โนอาห์ในพันธสัญญาเดิมและลูก ๆ ของเขา โนอาห์และบุตรของเขา

เวลาผ่านไปหลังจากการล่มสลายของคนแรกและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ (คาอินฆ่าอาเบล) ผู้คนยังคงอาศัยอยู่ในโลกต่อไป แต่อนิจจา พวกเขาดำเนินชีวิตที่ไม่ชอบธรรมโดยสิ้นเชิง ไม่ถวายเกียรติแด่องค์พระผู้เป็นเจ้า และทำสิ่งชั่วร้าย แต่ในหมู่พวกเขามีคนชอบธรรมคนหนึ่งชื่อโนอาห์ โนอาห์มีครอบครัวหนึ่งและลูกชายสามคนคือ เชม ฮาม และยาเฟท โนอาห์เป็นตัวละครในพระคัมภีร์ไบเบิล ขอบคุณที่ทำให้เผ่าพันธุ์มนุษย์รอดชีวิตมาได้ แม้จะมีความโหดร้ายในอดีตก็ตาม

นี่คือชีวิตของโนอาห์: โนอาห์เป็นคนชอบธรรมและไม่มีที่ติในชั่วอายุของเขา โนอาห์ดำเนินกับพระเจ้า

(ปฐมกาลบทที่ 6)

โนอาห์: ประวัติศาสตร์

พระเจ้าทรงหันไปหาโนอาห์ ผู้ชอบธรรมเพียงคนเดียว

และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเห็นว่าความเสื่อมทรามของมนุษย์บนโลกมีมาก และความคิดและความคิดทั้งหมดในใจของพวกเขาชั่วร้ายตลอดเวลา
และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงกลับพระทัยที่ได้สร้างมนุษย์ขึ้นมาบนโลก และทรงโศกเศร้าพระทัย
และพระเจ้าตรัสว่า: เราจะทำลายผู้คนที่เราสร้างขึ้นจากพื้นพิภพ ตั้งแต่มนุษย์ไปจนถึงสัตว์ใช้งาน สัตว์เลื้อยคลานและนกในอากาศ เพราะเรากลับใจที่สร้างมันขึ้นมา
โนอาห์พบพระคุณในสายพระเนตรขององค์พระผู้เป็นเจ้า

(ปฐมกาลบทที่ 6)

พระเจ้าไม่ชอบสิ่งที่เขาเห็นบนโลก เขาเสียใจที่เขาสร้างมนุษย์ เห็นการกระทำของเขา และตัดสินใจที่จะทำลายเผ่าพันธุ์มนุษย์ เหลือเพียงโนอาห์และครอบครัวของเขา พระเจ้าทรงบัญชาโนอาห์ให้ทำนาวาขนาดใหญ่จากไม้โกเฟอร์ นำยางมาโกยข้างในและข้างนอก เพื่อน้ำจะได้ไม่ซึมเข้าไปในรอยแตก ข้างในต้องทำหลายช่อง มีประตูข้าง หน้าต่างด้านบนมองออกไปได้

การก่อสร้างหีบพันธสัญญามีรายละเอียดเพียงพอใน Bilia

จงทำนาวาด้วยไม้โกเฟอร์ เจ้าจงทำช่องในนาวาและปูด้วยชันทั้งข้างในและข้างนอก
จงทำหีบนั้นให้ยาวสามร้อยศอก กว้างห้าสิบศอก และสูงสามสิบศอก
เจ้าจงทำช่องในนาวาให้สูงลงมาหนึ่งศอก และทำประตูเข้านาวาที่ด้านข้าง จัดเรียงด้านล่างที่สองและสาม ที่อยู่อาศัย.

(ปฐมกาลบทที่ 6)

ในเรือลำนี้ โนอาห์และครอบครัวของเขาจะรอดเมื่อฝนที่พระเจ้าส่งมาเทลงมาจากสวรรค์และน้ำก็ท่วมโลกทั้งใบ พระเจ้าเตือนว่าจะต้องใช้เวลาหลายวันในน้ำและตรัสว่าให้นำสัตว์ทั้งหมดสองสามตัวขึ้นเรือ

จากนกตามชนิดของมัน จากสัตว์ใช้งานตามชนิดของมัน และจากบรรดาสัตว์เลื้อยคลานบนดินตามชนิดของมัน พวกมันสองตัวจะเข้ามาหาเจ้าเพื่อให้มันมีชีวิตอยู่
แต่ท่านนำอาหารทั้งหมดที่เขากินไปเก็บไว้เอง และจะเป็นอาหารสำหรับเจ้าและสำหรับพวกเขา
และโนอาห์ก็ทำทุกอย่างตามที่พระเจ้าทรงบัญชาอย่างไร เขาก็ทำอย่างนั้น

(ปฐมกาลบทที่ 6)

น้ำท่วมใหญ่

ทันทีที่โนอาห์ต่อเรือเสร็จ ฝนก็เทลงมาบนแผ่นดินโลก โนอาห์และครอบครัวของเขา ภรรยาของโนอาห์ บุตรชายของเขาและภรรยาของพวกเขาเข้าไปในเรือ และตามหลังพวกเขาตามที่พระเจ้าทรงบัญชา สัตว์ทั้งหมดที่อยู่เป็นคู่ นกและสัตว์เลื้อยคลาน พระเจ้าปิดประตูตามหลังทุกคน น้ำท่วมถึง ๔๐ วัน ๔๐ คืน เรียกว่ามหาอุทกภัย น้ำสูงขึ้นจนทุกสิ่งแม้แต่ภูเขาที่สูงที่สุดอยู่ใต้มัน

และน้ำท่วมโลกต่อเนื่องเป็นเวลาสี่สิบวัน และน้ำทวีมากขึ้นและยกหีบขึ้นเหนือแผ่นดิน
แต่น้ำทวีมากขึ้นบนแผ่นดินโลก และนาวาก็ลอยอยู่บนผิวน้ำ
และน้ำก็เพิ่มขึ้นอย่างมากบนแผ่นดินโลกจนท่วมภูเขาสูงที่อยู่ใต้ฟ้าทั้งหมด
น้ำสูงสิบห้าศอกท่วมภูเขา
บรรดาเนื้อหนังที่เคลื่อนไหวบนแผ่นดิน นก สัตว์ใช้งาน สัตว์ป่า และบรรดาสัตว์เลื้อยคลานที่คลานไปบนแผ่นดินโลก และมนุษย์ทั้งปวงเสียชีวิต
ทุกสิ่งที่มีลมหายใจแห่งวิญญาณแห่งชีวิตในจมูกบนดินแห้งตายหมด
สิ่งมีชีวิตทุกชนิดที่อยู่บนผิวโลกถูกทำลาย ตั้งแต่คนไปจนถึงสัตว์ใช้งาน สัตว์เลื้อยคลาน และนกในอากาศ ทุกสิ่งถูกทำลายจากแผ่นดินโลก เหลือเพียงโนอาห์เท่านั้นที่ยังคงอยู่ และนั่น เคยเป็นกับเขาในหีบ
น้ำไหลเชี่ยวอยู่บนแผ่นดินเป็นเวลาหนึ่งร้อยห้าสิบวัน

(ปฐมกาล บทที่ 7)

ในที่สุดฝนก็หยุดตก...

เรือโนอาห์

เรือโนอาห์ทนต่อการทดสอบทั้งหมด เพราะโนอาห์สร้างมันตามที่พระเจ้าบอก ลมแรงพัดมาและเมฆก็กระจายไป นาวาไม่ได้แล่นอีกต่อไป แต่จอดอยู่ใกล้ภูเขาอารารัต โนอาห์พยายามเปิดหน้าต่างด้านบนของเรือและปล่อยนกกา แต่อีกาไม่พบที่ดินแม้แต่ชิ้นเดียว จึงกลับไปที่เรือโดยไม่มีอะไรเลย จากนั้นโนอาห์ก็ปล่อยนกพิราบ นกพิราบเมื่อบินผ่านไปก็ไม่เห็นแผ่นดินและขึ้นไปบนหีบอีกครั้ง

ผ่านไปอีกเจ็ดวัน โนอาห์ปล่อยนกพิราบอีกครั้ง เมื่อกลับไปที่หีบ นกพิราบถือใบมะกอกไว้ในปากของมัน ... โนอาห์รออีกเจ็ดวันเพื่อปล่อยนกพิราบอีกครั้ง คราวนี้นกเขาไม่กลับมา แผ่นดินก็แห้งแล้ง พระเจ้าสั่งให้โนอาห์และครอบครัวออกจากเรือ สัตว์ นก และสัตว์เลื้อยคลานทั้งหมดก็ขึ้นมาบนบกหลังจากที่พวกเขาออกไป

โนอาห์ได้สร้างแท่นบูชาแด่องค์พระผู้เป็นเจ้า และเขาเอาสัตว์ที่สะอาดทุกตัวและนกที่สะอาดทุกตัวมาถวายเป็นเครื่องเผาบูชาบนแท่นบูชา
และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงได้กลิ่นหอมที่พอพระทัย และองค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสในใจว่า: เราจะไม่แช่งสาปโลกเพราะเห็นแก่มนุษย์อีกต่อไป เพราะความคิดของมนุษย์ชั่วร้ายตั้งแต่วัยเยาว์ และข้าพเจ้าจะไม่โจมตีสิ่งมีชีวิตทุกชนิดอีกต่อไป ดังเช่นที่ได้กระทำไปแล้ว
นับแต่นี้ไป ตลอดวันเวลาบนแผ่นดินโลก หว่านและเกี่ยว หนาวและร้อน ฤดูร้อนและฤดูหนาว กลางวันและกลางคืนจะไม่หยุด

(ปฐมกาล บทที่ 8)

บุตรของโนอาห์

พระเจ้าทรงอวยพรโนอาห์และลูกหลานของเขา ชี้ไปที่รุ้ง พระองค์ทรงชี้ให้พวกเขาเห็นว่า "นี่เป็นหมายสำคัญแห่งพันธสัญญาที่เราได้วางไว้ระหว่างเราและระหว่างทุกดวงวิญญาณที่มีชีวิตบนโลก"

และพระเจ้าทรงอวยพรโนอาห์และบุตรของเขาและตรัสแก่พวกเขาว่า จงมีลูกดก ทวีมากขึ้นจนเต็มแผ่นดินโลก
ขอให้บรรดาสัตว์ป่าบนแผ่นดินโลกกลัวและตัวสั่นเพราะเจ้า ทั้งนกในอากาศ ทุกสิ่งที่เคลื่อนไหวบนแผ่นดินโลก และบรรดาปลาในทะเล จงมอบสิ่งเหล่านี้ไว้ในมือของเจ้า
ทุกสิ่งที่เคลื่อนไหวที่มีชีวิตจะเป็นอาหารสำหรับเจ้า เราให้ทุกอย่างแก่เจ้าเหมือนหญ้าเขียว
อย่ากินเนื้อกับวิญญาณของเธอด้วยเลือดของเธอเท่านั้น
ฉันจะเอาเลือดของคุณไปด้วย ประเด็นเราจะเอาชีวิตเจ้าไปเสียจากสัตว์ร้ายทุกตัว เราจะรีดเอา จิตวิญญาณของคนคนหนึ่งจากมือของมนุษย์และจากมือของพี่น้องของเขาด้วย
ผู้ใดทำให้โลหิตมนุษย์หลั่ง โลหิตของผู้นั้นจะต้องหลั่งด้วยมือมนุษย์ เพราะว่ามนุษย์ถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาของพระเจ้า
แต่เจ้าจงมีลูกดกและทวีมากขึ้น กระจายไปทั่วแผ่นดินและทวีมากขึ้นในนั้น
และพระเจ้าตรัสแก่โนอาห์และบุตรที่อยู่กับเขาว่า
ดูเถิด เราตั้งพันธสัญญากับเจ้าและกับเชื้อสายของเจ้าภายหลังเจ้า
และกับทุกชีวิตที่อยู่กับคุณ กับนกและสัตว์ใช้งาน และกับสัตว์ทั้งหมดบนแผ่นดินโลกที่คุณมี กับบรรดาสัตว์ที่ออกมาจากเรือ
เราตั้งพันธสัญญากับเจ้าว่าเนื้อหนังทั้งหมดจะไม่ถูกทำลายด้วยน้ำท่วมอีกต่อไป และจะไม่มีน้ำท่วมทำลายโลกอีกต่อไป
และพระเจ้าตรัสว่า "นี่คือหมายสำคัญแห่งพันธสัญญาที่เราทำระหว่างเรากับระหว่างเจ้าและระหว่างทุกชีวิตที่อยู่กับเจ้าตลอดไปเป็นนิตย์
เราวางรุ้งของเราไว้ในเมฆ เพื่อให้เป็นหมายสำคัญแห่งพันธสัญญาระหว่างเราและระหว่างแผ่นดินโลก
และต่อมาเมื่อเรานำเมฆมาบนแผ่นดินโลก ก็จะมีรุ้งปรากฏขึ้นในเมฆนั้น
และเราจะระลึกถึงพันธสัญญาของเราซึ่งมีระหว่างเรากับท่าน และระหว่างทุกชีวิตในเนื้อหนัง และจะไม่มีน้ำมาท่วมทำลายเนื้อหนังอีกต่อไป
และจะมีรุ้งกินน้ำในเมฆ และฉันจะเห็นมัน และฉันจะระลึกถึงพันธสัญญานิรันดร์ระหว่างพระเจ้าและระหว่างจิตวิญญาณที่มีชีวิตทุกดวงในเนื้อหนังทั้งหมดที่อยู่บนโลก

(ปฐมกาลบทที่ 9)

ลูกหลานของโนอาห์ตั้งรกรากอยู่ทั้งโลก อย่างไรก็ตาม เรารู้ว่าตอนต่อไปเกิดขึ้น เพราะแฮมกลายเป็นชื่อครัวเรือน โนอาห์ปลูกแผ่นดินและปลูกสวนองุ่น วันหนึ่งเขาดื่มเหล้าองุ่นเมาและนอนเปลือยกายอยู่ในกระโจม

ฮามเห็นพ่อของตนเปลือยเปล่าจึงเล่าให้พี่น้องฟัง พวกเขาไปห่มผ้าให้พ่อ โดยไม่ได้มองพ่อด้วยความเคารพ

โนอาห์สร่างเมาในเหล้าองุ่นและรู้ว่าลูกชายคนเล็กทำอะไรกับเขา
และกล่าวว่า "คานาอันถูกสาปแช่ง เขาจะเป็นผู้รับใช้พี่น้องของเขา

แล้วเขาพูดว่า: สาธุการแด่องค์พระผู้เป็นเจ้า พระเจ้าของเชม; คานาอันจะเป็นผู้รับใช้ของเขา
ขอพระเจ้าทรงขยายยาเฟทและให้เขาอาศัยอยู่ในเต็นท์ของเชม คานาอันจะเป็นทาสของเขา
หลังจากน้ำท่วมโนอาห์มีชีวิตต่อไปอีกสามร้อยห้าสิบปี
รวมอายุของโนอาห์ได้เก้าร้อยห้าสิบปีจึงสิ้นชีวิต

(ปฐมกาลบทที่ 9)

โนอาห์: ความเลื่อมใสในศาสนา

โนอาห์ได้รับความเคารพไม่เพียง แต่ในออร์ทอดอกซ์เท่านั้น

• ใน อิสลามนูห์ (โนอาห์) เป็นศาสดาคนแรกในห้าผู้เผยพระวจนะ (นาบี) และผู้ส่งสาร (เราะซูล) ของอัลลอฮ์ต่อผู้คน ชื่อนูฮาถูกพบในโองการอัลกุรอานหลายตอน เรื่องราวของเขาถูกบอกเล่าเพื่อเป็นคำเตือนแก่ผู้คนที่รู้จักผู้เผยพระวจนะแต่ไม่เชื่อเขา
• โนอาห์เป็นบรรพบุรุษของมนุษยชาติและศาสนายูดาย

ภาพของโนอาห์ในงานศิลปะ

เรื่องราวในพระคัมภีร์ได้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับภาพยนตร์หลายเรื่อง มหาอุทกภัยเป็นหนึ่งในเรื่องราวที่มีชื่อเสียงที่สุดในพระคัมภีร์ ภาพยนตร์มหากาพย์เรื่อง "Noah" (2014) ที่กำกับโดย Darren Aronofsky แตกต่างจากฉบับมาตรฐานในหลาย ๆ ตอน แต่ผู้เขียนภาพยนตร์ไม่ได้ซ่อนว่านี่เป็นจินตนาการที่สร้างสรรค์ในหัวข้อนี้

เรื่องราวของโนอาห์และลูกหลานของเขาหลังน้ำท่วมมีอธิบายไว้ใน หนังสือปฐมกาล. ในบทความนี้คุณจะพบการตีความเรื่องราวของโนอาห์และลูกชายของเขา Filaret of Moscow Drozdov ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับลำดับวงศ์ตระกูลของโนอาห์และบุตรชายของเขา: ยาเฟท เชม และฮาม

การกระจายตัว/การสลายตัวของประชาชนหลังน้ำลด

จุดเริ่มต้นของมนุษยชาติหลังน้ำท่วม

9:18 บุตรของโนอาห์ที่ออกมาจากนาวาคือ เชม ฮาม และยาเฟท ฮามเป็นบิดาของคานาอัน

9:19 กูสามคนเป็นบุตรชายของโนอาห์ ผู้คนทั้งโลกจากสิ่งเหล่านี้

เชม ฮาม และยาเฟท ไม่ใช่ครั้งแรกที่โมเสสนับบุตรของโนอาห์ แต่ที่นี่ไม่ไร้ประโยชน์ ตอนนี้เขาตอบคำถาม: เผ่าพันธุ์มนุษย์ไม่ได้เพิ่มจำนวนขึ้นในระหว่างที่พวกเขาอยู่ในเรือ และโนอาห์มีลูกชายเพิ่มขึ้นหลังจากน้ำท่วมหรือไม่?

