การพัฒนาตารางของวัฒนธรรมยูเครนในศตวรรษที่ 16 วัฒนธรรมของยูเครนใน XVI - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ XVII

กระบวนการหลายแง่มุมและซับซ้อนของการกำเนิดของผู้คนและวัฒนธรรมดึงดูดความสนใจของนักวิจัยในหลายปีที่ผ่านมาอย่างต่อเนื่อง ประวัติศาสตร์อันยาวนานหลายศตวรรษของชนชาติยูเครนทำให้สามารถสร้างมรดกทางวัฒนธรรมของตนเองและมีส่วนสำคัญต่อ

ต้นกำเนิด วัฒนธรรมทริปิลเลีย

ประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมยูเครนมีอายุย้อนไปถึง 4 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี จนถึงเวลานี้นักวิทยาศาสตร์ได้กล่าวถึงความเฟื่องฟู ชาวยูเครนกลุ่มแรกคือชาวนาและพ่อพันธุ์แม่พันธุ์วัว พวกเขาปลูกฝังที่ดินเพาะปลูกและทำงานฝีมือต่างๆ

Trypillians อาศัยอยู่ในเมืองใหญ่พอสมควรซึ่งมีประชากรประมาณ 10,000 คน พวกเขาบูชาเทพเจ้าของตนเอง เก็บปฏิทินของตนเอง สังเกตการเคลื่อนไหวของเทห์ฟากฟ้าเป็นประจำ

ยูเครนระหว่างยุคเก่าและยุคใหม่

ชาวซิมเมอเรียนตั้งถิ่นฐานในดินแดนยูเครนสมัยใหม่ในศตวรรษที่ 9-7 พ.ศ. ชนเผ่านี้ไม่มีวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้ว ทิ้งสิ่งเตือนใจมากมายไว้เบื้องหลัง ผลิตภัณฑ์เครื่องปั้นดินเผาและทองแดงของชาวซิมเมอเรียนซึ่งยังคงหลงเหลืออยู่จนถึงทุกวันนี้ สร้างความประหลาดใจให้กับผู้ที่ชื่นชอบความซับซ้อนที่สุดด้วยความละเอียดอ่อนของงานและความสง่างามของการตกแต่ง

วัฒนธรรมของยูเครนได้รับแรงผลักดันอันทรงพลังในช่วงรุ่งเรืองของรัฐไซเธียน นักโบราณคดีพบงานศิลปะและของใช้ในบ้านมากมายระหว่างการขุดค้นสุสานฝังศพของชาวไซเธียน ความมั่งคั่งของรัฐไซเธียนตรงกับศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช อี ต่อจากนั้น รัฐไซเธียนถูกพิชิตและหลอมรวมโดยชาวซาร์มาเทียน อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมของยูเครนในยุคนั้น ได้แก่ เซรามิกส์ เครื่องประดับโลหะมีค่า อาวุธ

รูปแบบมีลักษณะซูมอร์ฟิก - ชาวไซเธียนส์สืบเชื้อสายมาจากสัตว์จริงและในตำนานต่างๆ ในบรรดาสัตว์ที่พวกเขาเคารพ ได้แก่ ม้า แพะ กวาง และแม้แต่กริฟฟิน

ชาวไซเธียนส์และซาร์มาเทียนมีความสัมพันธ์ทางการค้าและวัฒนธรรมที่กว้างขวางกับนโยบายของกรีกที่รุ่งเรืองบนชายฝั่งทะเลดำ มันมาจากแหล่งที่มาที่เป็นลายลักษณ์อักษรของชาวกรีกที่โคตรดึงข้อมูลเกี่ยวกับวัฒนธรรมของชาวยูเครนโบราณในสมัยนั้น เมืองกรีกเสื่อมโทรมลงแล้วในคริสต์ศตวรรษที่ 5 e. เมื่อเริ่มสร้างรัฐสลาฟใหม่ - Kievan Rus

วัฒนธรรมของ Kievan Rus

ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 1 อารยธรรมของชาวสลาฟตะวันออกเริ่มก่อตัวขึ้น ชนเผ่าเล็ก ๆ รวมกันเป็นพันธมิตรเมืองและป้อมปราการป้องกันเกิดขึ้น บรรพบุรุษของเรารู้ดีถึงธรรมชาติของดินแดนของพวกเขาบูชาเทพเจ้าของพวกเขา ก่อนการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ ชาวสลาฟได้พัฒนาสถาปัตยกรรม มีภาษาเขียนและชุดความเชื่อที่อธิบายที่มาขององค์ประกอบและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ

Kievan Rus มีอยู่ในศตวรรษที่ 9-13 วัฒนธรรมของชาวยูเครนมีต้นกำเนิดมาจากมรดกของรัฐที่ยิ่งใหญ่แห่งนี้ การเขียนมาถึงดินแดนเหล่านี้พร้อมกับศาสนาคริสต์ความสัมพันธ์ทางการค้าและวัฒนธรรมกับประเทศอื่น ๆ ก็ฟื้นขึ้นมา วัฒนธรรมของยูเครนในยุคของ Kievan Rus เป็นที่รู้จักสำหรับเราด้วยวรรณกรรมในสมัยนั้น ตัวอย่างที่งดงามของวัดและสถาปัตยกรรมฆราวาส เพเกินและนิทานพื้นบ้านปากเปล่า มหาวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟมีอายุย้อนไปถึงสมัยเคียวานรุส ซึ่งเป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของสถาปัตยกรรมยูเครนโบราณ

การรุกรานอย่างต่อเนื่องของชนเผ่าเร่ร่อนและการปะทะกันของพลเรือนที่นองเลือดทำให้ประเทศที่ยิ่งใหญ่กลายเป็นอาณาเขตเล็กๆ มากมาย ดังนั้น Kievan Rus จึงหยุดอยู่

วัฒนธรรมของยูเครนในศตวรรษที่ 14-17

ดินแดนส่วนใหญ่ของยูเครนสมัยใหม่กลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขตของลิทัวเนีย ประเพณีวัฒนธรรมของมาตุภูมิเป็นแรงผลักดันให้เกิดกระบวนการศึกษาและวัฒนธรรมในอาณาเขตลิทัวเนีย

เครื่องพิมพ์หนังสือเล่มแรกในยูเครนคือ Ivan Fedorov ชาวบัลแกเรีย หลังจากเชี่ยวชาญการพิมพ์ในมอสโก เขามาถึงยูเครนในปี ค.ศ. 1566 ซึ่งเขาได้ก่อตั้งโรงพิมพ์แห่งแรกใน Zabludovo ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา หนังสือภาษายูเครนเล่มแรกได้รับการตีพิมพ์ - "Abetka" และ "The Teaching Gospel" ต่อมาได้เปิดสาขาใน Ostrog เขามีชื่อเสียงจากความจริงที่ว่ามีการพิมพ์ Ostrog Bible ที่นั่น

ในช่วงเวลานี้ สถาปัตยกรรมของยูเครนได้รับการเปลี่ยนแปลง องค์ประกอบการป้องกันหายไปในอาคารและปราสาท ปราสาทมีความสะดวกสบายและกว้างขวางมากขึ้น อาคารเก่ากำลังได้รับการบูรณะ ไม้ถูกแทนที่ด้วยหิน

การเปลี่ยนแปลงที่เห็นได้ชัดเจนเกิดขึ้นในภาพวาดไอคอนของยูเครน ไอคอนยูเครนได้รับคุณสมบัติที่เป็นที่รู้จักของตัวเอง ภาพจะดูอบอุ่นและมีมนุษยธรรม ฉากในชีวิตประจำวันและประเภทอื่น ๆ ปรากฏในภาพวาด

การศึกษาในยูเครน

การพัฒนาวัฒนธรรมในยูเครนหลังจากการล่มสลายของอาณาเขตลิทัวเนียชะลอตัวลงบ้าง นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าดินแดนส่วนใหญ่ของยูเครนกลายเป็นส่วนหนึ่งของเครือจักรภพ วัฒนธรรมยูเครนและคริสตจักรออร์โธดอกซ์เริ่มได้รับแรงกดดันจากทางการโปแลนด์ ในช่วงเวลานี้วรรณกรรมประเภทพิเศษปรากฏขึ้น - วรรณกรรมเชิงโต้แย้งซึ่งนักเขียนชาวยูเครนปกป้องความถูกต้องของชาติและศาสนาของพวกเขา ระดับการศึกษาเพิ่มขึ้นโรงเรียนและสถาบันเทววิทยาจำนวนมากก่อตั้งขึ้นและในปี ค.ศ. 1701 Kiev-Mohyla Academy ปรากฏขึ้นซึ่งเป็นสถาบันการศึกษาระดับสูงแห่งแรกของชาวสลาฟตะวันออก

พิสดารยูเครน

แรงผลักดันในการพัฒนาต่อไปของประเทศยูเครนคือการปฏิวัติระดับชาติในปี ค.ศ. 1648-1676 วัฒนธรรมของยูเครนในศตวรรษที่ 18 มีลักษณะเฉพาะคือลักษณะทางศิลปะพิเศษที่เรียกว่า "ยูเครนบาโรก" ศิลปะของเทรนด์นี้มีลักษณะเด่นคือความมีชีวิตชีวา ชอบเรื่องเปรียบเทียบ ความเอิกเกริก และการแสดงละครจากความเป็นจริง

วัฒนธรรมยูเครนในศตวรรษที่ 18

อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมของวัฒนธรรมของยูเครนให้แนวคิดเกี่ยวกับรูปแบบพิเศษนี้ซึ่งผสมผสานสไตล์ยุโรปเข้ากับสถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณได้สำเร็จ ตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของยูเครน ได้แก่ วิหารแห่งการขอร้องในคาร์คอฟและโบสถ์เซนต์จอร์จในเคียฟ

