเรื่องนี้อย่างชัดเจน เช่นเดียวกับชีวิตมนุษย์ นวนิยายของ Tolstoy ไม่สามารถลดความขัดแย้งลงได้ ความขัดแย้งทั่วโลกระบุไว้ในชื่อ: สงครามและสันติภาพ สังคมมนุษย์ในภาวะสงครามและยามสงบ ตอลสตอยมีทัศนคติเชิงลบต่อสงคราม เช่น สงครามนำมาซึ่งความตายและการทำลายล้าง Tolstoy แสดงความไม่เป็นธรรมชาติของสงครามในทางตรงกันข้ามกับความสงบนิรันดร์และความงามของธรรมชาติ ตอลสตอยบรรยายถึงความสนใจ ความตื่นตระหนกขณะข้ามแม่น้ำเอินส์ ได้แต่นึกและเขียนถึงชีวิตที่สงบสุขว่าเป็นอย่างไร คำอธิบายของ Battle of Borodino เริ่มต้นด้วยคำอธิบายของเช้าฤดูร้อนที่สวยงามซึ่งดูเหมือนว่าธรรมชาติจะบอกผู้คนว่าไม่จำเป็นต้องต่อสู้ แต่ความขัดแย้งนี้ก็ได้รับการแก้ไขอย่างคลุมเครือเช่นกัน ผู้เขียนมีทัศนคติที่แตกต่างไปจากสงครามรักชาติในปี 1812 นี่คือสงครามของประชาชน ผู้คนทั้งหมดลุกขึ้นต่อสู้กับผู้รุกราน ทุกชนชั้นของรัสเซียถูกดึงเข้าสู่สงคราม: ชาวนา พ่อค้า ชนชั้นนายทุน ขุนนาง ตอลสตอยเชื่อว่าแม้แต่ประชากรพลเรือน (โดยวิธีการที่เกี่ยวข้องกับฝรั่งเศส) ก็มีส่วนทำให้ความจริงที่ว่าการรุกรานจมลง: ผู้หญิงที่ออกจากมอสโกวนานก่อนที่นโปเลียนจะเข้ามา พ่อค้า Ferapontov ผู้มอบสินค้าของเขา พรรคพวกชาวนา ผู้อยู่อาศัยในมอสโก ความขัดแย้งที่แปลกประหลาดเกิดขึ้นระหว่างสงครามต่าง ๆ ในนวนิยาย - สงครามปี 1805-1807

(“ยุคแห่งความอัปยศและความพ่ายแพ้ของเรา” - แอล. ตอลสตอย)

และสงครามปี 1812 (ยุคแห่งความรุ่งโรจน์และความยิ่งใหญ่) ความขัดแย้งได้รับการแก้ไขโดย Tolstoy ด้วยวิธีนี้: สงครามจะชนะได้ก็ต่อเมื่อทหาร เจ้าหน้าที่ (ทั้งกองทัพ) และพลเรือนทั้งหมดเข้าใจและยอมรับเป้าหมายของสงคราม ความอัปยศของ Austerlitz และความรุ่งโรจน์ของ Borodin พิสูจน์สิ่งนี้

ความขัดแย้งในภาพของนายพลสองคน (Kutuzov และ Napoleon) ได้รับการแก้ไขด้วยวิธีที่แปลกประหลาดแม้ว่านายพลจะไม่พบกัน เป็นผู้ยิ่งใหญ่ (นโปเลียน) และเป็นผู้บัญชาการ Kutuzov ที่ได้รับความนิยมอย่างแท้จริง

ในการพัฒนาภาพลักษณ์ของตัวละครหลักและเป็นที่รักของนวนิยายเรื่องนี้ ปิแอร์และอังเดร ผู้เขียนได้พรรณนาถึงความขัดแย้งของคนเหล่านี้กับชีวิตที่พวกเขาอาศัยอยู่ ความต้องการทางวิญญาณสูงไม่อนุญาตให้พวกเขาหยุดการพัฒนา บางครั้งพวกเขาแสวงหาความจริงอย่างเจ็บปวด ดังนั้น Tolstoy จึงแสดงให้เห็นถึงเหตุการณ์สำคัญในการพัฒนาของพวกเขา ตัวอย่างเช่นความฝันอันเห็นแก่ตัวของเจ้าชาย Andrei ความปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่เพื่อลูกชายของเขาความรักที่มีต่อนาตาชากิจกรรมในคณะกรรมาธิการ Speransky การหยุดพักกับนาตาชาการต่อสู้ของโบโรดิโนการเข้าใจความหมายสูงสุดของความตาย ปิแอร์ต้องผ่านเส้นทางแห่งการค้นหา การตก และการขึ้นที่เจ็บปวดแบบเดียวกัน สำหรับคนที่ชอบวีรบุรุษคนโปรดของ Tolstoy คำถามก็คือ