ฮามเป็นบิดาของคานาอัน กล่าวเช่นนี้เพื่อให้ชาวยิวเห็นต้นกำเนิดและชะตากรรมของชาวคานาอันซึ่งดินแดนของเขาจะต้องถูกยึดครอง หรือเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับความเข้าใจเกี่ยวกับคำสาปแช่งซึ่งอยู่ด้านล่างซึ่งตกผ่านฮามบนคานาอัน

ผู้คนทั้งโลกจากสิ่งเหล่านี้ นี่คือปณิธานและจุดประสงค์ของเรื่องราวเกี่ยวกับบุตรของโนอาห์ เผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมดในปัจจุบันสืบเชื้อสายมาจากพวกเขา

วิถีชีวิตของโนอาห์

9:20 โนอาห์เริ่มไถพรวนดินและปลูกสวนองุ่น

เนื่องจากธรรมชาติหลังน้ำท่วมไม่สามารถอุดมด้วยผลไม้และสัตว์ที่ใช้เป็นอาหารได้ทันใด จึงไม่น่าแปลกใจที่โนอาห์หันไปทำการเกษตรเป็นหลัก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง น้ำ ซึ่งบางทีอาจได้รับความเสียหายอย่างถาวรในบ่อน้ำพุโดยน้ำทะเล ความไม่สมบูรณ์ของสารอาหารบนโลกที่เสียหายจากน้ำท่วม และวัยชราของเขาที่ต้องการความสดชื่นและกำลังใจในการดื่ม อาจชักจูงให้เขาปลูกสวนองุ่นและดื่ม ไวน์.

ฤดูใบไม้ร่วง

9:21 อยู่มาวันหนึ่งมีเสาเหล้าองุ่นเมามายและนอนเปลือยกายอยู่กลางกระโจมของตน

เมา. Church Fathers: Chrysostom (Nosh. XXIX. in Genes), Theodoret (Quaese. LVI. in Genes), Ambrose (De. Noe et Area, c. 29), Basil (De jejun. horn. I) ขอแก้ตัวพระสังฆราชในเรื่องนี้ ล้มลงโดยเชื่อว่าพลังของไวน์นั้นไม่เคยรู้จักมาก่อน ในความเป็นจริง ยังไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าไวน์เป็นของหรูหราของโลกที่หนึ่ง (มธ. XXIV. 38)

เปลือย ลำดับเรื่องแสดงว่าอยู่ในความฝัน

คุณสมบัติของบุตรของโนอาห์

9:22 ฮาม บิดาของคานาอันเห็นบิดาของตนเปลือยเปล่า จึงพูดกับพี่ชายทั้งสองที่ลานบ้าน

9:23 เชมและยาเฟทเอาผ้าผืนหนึ่งพาดบ่าแล้วเดินถอยหลังปกปิดกายที่เปลือยเปล่าของบิดา เมื่อหันไปก็ไม่เห็นบิดาของตนเปลือยกายอยู่

เพื่อให้รู้สึกถึงความลามกอนาจารในการกระทำของแฮม เราต้องจินตนาการว่าการเปลือยกายของโนอาห์คงปิดไม่ให้เชมและยาเฟทรู้ถ้าแฮมไม่ได้บอกพวกเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้ อันนี้ก็เลยเปิดใหม่ สิ่งนี้เผยให้เห็นความเย่อหยิ่งในตัวเขา การปลอบประโลมใจจากความตกต่ำของผู้อื่น การขาดความสุภาพเรียบร้อยในความบริสุทธิ์ทางเพศ และการไม่เคารพบุพการี

เชมและยาเฟทซึ่งไม่เคยเห็นพ่อเปลือยกายก็แสดงคุณสมบัติอันน่าขยะแขยงในตัวเอง

ชะตากรรมของบุตรชายของโนอาห์

9:24 เมื่อโนอาห์สร่างเมาแล้วดื่มเหล้าองุ่นและรู้ว่าบุตรคนเล็กทำอะไรแก่ตน

9:25 เขาจึงว่า "คานาอันถูกสาปแช่ง เขาจะเป็นผู้รับใช้พี่น้องของเขา

9:26 เขากล่าวด้วยว่า "สาธุการแด่พระเยโฮวาห์พระเจ้าของเชม คานาอันจะเป็นทาสของเขา

9:27 ขอพระเจ้าทรงขยายยาเฟทและเขาอาศัยอยู่ในเต็นท์ของเชม คานาอันจะเป็นทาสของเขา

หลังจากการล่มสลายของโนอาห์โดยมองไม่เห็น จำเป็นต้องรอการกลับใจ แต่เราเห็นเพียงความโกรธของเขาต่อลูกชายของเขาที่ดุว่าหกล้ม อย่างไรก็ตาม เราจะไม่กล่าวโทษผู้ชอบธรรมสำหรับเรื่องนี้ ซึ่งแน่นอนว่าเขายอมรับและแก้ไขข้อผิดพลาดของเขาเป็นร้อยครั้ง แต่เราเรียนรู้จากสิ่งนี้ถึงเจตนาของผู้บรรยายซึ่งประสงค์จะเปิดเผยคุณงามความดีไม่มากนัก ของโนอาห์ซึ่งไม่ต้องสงสัยอีกต่อไปหลังจากพยานจากสวรรค์เกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่เป็นการทำนายเส้นทางและชะตากรรมของลูกหลานของเขา

แม้ว่าคำพูดของโนอาห์จะกล่าวถึงลูกชายทั้งสามคนของเขา แต่ก็แบ่งออกเป็นสองส่วน นั่นคือคำสาปแช่งและคำอวยพร เนื้อหาและประสบการณ์ที่ตามมาแสดงให้เห็นว่าไม่มีการตัดสินของมนุษย์มากเท่ากับการตัดสินของพระเจ้า และไม่ใช่ความปรารถนาธรรมดาๆ แต่เป็นการคาดคะเนด้วยพลังแห่งพระวิญญาณของพระผู้เป็นเจ้า

คานาอันถูกสาปแช่ง; เขาจะเป็นผู้รับใช้พี่น้องของเขา อยากจะอธิบายว่าสำหรับการกระทำของแฮมคำสาปตกอยู่กับคานาอันลูกชายของเขาอย่างไรชาวยิวบอกว่าสิ่งนี้เห็นการเปลือยเปล่าของปู่ของเขาเป็นครั้งแรกและบอกพ่อของเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้ (Bereschith rabba, 37); คนอื่น ๆ เสริมว่าโนอาห์ไว้ชีวิตแฮมโดยเคารพในพรของพระเจ้าซึ่งเขามีส่วนร่วมหลังจากออกจากหีบหรือต้องการลดคำสาปลงที่สาขาหนึ่งของตระกูลแทนที่จะเป็นลูกหลานทั้งหมด เรื่องนี้จะได้รับการอธิบายอย่างสมบูรณ์หากเรารวมเอาความรู้ล่วงหน้าของโนอาห์เข้ากับการประณามความบาปในปัจจุบันในโนอาห์ แฮมถูกลงโทษในลูกชายคนนั้นหรือในเผ่านั้นซึ่งเขาทิ้งบาปไว้เป็นมรดก: การลงโทษเป็นสิ่งที่ละเอียดอ่อนที่สุดสำหรับบรรพบุรุษ แต่ไม่มีความชอบธรรมน้อยลงเมื่อเทียบกับลูกหลาน การลงโทษนั้นมีความเมตตาด้วยซ้ำเพราะอาชญากรรมสองครั้งของบรรพบุรุษและกลุ่มนั้นถูกทำเครื่องหมายเพียงครั้งเดียว

เมื่อคานาอันถูกเรียกว่าทาสของทาส นั่นคือทาสที่น่ารังเกียจที่สุด นี่แสดงว่าทาสจะมาจากเผ่าอื่นด้วย แต่การเป็นทาสของเผ่าคานาอันจะเจ็บปวดและอับอายที่สุด นั่นคือการเป็นทาสของชาวคานาอัน ครั้งแรกเป็นบาปและจากนั้นเป็นพลเรือน ( พล.อ. XV 16. 18–21).

สาธุการแด่พระเจ้าแห่งซิมส์ พรนี้สำคัญมาก เพราะแทนที่จะเป็นเชม พระเจ้าได้รับพร ราวกับว่าโนอาห์ไม่ได้แสดงความปรารถนาดีต่อเชม แต่เป็นการขอบคุณพระเจ้า ( พล.อ. สิบสี่ 19.20 น) และแม้แต่พระเจ้า - ความคิดที่กล้าหาญ - ก็ถูกหลอมรวมโดยเชม ยิ่งมีการแสดงออกที่ไม่คาดคิดในสถานที่นี้มากเท่าไหร่ ก็ยิ่งลดความสำคัญลงได้น้อยลงเท่านั้น

สาธุการแด่พระเจ้า ไม่ใช่เชมที่ได้รับพร แต่พรของเขาจะมาจากพระเจ้า นี่ไม่ใช่พรของธรรมชาติหรือบุญ แต่เป็นของเกรซ

สาธุการแด่พระเจ้าแห่งซิมส์ ในบรรดาสามเผ่าของโนอาห์ พระเจ้าจะได้รับพรในเผ่าเชม นั่นคือจะรักษาความรู้ที่แท้จริงเกี่ยวกับพระเจ้าและการนมัสการ

พระเจ้าซิม. พระเจ้าจะไม่เพียงเป็นที่รู้จักและได้รับเกียรติในเผ่าเชมเท่านั้น แต่จะยังเป็นของพวกเขาผ่านการจุติลงมาจากพวกเขาด้วย

คานาอันจะเป็นทาสของเขา สิ่งนี้เกิดขึ้นจริงกับชาวคานาอัน ซึ่งโดยชาวอิสราเอล ลูกหลานของเชม ส่วนหนึ่งถูกกำจัด บางส่วนถูกกดขี่ ตั้งแต่สมัยโยชูวาถึงโซโลมอน

ขอพระเจ้าทรงขยายยาเฟท แท้จริงแล้วลูกหลานของยาเฟทยึดครองยุโรป เอเชียไมเนอร์ และทางเหนือทั้งหมด ซึ่งต่อมา Iornand ได้กลายเป็นรังและแหล่งเพาะพันธุ์ของชนชาติต่างๆ ตามคำกล่าวของ Iornand และขอให้เขาอาศัยอยู่ในเต็นท์ของ Simov บางคนเข้าใจเรื่องนี้เกี่ยวกับพระเจ้าและอ้างถึงที่ประทับของพระองค์ในพลับพลาแห่งพยานและพระวิหารของโซโลมอน (สดุดี CXXXI. 13:14) แต่การรวมคำเหล่านี้กับคำก่อนและหลังจำเป็นต้องนำไปใช้กับยาเฟท เนื้อหาของคำทำนายนี้ซ้ำแล้วซ้ำอีกโดย Balaam (หมายเลข XXIV. 24) และชาวกรีกและชาวโรมันได้แสดงเหตุการณ์เมื่อพวกเขาเข้ามาในประเทศของลูกหลานของ Simov ด้วยอาวุธ นอกจากนี้ เต็นท์ของ Shem ที่อยู่อาศัยของคนแปลกหน้าและคนแปลกหน้าของโลก แทนที่จะเป็นที่อยู่อาศัยของพระเจ้าที่ได้รับพรจาก Shem เทพเจ้าแห่ง Shem อาจหมายถึงศาสนจักรที่ปกปักรักษาในลูกหลานของ Shem และท้ายที่สุดก็อยู่ภายใต้ หลังคาของเธอและในการมีส่วนร่วมในมรดกของเธอ (พ.อ. 12) และคนต่างชาติ ลูกหลานของยาเฟท

คานาอันจะเป็นทาสของเขา เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นเมื่อชาวมาซิโดเนียและชาวโรมันพิชิตซีเรียและปาเลสไตน์ เมืองไทระและเมืองไซดอนพร้อมกับตั้งถิ่นฐานในประเทศอื่น

การคำนวณของโนอาห์

9:28 หลังจากน้ำท่วมโนอาห์มีชีวิตต่อไปอีกสามร้อยห้าสิบปี

9:29 รวมอายุของโนอาห์ได้เก้าร้อยห้าสิบปี และเขาก็เสียชีวิต

ตามลำดับเหตุการณ์ของปรมาจารย์ชาวยิว บางคนประหลาดใจกับความผันผวนมากมายที่โนอาห์เห็นในชีวิตของเขา เนื่องจากตามการคำนวณนี้ เขาอาศัยอยู่กับอับราฮัมอีกหลายปี

โนอาห์ ขี้เมา เปลือยกาย ถูกตำหนิ ถูกปกปิด สาปแช่ง ให้พร ไม่ได้รับความเคารพนับถือในฐานะต้นแบบของพระเยซูคริสต์ ผู้ดื่มถ้วยแห่งพระพิโรธของพระเจ้าจนหมด หรือมากกว่าความรักที่เขามีต่อมนุษย์ เปลือยเปล่าบนไม้กางเขน ยอมอยู่ใต้บังคับทั้งในตัวเขาเองและในอวัยวะของเขาต่อการติเตียนของมนุษย์ทางกามารมณ์ แต่ด้วยเหตุนี้จึงปล่อยให้พวกเขาอยู่ภายใต้คำสาปแช่งและตกเป็นทาสของบาป ด้วยการแสดงความเคารพภายใต้การปกปิดความเชื่อโดยบุตรแท้ของพระเจ้าจากชาวยิวและคนต่างชาติ และให้พร เผยแพร่ ถวาย ปกครอง เฉพาะภาพนี้ไม่ได้ระบุอย่างชัดเจนโดยพระวจนะของพระเจ้า แต่ได้มาจากการไตร่ตรองของบรรพบุรุษของคริสตจักรเช่น Jerome (Contra Lucifer), Augustine (deciv. Dei. L. XVI, p. 2), Cyprian (Epise. LXI).

การแจกแจงโดยสังเขปเกี่ยวกับลูกหลานคนแรกของโนอาห์ตามเผ่าทั้งสามของเขาโดยเชื่อมโยงกับเรื่องเล่าของโมเสสมีประโยชน์ในการปูทางไปสู่ความเข้าใจในคำพยากรณ์ของโนอาห์โดยคำนึงถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น และค่อยๆ แนะนำผู้บรรยายให้รู้จักกับประวัติศาสตร์ของ คนของพระเจ้า นั่นคือเหตุผลที่ลำดับวงศ์ตระกูลเริ่มต้นด้วยยาเฟทและลงท้ายด้วยเชม

ไม่น่าแปลกใจที่ส่วนต่างๆ ของลำดับวงศ์ตระกูลนี้ไม่ได้แสดงถึงความสมบูรณ์แบบเดียวกัน หรือลำดับเวลาที่เข้มงวด ผู้บรรยายจะตั้งชื่อเฉพาะผู้ที่ฝากชื่อไว้กับประเทศและผู้คนที่มีอยู่ในยุคนั้นและสมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษในแง่ของชะตากรรม อดีตหรืออนาคต

การค้นหาที่อยู่ของลูกหลานของโนอาห์และต้นกำเนิดของชนชาติจากพวกเขาไม่สามารถทำได้ในลักษณะที่ตอบสนองความอยากรู้อยากเห็นด้วยความชัดเจนและถูกต้อง แต่สามารถทำได้เพื่อประโยชน์ของโบราณวัตถุศักดิ์สิทธิ์และโบราณวัตถุของ โลก.

ลำดับวงศ์ตระกูลของบุตรชายของโนอาห์ (1) โมเสสจัดแบ่งตามจำนวนบรรพบุรุษออกเป็นสามส่วน ได้แก่ ยาเฟท 2-5 คน ฮาม 20 คน และเชม 21-32 คน

ลูกหลานของยาเฟท

10.1 นี่คือลำดับวงศ์ตระกูลของบุตรชายของโนอาห์: เชม ฮาม และยาเฟท หลังจากน้ำท่วม ลูกๆ ของพวกเขาก็ถือกำเนิดขึ้น

10.2 บุตรของยาเฟท ได้แก่ โฮเมอร์ มาโกก มาได ยาวาน ทูบัล เมเชค และฟิราส

10.3 บุตรของโฮเมอร์ ได้แก่ อัสเคนัส รีฟัท และโทการ์มา 4. บุตรของยาวาน ได้แก่ เอลีชา ทารชิช คิทธิม และโดดานิม

10.5 จากสิ่งเหล่านี้การตั้งถิ่นฐานของชนชาตินอกรีตซึ่งแบ่งดินแดนตามภาษาตามเผ่าตามเผ่าในชนชาติของพวกเขา บุตร คำนี้โดยธรรมชาติของภาษาฮีบรูไม่ได้หมายความถึงบุตรที่แท้จริงเสมอไป แต่ยังหมายรวมถึงผู้สืบสกุลของบรรพบุรุษเดียวอย่างไม่มีกำหนดด้วย (20, 21) ผู้เขียนแสดงออกอย่างแม่นยำและละเอียดยิ่งขึ้นเมื่อเขาพูดถึงลูกชายของเขา (8.15)

โฮเมอร์ คนชื่อนี้เอเสเคียลเชื่อทางเหนือของแคว้นยูเดียหรือเคลเดีย ( เอซ XXXVIII. 6). Flavius ​​พบลูกหลานของโฮเมอร์ใน Gomarians ชาวโบราณของ Galatia, Bochart ใน Phrygians, Michaelis ใน Cimbri หรือ Celts (Bochare. Phal. et Can. Michael, spicil. Geogr. ext. Hebr. ejusd. suppl . adLex. ฮีบรู).