ภาพวาดในศตวรรษที่ 18 สะท้อนให้เห็นถึงทิศทางทั่วโลกของสไตล์บาโรก - การตกแต่งที่หรูหรา การปิดทอง และองค์ประกอบความหมายที่ซับซ้อน แนวโน้มนี้ยังส่งผลต่อการวาดภาพไอคอนด้วย ในภาพมีการสังเกตการแนะนำประเภทชาติพันธุ์ของยูเครนและตัวเลขทางประวัติศาสตร์ก็มีสัญลักษณ์เช่นกัน เปิดโรงเรียนสอนวาดภาพไอคอนใน Kiev-Pechersk Lavra

การพัฒนาวัฒนธรรมในยูเครนไม่สามารถจินตนาการได้หากไม่มีวรรณกรรมชิ้นเอกในเวลานั้น ทิศทางใหม่ปรากฏในวรรณกรรม: ตรงกันข้ามกับวรรณกรรมทางศาสนาที่ดันทุรัง งานทางโลกประเภทต่างๆ ถูกสร้างขึ้น - การเสียดสี คำบรรยาย บทกวี และอื่น ๆ "Aeneid" ที่มีชื่อเสียงโดย Kotlyarevsky บทกวีของ G. Skovoroda และผลงานทางวิทยาศาสตร์ของ F. Prokopovich เป็นของเวลานี้

โดยสรุป เราสามารถพูดได้ว่าวัฒนธรรมของยูเครนในศตวรรษที่ 17-18 ได้รับกระแสลมครั้งที่สองและเริ่มที่จะเชี่ยวชาญและพัฒนาเทรนด์ใหม่ ๆ ในงานศิลปะ ภาพวาดและวรรณกรรม

แม้ว่าดินแดนยูเครนจะอยู่ภายใต้การปกครองของรัฐต่างประเทศ แต่ใน XVI - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ XVII ในยูเครน เงื่อนไขต่าง ๆ ที่พัฒนาขึ้นซึ่งนำไปสู่การฟื้นฟูวัฒนธรรมของชาติ

เงื่อนไขการพัฒนาวัฒนธรรมยูเครนในศตวรรษที่ 16 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17:

การรวมดินแดนส่วนใหญ่ของยูเครนในเครือจักรภพเข้าด้วยกันทำให้เกิดทั้งการโพโลไนเซชันและการทำให้เป็นคาทอลิกของส่วนหนึ่งของผู้ดียูเครน และสร้างสายสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมของภูมิภาคต่างๆ ของยูเครน

การสูญเสียโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นปัจจัยสำคัญในกระบวนการทางวัฒนธรรมของตำแหน่งที่ได้รับสิทธิพิเศษ

การเปิดใช้งานอิทธิพลต่อวัฒนธรรมยูเครนของยุโรปตะวันตก การแพร่กระจายของความคิดของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

เสริมสร้างความเข้มแข็งในการต่อสู้ของยูเครนเพื่อเอกลักษณ์ประจำชาติภายใต้เงื่อนไขของการปกครองของโปแลนด์-ลิทัวเนีย

ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของราชรัฐลิทัวเนียซึ่งสืบทอดมรดกทางวัฒนธรรมของ Kievan Rus เงื่อนไขในการพัฒนาวัฒนธรรมยูเครนค่อนข้างดี อย่างไรก็ตาม หลังจากสหภาพลูบลิน ชาวโปแลนด์เริ่มโจมตีดินแดนยูเครน

และคริสตจักรคาทอลิก ในเงื่อนไขของการขยายตัวจากต่างประเทศและขาดการสนับสนุนจากรัฐ ยูเครนประสบปัญหาในการอนุรักษ์วัฒนธรรมและเอกลักษณ์ของชาติ ในเวลาเดียวกัน ความคิดของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา การปฏิรูปและการต่อต้านการปฏิรูปได้เข้าสู่ยูเครน ระบบการศึกษาของยุโรปตะวันตกกำลังแพร่กระจาย Ukrainians ได้พบจุดแข็ง, เข้าร่วมความสำเร็จของวัฒนธรรมตะวันตก, เพื่อรักษาและปฏิรูปคริสตจักรออร์โธดอกซ์, เพื่อสร้างระบบการศึกษาของตนเอง.

การเพิ่มขึ้นของจิตสำนึกแห่งชาติในยูเครนมีการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการทำงานอย่างแพร่หลายของภาษายูเครน หลังจากสืบทอดงานเขียนภาษารัสเซียโบราณ เธอยังคงและพัฒนาประเพณีทางภาษาของ Kievan Rus แม้ว่าชาวยูเครนในเครือจักรภพจะประสบกับการทำ Polonization และ Catholicization ก็ตาม ใน XVI - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ XVII ภาษาเขียนคือภาษายูเครนและชาวเบลารุสเรียกว่าภาษารัสเซีย มันเป็นเรื่องธรรมดาในวงทางการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเธอเขียนกฎเกณฑ์ลิทัวเนีย - ประมวลกฎหมายของราชรัฐลิทัวเนียซึ่งตีพิมพ์ในศตวรรษที่ 16 ภายใต้อิทธิพลของการพูดด้วยวาจาในภาษารัสเซียลักษณะของภาษายูเครนวรรณกรรมจึงเกิดขึ้น

จุดสังเกตที่โดดเด่นที่สุดของวรรณกรรมแปลในยุคนี้คือ Peresopnytsia Gospel เขาได้รับการแปลในปี 1556-1561 หน้า จาก Church Slavonic เป็นภาษาพื้นบ้านยูเครน Mikhail Vasilevich บุตรชายของบาทหลวงจากเมือง Syanok และ Gregory หัวหน้านักบวชแห่งอาราม Peresopnytsia ใน Volhynia การแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นภาษายูเครนซึ่งเริ่มปรากฏในศตวรรษที่ 16 เป็นภาพสะท้อนของแนวคิดการปฏิรูปที่แพร่หลายไปทั่วยุโรป ในสมัยของเราใน "Peresopnitsky Gospel" ประธานาธิบดีของยูเครนสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อชาวยูเครน

ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบหก เพื่อตอบสนองต่อความพยายามที่ทวีความรุนแรงขึ้นในการทำให้เป็นคาทอลิกของประชากรยูเครน วรรณกรรมเชิงโต้แย้งจึงเริ่มพัฒนาขึ้น Gerasim Smotrytsky เป็นคนแรกที่พูดด้วยผลงานการโต้เถียงที่เฉียบคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในงาน "The Key of the Kingdom of Heaven" (1587) เขาเรียกร้องให้ชาวยูเครนและชาวเบลารุสยืนหยัดเพื่อบ้านเกิดเมืองนอนและประเพณีประจำชาติของตน จุดสุดยอดของวรรณกรรมเชิงโต้แย้งถือเป็นผลงานของ Ivan Vyshensky ผู้ซึ่งในข้อความของเขาจาก Athos ในยูเครนเรียกร้องให้เพื่อนร่วมชาติยึดมั่นในศรัทธาดั้งเดิมเพื่อต่อต้านความพยายามที่จะเป็นคาทอลิก

การพัฒนาวัฒนธรรมและภาษาของยูเครนได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากการพิมพ์หนังสือ งานพิมพ์ชิ้นแรกในยูเครนคือ "Apostle" และ "Primer" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1574 ใน Lvov โดย Ivan Fedorov ผู้บุกเบิกการพิมพ์ในมอสโก "Primer" เป็นหนังสือเรียนเล่มแรกในดินแดนยูเครน

ได้รับเชิญให้เจ้าชาย K. Ostrozhsky, Fedorov ในปี 1581 ดำเนินการพิมพ์พระคัมภีร์ฉบับสมบูรณ์ครั้งแรกใน Church Slavonic ร่วมกับวรรณคดีเทววิทยา Fedorov ตีพิมพ์ผลงานการโต้แย้งของ G. Smotrytsky, V. Surozhsky, X. Filaret ตามตัวอย่างของ Fedorov โรงพิมพ์กำลังสร้างใน Kyiv, Chernigov, Lutsk, Novgorod-Seversky, Snyatyn, Rogatin และเมืองอื่น ๆ ในช่วงกลางของศตวรรษที่สิบสอง โรงพิมพ์ 25 แห่งดำเนินการบนดินแดนยูเครนในเวลาที่ต่างกัน

ที่ใหญ่ที่สุดในหมู่พวกเขาคือโรงพิมพ์ของ Kiev-Pechersk Lavra ซึ่งก่อตั้งโดย Archimandrite E. Pletetsky ที่นี่ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 ไวยากรณ์ พจนานุกรม ไพรเมอร์ วรรณกรรมเชิงโต้แย้งต่างๆ ออกมาจำนวนหนึ่ง พวกเขาเห็นแสงสว่างของ Book of Hours และต่อมา - พจนานุกรมภาษาสลาโวนิกรัสเซีย การพิมพ์มีส่วนช่วยในการแพร่กระจายของการศึกษาทำให้ความสามัคคีทางภาษาของชาวยูเครนแข็งแกร่งขึ้น

สถานการณ์การศึกษาในยูเครนในเงื่อนไขของ Polonization และ Catholicization นั้นค่อนข้างยาก ในยูเครนมีโรงเรียนประถมในโบสถ์และอารามมานานแล้วซึ่งมีการสอนความกตัญญูและการศึกษาที่บ้าน อย่างไรก็ตาม โฮมสคูลมีให้สำหรับคนร่ำรวยเท่านั้น และการศึกษาระดับประถมศึกษาซึ่งประชากรยูเครนส่วนใหญ่ได้รับนั้นไม่เป็นไปตามข้อกำหนดของสังคมในขณะนั้นอีกต่อไป เพื่อให้ทันกับเวลา จำเป็นต้องแนะนำควบคู่ไปกับการศึกษาของศาสนจักรสลาโวนิกและกรีก คือการศึกษาวิชาเหล่านั้นที่ศึกษาในประเทศแถบยุโรปตะวันตก ประการแรกคือภาษาละตินและ "วิทยาศาสตร์เสรี" ทั้งเจ็ด - ไวยากรณ์ วาทศิลป์ วิภาษวิธี คณิตศาสตร์ เรขาคณิต โหราศาสตร์ (ดาราศาสตร์) และดนตรี