“ทำอย่างไรถึงจะดี”

Natasha Rostova ต้องผ่านความขัดแย้งที่เจ็บปวดในการพัฒนาของเธอเช่นกัน น่าแปลกใจที่ผู้หญิงคนนี้ตาม Tolstoy สามารถดูดซับทุกสิ่งที่เป็นรัสเซียอย่างแท้จริง

สงครามแบ่งแยกผู้คน ตอลสตอยแสดงให้เห็นว่าสงครามทัศนคติต่อสงครามนั้นแบ่งปันโดยสังคมชั้นสูงของรัสเซียอย่างไร ความขัดแย้งระหว่างความรักชาติที่แท้จริงของมอสโกกับความรักชาติจอมปลอมของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ความรักชาติของทหารและเจ้าหน้าที่ และความรักชาติจอมปลอมของผู้นำทางทหารระดับสูงทำให้สงครามรุนแรงขึ้น Tolstoy แสดงให้เห็นว่าผู้รักชาติที่แท้จริงได้รับชัยชนะในสงครามประชาชนอย่างแท้จริงได้อย่างไร: ตรงกันข้ามกับทัศนคติของพวกเขาภายใต้แรงกดดันจากความคิดเห็นทั่วไปในกองทัพ Alexander 1 ถูกบังคับให้แต่งตั้ง Kutuzov เป็นผู้บัญชาการกองทัพ การปลดพรรคพวกของ Denisov ถูกสร้างขึ้นอย่างแม่นยำเพราะมันสะท้อนถึงอารมณ์ทั่วไปของผู้คน

นวนิยายเรื่อง "War and Peace" ของ Tolstoy เรียกว่ามหากาพย์ ความเป็นสากลของโครงเรื่องและความขัดแย้งของงานนี้เป็นเครื่องพิสูจน์เรื่องนี้

ตัวละครหลักของนวนิยาย - Andrei Bolkonsky และ Pierre Bezukhov ยุ่งอยู่กับงานทางจิตวิญญาณและสติปัญญาที่เข้มข้น - ค้นหาคำตอบสำหรับคำถาม: ความหมายของชีวิตคืออะไร? ความจริงคืออะไร?คำถามเหล่านี้เป็นกุญแจสำคัญในปัญหาของ "สงครามและสันติภาพ" ในการต่อต้าน ถูกผิด» ผู้เขียนพิจารณาประเด็นของครอบครัว ความงาม ความรักชาติ ความกล้าหาญ แรงผลักดันของประวัติศาสตร์ ฯลฯ ความงามที่แท้จริงและเท็จจากหน้าแรกของงานผู้เขียนวางต่อหน้าผู้อ่าน ปัญหาของความงามที่แท้จริงและเท็จ. โดยใช้ การรับ "ตอนที่ผูกมัด"(ฉากต้อนรับในร้านเสริมสวยของ A.P. Sherer และวันชื่อในบ้านของ Rostovs) และ สิ่งที่ตรงกันข้าม(คำอธิบายภาพบุคคลในฉากบอลแรกของนาตาชา) ผู้เขียนเปรียบเทียบความสมบูรณ์แบบทางร่างกายของเฮเลน คูราจินากับเสน่ห์ทางจิตวิญญาณของนาตาชา รอสโตวา ผู้เขียนแสดงความคิดของเขาว่าความงามที่แท้จริงนั้นมาจากจิตวิญญาณเสมอด้วยความช่วยเหลือของ การรับความคมชัดวาดภาพพื้นหลังของรูปลักษณ์ที่น่าเกลียดอย่างเด่นชัดของเจ้าหญิง Marya Bolkonskaya ดวงตาที่สวยงามของเธอและยังสร้างภาพเหมือนของนาตาชาที่แต่งงานแล้วในบทส่งท้าย - อวบอ้วนสูญเสียเสน่ห์แบบสาว ๆ ละลายไปกับการดูแลเด็ก ๆ แต่ไม่สูญเสียความน่าดึงดูดใจของเธอสำหรับ สามีของเธอ."