Maror. และสิ่งนี้ควรมองหาทางทิศเหนือตามทิศทางของเอเสเคียล ( XXXVIII. 2. XXXIX 12). Joseph, Theodoret, Jerome สร้างชาวไซเธียนส์จากเขาภายใต้ชื่อที่ชาวกรีกโบราณรวมชาวเหนือทั้งหมด (Serab. L. XI) โบคฮาร์ตพบชื่อของ Gog หรือ Magog ตามชื่อของคอเคซัส ซึ่งชาว Colchians และ Armenians เรียกว่า Goghasan ป้อมปราการของ Gog Madai ในหนังสือ ดาเนียล (V.28) และ เอสเธอร์ (I.3) ชื่อนี้หมายถึงคนมีเดียนอย่างไม่ต้องสงสัย Flavius ​​ยังผลิตจาก Madai; และทุกคนเห็นด้วยกับสิ่งนั้น

ชวา ชื่อนี้สามารถเรียกโดยย่อว่า Ion และจากชื่อ Ionian ก็ได้มาจากชื่อนี้ ซึ่งครั้งหนึ่งเคยถูกเรียกว่าชนเผ่ากรีกส่วนใหญ่ โดยส่วนใหญ่เป็น Asia Minor โฮเมอร์เรียกชาว Delos Jaons (Himn. Apol.) King Javan ใน Daniel (III. 21) หมายถึง Alexander the Great

ทูวาล. ตามการออกเสียงของล่ามเจ็ดสิบคน: Fauvel จากนี้อาจเป็นที่มาของ Tibarians Flavius ​​กล่าวว่าสิ่งเหล่านี้คือ Ivers ซึ่งเดิมเรียกว่า Fovels เมเชคหรือโมซอค จาก Moskhi นี้ตาม Flavius, Cappadocians Fovel และ Mosoch ใน Ezekiel รวมกันซ้ำแล้วซ้ำเล่า ( เอซ XXVII 13.XXXVIII. 2. XXXIX 1). จากข้อมูลของ Strabo Iverov ยังเชื่อในดินแดนแห่ง Moskhov ( L.XI).

ฟิราส. ทุกคนยอมรับว่านี่คือพ่อของธราเซียน Askenaz ร่องรอยของชื่อนี้พบใน Bithynia และ Phrygia ที่น้อยกว่าในชื่อทะเลสาบ อ่าว หมู่เกาะ Ascanian ตลอดจนเมืองและภูมิภาคของ Ascania Bochart คิดว่า Pontus Aksenos ในหมู่ชาวกรีกก็หมายถึง Pontus Aksenazov ด้วยเช่นกัน เนื่องจากเครื่องหมายของคนไม่เอื้ออำนวยขัดแย้งกับทรัพย์สินของชนชาติ Pontic ในคำทำนายของเยเรมีย์ (LI. 27) อารารัต มินนี และอัสเคนัสถูกเรียกไปยังบาบิโลน Bochart ใช้สิ่งนี้กับการศึกษาปัจจุบัน พิสูจน์จาก Xenophon (Sutor. L. VII) ว่า Cyrus หลังจากพิชิต Phrygia ได้นำกองทัพที่แข็งแกร่งออกมาจากมัน

ริฟัต. ตามหนังสือพงศาวดาร แต่ไม่ได้อยู่ในรายการทั้งหมด (I. 6)

ริฟัต. Flavius ​​และหลังจากเขา Bochart ให้ Paphlagonia ซึ่งครั้งหนึ่งชาวเมืองเรียกว่า Riphates (Pomp. Mel. L. I) ให้เขา อื่นจากนี้ทำให้ชื่อของภูเขา Riphean ซึ่ง Mela (L. I) เชื่อว่าทางด้านตะวันออกของ Don และผู้คนของ Arimfeevs อ่อนโยนโดยใช้ชื่อ ךיף และตามคำอธิบายของ Herodotus15

โฟการ์มา บ้าน Fogarm ของ Ezekiel ดูเหมือนจะเต็มไปด้วยม้าและผู้ขับขี่ (XXXVII.14) จากสัญลักษณ์นี้ Bohart พบใน Cappadocia แต่สัญลักษณ์นี้ตาม Xenophon (Exped. Cyr. L. IV.) และ Strabo (Georg. L. XI) ก็เหมาะกับอาร์เมเนียเช่นกัน ชาวอาร์มีเนียมีตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของพวกเขาที่สอดคล้องกับการคาดเดาล่าสุดนี้

เอลีชา ตามที่บิดาของเขาควรจะหาที่อยู่อาศัยของเขาในกรีซ ตามล่ามของชาวเคลเดีย Ellas หรือ Hellas אלם; ตามที่ Flavius, Aeolia; ตาม Bochart, Elis และ Peloponnese โดยทั่วไป สีม่วงจากเกาะเอลีชาที่เอเสเคียลกล่าวถึง (XXVII. 7) เป็นผลผลิตของลาโคเนียและประเทศเพื่อนบ้าน

ทาร์ชิช สัญญาณของดินแดนทารชิชคือตำแหน่งที่ห่างไกลจากปาเลสไตน์ทางทิศตะวันตก ( ปล. แอลเอ็กซ์ซี. 10) ชายฝั่งทะเล ( ปล. XLVII..8) ค้าขายกับ Tyre และโลหะมากมาย ( เอซ XXVII 12). ด้วยความน่าจะเป็นที่พวกเขาคิดว่านี่คือสเปนซึ่งท่าเรือและเกาะ Tartessus และเมือง Tarsius (Polib. L. III) และที่ที่มีโลหะมากมายในสมัยโบราณนั้นผิดปกติ (Serab. L. III. เสียชีวิต L. V. พิร. ๓. H. L. Ill, with.๓).

กิตติม. Bochart จากสิ่งนี้ผลิตอิตาลีโดยอ้างถึงคำทำนายของ Balaam ( ตัวเลข XXIV 24) และ Daniilovo ( จิน 29.30 น) เกี่ยวกับเรือของ Kitm ไปยังชาวโรมันและคิดว่าชื่อ Latium เป็นคำแปลของภาษาอาหรับ Ketam ซึ่งแปลว่าซ่อนเร้น พวกเขาเชื่ออย่างหนักแน่นว่าคิททิมคือมาซิโดเนีย เพราะในความหมายนี้ ผู้เขียนหนังสือเล่มแรกของ Maccabees ใช้ชื่อนี้ ( I. 1. VIII. 5) ด้วยเครื่องหมายนี้เห็นด้วยกับเหตุการณ์คำทำนายทั้งหมดเกี่ยวกับแผ่นดินและเกาะคิทธิม ( เป็น. XXIII. 1. เอซ XXVII 6) และชื่อโบราณของ Macedon, Macketta หรือ Maketia นั้นใกล้เคียงกับชื่อ Kittim มาก

มาเพิ่มกันเถอะ อ้างอิงจากหนังสือพงศาวดารฉบับบางฉบับ (1 พ.ศ. 7), โรดานิม. ผู้ที่ติดตามการอ่านครั้งล่าสุดนี้มองหาชนเผ่า Rodanim ไม่ว่าจะบนเกาะ Rhodes เช่นเดียวกับที่ล่ามเจ็ดสิบคนและ Jerome ทำ หรือใกล้กับปากแม่น้ำ Rodana (Rhone) และเมือง Rodanusia เช่น Bochart หากเราชอบการอ่านครั้งแรกหมู่บ้าน Dodanim สามารถสันนิษฐานได้ใน Epirus ซึ่งผู้ทำนายแม่น้ำและเมืองมีชื่อเดียวกัน: Dodona สมัยโบราณของคำทำนายของ Dodona ซึ่งเป็นพยานโดย Herodotus (L. II, p. 52) และตำนานที่เก็บรักษาไว้เกี่ยวกับเรื่องนี้ยืนยันการคาดเดานี้ ตามตำนานของชาวอียิปต์มีการทำนายโดยนักบวชหญิงและตามนิทานของนักบวชชาวโดโดนีโดยนกพิราบ: ความขัดแย้งนี้อธิบายโดยชาวฟินีเซียนหรือชื่อฮีบรู יונית Yavanif หรือ Ionif ซึ่งอาจหมายถึงทั้งสองอย่าง ผู้หญิงจากเผ่าชวากับนกเขา การตั้งถิ่นฐาน ความหมายนี้ของคำว่า יא ซึ่งนำมาจากภาษาอาหรับ เห็นได้ชัดว่าเป็นรากศัพท์ของมัน ความหมายของเกาะซึ่งให้ไว้ที่นี่โดยล่ามเจ็ดสิบคน แต่ธรรมดาไม่เหมาะกับสถานที่นี้ ที่ชาวยิวใช้ชื่อเดียวกันนี้หมายถึงดินแดนที่อยู่ติดทะเล นอกทะเล ซึ่งโดยทั่วไปอยู่ห่างไกลและไม่ค่อยมีใครรู้จัก ซึ่งเป็นไปตามสภาพการเขียนที่ดินในสมัยโบราณและตำแหน่งที่ดินของตนเอง และชาวเอเชียอื่น ๆ ถือว่าเอเชียเป็นดินแดนที่มั่นคงเท่านั้น (Herod. L. II, p. 103) นักประวัติศาสตร์ชี้ไปที่การตั้งถิ่นฐานของชนชาติต่างศาสนา ดูเหมือนจะต้องการดึงความสนใจจากเพื่อนร่วมชาติของเขาโดยเฉพาะไปยังชนเผ่าที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักและยังคงเกิดขึ้นใหม่ในยุโรปในเวลานั้น

ลูกหลานของแฮม

10.6 บุตรของฮามคือ คูช มิสราอิม ฟุท และคานาอัน

10.7 บุตรของ Kush: Seva, Havila, Savta, Raama, Savteha บุตรของรามา ได้แก่ เชวาและเดดาน

10:8 คูชให้กำเนิดนิมโรดด้วย เขาเริ่มแข็งแรงบนแผ่นดินโลก

10:9 เขาออกล่าสัตว์ต่อเบื้องพระพักตร์พระเจ้าอย่างมีอานุภาพ จึงกล่าวได้ว่า นิมโรดมีอานุภาพในการออกล่าสัตว์ต่อพระพักตร์พระเจ้าฉันใด

10:10 แต่เดิมอาณาจักรของพระองค์คือบาบิโลน เอเรค อัคคัด และฮัลเนห์ในแผ่นดินชินาร์

10:11 อัสชูร์ออกมาจากแผ่นดินนั้นและสร้างเมืองนีนะเวห์ เรโหโบท เมืองคาลาห์

10:12 และเมืองเรเซนระหว่างนีนะเวห์และระหว่างเมืองคาลาห์ เมืองใหญ่แห่งหนึ่ง

10:13 จากมิซราอิม ลูดิม อานามิม เลกาวิม นัฟทูคิม

10.14 Patrusim, Kasluchim (ซึ่งพวกฟิลิสเตียมา) และ Caphtorim

10:15 จากคานาอันมีกำเนิดชื่อไซดอน บุตรหัวปีของเขาชื่อเฮท

10.16 อิวุซี เอโมรี เกอร์กาชี

10.17 น. คิฟวี อาร์กี ซินี

10.18 น. อาร์วาดี เซมารี และฮามาฟี ต่อ​มา เผ่า​คานาอัน​ก็​แยก​ย้าย​กัน.

10:19 และพรมแดนของชาวคานาอันได้เดินจากเมืองไซดอนไปยังเมืองเกราร์ ไปยังเมืองกาซา แล้วไปยังเมืองโสโดม เมืองโกโมราห์ เมืองอัดมา และเมืองเศโบอิม จนถึงเมืองลาชา

10:20 คนเหล่านี้เป็นบุตรของฮามตามตระกูล ตามภาษาของตน ในดินแดนของตน ตามชนชาติของตน

เทือกเขาฮินดูกูช Cush คือเอธิโอเปียทั้งชาวอาหรับดั้งเดิมและชาวแอฟริกันสืบเชื้อสายมาจาก ประการแรกพิสูจน์ได้จากความสับสนของชื่อ Cush และ Midian ในเรื่องราวของ Moses ( อ้างอิง สาม. 1. จำนวน สิบสอง 1) ความต่อเนื่องของดินแดนคูชกับอาระเบีย ( 2 พาร์ XXI. 16) และสงครามของชาวกูชในเอเชีย ( 4 กษัตริย์ XIX. 2.2 พาร์ สิบสี่ 8) ประการหลังก็ไม่ต้องสงสัยเช่นกันตาม Flavius ​​(Antic. L. I, p. 6) ตามการแปลภาษาซีเรียและภาษาอาหรับของพันธสัญญาใหม่ตามที่เอธิโอเปีย, Kush และ Abyssinia เป็นหนึ่งเดียว ( พระราชบัญญัติ VIII. 27) และตามเครื่องหมายธรรมชาติของชาวเอธิโอเปียในเยเรมีย์ (สิบสาม.23).

มิซราอิม. ชื่อนี้ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์หมายถึงอียิปต์ตลอดเวลา ชื่อนี้มักจะเห็นได้ในหมู่ผู้เผยพระวจนะท่ามกลางผู้คนในแอฟริกา ( เจอร์ XLVI 9. เอซ XXX 4. 5. น้ำ สาม. 9). Flavius ​​กล่าวว่านี่คือลิเบียและยังพบนักเขียนชาวกรีกในภูมิภาคและแม่น้ำ Fut ซึ่ง Pliny กล่าวถึงด้วย (L. V. p. 1)

คานาอัน. สิ่งนี้ทำให้ผู้อยู่อาศัยและชื่อดินแดนคานาอันซึ่งรวมถึงจูเดีย ฟีนิเซีย และซีเรีย

เซวา ลูกหลานของเขาถูกกล่าวถึงในคำทำนายของอิสยาห์ ( XLV. 14) ที่ซึ่งพระเจ้ามอบไซรัสให้การค้าของ Cush และ Saveev ฟลาวิอุสแสดงเมืองซาวาในเอธิโอเปียแอฟริกา

ฮาวิล่า. ชื่อนี้ยังคงอยู่ในบรรดาบุตรของเจ๊กทาน จากฮาวิลา บุตรชายของคูซอฟ พวกเขาสร้างเมืองฮาฟลันหรือเยเมนในอาระเบีย

ซาฟตา ร่องรอยมืดของการตั้งถิ่นฐานและการตั้งถิ่นฐานใหม่ของลูกหลานของเขาพบได้ในชื่อ: Saffa (เมืองแห่งอาระเบียที่มีความสุขโดยทอเลมี), Saffa (เกาะหรือคาบสมุทรของอ่าวเปอร์เซียโดยนักเขียนคนเดียวกัน), Messavata (ซึ่ง Pliny เชื่อว่าเป็นของเปอร์เซีย ).

แรม. ตามการออกเสียงของล่ามเจ็ดสิบ Regma สัญญาณของชนเผ่านี้ในเอเสเคียล ( XXVII 22) อาจแสดงประเทศในอาระเบียใกล้กับอ่าวเปอร์เซียซึ่งเป็นที่ตั้งของเมืองเร็กมาตามปโตเลมี

ซาฟเทคา ชื่อที่ไม่พบในหนังสือศักดิ์สิทธิ์อีกต่อไป และไม่มีประโยชน์ที่จะคาดเดา

เชวา ชื่อเดียวกันนี้เกิดขึ้นอีกครั้งในลำดับวงศ์ตระกูลนี้และในลำดับวงศ์ตระกูลของอับราฮัมด้วย ( XXV 3). สำหรับบรรพบุรุษที่กล่าวถึงในที่นี้ โบฮาร์ตหมายถึงสถานที่เหล่านั้นในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งชื่อเชวารวมกับชื่อของคุชหรือลูกหลานของเขา ( ปล. แอลเอ็กซ์ซี. 10. เอซ XXVII 23.XXXVIII13) และลูกหลานของเขาเชื่อในอ่าวเปอร์เซียซึ่งผู้คนของ Asaba ตามคำกล่าวของทอเลมีและภูเขาของ Sabo ใกล้ Arrian

เดดัน ชนเผ่าหนึ่งชื่อนี้อาศัยอยู่ในละแวกของชาวเอโดม ( เจอร์ XXV 23. XLIX. 8) แต่สืบเชื้อสายมาจากเดดาน หลานชายของอับราฮัม ( พล.อ.XXIV.3). อีกประการหนึ่งตามคำอธิบายของเอเสเคียล (XXVII. 15. XXXVIII. 13) ควรได้รับการพิจารณาที่ริมทะเลในละแวกเชบา จากที่นี่อาจเป็นเมืองดาเดนบนอ่าวเปอร์เซีย

คูชให้กำเนิดนิมโรดด้วย ชื่อเสียงของชายผู้นี้ทำให้โมเสสพูดถึงเขาโดยแยกจากพี่น้องของเขา ชื่อ Nimrod หมายถึงกบฏหรือหยิ่งยโส

นี้เริ่มจะแข็งแกร่งในแผ่นดิน สิม หมายถึง อำนาจและความมั่งคั่ง ( ปล. ซีซีไอ. 2.3) และบางครั้งการปกครอง ( ปล. แอล. ไอ. 3).