ตามหลักการเหล่านี้ สถาบันการศึกษารูปแบบใหม่ได้ก่อตั้งขึ้นในยูเครน - โรงเรียนสลาฟ-กรีก-ละติน สถาบันการศึกษาประเภทนี้แห่งแรกในยูเครนคือโรงเรียน Ostrozh ซึ่งเปิดในราวปี ค.ศ. 1578 ด้วยค่าใช้จ่ายของ Prince K. Ostrozhsky หลักสูตรของเธอรวมสามภาษา (ภาษาสลาโวนิกของโบสถ์ ภาษากรีก และภาษาละติน) "วิทยาศาสตร์ฟรี 7 ประการ" โดยแบ่งเป็นวิชาย่อย (ไวยากรณ์ วาทศาสตร์ วิภาษวิธี) และวิชาควอดริเวียม (คณิตศาสตร์ เรขาคณิต ดาราศาสตร์ ดนตรี) เทววิทยาและองค์ประกอบ ของปรัชญา การสอนสองวิชาสุดท้ายทำให้โรงเรียน Ostroh เป็นสถาบันการศึกษาระดับสูง ผู้ร่วมสมัยบางครั้งเรียกโรงเรียนว่าสถาบันการศึกษา อธิการบดีคนแรกคือ Gerasim Smotrytsky นักเขียนเชิงโต้เถียงชื่อดัง จากนั้นเป็นชาวกรีก Kirill Lukaris ซึ่งต่อมากลายเป็นสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรียและคอนสแตนติโนเปิล มีโรงพิมพ์ที่โรงเรียนและวงวิทยาศาสตร์ดำเนินการ หลังจากการตายของเจ้าชายเค.

โรงเรียนสลาฟ - กรีก - ละตินยังจัดภายใต้กลุ่มภราดรภาพ: Lvov (1585), Kiev (1615), Lutsk (1620), Kremenets (1636) คุณลักษณะที่โดดเด่นของโรงเรียนเหล่านี้คือมีลักษณะเฉพาะของทุกชั้นเรียนและให้การศึกษาในระดับที่ค่อนข้างสูง

ในปี ค.ศ. 1615 Galsina Gulevichivna หญิงสูงศักดิ์ผู้มั่งคั่งในเคียฟได้บริจาคที่ดินมรดกของเธอใน Podol ใน Kyiv ให้กับ Kiev Epiphany Brotherhood ที่นี่ก่อตั้งโรงเรียนภราดรภาพเคียฟ นักวิชาการและนักการศึกษาที่โดดเด่นทำงาน: Iov Boretsky, Elisey Pletetsky, Zakharia Kopystensky, Melety Smotrytsky (เขาสร้างตำราในปี 1619 - "Slavic Grammar" ตามที่พวกเขาศึกษามาเกือบ 150 ปี), Kasyan Sakovich

ในปี ค.ศ. 1631 Archimandrite of the Kiev-Pechersk Lavra P. Mohyla ได้ก่อตั้งโรงเรียนที่มีประเภทสูงสุดร่วมกับเธอในโปรแกรมของมันคล้ายกับวิทยาลัยของนิกายเยซูอิต กลุ่มภราดรภาพของเคียฟเห็นว่าสิ่งนี้เป็นอันตรายต่อออร์โธดอกซ์และอาศัยการสนับสนุนของ Zaporozian Cossacks เข้าสู่การเจรจากับ P. Mohyla มีการบรรลุข้อตกลงในการควบรวมโรงเรียนทั้งสองแห่งเป็นสถาบันการศึกษาแห่งใหม่ - วิทยาลัย (1632) ซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของ P. Mohyla โรงเรียนนี้รักษาประเพณีของชาติ นำโปรแกรมและวิธีการของมหาวิทยาลัยในยุโรปตะวันตกมาใช้ หลักสูตรการศึกษาใช้เวลา 12 ปีและแบ่งออกเป็นเจ็ดชั้นเรียน: ระดับเตรียมการ (แต้มต่อ), สามระดับล่าง (infimi, ไวยากรณ์, วากยสัมพันธ์), สองระดับกลาง (บทกวีและสำนวนโวหาร) และสูงกว่า Studei (นักเรียน) ที่เรียกว่าผู้ที่เรียนในชั้นสูง ศึกษาปรัชญา ซึ่งประกอบด้วยตรรกะ ฟิสิกส์ และอภิปรัชญา และหลักสูตรสั้น ๆ ในเทววิทยา ในวิทยาลัย จำนวนนักเรียนในบางปีถึง 2,000 คน ตัวแทนของทุกชนชั้นของสังคมยูเครนสามารถเรียนได้ ในแง่ของการจัดการฝึกอบรม Kiev Collegium แทบไม่แตกต่างจากสถาบันการศึกษาในยุโรปอย่างไรก็ตามแม้จะมีคำขอซ้ำ ๆ ของ P. Mohyla รัฐบาลโปแลนด์ก็ไม่ได้ให้สถานะนี้แก่เขา Kiev Collegium มีบทบาทที่โดดเด่นในการสร้างการศึกษาระดับอุดมศึกษาในยูเครน รัสเซีย และชนชาติสลาฟอื่นๆ

ในช่วงศตวรรษที่ 16 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 รูปลักษณ์ของเมืองยูเครนส่วนใหญ่เปลี่ยนไป การพัฒนาของพวกเขาเริ่มเป็นไปตามแผน โครงสร้างหินมีจำนวนเพิ่มมากขึ้น: โบสถ์ อาราม อาคารฆราวาส (บ้านของชาวเมืองและผู้ดี ผู้พิพากษา ฯลฯ) อย่างไรก็ตาม สถาปัตยกรรมของช่วงเวลานี้แสดงโดยโครงสร้างการป้องกันเป็นหลัก: ปราสาท ป้อมปราการ และป้อมปราการอื่นๆ อาคารที่มีชื่อเสียงที่สุดที่หลงเหลืออยู่ในปัจจุบันมีดังต่อไปนี้: ป้อมปราการเมืองของ Kamenetz-pod-Ilsky, ปราสาทของ Lutsk, Ostrog, Medzhybizh และอื่น ๆ คอสแซคประสบความสำเร็จอย่างมากในการก่อสร้างโครงสร้างป้องกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ป้อมปราการของ Zaporozian Sich เป็นป้อมปราการชั้นหนึ่งในยุคนั้น

ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 17 โครงสร้างการป้องกัน, อาคารฆราวาส, โบสถ์ได้รับคุณสมบัติที่มีอยู่ในสไตล์เรอเนซองส์ (ความสง่างาม, การประดับตกแต่ง, หน้าต่างบานใหญ่, ประติมากรรม, ฯลฯ ) กลุ่มจัตุรัส Rynok ของ Lviv กลายเป็นตัวอย่างที่ไม่เหมือนใครของการก่อสร้างยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา: บ้านของ Kornyakt และ Chernaya Kamenitsa รวมถึงอาคารที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มภราดรภาพอัสสัมชัญ Lviv - โบสถ์อัสสัมชัญ, โบสถ์สามนักบุญ, หอคอย Kornyakt ผู้เขียนโครงการเหล่านี้ ได้แก่ Pavel the Roman, Ambrogio ในเกณฑ์ดี, Peter Barbon และคนอื่นๆ

อาคารจำนวนมากของ XVI - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ XVII มาไม่ถึงเรา แม้จะมีการก่อสร้างด้วยหินมากมาย แต่อาคารส่วนใหญ่ก็สร้างจากไม้

ทัศนศิลป์ในยุคนี้มีลักษณะเด่นคือการใช้ศิลปะของประเพณีพื้นบ้านและศาสนา ประเภทหลักของเขาคือนักบวชและฆราวาส ไอคอนยูเครนของ XVI - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ XVII โดดเด่นด้วยความต่อเนื่องและการปรับปรุงประเพณีของการยึดถือไบแซนไทน์ ภาพบนภาพได้รับคุณสมบัติที่สมจริงมากขึ้น ไข่มุกแท้ที่สร้างขึ้นโดยปรมาจารย์ชาวยูเครนในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 เป็นสัญลักษณ์ของโบสถ์ Pyatnitskaya ใน Lvov ผลงานชิ้นเอกของศิลปะยูเครนยังรวมถึงสัญลักษณ์ของโบสถ์อัสสัมชัญ Lviv ไอคอนที่วาดโดยศิลปิน Lviv ชื่อดัง Fyodor Senkovich และ Nikolai Petrakhnovich เพเกินในอาสนวิหารอัสสัมชัญของอาราม Kiev Caves, Bogorodchansky iconostasis ใน Manyavsky การละเล่นในกาลิเซียโดยศิลปินและช่างแกะสลักที่โดดเด่น Iov Kondzelevich เป็นต้น

แนวฆราวาสพัฒนาไปพร้อมกับคริสตจักร โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลานี้ ภาพเหมือน ภาพวาดการต่อสู้ปรากฏขึ้น สิ่งบ่งชี้ในเรื่องนี้คือภาพของ K. Ostrozhsky และเจ้าชาย Lvov K. Kornyakt

ศิลปะที่สมบูรณ์แบบในยุคนั้นคือหนังสือจิ๋ว ตัวอย่างที่โดดเด่นของการใช้ลวดลายยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของยุโรปโดยปรมาจารย์ชาวยูเครนคือภาพขนาดย่อของ Peresopnitsa Gospel

ด้วยการกำเนิดของการพิมพ์ ศิลปะชนิดใหม่เริ่มแพร่หลาย - การแกะสลัก (การพิมพ์บนกระดาษโดยตัดภาพบนกระดาน) ในตอนแรก แผนสำหรับการแกะสลักถูกนำมาจากพระไตรปิฎก การแกะสลักใน "Apostles" และ "Ostroh Bible" ของ Lvov โดย Ivan Fedorov แสดงให้เห็นถึงทักษะที่สูง โรงพิมพ์ของ Kiev-Pechersk Monastery มีชื่อเสียงในด้านการแกะสลัก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มีภาพสลักประมาณห้าสิบภาพในคำสอนพระกิตติคุณที่จัดพิมพ์โดยเธอ (ค.ศ. 1637)