ความคิดของครอบครัว" ธีมครอบครัวธีมของความงามที่แท้จริงและเท็จในนวนิยายมีความเกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิด "ความคิดของครอบครัว". ผู้เขียนสร้างความสัมพันธ์ในครอบครัวหลายรูปแบบในหน้าสงครามและสันติภาพ ครอบครัวของ Kuragins, Bolkonskys, Rostovs, Bergs, Boris Drubetskoy และ Julie Karagina, Pierre Bezukhov และ Helen, Pierre และ Natasha, Nikolai Rostov และ Marya ผ่านไปก่อนที่ความคิดของผู้อ่าน ครอบครัวเหล่านี้สามารถจัดกลุ่มตามการต่อต้าน "จริง - เท็จ"ในความเข้าใจของ Tolstoy มีเพียงครอบครัวเท่านั้นที่สอดคล้องกับชื่อของครอบครัว ซึ่งความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกไม่ได้ขึ้นอยู่กับสายเลือดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชุมชนทางจิตวิญญาณ ความรัก และความเข้าใจซึ่งกันและกันด้วย นั่นคือครอบครัวของ Rostovs, Bolkonskys, Pierre และ Natasha, Nikolai และ Marya ความทะเยอทะยานของพลเมืองและความรักชาติสูงการปฏิบัติตามกฎแห่งเกียรติยศอย่างเคร่งครัดเป็นลักษณะของพ่อและลูกชาย Bolkonsky โดยทั่วไปแล้วครอบครัวนี้มีลักษณะเฉพาะด้วยความสนใจทางวิญญาณความรับผิดชอบและความภักดีต่ออุดมคติทางศีลธรรม บรรยากาศที่อบอุ่นและเต็มไปด้วยความรักอบอวลอยู่ในบ้านของ Rostovs ครอบครัวที่เป็นมิตรนี้ประสบทั้งความสุขและความทุกข์ร่วมกัน ชะตากรรมของ Rostovs และ Bolkonskys นั้นแยกออกจากชะตากรรมของผู้คนไม่ได้ เป็นเรื่องปกติที่ทั้ง Natasha Rostova และ Marya Bolkonskaya จะมีครอบครัวที่มีความสุขความแตกต่างอย่างชัดเจนกับตระกูล Bolkonsky และ Rostov คือ Kuragins และ Bergis เจ้าชาย Vasily มีภาระหน้าที่ของพ่อของเขา ความกังวลหลักของเขาคือการหนีไปให้เร็วที่สุดเท่าที่จะทำได้เพื่อแนบลูกหลานของเขาอย่างมีกำไร ความรอบคอบและความเลวทรามความเห็นแก่ตัวและความใจร้ายความใจร้าย - นั่นคือทั้งหมดที่การเลี้ยงดู "ครอบครัว" ของ Anatole, Ippolit และ Helen Kuragins ได้รับรางวัล ผู้เขียนเน้นความสัมพันธ์ที่ผิดธรรมชาติของคนเหล่านี้โดยแสดงให้เห็นว่าแม่ของเฮเลนอิจฉาลูกสาวของเธอเองที่อนาโทลจูบไหล่เปล่าของน้องสาว (ปิแอร์จำตอนนี้ด้วยความขยะแขยง) น่าสมเพชในความพยายามของพวกเขาที่จะเป็นฆราวาสนิยม