เขามีอำนาจในการล่าสัตว์ต่อเบื้องพระพักตร์พระเจ้า คำพูดเหล่านี้อาจหมายถึงทั้งการที่ Nimrod มีความชำนาญในการล่าสัตว์ และศิลปะนี้ทำให้เขามีอำนาจเหนือผู้คน ผู้แข็งแกร่งต่อพระพักตร์พระเจ้าก็เหมือนกับผู้แข็งแกร่งที่ไม่มีตัวอย่างในหมู่ผู้คน การแสดงออกในภาษาศักดิ์สิทธิ์ดังกล่าวเป็นภาพสะท้อนของความรู้สึกเคร่งศาสนาของผู้ที่สร้างและใช้มัน ( ปล. LXXIX. 11. ไอออน สาม. 3. พระราชบัญญัติ ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว 20).

นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงกล่าวกันว่า Nimrod ทรงพลังเพียงใดในการตามล่าต่อเบื้องพระพักตร์พระเจ้า เพื่อแสดงให้เห็นว่าความทรงจำของ Nimrod ยังคงมีอยู่ในประเพณีพื้นบ้าน โมเสสใช้สุภาษิตหรือบทกวีพื้นบ้านบางตอนที่นี่ ความหมายของคำกล่าวนี้คือเปรียบเทียบนักพรตผู้กล้าหาญหรือผู้กดขี่เจ้าเล่ห์กับนิมโรด

บาบิโลน เมืองนี้มีจุดเริ่มต้นก่อนการแบ่งแยกของชนชาติและได้รับแต่งตั้งให้เป็นเมืองหลวงของโลก ( พล.อ. จิน 4) แต่ Nimrod ผู้ซึ่งน่าจะมีส่วนอย่างมากในเจตนาของเหตุการณ์โกลาหล ใช้ประโยชน์จากความสับสนของภาษา แรงงานของเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด ราวกับว่าเป็นผู้ที่แข็งแกร่งที่สุด

เอเรค. ตาม Targum เอฟราอิมชาวซีเรียและเจอโรม นี่คือ Edessa.Akkad ตามคำอธิบายของเอฟราอิม - Nizibis.Khalne โบฮาร์คิดว่าฮาลเนเป็นเมืองหลักของชิโลนิทิดาในอัสซีเรีย ซึ่งต่อมารู้จักกันในนามของซีทิสิฟอน

ชินาร์ เป็นที่ทราบกันดีว่า Babylonia มีความหมายโดยชื่อนี้ แต่ไม่ได้กำหนดช่องว่างของความหมายไว้

Assur มาจากดินแดนนี้ นี่คือวิธีที่คนโบราณใช้ในการแปลสถานที่นี้ ใหม่ล่าสุด ใช้ אשור แทน אשורה ซึ่งมีตัวอย่าง ( 3 กษัตริย์ สาม. 15, 2 ซ. วี.ไอ. 10) ส่วนใหญ่พวกเขาแปลดังนี้: จากดินแดนนี้เขาออกไปนั่นคือ Nimrod ไปยัง Asyria และเขาสร้างเมืองนีนะเวห์ เมืองนีนะเวห์ โบชาร์ทพบแห่งหนึ่งที่ยูเฟรตีส และอีกแห่งอยู่นอกแม่น้ำไทกริส เห็นได้ชัดว่าที่นี่ควรเข้าใจอย่างหลัง

Rehoboth-ir หรือ Rehoboth-city ถูกเรียกเช่นนั้น เพื่อแยกความแตกต่างจากเมืองอื่น Rehoboth-gannagar (ปฐก. XXXVI.37) ตามเอฟราอิมนี่คือ Adiabene.Kalakh ตามที่ Efraim, Chetro หรือ Garth

เรเซน. แทนที่จะเป็นเมืองใหญ่ที่มีชื่อนี้ เอฟราอิมพบเพียงสถานที่แห่งหนึ่ง

ลูดิม. ไม่ต้องสงสัยเลยว่าชื่อนี้ไม่ใช่ของบุคคล แต่เป็นชนเผ่า เครื่องหมายของอิสยาห์เกี่ยวกับชนชาตินี้ ( แอลเอ็กซ์วีไอ19) และเยเรมีย์ ( XLVI 9) เป็นศิลปะการยิงธนู ที่อยู่อาศัยอยู่ในแอฟริกา

อนามิม. โบคาร์ตคิดว่านี่คือผู้คนของแกมมานาหรือการามันตาซึ่งสัญจรไปรอบๆ วิหารของจูปิเตอร์อัมโมน เลกาวิม Bochart ใช้ชื่อนี้กับชาวลิวิโอ-อียิปต์ ซึ่งอาศัยอยู่ทางตะวันตกของ Thebaid ในประเทศที่มีทรายและร้อน לבה เลกาวะ แปลว่า เปลวไฟและความร้อน ( โจเอล I.19).

นัฟทูคิม. เนฟฟิสอ้างอิงจากพลูทาร์ก (ลิบ. เดอไอไซด์) ในหมู่ชาวอียิปต์หมายถึงขอบทะเลของโลก ดังนั้นบางคนกำลังมองหาที่อยู่อาศัยของชาว Naftukhim ใกล้ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนซึ่งท่าเรือ Ffia ใกล้ Ptolemy

ปาทรุส. จากเยเรมีย์ XLIV 15) และเอเสเคียล ( XXIX 14) เป็นที่ทราบกันว่าดินแดน Patros เป็นของอียิปต์ แต่อิสยาห์ จิน สิบเอ็ด) ถูกแยกออกจากเขา Bochart ตีความสิ่งนี้เกี่ยวกับ Thebaid โดยค้นหาตำแหน่งของประเทศ Patros ที่ระบุในการคำนวณส่วนของอียิปต์ใน Jeremiah ( XLIV 1) โดยตั้งชื่อตามลำดับโดยเริ่มจากฝั่งปาเลสไตน์ Magdol (ที่ทะเลดำ) Takhpankhes ที่ Herodotus, Nof (หรือ Moth นั่นคือ Memphis) และ Patros Thebaid ซึ่งภูมิภาค Pafurit ตาม Pliny .

กัสลูคิม. Bochart หมายถึงชื่อของชาว Colchians ผู้อพยพจากอียิปต์ แต่การตั้งถิ่นฐานนี้ไม่โบราณนัก คนอื่นวางเผ่านี้ระหว่างฉนวนกาซาและเปลูเซียม

จากคัสลูคิม คนฟีลิสเตียผลิตที่นี่และที่อื่น ๆ เช่นในเยเรมีย์ (XLVII. 4) และอาโมส (IX. 7) จาก Caphtor บางทีชาวฟิลิสเตียอาจอพยพมากกว่าหนึ่งครั้งเช่นเดียวกับชาวยิว

แคปโทริม คนโบราณที่เริ่มจากล่ามเจ็ดสิบคนเรียกพวกเขาว่า Cappadocians (Jer. XVII. 4. Am. IX. 7) Michaelis คิดว่า Caphtor คือไซปรัส ไซดอน จากนี้ไซดอนเป็นเมืองหลักของฟีนิเซียก่อนเมืองไทระ

เฮ็ด. เผ่าของเขาอาศัยอยู่ในแคว้นยูเดียทางตอนใต้ใกล้เมืองเฮโบรน ( พล.อ. XXIII. 23).

เยบูซี. ลูกหลานคนนี้อาศัยอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มจนถึงสมัยของดาวิด ( เป็น. นำทาง XV 63. 2 กษัตริย์ IV. 6–9).

เอโมรี่. เผ่านี้แข็งแกร่งเหนือแม่น้ำจอร์แดน ( ตัวเลข XXI. 26).

กิรกาชิ. ชนเผ่านี้ต่อสู้กับชาวยิวทางตะวันตกของแม่น้ำจอร์แดน ( เป็น. นำทาง XXIV สิบเอ็ด). ดังนั้นจึงเป็นการยากที่จะยกย่องให้เป็นหนึ่งเดียวกับ Gergesins ( แมตต์ VIII 28).

คิฟวี ชนเผ่านี้อาศัยอยู่ในเลบานอน (ผู้พิพากษา III. 3) และก่อนทำสงครามกับชาวยิวในที่อื่น ๆ ของปาเลสไตน์ ( เป็น. นำทาง จิน 19).

ซุ้มประตู จากนี้ โบชาร์ทสร้างเมือง Arka ที่เชิงเขาเลบานอน ซึ่งโจเซฟุสและปโตเลมีกล่าวถึง

สีฟ้า. เจอโรม (Quaese. Heb. ใน Genes) เขียนว่า Sini อยู่ไม่ไกลจาก Arch สตราโบ ( พระเจ้าแอลที่ 16) กล่าวถึงป้อมปราการในเลบานอนชื่อ Sinna.Arvadi จากนี้ดูเหมือนว่าชาวเมืองอาราด ซึ่งเป็นเกาะที่อยู่ตรงข้ามปากแม่น้ำเอลิวเธอรา

เซมาริ. จากนี้ บางทีเมือง Simira ใกล้ Eleuthera ก็ได้เริ่มต้นขึ้น

ฮามาฟี ตามหนังสือตัวเลข สิบสาม 22.XXXIV. 7.8.) ฮามาฟเป็นเขตแดนทางเหนือของดินแดนอิสราเอล ล่ามชาวเคลเดียใช้เมืองอันทิโอก แต่โจเซฟบอกว่าเมืองนี้เป็นเมืองหนึ่งในหมู่ชาวกรีก เรียกว่า Epiphany สำหรับชาวยิวซึ่งกำลังจะยึดครองดินแดนของชนเผ่าคานาอันในไม่ช้า โมเสสอธิบายถึงดินแดนนี้และขอบเขตโดยทั่วไป (19) เขาอ้อมไปทางเหนือ ตะวันตก ใต้ และตะวันออก และชี้ไปยังเมืองที่มีชื่อเสียงที่สุด Lasha ที่รู้จักกันน้อยตาม Jerome คือ Fox หรือ Kallirroe

คนเหล่านี้เป็นบุตรของฮามตามเผ่า ตามภาษาของตน ฯลฯ จากบทสรุปของรายการลำดับวงศ์ตระกูลผู้เขียนอธิบายว่านี่ไม่ใช่การสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของลูกหลานที่ใกล้ที่สุดของ Khamovs แต่มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่ได้รับการตั้งชื่อที่นี่ซึ่งชื่อของชนเผ่าภาษาดินแดนและชนชาติ .

ลูกหลานของซิม

10:21 เชมมีบุตรด้วย เป็นบิดาของบุตรชายทั้งหมดของเอเบอร์ พี่ชายคนโตของยาเฟท 22. บุตรของเชม ได้แก่ เอลาม อัสเซอร์ อาร์ฟาซาด ลูด และอารัม

10.23 บุตรชายของอารัม ได้แก่ อุตส์ คุล เกเธอร์ และมาช

10:24 Arfaxad ให้กำเนิด (Cainan, Cainan ให้กำเนิด) Sala, Sala ให้กำเนิด Eber

10:25 เอเบอร์มีบุตรชายสองคน คนหนึ่งชื่อเปเลก เพราะในสมัยของเขาแผ่นดินถูกแบ่งแยก น้องชายของเขาชื่อยกตัน

10.27 Gadoram, Uzal, Dikla,

10.28 วงรี อาวิเมล เชวา

10:29 โอฟีร์ ฮาวิลาห์ และโยบับ คูอูทั้งหมดเป็นบุตรของยกตัน

10:30 การตั้งถิ่นฐานของพวกเขาขยายจากเมชาถึงเสฟาร์ ภูเขาทางทิศตะวันออก

10:31 คนเหล่านี้เป็นบุตรของเชมตามตระกูล ตามภาษาในแผ่นดิน ตามชนชาติของตน

10:32 เหล่านี้เป็นตระกูลของบุตรชายของโนอาห์ ตามลำดับวงศ์ตระกูลของพวกเขา จากชนชาติเหล่านี้แพร่กระจายไปทั่วแผ่นดินหลังน้ำท่วม

เป็นบิดาของบุตรชายทุกคนของเอเบอร์ จากภาษาฮีบรู คำแปลใหม่ล่าสุดบางคำ: ถึงบิดาของบรรดาบุตรชายของฝ่ายนั้น นั่นคือผู้ที่อาศัยอยู่เลยยูเฟรติสออกไป แต่การแปลครั้งแรกซึ่งพบได้ทั่วไปในหมู่คนสมัยก่อนนั้นมีเหตุผลโดยข้อเท็จจริงที่ว่าสำนวน עבר בני นั้นยังไม่สมบูรณ์จนสามารถแทนที่คำต่อไปนี้ได้ ขี่ IV. 10, 11. 2 กษัตริย์. x.16) และชื่อ Eber เป็นชื่อที่รู้จักกันดีของบุคคลในลำดับวงศ์ตระกูลนี้ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นชาวบ้าน ( พล.อ. สิบสี่ 13.XL. 15. จำนวน XXIV 24) ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องมองหาที่มาและความหมายอื่นสำหรับมัน ทำไมในตอนต้นของลำดับวงศ์ตระกูลทั่วไปของ Simov โมเสสมักเรียกเขาว่าพ่อของบุตรชายของ Eber เหตุผลก็คือผู้เขียนค่อยๆเข้าสู่ประวัติศาสตร์ส่วนตัวของบุตรชายของ Eber จากทั่วไปหรือใน คำหนึ่ง ชาวยิว พี่ชายของยาเฟท นอกจากนี้ยังสามารถแปลจากภาษาฮีบรู: พี่ชาย Japheth ผู้อาวุโส เฉพาะในกรณีหลัง เนื่องจากลักษณะของภาษา จึงจำเป็นต้องพูดให้ครบถ้วนมากขึ้น เช่น บุตรคนโตของโนอาห์ ว่ายาเฟทเป็นบุตรหัวปี การคาดเดานี้สามารถอนุมานได้จากการเปรียบเทียบลำดับเหตุการณ์ชีวิตของโนอาห์กับลำดับเหตุการณ์ชีวิตของเชม ( พล.อ. V.32.VII.11. จิน 10). แต่อาจเกิดขึ้นได้ว่าในสถานที่แรกเหล่านี้ จะมีการใส่ตัวเลขกลมๆ แทนตัวเลขที่ไม่ใช่วงกลม เช่นเดียวกับที่กล่าวถึงลูกชายสามคนโดยไม่แยกเวลาเกิดของพวกเขา ความเคร่งครัดในการคำนวณเหลืออีกสองแห่ง ในทางตรงกันข้าม Simbyl เป็นบุตรหัวปี สังเกตได้จากความจริงที่ว่าในจำนวนพี่น้องมักจะมาก่อน ( ว. 32, VI. 10. ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว 13.ทรงเครื่อง 18. 23. ฮ.1) - ออกจากที่นี่จากคำสั่งนี้และวางลำดับวงศ์ตระกูลของ Shem ตามลำดับวงศ์ตระกูลของพี่น้องของเขา ผู้เขียนมีเหตุผลที่จะเตือนผู้อ่านว่า Shem เป็นพี่ชายของ Japheth ซึ่งมีลำดับวงศ์ตระกูลอยู่ข้างหน้าส่วนที่เหลือโดยไม่ต้องเอ่ยชื่อ พี่ชายคนที่สามกับพวกเขาแยกจากพวกเขาแล้วนิสัยและคำสาปแช่ง

อีแลม จากจุดกำเนิด Elimaida ประเทศระหว่าง Susiana และ Media ซึ่งในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เธอมักจะรวมกัน ( เป็น. XXI. 2. เจอร์ XXV 25. พระราชบัญญัติ 11.9 ขี่ IV. 9) และบางครั้งก็ผสมกับอันแรก ( แดน. VIII. 2).

มั่นใจ ชื่อนี้มีความหมายสื่อถึง ความยินดี มันหมายถึงอัสซีเรียและมันคู่ควรกับชื่อนี้ ( 1 กษัตริย์ XVIII. 32).