ในช่วงต้นทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 17 ฆราวาสแกะสลักปรากฏขึ้น การแกะสลักครั้งแรกดังกล่าววางเป็นภาพประกอบสำหรับหนังสือโดย K. Sakovich "บทกวีสำหรับห้องใต้ดินที่น่าสมเพช ... Pyotr Konashevich-Sagaydachny"

ภราดรภาพ ยูเครนให้การสนับสนุนทางทหารและวัสดุ การเป็นสมาชิกของรัฐเครือจักรภพของยุโรปทำให้ชาวยูเครนสามารถศึกษาในมหาวิทยาลัยในยุโรปได้ นั่นคือรู้หลายภาษา ใช้ความสำเร็จของโลก รับรู้แนวคิดของการปฏิรูปและเผยแพร่ในยูเครน

จากการสังเกตการเพิกเฉยต่อการศึกษาและวัฒนธรรมของชาวพื้นเมือง ชาวยูเครนกลุ่มเล็ก ๆ เริ่มคิดถึงการศึกษาของชาติที่เพิ่มขึ้น ศูนย์พัฒนาการศึกษาในเมือง Ostrog, Lvov, Kyiv

Ostrog เมืองโบราณของรัสเซียในยุค 70 หน้า ศตวรรษที่ 16 เป็นศูนย์กลางสำคัญของวัฒนธรรมยูเครน "เอเธนส์" Konstantin Ostrozhsky เจ้าของกลายเป็นผู้ปกป้องวัฒนธรรมยูเครนที่กระตือรือร้น ครอบครองผู้ว่าการเคียฟ เขารับใช้และมีส่วนร่วมในการปราบปรามขบวนการชาวนาคอซแซค อย่างไรก็ตามออร์โธดอกซ์ที่เหลืออยู่ K. Ostrozhsky ยืนหยัดเพื่อศรัทธาและภาษายูเครน ในปี ค.ศ. 1576 เขาได้ก่อตั้งโรงเรียนกรีก-สลาโวนิกซึ่งมีอยู่จนถึงปี ค.ศ. 1640 โดยศึกษาภาษาสลาโวนิกเก่า ภาษากรีก ภาษาละติน รวมถึง "วิทยาศาสตร์เสรี" เช่น เลขคณิต ไวยากรณ์ ตรรกศาสตร์ วาทศาสตร์ ดนตรี ฯลฯ ในไม่ช้าโรงเรียนก็ได้รับสถานะของ Ostrozhskaya และเข้ามาแทนที่มหาวิทยาลัยในยุโรปร่วมสมัยโดยชอบธรรม ตำแหน่งอธิการบดีคนแรกตกเป็นของอาจารย์และนักเขียนชื่อดัง Vasily Surazhsky จบการศึกษาจากมหาวิทยาลัยในยุโรป Demyan Cleric Ostrogsky สอนที่นั่น โรงเรียนมีส่วนในการแพร่กระจายของการศึกษาในยูเครน ผลิตคนที่มีการศึกษาจำนวนมาก ในหมู่พวกเขา - hetman ของ Zaporizhzhya Cossacks และลูกชายของอธิการซึ่งต่อมาเป็นนักวิทยาศาสตร์นักเขียนและผู้นำคริสตจักรที่มีชื่อเสียง Meletiy ผลงานการโต้เถียงหลายชิ้นเป็นของปลายปากกาของเขา และหนังสือ "Slovenian Grammar" ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1618 เป็นเวลาหลายปีจนถึงสิ้นศตวรรษที่ 18 มันถูกใช้เป็นคู่มือสำหรับภาษาสลาโวนิกของโบสถ์เก่าและพิมพ์ซ้ำหลายครั้ง

ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบหก ภราดรภาพเริ่มมีบทบาทโดดเด่นในองค์กรของโรงเรียนยูเครนและโรงเรียน Ostrozh มีส่วนช่วยในการเปิดโรงเรียนภราดรภาพใน Lutsk, Lvov เมื่อจำนวนโรงเรียนเพิ่มขึ้น จำนวนผู้มีการศึกษาก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน การแพร่กระจายของการศึกษาไม่ได้มีส่วนช่วยในการพัฒนาวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงขบวนการปลดปล่อยด้วย

แห่งแรกและใหญ่ที่สุดในยูเครนก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1586 โรงเรียนภราดรภาพ Lvov ตามกฎบัตรเด็ก ๆ ในชั้นเรียนต่าง ๆ ได้รับคัดเลือกให้เข้าร่วม นักเรียนได้รับการสอนภาษายูเครนแบบหนอนหนังสือที่พวกเขาเข้าใจ พวกเขาศึกษาภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่า กรีกและละติน สำนวน (วรรณคดี) เทววิทยาและดนตรี โรงเรียนผลิตคนที่มีการศึกษาสูงซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อการศึกษาของโรงเรียนไม่เพียง แต่ในยูเครนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในเบลารุส มอลโดวา และประเทศอื่น ๆ

โรงเรียนภราดรภาพเคียฟก่อตั้งขึ้นในปี 2158 สมควรได้รับการยอมรับมากยิ่งขึ้น หนึ่งในผู้จัดงานและอธิการคนแรกคือ ซึ่งเคยดำรงตำแหน่งอธิการโรงเรียนภราดรภาพลวีฟ หลังจากยืมแนวคิดทางกฎหมายและการศึกษาหลักจากโรงเรียน Lvov ผู้นำของโรงเรียนภราดรภาพเคียฟได้ขยายขอบเขตของวิชาที่ศึกษาและทำให้เนื้อหาของพวกเขาลึกซึ้งยิ่งขึ้น โรงเรียนได้รับการยอมรับจากสาธารณชน ช่วยเหลือบุคคลส่วนตัวของเธอ รวมทั้งเฮทแมน

นักเรียนของโรงเรียนภราดรภาพมาจากคอสแซคและสิ่งแวดล้อม ในปี ค.ศ. 1632 ตามความคิดริเริ่มของ Peter โรงเรียนภราดรภาพเคียฟได้รวมเข้ากับโรงเรียนของ Kiev-Pechersk Lavra และได้รับการจัดโครงสร้างใหม่เป็นสถาบันการศึกษาระดับสูง - Kiev-Mohyla collegium

การพิมพ์เผยแพร่ในยูเครนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 17 ในเวลานี้โรงพิมพ์ปรากฏใน Lvov, Ostrog, Kyiv, Chernigov และเมืองอื่น ๆ ซึ่งพวกเขามีส่วนร่วมในกลุ่มภราดรภาพเดียวกัน การพิมพ์พัฒนาขึ้นโดยเฉพาะหลังจากการมาถึง Lvov ของเครื่องพิมพ์ที่มีประสบการณ์ซึ่งจบการศึกษาจากมหาวิทยาลัยคราคูฟซึ่งถูกไล่ออกจากมอสโกว เมื่อมาถึง Lvov เขาได้สรุปงานด้านการศึกษาของเขาด้วยคำพูดต่อไปนี้: "ฉันต้องกระจายไปทั่วโลกและแจกจ่ายจิตวิญญาณที่เป็นประโยชน์ให้กับทุกคน ในปี 1573 I. เปิดโรงพิมพ์ใน Lvov, 1,574 p. ตีพิมพ์ในหนังสือฉบับเต็ม "" ซึ่งบอกเล่าเกี่ยวกับการกระทำของสาวกของพระเยซูคริสต์ มันเป็นหนังสือที่พิมพ์ครั้งแรกในยูเครนที่มีศิลปะการออกแบบเพชรประดับ เสื้อคลุมแขนของ Lviv และเครื่องหมายส่วนบุคคลของเครื่องพิมพ์ "Primer" ของ Ivan ก็เผยแพร่ที่นี่เช่นกัน

หลังจากย้ายผ่านการกีดกันทางวัตถุไปยังที่ดินของ K. Ostrogsky ใน Ostrog แล้ว Fedorov ได้ก่อตั้งโรงพิมพ์ Ostrog ที่นั่นและตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1580 ซึ่งเป็น "Ostroh Bible" ที่ไม่เหมือนใคร เป็นฉบับสมบูรณ์ฉบับแรกของพระคัมภีร์ใน Old Church Slavonic และเป็นเวลาหลายปีที่รับใช้ออร์โธดอกซ์ในการต่อสู้กับผู้รุกรานในยูเครน เครื่องพิมพ์ยังได้เผยแพร่ไพรเมอร์ที่เรียกว่า "ABC with Grammar" ซึ่งกลายเป็นเครื่องมือสำคัญในการเผยแพร่การศึกษา

โรงพิมพ์ที่มีชื่อเสียงในยูเครนก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1615 โดย Archimandrite Elisey Pletetsky ที่ Kiev-Pechersk Lavra มันเป็นองค์กรที่ค่อนข้างพัฒนาแล้ว มันผลิตวรรณกรรมจำนวนมาก เผยแพร่ผลงานที่มีเนื้อหาทางศาสนาเป็นหลัก: เรื่องราวเกี่ยวกับการกระทำของพระคริสต์ผู้รับใช้ของออร์โธดอกซ์ หนังสือเล่มแรกขององค์กรนี้ที่พิมพ์ในปี 1616 คือ Book of Hours ซึ่งเป็นชุดคำอธิษฐาน สำเนาของหนังสือแต่ละเล่มมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ และหนังสือที่มีชื่อเสียงที่สุดของสำนักพิมพ์นี้ก็ได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงเวลาของเรา "Kyiv-Pechersky Paterik" คอลเล็กชันเรื่องราวอันล้ำค่าเกี่ยวกับเคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟรา ซึ่งเต็มไปด้วยจินตนาการทางศาสนา ได้ซึมซับผลงานต้นฉบับตั้งแต่สมัยมาตุภูมิจนถึงศตวรรษที่ 15 patericon ยกย่องบุคคลชั้นนำของ Rus'-Ukraine และอาราม Pechora ผู้สร้างและศิลปิน มันอธิบายถึงชีวิตและวิถีชีวิตของเจ้าชาย รัฐมนตรีของโบสถ์ และทัศนคติที่มีต่อพวกเขาและต่ออารามของประชากรกลุ่มต่างๆ