ด้วยความกระหายที่จะได้มาซึ่งเบอร์กา (จำได้ว่าแบร์กขว้างปาไปทั่วมอสโคว์ เมื่อเกิดภัยพิบัติระดับชาติ เขาซื้อเฟอร์นิเจอร์โดยแทบไม่ต้องเสียอะไรเลย โดยเตรียม "รังของครอบครัว") หมกมุ่นอยู่กับความปรารถนาที่จะได้ใกล้ชิดกับชนชั้นสูงทางโลก Boris Drubetskoy มันเป็นแรงจูงใจที่ตัดสินใจเลือกเจ้าสาว - Julie Karagina ผู้หญิงที่ร่ำรวย ความล้มเหลวของความสัมพันธ์ในครอบครัวของปิแอร์และเฮเลน, เบิร์กส์และดรูเบ็ตสกี้แสดงให้เห็นในกรณีที่ไม่มีลูกจากคู่สมรสเหล่านี้"ความคิดของประชาชน". รักชาติจริงและเท็จ วีรกรรมที่แท้จริงและเท็จเมื่อพูดถึงงานของเขา L.N. ตอลสตอยสังเกตว่าใน "สงครามและสันติภาพ" เขารัก "ความคิดของคน". การสำรวจลักษณะประจำชาติผู้เขียนสร้างภาพของ Platon Karataev และ Tikhon Shcherbaty ซึ่งเป็นตัวแทนของผู้คนสองคนซึ่งรวมเอาสิ่งที่สำคัญที่สุดตาม Tolstoy คุณลักษณะประจำชาติ: ความอ่อนโยนความเป็นคาทอลิกหลักการ "การจับกลุ่ม" "จิตวิญญาณของ ความเรียบง่ายและความจริง" (Platon Karataev) และความกล้าหาญ ความกล้าหาญ และความกล้าหาญ (Tikhon Shcherbaty) Tikhon เหมาะอย่างยิ่งสำหรับการปฏิบัติการรบ ในสงครามเขา "คนที่จำเป็น มีประโยชน์ และกล้าหาญที่สุดคนหนึ่ง"แต่นักเขียนมนุษยนิยมไม่ยอมรับความโหดร้ายดึงดูดผู้คนในโกดัง Karataev: Davydov อยู่ใกล้เขามากขึ้น “ผู้ที่ไม่ต้องการทำให้เกียรติยศของทหารต้องแปดเปื้อน”, “ผู้ซึ่งไม่มีสำนึกผิดชอบชั่วดีแม้แต่คนเดียว”ผู้ปล่อยตัวนักโทษเมื่อได้รับและ Petya Rostov “รู้สึกรักปวงชน”มากกว่า Dolokhov ที่ไม่ได้ทิ้งศัตรูไว้ด้วยความจริงที่ว่าสงครามรักชาติในปี 1812 กลายเป็นสงครามของประชาชน รัสเซียสามารถเอาชนะกองทัพนโปเลียนและพลิกกลับการรุกรานของฝรั่งเศสได้ ผู้คนตามที่ผู้สร้างมหากาพย์เป็นผู้มีศีลธรรมและจิตวิญญาณฮีโร่ทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้ได้รับการทดสอบความจริงและความมีชีวิตชีวาตามเกณฑ์หลัก - ความสามารถในการเข้าใกล้ชีวิตของผู้คนNatasha Rostova อยู่ใกล้กับชีวิตของผู้คน เราชื่นชม "คุณหญิง" วัยเยาว์ที่เต้นระบำพื้นบ้านรัสเซีย ( “ที่ไหน อย่างไร เมื่อเธอดูดเข้าไปในตัวเองจากอากาศรัสเซียที่เธอหายใจ เคาน์เตสผู้นี้ถูกเลี้ยงดูโดยผู้อพยพชาวฝรั่งเศส วิญญาณนี้; เธอได้เคล็ดลับเหล่านี้มาจากไหน?