อาร์ฟาซาด ร่องรอยที่อ่อนแอของชื่อนี้พบโดย Bochart ใน Ptolemy ในชื่อ Arrapachitis ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Assyria ในพระไตรปิฎก ไม่มีชาติใดที่เรียกภายใต้ชื่ออาร์ฟัคซาด ในบรรดาบุตรชายของ Simov เขาได้รับเกียรติสูงสุด - ให้เป็นหนึ่งในผู้เฒ่าแห่งผู้ที่ได้รับเลือก

ลุด Joseph, Jerome, Eusebius, Isidore นับถือ Lidyan.Aram ในฐานะลูกหลานของ Lud ชื่อนี้เรียกอีกอย่างว่าหลานชายของ Nahors จาก Camuel ( พล.อ. XXII 21) และมีหลายประเทศ: Aram-Nagaraim (Aram interfluve นั่นคือเมโสโปเตเมีย) ( พล.อ. XXIV 10), Padan-Aram หรือ Sede-Aram (ภาษาโปแลนด์ Aram) ( XXVIII. 7. ออส สิบสอง 13), อาราม เวเฟรคอฟ, อาราม โซวา ( 2 กษัตริย์ x.6.8), Aram Dammesek (ดามัสกัส) ( 2 กษัตริย์ VIII. 5). แม้แต่บ้านเกิดของนาโฮร์และบ้านเกิดของยาโคบก็เรียกว่าอารัม ( พล.อ. XXV 20. ด.ช. XXVI 5). ในคำทำนายของอามอส ( ทรงเครื่อง 7) พระเจ้าตรัสว่าพระองค์ทรงนำชาวอาราไมต์ออกจากไซรัสซึ่งบางประเทศกำลังมองหาใกล้กับแม่น้ำไซรัสในเปอร์เซียหรือใกล้กับคูร์ในไอบีเรีย ในบรรดาประเทศต่างๆ ของชาวอาราไมต์ ไม่มีทางที่จะจดจำประเทศที่เป็นบ้านเกิดแห่งแรกของชาวอาราไมต์ได้ และชาวกรีกใช้ชื่อ Arameans หรือ Arims จากนั้นจึงเริ่มเรียกพวกเขาว่าชาวซีเรีย (Strab. L. XVI)

อุตส. ชื่อนี้เรียกอีกอย่างว่าบุตรหัวปีของนาโฮร์ ( พล.อ. XXII 21) และหนึ่งในลูกหลานของเอซาว ( XXXI 28). บุตรหัวปีของ Aram ที่กล่าวถึงในที่นี้ตามตำนานของสมัยโบราณเป็นผู้สร้างเมืองดามัสกัสและตั้งชื่อให้กับที่ราบดามัสกัส ซึ่งชาวยิวเรียกว่าอูซ และชาวอาหรับเรียกว่ากอตฮูล Bokhart จากเขาผลิต Holoboten (בית חול บ้านของ Hula) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Armenia, Michaelis - Tsele-Syria

เกเฟอร์. พบร่องรอยของชื่อนี้ในชื่อของแม่น้ำ Keitripa Mash ตามหนังสือ Chronicles, Meshech (1 Chr. I. 17) จากชื่อเหล่านี้ Bokhart มาจากชื่อ Mount Masiya.Kainan ชื่อนี้ไม่ได้อยู่ในข้อความภาษาฮีบรูระหว่างลูกหลานของเชม แต่พบในต้นฉบับภาษากรีกที่เก่าแก่ที่สุดและดีที่สุดของพันธสัญญาเดิมและพระกิตติคุณของนักบุญลูกา ( สาม. 36) และในโบราณวัตถุของ Josephus Flavius

จ็อกเทน. ชาวอาหรับเรียกเขาว่า Qahtan และนับถือเขาเป็นบิดาของชนเผ่าอาหรับที่มีความสุขหลายเผ่าและภาษาอาหรับเอง ผู้คนใน Catanita แสดงร่องรอยของชื่อของเขา ปโตเลมีและเมือง Vaisaf-Iektan ในบริเวณใกล้เคียงของเมกกะ

โมเสสบรรยายถึงลูกหลานของโยกทาน พิจารณาขอบเขตของพวกเขาทางตะวันตกถึงเมชา ซึ่งน่าจะเป็นมูซา เมืองท่าค้าขายในทะเลแดงในอาระเบียทางตะวันออกของเสฟาร์ เมืองและแนวเทือกเขา ซึ่งชาวกรีกเรียกว่าไคลแม็กซ์ นั่นคือบันได ตามคำสั่งนี้ บุตรของโยกทานควรแสวงหาในอาระเบีย

Almodad จากนี้อ้างอิงจาก Boharg, Allumeota ในใจกลางของอาระเบียที่มีความสุข

ชาเลฟ. จากเสลาเปนะนี้.

ฮาซาร์มาเวฟ. ตามการออกเสียงภาษาอาหรับของ Hadhramaut จากคำนี้เนื่องจากความยากลำบากในการออกเสียงชื่อจึงเกิดขึ้นในหมู่ชาวกรีก: Adramita, Hatramis, Hatramitis ประเทศที่พวกเขาหมายถึงอุดมไปด้วยมดยอบและกำยาน แต่ไม่ดีต่อสุขภาพ และคุณสมบัติสุดท้ายนี้สอดคล้องกับชื่อ חצרמות ประเทศแห่งความตาย มาตรการ ชื่อนี้มีความหมายสื่อถึงดวงจันทร์ Bochart เปรียบเทียบกับชื่อของผู้คนในสมัยโบราณ Αλιλαιοι ซึ่งปัจจุบันคือ בני הלאל Bne-gilal บุตรแห่งดวงจันทร์ Gadoram จากนี้อ้างอิงจาก Bochart, the Dreamats, ผู้อาศัยใน Cape Hodorom ในอ่าวเปอร์เซีย

ปม ชื่อนี้ยังคงเรียกกันในหมู่ชาวยิวอาหรับว่าเมือง Tsanaa ในหมู่คนโบราณ Auzar จาก Auzar myrrh Dikla ชื่อนี้มาจากภาษาซีเรีย แปลว่าต้นปาล์มหรือป่าปาล์ม สถานที่ดังกล่าวและบนพื้นฐานนี้ ลูกหลานของ Dikla, Bochart พบในภาคใต้ของอาระเบีย

วงรี. สำหรับชนเผ่านี้ Bochart แต่งตั้งสถานที่ในแอฟริกาตรงข้ามอาระเบียซึ่งมีท่าเรือ Avalit Avimail ตามคำกล่าวของ Bochart มีบิดาของชาวมาลีซึ่งธีโอฟรัสตุสถือว่าเป็นหนึ่งในสี่ชนชาติแห่งอาระเบียที่มีความสุขซึ่งมีชื่อเสียงในด้านเครื่องหอมของพวกเขา

เชวา Bokhart เผ่านี้เชื่อระหว่าง Minei และ Katavans ใกล้ทะเลแดง

โอฟีร์. ชื่อนี้ในหมู่ชาวอาหรับแปลว่าร่ำรวย คำแปลนี้พบ Bochart ในชื่อ Kassanites ซึ่งมาจากคำว่า חסן hasan เพื่อซ่อนสมบัติ Havila ไกลออกไปคือดินแดนแห่ง Havlan ใกล้กับดินแดนแห่ง Saveev

โยบับ Ievav จากภาษาอาหรับ ทะเลทราย นั่นคือดินแดนของชาวไอโอวาไรต์

การกระจัดกระจายของชาติ

11:1 ขณะที่ทั่วโลกพูดภาษาเดียวและพูดอย่างเดียวกัน

11:2 อยู่มาประชาชนซึ่งย้ายมาจากทิศตะวันออกพบที่ราบในแผ่นดินชินาร์และตั้งถิ่นฐานอยู่ที่นั่น

11:3 และพวกเขาพูดกันว่า "ให้เราทำอิฐแล้วเผาเสียด้วยไฟ" ดังนั้นพวกเขาจึงมีอิฐแทนหิน และใช้ดินน้ำมันแทนปูนขาว

11:5 แต่พระเยโฮวาห์เสด็จลงมาทอดพระเนตรเมืองและหอคอยซึ่งบุตรมนุษย์กำลังสร้างอยู่

11:6 และพระเยโฮวาห์ตรัสว่า "ดูเถิด มีคนพวกเดียวกัน และเขาทั้งหลายมีภาษาเดียว และนี่คือสิ่งที่พวกเขาได้เริ่มทำ

11:7 ให้เราไปทำภาษาของเขาให้สับสนที่นั่น คนหนึ่งไม่เข้าใจภาษาของอีกคนหนึ่ง

11:8 แล้วพระเยโฮวาห์ทรงทำให้พวกเขากระจัดกระจายไปทั่วแผ่นดินจากที่นั่น และพวกเขาหยุดสร้างเมือง

11:9 เหตุฉะนั้นจึงมีชื่อเรียกนางว่า บาบิโลน เพราะที่นั่นองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทำให้ภาษาของโลกสับสน และจากที่นั่นองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทำให้พวกเขากระจัดกระจายไปทั่วแผ่นดินโลก

หลังจากพูดถึงการแพร่กระจายของเผ่าพันธุ์มนุษย์ผ่านน้ำท่วมในเผ่าแรกหรือเผ่าที่มีเกียรติ โมเสสอธิบายว่าชนชาติต่างๆ มาจากตระกูลใหญ่ของเผ่าพันธุ์มนุษย์ได้อย่างไร

ตามคำสั่งธรรมชาติที่สุด เขาแสดงให้เห็นสถานะของเผ่าพันธุ์มนุษย์ในเอกภาพเป็นอันดับแรก (1) จากนั้นเป็นกรณีของการแตกแยกในส่วนของผู้คนเอง (2-4) จากนั้นเป็นการตัดสินและการกำหนดของพระเจ้าเกี่ยวกับเรื่องนี้ การแบ่งแยก และสุดท้ายคือการกระทำของการแบ่งแยก (8, 9 )

โลกทั้งโลกพูดภาษาเดียวและภาษาถิ่นเดียว แปลตามตัวอักษรจากภาษาฮีบรู: โลกทั้งใบมีปากเดียวและคำเดียว การแสดงออกเช่นนี้ในภาษาฮีบรูมักหมายถึงการมีใจเดียวกันหรือความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ( เป็น. นำทาง ทรงเครื่อง 2. 3 กษัตริย์ XXII 13. อ้างอิง XXIV 3) แต่สิ่งที่ใช้ที่นี่หมายถึงภาษากลางหนึ่งภาษา ( เป็น. นำทาง XIX. 18). ดังนั้น โมเสสจึงพรรณนาถึงเอกภาพของสังคมมนุษย์ในภาษาสากล ไม่ใช่ข้อตกลงสากลของผู้คนในเจตนาของการแพร่ระบาด

มีคนถามว่าภาษาแรกและภาษาสากลของเผ่าพันธุ์มนุษย์คืออะไร?

บางคนที่ตรวจสอบคำถามนี้ยืนยันว่า แม้ว่าร่องรอยของมันจะปรากฏให้เห็นไม่มากก็น้อยในภาษาตะวันออกโบราณ แต่ก็ไม่มีสิ่งใดที่เป็นต้นฉบับมากกว่า เช่นเดียวกับในสมัยของเรา ทั้งภาษาฝรั่งเศส อิตาลี และสเปนก็ไม่เป็นภาษาละตินโบราณ

คนอื่น ๆ ให้ความสำคัญกับชาวยิวโดยไม่ปฏิเสธว่าเขาเองก็ได้รับการเปลี่ยนแปลงเป็นครั้งคราว ความคิดเห็นนี้เป็นธรรม:

ประวัติศาสตร์. ด้วยความช่วยเหลือของพระสังฆราชที่มีอายุยืนยาวและความมั่นคงในความคิดเห็นและขนบธรรมเนียมของพวกเขา ภาษาของอาดัมควรได้รับการเก็บรักษาไว้โดยไม่เสียหายจนถึงโนอาห์ ภาษาของโนอาห์ จนกระทั่งถึงอับราฮัม ในขณะที่ภาษาของอับราฮัมเป็นภาษาฮีบรู ประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ทำให้เราไม่มีเหตุผลที่จะทำให้เราสับสนระหว่างเผ่าที่ได้รับพรกับบุตรของมนุษย์ (5) ทั้งในเรื่องอาชญากรรมของปีศาจและในการลงโทษของความสับสนของภาษา บางคนถือว่าภาษาธรรมชาติของเผ่าอับราฮัมเป็นภาษาเคลเดีย เพราะพวกเขาพบภาษาพื้นเมืองของเผ่านี้ และแม้แต่ในปากของลาบัน พล.อ. XXXI 47) แต่ไม่น่าเป็นไปได้มากกว่าที่เผ่านาโฮร์ซึ่งทิ้งไว้ท่ามกลางการผสมผสานของภาษาและผู้คนทีละเล็กทีละน้อยเปลี่ยนภาษาของบรรพบุรุษของพวกเขาเป็นภาษาของเพื่อนบ้านมากกว่าที่อับราฮัมทำ , แยกโดยพระเจ้าจากชนชาติทั้งหลายและไม่ต้องการให้ใครมีการติดต่อสื่อสารที่สนิทสนมทันทีกับครอบครัวโบราณของคุณ?

คุณสมบัติของภาษาฮีบรูนั่นเอง จนถึงขณะนี้ มันยังคงรักษาศักดิ์ศรีของภาษาดั้งเดิมไว้อย่างเด่นชัด นั่นคือคุณสมบัติของสิ่งต่าง ๆ ปรากฏอยู่ในชื่อของมัน ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เขาอธิบายชื่อสถานที่และบุคคลที่เก่าแก่ที่สุดจากตัวเขาเองยกเว้นเพียงไม่กี่คนที่รากหายไปหรือเก็บรักษาไว้เฉพาะในภาษาอื่นที่ใกล้เคียงที่สุดเท่านั้น ข้อได้เปรียบนี้ไม่สามารถนำมาประกอบกับศิลปะของผู้เขียนหนังสือศักดิ์สิทธิ์ได้ สิ่งนี้พิสูจน์ได้จากชื่อที่การศึกษาไม่ได้อยู่ในอำนาจของเขาและต้องเริ่มต้นด้วยภาษา เช่น אדס จาก אדמה, אישה จาก איש และอื่น ๆ

เปรียบเทียบกับภาษาโบราณอื่นๆ โดยมากท่านมีความบริสุทธิ์ เรียบง่าย และถูกต้องในการศึกษาของท่าน ชื่อที่เก่าแก่ที่สุดของชนชาติ ประเทศ เทพเจ้านอกรีต และคำอื่น ๆ อีกมากมาย ซึ่งไม่สามารถมองเห็นจุดเริ่มต้นในภาษาอื่น ๆ ได้อธิบายมาจากภาษาฮีบรู โดยทั่วไปแล้วโบราณวัตถุของภาษาจะมาบรรจบกันเช่นลำธารที่แหล่งกำเนิด

โอกาสของการแบ่งแยกประชาชาติคือความโกลาหล ซึ่งโมเสสสังเกตเห็นสถานที่ รูปแบบ และความตั้งใจ

เมื่อย้ายจากทิศตะวันออก พวกเขาพบที่ราบในดินแดนชินาร์ จากอาร์เมเนีย ที่ซึ่งเผ่าพันธุ์มนุษย์อาศัยอยู่หลังน้ำท่วมเป็นครั้งแรก เส้นทางสู่ดินแดนชินาร์อยู่ทางใต้ ดังนั้นที่นี่จึงไม่มีการกล่าวถึงการย้ายถิ่นฐานครั้งแรก หรือชื่อทางทิศตะวันออกถูกใช้ในความหมายที่ไม่แน่นอน ( เป็น. ทรงเครื่อง 12). การใช้อิฐแทนหินและดินน้ำมันแทนปูนขาวในการสร้างบาบิโลนนั้นอธิบายได้ด้วยธรรมชาติของดินแดนชินาร์

คำว่า เมือง และ หอคอย หมายถึง เมืองที่มีป้อมปราการร่วมกัน หรือแยกเมืองที่มีหอคอยเดียวเพื่อเสริมความแข็งแกร่งและความงดงาม ( ศาล. ทรงเครื่อง 51).

ขึ้นสวรรค์. นี่เป็นการแสดงออกถึงความใหญ่โตที่ตึงเครียดซึ่งไม่มีใครเทียบได้ในหมู่ชาวยิว ( เยอรมัน 1, 28, IX. 1) และไม่ใช่มนุษย์ต่างดาวในเรื่องจริงแม้ว่าอย่างไรก็ตามจากเรื่องนี้นิทานนอกรีตก็ถือกำเนิดขึ้นเกี่ยวกับพวกยักษ์ที่ต้องการพิชิตท้องฟ้า

ให้เราสร้างชื่อให้ตัวเอง เกรงว่าเราจะกระจัดกระจายไปทั่วพื้นพิภพ การสร้างชื่อในภาษาพระไตรปิฎกหมายถึงการได้รับเกียรติ ( กษัตริย์ 2 พระองค์ 13. คือ LXIII. 12. เจอร์ XXXII 20). ดังนั้น แรงจูงใจประการหนึ่งสำหรับ pandemonium คือความรักต่อเกียรติยศ อีกเหตุผลหนึ่ง (หากเราทำตามคำอธิบายง่ายๆ ของข้อความภาษาฮีบรู) คือความปรารถนาที่จะป้องกันการกระจัดกระจายและการแบ่งแยกของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ซึ่งก่อนหน้านี้อาจเป็นที่หวาดกลัวตามความหมายของคำพยากรณ์ของโนอาห์ มีแนวโน้มว่าเผ่าฮามซึ่งถูกคุกคามมากที่สุดจากคำทำนายนี้ ก่อนที่เผ่าอื่น ๆ จะได้รับแนวคิด ถ้าเป็นไปได้ ให้รักษาพวกเขาทั้งหมดให้อยู่ในสถานะของสหภาพโดยกฤษฎีกาของศูนย์กลางสากลแห่งเดียวและเมืองหลวงของโลก ; เพื่อให้หลุดพ้นจากคำสาปแช่งของความเป็นทาสที่ประกาศให้เขารีบเร่งไปสู่อำนาจสากล ไม่ใช่เรื่องยากที่จะตัดสินว่ากิจการนั้นสมควรได้รับการลงโทษหรือไม่ ซึ่งตรงกันข้ามกับพระประสงค์ของพระเจ้าที่ทรงทราบ และผู้ทรงปรีชาญาณจะเรียกมันว่าความเป็นเอกฉันท์ของความเจ้าเล่ห์อย่างยุติธรรมหรือไม่ ( เปรม. สิบสอง 5).