3 ปลายศตวรรษที่ 16 นักเขียน ครู เครื่องพิมพ์เริ่มหันไปใช้คำพูดที่มีชีวิตของชาวยูเครนมากขึ้น "ภาษาที่เรียบง่าย" นี้ค่อยๆ กลายเป็นภาษาของเอกสารธุรกิจและงานศิลปะ และเธอเองก็เริ่มได้รับคุณสมบัติใหม่ของ "หนังสือ" หรือภาษาวรรณกรรม มีการแปลจากภาษาสลาโวนิกของศาสนจักรเป็นภาษาของสามัญชนชาวยูเครนด้วย ในปี 1561 หน้า ในเมือง Peresopnitsa บุตรชายของบาทหลวง Mikhail Vasilievich และ Gregory นักบวชประจำอารามในท้องถิ่นได้แปลพระกิตติคุณจาก Church Slavonic เป็นภาษาที่ "เรียบง่าย" เขียนบนกระดาษ มีของประดับ เครื่องประดับ เพชรประดับ เครื่องประดับศีรษะมากมาย และสัทศาสตร์ ไวยากรณ์ คำศัพท์มีสัญญาณที่ชัดเจนของภาษายูเครนที่มีชีวิต วันนี้ ประธานาธิบดียูเครนจะเข้าพิธีสาบานตนต่อประชาชนใน Peresopnytsia Gospel

นักวิทยาศาสตร์ชาวยูเครนให้ความสนใจอย่างมากกับการศึกษาภาษา ก่อนหน้านี้ในปี ค.ศ. 1596 ใน Lvov Lavrentiy Zizaniy ตีพิมพ์ "Slovenian Grammar" ซึ่งมีพื้นฐานและไวยากรณ์ภาษายูเครนในอนาคต ก 1627 น. Pamvo Berinda ตีพิมพ์ใน Kyiv พจนานุกรมภาษาสลาโวนิกยูเครน - เก่าเล่มแรก - "Lexicon of Slovene-Russian ประกอบด้วยคำอธิบายประมาณเจ็ดพันคำเกี่ยวกับคำภาษาสลาโวนิกของศาสนจักรในภาษายูเครน

ในศตวรรษที่สิบหก ยูเครนมีวรรณกรรมหลากหลายประเภทเป็นของตัวเอง เหตุการณ์ใน Berestti ทำให้เกิดการบรรจบกันของวรรณกรรมเชิงโต้เถียง (ที่ถกเถียงกัน) ระหว่างชาวคาทอลิก Uniates และ Orthodox นักเขียนและนักคิดที่มีความสามารถกำกับงานของพวกเขาเพื่อยืนยันความถูกต้องหรือความผิดพลาดของการตัดสินใจของ Brestsky และความชอบธรรมของการแพร่กระจายของ Uniatism และนิกายโรมันคาทอลิก เพื่อตอบสนองต่อการนำเสนอหนังสือ "In Defense of the Union of Brest" ซึ่งเป็นเหตุผลของการพิชิต Orthodoxy of Rome มีงานโต้แย้งมากมายปรากฏขึ้น Ipatiy Potiy พูดจากด้านข้างของ Uniates

เพื่อป้องกัน Orthodoxy คนกลุ่มแรก ๆ ที่ตอบโต้คือ Gerasim Smotrytsky อธิการบดีของโรงเรียน Ostroh เขาได้รับการสนับสนุนจากหนังสือ "ข้อควรระวัง" งานขนาดใหญ่ "Polynodia หรือ Book of Defense" เขียนโดย Archimandrite of the Kiev-Pechersk Lavra Zakharia Kopystensky เขาเรียกร้องความสามัคคีของชาวสลาฟและความสามัคคีของชาวออร์โธดอกซ์ทั้งหมด และการมีส่วนร่วมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในวรรณกรรมเชิงโต้แย้งนั้นสร้างโดย Ivan Vyshensky นักเขียนชาวยูเครนผู้มีความสามารถซึ่งมีพื้นเพมาจาก Judicial Cherry ใน ตามที่ I. เขาเป็น "หนึ่งในผู้ปกครองและผู้สร้างวรรณกรรมพื้นบ้านทางใต้ของรัสเซีย" ผู้รักชาติที่กระตือรือร้นของยูเครน นักมนุษยนิยม เขาใช้ความขัดแย้งทางศาสนา ต่อต้านความอยุติธรรมทางสังคม หลังจากใช้เวลา 40 ปีในอาราม Athos ในกรีซ I. Vishensky วิพากษ์วิจารณ์โรมสหภาพเบรสต์และ Uniates อย่างเป็นทางการอย่างรุนแรง เขาเป็นผู้นำการโต้เถียงที่รุนแรงเป็นพิเศษในงาน: "คำตอบสั้น ๆ ต่อคำร้องเรียนของปีเตอร์", "ความทรงจำของนักปรัชญาละติน", "จดหมายถึงการหนีจากศรัทธาออร์โธดอกซ์ ในงานทั้งหมดของเขา (17 ชิ้นมาถึงเรา) Ivan Vyshensky ได้เปิดเผยความโลภของนักบวชและฆราวาสของทั้งสามคริสตจักรความปรารถนาของพวกเขาที่จะเป็นทาสยูเครนและประชากรที่โชคร้ายในที่สุด

มีการแจกจ่ายงานทางศาสนาเป็นจำนวนมาก - การแปลเนื้อเรื่องของพระคัมภีร์ การไตร่ตรองพระบัญญัติและคำสอนของคริสตจักร ผู้เขียนของพวกเขาเป็นนักบวช - Elisey Pletetsky, Melety และ Gerasim Smotrytsky, Zakharia Kopystensky ในงานของพวกเขาพวกเขาให้ความสนใจอย่างมากกับการศึกษาเรื่องศีลธรรม ความรักฉันพี่น้อง ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความเคารพ

มันไปเบียดเบียนอดีตชาติของคนเรา ที่มีชื่อเสียงที่สุดในพงศาวดารในยุคนั้นคือ Kievan (852-1500), Gustynsky (จาก Rus ถึง 1598) และ Lithuanian-Russian (1515-1543) ผู้เขียนของพวกเขาเชิดชูการต่อสู้ของประชาชนกับผู้รุกรานจากต่างชาติและเรียกชนชาติสลาฟให้เป็นเอกภาพในการต่อสู้ครั้งนี้

บทกวีถือกำเนิดขึ้นโดยผลงานชิ้นแรกที่มีความหมายและรูปแบบใกล้เคียงกับเพลงพื้นบ้าน บทกวีเสริมด้วยบทกวีตลกขบขันและเหน็บแนม, นิทาน, epigrams ด้วยการพัฒนาของวรรณคดี การพูดภาษายูเครนดีขึ้น คำพูดนั้นรวมถึงความมีชีวิตชีวาของคำพูดพื้นบ้านซึ่งเพิ่มขึ้นถึงระดับของวรรณกรรม

ปรากฏการณ์ใหม่อย่างสมบูรณ์คือการสร้างโรงละครของโรงเรียน ครั้งแรกเกิดขึ้นที่โรงเรียน Ostroh และ Lvov และต่อมาใน Kyiv, Lutsk และอื่น ๆ ครูเขียนบทกวี สรรเสริญ ร้องไห้ (คร่ำครวญ) บทสนทนา นักเรียนที่ได้รับการฝึกฝนเพื่อเป็นนักแสดง และมีการจัดแสดงแว่นตาในโรงเรียนและลานโบสถ์

การสร้างโรงละครของโรงเรียนได้รับการอำนวยความสะดวกโดยงานจากกวีนิพนธ์และสำนวนโวหารซึ่งส่วนใหญ่ยังไม่มาถึงเรา ในบรรดาสิ่งพิมพ์ละครที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวที่ยังหลงเหลืออยู่ในยุคนั้น เราสามารถตั้งชื่อ "โศกนาฏกรรมของรัสเซีย" โดยผู้เขียนที่ไม่รู้จักได้ เนื้อหาประกอบด้วยอารัมภบท สามองก์ และบทส่งท้าย ตัวละครมีส่วนร่วมในบทสนทนาในภาษายูเครน ความตลกขบขันสไตล์ล้อเลียน (ล้อเล่น) ชวนให้นึกถึงศิลปะพื้นบ้านของยูเครนในเนื้อหา

ในตอนแรกโรงละครของโรงเรียนจัดแสดงละครในธีมทางศาสนาและโบสถ์ (ความลึกลับ แต่ต่อมามีการแสดงตลกในหัวข้อประจำวัน ในช่วงเวลาระหว่างการกระทำของโปรดักชั่นหลักมีการแสดงการ์ตูนจิ๋ว - สลับฉากและสลับฉาก ต้นศตวรรษที่ 17

และโรงละครหุ่นกระบอกเคลื่อนที่ - ฉากการประสูติมีความรักเป็นพิเศษของผู้คน มันเป็นกล่องไม้ขนาดใหญ่พอสมควรบนสองชั้น ชั้นบนใช้แสดงละครทางศาสนา และละครเกี่ยวกับศาสนาต่างๆ จัดแสดงที่ชั้นล่าง นักแสดงในนั้นคือนักเรียน - นักศึกษาที่เดินทางไปกับฉากการประสูติจากเมืองหนึ่งไปยังอีกเมืองหนึ่งเพื่อหาเลี้ยงชีพ การพูดแทนหุ่นเชิดนั้น นักเรียนแสดงความโลภ ความไม่ซื่อสัตย์ ความอยุติธรรม และความชั่วร้ายอื่นๆ ของมนุษย์ด้วยวิธีที่ตลกขบขันและเสียดสี