- ผู้เขียนงุนงงและชื่นชม) เราเต็มไปด้วยความภาคภูมิใจสำหรับนาตาชาและครอบครัวของเธอที่บริจาคสิ่งของในครัวเรือน "เด็ก ๆ " เพื่อช่วยผู้บาดเจ็บ ( “ ผู้คนมารวมตัวกันใกล้กับนาตาชาและจนถึงตอนนั้นพวกเขาก็ไม่อยากจะเชื่อคำสั่งแปลก ๆ ที่เธอส่งมาจนกระทั่งเคานต์ในนามของภรรยาของเขายืนยันคำสั่งให้มอบเกวียนทั้งหมดสำหรับผู้บาดเจ็บและนำหีบไปที่ตู้กับข้าว ”). Marya Bolkonskaya พร้อมที่จะแบ่งปันชะตากรรมของผู้คนของเธอ: ตามที่ผู้เขียนบันทึกไว้ เธอไม่สนใจว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับเธอ แต่เธอไม่สามารถตกลงที่จะยอมรับการอุปถัมภ์ของผู้บุกรุกที่ "มีอารยะ" ตามที่ Bourien สหายชาวฝรั่งเศสของเธอแนะนำ ถึงเธอ เพราะ สิ่งนี้ขัดแย้งกับความรู้สึกทางศีลธรรมและจิตสำนึกรักชาติของเธอชื่อสูงสุดของ Andrei Bolkonsky คือลักษณะที่ทหารมอบให้เขา: "เจ้าชายของเรา" หลังจากเดินทางไปตามเส้นทางที่ยาวไกลของงานอดิเรกด้วยอุดมคติที่ผิด ๆ ในที่สุดปิแอร์เบซูคอฟก็ตระหนักถึงความจำเป็นในการใช้ชีวิตร่วมกันกับผู้คน: “การเป็นทหาร ก็แค่ทหาร! ปิแอร์คิดแล้วผล็อยหลับไป - เข้าสู่ชีวิตทั่วไปนี้ด้วยความเป็นอยู่ทั้งหมดของคุณ ดื่มด่ำกับสิ่งที่ทำให้พวกเขาเป็น ". "ความคิดของประชาชน"ปรากฏตัวในแสงสว่าง ปัญหาความรักชาติจริงและเท็จและ ความกล้าหาญ. ความรักชาติและความกล้าหาญที่แท้จริงแสดงโดยตัวละครโปรดของ Tolstoy ผู้เขียน "อนุญาต" เฉพาะผู้รักชาติที่แท้จริงเท่านั้นที่เข้าสู่สนาม Borodino ทำให้พวกเขามีส่วนร่วมในการต่อสู้ที่ชี้ขาด - เราจะไม่พบที่นั่นทั้งนักอาชีพ Drubetskoy และ Berg หรือแม้แต่จักรพรรดิ Kutuzov, Bolkonsky, Bezukhov, Tushin, Timokhin, ทหารนิรนาม, พรรคพวกที่นำโดย Vasily Denisov, Tikhon Shcherbaty, ผู้เฒ่า Vasilisa, ชาวนา Karp และ Vlas, พ่อค้า Ferapontov, ชาว Smolensk, มอสโก, ผู้อยู่อาศัยทั่วไป - นี่คือใคร ตามที่ผู้เขียน รัสเซียเป็นหนี้การปลดปล่อยจากผู้รุกราน คนเหล่านี้ทั้งหมดรวมกันเป็น "ความอบอุ่นที่ซ่อนอยู่ในความรักชาติ" ความกล้าหาญที่ไม่โอ้อวดซึ่งประกอบด้วยการลืมผลประโยชน์ของตนเองเพื่อประโยชน์ร่วมกัน - ความรอดของปิตุภูมิ ผู้รักชาติที่แท้จริงอย่างน้อยที่สุดคิดถึงรางวัล "โลกทั้งใบ" พวกเขาขับไล่ศัตรูออกจากดินแดนบ้านเกิดของพวกเขาผู้รักชาติจอมปลอมมีพฤติกรรมแตกต่างออกไป ปกปิดผลประโยชน์ฐานของตนด้วยการกล่าวสุนทรพจน์ลอยๆ เช่นเจ้าหน้าที่ที่ถือว่าการบริการเป็นโอกาสในการสร้างอาชีพการได้รับตำแหน่งและรางวัลเพิ่มเติม นั่นคือร้านประจำของ A.P. Sherer, Helen Bezukhovoi เช่นผู้บัญชาการของมอสโก Rastopchin ในขณะที่ชะตากรรมของรัสเซียกำลังถูกตัดสิน “...