พระเจ้าเสด็จลงมาทอดพระเนตร พระเจ้าเสด็จลงมา ออกัสตินอธิบาย เมื่อพระองค์ทรงสร้างบางสิ่งบนโลกซึ่งสร้างขึ้นอย่างน่าอัศจรรย์โดยขัดกับวิถีธรรมชาติธรรมดา เผยให้เห็นการทรงสถิตของพระองค์ด้วยวิธีพิเศษบางอย่าง ในอุปมาอุปไมยของมนุษย์ ขบวนแห่สองประการมีสาเหตุมาจากพระเจ้าที่นี่ ขบวนแรกคือการสืบเชื้อสาย อย่างที่เคยเป็นมา ไม่ใกล้ตานัก ประการที่สองคือการกระทำที่ใกล้ที่สุด: ให้เราไปสับสนภาษาของพวกเขาที่นั่น

ภายใต้ชื่อบุตรของมนุษย์ซึ่งพระเจ้าทรงจ้องมองด้วยความโกรธที่นี่บางคนไม่เข้าใจเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด แต่ยกเว้นบุตรของพระเจ้านั่นคือคนที่เคร่งศาสนาซึ่งใช้การแบ่งส่วนในจิตใจนี้ โดยโมเสสในประวัติศาสตร์ของโลกที่หนึ่ง ( พล.อ. วี.ไอ. 2). คนอื่น ๆ โดยไม่มีข้อยกเว้นให้เกียรติทุกคนในฐานะผู้สร้างเสาเพราะพวกเขาเรียกว่าโลกทั้งใบ เนื่องจากการปราบผีครั้งใหญ่จำเป็นต้องอาศัยการมีส่วนร่วมของประชาชนทั้งหมด ซึ่งยังไม่มากนักหลังน้ำท่วม เพราะมันไม่ใช่เรื่องผิดกฎหมายที่จะขู่คนเคร่งศาสนา และสุดท้าย เพราะมันเหลือเชื่อที่หลังน้ำท่วม การแบ่งผู้ศรัทธาจากผู้ไม่เชื่อนั้นรวดเร็วมาก แต่อาจตรงกันข้ามกับเหตุผลนี้ ที่ว่าการแสดงออกถึงโลกทั้งใบในโมเสสไม่ได้หมายถึงการกระทำของผี แต่หมายถึงภาษาต้นฉบับที่เป็นสากล ว่าเผ่าเอเบอร์ไม่ได้มีความหมายอะไรต่อจำนวนผู้ที่สร้างเสาแห่งบาบิโลน คำทำนายของโนอาห์ซึ่งกล่าวถึงการแพร่กระจายของผู้คนทั่วโลกและการแบ่งหมู่บ้าน ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นที่รู้จักและนับถือในเผ่าเอเบอร์นั้นเพียงพอแล้วที่จะแสดงให้เห็นถึงความไร้เหตุผลของความตั้งใจที่จะสร้างเมืองหลวงของ โลกและการแบ่งแยกระหว่างผู้ซื่อสัตย์จากผู้ไม่ซื่อสัตย์ซึ่งมีอยู่แล้วระหว่างบุตรทั้งสามของโนอาห์ ไม่มีอะไรน่าแปลกใจในลูกหลานของพวกเขา

ให้เราไปสับสนภาษาที่นั่น บางคนคิดว่าพระเจ้าได้รับการแนะนำโดยผู้ที่พูดแบบนี้เพื่อตอบโต้และตำหนิคำพูดของผู้คน: ให้เราสร้างเมืองเอง ออกัสตินเล่าพระวจนะของพระเจ้าแก่ทูตสวรรค์ที่เขาอาศัยอยู่ (De. civ. ei. L. XVI, p. 5) คนอื่น ๆ จินตนาการถึงการสนทนาของภาวะซึมเศร้าทั้งสามของพระตรีเอกภาพที่นี่

บางคนอธิบายความสับสนของภาษา - โดยทันทีหรือค่อยเป็นค่อยไป แต่การก่อตัวของภาษาใหม่หลายภาษาในชนเผ่าต่าง ๆ อย่างน่าอัศจรรย์ อื่น ๆ - ความไม่ลงรอยกันที่เกิดขึ้นระหว่างผู้สร้างบาบิโลนเนื่องจากสิ่งนี้สามารถเรียกได้ไม่เพียง แต่เป็นความสับสน แต่ยังรวมถึงการแบ่งภาษาเช่นเดียวกับในสดุดี (LIV. 10); คนอื่น ๆ ในที่สุดโดยความผิดปกติซึ่งในบางครั้งการกระทำของความทรงจำและจินตนาการถูกนำเข้ามาในคนดังนั้นความทรงจำไม่ได้ให้คำที่ภาพจิตเรียกร้องเนื่องจากมันเกิดขึ้นตามธรรมชาติในบางโรค

ตามพลังของคำอธิบายแรก Origen กล่าวว่าทูตสวรรค์ผู้พิทักษ์ของชนชาติได้ให้ภาษาของพวกเขาแต่ละคนยกเว้นชาวยิวซึ่งเป็นส่วนของพระเจ้าเองรักษาภาษาที่พระเจ้ามอบให้ อดัม

สมัยโบราณหลายคนกำหนดจำนวนภาษาที่เกิดในช่วงโกลาหลตามจำนวนเจ็ดสิบหรือตามข้อความภาษากรีกลูกหลานของโนอาห์เจ็ดสิบสองคนซึ่งตั้งชื่อโดยโมเสส ( พล.อ. X.5.32) และตามจำนวนคนอิสราเอล ( เยอรมัน XXXII 8) ที่เข้ามาในอียิปต์ ( พล.อ. XLVI 27ตามข้อความภาษาฮีบรู); แต่การคาดเดาเหล่านี้ไม่ถือว่าสำคัญ เนื่องจากในบรรดาลูกหลานของโนอาห์ที่โมเสสนับไว้ในบทที่สิบของหนังสือปฐมกาล มีคนเหล่านั้นที่พูดภาษาเดียวกันอย่างไม่ต้องสงสัยแม้หลังจากเหตุการณ์โกลาหล เหมือนกับลูกหลานของคานาอัน มีผู้ที่ไม่ได้มีส่วนร่วมในเหตุการณ์โกลาหล เช่น Arfaxad, Shelah, Eber; และยังมีผู้ที่เกิดภายหลังภัยพิบัติเช่นบุตรของโยกทาน นอกจากนี้ เมื่อโมเสสกล่าวว่าพระเจ้าทรงกำหนดขอบเขตของประชาชาติตามจำนวนลูกหลานของอิสราเอล แม้แต่จำนวนลูกหลานของอิสราเอล (12 หรือ 70?) ก็ไม่ปรากฏที่นี่ จำนวนภาษาต่างๆ น้อยลงมาก

ผู้ที่ชื่นชอบคำอธิบายที่สองเกี่ยวกับความสับสนของภาษาโดยนำเสนอเหตุการณ์นี้ว่าเป็นธรรมชาติอย่างสมบูรณ์ลดความสำคัญลงและทำให้การบรรยายถึงการพิพากษาของพระเจ้าในเรื่องเล่าของโมเสสเกินความจำเป็น

คำอธิบายที่สาม มากที่สุดเท่าที่มันเห็นด้วยกับจิตวิญญาณของคำบรรยายศักดิ์สิทธิ์ อนุญาตให้มีการดำเนินการโดยตรงของพระเจ้าในความสับสนของภาษา มากสนับสนุนแหล่งกำเนิดตามธรรมชาติและประสบการณ์ของภาษา เชื่อมโยงกับความสับสนของพวกเขา การดำรงอยู่ของหนึ่ง ดั้งเดิมซึ่งหลังจากความมหัศจรรย์แห่งความสับสนสิ้นสุดลงก็ยังคงมีอยู่ทั่วไปจนกระทั่งกาลเวลาเปลี่ยนไปและไม่ได้แบ่งออกเป็นหลาย ๆ แห่งตามสถานที่และเผ่าต่างๆ ดังนั้นภาษาโบราณ: ชาวเคลเดีย, ซีเรีย, คานาอัน, ฟินีเชีย, อาหรับ, อาร์เมเนีย, เอธิโอเปีย, เปอร์เซีย - มีรูปแบบของกิ่งก้านของรากเดียวซึ่งเป็นภาษาฮีบรู ต้องคิดว่าภาษา: กรีก, ละติน, สลาฟ, เต็มตัว (เยอรมันโบราณ), ตาตาร์, จีน, ที่เคารพนับถือในฐานะชนพื้นเมืองนั้นอยู่ห่างจากรากแรกและรากร่วมเท่านั้น

ในการลงโทษของความสับสนของภาษาและการกระจัดกระจายของชนชาติ เจตนาอันดีของพระเจ้าได้รับการเปิดเผยร่วมกัน:

เพื่อปกป้องสังคมมนุษย์จากการกดขี่อย่างสุดโต่ง เพราะหากเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมดรวมเป็นหนึ่งภายใต้ผู้ปกครองคนเดียวเช่นที่นิมโรดเป็น อำนาจก็จะเข้าครอบงำเสรีภาพมากเกินไป และความไร้เดียงสาซึ่งถูกกดขี่ด้วยกำลังก็ไม่อาจหาความมั่นคงได้

เพื่อป้องกันการเสื่อมทรามทางศีลธรรม ซึ่งในอาณาจักรสากลเดียวจะกลายเป็นสากลสำหรับเผ่าพันธุ์มนุษย์ แต่หลังจากการแบ่งชนชาติ ทำลายคนกลุ่มหนึ่ง ทิ้งอีกกลุ่มหนึ่งให้ห่างไกล และความคลุมเครือที่จะเกิดขึ้นและทวีความรุนแรงขึ้นด้วยความช่วยเหลือของความเรียบง่ายและความบริสุทธิ์ของศีลธรรม

เพื่อป้องกันการทะเลาะวิวาทซึ่งจะไม่มีที่สิ้นสุดหากเผ่าพันธุ์มนุษย์รู้สึกละอายใจที่หมู่บ้านของพวกเขาเป็นศูนย์กลาง

แล้วองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทำให้พวกเขากระจัดกระจายไปทั่วแผ่นดินโลก การบรรลุผลสำเร็จตามพระประสงค์ของพระเจ้า โมเสสกล่าวสั้นๆ ตามปกติ อย่างไรก็ตาม ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการกระจัดกระจายของผู้คนไปทั่วพื้นพิภพไม่ได้เกิดขึ้นอย่างกระทันหัน แต่เกิดขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไป

บาบิโลน ที่มาของคำนี้ไม่ชัดเจนในภาษาฮีบรู - בבל Babel จาก בבל balal เช่นเดียวกับใน Chaldean - בבל Babel จาก בלבל bilbel; อย่างไรก็ตามในทั้งสองรูปแบบมีรากเดียวและเป็นสัญญาณของความสับสน

ลำดับวงศ์ตระกูลและลำดับเหตุการณ์ของลูกหลานของ Simov

11:10 นี่คือลำดับวงศ์ตระกูลของเชม เชมอายุหนึ่งร้อยปีเมื่อเขาให้กำเนิดอาร์ฟัคซาด สองปีหลังจากน้ำท่วม

11.11 น. หลังจากกำเนิดอารปัคซัด เชมมีชีวิตต่อไปอีกห้าร้อยปี และให้กำเนิดบุตรชายและบุตรสาว (และเสียชีวิต)

11.12 น. Arfaxad มีชีวิตอยู่ได้สามสิบห้าปี (135) และให้กำเนิด Cainan หลังจากกำเนิดของไคนาน อาร์ฟัคซัดมีอายุได้ 330 ปี และให้กำเนิดบุตรชายและบุตรสาว และเสียชีวิต Cainan มีชีวิตอยู่ 130 ปีและให้กำเนิด Sala

11.13 น. หลังจากการกำเนิดของ Sala Arfaxad (Kainan) มีอายุสี่ร้อยสาม (330) ปี และให้กำเนิดบุตรชายและบุตรสาว (และเสียชีวิต)

11.14 น. ซาลาห์มีอายุได้สามสิบ (130) ปี และให้กำเนิดบุตรชื่อเอเบอร์

11.15 น. หลังจากเอเบอร์ให้กำเนิด เชลาห์มีชีวิตต่อไปอีกสี่ร้อยสาม (330) ปี และให้กำเนิดบุตรชายหญิง (และเสียชีวิต)

11.16 น. เอเบอร์มีอายุได้สามสิบสี่ (134) ปี และให้กำเนิดบุตรชื่อเปเลก

11.17 น. หลังจากที่เปเลกให้กำเนิดเอเบอร์แล้ว ก็มีอายุต่อไปอีกสี่ร้อยสามสิบปี (370) ปี และให้กำเนิดบุตรชายและบุตรสาว (และเสียชีวิต)

11.18 น. Peleg มีอายุได้สามสิบ (130) ปี และให้กำเนิดบุตรชื่อ Raghava

11.19 น. หลังจากการกำเนิดของ Ragava Peleg มีชีวิตอยู่ได้สองร้อยเก้าปี และให้กำเนิดบุตรชายและบุตรสาว (และเสียชีวิต)

11.20 น. Raghav มีชีวิตอยู่ได้สามสิบสอง (132) ปี และให้กำเนิด Serug

11.21 น. หลังจากกำเนิด Serug Raghav มีชีวิตต่อไปอีกสองร้อยเจ็ดปี และให้กำเนิดบุตรชายและบุตรสาว (และเสียชีวิต)

11.22 น. เสรุกมีอายุได้สามสิบ (130) ปี และให้กำเนิดบุตรชื่อนาโฮร์

11.23 น. หลังจากกำเนิดนาโฮร์ เสรุกมีอายุต่อไปอีกสองร้อยปี และให้กำเนิดบุตรชายและบุตรสาว (และเสียชีวิต)

11.24 น. นาโฮร์มีอายุได้ยี่สิบเก้า (79) ปี และให้กำเนิดบุตรชื่อเทราห์

11.25 น. หลังจากกำเนิดเทราห์ นาโฮร์มีอายุได้หนึ่งร้อยสิบเก้า (129) ปี และให้กำเนิดบุตรชายหญิง (และเสียชีวิต)

11.26 น. เทราห์มีอายุได้เจ็ดสิบปี และให้กำเนิดบุตรชื่ออับราม นาโฮร์ และอารัน

ประวัติศาสตร์ของโลกที่หนึ่ง โมเสสได้ให้ความสมบูรณ์และความต่อเนื่องที่เป็นไปได้ในช่วงเวลาสั้น ๆ ผ่านลำดับวงศ์ตระกูลและลำดับเหตุการณ์ของเชื้อสายของสตรี เขาทำเช่นเดียวกันกับประวัติศาสตร์ของโลกหลังน้ำท่วมก่อนที่จะเข้าสู่ประวัติศาสตร์เฉพาะของผู้ที่ได้รับเลือก

ความแตกต่างเดียวกันที่มีอยู่ระหว่างการคำนวณของกรีกและฮีบรูเกี่ยวกับพระสังฆราชที่มีชีวิตอยู่ก่อนน้ำท่วมมีบันทึกไว้ที่นี่ แต่ข้อความของชาวสะมาเรียเกือบจะเห็นด้วยกับภาษากรีก ความแตกต่างในการคำนวณจากน้ำท่วมถึงอับรามอาจยืดจาก 700 ถึง 900 ปี ตามวิธีการคำนวณที่แตกต่างกัน

ความยากลำบากอย่างหนึ่งปรากฏอยู่ในการคำนวณของอับราม และในการหาเวลาเกิดของเขาอย่างแม่นยำ

เทราห์มีอายุได้เจ็ดสิบปี และให้กำเนิดบุตรชื่ออับราม นาโฮร์ และฮาราน ตามคำพูดเหล่านี้ดูเหมือนว่าอับรามเป็นลูกคนหัวปี แต่ด้วยการตายของพ่อของเขาซึ่งทั้งชีวิตกินเวลา 205 ปี (32 ปี) เขาควรจะมีอายุ 135 ปีตั้งแต่แรกเกิด ตรงกันข้าม ขณะนั้นมีพระชนมายุได้เจ็ดสิบห้าพรรษา ( พล.อ. สิบสอง 4).; ดังนั้นจึงต้องสันนิษฐานว่าอับรามเกิดหลังจากอายุของเทราห์ 130 ปี; เขาถูกจัดให้อยู่ในลำดับต้นๆ ในหมู่พี่น้อง ไม่ใช่โดยลำดับกำเนิด แต่โดยส่วนตัวที่เหนือกว่า ถ้อยคำข้างต้นในเรื่องเล่าโดยปราศจากการบังคับของโมเสสช่วยให้คำอธิบายนี้สามารถแก้ไขได้ดังนี้: "เมื่ออายุได้ 70 ปี เทราห์เริ่มให้กำเนิดบุตร คนที่มีชื่อเสียงที่สุดคืออับราม คนโตก่อนหน้าเขาคือนาโฮร์ และ อันดับแรกอารัน" (สำหรับลูกสาวของคนหลังนี้คือภรรยาคนที่สอง, 29)

นอกจากนี้บนเว็บไซต์:

ตั้งแต่นาทีแรกของชีวิต ญาติของทารกแรกเกิดโนอาห์มั่นใจว่าเด็กชายคนนี้มีอนาคตที่ดี และพวกเขาก็ไม่ผิด ชายคนหนึ่งที่เชื่ออย่างไม่สิ้นสุดในพลังของพระเจ้าได้ช่วยมนุษยชาติจากการทำลายล้างอย่างสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม ไม่เพียงแต่ผู้คนเท่านั้นที่ควรขอบคุณโนอาห์ สัตว์และนกก็เป็นหนี้บุญคุณต่อลูกหลานของพวกเขาด้วย

เรื่องราวของโนอาห์

ชีวประวัติของคนชอบธรรมที่อาศัยอยู่ท่ามกลางคนบาปที่ยากจะจินตนาการได้ถูกเปิดเผยในพันธสัญญาเดิม (บทที่ 6-9 ของหนังสือปฐมกาล) นักวิจัยพบความคล้ายคลึงกันมากมายระหว่างตำนานในพระคัมภีร์กับน้ำท่วมที่เกิดขึ้นจริง นั่นคือตำนานมหาอุทกภัยมีต้นแบบ

การกล่าวถึงน้ำท่วมครั้งแรกและชายคนหนึ่งที่สร้างเรือเพื่อหลบหนีย้อนกลับไปเมื่อสองพันปีก่อนคริสต์ศักราช ตำนานของชาวสุเมเรียนเล่าถึงกษัตริย์ Ziusudra ผู้ซึ่งได้รับข่าวจากเทพเจ้า Eia เกี่ยวกับน้ำท่วมที่กำลังจะเกิดขึ้น จากความรุนแรงขององค์ประกอบ Ziusudra เองและภรรยาของกษัตริย์ก็สามารถออกไปได้

บรรทัดฐานนี้เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าในตำนานของชาวบาบิโลน ชายคนหนึ่งชื่อ Ut-napishti ได้เรียนรู้จากเทพเจ้า Eia เกี่ยวกับน้ำท่วมที่ใกล้เข้ามา และสร้างเรือที่เขาใช้เลี้ยงสัตว์และภรรยาของเขาเอง แผ่นจารึกฟอร์มที่อธิบายถึง Ut-napishti ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 17 ก่อนคริสต์ศักราช

มีความแตกต่างที่เห็นได้ชัดเจนระหว่างประเพณีนอกรีตกับหลักในพระคัมภีร์ ในตำนานของคนโบราณเรื่องศีลธรรมไม่ได้แตะต้องเลย น้ำท่วมถือเป็นความตั้งใจของเทพเจ้าและไม่ใช่การลงโทษสำหรับการประพฤติผิด

พันธสัญญาใหม่ยังเต็มไปด้วยการอ้างอิงถึงเรื่องราวของโนอาห์ และผู้สนับสนุนของเขาในการเทศนากล่าวถึงความสำเร็จของชายที่พระเจ้าทรงเลือกและนำเสนอตำนานว่าเป็นข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ อ้างว่าตำนานของโนอาห์เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของความจริงที่ว่าพระเจ้าจะลงโทษทุกคนที่ตกสู่บาปและช่วยชีวิตผู้เชื่อทุกคน

น้ำท่วมใหญ่

ลูกหลานของอาดัมในรุ่นที่สิบเกิดในปี 1056 จากการสร้างโลก ตั้งแต่เด็กเกิดญาติสนิทมีความหวังสูงสำหรับเด็กชาย:

“ลาเมคอยู่ได้หนึ่งร้อยแปดสิบสองปีและให้กำเนิดบุตรชายคนหนึ่ง เรียกชื่อเขาว่า โนอาห์ โดยกล่าวว่า เขาจะปลอบโยนเราในงานของเราและในน้ำมือของเราในการเพาะปลูกดินแดนที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสาปแช่ง”

ในช่วงห้าสิบปีแรก ชีวิตของคนชอบธรรมดำเนินไปอย่างสงบ ชายผู้นั้นเชื่อในพระเจ้าอย่างมั่นคงและไม่เบี่ยงเบนไปจากความเชื่อของเขาเอง พฤติกรรมนี้ทำให้โนอาห์แตกต่างจากฝูงชนและทำให้ชายผู้นี้กลายเป็นฤาษีในที่สุด โนอาห์ไม่มีใครที่จะแบ่งปันชีวิตอันชอบธรรมของเขาด้วย

เมื่อโตเป็นผู้ใหญ่แล้ว ชายผู้นี้แต่งงานกับหญิงสาวชื่อโนเอมา (น้องสาวต่างบิดาของโนอาห์) มีทฤษฏีว่าสาเหตุของการแต่งงานล่าช้าคือความไม่เต็มใจของคนชอบธรรมที่จะมีลูกหลานในโลกที่บาป พระเจ้ายืนยันการแต่งงานโดยบอกโนอาห์ในความฝัน โนเอมาให้กำเนิดบุตรชาย 3 คน ได้แก่ เชม ฮาม และเจเฟต

เมื่ออายุได้ 500 ปี ชายผู้ชอบธรรมได้รับการเปิดเผยจากพระเจ้า:

“จุดจบของเนื้อหนังทั้งหมดมาถึงเราแล้ว เพราะแผ่นดินเต็มไปด้วยความรุนแรงเพราะพวกมัน และดูเถิด เราจะทำลายล้างเขาเสียจากแผ่นดินโลก จงทำนาวาเอง... ดูเถิด เราจะให้น้ำท่วมโลก... ทุกสิ่งที่อยู่บนโลกจะเสียชีวิต

ผู้เดียวที่ต้องได้รับความรอดระหว่างหายนะคือโนอาห์และครอบครัวของเขา ชายผู้นี้มีหน้าที่ต่อเรือ วางสิ่งมีชีวิตทั้งหมด 1 คู่บนเรือ ("สัตว์ที่สะอาด" ที่โนอาห์จะใช้ 7 คู่เป็นเครื่องบูชา) และรอให้มหาอุทกภัยลงมาบนโลก

การสร้างเรือใช้เวลา 120 ปี และหลังจากเสร็จสิ้นงานพระเจ้าก็ให้โอกาสมนุษย์บาปอีกครั้ง - ประตูเรือยังคงเปิดอยู่เป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ แต่ผู้คนไม่เชื่อคำเตือนของโนอาห์ ทันทีที่คนชอบธรรมพร้อมครอบครัวขึ้นหีบ น้ำก็ตกลงมาบนโลก น้ำท่วมนาน 40 วัน ท่วมทั้งอำเภอ

หลังจากผ่านไป 150 วัน น้ำก็เริ่มลดลงเรื่อยๆ เรือโนอาห์ทนต่อการทดสอบขององค์ประกอบต่างๆ วันที่เจ็ดเดือนที่เจ็ด เรือจอดบนภูเขาอารารัต เพื่อให้แน่ใจว่าสภาพอากาศจะไม่เดือดดาลอีกต่อไป โนอาห์จึงปล่อยนกกาตัวหนึ่ง ซึ่งกลับเข้าไปในเรือโดยไม่มีอะไรเลย

จากนั้นโนอาห์ก็ปล่อยนกพิราบออกไป แต่เขา "ไม่พบที่วางเท้า" จึงกลับไปที่เรือ หนึ่งสัปดาห์ต่อมา ชายผู้ชอบธรรมก็ปล่อยนกพิราบอีกครั้ง ซึ่งคาบใบมะกอกกลับมาด้วย โนอาห์รออีกเจ็ดวันจึงปล่อยนกพิราบเป็นครั้งที่สาม แต่นกก็ไม่กลับมาอีก

โนอาห์กล้าออกจากเรือหลังจากมีนิมิตซึ่งพระเจ้าทรงอวยพรแก่คนชอบธรรมเท่านั้น สิ่งแรกที่มนุษย์ทำเมื่อเหยียบพื้นแข็งคือถวายเครื่องบูชาแด่องค์พระผู้เป็นเจ้า ในการตอบสนอง พระผู้เป็นเจ้าทรงสัญญาว่าจะไม่ทำให้เกิดน้ำท่วมอีกหากลูกหลานของผู้รอดชีวิตรักษาพระบัญญัติ:

"เราตั้งพันธสัญญากับเจ้าและกับลูกหลานของเจ้าภายหลังว่า ... ว่าเนื้อหนังทั้งหมดจะไม่ถูกทำลายโดยน้ำท่วมอีกต่อไป และจะไม่มีน้ำท่วมโลกอีกต่อไป"

ขั้นตอนใหม่ในการพัฒนาของมนุษยชาติได้เริ่มขึ้นแล้ว โนอาห์และลูกชายของเขาเริ่มทำการเพาะปลูกบนผืนดิน และต่อมาก็เชี่ยวชาญในศิลปะการผลิตไวน์ เพราะการดื่มสุรา คนชอบธรรมจึงล้มลง อย่างไรก็ตาม พระเจ้าทรงให้อภัยชายคนนั้น

หลังจากดื่มไวน์มากเกินไป โนอาห์ก็ผล็อยหลับไปในเต็นท์โดยไม่มีเสื้อผ้า พ่อที่เปลือยเปล่าถูกพบโดยฮามและคานาอันลูกชายของเขา คนเหล่านั้นหัวเราะเยาะชายชราและรายงานการกระทำที่น่าละอายแก่บุตรคนอื่นๆ ของโนอาห์ แล้วเชมกับยาเฟทก็คลุมศพบิดา โนอาห์สาปแช่งแฮมลูกชายของเขาเพราะดูหมิ่นพ่อแม่เพราะเห็นความอัปยศของคุณตา

ผู้ทรงธรรมอยู่ในโลกต่อไปอีก 350 ปี มีอายุยืนถึง 950 ปี ไม่มีใครรู้เกี่ยวกับการตายของผู้อาวุโส เห็นได้ชัดว่า การตายของโนอาห์เกิดขึ้นอย่างรวดเร็วและไม่เจ็บปวด

การปรับหน้าจอ

ความพยายามครั้งแรกในการถ่ายทอดตำนานพระคัมภีร์โบราณมาสู่หน้าจอคือภาพยนตร์เรื่อง "Bible" ภาพยนตร์เรื่องนี้ออกฉายในปี พ.ศ. 2509 และประกอบด้วยหลายส่วน ภาพยนตร์เรื่องนี้บอกเล่าเรื่องราวของอาดัมและชีวประวัติของอับราฮัมและการสร้างหีบพันธสัญญาแก่ผู้ชม บทบาทของโนอาห์แสดงโดยนักแสดง John Huston

การ์ตูนเรื่อง "Noah's Ark" แสดงตำนานผ่านสายตาของสัตว์ที่ขึ้นเรือ สัตว์เหล่านี้มีมุมมองของตนเองว่าใครควรอยู่ในหีบและจำนวนเท่าใด ความใกล้ชิดของผู้ล่าและสัตว์กินพืชสร้างปัญหาไม่น้อย โนอาห์ต้องจัดการกับปัญหาทั้งหมดซึ่งโจคาราลีเป็นผู้ให้เสียง

ภาพยนตร์ขนาดใหญ่ที่สุดที่อุทิศให้กับชีวิตของผู้ชอบธรรมออกฉายในปี 2014 "โนอาห์" เบี่ยงเบนไปจากโครงเรื่องเดิม ดังนั้นภาพยนตร์เรื่องนี้จึงสร้างความไม่พอใจให้กับบรรดาผู้เชื่อหัวรุนแรง นักแสดงที่เกี่ยวข้องในการถ่ายทำบล็อคบัสเตอร์ต้องย้ายไปไอซ์แลนด์เป็นการชั่วคราว ซึ่งพวกเขากำลังทำงานในฉากน้ำท่วม)

• ความหมายของชื่อโนอาห์คือการปลอบโยน ความสงบสุข
• มีตำนานเล่าว่าโนอาห์ไม่เพียงนำสิ่งมีชีวิตเข้าไปในหีบเท่านั้น - กระดูกของอดัมถูกย้ายไปยังเรือซึ่งเชมฝังไว้ในกรุงเยรูซาเล็มในภายหลัง
• อิสลามยังมีการอ้างอิงถึงน้ำท่วมใหญ่ เฉพาะผู้ชอบธรรมที่ได้รับความรอดเท่านั้นที่เรียกว่านูห์
• หลังจากน้ำท่วม โลกเป็นที่อยู่อาศัยของลูกๆ ของโนอาห์ ชายผู้นี้ปฏิญาณว่าจะงดเว้น
• นักศาสนศาสตร์โต้แย้งว่าภูเขาอารารัตที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับที่ราบสูงอาร์เมเนียในปัจจุบัน ตำนานกล่าวถึงดินแดนซึ่งเป็นที่ตั้งของรัฐอัสซีเรียในสมัยโบราณ

กษัตริย์ดาวิดและโซโลมอน พวกฟาริสีและซีซาร์ ผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ และอีกหลายคนที่คุ้นเคยและในขณะเดียวกันก็เป็นชื่อที่ไม่คุ้นเคย ใครคือวีรบุรุษในพระคัมภีร์ไบเบิลเหล่านี้? เรารู้ดีแค่ไหนว่าใครเป็นใครในพระคัมภีร์? บางครั้งอย่าสับสนกับตัวละครในตำนานเหล่านี้หรือตัวละครอื่น ๆ ? เพื่อทำความเข้าใจทั้งหมดนี้ "โทมัส" จึงเปิดโครงการเรื่องสั้น วันนี้เรากำลังพูดถึงว่าโนอาห์คือใคร

"โนอาห์ปล่อยนกกาและนกพิราบ" ดัตช์จิ๋ว ค.ศ. 1450-1460

โนอาห์ตามการแจกแจงลำดับวงศ์ตระกูล (ลำดับวงศ์ตระกูล) ในพระคัมภีร์คือลำดับที่สิบหลังจากอาดัมคนแรก เขายืนอยู่กึ่งกลางระหว่างเขากับอับราฮัม (ปฐก. 5 และ 11) ในพระคัมภีร์ โนอาห์เป็นผู้ปลูกองุ่นและประดิษฐ์ไวน์เป็นคนแรก

ชื่อของโนอาห์เกี่ยวข้องกับเรื่องราวของน้ำท่วมโลกและเรือพิเศษ - เรือของโนอาห์

เมื่อพระเจ้าเห็นว่าความคิดของผู้คนเป็นสิ่งชั่วร้ายตลอดเวลา พระองค์กลับใจที่ได้สร้างมนุษย์ขึ้นมาบนโลก และตัดสินใจที่จะทำลายเขา องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงส่งฝนตกหนัก เพราะเหตุนั้นจึงเกิดน้ำท่วมโลก สิ่งมีชีวิตทั้งหมดพินาศ มีเพียงโนอาห์ที่ชอบธรรมและครอบครัวของเขาเท่านั้นที่ได้รับความรอด

ก่อนน้ำท่วม พระเจ้าบอกให้โนอาห์สร้างเรือลำพิเศษ ดูเหมือนกล่องสี่เหลี่ยม (ขนาดประมาณ 134 × 22 × 14 ม. ระวางขับน้ำประมาณ 43,000 ตัน) สร้างด้วยไม้และทาน้ำมันดินทั้งภายในและภายนอก และมีสามชั้น (เหมือนดาดฟ้า) โนอาห์ ภรรยาและลูกชายของเขากับภรรยาของพวกเขาได้รับการช่วยชีวิตในเรือลำนี้ เขาจับสัตว์ประเภทละคู่ (อีกฉบับคือ สัตว์สะอาด 7 คู่ และสัตว์ไม่สะอาด 1 คู่ (ปฐก. 7:2-3 และนี่เป็นครั้งแรกที่แยกสัตว์ตามหลักธรรมเรื่องมลทิน ).