มหากาพย์พื้นบ้านได้รับการพัฒนาที่สำคัญ บทเพลงและความคิดทางประวัติศาสตร์มากมายปรากฏขึ้นทีละเพลง คร่ำครวญถึงความทุกข์ยากของประชาชนจากการโจมตี การกดขี่ และการปล้นชาวตาตาร์ อนุสาวรีย์ที่มีพรสวรรค์ของมหากาพย์ยูเครนเช่น "ความคิดของ Pavlyuk และ", "Escape of the Three Brothers from Azov", "Marusya", "Samoilo Koshka", "Ukraine has tormented" ถือกำเนิดขึ้นในศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าที่อุทิศให้กับ การต่อสู้อย่างกล้าหาญของชาวยูเครนเพื่ออิสรภาพและเอกราช เช่นเดียวกับเพลงมหากาพย์ที่กล้าหาญเกี่ยวกับการกระทำที่กล้าหาญอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนของคอสแซคยูเครน - ผู้ปกป้องประชาชน: "โอ้วันอาทิตย์เช้าตรู่", "แสงไฟส่องข้ามแม่น้ำ" หนึ่งในเพลงพื้นบ้านของยูเครน - "To the Danube, to the Danube, ทำไมคุณถึงไหลอย่างเศร้าใจ" แม้จะเข้าสู่เนื้อหาของไวยากรณ์ภาษาเช็กในศตวรรษที่ 16

Cossack-non-tractor ขับร้องอย่างมีพรสวรรค์ในการแสดงระดับชาติเกี่ยวกับ "Fesk Ganju Andyber เฮทแมนแห่ง Zaporozhye มันบอกว่า:“ คอซแซค - เนตียากามาถึงเมือง Cherkassy ด้วยคอซแซค - เนตียาซีพร้อมเซมิริอาซีสามตัว, โอปาตินธูปฤาษี, เข็มขัดกระโดด ในคอซแซคถึง netyazi ที่น่าสงสารชาวโมร็อกโกมีความโดดเด่นด้วยห้านิ้ว

แล้วในศตวรรษที่สิบหก เพลงและความคิดแสดงโดยนักร้องพเนจร - kobzars และ bandurists 3 รุ่นสืบทอดทักษะและความรู้ของพวกเขา Kobzars เรียกว่ายูเครนโฮเมอร์สำหรับผลงานที่ยอดเยี่ยมที่พวกเขาแต่งและแสดง ดูมาพื้นบ้านของยูเครนยังคงเป็นเอกลักษณ์มาจนถึงทุกวันนี้ สมบูรณ์แบบทั้งในรูปแบบศิลปะและความอิ่มตัวของดนตรี

ตามประเพณีในสมัยก่อนดนตรีและการเต้นรำได้พัฒนาขึ้น ดนตรีมืออาชีพให้บริการในโบสถ์เป็นหลัก เพลงประกอบพิธีกรรม เพลงแครอล มีบทบาททางโลกมากขึ้นเรื่อยๆ เพลงและการเต้นรำโคลงสั้น ๆ แพร่กระจายทุกวัน - hopaks, cossacks, snowstorms Kobzars ใช้ไวโอลิน, แทมบูรีน, . นักดนตรีที่เดินทางมารวมตัวกันสร้างวงดนตรีดั้งเดิมซึ่งส่วนใหญ่มักเป็น "ดนตรีแนวทรอยต์" พวกเขาให้บริการวันหยุด งานแต่งงาน งานพิธีต่างๆ จำนวนเวิร์คช็อปดนตรีเพิ่มขึ้นในเมืองและวงดนตรีทหารคอซแซคก็ปรากฏตัวขึ้น ศิลปะในการร้องเพลงประสานเสียงทางศาสนาและการร้องเพลงสดุดีและบทสวดเดี่ยวนั้นสมบูรณ์แบบผู้สร้างและนักแสดงซึ่งตามกฎแล้วเป็นครูและนักเรียนของโรงเรียนพี่น้อง

สถาปัตยกรรมดั้งเดิมและเป็นเอกลักษณ์ของภูมิภาคต่าง ๆ ของดินแดนยูเครนปรากฏต่อหน้าเราอย่างมากมายและหลากหลาย เหล่านี้เป็นอาคารไม้ของชาวคาร์พาเทียน โบสถ์หิน และบ้านของกาลิเซียและภูมิภาคนีเปอร์ สถานที่ท่องเที่ยวทางสถาปัตยกรรมไม่กี่แห่งของยูเครนในยุคนั้นรอดชีวิตมาได้จนถึงยุคของเรา นี่คือโบสถ์บ้านส่วนตัวแยกต่างหาก แม้จะมีอายุมากแล้ว แต่อาคารทางศาสนายังคงมีเสน่ห์ด้วยรูปแบบสถาปัตยกรรมที่สง่างาม ผนังสีขาว เครื่องประดับปูนปั้นที่งดงาม หลังคาหลากสี โดมปิดทอง และการตกแต่งภายในที่หรูหรา

ใน Kyiv ศูนย์การค้าถูกสร้างขึ้นบน Podil ซึ่งเป็นที่ตั้งของศาลากลางและบ้านของกลุ่มภราดรภาพ Kyiv หลังจากไฟไหม้ในปี ค.ศ. 1527 ศูนย์กลางของ Lviv ถูกสร้างขึ้นด้วยหิน ที่นี่ พ่อค้าหินและชาวฟิลิสเตียจำนวนมากผสมผสานความยิ่งใหญ่เข้ากับการออกแบบส่วนหน้าที่สวยงาม ตัวอย่างของการพัฒนาทางแพ่งคือบ้านของพ่อค้า Kornyakt ที่สร้างขึ้นในปี 1580 ที่ Rynok Square

ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบสอง ในการก่อสร้างรูปแบบที่แปลกประหลาดของสไตล์บาโรกที่ยืมมาจากยุโรปก็สังเกตเห็นได้ชัดเจน อาคารได้รับการตกแต่งทั้งด้านหน้าและด้านในด้วยประติมากรรม ภาพวาด เครื่องประดับตกแต่ง ในสไตล์บาร็อคหลุมฝังศพของเจ้าชาย Konstantin Ostrozhsky เสร็จสมบูรณ์และติดตั้งในอาสนวิหารอัสสัมชัญของ Kiev-Pechersk Lavra

วิจิตรศิลป์ของยูเครนก็มาถึงระดับสูงโดยเฉพาะอย่างยิ่งการวาดภาพ - ภาพเหมือนและจิตรกรรมฝาผนัง, ภาพวาด, ยึดถือและกราฟิก โรงเรียนจิตรกรและช่างแกะสลักมีอยู่ทั่วยูเครน พวกเขาสอนชายหนุ่มที่มีพรสวรรค์ให้วาดไอคอนและภาพบุคคลของขุนนาง ภาพของบุคคลที่มีชีวิตปรากฏในงานศิลปะความปรารถนาของอาจารย์ที่จะย้ายออกจากรูปแบบการวาดภาพไอคอนไบแซนไทน์ที่เป็นที่ยอมรับ มันมีความสำคัญทางโลกมนุษย์มากขึ้น สิ่งนี้สามารถสังเกตได้ในภาพเหมือนของ Prince K. Ostrozhsky, พ่อค้า K. Kornyakt, Metropolitan,

ความสำเร็จบางอย่างเกิดขึ้นได้จากผู้เขียนภาพขนาดย่อในหนังสือที่เขียนด้วยลายมือและการแกะสลักในหนังสือที่พิมพ์ออกมา ตัวอย่างที่โดดเด่นของการออกแบบที่มีศิลปะสูงและเต็มไปด้วยสีสันคือ Peresopnytsia Gospel การแกะสลักครั้งแรกเกี่ยวกับวิชาฆราวาสปรากฏในปี ค.ศ. 1622 นี่คือภาพประกอบสำหรับ "บทกวีในห้องใต้ดินที่โศกเศร้าของ Hetman Peter" ซึ่งเขียนโดยอธิการบดีของโรงเรียนพี่น้องเคียฟ Sakovich

ในประวัติศาสตร์ของยูเครนเช่นเดียวกับในประวัติศาสตร์โลก ศตวรรษที่ 16 กลายเป็นพรมแดนสำคัญที่สิ้นสุดยุคของยุคกลางและเริ่มยุคใหม่ของอารยธรรม การค้นพบทางภูมิศาสตร์ครั้งใหญ่มีผลเพียงเล็กน้อยต่อดินแดนยูเครน ซึ่งสังคมเกษตรกรรมยังคงพัฒนาต่อไป แต่ก็มีการเปลี่ยนแปลงในตัวเขาเช่นกัน กฎหมายฉบับแรกของลิทัวเนียและ "กฎบัตรสำหรับการขนส่ง" ได้รวมภาระจำยอมตามกฎหมาย และในระดับรัฐได้โอนดินแดนยูเครนไปยังโปแลนด์

หน้าสำคัญในชีวิตประวัติศาสตร์ของชาวยูเครนในศตวรรษที่ 15 เป็นการก่อตัวของอิสระและรุ่งโรจน์ของเขา - ฐานที่มั่นของการต่อสู้กับผู้กดขี่โปแลนด์ - ลิทัวเนียและโจรตาตาร์

ในเงื่อนไขของการครอบงำจากต่างประเทศในกรณีที่ไม่มีความเป็นมลรัฐโฆษกหลักสำหรับการแยกตัวของชาติยูเครนคือคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ผลที่ตามมาในทันทีของสหภาพลูบลินแห่งโปแลนด์และลิทัวเนียคือปี ค.ศ. 1596 เธอชี้ไปที่ขอบของปัญหาศาสนาประจำชาติในยูเครน