สงบ หรูหรา หมกมุ่นแต่ผี ภาพสะท้อนของชีวิต ชีวิตในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กดำเนินไปในรูปแบบเก่า และเนื่องจากวิถีชีวิตนี้จึงต้องมีความพยายามอย่างมากในการตระหนักถึงอันตรายและสถานการณ์ที่ยากลำบากที่คนรัสเซียต้องเผชิญ มีทางออกเดียวกัน, ลูกบอล, โรงละครฝรั่งเศสเดียวกัน, ความสนใจเหมือนกันของศาล, ความสนใจในการบริการและการวางอุบายแบบเดียวกัน เฉพาะในแวดวงสูงสุดเท่านั้นที่มีความพยายามที่จะเตือนถึงความยากลำบากของสถานการณ์ปัจจุบัน. เสียงไม่พอใจของผู้เขียนที่อธิบายถึงพฤติกรรมของเบิร์กที่แสร้งทำเป็นรักชาติดังขึ้นเป็นการประณามเหน็บแนม: “ ... จิตวิญญาณแห่งความกล้าหาญความกล้าหาญของกองทหารรัสเซียโบราณอย่างแท้จริงซึ่งพวกเขา - มัน - เขาแก้ไข - แสดงหรือแสดงให้เห็นในการต่อสู้ครั้งนี้ในวันที่ 26 ไม่มีคำใดที่สมควรจะอธิบาย ... ฉัน ฉันจะบอกคุณพ่อ (เขาตีหน้าอกตัวเองในลักษณะเดียวกับนายพลคนหนึ่งที่พูดต่อหน้าเขาตีตัวเองแม้ว่าจะค่อนข้างช้าเพราะจำเป็นต้องตีหน้าอกตัวเองตรงคำว่า "กองทัพรัสเซีย" ) - ฉันจะบอกคุณอย่างตรงไปตรงมาว่าเราซึ่งเป็นหัวหน้าไม่เพียง แต่ไม่ควรกระตุ้นทหารหรืออะไรทำนองนั้น แต่เราแทบจะไม่สามารถถือสิ่งเหล่านี้ได้ ... ใช่ความกล้าหาญและความกล้าหาญโบราณ” เขาพูดอย่างรวดเร็ว”. "อะไรคือพลังที่ขับเคลื่อนประชาชาติ" บุคลิกภาพและประวัติท่ามกลางปัญหามากมายที่กล่าวถึงในนวนิยายมหากาพย์ สถานที่ที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่งถูกครอบครองโดย ปัญหาบทบาทของบุคลิกภาพในประวัติศาสตร์. ในการพูดนอกเรื่องทางปรัชญาของเขา Tolstoy กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างเสรีภาพและความจำเป็นในชีวิตของมนุษย์และผู้คน ตามที่ผู้เขียนกล่าวว่าคนที่อยู่ล่างสุดของบันไดทางสังคมมีอิสระในการเลือกมากขึ้น ยิ่งตำแหน่งของบุคคลนั้นสูงเท่าใดความสามารถในการเลือกอย่างอิสระของเขาก็จะยิ่งจำกัดมากขึ้นเท่านั้น คนที่อยู่บนจุดสูงสุดของอำนาจมีอิสระน้อยที่สุดในการทำตามขั้นตอนใด ๆ ที่เป็นอิสระ การเคลื่อนไหวของประวัติศาสตร์ตาม Tolstoy ไม่สามารถดำเนินการได้เนื่องจากความพยายามโดยเจตนาของบุคคลเพียงคนเดียว - ดำเนินการภายใต้อิทธิพลของ "พลังที่เท่ากับการเคลื่อนไหวของประชาชนทั้งหมด" นั่นคือผลลัพธ์ของ "ความเด็ดขาดของคนที่มีส่วนร่วมในเหตุการณ์เหล่านี้" ดังนั้น, ผู้คนคือพลังขับเคลื่อนหลักของประวัติศาสตร์และบุคลิกภาพที่ยิ่งใหญ่จะยืนอยู่ที่หัวของขบวนการนี้ตราบเท่าที่มันตอบสนองความต้องการของยุคสมัย ตราบใดที่เจตจำนงของบุคลิกภาพนี้มุ่งไปในทิศทางเดียวกับเจตจำนงของประชาชน: “ทหารของกองทัพฝรั่งเศสไปสังหารทหารรัสเซียในสมรภูมิโบโรดิโน ไม่ใช่เพราะคำสั่งของนโปเลียน แต่มาจากเจตจำนงเสรีของพวกเขาเอง กองทัพทั้งหมด: ฝรั่งเศส, อิตาลี, เยอรมัน, โปแลนด์ - หิวโหยและเหน็ดเหนื่อยจากการรณรงค์ ในสายตาของกองทัพที่ปิดกั้นมอสโกจากพวกเขารู้สึกว่า "ไวน์ไม่ได้เปิดและจำเป็นต้องดื่ม" หากนโปเลียนสั่งห้ามไม่ให้พวกเขาต่อสู้กับรัสเซียในตอนนี้ พวกเขาคงจะฆ่าเขาและจะไปต่อสู้กับรัสเซีย เพราะมันจำเป็นสำหรับพวกเขา. การแก้ปัญหาบทบาทของบุคลิกภาพในประวัติศาสตร์ด้วยวิธีการทางศิลปะ L.N. ตอลสตอยเปรียบเทียบนโปเลียนว่า “ไม่มีอะไรเสร็จจากนิสัยของเขา และในระหว่างการต่อสู้ เขาไม่รู้ว่ากำลังเกิดอะไรขึ้นข้างหน้าเขา ดังนั้นวิธีการที่คนเหล่านี้ฆ่ากันไม่ได้เกิดขึ้นตามความประสงค์ของนโปเลียน แต่ดำเนินไปโดยอิสระจากเขาตามความประสงค์ของผู้คนนับแสนที่มีส่วนร่วมในสาเหตุเดียวกัน ดูเหมือนว่านโปเลียนเท่านั้นที่สิ่งทั้งหมดเกิดขึ้นตามความประสงค์ของเขา. แม้ว่าผู้มีพลังอำนาจก็คือตัวเขาเอง "เครื่องมือแห่งประวัติศาสตร์", เพราะ “อะไรจะเกิดก็ต้องเกิดไม่ว่าเธอจะยอมก็ตาม”อย่างไรก็ตาม ไม่มีใครลบล้างความรับผิดชอบทางศีลธรรมและจริยธรรมจากบุคคลในประวัติศาสตร์ได้ นั่นคือเหตุผลที่ Tolstoy ดึงความสนใจของผู้อ่านไปที่ความกังวลของ Kutuzov ที่มีต่อทหารทั่วไป และลดภาพลักษณ์ของนโปเลียนลง โดยแสดงความใจแข็งต่อฉากหลังของทหารม้าโปแลนด์ที่เสียชีวิตขณะข้ามแม่น้ำ Neman: “อูห์ลันเกาะกลุ่มกัน พลัดตกจากม้า ม้าจมน้ำ ผู้คนจมน้ำ ที่เหลือพยายามว่ายน้ำ บางตัวอยู่บนอาน บางตัวจับแผงคอ พวกเขาพยายามว่ายไปข้างหน้าไปอีกฝั่งและแม้ว่าจะมีทางข้ามอยู่ห่างออกไปครึ่งทาง แต่พวกเขาก็ภูมิใจที่พวกเขาว่ายน้ำและจมอยู่ในแม่น้ำสายนี้ภายใต้การจ้องมองของชายคนหนึ่งที่นั่งอยู่บนขอนไม้และไม่แม้แต่จะมอง ในสิ่งที่พวกเขากำลังทำอยู่. ดังนั้น, “ในเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ สิ่งที่เรียกว่าบุคคลผู้ยิ่งใหญ่คือป้ายกำกับที่ให้ชื่อแก่เหตุการณ์ ซึ่งเช่นเดียวกับป้ายกำกับ มีความเชื่อมโยงกับเหตุการณ์น้อยที่สุด”. แอล.เอ็น. ตอลสตอยไม่ได้ให้คำตอบแก่ผู้อ่านสำหรับคำถามทั้งหมดของเขา เขาเชื่ออย่างนั้น “เป้าหมายของศิลปินไม่ใช่เพื่อแก้ปัญหาอย่างปฏิเสธไม่ได้ แต่เพื่อให้คุณรักชีวิตอย่างนับไม่ถ้วนและไม่มีวันหมดสิ้น”. วีดีโอบรรยาย "ความหลากหลายเฉพาะเรื่องและความกว้างขวางของปัญหาของนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ"":