เมื่อน้ำท่วมสิ้นสุดลง นาวาตกลงบนภูเขาอารารัต (8:4) โนอาห์ถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้า และพระเจ้าทรงอวยพรเขาและลูกหลานของเขาโดยทำพันธสัญญากับเขา รวมทั้งข้อกำหนดบางประการเกี่ยวกับการกินเนื้อสัตว์และ การหลั่งเลือด (ปฐก. 9:1–17) สัญลักษณ์ของพันธสัญญาคือรุ้ง - การรับประกันว่ามนุษยชาติจะไม่ถูกทำลายด้วยน้ำอีกต่อไป

หลังจากดื่มเหล้าองุ่นเป็นครั้งแรก โนอาห์ก็เมาและนอนเปลือยกายอยู่ในกระโจมของเขา ซอนฮามเห็นพ่อของเขาและเล่าเรื่องนี้ให้พี่น้องฟังเพื่อพวกเขาจะหัวเราะเยาะเขา แต่พวกเขาเข้าไปในเต็นท์โดยไม่ดูโนอาห์และซ่อนเขาไว้ เมื่อโนอาห์ตื่นขึ้นและรู้ว่าเกิดอะไรขึ้น เขาสาปแช่งหลานชายของเขา ซึ่งเป็นลูกของฮามคานาอัน “ โนอาห์ต้องการลงโทษแฮมสำหรับความผิดของเขาและการดูถูกที่เกิดขึ้นกับเขาและในขณะเดียวกันก็ไม่ละเมิดพรที่พระเจ้าประทานให้:“ พระเจ้าอวยพร - ว่ากันว่า - พระเจ้าโนอาห์และลูกชายของเขา” เมื่อพวกเขา ออกจากหีบ (ปฐมกาล 9:1)"- St. John Chrysostom อธิบายช่วงเวลานี้

ในหนังสือของผู้เผยพระวจนะเอเสเคียล (14:14-20) โนอาห์ได้รับเลือกให้เป็นหนึ่งในสามคนที่ชอบธรรมในยุคโบราณพร้อมกับดาเนียลและโยบ ในพระกิตติคุณของลูกา (3:36) มีการกล่าวถึงบรรพบุรุษของพระเยซูคริสต์

ส่วนในประกาศ "โนอาห์ปล่อยกาและนกพิราบ" จิ๋วดัตช์ -

อดัมอายุ 130 ปีให้กำเนิดเซท เชตให้กำเนิดเอโนชอายุ 105 ปี เอโนชอายุ 90 ปีให้กำเนิดเคนัน เคนันให้กำเนิดมาอาลาเลลอายุ 70 ​​มาอาลาเลลให้กำเนิดเยเรดอายุ 65 ปี เยเรดให้กำเนิดฮาโนคอายุ 162 ปี ฮาโนคให้กำเนิดบุตรชื่อเมธูเสลาห์อายุ 65 ปี เมธูเสลาห์อายุ 187 ปีให้กำเนิดบุตร Lemekh และ Lemekh เมื่ออายุ 182 ปีให้กำเนิด Hoax

ชื่อโนอาห์มาจากคำว่า lighten เป็นที่เข้าใจกันว่าเขาควรจะทำให้ชีวิตง่ายขึ้นสำหรับผู้คน ก่อนหน้าโนอาห์ พวกเขาไม่มีเครื่องมือสำหรับการทำงานในที่ดิน แต่พระองค์ทรงสร้างมันขึ้นมา เนื่องจากคำสาปแช่งที่มนุษย์คนแรกได้รับ แผ่นดินจึงเกิดต้นหนามขึ้นเมื่อหว่านด้วยข้าวสาลี และเงียบสงบในสมัยของโนอาห์

ตารางลำดับเหตุการณ์ที่รวบรวมจากข้อมูลนี้แสดงให้เห็นว่าโนอาห์เป็นบุคคลแรกที่เกิดหลังจากการตายของอาดัม การกำเนิดของเขาคือรุ่งอรุณแห่งยุคใหม่ของมนุษยชาติ เมื่อโนอาห์อายุได้ 500 ปี เขาได้ให้กำเนิดเชม ฮาม และยาเฟท

ในช่วงโนอาห์ กระบวนการรวมอารยธรรมทั้งสองได้เริ่มต้นขึ้น ลูกหลานของคาอินแม้จะมีการพัฒนาศิลปะและความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี แต่ก็ถึงทางตันเนื่องจากขาดพื้นฐานทางศีลธรรม ลูกหลานของ Shet ผู้ซึ่งได้รับการเลี้ยงดูด้วยจิตวิญญาณแห่งความรักต่อผู้ทรงอำนาจเริ่มแต่งงานกับลูกสาวจากตระกูล Cain และได้รับอิทธิพลจากอุดมการณ์และวิถีชีวิตของอารยธรรมนั้นซึ่งขึ้นอยู่กับความสามารถทางกายภาพและ ความสามารถทางจิตของบุคคล มวลมนุษยชาติเริ่มลืมเกี่ยวกับผู้ทรงอำนาจและปลูกฝังความชั่วร้ายที่เต็มไปด้วยธรรมชาติของมนุษย์ นี่เป็นคำเตือนครั้งแรกเกี่ยวกับโศกนาฏกรรมของการแต่งงานกับไอดอล

ผู้ทรงอำนาจตัดสินใจที่จะนำน้ำท่วมมาสู่โลกหากผู้คนไม่หยุดยั้งความโหดร้ายของพวกเขา ด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงให้เวลาพวกเขาหนึ่งร้อยยี่สิบปี เพื่อให้ผู้คนเข้าใจพฤติกรรมของพวกเขา ละทิ้งความชั่วและกลับใจใหม่ แม้ว่าจะมีพยานถึงความตายของคนรุ่นเอโนช แต่เมื่อมหาสมุทรสูงขึ้นและท่วมโลกถึงหนึ่งในสาม คนรุ่นแห่งน้ำท่วมก็ไม่ถ่อมตัว ไม่ต้องการที่จะเรียนรู้จากมัน

ก่อนที่ลูกหลานของ Sheth จะเริ่มแต่งงานกับลูกสาวจากสายของ Cain ก็มียักษ์ใหญ่ในโลก ความแข็งแกร่งทางร่างกายที่ผิดปกติของพวกเขาทำให้พวกเขามีชื่อเสียง คนรอบข้างปฏิบัติต่อพวกเขาเหมือนวีรบุรุษ อย่างไรก็ตาม ชื่อเสียงและเกียรติยศซึ่งมีพื้นฐานมาจากความแข็งแกร่งทางร่างกายเท่านั้นไม่เคยคงทน ชะตากรรมของพวกเขาคือการหายไปจากพื้นโลกและถูกลืม บุคคล ชาติ หรือรุ่นที่ไม่สอดคล้องกับแผนการอันสูงส่งของผู้สร้างไม่สามารถดำรงอยู่ได้นาน และเผ่าพันธุ์มนุษย์จะเริ่มต้นจากโนอาห์

ผู้คนไม่ได้ซ่อนบาปและทำทุกอย่างอย่างเปิดเผย แม้แต่วัวควาย สัตว์ร้าย และนกก็เกิดขึ้นกับบุคคลในเผ่าพันธุ์อื่น ความ​ผิด​เพี้ยน​ของ​สัตว์​ต่าง ๆ ได้​นำ​ไป​สู่​การ​ปรากฏ​ของ​ลูก​ผสม​ที่​ผิด​รูป​ซึ่ง​มี​อยู่​เต็ม​ไป​ทั่ว​โลก. ไม่ว่าคุณจะพบกับการเสแสร้งและการบูชารูปเคารพที่ใด ความหายนะก็ตกลงมาบนโลกและทำลายความดีและความชั่วอย่างไม่เลือกหน้า ในที่สุดพวกเขาก็ถูกตัดสินในข้อหาปล้นทรัพย์

การหลอกลวงถูกเรียกในโตราห์ว่าเป็นคนชอบธรรม แม้จะมีความอยุติธรรมและความชั่วร้ายอย่างตรงไปตรงมาที่เอาชนะไปทั่วโลกในเวลานั้น แต่เขาก็ยังรักษาไว้ซึ่งความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมซึ่งเป็นสิ่งที่พบได้ทั่วไปในคนรุ่นราวคราวเดียวกับเขา แต่ในอีกทางหนึ่ง เขาอยู่ในคนรุ่นหนึ่งซึ่งบุคคลที่มีคุณธรรมเบื้องต้นเท่านั้นเรียกว่าเป็นคนชอบธรรม ถ้าโนอาห์มีชีวิตอยู่ในสมัยของอับราฮัม เขาจะไม่ถือว่าเป็นคนชอบธรรมเลย

โนอาห์ใช้เวลา 120 ปีในการสร้างเรือ ผู้ทรงฤทธานุภาพไม่ได้เร่งงานของมันด้วยวิธีอัศจรรย์ - หีบไม่ได้สร้างเสร็จในระยะเวลาอันสั้นเพื่อให้ผู้คนกลับใจจากบาปและแก้ไขพฤติกรรมของพวกเขา คนรุ่นราวคราวเดียวกันของโนอัชเฝ้าดูผลงานของเขาด้วยความอยากรู้อยากเห็น เมื่อถูกถามว่าเขากำลังทำอะไร โนอาห์อธิบายว่าผู้ทรงฤทธานุภาพได้ประกาศคำตัดสินเกี่ยวกับการทำลายล้างของมนุษยชาติ และหากผู้คนไม่รู้สึกตัว ในอีก 120 ปีพวกเขาจะถูกทำลาย แต่ไม่มีใครเชื่อเขา ทุกคนหัวเราะ ไม่สนใจคำพูดของเขา

ขนาดของหีบคือ: สามร้อยศอก - ความยาวของหีบ - ห้าสิบศอก - กว้างและสามสิบศอก - ความสูง (ศอก - ประมาณ 60 ซม.) ผู้ร่วมสมัยของโนอาห์กล่าวว่า "ทันทีที่เราเห็นว่ามันเข้ามาในเรือ เราจะทำลายเรือและฆ่ามัน" ผู้ทรงฤทธานุภาพทรงปกป้องโนอาห์เพื่อไม่ให้เรือแตก เขาล้อมรอบเขาด้วยหมีและสิงโต และพวกเขาก็ฆ่าผู้ที่วางแผนชั่วร้าย

ในวันที่สิบเจ็ดของเดือนที่หกร้อยปีแห่งชีวิตของโนอาห์ น้ำพุแห่งเหวลึกทั้งหมดก็เปิดออก และช่องฟ้าสวรรค์ก็เปิด นาวาจมอยู่ในน้ำสูงสิบเอ็ดศอกเหมือนเรือบรรทุกซึ่งส่วนหนึ่งอยู่ในน้ำ น้ำสูงขึ้นเหนือภูเขาที่สูงที่สุด 9 เมตรและมนุษยชาติทั้งหมดเสียชีวิตยกเว้นผู้ที่อยู่ในเรือ แต่ปลาที่ไม่ตายในทะเล.

น้ำท่วม

หลังจากฝนตกติดต่อกันสี่สิบวัน น้ำก็ขึ้นถึงระดับสูงสุด และคงอยู่เป็นเวลาหนึ่งร้อยสิบวัน เมื่อล่วงไปหนึ่งร้อยห้าสิบวันน้ำก็เริ่มลด และน้ำพุในเหวลึกและช่องฟ้าก็ปิด และฝนจากฟ้าก็หยุด นาวาหยุดอยู่ที่ภูเขาอารารัต ที่นี่ใช้อารารัตเป็นชื่อพื้นที่ พระคัมภีร์ไบเบิลแปลชื่ออารารัตว่า "อาร์เมเนีย" ในอนุสาวรีย์ของ Assyrian คูนิฟอร์ม Armenia ถูกกล่าวถึงในชื่อ Urartu ความสูงของภูเขาอารารัตนั้นสูงจากระดับน้ำทะเลประมาณ 5,000 เมตร

หลังจากผ่านไปสี่สิบวัน Hoax ก็เปิดหน้าต่างหีบและปล่อยกาออกมา โนอาห์เลือกอีกาที่กินซากศพ โดยเชื่อว่าซากของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่ตายในช่วงน้ำท่วมควรปกคลุมโลกหลายแห่ง และถ้าอีกาไม่กลับมา นี่จะเป็นสัญญาณว่าโลกส่วนใหญ่ได้รับการปลดปล่อยจาก น้ำและเขาสามารถหาอาหารได้ เมื่ออีกากลับมา โนอาห์ก็ปล่อยนกพิราบ เป็นไปได้มากที่โนอาห์จะปล่อยนกพิราบในตอนเช้า และเห็นได้ชัดว่าเขาบินเป็นระยะทางไกล ในขณะที่เขากลับมาในตอนเย็นเท่านั้น โนอาห์ตระหนักว่าส่วนสำคัญของพื้นผิวโลกยังคงปกคลุมด้วยน้ำ

เมื่อชาวเรือมาถึงแผ่นดินแห้ง โนอาห์สร้างแท่นบูชาในขณะที่เขารู้สึกถึงความต้องการภายในเพื่อแสดงความขอบคุณต่อผู้ทรงฤทธานุภาพ

อาดาม​ไม่​เหมือน​กับ​มนุษย์​คน​แรก ลูกหลาน​ของ​โนอาห์​ได้​รับ​อนุญาต​ให้​กิน​เนื้อ. ในคัมภีร์โทราห์ เลือดมักปรากฏเป็นสัญลักษณ์แห่งความมีชีวิตชีวา ในความเป็นจริงเลือดส่งสิ่งจำเป็นทั้งหมดไปยังอวัยวะทั้งหมดของร่างกาย หากสิ่งมีชีวิตสูญเสียเลือด พลังชีวิตจะลดลงอย่างรวดเร็วจนกระทั่งชีวิตหยุดชะงัก รูปแบบชีวิตที่ซับซ้อนใดๆ มีองค์ประกอบของความศักดิ์สิทธิ์ เนื่องจากพลังชีวิตนั้นได้รับโดยตรงจากองค์ภควาน ดังนั้น แม้ว่าจะมีการอนุญาตให้กินเนื้อสัตว์ แต่ก็มีข้อจำกัดที่เข้มงวดเพิ่มเติม คือ ก่อนที่คนๆ หนึ่งจะนำส่วนใดส่วนหนึ่งของเนื้อสัตว์มาบริโภค ชีวิตจะต้องออกจากสัตว์นั้นไปโดยสมบูรณ์

บุคคลไม่มีสิทธิ์ใช้พลังที่เป็นความลับของชีวิตเพื่อตอบสนองความต้องการทางวัตถุของเขา เขาถูกห้ามไม่ให้กินชิ้นส่วนที่ถูกตัดออกจากชิ้นส่วนที่มีชีวิต ข้อห้ามนี้มีสองด้าน: ข้อห้ามใช้พลังชีวิตและข้อห้ามการปฏิบัติต่อสัตว์อย่างป่าเถื่อน ต่อจากนั้น มีการกำหนดข้อจำกัดเพิ่มเติมกับชาวยิว แต่ความหมายของพวกเขาเหมือนกันทุกประการ: กฎการฆ่าสัตว์ (“shchitah”) เป็นวิธีการฆ่าสัตว์ทันทีและไม่เจ็บปวด การห้ามกินเลือดที่ออกจากเนื้อสัตว์คือ การสานต่อและพัฒนาข้อห้ามใช้ในชิ้นอาหารจากสิ่งมีชีวิต

ผู้ทรงอำนาจยังสั่งให้ลูกหลานของโนอาห์มีลูกดกและทวีจำนวนมากขึ้น คำสั่งนี้แสดงถึงความปรารถนาพื้นฐานของผู้ทรงอำนาจที่จะเติมเต็มโลกด้วยผู้คน และเน้นย้ำอีกครั้งว่าการฆาตกรรมน่าขยะแขยงต่อผู้ทรงอำนาจเพียงใด ลมุดประณามบุคคลที่จงใจไม่แต่งงานเพื่อไม่ให้มีลูก และเปรียบเขาเป็นผู้ที่ทำให้โลหิตตก การเปรียบเทียบการฆาตกรรมดังกล่าวกับความไม่เต็มใจที่จะปฏิบัติตามพระบัญชาของผู้ทรงอำนาจ “จงมีลูกดกและทวีคูณ” ตามมาจากสำนวนที่เรากำลังพิจารณา (“จงมีลูกดกและทวีคูณ”) ซึ่งในที่นี้ข้อความถูกมองว่าเป็นการต่อต้านการฆาตกรรม .

นักปราชญ์อธิบายว่าข้อความในโตราห์ตอนนี้มีกฎหมายที่ผู้ทรงอำนาจประทานแก่โนอาห์หลังน้ำท่วม ประกอบด้วยพระบัญญัติเจ็ดประการ ซึ่งเรียกกันทั่วไปว่า "บัญญัติของบุตรโนอาห์":
1. หน้าที่จัดตั้งศาลยุติธรรมทุกแห่ง
2. ห้ามดูหมิ่นพระนามขององค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์
3. ห้ามบูชารูปเคารพ
4. ข้อห้ามของการฆาตกรรม
5. ห้ามการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง
6. ข้อห้ามในการลักขโมยและการโจรกรรม
7.ห้ามกินชิ้นเนื้อ

นักวิชาการอาจเรียกกฎเหล่านี้ว่า "หลักปฏิบัติของศาสนาธรรมชาติ" เนื่องจากเป็นกฎขั้นต่ำสุดที่จะค้ำจุนสังคม ในกฎหมายของชาวยิว บัญญัติ 7 ประการนี้ใช้กับผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวเท่านั้น หากผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวประสงค์จะอาศัยอยู่ท่ามกลางชาวยิวในดินแดนอิสราเอล เขาต้องยอมรับการบังคับใช้กฎหมายทั้งเจ็ดนี้ มิฉะนั้นเขาจะไม่ได้รับอนุญาตให้ตั้งถิ่นฐานในดินแดนศักดิ์สิทธิ์

รุ้ง

หลังน้ำท่วม รุ้งกินน้ำชุดแรกก็ปรากฏขึ้น ผู้แสดงความคิดเห็นไม่เห็นด้วยกับลักษณะของเครื่องหมายนี้

Ramban เชื่อว่าตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาสายรุ้งก็กลายเป็นสัญญาณบ่งชี้ว่าพันธมิตรได้ข้อสรุประหว่างผู้สร้างและผู้คน

อย่างไรก็ตาม มัลบิมเชื่อว่าการเกิดรุ้งกินน้ำมีอยู่ 2 เงื่อนไข คือ การที่แสงอาทิตย์ทะลุผ่านเข้าไปในก้อนเมฆที่หลวม การหักเหและการเลี้ยวเบนของรุ้ง หรือเมื่อเมฆไม่ปกคลุมท้องฟ้าทั้งหมด ทันทีก่อนและระหว่างน้ำท่วม เงื่อนไขเหล่านี้หายไปเนื่องจากเมฆหนาทึบปกคลุมท้องฟ้าทั้งหมด ตอนนี้ข้อเท็จจริงของการปรากฏของรุ้งบ่งชี้ว่ามีน้ำไม่เพียงพอที่จะท่วมโลก

โนอาห์มีอายุรวมเก้าร้อยห้าสิบปี