3 ท้าย XVI และ 30th หน้า ศตวรรษที่ 17 ทั่ว Dniep ​​\u200b\u200bยูเครนกวาดล้างซึ่งมุ่งต่อต้านการกดขี่ทางสังคมและศาสนาระดับชาติ แม้จะมีสภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบาก แต่ชาวยูเครนก็ยังคงพัฒนาวิทยาศาสตร์ การศึกษา ศิลปะและวัฒนธรรมแขนงต่างๆ ของตนเอง

การพัฒนาของยูเครนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเครือจักรภพได้กำหนดไว้
การพัฒนาของวัฒนธรรมยูเครนในเงื่อนไขของชาติ, ระบบศักดินา
และการกดขี่ทางศาสนา ดูแคลนวัฒนธรรม ภาษา ขนบธรรมเนียม ความเชื่อของชาวยูเครน ฯลฯ

การพัฒนาของเศรษฐกิจมีส่วนทำให้ความต้องการและความจำเป็น
คน การพัฒนาการศึกษา อุดมศึกษา วิชาการพิมพ์ ฯลฯ

การเติบโตของขบวนการปลดปล่อยชาติตั้งแต่ครึ่งหลัง!.
ศตวรรษที่ 16 ทำให้เกิดการตื่นตัวของสำนึกในชาติของชาวยูเครน ทัศนคติที่เอาใจใส่ต่อวัฒนธรรม ภาษา ประวัติศาสตร์ และประเพณีของพวกเขามากขึ้น

การพัฒนาวัฒนธรรมยูเครนดำเนินไปในความสัมพันธ์ใกล้ชิดและอยู่ภายใต้อิทธิพลของคุณค่าทางวัฒนธรรมของยุโรปตะวันตกในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและการพัฒนาวัฒนธรรมประจำชาติของรัสเซียและเบลารุส

มีความต้องการมากขึ้นในสังคมสำหรับคนที่มีการศึกษา ทั้งเพื่อพัฒนาการผลิตและการค้า และสำหรับขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติ - นักอุดมการณ์ที่สามารถต่อสู้กับการครอบงำของ Uniatism ดังนั้น: จำนวนโรงเรียนประถมศึกษาเพิ่มขึ้น ทั้งโบสถ์ (ออร์โธดอกซ์ ยูนีเอต คาทอลิก โปรเตสแตนต์) สอนภาษาสลาโวนิกเก่า เลขคณิต สวดมนต์ ร้องเพลง ฯลฯ และโรงเรียนฆราวาส (สลาฟ-กรีก-ละติน) โดยที่ภาษาละติน ได้ศึกษาเพิ่มเติม (ภาษาหลักในมหาวิทยาลัยตะวันตก) ภาษาถิ่น โหราศาสตร์ เรขาคณิต ดาราศาสตร์ ฯลฯ เป็นต้น โรงเรียนแห่งแรกที่มีชื่อเสียงที่สุดคือโรงเรียน Ostroh ซึ่งก่อตั้งโดยเจ้าชาย Ostrozhsky ซึ่งเชิญอาจารย์ที่มีชื่อเสียงสองสามคน: อธิการบดี - Gerasim Smotrytsky ซึ่งต่อมากลายเป็นพระสังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล อาจารย์ - นักบวช Demyan Nalivaiko - พี่ชายของผู้นำการจลาจล Severin Nalivaiko อาจารย์หลายคนจากมหาวิทยาลัยกรีกและคนอื่น ๆ

โรงเรียนภราดรภาพเปิดขึ้นครั้งแรกภายใต้ Lvov (1585) และ
จากนั้นภายใต้เคียฟ Lutsk Kamenetz-Podolsk และกลุ่มภราดรภาพอื่น ๆ จาก
แตกต่างจากโรงเรียนอื่น ๆ พวกเขาต้องการความรักจากครูและเท่าเทียมกัน
ทัศนคติของเขาที่มีต่อเด็กทุกคนโดยไม่คำนึงถึงแหล่งกำเนิด นำขึ้น
ไม่ว่าจะเป็นความรักชาติ การเคารพภาษาพื้นเมืองและวัฒนธรรม สำหรับออร์ทอดอกซ์
หลักสูตรคล้ายกับโรงเรียนสลาฟ-กรีก-ละติน

ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบสอง ในเคียฟ หัวหน้าของ Kiev-Pechersk Lavra E. Pletetsky ได้จัดกลุ่มนักเขียนซึ่งมีสมาชิก 3 คน Kopystenskpy, P. Berinda, T. Nemka, L. Zizaniy-Tusta-
novskn L, A. Mitura และคนอื่นๆ พวกเขากำลังเตรียมพร้อมสำหรับการพิมพ์
ty และ "Book of Hours" ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1618 - "Vizerupok Tsnot" ใน 1C 19 -
"แอนโฟลิออน" จำนวน 1048 หน้า

การศึกษาระดับอุดมศึกษา - โรงเรียนระดับอุดมศึกษาแห่งแรกคือ Kiev-Mohyla collegium ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 2175 บนพื้นฐานของสมาคม โรงเรียนภราดรภาพเคียฟ (Iv 15) และโรงเรียน Lavra (1,031) อุปถัมภ์
Kyiv Brotherhood และผู้ก่อตั้ง Lavra School, Archimandrite Pet
เหล้ารัม Mohyla (เพราะฉะนั้นชื่อ "Mohyla") ขอขอบคุณที่
ในปี 1633 - 1647 I. Tomb ปฏิรูประบบโรงเรียนศึกษา
ยูเครนถูกสร้างขึ้นใหม่ตามระบบที่มีประสิทธิภาพสูงสุด - วิทยาลัยเยซูอิต, การศึกษาระดับวิทยาลัยใกล้เคียงกับประเภทยุโรป

ตามความประสงค์ของเขา เมืองหลวงได้ทิ้งห้องสมุด อาคาร และฟาร์มบน Podil ทรัพย์สินทั้งหมดในฟาร์ม Nepologi ที่เป็นของเขา รวมถึงเงินจำนวนมหาศาลในช่วงเวลานั้น - 80,000 zlotys ไปยัง Kyiv-Mohyla Collegium .

ประกอบด้วย 7 ชั้นเรียน: 1st เตรียมอุดมศึกษา, 3 จูเนียร์, 3 สูงกว่า หลักสูตร: โรงเรียนสลาฟ-กรีก-ละติน; สอนปรัชญา ภูมิศาสตร์ ประวัติศาสตร์ และวิชาอื่นๆ เพิ่มเติม ตามรายชื่อหลักสูตรและระดับการสอน มันอยู่ใกล้กับมหาวิทยาลัยและสถาบันการศึกษาในยุโรปตะวันตก แต่เนื่องจากการศึกษาของการคิดอย่างอิสระและความรักที่มีต่อวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ของยูเครนที่มีต่อนักเรียน จึงสามารถรับอย่างเป็นทางการ สถานะของสถาบันการศึกษา (สถาบันการศึกษาระดับสูง) จากรัฐบาลซาร์แห่งรัสเซียในปี 1701 เท่านั้น (ปิดในปี 1817)

0na เป็นต้นแบบสำหรับการสร้างสถาบันการศึกษาที่คล้ายกันใน Forests (1640) และ Moscow (1687) อคาเดมี่มาอย่างยาวนาน
Meni ผู้ปฏิบัติงานที่ได้รับการฝึกฝน บุคคลสำคัญทางสังคมและวัฒนธรรม ไม่เพียงแต่สำหรับสหราชอาณาจักรเท่านั้น
ภูมิภาคและรัสเซีย แต่ยังสำหรับเบลารุส มอลโดวา โรมาเนีย ภูมิภาคสลาฟใต้

การออกแบบตัวอักษร - เกิดจากความจำเป็นในการทำซ้ำหนังสือเพื่อการศึกษาและหนังสืออื่น ๆ (เนื่องจากนักบวชไม่มีเวลาคัดลอก) และความเป็นไปได้ในการพัฒนาเทคโนโลยีเพื่อสร้างแท่นพิมพ์เครื่องแรก

Ivan Fedorov และ Pyotr Mstislavets กลายเป็นผู้ก่อตั้งการพิมพ์หนังสือ ในปี 1564 พวกเขาตีพิมพ์ในมอสโก "Apostle" ในปี 1565 "Hourmaker", "Gospel" เผยแพร่ไม่เพียง แต่ในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังเผยแพร่ในยูเครนด้วย ต่อจากนั้น I. Fedorov ย้ายไปยูเครนโดยทำงานในที่ดินของเจ้าสัว Khodkevich จากนั้นที่ Prince Ostrozhsky ในปี 1573 Fedorov ก่อตั้งโรงพิมพ์แห่งแรกในยูเครนใน Lvov และจัดพิมพ์คริสตจักร (Apostol, Ostroh Bible), การศึกษา (Primer), สารคดีและวรรณกรรมอื่น ๆ (มีทั้งหมด 28 สิ่งพิมพ์ที่เป็นที่รู้จัก)

หลังจาก Lvovskaya โรงพิมพ์ก่อตั้งโดยภราดรภาพใน Kyiv, Chernigov, Lutsk, Novgorod-Seversk และเมืองอื่น ๆ

ความหมาย - การพิมพ์มีส่วนช่วยในการพัฒนาภาษายูเครน การศึกษา วัฒนธรรม ขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติ (วรรณกรรมประชาสัมพันธ์); ยกความสำคัญระหว่างประเทศของยูเครนเพราะ วรรณกรรมที่ตีพิมพ์เป็นที่รู้จักในหลายประเทศในยุโรปตะวันตก

เพลง, ตำนาน, เทพนิยาย, เรื่องเสียดสี ฯลฯ สะท้อนถึงเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในชีวิตของชาวยูเครน:

ธีมวีรบุรุษผู้รักชาติ - เกี่ยวกับการต่อสู้กับตาตาร์และการจู่โจมของตุรกีพวกเขาร้องเพลงรักมาตุภูมิความกล้าหาญของผู้พิทักษ์ตราหน้าผู้ทรยศ

เกี่ยวกับการต่อสู้กับการกดขี่ศักดินาและความฝันของชีวิตคอซแซคที่เป็นอิสระซึ่งตามกฎแล้วฮีโร่คอซแซคกลายเป็นตัวละครหลัก (ความคิด "Ivas Konovchenko, Vdovichenko", "ความคิดของ Alexei Popovich" ฯลฯ );

คุณค่าของมนุษย์ - เกี่ยวกับความรักของชายและหญิง การทรยศ หน้าที่ ความภักดี และการแสดงออกอื่น ๆ ของความสัมพันธ์ของมนุษย์

(เพลงบัลลาด "เกี่ยวกับคอซแซคและหญิงสาว Kulin", เพลง "Shepherd, shepherd" ฯลฯ )

8 class" width="522" height="40" class=""/>

ประวัติศาสตร์ยูเครน ป.8

หัวข้อ: วัฒนธรรมของยูเครนในศตวรรษที่ 16

วัตถุประสงค์: เพื่อกำหนดเงื่อนไขและสถานะของการพัฒนาวัฒนธรรมในยูเครนในศตวรรษที่ 16 เพื่อกำหนดลักษณะอิทธิพลของเงื่อนไขเหล่านี้ต่อการพัฒนาการศึกษาการพิมพ์และศิลปะ เพื่อพัฒนาความสามารถในการทำงานอย่างอิสระของนักเรียนด้วยแหล่งข้อมูลที่แตกต่างกันและตามพื้นฐานของพวกเขาเพื่อกำหนดลักษณะเฉพาะของการพัฒนาศิลปะยูเครนสรุปผลและการวางแนวทั่วไปสร้างทักษะของนักเรียนในการทำงานกับ ICT เพื่อปลูกฝังความรู้สึกรักชาติและสุนทรียภาพ

ผลลัพธ์ที่คาดการณ์ไว้:

นักเรียนจะสามารถ:

· กำหนดเงื่อนไขและสถานะของการพัฒนาวัฒนธรรมในยูเครนในศตวรรษที่ 16

ระบุลักษณะอิทธิพลของเงื่อนไขเหล่านี้ต่อการพัฒนาการศึกษา การพิมพ์ และศิลปะ

ตั้งชื่อบุคคลสำคัญด้านวัฒนธรรมและศิลปะ

ประเมินกิจกรรมของพวกเขา

จดจำและอธิบายอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมที่โดดเด่น

·ทำงานอย่างอิสระกับแหล่งข้อมูลต่าง ๆ และกำหนดลักษณะเฉพาะของการพัฒนาศิลปะยูเครนบนพื้นฐานของพวกเขา

· ทำงานกับไอซีที

รูปแบบบทเรียน: การป้องกันโครงการ

ระหว่างเรียน

นักเรียนแบ่งออกเป็น 3 กลุ่ม

กลุ่มที่ 1 ได้รับมอบงานขั้นสูงเพื่อจัดทำมินิโปรเจกต์ "การพัฒนาการศึกษาในศตวรรษที่ 16"

กลุ่มที่ 2 ได้รับงานขั้นสูงเพื่อเตรียมโครงการขนาดเล็ก " การพัฒนาวรรณกรรมและการพิมพ์ในศตวรรษที่ 16»

กลุ่มที่ 3 ได้รับงานขั้นสูงเพื่อเตรียมมินิโปรเจ็กต์ "ลักษณะเฉพาะของการพัฒนาสถาปัตยกรรม ประติมากรรม จิตรกรรมในศตวรรษที่ 16"

แต่ละกลุ่มเตรียมการนำเสนอในหัวข้อที่กำหนด

ฉัน. การอัพเดทความรู้พื้นฐาน

ระดมสมอง

ปัญหาที่เป็นปัญหา: เพื่อกำหนดเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมในยูเครนในศตวรรษที่สิบหก

1. ยูเครนมีรัฐของตนเองในช่วงเวลานี้หรือไม่?

2. รัฐใดรวมยูเครนด้วย

3. รัฐเหล่านี้ดำเนินนโยบายใดที่เกี่ยวข้องกับชาวยูเครน

4. คริสตจักรออร์โธดอกซ์มีบทบาทอย่างไรในชีวิตของชาวยูเครน?

5. วัฒนธรรมคืออะไร?

6. ในความเห็นของคุณ สถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมและการเมืองของดินแดนยูเครนมีอิทธิพลต่อการพัฒนาวัฒนธรรมของยูเครนอย่างไร?

7. ขั้นตอนนี้ในประวัติศาสตร์ของยูเครนสามารถกลายเป็นช่วงเวลาแห่งการฟื้นฟูวัฒนธรรมของชาติได้หรือไม่?

นักเรียนทำงานกับเอกสารทางประวัติศาสตร์โดยกรอกตารางต่อไปนี้:

"เงื่อนไขการพัฒนาวัฒนธรรมในยูเครนในศตวรรษที่ 16"

ปัจจัยบวก

ปัจจัยลบ

เอกสาร #1

“กระบวนการที่คลุมเครือนั้นเชื่อมโยงกับการพัฒนาทางวัฒนธรรมของยูเครนในเวลาเดียวกัน การล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์ทำให้กระบวนการทางวัฒนธรรมสั่นคลอน สิ่งที่ทำให้ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ได้รับการสนับสนุน การค้าที่ปรับเปลี่ยนใหม่โดยพื้นฐาน ผลักดันวัฒนธรรมของรัฐในดินแดนยูเครน การปรากฏตัวของอำนาจปกครอง; ภัยคุกคามที่เพิ่มขึ้นของโปแลนด์และคาทอลิกหลังจากการก่อตั้งสหภาพลูบลิน ความก้าวร้าวของตาตาร์ การเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมยูเครนเกิดจากความก้าวหน้าทางเทคนิคและเทคโนโลยี viniknennya การพัฒนาของ vlasnogo drukarstva; การปรากฏตัวของคอซแซค เจ้าหน้าที่ได้เปลี่ยนโฉมหน้าทางวัฒนธรรมของดินแดนยูเครนโดยพื้นฐาน” (ประวัติศาสตร์ของประเทศยูเครน)

การตรวจสอบตารางนักเรียน

สรุป: ในขั้นตอนของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์นี้ ดินแดนยูเครนไม่มีรัฐของตนเองและเป็นส่วนหนึ่งของรัฐอื่น ซึ่งนำไปสู่การพัฒนาวัฒนธรรมของพวกเขาอย่างแปลกประหลาด

ครั้งที่สอง การพัฒนาการศึกษา.

โครงการขนาดเล็กของกลุ่มที่ 1

คำถามสำหรับการรวมบัญชี:

1. โรงเรียนพี่น้องสอนอะไรและอย่างไร

2. มีข้อกำหนดอะไรบ้างสำหรับครูของโรงเรียนดังกล่าว?

3. คุณคิดว่านักเรียนของโรงเรียนดังกล่าวเป็นอย่างไร?

4. สถาบันการศึกษามีส่วนใดในการพัฒนาชาติและวัฒนธรรม?

วิธี "กด"

ในความเห็นของคุณ สถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมและการเมืองของดินแดนยูเครนมีอิทธิพลต่อการพัฒนาการศึกษาในช่วงที่กำลังศึกษาอย่างไร?

สาม. "พัฒนาการของวรรณกรรมและการพิมพ์ในศตวรรษที่ 16"

มินิโปรเจ็กต์ 2 กลุ่ม

คำถามสำหรับการรวมบัญชี:

1. คุณรู้อะไรเกี่ยวกับกิจกรรมของ Schwepolt Fiol? อะไรคือความสำคัญของการปรากฏตัวของหนังสือที่พิมพ์ออกมาสำหรับชีวิตทางวัฒนธรรมของยูเครน?

2. อะไรคือความสำคัญของกิจกรรมของ Ivan Fedorovich? หนังสืออะไรที่ได้รับการตีพิมพ์?

3. พงศาวดารมีบทบาทอย่างไร?

วิธีการจัดอันดับแบบอนุกรม

สร้างซีรีส์จัดอันดับในกลุ่มของหัวข้อที่กำหนด

ใช่แล้ว…

ใช่มันเป็น แต่ ...

ไม่มันไม่ใช่...

ไม่ มันไม่ใช่ แต่...

IV. คุณสมบัติของการพัฒนาสถาปัตยกรรม ประติมากรรม จิตรกรรมในศตวรรษที่ 16

มินิโปรเจ็กต์ 3 กลุ่ม

นักเรียนได้รับงานที่สร้างสรรค์: ตามโครงการขนาดเล็กของกลุ่ม วาดผังงาน:

1. ทิศทางหลักในการพัฒนาสถาปัตยกรรม

2. ทิศทางหลักในการพัฒนาประติมากรรม

3. ทิศทางหลักในการพัฒนาจิตรกรรม

V. ลักษณะทั่วไปและการจัดระบบ

วิธีไมโครโฟน

1. วันนี้ในบทเรียนเราศึกษาหัวข้อ ...

2. ในระหว่างบทเรียนเราได้เรียนรู้ ...

3. ลักษณะเด่นที่สำคัญของการพัฒนาวัฒนธรรมของยูเครนในช่วงเวลาที่ศึกษาคือ ...

4. วันนี้เราได้พบกับบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมเช่น ...

5. วันนี้เราได้ทำความคุ้นเคยกับอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมเช่น ...

6. เราได้เรียนรู้ลักษณะเฉพาะของการพัฒนาศิลปะเช่น ...

วิธี "การสนทนา"

วัฒนธรรมยูเครนได้สัมผัสกับช่วงเวลาแห่งการฟื้นฟูในศตวรรษที่ 16 หรือไม่?

สรุป

การบ้าน: การเตรียมการทดสอบการควบคุม, การจัดทำรายงานเพิ่มเติมในหัวข้อ:

"วัฒนธรรมของภูมิภาคของเราในช่วงเวลาที่กำลังศึกษา"